職業(yè)道德素質(zhì)的含義匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇職業(yè)道德素質(zhì)的含義范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類(lèi)號(hào)：G715.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315(2012)04-156-001

技工學(xué)校承擔(dān)著培養(yǎng)具有高尚的職業(yè)道德、嚴(yán)明的職業(yè)紀(jì)律、寬廣的職業(yè)知識(shí)、熟練的職業(yè)技能的勞動(dòng)者的重任，對(duì)于一所優(yōu)秀的技工院校，沒(méi)有一批具有高尚職業(yè)道德的教師隊(duì)伍是無(wú)法想像的。因此，技工院校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)就顯得尤為重要。教師的職業(yè)道德品質(zhì)不是先天賦予的，而是自身在教育教學(xué)活動(dòng)中不斷地進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)獲得的。一個(gè)人能否成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格的人民教師，很大程度上取決于他是否重視和加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。因此，明確教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容和方法，對(duì)于教師增強(qiáng)自我修養(yǎng)會(huì)有很好的幫助。

一、教師職業(yè)道德修養(yǎng)

“修養(yǎng)”是一個(gè)涵義十分廣泛的概念。“修”的原意是“切磋琢磨”，“養(yǎng)”的本意是指涵養(yǎng)性情或陶冶情操。“修”與“養(yǎng)”結(jié)合起來(lái)是指，通過(guò)學(xué)習(xí)、磨練、涵育和陶冶情性，養(yǎng)成良好品德的功夫。綜合起來(lái)說(shuō)主要包括以下幾方面的含義：一是指“修身養(yǎng)性”之道；二是指接人待物的良好態(tài)度；三是指人們?cè)谡嗡枷搿⒌赖缕焚|(zhì)、知識(shí)技藝等方面所達(dá)到的水平、素質(zhì)和才能；四是指為了達(dá)到上述目的所進(jìn)行的自我鍛煉，自我改造的過(guò)程和功夫。

教師作為一種職業(yè)，肩負(fù)著教書(shū)育人，為社會(huì)培養(yǎng)新一代優(yōu)秀人才的重任，同時(shí)也承擔(dān)著傳播人類(lèi)思想文化的重?fù)?dān)，更是連接人類(lèi)和社會(huì)發(fā)展的橋梁和紐帶。教師教育學(xué)生不僅僅是文化知識(shí)的傳播，更要教導(dǎo)學(xué)生如何做人處事，如何對(duì)待生活，如何被社會(huì)所認(rèn)可，因此教師的一言一行、一舉一動(dòng)、人格修養(yǎng)等，教師將對(duì)學(xué)生的一生產(chǎn)生重要影響。

對(duì)于技校的教師而言，他們的職業(yè)道德修養(yǎng)包含三個(gè)方面：一是具備教書(shū)育人的基本道德文化素養(yǎng)；二是精通所教專(zhuān)業(yè)的知識(shí)并能夠領(lǐng)悟該專(zhuān)業(yè)知識(shí)的文化素養(yǎng)；三是具備培養(yǎng)優(yōu)秀人才的教育能力。擁有較高的文化素養(yǎng)不僅可以讓教師自身的文化知識(shí)得到加強(qiáng)，而且可以增加教師自身的人格魅力。

二、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性

講究道德修養(yǎng)，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古往今來(lái)，我國(guó)許多政治家、思想家和教育家都特別重視道德修養(yǎng)。對(duì)每一個(gè)教師來(lái)講，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)是其培養(yǎng)高尚的職業(yè)道德品質(zhì)的客觀要求和必要途徑。教師不僅需要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，掌握業(yè)務(wù)技能，而且必須不斷地培養(yǎng)和提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，這樣才能具備與實(shí)際工作崗位相適應(yīng)的業(yè)務(wù)能力、道德品質(zhì)和職業(yè)行為。社會(huì)越發(fā)展，人們對(duì)教師的要求就越高，要求教師提高思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)的愿望就越強(qiáng)烈，技工教育也不例外。有了高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的技校學(xué)生，才能較好地實(shí)現(xiàn)技工學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。然而，職業(yè)道德品質(zhì)的形成，單靠職業(yè)道德教育是不夠的，還要靠教師自覺(jué)地進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)。職業(yè)道德修養(yǎng)就是將外在的職業(yè)道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為從業(yè)者的內(nèi)在信念，并進(jìn)而將這種內(nèi)在信念轉(zhuǎn)化為實(shí)際的職業(yè)道德行為的必由之路，也是職業(yè)勞動(dòng)者完善道德品質(zhì)陶冶道德情操的能動(dòng)力量源泉。

教育的目的是讓學(xué)生成人成才。教師不僅要教會(huì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，更要讓學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到提高，能夠沉著面對(duì)激烈變化的社會(huì)環(huán)境，較高的職業(yè)道德素養(yǎng)可以讓教師把培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)放在首位，把促進(jìn)學(xué)生“成人”貫穿于教育活動(dòng)的始終，給學(xué)生全面發(fā)展創(chuàng)造條件。教師的個(gè)人素養(yǎng)對(duì)學(xué)生都將產(chǎn)生影響，這是任何東西都無(wú)法代替的。因此，教師只有不斷地提高職業(yè)道德修養(yǎng)，才能成為使學(xué)生難忘的老師，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展。

三、提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

第一，堅(jiān)持知行統(tǒng)一。理論是行動(dòng)的向?qū)В狈碚撝笇?dǎo)的行動(dòng)必然是盲目的。教師職業(yè)道德修養(yǎng)是一種理智的、自覺(jué)的活動(dòng)，它不僅需要科學(xué)的世界觀作指導(dǎo)，也需要科學(xué)文化知識(shí)和職業(yè)道德理論作基礎(chǔ)。只有掌握了社會(huì)主義職業(yè)道德理論，真正懂得了社會(huì)主義職業(yè)道德的原則和規(guī)范的實(shí)際要求，才能提高教師的職業(yè)道德、選擇和評(píng)價(jià)能力，并形成科學(xué)的職業(yè)道德觀、人生觀和價(jià)值觀。作為技工學(xué)校的老師不能滿足現(xiàn)有的某些道德知識(shí)，而必須在總結(jié)新的職業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷深化職業(yè)道德認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)職業(yè)道德情感。更重要的是憑借較高的教師職業(yè)道德修養(yǎng)、高度的責(zé)任感、踏實(shí)的工作作風(fēng)、崇高的敬業(yè)精神，將學(xué)生培養(yǎng)成才。

第二，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)同其他事物存在和發(fā)展一樣，都是在外部與內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)與提高，既要依賴包括批評(píng)在內(nèi)的道德教育和道德評(píng)價(jià)，又要依賴包括自我評(píng)價(jià)在內(nèi)的自我道德審視和自我道德評(píng)價(jià)。認(rèn)真地、經(jīng)常地進(jìn)批評(píng)和自我批評(píng)，是教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的重要方法。教師只有勇敢地拿起批評(píng)和自我批評(píng)的武器，嚴(yán)于和善于剖析，反省自己，才能消除錯(cuò)誤道德觀念和行為的影響，培養(yǎng)高尚的職業(yè)道德品質(zhì)。

篇（2）

二、運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法開(kāi)展職業(yè)道德教育的重要意義

現(xiàn)在的在校高職生都是20世紀(jì)80年代末90年代初出生的，有大部分是獨(dú)生子女，他們從小就生活在比較優(yōu)越的環(huán)境里，抗誘惑能力低，運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法開(kāi)展職業(yè)道德教育對(duì)于培養(yǎng)他們良好的職業(yè)道德素質(zhì)具有十分重要的意義。

(一)有利于更好地提高學(xué)生正確的職業(yè)道德認(rèn)知

職業(yè)道德認(rèn)知是指對(duì)職業(yè)道德的含義、重要性以及職業(yè)道德價(jià)值、原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)和理解。它是認(rèn)知者、被認(rèn)知者以及職業(yè)道德情境等因素交互作用的復(fù)雜過(guò)程，也是個(gè)體對(duì)社會(huì)道德刺激加以綜合認(rèn)知的過(guò)程，道德認(rèn)知是道德行為的基礎(chǔ)。運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法開(kāi)展職業(yè)道德教育就是教育者設(shè)計(jì)好各種實(shí)踐活動(dòng)，讓受教育者在做中學(xué)，在學(xué)中做，通過(guò)自身的體驗(yàn)和感受，懂得職業(yè)道德給我們工作、生活帶來(lái)什么影響，從而帶來(lái)發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和理解，提高自身的道德判斷力。

(二)有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的職業(yè)道德情感

職業(yè)情感是從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生和確立起來(lái)的內(nèi)心情緒的體驗(yàn)，是人們面對(duì)某種職業(yè)道德現(xiàn)象時(shí)所產(chǎn)生的愛(ài)憎好惡的感情。它是一個(gè)人從業(yè)應(yīng)具備的最起碼的情感。職業(yè)道德教育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣，沒(méi)有情感，職業(yè)道德認(rèn)知只能停留在口頭上，而不能轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，正所謂愛(ài)之切行之堅(jiān)。因此，運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法開(kāi)展職業(yè)道德教育實(shí)際上是創(chuàng)設(shè)一種活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生相應(yīng)的情感，隨著實(shí)踐不斷深入，刺激、感動(dòng)會(huì)逐漸幫助他們克服缺乏道德情感，使情感由較微弱到強(qiáng)烈、不穩(wěn)定到穩(wěn)定，使道德情感得到陶冶和升華，最終由情感將知、信、行連結(jié)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)三者的轉(zhuǎn)化。

(三)有利于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)道德意志

職業(yè)道德意志是指在實(shí)踐職業(yè)道德過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的克服障礙、戰(zhàn)勝困難的毅力和決心以及對(duì)工作精益求精的精神，它對(duì)職業(yè)道德素質(zhì)的形成起推動(dòng)作用。運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法開(kāi)展職業(yè)道德教育，在實(shí)踐活動(dòng)中向?qū)W生提出具有適度困難的任務(wù)，并適當(dāng)?shù)亟o予某些幫助和支持，使他們通過(guò)自身的努力取得成功，積累意志鍛煉的直接經(jīng)驗(yàn)，提高自制力和抗誘惑能力。

(四)有利于學(xué)生確立堅(jiān)定的職業(yè)道德信念

職業(yè)道德信念是人們將職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、職業(yè)道德情感、職業(yè)道德意志有機(jī)結(jié)合的對(duì)于履行一定職業(yè)道德義務(wù)的真誠(chéng)的信仰和強(qiáng)烈的責(zé)任感，是知、情、意三者的“結(jié)晶”或“合金”，是推動(dòng)個(gè)體產(chǎn)生自覺(jué)職業(yè)道德行為的內(nèi)部動(dòng)力。運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法開(kāi)展職業(yè)道德教育，通過(guò)實(shí)踐使學(xué)生獲得道德行動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和富有感彩的體驗(yàn)，只有當(dāng)學(xué)生親身體會(huì)按一定的職業(yè)道德要求行動(dòng)給社會(huì)、他人帶來(lái)好處，并且得到社會(huì)的認(rèn)可，他們才會(huì)更加堅(jiān)信社會(huì)、行業(yè)所倡導(dǎo)的職業(yè)道德要求的正確性，最終把它作為自己追求的目標(biāo)。

(五)有利于學(xué)生形成和鞏固良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣

職業(yè)道德行為習(xí)慣是指人們的職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)持續(xù)不斷地重復(fù)某種職業(yè)道德行為。職業(yè)道德教育的基本問(wèn)題，就是使學(xué)生的職業(yè)道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行動(dòng)、習(xí)慣。運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法開(kāi)展職業(yè)道德教育，就是教育者設(shè)計(jì)各種各樣的活動(dòng)和情境，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐鍛煉，隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷發(fā)展和深入，學(xué)生對(duì)職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)、理解和選擇能力也會(huì)漸漸增強(qiáng)，從而自覺(jué)把其落實(shí)到自己的行為中。

三、運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法開(kāi)展職業(yè)道德教育的機(jī)制

職業(yè)道德教育是以外在的教育引導(dǎo)方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德素質(zhì)，需要有可靠而有力的外在保障，才能取得良好的效果。反思過(guò)去職業(yè)道德實(shí)效不高，一個(gè)重要原因是缺乏有效的運(yùn)作機(jī)制，沒(méi)有做到規(guī)范化、制度化，因此，需要建立起一個(gè)協(xié)調(diào)、有效的運(yùn)行機(jī)制，才能取得較好的效果。

(一)建立職業(yè)道德教育實(shí)踐鍛煉領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制

學(xué)校應(yīng)建立專(zhuān)門(mén)的社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，機(jī)構(gòu)的構(gòu)成可以由學(xué)生工作處、團(tuán)委、招生就業(yè)工作處、社科部、實(shí)訓(xùn)基地主要負(fù)責(zé)人及各系部主管社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)組成，明確各自分工，形成合力。各教學(xué)系部也建立相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)對(duì)本系的職業(yè)道德教育實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)籌安排與落實(shí)，使實(shí)踐鍛煉朝著既定目標(biāo)有序地運(yùn)行。

(二)保障機(jī)制

1．規(guī)章制度保障

高職院校在開(kāi)展職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)時(shí)應(yīng)根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，結(jié)合各專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，制定出完整的行政規(guī)章、組織制度、操作程序、行為守則，如學(xué)習(xí)紀(jì)律、勞動(dòng)紀(jì)律、工作要求、崗位要求等，讓學(xué)生知道應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，如何做等。將職業(yè)道德教育融入教學(xué)、管理和服務(wù)的全過(guò)程，通過(guò)制定科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)章制度，確保職業(yè)道德教育的正常運(yùn)行。

2．隊(duì)伍保障

教師素質(zhì)的高低直接影響到職業(yè)道德教育的效果，因此，學(xué)校要培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，一方面學(xué)校可以創(chuàng)造條件鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)教師走出校門(mén)，參加實(shí)踐鍛煉學(xué)習(xí)，提高自身的實(shí)踐能力，為搞好實(shí)踐教學(xué)奠定基礎(chǔ)，另一方面，學(xué)校可以聘請(qǐng)企業(yè)的能工巧匠作為學(xué)校職業(yè)道德教育的兼職教師，主要負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生在實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)中進(jìn)行相關(guān)的職業(yè)道德教育和管理。

