小學品德論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇小學品德論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、挖掘?qū)W生的真實感情，讓情感教育和品德教育相結(jié)合

小學生活潑爛漫，對很多事情和事物都保持著旺盛的求知欲和豐富的情感。教師在教學的過程中不妨利用學生的這種心理和情感，讓學生在語文學習中暴露自己情感的偏好和取向、教師再根據(jù)學生感興趣的話題和材料，選擇優(yōu)質(zhì)的文學作品讓學生進行欣賞學習，感受文學作品中飽滿的情感，讓這種情感影響學生的價值觀，從而形成正確的思想品德。比如，為了教育學生珍惜我們現(xiàn)在的幸福生活，感受革命先烈為今天的和平所付出的努力。筆者選擇了放牛郎王二小的事跡作為學生學習的對象。因為王二小的年紀和我們的學生的年紀相仿，同齡人之間的感受也更容易引起學生的情感共鳴。我為學生講了王二小保護村民的事跡。學生聽后十分感動，我又讓學生學習了《歌唱二小放牛郎》的歌曲，學生聽后更加感動，愛國教育就在不知不覺中進行了。

三、讓學生在情境中感受到思想教育的影響

小學生的思維能力和心智還處在發(fā)展階段，對很多事物的理解可能會不到位。如果教師盲目采用講述和灌輸?shù)姆椒▉磉M行思想品德教育的話，學生不但可能無法理解透徹，還很可能會產(chǎn)生厭學的抵觸心理。教師要借助一定的教學方法來幫助學生建立更多的直觀思維去理解。其中，創(chuàng)設情境就是一種很好的方法。教師要創(chuàng)造一定的情境，讓學生在情境中感受到思想品德教育的魅力。筆者在課堂實踐中創(chuàng)設情境最常用的教學方法就是采用課本劇。課本劇的劇情豐富，學生能夠還原課本，并參與其中，學生對這種表演的感受也很深，所以不失為一種好的辦法。比如，在學習《晏子使楚》的教學中，我找了學生分別扮演《晏子使楚》中的幾位的主要的人物，學生在扮演的過程中，很容易感受到晏子的幽默和智慧，以及大度的風范。學生在快樂中感受到了思想品德的教育的內(nèi)容。

四、找到合適的機會

在課堂上予以點撥思想品德的教育除了要集合課堂教學的實際之外，還要充分結(jié)合學生的理解能力和接受能力。語文學習的過程中，有時，教師不必刻意地強調(diào)思想教育，也可以適時結(jié)合教學的具體情況對學生進行點撥。同時，語文教育的主要的內(nèi)容還是要進行課堂教育，千萬不可以為了過度強調(diào)思想政治教育的功能而本末倒置。教師要在學生感到迷茫的時候，適時地運用思想政治教育的思維方法去點撥學生，讓學生感到恍然大悟，而加深印象。

篇（2）

二、在課堂教學中融入品德教育

課堂是開展小學生品德教育的主要陣地，在小學教材中包含大量的品德教育素材，教師則是將這些素材轉(zhuǎn)化成品德教育資源的重要媒介。教師要利用學科知識有效促進小學生良好思想品德的形成，幫助學生養(yǎng)成正確的品德習慣，養(yǎng)成良好的社會主義核心價值觀，同志在北京市海淀區(qū)民族小學主持召開座談會時的講話中重點強調(diào)：“從小做起，就是要從自己做起、從身邊做起、從小事做起，一點一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德。”品德教育并不是要在課堂上對學生灌輸大道理，并不是批評、指責與責罵，而是要巧妙的利用教材資源，因勢利導地通過情景教學、問答教學以及游戲教學等多種方法，融入品德教育內(nèi)容。在課堂上，教師可以嘗試聯(lián)系學生的生活實際，將生活中最常見的事物與學生一同分享。可以為學生布置小小的品德任務，階段性的開展“媽媽小幫手”主題活動，讓學生們制作“勞動卡片”，記錄幫助媽媽分擔家務時的心理觸動，教師要鼓勵表現(xiàn)優(yōu)秀的學生在課堂上積極發(fā)言，講述自己的所思所想，使孩子們能夠相互肯定、相互學習，指導學生學會自省，學會自己“找缺點”，從而使學生將品德教育內(nèi)容內(nèi)化成為一種自律、自強、自謙的品質(zhì)。

