三年級中秋節古詩匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇三年級中秋節古詩范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

爺爺笑呵呵地說“我們快吃吧。”

“停！我有個節目，誰能說一個關于月亮的古詩句，才能吃月餅。”我歪著頭說。

爺爺樂了，說：“猴子撈月亮。”

“錯。這是個故事名字，不是古詩句。”

奶奶笑著說：“月亮像月餅。”

“這也不是古詩句。”

媽媽搖頭晃腦地說：“十五的月亮十六圓。”

“錯。這是歌名。”

該到爸爸了，他說：“海上生明月，天涯共此時。”

突然，我發現爸爸拿著一本《唐詩三百首》。我說：“爸爸賴皮。這個不算。”

我要大顯身手了。“床前明月光，疑是地上霜。”“小時不識月，呼作白玉盤。”我像小鯉魚吐泡泡一樣地說。

嘩—聲大家的手拍了起來。

我吃了一個月餅。看著他們流口水的樣子，就一人給了一個。

篇（2）

所謂節令，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八節，后來發展為二十四節氣。而在蘇教版語文教材的節令詩中，作者借其所描寫的不同節日與風俗，表達了自己不同的思想情感。教材中的節令詩（廣義上詞也屬于詩歌，所以節令詩詞可簡稱為節令詩），可以分為以下兩類：

1.教材中的節日詩詞

蘇教版語文教材寫節日的詩詞有五首：《九月九日憶山東兄弟》（三年級上冊）、《清明》（三年級下冊）、《元日》（四年級上冊）、《十五夜望月》和《水調歌頭》（均為七年級上冊）。所提及的節日按照先后順序分別有春節、中秋和重陽。清明既是節氣又兼節日，雖為節日，但主要作為時令的標志，因此將清明歸入時令一類，此處不再贅述。首先看古詩里對春節的描寫。春節是中國最重要的傳統節日，又被稱為新正、元日、元旦、正旦等，是夏歷的一歲之首。春節表現了中華民族注重家庭和睦、五谷豐登等美好愿望，時間為夏歷的正月初一，后，為了與世界歷法同步，我國開始推行公歷紀年，定公歷一月一日為元旦，夏歷一月一日為春節。春節廣義上并不是指正月初一當天，從祭灶到元宵約二十天期間皆可稱為春節。從節俗看，春節的內容豐富多彩，熱鬧非凡，包括貼春聯年畫、吃團圓飯、放爆竹、親友賀年等。教材中所選的北宋王安石的詩歌《元日》（四年級上冊）就描寫和反映了這一習俗。詩題《元日》所指的就是正月初一。第一句“爆竹聲中一歲除”，交代了當時春節燃放爆竹的習俗，這一習俗延續至今。另一習俗是飲屠蘇酒，詩人于是寫到：“春風送暖入屠蘇”，古代的習俗是正月初一這一天，全家人先幼后長，來飲屠蘇酒（美酒名）。[1]末句“總把新桃換舊符”交代了古時春節的另一習俗，在正月初一這天，人們用新的桃符換下舊的。“桃符”是用桃木寫的神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門旁，以之來壓邪，與現今的貼春聯年畫有些類似，王安石的詩歌說明在北宋時期民間便有這種習俗了。換新桃符表達了人們渴望新年萬象更新的美好祝愿，也有希望新的一年吉祥如意、家人平安的寓意，其次是對中秋節的有關描寫。中秋節作為我國另一個重要的民俗節日，集中體現了中國人合家團圓的心愿，包括對月亮的特殊情感。但中秋成為法定節日的時間較晚，北宋太宗時才定為官方節日。具體時間是夏歷八月十五日，中秋節恰逢三秋之半，仲秋之中，故亦稱為“仲秋節”；又因為此節在八月，適逢秋季，所以又稱為“秋節”和“八月節”。節俗有賞月詠月，吃月餅，家人團圓。蘇教版語文教材中選擇了唐代詩人王建的《十五夜望月》（七年級上冊）一詩，其中有詩句“今夜月明人盡望”，正說明了當時中秋賞月的習俗。北宋蘇軾的詞《水調歌頭》（七年級上冊）序是一首著名的詠月詞，開頭是“明月幾時有，把酒問青天，”詞句已經家喻戶曉。之前的小序寫到：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由”，交代了寫作背景。此次作于宋神宗熙寧九年，蘇軾大約四十一歲，因與王安石政見不合，自請外任，來山東密州做地方官，與弟弟蘇轍已經七年未見。此時正值中秋，作者醉酒詩興大發，于是賦詞表達與手足深情，又表現出中秋應當賞月和團圓的節俗，還提及了賞月時飲酒的習俗。古代，人們慶祝中秋由來已久。《周禮•春官•竽章》中云“中春、晝擊土鼓，詠詩以避暑；中秋夜迎寒，亦如之”[2]，即在周朝時期，其節俗已經初露端倪，當時每逢秋分會舉行迎寒和祭月的活動。從漢魏到南北朝，中秋的節俗才從祭月發展到賞月。如漢代枚乘《月賦》、南朝梁沈約《詠月詩》等[3]，都說明了當時社會賞月之風盛行，而現在的節俗是唐宋以后才逐漸形成和完善的。最后為重陽節的民俗描寫。在古人的觀念中，九為陽數，農歷九月初九兩陽相重，所以稱為重陽[4]，節俗有登高、賞菊和佩茱萸等。重陽登高大約萌芽在漢代，其原始意義是驅邪免禍消災。登高野宴也成為了主要的內容。[5]屆時，人們登臨高山或其他高處，飲茶酒，插茱萸，形成復合型的節俗活動，所以重陽節又稱為登高節或茱萸節。王維有詩《九月九日憶山東兄弟》（三年級上冊），詩句后兩句有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，就體現了佩茱萸和登高這兩個重要的節日習俗。此外重陽節正值秋季，正在盛開，因此還有賞菊和飲菊酒之俗。孟浩然《過故人莊》中有“待到重陽日，還來就”，就說明了這一點。

2.教材中的時令詩詞

蘇教版中小學語文教材中的時令詩詞有五首：《春夜喜雨》和《春曉》（均為二年級上冊）、《清明》（三年級下冊）、《早春呈水部張十八員外》和《觀刈麥》（均為七年級上冊）。先看對“雨水”的描寫。雨水是二十四節氣中的第二個，歷史上很早就有相關記載，《禮記•月令》中有“仲春之月，始雨水，桃始華”。[6]時間是公歷二月十九左右，物候是氣候回暖，雨水連綿。杜甫的《春夜喜雨》（二年級上冊）反映了這一節令，“好雨知時節，當春乃發生”，說明在雨水前后有大量降水過程，天氣漸暖，預示春天已經到來。此外民間又有“以雨水為二月節”的說法，即把雨水作為農歷二月的開始。再看“清明”這個時令。民俗節日中，節氣兼節日的唯有清明，因此顯得十分特別。由于還有插柳和祭掃祖先的節俗，因此清明節又被稱為插柳節和拜掃節。時間大約是公歷的四月五日，物候有氣溫升高，雨量增多，適宜春耕春種。晚唐的杜牧長于近體詩中七絕這一藝術形式，被選入教材的詩歌是《清明》（三年級下冊），有詩句“清明時節雨紛紛”，就說明了降雨的物候。節俗有：掃墓祭祖，春游踏青。祭祖掃墓是清明時的主要節俗，包括墳前祭拜和培修墳墓兩個方面。唐玄宗鑒于當時寒食上墓風氣之盛，下令民間在寒食掃墓；又由于兩者時間相近，所以寒食節的部分節俗與清明發生關聯，后來清明掃墓就沿襲下來。[7]清明正值暮春，人們把掃墓和郊游巧妙地結合，使得踏青也成為一項重要節俗。踏青時有放風箏、蕩秋千等娛樂活動。杜牧所寫的“路上行人欲斷魂”一處，一語雙關，說明人們祭拜祖先時莊嚴神圣而心情沉重；綿綿春雨又使人們更為愁苦，如同“斷魂”一般，這是時令引起的人們情緒上的變化。最后談談“芒種”。芒種是二十四節氣中的第九個節氣。因為此時適宜種植如稻、麥等有芒的農作物，所以稱之為“芒種”。[8]時間是公歷六月六日左右，物候有：炎熱潮濕，梅雨不斷；節俗有：夏收夏種，餞別花神。白居易在《觀刈麥》（七年級上冊）中寫到：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆壟黃。”芒種時節小麥成熟，人們忙于在入梅前收割小麥。此處講的就是芒種節氣前后農民收麥時的農忙場景。此外，芒種節氣過后，春花多凋謝零落，預示著花神退位，因此民間也有餞別花神的節俗。[9]

