教師職業(yè)的行為規(guī)范匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇教師職業(yè)的行為規(guī)范范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

在我看來，教師職業(yè)區(qū)別于其他所有社會職業(yè)的地方就在于，他所面對的對象不是物，而是活生生的人類個體。這些個體各各不同，但都具有獨(dú)特的價值；這些個體起先都是柔弱的，但只要有陽光雨露，就會長成參天大樹。因此，從根本上說，教師職業(yè)的神圣就在于它的從弱者出發(fā)的意識。傳道、授業(yè)、解惑并不等于教師職責(zé)的全部，教師的職責(zé)首先表現(xiàn)在維護(hù)每一個弱小生命的獨(dú)特價值，引領(lǐng)他們實現(xiàn)源于精神內(nèi)部的，具有個性色彩的社會化過程，激勵他們不斷地去追求比當(dāng)前更高、更完善、更美好的自我。因此保護(hù)和扶助弱者的意識也就是教師職業(yè)的基本職責(zé)。其實教師的這一職責(zé)不僅屬于自己，而且屬于整個社會。在人類生生不息的發(fā)展歷程中，每一個體都是從一個弱者開始邁開自己的人生之路的，他要經(jīng)歷各種艱難困苦的磨練、承受各種精神的和身體的辛勞，然后才能服務(wù)社會，擔(dān)負(fù)起傳遞歷史和人類文明的責(zé)任。在這一過程中，教師的活動應(yīng)當(dāng)成為一種最富有希望和生機(jī)的活動，因為教師承載著全社會的期望，凝聚著弱者的夢想。為此，做一名教師，就應(yīng)以自己的人生，化作蠟炬照亮社會，甘作春蠶溫暖他人，這是任何一個時代教師永恒不變的使命；為此，作為一名教師就應(yīng)秉承和發(fā)揚(yáng)強(qiáng)大的人道主義精神，實踐“以人為本”的偉大信念，接納并引導(dǎo)來自各種不同背景、具有獨(dú)特個性的每一個體，幫助他們由弱者變?yōu)閺?qiáng)者，以教師博大的情懷托起希望的明天。

篇（2）

中圖分類號：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）06-0024-01

一、教師職業(yè)道德內(nèi)涵界定

從國內(nèi)現(xiàn)有的研究來看,研究者對“教師職業(yè)道德”界定是多種多樣的。在此，筆者試對相關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)作一綜述。顧明遠(yuǎn)認(rèn)為，“教師職業(yè)道德是教師進(jìn)行教育教學(xué)工作，處理各種關(guān)系、問題應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。包括教師的道德品質(zhì)、思想信念、對事業(yè)的態(tài)度和情感、有關(guān)的行為規(guī)范等”。魯潔認(rèn)為，“教師的職業(yè)道德是教師整個道德品質(zhì)的重要組成部分，主要包括對待教育事業(yè)的道德、對待學(xué)生的道德、對待教師集體的道德、對待自己的道德”。朱小蔓認(rèn)為，“教師職業(yè)道德是教師在教育教學(xué)活動中必須遵循的道德準(zhǔn)則和必須具備的道德情操與道德品質(zhì)的總和。主要包括課堂教學(xué)中的教師職業(yè)道德、師生交往中的教師職業(yè)道德、同事交往中的教師職業(yè)道德以及教師在教育教學(xué)中的創(chuàng)新表現(xiàn)”。 費(fèi)海娟認(rèn)為，“教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這一基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)”。王正平認(rèn)為，“是教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、與集體及社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會對教師職業(yè)行為的基本要求與概括”。

二、教師職業(yè)道德建設(shè)

1.國內(nèi)教師職業(yè)道德建設(shè)

首先，傳統(tǒng)師德規(guī)范上。有學(xué)者認(rèn)為一是對教師職業(yè)道德的制定缺乏深入的研究,條文表述較為原則，二是職業(yè)特征把握不具體,可操作性不強(qiáng)，三是沒有處理好教師權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。檀傳寶認(rèn)為對師德現(xiàn)狀的估價存在不公正、不正確、不客觀、不真實的情況,師德建設(shè)缺少有效機(jī)制；朱小蔓等認(rèn)為一是教師職業(yè)道德規(guī)范的制定還缺乏深入細(xì)致的研究,職業(yè)特性把握不具體、不細(xì)致、可操作性不強(qiáng);二是師德建設(shè)沒有和教師專業(yè)化結(jié)合起來 ,沒有和教師的自主發(fā)展結(jié)合起來;三是師德建設(shè)中教師的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系還沒有處理好。其次，新時期“轉(zhuǎn)型”上?；趥鹘y(tǒng)教師職業(yè)道德規(guī)范的問題，郅庭瑾和吳慧蕾認(rèn)為教師職業(yè)道德應(yīng)從“職業(yè)”走向“專業(yè)；于紅認(rèn)為須把握“四師為范”的新教師職業(yè)道德內(nèi)涵，即塑造優(yōu)秀的師表風(fēng)范、樹立模范的師愛形象、具有高超的師識本領(lǐng)和精湛的師藝才能。最后，教師職業(yè)道德評價上。楊芷英在《教師職業(yè)道德》一書中寫道：師發(fā)展利益是教師職業(yè)道德評價的根本標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校發(fā)展利益是教師職業(yè)道德評價的基本標(biāo)準(zhǔn)；教師職業(yè)道德規(guī)范是教師職業(yè)道德評價的直接標(biāo)準(zhǔn)。而朱金香認(rèn)為，在進(jìn)行教師道德評價時，應(yīng)堅持動機(jī)與效果統(tǒng)一的原則。

2.國外教師職業(yè)道德建設(shè)

首先，普遍重視教師職業(yè)道德規(guī)范的制定。全美教育協(xié)會在1975 年對《教師專業(yè)倫理規(guī)范》做出重大修改, 并沿用至今。日本在創(chuàng)辦近代學(xué)校以后，大力發(fā)展師范學(xué)校，其《倫理綱領(lǐng)》至今仍被廣泛運(yùn)用。國際教師團(tuán)體協(xié)商委員會于1954年通過了《國際教師團(tuán)體協(xié)商委員會教師》，指出：①教師要培養(yǎng)學(xué)生的道德意識，以和平、民主、友誼的精神教育學(xué)生。②教師應(yīng)尊重學(xué)生的思想自由等其次，明細(xì)師德規(guī)范，增強(qiáng)其可操作性。鄭金洲、黃向陽研究成果認(rèn)為美國的師德規(guī)范主要分為師德理想、師德原則、師德規(guī)則三個層面的內(nèi)容。師德理想是對教師專業(yè)行為的最高要求，師德原則是對教師的中級要求，師德規(guī)則是對教師職業(yè)道德的最低要求或者是教師個人必須達(dá)到的基本要求。再次，重視師生關(guān)系。美國《教育職業(yè)道德規(guī)范》強(qiáng)調(diào)教師對待學(xué)生要以民主平等的方式，不得有意為難或貶低學(xué)生等。最后，強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德的內(nèi)化養(yǎng)成。主要采取三種方式: (1)間接教育,全方位滲透。他們采取“價值澄清”、隱形教育等方法，將道德教育有機(jī)地滲透于各科教學(xué)和學(xué)生的日常生活。(2)將教師道德與責(zé)任義務(wù)教育融入“公民教育”與“責(zé)任公民”教育之中,培養(yǎng)學(xué)生具有愛國精神和盡責(zé)盡義務(wù)的“公民”。(3)強(qiáng)調(diào)道德踐行。師德不是幾條熟背于心的條款，而是要外化為教師的行為。

綜上所述，國外普遍重視教師職業(yè)道德建設(shè)，他們基于法律和公民的基礎(chǔ)上， 充分考慮教師職業(yè)的特殊性，規(guī)范在內(nèi)容上明細(xì)可操作，沒有崇高、空洞的道德口號。盡管國外的師德規(guī)范及其建設(shè)并不完全適合我國目前的國情，但其中的精華是值得我們借鑒的。我們可以通過加強(qiáng)師德規(guī)范要求的法制性、增強(qiáng)師德教育從“理想”到“現(xiàn)實”的可操作性等上具體落實。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 朱小蔓.教育職場:教師的道德成長[M].北京:教育科學(xué)出版社，2004:85

篇（3）

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.11.192

百年大計，教育為根本;教育發(fā)展，教師是關(guān)鍵;教師素質(zhì)，師德最重要。新時期， 我國勞動者的素質(zhì)與人才結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，人民群眾接受高層次、高質(zhì)量教育的愿望日益迫切。時代在呼喚高質(zhì)量人才，高質(zhì)量人才出自高質(zhì)量教育，高質(zhì)量教育必須依靠高質(zhì)量教師，高質(zhì)量教師必須有高水平的職業(yè)道德素養(yǎng)。然而，在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，在社會多元價值取向面前，教師職業(yè)道德面臨著新的考驗。為此，在新形勢下加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)刻不容緩。