3．資金保障

由于資金的短缺，經(jīng)費(fèi)的不到位，使不少高職院校在開(kāi)展各種社會(huì)實(shí)踐時(shí)往往處在“社會(huì)實(shí)踐，我想愛(ài)你不容易”的尷尬境地。因此，學(xué)校應(yīng)加大對(duì)學(xué)生職業(yè)道德教育活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)投入。同時(shí)，也可以整合社會(huì)資源，爭(zhēng)取得到企業(yè)或政府的支持。對(duì)于經(jīng)費(fèi)的管理，要合理確定學(xué)生職業(yè)道德教育活動(dòng)方面的經(jīng)費(fèi)投入項(xiàng)目，列入預(yù)算，確保各項(xiàng)活動(dòng)得以順利開(kāi)展。

4．基地保障

實(shí)訓(xùn)基地是學(xué)校開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)，學(xué)校首先從完善校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地入手進(jìn)行建設(shè)，使其能充分滿足實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)的需求，努力為學(xué)生營(yíng)造真實(shí)的職業(yè)氛圍和環(huán)境;其次，加強(qiáng)校企合作，與學(xué)校所在地有實(shí)力的企業(yè)聯(lián)系建立校外實(shí)訓(xùn)基地，使學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得以經(jīng)常化、制度化和有效化。

(三)評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制

1．建立一個(gè)綜合的評(píng)價(jià)機(jī)制職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)就象“指揮棒”，為職業(yè)道德教育的過(guò)程、為被評(píng)價(jià)的對(duì)象指明方向。傳統(tǒng)的職業(yè)道德教育的評(píng)價(jià)以試卷考試為主，這種評(píng)價(jià)方式存在著重大缺陷:“重視知識(shí)考查，忽視能力和行為評(píng)價(jià);重視筆試評(píng)價(jià)，忽視評(píng)價(jià)方式的多樣性;重視任課教師的個(gè)人評(píng)價(jià)，忽視其他各學(xué)科教師的綜合評(píng)價(jià);重視教育者評(píng)價(jià)，忽視受教育者的自主評(píng)價(jià)。”［3］因此，需要建立一個(gè)綜合的評(píng)價(jià)機(jī)制。評(píng)價(jià)的內(nèi)容由單一的課本內(nèi)容改為從班級(jí)考勤、課堂常規(guī)、實(shí)訓(xùn)中行為表現(xiàn)等方面考查學(xué)生的職業(yè)道德表現(xiàn);評(píng)價(jià)主體應(yīng)從單一科任老師到教師、師傅、班組、同學(xué)評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)方式由一張?jiān)嚲碓u(píng)定法改為將試卷、小論文、實(shí)習(xí)和群眾評(píng)議等按比例考核，對(duì)職業(yè)道德課做出評(píng)價(jià)。只有這樣，才能使職業(yè)道德評(píng)價(jià)發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用。

2．建立一套合理有效的獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制

墨子曾說(shuō)到:“今若夫兼相愛(ài)、交相利，此其有利且易為也，不可勝計(jì)也，我以為則無(wú)有上說(shuō)之者而已矣;茍有上說(shuō)之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之就兼相愛(ài)、交相利也，譬之猶火之燃上、水之就下也，不可防止于天下。”［4］這就告訴我們獎(jiǎng)懲是使人達(dá)到良好的品質(zhì)的教育方法，學(xué)校應(yīng)通過(guò)規(guī)章制度的安排，建立一套完善的職業(yè)道德教育獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制，對(duì)那些具有良好的職業(yè)道德的學(xué)生可以從學(xué)業(yè)評(píng)優(yōu)、繼續(xù)深造、就業(yè)推優(yōu)、崗位輪崗、職位提升、各種評(píng)獎(jiǎng)榮譽(yù)等方面綜合考慮，給學(xué)生應(yīng)有的回報(bào)，對(duì)那些職業(yè)道德不好的學(xué)生受到應(yīng)有的懲罰，從而改惡從善。［5］職業(yè)道德獎(jiǎng)懲制度的運(yùn)用要及時(shí)、合理、適度，不能濫用。

四、運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法開(kāi)展職業(yè)道德教育應(yīng)遵循的原則

(一)長(zhǎng)期性原則

人的品德的形成與發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)的過(guò)程，高職院校的職業(yè)道德教育，要從全局出發(fā)，作整體規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，從學(xué)生入校開(kāi)始到學(xué)生畢業(yè)的三年時(shí)間里，每個(gè)學(xué)期都安排有職業(yè)道德教育，使職業(yè)道德教育貫穿于學(xué)生的在校生活，并形成一個(gè)逐步改善的循環(huán)體系，從而使高職生職業(yè)道德教育真正發(fā)揮其功效。

(二)主體性原則

教育心理學(xué)的研究表明，職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成是內(nèi)外多種因素交互作用的結(jié)果。“受教育者的思想品德是在教育者價(jià)值引導(dǎo)和受教育者自主建構(gòu)中形成和發(fā)展起來(lái)的。沒(méi)有教育者的價(jià)值引導(dǎo)，就不成其德育過(guò)程，而是單純的自我修養(yǎng)、自我教育;沒(méi)有受教育者的自主建構(gòu)，教育者的價(jià)值引導(dǎo)也難以發(fā)揮作用。”［6］這就要求我們?cè)谶M(jìn)行職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，首先要充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，教師扮演的是學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成幫助者和促進(jìn)者的角色。其次，老師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，注重調(diào)動(dòng)其自我的積極性和主動(dòng)性，要啟發(fā)學(xué)生參與課堂討論，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，教師在其中只能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，絕不能越俎代庖，讓學(xué)生做自己學(xué)習(xí)和行動(dòng)的主人。

(三)與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合的原則

當(dāng)前，高職院校的職業(yè)道德教育不論是什么專(zhuān)業(yè)，職業(yè)道德教育內(nèi)容是通用的、共同的、一般的職業(yè)道德，忽視了行業(yè)的自身特點(diǎn)，這也是職業(yè)道德低效的一個(gè)原因之一。職業(yè)道德無(wú)論是在內(nèi)容上還是在適用范圍上都有著鮮明的職業(yè)特點(diǎn)，職業(yè)道德教育的最終目標(biāo)，是要幫助學(xué)生孕育一種認(rèn)識(shí)企業(yè)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)職業(yè)的意識(shí)。所以，高職院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，必須結(jié)合本專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)有針對(duì)性的開(kāi)展活動(dòng)，要給學(xué)生介紹本專(zhuān)業(yè)的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)禁忌，要結(jié)合本專(zhuān)業(yè)實(shí)際。比如，對(duì)師范教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生重點(diǎn)講授“教書(shū)育人、為人師表”道德，對(duì)物流管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行“服務(wù)周到，及時(shí)準(zhǔn)確”的教育，對(duì)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行“公平競(jìng)爭(zhēng)”、“童叟無(wú)欺”教育，對(duì)財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行“不做假賬”的教育。這種做法“更貼近學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)際，更貼近社會(huì)實(shí)際和生活實(shí)際，一定會(huì)受到大學(xué)生的歡迎，從而取得很好的教學(xué)效果。”［7］

(四)階段性原則

一個(gè)人職業(yè)道德品質(zhì)的形成與發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的、由低到高逐漸積累的過(guò)程，因此，學(xué)校的職業(yè)道德訓(xùn)練不可能一蹴而就，教師應(yīng)根據(jù)高職生年級(jí)不同建立分階段的教育目標(biāo)，采取階梯漸進(jìn)方式，由淺入深，貫穿學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)的全過(guò)程。首先，對(duì)于所有的學(xué)生首先要做的是遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、惜崗愛(ài)崗，這是職業(yè)道德的基本要求;其次要做到團(tuán)隊(duì)合作、敬業(yè)樂(lè)群、吃苦耐勞，這是職業(yè)道德弘揚(yáng)層次;最后要做到服務(wù)企業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)、創(chuàng)新進(jìn)取，這是職業(yè)道德追求層次。

五、運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法開(kāi)展職業(yè)道德教育的具體形式

(一)開(kāi)展多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中規(guī)范學(xué)生思想，樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀

1．勤工助學(xué)活動(dòng)學(xué)校應(yīng)以“立足校園、服務(wù)社會(huì)”為宗旨組織開(kāi)展勤工助學(xué)活動(dòng)，通過(guò)勤工助學(xué)活動(dòng)可以解決經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生的燃眉之急，同時(shí)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、職業(yè)責(zé)任感等良好品質(zhì)。

2．“三下鄉(xiāng)”和志愿者服務(wù)活動(dòng)學(xué)校根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的需要有目的、有組織地組織學(xué)生走出校園開(kāi)展“三下鄉(xiāng)”和志愿者服務(wù)活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)生既可以煉就真本領(lǐng)，提高技能，也有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的服務(wù)意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和過(guò)硬的團(tuán)隊(duì)精神。

篇（3）

授人以魚(yú)，不如授人以漁。任何事情、任何工作，要想做得好，就必須把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。脫離實(shí)踐的理論，是行不通的；但是，課堂教學(xué)工作如果沒(méi)有正確的理論作指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)就會(huì)停滯，工作就會(huì)被動(dòng)或陷于盲目性。

理論是指導(dǎo)時(shí)間的一把鑰匙，掌握好理論知識(shí)，有利于準(zhǔn)確地把握事物，對(duì)事物的認(rèn)知要從本質(zhì)上理解學(xué)習(xí)，從而提高到一個(gè)較高的層次。要學(xué)好音樂(lè)，音樂(lè)理論就是打開(kāi)音樂(lè)之門(mén)的鑰匙，要重視并要求學(xué)生學(xué)習(xí)好音樂(lè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，這是音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)致命不足。所以，讓學(xué)生更深意義地理解并學(xué)習(xí)音樂(lè)，音樂(lè)理論教學(xué)首當(dāng)其沖。如果學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解只限于在日常生活中唱歌、跳舞，彈奏音符，這是不夠的，要從理論的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)，創(chuàng)造、發(fā)展音樂(lè)，挖掘音樂(lè)的真理與魅力，使其養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的能力。

2.提倡健康音樂(lè)的學(xué)習(xí)與欣賞

音樂(lè)，它作為一種藝術(shù)、一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，反映的是人類(lèi)社會(huì)生活及思想感情，它通過(guò)節(jié)奏、旋律、和聲、音色完美的組合，感染欣賞者。人們常說(shuō)，音樂(lè)可以陶冶情操、凈化靈魂，這當(dāng)然和音樂(lè)的特性以及人們對(duì)音樂(lè)的心里感知示分不開(kāi)的。人們對(duì)音樂(lè)的感知、理解與欣賞示通過(guò)一系列心理活動(dòng)來(lái)完成的，而音樂(lè)的社會(huì)功能也主要是以潛移默化的方式通過(guò)欣賞者的心理活動(dòng)得以發(fā)揮。

音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，音樂(lè)欣賞的過(guò)程也就是感情體驗(yàn)和升華的過(guò)程，由于情感體驗(yàn)示受理性支配的。所以，一個(gè)人從小到大，對(duì)音樂(lè)情感的體驗(yàn)會(huì)隨著社會(huì)實(shí)踐、生活經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富而得到提高，同時(shí)也將會(huì)從中豐富自己的情感。

健康技術(shù)能使人生更加豐厚，良好的音樂(lè)可以陶冶人的情操，一個(gè)民族的精神文明和社會(huì)面貌也往往通過(guò)音樂(lè)鮮明的反映出來(lái)、例如：人民音樂(lè)家冼星海的大型聲樂(lè)曲《黃河大合唱》，通過(guò)多種演唱形式，氣勢(shì)雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不饒、勇往直前的精神，充滿愛(ài)國(guó)主義的或一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。《國(guó)歌》、《中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》、《歌唱祖國(guó)》、《我的祖國(guó)》、《祖國(guó)，我永遠(yuǎn)愛(ài)你》等歌曲，在雄壯或抒情、優(yōu)美的旋律里，使學(xué)生體會(huì)祖國(guó)山河的壯麗，人民的勤勞勇敢，喚起他們建設(shè)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)的使命感，從而培育他們愛(ài)國(guó)的深厚感情。所以，我們應(yīng)盡量讓他們接觸有一定高雅情趣的音樂(lè)，使學(xué)生在接觸音樂(lè)的過(guò)程中潛移默化地受到熏陶，個(gè)人修養(yǎng)也得到了提高。

健康的音樂(lè)具有五大功能：一是聲，通過(guò)“耳聞”、“神聽(tīng)”被大腦感知作用于人體；二是情，音樂(lè)作品表達(dá)的情緒，如悲、歡、喜、樂(lè)；安寧、平靜、開(kāi)闊、奔放、雄壯、高昂等，直接作用于思維和人的肌體，產(chǎn)生養(yǎng)生健身效果；三是意，即音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、速度、和聲、配齊、調(diào)試與調(diào)性表現(xiàn)得整體效果，使人產(chǎn)生想象和追逐，將人帶入以中國(guó)現(xiàn)實(shí)的意境中，諸如高山、流水等等不同的意境之中，使人獲得滿足和享受，達(dá)到調(diào)節(jié)思維和肌體的效果；四是速，即音樂(lè)的快慢節(jié)奏和輕重緩急特性，對(duì)人的思維與反應(yīng)產(chǎn)生直接影響，快而強(qiáng)的音樂(lè)使人聽(tīng)之欲動(dòng)，安靜而祥和的音使人心緒平和安閑，雄壯有力之樂(lè)使人精神抖擻；五是波，即音樂(lè)聲波產(chǎn)生的能量，會(huì)直接影響人的血脈跳動(dòng)和腦細(xì)胞思維頻譜。因此，音樂(lè)能量及音樂(lè)語(yǔ)言被人接收后會(huì)對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)和五臟六腑產(chǎn)生直接影響，同時(shí)作用于思維，影響心理與情緒變化，達(dá)到健身治病的效果。有人稱(chēng)：音樂(lè)是神經(jīng)系統(tǒng)的“維生素”，也是花錢(qián)最少的“保健品”。

3.教學(xué)方法是獲得音樂(lè)教育的重要途徑

教學(xué)是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種活動(dòng)，教學(xué)方法示教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，教師不僅運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈブ笇?dǎo)學(xué)生的思考和主動(dòng)學(xué)習(xí)，也應(yīng)視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、能力和教材的內(nèi)容，音樂(lè)教學(xué)中，教師要采用諸如多媒體的現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。多媒體的教學(xué)生動(dòng)、立體并加強(qiáng)了情景、情趣、情感的引入，活潑的畫(huà)面、節(jié)奏鮮明富于動(dòng)感的肢體，詳盡悅目的解說(shuō)及配合練習(xí)的實(shí)踐，這種現(xiàn)代化教學(xué)手段，形象生動(dòng)，感知鮮明，印象深刻，有利于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，提高掌握知識(shí)的質(zhì)量，提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效率。現(xiàn)代化教學(xué)手段對(duì)知識(shí)的鞏固、對(duì)智能發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)都起著十分重要的作用，這一音樂(lè)教學(xué)的改革是促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣的良好手段。