二.語文教材中節令詩的寫作特點

教材中涉及的節令詩都比較通俗易懂，語言簡練而生動。雖然描寫的節令并不相同，但是都描寫了相應的節日或者時令所特有的風俗與物候。

1.寫作手法：白描為主，借景抒情節令詩的描寫相對應節令的物候和節俗，通常都使用白描手法，如韓愈的“草色遙看近卻無”或是王安石的“千門萬戶瞳瞳日”，都是直接描寫物候和節俗，十分生動形象。此外，借景抒情也是主要的寫作手法，不同的物候能表達出不同的情感。正因為杜牧的“清明時節雨紛紛”，因此“路上行人欲斷魂”；而蘇軾的“人有悲歡離合”，如同“月有陰晴圓缺”，也都用了借景抒情的寫法，通過景物描寫達到抒感的目的，例如，“雨紛紛”既是景語也是情語，借雨天表達了對祖先的悼念崇敬之情。此外如韓愈的“絕勝煙柳滿皇都”，巧用對比，但相對白描和借景抒情來說對比的手法出現較少。

2.修辭藝術：使用多樣，相得益彰節令詩喜用修辭手法，如對偶、比喻、夸張、通感等，都比較常見，這體現了中國古典詩詞創作的精湛技藝。A.對偶：整齊悅耳，凝練和諧中國古典詩詞的一個常見的修辭手法就是對偶，如律詩的中間兩聯均要求對仗，節令詩中這種手法也有，如蘇詞中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，詩句既朗朗上口，又起到了比較的作用，人的離合如月的圓缺，更好表達出對于手足分別、人生無奈的感慨。又如杜甫的“隨風潛入夜，潤物細無聲”，都是這種手法。B.比喻：生動形象，文采斐然在節令詩中也使用了比喻的修辭，詩人用本體、喻體的有關文字，找出了事物的相似點，更有利于情感的表達。如“天街小雨潤如酥”，意思與“潤物細無聲”類似，但是以“酥”喻春雨，更能表現出春雨滋潤萬物、使萬物復蘇生機盎然的強大力量，正因為如此，韓愈的這首七絕就令人耳目一新了。C.夸張：借助想象，引起共鳴夸張也是節令詩中重要的修辭手法之一，適當的夸大需借助豐富的想象力，可以產生意想不到的效果。如杜牧的“路上行人欲斷魂”，“斷魂”既能表現出陰雨不斷使行人心情沉郁，更能表現出掃墓時的莊嚴而神圣。D.通感：感同身受，真情流露節令詩中廣泛運用通感。通感又叫“移覺”，借聯想引起感覺轉移，如蘇軾的詞句“高處不勝寒”，使用非常精妙，有空靈蘊藉之感。[10]作者雖未曾去過天上，但是通過想象之語使人如身臨其境，通感能表達作者與筆下人物同樣的情感。

3.語言風格：典雅含蓄，通俗質樸中國古典詩歌歷來注重典雅含蓄之美，通過描寫景物，創造意境，為表達情感服務，節令詩也是如此。“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇”，借這種浪漫想象之語，表達出世與入世的矛盾。但一般來說，節令詩多以現實主義創作方法為主，語言不夸飾雕琢，而是樸實平易，如王維的“每逢佳節倍思親”，直言明說，今天讀來仍然通俗易懂。

4.形式體裁：古體近體，詩詞兼具教材中詩歌的形式多樣，如《觀刈麥》（七年級上冊）是古體的樂府詩，《春曉》是五言古詩，因為近體詩不押仄聲韻。《清明》（三年級下冊）、《元日》（四年級上冊）、《十五夜望月》和《早春呈水部張十八員外》（均為七年級上冊）等都是近體詩，且都是七言絕句；《春夜喜雨》（二年級上冊）是五言律詩。除了詩歌，還有詞作，如蘇軾的《水調歌頭》（七年級上冊）。

三.研究古代節令詩的現代意義

學習古代的節令詩詞，不僅與今天的中小學生語文學習有關，而且對現代的許多讀者都有啟發意義，也有利于推動中華傳統文化的廣泛傳播。

1.拓寬學生與讀者知識視野的意義

在節令詩的研究及其教學的過程中，教師會將文學的內容與民俗學、文化學等相關學科聯系起來，也會讓同學們了解古代民俗的特點，甚至比較古今民俗的不同，這樣就可以擴充語文教學知識的內容，又能培養學生的發散性思維，教學可謂事半功倍。同時，對于成人讀者來說，在閱讀這些節令詩時，因為需要了解多方面的知識，也能促進人文學科不同知識的學習，無論是歷史文化，還是文學民俗，都會加以了解，從而拓寬視野，激發了學習興趣。

2.保護與傳承民族文化的意義

篇（3）

師：關于月亮的神話故事也有很多。你們聽說過嗎？誰能把故事的題目講給大家聽？

生：我知道“玉兔搗藥”“吳剛伐木”的故事。

生：我知道“嫦娥奔月”的故事。

師：今天，我們就來學商隱寫的一首古詩《嫦娥》，看老師寫課題。

【點評】月亮圖片美輪美奐，給學生無盡的遐想，圖片靜靜地告訴學生，其實美就在身邊，要善于發現“生活”中的美。教師激發學生在舊知的知識建構上，畫上對新知跳躍的一筆。

師：中秋節的夜晚，我們抬頭仰望天空，一輪圓圓的月亮，就像大玉盤。神話故事中的月宮中有亭臺樓閣，有仙樂陣陣，有云霧縹緲，景色特別迷人。同學們，如果你住在這么美的地方，會有什么樣的感覺呢？

生：我感到很幸福。

生：我感到很開心，我喜歡這個美麗的地方。

師：神話中的嫦娥就是住在這樣的仙境里，她的感受和大家想象的一樣嗎？我們還是讀讀詩吧。

【點評】被喚起的對美好世界的向往之情，吸引著學生走近嫦娥、認知嫦娥，期待著與嫦娥進行心靈的溝通，探知嫦娥心靈深處的不同。這給學生深入文本，探求詩中真情搭建了愿景臺。

