體育教育的內(nèi)涵匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇體育教育的內(nèi)涵范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

研究背景

面對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境的日益惡化，現(xiàn)今各種極端天氣和自然災(zāi)害的頻發(fā)，使得災(zāi)難教育已經(jīng)成為人類(lèi)面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題，防災(zāi)減災(zāi)更是當(dāng)今世界各國(guó)研究的重要課題。

《我國(guó)小學(xué)生災(zāi)難教育主體歸屬問(wèn)題探究》[][1]一文中提出，當(dāng)前我國(guó)小學(xué)生災(zāi)害教育的主體是家庭、學(xué)校、媒體、自我和社會(huì)，研究發(fā)現(xiàn)，家庭教育、學(xué)校教育、媒體教育、自我教育對(duì)小學(xué)生災(zāi)害知識(shí)的掌握具有非常顯著的正向影響。在我國(guó)教育領(lǐng)域里，并沒(méi)有災(zāi)難教育的一席之地，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校沒(méi)有專(zhuān)設(shè)學(xué)科、學(xué)時(shí)對(duì)災(zāi)難教育進(jìn)行傳授。教育主管部門(mén)對(duì)學(xué)校的災(zāi)難教育多數(shù)停留在口號(hào)上，做得深入的部分學(xué)校通過(guò)圖片展覽、主題班會(huì)、參觀學(xué)習(xí)等方式，讓學(xué)生獲得一部分災(zāi)難教育的理論知識(shí)，對(duì)需要實(shí)踐掌握的災(zāi)難逃生，災(zāi)難自救、互救的知識(shí)幾乎為零。

面對(duì)我國(guó)災(zāi)難教育問(wèn)題的缺失，本文從災(zāi)難教育的理論基礎(chǔ)及教育內(nèi)涵兩方面進(jìn)行闡述，探知災(zāi)難教育融入體育課程的本質(zhì)特征，以便為災(zāi)難教育找到走進(jìn)學(xué)校教育領(lǐng)域的切入口，為指導(dǎo)災(zāi)難教育提供方向。

理論基礎(chǔ)分析

災(zāi)難教育除了對(duì)災(zāi)難知識(shí)的了解外，把學(xué)習(xí)的間接理論知識(shí)通過(guò)體驗(yàn)內(nèi)化為直接的實(shí)踐知識(shí)，更多的是體驗(yàn)式的教育活動(dòng)。當(dāng)然這個(gè)過(guò)程與很多的學(xué)科聯(lián)系在一起，諸如心理學(xué)、教育學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)等等，其理論基礎(chǔ)和內(nèi)涵較為豐富。

（一）國(guó)外的理論分析

1.盧梭的自然主義教育理論

盧梭[[1] 魏彤儒，祝明銀，張小燕.我國(guó)小學(xué)生災(zāi)難教育的主體歸屬問(wèn)題探究[J]，西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）2012.（5）

[2] 盧梭.愛(ài)彌兒[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1986：5-360][2]（Jean-Jacques Rousseau1712～1778），是十八世紀(jì)法國(guó)著名的啟蒙思想家，是西方教育史上具有劃時(shí)代意義的人物。他的自然教育論核心是“歸于自然”，他認(rèn)為教育應(yīng)順從與大自然的法則，其教育思想的培養(yǎng)目標(biāo)―――“自然人”，教育方法―――“適應(yīng)自然”，這些方法歸結(jié)到一點(diǎn)就是要遵循“自然”的進(jìn)行，這是一切教育方法的出發(fā)點(diǎn)，即“以行求知，體驗(yàn)中學(xué)”。盧梭說(shuō)“我們正真的老師是經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)。”并強(qiáng)調(diào)說(shuō)“我們只主張我們的學(xué)習(xí)從實(shí)踐中去學(xué)習(xí)。”

2.杜威的經(jīng)驗(yàn)主義理論

杜威[[3] 美.約翰.杜威.趙祥麟，王承緒譯.經(jīng)驗(yàn)與自然[A].杜威教育論著選[C].上海：華東師范大學(xué)出版社，1981：266

][3]（John Dewey 1859-1952）美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義教育家。“經(jīng)驗(yàn)”是他的教育哲學(xué)中最重要的一個(gè)詞，教育哲學(xué)是實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論，是整個(gè)教育思想體系的核心。杜威認(rèn)為，“經(jīng)驗(yàn)”是人的有機(jī)體與環(huán)境相互作用的結(jié)果（或稱(chēng)為“統(tǒng)一體”），是人的主動(dòng)的嘗試行為與環(huán)境的反作用而形成的一種特殊的結(jié)合。從實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論出發(fā)，杜威認(rèn)為，“教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，又能提高后來(lái)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力。”在認(rèn)識(shí)論層面上，表明認(rèn)識(shí)心靈在自然之內(nèi)，參與者的認(rèn)識(shí)方式取代了旁觀者的認(rèn)識(shí)方式。杜威的知行合一是從其實(shí)驗(yàn)性認(rèn)知理論引申出來(lái)的，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)，側(cè)重于行動(dòng)，主要包括行動(dòng)與反思兩個(gè)方面。

3.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

皮亞杰[[4] ][4]（Jean Piaget 1896―1980），瑞士日內(nèi)瓦學(xué)派的創(chuàng)始人，是當(dāng)代一位最著名的兒童心理學(xué)家和發(fā)生認(rèn)識(shí)論專(zhuān)家，皮亞杰理論體系中的一個(gè)核心概念是圖式（schema，在他后期著作中用scheme一詞）。圖式是指?jìng)€(gè)體對(duì)世界的知覺(jué)、理解和思考的方式，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)以同化、順應(yīng)和平衡的形式表現(xiàn)出來(lái)的。認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)者頭腦里的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它是學(xué)習(xí)者全部觀念或某一知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)觀念的內(nèi)容和組織。學(xué)習(xí)使新材料或新經(jīng)驗(yàn)和舊的材料或經(jīng)驗(yàn)結(jié)為一體，這樣形成一個(gè)內(nèi)部的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性、穩(wěn)定性、清晰性和可辨別程度等，對(duì)于有效的學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題是有作用的。以此種原理來(lái)解釋體驗(yàn)學(xué)習(xí)，就更能說(shuō)明體驗(yàn)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程了。

4.大衛(wèi).庫(kù)伯的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論

大衛(wèi)?庫(kù)伯[[5] D.A.庫(kù)伯著.王燦明著，朱水萍譯：《體驗(yàn)學(xué)習(xí)：體驗(yàn)――學(xué)習(xí)發(fā)展的源泉》[M].華東師范大學(xué)出版社，2008（2）][5]（David Kolb 1939-），美國(guó)凱斯西楚大學(xué)知名教授，是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、教育家，也是一位著名的體驗(yàn)式學(xué)師。20世紀(jì)80年代在總結(jié)了約翰?杜威（John.Dewey）、庫(kù)爾特?勒溫（Kurt Lewin，1890～1947）和皮亞杰經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)模式的基礎(chǔ)之上提出自己的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)模式亦即經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈理論（experiential learning）。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的完整提出，在他的著作《體驗(yàn)學(xué)習(xí)：體驗(yàn)――學(xué)習(xí)發(fā)展的源泉》（Experiential Learning： Experience as the source of learning and development）一書(shū)中提出了頗具影響的體驗(yàn)學(xué)習(xí)概念。并且，他把體驗(yàn)學(xué)習(xí)闡釋為一個(gè)體驗(yàn)循環(huán)過(guò)程：具體的體驗(yàn)――對(duì)體驗(yàn)的反思――形成抽象的概念――行動(dòng)實(shí)驗(yàn)――具體的體驗(yàn)，如此循環(huán)，形成一個(gè)貫穿的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，學(xué)習(xí)者自動(dòng)地完成著反饋與調(diào)整，經(jīng)歷一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，在體驗(yàn)中認(rèn)知。

（二）國(guó)內(nèi)理論分析

1 .古代的教育哲學(xué)理論

早在公元前6世紀(jì)，我國(guó)古代教育思想的奠基人，也是大思想家孔子就提出了“學(xué)習(xí)的過(guò)程”這種體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)。《論語(yǔ).述而第七》中記載“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。他認(rèn)為一個(gè)“君子”不僅要有“道”、“德”、“仁”，還必須有體驗(yàn)式的“藝”。并且孔子還非常重視學(xué)生的情緒體驗(yàn)式學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用，認(rèn)為“知之者，不如好之者，好之者，不如樂(lè)知者。”

教育家荀子曾指出“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若行之，學(xué)至行之而止矣。”強(qiáng)調(diào)了“知”與“行”的辯證關(guān)系，及“行”在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的地位和作用。這為我們?yōu)碾y教育與體育課程相契合提供了豐富的思想養(yǎng)料。

2. 的實(shí)踐論

的著作《實(shí)踐論》中，論述了 “認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系――知和行的關(guān)系”。他指出，認(rèn)識(shí)的過(guò)程首先是感覺(jué)階段 ，其次才是判斷和推理的階段。并強(qiáng)調(diào)說(shuō)，只有感覺(jué)的材料十分豐富（不是零碎不全）和合乎實(shí)際（不是錯(cuò)覺(jué)），才能根據(jù)這些材料加工出正確的概念和理論來(lái)。同時(shí)，同志還指出：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一個(gè)內(nèi)容，都進(jìn)到了高一級(jí)的程度，這就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。” 這都為災(zāi)難教育在理論與實(shí)踐循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中樹(shù)立理想、堅(jiān)定信念、承擔(dān)責(zé)任、內(nèi)化知識(shí)。

三、 災(zāi)難教育融入體育課程的教育內(nèi)涵

在日本巖崎信彥等人主編的三卷本《阪神.淡路大震災(zāi)難社會(huì)學(xué)》中，對(duì)災(zāi)難的定義為：“對(duì)社會(huì)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，災(zāi)難是一種突發(fā)事態(tài)。在物理空間軸上，受災(zāi)區(qū)域呈現(xiàn)為以受災(zāi)地區(qū)為中心的同心圓。某個(gè)特定地理范圍區(qū)域內(nèi)的日常社會(huì)系統(tǒng)突然遭遇災(zāi)難，起影響會(huì)波及各個(gè)層面的各種社會(huì)單位；同時(shí)，對(duì)災(zāi)難的社會(huì)應(yīng)對(duì)也表現(xiàn)為各個(gè)層面的個(gè)各種社會(huì)單位在緊急應(yīng)對(duì)、復(fù)舊、復(fù)興等不同階級(jí)的行動(dòng)過(guò)程。[[6] 蔡.一門(mén)關(guān)于災(zāi)難共生實(shí)踐的學(xué)問(wèn)[J]，國(guó)外社會(huì)科學(xué).2012（5）

[7] 夏思永.體育教學(xué)論[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2003.48-49][6]

（一）素質(zhì)教育的需要

災(zāi)難教育不僅是一門(mén)從娃娃抓起的課堂必修課，還應(yīng)是一門(mén)人生的必修課，而且也是一門(mén)凝聚民族自信心的重要課程。從某種意義上來(lái)說(shuō)，災(zāi)難教育的程度體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的文明程度。而國(guó)家文明程度和國(guó)民防災(zāi)減災(zāi)素質(zhì)的提高，首先需要從普及災(zāi)難教育開(kāi)始。災(zāi)難教育是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)的而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涵蓋了防災(zāi)、減災(zāi)、預(yù)防事故的發(fā)生和良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)、愛(ài)國(guó)主義教育等內(nèi)容。這就需要把災(zāi)難教育進(jìn)行系統(tǒng)、規(guī)范的科學(xué)教育與訓(xùn)練，包括意識(shí)、知識(shí)、技能的訓(xùn)練及學(xué)校、家庭、社會(huì)的通力配合。

（二）體育課程實(shí)踐性教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)

災(zāi)難教育最需要的優(yōu)勢(shì)就是體育課程實(shí)踐性教學(xué)法的特點(diǎn)。體育學(xué)科是要通過(guò)身體活動(dòng)的實(shí)踐途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的體育課促進(jìn)學(xué)生機(jī)體活動(dòng)，增進(jìn)健康，提高身體活動(dòng)能力的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，并在體育教學(xué)理論中，反映對(duì)體育活動(dòng)能力，如對(duì)體育活動(dòng)的觀察力、記憶力、思維能力（特別是直覺(jué)思維能力）、組織能力、操作能力、應(yīng)變能力以及身體活動(dòng)的學(xué)習(xí)能力等的培養(yǎng)。[[8] 蔡.一門(mén)關(guān)于災(zāi)難共生實(shí)踐的學(xué)問(wèn)[J]，國(guó)外社會(huì)科學(xué).2012（5）

][7]其他學(xué)科的教學(xué)主要是學(xué)生通過(guò)思維活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)和掌握教師所傳授的科學(xué)知識(shí)和技能，這是體育教學(xué)和其他教學(xué)最根本的區(qū)別。沒(méi)有實(shí)踐知識(shí)和能力培養(yǎng)，災(zāi)難教育就等于紙上談兵。

（三）災(zāi)難共生論――“容納災(zāi)難，與其共生。”[

作者簡(jiǎn)介：李萍（1979-），女，重慶市人，體育學(xué)碩士，四川外語(yǔ)大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院講師

][8]

災(zāi)難共生論不是消極的宿命論，而是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的積極災(zāi)難應(yīng)對(duì)。強(qiáng)調(diào)每個(gè)居民、每個(gè)單位在防災(zāi)減災(zāi)的對(duì)策方面，認(rèn)為只有在每個(gè)人、每個(gè)單位都切實(shí)地承擔(dān)起防災(zāi)減災(zāi)的責(zé)任時(shí)。“災(zāi)難共生”才可能從理想成為現(xiàn)實(shí)。一種實(shí)踐論。“災(zāi)難共生”是一個(gè)貫穿整個(gè)災(zāi)害過(guò)程的實(shí)踐過(guò)程。學(xué)校如果開(kāi)設(shè)災(zāi)難教育課程，加強(qiáng)學(xué)生的災(zāi)難教育、生存教育和挫折教育，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)生命的內(nèi)涵，懂得認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、尊重生命進(jìn)而珍惜生命，從災(zāi)難中認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，學(xué)會(huì)順應(yīng)自然，努力與自然和諧相處，不斷提高防災(zāi)能力，趨利避害，并把災(zāi)害中迸發(fā)的眾志成城的民族精神。

篇（2）

關(guān)鍵詞體育職業(yè)教育高等教育內(nèi)涵

截止2010年，全國(guó)1239所高職院校、1008所普通本科院校（包括獨(dú)立學(xué)院）中開(kāi)設(shè)高職和本科體育專(zhuān)業(yè)的分別有59所、334所[1]。高等職業(yè)院校成為我國(guó)普通高校本科教育重要補(bǔ)充，共同承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)高級(jí)體育專(zhuān)門(mén)人才的任務(wù)。從2010年開(kāi)始，教育部在在職碩士的基礎(chǔ)上增加了全日制專(zhuān)業(yè)碩士的教育類(lèi)型，體育專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位研究生位列其中，121所招收體育學(xué)碩士研究生的高校中有67所招收體育碩士[2]。根據(jù)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)的定位，專(zhuān)業(yè)學(xué)位為具有職業(yè)背景的學(xué)位，培養(yǎng)特定職業(yè)高層次專(zhuān)門(mén)的應(yīng)用型和工程研究型人才。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生了許多體育營(yíng)銷(xiāo)、管理、服務(wù)等新興的職業(yè)崗位，市場(chǎng)對(duì)體育行業(yè)的職業(yè)崗位人才需求巨大。然而，許多本科體育專(zhuān)業(yè)，甚至部分體育學(xué)碩士存在就業(yè)難的情況，據(jù)資料顯示，近幾年本科體育專(zhuān)業(yè)就業(yè)率在70%左右，就業(yè)專(zhuān)業(yè)不對(duì)口現(xiàn)象普遍存在[3]，相比之下，高職院校體育專(zhuān)業(yè)就業(yè)率在90%以上，對(duì)口就業(yè)率在80%左右[4]。

