職業(yè)道德素質(zhì)的含義匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇職業(yè)道德素質(zhì)的含義范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號：G715.1 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315(2012)04-156-001

技工學(xué)校承擔(dān)著培養(yǎng)具有高尚的職業(yè)道德、嚴明的職業(yè)紀律、寬廣的職業(yè)知識、熟練的職業(yè)技能的勞動者的重任，對于一所優(yōu)秀的技工院校，沒有一批具有高尚職業(yè)道德的教師隊伍是無法想像的。因此，技工院校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)就顯得尤為重要。教師的職業(yè)道德品質(zhì)不是先天賦予的，而是自身在教育教學(xué)活動中不斷地進行職業(yè)道德修養(yǎng)獲得的。一個人能否成為有理想、有道德、有文化、有紀律的合格的人民教師，很大程度上取決于他是否重視和加強職業(yè)道德修養(yǎng)。因此，明確教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容和方法，對于教師增強自我修養(yǎng)會有很好的幫助。

一、教師職業(yè)道德修養(yǎng)

“修養(yǎng)”是一個涵義十分廣泛的概念。“修”的原意是“切磋琢磨”，“養(yǎng)”的本意是指涵養(yǎng)性情或陶冶情操。“修”與“養(yǎng)”結(jié)合起來是指，通過學(xué)習(xí)、磨練、涵育和陶冶情性，養(yǎng)成良好品德的功夫。綜合起來說主要包括以下幾方面的含義：一是指“修身養(yǎng)性”之道；二是指接人待物的良好態(tài)度；三是指人們在政治思想、道德品質(zhì)、知識技藝等方面所達到的水平、素質(zhì)和才能；四是指為了達到上述目的所進行的自我鍛煉，自我改造的過程和功夫。

教師作為一種職業(yè)，肩負著教書育人，為社會培養(yǎng)新一代優(yōu)秀人才的重任，同時也承擔(dān)著傳播人類思想文化的重擔(dān)，更是連接人類和社會發(fā)展的橋梁和紐帶。教師教育學(xué)生不僅僅是文化知識的傳播，更要教導(dǎo)學(xué)生如何做人處事，如何對待生活，如何被社會所認可，因此教師的一言一行、一舉一動、人格修養(yǎng)等，教師將對學(xué)生的一生產(chǎn)生重要影響。

對于技校的教師而言，他們的職業(yè)道德修養(yǎng)包含三個方面：一是具備教書育人的基本道德文化素養(yǎng)；二是精通所教專業(yè)的知識并能夠領(lǐng)悟該專業(yè)知識的文化素養(yǎng)；三是具備培養(yǎng)優(yōu)秀人才的教育能力。擁有較高的文化素養(yǎng)不僅可以讓教師自身的文化知識得到加強，而且可以增加教師自身的人格魅力。

二、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性

講究道德修養(yǎng)，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古往今來，我國許多政治家、思想家和教育家都特別重視道德修養(yǎng)。對每一個教師來講，加強職業(yè)道德修養(yǎng)是其培養(yǎng)高尚的職業(yè)道德品質(zhì)的客觀要求和必要途徑。教師不僅需要堅持不懈地學(xué)習(xí)，掌握業(yè)務(wù)技能，而且必須不斷地培養(yǎng)和提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，這樣才能具備與實際工作崗位相適應(yīng)的業(yè)務(wù)能力、道德品質(zhì)和職業(yè)行為。社會越發(fā)展，人們對教師的要求就越高，要求教師提高思想覺悟和道德品質(zhì)的愿望就越強烈，技工教育也不例外。有了高素質(zhì)的教師隊伍，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的技校學(xué)生，才能較好地實現(xiàn)技工學(xué)校的培養(yǎng)目標。然而，職業(yè)道德品質(zhì)的形成，單靠職業(yè)道德教育是不夠的，還要靠教師自覺地進行職業(yè)道德修養(yǎng)。職業(yè)道德修養(yǎng)就是將外在的職業(yè)道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為從業(yè)者的內(nèi)在信念，并進而將這種內(nèi)在信念轉(zhuǎn)化為實際的職業(yè)道德行為的必由之路，也是職業(yè)勞動者完善道德品質(zhì)陶冶道德情操的能動力量源泉。

教育的目的是讓學(xué)生成人成才。教師不僅要教會學(xué)生專業(yè)的知識，更要讓學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到提高，能夠沉著面對激烈變化的社會環(huán)境，較高的職業(yè)道德素養(yǎng)可以讓教師把培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)放在首位，把促進學(xué)生“成人”貫穿于教育活動的始終，給學(xué)生全面發(fā)展創(chuàng)造條件。教師的個人素養(yǎng)對學(xué)生都將產(chǎn)生影響，這是任何東西都無法代替的。因此，教師只有不斷地提高職業(yè)道德修養(yǎng)，才能成為使學(xué)生難忘的老師，幫助學(xué)生實現(xiàn)全面的發(fā)展。

三、提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

第一，堅持知行統(tǒng)一。理論是行動的向?qū)В狈碚撝笇?dǎo)的行動必然是盲目的。教師職業(yè)道德修養(yǎng)是一種理智的、自覺的活動，它不僅需要科學(xué)的世界觀作指導(dǎo)，也需要科學(xué)文化知識和職業(yè)道德理論作基礎(chǔ)。只有掌握了社會主義職業(yè)道德理論，真正懂得了社會主義職業(yè)道德的原則和規(guī)范的實際要求，才能提高教師的職業(yè)道德、選擇和評價能力，并形成科學(xué)的職業(yè)道德觀、人生觀和價值觀。作為技工學(xué)校的老師不能滿足現(xiàn)有的某些道德知識，而必須在總結(jié)新的職業(yè)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷深化職業(yè)道德認識，增強職業(yè)道德情感。更重要的是憑借較高的教師職業(yè)道德修養(yǎng)、高度的責(zé)任感、踏實的工作作風(fēng)、崇高的敬業(yè)精神，將學(xué)生培養(yǎng)成才。

第二，開展批評與自我批評。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)同其他事物存在和發(fā)展一樣，都是在外部與內(nèi)部的矛盾運動過程中實現(xiàn)的。職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)與提高，既要依賴包括批評在內(nèi)的道德教育和道德評價，又要依賴包括自我評價在內(nèi)的自我道德審視和自我道德評價。認真地、經(jīng)常地進批評和自我批評，是教師進行職業(yè)道德修養(yǎng)的重要方法。教師只有勇敢地拿起批評和自我批評的武器，嚴于和善于剖析，反省自己，才能消除錯誤道德觀念和行為的影響，培養(yǎng)高尚的職業(yè)道德品質(zhì)。

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二、運用實踐鍛煉法開展職業(yè)道德教育的重要意義

現(xiàn)在的在校高職生都是20世紀80年代末90年代初出生的，有大部分是獨生子女，他們從小就生活在比較優(yōu)越的環(huán)境里，抗誘惑能力低，運用實踐鍛煉法開展職業(yè)道德教育對于培養(yǎng)他們良好的職業(yè)道德素質(zhì)具有十分重要的意義。

(一)有利于更好地提高學(xué)生正確的職業(yè)道德認知

職業(yè)道德認知是指對職業(yè)道德的含義、重要性以及職業(yè)道德價值、原則和規(guī)范的認識和理解。它是認知者、被認知者以及職業(yè)道德情境等因素交互作用的復(fù)雜過程，也是個體對社會道德刺激加以綜合認知的過程，道德認知是道德行為的基礎(chǔ)。運用實踐鍛煉法開展職業(yè)道德教育就是教育者設(shè)計好各種實踐活動，讓受教育者在做中學(xué)，在學(xué)中做，通過自身的體驗和感受，懂得職業(yè)道德給我們工作、生活帶來什么影響，從而帶來發(fā)自內(nèi)心的認同和理解，提高自身的道德判斷力。

(二)有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的職業(yè)道德情感

職業(yè)情感是從業(yè)者在職業(yè)活動時所產(chǎn)生和確立起來的內(nèi)心情緒的體驗，是人們面對某種職業(yè)道德現(xiàn)象時所產(chǎn)生的愛憎好惡的感情。它是一個人從業(yè)應(yīng)具備的最起碼的情感。職業(yè)道德教育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣，沒有情感，職業(yè)道德認知只能停留在口頭上，而不能轉(zhuǎn)化為實際行動，正所謂愛之切行之堅。因此，運用實踐鍛煉法開展職業(yè)道德教育實際上是創(chuàng)設(shè)一種活動，讓學(xué)生在活動過程中產(chǎn)生相應(yīng)的情感，隨著實踐不斷深入，刺激、感動會逐漸幫助他們克服缺乏道德情感，使情感由較微弱到強烈、不穩(wěn)定到穩(wěn)定，使道德情感得到陶冶和升華，最終由情感將知、信、行連結(jié)起來，實現(xiàn)三者的轉(zhuǎn)化。

(三)有利于培養(yǎng)學(xué)生堅強的職業(yè)道德意志

職業(yè)道德意志是指在實踐職業(yè)道德過程中表現(xiàn)出來的克服障礙、戰(zhàn)勝困難的毅力和決心以及對工作精益求精的精神，它對職業(yè)道德素質(zhì)的形成起推動作用。運用實踐鍛煉法開展職業(yè)道德教育，在實踐活動中向?qū)W生提出具有適度困難的任務(wù)，并適當?shù)亟o予某些幫助和支持，使他們通過自身的努力取得成功，積累意志鍛煉的直接經(jīng)驗，提高自制力和抗誘惑能力。

(四)有利于學(xué)生確立堅定的職業(yè)道德信念

職業(yè)道德信念是人們將職業(yè)道德認識、職業(yè)道德情感、職業(yè)道德意志有機結(jié)合的對于履行一定職業(yè)道德義務(wù)的真誠的信仰和強烈的責(zé)任感，是知、情、意三者的“結(jié)晶”或“合金”，是推動個體產(chǎn)生自覺職業(yè)道德行為的內(nèi)部動力。運用實踐鍛煉法開展職業(yè)道德教育，通過實踐使學(xué)生獲得道德行動的經(jīng)驗和富有感彩的體驗，只有當學(xué)生親身體會按一定的職業(yè)道德要求行動給社會、他人帶來好處，并且得到社會的認可，他們才會更加堅信社會、行業(yè)所倡導(dǎo)的職業(yè)道德要求的正確性，最終把它作為自己追求的目標。

(五)有利于學(xué)生形成和鞏固良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣

職業(yè)道德行為習(xí)慣是指人們的職業(yè)道德實踐活動持續(xù)不斷地重復(fù)某種職業(yè)道德行為。職業(yè)道德教育的基本問題，就是使學(xué)生的職業(yè)道德認識轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行動、習(xí)慣。運用實踐鍛煉法開展職業(yè)道德教育，就是教育者設(shè)計各種各樣的活動和情境，讓學(xué)生經(jīng)過反復(fù)的實踐鍛煉，隨著實踐活動的不斷發(fā)展和深入，學(xué)生對職業(yè)道德規(guī)范的認識、理解和選擇能力也會漸漸增強，從而自覺把其落實到自己的行為中。

三、運用實踐鍛煉法開展職業(yè)道德教育的機制

職業(yè)道德教育是以外在的教育引導(dǎo)方式來培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德素質(zhì)，需要有可靠而有力的外在保障，才能取得良好的效果。反思過去職業(yè)道德實效不高，一個重要原因是缺乏有效的運作機制，沒有做到規(guī)范化、制度化，因此，需要建立起一個協(xié)調(diào)、有效的運行機制，才能取得較好的效果。

(一)建立職業(yè)道德教育實踐鍛煉領(lǐng)導(dǎo)機制

學(xué)校應(yīng)建立專門的社會實踐領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，機構(gòu)的構(gòu)成可以由學(xué)生工作處、團委、招生就業(yè)工作處、社科部、實訓(xùn)基地主要負責(zé)人及各系部主管社會實踐的領(lǐng)導(dǎo)組成，明確各自分工，形成合力。各教學(xué)系部也建立相應(yīng)的社會實踐領(lǐng)導(dǎo)小組，負責(zé)對本系的職業(yè)道德教育實踐活動的統(tǒng)籌安排與落實，使實踐鍛煉朝著既定目標有序地運行。

(二)保障機制

1．規(guī)章制度保障

高職院校在開展職業(yè)道德實踐活動時應(yīng)根據(jù)學(xué)校的實際情況，結(jié)合各專業(yè)特點，制定出完整的行政規(guī)章、組織制度、操作程序、行為守則，如學(xué)習(xí)紀律、勞動紀律、工作要求、崗位要求等，讓學(xué)生知道應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，如何做等。將職業(yè)道德教育融入教學(xué)、管理和服務(wù)的全過程，通過制定科學(xué)、嚴謹?shù)囊?guī)章制度，確保職業(yè)道德教育的正常運行。