【教學片段2】

師：古人說，“詩中有畫，畫中有詩。”我們一邊讀古詩，一邊想象畫面。

師：在你想象的畫面中，有哪些景物？

生：有“云母屏風、燭影、長河、曉星”這幾個景物。

師：同學們，云母屏風、燭影，這是哪里的景物？

生：這是室內的景物。

師：長河、曉星又是哪里的景色？

生：這是室外的景物。

師：銀河漸漸隱沒，啟明星也不見了，你知道這又是什么時候的景色呢？

生：這是拂曉的時候。

生：就是天亮的時候。

師：你知道它代表著什么？

生：說明天快要亮了，一夜又要過去了，嫦娥又是一夜沒有睡。我覺得嫦娥很孤單，很不快樂。

師：這漫漫長夜，應該進入甜蜜的夢鄉。可是嫦娥孤獨地看著幽暗的燭光，在冰冷的云母屏風旁搖曳，她寂寞地看著銀河和啟明星漸漸隱沒，度過了又一個無眠之夜。嫦娥因什么而夜夜睡不著覺？

生：后悔偷吃了靈藥。

師：嫦娥偷吃了靈藥，不是飛上月宮長生不老了嗎？為什么還要后悔呢？

生：因為只有她一個人孤獨地生活著，沒有親人陪伴著她。

師：小朋友想想看，每天傍晚時分，你放學回到家里，爸爸媽媽也下班了，你們一家人都在干什么呀？

生：圍坐一桌，共進晚餐！

生：一起看書、做作業，遇到不會的，就一起動腦筋，一起商量，多快樂啊！

生：我會和家人一起看電視。

篇（4）

語言文字是中華優秀傳統文化的載體，是學習中華優秀傳統文化的基礎。小學語文教師要加大力度對學生語言文字基礎的培養，為教育中華優秀傳統文化打下深厚的基礎。首先，要教會學生讀準字音。在中華優秀傳統文化經典中有許多的生僻字，學生可以通過查字典、拼拼音等形式讀準字音。在其次是要識別一定數量的文字。在中華優秀傳統文化經典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好地理解古文。再次是掌握一定的詞匯量，如諺語、俗語及成語等。這些有助于我們更好地深入研讀中華優秀傳統文化經典著作。

二、選擇中華優秀傳統文化經典讀本，進行因材施教

中國的傳統文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長篇論著，或淺顯易懂，或深奧晦澀。選擇適合小學生讀的中華優秀傳統文化經典，培養學生誦讀中華優秀傳統文化經典的興趣，教給學生做人做事之道理。根據學生年齡的差異安排誦讀內容：如：一年級學習《三字經》；二年級學習《百家姓》；三年級學習《千字文》；四年級學習《弟子規》，背古詩詞20首；五年級學習《孝經》，背古詩詞20首；六年級學習《增廣賢文》，背古詩詞20首。而《老子》是經典中的經典，蘊涵著中華民族的大智慧。它對開發學生潛能、提高學生綜合素質有無法估量的作用，適合各年級學生誦讀。

三、營造語文課堂的文化氛圍

讓學生在課堂上領略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，我們應努力挖掘教材的文化內涵，挖掘教材內在的文化因子，引導學生求真、求善，求美。結合學生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關民族文化信息；可以從故事情節入手，挖掘整篇（部）作品的文化內涵；可以從課文主題入手，挖掘優秀的傳統美德；可以從課文詞句入手，挖掘相關文化背景、哲理境界；還可以從課文插圖、課后練習入手，挖掘文化意趣。

四、誦讀古詩文，挖掘優秀傳統文化

在中國古代語文教學的傳統經驗之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓有“讀書百遍，其義自見”之說；東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國語文教學方法以誦讀為本是由漢字、漢語的特點決定的，漢語是以漢字為基礎的，漢字一字一音、一形一義，獨立性很強，其具體含義，得從上下文中體味。這種文字又具有聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強烈的語感。可見，“眼觀其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對漢語學習何等重要，自不待言。

五、結合課文內容，弘揚中華優良傳統文化

在語文課堂教學中，及時發現機會，適時給學生傳授優良傳統文化知識。抓住語文常規課堂教學這塊主陣地，努力營造語文課堂的優良傳統文化氣氛，深入挖掘教材的文化內涵，讓學生在語文學習中感受祖國語言文字的秀美，受到祖國優秀文化的熏陶。古代詩文是我國優良傳統文化的載體，古代詩文在一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細地欣賞、品味。在我們小學階段的課本當中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要引導學生品味其中的精髓和真正的內涵，感受古詩文所凝結的文化精髓。

六、加強習作指導，讓學生對傳統文化的認識與理解得到升華

古人云：“文以載道。”“道”就是主題，就是讓學生在習作中認識、明白一些道理。通過習作，學生對中國傳統文化的認識會進一步得到升華與提高，從而培養對中國傳統文化的熱愛之情。如人教版三年級上冊第五單元習作《寫生活中的傳統文化》，就是通過習作對學生進行傳統文化教育。在具體指導過程中，學生通過動手、動腦會得到許多信息。如，傳統藝術中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調，種類繁多、妙趣橫生；傳統工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國的古老工藝，門類眾多，內容更是豐富多彩；我國各個民族的傳統節日和傳統活動更是數不勝數，像賽龍舟是端午節的一種習俗，體現了我們中華民族團結拼搏、奮勇爭先的精神。學生通過習作自然會萌發出對中國傳統文化的濃厚興趣，激發對中國傳統文化的由衷喜愛之情。

七、通過傳統節日和有關古詩教學感悟傳統文化

篇（5）

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）08-0111-02

“綜合性學習”是《語文課程標準》增設的新的學習領域，跟“識字與寫字”“閱讀”“習作”“口語交際”并列，成為語文教學一個新的不可或缺的組成部分。綜合性學習給不同類型的學生以表現自我的平臺，因此，我們在進行語文綜合性學習的教學時，要樹立真正開放性的大語文教學觀，充分利用現實生活中的語文教育資源，引導學生開展豐富多彩的語文實踐活動，實現學科間、課內外、校內外、課本學習和實踐活動、學和用的大整合，拓寬語文學習內容、形式和渠道，使學生從學語文走向用語文、享受語文。從多年教學經歷中我逐步感覺到，要想達到上述目標，教師一定要注意認真研究教材和學生，一切從學生實際出發，精心設計教學，充分張揚學生的個性，讓學生在自主、合作、探究性的活動中成長，讓學生真正成為學習的主人。

一、活動要從學生的生活實際出發，讓他們愛參與。

《語文課程標準》指出綜合性學習應貼近現實生活，聯系生活中的實際問題開展學習活動，而最貼近學生生活的活動更能激發和調動他們的學習興趣和創造欲望，因此，語文綜合性學習活動一定要從學生的生活實際出發，捕捉學生的動情點，讓他們愛參與。