一、教師職業(yè)道德的含義

教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。師德，是教師應(yīng)有的道德和行為規(guī)范，是全社會道德體系的組成部分，是青少年學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模之一。從實踐的角度看，具有高尚情操、淵博學(xué)識和人格魅力的教師，會對其學(xué)生產(chǎn)生一輩子的影響。教師職業(yè)道德，是教師從事教師勞動所應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和必須具備的道德素質(zhì)。

二、當(dāng)前教師職業(yè)道德建設(shè)過程中存在哪些問題

（一）存在價值取向滑坡的現(xiàn)象

“人類靈魂的工程師”“燃燒著的蠟燭”等稱號，是社會對教師職業(yè)的高度評價。然而，少數(shù)教師在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，模糊了自己的道德責(zé)任，在義、利面前喪失立場，在工作中討價還價，斤斤計較。一些不良風(fēng)氣正在部分教師中蔓延，如利用教學(xué)之便收受家長財物，接受家長吃請;巧立明目對學(xué)生亂罰款、亂收費(fèi)，甚至違規(guī)違法舉辦課外輔導(dǎo)班、收取課輔回扣等。

（二）存在侵犯學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象

由于受文化傳統(tǒng)的影響，“尊師重教”、“教師權(quán)威”等觀念一直在部分教師的思想中根深蒂固。他們渴望在學(xué)生中享有很高的威望，而且也被社會和家長奉為師表。因而，在實際教育活動中經(jīng)常出現(xiàn)侵犯學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象。主要體現(xiàn)在：一是不少教師在教育教學(xué)活動中不尊重學(xué)生的人格，經(jīng)常諷刺、挖苦、歧視學(xué)生;二是教師不能公正地對待學(xué)生，有的教師偏袒學(xué)習(xí)好的學(xué)生，懲罰學(xué)習(xí)差的學(xué)生，對學(xué)生實行選擇性教育和選擇往;三是依法施教觀念淡漠，打罵、恐嚇或體罰學(xué)生的現(xiàn)象嚴(yán)重。

（三）存在教師自身職業(yè)認(rèn)同程度低的現(xiàn)象

隨著我國現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展，社會、家長、學(xué)生對教師職業(yè)道德的要求越來越高，但部分教師難以達(dá)到這種高要求，因而出現(xiàn)了對自身職業(yè)的認(rèn)同程度低的現(xiàn)象。一些教師對自己所從事的職業(yè)并不看好，時刻尋找機(jī)會脫離教師隊伍。這不可避免地影響到教師的工作熱情、態(tài)度、事業(yè)心和進(jìn)取心。

三、如何更好地加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)

（一）開展多形式的職業(yè)道德教育，提升教師的職業(yè)道德水平

采取多種有效方式，大力加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育。加強(qiáng)社會主義核心價值理論教育，促進(jìn)教師堅定正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高抵制唯心主義、拜金主義、個人主義、封建迷信及各種偽科學(xué)的自覺性;加強(qiáng)愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、教書育人、為人師表的教育，增強(qiáng)教師的事業(yè)心和責(zé)任感;加強(qiáng)素質(zhì)教育思想的學(xué)習(xí)，更新教育觀念;加強(qiáng)教育法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，提高教師依法從教水平;開展心理健康教育咨詢活動，提高教師的心理素質(zhì)。

（二）加大執(zhí)法力度，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益

針對部分教師存在與學(xué)生關(guān)系緊張、懲罰學(xué)生、不公正對待學(xué)生的問題，可以通過開展有關(guān)兒童、青少年保護(hù)權(quán)益和有關(guān)學(xué)生方面的主題講座，讓教師逐漸走近學(xué)生，樹立正確的學(xué)生觀，了解學(xué)生的有關(guān)權(quán)益，從而避免出現(xiàn)侵犯學(xué)生合法權(quán)益的現(xiàn)象。

篇（4）

一、我在職業(yè)道德規(guī)范和樹立良好師德師風(fēng)方面存在的問題：

對照中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范、如何樹立良好的師德師風(fēng)和對優(yōu)秀教師的要求，我認(rèn)識到，教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。自我剖析我所存在的問題有：

篇（5）

教師職業(yè)道德也稱為師德。從邏輯學(xué)的角度看，如果將“師德紅線”作為一個概念來界定，就須明確其內(nèi)涵與外延。只有概念界定得準(zhǔn)確清楚，才能為開展學(xué)術(shù)探討提供基本的邏輯價值基礎(chǔ)，也才能為制定科學(xué)的師德考評體系和標(biāo)準(zhǔn)奠定堅實基礎(chǔ)。就“師德紅線”的內(nèi)涵而言，一般來說，是指教師從事教師職業(yè)所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和職業(yè)行為規(guī)范。教師職業(yè)道德即師德，它是教師的靈魂，是教師為人師表最基本的資質(zhì)和資格，也是教師區(qū)別于其他職業(yè)的根本標(biāo)志。就其外延而言，特指是教師（特定主體）在從事教育活動過程中（特定時空）形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和（特定行為操守）。因此，這就決定了師德與教育道德、教育政策、教育法律等行為規(guī)范的區(qū)別。值得一提的是，這里的“紅線”可以理解為“底線”，即對教師的最基本的道德要求。既然有底線的量的界定，那就會產(chǎn)生量的多少區(qū)別，進(jìn)而必然導(dǎo)致質(zhì)（后果）的不同。比如，如果一次體罰或變相體罰學(xué)生就已觸碰了“師德紅線”的話，那么顯然十次體罰或變相體罰學(xué)生僅從量上已經(jīng)嚴(yán)重觸碰了紅線，更不用說一次體罰與十次體罰對學(xué)生造成的身心損害程度的不同了。當(dāng)然，損害后果質(zhì)的不同與體罰的手段、方法、情節(jié)、主觀過錯等緊密相關(guān)。

綜上所述，僅從量和質(zhì)兩個方面對“紅線”作出精確、具體規(guī)定似乎也并非易事。如果這個基準(zhǔn)不確定，制定科學(xué)的師德考評體系就缺失了依據(jù)和基礎(chǔ)。

二、“師德紅線”內(nèi)容體系的構(gòu)建

俗話說“無規(guī)矩不成方圓”，較之于法制建設(shè)，構(gòu)建“師德紅線”的內(nèi)容體系好比“立法”環(huán)節(jié)，也可以稱為“制定規(guī)矩”環(huán)節(jié)。即規(guī)定一系列相應(yīng)具體明確的行為規(guī)范，規(guī)定教師哪些必須做，哪些不能做，哪些可以做，并以此作為鑒別、判斷教師是否觸碰“師德紅線”、是否“合德”與“違德”以及應(yīng)承擔(dān)何種肯定與否定后果的標(biāo)準(zhǔn)。顯然，這是最關(guān)鍵、最重要的環(huán)節(jié)。構(gòu)建“師德紅線”內(nèi)容體系應(yīng)考慮師德內(nèi)容涵蓋的主要方面及其層級劃分、考評原則與方法、考評主體與機(jī)制、考評結(jié)果處理等。

雖然教師職業(yè)道德具有規(guī)范性、強(qiáng)制性、職業(yè)性、發(fā)展性、階級性等特征，但職業(yè)性卻是其本質(zhì)特征。因此，構(gòu)建“師德紅線”內(nèi)容體系必須體現(xiàn)職業(yè)性的特征。具體來講，必須圍繞教書育人這一職責(zé)和使命，對教師所應(yīng)遵守的職業(yè)行為規(guī)范作出規(guī)定，并以此為基礎(chǔ)劃定“師德紅線”。

事實上，無論從內(nèi)容和形式上，或者從邏輯基礎(chǔ)上看，我國現(xiàn)行的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范是劃定“師德紅線”最直接的依據(jù)。前者是對教師職業(yè)道德總的概括性的規(guī)定，后者是對教師職業(yè)道德的底線的細(xì)化。由此說來，直接依據(jù)現(xiàn)行的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范劃定“師德紅線”是最快捷和節(jié)省的辦法。當(dāng)然，這種借鑒并非機(jī)械地照搬照抄，而是一個既要尊重歷史，又要立足現(xiàn)實，還要展望未來的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的過程。

縱觀我國中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的制定過程，從1984年第一次頒布至今，我國共四次頒布教師職業(yè)道德規(guī)范，這是一個從無到有、繼承與發(fā)展、與時俱進(jìn)的過程。值得注意的是，幾乎每一次修改都有著深刻的社會背景，或者說都是與我國改革與發(fā)展的推動和要求分不開的。

如1997年，我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和改革開放政策的實施對傳統(tǒng)道德價值觀產(chǎn)生重大沖擊，一部分教師受到“全民經(jīng)商”浪潮的影響，出現(xiàn)了一些有悖于教育規(guī)律或與教師職業(yè)道德不符的商品意識或行為。這勢必會在一定程度上對教師的教師育人工作產(chǎn)生負(fù)面影響。