2．隊伍保障

教師素質(zhì)的高低直接影響到職業(yè)道德教育的效果，因此，學(xué)校要培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教師隊伍，一方面學(xué)校可以創(chuàng)造條件鼓勵專業(yè)教師走出校門，參加實踐鍛煉學(xué)習(xí)，提高自身的實踐能力，為搞好實踐教學(xué)奠定基礎(chǔ)，另一方面，學(xué)校可以聘請企業(yè)的能工巧匠作為學(xué)校職業(yè)道德教育的兼職教師，主要負責(zé)對學(xué)生在實習(xí)、實訓(xùn)中進行相關(guān)的職業(yè)道德教育和管理。

3．資金保障

由于資金的短缺，經(jīng)費的不到位，使不少高職院校在開展各種社會實踐時往往處在“社會實踐，我想愛你不容易”的尷尬境地。因此，學(xué)校應(yīng)加大對學(xué)生職業(yè)道德教育活動的經(jīng)費投入。同時，也可以整合社會資源，爭取得到企業(yè)或政府的支持。對于經(jīng)費的管理，要合理確定學(xué)生職業(yè)道德教育活動方面的經(jīng)費投入項目，列入預(yù)算，確保各項活動得以順利開展。

4．基地保障

實訓(xùn)基地是學(xué)校開展社會實踐的平臺，學(xué)校首先從完善校內(nèi)實訓(xùn)基地入手進行建設(shè)，使其能充分滿足實訓(xùn)環(huán)節(jié)的需求，努力為學(xué)生營造真實的職業(yè)氛圍和環(huán)境;其次，加強校企合作，與學(xué)校所在地有實力的企業(yè)聯(lián)系建立校外實訓(xùn)基地，使學(xué)生的社會實踐活動得以經(jīng)常化、制度化和有效化。

(三)評價和獎懲激勵機制

1．建立一個綜合的評價機制職業(yè)道德教育評價就象“指揮棒”，為職業(yè)道德教育的過程、為被評價的對象指明方向。傳統(tǒng)的職業(yè)道德教育的評價以試卷考試為主，這種評價方式存在著重大缺陷:“重視知識考查，忽視能力和行為評價;重視筆試評價，忽視評價方式的多樣性;重視任課教師的個人評價，忽視其他各學(xué)科教師的綜合評價;重視教育者評價，忽視受教育者的自主評價。”［3］因此，需要建立一個綜合的評價機制。評價的內(nèi)容由單一的課本內(nèi)容改為從班級考勤、課堂常規(guī)、實訓(xùn)中行為表現(xiàn)等方面考查學(xué)生的職業(yè)道德表現(xiàn);評價主體應(yīng)從單一科任老師到教師、師傅、班組、同學(xué)評價，評價方式由一張試卷評定法改為將試卷、小論文、實習(xí)和群眾評議等按比例考核，對職業(yè)道德課做出評價。只有這樣，才能使職業(yè)道德評價發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用。

2．建立一套合理有效的獎懲激勵機制

墨子曾說到:“今若夫兼相愛、交相利，此其有利且易為也，不可勝計也，我以為則無有上說之者而已矣;茍有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之就兼相愛、交相利也，譬之猶火之燃上、水之就下也，不可防止于天下。”［4］這就告訴我們獎懲是使人達到良好的品質(zhì)的教育方法，學(xué)校應(yīng)通過規(guī)章制度的安排，建立一套完善的職業(yè)道德教育獎懲激勵機制，對那些具有良好的職業(yè)道德的學(xué)生可以從學(xué)業(yè)評優(yōu)、繼續(xù)深造、就業(yè)推優(yōu)、崗位輪崗、職位提升、各種評獎榮譽等方面綜合考慮，給學(xué)生應(yīng)有的回報，對那些職業(yè)道德不好的學(xué)生受到應(yīng)有的懲罰，從而改惡從善。［5］職業(yè)道德獎懲制度的運用要及時、合理、適度，不能濫用。

四、運用實踐鍛煉法開展職業(yè)道德教育應(yīng)遵循的原則

(一)長期性原則

人的品德的形成與發(fā)展是一個長期的漸進的過程，高職院校的職業(yè)道德教育，要從全局出發(fā)，作整體規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，從學(xué)生入校開始到學(xué)生畢業(yè)的三年時間里，每個學(xué)期都安排有職業(yè)道德教育，使職業(yè)道德教育貫穿于學(xué)生的在校生活，并形成一個逐步改善的循環(huán)體系，從而使高職生職業(yè)道德教育真正發(fā)揮其功效。

(二)主體性原則

教育心理學(xué)的研究表明，職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成是內(nèi)外多種因素交互作用的結(jié)果。“受教育者的思想品德是在教育者價值引導(dǎo)和受教育者自主建構(gòu)中形成和發(fā)展起來的。沒有教育者的價值引導(dǎo)，就不成其德育過程，而是單純的自我修養(yǎng)、自我教育;沒有受教育者的自主建構(gòu)，教育者的價值引導(dǎo)也難以發(fā)揮作用。”［6］這就要求我們在進行職業(yè)道德實踐活動時，首先要充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，教師扮演的是學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成幫助者和促進者的角色。其次，老師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，注重調(diào)動其自我的積極性和主動性，要啟發(fā)學(xué)生參與課堂討論，鼓勵學(xué)生積極參加社會實踐，教師在其中只能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，絕不能越俎代庖，讓學(xué)生做自己學(xué)習(xí)和行動的主人。

(三)與專業(yè)相結(jié)合的原則

當前，高職院校的職業(yè)道德教育不論是什么專業(yè)，職業(yè)道德教育內(nèi)容是通用的、共同的、一般的職業(yè)道德，忽視了行業(yè)的自身特點，這也是職業(yè)道德低效的一個原因之一。職業(yè)道德無論是在內(nèi)容上還是在適用范圍上都有著鮮明的職業(yè)特點，職業(yè)道德教育的最終目標，是要幫助學(xué)生孕育一種認識企業(yè)、認識社會、認識職業(yè)的意識。所以，高職院校對學(xué)生進行職業(yè)道德實踐活動時，必須結(jié)合本專業(yè)特點有針對性的開展活動，要給學(xué)生介紹本專業(yè)的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)紀律、職業(yè)禁忌，要結(jié)合本專業(yè)實際。比如，對師范教育專業(yè)的學(xué)生重點講授“教書育人、為人師表”道德，對物流管理專業(yè)學(xué)生重點進行“服務(wù)周到，及時準確”的教育，對營銷專業(yè)的學(xué)生重點進行“公平競爭”、“童叟無欺”教育，對財會專業(yè)的學(xué)生重點進行“不做假賬”的教育。這種做法“更貼近學(xué)生的專業(yè)實際，更貼近社會實際和生活實際，一定會受到大學(xué)生的歡迎，從而取得很好的教學(xué)效果。”［7］

(四)階段性原則

一個人職業(yè)道德品質(zhì)的形成與發(fā)展是一個漸進的、由低到高逐漸積累的過程，因此，學(xué)校的職業(yè)道德訓(xùn)練不可能一蹴而就，教師應(yīng)根據(jù)高職生年級不同建立分階段的教育目標，采取階梯漸進方式，由淺入深，貫穿學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)的全過程。首先，對于所有的學(xué)生首先要做的是遵紀守法、誠實守信、惜崗愛崗，這是職業(yè)道德的基本要求;其次要做到團隊合作、敬業(yè)樂群、吃苦耐勞，這是職業(yè)道德弘揚層次;最后要做到服務(wù)企業(yè)、奉獻社會、創(chuàng)新進取，這是職業(yè)道德追求層次。

五、運用實踐鍛煉法開展職業(yè)道德教育的具體形式

(一)開展多種形式的社會實踐活動，在實踐活動中規(guī)范學(xué)生思想，樹立正確的職業(yè)道德觀

1．勤工助學(xué)活動學(xué)校應(yīng)以“立足校園、服務(wù)社會”為宗旨組織開展勤工助學(xué)活動，通過勤工助學(xué)活動可以解決經(jīng)濟困難的學(xué)生的燃眉之急，同時有利于培養(yǎng)大學(xué)生的吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、職業(yè)責(zé)任感等良好品質(zhì)。

2．“三下鄉(xiāng)”和志愿者服務(wù)活動學(xué)校根據(jù)當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和社會的需要有目的、有組織地組織學(xué)生走出校園開展“三下鄉(xiāng)”和志愿者服務(wù)活動，在活動中學(xué)生既可以煉就真本領(lǐng)，提高技能，也有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的服務(wù)意識、社會責(zé)任感和過硬的團隊精神。

篇（3）

授人以魚，不如授人以漁。任何事情、任何工作，要想做得好，就必須把理論和實踐結(jié)合起來。脫離實踐的理論，是行不通的；但是，課堂教學(xué)工作如果沒有正確的理論作指導(dǎo)，認識就會停滯，工作就會被動或陷于盲目性。

理論是指導(dǎo)時間的一把鑰匙，掌握好理論知識，有利于準確地把握事物，對事物的認知要從本質(zhì)上理解學(xué)習(xí)，從而提高到一個較高的層次。要學(xué)好音樂，音樂理論就是打開音樂之門的鑰匙，要重視并要求學(xué)生學(xué)習(xí)好音樂理論知識的學(xué)習(xí)，這是音樂教學(xué)的一個致命不足。所以，讓學(xué)生更深意義地理解并學(xué)習(xí)音樂，音樂理論教學(xué)首當其沖。如果學(xué)生對音樂的理解只限于在日常生活中唱歌、跳舞，彈奏音符，這是不夠的，要從理論的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)，創(chuàng)造、發(fā)展音樂，挖掘音樂的真理與魅力，使其養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的能力。

2.提倡健康音樂的學(xué)習(xí)與欣賞

音樂，它作為一種藝術(shù)、一種社會意識形態(tài)，反映的是人類社會生活及思想感情，它通過節(jié)奏、旋律、和聲、音色完美的組合，感染欣賞者。人們常說，音樂可以陶冶情操、凈化靈魂，這當然和音樂的特性以及人們對音樂的心里感知示分不開的。人們對音樂的感知、理解與欣賞示通過一系列心理活動來完成的，而音樂的社會功能也主要是以潛移默化的方式通過欣賞者的心理活動得以發(fā)揮。

音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，音樂欣賞的過程也就是感情體驗和升華的過程，由于情感體驗示受理性支配的。所以，一個人從小到大，對音樂情感的體驗會隨著社會實踐、生活經(jīng)驗的不斷豐富而得到提高，同時也將會從中豐富自己的情感。

健康技術(shù)能使人生更加豐厚，良好的音樂可以陶冶人的情操，一個民族的精神文明和社會面貌也往往通過音樂鮮明的反映出來、例如：人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過多種演唱形式，氣勢雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不饒、勇往直前的精神，充滿愛國主義的或一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。《國歌》、《中國少年先鋒隊隊歌》、《歌唱祖國》、《我的祖國》、《祖國，我永遠愛你》等歌曲，在雄壯或抒情、優(yōu)美的旋律里，使學(xué)生體會祖國山河的壯麗，人民的勤勞勇敢，喚起他們建設(shè)祖國，報效祖國的使命感，從而培育他們愛國的深厚感情。所以，我們應(yīng)盡量讓他們接觸有一定高雅情趣的音樂，使學(xué)生在接觸音樂的過程中潛移默化地受到熏陶，個人修養(yǎng)也得到了提高。

健康的音樂具有五大功能：一是聲，通過“耳聞”、“神聽”被大腦感知作用于人體；二是情，音樂作品表達的情緒，如悲、歡、喜、樂；安寧、平靜、開闊、奔放、雄壯、高昂等，直接作用于思維和人的肌體，產(chǎn)生養(yǎng)生健身效果；三是意，即音樂的旋律、節(jié)奏、速度、和聲、配齊、調(diào)試與調(diào)性表現(xiàn)得整體效果，使人產(chǎn)生想象和追逐，將人帶入以中國現(xiàn)實的意境中，諸如高山、流水等等不同的意境之中，使人獲得滿足和享受，達到調(diào)節(jié)思維和肌體的效果；四是速，即音樂的快慢節(jié)奏和輕重緩急特性，對人的思維與反應(yīng)產(chǎn)生直接影響，快而強的音樂使人聽之欲動，安靜而祥和的音使人心緒平和安閑，雄壯有力之樂使人精神抖擻；五是波，即音樂聲波產(chǎn)生的能量，會直接影響人的血脈跳動和腦細胞思維頻譜。因此，音樂能量及音樂語言被人接收后會對神經(jīng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)和五臟六腑產(chǎn)生直接影響，同時作用于思維，影響心理與情緒變化，達到健身治病的效果。有人稱：音樂是神經(jīng)系統(tǒng)的“維生素”，也是花錢最少的“保健品”。