人教版三年級下冊第五組教材圍繞“人間真情”組織專題，本次綜合性學習圍繞“感受和回報父母之愛”來編排，愛的教育滲透在每一課的教學中。在學習《可貴的沉默》時，首先引導學生們回憶、了解父母關心愛護自己的事情，提醒學生們想一想該怎樣回報父母，引導學生把自己的想法落實到行動中。在學完《她是我的朋友》《七顆鉆石》后讓學生講講自己經歷過的真情故事，體驗助人和被助的快樂。在感悟《媽媽的賬單》中母愛的無私之后，讀悟、背誦古詩《游子吟》。然后提示學生可以結合品德與生活課的“我愛我家”專題展開綜合性學習，由于之前本班做過一次“我愛我家”的品德公開課，效果很好。學生的思路一下子被打開，參與活動的積極性也大幅提高。他們組織了家庭照片展覽、成長故事講述、感恩父母座談、親子愛心留言條展示、家庭每月收支明細等多種主題活動。一張張珍貴的照片就是成長的足跡，一本小小的影集就是生活的縮影，記錄著孩子們成長的歷程，孩子的點滴成長凝聚了家人的無限關愛，在講述成長的故事和家庭每月收支明細中他們發現自己長大了，而且發現養大一個孩子是這么不容易，他們懂得從一個嗷嗷待哺的嬰兒到活潑健康的少年，在自己的成長過程中凝聚了家人的無數的心血，感恩之情油然而生。我還在課前私下聯系了幾位家長，用攝像機記錄下了他們對孩子的期望，有很多同學在意外看到父母說給自己的知心話的視頻時，感動得熱淚盈眶。我又啟發學生思考：爸爸媽媽不僅要努力地工作，還要撫養子女，照顧老人，有時還會遇到一些煩心事，爸爸媽媽有哪些煩惱呢？ 哪些煩惱是因你而起的？通過討論，學生明白了要體諒父母，平時要尊敬老人，孝敬父母，努力學習，用自己的實際行動減輕父母的負擔。在經過這一系列緊密聯系學生生活實際的活動之后，完成本單元的習作“父母的愛”就水到渠成，學生人人都有話可寫，都能說真話，表真情。

二、活動要從學生的實際水平出發，讓他們能參與。

語文課程是實踐性課程，“語文的外延等同于生活的外延”，學習資源無處不在，無時不有，而學生因為年齡和生活環境所限，在不同學段表現出不同的認知水平，因此，語文綜合性學習活動一定要從學生的實際水平出發，找到最合適的切入點，讓他們能參與。

在三年級上冊“生活中的傳統文化”綜合性學習中，由這一主題引開去，學生了解到我國古代名人、神話故事、古代建筑、中國畫、民間工藝、民族藝術、風俗習慣等都屬于中華傳統文化的范疇，中華文化博大精深，從哪里入手呢？一開始，我讓學生自由選擇感興趣的一種傳統文化去研究，可是很快我就發現許多學生只滿足于查找相關資料，或因資料內容深奧費解而不深入閱讀理解其包含的深刻含義，這樣的學習會有很高的效能嗎？對三年級學生來說，尤其是對大多來自農村或外來務工家庭的學生來說，怎樣的活動才能不讓他們望而生畏，能夠完全參與其中呢？那幾天正好趕上中秋節要放假，他們最喜歡過節了，聽到消息就歡呼雀躍。我靈機一動，從學生的生活經驗出發，選準“中華傳統節日”這一主題，讓學生談自己喜歡過的節日及過節時的感受、方式等，意在調動學生對節日的直接體驗，激起學生學習的興趣，從而為學生深入了解民族傳統文化打好基礎。緊接著我就布置了綜合性學習的任務，引導學生根據自己喜愛的節日分組，并以傳統節日名稱來為小組命名。課余先由學生自己查閱日歷調查節日，自主選擇搜集有關春節、清明、端午、中秋、重陽等傳統節日的習俗、詩歌、童謠、歌曲、故事、圖片、小物件等，搜集相關資料，再在小組內合作整理資料，刪繁就簡，去同存異。另外，我也收集了大量的資料，并積極參與學生的討論，在學生交流中給予恰當的引導補充，以體現“教學相長”。本次活動我嘗試了合作學習和分組競賽的教學方式，突出了學生的自主學習和合作能力的培養，同時培養了學生搜集、整理資料的能力。交流展示時還增加了用彩泥模擬包餃子、做香包的比賽活動。由于競賽形式貫穿整堂課，激發了學生的競爭意識和學習興趣，他們個個爭先恐后，增強了自我表現意識，活躍了課堂氣氛。這些活動都從學生的實際水平出發，有效地調動了學生的生活儲備，給學生更大的學習空間，既豐富了知識，又鍛煉了動手能力，使學生在積極參與說與做的過程中體會傳統文化，激發了學生的民族情感。在這一主題活動結束時，我啟發學生討論其他傳統文化的學習方式，他們提出了召開古代名人和神話故事會、舉辦傳統文化圖片展覽、創辦傳統文化手抄報等形式，這些都是他們能夠做到的，孩子們慢慢學會自己選擇活動方式了，我深感欣慰。

綜合性學習作為一種全新的課型，為學生個性化的發展創設了一個良好的學習空間，也為學生大膽表現自我提供了廣闊的舞臺，今后我將更加深入地研究教材和學生，創造性地組織學生參與各種實踐活動，讓他們愛參與、能參與，在活動中注重培養和提高學生的創新意識、合作能力和解決問題的能力，逐步做到會參與，提高學生的語文素養和綜合能力。

篇（6）

優秀傳統文化是中華民族寶貴的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，她凝聚著自強不息的民族精神，守護著華夏兒女共同的精神家園。近些年，一些學校因受升學壓力的影響，忽略了對學生的思想道德教育，忽視傳統文化在塑造人的靈魂的作用。現今越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動畫片，越來越遠離自己的傳統文化。不少學生不知道元宵節在正月，也不知道端午吃粽子是為紀念愛國詩人屈原的。中國傳統節日端午節、中秋節已不敵外來的情人節、圣誕節。有的學生連寫信的格式、稱謂都不知曉；在寫作文時，不會使用成語，更別說是名句了。這造成了學生對傳統文化的陌生和情感上的疏遠，傳統的道德規范正在流失，傳統的中華文化正在斷層，學生們正越來越遠離自己的傳統文化，對祖國的傳統文化產生了冷漠感。因此，在語文教學中滲透和傳承我國優秀的傳統文化勢在必行。那么，如何在小學語文教學中滲透傳統文化的教育呢？

一、著眼識字教學，使學生對傳統文化有個初步的了解與印象

《義務教育語文課程標準》明確規定：小學1～2年級認識常用漢字1600個左右，其中800個左右會寫；3～4年級認識常用漢字2500個左右，其中1600個左右會寫；5～6年級認識常用漢字3000個左右，其中2500個左右會寫。毋庸置疑，識字教學是進行傳統文化教育的有效手段之一。在識字教學中實施傳統文化教育可以從漢字的形體結構和字義兩方面入手。漢字是結構文字，漢字的形體結構既模仿實際又不斷地加以改造，表現了中國人獨特的思維方式和與時俱進的改革精神。如“學習”二字，學為蓋房之意，“習”為鳥每日練習飛翔之意。前者告訴了我們居住文化的久遠，后者告訴我們中國人對教育思想、學習方法的認識與歸納。再如“友”字為兩手握，表現了中國人對友情的認識與強調。教師在教學過程中，只要注重對漢字形、義的分析與講解，學生對傳統文化的認識就會提高，思想感情也會得到熏陶。

二、立足于古詩教學，使學生感受中國傳統文化的博大精深

古詩是中華民族的優秀文化遺產，在當今極具教育功能。正如楊再隋教授為河南人民出版的《小學生必讀古詩詞80首?序》中所言：“每一所小學都重視兒童（古詩）語言的積累，重視優秀傳統文化的教育，日積月累，堅持不懈，就會陶冶兒童心性，構建校園文明，深扎文化之根，鑄造民族之魂。”小學語文教材選編的古詩上自《漢樂府》下至清代詩歌，都是千古傳誦的名篇，是高度思想性和完美藝術性的結合，充滿了詩情畫意，讀來朗朗上口，深受學生喜愛。如通過《鋤禾》的教學，可以培養學生勤農節用的情感；通過《游子吟》《贈汪倫》的教學，可以培養學生的親情、友情；通過《塞下曲》的教學，可以培養學生的勇敢精神；通過《九月九日憶山東兄弟》的教學，可以使學生了解中國的傳統節日及中國古人傳統節日的風俗習慣等。