4.提高音樂(lè)教師的素質(zhì)，發(fā)揮音樂(lè)教師的重要作用

從一定意義上講，一個(gè)好的教師隊(duì)伍，就是一所好的學(xué)校。注重對(duì)音樂(lè)教師素質(zhì)的不斷提高，對(duì)音樂(lè)教學(xué)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，具有極為重要的意義。

只有搞死值得教室，才能有力地推動(dòng)和實(shí)施創(chuàng)新教育，只有具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的教師，才能不斷改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

篇（4）

中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校是專(zhuān)門(mén)從事開(kāi)發(fā)勞動(dòng)者職業(yè)技能的重要場(chǎng)所，是為社會(huì)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)技能人才的主要陣地。中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生的綜合素質(zhì)狀況不僅直接影響和制約著社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，也直接影響著國(guó)家的前途和命運(yùn)。在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)一體化的步伐日益加快的形勢(shì)下，加強(qiáng)中職學(xué)生的素質(zhì)教育，提高他們的綜合素質(zhì)，不僅是黨和國(guó)家的教育方針的要求，也理所當(dāng)然的是各類(lèi)職業(yè)技術(shù)學(xué)校必須實(shí)現(xiàn)的教育培養(yǎng)目標(biāo)。

欲加強(qiáng)中職學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，就需要對(duì)先對(duì)綜合素質(zhì)以及目前中職學(xué)生綜合素質(zhì)的狀況進(jìn)行分析。

1．素質(zhì)的含義及綜合素質(zhì)各組成部分之間的聯(lián)系

所謂素質(zhì)，心理學(xué)上是指人的精神系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天特點(diǎn)，是指人在先天稟賦的基礎(chǔ)上，通過(guò)環(huán)境教育的影響而形成和發(fā)展起來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的基本品質(zhì)。素質(zhì)只是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。由于人的心理來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，所以素質(zhì)也是在社會(huì)實(shí)踐中逐步發(fā)育和成熟起來(lái)的。某些素質(zhì)上的缺陷可以通過(guò)實(shí)踐和學(xué)習(xí)獲得不同程度的補(bǔ)償。

一般說(shuō)來(lái)，人的綜合素質(zhì)應(yīng)由思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、職業(yè)技能素質(zhì)和身體心理素質(zhì)五個(gè)方面的內(nèi)容組成。若把這五個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行歸納簡(jiǎn)化，即可用“德、智、體”三個(gè)方面概括。

“德”就是人的道德品質(zhì)。道德是一定階級(jí)、一定社會(huì)向人們提出的做人的道理和規(guī)矩。是要求人們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。在有階級(jí)的社會(huì)里，人們的政治思想、政治態(tài)度、理想信念、人生觀、價(jià)值觀是不一樣的。因此，思想政治素質(zhì)就是一個(gè)人的綜合素質(zhì)中最重要的素質(zhì)。提高思想政治素質(zhì)，就是要堅(jiān)持“用科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。通過(guò)長(zhǎng)期的培養(yǎng)教育，使青年人都牢固地樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向，樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民的政治態(tài)度，樹(shù)立科學(xué)的世界觀和革命的人生觀，形成積極向上、誠(chéng)實(shí)守信、勇于進(jìn)取的生活態(tài)度和創(chuàng)業(yè)精神。當(dāng)國(guó)家、集體利益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，能夠做到個(gè)人利益自覺(jué)地服從國(guó)家和集體的利益。

職業(yè)道德素質(zhì)是道德素質(zhì)的組成部分。一般情況下，一個(gè)道德品質(zhì)高尚的人，他的職業(yè)道德水平也就比較高。高尚的道德品質(zhì)能夠促使人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中和人生道路上不斷克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝挫折，是支撐一個(gè)人人生健康成長(zhǎng)的強(qiáng)大精神支柱。人活著是應(yīng)該有一點(diǎn)精神、有一種境界的。一個(gè)人的高尚品格可能只在重要時(shí)刻才表現(xiàn)出來(lái)，但這高尚的品格絕對(duì)是在無(wú)關(guān)緊要的時(shí)候形成的。一個(gè)單位、一個(gè)民族如果沒(méi)有積極向上、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的創(chuàng)造精神和奉獻(xiàn)精神，那么這個(gè)單位的事業(yè)就不會(huì)興旺，這個(gè)民族的事業(yè)就不會(huì)發(fā)達(dá)。

“智”是指一個(gè)人的科學(xué)文化素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技能素質(zhì)。科學(xué)文化素質(zhì)是從業(yè)者對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)知識(shí)掌握的狀況和水平。任何一種專(zhuān)業(yè)，都是集自然、社會(huì)和思維科學(xué)于一體的產(chǎn)物。一個(gè)人對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)方面知識(shí)掌握的越豐富，再加上正確的思維方式，那么這個(gè)人對(duì)他所從事的專(zhuān)業(yè)的理解就會(huì)比較全面、正確。因此，它直接關(guān)系著一個(gè)人的職業(yè)素質(zhì)的優(yōu)劣。

專(zhuān)業(yè)技術(shù)素質(zhì)是指從業(yè)者從事某種職業(yè)活動(dòng)掌握和運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能的狀況和水平。它和科學(xué)文化素質(zhì)共同構(gòu)成智力素質(zhì)。職業(yè)技能素質(zhì)是通過(guò)內(nèi)化專(zhuān)業(yè)知識(shí)和掌握專(zhuān)業(yè)技能而形成的。它的形成是以專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解、內(nèi)化為基礎(chǔ)，又以不斷地實(shí)際運(yùn)用所獲得的專(zhuān)業(yè)知識(shí)為條件。從業(yè)者只有擁有了扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和熟練的專(zhuān)業(yè)技能，才能有效地拓展自己的生存空間，增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

“體”就是一個(gè)人的身體各種機(jī)能以及承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、調(diào)節(jié)自我的狀態(tài)和水平。它是人體在先天遺傳和后天影響的基礎(chǔ)上所形成的體格和精力等相對(duì)穩(wěn)定的基本品質(zhì)和一個(gè)人的性格、氣質(zhì)、興趣能力等。身體、心理健康的人適應(yīng)環(huán)境的能力和經(jīng)受挫折的能力一般都比較強(qiáng)。

德、智、體全面發(fā)展是我國(guó)長(zhǎng)期提倡和堅(jiān)持的教育方針，這三個(gè)方面決不能偏廢。“德”是靈魂，是做人的根本；“智”是技能，是做事的本領(lǐng)；“體”是寓“得、智”之所，載“德、智”之車(chē)。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)道德品質(zhì)高尚的人，即使其“智、體”素質(zhì)都不夠優(yōu)秀，不能擔(dān)當(dāng)重任，為社會(huì)做出大的貢獻(xiàn)，但也不會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害。如果是一個(gè)思想道德品質(zhì)惡劣的人，他的智與體的條件越好，那么他一旦干起壞事來(lái)，對(duì)社會(huì)造成的危害就會(huì)越嚴(yán)重。

2．中職生素質(zhì)現(xiàn)狀的分析

隨著社會(huì)政治文化的發(fā)展，社會(huì)生活日趨民主化、法制化，經(jīng)濟(jì)利益的多元化，就使得人們的價(jià)值觀念也趨于多元化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)所誘發(fā)的自由主義、利己主義、享樂(lè)主義等因素，大大增加了人們鑒別是非、美丑、真?zhèn)巍⑸茞旱膹?fù)雜性，也給學(xué)校的德育教育帶來(lái)了諸多的困難因素。

中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的生源狀況是怎樣的呢？

在“應(yīng)試”教育這根指揮棒還仍然起作用的情況下，學(xué)習(xí)成績(jī)較好一點(diǎn)的初中學(xué)生都選擇上普通高中，準(zhǔn)備升大學(xué)了。剩下的這些“姥姥不疼、舅舅不愛(ài)”，升學(xué)無(wú)望的初中畢業(yè)生，才被中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的教職員工們“請(qǐng)”了進(jìn)來(lái)。雖然絕大多數(shù)中職生的基本素質(zhì)都比較好，但這些被“請(qǐng)”進(jìn)來(lái)或是被家長(zhǎng)們“逼”著進(jìn)來(lái)的學(xué)生與 “選拔”余地較大的普通高中學(xué)生相比，差距就比較明顯。他們?cè)谌雽W(xué)前對(duì)自己所選擇的專(zhuān)業(yè)并不完全了解，當(dāng)入學(xué)后便有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)缺乏興趣，不熱愛(ài)所學(xué)專(zhuān)業(yè)。再加上他們之中有紀(jì)律觀念淡漠者，有在道德品質(zhì)方面存在問(wèn)題者，也有性格心理方面較為內(nèi)向偏執(zhí)、不服從管理者。

這些學(xué)生通過(guò)在中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校“過(guò)渡”后走上社會(huì)，走上工作崗位，他們之中肯定會(huì)有個(gè)別的不能勝任工作，或是出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，這便使一些用人單位以及從事職業(yè)技術(shù)教育的人們認(rèn)為：目前的中職生的綜合素質(zhì)較差。

認(rèn)為目前中職生素質(zhì)較差的人或許有一大堆的理由來(lái)證明他們的觀點(diǎn)，但筆者認(rèn)為目前中職生素質(zhì)較差并不完全都是中職生自身的錯(cuò)。造成中職生素質(zhì)較差的原因是多方面的。首先，這部分人是“應(yīng)試”教育的犧牲品。他們?cè)诮邮芰x務(wù)教育的階段，由于他們所在的學(xué)校要保證升學(xué)率（因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)上還仍然用升學(xué)率為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定一所學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量），就“毫不吝惜”地把他們這些不是“尖子”或是暫時(shí)還沒(méi)能成為“尖子”的學(xué)生們給放棄了。其次是許多學(xué)生的家長(zhǎng)們本身不懂教育的規(guī)律，“望子成龍、望女成鳳”心切，不顧其子女自身的條件，而只想讓子女替他們?nèi)?shí)現(xiàn)他們沒(méi)有能力實(shí)現(xiàn)的愿望，因此，就不顧其子女的實(shí)際去為其子女們?cè)O(shè)計(jì)成才計(jì)劃。他們對(duì)子女的表現(xiàn)稍有不如意，就進(jìn)行訓(xùn)斥、甚至打罵，其結(jié)果是適得其反，使許多青少年產(chǎn)生厭學(xué)情緒和逆反心理。其三，由于社會(huì)上仍然有不少人評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)仍然是拿著考試成績(jī)這把尺子。他們認(rèn)為誰(shuí)家的孩子考試成績(jī)好，誰(shuí)家的孩子就有出息。殊不知僅用學(xué)習(xí)成績(jī)這把尺子來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生是否有出息是非常片面的。因?yàn)槿说乃枷氲赖缕焚|(zhì)和綜合素質(zhì)的優(yōu)劣，是不能靠一、兩次考試所能測(cè)試出來(lái)的，而只能是在長(zhǎng)期的社會(huì)生活和職業(yè)活動(dòng)中形成和表現(xiàn)出來(lái)的，它具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性。能考上全國(guó)名牌大學(xué)的學(xué)生的素質(zhì)應(yīng)該說(shuō)是很好的吧？但大家可能還記得央視曾報(bào)道的這樣一件事：某名牌大學(xué)的一名學(xué)生竟把硫酸潑到動(dòng)物園的狗熊身上去做“實(shí)驗(yàn)”。試問(wèn)：這位學(xué)生的道德品質(zhì)是優(yōu)還是劣？他的文化素質(zhì)是合格還是不合格呢？

3．如何對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育

在社會(huì)主義階段，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的目的，就使為了讓受教育者都成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才。中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校作為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才的主要陣地，就必須始終堅(jiān)持全面貫徹素質(zhì)教育的培養(yǎng)方向，從社會(huì)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者和中、初級(jí)專(zhuān)門(mén)人才需求的實(shí)際出發(fā)，注重對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)際操作能力的培養(yǎng)，使廣大受教育者在接受職業(yè)技能培訓(xùn)的過(guò)程中，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德素質(zhì)。為達(dá)此目的，就要多開(kāi)展文體活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)他們的集體主義觀念和協(xié)作精神，增強(qiáng)他們搞好人際關(guān)系的能力。

職業(yè)道德素質(zhì)從屬于思想道德素質(zhì)，它是指從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的職業(yè)道德規(guī)范的狀況和水平。不同的職業(yè)有不同的職業(yè)道德規(guī)范。由于中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生畢業(yè)去向不確定，所以在進(jìn)行職業(yè)道德教育方面只能是講授一些社會(huì)主義職業(yè)道德的基本原則和基本要求。至于具體的職業(yè)道德規(guī)范要求，只能是在他們今后的職業(yè)活動(dòng)中加以訓(xùn)練和提高。總體來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的思想道德素質(zhì)好，他的職業(yè)道德素質(zhì)水平也相應(yīng)地就比較好。

進(jìn)行思想道德教育，提高學(xué)生的道德素質(zhì)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱苦、復(fù)雜的工作任務(wù)，是需要靠全社會(huì)方方面面的共同努力、齊抓共管才能夠做好的工作。針對(duì)中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多數(shù)都是第一次離開(kāi)父母，獨(dú)立生活的特點(diǎn)和學(xué)校到學(xué)生家里進(jìn)行家訪、與學(xué)生家長(zhǎng)及時(shí)溝通等方面又存在著一定實(shí)際困難的情況，就需要建立一種與學(xué)生家長(zhǎng)增強(qiáng)聯(lián)系的機(jī)制，使學(xué)校與學(xué)生家長(zhǎng)共同努力，首先保證把學(xué)生領(lǐng)上正道，讓他們先學(xué)會(huì)做人，使他們能夠成為將來(lái)對(duì)社會(huì)有用的人。根據(jù)目前在校學(xué)生思想品德?tīng)顩r的實(shí)際，通過(guò)各種形式的思想品德教育，保證在校生都能做到遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信，學(xué)校的道德教育教育目標(biāo)就算完成了一大半。