諸多跡象表明，我國(guó)的高等體育職業(yè)教育正步入新興發(fā)展階段。高職體育專(zhuān)業(yè)的定位以及對(duì)本科體育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展有何借鑒意義？體育專(zhuān)業(yè)碩士如何定位與發(fā)展？高等體育職業(yè)院校承擔(dān)著怎樣的歷史使命？等亟待解決的理論問(wèn)題，是制約其進(jìn)一步發(fā)展的絆腳石，探討高等體育職業(yè)教育的內(nèi)涵、特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)，已成為體育教育領(lǐng)域研究的嶄新點(diǎn)。它關(guān)系到不同層次與類(lèi)型體育教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，也關(guān)系到高等體育職業(yè)教育內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展，并且，體育人才供給平衡將最終影響國(guó)家體育事業(yè)的和諧發(fā)展。

一、高等體育職業(yè)教育的內(nèi)涵

根據(jù)顧明遠(yuǎn)《世界教育大系-職業(yè)教育》，職業(yè)教育是指根據(jù)受教育者的基礎(chǔ)教育水平和職業(yè)需求的不同，傳授特定職業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)和技能，陶冶職業(yè)情操，增強(qiáng)職業(yè)意識(shí)的教育。

《教育大辭典》對(duì)高等職業(yè)教育的表述是：屬于第三級(jí)教育層次的職業(yè)教育和技術(shù)教育，包括就業(yè)前的職業(yè)技術(shù)教育和從業(yè)后的有關(guān)繼續(xù)教育。

有學(xué)者研究認(rèn)為：體育職業(yè)教育是為勞動(dòng)者及后備勞動(dòng)者傳授從事體育相關(guān)工作所需的業(yè)務(wù)知識(shí)、技術(shù)和培養(yǎng)其實(shí)際工作能力，為社會(huì)培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)體育專(zhuān)門(mén)人才而進(jìn)行的教育，是對(duì)受教育者在一定文化水平的教育基礎(chǔ)上，進(jìn)行體育專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能技巧的教育[5]。

國(guó)家在頒發(fā)的一系列職業(yè)教育相關(guān)政策法規(guī)中，明確指出，職業(yè)教育是針對(duì)某種職業(yè)的理論知識(shí)和實(shí)踐能力的特殊要求所進(jìn)行的一種專(zhuān)門(mén)教育，即是一種以就業(yè)為導(dǎo)向的“職業(yè)針對(duì)性”人才類(lèi)型的教育。高等職業(yè)教育屬于職業(yè)教育的高等階段，是以培養(yǎng)具有一定理論知識(shí)和較強(qiáng)實(shí)踐能力，面向基層、面向生產(chǎn)、面向服務(wù)和管理第一線職業(yè)崗位的實(shí)用型、技能型專(zhuān)門(mén)人才為目的的教育形態(tài)。

對(duì)上述歸納后認(rèn)為，高等體育職業(yè)教育是指為體育行業(yè)或體育相關(guān)行業(yè)，面向生產(chǎn)、服務(wù)與管理等職業(yè)崗位，培養(yǎng)具有一定理論知識(shí)和較強(qiáng)實(shí)踐能力的高級(jí)應(yīng)用型和技能型專(zhuān)業(yè)人才的一種職業(yè)教育的特殊形態(tài)。顯然，我國(guó)的高職體育專(zhuān)業(yè)和體育專(zhuān)業(yè)碩士明確提出了針對(duì)體育行業(yè)的相關(guān)職業(yè)崗位來(lái)培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，屬于高等職業(yè)教育的范疇。前者包括5年制、3年制全日制高職以及針對(duì)運(yùn)動(dòng)員的成人制高職教育，辦學(xué)主體主要是高等體育職業(yè)院校，開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)有社會(huì)體育、體育教育、體育保健、體育服務(wù)與管理、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、競(jìng)技體育等7個(gè)專(zhuān)業(yè)，后者的辦學(xué)主體是部分有體育碩士學(xué)位研究生招生資格的單位，其中在職專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)制3年，全日制專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)制2年，目前主要開(kāi)設(shè)有體育教育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、競(jìng)賽組織、社會(huì)體育指導(dǎo)等專(zhuān)業(yè)。我國(guó)的本科體育專(zhuān)業(yè)是在體育教育專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)，人才培養(yǎng)一般定位于應(yīng)用型、技能型綜合人才，受體育教育專(zhuān)業(yè)辦學(xué)思想以及人才培養(yǎng)水平評(píng)估導(dǎo)向的影響，具有明顯的學(xué)科性?xún)A向，除體育教育專(zhuān)業(yè)外，其它專(zhuān)業(yè)的職業(yè)針對(duì)性不強(qiáng)。另外，我國(guó)尚有十余所未升格為本科的高等專(zhuān)科學(xué)校開(kāi)設(shè)有體育專(zhuān)業(yè)，其人才培養(yǎng)與本科體育專(zhuān)業(yè)相似，主要按學(xué)科知識(shí)的分類(lèi)組織教學(xué)。

二、我國(guó)高等體育職業(yè)教育的特點(diǎn)

（一）時(shí)空特點(diǎn)

1．歷史變遷特點(diǎn)

我國(guó)高等體育職業(yè)教育的發(fā)展大致經(jīng)歷了二個(gè)階段。

（1）初創(chuàng)期――成人高等職業(yè)教育階段（1983年-1999年）。根據(jù)五屆人大五次會(huì)議提出的“要試辦一批花錢(qián)少，見(jiàn)效快，可收學(xué)費(fèi)，學(xué)生盡可能走讀，畢業(yè)生擇優(yōu)錄取的專(zhuān)科學(xué)校和短期職業(yè)大學(xué)”的精神，為貫徹“優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)向院校化過(guò)渡”的方針，1983年原國(guó)家體委與原國(guó)家教委聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于試辦職工運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)院的意見(jiàn)》，湖南、陜西、遼寧、上海等10個(gè)省市在“體工隊(duì)”和體育運(yùn)動(dòng)（技術(shù)）學(xué)校的基礎(chǔ)上先后組建了成人制運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)院，標(biāo)志著優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)文化教育工作步入規(guī)范化發(fā)展階段。在原來(lái)統(tǒng)籌的人事分配制度下，幾乎所有的專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員通過(guò)政府安置渠道進(jìn)入各行各業(yè)，其中一部分進(jìn)入體育相關(guān)行業(yè)。因此，此階段的高等體育職業(yè)教育的目的是使在役或退役運(yùn)動(dòng)員接受文化學(xué)習(xí)，獲得學(xué)歷文憑，職業(yè)教育的針對(duì)性不強(qiáng)。

（2）發(fā)展期――普通高等職業(yè)教育階段（2000年-至今）。世紀(jì)之交，《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》和《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》的頒布，賦予了高職教育的法律地位，我國(guó)的高等職業(yè)教育伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自主擇業(yè)的人事制度改革而蓬勃發(fā)展，國(guó)務(wù)院《關(guān)于國(guó)務(wù)院授權(quán)省、自治區(qū)、直轄市人民政府審批設(shè)立高等職業(yè)學(xué)校有關(guān)通知》，《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》等文件的頒發(fā)與實(shí)施。在原成人技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)上，整合原體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校、體育運(yùn)動(dòng)大隊(duì)、各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)中心資源，全國(guó)先后成立了13所普通高等體育職業(yè)院校，成為我國(guó)高等體育職業(yè)教育的重要辦學(xué)主體，其生源包括專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員和社會(huì)考生（占大部分）。另外，部分高職院校開(kāi)設(shè)體育專(zhuān)業(yè)，是我國(guó)高等體育職業(yè)教育的組成部分。由于2009年以前的全日制專(zhuān)業(yè)碩士太少，學(xué)術(shù)型碩士培養(yǎng)模式太理論化而實(shí)踐太少，不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需求，教育部增加全日制專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位（含體育碩士），全日制體育專(zhuān)業(yè)碩士與前幾年推行的在職體育專(zhuān)業(yè)碩士同屬于高等體育職業(yè)教育的范疇，可獲得學(xué)歷和學(xué)位證書(shū)。

2．辦學(xué)主體的地域分布特點(diǎn)

表1我國(guó)高校體育學(xué)、體育專(zhuān)業(yè)碩士，本科、高職體育專(zhuān)業(yè)招生單位省（市、自治區(qū)）分布情況

地區(qū) 華北 東北 華東

省、市、自治區(qū) 京 津 冀 內(nèi) 晉 遼 吉 黑 滬 蘇 浙 皖 閩 贛 魯

體育學(xué)碩士 7 2 1 2 4 6 6 5 6 11 5 3 3 5 8

體育專(zhuān)業(yè)碩士 3 1 2 1 3 4 4 1 3 6 4 1 1 1 6

本科體育專(zhuān)業(yè) 5 3 15 7 18 12 11 10 3 13 11 11 10 17 20

高職體育專(zhuān)業(yè) 6 0 5 4 2 2 0 3 2 6 3 1 1 1 0

小計(jì) 21 6 23 14 27 24 21 19 14 36 23 16 15 24 34

續(xù)表

地區(qū) 華南 西南 西北 總計(jì)

省、市、自治區(qū) 豫 鄂 湘 粵 桂 瓊 渝 川 貴 云 藏 陜 甘 青 寧 新

體育學(xué)碩士 3 7 5 6 3 1 2 5 1 2 0 7 3 1 0 1 121

體育專(zhuān)業(yè)碩士 3 4 3 3 1 0 2 4 0 1 0 2 1 1 0 1 67

本科體育專(zhuān)業(yè) 16 15 18 16 16 2 9 19 17 13 1 14 2 2 3 5 334

高職體育專(zhuān)業(yè) 4 4 1 3 2 3 0 0 0 5 0 0 0 0 0 1 59

小計(jì) 26 30 27 28 22 6 13 28 18 21 1 23 6 4 3 8 581

注：數(shù)據(jù)根據(jù)教育部陽(yáng)光高考信息平臺(tái)和研究生招生信息網(wǎng)2010年公布的數(shù)據(jù)整理，獨(dú)立學(xué)院?jiǎn)瘟校呗汅w育專(zhuān)業(yè)不含高等專(zhuān)科學(xué)校中的體育專(zhuān)業(yè)。

我國(guó)體育專(zhuān)業(yè)碩士招生單位主要分布于華北、東北、華東和華南地區(qū)，分別是10、9、19、14，高職體育專(zhuān)業(yè)招生單位主要分布于華北、華東與華南地區(qū)，分別是17、14、17，呈現(xiàn)嚴(yán)重的不均衡分布現(xiàn)象。主要是因?yàn)檫@些地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，市場(chǎng)對(duì)體育行業(yè)職業(yè)人才需求較大，體現(xiàn)了教育為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的辦學(xué)規(guī)律。由于體育專(zhuān)業(yè)碩士和體育學(xué)碩士是同一招生單位培養(yǎng)，體育專(zhuān)業(yè)碩士招生單位地域分布情況與體育學(xué)碩士基本相同。

（二）類(lèi)型與層次特點(diǎn)

圖1 我國(guó)高等體育職業(yè)教育的類(lèi)型與層次

1．類(lèi)型特點(diǎn)

高等職業(yè)教育與普通高校本科教育在人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)模式以及人才培養(yǎng)的評(píng)價(jià)方式等方面有著本質(zhì)的不同，盡管兩種不同類(lèi)型的教育均培養(yǎng)技術(shù)型、應(yīng)用型人才，但普通高校本科專(zhuān)業(yè)還兼負(fù)著培養(yǎng)學(xué)術(shù)型、科研型人才的任務(wù)，注重以學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)和邏輯為導(dǎo)向，以知識(shí)傳授為中心，以教科書(shū)為平臺(tái)，以教師為主體，以終結(jié)性評(píng)價(jià)為主要手段來(lái)培養(yǎng)人才，就業(yè)的口徑較寬，往往缺少環(huán)節(jié)將知識(shí)轉(zhuǎn)化為職業(yè)崗位技能與能力。高等職業(yè)教育將課程教學(xué)與職業(yè)實(shí)際、知識(shí)傳授與職業(yè)能力訓(xùn)練相結(jié)合，注重學(xué)生的主體參與性和職業(yè)能力的日常養(yǎng)成，針對(duì)學(xué)生職業(yè)能力的習(xí)得進(jìn)行考核與評(píng)價(jià)[6]。

受?chē)?guó)家職業(yè)教育宏觀政策的指導(dǎo)，在教育部人才培養(yǎng)水平評(píng)估導(dǎo)向作用下，我國(guó)高職院校的體育專(zhuān)業(yè)不同程度地確立了為體育行業(yè)培養(yǎng)職業(yè)崗位人才的定位。然而，由于專(zhuān)業(yè)碩士、和本科專(zhuān)業(yè)及學(xué)術(shù)型碩士專(zhuān)業(yè)大部分是同一辦學(xué)主體，加之專(zhuān)業(yè)碩士的起步較晚，處于摸索發(fā)展期，體育專(zhuān)業(yè)碩士與學(xué)術(shù)型碩士在課程設(shè)置、教學(xué)模式、課程考核方式、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面基本相同，未能突出職業(yè)教育的特性，因此，有必要對(duì)體育專(zhuān)業(yè)碩士進(jìn)行準(zhǔn)確定位，并制訂相應(yīng)的人才培養(yǎng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向，校企合作、工學(xué)結(jié)合、突出職業(yè)能力訓(xùn)練，培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才[7]，是我國(guó)高等職業(yè)教育區(qū)別于高等普通教育的整體類(lèi)型特征。這是近30年來(lái)我國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是我國(guó)高等職業(yè)教育未來(lái)發(fā)展的客觀要求，我國(guó)高等體育職業(yè)教育必須迎合上述類(lèi)型的辦學(xué)定位。

2．層次特點(diǎn)