三、利用好現代文教學，對學生進行情感熏陶

小學語文教材現代文選文具有典范性，文質兼美，富有文化內涵和時代氣息，題材、體裁、風格豐富多樣，是學生認識、吸收優秀傳統文化的重要途徑。

因而，每一個教育工作者都要利用好小學語文教材中的現代文對學生進行傳統文化教育。如通過《長城》《趙州橋》等課文的教學，可以使學生了解中國古代建筑藝術的卓越和成就；通過《高梁情》的教學，可以使學生對五谷及對大自然產生贊美乃至崇拜之情；通過《我的伯父魯迅先生》的教學，可以使學生受到“仁與義”的教育；通過《探母》等的教學，可以培養學生的“孝”道等。

四、通過課外閱讀指導，促進學生對傳統文化的理解和認識

《義務教育語文課程標準》明確指出：中小學學生九年課外閱讀總量應在400萬字以上。其中，小學一、二年級不少于5萬字，三、四年級不少于40萬字，五、六年級不少于100萬字。不難看出，課外閱讀是對學生進行傳統文化教育的有效途徑之一。教師指導學生閱讀《義務教育語文課程標準》的推薦書目書籍時，可以通過指導學生閱讀《三字經》《唐詩三百首》等，幫助學生進一步認識和了解中國古代詩歌的特點和精髓；通過閱讀中國四大古典名著等促進學生對中國優秀傳統文化的理解和吸收，從而為中華優秀傳統文化發揚光大打下堅實的基礎。

五、加強習作指導，讓學生對傳統文化的認識與理解得到升華

古人云：“文以載道。”“道”就是主題，就是讓學生在習作中認識、明白一些道理。通過習作，學生對中國傳統文化的認識會進一步得到升華與提高，從而培養對中國傳統文化的熱愛之情。如人教版三年級上冊第五單元習作《寫生活中的傳統文化》，就是通過習作對學生進行傳統文化教育。在具體指導過程中，學生通過動手、動腦會得到許多信息。如，傳統藝術中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調，種類繁多、妙趣橫生；傳統工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國的古老工藝，門類眾多，內容更是豐富多彩；我國各個民族的傳統節日和傳統活動更是數不勝數，像賽龍舟是端午節的一種習俗，體現了我們中華民族團結拼搏、奮勇爭先的精神。學生通過習作自然會萌發出對中國傳統文化的濃厚興趣，激發對中國傳統文化的由衷喜愛之情。

總之，中華民族傳統文化博大精深，源遠流長，它就是一座巨大的寶庫，是人類文化的重要組成部分，是構成世界文化多元化的重要因素。讓我們的孩子們在學習語文的過程中傳承傳統文化，把弘揚傳統文化作為一項歷史使命，讓中華民族屹立在世界民族之林。

篇（7）

中圖分類號：G623.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）07-0077-01

《全日制義務教育語文課程標準》明確指出："語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分"。可見，語文不僅是學習語言的手段，更是學習文化的工具，從一定程度上說，文化傳承的功能是目的，語言學習是手段。所以，在語文教學中，滲透中華傳統文化的教育是時展的需要，具有重要的現實意義。同時，現在的孩子大多都是獨生子女，他們是爺爺、奶奶、外公、外婆等長輩時刻嬌寵著的書包不用自己背，被子不用自己疊的"小皇帝"，這些溫室里的花朵仿佛離華夏自強不息的民族精神漸行漸遠……少年兒童缺乏自理能力和自控能力、不懂禮貌、自私自利等等劣習在現實生活屢見不鮮，中華民族優秀文化傳統的薪火相傳遇到了挑戰，危機四伏。因此，為了民族文化得到繼續傳承，必須加強小學語文教育中的傳統文化教育的滲透。

1.發掘教學內容，有效滲透傳統文化教育

1.1加強課內介紹中國傳統文化。中國是一個歷史悠久，文化資源豐富的國家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺山等都已經被列為世界遺產。傳統文化、民間工藝、藝術、風俗等都蘊涵著深厚的文化傳統。這就對教師學科知識、教學能力、文化素養提出了更高的要求。因此，在知識的海洋里，教師還要不斷學習、不斷進步，這樣才能讓學生了解更多的文化知識。雖然在新課程標準里，學生是課堂的主體，但在必要的時候，教師還要拓展、啟迪、陶冶，培養學生熱愛祖國傳統文化的感情。

1.2從閱讀中融入傳統文化。通過課內、課外閱讀，了解我國優秀文化，積累詞句，體會故事情節，文章內涵。使學生心靈有所觸動，如三年級課本中一組教材以"中華傳統文化"為專題，由《孔子拜師》、《開天地》、《趙州橋》、《一副名揚中外的畫》四篇課文組成。

1.3從古詩詞入手，加強傳統文化熏陶。古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術寶庫中的一顆璀璨明珠，千百年來膾炙人口。學習古詩文，不僅可以培養閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。

2.誦讀經典，有效滲透傳統文化教育

文化經典是一個民族文化傳統中最具權威的著作，在傳統文化的歷史傳承中起到奠基和引領的作用，在誦讀經典中感悟傳統文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統，多數文化經典適合誦讀，不僅可在抑揚頓挫的節奏中加深記憶、增進理解，更可從中體會到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化精典傳承悠久、內容豐富，教師應有計劃、有層次地進行組織和引導。根據學生的知識層次和接受水平，由簡入繁地安排每個年級、班級的誦讀內容。如低年級的學生可要求其誦讀較簡單的《唐詩三百首》《三字經》《孝經》《弟子規》等，中高年級的可讀一些稍長的唐詩，宋詞、元曲、歌賦等。在時間安排上可為一周一節或兩節課，要求學生對所選內容反復朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學習，可以更好地感悟中華民族傳統文化的精髓。這就是所謂的"熟能生巧，巧能生花"的道理。

3.結合生活實際，有效滲透傳統文化教育

文化存在于實實在在的生活中。要更好地體味文化內蘊，就必須走出課堂，走進生活。傳統節日是中華民族的寶貴精神財富，其中蘊含著豐富的文化內涵。我們可以以某個傳統節日為契機，結合生活實際帶領學生體味傳統文化內涵。在端午節來臨之際，可以引導學生查詢和端午節相關的一些信息，在查詢的基礎上整理資料、布置作文，并以黑板報、講故事、演講等形式交流。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節，如果這些重要的傳統節日讓學生有計劃地去探究，去實踐體驗，對文化傳承的意義是深遠的。

4.巧用多媒體，有效滲透傳統文化教育

在課堂中，教師可以運用多媒體等現代化教學方式，重現詩詞畫面，讓學生直觀感受創作的意境，受到美的熏陶。單憑想象，對于低年級的多數學生來說，理解上有一定難度，但是借用照片或畫面的形式展現出春天里一派生機勃勃的景象，就能在學生的腦海中呈現出一幅鮮活的畫面，從而輕松理解詩歌的意象和意境。學生通過類似的方式不僅理解了這首詩，還能觸類旁通。形象性的體驗，既讓學生感受到古典詩詞的詩境之美，又能把傳統內容與現實生活結合起來，同時提高了學生的學習興趣。