3.教學(xué)方法是獲得音樂教育的重要途徑

教學(xué)是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種活動，教學(xué)方法示教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，教師不僅運用恰當?shù)姆椒ㄈブ笇?dǎo)學(xué)生的思考和主動學(xué)習(xí)，也應(yīng)視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、能力和教材的內(nèi)容，音樂教學(xué)中，教師要采用諸如多媒體的現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。多媒體的教學(xué)生動、立體并加強了情景、情趣、情感的引入，活潑的畫面、節(jié)奏鮮明富于動感的肢體，詳盡悅目的解說及配合練習(xí)的實踐，這種現(xiàn)代化教學(xué)手段，形象生動，感知鮮明，印象深刻，有利于促進學(xué)生的發(fā)展，提高掌握知識的質(zhì)量，提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效率。現(xiàn)代化教學(xué)手段對知識的鞏固、對智能發(fā)展的各個環(huán)節(jié)都起著十分重要的作用，這一音樂教學(xué)的改革是促進學(xué)生對學(xué)習(xí)音樂產(chǎn)生強烈興趣的良好手段。

4.提高音樂教師的素質(zhì)，發(fā)揮音樂教師的重要作用

從一定意義上講，一個好的教師隊伍，就是一所好的學(xué)校。注重對音樂教師素質(zhì)的不斷提高，對音樂教學(xué)，全面推進素質(zhì)教育，具有極為重要的意義。

只有搞死值得教室，才能有力地推動和實施創(chuàng)新教育，只有具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的教師，才能不斷改進教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

篇（4）

中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校是專門從事開發(fā)勞動者職業(yè)技能的重要場所，是為社會培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)技能人才的主要陣地。中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生的綜合素質(zhì)狀況不僅直接影響和制約著社會經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，也直接影響著國家的前途和命運。在當前世界經(jīng)濟一體化的步伐日益加快的形勢下，加強中職學(xué)生的素質(zhì)教育，提高他們的綜合素質(zhì)，不僅是黨和國家的教育方針的要求，也理所當然的是各類職業(yè)技術(shù)學(xué)校必須實現(xiàn)的教育培養(yǎng)目標。

欲加強中職學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，就需要對先對綜合素質(zhì)以及目前中職學(xué)生綜合素質(zhì)的狀況進行分析。

1．素質(zhì)的含義及綜合素質(zhì)各組成部分之間的聯(lián)系

所謂素質(zhì)，心理學(xué)上是指人的精神系統(tǒng)和感覺器官上的先天特點，是指人在先天稟賦的基礎(chǔ)上，通過環(huán)境教育的影響而形成和發(fā)展起來的相對穩(wěn)定的基本品質(zhì)。素質(zhì)只是人的心理發(fā)展的生理條件，不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。由于人的心理來源于社會實踐，所以素質(zhì)也是在社會實踐中逐步發(fā)育和成熟起來的。某些素質(zhì)上的缺陷可以通過實踐和學(xué)習(xí)獲得不同程度的補償。

一般說來，人的綜合素質(zhì)應(yīng)由思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、職業(yè)技能素質(zhì)和身體心理素質(zhì)五個方面的內(nèi)容組成。若把這五個方面的內(nèi)容進行歸納簡化，即可用“德、智、體”三個方面概括。

“德”就是人的道德品質(zhì)。道德是一定階級、一定社會向人們提出的做人的道理和規(guī)矩。是要求人們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。在有階級的社會里，人們的政治思想、政治態(tài)度、理想信念、人生觀、價值觀是不一樣的。因此，思想政治素質(zhì)就是一個人的綜合素質(zhì)中最重要的素質(zhì)。提高思想政治素質(zhì)，就是要堅持“用科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。通過長期的培養(yǎng)教育，使青年人都牢固地樹立堅定正確的政治方向，樹立熱愛祖國，熱愛人民的政治態(tài)度，樹立科學(xué)的世界觀和革命的人生觀，形成積極向上、誠實守信、勇于進取的生活態(tài)度和創(chuàng)業(yè)精神。當國家、集體利益與個人利益發(fā)生矛盾的時候，能夠做到個人利益自覺地服從國家和集體的利益。

職業(yè)道德素質(zhì)是道德素質(zhì)的組成部分。一般情況下，一個道德品質(zhì)高尚的人，他的職業(yè)道德水平也就比較高。高尚的道德品質(zhì)能夠促使人們在職業(yè)活動中和人生道路上不斷克服艱難險阻、戰(zhàn)勝挫折，是支撐一個人人生健康成長的強大精神支柱。人活著是應(yīng)該有一點精神、有一種境界的。一個人的高尚品格可能只在重要時刻才表現(xiàn)出來，但這高尚的品格絕對是在無關(guān)緊要的時候形成的。一個單位、一個民族如果沒有積極向上、團結(jié)進取的創(chuàng)造精神和奉獻精神，那么這個單位的事業(yè)就不會興旺，這個民族的事業(yè)就不會發(fā)達。

“智”是指一個人的科學(xué)文化素質(zhì)和專業(yè)技能素質(zhì)。科學(xué)文化素質(zhì)是從業(yè)者對自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)知識掌握的狀況和水平。任何一種專業(yè)，都是集自然、社會和思維科學(xué)于一體的產(chǎn)物。一個人對自然科學(xué)、社會科學(xué)方面知識掌握的越豐富，再加上正確的思維方式，那么這個人對他所從事的專業(yè)的理解就會比較全面、正確。因此，它直接關(guān)系著一個人的職業(yè)素質(zhì)的優(yōu)劣。

專業(yè)技術(shù)素質(zhì)是指從業(yè)者從事某種職業(yè)活動掌握和運用專業(yè)知識、專業(yè)技能的狀況和水平。它和科學(xué)文化素質(zhì)共同構(gòu)成智力素質(zhì)。職業(yè)技能素質(zhì)是通過內(nèi)化專業(yè)知識和掌握專業(yè)技能而形成的。它的形成是以專業(yè)知識的理解、內(nèi)化為基礎(chǔ)，又以不斷地實際運用所獲得的專業(yè)知識為條件。從業(yè)者只有擁有了扎實的專業(yè)知識和熟練的專業(yè)技能，才能有效地拓展自己的生存空間，增強自身的競爭實力，實現(xiàn)自己的人生價值。

“體”就是一個人的身體各種機能以及承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、調(diào)節(jié)自我的狀態(tài)和水平。它是人體在先天遺傳和后天影響的基礎(chǔ)上所形成的體格和精力等相對穩(wěn)定的基本品質(zhì)和一個人的性格、氣質(zhì)、興趣能力等。身體、心理健康的人適應(yīng)環(huán)境的能力和經(jīng)受挫折的能力一般都比較強。

德、智、體全面發(fā)展是我國長期提倡和堅持的教育方針，這三個方面決不能偏廢。“德”是靈魂，是做人的根本；“智”是技能，是做事的本領(lǐng)；“體”是寓“得、智”之所，載“德、智”之車。一般說來，一個道德品質(zhì)高尚的人，即使其“智、體”素質(zhì)都不夠優(yōu)秀，不能擔(dān)當重任，為社會做出大的貢獻，但也不會對社會造成危害。如果是一個思想道德品質(zhì)惡劣的人，他的智與體的條件越好，那么他一旦干起壞事來，對社會造成的危害就會越嚴重。

2．中職生素質(zhì)現(xiàn)狀的分析

隨著社會政治文化的發(fā)展，社會生活日趨民主化、法制化，經(jīng)濟利益的多元化，就使得人們的價值觀念也趨于多元化。市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)所誘發(fā)的自由主義、利己主義、享樂主義等因素，大大增加了人們鑒別是非、美丑、真?zhèn)巍⑸茞旱膹?fù)雜性，也給學(xué)校的德育教育帶來了諸多的困難因素。

中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的生源狀況是怎樣的呢？

在“應(yīng)試”教育這根指揮棒還仍然起作用的情況下，學(xué)習(xí)成績較好一點的初中學(xué)生都選擇上普通高中，準備升大學(xué)了。剩下的這些“姥姥不疼、舅舅不愛”，升學(xué)無望的初中畢業(yè)生，才被中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的教職員工們“請”了進來。雖然絕大多數(shù)中職生的基本素質(zhì)都比較好，但這些被“請”進來或是被家長們“逼”著進來的學(xué)生與 “選拔”余地較大的普通高中學(xué)生相比，差距就比較明顯。他們在入學(xué)前對自己所選擇的專業(yè)并不完全了解，當入學(xué)后便有相當一部分學(xué)生對所學(xué)專業(yè)缺乏興趣，不熱愛所學(xué)專業(yè)。再加上他們之中有紀律觀念淡漠者，有在道德品質(zhì)方面存在問題者，也有性格心理方面較為內(nèi)向偏執(zhí)、不服從管理者。

這些學(xué)生通過在中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校“過渡”后走上社會，走上工作崗位，他們之中肯定會有個別的不能勝任工作，或是出現(xiàn)這樣那樣的問題，這便使一些用人單位以及從事職業(yè)技術(shù)教育的人們認為：目前的中職生的綜合素質(zhì)較差。

認為目前中職生素質(zhì)較差的人或許有一大堆的理由來證明他們的觀點，但筆者認為目前中職生素質(zhì)較差并不完全都是中職生自身的錯。造成中職生素質(zhì)較差的原因是多方面的。首先，這部分人是“應(yīng)試”教育的犧牲品。他們在接受義務(wù)教育的階段，由于他們所在的學(xué)校要保證升學(xué)率（因為現(xiàn)在社會上還仍然用升學(xué)率為標準來判定一所學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量），就“毫不吝惜”地把他們這些不是“尖子”或是暫時還沒能成為“尖子”的學(xué)生們給放棄了。其次是許多學(xué)生的家長們本身不懂教育的規(guī)律，“望子成龍、望女成鳳”心切，不顧其子女自身的條件，而只想讓子女替他們?nèi)崿F(xiàn)他們沒有能力實現(xiàn)的愿望，因此，就不顧其子女的實際去為其子女們設(shè)計成才計劃。他們對子女的表現(xiàn)稍有不如意，就進行訓(xùn)斥、甚至打罵，其結(jié)果是適得其反，使許多青少年產(chǎn)生厭學(xué)情緒和逆反心理。其三，由于社會上仍然有不少人評價學(xué)生優(yōu)劣的標準仍然是拿著考試成績這把尺子。他們認為誰家的孩子考試成績好，誰家的孩子就有出息。殊不知僅用學(xué)習(xí)成績這把尺子來衡量一個學(xué)生是否有出息是非常片面的。因為人的思想道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)的優(yōu)劣，是不能靠一、兩次考試所能測試出來的，而只能是在長期的社會生活和職業(yè)活動中形成和表現(xiàn)出來的，它具有很強的穩(wěn)定性。能考上全國名牌大學(xué)的學(xué)生的素質(zhì)應(yīng)該說是很好的吧？但大家可能還記得央視曾報道的這樣一件事：某名牌大學(xué)的一名學(xué)生竟把硫酸潑到動物園的狗熊身上去做“實驗”。試問：這位學(xué)生的道德品質(zhì)是優(yōu)還是劣？他的文化素質(zhì)是合格還是不合格呢？

3．如何對中職學(xué)生進行素質(zhì)教育

在社會主義階段，各級各類學(xué)校進行素質(zhì)教育的目的，就使為了讓受教育者都成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)人才。中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校作為培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才的主要陣地，就必須始終堅持全面貫徹素質(zhì)教育的培養(yǎng)方向，從社會發(fā)展對高素質(zhì)勞動者和中、初級專門人才需求的實際出發(fā)，注重對學(xué)生的創(chuàng)新精神和實際操作能力的培養(yǎng)，使廣大受教育者在接受職業(yè)技能培訓(xùn)的過程中，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德素質(zhì)。為達此目的，就要多開展文體活動來培養(yǎng)他們的集體主義觀念和協(xié)作精神，增強他們搞好人際關(guān)系的能力。

職業(yè)道德素質(zhì)從屬于思想道德素質(zhì)，它是指從業(yè)者在職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的職業(yè)道德規(guī)范的狀況和水平。不同的職業(yè)有不同的職業(yè)道德規(guī)范。由于中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生畢業(yè)去向不確定，所以在進行職業(yè)道德教育方面只能是講授一些社會主義職業(yè)道德的基本原則和基本要求。至于具體的職業(yè)道德規(guī)范要求，只能是在他們今后的職業(yè)活動中加以訓(xùn)練和提高。總體來說，一個人的思想道德素質(zhì)好，他的職業(yè)道德素質(zhì)水平也相應(yīng)地就比較好。

進行思想道德教育，提高學(xué)生的道德素質(zhì)是一項長期、艱苦、復(fù)雜的工作任務(wù)，是需要靠全社會方方面面的共同努力、齊抓共管才能夠做好的工作。針對中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多數(shù)都是第一次離開父母，獨立生活的特點和學(xué)校到學(xué)生家里進行家訪、與學(xué)生家長及時溝通等方面又存在著一定實際困難的情況，就需要建立一種與學(xué)生家長增強聯(lián)系的機制，使學(xué)校與學(xué)生家長共同努力，首先保證把學(xué)生領(lǐng)上正道，讓他們先學(xué)會做人，使他們能夠成為將來對社會有用的人。根據(jù)目前在校學(xué)生思想品德狀況的實際，通過各種形式的思想品德教育，保證在校生都能做到遵紀守法、誠實守信，學(xué)校的道德教育教育目標就算完成了一大半。