為適應(yīng)新形勢對教師隊伍建設(shè)提出新的要求，1997年8月7日，國家教委、中國教育工會修訂并頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，新增“廉潔從教”條目，旨在引導(dǎo)教師抵制社會不良風(fēng)氣的影響，形成良好的道德風(fēng)尚。

再如，2008年修訂的我國現(xiàn)行的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范共有6條：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。此次修訂距上次即1997年修訂已有十余年，其間我國經(jīng)濟(jì)社會和教育本身發(fā)生了極其深刻而廣泛的變化，其基本內(nèi)容繼承了我國的優(yōu)秀師德傳統(tǒng)，并充分反映了新形勢下經(jīng)濟(jì)、社會和教育發(fā)展對中小學(xué)教師應(yīng)有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求。2008年6月26日，為深入學(xué)習(xí)和大力弘揚(yáng)抗震救災(zāi)英模教師的崇高師德精神，進(jìn)一步加強(qiáng)師德教育和師德建設(shè)，有關(guān)部門將中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范征求意見稿公布于眾，在全國范圍內(nèi)公開征求意見。此外，2008年汶川5?12地震中由于教師的不同表現(xiàn)而引發(fā)的師德大討論，也是推動本次教師職業(yè)道德修訂的一個誘因。

不可否認(rèn)，此次劃定“師德紅線”，與我國近期接連發(fā)生的多起教師學(xué)生、體罰學(xué)生等惡性事件以及明禁暗存的加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)、私自有償補(bǔ)課等較為普遍現(xiàn)象的存在不無關(guān)系。

綜上所述，構(gòu)建“師德紅線”內(nèi)容體系應(yīng)遵循以下步驟：首先，應(yīng)依據(jù)我國現(xiàn)行的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，并從橫向結(jié)構(gòu)考量現(xiàn)有內(nèi)容是否涵蓋了師德的所有方面，它們之間是否有遺漏或重復(fù)交叉之處，然后從現(xiàn)實性和前瞻性的角度進(jìn)行取舍與優(yōu)化。其次，從縱向結(jié)構(gòu)按層級對現(xiàn)有內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化，并以命令性規(guī)范或禁止性規(guī)范的形式具體列舉出屬于“師德紅線”的范疇。這是一項操作性和技術(shù)性要求很高的工作，從理論上講任何行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)都不可能窮盡所有行為，因為客觀現(xiàn)實是復(fù)雜多變的，何況教師的職業(yè)道德已滲透到教師生活的方方面面。

三、“師德紅線”與教育政策、教育法律、學(xué)校管理規(guī)定等行為規(guī)范之間的關(guān)系

道德與政策、法律、制度均屬于行為規(guī)范的范疇，對人們的行為及其相互關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，只是在調(diào)整的內(nèi)容、范圍、角度、方式、手段、程度等方面存在差異而已，但又表現(xiàn)出極大的一致性。一般而言，凡是我國教師職業(yè)道德提倡和肯定的，也是我國教育政策、教育法律和學(xué)校管理規(guī)定肯定和支持的；同樣，凡是教師職業(yè)道德對教師行為進(jìn)行禁止和否定的，我國教育政策、教育法律和學(xué)校管理規(guī)定也會作出禁止和否定性的規(guī)定。如關(guān)愛學(xué)生和為人師表一直是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是對教師教書育人行為作出的基本要求。而在我國教育方針、教師法、學(xué)校管理制度中，不僅作為一種倡導(dǎo)性規(guī)范，更是作為教師必須履行的一種義務(wù)提出的。同樣，體罰學(xué)生在師德中則作為禁止性規(guī)范而提出。

篇（6）

“最美女教師”張麗莉和“綠領(lǐng)巾、紅校服”事件從正反兩面詮釋了師德建設(shè)的重要性與必要性。提及“師德”幾乎無人不認(rèn)為它是重要的，對擁有上下五千年文明的中國來說，再從“師德為何”的角度去論述已毫無意義。因而“何為師德？師德何為？”這樣的命題就顯得尤為重要，特別是對基礎(chǔ)教育階段的中小學(xué)師德建設(shè)而言，其基本要求是什么，如何更有效地進(jìn)行師德建設(shè)需要我們進(jìn)一步深思。首先，要弄清楚師德的內(nèi)涵及要求，在此基礎(chǔ)上才能更有效地提出師德建設(shè)的途徑。

一、“師德”的內(nèi)涵及要求

（一）師德的基本內(nèi)涵

道德基本分為三大領(lǐng)域，即“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德”。所謂職業(yè)道德，是指在從事各種正當(dāng)社會職業(yè)活動過程中，人們的思想及行為應(yīng)當(dāng)遵循的一系列道德規(guī)范和準(zhǔn)則。它是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系在一起的，它是一定社會或階級，對于從事一定社會職業(yè)的人們的一種特殊道德要求，是社會道德在職業(yè)生活中的一種具體表現(xiàn)。教師在社會分工中作為一種職業(yè)，從事的是職業(yè)勞動。由此“師德”即“教師職業(yè)道德”是指“教師在從事教育勞動過程中所形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和?！盵1]從道義上來說，它規(guī)定了在教育勞動過程中，教師以什么樣的思想、情感、態(tài)度與作風(fēng)去待人接物和處理問題從而為更好地教書育人盡職盡責(zé)。在教育職業(yè)活動范圍內(nèi)，它也是調(diào)節(jié)教師個人與其他教師、教師個人與學(xué)生、教師個人與集體和社會相互關(guān)系的一種行為準(zhǔn)則，是一定社會或統(tǒng)治集團(tuán)對教師職業(yè)行為的基本要求和概括。在社會主義條件下，教師的職業(yè)道德是全體教師順利進(jìn)行教育和教學(xué)工作，履行自己崇高社會職責(zé)的重要保證。

（二）師德的規(guī)范要求

師德是教師個人道德品質(zhì)與職業(yè)行為規(guī)范的統(tǒng)一，這是它的基本內(nèi)涵。進(jìn)入新世紀(jì)后，關(guān)于師德規(guī)范的基本內(nèi)容和規(guī)范要求，人們對于其認(rèn)識正逐步加深與發(fā)展。同志于2007年8月31日在“全國優(yōu)秀教師代表座談會”上發(fā)表的講話中，對一線廣大教師提出了四點(diǎn)希望：“一是希望廣大教師愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生；二是希望廣大教師刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)；三是希望廣大教師勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)?。凰氖窍Ｍ麖V大教師淡泊名利、志存高遠(yuǎn)?！盵2]《2010—2020年國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》于2010年7月，其中在“加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)”一章中，對師德的要求是“關(guān)愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律”[3]2011年4月24日，在“慶祝清華大學(xué)建校100周年大會”上的講話中同志也指出：“廣大教師要切實肩負(fù)起立德樹人，教書育人的光榮職責(zé)，關(guān)愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，加強(qiáng)師德建設(shè)?！盵4]對于師德建設(shè)的規(guī)范要求，具體表述可能不一，但其實質(zhì)符合社會主義道德的基本精神，中小學(xué)師德建設(shè)的基本要求是什么呢？新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》于2008年9月1正式頒布實施，它為新世紀(jì)中小學(xué)師德建設(shè)提出了具體明確的基本要求：“終身學(xué)習(xí)、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、愛國守法”。[5]這六條要求簡約而不簡單，它體現(xiàn)了教師職業(yè)勞動特點(diǎn)在新形勢下對師德的基本要求，“愛”與“責(zé)任”作為核心與靈魂貫穿其中。

1.“愛國守法”——教師職業(yè)的基本要求。熱愛自己的國家是每個公民包括教師在內(nèi)的神圣職責(zé)與義務(wù)。我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)之一是完善社會主義法制。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，每個社會成員須知法、守法、用法，使自己的行為符合相關(guān)法律法規(guī)。這是教師職業(yè)道德的前提和基礎(chǔ)。

2.“愛崗敬業(yè)”——教師職業(yè)的本質(zhì)要求。辦好教育需要堅定的責(zé)任感，做好教育工作需要投入真感情。教師應(yīng)志存高遠(yuǎn)，時刻牢記自己的神圣使命與職責(zé)，把自身的進(jìn)步成長同祖國繁榮富強(qiáng)和社會主義偉大事業(yè)緊密聯(lián)系起來，在豐富的教育實踐以及深刻的社會變革中履行自己的崇高使命與職責(zé)。

3.“為人師表”——教師職業(yè)的內(nèi)在要求。教師要樹立高尚情操，嚴(yán)于律己，知榮明恥，以身作則。在各個方面率先垂范為學(xué)生做好榜樣，以自己的學(xué)識和人格魅力影響教育學(xué)生。要團(tuán)結(jié)協(xié)作，關(guān)心集體，尊重同事與家長；要廉潔奉公，作風(fēng)正派，不得利用職務(wù)之為自己謀取利益。