5.創設情境，有效滲透傳統文化教育

傳統文化的精髓其實是中華民族的偉大精神。在教學中我們要精心組織授課內容，注重弘揚民族精神。戈壁灘上古長城的變遷、木蘭從軍、造紙術的發明、7歲曹沖稱象的故事……在這些看似簡單的篇章里，我們看到的是一顆顆赤子之心，看到的是中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時抓住文本中傳統文化的教學契機，觸發學生的情感，豐富學生的精神世界，讓優秀的民族文化和精神在學生心中扎根、傳承。從老莊到孔孟，從屈原到李白，從柳永到蘇軾，從陶淵明到王安石……我們掬古典之泉，灌蒙塵之心，我們在偷悅中學會孝敬，學會關愛，學會誠信，學會思考，學會勤奮，學會優美，學會深刻……

6.傳承民俗，有效滲透傳統文化教育

語文教學的內容豐富多彩，作為傳統文化的傳播者，我們希望通過點滴的滲透，教育孩子傳承民俗，取其精華并發揚光大。很多的傳統美德在教育過程中都可以用具體的行為來描述，比如對父母為孝，對兄弟為悌，對朋友為信，對國家為忠等等，給孩子打下精神的底子、富有的底子、美好的底子。在日常生活中，總會有很多民俗節日的習俗延留至今，我們可以通過生活中的細節向學生灌輸傳統文化：端午吃粽子的時候，念一首《滿江紅》來懷念屈原，九九重陽節的時候要登高并插茱萸。這些內容的教授都能夠向學生很好地滲透民族精神的內涵。

總之，中國傳統文化是中華民族人文精神的集中體現，它凝結了中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。在小學語文教學中融入傳統文化，有著非比尋常的意義。廣大語文教學工作者，要敢于擔當起傳承中華傳統文化的光榮使命，為弘揚民族文化做點力所能及的事情。

參考文獻：

[1]彭紅英.把傳統文化融入語文課堂[J].小學語文教學.2006年10期

篇（8）

綜合實踐課程在我校基本做到了常態化，部分教師基本掌握了四個課型的教學流程，在主題內容選擇上嘗試過與語文學科整合，與德育活動整合，積累了一些教學經驗。根據《寧城縣“小學綜合實踐活動與學科課程相整合”課堂教學改革實施方案》，結合我校工作實際，特制訂本實施方案。

一、指導思想

以新課程標準和《寧城縣“小學綜合實踐活動與學科課程相整合”課堂教學改革實施方案》為指導，以研究性學習為統領，以與語文學科相整合為先導，將“中國傳統節日”設置為課程主題，通過美文、古詩詞等國學文化表達出來。以點帶面，拓展到各個學科，切實轉變教師的教學方式，學生的學習方式。構建具有開放、實踐、綜合、自主和研究性的綜合實踐活動課程體系，在情感態度、綜合知識、實踐能力、學會學習、發展個性諸方面得到提高。培養面向未來、全面發展的一代新人。

二、工作目標

1、激發學生研究興趣，積累實踐經驗，培養綜合能力。

2、引導教師理解課程理念，掌握教學流程，探索綜合實踐活動課程與任教學科整合的方法。

3、促進學校課堂教學改革，形成模式和策略，全面提升教育教學質量。

三、年級能力目標

三年級

1、培養學生從生活中發現問題的意識，并能提出2---3個感興趣的問題。

2、培養學生能從問題中篩選有研究價值的問題。

3、培養學生能把問題歸納成主題的能力。

4、學會填寫活動計劃表。

5、學會小組合作的方法。

6、知道搜集信息的途徑：訪問、上網、查找書籍等。

7、能明確被采訪對象，掌握訪問的技能，會制定訪問提綱。

8、初步學會整理信息的方法，針對信息能簡單地進行篩選。

9、培養學生掌握上網獲取信息的技能。

10、學會恰當地表達自己的觀點。

11、能用自己喜歡的形式匯報成果。

12、培養學生傾聽、質疑能力。

13、能總結活動過程中的得與失。

四年級

1、知道活動方案的基本要素。

2、學會從時間序列上安排研究活動的基本階段內容。

3、能夠搜集一定的文獻資料，從中得出自己的基本結論。

4、初步掌握保存資料的方法。

5、學會信息的手段和方法：編制簡報、手抄報等。

6、能用恰當的方式，完整地表達自己的觀點。

7、能對整個活動過程中的某一環節進行反思。

8、加強學生匯報交流能力的培養。

9、在完成主題活動中進一步鞏固完善三年級能力目標。

五年級目標

1、理解問題解決對生產、生活的意義。

2、在教師指導下，初步學會自己制定活動方案。

3、根據自身優勢，學習組建團隊參加活動。

4、能合理地確定調查對象，了解調查問卷的基本要素。

5、對調查所獲取的信息能用科學合理的方式進行整理、統計。

6、培養學生用DV片、幻燈片等信息。

7、會撰寫倡議書、社會宣傳提綱。

8、對整個活動過程能進行全面的總結與思考。

9、在完成主題活動中進一步鞏固完善四年級能力目標。

六年級目標

1、能夠從時間、地點、人員分工、具體活動任務等方面設計研究活動程序。

2、利用各種途徑獲取自己所需要的信息；綜合利用各種方式方法信息。

3、基本能用調查報告、觀察報告、小實驗報告進行交流。

4、在總結與交流時，會引用資料區分自己的觀點和他人的觀點。

5、具備總結交流的藝術技巧。

6、在完成主題活動中進一步鞏固完善3—5年級能力目標。

四、主題目標

1、基本了解通用主題“傳統節日”的由來、傳說故事、民間習俗、文學記述（詩詞作品不少于5首）、傳承發展。

2、搜集、整理、理解、熟記、默寫課外古詩每個主題不少于10首，并能通過不同的形式展示出來。

3、能對中國漢字演變、成語故事產生興趣，并愛上中國的國學文化。

4、初步了解信息技術對現實生活的影響，清醒的認識給人類帶來的方便和危害，并能在今后的學習中趨利避害。

五、課程內容

年級

上學期

下學期

通用主題

個性主題

通用主題

個性主題

三年級

走進教師節

走進李白的（山水）詩

走進元宵節

走進王昌齡的（邊塞）詩

四年級

走進重陽節

走進杜甫的（抒情）詩

走進清明節

走進劉禹錫的（勵志）詩

五年級

走進中秋節

走進王維的（田園）詩

走進端午節

走進賀知章的（詠物）詩

六年級

走進春節

走進孟浩然的（山水）詩

走進兒童節

走進白居易的（邊塞詩）詩

六、課堂教學基本流程

1、課前準備

教師根據學校設置的主題，結合自己和學生的實際，縮小主題范圍，確定與語文學科關聯、有研究價值的主題，并進行教學設計，特別是引課時的情境設計，能引發學生提出有價值的問題。