對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行科學(xué)文化素質(zhì)的提高和專(zhuān)業(yè)技能素質(zhì)的教育和訓(xùn)練，是職業(yè)技術(shù)學(xué)校義不容辭的責(zé)任。學(xué)校必須靠開(kāi)設(shè)文化技術(shù)理論基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)課的教學(xué)實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。由于目前在校中職生的文化基礎(chǔ)普遍比較差，對(duì)于文化理論課的學(xué)習(xí)積極性不高，有些是根本就聽(tīng)不懂、學(xué)不會(huì)，只是對(duì)于學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)的實(shí)習(xí)操作比較感興趣。這就給中職學(xué)校如期完成教學(xué)大綱所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)帶來(lái)許多的困難。因此，在文化理論課教學(xué)過(guò)程中必須因材施教，讓基礎(chǔ)比較好的學(xué)生能夠作為更多的理論知識(shí)，使基礎(chǔ)較差的學(xué)生能夠掌握必要掌握的文化理論知識(shí)。專(zhuān)業(yè)技能一般是以扎實(shí)的文化知識(shí)功底做基礎(chǔ)，是從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中長(zhǎng)期摸索、鍛煉、不斷積累經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。有一些專(zhuān)業(yè)工匠的文化理論基礎(chǔ)并不高，卻身懷絕技，能干出一手絕活。據(jù)此，我們可以在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)?shù)纳僖恍┪幕n，多一點(diǎn)專(zhuān)業(yè)技術(shù)實(shí)習(xí)操作課，達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的目的。然而多開(kāi)實(shí)習(xí)操作課，就必然要加大教學(xué)設(shè)施設(shè)備和實(shí)習(xí)材料的投入，使教學(xué)成本增大，這是學(xué)校應(yīng)該解決的一個(gè)問(wèn)題。

提高專(zhuān)業(yè)技能的途徑只有是靠多練，別無(wú)它法。要多練就要多消耗實(shí)習(xí)材料。中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校前些年一般都不大景氣，許多學(xué)校經(jīng)費(fèi)都比較緊張，教學(xué)設(shè)施和實(shí)習(xí)設(shè)備都相對(duì)比較落后，學(xué)校也不可能把社會(huì)生產(chǎn)各部門(mén)中性能最先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備購(gòu)置來(lái)供學(xué)生實(shí)習(xí)之用。因此，在安排教學(xué)時(shí)要盡量多安排實(shí)踐課，讓學(xué)生到企業(yè)參觀，在相應(yīng)的崗位上參加生產(chǎn)實(shí)習(xí)，這樣不僅可以節(jié)減學(xué)校的教學(xué)投入，還能夠促使學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)，把理論知識(shí)掌握的更加牢固。如果只是墨守成規(guī)地進(jìn)行教學(xué)，那么即使學(xué)生把學(xué)校所教的知識(shí)技能全部都掌握了，畢業(yè)之后走上（專(zhuān)業(yè)相同）工作崗位，也不能就保證完全適應(yīng)生產(chǎn)實(shí)踐的需要。若是學(xué)生畢業(yè)后的工作崗位是用非所學(xué)，那就會(huì)造成教育資源的浪費(fèi)。這就要求學(xué)校在安排學(xué)生就業(yè)時(shí)，力求做到專(zhuān)業(yè)對(duì)口、學(xué)用一致。

智育教育不是一朝一夕的事情，不能企圖一蹴而就。要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，如果真正是學(xué)習(xí)文化課有困難的，就讓他們多從事職業(yè)技能方面的訓(xùn)練，力爭(zhēng)讓他們能有一技之長(zhǎng)，以便于他們能夠順利就業(yè)。

進(jìn)行體育鍛煉，提高身體素質(zhì)，是需要學(xué)生和學(xué)校共同努力才能完成的任務(wù)。學(xué)校要為學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉提供足夠的場(chǎng)地、設(shè)施、器材，學(xué)生要積極主動(dòng)地進(jìn)行體育鍛煉。要通過(guò)鍛煉使學(xué)生具有強(qiáng)健的體格和健康的心理。

篇（5）

1.職業(yè)道德的認(rèn)同感不強(qiáng)，學(xué)生職業(yè)選擇被動(dòng)化

根據(jù)調(diào)查，大多數(shù)學(xué)生選擇接受中等農(nóng)業(yè)教育不是出于自愿，對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)也不十分了解。由于受傳統(tǒng)觀念影響，以及當(dāng)今社會(huì)；“學(xué)歷至上”觀念桎梏，相當(dāng)一部分人輕視農(nóng)業(yè)教育，大多數(shù)學(xué)生對(duì)將來(lái)從事農(nóng)業(yè)服務(wù)的職業(yè)的認(rèn)同感不強(qiáng)，認(rèn)為從事農(nóng)業(yè)服務(wù)工作的人低人一等。另外，當(dāng)前中等農(nóng)業(yè)學(xué)校學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們是選拔考試的失敗者，大部分存在自卑感，不少學(xué)生是出于無(wú)奈才進(jìn)中等農(nóng)業(yè)學(xué)校的，他們的職業(yè)理想模糊，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力；勞動(dòng)觀念淡薄，缺乏吃苦精神和敬業(yè)精神；以自我為中心，一個(gè)人意志為出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)責(zé)任感單薄，這對(duì)中等農(nóng)業(yè)學(xué)校職業(yè)道德教育提出了挑戰(zhàn)。

2.接受職業(yè)的道德教育的自覺(jué)性不強(qiáng)，學(xué)生道德認(rèn)識(shí)邊緣化

以職業(yè)的道德為例，從事一定職業(yè)的過(guò)程，是一個(gè)人生命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，是人的生命存在方式之一，是做人的一種方式。遵守職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的必然，是內(nèi)在的要求，而不是外在的約束。但現(xiàn)在許多人認(rèn)為，道德是外在的，是外部力量強(qiáng)加于人的，表現(xiàn)在教材中，職業(yè)道德定義仍局限于人們所應(yīng)遵守的行為規(guī)范總合，他強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德是一種規(guī)范，是個(gè)人在工作中應(yīng)遵守的、應(yīng)服從的道德規(guī)范。這種典型的、近乎標(biāo)準(zhǔn)的定義，總是有意或無(wú)意地從道德的約束和規(guī)范性出發(fā)，忽視了個(gè)人在面臨道德問(wèn)題時(shí)的能動(dòng)性發(fā)揮，忽視了職業(yè)道德的內(nèi)在規(guī)定性。中等農(nóng)業(yè)學(xué)校的很多學(xué)生本身素質(zhì)不高，道德觀念不強(qiáng)，認(rèn)為道德是外部力量強(qiáng)加于人的，職業(yè)道德也一樣。所以學(xué)生對(duì)職業(yè)道德教育的抵觸情緒較大，根本談不上自覺(jué)接受職業(yè)道德教育。

3.教育效果不理想，職業(yè)道德教育知識(shí)化

現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，理論、對(duì)象、方法三者之間互相聯(lián)系、互相制約。道德素質(zhì)與知識(shí)、技能等是有區(qū)別的，因此，道德教育與教學(xué)及技能培養(yǎng)是有區(qū)別的。當(dāng)前，中等農(nóng)業(yè)學(xué)校職業(yè)道德教育存在知識(shí)化、形式化的傾向，制約了教育效果。事實(shí)上，道德品質(zhì)的培養(yǎng)和知識(shí)技能的學(xué)習(xí)不同，知識(shí)技能有各種不同學(xué)科，而道德品質(zhì)就沒(méi)有明顯界限。道德品質(zhì)形成的過(guò)程，不能像各門(mén)科學(xué)知識(shí)那樣按教學(xué)計(jì)劃由淺入深地學(xué)習(xí)。而現(xiàn)在的職業(yè)道德課多是通過(guò)課堂教學(xué)進(jìn)行的，以教師講授為主，比較注重職業(yè)道德知識(shí)的灌輸和教師言傳身教榜樣作用，很少組織學(xué)生進(jìn)行討論，課堂上學(xué)生的參與程度不夠。這種授課形式有利于職業(yè)道德知識(shí)體系的傳授，學(xué)生較容易掌握課程內(nèi)容，但職業(yè)道德教育內(nèi)化的效果不夠理想，在多元價(jià)值觀念沖突時(shí)，解決到的沖突的能力不夠。

4.教育效果持續(xù)不強(qiáng)，職業(yè)道德教育目標(biāo)短期化

職業(yè)道德教育要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)行為規(guī)范，使他們成為遵紀(jì)守規(guī)的社會(huì)人，從長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來(lái)說(shuō)要引導(dǎo)和教育學(xué)生進(jìn)一步樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。然而，此目標(biāo)卻容易被忽視。學(xué)生在學(xué)習(xí)階段，對(duì)行業(yè)不正之風(fēng)深?lèi)和从X(jué)，對(duì)糾正行業(yè)不正之風(fēng)尤感迫切。然而，當(dāng)他們走上工作崗位后，面對(duì)社會(huì)上各行各業(yè)的不正之風(fēng)，敢于抵制、敢于批評(píng)者則寥寥無(wú)幾。

5.職業(yè)道德素質(zhì)被忽視，素質(zhì)培養(yǎng)片面化

大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為將來(lái)主要工作靠技能，其次靠知識(shí)，對(duì)道德的首要地位認(rèn)識(shí)不到位。況且，當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)的道德判斷和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)提出了新的挑戰(zhàn)，它不僅使人們的競(jìng)爭(zhēng)、效益、民主法制意識(shí)增強(qiáng)，而且同時(shí)也是人們的追求目標(biāo)、評(píng)價(jià)是非、相互關(guān)系和生活方式等產(chǎn)生一系列變化，滋長(zhǎng)了拜金主義、唯利是圖和其他一些不正確的思想意識(shí)和道德觀念。知能脫節(jié)、言行不一、不能與他人合作、利己主義等在當(dāng)代學(xué)生中普遍存在，是非不明、善惡不分、見(jiàn)利忘義等思想正沖擊著人們的道德防線。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的功利性等負(fù)面因素，對(duì)中等農(nóng)業(yè)學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德教育形成巨大的沖擊，尤其是目前人們對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的判斷和取向，較多的選擇現(xiàn)實(shí)利益標(biāo)準(zhǔn)，而不是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)，這在一定程度上影響了學(xué)生正確職業(yè)價(jià)值觀的形成；嚴(yán)重影響了中等農(nóng)業(yè)學(xué)校為“三農(nóng)”服務(wù)人才的培養(yǎng)。

二、對(duì)策

1.把教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人作為農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的首要目標(biāo)

教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，這是社會(huì)最起碼的要求，也是學(xué)校培養(yǎng)人、教育人的目標(biāo)。因此，要把教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人作為農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的首要目標(biāo)。職業(yè)道德教育要服從、服務(wù)于這一目標(biāo)。因?yàn)樯鐣?huì)需要的是為大眾謀福利的人才，品德高尚、無(wú)私大度的人才才能被社會(huì)認(rèn)可。既然選擇了學(xué)農(nóng)就要愛(ài)農(nóng)，樹(shù)立終身為農(nóng)業(yè)服務(wù)的思想和決心。重點(diǎn)要引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)。愛(ài)崗敬業(yè)是一個(gè)人從事某一職業(yè)的內(nèi)在需要。愛(ài)崗敬業(yè)不僅是個(gè)人生存和發(fā)展的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。學(xué)生就業(yè)不僅是為了謀生和發(fā)展，而且還肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任。為此、應(yīng)從教育學(xué)生全面認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始，根據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，挖掘其優(yōu)點(diǎn)，開(kāi)展各種職業(yè)活動(dòng)、能力測(cè)試，讓學(xué)生逐步找準(zhǔn)自己的職業(yè)認(rèn)定位，進(jìn)而樹(shù)立職業(yè)理想，自覺(jué)加強(qiáng)職業(yè)道德養(yǎng)成。

2.讓學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的源泉，也是培養(yǎng)提高能力的源泉。因此培養(yǎng)職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑是讓學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。中等農(nóng)業(yè)學(xué)校應(yīng)大力推行工學(xué)結(jié)合、半工半讀制度，并將作為中等農(nóng)業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)模式改革的重要切如點(diǎn)。農(nóng)業(yè)教育的實(shí)踐性特征和職業(yè)道德的行業(yè)性特征決定了中等農(nóng)業(yè)學(xué)校的職業(yè)道德教育要密切聯(lián)系“三農(nóng)”。開(kāi)展工學(xué)結(jié)合和各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)提供了職業(yè)環(huán)境，有利于對(duì)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培育和形成，有利于突出主體性教育思想，有利于實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，有利于排除社會(huì)不良誘導(dǎo)因素給農(nóng)業(yè)職業(yè)教育帶來(lái)的負(fù)面影響，更符合中等職業(yè)教育的特征要求。既突出了自己的優(yōu)勢(shì)、又減輕了農(nóng)業(yè)企業(yè)的負(fù)擔(dān)。使學(xué)生更加了解社會(huì)，增強(qiáng)了為人民服務(wù)的意識(shí)。

3.調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體性

職業(yè)道德教育的關(guān)鍵是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體性。榜樣的力量是無(wú)窮的，邀請(qǐng)先進(jìn)典型走進(jìn)校園，先進(jìn)典型作為時(shí)代的先鋒社會(huì)的脊梁、群眾的楷模具有重要的道德引領(lǐng)作用。見(jiàn)賢思齊、擇善而從，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是人們自我激勵(lì)的重要途徑，要比一般意義上的講道理更生動(dòng)、直觀，更富有說(shuō)服力和感染力。把他們請(qǐng)進(jìn)校園，請(qǐng)他們談經(jīng)歷、談體會(huì)、談收獲，圍繞人生與奮斗、學(xué)習(xí)與創(chuàng)業(yè)、個(gè)人與集體、親情與師愛(ài)等熱點(diǎn)問(wèn)題暢談感想，觸動(dòng)學(xué)生的心靈，引發(fā)學(xué)生深入思考，能取得較好的教育效果。注重學(xué)生的主體發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。使之在自主管理、自主實(shí)踐中，達(dá)到自我鍛煉、自我教育的目的，從而不斷內(nèi)化職業(yè)道德規(guī)范。提高道德品質(zhì)。

4.培養(yǎng)學(xué)農(nóng)愛(ài)農(nóng)的情感

情感猶如一種催化劑，他對(duì)意志和信念的產(chǎn)生起著一種能動(dòng)的催化作用。具有堅(jiān)強(qiáng)職業(yè)道德意志的人，有為實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)而克服一切困難的毅力和堅(jiān)持不懈的精神。既然選擇學(xué)農(nóng)，就要樹(shù)立為農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民服務(wù)的決心。應(yīng)當(dāng)營(yíng)造這樣的氛圍。使學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中當(dāng)盡到自己承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)時(shí)，能體驗(yàn)到滿意、喜悅、自豪的情感，獲得一種充分的自信。注重對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)的鍛煉，鼓勵(lì)學(xué)生克服各種困難和挫折，學(xué)會(huì)持之以恒，不輕言放棄，逐步形成職業(yè)道德信念。

5.夯實(shí)課堂教學(xué)這個(gè)基礎(chǔ)