三、教師要以身作則真正成為學生學習的好榜樣

篇（3）

一、“循序漸進，知行統(tǒng)一”的原則

培養(yǎng)品德集中到一點，就是要落實到道德行為上。道德行為總是要通過一定的方式表現(xiàn)出來，正確的行為方式才會帶來良好的行為效果，小學生特別是低幻兒童對行為的理解具有很大的具體性和情境性。教師、家長必須對其進行具體的指導，細致地加以評價。對高年級學生，除了讓他們明了道德行為的一般要求、規(guī)則和步驟外，還要使他們具有獨立地靈活地選擇道德行為的能力。

我們在對小學生進行道德評價時，必須針對各年級道德認識的能力，由淺入深、由初級到高級、由概念到行為制訂出不同程度的評價標準（我們稱它為“思想品德評估導向標”），為他們創(chuàng)設道德情境（條件），有計劃、有目的地使他們得到道德行為反復訓練的機會，逐步形成正確的觀念和行為習慣。

二、“激勵為主，處罰為輔”的原則。

小學生品德的發(fā)展，經(jīng)歷了一個由非意志行動向意志行動轉(zhuǎn)化的過程，小學生的道德言行內(nèi)容簡單，表現(xiàn)刻板，直接與外界（教師、家長等）的褒貶有著密切的關系，所以在評價時要做到確切、合理，把不斷調(diào)動小學生的積極性，培養(yǎng)良好的道德意志做為出發(fā)點，在設計“評估導向標”時對不同年級的評價標準應有側(cè)重點，有適當?shù)钠露群捅匾姆磸停试S學生一次做不到，下次再重做，培養(yǎng)他們的自覺性，變“要我做”為“我要做”。

當然，評價小學生的道德行為，既要以激勵為主，也要給予必要的處罰，但一定要講清道理，使其明白錯在哪里，為什么錯了。應該怎樣去做才對。在使用“評估導向標”犑輩患欠鄭瑺對犯了錯誤的學生進行適當?shù)奶幜P就是引導他限期（下次自我評價前）改正錯誤，重新做起，然后給予登記。再讓其多次反復去做，這樣就給了他改正的機會，激發(fā)和保護了他們的積極性和好勝心。有時在引導小學生改正錯誤的時候，應該有目的地組織他們反復練（為他們創(chuàng)造改正錯誤的條件），培養(yǎng)其道德意志的控制和調(diào)節(jié)能力，從而達到品德教育的目的。

三、“以身作則，以情感人”的原則。

一個人的情感，在一定條件下可以感染別人，使對方產(chǎn)生相同或與之有聯(lián)系的情感，這就是情感的感染性。

在進行思想品德評價中，教師要針對小學生思想敏捷，接受新事物快、模仿性強、可塑性大的心理特征，一方面要用自己對學生高度熱愛的情感去感染學生，使他“親其師，信其道”；另一方面又要用自己具有豐富道德情感的形象對學生起示范作用，所以在引導學生評價中要嚴格作好教師的自我評價，（我們?yōu)榇嗽诮處熤虚_展教師工作評估，實行教師工作積分制）要求每一個教師用教師的職業(yè)道德衡量、要求自己，在平時的日常生活中要注意自己的儀表和行為，注意自己對社會、對他人、對學生的評價語言。要求學生做到的自己首先要做到，要勇于自我批評，誠心誠意地、民主地接受學生對自己的評價，這樣，才能做好學生的表率，不愧“為人師表”，引起學生思想上的共鳴，起到感染、教育學生的作用。

由于小學生的道德行為往往受教師、家長和社會評價的影響，所以教師和家長在平時各項活動中對學生的評價要準確、恰當，要有激勵性。特別是對待道德行為差的學生，要善于發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點”，因勢利導，激發(fā)他們的道德情感，培養(yǎng)他們的道德意志和信心，使其剛剛蔭芽的思想火花能夠越閃越亮。

篇（4）

教師必須依據(jù)教材特點和學生實際，善于發(fā)現(xiàn)和利用教材中能激發(fā)學生情感的因素，力求把課導得巧妙、新穎、有趣，達到引人入勝的效果，使學生的學習情緒不斷高漲。以趣激情的導課方法多種多樣、因文而異、因人而異，下面簡要介紹三種方法。