4.“教書育人”——教師的天職。教師要誨人不倦，循循善誘，因材施教，遵循教育規(guī)律，樹立新的課程理念，采取多元化、多維度的評價方式，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生良好品行，實施以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為最終目標(biāo)的素質(zhì)教育。

5.“關(guān)愛學(xué)生”——師德的靈魂。親其師才能信其道，沒有愛的教育，后果可想而知。教師必須關(guān)心愛護(hù)每一位學(xué)生，平等公正地對待每一位學(xué)生，尊重每一位學(xué)生的人格；對學(xué)生寬嚴(yán)相濟(jì)，關(guān)心學(xué)生健康，保護(hù)學(xué)生安全，維護(hù)學(xué)生權(quán)益，爭做學(xué)生的良師益友。

6.“終身學(xué)習(xí)”——教師專業(yè)發(fā)展的動力。時代的發(fā)展提出了終身學(xué)習(xí)的要求，教師的職業(yè)特點(diǎn)也決定了教師要把教學(xué)生涯當(dāng)做自己一生的事業(yè)來做。教師必須及時更新知識體系，拓寬自己的視野，樹立終身學(xué)習(xí)的理念；同時，教師還要潛心鉆研，探索創(chuàng)新，改進(jìn)教學(xué)方式方法，不斷提高自身的教育教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)。

二、“師德建設(shè)”的新途徑

師德建設(shè)是一項艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要社會、學(xué)校和教育行政部門、教師三方的共同努力與協(xié)調(diào)才能為教師職業(yè)道德建設(shè)開辟新的路徑與方法，三方應(yīng)采取什么樣的具體措施來為中小學(xué)師德建設(shè)提供新途徑呢？

（一）良好的社會條件——師德建設(shè)的前提和基礎(chǔ)

1.以人為本，創(chuàng)造良好社會環(huán)境。教師也屬于社會的一分子，社會大環(huán)境不可避免地會對中小學(xué)教師產(chǎn)生影響。當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，“拜金主義、享樂主義”等不良風(fēng)氣在社會上還客觀存在，因此，國家要堅持以人為本的理念，在提高教師社會地位，維護(hù)教師合法權(quán)益的基礎(chǔ)上在全社會形成一種崇尚道德情操、弘揚(yáng)正氣的優(yōu)良之風(fēng)來為教師職業(yè)道德建設(shè)構(gòu)建一個更加純凈的良好社會大環(huán)境。

2.轉(zhuǎn)變學(xué)生家長觀念，加強(qiáng)監(jiān)督。極少數(shù)中小學(xué)教師師德敗壞與學(xué)生家長的推波助瀾是有一定關(guān)聯(lián)的，“請客送禮”不良之風(fēng)開始彌漫到學(xué)校，學(xué)生家長應(yīng)該明確，教師與學(xué)生和家長之間不是物質(zhì)金錢關(guān)系，教書育人是教師的天職所在。由此，家長應(yīng)與教師多溝通交流，配合教師一起來教育孩子，對教師的師德行為勇于檢舉和揭發(fā)，以此來遏制師德敗壞行徑。

（二）學(xué)校和教育行政部門——師德建設(shè)的主渠道

1.完善并嚴(yán)格執(zhí)行教師考評機(jī)制。要在“教師入職”和“教師在職”兩層次上形成一套系統(tǒng)的關(guān)于師德建設(shè)的考核管理與監(jiān)督激勵機(jī)制以此形成嚴(yán)明的紀(jì)律。一是教師入職：加強(qiáng)教師入職考試中有關(guān)個人品德、教師道德等內(nèi)容，對“有才無德”者堅決不用。二是教師在職：建立多元化教師評價機(jī)制，把師德放在首位并嚴(yán)格按制度進(jìn)行檢查監(jiān)督和獎勵懲罰，以此保證中小學(xué)教師隊伍的純潔與高尚。

2.強(qiáng)化教師教育中“師德”的內(nèi)容。赫爾巴特曾指出：“道德是教育的最高目的?！庇纱藨?yīng)提升道德教育和教師職業(yè)道德在師范生專業(yè)教育中的比重，把學(xué)科知識和教師道德有機(jī)結(jié)合起來構(gòu)建新的課程體系，強(qiáng)化道德教育和教師職業(yè)道德的內(nèi)容并將其落到實處。保證師范院校培養(yǎng)出博學(xué)多才、師德高尚的合格的中小學(xué)教師。

（三）自我修養(yǎng)與教育實踐——師德建設(shè)的根本

師德建設(shè)其實就是教師的職業(yè)道德品質(zhì)培養(yǎng)，教師才是其實踐主體。社會條件、學(xué)校和教育行政部門只是師德構(gòu)建的外部條件；教師自身的德行修養(yǎng)和行為自覺性才是中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的根本所在。中小學(xué)教師自身良好的師德修養(yǎng)是師德建設(shè)的思想條件；立足于教育教學(xué)實踐并在其中踐行高尚的道德是師德建設(shè)的目標(biāo)；學(xué)會慎獨(dú)是中小學(xué)師德建設(shè)的最終目的與歸宿。

1.加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，增強(qiáng)師德修養(yǎng)。首先，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、思想與中國特色社會主義理論體系的基礎(chǔ)知識，樹立正確的三觀，從根本上提高自己的師德覺悟。其次，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)社會主義師德理論，明辨榮辱是非，提高遵守師德規(guī)范的自覺性。最后，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀中小學(xué)教師的先進(jìn)思想和事跡，樹立崇高的師德榜樣，升華自身的師德境界。

2.在教育實踐中檢驗、履行師德。的道德科學(xué)認(rèn)為：“個人道德修養(yǎng)，不能脫離人們改造社會、改造世界的客觀實踐?！庇纱耍行W(xué)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)，不能脫離教育教學(xué)實踐活動。與教育實踐活動相結(jié)合，按照中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的基本要求，不斷進(jìn)行自我改造與自我教育，是強(qiáng)化師德修養(yǎng)的根本途徑。

3.師德最高境界：學(xué)會“慎獨(dú)”。德謨克利特曾說過：“要留心，即使當(dāng)你獨(dú)處時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)會在你自己面前比在別人面前更知恥?！边@就是慎獨(dú)。中小學(xué)教師要向這種“慎獨(dú)”的師德最高境界去攀登。

總之，中小學(xué)師德建設(shè)是一項長期系統(tǒng)工程，在遵循以上六條基本規(guī)范要求的基礎(chǔ)上，需要社會、學(xué)校、教師三方的共同配合與努力，他律與自律有機(jī)統(tǒng)一，才能保證中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)更上一層樓。

參考文獻(xiàn)：

[1]王正平.教育倫理學(xué)—理論與實踐[M].上海：上海教育出版社，1998.

[2].在全國優(yōu)秀教師座談會上的講話[N].人民日報，2007-09-01.

篇（7）

德與法是治國安邦的兩個基石，在現(xiàn)代法制社會，道德機(jī)制就像空氣一樣不可缺少，它無形地存在于我們生活的每一個角落，是我們生命得以延續(xù)下去的重要保證。而教師是文明的傳遞者，是來來社會建設(shè)人才的培育者，教師勞動的對象是人，教師的勞動“產(chǎn)品”也是人，這一切都決定了教師這一職業(yè)的特殊性，人類歷史上不少思想家、教育家都熱情贊美教師，什么蠟燭、春蠶、園丁、人類靈魂的工程師、泥土等等，但教師畢竟不是不食人間煙火的神仙，是活生生的人，特別是在物欲橫流的當(dāng)今社會，教師也要謀生，所以要成為一個有所建樹的人民教師，必須具有良好的職業(yè)道德。

師德是一個老生常談的問題，又是一個不能不經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的問題，美好的師德，是教師必不可少的養(yǎng)分，是教師可持續(xù)發(fā)展的真正內(nèi)在動力，教師的職業(yè)道德是教師在職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所遵守的基本行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為的品質(zhì)。在這里，行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范，具有客觀性，是外在因素對人提出的要求，只有在教師職業(yè)范圍內(nèi)，無論是什么時候這種要求都是存在的。

教師的工作比較封閉，但教師的工作離不開學(xué)生、離不開家長。因此。教師職業(yè)道德的范疇。還是比較廣的，它主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

一、師生交往的職業(yè)道德

熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的基本要求。但“愛孩子”必須是“智能的愛”。俗話說：“愛是好的，姑息卻是絕對的惡!”所以一定意義上，嚴(yán)格要求學(xué)生是一種更為實在的愛。教師對學(xué)生的愛應(yīng)當(dāng)是愛中有嚴(yán)、嚴(yán)中有愛、愛而不寵、嚴(yán)而有格。事實上，在教育過程中，并不存在真正意義上的差生或后進(jìn)生。教師應(yīng)當(dāng)以發(fā)展的眼光來看待學(xué)生，并以無私的胸懷去愛全體的學(xué)生。有教無類、因材施教，讓所有的學(xué)生都能按照自己的天賦得到應(yīng)有的發(fā)展。