高等職業(yè)教育作為高等教育的重要組成部分，理應(yīng)包括專(zhuān)科、本科和研究生三個(gè)層次，必須迎合市場(chǎng)對(duì)不同層次職業(yè)人才的需求。在國(guó)家教育政策宏觀調(diào)控下，我國(guó)高職院校實(shí)現(xiàn)了量的增長(zhǎng)，但還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，我國(guó)本科層次的高等職業(yè)教育尚處于初步發(fā)展階段，部分普通高校設(shè)有職業(yè)教育學(xué)院開(kāi)辦本科專(zhuān)業(yè)，屬于高等職業(yè)教育的范疇，全國(guó)也有部分高職院校開(kāi)始試辦本科專(zhuān)業(yè)，但尚未有開(kāi)設(shè)本科體育專(zhuān)業(yè)，因此我國(guó)的高等體育職業(yè)教育出現(xiàn)了本科斷層的現(xiàn)象（見(jiàn)圖1），形成了體育專(zhuān)業(yè)碩士和高職體育專(zhuān)業(yè)教育兩個(gè)端點(diǎn)，前者構(gòu)成高等體育職業(yè)教育的最高層次，給體育行業(yè)培養(yǎng)高級(jí)職業(yè)崗位人才，后者是高等體育職業(yè)教育的低層，給體育行業(yè)初級(jí)職業(yè)崗位培養(yǎng)人才。因此，有必要根據(jù)市場(chǎng)的需求對(duì)高職體育教育的分層培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)置。

（三）功能特點(diǎn)

圖1 我國(guó)高等體育職業(yè)教育人才培養(yǎng)示意圖

2006年國(guó)家體育總局聯(lián)合教育部出臺(tái)《關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)體育職業(yè)教育改革與發(fā)展的意見(jiàn)》，根據(jù)《意見(jiàn)》精神“發(fā)展體育職業(yè)教育是滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)體育行業(yè)職業(yè)人才需求的重要措施……是鞏固業(yè)余訓(xùn)練，擴(kuò)大后備人才的重要基礎(chǔ)……”，高等體育職業(yè)院校成為“既是向優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)輸送運(yùn)動(dòng)員的主渠道，又是各類(lèi)體育人才培養(yǎng)基地和輸送基地”。

我國(guó)高等體育職業(yè)院校具有為國(guó)家培養(yǎng)競(jìng)技體育后備人才和為社會(huì)培養(yǎng)體育職業(yè)人才的雙重功能，不僅要完成后備人才和優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的學(xué)歷文憑教育，而且要對(duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的再就業(yè)進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，提高運(yùn)動(dòng)員的綜合素質(zhì)與職業(yè)素養(yǎng)，使其順利實(shí)現(xiàn)二次就業(yè)。新形勢(shì)下，將競(jìng)技體育與高等職業(yè)教育相結(jié)合，為完善我國(guó)競(jìng)技體育后備人才培養(yǎng)體系，解決運(yùn)動(dòng)員的再就業(yè)問(wèn)題提供了全新的思路。高等職業(yè)教育的模塊式教學(xué)，重職業(yè)能力培養(yǎng)的要求，對(duì)專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員實(shí)施職業(yè)教育比普通高校教育更適合文化基礎(chǔ)比較薄弱的運(yùn)動(dòng)員，是完善我國(guó)競(jìng)技體育后備人才培養(yǎng)機(jī)制，降低體育體制改革風(fēng)險(xiǎn)與減少改革成本的重要舉措[8]。

經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展催生了許多體育行業(yè)的新職業(yè)、新工種，就業(yè)崗位不斷增加，除了傳統(tǒng)的體育教師、教練員、體育行政人員以外，體育經(jīng)紀(jì)人、體育保險(xiǎn)商、體育市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)員、大型賽事管理人員、體育仲裁、體育媒體報(bào)道、體育休閑、體育旅游等體育相關(guān)職業(yè)大量涌現(xiàn)，以體育謀生和從事與體育相關(guān)職業(yè)的人越來(lái)越多。體育行業(yè)需要大量高素質(zhì)、高技能運(yùn)用型體育人才。高等體育職業(yè)教育承擔(dān)對(duì)體育行業(yè)職業(yè)實(shí)用性人才的培養(yǎng)，這種針對(duì)體育行業(yè)職業(yè)崗位（群）能力培養(yǎng)的教育，有效彌補(bǔ)了按學(xué)科分類(lèi)來(lái)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的不足。

三、我國(guó)高等體育職業(yè)教育的發(fā)展趨勢(shì)

（一）準(zhǔn)確定位，不同層次、類(lèi)型的高等體育職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展

高等體育職業(yè)教育是高等職業(yè)教育組成部分，它與普通高等教育同屬于高等教育，這是它們的共同點(diǎn)。但是，它與普通高等教育是有區(qū)別的。第一、前者的目的是培養(yǎng)應(yīng)用能力強(qiáng)、熟練的技術(shù)人員；后者的目的是培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，并為科研學(xué)術(shù)型人才的培養(yǎng)做好準(zhǔn)備。第二、前者培養(yǎng)的周期短、職業(yè)針對(duì)性強(qiáng)；后者培養(yǎng)的周期較長(zhǎng)、職業(yè)針對(duì)性不明顯。第三、前者培養(yǎng)合格標(biāo)準(zhǔn)主要是獲得“雙證書(shū)”（職業(yè)資格證與畢業(yè)證）、實(shí)現(xiàn)就業(yè)；后者培養(yǎng)合格標(biāo)準(zhǔn)主要看獲得畢業(yè)文憑、學(xué)位、具有多種自主發(fā)展的選擇[9]。所以，高等體育職業(yè)教育就是直接面向社會(huì)一定的技能、技術(shù)工作崗位培養(yǎng)人才，這類(lèi)人才要求具備高技能，強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的應(yīng)用性與實(shí)用性，要求有較強(qiáng)的動(dòng)手操作能力。

準(zhǔn)確定位，具體到每個(gè)承擔(dān)高等體育職業(yè)教育的辦學(xué)主體，就是要轉(zhuǎn)變觀念，確立高技能應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，打破按學(xué)科知識(shí)來(lái)培養(yǎng)人才的束縛，要有創(chuàng)新精神，針對(duì)新興職業(yè)就業(yè)崗位（群）反復(fù)展開(kāi)市場(chǎng)調(diào)研，確定職業(yè)崗位（群）對(duì)人才的知識(shí)、技能與能力要求，將學(xué)科知識(shí)重新優(yōu)化組合，并以此為根據(jù)來(lái)設(shè)置專(zhuān)業(yè)課程體系，編寫(xiě)課程教材，加強(qiáng)“雙師型”師資隊(duì)伍建設(shè)、校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)以及完善硬件設(shè)施，改革課程教學(xué)模式，建立健全相應(yīng)的評(píng)價(jià)和監(jiān)督機(jī)制等等，實(shí)行工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)的人才培養(yǎng)模式。

我國(guó)高等體育職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的重點(diǎn)是碩士、本科和專(zhuān)科三個(gè)層次的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是國(guó)外高等職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，同時(shí)也是我國(guó)高等教育事業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)高等體育職業(yè)教育是伴隨教育制度轉(zhuǎn)型和體育行業(yè)新興職業(yè)的出現(xiàn)而發(fā)展起來(lái)，高職體育專(zhuān)業(yè)招生單位為本科體育專(zhuān)業(yè)的1/6、專(zhuān)業(yè)碩士招生單位不到體育學(xué)碩士的1/2，高等體育職業(yè)教育招生總?cè)藬?shù)僅占高等體育教育的1/10左右，學(xué)科研究型人才和技術(shù)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)存在嚴(yán)重的比例失調(diào)。社會(huì)對(duì)職業(yè)應(yīng)用型人才的市場(chǎng)需求巨大，高職院校的體育專(zhuān)業(yè)教育發(fā)展空間巨大，我國(guó)高等職業(yè)院校開(kāi)設(shè)本科專(zhuān)業(yè)尚處于摸索階段，在政府宏觀教育政策指導(dǎo)下，通過(guò)深入的理論研究，將來(lái)這類(lèi)院校可能開(kāi)設(shè)本科體育專(zhuān)業(yè)，而普通高校本科體育專(zhuān)業(yè)也將嘗試著發(fā)展體育職業(yè)教育，這需要多元辦學(xué)主體積極探索與實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，形成各自的辦學(xué)特色與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)與各類(lèi)院校之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）比翼齊飛，高等體育職業(yè)院校中競(jìng)技體育與體育教育相互促進(jìn)

作為我國(guó)高等體育職業(yè)教育的特殊組成部分，我國(guó)高等體育職業(yè)院校承擔(dān)為國(guó)家培養(yǎng)競(jìng)技體育后備人才和為社會(huì)培養(yǎng)體育職業(yè)人才的雙重任務(wù)。

針對(duì)運(yùn)動(dòng)員的職業(yè)教育，要立足行業(yè)，服務(wù)社會(huì)，積極探索科研、教學(xué)、訓(xùn)練實(shí)踐一體化，即做到運(yùn)動(dòng)隊(duì)學(xué)院化、人才培養(yǎng)多樣化、教練員教師化、運(yùn)動(dòng)員學(xué)生化，著力培養(yǎng)全國(guó)冠軍、亞洲冠軍、世界冠軍等高水平競(jìng)技人才，打造辦學(xué)品牌，形成業(yè)余體校（體育傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校）、省體校、體育高職院校高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)（即省體工隊(duì)）和國(guó)家隊(duì)四級(jí)競(jìng)技體育人才結(jié)構(gòu)模式[10]。要依托高等體育職業(yè)院校的場(chǎng)館等資源優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員的學(xué)歷制教育，針對(duì)在役與退役運(yùn)動(dòng)員開(kāi)展多種形式的職業(yè)培訓(xùn)與認(rèn)證，使其順利實(shí)現(xiàn)二次就業(yè)。

競(jìng)技體育為體育教育提供政策、軟硬件條件的支撐，體育教育為競(jìng)技體育創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。以競(jìng)技體育帶動(dòng)相關(guān)專(zhuān)業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)體育產(chǎn)業(yè)、社會(huì)體育、健身服務(wù)、康復(fù)保健、大眾娛樂(lè)等市場(chǎng)所需求的各類(lèi)人才，二者最終要實(shí)現(xiàn)人、財(cái)、物等資源高度共享。

高等體育職業(yè)院校最終要形成以體為本，面向市場(chǎng)，以就業(yè)為導(dǎo)向的體育行業(yè)“學(xué)用結(jié)合”人才培養(yǎng)模式，要明確培養(yǎng)目標(biāo)的針對(duì)性，加強(qiáng)院校與用人單位的合作，通過(guò)專(zhuān)業(yè)建設(shè)、課程教材體系創(chuàng)新、教學(xué)改革、實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)的強(qiáng)化、“雙師型”隊(duì)伍建設(shè)、體育實(shí)用技能性人才培養(yǎng)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系建設(shè)等，形成具有高等教育、職業(yè)教育、體育教育的三重特色。

基金項(xiàng)目：2011年國(guó)家體育總局優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育實(shí)驗(yàn)研究工作項(xiàng)目（階段成果）。

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篇（3）

引言

師德是教師從事本職工作必須具備的職業(yè)素養(yǎng)。隨著多元化時(shí)代的到來(lái)，特別是高校畢業(yè)生就業(yè)制度改革以來(lái)，在校生所學(xué)專(zhuān)業(yè)并非就是他們未來(lái)要從事的職業(yè)方向。因此，民族地區(qū)高校在面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展的壓力時(shí)，基于學(xué)生就業(yè)發(fā)展角度，對(duì)師范專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)上難免會(huì)出現(xiàn)多重考慮。為了提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，完成就業(yè)率績(jī)效考核目標(biāo)，在師范生的培養(yǎng)上民族地區(qū)高校往往會(huì)偏重于專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)而忽視了職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，師范生也因自己就業(yè)目標(biāo)的多元化而放松了對(duì)自身師德素養(yǎng)的日常養(yǎng)成。近期網(wǎng)絡(luò)報(bào)道山東樂(lè)陵某小學(xué)實(shí)習(xí)女教師體罰學(xué)生：全班70人63人被扇耳光的事件，再次敲響了加強(qiáng)在校師范生師德養(yǎng)成教育的警鐘。

師范生師德養(yǎng)成教育的問(wèn)題一直以來(lái)是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)話(huà)題。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，國(guó)內(nèi)師范生師德養(yǎng)成教育問(wèn)題的研究，主要集中在師德養(yǎng)成教育的目標(biāo)、意義、重要性、方法和途徑上，但專(zhuān)門(mén)針對(duì)民族地區(qū)高校師范生的師德養(yǎng)成教育的研究不多，特別是缺乏對(duì)師范生師德養(yǎng)成教育的內(nèi)涵研究，導(dǎo)致師范生對(duì)師德的認(rèn)知和理解非常膚淺，不能形成真正的教師職業(yè)精神和從教品德。為此，本文著眼于民族地區(qū)高校體育師范生這一特殊群體，以加強(qiáng)師德教育、提升師德水平、突出教育效果為主旨，探討體育師范生師德養(yǎng)成教育的內(nèi)涵具有重要的意義。

一、概念界定

詞海把定義解釋為揭示概念內(nèi)涵的邏輯方法，即揭示概念中所蘊(yùn)含的事物的本質(zhì)屬性或特有屬性的邏輯方法。要探討體育師范生師德養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，必須先弄清楚師范生師德養(yǎng)成教育概念的定義。

學(xué)界關(guān)于“養(yǎng)成教育”的定義或含義，至今還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義。來(lái)永寶、蔡立雄等人認(rèn)為養(yǎng)成教育是單純的行為教育，是“指導(dǎo)和訓(xùn)練個(gè)體并使其形成良好行為習(xí)慣的教育。”魏莉莉等把養(yǎng)成教育等同于教育，認(rèn)為是全面培養(yǎng)青少年認(rèn)知、情感、意志、行為的綜合能力，促進(jìn)青少年健康發(fā)展的教育。閆玉等人認(rèn)為養(yǎng)成教育是德育的一種方法或途徑，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行倫理道德教育，提高其個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)他們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀的重要教育方式。 張帆等學(xué)者把養(yǎng)成教育看同于德育或者思想政治教育，或者把其看成是傳統(tǒng)思想政治教育的改進(jìn)或補(bǔ)充，認(rèn)為通過(guò)行為訓(xùn)練、嚴(yán)格管理等多種教育手段，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、科學(xué)的思維方法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和愈挫愈奮、百折不撓的毅力和勇氣。④徐浙寧博士強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育是一種“自我教育”，他認(rèn)為養(yǎng)成教育的微觀意義在于促進(jìn)個(gè)體的自我發(fā)展，幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我整合。⑤雷道文等學(xué)者認(rèn)為養(yǎng)成教育是一種習(xí)慣教育。⑥

綜合以上分析，筆者認(rèn)為師范生師德養(yǎng)成教育是指師范生在學(xué)校有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地對(duì)其進(jìn)行長(zhǎng)期的訓(xùn)練與文化熏陶下，并在經(jīng)過(guò)不斷地實(shí)踐與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將師德的要求標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范、職業(yè)理想等轉(zhuǎn)化為師范生個(gè)人的需求、準(zhǔn)則和信念，并用來(lái)支配自己的行動(dòng)，自覺(jué)養(yǎng)成良好的品質(zhì)與素養(yǎng)的過(guò)程和方式。