（1）、設疑布障，以趣激情。如教《金銀盾的啟示》一文，教師可采用幻燈直觀演示的辦法，設置誘引學生判斷錯誤的羽毛球拍、臉盆和頭梳的局部圖。通過正誤對比，使學生初步認識片面性造成的危害，從而激發(fā)起探求這類問題的學習興趣，形成喜愛學習的積極情感。

（2）、創(chuàng)設情景，觸景生情。如教《脫貧致富的“領頭雁”》一文，利用掛圖把“明星村”一派欣欣向榮的小康景象展現(xiàn)出來，告訴學生這是福建省永春縣西北部一個自然條件十分惡劣的村莊，讓學生感到驚奇，產(chǎn)生佩服“領頭雁”的思想感情和進一步學習的欲望。

（3）、比較對照，情趣交融。如教《學習做事講效率》一文，教師采用競賽導入，借例釋題的辦法，讓三位學生當堂競算數(shù)學題。學生興致勃勃，課堂氣氛活躍。學生在形象有趣的比較對照中，理解了什么叫“效率”，并產(chǎn)生了學習課文的良好情緒。

知中生情，學文明理。

學文明理是思想品德課的一個重要教學環(huán)節(jié)。這個階段主要通過學習課文，分析歸納，讓學生悟出道理，初步形成道德認識，而情感是在認識客觀事物中產(chǎn)生的，“知之深，愛之切”，因而教師要善于在學生學文明理過程中，在學生形成道德認知前后，因勢利導地激發(fā)學生的道德情感。

（1）渲染課堂氣氛，產(chǎn)生情感共鳴。小學生善于直觀體驗，側(cè)重形象思維、易受感動。教師要力求將課文中的道德知識點與學生情感上的激發(fā)點結(jié)合起來，利用現(xiàn)代媒體手段，把靜態(tài)的文字、抽象的術語、干巴的數(shù)字變成形象生動的語言或畫面。讓學生在具體認知中受到感染，產(chǎn)生情感上的共鳴，激起敬慕道德榜樣行為的情感。例如教《焦裕祿一心為人民》一課時，錄制電影《焦裕祿》萬民泣送書記的場面，再配上斷斷續(xù)續(xù)的畫外音：“請求組織上把我運回蘭考，把我埋在沙丘上，我活著不能治好沙丘，死了也要看你們把沙丘治好。”這些都深深打動學生的心弦。一個清廉愛民，無私奉獻的光輝形象牢牢扎根在學生心坎上，激發(fā)起學生的敬仰學習之情。

（2）精心設計問題，增強心理體驗。要讓學生理解課文、明白道理，很關鍵的一點就是教師要根據(jù)教材的重難點，精心設計一些富于啟發(fā)性的問題引導學生，并借助假設聯(lián)想、想象對比、角色互換、心理移位等心理體驗，把學文與明理，知識上的接受與情感上的認同有機結(jié)合起來。教《真正的友誼》一課，提出問題：王剛想到魏堅會告發(fā)他嗎？為什么？引導學生設想王剛的心態(tài)和被告發(fā)后的境地，聯(lián)想他的思想波動，合理想象放學后的情景。道德認識：魏堅的“告發(fā)”是善意的，態(tài)度是誠懇的，這正是維護友誼的表現(xiàn)。角色互換：如果你是魏堅，根據(jù)當時的情況，你會怎么處理？發(fā)散思維：你能不能想出更妥當?shù)霓k法？這樣，通過一系列的情感體驗和師生課堂間的真情交流，學生不僅獲得道德知識，而且獲得發(fā)自內(nèi)心的情感認同。

情理交融，辨析導行。

學生要將學文明理中形成的道德認知化為具體實踐中的道德行為，“辨析導行”十分重要。教師要根據(jù)學生認知水平和教材重難點，有的放矢地設計一些富有思考性、啟發(fā)性、導向性的問題，引導學生辨析正誤，從中提高道德判斷能力。

篇（5）

在四年級《我的家長在變化》這一課程中，教師可以讓學生進行探究性學習，同樣可以以小組為單位進行探究。教師可以讓學生通過實踐調(diào)查、資料查閱等方式觀察我們家長在十年中變化最大的地方，以此作為課堂教學的素材。在這些活動中，靈活地使用了多樣化的教學方法，極大地促進了學生綜合素質(zhì)和能力的提升，讓每一名學生都積極都參與到了教學過程中。