二、教師與家長交往中的職業(yè)道德

在學(xué)生成長過程中，如何發(fā)掘家庭、學(xué)校與社會的因素對孩子成長的作用，是每一位教育者面臨的問題。同時，在對學(xué)生的教育中，教師不可避免地要面對來自家長的影響，因此如何與學(xué)生家長交往，在與家長的交往中，教師應(yīng)具有怎樣的教育觀，已經(jīng)成為教師職業(yè)道德的標(biāo)志之一。在教育學(xué)生的時候，教師與家長是結(jié)伴同行的，教師要與家長風(fēng)雨同舟，要成為伙伴，齊心協(xié)力，共同對孩子施加影響，教師要尊重家長，虛心誠懇地聽取家長的意見，在家長面前要不卑不亢。一視同仁。

篇（8）

百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。教師肩負(fù)著傳播文明，開發(fā)人類智慧，塑造人類靈魂的神圣使命。教書育人德為本，教師的人格力量是學(xué)生成長的重要精神源泉。師德是教師素質(zhì)之魂，是教師做人從教的基礎(chǔ)。從總體上看，長期以來，廣大教師自覺貫徹黨的教育方針，教書育人，嘔心瀝血，默默奉獻(xiàn)，為國家發(fā)展和民族振興作出了巨大貢獻(xiàn)，贏得了全社會廣泛贊譽(yù)和普遍尊重。大多數(shù)教師素質(zhì)是高的，他們具有較完善的較新的知識結(jié)構(gòu)，他們熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，對工作勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，并樂于創(chuàng)造。

在新的歷史條件下，教師隊伍確實出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的新情況和新問題，教師隊伍中存在的一些問題既影響教育質(zhì)量，又損害教師自身聲譽(yù)，更阻礙教師承擔(dān)黨和人民賦予的培養(yǎng)高素質(zhì)社會主義建設(shè)者和接班人及科教興國的重任。教師歷來被譽(yù)為“蠟燭”“春蠶”“人梯”，似乎他們是特殊材料制成的人，是只講奉獻(xiàn)不講收獲的圣人，是“我不下地獄誰下地獄”的志士仁人，社會各界對教師職業(yè)的過高定位和期待，用歷史上的過高標(biāo)準(zhǔn)苛求現(xiàn)實中的老師。它不僅從外界到內(nèi)心都給教師帶來極大的壓力，而且甚至?xí)斐梢环N惡意的疏忽與輕慢的借口。

近年來，隨著負(fù)面報道的不斷涌現(xiàn)，我們深深地為師生關(guān)系的不和諧和一些教師的敗德行為而痛心疾首，也深深地為教師職業(yè)道德建設(shè)的艱難而憂心忡忡。筆者認(rèn)為在唏噓教師職業(yè)道德失范的背后，在全國上下十分重視關(guān)心學(xué)生心理健康的背景下，我們是不是應(yīng)該關(guān)注教師心理健康的問題呢？

心理學(xué)家波孟說：“心理健康是人合乎某一水準(zhǔn)的社會行為，一方面能為社會所接受，另一方面能為本身帶來快樂?！瘪R斯洛說：“心理健康的人，應(yīng)具備基本哲學(xué)與道德原則。”我國學(xué)者提出了心理健康的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)：“能將其精力轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性和建設(shè)性活動的能力”，“具有較長遠(yuǎn)而穩(wěn)定的符合社會進(jìn)步方向的人生哲學(xué)、價值觀和道德觀”，“具有高度社會義務(wù)感和責(zé)任感”，“自我實現(xiàn)，盡己所能地貢獻(xiàn)社會，創(chuàng)造人生”，等等。一個有道德修養(yǎng)的具有高尚的倫理道德精神的人同時也應(yīng)該是一個心理健康的人。這是因為人的生理、心理、精神這三個層面整合地構(gòu)成完善的人格，心理健康與精神高尚密不可分。一個人若是具備了進(jìn)步的價值觀、積極的人生觀，責(zé)任感、奉獻(xiàn)精神和正義感，那么他應(yīng)該站在了心理健康的人的行列。對于教師來說也是如此，一個教師如若心理不健康，就很難體現(xiàn)出應(yīng)有的道德價值精神。某些教師缺乏師德的一個重要原因是某些教師的心理不夠健康。有些敗德行為的產(chǎn)生與教師的心理失調(diào)有著密切關(guān)系。

教師職業(yè)道德，簡稱師德，是從事教師職業(yè)的特殊道德要求。它是教師在從事教育活動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人，教師與集體及社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會對教師行為的基本要求。由于教師職業(yè)性質(zhì)和活動形式的特殊性，教師職業(yè)道德的基本特征及其標(biāo)準(zhǔn)和要求要高于其他職業(yè)道德。它具有高度的自覺性、明顯的示范性和無私的奉獻(xiàn)性。教師職業(yè)道德的示范性、自覺性和奉獻(xiàn)性決定了師德建設(shè)在教書育人中的重要地位和作用。

根據(jù)教師職業(yè)的特殊性，我們認(rèn)為教師心理健康的標(biāo)準(zhǔn)至少有以下幾點(diǎn)：

一是對教師角色的認(rèn)同，勤于教育事業(yè)，熱愛本職工作，全身心地投入教育工作并取得成就，免除不必要的憂慮。

二是有良好的人際關(guān)系，能正常與周圍的人進(jìn)行交往，并在交往中得到支持，其個人思想、目標(biāo)、行為能與社會要求相互協(xié)調(diào)，客觀評價自己和別人，在教學(xué)活動中表現(xiàn)為師生關(guān)系融洽，能夠理解、幫助學(xué)生，不滿、懲戒、猶豫行為較少。

三是能夠正確地認(rèn)識、體驗、控制自我。正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系，在教學(xué)活動中確定適合自己的工作目標(biāo)，能通過他人認(rèn)識自己，學(xué)生、同事的評價與自我評價較為一致；具有自我控制、自我調(diào)適能力。

四是具有教育、教學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性和果斷性。在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。能根據(jù)學(xué)生的生理、心理和社會特點(diǎn)理解和使用教材，選擇教學(xué)方法，設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，使用教學(xué)語言，布置作業(yè)等。

五是生活、工作積極樂觀。教師的勞動對象是人，樂觀的情緒、健康的心理對工作尤為重要，不將不愉快的情緒帶入課堂。能夠冷靜地處理課堂中的不良事件，對學(xué)生一視同仁，積極樂觀地對待個人生活中的一切。

教師的心理健康狀況與教師的職業(yè)道德表現(xiàn)有密切的關(guān)系，心理健康會促進(jìn)教師職業(yè)道德方面的發(fā)展。教師職業(yè)道德水平與教師心理健康的程度有一定的關(guān)系。師德是社會賦予教師的一份職業(yè)要求它必須通過教師內(nèi)化才能完成。只有有了良好的心理，才能生發(fā)出良好的師德。一般而言，一位擁有高尚職業(yè)道德的教師應(yīng)該熱愛學(xué)生，熱愛生活，熱愛教師職業(yè)，在教學(xué)工作中，必然表現(xiàn)出敬業(yè)愛崗，疼愛學(xué)生，與人友善。其個人職業(yè)修養(yǎng)合乎時代要求。不健康的心理不可能成為師德規(guī)范內(nèi)化的土壤。大多數(shù)后果嚴(yán)重的惡劣體罰事件主要原因和老師的心理健康狀態(tài)有密切關(guān)系。不少老師由于承受各種壓力，如學(xué)校對考試成績的壓力、家長的壓力、自身發(fā)展的壓力、生活的壓力等。壓力過大，積累起來，發(fā)展成心理問題，某些教師就很可能把自己的不幸轉(zhuǎn)嫁到學(xué)生頭上。有些心理不夠健康的老師對學(xué)生的態(tài)度過于嚴(yán)厲，過度懲罰獲得心理的成功感和平衡感，極易導(dǎo)致和學(xué)生之間的矛盾。一旦有學(xué)生不聽自己的話，違反紀(jì)律，平時積累的壓力和火氣就會一股腦迸發(fā)出來，很容易做出難以控制的不理智行為。教師如若心理不健康，就很難體現(xiàn)出應(yīng)有的道德價值精神。

現(xiàn)代教師是多角色的，他們是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，是學(xué)生心理的輔導(dǎo)者、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)者，還是營造良好的學(xué)生集體學(xué)習(xí)、生活氛圍的引導(dǎo)者和充滿希望的關(guān)懷者，更是道德行為和人格形象的示范者。所有這些角色要求都需要教師具備良好的心理素質(zhì)，具有健康的心理，需要教師更多地關(guān)心、理解、支持和鼓勵學(xué)生。