對中職學(xué)生進行科學(xué)文化素質(zhì)的提高和專業(yè)技能素質(zhì)的教育和訓(xùn)練，是職業(yè)技術(shù)學(xué)校義不容辭的責(zé)任。學(xué)校必須靠開設(shè)文化技術(shù)理論基礎(chǔ)課和專業(yè)實習(xí)課的教學(xué)實施來實現(xiàn)這一目標。由于目前在校中職生的文化基礎(chǔ)普遍比較差，對于文化理論課的學(xué)習(xí)積極性不高，有些是根本就聽不懂、學(xué)不會，只是對于學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)的實習(xí)操作比較感興趣。這就給中職學(xué)校如期完成教學(xué)大綱所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)帶來許多的困難。因此，在文化理論課教學(xué)過程中必須因材施教，讓基礎(chǔ)比較好的學(xué)生能夠作為更多的理論知識，使基礎(chǔ)較差的學(xué)生能夠掌握必要掌握的文化理論知識。專業(yè)技能一般是以扎實的文化知識功底做基礎(chǔ)，是從業(yè)者在職業(yè)活動中長期摸索、鍛煉、不斷積累經(jīng)驗的結(jié)果。有一些專業(yè)工匠的文化理論基礎(chǔ)并不高，卻身懷絕技，能干出一手絕活。據(jù)此，我們可以在教學(xué)過程中適當?shù)纳僖恍┪幕n，多一點專業(yè)技術(shù)實習(xí)操作課，達到調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的目的。然而多開實習(xí)操作課，就必然要加大教學(xué)設(shè)施設(shè)備和實習(xí)材料的投入，使教學(xué)成本增大，這是學(xué)校應(yīng)該解決的一個問題。

提高專業(yè)技能的途徑只有是靠多練，別無它法。要多練就要多消耗實習(xí)材料。中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校前些年一般都不大景氣，許多學(xué)校經(jīng)費都比較緊張，教學(xué)設(shè)施和實習(xí)設(shè)備都相對比較落后，學(xué)校也不可能把社會生產(chǎn)各部門中性能最先進的生產(chǎn)設(shè)備購置來供學(xué)生實習(xí)之用。因此，在安排教學(xué)時要盡量多安排實踐課，讓學(xué)生到企業(yè)參觀，在相應(yīng)的崗位上參加生產(chǎn)實習(xí)，這樣不僅可以節(jié)減學(xué)校的教學(xué)投入，還能夠促使學(xué)生帶著問題學(xué)，把理論知識掌握的更加牢固。如果只是墨守成規(guī)地進行教學(xué)，那么即使學(xué)生把學(xué)校所教的知識技能全部都掌握了，畢業(yè)之后走上（專業(yè)相同）工作崗位，也不能就保證完全適應(yīng)生產(chǎn)實踐的需要。若是學(xué)生畢業(yè)后的工作崗位是用非所學(xué)，那就會造成教育資源的浪費。這就要求學(xué)校在安排學(xué)生就業(yè)時，力求做到專業(yè)對口、學(xué)用一致。

智育教育不是一朝一夕的事情，不能企圖一蹴而就。要從學(xué)生的實際出發(fā)，如果真正是學(xué)習(xí)文化課有困難的，就讓他們多從事職業(yè)技能方面的訓(xùn)練，力爭讓他們能有一技之長，以便于他們能夠順利就業(yè)。

進行體育鍛煉，提高身體素質(zhì)，是需要學(xué)生和學(xué)校共同努力才能完成的任務(wù)。學(xué)校要為學(xué)生進行體育鍛煉提供足夠的場地、設(shè)施、器材，學(xué)生要積極主動地進行體育鍛煉。要通過鍛煉使學(xué)生具有強健的體格和健康的心理。

篇（5）

1.職業(yè)道德的認同感不強，學(xué)生職業(yè)選擇被動化

根據(jù)調(diào)查，大多數(shù)學(xué)生選擇接受中等農(nóng)業(yè)教育不是出于自愿，對所學(xué)專業(yè)也不十分了解。由于受傳統(tǒng)觀念影響，以及當今社會；“學(xué)歷至上”觀念桎梏，相當一部分人輕視農(nóng)業(yè)教育，大多數(shù)學(xué)生對將來從事農(nóng)業(yè)服務(wù)的職業(yè)的認同感不強，認為從事農(nóng)業(yè)服務(wù)工作的人低人一等。另外，當前中等農(nóng)業(yè)學(xué)校學(xué)生大多是獨生子女，他們是選拔考試的失敗者，大部分存在自卑感，不少學(xué)生是出于無奈才進中等農(nóng)業(yè)學(xué)校的，他們的職業(yè)理想模糊，缺乏學(xué)習(xí)動力；勞動觀念淡薄，缺乏吃苦精神和敬業(yè)精神；以自我為中心，一個人意志為出發(fā)點，社會責(zé)任感單薄，這對中等農(nóng)業(yè)學(xué)校職業(yè)道德教育提出了挑戰(zhàn)。

2.接受職業(yè)的道德教育的自覺性不強，學(xué)生道德認識邊緣化

以職業(yè)的道德為例，從事一定職業(yè)的過程，是一個人生命運動的過程，是人的生命存在方式之一，是做人的一種方式。遵守職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的必然，是內(nèi)在的要求，而不是外在的約束。但現(xiàn)在許多人認為，道德是外在的，是外部力量強加于人的，表現(xiàn)在教材中，職業(yè)道德定義仍局限于人們所應(yīng)遵守的行為規(guī)范總合，他強調(diào)職業(yè)道德是一種規(guī)范，是個人在工作中應(yīng)遵守的、應(yīng)服從的道德規(guī)范。這種典型的、近乎標準的定義，總是有意或無意地從道德的約束和規(guī)范性出發(fā)，忽視了個人在面臨道德問題時的能動性發(fā)揮，忽視了職業(yè)道德的內(nèi)在規(guī)定性。中等農(nóng)業(yè)學(xué)校的很多學(xué)生本身素質(zhì)不高，道德觀念不強，認為道德是外部力量強加于人的，職業(yè)道德也一樣。所以學(xué)生對職業(yè)道德教育的抵觸情緒較大，根本談不上自覺接受職業(yè)道德教育。

3.教育效果不理想，職業(yè)道德教育知識化

現(xiàn)代認識論認為，理論、對象、方法三者之間互相聯(lián)系、互相制約。道德素質(zhì)與知識、技能等是有區(qū)別的，因此，道德教育與教學(xué)及技能培養(yǎng)是有區(qū)別的。當前，中等農(nóng)業(yè)學(xué)校職業(yè)道德教育存在知識化、形式化的傾向，制約了教育效果。事實上，道德品質(zhì)的培養(yǎng)和知識技能的學(xué)習(xí)不同，知識技能有各種不同學(xué)科，而道德品質(zhì)就沒有明顯界限。道德品質(zhì)形成的過程，不能像各門科學(xué)知識那樣按教學(xué)計劃由淺入深地學(xué)習(xí)。而現(xiàn)在的職業(yè)道德課多是通過課堂教學(xué)進行的，以教師講授為主，比較注重職業(yè)道德知識的灌輸和教師言傳身教榜樣作用，很少組織學(xué)生進行討論，課堂上學(xué)生的參與程度不夠。這種授課形式有利于職業(yè)道德知識體系的傳授，學(xué)生較容易掌握課程內(nèi)容，但職業(yè)道德教育內(nèi)化的效果不夠理想，在多元價值觀念沖突時，解決到的沖突的能力不夠。

4.教育效果持續(xù)不強，職業(yè)道德教育目標短期化

職業(yè)道德教育要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)行為規(guī)范，使他們成為遵紀守規(guī)的社會人，從長遠目標來說要引導(dǎo)和教育學(xué)生進一步樹立正確的人生觀、價值觀。然而，此目標卻容易被忽視。學(xué)生在學(xué)習(xí)階段，對行業(yè)不正之風(fēng)深惡痛覺，對糾正行業(yè)不正之風(fēng)尤感迫切。然而，當他們走上工作崗位后，面對社會上各行各業(yè)的不正之風(fēng)，敢于抵制、敢于批評者則寥寥無幾。

5.職業(yè)道德素質(zhì)被忽視，素質(zhì)培養(yǎng)片面化

大多數(shù)學(xué)生認為將來主要工作靠技能，其次靠知識，對道德的首要地位認識不到位。況且，當前市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展對傳統(tǒng)的道德判斷和道德評價標準提出了新的挑戰(zhàn)，它不僅使人們的競爭、效益、民主法制意識增強，而且同時也是人們的追求目標、評價是非、相互關(guān)系和生活方式等產(chǎn)生一系列變化，滋長了拜金主義、唯利是圖和其他一些不正確的思想意識和道德觀念。知能脫節(jié)、言行不一、不能與他人合作、利己主義等在當代學(xué)生中普遍存在，是非不明、善惡不分、見利忘義等思想正沖擊著人們的道德防線。市場經(jīng)濟本身的功利性等負面因素，對中等農(nóng)業(yè)學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德教育形成巨大的沖擊，尤其是目前人們對職業(yè)價值觀的判斷和取向，較多的選擇現(xiàn)實利益標準，而不是傳統(tǒng)道德標準，這在一定程度上影響了學(xué)生正確職業(yè)價值觀的形成；嚴重影響了中等農(nóng)業(yè)學(xué)校為“三農(nóng)”服務(wù)人才的培養(yǎng)。

二、對策

1.把教育學(xué)生學(xué)會做人作為農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的首要目標

教會學(xué)生學(xué)會做人，這是社會最起碼的要求，也是學(xué)校培養(yǎng)人、教育人的目標。因此，要把教育學(xué)生學(xué)會做人作為農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的首要目標。職業(yè)道德教育要服從、服務(wù)于這一目標。因為社會需要的是為大眾謀福利的人才，品德高尚、無私大度的人才才能被社會認可。既然選擇了學(xué)農(nóng)就要愛農(nóng)，樹立終身為農(nóng)業(yè)服務(wù)的思想和決心。重點要引導(dǎo)學(xué)生愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是一個人從事某一職業(yè)的內(nèi)在需要。愛崗敬業(yè)不僅是個人生存和發(fā)展的需要，也是社會發(fā)展的需要。學(xué)生就業(yè)不僅是為了謀生和發(fā)展，而且還肩負著社會責(zé)任。為此、應(yīng)從教育學(xué)生全面認識自己開始，根據(jù)學(xué)生個性特點和興趣愛好，挖掘其優(yōu)點，開展各種職業(yè)活動、能力測試，讓學(xué)生逐步找準自己的職業(yè)認定位，進而樹立職業(yè)理想，自覺加強職業(yè)道德養(yǎng)成。

2.讓學(xué)生積極參加社會實踐活動

實踐是一切認識的源泉，也是培養(yǎng)提高能力的源泉。因此培養(yǎng)職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑是讓學(xué)生積極參加社會實踐活動。中等農(nóng)業(yè)學(xué)校應(yīng)大力推行工學(xué)結(jié)合、半工半讀制度，并將作為中等農(nóng)業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)模式改革的重要切如點。農(nóng)業(yè)教育的實踐性特征和職業(yè)道德的行業(yè)性特征決定了中等農(nóng)業(yè)學(xué)校的職業(yè)道德教育要密切聯(lián)系“三農(nóng)”。開展工學(xué)結(jié)合和各種社會實踐活動為學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)提供了職業(yè)環(huán)境，有利于對學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培育和形成，有利于突出主體性教育思想，有利于實現(xiàn)知行統(tǒng)一，有利于排除社會不良誘導(dǎo)因素給農(nóng)業(yè)職業(yè)教育帶來的負面影響，更符合中等職業(yè)教育的特征要求。既突出了自己的優(yōu)勢、又減輕了農(nóng)業(yè)企業(yè)的負擔(dān)。使學(xué)生更加了解社會，增強了為人民服務(wù)的意識。

3.調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體性

職業(yè)道德教育的關(guān)鍵是調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體性。榜樣的力量是無窮的，邀請先進典型走進校園，先進典型作為時代的先鋒社會的脊梁、群眾的楷模具有重要的道德引領(lǐng)作用。見賢思齊、擇善而從，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是人們自我激勵的重要途徑，要比一般意義上的講道理更生動、直觀，更富有說服力和感染力。把他們請進校園，請他們談經(jīng)歷、談體會、談收獲，圍繞人生與奮斗、學(xué)習(xí)與創(chuàng)業(yè)、個人與集體、親情與師愛等熱點問題暢談感想，觸動學(xué)生的心靈，引發(fā)學(xué)生深入思考，能取得較好的教育效果。注重學(xué)生的主體發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。使之在自主管理、自主實踐中，達到自我鍛煉、自我教育的目的，從而不斷內(nèi)化職業(yè)道德規(guī)范。提高道德品質(zhì)。

