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時間：2024-02-10 16:21:37
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇現(xiàn)代化教育理念范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
在新教育浪潮中，越來越多的教師摒棄了傳統(tǒng)低效的教育觀念和教學模式，轉(zhuǎn)向以追求現(xiàn)代化教學為主的新教育理念。那么何為高效的素質(zhì)教育策略呢？
一、先進的人文理念
素質(zhì)教育發(fā)展到今天，已經(jīng)不僅僅是一種理想化的目標和形式，而是具有實質(zhì)意義的教育理念和教學精神，為了充分弘揚素質(zhì)教育精神，落實素質(zhì)教育政策，我認為在教學中，我們應該從先進的人文理念入手。在過去，即使是從業(yè)多年的老教師也并不曾接觸過人文理念的概念，但是為了與時俱進，更好的服務于化學教學，化學教師應該逐漸的融入和滲透對弘揚人文理念背景下現(xiàn)代化的教育觀。現(xiàn)代化的教育觀普遍認為教師應該充滿人性的，應該從學生的角度出發(fā)，充分考慮學生的感受，進而從精神層面上提升化學教學中學生的主體地位。此外融洽的師生關(guān)系也是弘揚人文理念的重要組成內(nèi)容。在傳統(tǒng)的教學理念中，師生之間的關(guān)系無非就是“師尊學卑”、“師強學弱”的關(guān)系，教師習慣了支配學生學習的想法，什么是學生應該做的，什么不是學生應該做的，都有著嚴格的要求。從素質(zhì)教育的需求來看，傳統(tǒng)的師生關(guān)系已經(jīng)成了“過去式”，如今的師生關(guān)系是建立在平等、友好、互助基礎(chǔ)上融洽的師生關(guān)系。比如在學習“化學反應速率和限度”這一單元的內(nèi)容時，我發(fā)現(xiàn)抽象的學習內(nèi)容造成了學生理解上的困難，學生單方面的認為，體積縮小一倍，反應速率就會變?yōu)樵瓉淼?倍，針對學生產(chǎn)生的困惑和錯誤，我會以一個朋友的身份深入到學生當中，與學生平等的探討此塊內(nèi)容的難點是什么，學生不理解的地方在哪里，造成這些問題的原因由在哪里？諸如以上種種問題都可以在融洽的師生關(guān)系中得到有效的解決。
二、多樣化的教學目標
傳統(tǒng)化學教學的目標無非就是單一的追求化學知識的傳授，同時由于深受應試教育思想的影響，在傳授化學知識為基礎(chǔ)上，又增加了一些看似轉(zhuǎn)變實則不變的教學目標，如追求學生分數(shù)的提高，追求學生、班級、學校排名提升等等由應試教育衍生出來的產(chǎn)物目標，可謂是有過之而無不及。素質(zhì)教育明確要求要建立多樣化的教學目標，要在實現(xiàn)知識教學的前提下實現(xiàn)更多的教學目標。因此在日常的教學活動中，除了教學學生基本的化學知識之外，也要注重對學生抽象思維能力、實驗能力、創(chuàng)新能力等方面的培養(yǎng)，同時也要幫助學生樹立愛護環(huán)境、愛護生命的觀念。例如在化學的學習中，無時不刻不在滲透著實驗的教學，可以說實驗不僅是化學學科的基礎(chǔ)內(nèi)容，更是化學學科教學的核心內(nèi)容，幾乎在每一個重點的內(nèi)容教學中都會衍生出來一些重要的實驗。如涉及到無機物、碳族氮族、氧族、鹵族、堿金屬、鎂、鋁及其化合物、鐵及其化合物、石油的分餾、蛋白質(zhì)的鹽析、甲烷、乙烯、乙炔、鹵代烴、乙醇、苯酚、乙醛、乙酸、乙酸乙酯、葡萄糖、蔗糖淀粉、纖維素、蛋白質(zhì)等物質(zhì)的實驗，在這些實驗中，教師需要盡可能的為學生創(chuàng)造實驗的機會，讓學生在一次次動手中提高自身的實驗能力。再比如在學習“化學與生活”這本教材時，教師不僅要讓學生了解到更多的生活常識，也要通過眾多實例的講解幫助學生樹立健康的環(huán)境觀和生命觀。
三、現(xiàn)代化的教學工具
在素質(zhì)教育實施的過程中，諸多現(xiàn)代化的教學工具也逐漸的衍生出來，其中最為廣大教師接受和認可的莫過于多媒體現(xiàn)代化教學工具的問世了。對于內(nèi)容抽象、知識點瑣碎、實驗數(shù)量居多的化學學科來說，多媒體的出現(xiàn)不得不說是化學教學的福音。自多媒體在高中化學教學中應用以來，很多在傳統(tǒng)教學中教師無能為力、學生深感頭疼的內(nèi)容都變得簡單起來。一方面多媒體可以讓一些枯燥的理論知識變得更加的生動有趣。比如在講解“甲烷”這一知識點時，為了培養(yǎng)學生的社會責任感，我在課堂上為學生播放了一組“西氣東輸”偉大工程的視頻，讓學生充分的了解西氣東輸給我國的發(fā)展帶來的諸多實際的利益，從而在增強學生對甲烷認識的同時也提高了學生主人翁的意識。另一方面多媒體可以讓學生看的更清楚。例如在做“溶液的配制和分析”的實驗中，教師會讓學生親身感受“定容時，如果沒有平時將產(chǎn)生怎樣的后果？”很多學生雖然有了親身的感受，但是我認為學生看的并不是十分的清楚，于是我又將俯視和仰視的畫面放大了幾倍，從而讓學生的視野變得更加的開拓，從而看的更加的清楚。