二、小學品德生態(tài)課堂教學方案應該注重學生之間的差異性

要實現(xiàn)課堂教學生態(tài)化，就必須重視學生之間的差異性。生態(tài)課堂的核心理念是要實現(xiàn)學生之間的平等，正視學生之間的差異，實現(xiàn)學生的共同發(fā)展。不同的學生，在基礎、智力、家庭背景等方面存在差異，這也就導致學生在相同的教學環(huán)境和條件下接受知識的程度和取得的成績不同。此時，教師要做的就是正視學生之間的差異，并且努力實現(xiàn)學生個體的共同發(fā)展。這就需要教師多觀察學生，給予學生真切的關愛，不歧視差生，也不優(yōu)待優(yōu)生。小學品德課堂教學中，教師在設計教學方案時應該全面考慮學生的狀況，要盡量照顧每個層次的學生。對基礎較弱的學生，教師應該對其進行課后輔導，給予其安慰，消除他們的挫敗感，給予他們關愛，幫助其樹立信心，對于基礎好的學生，教師應該給予肯定的評價，鼓勵其進行更深入的研究。總之，要實現(xiàn)小學品德課堂教學生態(tài)化，教師就要盡量重視學生的個體，促進每一名學生健康發(fā)展。

三、貼近學生生活，開展實踐活動

要實現(xiàn)小學品德課堂教學生態(tài)化，教師設計的教學方案要盡量貼近學生的生活，要能夠引起學生的共鳴，能夠讓他們感受到課堂教學的生活化。蘇教版的小學品德教材有一個非常顯著的特點，在教材中兒童的名字都是作者特意取的，而不是傳統(tǒng)的“小明”“小紅”，這樣安排的目的就是讓學生感受到教材中的教學內(nèi)容更加真實。另外，教師應該多使用實際生活中的事例來進行舉例，盡量拉近教學內(nèi)容與現(xiàn)實生活的距離，在激發(fā)學生學習興趣的同時減少他們的抵觸心理，使課堂教學氣氛更加活躍。教師還應該多組織開展實踐教學活動。

開展實踐教學活動，無疑是實現(xiàn)課堂教學生態(tài)化最有效的方式，因為實踐教學能夠保證學生真正參與到教學過程中，能夠引起學生的興趣，而且實踐教學也能夠打破傳統(tǒng)教學模式的枯燥性，使課堂始終維持活躍的氣氛，不僅能夠達到教學目標，還能夠極大地實現(xiàn)學生個性化的發(fā)展。以五年級《到外面走一走》這一課為例，這一課的教學內(nèi)容就是讓學生在活動中體會外面世界的不同，讓他們感受到真實社會中的各種因素。

篇（6）

二、加強學生道德行為培養(yǎng)

小學生是我們的未來，在小學教育過程中必須注重德育教育，讓孩子們在未來的生活學習過程中養(yǎng)成良好的生活習慣，形成優(yōu)良的道德行為是小學教育工作者的重要職責，世界最終還是他們的，只有他們具有了良好的生活習慣，具有了優(yōu)良的道德行為，才會在未來的生活學習過程中擁有這個世界。為了加強學生道德行為的培養(yǎng)，在我校先后組織開展了“節(jié)約糧食，從我做起”活動、“浸潤經(jīng)典、立德樹人———踐行《弟子規(guī)》”活動、“德育十大快樂套餐”活動，并且申請了國家三育九養(yǎng)研究課題，根據(jù)我校實際德育教育情況結(jié)合現(xiàn)今小學生生活學習特點，編制了《三育九養(yǎng)課題研究教師指導手冊》和《學生成長規(guī)劃活動》校本教材，為加強學生道德行為的培養(yǎng)提供了重要保障。通過這些活動的開展，使廣大學生體會到了勤儉節(jié)約的重要性，體會到了《弟子規(guī)》中蘊藏的中華傳統(tǒng)美德，為學生的道德行為培養(yǎng)奠定了堅定基礎。

篇（7）

2．學生學習興趣較低。據(jù)調(diào)查可知，很多學生之所以對思想品德課程教學沒有興趣，主要是思想品德課程教學理論知識較多，學習氣氛枯燥無味，實用性不強。然而，也有部分學生對思想品德課程教學具有一定興趣，主要是由于學習成績的好壞并不與升學掛鉤，課堂學習的自主性較強。但是，以上兩種情況都說明學生對于思想品德課程的主動學習意識較差，學習動機不端正。因此，教師在教學過程中應該注意創(chuàng)造新的教學方法，幫助學生正確理解課程教育的目的，真正提高學習成績。