4.培養(yǎng)學(xué)農(nóng)愛農(nóng)的情感

情感猶如一種催化劑，他對意志和信念的產(chǎn)生起著一種能動的催化作用。具有堅強職業(yè)道德意志的人，有為實現(xiàn)預(yù)定目標而克服一切困難的毅力和堅持不懈的精神。既然選擇學(xué)農(nóng)，就要樹立為農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民服務(wù)的決心。應(yīng)當營造這樣的氛圍。使學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中當盡到自己承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)時，能體驗到滿意、喜悅、自豪的情感，獲得一種充分的自信。注重對學(xué)生意志品質(zhì)的鍛煉，鼓勵學(xué)生克服各種困難和挫折，學(xué)會持之以恒，不輕言放棄，逐步形成職業(yè)道德信念。

5.夯實課堂教學(xué)這個基礎(chǔ)

職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)是課堂教學(xué)。要完善職業(yè)道德教育的內(nèi)容和教材，將職業(yè)道德教育作為思想品德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，以職業(yè)道德規(guī)范教育為中心，通過系統(tǒng)講授有關(guān)職業(yè)道德的原則、規(guī)范、養(yǎng)成等內(nèi)容，對學(xué)生進行敬業(yè)、紀律、競爭意識等方面的熏陶，明確其含義、重要性和基本要求，使學(xué)生首先從理論上理解和把握職業(yè)道德的意義及體系。在進行職業(yè)規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)教育中滲透教職業(yè)道德教育。改變課堂學(xué)方式方法，通過開展情景教學(xué)，營造準職業(yè)教育氛圍，充分利用職業(yè)道德事件和職業(yè)道德沖突、職業(yè)道德教育的實踐性和問題解決性，讓學(xué)生更直觀、更有效地接受職業(yè)道德教育。調(diào)整教學(xué)比例，增加實踐課時，以社會實踐為切入口優(yōu)化職業(yè)道德教學(xué)，使職業(yè)道德教育生活化。

6.建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊伍

采取多種措施開展師資培訓(xùn)，培訓(xùn)對象主要是農(nóng)業(yè)學(xué)校職業(yè)道德學(xué)科教師、班主任及行政管理人員。同時，還與農(nóng)業(yè)企業(yè)聯(lián)和，組建農(nóng)業(yè)職業(yè)道德講師團。強化職業(yè)指導(dǎo)工作的全員參與，通過對專兼職的職業(yè)指導(dǎo)教師進行專門培訓(xùn)，逐步形成一支道德好、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、形象優(yōu)、高素質(zhì)的師資隊伍。

7.建立一套綜合評價機制

篇（6）

幼教學(xué)生是未來一代的啟蒙老師,想要有效提高音樂教育質(zhì)量首先必須提高幼教學(xué)生的音樂素養(yǎng)。提高音樂素養(yǎng)可以加強學(xué)生的綜合素質(zhì)和對外部事物較深層的感悟能力。在幼教十多年的教學(xué)工作中,我深刻感受到提高和培養(yǎng)幼教學(xué)生音樂素養(yǎng)是非常重要的,經(jīng)過嘗試我覺得可以從以下幾個方面著手進行。

一、加強幼教學(xué)生音樂理論的學(xué)習(xí)以提高音樂素養(yǎng)

幼教學(xué)生的音樂理論水平直接影響到幼兒園的音樂教學(xué)水平。作為一名未來的幼兒音樂教師,學(xué)生應(yīng)肩負起重擔(dān),要想教好幼兒的音樂,幼教學(xué)生自身必須學(xué)好音樂,要學(xué)好音樂,必須先學(xué)好音樂理論,音樂理論即是打開音樂之門的鑰匙。讓幼教學(xué)生重視并要求學(xué)生學(xué)習(xí)好音樂理論知識就是這個道理。在教學(xué)中,我們通常忽略音樂理論知識的學(xué)習(xí),這是音樂教學(xué)的一個致命點。所以,讓學(xué)生更深意義地理解并學(xué)習(xí)音樂,音樂理論教學(xué)首當其沖。如果學(xué)生對音樂的明確只限于唱歌、舞蹈,彈奏音符,這是遠遠不夠的,要從理論的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、生長音樂,發(fā)掘音樂的真理與魅力,使其養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的能力。

授人以魚,不如授人以漁。任何事情、任何工作,要想做得好,就必須把理論和實踐結(jié)合起來。脫離實踐的理論,是行不通的;但是,課堂教學(xué)如果沒有準確的理論作引導(dǎo),認識就會停滯,工作就會被動或陷于盲目性。

二、培養(yǎng)幼教學(xué)生熱愛音樂及教育事業(yè)的信念

音樂是什么?用名家最普通的語言來說:“音樂就像面包一樣,是生活的必需品。”貝多芬也曾經(jīng)說:“音樂當使人類的靈魂發(fā)出火花”。幼教學(xué)生必須熱愛音樂,業(yè)余時間要經(jīng)常地唱、經(jīng)常地聽,把音樂融入到日常生活當中去,除了學(xué)習(xí)中外經(jīng)典幼兒歌曲之外還要經(jīng)常學(xué)習(xí)新的幼兒歌曲,經(jīng)常了解音樂的動向和發(fā)展,廣泛地接觸各種音樂作品并且積極參加學(xué)校的各種音樂活動,這樣一來情感世界會逐步變得豐富起來,才會更加熱愛音樂。

音樂是進行美育教育的重要手段之一,是一項塑造人的工程,它具有整合品行的作用。在教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生多聽健康的音樂,健康的音樂具有五大功能:一是聲,通過“耳聞”“神聽”被大腦感知作用于人體;二是情,音樂作品表達的情緒,如悲、歡、喜、樂;安寧、平靜、開闊、奔放、雄壯、高昂等,直接作用于思維和人的肌體,產(chǎn)生養(yǎng)生健身的效果;三是意,即音樂的旋律、節(jié)奏、速度、和聲、配器、調(diào)式與調(diào)性表現(xiàn)的整體效果,使人產(chǎn)生想象和追逐,將人帶入一種現(xiàn)實的意境中,諸如高山、流水等等不同的意境之中,使人獲得滿足和享受,達到調(diào)節(jié)思維和肌體的效果;四是速,即音樂的快慢節(jié)奏和輕重緩急特性,對人的思維與反應(yīng)產(chǎn)生直接影響,快而強的音樂使人聽之欲動,安靜而祥和的音使人心緒平和安閑,雄壯有力之樂使人精神抖擻;五是波,即音樂聲波產(chǎn)生的能量,會直接影響人的血脈跳動和腦細胞思維頻率。好的音樂能凈化人的心靈,陶冶人的情操,磨煉人的意志,促使人健康向上,在此基礎(chǔ)上形成正確的人生觀、價值觀和審美觀。它不僅對一個人的性情陶冶有作用,而且對整個社會的精神風(fēng)尚都有重要的潛移默化作用。如《義勇軍進行曲》就是在非常的時期起了積極的作用及影響;還有人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》,通過多種演唱形式,氣勢雄偉、磅礴,展現(xiàn)了中華民族不屈不撓、勇往直前的精神,充滿愛國主義的火一般的激情,給人一種向往美好,戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量;《中國少年先鋒隊隊歌》《我的祖國》《我愛你中國》等歌曲,在雄壯或抒情、優(yōu)美的旋律里,使學(xué)生領(lǐng)會祖國山河的壯麗,人民的勤勞勇敢,喚起他們建設(shè)祖國,報效祖國的使命感,從而培育學(xué)生愛國的深厚感情。所以,我們應(yīng)盡量讓他們接觸有一定高雅情趣的音樂,使學(xué)生在接觸音樂的過程中潛移默化地受到熏陶,個人修養(yǎng)在其中也得到了提高。

三、采用先進的教學(xué)方法以促進幼教學(xué)生音樂素養(yǎng)的提升

教學(xué)是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種活動,教學(xué)方法是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié),自從人類有教學(xué)活動開始,也就有了教學(xué)方法的創(chuàng)造和應(yīng)用。教學(xué)所使用的各式方法是達成教學(xué)目標的“手段”。教師不僅運用恰當?shù)姆椒ㄈブ笇?dǎo)學(xué)生的思考和主動學(xué)習(xí),也應(yīng)視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、能力和教材的內(nèi)容,甚至教學(xué)的氛圍等來決定適當?shù)姆椒āｋS著時代進程的加快,教育事業(yè)也隨之走向了一個新的高度。音樂教學(xué)中,教師要采用諸如多媒體的現(xiàn)代化教學(xué)手段,提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。多媒體的教學(xué),生動、立體并加強了情境、情趣、情感的引入,活潑的畫面、節(jié)奏鮮明富于動感的織體、詳盡悅目的解說及配合練習(xí)的實踐,這種現(xiàn)代化教學(xué)手段,形象生動,感知鮮明,印象深刻,有利于促進學(xué)生的發(fā)展,提高學(xué)生掌握知識的質(zhì)量,提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效率。在鋼琴集體課教學(xué)中我們就結(jié)合多媒體教學(xué)進行了大膽的嘗試并取得了良好的效果。不僅使學(xué)生專業(yè)技能得到了提高,更重要的是提高了學(xué)生練琴的積極性。又如我們在音樂欣賞課中讓學(xué)生觀看影片認識了一些著名的作曲家,了解他們的生平及作品的題材、體裁、風(fēng)格等,經(jīng)過教師的正確引導(dǎo),使學(xué)生從中學(xué)習(xí)他們的某些優(yōu)良品質(zhì),從而懂得如何做人,如何處理好個人與集體、個人與社會、個人與國家、個人與自然的多方面、多層次的關(guān)系,懂得假如受到挫折該怎樣去面對等。現(xiàn)代化教學(xué)手段對知識的鞏固、智能發(fā)展的各個環(huán)節(jié)都起著十分重要的作用,這一音樂教學(xué)的改革是促進學(xué)生對學(xué)習(xí)音樂產(chǎn)生強烈興趣的良好手段,在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生的音樂素養(yǎng)也在不知不覺中得到了提高。

四、提高幼教教師隊伍的素質(zhì)帶動幼教學(xué)生音樂素養(yǎng)的提高

發(fā)揮幼教音樂教師的重要作用,從一定意義上講,一個好的教師隊伍,就是一所好的學(xué)校。我們每一位教師應(yīng)該注重自身素質(zhì)的提高,這樣對音樂教學(xué),全面推進素質(zhì)教育,具有極為重要的意義。只有高素質(zhì)的教師,才能有力地推動和實施創(chuàng)新教育,只有具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的教師,才能不斷改進教學(xué)方法,培養(yǎng)幼教學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。實現(xiàn)音樂教師素質(zhì)的轉(zhuǎn)變是實施素質(zhì)教育的一個關(guān)鍵條件。正確認識教師素質(zhì)的含義、特點和作用,明確教師素質(zhì)轉(zhuǎn)變的核心內(nèi)容,了解實現(xiàn)教師素質(zhì)根本轉(zhuǎn)變的條件,對于全面提高音樂教師的整體素質(zhì)、全面實施素質(zhì)教育具有重要戰(zhàn)略意義。首先,必須切實提高教師自身的基本道德素質(zhì),這是形成教師敬業(yè)精神的基礎(chǔ)和前提,提高教師的基本道德素質(zhì),主要是提高教師的社會公德素質(zhì),一個教師如果不具備最基本的道德素質(zhì),也就不可能形成良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神。其次,必須切實提高音樂教師的職業(yè)道德素質(zhì)。敬業(yè)精神是教師職業(yè)道德素質(zhì)的綜合表現(xiàn),良好的職業(yè)道德素質(zhì)是產(chǎn)生敬業(yè)精神的根本保證。職業(yè)道德素質(zhì)主要包括:信念、情感、意志和行為。一個人的敬業(yè)精神是以信念、情感、意志為基礎(chǔ),在職業(yè)道德行為過程中表現(xiàn)出的綜合性的道德品質(zhì),提高教師的職業(yè)道德素質(zhì),就要使教師樹立崇高的職業(yè)信念,培養(yǎng)高尚的道德情操,形成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣,把優(yōu)秀的道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化為強大的精神動力和源泉。再次,音樂教師自身素質(zhì)高,在教學(xué)中有良好的心態(tài),優(yōu)美的教學(xué)風(fēng)范,將會促進幼教學(xué)生的健康成長,美化他們的心靈。這也說明教師素質(zhì)決定學(xué)生音樂素養(yǎng)的高低。