美國學(xué)者所羅門教授說：“在個體人格發(fā)展方面，教師的影響僅次于父母。一個孩子如早期擁有甜蜜的家庭，享有父母的愛，又得到一個身心健康的教師，那是無比幸福的。相反，如果他既不能從父母那邊得到足夠關(guān)懷和愛護(hù)，又受到情緒不穩(wěn)定教師的無端困擾，必將造成許多身心發(fā)展的問題。”心理健康，這是對教師的最基本要求。許多研究表明，心理不健康的老師會源源不斷地“制造”出心理健康水平較低，甚至有心理障礙、心理疾病的學(xué)生。

教師的心理健康對學(xué)生有如此明顯的必然的影響，是由教育活動的性質(zhì)和師生關(guān)系的特點(diǎn)決定的。因為教師的心理對學(xué)生的心理影響具有很強(qiáng)的權(quán)威性，在學(xué)生的心目中，教師就是他們效仿的榜樣，教師的要求代表學(xué)校的要求、社會的要求，最可能獲得學(xué)生的認(rèn)可。教師的心理對學(xué)生的心理影響是多維度的。它包括人格、認(rèn)知、情緒、意志、態(tài)度、興趣、行為習(xí)慣等諸多方面。教師的心理不健康，必然“污染”整個教育環(huán)境，對學(xué)生心理健康發(fā)展造成嚴(yán)重?fù)p害。如果我們不首先注重教師的心理健康，那么學(xué)生的心理健康發(fā)展根本無從談起。而且，教師的不健康心理及由此給學(xué)生帶來的影響，長此以往，日積月累，就會使教師的心理問題演變成道德問題。

篇（9）

一、問題提出

教師職業(yè)承諾研究是當(dāng)前國內(nèi)外教師教育研究的前沿課題，主要探討教師對其職業(yè)的認(rèn)同及其從事教學(xué)、研究的意愿和原因。f}l職業(yè)承諾高的人更認(rèn)同和忠誠于所從事的職業(yè)，并對職業(yè)活動比較投人。}z)以往對職業(yè)承諾的研究主要以中小學(xué)教師為研究對象，發(fā)現(xiàn)教師的承諾水平一般，規(guī)范承諾最高，情感承諾次之，繼續(xù)承諾最低;. Cpl教齡長的專家型教師在情感承諾、規(guī)范承諾和總承諾水平上要比教齡短的新手型與熟手型兩類教師高;}a}在個人因素的特點(diǎn)研究上，發(fā)現(xiàn)年齡、性別、學(xué)歷、職稱、收人等個人因素對承諾有不同程度的影響。

國內(nèi)對于組織承諾的研究基本上與龍立榮2002年的職業(yè)承諾研究結(jié)果一致，甚至大多數(shù)的研究都直接采用了他的量表。只是這些研究對教師的職業(yè)特點(diǎn)關(guān)注不夠，研究結(jié)果甚至可以直接用于其他人群，同時缺乏針對幼兒教師的研究。本研究探討幼兒教師職業(yè)承諾的發(fā)展特點(diǎn)及其影響因素，期望有助于豐富教師發(fā)展理論和教師職業(yè)承諾理論，并為幼兒教師發(fā)展和培養(yǎng)提供科學(xué)的參考依據(jù)。

二、研究方法

本研究采用比例分層隨機(jī)抽樣方法，選取了來自上海市7個區(qū)12所不同類型幼兒園的260名幼兒教師作為調(diào)查對象，共發(fā)放問卷260份，回收問卷242份，回收率為93%。樣本教師的構(gòu)成情況見表1:

本研究在借鑒國內(nèi)外相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，主要參考華中師范大學(xué)李霞、龍立榮2001年編制的《中小學(xué)教師職業(yè)承諾問卷》與湖南師范大學(xué)劉世瑞、曹中平2005年編制的《中小學(xué)教師職業(yè)承諾問卷》，編制了《幼兒教師職業(yè)承諾問卷))。問卷包括情感承諾、理想承諾、規(guī)范承諾、經(jīng)濟(jì)承諾和機(jī)會承諾五個維度，共30項，每個維度6項。運(yùn)用協(xié)方差結(jié)構(gòu)方程模型( SEM)對這30個項目進(jìn)行驗證性因素分析，最后確定14項，內(nèi)部一致性系數(shù)為0.9219。運(yùn)用Spss 11.0統(tǒng)計軟件包進(jìn)行數(shù)據(jù)的錄人與管理，運(yùn)用AMOS6.0統(tǒng)計軟件進(jìn)行驗證性因素分析。

三、研究結(jié)果與分析

(一)幼兒教師職業(yè)承諾的結(jié)構(gòu)

對幼兒教師職業(yè)承諾的五模型(情感承諾、理想承諾、規(guī)范承諾、經(jīng)濟(jì)承諾、機(jī)會承諾)、四模型(將經(jīng)濟(jì)承諾和機(jī)會承諾合為一個因素)和三模型(將情感承諾和理想承諾合為一個因素、經(jīng)濟(jì)承諾和機(jī)會承諾合為一個因素)進(jìn)行比較，各模型的擬合指標(biāo)見表2:

從表2可知，在本研究中五模型和四模型的xZ/df分別為2.050 , 3.025，都大于2，同時，其他擬合度指標(biāo)，如CFI ,TLI大多數(shù)小于0.90，數(shù)據(jù)擬合度不高。并且，它們的平方根殘差RMSEA為0.066和0.092，都高于三模型的RMSEA。相反，三模型的xZ/df為1.735，低于2，并且其他擬合度數(shù)據(jù)值均在0.90以上，平方根殘差RMSEA為0.055，低于0.10，符合良好模型的要求。這表明對于幼兒教師職業(yè)承諾的研究，三模型結(jié)構(gòu)是最好的，因此，本研究將三模型作為分析幼兒教師職業(yè)承諾的優(yōu)勢模型，由情感承諾、規(guī)范承諾和繼續(xù)承諾三部分組成。

(二)幼兒教師職業(yè)承諾的總體狀況

幼兒教師總承諾的平均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差分別是3.638和0.537，情感承諾、規(guī)范承諾和繼續(xù)承諾三個維度上的平均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差分別是3.976和0.709 , 4.180和0.611, 2.777和0.763，由于本研究采用S級評分，理論中值為3，所以結(jié)果顯示幼兒教師的職業(yè)承諾總體來說一般，規(guī)范承諾最高，情感承諾次之，而繼續(xù)承諾則低于理論中值。

(三)幼兒教師職業(yè)承諾的發(fā)展特點(diǎn)

根據(jù)我國學(xué)者的研究，教師發(fā)展可以分為S個階段:新手一動機(jī)階段(工作1年內(nèi))、適應(yīng)一觀念困惑階段(工作2-S年)、穩(wěn)定一行動缺失階段(工作6-10年)、停滯一缺乏動力階段(工作11-15年)，以及更新一動機(jī)增強(qiáng)階段(工作16年以上)。r}本研究單因素方差分析結(jié)果表明，繼續(xù)承諾在教齡上差異顯著，而情感承諾、規(guī)范承諾和總承諾在教齡上差異不顯著。這五個教齡段在繼續(xù)承諾上得分平均數(shù)分別為:3.050,2.458 ,2.678 ,2.845 ,3.057，標(biāo)準(zhǔn)差分別為:0.920,0.713,0.659,0.725,0.752

在總承諾上,0-1年教齡組的承諾程度最高，2-5年教齡組最低，兩個教齡組之間差異非常顯著;在情感承諾和規(guī)范承諾上，0-1年教齡組的承諾最高，但與其他組相比并不顯著;在繼續(xù)承諾上，呈現(xiàn)出兩頭高、中間低的發(fā)展趨勢。0-1年、11-15年和16年以上教齡組顯著高于2-S年組，而16年以上教齡組顯著高于11-15年教齡組?？偟膩碚f，工作1年教齡組的情感承諾、規(guī)范承諾、繼續(xù)承諾及總承諾都是最高的，2-5年教齡組都是比較低的，這表明工作的第二年至第五年是幼兒教師職業(yè)承諾發(fā)展的關(guān)鍵期。

(四)幼兒教師職業(yè)承諾在個人因素上的特點(diǎn)

本研究以幼兒教師職業(yè)承諾的三個維度為因變量進(jìn)行單因素方差分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在婚姻狀況和學(xué)歷上不存在顯著差異，而在職務(wù)、任教園所、幼兒園性質(zhì)、園所規(guī)模和工資水平上存在顯著差異。

就幼兒教師的情感承諾而言，存在顯著的職務(wù)差異(t=0.3421, P=0.022 )，班長(班主任)的情感承諾顯著高于年級組長;存在顯著的任教園所差異(F=14.842 , P=0.000 )，示范園教師顯著高于一級園和二級園教師;存在顯著的園所規(guī)模差異(F=13.891, P-0.000 ) , 4-6班組承諾顯著低于其他組，而16班以上組承諾顯著高于7-12班和13-16班組;存在顯著的月工資差異(F=6.230 , P=0.000 ) ,2001〕元以下組顯著高于2001-2500元組，300()元以上組顯著高于2000元以下和2001-2500元組。