二、內(nèi)涵闡釋

師德是教師從事職業(yè)活動(dòng)時(shí)應(yīng)該遵守的職業(yè)道德。為了規(guī)范教師職業(yè)行為，國(guó)家先后出臺(tái)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008）、《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》（2014），明確了基礎(chǔ)教育工作者應(yīng)遵守的職業(yè)道德內(nèi)容和底線。作為在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)辦學(xué)的高校就讀的體育專(zhuān)業(yè)師范生，是未來(lái)的教育者，他們所具有的師德素養(yǎng)的高低將直接影響我國(guó)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育師資整體素養(yǎng)的水平、質(zhì)量以及未來(lái)的教育狀況。因此，加強(qiáng)對(duì)體育師范生師德養(yǎng)成教育，民族地區(qū)高校必須以教師的師德標(biāo)準(zhǔn)和要求作為重點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。但因師范生畢竟還是學(xué)生，只是教師的后備軍，不是真正的教師，除了在教學(xué)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中有一些實(shí)踐機(jī)會(huì)，他們還難以像一個(gè)真正的教師那樣踐行師德。因而，師范生師德養(yǎng)成教育不同于教師師德養(yǎng)成教育，只有正確、全面地認(rèn)識(shí)和把握師范生師德教育的內(nèi)涵，才能促使體育師范生盡快地樹(shù)立良好的行為規(guī)范，養(yǎng)成良好的師德品質(zhì)。

本研究認(rèn)為體育師范生師德養(yǎng)成教育的內(nèi)涵應(yīng)該包含以下幾個(gè)方面：

第一，尊師重教行為的養(yǎng)成過(guò)程

尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)民族文明進(jìn)步的標(biāo)志。歷來(lái)凡有作為的我國(guó)政治家、思想家、教育家無(wú)不重視教育，尊重教師。但在改革開(kāi)放迅速發(fā)展的今天，作為民族地區(qū)高校的體育師范生更應(yīng)該把尊師愛(ài)校作為自己的自覺(jué)行動(dòng)。可據(jù)我們調(diào)查，師范生遇見(jiàn)老師不主動(dòng)問(wèn)好的占80%以上；上課遲到，卻不報(bào)告就進(jìn)入教室的大有人在；在課堂上居然當(dāng)眾頂撞老師，更有甚者，譏諷自己的教師等等。在師范生的言行中都沒(méi)有以一顆赤誠(chéng)的心去理解和敬重教師，教師及教師職業(yè)在師范生心目中的地位并不重，他們何來(lái)教師職業(yè)理想和教師職業(yè)榮譽(yù)感，更不用談他們會(huì)為教育事業(yè)奮斗終身。

第二，遵紀(jì)守法行為的養(yǎng)成過(guò)程

遵紀(jì)守法是每個(gè)公民必須的道德品質(zhì)，更是F代社會(huì)生活對(duì)每個(gè)公民的起碼要求。可據(jù)我們調(diào)查，民族地區(qū)高校體育師范生有近三成以上的有上課遲到、曠課現(xiàn)象，有近四的不遵守作息制度，晚歸醉酒現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。所以，作為未來(lái)的教育者，如果在校期間自己都不遵守學(xué)校校紀(jì)校規(guī)和國(guó)家法律，何談愛(ài)國(guó)守法、依法執(zhí)教？自己都不能在遵紀(jì)守法上以以身作則和率先垂范，哪來(lái)體現(xiàn)為人師表這些師德品質(zhì)？

第三，友善樂(lè)學(xué)行為的養(yǎng)成過(guò)程

友善就是與人相處友好、和善的意思。樂(lè)學(xué)，就是把學(xué)習(xí)當(dāng)成自己的興趣愛(ài)好，學(xué)習(xí)過(guò)程就是自我享受、自我快樂(lè)的過(guò)程。但從調(diào)查的情況看，民族地區(qū)高校有將近六成以上的體育師范生當(dāng)初選擇師范專(zhuān)業(yè)的原因不是因?yàn)橄矚g教師職。所以體育師范生學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，缺少動(dòng)力，加上他們本身文化水平較低，有將近五成的學(xué)生有補(bǔ)考、重修現(xiàn)象；同學(xué)間打架斗毆現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。師德是處理教師與教師、教師與學(xué)校、教師與學(xué)生、教師與家長(zhǎng)關(guān)系的準(zhǔn)則，如果體育師范生對(duì)同學(xué)都不能友善對(duì)待，何談體現(xiàn)師德品質(zhì)中的關(guān)愛(ài)學(xué)生？學(xué)業(yè)是學(xué)生的本職，師范生自己學(xué)習(xí)都不努力，學(xué)業(yè)質(zhì)量完成不理想，如何做到愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表和終身學(xué)習(xí)這些師德品質(zhì)。

第四、吃苦耐勞精神行為的養(yǎng)成過(guò)程體育教學(xué)活動(dòng)一般都在室外，教學(xué)條件相對(duì)較差，身為民族地區(qū)體育教師，在教學(xué)條件相對(duì)較落后的民族地區(qū)教學(xué)，光有教學(xué)技能和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不夠，還需要有吃苦耐勞的精神才能扎根民族地區(qū)基礎(chǔ)教育，甘于為民族地區(qū)基礎(chǔ)教育事業(yè)作奉獻(xiàn)。所以，體育師范生在校期間要加強(qiáng)吃苦耐勞精神行為的養(yǎng)成。

總之，民族地區(qū)高校要取得體育師范生師德養(yǎng)成教育的突出效果，前提是必須加強(qiáng)對(duì)體育師范生師德養(yǎng)成教育內(nèi)涵的科學(xué)全面的認(rèn)識(shí)和把握。由于本人研究水平的有限，只從尊師重教、遵紀(jì)守法、友善樂(lè)學(xué)、吃苦耐勞精神等四個(gè)方面的行為養(yǎng)成過(guò)程探討了體育師范生師德養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，認(rèn)為只有正確掌握了這些內(nèi)涵，才能在師德養(yǎng)成教育過(guò)程中使體育師范生樹(shù)立良好的行為規(guī)范，養(yǎng)成良好的師德品質(zhì)。

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長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)濟(jì)與教育的關(guān)系一直是人們所探討的熱點(diǎn)話(huà)題，準(zhǔn)確把握二者關(guān)系，不僅有利于其一體化發(fā)展，而且對(duì)于人們生活水平和綜合素質(zhì)的提高也具有重要意義。因此，本文以經(jīng)濟(jì)和教育的一體化發(fā)展內(nèi)涵作為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)二者的關(guān)系進(jìn)行闡述，進(jìn)而說(shuō)明經(jīng)濟(jì)與教育一體化發(fā)展的內(nèi)涵就是二者的相互作用，在此基礎(chǔ)上，為經(jīng)濟(jì)與教育的一體化發(fā)展提出了合理的意見(jiàn)和建議。

1教育與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)關(guān)系

隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的不斷發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷提高，教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系已從二者的各自獨(dú)立逐步轉(zhuǎn)變到了二者互相協(xié)調(diào)發(fā)展的層面上來(lái)。為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展與當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要，經(jīng)濟(jì)與教育的一體化發(fā)展趨勢(shì)將變得日益明顯。首先，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要依靠教育為其提供必備的人才和技術(shù)，教育通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)進(jìn)而對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用[1]。其次，教育的發(fā)展又離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)對(duì)其各方面工作開(kāi)展的物質(zhì)保障，即經(jīng)濟(jì)水平直接決定著教育水平。因此，各國(guó)要想在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)、科技一體化發(fā)展的背景下求生存、謀發(fā)展，就必須在厘清二者關(guān)系的前提下，準(zhǔn)確且科學(xué)地掌握其一體化發(fā)展的內(nèi)涵。

2經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的作用

2.1經(jīng)濟(jì)對(duì)教育基礎(chǔ)建設(shè)的保障作用

經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的作用首先體現(xiàn)在其對(duì)教育基礎(chǔ)建設(shè)的保障作用方面，即經(jīng)濟(jì)可以為教育提供必要的物質(zhì)保障。經(jīng)濟(jì)對(duì)教育基礎(chǔ)建設(shè)的保障作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以為教育事業(yè)提供經(jīng)濟(jì)利益，二是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以為教育事業(yè)的開(kāi)展提供必要的資金。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自改革開(kāi)放至今，中國(guó)年均GDP增長(zhǎng)率已達(dá)到了900%，而據(jù)專(zhuān)家分析，在未來(lái)的15～20年中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)至少仍將以800%的年均GDP增長(zhǎng)量發(fā)展[2]。而隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的教育事業(yè)也取得了重大的成就，不僅高校的錄取率增加，文盲率下降，而且諸多的偏遠(yuǎn)地區(qū)也開(kāi)始建立了各類(lèi)學(xué)校。因此，經(jīng)濟(jì)利益與教育的發(fā)展是相互聯(lián)系的，且經(jīng)濟(jì)在二者的關(guān)系中具有決定作用。具體說(shuō)來(lái)就是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)可以為教育提供聘請(qǐng)大量教育工作者和引進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施的資金，而越是發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體就越有可能為教育發(fā)展提供更多的投資[3]。綜上所述，經(jīng)濟(jì)可以為教育提供必要的物質(zhì)保障。

2.2經(jīng)濟(jì)對(duì)教育本身的保障作用

事實(shí)證明，經(jīng)濟(jì)越是發(fā)達(dá)的國(guó)家其對(duì)教育的投資力度越大，而加大教育的投資力度無(wú)疑可以保障教育事業(yè)的全面發(fā)展。經(jīng)濟(jì)為保障教育發(fā)展所提供的幫助是：①保證資金需求；②保障資金計(jì)劃順利執(zhí)行；③確保擔(dān)保資金的持續(xù)性提供與高效利用[4]。雖然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)各個(gè)階層人民的共同努力，但隨著改革開(kāi)放的逐步深入和完善，其弊端也逐漸顯露出來(lái)。城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距的不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)兩極分化的現(xiàn)象愈加嚴(yán)重，而這種現(xiàn)象無(wú)疑將使得教育，特別是高等教育也出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化現(xiàn)象，即家庭經(jīng)濟(jì)條件好的學(xué)生可以受到更優(yōu)質(zhì)的教育，而家庭條件一般的學(xué)生只能獲得低水平的教育。因此，就現(xiàn)階段而言，雖然經(jīng)濟(jì)與教育一體化發(fā)展的內(nèi)涵體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的保障作用，但由于經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)現(xiàn)象嚴(yán)重，使得教育的發(fā)展也受到了影響。

3教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用

3.1教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持作用

教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用首先體現(xiàn)在其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持作用。教育雖然依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)，但卻仍對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有較大的推動(dòng)作用。經(jīng)濟(jì)建設(shè)離不開(kāi)高素質(zhì)、高水平的人才，而教育則恰好可以為其提供該方面的相關(guān)支持[5]。這種支持體現(xiàn)在：先進(jìn)的人才具有符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的先進(jìn)思想，而先進(jìn)的思想又可以指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；此外，先進(jìn)人才可以推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，從而為社會(huì)各方面的生產(chǎn)生活提供必要的技術(shù)保障，并全面推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.2教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后續(xù)作用

教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的另一主要作用便是其對(duì)經(jīng)濟(jì)的后續(xù)推動(dòng)作用。教育對(duì)經(jīng)濟(jì)后續(xù)作用主要體現(xiàn)在以下幾方面：①知識(shí)技術(shù)的后續(xù)作用。雖然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)知識(shí)技術(shù)的支持，但隨著教育和經(jīng)濟(jì)本身的不斷發(fā)展，知識(shí)技術(shù)也必然要經(jīng)歷更新和發(fā)展的過(guò)程，而為了滿(mǎn)足社會(huì)生產(chǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)的具體要求，教育則必然需要以創(chuàng)新技術(shù)作為發(fā)展目標(biāo)之一，并以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②后續(xù)的經(jīng)濟(jì)作用。由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)衰退的體現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，因而在教育作用于經(jīng)濟(jì)時(shí)，其對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響也需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的歷程。所以，其對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響體現(xiàn)在時(shí)間層面上便是對(duì)經(jīng)濟(jì)的后續(xù)作用；③教育創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用。教育的創(chuàng)新無(wú)疑對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有較大的促進(jìn)作用，且該方面作用不僅體現(xiàn)在教育理念創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)作用上，更體現(xiàn)在教育方法和教育手段的創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)作用方面[6]。綜上所述，教育與經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的另一內(nèi)涵便是教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的后續(xù)作用。

3.3教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的改造作用

教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的改造作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的指導(dǎo)作用。為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，部分地方政府大費(fèi)周章吸引經(jīng)營(yíng)者在當(dāng)?shù)赝顿Y一些好的與不好的企業(yè)，由于企業(yè)的多而雜，且企業(yè)的地理位置、運(yùn)輸特點(diǎn)以及能源來(lái)源等具有較大的不合理性，使得經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)雜亂無(wú)章，嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而教育的作用則恰好在這時(shí)得以體現(xiàn)，通過(guò)教育事業(yè)提供的科學(xué)的城市規(guī)劃方法和綜合性技術(shù)人才，可以較好地對(duì)投資企業(yè)及其地理位置等進(jìn)行優(yōu)選，進(jìn)而全面實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)期經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[7]。二是在經(jīng)濟(jì)注資方面，教育可以提高經(jīng)濟(jì)資源優(yōu)化整合的效率并加強(qiáng)資本重組的科學(xué)性，進(jìn)而使重組后的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生更好的效益，并推動(dòng)新的資本重組和再分散的交替運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

4經(jīng)濟(jì)與教育的一體化發(fā)展

實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與教育的一體化發(fā)展首先要明確二者的關(guān)系，只有對(duì)兩者關(guān)系進(jìn)行準(zhǔn)確把握，才能夠正確分析出經(jīng)濟(jì)與教育一體化發(fā)展的方向。其次，要準(zhǔn)群把握經(jīng)濟(jì)與教育發(fā)展的整體目標(biāo)，即教育的目標(biāo)要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)相一致，而經(jīng)濟(jì)目標(biāo)則除了要提高人民生活水平和社會(huì)生產(chǎn)力外，也要符合教育的發(fā)展趨勢(shì)。此外，教育方法和內(nèi)容需要與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)容相協(xié)調(diào)，進(jìn)而有效地開(kāi)展對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的指導(dǎo)作用，并增加由相關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益。再次，由前文可，教育的性質(zhì)與內(nèi)容是由經(jīng)濟(jì)本身的性質(zhì)決定的，即經(jīng)濟(jì)水平對(duì)教育發(fā)展具有決定作用，因此，二者的一體化發(fā)展需要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主導(dǎo)，進(jìn)而達(dá)到經(jīng)濟(jì)與教育的互相協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。最后，國(guó)家還應(yīng)該對(duì)當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行分析，在充分結(jié)合本國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，切實(shí)落實(shí)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)工作，使其既滿(mǎn)足國(guó)際經(jīng)濟(jì)、科技一體化的發(fā)展趨勢(shì)，又滿(mǎn)足國(guó)家整體發(fā)展的需要，并最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與教育的一體化發(fā)展。

5結(jié)論

本文通過(guò)對(duì)教育與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)關(guān)系進(jìn)行研究，從經(jīng)濟(jì)與教育雙重作用的角度出發(fā)，闡明了經(jīng)濟(jì)與教育一體化發(fā)展的內(nèi)涵便是二者之間互相作用，并以此為基礎(chǔ)，對(duì)經(jīng)濟(jì)與教育的一體化發(fā)展方法進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。可見(jiàn)，未來(lái)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)與教育一體化發(fā)展內(nèi)涵的分析，對(duì)于促進(jìn)二者協(xié)調(diào)發(fā)展與提升我國(guó)綜合國(guó)力具有重要的歷史作用和現(xiàn)實(shí)意義。