以上闡述了幼教學(xué)生提高音樂素養(yǎng)的幾個方面,還有待于其他方面的素質(zhì)作支撐。否則,所謂的音樂素養(yǎng)絕對達不到一定的高度,甚至只是一處空中閣樓。在現(xiàn)實生活中,音樂素養(yǎng)越來越受到人們的重視,在音樂學(xué)院及附中都是必修課,是考音樂院校的必考科目,也是全國青年歌手大獎賽的必考內(nèi)容,更是學(xué)生學(xué)習(xí)樂器的入門課程。可見音樂素養(yǎng)的重要性,我們幼教學(xué)生的音樂素養(yǎng)必須接受全面的訓(xùn)練,才能使自己掌握音樂教育的藝術(shù)精髓,才能使幼兒園的音樂教育水平不斷提高。

篇（7）

 

近年來，越來越多的高職院校認識到培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德的重要性，并積極探索培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑。高職學(xué)生畢業(yè)后要完全勝任工作和得到用人單位的認可，就要不僅具有基本的專業(yè)技能，還必須具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)，能夠自覺遵守相關(guān)行業(yè)的職業(yè)道德。高職院校要積極培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，只有這樣，學(xué)生的職業(yè)化水平才能得到充分提高，學(xué)生才有可能成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)勞動者。筆者基于對法律思維方式以及法律與道德的密切關(guān)系的認識，試圖探討法律思維方式在高職學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)方面的作用。 

法律思維方式之辨 

所謂法律思維方式，是指按照法律邏輯（包括法律的規(guī)范、原則和精神）觀察、分析和解決涉法性問題的思維方式。作為法律實踐活動方式的觀念形態(tài)，法律思維方式是伴隨法律職業(yè)化的發(fā)展而逐漸形成的一種獨特的思維方式，是法律職業(yè)共同體獨特性思維定勢和思維模式的固化和凝結(jié)。不同于經(jīng)濟思維方式偏重于成本與收益的比較、政治思維方式偏重于不同利弊的權(quán)衡和道德思維方式偏重于善與惡的評價，法律思維方式則偏重于合法性的分析。作為法律思維方式的本質(zhì)特征，合法性強調(diào)要以法律為準繩來思考與處理涉法性問題，面對任何涉法性社會矛盾和糾紛，基本任務(wù)在于做出合法與非法的判斷，并依照法律，以權(quán)利與義務(wù)分析為線索，最終做出權(quán)利安排和義務(wù)界定。合法性是對法律思維方式特征的最高抽象，把握了合法性，也就從根本上把法律思維方式與其他非法律思維方式區(qū)分開來。 

現(xiàn)代社會的發(fā)展，使“法治是人類文明進步的標志”這一判斷日益成為社會的共識。法治的實現(xiàn)離不開一系列復(fù)雜的條件，如市場經(jīng)濟的發(fā)展、民主政治的完善、法律體系的健全、法律職業(yè)共同體的形成等，也離不開全民法治觀念的確立。“只有當人們能夠自覺地而不是被動地、經(jīng)常地而不是偶爾地按照法治的理念來思考問題時，才會有與法治理念相一致的普遍行為方式”，鑒于此，“法治本質(zhì)上是一種思維方式”。法律思維方式成為人們處理涉法性問題的基本思維方式，是法治得以真正實現(xiàn)的必要條件。 

法律思維方式是法律職業(yè)共同體形成的思維方式基礎(chǔ)，也是法律職業(yè)共同體基本資質(zhì)的內(nèi)在要求。但這并不意味著法律思維方式僅為法律職業(yè)共同體所獨占。從思維主體的角度來說，法律思維方式大致可以分為狹義、中義和廣義三個層次。狹義的法律思維方式是法官的思維方式；中義的法律思維方式是法律人的思維方式；廣義的法律思維方式則是社會大眾的思維方式。作為廣義法律思維方式的思維主體，社會大眾是遵從法律行為規(guī)范的一般社會成員，他們的法律思維方式是未經(jīng)專門職業(yè)訓(xùn)練而逐漸養(yǎng)成的一種法律價值觀和法律判斷力，是一個民族、一個社會和一個國家法律文化的重要內(nèi)容。可見，法律思維方式既是專業(yè)的，又是大眾的。法治的實現(xiàn)需要經(jīng)專門職業(yè)化訓(xùn)練的法律職業(yè)共同體，也離不開未經(jīng)專門職業(yè)化訓(xùn)練而具有一定法律思維能力的普通社會大眾。高職教育作為我國高等教育的重要組成部分，承擔(dān)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線的高素質(zhì)、技能型人才的重要使命。高等職業(yè)教育當前已占我國高等教育的半壁江山，應(yīng)自覺培養(yǎng)高職學(xué)生的法律思維方式，這既是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的需要，也是依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的必然要求。 

職業(yè)道德與法律之互助共生 

在現(xiàn)代社會，法律和道德共同構(gòu)成兩大基本的行為規(guī)范，兩者共同為社會的有序運行保駕護航。在人心目中至高無上的法律，既是人們思考和認識法律問題的前提，又是人們思考和認識的對象。沒有法律，也就無所謂法律思維方式。什么是法律？按照法學(xué)理論，法律是由國家制定或認可并有國家強制力保證其實施的，反映著統(tǒng)治階級意志的規(guī)范系統(tǒng)，這一意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件決定的，它通過規(guī)定人們在相互關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，確認、保護和發(fā)展對統(tǒng)治階級有利的社會關(guān)系和社會秩序。 

道德是一種社會現(xiàn)象，是由經(jīng)濟關(guān)系最終決定、按照善惡標準來評價并依靠社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣維持的規(guī)范、原則和意識的總稱。職業(yè)道德是社會道德在職業(yè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，它是從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來維持的行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德內(nèi)容豐富，具體包括職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)義務(wù)、職業(yè)良心、職業(yè)紀律、職業(yè)榮譽、職業(yè)作風(fēng)等基本構(gòu)成要素。職業(yè)化是社會分工發(fā)展的必然結(jié)果，由于任何職業(yè)活動都包含著復(fù)雜的社會關(guān)系，涉及多方面的利益，其發(fā)展也必然會面臨各種各樣的矛盾和問題，這樣，職業(yè)道德規(guī)范也就應(yīng)運而生。職業(yè)道德是職業(yè)活動發(fā)展的產(chǎn)物，它要求從業(yè)人員在職業(yè)活動中必須自覺承擔(dān)相應(yīng)的職業(yè)責(zé)任，履行職業(yè)義務(wù)，遵守職業(yè)紀律，展現(xiàn)職業(yè)作風(fēng)。隨著經(jīng)濟全球化、知識化、信息化的不斷發(fā)展，整個社會對從業(yè)人員的道德要求越來越高，職業(yè)道德素質(zhì)已經(jīng)成為各行各業(yè)錄用人才的必要條件之一。按職業(yè)道德標準行事，是各行業(yè)從業(yè)者應(yīng)具備的一種最重要的職業(yè)素養(yǎng)。 

 　作為職業(yè)生活的兩種基本行為控制方式，法律和職業(yè)道德猶如車之兩輪，鳥之兩翼，兩者相輔相成、相互促進、互助共生。一方面，遵紀守法常常構(gòu)成社會職業(yè)道德的基本要求，道德是法律的靈魂，法律規(guī)范中的一些條文也是道德規(guī)范所要求的內(nèi)容，從業(yè)者職業(yè)道德水平的提高，在一定程度上能有效促進法治建設(shè)的發(fā)展。另一方面，法律是職業(yè)道德的重要載體，職業(yè)道德所提倡的內(nèi)容會在一些法律規(guī)范中出現(xiàn)，同時，法律制裁的威力也有助于職業(yè)道德觀念的形成和發(fā)展。當某一行為沖破了職業(yè)道德的底線，做出了嚴重危害他人、用人單位和社會秩序的違法犯罪行為時，為了維護用人單位及社會的正常秩序，就要動用法律手段對這一行為進行強制制裁和懲罰。 

法律思維方式是培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)道德的重要保障 

盡管人們對職業(yè)道德的具體規(guī)范理解可能各有不同，但在基本范圍內(nèi)也存在著深刻的共識，敬業(yè)、誠信、公道、紀律等方面成為各行業(yè)職業(yè)道德的一般要求。高職院校要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，必須在敬業(yè)、誠信、公道、紀律等方面加大教育力度，積極探索提升高職學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑，努力促使學(xué)生形成契合職業(yè)化要求的職業(yè)道德素質(zhì)和職業(yè)道德行為。 

按照一般德育理論，道德的培養(yǎng)是一個知、情、信、意、行相互作用的過程，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。這樣，幫助高職學(xué)生深刻理解職業(yè)道德基本規(guī)范的含義，是培養(yǎng)其職業(yè)道德的內(nèi)在要求。由于職業(yè)道德與法律互助共生，任何違法犯罪行為都將受到法律的強制制裁和懲罰。因此，努力挖掘敬業(yè)、誠信、公道、紀律等的法律意義，必將為高職學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)提供法律思維方式的保障。 

敬業(yè)是一切職業(yè)道德基本規(guī)范的基礎(chǔ)，也是做好本職工作的重要前提。敬業(yè)就是要尊重、尊崇自己的職業(yè)崗位，以負責(zé)的態(tài)度對待自己的工作，做到盡職盡責(zé)，要有強烈的職業(yè)責(zé)任感和職業(yè)義務(wù)感。職業(yè)與責(zé)任如影隨形，一個敬業(yè)的從業(yè)者，必須強化自身的責(zé)任意識，其中包括道義責(zé)任，也包括法律責(zé)任。具體來說，一方面，從業(yè)者要做好分內(nèi)的事情，如履行職責(zé)、完成任務(wù)等；另一方面，如果沒有做好自己的工作，則應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)不利后果或強制性義務(wù)。履行職責(zé)，是敬業(yè)的具體體現(xiàn)，也是職業(yè)責(zé)任的本質(zhì)要求。如果遇事臨陣退逃，不僅談不上敬業(yè)，還可能違背用人單位的規(guī)章制度，甚至觸犯國家的法律法規(guī)。 

篇（8）

關(guān)鍵詞：注冊會計師；職業(yè)道德；重要性；對策

一、注冊會計師職業(yè)道德概述

職業(yè)道德這一簡單詞語中隱含著極其多彩的內(nèi)容。若想提高注冊會計師職業(yè)道德建設(shè)，必須先對注冊會計師職業(yè)道德進行深入的了解。需要從注冊會計師職業(yè)道德的重要意義極其含義著手研究這一問題的內(nèi)在含義。

（一）注冊會計師職業(yè)道德含義

《中國注冊會計師職業(yè)道德基本準則》中有相關(guān)定義，注冊會計師職業(yè)道德指：專業(yè)勝任能力、職業(yè)紀律、職業(yè)責(zé)任和最重要的注冊會計師職業(yè)品德等的合稱。注冊會計師的職業(yè)性質(zhì)使其必須對廣大群眾附有極大責(zé)任。所以，想要給予社會公眾更加值得信任并且質(zhì)量較高的專業(yè)服務(wù)，最重要的就是提高注冊會計師職業(yè)道德水平，是整個會計師行業(yè)發(fā)展與生存的基礎(chǔ)和重點。

（二）注冊會計師職業(yè)道德建設(shè)的重要性

社會主義道德是職業(yè)道德的前提和基礎(chǔ)，社會主義道德的建設(shè)與職業(yè)道德的建設(shè)有著密切聯(lián)系，必須大力進行注冊會計師職業(yè)道德建設(shè)推動社會主義文化強國。十報告指出：社會主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)是整體提高公民道德素質(zhì)，要弘揚時代新風(fēng)，提高個人品德教育、職業(yè)道德、家庭美德、社會公德，弘揚中華傳統(tǒng)美德。注冊會計師在會計師事務(wù)所工作時，必須能夠遵從公正、客觀和獨立的原則；保證獨立審計及其所有與之相關(guān)的職業(yè)準則；保障社會公共利益，使投資者與另外的利害關(guān)系人的利益得到應(yīng)有保護，通過嫻熟的技術(shù)展示極高的職業(yè)道德與工作能力，注冊會計師的自身道德素質(zhì)由此展現(xiàn)；注冊會計師整體的道德素質(zhì)便由會計師事務(wù)所中的一位位單獨注冊會計師的職業(yè)道德共同展現(xiàn)；包括注冊會計師行業(yè)在內(nèi)的所有行業(yè)的職業(yè)道德，共同展現(xiàn)出整個國家的道德水準，提醒我們所有人當前社會主義道德建設(shè)程度。

二、我國注冊會計師的從業(yè)現(xiàn)狀分析

（一）我國注冊會計師職業(yè)道德缺失現(xiàn)狀

首先，獨立性缺失。以國際四大會計師事務(wù)所為例，當“四大”中的任何一家拒絕某公司的審計請求時，那么另外三家事務(wù)所在接受這一公司審計請求后，必然將該公司的信息進行細致詳細的調(diào)查，這是一種行業(yè)默契。可在中國的注冊會計師事務(wù)所中，如果遇到相同情況，這一公司可以輕易的尋找另一個“容易合作”的事務(wù)所。這種情況一是由于當前我國有大量的會計事務(wù)所，但卻未能形成大的規(guī)模，造成注冊會計師事務(wù)所更多的因為獲得某個業(yè)務(wù)只能提供更多的幫助，二是對職業(yè)道德認識的不足，導(dǎo)致行為嚴謹性不夠。當前會計事務(wù)所的激烈競爭與市場化的運作方式，使得大部分注冊會計師事務(wù)所經(jīng)濟上壓力較大，缺乏較高的獨立性，更多的按照客戶的要求完成審計。