就幼兒教師的規(guī)范承諾而言，存在顯著的任教園所差異(F=6.735 , P=0.001)，示范園教師顯著高于一級園和二級園教師;存在顯著的園所規(guī)模差異(F=4.898, P=0.003 ) ,4-6班組顯著低于其他組;存在顯著的月工資差異(F=3.239 , P=0.023 ) , 2001-2500元組顯著低于200()元以下和300()元以上組。

就幼兒教師的繼續(xù)承諾而言，存在顯著的任教園所差異(F=3.823 , P=0.023 )，示范園教師顯著高于二級園教師;存在顯著的幼兒園性質(zhì)差異(F=11.257 , P=0.001)，公辦幼兒園教師高于民辦幼兒園教師。

四、討論

(一)幼兒教師職業(yè)承諾的結(jié)構(gòu)

由于研究者依據(jù)的理論不同，最終使職業(yè)承諾的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多樣化。如持單維論的研究者把職業(yè)承諾集中在職業(yè)情感上，而持多維論的研究者把職業(yè)承諾分為三因素，f9Iiol或四因素[fu)。本研究立足于職業(yè)承諾的多維論，結(jié)合幼兒教師職業(yè)特點(diǎn)，編制了《幼兒教師職業(yè)承諾問卷》。經(jīng)過驗證性因素分析及三模型、四模型和五模型之間的比較，發(fā)現(xiàn)三模型的數(shù)據(jù)擬合最好，因此得出幼兒教師職業(yè)承諾為三因素模型，即由情感承諾、規(guī)范承諾和繼續(xù)承諾構(gòu)成。

(二)幼兒教師職業(yè)承諾的一般特點(diǎn)

總體上講，當(dāng)前我國幼兒教師的職業(yè)承諾程度一般，屬于中等水平。原因可能是，幼兒教師職業(yè)的社會地位和經(jīng)濟(jì)收入比較低，工作任務(wù)繁重，付出與回報不成比例。我國民眾歷來對幼兒教育的認(rèn)識不足，重視度不夠，再加上幼兒教師所承受的來自領(lǐng)導(dǎo)、家長和社會方面的壓力很大，使得他們對自己所從事的職業(yè)的承諾并不高。

具體來看，本研究發(fā)現(xiàn)，幼兒教師的規(guī)范承諾相對較高，繼續(xù)承諾相對較低，而情感承諾則介于規(guī)范承諾和繼續(xù)承諾之間。這可能是因為一直以來，教師都被認(rèn)為是一個利他主義的職業(yè)，而且往往帶有一定的自我犧牲的色彩。一旦教師提到金錢和待遇的問題，就會被人所不齒，所以教師在入職前后都會受到這種重視道德規(guī)范和師德的教育，在社會倫理道德和行為規(guī)范的約束下，易于形成較強(qiáng)的規(guī)范承諾。當(dāng)然，這對于教師隊伍的穩(wěn)定是有利的。而繼續(xù)承諾較低，則表明我國幼兒教師愿意呆在幼教崗位上的主觀意愿較低，這可能仍然是因為幼兒教師的福利待遇比較低，不能吸引她們繼續(xù)服務(wù)于這一職業(yè)。這對于穩(wěn)定教師隊伍顯然是不利的。此外，國外研究認(rèn)為，員工職業(yè)承諾的核心是情感承諾。yzl從本研究看，當(dāng)前我國幼兒教師職業(yè)承諾主要是種規(guī)范承諾，而不是情感承諾，也就是說，她們只是服從社會規(guī)范而并不是真正喜歡幼教事業(yè)才從事這一職業(yè)的。如何提高幼兒教師的情感承諾和繼續(xù)承諾應(yīng)是今后研究關(guān)注的重點(diǎn)。

(三)幼兒教師職業(yè)承諾的發(fā)展特點(diǎn)

總的來說0-1年教齡組是得分最高的，而2-5年組則正好相反，并且兩組之間差異非常顯著。這可能是因為0-1年教齡的幼兒教師剛進(jìn)入這個職業(yè)不久，對自己的未來和單位抱有美好憧憬，因此承諾水平很高;而2-5年教齡組的教師開始慢慢適應(yīng)工作，對工作中的循規(guī)蹈矩、節(jié)奏緊湊等感到有壓力。這時也是那些認(rèn)為自己不適合從事幼教工作的人開始退出幼兒教育行業(yè)的高峰時期，因此承諾的水平最低。而隨著教齡的增長，最終選擇把幼兒教師作為自己終身職業(yè)的人適應(yīng)了工作，主動投入到幼兒教育事業(yè)中來，因此他們的承諾也逐漸上升。

篇（10）

教師工作具有特殊眭，主要表現(xiàn)在其工作對象不同于其他職業(yè)。學(xué)生是一個國家、民族、家庭的未來和希望。教師的工作思想、工作水平、工作能力將對學(xué)生產(chǎn)生直接和久遠(yuǎn)的影響。由于它的特殊性，也就對教師的教育和培養(yǎng)提出了較高的要求。一個合格的教師除應(yīng)具備嫻熟的教育教學(xué)藝術(shù)和廣博的科學(xué)文化知識外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，這就要求我們應(yīng)十分重視教師職業(yè)道德品質(zhì)素質(zhì)的培養(yǎng)與培訓(xùn)，而這種培養(yǎng)與培訓(xùn)應(yīng)該是一個完整的系統(tǒng)化教育，既包括職前教育也包括職后教育，本文就新時期教師教育的職前與職后的師德培養(yǎng)，談一點(diǎn)認(rèn)識。

一、師德是教師職業(yè)的行為準(zhǔn)則

社會生活中的任何職業(yè)，都有其自身的道德觀念和道德規(guī)范，即職業(yè)道德。它是處理職業(yè)活動中各種關(guān)系的基本規(guī)則。教師職業(yè)道德，就是教師處理教育、教學(xué)活動中各種關(guān)系的規(guī)則，表現(xiàn)為教師從事教育勞動過程中形成的較為穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范。它是教師在其職業(yè)活動范圍內(nèi)調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。教師在其勞動中抱怎樣的態(tài)度，表現(xiàn)怎樣的道德品行，將直接影響青少年學(xué)生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，影響他們的身心健康。俄羅斯教育家烏申斯基說過：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光?！彼€指出，“教師的道德品質(zhì)對青少年學(xué)生的心靈成長的影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度不能代替的一種教育力量?！?/p>

教師在向?qū)W生傳授知識的同時，也塑造著學(xué)生的靈魂。但教師在塑造學(xué)生靈魂的勞動過程中，不像其他物質(zhì)生產(chǎn)部門，用勞動工具加工勞動對象，而是用自己的知識、才能、智慧影響學(xué)生，塑造學(xué)生的靈魂。正是教師職業(yè)活動的這一性質(zhì)和特點(diǎn)，要求教師自身應(yīng)具備良好的道德修養(yǎng)。捷克著名教育家夸美紐斯曾說：“教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物?！鼻疤K聯(lián)著名教育家盧那察爾斯基也認(rèn)為：“教師應(yīng)該在自己身上體現(xiàn)人類的理想?！苯處煹牡赖滦摒B(yǎng)，決定教師的教育水平，決定人才培養(yǎng)的質(zhì)量。除了教師的文化修養(yǎng)、知識修養(yǎng)外，這種力量還來源于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，即教師的師德。

教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是一種深層次的、隱藏于其知識之后的一種隱形的教育力量，當(dāng)這種力量得以發(fā)揮，從教師的內(nèi)心中產(chǎn)生作用和影響后，不僅對學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間產(chǎn)生積極的教育影響，而且更主要的將會對學(xué)生今后的社會生活過程產(chǎn)生積極的影響，這種影響的意義和價值，已超出了學(xué)校范圍的空間和學(xué)生在校的時間，它具有跨時空的影響力，因此，師德是教師職業(yè)文化的重要組成部分。它所擔(dān)負(fù)的使命，與教師職業(yè)文化根本目的和內(nèi)在精神是一致的。師德又是在教師職業(yè)文化的系統(tǒng)運(yùn)動中生成和發(fā)展的，并且始終作為教師職業(yè)文化系統(tǒng)整體運(yùn)動的組成部分發(fā)揮其全部功能的，所以，師德本質(zhì)的實現(xiàn)是通過師德價值來顯現(xiàn)的。具體而言，就是通過一定的道德關(guān)系所確定的師德行為的有效性、合理性與崇高性，同時它也是教師職業(yè)群體和個體的自我確認(rèn)的價值內(nèi)容和道德本質(zhì)的實現(xiàn)。它既是師德信念自我承諾外化和內(nèi)化的雙向運(yùn)動的具體表現(xiàn)，也是師德可能性轉(zhuǎn)變?yōu)閹煹卢F(xiàn)實性的具體過程。