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篇（6）

一、內(nèi)在美

1．內(nèi)在心靈美

首先應(yīng)熱愛(ài)教育事業(yè)并有強(qiáng)烈的責(zé)任感，甘于奉獻(xiàn)。在工作中要無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生，懷之以溫暖，授之以甘露，帶著愛(ài)心去上課，為學(xué)生創(chuàng)造輕松、融洽的學(xué)習(xí)氛圍。體育教師只有具備了高尚的思想品德修養(yǎng)，才能充分發(fā)揮教師的表率作用。古人言：“鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品自高。”什么樣的教師塑造什么樣的學(xué)生。因此，體育教師應(yīng)具有高尚的道德品質(zhì)，才能培養(yǎng)出品德崇高的學(xué)生。

2．心理品質(zhì)美

其次應(yīng)具有良好的心理品質(zhì)。高尚的情操、廣泛的興趣、謙虛的品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、平靜愉快的心境和健康幽默的情緒等都對(duì)陶冶學(xué)生的情操有著非常重要的作用。體育教師豁達(dá)、樂(lè)觀、堅(jiān)毅的品質(zhì)能給學(xué)生無(wú)形的感染力，使他們能夠積極參與到體育教學(xué)中去。

3．知識(shí)智慧美

最后作為體育教師，必須要做到知識(shí)面廣，運(yùn)動(dòng)能力強(qiáng)，博學(xué)多才。因?yàn)橐粋€(gè)體育教師，無(wú)論他怎么品德高尚、熱愛(ài)學(xué)生，如果沒(méi)有豐富的知識(shí)和精湛的技術(shù)，也是得不到學(xué)生的信賴(lài)和愛(ài)戴的。所以，教師只有不斷地吸取新知識(shí)，學(xué)習(xí)新技術(shù)，掌握新動(dòng)態(tài)，不斷創(chuàng)新教育教學(xué)方法，才能把知識(shí)、技能有效地傳授給學(xué)生。

二、外在美

1．外觀形體美

體育教師不同于其他專(zhuān)業(yè)的教師，必須不斷地科學(xué)地參加體育鍛煉，保持體形的和諧美，才能通過(guò)外在形象給學(xué)生帶來(lái)美的印象。試想，一個(gè)體態(tài)臃腫、行動(dòng)遲緩的教師怎能完成一個(gè)輕松、漂亮、舒展的示范動(dòng)作？又怎能激發(fā)學(xué)生的興趣？因此，保持健美的形體對(duì)體育教師來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。 。2．舉止行為美

舉止是指教師在生活教學(xué)中的動(dòng)作行為。培根說(shuō)過(guò)：“相貌美高于色澤的美，而優(yōu)雅合適的動(dòng)作美，又高于相貌美，這是美的精華。”體育教師在教學(xué)過(guò)程中，身教重于言教，故體育教師應(yīng)以端莊的儀容、穩(wěn)重的舉止、大方的體態(tài)，給學(xué)生以嚴(yán)肅、穩(wěn)重、親切的印象，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生向健康的方向發(fā)展。

3．著裝儀表美

健美操教師的著裝方面也很重要．既要有利于做各種示范動(dòng)作，又要體現(xiàn)健美的形體，體現(xiàn)精力充沛、動(dòng)作舒展有力的內(nèi)在美和外在美，讓學(xué)生一看，就會(huì)對(duì)健美操學(xué)習(xí)充滿(mǎn)興趣。健美操教師著裝切忌過(guò)于妖艷、華麗，以免分散和轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力影響了正常的教學(xué)。

三、教學(xué)美

1．運(yùn)動(dòng)技能美

健美操教師在很大程度上是以身教為主。許多組合動(dòng)作，都是通過(guò)教師的示范傳授給學(xué)生。而示范也是最常用、最有效的一種直觀教學(xué)手段，它主要是以形象和優(yōu)美的動(dòng)作來(lái)幫助學(xué)生明確所要學(xué)習(xí)的動(dòng)作的結(jié)構(gòu)、要領(lǐng)和方法。規(guī)范、準(zhǔn)確、嫻熟、優(yōu)美的示范，不僅可以使學(xué)生建立正確的動(dòng)作表象，而且能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和練習(xí)的欲望，主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。教學(xué)中示范要有目的性、準(zhǔn)確性、有效性、合理性，這就要求教師要不斷提高自身身體素質(zhì)，使自己的示范動(dòng)作準(zhǔn)確、優(yōu)美、熟練，以到達(dá)提高教學(xué)質(zhì)量目的。

2．講解語(yǔ)言美

在健美操教學(xué)中，教師要完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，都離不開(kāi)講解這一基本手段。語(yǔ)言表達(dá)能力直接影響到教學(xué)效果。教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)通過(guò)語(yǔ)言向?qū)W生傳授體育知識(shí)、技術(shù)、技能，幫助學(xué)生建立動(dòng)作表現(xiàn)和形成的概念。精要的語(yǔ)言藝術(shù)也能引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生的思維并挖掘?qū)W習(xí)者的智能和體能。隨著年齡的增長(zhǎng)，許多體育教師的示范能力也會(huì)降低，這就要求教師的語(yǔ)言表達(dá)能力要更加形象化、具體化，便于學(xué)生理解，以此彌補(bǔ)自身的不足，保證教學(xué)效果。教師在講解動(dòng)作時(shí)要注意語(yǔ)言清晰，簡(jiǎn)單明了，準(zhǔn)確精練，生動(dòng)有趣，重點(diǎn)突出，要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中的“問(wèn)題意識(shí)”和創(chuàng)造性思維。教師也要不斷地去研究和挖掘體育教學(xué)中的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，通過(guò)語(yǔ)言去展示個(gè)人魅力。

3，組織過(guò)程美

教師組織教學(xué)能力的好壞直接影響到教學(xué)的效果。健美操教學(xué)中，教師要嚴(yán)格地執(zhí)行課堂常規(guī)，注意課程結(jié)構(gòu)的合理性以及教法的合理運(yùn)用，從而保證健美操課程內(nèi)容之間的聯(lián)系密度和運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，提高教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)管理要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，在活動(dòng)中進(jìn)行思想品德，組織紀(jì)律和意志品質(zhì)的教育，培養(yǎng)優(yōu)良的體育道德風(fēng)尚和集體主義精神，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到體育不僅是一門(mén)鍛煉身體的學(xué)問(wèn)，而且也是提高民族素質(zhì)，培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)人才的一個(gè)重要方面。

4．教學(xué)評(píng)價(jià)美

篇（7）

中圖分類(lèi)號(hào)：G807.02

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007—3612（2012）04—0111—04

長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)于教學(xué)方式與教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)并不十分清晰，主要存在著兩種不同的觀點(diǎn)：即認(rèn)為教學(xué)方式就是教學(xué)方法的“同一論”和教學(xué)方式不同于教學(xué)方法的“不同論”。教育大詞典認(rèn)為：“教學(xué)方法是師生為完成一定教學(xué)任務(wù)在共同活動(dòng)中所采用的教學(xué)方式、途徑和手段”。從教學(xué)方法的概念角度分析，教學(xué)方式是教學(xué)方法的屬概念，即教學(xué)方法是教學(xué)方式的一個(gè)內(nèi)容。教學(xué)方式指的是：“教學(xué)方法的細(xì)節(jié)，教學(xué)過(guò)程中具體的活動(dòng)狀態(tài)，表明教學(xué)活動(dòng)實(shí)際呈現(xiàn)的形式。如講授法中的講述、講解、講演等；練習(xí)法中的示范、摹仿等”。從教學(xué)方式的概念來(lái)看，教學(xué)方式又成了教學(xué)方法的細(xì)節(jié)，即教學(xué)方法包含了教學(xué)方式。對(duì)于方式與方法的不同界定還不勝枚舉，由此可以看出，關(guān)于教學(xué)方法與教學(xué)方式的關(guān)系的闡述，學(xué)界還沒(méi)有統(tǒng)一的定論，有此也造成了教學(xué)方法與教學(xué)方式概念邏輯上的混淆。由于以上教育學(xué)科領(lǐng)域中沒(méi)有認(rèn)清教學(xué)方法與教學(xué)方式的本質(zhì)區(qū)別，也自然導(dǎo)致了體育學(xué)科中體育教學(xué)方法與體育教學(xué)方式的錯(cuò)位與偏差現(xiàn)象，因此，厘清體育教學(xué)方式與體育教學(xué)方式的內(nèi)涵與本質(zhì)、聯(lián)系與區(qū)別，對(duì)于體育課程的理論建設(shè)與深化改革顯得十分必要。

1 體育教學(xué)方式的理論解析

方法是指：“為達(dá)到某種目的而采取的途徑、步驟、手段等”。按常理分析，在人們行事過(guò)程中，如果有好幾個(gè)動(dòng)作的集合，而這些動(dòng)作過(guò)程又具有一定的共同特征，那么我們就可以說(shuō)在這些動(dòng)作過(guò)程采取了某種特定的“方法”，因此，可以認(rèn)為，人們每一次有目的行動(dòng)過(guò)程都有一個(gè)特定的方法。而方式是指：“言行所采取的形式。比如：思維方式、生產(chǎn)方式、創(chuàng)作方式、生活方式、管理方式、制造方式等”。作為“方式”一詞，“更多地體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵，其中的生產(chǎn)方式是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式。這種方式包含手工、機(jī)械、自動(dòng)等等不同種類(lèi)的生產(chǎn)方式”而生產(chǎn)方法是指：“指制造和生產(chǎn)某種產(chǎn)品所采用的工藝流程以及其中所應(yīng)用的生產(chǎn)技術(shù)。從以上生產(chǎn)方式與生產(chǎn)方法的區(qū)別來(lái)看，“生產(chǎn)方式”的外延應(yīng)該比“生產(chǎn)方法”要寬泛一些，生產(chǎn)方式比較抽象，“生產(chǎn)方式”是抽象層面、理論層面的；而“生產(chǎn)方法”則比較具體，“生產(chǎn)方法”是操作層面、技術(shù)層面的，“生產(chǎn)方式”應(yīng)包含生產(chǎn)方法，但不僅僅只指生產(chǎn)方法。因此，“方式”與“方法”具有不同的層次，不能混為一談；同時(shí)，我們不能把研究“方式”的邏輯起點(diǎn)放在“方法”上，否則就會(huì)不可避免地導(dǎo)致這樣的結(jié)果：

“方式”不是本來(lái)層面上的“方式”，而是“方法”層面上的方式，“方法”也不是本來(lái)層面上的“方法”，而是方式層面上的“方法”，造成了“方式”與“方法”的錯(cuò)位。

按黑格爾的邏輯學(xué)原理分析，構(gòu)建一個(gè)較為完整的理論體系應(yīng)按照其“存在、本質(zhì)、概念”的邏輯思路逐次進(jìn)行，因此，要探討“教學(xué)方式”的內(nèi)涵，就應(yīng)該把“教學(xué)存在”作為一個(gè)邏輯起點(diǎn)，而不能把作為“教學(xué)現(xiàn)象”的教學(xué)方法作為邏輯起點(diǎn)。那么什么是教學(xué)活動(dòng)的“存在”？教學(xué)活動(dòng)是人類(lèi)一種特殊的活動(dòng)，是師生在教與學(xué)過(guò)程中發(fā)生的一種傳授與被傳授知識(shí)的雙邊活動(dòng)，因此，教學(xué)活動(dòng)的“存在”也必然包含了作為理論活動(dòng)的教學(xué)認(rèn)知活動(dòng)和作為實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)行為活動(dòng)。那么什么是教學(xué)的本質(zhì)呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，可謂眾說(shuō)紛紜，基本沒(méi)有一個(gè)明確的定論，本文認(rèn)為教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)建立在對(duì)教學(xué)“存在”認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，由于教學(xué)的“存在”是一個(gè)師生之間的雙邊實(shí)踐活動(dòng)，按辯證唯物主義主義的思想而論，人是任何實(shí)踐活動(dòng)的主體，而在教學(xué)活動(dòng)這個(gè)特殊領(lǐng)域中，人具有雙主體性，即教師與學(xué)生皆是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的主體，離開(kāi)其中一個(gè)主體都不可能成為教學(xué)活動(dòng)。因此，作為雙主體的教師與學(xué)生的思維方式與行為方式應(yīng)是我們考察教學(xué)方式的邏輯起點(diǎn)。

由于思維方式是指：“師生關(guān)于教學(xué)存在的思維途徑及其致思導(dǎo)向的理論概括，在思維中認(rèn)識(shí)和構(gòu)建教學(xué)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、觀念等要素的綜合模式。從思維方式概念的內(nèi)涵分析，師生的教學(xué)思維方式深刻地影響著“教學(xué)存在”的選擇和評(píng)價(jià)過(guò)程。而教學(xué)行為方式作為一種“教學(xué)存在”，必然受制于教學(xué)思維方式，即什么樣的教學(xué)思維決定了什么樣的教學(xué)行為方式，而作為一種實(shí)踐現(xiàn)象的教學(xué)行為方式，其有效性反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了師生對(duì)教學(xué)的反思，影響著先前的教學(xué)思維方式，因此，在某種意義上說(shuō)，教學(xué)思維方式?jīng)Q定和支配著教學(xué)行為方式，而教學(xué)行為方式又在一定程度上驗(yàn)證和發(fā)展了教學(xué)思維方式。

如前所述，體育教學(xué)方式包含了師生在體育教學(xué)中的思維方式和實(shí)踐活動(dòng)中的教學(xué)行為方式兩個(gè)部分的內(nèi)容。首先，教學(xué)思維方式是指人們大腦活動(dòng)的內(nèi)在程式；其次，體育教學(xué)行為方式是體育教學(xué)思維的內(nèi)在程式的外化；第三，體育教學(xué)的思維方式在一定程度上制約著體育教學(xué)的行為方式。因此，體育教學(xué)思維方式是我們首先需要關(guān)注的，但要很好地把握與明確體育教學(xué)思維方式，還需要認(rèn)識(shí)體育教學(xué)思維方式與其他學(xué)科教學(xué)思維方式的本質(zhì)區(qū)別。由于“思維方式”包含了三個(gè)層面的內(nèi)容：體驗(yàn)性思維方式、科學(xué)性思維方式和反思性思維方式。因此，結(jié)合體育教學(xué)現(xiàn)象、存在與本質(zhì)而言，體育教學(xué)思維方式的內(nèi)容核心是“體驗(yàn)式思維方式”，因?yàn)轶w育學(xué)科教學(xué)是操作性的教學(xué)活動(dòng)，體育教學(xué)是通過(guò)人的軀體性活動(dòng)來(lái)體驗(yàn)“身體的知識(shí)”（身體知）并實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的科學(xué)認(rèn)識(shí)和自我反饋。因此，沒(méi)有師生親力的體驗(yàn)性思維活動(dòng)，就失卻了體育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)性意義，并不是其他學(xué)科意義上的認(rèn)知性教學(xué)活動(dòng)。當(dāng)然，在體育教學(xué)過(guò)程中，也存在著科學(xué)性思維方式和反思性思維方式成份，只是存在的比例不同而已。科學(xué)性思維方式與反思性思維方式可在理性層面上促進(jìn)體育教學(xué)在科學(xué)性方面的發(fā)展，有助于反思性體育教學(xué)，促進(jìn)體驗(yàn)式思維的發(fā)展，提高體育教學(xué)質(zhì)量。