職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)是課堂教學(xué)。要完善職業(yè)道德教育的內(nèi)容和教材，將職業(yè)道德教育作為思想品德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，以職業(yè)道德規(guī)范教育為中心，通過(guò)系統(tǒng)講授有關(guān)職業(yè)道德的原則、規(guī)范、養(yǎng)成等內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行敬業(yè)、紀(jì)律、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等方面的熏陶，明確其含義、重要性和基本要求，使學(xué)生首先從理論上理解和把握職業(yè)道德的意義及體系。在進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)教育中滲透教職業(yè)道德教育。改變課堂學(xué)方式方法，通過(guò)開(kāi)展情景教學(xué)，營(yíng)造準(zhǔn)職業(yè)教育氛圍，充分利用職業(yè)道德事件和職業(yè)道德沖突、職業(yè)道德教育的實(shí)踐性和問(wèn)題解決性，讓學(xué)生更直觀、更有效地接受職業(yè)道德教育。調(diào)整教學(xué)比例，增加實(shí)踐課時(shí)，以社會(huì)實(shí)踐為切入口優(yōu)化職業(yè)道德教學(xué)，使職業(yè)道德教育生活化。

6.建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍

采取多種措施開(kāi)展師資培訓(xùn)，培訓(xùn)對(duì)象主要是農(nóng)業(yè)學(xué)校職業(yè)道德學(xué)科教師、班主任及行政管理人員。同時(shí)，還與農(nóng)業(yè)企業(yè)聯(lián)和，組建農(nóng)業(yè)職業(yè)道德講師團(tuán)。強(qiáng)化職業(yè)指導(dǎo)工作的全員參與，通過(guò)對(duì)專(zhuān)兼職的職業(yè)指導(dǎo)教師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)，逐步形成一支道德好、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、形象優(yōu)、高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。

7.建立一套綜合評(píng)價(jià)機(jī)制

篇（6）

幼教學(xué)生是未來(lái)一代的啟蒙老師,想要有效提高音樂(lè)教育質(zhì)量首先必須提高幼教學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。提高音樂(lè)素養(yǎng)可以加強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和對(duì)外部事物較深層的感悟能力。在幼教十多年的教學(xué)工作中,我深刻感受到提高和培養(yǎng)幼教學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)是非常重要的,經(jīng)過(guò)嘗試我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面著手進(jìn)行。

一、加強(qiáng)幼教學(xué)生音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)以提高音樂(lè)素養(yǎng)

幼教學(xué)生的音樂(lè)理論水平直接影響到幼兒園的音樂(lè)教學(xué)水平。作為一名未來(lái)的幼兒音樂(lè)教師,學(xué)生應(yīng)肩負(fù)起重?fù)?dān),要想教好幼兒的音樂(lè),幼教學(xué)生自身必須學(xué)好音樂(lè),要學(xué)好音樂(lè),必須先學(xué)好音樂(lè)理論,音樂(lè)理論即是打開(kāi)音樂(lè)之門(mén)的鑰匙。讓幼教學(xué)生重視并要求學(xué)生學(xué)習(xí)好音樂(lè)理論知識(shí)就是這個(gè)道理。在教學(xué)中,我們通常忽略音樂(lè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí),這是音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)致命點(diǎn)。所以,讓學(xué)生更深意義地理解并學(xué)習(xí)音樂(lè),音樂(lè)理論教學(xué)首當(dāng)其沖。如果學(xué)生對(duì)音樂(lè)的明確只限于唱歌、舞蹈,彈奏音符,這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,要從理論的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、生長(zhǎng)音樂(lè),發(fā)掘音樂(lè)的真理與魅力,使其養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的能力。

授人以魚(yú),不如授人以漁。任何事情、任何工作,要想做得好,就必須把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。脫離實(shí)踐的理論,是行不通的;但是,課堂教學(xué)如果沒(méi)有準(zhǔn)確的理論作引導(dǎo),認(rèn)識(shí)就會(huì)停滯,工作就會(huì)被動(dòng)或陷于盲目性。

二、培養(yǎng)幼教學(xué)生熱愛(ài)音樂(lè)及教育事業(yè)的信念

音樂(lè)是什么?用名家最普通的語(yǔ)言來(lái)說(shuō):“音樂(lè)就像面包一樣,是生活的必需品。”貝多芬也曾經(jīng)說(shuō):“音樂(lè)當(dāng)使人類(lèi)的靈魂發(fā)出火花”。幼教學(xué)生必須熱愛(ài)音樂(lè),業(yè)余時(shí)間要經(jīng)常地唱、經(jīng)常地聽(tīng),把音樂(lè)融入到日常生活當(dāng)中去,除了學(xué)習(xí)中外經(jīng)典幼兒歌曲之外還要經(jīng)常學(xué)習(xí)新的幼兒歌曲,經(jīng)常了解音樂(lè)的動(dòng)向和發(fā)展,廣泛地接觸各種音樂(lè)作品并且積極參加學(xué)校的各種音樂(lè)活動(dòng),這樣一來(lái)情感世界會(huì)逐步變得豐富起來(lái),才會(huì)更加熱愛(ài)音樂(lè)。

音樂(lè)是進(jìn)行美育教育的重要手段之一,是一項(xiàng)塑造人的工程,它具有整合品行的作用。在教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生多聽(tīng)健康的音樂(lè),健康的音樂(lè)具有五大功能:一是聲,通過(guò)“耳聞”“神聽(tīng)”被大腦感知作用于人體;二是情,音樂(lè)作品表達(dá)的情緒,如悲、歡、喜、樂(lè);安寧、平靜、開(kāi)闊、奔放、雄壯、高昂等,直接作用于思維和人的肌體,產(chǎn)生養(yǎng)生健身的效果;三是意,即音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、速度、和聲、配器、調(diào)式與調(diào)性表現(xiàn)的整體效果,使人產(chǎn)生想象和追逐,將人帶入一種現(xiàn)實(shí)的意境中,諸如高山、流水等等不同的意境之中,使人獲得滿足和享受,達(dá)到調(diào)節(jié)思維和肌體的效果;四是速,即音樂(lè)的快慢節(jié)奏和輕重緩急特性,對(duì)人的思維與反應(yīng)產(chǎn)生直接影響,快而強(qiáng)的音樂(lè)使人聽(tīng)之欲動(dòng),安靜而祥和的音使人心緒平和安閑,雄壯有力之樂(lè)使人精神抖擻;五是波,即音樂(lè)聲波產(chǎn)生的能量,會(huì)直接影響人的血脈跳動(dòng)和腦細(xì)胞思維頻率。好的音樂(lè)能凈化人的心靈,陶冶人的情操,磨煉人的意志,促使人健康向上,在此基礎(chǔ)上形成正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀。它不僅對(duì)一個(gè)人的性情陶冶有作用,而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的精神風(fēng)尚都有重要的潛移默化作用。如《義勇軍進(jìn)行曲》就是在非常的時(shí)期起了積極的作用及影響;還有人民音樂(lè)家冼星海的大型聲樂(lè)曲《黃河大合唱》,通過(guò)多種演唱形式,氣勢(shì)雄偉、磅礴,展現(xiàn)了中華民族不屈不撓、勇往直前的精神,充滿愛(ài)國(guó)主義的火一般的激情,給人一種向往美好,戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量;《中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》《我的祖國(guó)》《我愛(ài)你中國(guó)》等歌曲,在雄壯或抒情、優(yōu)美的旋律里,使學(xué)生領(lǐng)會(huì)祖國(guó)山河的壯麗,人民的勤勞勇敢,喚起他們建設(shè)祖國(guó),報(bào)效祖國(guó)的使命感,從而培育學(xué)生愛(ài)國(guó)的深厚感情。所以,我們應(yīng)盡量讓他們接觸有一定高雅情趣的音樂(lè),使學(xué)生在接觸音樂(lè)的過(guò)程中潛移默化地受到熏陶,個(gè)人修養(yǎng)在其中也得到了提高。

三、采用先進(jìn)的教學(xué)方法以促進(jìn)幼教學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提升

教學(xué)是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種活動(dòng),教學(xué)方法是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié),自從人類(lèi)有教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始,也就有了教學(xué)方法的創(chuàng)造和應(yīng)用。教學(xué)所使用的各式方法是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的“手段”。教師不僅運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈブ笇?dǎo)學(xué)生的思考和主動(dòng)學(xué)習(xí),也應(yīng)視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、能力和教材的內(nèi)容,甚至教學(xué)的氛圍等來(lái)決定適當(dāng)?shù)姆椒āｋS著時(shí)代進(jìn)程的加快,教育事業(yè)也隨之走向了一個(gè)新的高度。音樂(lè)教學(xué)中,教師要采用諸如多媒體的現(xiàn)代化教學(xué)手段,提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。多媒體的教學(xué),生動(dòng)、立體并加強(qiáng)了情境、情趣、情感的引入,活潑的畫(huà)面、節(jié)奏鮮明富于動(dòng)感的織體、詳盡悅目的解說(shuō)及配合練習(xí)的實(shí)踐,這種現(xiàn)代化教學(xué)手段,形象生動(dòng),感知鮮明,印象深刻,有利于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,提高學(xué)生掌握知識(shí)的質(zhì)量,提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效率。在鋼琴集體課教學(xué)中我們就結(jié)合多媒體教學(xué)進(jìn)行了大膽的嘗試并取得了良好的效果。不僅使學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能得到了提高,更重要的是提高了學(xué)生練琴的積極性。又如我們?cè)谝魳?lè)欣賞課中讓學(xué)生觀看影片認(rèn)識(shí)了一些著名的作曲家,了解他們的生平及作品的題材、體裁、風(fēng)格等,經(jīng)過(guò)教師的正確引導(dǎo),使學(xué)生從中學(xué)習(xí)他們的某些優(yōu)良品質(zhì),從而懂得如何做人,如何處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與自然的多方面、多層次的關(guān)系,懂得假如受到挫折該怎樣去面對(duì)等。現(xiàn)代化教學(xué)手段對(duì)知識(shí)的鞏固、智能發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)都起著十分重要的作用,這一音樂(lè)教學(xué)的改革是促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣的良好手段,在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)也在不知不覺(jué)中得到了提高。

四、提高幼教教師隊(duì)伍的素質(zhì)帶動(dòng)幼教學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提高

發(fā)揮幼教音樂(lè)教師的重要作用,從一定意義上講,一個(gè)好的教師隊(duì)伍,就是一所好的學(xué)校。我們每一位教師應(yīng)該注重自身素質(zhì)的提高,這樣對(duì)音樂(lè)教學(xué),全面推進(jìn)素質(zhì)教育,具有極為重要的意義。只有高素質(zhì)的教師,才能有力地推動(dòng)和實(shí)施創(chuàng)新教育,只有具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的教師,才能不斷改進(jìn)教學(xué)方法,培養(yǎng)幼教學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教師素質(zhì)的轉(zhuǎn)變是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)關(guān)鍵條件。正確認(rèn)識(shí)教師素質(zhì)的含義、特點(diǎn)和作用,明確教師素質(zhì)轉(zhuǎn)變的核心內(nèi)容,了解實(shí)現(xiàn)教師素質(zhì)根本轉(zhuǎn)變的條件,對(duì)于全面提高音樂(lè)教師的整體素質(zhì)、全面實(shí)施素質(zhì)教育具有重要戰(zhàn)略意義。首先,必須切實(shí)提高教師自身的基本道德素質(zhì),這是形成教師敬業(yè)精神的基礎(chǔ)和前提,提高教師的基本道德素質(zhì),主要是提高教師的社會(huì)公德素質(zhì),一個(gè)教師如果不具備最基本的道德素質(zhì),也就不可能形成良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神。其次,必須切實(shí)提高音樂(lè)教師的職業(yè)道德素質(zhì)。敬業(yè)精神是教師職業(yè)道德素質(zhì)的綜合表現(xiàn),良好的職業(yè)道德素質(zhì)是產(chǎn)生敬業(yè)精神的根本保證。職業(yè)道德素質(zhì)主要包括:信念、情感、意志和行為。一個(gè)人的敬業(yè)精神是以信念、情感、意志為基礎(chǔ),在職業(yè)道德行為過(guò)程中表現(xiàn)出的綜合性的道德品質(zhì),提高教師的職業(yè)道德素質(zhì),就要使教師樹(shù)立崇高的職業(yè)信念,培養(yǎng)高尚的道德情操,形成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣,把優(yōu)秀的道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神動(dòng)力和源泉。再次,音樂(lè)教師自身素質(zhì)高,在教學(xué)中有良好的心態(tài),優(yōu)美的教學(xué)風(fēng)范,將會(huì)促進(jìn)幼教學(xué)生的健康成長(zhǎng),美化他們的心靈。這也說(shuō)明教師素質(zhì)決定學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的高低。

以上闡述了幼教學(xué)生提高音樂(lè)素養(yǎng)的幾個(gè)方面,還有待于其他方面的素質(zhì)作支撐。否則,所謂的音樂(lè)素養(yǎng)絕對(duì)達(dá)不到一定的高度,甚至只是一處空中閣樓。在現(xiàn)實(shí)生活中,音樂(lè)素養(yǎng)越來(lái)越受到人們的重視,在音樂(lè)學(xué)院及附中都是必修課,是考音樂(lè)院校的必考科目,也是全國(guó)青年歌手大獎(jiǎng)賽的必考內(nèi)容,更是學(xué)生學(xué)習(xí)樂(lè)器的入門(mén)課程。可見(jiàn)音樂(lè)素養(yǎng)的重要性,我們幼教學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)必須接受全面的訓(xùn)練,才能使自己掌握音樂(lè)教育的藝術(shù)精髓,才能使幼兒園的音樂(lè)教育水平不斷提高。

篇（7）

 

近年來(lái)，越來(lái)越多的高職院校認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德的重要性，并積極探索培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑。高職學(xué)生畢業(yè)后要完全勝任工作和得到用人單位的認(rèn)可，就要不僅具有基本的專(zhuān)業(yè)技能，還必須具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)，能夠自覺(jué)遵守相關(guān)行業(yè)的職業(yè)道德。高職院校要積極培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，只有這樣，學(xué)生的職業(yè)化水平才能得到充分提高，學(xué)生才有可能成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)勞動(dòng)者。筆者基于對(duì)法律思維方式以及法律與道德的密切關(guān)系的認(rèn)識(shí)，試圖探討法律思維方式在高職學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)方面的作用。 