3．教學內(nèi)容與教學時間矛盾。小學思想品德的教材是教育教學中的關鍵要素，也是學生獲取知識的源泉。思想品德教材是思想品德課程教學內(nèi)容的載體，引導學生主動學習知識、體驗生活和構(gòu)建人格，同時，教材也是學生與老師之間溝通的橋梁。但是，在目前應試教育為主導的教育體制下，學生很少利用業(yè)余時間預習思想品德課程的教學內(nèi)容，思想品德教材知識豐富，需要學生堅持長期學習，積極探索研究，否則難以真正激發(fā)學生的學習興趣，甚至使學生在課堂學習中感到非常茫然，不知所措。

二、小學思想品德課程的教學改革策略

1．重視教學過程。新課程改革背景下，要求小學思想品德課程教學要積極組織開展師生互動活動，使教學與學習能夠緊密結(jié)合。在思想品德課程課堂教學中，教師與學生之間是相互平等、相互尊重、友好溝通、共同探索的和諧關系，并不是下級服從上級的指揮與被指揮關系。教師與學生通過溝通交流、情感互動和相互合作共同構(gòu)建理論知識。因此，小學思想品德課程的教學改革更應該堅持以學習活動貫穿教學過程，使學生能夠在互動活動中培養(yǎng)觀察力和創(chuàng)造力，通過切實的親身體驗和感受提高學習能力，樹立正確的價值觀念和學習動機。

2．因材施教、突出個體。新課程標準要求課堂教學要充分體現(xiàn)學生的主體地位，促進學生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。由此，小學思想品德課程教學改革要注重學生的個體發(fā)展和全面發(fā)展，教師要能夠深入察覺到每個學生的進步情況，注重教學內(nèi)容與學生未來發(fā)展緊密結(jié)合。使學生充分掌握理論知識的同時，身心健康能夠得到良好發(fā)展。

篇（8）

二、故事導入寓教于樂

興趣是最好的老師。根據(jù)小學生活潑好動、注意力不易集中的特點，我收集學校身邊發(fā)生的安全故事導入新課，激發(fā)學生的聽課興趣。學生對書上的故事都預習知道了，課上不很感興趣，但對發(fā)生在身邊的故事很感興趣。例如，在上三年級下冊《馬路不是游戲場》一課時，我就先給同學們講了一個真實的故事：同學們，還記得學校開運動會的那一天嗎。清晨，同學們都穿上漂亮的校服，一路哼著歌安全地到達學校。可是，一年（2）班的一個男生卻住進了醫(yī)院，為什么呢？原因是他在上學路上過馬路時一手拉著奶奶的手，一手拿著玩具“小虎隊”卡片，當他過完馬路后發(fā)現(xiàn)自己的卡片掉了一張后，他就掙脫奶奶的手，箭一般地沖向馬路中間彎腰去撿卡片的瞬間，悲劇發(fā)生了，一輛出租車撞上了他，他被撞倒在地，頭部出血了，暈過去了……還好，經(jīng)搶救，生命總算保住了。可承受了手術之苦，花了巨額醫(yī)療費，耽誤了學習，耽擱了家長上班。安全意識對于我們是多么重要啊！聽了老師的故事，學生也樂于收集和分享身邊的安全故事。通過講述適合小學生身心特點的各類故事，使他們產(chǎn)生對某些問題的感性認識，再加上簡要分析，使大家獲得相應的安全知識，激起珍惜生命的情感。