其次，體育教學(xué)行為方式包含了體育教學(xué)方法與手段、策略與技巧、媒介與設(shè)備等綜合因素并具有內(nèi)容多樣性的特征，因此，選擇何種具體的體育教學(xué)行為方式將取決于體育教學(xué)過(guò)程中師生采用何種體育教學(xué)理念和思維方式。

綜上所述，體育教學(xué)方式包含了體育教學(xué)教學(xué)思維方式和教學(xué)行為方式，而體育教學(xué)思維方式又制約著體育教學(xué)行為方式。體育教學(xué)方法則是體育教學(xué)行為方式中具體化了的操作形式（如自主、探究、合作是學(xué)生的學(xué)習(xí)方法），是為了完成體育教學(xué)任務(wù)與體育教學(xué)目標(biāo)而展開(kāi)的各種途徑。2體育教學(xué)方式的變革的文化張力與困境

“文化作為人為自己的生存而建立的第二自然，體現(xiàn)了人對(duì)自然和本身的創(chuàng)造和超越，有不斷自我更新的自覺(jué)性，同時(shí)文化也是歷史上積淀下來(lái)的、被群體所認(rèn)可并遵循的生存方式，作為行為模式有約束人的行為的自在性”。這表明了文化的自覺(jué)性與文化的給定性之間存在著長(zhǎng)期的矛盾，這個(gè)矛盾在不同時(shí)期的運(yùn)作方式?jīng)Q定了文化變革與發(fā)展的張力。

教學(xué)是一種文化傳承的活動(dòng)，自然受到這種變革張力的制約，傳統(tǒng)的教學(xué)方式的給定性與現(xiàn)代的教學(xué)方式的變更的自覺(jué)性始終存在著力的抗衡，師生在教學(xué)活動(dòng)中自覺(jué)的創(chuàng)造性與教學(xué)方式固有的給定性之間產(chǎn)生了一定的沖突，這在新世紀(jì)以來(lái)的課程改革中表現(xiàn)突出，就體育課程而言，新課程的理念要求擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)理念與教學(xué)方式，從教師的絕對(duì)權(quán)威中和灌輸式教學(xué)方式中解脫出來(lái)，但是長(zhǎng)期以來(lái)形成的固有教學(xué)理念與教學(xué)方式卻根深蒂固，雖然新課程理念沖破舊觀念而產(chǎn)生的張力迫使改革前行，但由于這對(duì)矛盾沒(méi)有得到很好的調(diào)合，以學(xué)生為主體的新型教學(xué)方式缺乏實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致了體育教學(xué)中“自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)”黏貼式的結(jié)果，從而導(dǎo)致了教學(xué)方式的變革在體育教學(xué)實(shí)踐中陷入低效或負(fù)效的困境。

另一方面，教學(xué)方式中占據(jù)核心的教學(xué)思維方式也存在著以教師為主的思維還是以學(xué)生主體的思維之間的矛盾及其產(chǎn)生的張力，由于長(zhǎng)期以來(lái)受傳統(tǒng)思維方式的影響，師生在教學(xué)活動(dòng)中思維方式的權(quán)重是不同的，存在著理論與實(shí)踐的強(qiáng)烈反差，教師的思維方式在教學(xué)活動(dòng)中占據(jù)主導(dǎo)，而學(xué)生的思維方式只能作為一種附屬品而存在。體育教學(xué)活動(dòng)中也是如此，建立在行為主義學(xué)習(xí)機(jī)制基礎(chǔ)上的運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)理論影響至深，從而形成了長(zhǎng)期以來(lái)教師為主體的教學(xué)思維方式，學(xué)生在體育教學(xué)過(guò)程中的情感與反應(yīng)較少顧及，這種情況必然阻礙體育課程改革與發(fā)展，因此，要真正建立“以學(xué)生為主體”體育教學(xué)方式、體育教學(xué)方法、體育教學(xué)評(píng)價(jià)等，就要深入學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程，關(guān)注學(xué)習(xí)在體育學(xué)習(xí)過(guò)程中的各種反應(yīng)，包括思維特征、注意力、情緒變化、意志特質(zhì)、興趣和積極性等等，這樣才能把變革所產(chǎn)生的張力突破傳統(tǒng)教學(xué)方式的禁錮，真正實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)方式的變革。

體育教學(xué)方式的給定性還源于教學(xué)方式的歷史性，體現(xiàn)了我國(guó)歷史傳統(tǒng)文化的對(duì)教學(xué)方式的影響，也體現(xiàn)了東西方文化的差異性。西方人崇尚的是邏輯思維，即分析思維，這是一種解剖式的思維方式，喜歡把一個(gè)整體分割成數(shù)個(gè)部分，從對(duì)各部分的研究來(lái)推理事物的本質(zhì)特性，并探討和追問(wèn)“為什么”的過(guò)程及成因，而教學(xué)就是教師幫助教學(xué)自主探究世界及其實(shí)踐活動(dòng)，即體現(xiàn)了以自主探究為核心的教學(xué)方式占據(jù)了主導(dǎo)地位，而中國(guó)傳統(tǒng)文化是以自然主義和經(jīng)驗(yàn)主義為核心的思維，“中庸之道”是長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)文化沉淀而成的一種典型的中國(guó)人性格特征。人們注重體驗(yàn)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)積累，更多的是要知道“是什么”，這種傾向?qū)е铝私虒W(xué)活動(dòng)表現(xiàn)為教師向?qū)W生傳遞人類(lèi)已有的經(jīng)驗(yàn)，因此也就形成了以講授知識(shí)為主的講授式教學(xué)方式。從教學(xué)實(shí)踐角度來(lái)看，這種傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方式比較適合人口眾多的大班化教學(xué)的中國(guó)國(guó)情。

體育教學(xué)是以“身體操作”為本質(zhì)特征的活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中，傳統(tǒng)的思維方式更傾向于運(yùn)動(dòng)技術(shù)操作性的經(jīng)驗(yàn)和能力，其次，由于操作性技能探究起來(lái)比較困難、比較費(fèi)時(shí)，因而更容易導(dǎo)致教師有意識(shí)地直接傳授既定的經(jīng)驗(yàn)與技能，較少關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力與情感、探求知識(shí)的過(guò)程與方法。

3 體育教學(xué)方式變革的文化路徑

3.1著力轉(zhuǎn)變以“教師為中心”的體育教學(xué)思維方式什么是“以學(xué)生為主體”的教學(xué)？有學(xué)者認(rèn)為“學(xué)生主體性”應(yīng)包含學(xué)生“自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)見(jiàn)性”因此，以學(xué)生為主體并不是一個(gè)抽象與空洞的概念，而是有十分豐富內(nèi)涵的，并表現(xiàn)為不同領(lǐng)域的內(nèi)容，自主性體現(xiàn)了自覺(jué)性、自我參與性與自我實(shí)踐性；能動(dòng)性體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性而不是強(qiáng)迫性；創(chuàng)見(jiàn)性體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的思維積極性、勇于提出問(wèn)題、質(zhì)疑的敢為性。因此，學(xué)生是“自覺(jué)主動(dòng)”習(xí)得知識(shí)與技能還是“教師灌輸”將是體育教學(xué)思維方式的分水嶺，體育新課程改革提倡的是要從教師灌輸式教學(xué)中真正解脫出來(lái)，發(fā)揮學(xué)生主人翁的精神與作用，從而提高教學(xué)的效果與質(zhì)量。

但需要指出的是，貫徹“以學(xué)生為中心”的教學(xué)思維方式，并不是否定教師的作用，教師與學(xué)生本身就是教學(xué)的雙主體，缺一不可，只是在體育教學(xué)中思維的起始點(diǎn)在于教師還是學(xué)生。若以教師為思維起點(diǎn)，那么必然形成以灌輸式為主導(dǎo)的教學(xué)，若以學(xué)生為思維起點(diǎn)，那么我們就必須關(guān)注學(xué)生的動(dòng)機(jī)與興趣、情緒與意志等，而這些內(nèi)容正是提高學(xué)習(xí)效果的根本依據(jù)，也是長(zhǎng)期以來(lái)在傳統(tǒng)體育教學(xué)中常常被忽視的，這是因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)中占據(jù)絕對(duì)的地位。要切實(shí)轉(zhuǎn)變與貫徹以學(xué)生為主體的體育教學(xué)思維方式，著力關(guān)注與研究學(xué)生在體育教學(xué)過(guò)程中的個(gè)人與集體的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與動(dòng)力、學(xué)習(xí)興趣、思維特點(diǎn)、學(xué)習(xí)情緒、意志表征等特點(diǎn)與規(guī)律，構(gòu)建以學(xué)生為中心的運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)原理。

3.2進(jìn)一步完善以“學(xué)生為中心”的體育教學(xué)行為方式

由于體育教學(xué)思維方式制約著體育教學(xué)行為方式，因此，什么樣的體育教學(xué)思維方式?jīng)Q定了什么樣的行為方式。

以體育教學(xué)行為方式中的教學(xué)方法選擇為例，具體的教學(xué)方法有講解法、直觀法、分解完整法、情景法、糾錯(cuò)法、觀察法、探究法、自主學(xué)習(xí)法、小組學(xué)習(xí)法、練習(xí)法等。這些方法都可供體育教師選擇，但選擇是有原則的，不是漫無(wú)目的的，體育教師在體育教學(xué)設(shè)計(jì)與選擇體育教學(xué)方法過(guò)程中必然要介入自己的教學(xué)思想和教學(xué)理念（即形成了一定的教學(xué)思維方式），這樣，教師的體育教學(xué)思維方式就直接影響了體育教學(xué)方法的選擇，也就決定了教師采用何種教學(xué)方法：如果體育教師的教學(xué)思維方式側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，那么他可能選用啟發(fā)探究法、自主學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法等，也就是說(shuō)不給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)與答案，需要學(xué)生通過(guò)觀察學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作思考來(lái)獲得知識(shí)和技能；如果體育教師的教學(xué)思維方式側(cè)重于發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)，那么他就可能選擇各種練習(xí)法，如循環(huán)練習(xí)法、重復(fù)練習(xí)法等；如體育教師的教學(xué)思維方式側(cè)重于掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)的，那么他就可能選擇講解法、直觀法、分解完整法、情景法、糾錯(cuò)法等。

對(duì)于體育教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)方式的探討，目前還處于較低的層次。雖然新世紀(jì)以來(lái)，體育課程借助各學(xué)科教學(xué)改革的東風(fēng)，提出了“自主、探究、合作”的新型學(xué)習(xí)方式，并較大規(guī)模實(shí)施這些學(xué)習(xí)方式，但是由于前期沒(méi)有可借鑒的成品與經(jīng)驗(yàn)，體育課程教學(xué)又具有以經(jīng)驗(yàn)型為主的特質(zhì)，因此，在新型學(xué)習(xí)方式摸索過(guò)程中出現(xiàn)了種種問(wèn)題與偏差，導(dǎo)致了在傳統(tǒng)教學(xué)方法中新型學(xué)習(xí)方式的粘貼式結(jié)果。要真正找尋和構(gòu)建較為完善的新型學(xué)習(xí)方式，必須依賴(lài)廣大的中小學(xué)體育教師，在理解新型學(xué)習(xí)方式原理的基礎(chǔ)上，完善教學(xué)實(shí)踐中的各種新型學(xué)習(xí)方式。

篇（8）

 

1前言

體態(tài)語(yǔ)言美是人的思想情操、道德品質(zhì)、智慧、文化教養(yǎng)等方面的內(nèi)在境界通過(guò)人的身體的動(dòng)作姿勢(shì)或姿態(tài)而表現(xiàn)出來(lái)的一種美。其表現(xiàn)形式有面部表情、舉止、身段表情、體魄、儀表、動(dòng)作神態(tài)等等。體育，追求的是健與美的結(jié)合。體育教師的體態(tài)語(yǔ)言既應(yīng)具有美的風(fēng)韻，又應(yīng)具有健的力度。這樣既能使學(xué)生得到美的陶冶，又可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的體態(tài)語(yǔ)言審美觀點(diǎn)。

2 體育教師體態(tài)語(yǔ)言美及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)

體態(tài)語(yǔ)言美是人的思想情操、道德品質(zhì)、聰明智慧、文化教養(yǎng)等方面的內(nèi)在境界通過(guò)人的身體的動(dòng)作姿勢(shì)或姿態(tài)而表現(xiàn)出來(lái)的一種美，其表現(xiàn)形式渚如面部表情、舉止、身段表情、體魄、儀表、動(dòng)作神態(tài)等等。人們通過(guò)對(duì)這些形象表現(xiàn)的判斷、欣賞和感知而產(chǎn)生情感或情緒上的體驗(yàn)，并從中得到審美愉悅和享受，就是體態(tài)語(yǔ)言的美感。因此，這種美具有一定的美學(xué)價(jià)值。身教重于言教，體育教師是身教教育的直接貫徹者。體態(tài)語(yǔ)言是人的身勢(shì)語(yǔ)或手勢(shì)語(yǔ)，它屬于非語(yǔ)言信息，是體育教育的“語(yǔ)言”因素。體態(tài)語(yǔ)言美是人的身體的動(dòng)作姿勢(shì)或姿態(tài)的一種美好表達(dá)，它反映著人的思想情感、知識(shí)品位、道德修養(yǎng)、聰明智慧、性格等方面的境界，可以說(shuō)，這種美是人的本質(zhì)力量的直接的或理想的形象顯現(xiàn)，與人的精神品質(zhì)息息相關(guān)。體態(tài)語(yǔ)言最顯著的特點(diǎn)是形象感強(qiáng)。莊重而穩(wěn)健的舉止、瀟灑而有魅力的風(fēng)度、健美的身體、親善友好的表情、傳情表意的眼神等都是這種美的具體表現(xiàn)形式。體態(tài)語(yǔ)言美跟人的所有美一樣，也是勞動(dòng)創(chuàng)造的，也是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。體育教師體態(tài)語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)與精湛的體育技藝的結(jié)合，必然使之閃耀相互輝映的光芒。

3 體態(tài)語(yǔ)言的分類(lèi)

3.1 通用性體態(tài)語(yǔ)言。體態(tài)語(yǔ)言泛指人們?cè)陂L(zhǎng)期交際中形成的一種約定俗成的自然符號(hào)，這種體態(tài)語(yǔ)言具有普遍特征。例如：在生活中，手指放在嘴唇上，表示“噓，小聲點(diǎn)，不要說(shuō)話(huà)”；用食指、中指成“V”型，掌心向前，表示“勝利”；攤開(kāi)雙掌于體側(cè)，表示“坦率、真誠(chéng)”等等。