法律思維方式之辨 

所謂法律思維方式，是指按照法律邏輯（包括法律的規(guī)范、原則和精神）觀察、分析和解決涉法性問(wèn)題的思維方式。作為法律實(shí)踐活動(dòng)方式的觀念形態(tài)，法律思維方式是伴隨法律職業(yè)化的發(fā)展而逐漸形成的一種獨(dú)特的思維方式，是法律職業(yè)共同體獨(dú)特性思維定勢(shì)和思維模式的固化和凝結(jié)。不同于經(jīng)濟(jì)思維方式偏重于成本與收益的比較、政治思維方式偏重于不同利弊的權(quán)衡和道德思維方式偏重于善與惡的評(píng)價(jià)，法律思維方式則偏重于合法性的分析。作為法律思維方式的本質(zhì)特征，合法性強(qiáng)調(diào)要以法律為準(zhǔn)繩來(lái)思考與處理涉法性問(wèn)題，面對(duì)任何涉法性社會(huì)矛盾和糾紛，基本任務(wù)在于做出合法與非法的判斷，并依照法律，以權(quán)利與義務(wù)分析為線索，最終做出權(quán)利安排和義務(wù)界定。合法性是對(duì)法律思維方式特征的最高抽象，把握了合法性，也就從根本上把法律思維方式與其他非法律思維方式區(qū)分開(kāi)來(lái)。 

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，使“法治是人類(lèi)文明進(jìn)步的標(biāo)志”這一判斷日益成為社會(huì)的共識(shí)。法治的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)一系列復(fù)雜的條件，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民主政治的完善、法律體系的健全、法律職業(yè)共同體的形成等，也離不開(kāi)全民法治觀念的確立。“只有當(dāng)人們能夠自覺(jué)地而不是被動(dòng)地、經(jīng)常地而不是偶爾地按照法治的理念來(lái)思考問(wèn)題時(shí)，才會(huì)有與法治理念相一致的普遍行為方式”，鑒于此，“法治本質(zhì)上是一種思維方式”。法律思維方式成為人們處理涉法性問(wèn)題的基本思維方式，是法治得以真正實(shí)現(xiàn)的必要條件。 

法律思維方式是法律職業(yè)共同體形成的思維方式基礎(chǔ)，也是法律職業(yè)共同體基本資質(zhì)的內(nèi)在要求。但這并不意味著法律思維方式僅為法律職業(yè)共同體所獨(dú)占。從思維主體的角度來(lái)說(shuō)，法律思維方式大致可以分為狹義、中義和廣義三個(gè)層次。狹義的法律思維方式是法官的思維方式；中義的法律思維方式是法律人的思維方式；廣義的法律思維方式則是社會(huì)大眾的思維方式。作為廣義法律思維方式的思維主體，社會(huì)大眾是遵從法律行為規(guī)范的一般社會(huì)成員，他們的法律思維方式是未經(jīng)專(zhuān)門(mén)職業(yè)訓(xùn)練而逐漸養(yǎng)成的一種法律價(jià)值觀和法律判斷力，是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)和一個(gè)國(guó)家法律文化的重要內(nèi)容。可見(jiàn)，法律思維方式既是專(zhuān)業(yè)的，又是大眾的。法治的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)專(zhuān)門(mén)職業(yè)化訓(xùn)練的法律職業(yè)共同體，也離不開(kāi)未經(jīng)專(zhuān)門(mén)職業(yè)化訓(xùn)練而具有一定法律思維能力的普通社會(huì)大眾。高職教育作為我國(guó)高等教育的重要組成部分，承擔(dān)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線的高素質(zhì)、技能型人才的重要使命。高等職業(yè)教育當(dāng)前已占我國(guó)高等教育的半壁江山，應(yīng)自覺(jué)培養(yǎng)高職學(xué)生的法律思維方式，這既是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的需要，也是依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的必然要求。 

職業(yè)道德與法律之互助共生 

在現(xiàn)代社會(huì)，法律和道德共同構(gòu)成兩大基本的行為規(guī)范，兩者共同為社會(huì)的有序運(yùn)行保駕護(hù)航。在人心目中至高無(wú)上的法律，既是人們思考和認(rèn)識(shí)法律問(wèn)題的前提，又是人們思考和認(rèn)識(shí)的對(duì)象。沒(méi)有法律，也就無(wú)所謂法律思維方式。什么是法律？按照法學(xué)理論，法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并有國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的，反映著統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范系統(tǒng)，這一意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的，它通過(guò)規(guī)定人們?cè)谙嗷リP(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。 

道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系最終決定、按照善惡標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)并依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣維持的規(guī)范、原則和意識(shí)的總稱(chēng)。職業(yè)道德是社會(huì)道德在職業(yè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，它是從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來(lái)維持的行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德內(nèi)容豐富，具體包括職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)義務(wù)、職業(yè)良心、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)榮譽(yù)、職業(yè)作風(fēng)等基本構(gòu)成要素。職業(yè)化是社會(huì)分工發(fā)展的必然結(jié)果，由于任何職業(yè)活動(dòng)都包含著復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，涉及多方面的利益，其發(fā)展也必然會(huì)面臨各種各樣的矛盾和問(wèn)題，這樣，職業(yè)道德規(guī)范也就應(yīng)運(yùn)而生。職業(yè)道德是職業(yè)活動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物，它要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中必須自覺(jué)承擔(dān)相應(yīng)的職業(yè)責(zé)任，履行職業(yè)義務(wù)，遵守職業(yè)紀(jì)律，展現(xiàn)職業(yè)作風(fēng)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)化、信息化的不斷發(fā)展，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的道德要求越來(lái)越高，職業(yè)道德素質(zhì)已經(jīng)成為各行各業(yè)錄用人才的必要條件之一。按職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)行事，是各行業(yè)從業(yè)者應(yīng)具備的一種最重要的職業(yè)素養(yǎng)。 

 　作為職業(yè)生活的兩種基本行為控制方式，法律和職業(yè)道德猶如車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼，兩者相輔相成、相互促進(jìn)、互助共生。一方面，遵紀(jì)守法常常構(gòu)成社會(huì)職業(yè)道德的基本要求，道德是法律的靈魂，法律規(guī)范中的一些條文也是道德規(guī)范所要求的內(nèi)容，從業(yè)者職業(yè)道德水平的提高，在一定程度上能有效促進(jìn)法治建設(shè)的發(fā)展。另一方面，法律是職業(yè)道德的重要載體，職業(yè)道德所提倡的內(nèi)容會(huì)在一些法律規(guī)范中出現(xiàn)，同時(shí)，法律制裁的威力也有助于職業(yè)道德觀念的形成和發(fā)展。當(dāng)某一行為沖破了職業(yè)道德的底線，做出了嚴(yán)重危害他人、用人單位和社會(huì)秩序的違法犯罪行為時(shí)，為了維護(hù)用人單位及社會(huì)的正常秩序，就要?jiǎng)佑梅墒侄螌?duì)這一行為進(jìn)行強(qiáng)制制裁和懲罰。 

法律思維方式是培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)道德的重要保障 

盡管人們對(duì)職業(yè)道德的具體規(guī)范理解可能各有不同，但在基本范圍內(nèi)也存在著深刻的共識(shí)，敬業(yè)、誠(chéng)信、公道、紀(jì)律等方面成為各行業(yè)職業(yè)道德的一般要求。高職院校要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，必須在敬業(yè)、誠(chéng)信、公道、紀(jì)律等方面加大教育力度，積極探索提升高職學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑，努力促使學(xué)生形成契合職業(yè)化要求的職業(yè)道德素質(zhì)和職業(yè)道德行為。 

按照一般德育理論，道德的培養(yǎng)是一個(gè)知、情、信、意、行相互作用的過(guò)程，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。這樣，幫助高職學(xué)生深刻理解職業(yè)道德基本規(guī)范的含義，是培養(yǎng)其職業(yè)道德的內(nèi)在要求。由于職業(yè)道德與法律互助共生，任何違法犯罪行為都將受到法律的強(qiáng)制制裁和懲罰。因此，努力挖掘敬業(yè)、誠(chéng)信、公道、紀(jì)律等的法律意義，必將為高職學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)提供法律思維方式的保障。 

敬業(yè)是一切職業(yè)道德基本規(guī)范的基礎(chǔ)，也是做好本職工作的重要前提。敬業(yè)就是要尊重、尊崇自己的職業(yè)崗位，以負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己的工作，做到盡職盡責(zé)，要有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感和職業(yè)義務(wù)感。職業(yè)與責(zé)任如影隨形，一個(gè)敬業(yè)的從業(yè)者，必須強(qiáng)化自身的責(zé)任意識(shí)，其中包括道義責(zé)任，也包括法律責(zé)任。具體來(lái)說(shuō)，一方面，從業(yè)者要做好分內(nèi)的事情，如履行職責(zé)、完成任務(wù)等；另一方面，如果沒(méi)有做好自己的工作，則應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)不利后果或強(qiáng)制性義務(wù)。履行職責(zé)，是敬業(yè)的具體體現(xiàn)，也是職業(yè)責(zé)任的本質(zhì)要求。如果遇事臨陣退逃，不僅談不上敬業(yè)，還可能違背用人單位的規(guī)章制度，甚至觸犯國(guó)家的法律法規(guī)。 

篇（8）

關(guān)鍵詞：注冊(cè)會(huì)計(jì)師；職業(yè)道德；重要性；對(duì)策

一、注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德概述

職業(yè)道德這一簡(jiǎn)單詞語(yǔ)中隱含著極其多彩的內(nèi)容。若想提高注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德建設(shè)，必須先對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德進(jìn)行深入的了解。需要從注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德的重要意義極其含義著手研究這一問(wèn)題的內(nèi)在含義。

（一）注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德含義

《中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》中有相關(guān)定義，注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德指：專(zhuān)業(yè)勝任能力、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)責(zé)任和最重要的注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)品德等的合稱(chēng)。注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)性質(zhì)使其必須對(duì)廣大群眾附有極大責(zé)任。所以，想要給予社會(huì)公眾更加值得信任并且質(zhì)量較高的專(zhuān)業(yè)服務(wù)，最重要的就是提高注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德水平，是整個(gè)會(huì)計(jì)師行業(yè)發(fā)展與生存的基礎(chǔ)和重點(diǎn)。

（二）注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德建設(shè)的重要性

社會(huì)主義道德是職業(yè)道德的前提和基礎(chǔ)，社會(huì)主義道德的建設(shè)與職業(yè)道德的建設(shè)有著密切聯(lián)系，必須大力進(jìn)行注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德建設(shè)推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。十報(bào)告指出：社會(huì)主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)是整體提高公民道德素質(zhì)，要弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，提高個(gè)人品德教育、職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。注冊(cè)會(huì)計(jì)師在會(huì)計(jì)師事務(wù)所工作時(shí)，必須能夠遵從公正、客觀和獨(dú)立的原則；保證獨(dú)立審計(jì)及其所有與之相關(guān)的職業(yè)準(zhǔn)則；保障社會(huì)公共利益，使投資者與另外的利害關(guān)系人的利益得到應(yīng)有保護(hù)，通過(guò)嫻熟的技術(shù)展示極高的職業(yè)道德與工作能力，注冊(cè)會(huì)計(jì)師的自身道德素質(zhì)由此展現(xiàn)；注冊(cè)會(huì)計(jì)師整體的道德素質(zhì)便由會(huì)計(jì)師事務(wù)所中的一位位單獨(dú)注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德共同展現(xiàn)；包括注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)在內(nèi)的所有行業(yè)的職業(yè)道德，共同展現(xiàn)出整個(gè)國(guó)家的道德水準(zhǔn)，提醒我們所有人當(dāng)前社會(huì)主義道德建設(shè)程度。

二、我國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師的從業(yè)現(xiàn)狀分析

（一）我國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德缺失現(xiàn)狀

首先，獨(dú)立性缺失。以國(guó)際四大會(huì)計(jì)師事務(wù)所為例，當(dāng)“四大”中的任何一家拒絕某公司的審計(jì)請(qǐng)求時(shí)，那么另外三家事務(wù)所在接受這一公司審計(jì)請(qǐng)求后，必然將該公司的信息進(jìn)行細(xì)致詳細(xì)的調(diào)查，這是一種行業(yè)默契。可在中國(guó)的注冊(cè)會(huì)計(jì)師事務(wù)所中，如果遇到相同情況，這一公司可以輕易的尋找另一個(gè)“容易合作”的事務(wù)所。這種情況一是由于當(dāng)前我國(guó)有大量的會(huì)計(jì)事務(wù)所，但卻未能形成大的規(guī)模，造成注冊(cè)會(huì)計(jì)師事務(wù)所更多的因?yàn)楂@得某個(gè)業(yè)務(wù)只能提供更多的幫助，二是對(duì)職業(yè)道德認(rèn)識(shí)的不足，導(dǎo)致行為嚴(yán)謹(jǐn)性不夠。當(dāng)前會(huì)計(jì)事務(wù)所的激烈競(jìng)爭(zhēng)與市場(chǎng)化的運(yùn)作方式，使得大部分注冊(cè)會(huì)計(jì)師事務(wù)所經(jīng)濟(jì)上壓力較大，缺乏較高的獨(dú)立性，更多的按照客戶的要求完成審計(jì)。

其次，審計(jì)造假注冊(cè)。職業(yè)道德是把握會(huì)計(jì)師較強(qiáng)的財(cái)務(wù)經(jīng)驗(yàn)與財(cái)務(wù)知識(shí)背景的關(guān)鍵，如果某個(gè)注冊(cè)會(huì)計(jì)師缺失職業(yè)道德，必然利用專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)獲得利益。云南綠大地造假案件是一個(gè)典型案例，四川華源注冊(cè)會(huì)計(jì)師事務(wù)所造假幫助綠大地公司上市牟利，作為所長(zhǎng)的龐明星利用自身職權(quán)為其出謀劃策，通過(guò)一系列手段，包括注冊(cè)關(guān)聯(lián)公司，虛增收入、虛構(gòu)交易、虛增資產(chǎn)2.96 億元，并為其偽造各種合同和發(fā)票明細(xì)。最終使連續(xù)數(shù)年虧損的綠大地公司得到了與真實(shí)情況完全相向的審計(jì)報(bào)告，得以完成上市集資3億多元。

第三，執(zhí)業(yè)行為不規(guī)范。一整套完善行為規(guī)范與審計(jì)程序是注冊(cè)會(huì)計(jì)師在執(zhí)業(yè)過(guò)程中必不可少的。可對(duì)于一些事務(wù)所與注冊(cè)會(huì)計(jì)師為了降低開(kāi)支，節(jié)省成本，沒(méi)有按規(guī)定進(jìn)行實(shí)質(zhì)性程序與需要的控制測(cè)試，使得審計(jì)程序沒(méi)有盡到應(yīng)有作用，出具的審計(jì)報(bào)告沒(méi)有充分的審計(jì)證據(jù)，職業(yè)道德原則中的誠(chéng)實(shí)、客觀與公正沒(méi)有得到執(zhí)行。在紫鑫藥業(yè)案件中，1.97 億預(yù)付賬款由紫鑫藥業(yè)打到“延邊系”，負(fù)責(zé)的注冊(cè)會(huì)計(jì)師沒(méi)有嚴(yán)格按照審計(jì)程序得到必要的審計(jì)證據(jù)，卻提供了無(wú)保留意見(jiàn)的審計(jì)報(bào)告，這便是極大的違背職業(yè)道德的行為。