2、課程實施

第一步：主題生成與活動策劃

（1）學生根據教師提供的情境，提出問題，根據問題生成子主題，由子主題生成活動主題。

（2）指導學生填寫（制定）活動計劃（方案），引導學生通過多種途徑、方法搜集有關資料或進行社會調查等。

第二步：學生開展實踐活動，落實活動計劃或活動方案。

3、總結展示

第一步：材料整理，策劃展示，形成報告。

（1）對調查結果或搜集的內容進行整理、統計；

（2）策劃、準備展示的內容和形式。

（3）撰寫活動體會（逐漸上升為報告）；

第二步：交流展示，活動評價。

七、課程評價

1、評價學校對綜合實踐活動課程監督管理落實情況。

2、評價教師主題活動案例、論文等。

3、評價學生小組研究計劃、報告等。

八、保障措施

（一）成立組織

1、領導小組

組長：照日格圖

副組長：方國梅

成員：張秀珍于素艷溫福德

2、指導小組

組長：方國梅

副組長：張秀珍

成員：全體綜合實踐課教師

3、指導顧問：于 萍

(二)5月12日前確定綜合實踐活動課程主題，三至六年級上下學期各兩個，學校會同年級組共同確立，將“中國傳統節日”確定為通用主題，根據學校實際再確定8個個性主題，主題與語文學科相結合，與國學文化相結合。

(三)5月12日前根據指導中心實施方案，制定蘇木皋小學 “綜合實踐活動課程與語文學科整合”課堂教學改革實施方案。

(四)5月下旬召開“綜合實踐活動課程與學科整合”教學改革啟動會議，領導小組、指導小組、實施教師參加，學習兩級方案，培訓教學流程，并啟動第一個主題“走進端午節”活動開展。

(五)本學期內研究制定蘇木皋小學“綜合實踐活動課程與學科整合”課堂教學管理與評價辦法，教師、學生進行量化評價，以評促研，以評促改。

篇（9）

【片段1】

師：今天老師給你們帶來了一些圖片，你們看――

（出示：一組月亮的圖片）關于月亮的古詩有很多，你能背出一兩句嗎？（生背《靜夜思》）

師：關于月亮的神話故事也有很多。你們聽說過嗎？誰能把故事的題目講給大家聽？

生：我知道“玉兔搗藥”“吳剛伐木”的故事。

生：我知道“嫦娥奔月”的故事。

師：今天，我們就來學商隱寫的一首古詩《嫦娥》，看老師寫課題。

出示美輪美奐的月亮圖片，給學生無盡的遐想，圖片靜靜地告訴學生，其實美就在身邊，要善于發現“生活”中的美，語文的根源本就是“生活”，教師喚起學生學習《嫦娥》的“趣”，由對于“月亮”的“趣”，激發學生對舊知調動的積極性，從而在舊知的知識建構上，畫上對新知跳躍的一筆。

師：中秋節的夜晚，我們抬頭仰望天空，一輪圓圓的月亮，就像大玉盤。神話故事中的月宮，有亭臺樓閣，有陣陣仙樂，有云霧飄渺，景色特別迷人。小朋友，如果你住在這么美的地方，會有什么樣的感覺呢？

生：我感到很幸福。

生：我感到很開心，我喜歡這個美麗的地方。

師：神話中的嫦娥，就是住在這樣的仙境里，請小朋友猜猜看，她的感受和小朋友想象的一樣嗎？我們還是讀讀詩吧。

幾幅畫、幾句話，為同學們勾勒出美輪美奐的仙境世界，令人向往。被喚起的對美好世界的向往之情，吸引著學生走近嫦娥、認知嫦娥，期待著與嫦娥進行心靈的溝通，探知嫦娥心靈深處的足跡。也對學生深入文本，探求詩中真情，搭建了廣闊的愿景臺。

二、 觀“古詩”文眼促發展

1. 動畫演繹，基調顯出。嫦娥，又名姬娥，揚州人。神話中的她美貌非凡，嫁于后羿為妻子。《嫦娥奔月》這個故事有兩個版本，在蘇教版五上的課文《嫦娥奔月》中，為我們展現的是嫦娥發現逢蒙要偷仙藥，無奈之下吃下仙藥，飛天成仙，居住在寂寥的月宮。而在人教版三下的《嫦娥》中，由詩中最能體現嫦娥心境的“古詩”文眼“悔”字，展現的是嫦娥抵不住誘惑，偷吃了仙藥這個故事。為了讓學生更快地了解詩的故事梗概，明白詩的背景基調，教學中，我將故事以一個動畫片的形式展現在學生面前，讓學生形象地知道了何為“廣寒宮”，何處透著嫦娥的絲絲孤寂，為后面深讀文本進行了情感渲染和知識鋪墊。

2. 實抓景物，小處著眼。《嫦娥》全詩內容為：“云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”詩中第一、二兩行寫景，三、四兩行抒情。作者李商隱在寫景時，抓住了典型的室內景物“云母屏風”和“燭影”，室外景物“長河”和“曉星”，勾勒出一幅充斥著孤獨、寒冷、寂寞氣息的畫卷。詩中第一、二兩行雖為寫景，卻隱含深情，為第三、四兩行詩句抒情推波助瀾。緊接著第三、四行的抒情，嫦娥的“悔”顯于眼前。這是“夜夜”的悔恨，這是“刻骨”的悔恨，這是“無休止”的悔恨。

【片段2】

師：古人說，詩中有畫，畫中有詩。我們一邊讀古詩一邊想象畫面。

師：在你想象的畫面中，有哪些景物？

生：在畫面中，有“云母屏風、燭影、長河、曉星”這幾處景物。

師：同學們，“云母屏風”和“燭影”，這是哪里的景物？

生：這是室內的景物。

師：“長河、曉星”又是哪里的景色？

生：這是室外的景物。

師：從室內寫到室外。誰能用自己的話，說說室內的景色嗎？

生：云母屏風上映著幽暗的燭影，銀河漸漸隱沒，啟明星也不見了。

師：你知道這是什么時候的景色嗎？

生：深夜的景色。

師：誰又能用自己的話說說室外的景色呢？

生：嫦娥后悔偷吃了靈藥，每天夜里眼望著碧海青天，心情十分孤寂。

師：銀河漸漸隱沒，啟明星也不見了。你知道這又是什么時候的景色呢？

生：這是拂曉的時候。

生：這是天亮的時候。

師：你知道它代表著什么？

生：說明天快要亮了，一夜又要過去了，嫦娥又是一夜沒有睡。我覺得嫦娥很孤單，很不快樂。

在教學中，我抓住了典型的室內景物“云母屏風”的冰冷觸感，“燭影”深深的孤獨寂寞，慢慢地勾勒著華麗卻處處寂寥的月宮生活。在字詞教學中，展示了“云母屏風”的華貴，讓學生感知了它的不易取得，本應“開心”“快樂”，可是詩中的嫦娥卻是夜夜“悔”，富麗堂皇的環境與嫦娥的心情形成鮮明的反差。

3. “悔”字心頭，“嘆”中體會。嫦娥居住的瓊樓玉宇是富麗堂皇的，室內的擺設是彌足金貴的，神仙的生活是逍遙無比的。如果沒有動畫故事介紹本詩的背景，那么光是想象，都令人無限遐想。然而一個“悔”字，無疑成了本詩的文眼，從這個字中，我們深深體悟著不同于絕色風景的孤獨寂寞，再回頭看看前兩句中的“云母屏風”“燭影”“長河”“曉星”，一股“悔”意涌上心頭。那么，怎樣才能感悟到嫦娥看似“幸福”中的“不幸福”呢？我實施了以下的教學環節。

【片段3】

師：這漫漫長夜，應該進入甜蜜的夢鄉。可是嫦娥卻孤獨地看著幽暗的燭光，在冰冷的“云母屏風”上搖曳，她寂寞地看著銀河和啟明星漸漸隱沒，渡過了又一個無眠之夜，嫦娥快樂嗎？嫦娥因什么而夜夜睡不著覺？