四、創(chuàng)新型的教學手段
創(chuàng)新型的教學手段旨在打破傳統(tǒng)教學中單一、枯燥、低效的教學局面，進而為學生營造一個和諧的學習氛圍，讓學生在和諧的氛圍中高效的學習化學知識。總的來說，我認為在化學教學中有不少創(chuàng)新型的教學手段是值得我們?nèi)W習和借鑒的。如有著挑戰(zhàn)意義的“小老師”活動、有著競爭意義的比賽活動、有著趣味意義的游戲活動、有著互動意義的討論活動等等，這些創(chuàng)新型的教學手段無不是化學教學的福音。這里我主要以有著競爭意義的比賽活動為主進行實例講解。眾所周知《元素周期表》的背誦是高中化學教學中的一個難題，很多學生連表中的漢字和化學符號都認識不全，在此種情況下讓學生背誦元素周期表確是一個很大的挑戰(zhàn)。一些教師為了減輕學生的壓力，只讓學生背誦前20為元素或者是30位元素，考慮到元素周期表對學生之后的學習有著很大的作用，我讓學生采用“極限記憶”的方法，每一節(jié)課都給學生留出短短的3分鐘時間，進而讓學生逐個挑戰(zhàn)“極限記憶”的稱號。在經(jīng)過了一段時間的嘗試之后，我驚喜的發(fā)現(xiàn)不少學生已經(jīng)能夠熟練的背誦出60個元素了，不得不說這真是一次成功的嘗試。由此可見，先進的人文理念、多樣化的教學目標、現(xiàn)代化的教學工具、創(chuàng)新型的教學手段是素質(zhì)教育實施進程中必不可少的元素，也只有如此，高中化學教學也才能在素質(zhì)教育的指引下朝著更好的方向發(fā)展。
參考文獻：
教育理念是學校全部教育教育教學的精神底蘊,它貫穿和滲透在學校全部工作的始終,并對學校的教學目的、教學內(nèi)容、教育模式起價值導向作用。在高校教育辦學理念中強調(diào)“以學生為本”,即思考一切問題都堅持從學生成長出發(fā),把培養(yǎng)學生健康成長、成才作為學校工作的出發(fā)點和落腳點。
一、以人為本的誠信道德教育理念
1.以人為本的誠信道德教育強調(diào)以尊重的態(tài)度對待學生。尊重人是以人為本的基本特征。以人為本的誠信教育是提倡尊重學生的教育,他要求學校和教師應把學生看成是具有獨立人格、完整情感的人,要尊重他們的人格、興趣和權(quán)益,理解他們的擇業(yè)期待和人生志向。
2.以人為本的誠信教育強調(diào)以發(fā)展的眼光看待學生。以人為本的誠信道德教育是強調(diào)學生發(fā)展的教育,它要求學校和教師應以發(fā)展的眼光看待學生,要把學生看成是知、情、意、行處于由不成熟走向成熟,由不和諧走向和諧的人,對于他們的缺點、弱點和不足,要相信他們經(jīng)過學校的教育、自身的醒悟和學校的磨煉,會逐步得到克服和改正。
3.以人為本的誠信教育就是塑造學生健全的人格。在高等教育中培養(yǎng)高尚人格是國內(nèi)外高等學校的目標之一。落實“以人為本”就要扎扎實實地把高尚人格培養(yǎng)作為人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。進行人格培養(yǎng)的關(guān)鍵是打破說教式的教育方法,打破單一靠“兩課”解決問題的思維模式,要以思想政治教育理論課教學改革為中心,在全校范圍內(nèi)開展人格培養(yǎng)教育,用潛移默化的方式使學生具有高尚的人格。因此,在誠信道德教育中,應以人為本,尊重學生的主體地位和主體人格,理解學生的思想和行為,提高學生的主體意識和活動能力,充分的發(fā)揮學生的主觀能動性,指導大學生進行自我教育。
二、樹立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的誠信道德觀
1.從傳統(tǒng)誠信道德教育看,要澄清和克服傳統(tǒng)誠信道德教育帶來的實踐偏頗。我國歷來是重視誠信道德教育的文明之國,在我國傳統(tǒng)社會的倫理文化中,占據(jù)主流和主導地位的是儒家的誠信道德觀。傳統(tǒng)誠信道德觀在內(nèi)容和意義上與現(xiàn)代誠信道德觀是有所區(qū)別的,不能把傳統(tǒng)誠信道德觀和誠信道德教育理念機械照搬到現(xiàn)代社會和現(xiàn)代教育中。中國的傳統(tǒng)文化是講究誠信道德的,但是傳統(tǒng)的誠信道德觀念在實踐中有其狹窄性和保守型,在許多地方與現(xiàn)代社會格格不入。