第四，專(zhuān)業(yè)能力不足，缺乏保密意識(shí)。較高的專(zhuān)業(yè)技能是注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)必須擁有的能力，不僅需要財(cái)務(wù)知識(shí)精通，還要對(duì)法律法規(guī)和其他與審計(jì)相關(guān)的知識(shí)有深入的了解，這就需要注冊(cè)會(huì)計(jì)師提高自身知識(shí)儲(chǔ)備，不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自己。可一些注冊(cè)會(huì)計(jì)師眼中僅有高額的收益，完全不管是否是自身能力可以勝任的工作，隨意提供多種業(yè)務(wù)。在能力不足不能夠完全了解工作內(nèi)容時(shí)，就事先提供了無(wú)保留意見(jiàn)的審計(jì)報(bào)告，職業(yè)道德的準(zhǔn)則要求被嚴(yán)重違反。注冊(cè)會(huì)計(jì)師的審計(jì)涉及各項(xiàng)材料，有時(shí)會(huì)有商業(yè)機(jī)密材料，而為客戶保密則是注冊(cè)會(huì)計(jì)師最基本的職業(yè)道德。可一些注冊(cè)會(huì)計(jì)師有時(shí)由于缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性在無(wú)意中使客戶的商業(yè)機(jī)密得到外泄，這一行為可能給客戶造成極其重大的經(jīng)濟(jì)損失。

（二）注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德缺失的原因分析

1、外部環(huán)境層面

首先，扭曲的審計(jì)市場(chǎng)需求。在我國(guó)不夠完善的現(xiàn)代企業(yè)制度現(xiàn)狀下，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者通常便是審計(jì)的委托人，這樣造成三足鼎立式的平衡被打破。企業(yè)經(jīng)營(yíng)者一般由于相關(guān)法規(guī)和政府的原因，不情愿的聘請(qǐng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)，這不是真實(shí)的市場(chǎng)需求，而自己花錢(qián)用來(lái)審計(jì)自己使事務(wù)所與經(jīng)營(yíng)者聯(lián)系密切，經(jīng)濟(jì)往來(lái)容易造成審計(jì)舞弊，注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德極大缺失。其次，政府干預(yù)過(guò)多。上市公司是當(dāng)?shù)卣?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的頂梁柱，是當(dāng)?shù)囟愂赵鲩L(zhǎng)的大戶，企業(yè)募集大量資金促進(jìn)企業(yè)成長(zhǎng)，也為當(dāng)?shù)氐亩愂帐杖胩峁┝藰O大助力。有利益的驅(qū)使，一些地方政府部門(mén)為了自身的政績(jī)著想，想盡辦法提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，甚至把一些常年虧損的企業(yè)實(shí)行財(cái)務(wù)包裝使其上市。由于當(dāng)?shù)卣奈有?cè)會(huì)計(jì)師在審計(jì)過(guò)程中不得不做出讓步，按當(dāng)?shù)卣推髽I(yè)要求提供相應(yīng)的審計(jì)報(bào)告推動(dòng)企業(yè)上市，這一行為嚴(yán)重違背職業(yè)道德準(zhǔn)則。

2、會(huì)計(jì)事務(wù)所層面

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈。我國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師事務(wù)所相互間競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，正在競(jìng)爭(zhēng)型市場(chǎng)階段。這是由于當(dāng)前我國(guó)會(huì)計(jì)事務(wù)所大部分規(guī)模不大，不能達(dá)到規(guī)模效應(yīng)，利用降低價(jià)格為主的粗放型競(jìng)爭(zhēng)方式是會(huì)計(jì)事務(wù)所競(jìng)爭(zhēng)的主流方式。這一競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了不高的審計(jì)費(fèi)用，降低審計(jì)成本成為會(huì)計(jì)事務(wù)所會(huì)保證獲得一定利潤(rùn)的必要方法，從審計(jì)程序開(kāi)始簡(jiǎn)化，不規(guī)范的進(jìn)行審計(jì)程序，經(jīng)常造成注冊(cè)會(huì)計(jì)師在出具審計(jì)報(bào)告時(shí)沒(méi)有相應(yīng)足夠的證據(jù)材料。其次，違規(guī)成本較低。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅在2009至2011年三年間，中國(guó)證監(jiān)會(huì)便對(duì)61個(gè)上市公司造假案進(jìn)行行政處罰，這些上市公司均得到注冊(cè)會(huì)計(jì)師提供無(wú)保留審計(jì)報(bào)告，可只有其中的9 家會(huì)計(jì)師事務(wù)所受到了相應(yīng)處罰，并且基本沒(méi)有對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師個(gè)人進(jìn)行處罰。

3、注冊(cè)會(huì)計(jì)師層面

首先，職業(yè)道德意識(shí)淡薄。在進(jìn)行人員招聘時(shí)，我國(guó)的會(huì)計(jì)事務(wù)所大部分都只關(guān)注注冊(cè)會(huì)計(jì)師的專(zhuān)業(yè)能力方面考察，卻沒(méi)有對(duì)職業(yè)道德投入太多的關(guān)注。而且，一些注冊(cè)會(huì)計(jì)師甚至并不認(rèn)為職業(yè)道德是必要與重要的，后續(xù)缺乏職業(yè)道德方面的教育，使得一些注冊(cè)會(huì)計(jì)師沒(méi)有相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)與責(zé)任感，在金錢(qián)的驅(qū)動(dòng)下，常常提供違背職業(yè)道德的證明。其次，專(zhuān)業(yè)勝任能力不足。當(dāng)前審計(jì)前進(jìn)的主要方向是風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)，這種審計(jì)在彌補(bǔ)過(guò)去審計(jì)方法不足的同時(shí)，還可以減小審計(jì)期望差距。但也需要獲得較高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的注冊(cè)會(huì)計(jì)師，要求注冊(cè)會(huì)計(jì)師在法律、會(huì)計(jì)、審計(jì)等方面具有充分的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還需要對(duì)資本市場(chǎng)的運(yùn)作方式有深入的了解。如果是沒(méi)有足夠相關(guān)知識(shí)了解程度的注冊(cè)會(huì)計(jì)師進(jìn)行審計(jì)，又沒(méi)有專(zhuān)業(yè)人士輔助，極易造成因?qū)徲?jì)證據(jù)不足而導(dǎo)致的審計(jì)結(jié)果偏差。

三、加強(qiáng)我國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德對(duì)策分析

想要整個(gè)注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)健康快速發(fā)展，注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德是重中之重。加強(qiáng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德建設(shè)是提高我國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德水平的必經(jīng)之路，必將作為行業(yè)前進(jìn)的重要部分。針對(duì)當(dāng)前現(xiàn)狀提供相應(yīng)促進(jìn)發(fā)展與穩(wěn)定的方法是當(dāng)前所必需的。

（一）完善注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德規(guī)范體系

《中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》與《中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師執(zhí)業(yè)道德規(guī)范指導(dǎo)意見(jiàn)》是當(dāng)前我國(guó)職業(yè)道德規(guī)范的主要來(lái)源與依據(jù)。但這兩項(xiàng)規(guī)范文件沒(méi)有具體的方法與操作規(guī)范，只是規(guī)范總綱，涉及執(zhí)業(yè)能力、職業(yè)品德及職責(zé)責(zé)任等方面。所以，當(dāng)前職業(yè)道德規(guī)范體系指導(dǎo)職業(yè)道德的具體操作必須不斷改革完善。依據(jù)中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)規(guī)定的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，職業(yè)道德裁決指南、職業(yè)道德規(guī)范指導(dǎo)意見(jiàn)、職業(yè)道德基本準(zhǔn)則及職業(yè)道德具體準(zhǔn)則一起構(gòu)成了我國(guó)現(xiàn)行注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德準(zhǔn)則體系，必須不斷對(duì)職業(yè)道德準(zhǔn)則體系進(jìn)行規(guī)范。

（二）提升注冊(cè)會(huì)計(jì)師整體素質(zhì)

如何加強(qiáng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師整體素質(zhì)建設(shè)，提高注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德的教育廣度與深度，大體可分為三個(gè)方面。第一，對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師后續(xù)教育工作進(jìn)行嚴(yán)格落實(shí)。教育的內(nèi)容需要以執(zhí)業(yè)規(guī)范與注冊(cè)會(huì)計(jì)師業(yè)務(wù)素質(zhì)為基礎(chǔ)，加強(qiáng)職業(yè)道德、行業(yè)操守、社會(huì)公德三方面的學(xué)習(xí)。第二，增加注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)入行標(biāo)準(zhǔn)。從考試辦法開(kāi)始進(jìn)行改革，注冊(cè)會(huì)計(jì)師考試報(bào)名提高申請(qǐng)條件。比如加強(qiáng)學(xué)歷要求，規(guī)定報(bào)考資格需要符合大學(xué)本科以上學(xué)歷的人員要求；對(duì)于非財(cái)會(huì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的考生增加考試科目，變更考核方式，更嚴(yán)格要求。同時(shí)提高考試中職業(yè)道德內(nèi)容分值。第三，加強(qiáng)宣傳，提升認(rèn)識(shí)。加大宣傳力度，從系統(tǒng)內(nèi)出發(fā)，有效的宣傳職業(yè)道德規(guī)范，加強(qiáng)職業(yè)道德學(xué)習(xí)。提供更多樣的宣傳手段，更多的利用輿論和媒體，不斷影響使其慢慢深入每一名注冊(cè)會(huì)計(jì)師的內(nèi)心，最終提高認(rèn)識(shí)，摒棄違反職業(yè)道德和習(xí)慣的行為。

（三）完善法律責(zé)任體系

從依法治國(guó)方略入手，對(duì)相關(guān)法規(guī)進(jìn)行規(guī)范，使職業(yè)道德真正的有法可依、有法必依。首先對(duì)相關(guān)法律責(zé)任進(jìn)行明確，審計(jì)準(zhǔn)則在法律中的地位得到保證。基本標(biāo)準(zhǔn)是審計(jì)準(zhǔn)則，這樣才能真正判斷注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。想要免除責(zé)任，必須嚴(yán)格按照注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)準(zhǔn)則執(zhí)行。審計(jì)準(zhǔn)則必須擁有法律的權(quán)威性，以便注會(huì)計(jì)師以及會(huì)計(jì)師事務(wù)所可以真正的客觀、公正地開(kāi)展業(yè)務(wù)，做到依法獨(dú)立。同時(shí)，要增強(qiáng)執(zhí)法力度，堅(jiān)決打擊注冊(cè)會(huì)計(jì)師存在的違法違規(guī)行為，法律必須保證有足夠的威懾力，對(duì)有意違法者予以嚴(yán)懲，督促注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)規(guī)范最終增強(qiáng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德水平。

（四）加強(qiáng)道德監(jiān)管行業(yè)監(jiān)督

中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)是我國(guó)當(dāng)前對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)進(jìn)行監(jiān)管的認(rèn)證部門(mén)。中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)是一個(gè)自律性組織，規(guī)范監(jiān)管注冊(cè)會(huì)計(jì)師和事務(wù)所。增強(qiáng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德水平，必須要求注協(xié)對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德更嚴(yán)格的監(jiān)管。注協(xié)想要提高監(jiān)管職責(zé)，需要依據(jù)事務(wù)所的管理水平、人員構(gòu)成和整體規(guī)模等因素進(jìn)行等級(jí)評(píng)定，對(duì)不同的等級(jí)評(píng)出對(duì)應(yīng)的監(jiān)管方法，實(shí)行執(zhí)業(yè)誠(chéng)信考核制度，提出主要靠外部監(jiān)管、次要靠?jī)?nèi)部監(jiān)管的雙重管理體系。同時(shí)，需要穩(wěn)定的政府部門(mén)進(jìn)行行政監(jiān)督管理工作，而注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)對(duì)自身的監(jiān)管職責(zé)。

（作者單位：遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 沈穎玲.注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)發(fā)展核心能力研究[J].中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師.2011（04）

篇（9）

隨著教育事業(yè)的改革和發(fā)展，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也在不斷地豐富和發(fā)展。一位師德高尚的教師，傳道，不僅傳學(xué)問(wèn)之道，更要傳為人之道;授業(yè)，不僅要授學(xué)業(yè)，更要激發(fā)學(xué)生的求知欲望;解惑，不僅要解共同之惑，更要解個(gè)體的特殊之惑。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人。所以說(shuō)教師的職業(yè)道德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范和要求，同時(shí)也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。

中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容是愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。“學(xué)高為師，身正為范”，這八個(gè)字很精辟地詮釋了“師范”的含義。“師”與“范”涵蓋著教師職業(yè)道德的內(nèi)容，也閃耀著教師道德的光輝。教師道德的光輝還體現(xiàn)在樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神上。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”人們往往把教師的職業(yè)比作“紅燭”，這句詩(shī)飽含著謳歌教師無(wú)私奉獻(xiàn)的深刻內(nèi)涵。教師在平凡的崗位上創(chuàng)造著不平凡的生命價(jià)值，也只有無(wú)私的奉獻(xiàn)，我們才對(duì)得起“教師”這一光榮的稱(chēng)謂，才無(wú)愧于祖國(guó)和人民給予我們的信任和愛(ài)戴。此外，作為新時(shí)代的教師，恪守新的教師職業(yè)道德規(guī)范也是我們應(yīng)盡的義務(wù)。

二、教師職業(yè)道德的作用

（1）強(qiáng)化教師職業(yè)道德有利于提高班主任素質(zhì)。教師作為一種職業(yè)，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。教師職業(yè)道德作為一種社會(huì)意識(shí)，總是反映著一定的社會(huì)存在，受一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治制度所制約。教師職業(yè)的根本職責(zé)就是教書(shū)育人。在當(dāng)今時(shí)代，教師要想適應(yīng)社會(huì)要求，必須不斷提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)，而教師文化素質(zhì)能力素質(zhì)的提高，則需要以教師職業(yè)道德為思想基礎(chǔ)。