生：她后悔偷吃了靈藥。

師：嫦娥偷吃了靈藥，不是飛上月宮長生不老了嗎？為什么還要后悔呢？

生：因為只有她一個人孤獨地生活著，沒有親人陪伴著她。

師：小朋友想想看，每天傍晚時分，你放學回到家里，爸爸媽媽也下班了，你們一家人都在干什么呀？

生：一起吃晚飯，圍坐一桌共進晚餐，多溫馨啊！

生：一起看書、自己做作業遇到不會的，就和家人一起動腦筋，一起商量，多快樂啊！

生：我會和家人一起看電視，多么幸福啊！

生活中，什么是幸福？三年級的學生也許在第一眼看到我出示的月宮圖片時，暢想的是月宮的生活，覺得那里才是幸福。看到“云母屏風”無比華貴時，覺得擁有它們才是幸福。然而“幸福”是多面性的，在嫦娥的“悔”中，學生自發地將之與自己“生活”中，再尋常不過的“擁有”對比后，便不難發現：原來，生活中處處都是“幸福”。“生活味兒”的語文教學，拉近了學生親近文本的距離，在與生活的對接、對比、反差中，體悟著文本給自己帶來的精神沖擊、生活感悟、情感波動。嫦娥“悔”字當頭，所引發的生活感悟，帶來了聲聲嗟嘆，在“嘆”中，學生更加深刻地體會著文本中“魂”之所在。在嗟嘆中，給整個課堂染上了濃郁的悲切。

三、 品味詩情，深情吟誦

由“悔”字文眼著手，生活對比品悟，學生自是體悟到詩中深情，為這樣孤寂的嫦娥而深深嘆息。詩人李商隱對妻子的愧疚和后悔也隱含其中。

篇（10）

晨誦一定要是快樂的、自由的，是能讓那些尚未蘇醒的細胞都開始散發活力的。于是，我們可以挑好玩的讀。顛倒歌好玩兒，我們就找上一大堆顛倒歌來讀；頂真詩好玩，我們就找出一大堆頂真詩來讀；謎語歌好玩兒，我們就找出一大堆謎語歌來讀；對對子好玩，我們就找出一大堆對對子來讀；問答歌好玩，我們又找出一大堆問答歌來讀；繞口令好玩，我們就找繞口令來讀……這些內容音韻和諧、朗朗上口，讓孩子們感受到音韻之美、修辭之美。

晨誦，作為每天的第一項學習活動，它不需要愁眉苦臉，不需要擔驚受怕，只需要張開小嘴，高興站，就站著讀，高興坐，就坐著讀；高興拍手就拍手，高興跺腳就跺腳……孩子們一定會讀得搖頭晃腦、興趣盎然，每一張小臉都會像綻放的花朵，泛出喜人的紅光。他們不僅可以讀，還快樂地創作，讀了那么多，還怕模仿不出兩首像樣的小詩嗎？當然，還可以快快樂樂地玩起對對子，對得面紅耳赤；也可以各自搜集謎語歌，猜猜謎語，猜得眉頭緊鎖……

詩意

編寫《新教育晨誦》的編者們有一個共同的心愿：讓每一位讀者因為詩歌而詩意棲居。新教育晨誦的編寫是主題性的，將單一的詩歌誦讀與學生的學習、生活相結合，貼近兒童的心靈，讓兒童與詩歌產生更大的共鳴。

于是，秋天里，我們可以一起誦讀“黃豆莢，真可愛，里面住滿豆乖乖……”一連讀上幾個星期，一天一首，天天不重樣。有現代詩，也有古詩；有中國的，也有外國的。

到了冬天，我們又可以讀“冬天到，喜鵲叫，朵朵雪花像鵝毛。”讀“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。”那雪花、冰凌、雪橇，還有那千萬孤獨的垂釣者便紛紛乘著詩的翅膀飛進了我們的教室。在晨誦的課堂上，我們可以一起在朗朗書聲中感受四季輪回的精靈萬物。

當然，不僅是四季主題，開學了，我們可以讀《上學歌》，讀《小朋友們手拉手》；國慶節，一起讀《祖國我愛你》《這個家庭叫中華》；

中秋節，各種各樣的月亮詩誦起來了；重陽節，“每逢佳節倍思親”的佳句誦起來了；白露的時候，我們讀“蒹葭蒼蒼，白露為霜”……在每一個黎明，我們用詩歌擦亮晨曦，歌詠生活。

曾經讀過一本書，講述了一個女孩從后進生一步步成長為一個北大學生的經歷，她談到自己小學時背《詩經》的經歷，她說當時讀不懂，可是有人告訴她，誦詩的意義就在于在某一天，面對此情此景的時候，你的腦海中就自然而然地冒出了那么一句詩。

對于這點，我深以為然。每當我們看到夏日西湖的時候，腦海中不是會冒出來那句“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”嗎？我們詩經讀得不多，且大部分都讀不太懂，可是當我們看到一個十分驚艷的女子從我們身邊走過時，不是也經常冒出“窈窕淑女，君子好逑”這一句嗎？當我們看到盛開的桃花，不是會想到“桃之夭夭，灼灼其華”嗎？所以，在帶領孩子讀詩的時候，我們不必理解得太深，只要那么讀讀誦誦，大概了解詩的意境，那么就夠了。因為，刻在腦子里的詩句，真的會在不期然的時候就冒出來―― 一天，遇到了某個風景、某份心情，就會突然明白那首詩、那句詞、那幅畫。那種感覺，是穿越千年的心意相通。

潤澤

《新教育晨誦》還注意扎根傳統，將傳統蒙學的優秀成果以現念精心選編，從而潤澤兒童的心靈。翻開一二年級的書，我們會看到《百家姓》《勸學》，到了三年級還有《三字經》。

其實，我們班之前還讀了《弟子規》。要說讀《弟子規》還有一段淵源。記得那天，在乘電梯的時候，正好遇上一個高年級的孩子，高高大大的，卻稚氣未脫，進電梯的時候，他一下子從我身后竄到前面，率先進了去，然后再笑瞇瞇地看了看我。看著他高大的身影，一個念頭在我心里萌生，是時候該讀讀《弟子規》了。雖然時常聽到有人質疑它，甚至有人把《弟子規》和《三字經》稱為“偽經典”，但是我卻不以為然。我覺得，對于它們，我們要做的不是一棍子打死，而是“取其精華，去其糟粕”。

如今，我們班已經讀完了《弟子規》。精華的部分，我們理解誦讀；糟粕的部分，我們了解批判。我很欣喜地發現了孩子們的變化。比如說，讀了“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”，他們知道了和師長一起走路，要讓師長先行；讀了“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”，他們知道了東西的擺放要有固定的位置，這樣便于尋找；讀了“事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略”，知道了遇事要穩重，既不要畏難，也不能輕率；讀了“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，他們知道了同屬一片藍天，同呼吸共命運，所以，不要計較太多，要善良博邸…

《弟子規》的誦讀，端正了孩子們的品行。其實，其他的蒙學經典亦然。我相信，只要運用得當，它們不僅是很好的晨誦讀本，更是不錯的德育教本，一定會在兒童幼小的心靈中產生潤物無聲、潛移默化的效果，一定可以培養孩子仁義敦厚和高尚的人格，從而奠定一生高遠的智慧和優秀的人格基礎。