其次，審計造假注冊。職業(yè)道德是把握會計師較強的財務(wù)經(jīng)驗與財務(wù)知識背景的關(guān)鍵，如果某個注冊會計師缺失職業(yè)道德，必然利用專業(yè)知識和能力進行違法犯罪活動獲得利益。云南綠大地造假案件是一個典型案例，四川華源注冊會計師事務(wù)所造假幫助綠大地公司上市牟利，作為所長的龐明星利用自身職權(quán)為其出謀劃策，通過一系列手段，包括注冊關(guān)聯(lián)公司，虛增收入、虛構(gòu)交易、虛增資產(chǎn)2.96 億元，并為其偽造各種合同和發(fā)票明細。最終使連續(xù)數(shù)年虧損的綠大地公司得到了與真實情況完全相向的審計報告，得以完成上市集資3億多元。

第三，執(zhí)業(yè)行為不規(guī)范。一整套完善行為規(guī)范與審計程序是注冊會計師在執(zhí)業(yè)過程中必不可少的。可對于一些事務(wù)所與注冊會計師為了降低開支，節(jié)省成本，沒有按規(guī)定進行實質(zhì)性程序與需要的控制測試，使得審計程序沒有盡到應(yīng)有作用，出具的審計報告沒有充分的審計證據(jù)，職業(yè)道德原則中的誠實、客觀與公正沒有得到執(zhí)行。在紫鑫藥業(yè)案件中，1.97 億預(yù)付賬款由紫鑫藥業(yè)打到“延邊系”，負責(zé)的注冊會計師沒有嚴格按照審計程序得到必要的審計證據(jù)，卻提供了無保留意見的審計報告，這便是極大的違背職業(yè)道德的行為。

第四，專業(yè)能力不足，缺乏保密意識。較高的專業(yè)技能是注冊會計師行業(yè)必須擁有的能力，不僅需要財務(wù)知識精通，還要對法律法規(guī)和其他與審計相關(guān)的知識有深入的了解，這就需要注冊會計師提高自身知識儲備，不斷學(xué)習(xí)充實自己。可一些注冊會計師眼中僅有高額的收益，完全不管是否是自身能力可以勝任的工作，隨意提供多種業(yè)務(wù)。在能力不足不能夠完全了解工作內(nèi)容時，就事先提供了無保留意見的審計報告，職業(yè)道德的準則要求被嚴重違反。注冊會計師的審計涉及各項材料，有時會有商業(yè)機密材料，而為客戶保密則是注冊會計師最基本的職業(yè)道德。可一些注冊會計師有時由于缺乏嚴謹性在無意中使客戶的商業(yè)機密得到外泄，這一行為可能給客戶造成極其重大的經(jīng)濟損失。

（二）注冊會計師職業(yè)道德缺失的原因分析

1、外部環(huán)境層面

首先，扭曲的審計市場需求。在我國不夠完善的現(xiàn)代企業(yè)制度現(xiàn)狀下，企業(yè)的經(jīng)營者通常便是審計的委托人，這樣造成三足鼎立式的平衡被打破。企業(yè)經(jīng)營者一般由于相關(guān)法規(guī)和政府的原因，不情愿的聘請注冊會計師審計，這不是真實的市場需求，而自己花錢用來審計自己使事務(wù)所與經(jīng)營者聯(lián)系密切，經(jīng)濟往來容易造成審計舞弊，注冊會計師職業(yè)道德極大缺失。其次，政府干預(yù)過多。上市公司是當?shù)卣?jīng)濟增長的頂梁柱，是當?shù)囟愂赵鲩L的大戶，企業(yè)募集大量資金促進企業(yè)成長，也為當?shù)氐亩愂帐杖胩峁┝藰O大助力。有利益的驅(qū)使，一些地方政府部門為了自身的政績著想，想盡辦法提高當?shù)亟?jīng)濟增長，甚至把一些常年虧損的企業(yè)實行財務(wù)包裝使其上市。由于當?shù)卣奈有詴嫀熢趯徲嬤^程中不得不做出讓步，按當?shù)卣推髽I(yè)要求提供相應(yīng)的審計報告推動企業(yè)上市，這一行為嚴重違背職業(yè)道德準則。

2、會計事務(wù)所層面

首先，市場經(jīng)濟的激烈。我國注冊會計師事務(wù)所相互間競爭非常激烈，正在競爭型市場階段。這是由于當前我國會計事務(wù)所大部分規(guī)模不大，不能達到規(guī)模效應(yīng)，利用降低價格為主的粗放型競爭方式是會計事務(wù)所競爭的主流方式。這一競爭導(dǎo)致了不高的審計費用，降低審計成本成為會計事務(wù)所會保證獲得一定利潤的必要方法，從審計程序開始簡化，不規(guī)范的進行審計程序，經(jīng)常造成注冊會計師在出具審計報告時沒有相應(yīng)足夠的證據(jù)材料。其次，違規(guī)成本較低。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅在2009至2011年三年間，中國證監(jiān)會便對61個上市公司造假案進行行政處罰，這些上市公司均得到注冊會計師提供無保留審計報告，可只有其中的9 家會計師事務(wù)所受到了相應(yīng)處罰，并且基本沒有對注冊會計師個人進行處罰。

3、注冊會計師層面

首先，職業(yè)道德意識淡薄。在進行人員招聘時，我國的會計事務(wù)所大部分都只關(guān)注注冊會計師的專業(yè)能力方面考察，卻沒有對職業(yè)道德投入太多的關(guān)注。而且，一些注冊會計師甚至并不認為職業(yè)道德是必要與重要的，后續(xù)缺乏職業(yè)道德方面的教育，使得一些注冊會計師沒有相應(yīng)的風(fēng)險意識與責(zé)任感，在金錢的驅(qū)動下，常常提供違背職業(yè)道德的證明。其次，專業(yè)勝任能力不足。當前審計前進的主要方向是風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嫞@種審計在彌補過去審計方法不足的同時，還可以減小審計期望差距。但也需要獲得較高專業(yè)素質(zhì)的注冊會計師，要求注冊會計師在法律、會計、審計等方面具有充分的認識，同時還需要對資本市場的運作方式有深入的了解。如果是沒有足夠相關(guān)知識了解程度的注冊會計師進行審計，又沒有專業(yè)人士輔助，極易造成因?qū)徲嬜C據(jù)不足而導(dǎo)致的審計結(jié)果偏差。

三、加強我國注冊會計師職業(yè)道德對策分析

想要整個注冊會計師行業(yè)健康快速發(fā)展，注冊會計師職業(yè)道德是重中之重。加強注冊會計師職業(yè)道德建設(shè)是提高我國注冊會計師職業(yè)道德水平的必經(jīng)之路，必將作為行業(yè)前進的重要部分。針對當前現(xiàn)狀提供相應(yīng)促進發(fā)展與穩(wěn)定的方法是當前所必需的。

（一）完善注冊會計師職業(yè)道德規(guī)范體系

《中國注冊會計師職業(yè)道德基本準則》與《中國注冊會計師執(zhí)業(yè)道德規(guī)范指導(dǎo)意見》是當前我國職業(yè)道德規(guī)范的主要來源與依據(jù)。但這兩項規(guī)范文件沒有具體的方法與操作規(guī)范，只是規(guī)范總綱，涉及執(zhí)業(yè)能力、職業(yè)品德及職責(zé)責(zé)任等方面。所以，當前職業(yè)道德規(guī)范體系指導(dǎo)職業(yè)道德的具體操作必須不斷改革完善。依據(jù)中國注冊會計師協(xié)會規(guī)定的各項標準，職業(yè)道德裁決指南、職業(yè)道德規(guī)范指導(dǎo)意見、職業(yè)道德基本準則及職業(yè)道德具體準則一起構(gòu)成了我國現(xiàn)行注冊會計師職業(yè)道德準則體系，必須不斷對職業(yè)道德準則體系進行規(guī)范。

（二）提升注冊會計師整體素質(zhì)

如何加強注冊會計師整體素質(zhì)建設(shè)，提高注冊會計師職業(yè)道德的教育廣度與深度，大體可分為三個方面。第一，對注冊會計師后續(xù)教育工作進行嚴格落實。教育的內(nèi)容需要以執(zhí)業(yè)規(guī)范與注冊會計師業(yè)務(wù)素質(zhì)為基礎(chǔ)，加強職業(yè)道德、行業(yè)操守、社會公德三方面的學(xué)習(xí)。第二，增加注冊會計師行業(yè)入行標準。從考試辦法開始進行改革，注冊會計師考試報名提高申請條件。比如加強學(xué)歷要求，規(guī)定報考資格需要符合大學(xué)本科以上學(xué)歷的人員要求；對于非財會類專業(yè)的考生增加考試科目，變更考核方式，更嚴格要求。同時提高考試中職業(yè)道德內(nèi)容分值。第三，加強宣傳，提升認識。加大宣傳力度，從系統(tǒng)內(nèi)出發(fā)，有效的宣傳職業(yè)道德規(guī)范，加強職業(yè)道德學(xué)習(xí)。提供更多樣的宣傳手段，更多的利用輿論和媒體，不斷影響使其慢慢深入每一名注冊會計師的內(nèi)心，最終提高認識，摒棄違反職業(yè)道德和習(xí)慣的行為。

（三）完善法律責(zé)任體系

從依法治國方略入手，對相關(guān)法規(guī)進行規(guī)范，使職業(yè)道德真正的有法可依、有法必依。首先對相關(guān)法律責(zé)任進行明確，審計準則在法律中的地位得到保證。基本標準是審計準則，這樣才能真正判斷注冊會計師的職業(yè)標準。想要免除責(zé)任，必須嚴格按照注冊會計師審計準則執(zhí)行。審計準則必須擁有法律的權(quán)威性，以便注會計師以及會計師事務(wù)所可以真正的客觀、公正地開展業(yè)務(wù)，做到依法獨立。同時，要增強執(zhí)法力度，堅決打擊注冊會計師存在的違法違規(guī)行為，法律必須保證有足夠的威懾力，對有意違法者予以嚴懲，督促注冊會計師行業(yè)規(guī)范最終增強注冊會計師職業(yè)道德水平。

（四）加強道德監(jiān)管行業(yè)監(jiān)督

中國注冊會計師協(xié)會是我國當前對注冊會計師行業(yè)進行監(jiān)管的認證部門。中國注冊會計師協(xié)會是一個自律性組織，規(guī)范監(jiān)管注冊會計師和事務(wù)所。增強注冊會計師職業(yè)道德水平，必須要求注協(xié)對注冊會計師職業(yè)道德更嚴格的監(jiān)管。注協(xié)想要提高監(jiān)管職責(zé)，需要依據(jù)事務(wù)所的管理水平、人員構(gòu)成和整體規(guī)模等因素進行等級評定，對不同的等級評出對應(yīng)的監(jiān)管方法，實行執(zhí)業(yè)誠信考核制度，提出主要靠外部監(jiān)管、次要靠內(nèi)部監(jiān)管的雙重管理體系。同時，需要穩(wěn)定的政府部門進行行政監(jiān)督管理工作，而注冊會計師協(xié)會負責(zé)對自身的監(jiān)管職責(zé)。

（作者單位：遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院）

參考文獻：

[1] 沈穎玲.注冊會計師職業(yè)發(fā)展核心能力研究[J].中國注冊會計師.2011（04）

篇（9）

隨著教育事業(yè)的改革和發(fā)展，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也在不斷地豐富和發(fā)展。一位師德高尚的教師，傳道，不僅傳學(xué)問之道，更要傳為人之道;授業(yè)，不僅要授學(xué)業(yè)，更要激發(fā)學(xué)生的求知欲望;解惑，不僅要解共同之惑，更要解個體的特殊之惑。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人。所以說教師的職業(yè)道德不僅是對教師個人行為的規(guī)范和要求，同時也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。

中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容是愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。“學(xué)高為師，身正為范”，這八個字很精辟地詮釋了“師范”的含義。“師”與“范”涵蓋著教師職業(yè)道德的內(nèi)容，也閃耀著教師道德的光輝。教師道德的光輝還體現(xiàn)在樂于奉獻的精神上。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”人們往往把教師的職業(yè)比作“紅燭”，這句詩飽含著謳歌教師無私奉獻的深刻內(nèi)涵。教師在平凡的崗位上創(chuàng)造著不平凡的生命價值，也只有無私的奉獻，我們才對得起“教師”這一光榮的稱謂，才無愧于祖國和人民給予我們的信任和愛戴。此外，作為新時代的教師，恪守新的教師職業(yè)道德規(guī)范也是我們應(yīng)盡的義務(wù)。