教師職業(yè)道德規(guī)范中，對(duì)教師素質(zhì)的提高問(wèn)題有著明確的規(guī)定，當(dāng)教師有了職業(yè)道德情感，并確立了對(duì)教師職業(yè)道德堅(jiān)定不移的信念，他們便會(huì)以極大的熱情去提高自身的素質(zhì)，以滿足內(nèi)心的需要。此外，教師職業(yè)道德規(guī)范在教育過(guò)程或者哦你個(gè)和教育管理中，作為教師行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，約束著教師的有關(guān)活動(dòng)，督促教師不斷克服缺點(diǎn)和不足。

（2）強(qiáng)化教師職業(yè)道德，有利于強(qiáng)化班主任的事業(yè)心、責(zé)任感。在教育過(guò)程中，教師職業(yè)道德也是社會(huì)輿論評(píng)價(jià)教師的標(biāo)準(zhǔn)，被用來(lái)對(duì)教師職業(yè)行為進(jìn)行價(jià)值判斷。當(dāng)教師的職業(yè)行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范，并產(chǎn)生良好的社會(huì)效果時(shí)，他們就贏得社會(huì)的贊譽(yù)、人民的愛(ài)戴和學(xué)生的尊敬。這種來(lái)自輿論的褒獎(jiǎng)所產(chǎn)生的鼓勵(lì)和鞭策會(huì)極大強(qiáng)化教師的事業(yè)心和責(zé)任感。

強(qiáng)化教師職業(yè)道德，能夠不斷啟迪和幫助教師明確愛(ài)教育實(shí)踐中應(yīng)該做什么、應(yīng)該怎樣、為什么這樣做，要做到什么程度等一系列行為規(guī)范。

（3）強(qiáng)化教師職業(yè)道德，有利于推動(dòng)班級(jí)素質(zhì)教育的有效實(shí)施。面向21世紀(jì)，我國(guó)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的趨勢(shì)是從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)。作為素質(zhì)教育主體――教師的素質(zhì)，特別是教師職業(yè)道德素質(zhì)水平至關(guān)重要的。學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展與提高，有賴于適合于他們身心規(guī)律的教育環(huán)境。素質(zhì)教育的水平和效果，在很大程度上取決于教師的素質(zhì)水平。

教師職業(yè)道德規(guī)范了教師對(duì)教育事業(yè)的態(tài)度和觀念以及個(gè)人與集體的關(guān)系，個(gè)人在教育過(guò)程中的價(jià)值。強(qiáng)化教師職業(yè)道德，可使不良的教育行業(yè)風(fēng)氣得以改變，不正確的辦學(xué)方向得以糾正，種種違反教育規(guī)律和職業(yè)行為得以改正，侵犯學(xué)生受教育權(quán)利的現(xiàn)象得以消除，使應(yīng)試教育的種種弊端得以克服，為素質(zhì)教育的實(shí)施提供良好的條件。

三、教師職業(yè)道德在班級(jí)管理中的運(yùn)用

教師教出的學(xué)生是否合格，不僅要看文化知識(shí)，還要看思想品德。因此，教師必須既教書(shū)又育人，既做“經(jīng)師”更要做“人師”。做“人師”就體現(xiàn)了教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的運(yùn)用。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）曉之以理。常言道：讀書(shū)明理。教育的目的不僅在于使學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生懂道理、明事理、通情理、知倫理。各門(mén)課程中都蘊(yùn)涵著豐富的德育內(nèi)容，教師要意識(shí)地挖掘和整理，形成系統(tǒng)的教案，將其巧妙、自然地穿插在教學(xué)中。要注意精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)設(shè)定教學(xué)過(guò)程，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生、吸引學(xué)生，避免枯燥乏味;教學(xué)過(guò)程生動(dòng)活潑、動(dòng)靜兼?zhèn)洌乐勾舭迳病?/p>

篇（10）

隨著社會(huì)主義事業(yè)的順利進(jìn)行，法制建設(shè)推進(jìn)司法改革，全國(guó)審判機(jī)關(guān)在司法實(shí)踐中不斷探索司法改革的新途徑，在司法改革領(lǐng)域中取得了豐碩的成果，為世界所矚目，也為社會(huì)主義建設(shè)提供了良好的法制環(huán)境。

司法改革的最終目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)司法公正，這就不僅需要反映人類(lèi)理性和良知的優(yōu)秀法律和健全的司法體制，更需要一個(gè)高素質(zhì)、高效率的司法群體去執(zhí)行法律。在我們生活的社會(huì)中，法官是一個(gè)值得尊敬的職業(yè)，他們代表著社會(huì)的公平與正義，體現(xiàn)著人類(lèi)的道德與良知。人們?cè)谠u(píng)論法院和評(píng)價(jià)法官時(shí)，不僅是從法院整個(gè)審判工作，更是通過(guò)對(duì)法官言行舉止的切身感受來(lái)了解和衡量。只有維護(hù)法官職業(yè)的高尚性、法官的高素質(zhì)性，才能夠保障我們的社會(huì)主義法制順利進(jìn)行。

而在現(xiàn)實(shí)生活中，有相當(dāng)一部分法官的形象顯然與人們的期待有一定距離……看看最近兩年的案件，也許我們能從中得到些啟示： 2003年法庭集體作假的案發(fā)1，還有那接連出現(xiàn)的法官集體腐敗案2……

過(guò)去，我們對(duì)法官的思想教育從未間斷，但對(duì)職業(yè)道德的教育并沒(méi)有提到應(yīng)有的高度，對(duì)保障法官依法履行職責(zé)的職業(yè)道德建設(shè)抓得很不夠；而法官的形象直接影響著法官代表國(guó)家行使審判權(quán)的公信力，法官職業(yè)道德素質(zhì)高低，直接關(guān)系到司法公正，關(guān)系到黨和政府形象。所以，無(wú)論法官的法理水平多高、業(yè)務(wù)能力多強(qiáng)、審判經(jīng)驗(yàn)多么豐富，對(duì)法官的職業(yè)道德教育都將是一個(gè)永恒的話題。

本文擬以建立“中立、公正、高效、獨(dú)立、文明”的現(xiàn)代司法理念作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，淺談對(duì)法官職業(yè)道德的理解，以期在推進(jìn)社會(huì)主義國(guó)家的法治化進(jìn)程中有所裨益。

一、本文切入點(diǎn)——現(xiàn)代司法理念的確立

（一）理念的由來(lái)、含義

“理念”本是希臘語(yǔ)ideas，通常指思想。3它的原意是“圖畫(huà)”和“模型”，而后一些家賦予其新的含義，并形成了特定的概念。譬如，蘇格拉底、柏拉圖認(rèn)為“理念”是圓滿的、真實(shí)的、永恒不變的，是本有的，由神所創(chuàng)造出來(lái)的非物質(zhì)的實(shí)體，是現(xiàn)實(shí)世界的起源；康德則注入了理性概念，認(rèn)為“理念”指從知性產(chǎn)生而超越經(jīng)驗(yàn)可能性的概念4；黑格爾是“理念說(shuō)”的集大成者，他認(rèn)為理念是“概念和體現(xiàn)概念的實(shí)在的二者的統(tǒng)一”。

拙見(jiàn)認(rèn)為，對(duì)于 “理念”一詞，可以將其理解為一種“帶有理性的信念”，是一種升華了的觀念，或者更確切的說(shuō)是一種價(jià)值觀。具體來(lái)說(shuō)，“理念”是人們通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)出來(lái)的、并能夠廣泛適用于以后生產(chǎn)、工作、、生活等的原則、指導(dǎo)思想。一種制度在構(gòu)建和設(shè)計(jì)之初，是需要有一種哲學(xué)原理作為其存在合理性的支撐，同時(shí)需要有一種成為其指導(dǎo)方向，作為其價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，這就是該制度的“理念”。在隨后的實(shí)際運(yùn)作中始終貫徹它的理念，并使其得到驗(yàn)證。在這個(gè)過(guò)程中，某人始終遵循的原則或信念、信仰，就相應(yīng)可以理解為他的個(gè)人理念。也就是說(shuō)，我們?cè)谟懻摗袄砟睢睍r(shí)，一定要從兩方面入手：制度層面和人的層面。

（二）司法理念

“司法”的組成主要包括司法體制、司法組織、司法程序、司法人員、司法實(shí)踐、司法理念和司法環(huán)境。5我們這里討論的“司法理念”就是其中的重要組成部分。筆者認(rèn)為，司法理念，即人們?cè)谡J(rèn)知司法客觀過(guò)程中形成的一系列的基本觀念，是指導(dǎo)人們?cè)谒痉ㄖ贫仍O(shè)計(jì)和司法實(shí)際運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和主導(dǎo)的價(jià)值觀。

（三）現(xiàn)代司法理念

1.什么是現(xiàn)代司法理念？

在明確了“司法理念”之后，再來(lái)分析“什么是現(xiàn)代的司法理念”。

現(xiàn)代司法理念就是以現(xiàn)代司法所要求的中立、公正、獨(dú)立、民主、效率、公開(kāi)等意識(shí)形態(tài)和精神指導(dǎo)來(lái)支配人們?cè)谒痉ㄟ^(guò)程中的思維和行動(dòng)。從這個(gè)含義來(lái)看，每一項(xiàng)司法制度設(shè)計(jì)和司法實(shí)際運(yùn)作都在一定程度上都要體現(xiàn)出現(xiàn)代性的司法理論基礎(chǔ)和主導(dǎo)的價(jià)值觀。現(xiàn)代司法理念的主要包括司法中立、司法獨(dú)立、司法公正。

2.法官的司法理念：

從真理和實(shí)踐之間的辨證關(guān)系分析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：如果沒(méi)有正確的司法理念為指導(dǎo)，很難會(huì)有正確的法律實(shí)踐。正確的司法理念來(lái)自于法律實(shí)踐，并在此基礎(chǔ)上的加以總結(jié)，而它反過(guò)來(lái)又會(huì)對(duì)司法實(shí)踐起指導(dǎo)、推動(dòng)的作用，同時(shí)又豐富并發(fā)展了自身……如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。所以筆者認(rèn)為司法理念在司法活動(dòng)中扮演著一個(gè)指揮者的角色，處于基礎(chǔ)性的地位。

探討司法理念，結(jié)合之前我們對(duì)“理念”所做的定位，也要一方面要從司法制度方面入手，另一方面就要從其主體來(lái)進(jìn)行分析。由于篇幅有限，不可能面面俱到，所以本文只分析人的層面，也就是今天討論的法官這個(gè)角度。

法官的司法理念就是法官在進(jìn)行司法活動(dòng)中所形成的總體上的原則和根本上的指導(dǎo)思想，也就是符合法律與司法品質(zhì)的理念，其中便包括公平、正義、效率、廉潔等基本的司法職業(yè)道德觀。

二、培養(yǎng)法官的司法理念，必須樹(shù)立法官職業(yè)道德

（一）對(duì)道德的界定：

1.道德的含義：

在我國(guó)古籍中，最早是把“道”與“德”兩個(gè)詞分開(kāi)使用的。道，本意是“道路”，引申理解為必然性的法則、等，同時(shí)具有價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、理想的含義。德：本義為“得”，人之內(nèi)在所得，即在成其為人的必要要求方面之所得。6

道德：（其英譯為morality， principles of good behavior），指相應(yīng)于一定社會(huì)基本人際關(guān)系規(guī)范的行為標(biāo)準(zhǔn)及其個(gè)人的品德養(yǎng)成。7

我們可以再看幾個(gè)對(duì)于道德的經(jīng)典理解：法國(guó)哲學(xué)家霍爾巴赫認(rèn)為“道德是對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有利的行為”；而德國(guó)哲學(xué)家黑格爾則說(shuō)過(guò) “道德是主觀意志的法”； 德國(guó)唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈更是稱(chēng)“道德就是幸福”！

可以說(shuō)，道德是由社會(huì)輿論和個(gè)人信念構(gòu)成的行為規(guī)范的總和，它是一種無(wú)形的共用物品，是人們自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的一種社會(huì)形式。他的社會(huì)功能是通過(guò)道德的行為規(guī)范，使一部分社會(huì)制度的成本私人化，并通過(guò)自覺(jué)的形成合作而提高制度運(yùn)行的績(jī)效。8

2.道德的類(lèi)型：

按照調(diào)整關(guān)系的不同，道德可以分為社會(huì)道德、宗教道德、自然道德、個(gè)人道德。按照存在的領(lǐng)域不同則可以分為戀愛(ài)婚姻家庭道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德。9而后者由于其分類(lèi)的特點(diǎn)，在當(dāng)前具有十分重要的意義，尤其是在當(dāng)前建立社會(huì)主義道德體系的過(guò)程中，尤為突出。

（二）什么是職業(yè)道德？

1.定義職業(yè)道德：

職業(yè)道德是把一般的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)與具體的職業(yè)特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)的職業(yè)行為規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)。也就是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動(dòng)中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范。恩格斯曾指出：“每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行為，都各有各的道德。”10職業(yè)道德是一般社會(huì)道德的特殊形式。馬克思和恩格斯在《費(fèi)爾巴哈》11一文中指出：職業(yè)道德作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)的、階級(jí)的道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，反映行為的道德調(diào)解的特殊方向，又帶有具體職業(yè)或行業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)，是一般道德原則和道德規(guī)范的重要補(bǔ)充。

2.職業(yè)道德的基本特點(diǎn)：

在范圍上，職業(yè)道德存在于從事一定職業(yè)的人中間，是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀念的進(jìn)一步發(fā)展；在內(nèi)容上，職業(yè)道德具有較大的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣；在形式上，職業(yè)道德具有具體、多樣和較大的適用性。12可以說(shuō)，職業(yè)道德是維護(hù)一種職業(yè)的信念與尊嚴(yán)的基礎(chǔ)。構(gòu)筑良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進(jìn)社會(huì)生活的穩(wěn)定發(fā)展，推進(jìn)法治化國(guó)家的進(jìn)程。

（三）法官的職業(yè)道德：

1.法官的職業(yè)特性：

法官是社會(huì)生活中的一個(gè)特殊群體：他們每天翻閱案卷，分析案情，開(kāi)庭審理，處理實(shí)體事務(wù)、程序事務(wù)和審判管理事務(wù)；他們每天都在運(yùn)用法律思維方式，對(duì)事實(shí)做出判斷，解決一個(gè)個(gè)法律適用問(wèn)題，通過(guò)日復(fù)一日的具體工作，將人類(lèi)社會(huì)對(duì)公平、正義的信仰和追求具體化。法官不僅代表著國(guó)家的形象，同時(shí)肩負(fù)著醫(yī)治社會(huì)疾病、解決社會(huì)矛盾的極其重要的職能，是保護(hù)人民利益的最后一道屏障，被公眾視為社會(huì)正義的守護(hù)神，社會(huì)正義的化身。