三、情景體驗培養(yǎng)能力

能力的培養(yǎng)需要學生參與、體驗，只有親身體驗的東西，才是真正意義上的獲得。教育家蒙臺梭利說：“一件事，我聽說了，隨后就忘記了；我看到了，也就知道了；我做了，很自然就理解了”。在教學中通過角色扮演、模擬情景等各種方式的體驗活動，讓學生直接參與表演，分別感受“真實情景”中人物的各種情緒，體會其中的喜、怒、哀、樂，然后經(jīng)過彼此分享。孩子體驗要具體化、生活化，可從“見”、“聞”二字做起，在多見多聞中，自有“感受的再感受”──體驗的豐富與多彩；生活中處處有感受，兒童體驗應重在“感受”，創(chuàng)造條件讓他們在“見所未見，見而又見”和“聞所未聞，聞而又聞”中去博聞、強識。有利于安全意識的培養(yǎng)、安全習慣的養(yǎng)成。例如，在上《今天，你安全嗎》一課與陌生人交往的時候，就請了兩個同學上臺表演，一個扮演陌生人，一個扮演小學生。小學生機制應對陌生人，逗得同學們哈哈大笑。要是在生活中遇到陌生人就會自覺不自覺地運用課堂上學到的知識。又如，在上《當危險發(fā)生的時候》時請了兩名學生上臺模擬怎樣撥打119報警電話。報警以后在等待救援時要將鮮艷的衣服或塑料布用棍子挑在窗外，大聲呼救，讓消防員叔叔盡快發(fā)現(xiàn)你。這些環(huán)節(jié)都讓學生演一演，把知識轉(zhuǎn)化成能力。也實現(xiàn)了葉瀾教授提出的：“把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力；把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神生命發(fā)展主動權還給師生，讓學校充滿勃勃生機”。

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二、運用辯證唯物主義觀指導教學

數(shù)學教材具有對學生進行辯證唯物主義教育的優(yōu)勢。教師要運用辯證唯物主義觀分析、研究教材，設計教學，以使學生在學習過程中，接受辯證唯物主義觀點的熏陶，逐步領悟認識來源于實踐，事物是互相聯(lián)系、運動變化的。運用辯證唯物主義觀指導教學，最重要的是要基于數(shù)學的本來面目來引導兒童認識數(shù)學，轉(zhuǎn)變重計算輕概念、重結(jié)論輕過程、重灌輸輕探究、重教輕學的傾向。例如，教學“數(shù)的認識”時，指導學生通過數(shù)不同的實物來認識自然數(shù)，通過度量物體的長度、分東西等實踐活動來認識小數(shù)和分數(shù)，以此潛移默化地使學生切實體會到，數(shù)就是從客觀事物中抽象出來的，數(shù)的發(fā)展依賴于社會生產(chǎn)的發(fā)展。又如，基于運動、變化的觀點，教學“圓的面積公式”時，讓學生通過動手剪剪拼拼，把圓轉(zhuǎn)化成近似的長方形（或平行四邊形），再通過進一步推理讓學生用舊知識解決新問題，從而獲得新知識。學生在剪拼中完成了從圓到長方形（或平行四邊形）的轉(zhuǎn)化，也在其中體會到了事物是相互聯(lián)系的，是運動、變化的。教師要從教材內(nèi)容與實際的聯(lián)系以及教材間的相互聯(lián)系出發(fā)，來設計教學，由實際事例引出抽象的概念，從中揭示出數(shù)學知識的聯(lián)系和區(qū)別、發(fā)展和轉(zhuǎn)化，這些過程都充滿了辯證思想。因此，教學的過程也正是學生接受辯證唯物主義觀點熏陶的過程。

三、寓思想品德教育于數(shù)學教學的全過程

數(shù)學課的思想品德教育，是結(jié)合數(shù)學的特點，在數(shù)學教學的過程中實現(xiàn)的。只有把思想品德教育滲透在教學的各環(huán)節(jié)之中，使“道、文”渾然一體，才能收到良好的育人效果。因此，教師要緊密結(jié)合教材來確定思想品德教育的內(nèi)容，要緊密聯(lián)系實際進行思想品德教育，以便把思想品德教育貫穿于教學過程的始終。

（一）緊密結(jié)合教材確定教育內(nèi)容

數(shù)學學科的教育任務，是數(shù)學教材所固有的。數(shù)學教材的編排、闡述都非常符合唯物論辯證法；教材的內(nèi)容與人們的日常生活、工作、生產(chǎn)都有著密切的聯(lián)系，有的側(cè)重于讓學生了解數(shù)學知識的實用價值，有的可以激發(fā)學生熱愛祖國的思想感情，有的則滲透了辯證唯物主義觀點。如，初學兩步計算的應用題時，應以辯證唯物主義觀點的啟蒙教育為宜，由一步題引入兩步題，把一個已知條件改為間接條件，由此使其變成兩步計算的題，使學生從中體會到事物之間的互相聯(lián)系和發(fā)展變化。