二、教師職業(yè)道德的作用

（1）強化教師職業(yè)道德有利于提高班主任素質(zhì)。教師作為一種職業(yè)，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。教師職業(yè)道德作為一種社會意識，總是反映著一定的社會存在，受一定社會的經(jīng)濟、政治制度所制約。教師職業(yè)的根本職責(zé)就是教書育人。在當今時代，教師要想適應(yīng)社會要求，必須不斷提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)，而教師文化素質(zhì)能力素質(zhì)的提高，則需要以教師職業(yè)道德為思想基礎(chǔ)。

教師職業(yè)道德規(guī)范中，對教師素質(zhì)的提高問題有著明確的規(guī)定，當教師有了職業(yè)道德情感，并確立了對教師職業(yè)道德堅定不移的信念，他們便會以極大的熱情去提高自身的素質(zhì)，以滿足內(nèi)心的需要。此外，教師職業(yè)道德規(guī)范在教育過程或者哦你個和教育管理中，作為教師行為的評價標準之一，約束著教師的有關(guān)活動，督促教師不斷克服缺點和不足。

（2）強化教師職業(yè)道德，有利于強化班主任的事業(yè)心、責(zé)任感。在教育過程中，教師職業(yè)道德也是社會輿論評價教師的標準，被用來對教師職業(yè)行為進行價值判斷。當教師的職業(yè)行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范，并產(chǎn)生良好的社會效果時，他們就贏得社會的贊譽、人民的愛戴和學(xué)生的尊敬。這種來自輿論的褒獎所產(chǎn)生的鼓勵和鞭策會極大強化教師的事業(yè)心和責(zé)任感。

強化教師職業(yè)道德，能夠不斷啟迪和幫助教師明確愛教育實踐中應(yīng)該做什么、應(yīng)該怎樣、為什么這樣做，要做到什么程度等一系列行為規(guī)范。

（3）強化教師職業(yè)道德，有利于推動班級素質(zhì)教育的有效實施。面向21世紀，我國基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的趨勢是從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)。作為素質(zhì)教育主體――教師的素質(zhì)，特別是教師職業(yè)道德素質(zhì)水平至關(guān)重要的。學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展與提高，有賴于適合于他們身心規(guī)律的教育環(huán)境。素質(zhì)教育的水平和效果，在很大程度上取決于教師的素質(zhì)水平。

教師職業(yè)道德規(guī)范了教師對教育事業(yè)的態(tài)度和觀念以及個人與集體的關(guān)系，個人在教育過程中的價值。強化教師職業(yè)道德，可使不良的教育行業(yè)風(fēng)氣得以改變，不正確的辦學(xué)方向得以糾正，種種違反教育規(guī)律和職業(yè)行為得以改正，侵犯學(xué)生受教育權(quán)利的現(xiàn)象得以消除，使應(yīng)試教育的種種弊端得以克服，為素質(zhì)教育的實施提供良好的條件。

三、教師職業(yè)道德在班級管理中的運用

教師教出的學(xué)生是否合格，不僅要看文化知識，還要看思想品德。因此，教師必須既教書又育人，既做“經(jīng)師”更要做“人師”。做“人師”就體現(xiàn)了教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的運用。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）曉之以理。常言道：讀書明理。教育的目的不僅在于使學(xué)生掌握科學(xué)知識，更重要的是讓學(xué)生懂道理、明事理、通情理、知倫理。各門課程中都蘊涵著豐富的德育內(nèi)容，教師要意識地挖掘和整理，形成系統(tǒng)的教案，將其巧妙、自然地穿插在教學(xué)中。要注意精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)設(shè)定教學(xué)過程，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生、吸引學(xué)生，避免枯燥乏味;教學(xué)過程生動活潑、動靜兼?zhèn)洌乐勾舭迳病?/p>

篇（10）

隨著社會主義事業(yè)的順利進行，法制建設(shè)推進司法改革，全國審判機關(guān)在司法實踐中不斷探索司法改革的新途徑，在司法改革領(lǐng)域中取得了豐碩的成果，為世界所矚目，也為社會主義建設(shè)提供了良好的法制環(huán)境。

司法改革的最終目標就是實現(xiàn)司法公正，這就不僅需要反映人類理性和良知的優(yōu)秀法律和健全的司法體制，更需要一個高素質(zhì)、高效率的司法群體去執(zhí)行法律。在我們生活的社會中，法官是一個值得尊敬的職業(yè)，他們代表著社會的公平與正義，體現(xiàn)著人類的道德與良知。人們在評論法院和評價法官時，不僅是從法院整個審判工作，更是通過對法官言行舉止的切身感受來了解和衡量。只有維護法官職業(yè)的高尚性、法官的高素質(zhì)性，才能夠保障我們的社會主義法制順利進行。

而在現(xiàn)實生活中，有相當一部分法官的形象顯然與人們的期待有一定距離……看看最近兩年的案件，也許我們能從中得到些啟示： 2003年法庭集體作假的案發(fā)1，還有那接連出現(xiàn)的法官集體腐敗案2……

過去，我們對法官的思想教育從未間斷，但對職業(yè)道德的教育并沒有提到應(yīng)有的高度，對保障法官依法履行職責(zé)的職業(yè)道德建設(shè)抓得很不夠；而法官的形象直接影響著法官代表國家行使審判權(quán)的公信力，法官職業(yè)道德素質(zhì)高低，直接關(guān)系到司法公正，關(guān)系到黨和政府形象。所以，無論法官的法理水平多高、業(yè)務(wù)能力多強、審判經(jīng)驗多么豐富，對法官的職業(yè)道德教育都將是一個永恒的話題。

本文擬以建立“中立、公正、高效、獨立、文明”的現(xiàn)代司法理念作為出發(fā)點和落腳點，淺談對法官職業(yè)道德的理解，以期在推進社會主義國家的法治化進程中有所裨益。

一、本文切入點——現(xiàn)代司法理念的確立

（一）理念的由來、含義

“理念”本是希臘語ideas，通常指思想。3它的原意是“圖畫”和“模型”，而后一些家賦予其新的含義，并形成了特定的概念。譬如，蘇格拉底、柏拉圖認為“理念”是圓滿的、真實的、永恒不變的，是本有的，由神所創(chuàng)造出來的非物質(zhì)的實體，是現(xiàn)實世界的起源；康德則注入了理性概念，認為“理念”指從知性產(chǎn)生而超越經(jīng)驗可能性的概念4；黑格爾是“理念說”的集大成者，他認為理念是“概念和體現(xiàn)概念的實在的二者的統(tǒng)一”。

拙見認為，對于 “理念”一詞，可以將其理解為一種“帶有理性的信念”，是一種升華了的觀念，或者更確切的說是一種價值觀。具體來說，“理念”是人們通過長期實踐活動出來的、并能夠廣泛適用于以后生產(chǎn)、工作、、生活等的原則、指導(dǎo)思想。一種制度在構(gòu)建和設(shè)計之初，是需要有一種哲學(xué)原理作為其存在合理性的支撐，同時需要有一種成為其指導(dǎo)方向，作為其價值選擇的標準，這就是該制度的“理念”。在隨后的實際運作中始終貫徹它的理念，并使其得到驗證。在這個過程中，某人始終遵循的原則或信念、信仰，就相應(yīng)可以理解為他的個人理念。也就是說，我們在討論“理念”時，一定要從兩方面入手：制度層面和人的層面。

（二）司法理念

“司法”的組成主要包括司法體制、司法組織、司法程序、司法人員、司法實踐、司法理念和司法環(huán)境。5我們這里討論的“司法理念”就是其中的重要組成部分。筆者認為，司法理念，即人們在認知司法客觀過程中形成的一系列的基本觀念，是指導(dǎo)人們在司法制度設(shè)計和司法實際運作的理論基礎(chǔ)和主導(dǎo)的價值觀。

（三）現(xiàn)代司法理念

1.什么是現(xiàn)代司法理念？

在明確了“司法理念”之后，再來分析“什么是現(xiàn)代的司法理念”。

現(xiàn)代司法理念就是以現(xiàn)代司法所要求的中立、公正、獨立、民主、效率、公開等意識形態(tài)和精神指導(dǎo)來支配人們在司法過程中的思維和行動。從這個含義來看，每一項司法制度設(shè)計和司法實際運作都在一定程度上都要體現(xiàn)出現(xiàn)代性的司法理論基礎(chǔ)和主導(dǎo)的價值觀。現(xiàn)代司法理念的主要包括司法中立、司法獨立、司法公正。

2.法官的司法理念：

從真理和實踐之間的辨證關(guān)系分析，我們就會發(fā)現(xiàn)：如果沒有正確的司法理念為指導(dǎo)，很難會有正確的法律實踐。正確的司法理念來自于法律實踐，并在此基礎(chǔ)上的加以總結(jié)，而它反過來又會對司法實踐起指導(dǎo)、推動的作用，同時又豐富并發(fā)展了自身……如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。所以筆者認為司法理念在司法活動中扮演著一個指揮者的角色，處于基礎(chǔ)性的地位。

探討司法理念，結(jié)合之前我們對“理念”所做的定位，也要一方面要從司法制度方面入手，另一方面就要從其主體來進行分析。由于篇幅有限，不可能面面俱到，所以本文只分析人的層面，也就是今天討論的法官這個角度。

法官的司法理念就是法官在進行司法活動中所形成的總體上的原則和根本上的指導(dǎo)思想，也就是符合法律與司法品質(zhì)的理念，其中便包括公平、正義、效率、廉潔等基本的司法職業(yè)道德觀。

二、培養(yǎng)法官的司法理念，必須樹立法官職業(yè)道德

（一）對道德的界定：

1.道德的含義：

在我國古籍中，最早是把“道”與“德”兩個詞分開使用的。道，本意是“道路”，引申理解為必然性的法則、等，同時具有價值評價的標準、理想的含義。德：本義為“得”，人之內(nèi)在所得，即在成其為人的必要要求方面之所得。6

道德：（其英譯為morality， principles of good behavior），指相應(yīng)于一定社會基本人際關(guān)系規(guī)范的行為標準及其個人的品德養(yǎng)成。7

我們可以再看幾個對于道德的經(jīng)典理解：法國哲學(xué)家霍爾巴赫認為“道德是對他人、對社會有利的行為”；而德國哲學(xué)家黑格爾則說過 “道德是主觀意志的法”； 德國唯物主義哲學(xué)家費爾巴哈更是稱“道德就是幸福”！

可以說，道德是由社會輿論和個人信念構(gòu)成的行為規(guī)范的總和，它是一種無形的共用物品，是人們自我發(fā)展、自我實現(xiàn)的一種社會形式。他的社會功能是通過道德的行為規(guī)范，使一部分社會制度的成本私人化，并通過自覺的形成合作而提高制度運行的績效。8

2.道德的類型：

按照調(diào)整關(guān)系的不同，道德可以分為社會道德、宗教道德、自然道德、個人道德。按照存在的領(lǐng)域不同則可以分為戀愛婚姻家庭道德、社會公德、職業(yè)道德。9而后者由于其分類的特點，在當前具有十分重要的意義，尤其是在當前建立社會主義道德體系的過程中，尤為突出。

（二）什么是職業(yè)道德？

1.定義職業(yè)道德：

職業(yè)道德是把一般的社會道德標準與具體的職業(yè)特點結(jié)合起來的職業(yè)行為規(guī)范或標準。也就是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范。恩格斯曾指出：“每一個階級，甚至每一個行為，都各有各的道德。”10職業(yè)道德是一般社會道德的特殊形式。馬克思和恩格斯在《費爾巴哈》11一文中指出：職業(yè)道德作為一種社會意識，是社會的、階級的道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，反映行為的道德調(diào)解的特殊方向，又帶有具體職業(yè)或行業(yè)活動的特點，是一般道德原則和道德規(guī)范的重要補充。

2.職業(yè)道德的基本特點：

在范圍上，職業(yè)道德存在于從事一定職業(yè)的人中間，是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀念的進一步發(fā)展；在內(nèi)容上，職業(yè)道德具有較大的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣；在形式上，職業(yè)道德具有具體、多樣和較大的適用性。12可以說，職業(yè)道德是維護一種職業(yè)的信念與尊嚴的基礎(chǔ)。構(gòu)筑良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進社會生活的穩(wěn)定發(fā)展，推進法治化國家的進程。

（三）法官的職業(yè)道德：

1.法官的職業(yè)特性：

法官是社會生活中的一個特殊群體：他們每天翻閱案卷，分析案情，開庭審理，處理實體事務(wù)、程序事務(wù)和審判管理事務(wù)；他們每天都在運用法律思維方式，對事實做出判斷，解決一個個法律適用問題，通過日復(fù)一日的具體工作，將人類社會對公平、正義的信仰和追求具體化。法官不僅代表著國家的形象，同時肩負著醫(yī)治社會疾病、解決社會矛盾的極其重要的職能，是保護人民利益的最后一道屏障，被公眾視為社會正義的守護神，社會正義的化身。