因此，師德是每一個從事教師職業(yè)或?qū)⒁獜氖陆處熉殬I(yè)的人所應(yīng)具有的道德品質(zhì)、道德修養(yǎng)、道德傾向和道德行為特征的總和，是主體在師德關(guān)系中自我表現(xiàn)的道德狀態(tài)，是師德價值的個體實現(xiàn)。它一方面體現(xiàn)了個體師德價值的實現(xiàn)狀況，另一方面則體現(xiàn)師德價值的總體水平，這也就顯現(xiàn)出了師德在職業(yè)活動和職業(yè)培養(yǎng)過程中的個體與類的關(guān)系。個體與類的關(guān)系表現(xiàn)出怎樣的性質(zhì)，就會顯現(xiàn)怎樣的師德人格。同時師德人格又是個體對于類和自我本質(zhì)的理解與意向的結(jié)果。個體在什么意義和層次上認(rèn)同了類的本質(zhì)和自我本質(zhì)，他就會在什么意義或?qū)哟紊献非蟛崿F(xiàn)自己的師德人格價值。師德人格在這里的作用，就是能使個體在同類的交往中處于某種有效的關(guān)系狀態(tài)，所以，師德人格的自覺化、個性化和理想化，是師德人格價值實現(xiàn)程度的具體標(biāo)志。因而，師德人格的真正形式，就在于師德主體能意識到自己是道德實現(xiàn)的目的，并在具體的師德行為中，達(dá)到自我決斷、自我負(fù)責(zé)、自我尊重和自我實現(xiàn)。

二、教師教育中師德培養(yǎng)要求

高等學(xué)校體現(xiàn)出的大學(xué)生文化個性和文化行為的不同，表現(xiàn)為一所高等學(xué)校的文化氛圍、文化意識、文化精神以及具有自身個性的文化性格，對大學(xué)生的共同文化意識的培養(yǎng)，對文化精神的培育和具有自身職業(yè)前景的道德文化人格的形成，有著潛移默化的影響。這一文化現(xiàn)象也同樣存在于高等師范院校。由于高等師范院校特定的職業(yè)文化發(fā)展與積淀，所形成的師德文化意識、文化精神和文化性格，對高等師范院校師范生的師德形成、發(fā)展和完善起著關(guān)鍵性的作用。高等師范院校在對其學(xué)生進(jìn)行文化知識、能力素質(zhì)、專業(yè)技能培養(yǎng)的同時，師德的教育與培養(yǎng)是其人才培養(yǎng)重要而不可缺少的方面。所以，高等師范院校文化所具有的文化性格，是一個綜合性的職業(yè)文化性格。它對師范生的師德要素的形成，師德結(jié)構(gòu)的完善具有相當(dāng)?shù)娜诤狭?。師范生的師德人格與高等師范院校文化性格是基本相一致的。它的要素和結(jié)構(gòu)體系與學(xué)校文化性格的要素與結(jié)構(gòu)有著明顯的相承性。因此，不難得出結(jié)論，高等師范院校文化性格如何，將直接關(guān)系到高等師范院校大學(xué)生的師德及師德人格的健康發(fā)展和師德結(jié)構(gòu)體系的完善。

當(dāng)大學(xué)生步入師范院校學(xué)習(xí)，即成為教師職業(yè)隊伍的后備成員。但他們對教師這個職業(yè)的性質(zhì)、意義、地位、作用以及社會對教師職業(yè)的道德要求的認(rèn)識是表面的、膚淺的，他們的認(rèn)識往往帶有偏向性和對職業(yè)選擇的非自愿性，因此，師范院校在對師范生進(jìn)行教師培養(yǎng)教育過程中，必須改變學(xué)生對教師這個職業(yè)認(rèn)識的偏向性，使學(xué)生的職業(yè)選擇非自愿性轉(zhuǎn)向職業(yè)選擇的自愿性。通過教育和培訓(xùn)，使學(xué)生能夠比較自覺地接受教師職業(yè)的價值體系，逐步樹立起教師職業(yè)道德的意識，形成具備教師職業(yè)道德的人格，并不斷進(jìn)行教師職業(yè)道德的自我評價。在他們步人教師行列后，再通過職業(yè)活動中的師德修養(yǎng)，提高自身的教師職業(yè)道德行為的選擇能力，從而形成良好的職業(yè)道德心理和職業(yè)道德習(xí)慣。師范生師德的形成、發(fā)展和完善，與師范生教師職業(yè)自我意識的增長是同步的。其師德的形成、完善一般經(jīng)過三個階段，即他律的師德、自律的師德、自由的師德。當(dāng)然最終達(dá)到自由的師德，除了學(xué)校的教育、培養(yǎng)和師范生自我的鍛煉、修養(yǎng)外，在他們走上教師職業(yè)工作崗位后，仍需進(jìn)一步地加以完善。師范生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，是接受教師職業(yè)化的訓(xùn)練過程，這種職業(yè)化的訓(xùn)練，除了專業(yè)理論知識、教師職業(yè)的基本技能外，培養(yǎng)教師職業(yè)道德，進(jìn)行師德實踐訓(xùn)練，提高師德水平，同樣也是師范大學(xué)生職業(yè)訓(xùn)練的重要內(nèi)容。通過這樣的教育和培訓(xùn)，使學(xué)生能夠正確地認(rèn)識教育職業(yè)活動中的各種利益關(guān)系，認(rèn)識自覺遵守師德規(guī)范和要求的必要性和重要性，努力把師德規(guī)范和要求與培養(yǎng)自身良好道德習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來，用師德規(guī)范自己的言行，從而使自己具備良好的師德素養(yǎng)。

師范生的師德教育過程，一般由教育者、教育環(huán)境和受教育者三方面組成。師德的教育過程必須符合師范生思想品德的發(fā)展變化規(guī)律，符合其成長、成才的客觀規(guī)律，使師德教育取得更有效的結(jié)果。對師范生的師德教育一般包括四個方面：

第一，提高師范生對師德的認(rèn)識。人的行為總是由一定的道德觀念所支配，對大學(xué)生的師德教育，首先應(yīng)從提高師德認(rèn)識人手，明白教師職業(yè)道德觀念和規(guī)范；明白教育、教學(xué)活動中應(yīng)遵循的師德要求；明白師德在完成培養(yǎng)人才工作中的重要意義。具體地講，包括掌握師德規(guī)范的基本概念和基本原理，提高大學(xué)生的判斷能力，堅定師德信念。

第二，陶冶師范生的師德情感。在提高師德認(rèn)識的基礎(chǔ)上，應(yīng)注意師范生師德情感的建立。因為沒有師德情感，也就沒有實踐師德原則和規(guī)范的自覺行為。師德情感比師德認(rèn)識具有更大的穩(wěn)定性。積極健康的師德情感在教育和培養(yǎng)人才的職業(yè)活動中具有更大的意義和作用。

第三，加強(qiáng)師范生的師德意志的鍛煉。人在社會生活中不可能總是一帆風(fēng)順的，能否克服困難、突破障礙主要取決于人的意志。師德意志就是指教師在履行教師職業(yè)活動中所表現(xiàn)出來的自覺克服困難和排除障礙，并作出正確行為抉擇的主觀能動性。這一點(diǎn)對從事艱苦的教師職業(yè)者來說顯得更為重要。

第四，注重師范生良好師德行為習(xí)慣的培養(yǎng)。提高師德認(rèn)識、陶冶師德情感、鍛煉師德意志最終都要?dú)w于師范生良好師德習(xí)慣的養(yǎng)成。通過師德教育，使師范生把師德意志自覺轉(zhuǎn)化為育人的師德行為，這是形成師德品質(zhì)的關(guān)鍵。

三、教師教育中師德培養(yǎng)，是一個系統(tǒng)工程

教師教育中的師德教育與培訓(xùn)是一個系統(tǒng)工程，是一項復(fù)雜而細(xì)致的工作。教師所具有的自身職業(yè)特征的敬業(yè)精神、仁愛精神、進(jìn)取精神、自律精神作為具有教師職業(yè)特定內(nèi)涵的道德價值，體現(xiàn)出了教師職業(yè)文化特殊的文化精神和文化性格，這種特殊的文化精神和文化性格，在教師教育體系共同文化道德意識中，居于核心地位。教師師德的確立與發(fā)展，以及形成其職業(yè)道德習(xí)慣，有賴于教師教育體系中職業(yè)道德文化對教師師德的形成、發(fā)展和完善過程的評價。因此，在教師教育體系的師德教育過程中，我們應(yīng)該注以下四個方面的結(jié)合：

第一，理想教育和師德教育相結(jié)合。教師教育體系中的師德教育，應(yīng)注意將理想教育和師德教育緊密結(jié)合。堅持實事求是的原則，一切從實際出發(fā)，把師德教育的方向性和可能性有機(jī)地結(jié)合起來。忠誠于人民教育事業(yè)與師德教育的緊密結(jié)合，是整個教師教育培訓(xùn)體系的重要組成部分。