3.2體育專(zhuān)有性體態(tài)語(yǔ)言。在體育課教學(xué)中，各種技術(shù)動(dòng)作都是以整體形式表現(xiàn)出來(lái)的，全身各個(gè)部位的姿勢(shì)、姿態(tài)和動(dòng)作構(gòu)成了一個(gè)整體的技術(shù)動(dòng)作圖象，這種圖象我們稱(chēng)之為體育專(zhuān)有性體態(tài)語(yǔ)言。這類(lèi)語(yǔ)言具有一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格，在使用時(shí)具有體育學(xué)科的性質(zhì)和特征，在體育教學(xué)中廣泛使用，是提供給學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿的基本語(yǔ)言。。在體育教學(xué)中，口頭語(yǔ)言有時(shí)僅起提示、說(shuō)明作用，而主要靠教師通過(guò)運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)、模仿，表現(xiàn)、展示、示范和感受。這類(lèi)體態(tài)語(yǔ)言已形成固定的模式、具有專(zhuān)門(mén)的含義，也被成為“非詞匯性語(yǔ)言”。

4 體態(tài)語(yǔ)言的美在體育教學(xué)中的作用

4.1 運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生的體育興趣。體育教師的工作對(duì)象是處于模仿力極強(qiáng)的青少年，他們不但接受教師通過(guò)語(yǔ)言講授所傳播的思想、知識(shí)，而且無(wú)時(shí)無(wú)刻不在通過(guò)觀察教師的動(dòng)作獲取各種練習(xí)的方法。。在教學(xué)中，教師通過(guò)豐富的體態(tài)語(yǔ)言將技術(shù)和技能信息傳達(dá)、輸送給了學(xué)生，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的情景，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)言，通過(guò)氣氛的渲染，傳授給學(xué)生優(yōu)美、協(xié)調(diào)的技術(shù)動(dòng)作，讓學(xué)生自覺(jué)的去看、聽(tīng)、模仿、練習(xí)，這樣學(xué)生才能更容易接收，并產(chǎn)生濃厚的興趣，因而愿意投入充沛的精力進(jìn)行練習(xí)，從而提高了練習(xí)的效果。

4.2 增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。教師引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地、入情入境地形象感受，是運(yùn)動(dòng)技能形成的首要任務(wù)。。感性認(rèn)識(shí)的缺乏，嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)體育形象思維的發(fā)展。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用準(zhǔn)確、生動(dòng)、優(yōu)美的體態(tài)語(yǔ)言，引起學(xué)生注意，使之集中于講解所指向的動(dòng)作，從而增加學(xué)生的直觀認(rèn)識(shí)和感性體驗(yàn)。

4.3增加學(xué)生的情緒體驗(yàn)。在體育教學(xué)過(guò)程中通過(guò)體態(tài)語(yǔ)言能夠獨(dú)立表達(dá)技術(shù)動(dòng)作，有助于學(xué)生理解知識(shí)的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生通過(guò)示范，領(lǐng)悟和模仿獲得運(yùn)動(dòng)技術(shù)和方法，并且借助體態(tài)語(yǔ)言在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)和展示內(nèi)在的感受和體驗(yàn)。這種感受和體驗(yàn)具有突出的情緒表達(dá)意味，在教學(xué)中只要運(yùn)用得當(dāng)，就會(huì)促使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，增強(qiáng)情緒體驗(yàn)。

4.4 運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言可以溝通師生之間的感情。一個(gè)優(yōu)美的動(dòng)作，一個(gè)理解的眼神，一個(gè)親切的微笑，一個(gè)充滿(mǎn)尊重的手勢(shì)，勝過(guò)枯燥乏味的講解。體育教師準(zhǔn)確完美的動(dòng)作，就會(huì)使學(xué)生敬仰欽佩，感到血肉豐滿(mǎn)，情意昂然。沒(méi)有豐富的體態(tài)語(yǔ)言，就不能打開(kāi)學(xué)生的心扉，就不能激發(fā)學(xué)生對(duì)體育的感性認(rèn)識(shí)，就不能溝通師生的心靈，就不能達(dá)到體育教學(xué)的效果。

4.5能輔助有聲語(yǔ)言改善課堂學(xué)習(xí)氣氛，達(dá)到事半功倍的效果。生動(dòng)、具體的體態(tài)語(yǔ)言可以使整個(gè)課堂教學(xué)“活”起來(lái)，克服了口語(yǔ)教授的沉悶、單調(diào)的教學(xué)氣氛。在學(xué)生完成難度較大的練習(xí)或負(fù)荷較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)練習(xí)時(shí)，教師及時(shí)予以興奮、喜悅的面部表情，有利于加深學(xué)生對(duì)教師體態(tài)語(yǔ)言?xún)?nèi)涵的理解，從而收到理想的教學(xué)效果。

5 體育教師和教練應(yīng)掌握好體態(tài)語(yǔ)言的重要性

體態(tài)語(yǔ)言與語(yǔ)言傳授兩者都是傳授新知、培育人才的手段。語(yǔ)言傳授是課堂講授中的主要手段，而體態(tài)語(yǔ)言則是體育教師在教學(xué)中重要的、必不可少的輔助手段；兩者相輔相成，互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成了體育教師的教學(xué)能力。當(dāng)然，體育教師運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言不可能盡善盡美，但作為教師要加強(qiáng)訓(xùn)練，做到兩種語(yǔ)言運(yùn)用自然，親密配合，和教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，從而擴(kuò)大教學(xué)信息的發(fā)送量，增加學(xué)生對(duì)有用信息的接受量，提高所教授內(nèi)容的形象性、準(zhǔn)確性、完美性，使學(xué)生在接受言語(yǔ)信息的同時(shí)，能看到生動(dòng)的形象，激發(fā)學(xué)生的練習(xí)興趣，縮短運(yùn)動(dòng)技能形成的時(shí)間，收到最佳的教學(xué)效果。

6結(jié)論和建議

總之，體育教師應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和理解體態(tài)語(yǔ)言美的價(jià)值和意義，注重體態(tài)語(yǔ)言修養(yǎng)，使之達(dá)到較高的品位和境界。因此，只要體育教師大膽創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，自然會(huì)使體育教育成為一種創(chuàng)造美、傳播美和展示美的過(guò)程，使體態(tài)語(yǔ)言美在整個(gè)活動(dòng)教學(xué)中顯現(xiàn)出無(wú)窮的魅力和力量。

6.1 加強(qiáng)訓(xùn)練，提高體態(tài)語(yǔ)言的修養(yǎng)體育教師應(yīng)在體育教學(xué)實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、鍛煉自己的體態(tài)語(yǔ)言，不斷提高自己體態(tài)語(yǔ)言修養(yǎng)水平，更好地服務(wù)體育教學(xué)。

6.2 多運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)效果自然運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言，和教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，擴(kuò)大教學(xué)信息的發(fā)送量，增加學(xué)生對(duì)有用信息的接受量，提高所教授內(nèi)容的形象性、準(zhǔn)確性、完美性，使學(xué)生在接受言語(yǔ)信息的同時(shí)，能看到生動(dòng)的形象，激發(fā)學(xué)生的練習(xí)興趣，縮短運(yùn)動(dòng)技能形成的時(shí)間，收到到最佳的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

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篇（9）

發(fā)展性評(píng)價(jià)對(duì)于大多數(shù)中小學(xué)體育教師來(lái)說(shuō)屬于新事物，很多基層教師對(duì)于發(fā)展性評(píng)價(jià)的內(nèi)涵、特點(diǎn)及應(yīng)用存在一定疑慮，在現(xiàn)實(shí)工作過(guò)程中不能將發(fā)展性評(píng)價(jià)的優(yōu)秀理念應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)的體育教學(xué)中。為更好的讓基層中小學(xué)體育教師了解發(fā)展性體育教學(xué)評(píng)價(jià)的基本知識(shí)，讓發(fā)展性評(píng)價(jià)惠及更多學(xué)生的體育學(xué)習(xí)，現(xiàn)將發(fā)展性評(píng)價(jià)的內(nèi)涵加以論述與分析，具體如下：

一、發(fā)展性評(píng)價(jià)的目的是促進(jìn)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的體育教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的體育學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)往往以甄別、獎(jiǎng)懲為主要目的，旨在鑒別學(xué)生體育學(xué)習(xí)的好與壞，優(yōu)與劣。這樣的體育教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)評(píng)級(jí)往往和學(xué)生的學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)直接掛鉤。并非是為學(xué)生今后的體育學(xué)習(xí)與終身體育起到促進(jìn)作用，僅僅是為了在體育教學(xué)過(guò)程中甄別好壞學(xué)生，這對(duì)于學(xué)生體育學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用及其有限。

發(fā)展性評(píng)價(jià)的根本目的通過(guò)評(píng)價(jià)來(lái)讓學(xué)生了解自己在體育學(xué)習(xí)過(guò)程中的不足，通過(guò)評(píng)價(jià)促進(jìn)其運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高與體育習(xí)慣的養(yǎng)成。從利益的角度看，發(fā)展性評(píng)價(jià)的目的并非是讓學(xué)生來(lái)獲得期末考試的那六十分，或者是達(dá)標(biāo)成績(jī)，其立足點(diǎn)在與促進(jìn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)成績(jī)與體質(zhì)的增強(qiáng)。因此發(fā)展性評(píng)價(jià)不與學(xué)生體育學(xué)習(xí)的好與壞，優(yōu)與劣掛鉤。發(fā)展性評(píng)價(jià)能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生體育學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)與運(yùn)動(dòng)能力的提高。

二、發(fā)展性評(píng)價(jià)以過(guò)程評(píng)價(jià)為主

以往中小學(xué)體育教學(xué)評(píng)價(jià)多以終結(jié)性評(píng)價(jià)為主，主要是通過(guò)在一個(gè)學(xué)期內(nèi)一次或幾次的運(yùn)動(dòng)成績(jī)的測(cè)試來(lái)決定學(xué)生在一個(gè)學(xué)期內(nèi)的體育學(xué)習(xí)成績(jī)。僅僅是經(jīng)過(guò)少數(shù)的幾次成績(jī)測(cè)試，便對(duì)學(xué)生一個(gè)學(xué)期的體育學(xué)習(xí)情況進(jìn)行打分，則忽視了學(xué)生體育學(xué)習(xí)的提高過(guò)程，不能用動(dòng)態(tài)、發(fā)展的眼光看待學(xué)生的體育學(xué)習(xí)與運(yùn)動(dòng)技能的提高。評(píng)價(jià)的結(jié)果主要是以分?jǐn)?shù)或者報(bào)告的形式呈獻(xiàn)給學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)或者上級(jí)教育部門(mén)。評(píng)價(jià)的過(guò)程中只是將學(xué)生視為被評(píng)價(jià)者，僅僅是以少數(shù)幾次的運(yùn)動(dòng)測(cè)試來(lái)決定學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。

發(fā)展性評(píng)價(jià)的改變了以往終結(jié)性為主的教學(xué)評(píng)價(jià)，轉(zhuǎn)而注重學(xué)生成績(jī)的提高與態(tài)度的養(yǎng)成的過(guò)程性評(píng)價(jià)。過(guò)程評(píng)價(jià)是內(nèi)部導(dǎo)向性、動(dòng)態(tài)性、教育性的評(píng)價(jià)，主要是體育教師通過(guò)判斷學(xué)生在體育學(xué)習(xí)與運(yùn)動(dòng)活動(dòng)過(guò)程中存在的問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行反饋，提高體育學(xué)習(xí)熱情，形成判斷------反饋------提高的學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)模式。評(píng)價(jià)的過(guò)程中注重的是學(xué)生的發(fā)展與提高，并非單純針對(duì)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)成績(jī)做出價(jià)值判斷。

三、發(fā)展性評(píng)價(jià)輕獎(jiǎng)勵(lì)重發(fā)展

在以往的體育教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)行體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的主要目的是為甄別好壞學(xué)生提供客觀運(yùn)動(dòng)成績(jī)方面的數(shù)據(jù)支持。為進(jìn)一步學(xué)生的評(píng)選三好學(xué)生等提供評(píng)選依據(jù)。因此，其評(píng)價(jià)的結(jié)果主要是為甄別學(xué)生的優(yōu)劣，為獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰學(xué)生提高依據(jù)。

發(fā)展性評(píng)價(jià)其最主要的目的并非在體育教學(xué)過(guò)程中甄別學(xué)生優(yōu)劣，而是通過(guò)體育教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)促進(jìn)學(xué)生體育學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在體育學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷感受到自身的進(jìn)步與發(fā)展，激發(fā)起學(xué)生體育學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)終身體育。

傳統(tǒng)體育學(xué)習(xí)過(guò)程中的評(píng)價(jià)是為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)獎(jiǎng)勵(lì)提供支持，發(fā)展性評(píng)價(jià)則輕視對(duì)學(xué)生的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，轉(zhuǎn)而注重對(duì)學(xué)生體育學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)習(xí)慣，終身體育意識(shí)等的培養(yǎng)。

四、發(fā)展性評(píng)價(jià)的著眼點(diǎn)是未來(lái)

傳統(tǒng)的體育教學(xué)過(guò)程的評(píng)價(jià)，主要是為判斷學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)校效果與水平，為學(xué)年或者學(xué)期學(xué)生的各項(xiàng)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的評(píng)選提供身體素質(zhì)方面的數(shù)據(jù)支持。傳統(tǒng)體育教學(xué)過(guò)程中的評(píng)價(jià)的著眼點(diǎn)往往時(shí)間相對(duì)較短，多為一個(gè)學(xué)年或者學(xué)期，忽視了學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，不重視學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣的培養(yǎng)與體育鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成，其評(píng)價(jià)的目的往往帶有功利性和形式主義。在傳統(tǒng)體育教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)程中忽視的學(xué)生的利益與感受，僅僅是將學(xué)生視為被動(dòng)的評(píng)價(jià)對(duì)象，沒(méi)有著眼于學(xué)生畢業(yè)后從學(xué)校走入社會(huì)的體育鍛煉習(xí)慣與終身體育的意識(shí)。

發(fā)展性評(píng)價(jià)與傳統(tǒng)的體育教學(xué)評(píng)價(jià)相比，其主要是判斷學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)體育學(xué)習(xí)與身體素質(zhì)的進(jìn)步程度，或者學(xué)生體育學(xué)習(xí)的態(tài)度，重視學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)與運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成，發(fā)展性評(píng)價(jià)的目的旨在督促學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)與鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成不帶有功利性，不是從短時(shí)間出發(fā)，發(fā)展性評(píng)價(jià)其考慮的多為學(xué)生的將來(lái)，針對(duì)的是畢業(yè)之后學(xué)生體育鍛煉的開(kāi)展。

發(fā)展性評(píng)價(jià)在評(píng)價(jià)過(guò)程中，注重的是學(xué)生體育習(xí)慣的養(yǎng)成與終身體育意識(shí)的培養(yǎng)，發(fā)展性評(píng)價(jià)的著眼點(diǎn)并非一個(gè)學(xué)年或者一個(gè)學(xué)期，發(fā)展性評(píng)價(jià)從某種角度講并不是特別重視學(xué)生階段成績(jī)的提高，而是考慮學(xué)生的未來(lái)發(fā)展與身體素質(zhì)的保持。

五、發(fā)展性評(píng)價(jià)的動(dòng)力是激發(fā)學(xué)生體育學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