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二、策略分析

針對這些現(xiàn)象和問題，學校、教師、家庭乃至社會都應該對小學思想品德教育引起高度重視。作為一線的小學思想品德教師，筆者認為，對小學生進行思想品德教育應采取如下策略。

1.發(fā)揮品德課堂主渠道作用，踐行“以人為本”的教育理念，開展學生思想品德教育活動對學生進行思想品德教育是學校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。品德課堂教學是品德教育的重要組成部分，是對學生實施品德培養(yǎng)的主要渠道。真正踐行“以人為本”的德育教育的核心價值理念，這也是新課改的指導思想。“以人為本”體現(xiàn)在課堂上，就是要創(chuàng)建民主的學習環(huán)境、和諧的課堂氣氛，使學生以一種自由、開放、平衡的心態(tài)投入到學習中去。教師應傾聽學生的發(fā)言，積極關注學生的情感表現(xiàn)，要善于捕捉學生的成功喜悅，積極鼓勵學生，以提高他們的自信心和創(chuàng)新能力。教師應堅持以學生的發(fā)展為本，讓學生結(jié)合自己的個性重新了解自我，逐步形成正確的價值觀，從而達到品德教育的目的。

2.實施多元、互動與共生的教學模式，發(fā)揮學生的主體作用新的課程標準明確規(guī)定，學生是課堂教學的主體，教師在課堂教學過程中負責教學活動的組織和協(xié)調(diào)，在必要的時候要參與到學生的學習中來，以便學生更好地吸收和掌握知識。這就促使師生關系由霸權、控制轉(zhuǎn)變成了多元、共生。教學中，教師應創(chuàng)造性地組織互動教學活動，充分運用現(xiàn)代化教學手段，如電影、電視、多媒體、計算機等輔助教學，創(chuàng)設學生主動參與的教學情境，激活學生自主探究的思維。教師還應提供給學生空間和時間，促進學生全員、全程參與課堂交往，引導課堂活動中所有參與者的交流過程，積極調(diào)動學生參與學習的熱情，發(fā)揮學生的主體作用。

3.正確評價學生，構(gòu)建良好的師生關系傳統(tǒng)評價方式，過分注重學生的智力發(fā)展與學業(yè)成績。正確的評價方式應注重學生的能力、情感、態(tài)度和價值觀的有機結(jié)合，要充分了解學生的個性特點，以“人性化”為原則，建立起促進學生全面發(fā)展的評價體系，同時還要構(gòu)建良好的師生關系。良好的師生關系的建立需要師生雙方的共同努力，但起主導作用的是教師對待學生的態(tài)度。因此，教師一定要尊重學生的人格，公平對待每一個學生，信任每一個學生，尤其要以一顆真摯的愛心去對待學困生，讓他們體驗到“天生我材必有用”，感受到學習的快樂，學會做人的道理，從小培養(yǎng)他們良好的思想道德意識和行為規(guī)范以及美好的人生觀。

4.加強家庭、學校與社會的聯(lián)系，關注家庭教育理念與方式，共同營造和諧的道德教育環(huán)境父母是孩子的第一任教師，家庭是學生接觸的第一環(huán)境。父母的一言一行，父母與孩子的交往方式，父母為人處世的態(tài)度等對學生人格的形成有著直接的、持久的、潛移默化的影響。因此，重視校園教育與家庭教育的鏈接十分重要。學校有關方面，特別是班主任和德育教師要通過家訪、師生訪談等方式去了解學生的家庭情況，對于有些家長重智輕德、暴力教育、不聞不問等不良的教育理念或方式要及時和他們溝通，加強對家庭教育的正確引導。同時，學校可開辦家長學校，舉辦家庭教育知識講座，定時通報學生在校的發(fā)展和受到的教育，互相交換意見，讓家長感受到學校對每個學生的關愛。學生的道德發(fā)展離不開社會，生活是道德存在的基本形態(tài)，德育課程改革明確要求，德育要與社會實踐相結(jié)合。學校、家庭和社會應三位一體，共同關注，互相密切配合，步調(diào)一致，共同營造一個和諧的道德環(huán)境，把養(yǎng)成教育真正變成學生的內(nèi)在需要，促使學生自覺養(yǎng)成良好的行為習慣，使他們健康快樂地成長。