傳統(tǒng)的體育教學(xué)評(píng)價(jià)只是甄別學(xué)生體育學(xué)習(xí)成績(jī)與運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的優(yōu)劣，學(xué)生的體育學(xué)習(xí)與學(xué)期體育考試的動(dòng)力往往來(lái)自外部，來(lái)自于學(xué)校對(duì)于體育成績(jī)的相關(guān)規(guī)定，來(lái)自學(xué)生考學(xué)與進(jìn)一步深造的需要，也來(lái)自學(xué)生評(píng)選三好學(xué)生等的需要。長(zhǎng)此以往學(xué)生對(duì)于體育學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識(shí)將會(huì)逐漸降低，對(duì)于鍛煉身體的認(rèn)識(shí)也會(huì)越來(lái)越淡化，對(duì)于體育課也會(huì)采取應(yīng)付等形式。這樣的評(píng)價(jià)手段將直接阻礙體育教學(xué)的正常、有序的開(kāi)展，不利于學(xué)校體育的可持續(xù)發(fā)展。

發(fā)展性評(píng)價(jià)與傳統(tǒng)的體育教學(xué)評(píng)價(jià)相比，注重學(xué)生體育學(xué)習(xí)態(tài)度與習(xí)慣的培養(yǎng)，注重學(xué)生對(duì)于體育鍛煉認(rèn)識(shí)的不斷提高，注重學(xué)生內(nèi)在興趣的養(yǎng)成，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生體育鍛煉的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。以發(fā)展性評(píng)價(jià)為主要評(píng)價(jià)手段進(jìn)行體育教學(xué)將有利于學(xué)生體育動(dòng)機(jī)的激發(fā)，讓學(xué)生從內(nèi)心深入認(rèn)識(shí)到體育鍛煉的有益之處，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的終身體育。

結(jié)語(yǔ)

發(fā)展性評(píng)價(jià)是新課標(biāo)實(shí)施后所提出的相對(duì)較新的評(píng)價(jià)理念，在現(xiàn)實(shí)的中小學(xué)體育教學(xué)過(guò)程中對(duì)于發(fā)展性體育教學(xué)評(píng)價(jià)理念尚有一部分體育教師存在較大疑慮，本文特對(duì)發(fā)展性評(píng)價(jià)的內(nèi)涵進(jìn)行論述，強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)的體育教學(xué)評(píng)價(jià)相比發(fā)展性評(píng)價(jià)具有，評(píng)價(jià)的目的是促進(jìn)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)；發(fā)展性評(píng)價(jià)以過(guò)程評(píng)價(jià)為主；發(fā)展性評(píng)價(jià)輕獎(jiǎng)勵(lì)重發(fā)展；發(fā)展性評(píng)價(jià)的著眼點(diǎn)是未來(lái)；發(fā)展性評(píng)價(jià)的動(dòng)力是激發(fā)學(xué)生體育學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等五大內(nèi)涵。對(duì)于理順基礎(chǔ)體育教師的對(duì)于發(fā)展性評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)具有一定意義。

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[2] 鐘啟泉.《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》解讀[M].上海：華東師范人學(xué)出版社2001

篇（10）

教育并不是強(qiáng)制灌輸，也不是把人當(dāng)做工具以培養(yǎng)“標(biāo)準(zhǔn)件”的工具性教育。教育應(yīng)該以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，強(qiáng)調(diào)人的主體性，實(shí)施主體教育。那么，什么是主體教育？主體教育有哪些特征？

一、主體教育的內(nèi)涵

古代社會(huì)的教育是功利性的，它的存在也有其合理性，因?yàn)楣糯鐣?huì)的自然經(jīng)濟(jì)沒(méi)有給發(fā)展人的主體性提供合適的土壤。不管是中國(guó)古代社會(huì)的觀念強(qiáng)調(diào)個(gè)人屬于部落或國(guó)家，還是西方國(guó)家強(qiáng)調(diào)人格屬于上帝，這種人的依附關(guān)系強(qiáng)化了工具性教育的存在與發(fā)展，教育成了統(tǒng)治階級(jí)意志的工具。在現(xiàn)代社會(huì)，工業(yè)化、城市化為人的主體性發(fā)展提供了條件。現(xiàn)代社會(huì)的教育應(yīng)該是主體性教育才對(duì)，但事實(shí)并非如此。工具性教育在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)存在，并且有了特殊的內(nèi)涵：強(qiáng)制教育和物化教育。強(qiáng)制教育要把學(xué)生訓(xùn)練成順從的個(gè)體，限制學(xué)生的自由，“守秩序”、“聽(tīng)話(huà)”、“服從”成為強(qiáng)制教育對(duì)學(xué)生的最高要求。教師在授課過(guò)程中，只知道強(qiáng)制灌輸，就連德育課堂也成了老師照本宣科、學(xué)生無(wú)奈接受的場(chǎng)所。而師生關(guān)系更成了控制與被控制的關(guān)系，這儼然成了“被壓迫者教育”。強(qiáng)制教育下的學(xué)生毫無(wú)主體性可言，教師才是教學(xué)過(guò)程的主體。而物化教育，是隨著工業(yè)社會(huì)的到來(lái)應(yīng)運(yùn)而生的。工業(yè)社會(huì)把人訓(xùn)練成了機(jī)器，物化教育把人當(dāng)做工具來(lái)培養(yǎng)。其結(jié)果是人人都成了教育的“標(biāo)準(zhǔn)件”，都符合統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格。就拿一道數(shù)學(xué)題來(lái)說(shuō)，本來(lái)有著多種解法，但有的老師偏偏只教一種解法，因?yàn)檫@是考試要求的，結(jié)果學(xué)生毫無(wú)自己的解題思路，個(gè)個(gè)都信奉所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案。同時(shí)，社會(huì)越來(lái)越呈現(xiàn)出功利主義傾向，這種功利主義表現(xiàn)為教育“教”人去追逐、適應(yīng)、改造外部世界，“教”人掌握“何以為生”的知識(shí)和本領(lǐng)，但它放棄了“為何而生”的思考。在功利主義的影響下，人已經(jīng)失去了終極目標(biāo)與意義的追尋，因而也不知道教育的終極意義和目標(biāo)何在。教育不是“使人之為人”的教育，而是“使人之為物”的教育，甚至這種教育越發(fā)展，偏差越擴(kuò)大，使得現(xiàn)代人在今天錯(cuò)誤的教育熏陶下，變得越來(lái)越不像一個(gè)人。[1]

現(xiàn)代教育呼吁主體教育。那么，什么是主體教育呢？就目前來(lái)看，我國(guó)教育理論界對(duì)此還未達(dá)成共識(shí)。王道俊、郭文安著眼于教育活動(dòng)過(guò)程的組成及其主體性表現(xiàn)，認(rèn)為教育活動(dòng)過(guò)程的主體性是指教師主體引導(dǎo)學(xué)生主體依據(jù)認(rèn)識(shí)規(guī)律進(jìn)行學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、以獲得發(fā)展的對(duì)象性活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性、方向性、自主性和創(chuàng)造性。[2]黃葳著眼于學(xué)生的主體性及其培養(yǎng)問(wèn)題，認(rèn)為主體性教育就是有目的地增強(qiáng)和發(fā)展人的現(xiàn)代性、有效性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性的過(guò)程，通過(guò)主體性教育把受教育者培養(yǎng)成為具有現(xiàn)代思想、自我意識(shí)，能有效地、主動(dòng)地、創(chuàng)造性地、自主地進(jìn)行社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的人。[3]王策三、涂艷國(guó)秉承三主體說(shuō)。王策三把教育者、受教育者和教育環(huán)境都看成是主體[4]，涂艷國(guó)則把學(xué)生、教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)看成是主體[5]。張?zhí)鞂氈塾谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)問(wèn)題，認(rèn)為主體性教育，是指根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，教育者通過(guò)啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者內(nèi)在的教育需求，營(yíng)造和諧、寬松、民主的教育氛圍，有目的、有計(jì)劃地規(guī)范、組織各種教育活動(dòng)，從而把他們培養(yǎng)成為能夠自主地、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體。[6]以上研究對(duì)于開(kāi)啟我們的思路，加深對(duì)主體性教育的認(rèn)識(shí)有重要意義。但我們又不得不指出，教育者（受教育者）的主體性、教育過(guò)程的主體性、教育系統(tǒng)的主體性及教育環(huán)境的主體性等，給人們的感覺(jué)是太寬泛，難以準(zhǔn)確把握。我們認(rèn)為，主體性要在教育中真正安家落戶(hù)，則必須找到主體性與教育的結(jié)合點(diǎn)，這個(gè)結(jié)合點(diǎn)就是充分尊重、發(fā)展受教育者的主體性，培養(yǎng)具有主體性的人，即以主體性教育培養(yǎng)主體性的人。在我們看來(lái)，“主體性教育”與“教育的主體性”是兩個(gè)內(nèi)涵不同的概念。教育的主體性是同教育之外的其他社會(huì)現(xiàn)象（如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、宗教等）的主體性相并列的一個(gè)同位概念，它是針對(duì)“教育的依附性”而提出的，其實(shí)質(zhì)是指教育作為社會(huì)的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)在同外部社會(huì)的相互關(guān)系中所體現(xiàn)出來(lái)的主體性作用，即教育具有其自身獨(dú)特的規(guī)律，教育對(duì)于外部社會(huì)的要求既不能亦步亦趨、簡(jiǎn)單盲從，又不能漠然處之、無(wú)動(dòng)于衷，而是應(yīng)持一種理性的批判態(tài)度，對(duì)社會(huì)的發(fā)展保持某種先導(dǎo)性甚至規(guī)范性，積極干預(yù)和參與社會(huì)生活及其發(fā)展；而主體性教育是針對(duì)工具性教育提出的，其核心是強(qiáng)調(diào)承認(rèn)并尊重受教育者在教育活動(dòng)中的主體地位，將受教育者真正視為能動(dòng)的、獨(dú)立的個(gè)體，以教育促進(jìn)他們主體性的提高與發(fā)展。概言之，教育的主體性與主體性教育的區(qū)別在于：前者強(qiáng)調(diào)的是教育在社會(huì)系統(tǒng)中的地位和作用；后者強(qiáng)調(diào)的則是受教育者在教育活動(dòng)中的地位和作用。由此我們認(rèn)為，所謂主體性教育，是指根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，受教育者在教育過(guò)程中，與客體發(fā)生相互作用，受教育者充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，這一能動(dòng)性既符合客體的客觀規(guī)定性又滿(mǎn)足自身的需要，不斷認(rèn)識(shí)自我并完善自我，最終受教育者能夠自主地、自由地、超越性地進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。

二、主體教育的特征

通過(guò)對(duì)主體性和主體教育內(nèi)涵的論述，不難發(fā)現(xiàn)主體教育的三個(gè)特征：

（一）自主意識(shí)

自主意識(shí)包括關(guān)于自我和自我價(jià)值的明確意識(shí)、自己支配自己命運(yùn)的意識(shí)及對(duì)自我的反思與責(zé)任意識(shí)。人具有自我和自我價(jià)值的明確意識(shí)就意味著他對(duì)于自己作為人在世界上的地位和價(jià)值有充分明確的意識(shí)。他意識(shí)到自己是一個(gè)人而不是其他生物，自己在這個(gè)世界上擁有著特有的價(jià)值，并渴望實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。因而他強(qiáng)烈地希望能夠支配自己的命運(yùn)、做自己的主人。這個(gè)時(shí)候他與對(duì)象物不再是依附關(guān)系，而是改造與被改造的關(guān)系。他試圖通過(guò)自己的方式改造對(duì)象物，而不是被對(duì)象物所奴役（自己支配自己命運(yùn)的意識(shí)）。這種渴望之中就包含了對(duì)自己行為的一種責(zé)任感，他會(huì)反思這樣做是否符合對(duì)象物的客觀規(guī)律（自我反思與責(zé)任意識(shí)）。正是這種自主意識(shí)使人把自己與世界區(qū)別開(kāi)來(lái)，使人區(qū)分了主體和客體，并把自己當(dāng)做主體而努力去把握客體世界。

（二）自由追求

這里的自由是一個(gè)歷史哲學(xué)概念，是指人的一種存在狀態(tài)。它的內(nèi)涵是人擺脫必然性的壓迫之后而達(dá)到的整個(gè)身心的無(wú)拘礙而愉悅的狀態(tài)。這里的自由比政治學(xué)上和認(rèn)識(shí)論上及美學(xué)上的自由概念的內(nèi)涵要廣泛，它包容了這三者的內(nèi)容。也就是說(shuō)，作為歷史哲學(xué)范疇的自由，包含著政治上不受奴役和壓迫，心理上健全、沒(méi)有障礙，在對(duì)客觀世界的關(guān)系中表現(xiàn)出掌握了必然并且能夠利用必然這幾方面的內(nèi)容。自由是人作為主體所追求的目標(biāo)，人類(lèi)所有的活動(dòng)都是指向這一目標(biāo)的。從某種意義上說(shuō)，自由是所有生物追求的共同目標(biāo)。但人與其他生物不同，人是把自由作為一種自覺(jué)的目標(biāo)來(lái)追求的，而不只是一種本能的趨向。正是人作為具有意識(shí)的存在物這一特點(diǎn)決定了人把自由自覺(jué)的生存與發(fā)展作為自己的理想來(lái)追求，并且把自由看得比自己的生命更寶貴。自由絕不是不顧客觀實(shí)際而胡來(lái)，它必須建立在對(duì)客觀必然性的尊重上；自由概念還包含著心理規(guī)定和精神內(nèi)容，即是說(shuō)人的自由中包括了人的心理上的健全、精神上的愉快。掌握客觀規(guī)律、改造客觀世界的根本目的是為了主體精神上的快樂(lè)與幸福。自由如果沒(méi)有這方面的規(guī)定，就失去了心理依據(jù)，會(huì)變成一種毫無(wú)根據(jù)的東西。因此，自由的獲得，不僅是改造客觀世界的結(jié)果，而且也是改造主觀世界的結(jié)果。人必須具備一定的審美修養(yǎng)與心理素質(zhì)，才能真正獲得和享受自由。無(wú)所事事、游手好閑、心靈空虛的狀態(tài)不能稱(chēng)為自由。

（三）超越自我

所謂超越自我，即主體不再盲目地滿(mǎn)足于自己的現(xiàn)狀，為了在理論上和實(shí)踐上能動(dòng)地把握客體，主動(dòng)迫切需要提高自己的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力。超越不僅僅是對(duì)自我的完善，而且是自我對(duì)有限性的突破。自我能夠?qū)崿F(xiàn)超越，因?yàn)樽晕铱梢詫徱曌约汉团凶约骸Ｔ谶@里，主體放棄了對(duì)外物和他人的依賴(lài)，轉(zhuǎn)而反求于己，追求自我的內(nèi)在力量的充實(shí)，因而表現(xiàn)為自強(qiáng)的主體性。如果沒(méi)有這種超越自我的對(duì)價(jià)值理想的追求，人們就失去了希望的召喚，而這一切的喪失，將是人性的徹底淪喪。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮建軍.現(xiàn)代教育原理[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2001.

[2]王道俊，郭文安.關(guān)于主體教育思想的思考[M].教育研究，1992（11）.

[3]黃威.主體性·主體性教育·社會(huì)發(fā)展[J].未來(lái)與發(fā)展，1994（4）.