2.在現(xiàn)代誠信道德教育看,要樹立市場經(jīng)濟就是誠信經(jīng)濟的理念。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立、發(fā)展和不斷完善,強化了人們對物質(zhì)利益的重視,商品經(jīng)濟意識廣泛滲透到社會生活的各個領(lǐng)域、各個方面,影響著人們的思想、行為、生活方式和思維方式,這就對傳統(tǒng)的“重義輕利”的誠信觀形成巨大的沖擊。在市場經(jīng)濟大潮面前,一些高校的教師和學生的價值觀發(fā)生種種扭曲,對市場經(jīng)濟的趨利性和行為規(guī)范產(chǎn)生誤解,把市場經(jīng)濟與自私自利、唯利是圖、損人利己連接在一起,錯誤地認為市場經(jīng)濟是不講道義和道德的經(jīng)濟,這是對市場經(jīng)濟的本質(zhì)和規(guī)律缺乏正確的認識。
3.從道德體系建設(shè)的基本環(huán)節(jié)來看,無論是道德教育、道德實踐還是道德評價,都要把誠實守信作為突出問題來抓。一是要緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié),從各個年齡階段、各個領(lǐng)域、各行各業(yè)共鳴的具體實際和特點出發(fā),運用多種形式和手段,在家庭、學校、機關(guān)、企事業(yè)單位和社會各方面堅持不懈、廣泛深入地進行以誠信為本的道德教育,克服在一些人中存在的“做老實人吃虧”的錯誤觀念。二是要積極開展誠實守信的道德實踐活動。把誠實守信道德建設(shè)與各項業(yè)務工作結(jié)合起來,與解決群眾關(guān)心的熱點難點問題結(jié)合起來,在開展業(yè)務和解決問題的過程中,提高人們的誠信意識,增強人們的誠信覺悟。三是要充分發(fā)揮思想文化陣地和精神文化產(chǎn)品的作用,大力宣傳報道誠實守信的各種典型,在社會上營造濃厚的“誠信光榮,失信可恥”的道德評價氛圍。
因此,大學的誠信文化建設(shè)和誠信道德教育必須立足于社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)實基礎(chǔ),遵守市場經(jīng)濟的規(guī)律,真正做到與時俱進,求真務實。
三、樹立誠信道德立教的教師行為原則
1.教育領(lǐng)先。高校老師既是教育主體,又是教育客體。作為教育主體,高校教師要教育學生和其他人,作為教育客體,高校教師又要接受學校和其他方面的教育。教育者首先要接受教育,加強修養(yǎng),才能自覺遵守誠信道德規(guī)范,以身作則、率先垂范,這樣才能真正為人師表。
教材是教學的根本，是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的載體。傳統(tǒng)教學只是從外面對學生進行灌輸，所用教材與教法與學生本身的需要沒有聯(lián)系，學生的學習過程只是吞剝書本上和成人經(jīng)驗中的東西，教學只依據(jù)以往社會文化的成果，卻脫離學生個人的生活與體驗。由于傳統(tǒng)教育理念及舊教材越來越顯示出其弊端，教育的功能到底是什么引起了人們的思考？現(xiàn)代教育理念的形成回答了這個問題，同時在現(xiàn)代教育理念指導下重新編排了教材。做好新教材的教學工作，首先必須鉆研新教材的主要特點，抓綱務本，正確施教。既不舍本逐末或眉毛胡子一把抓，也要避免超深拔高或穿新鞋走老路。本文就如何在現(xiàn)代教育理念指導下用好新教材談一下認識。
一、新教材的特點。
傳統(tǒng)的化學教材往往從化學學科本身出發(fā)，把最重要的和最基本的化學概念和規(guī)律串聯(lián)起來，體現(xiàn)了學科最基本的概念、原理和它們之間的相互聯(lián)系或因果關(guān)系。它的優(yōu)點是結(jié)構(gòu)清晰，邏輯性強，但把課程的重點放在學科的抽象知識上，要求學習者象科學家那樣思維和工作，忽視了學生的需要，也割裂了學科間的綜合。因此，化學教材應以化學的內(nèi)容作為素材，使學生獲得終身學習的興趣、習慣及一定的學習能力，這就是新教材所體現(xiàn)的。
新教材從內(nèi)容的形式上增加了“緒言”、“資料”、“閱讀”、“家庭小實驗”、“研究性學習的課題”、“討論”等欄目。這些欄目的設(shè)立不僅使教材變得更加活潑、生動、貼近學生，更重要的是強調(diào)了學生的主動參與、自主學習，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。在教學時要嚴格按教學大綱的要求上好“緒言”課，指導學生認真學習“資料”、“閱讀”，參與“討論”，動手做“家庭小實驗”，切切實實完成“研究性學習的課題”。同時，新教材增加了許多新的知識點。如新教材高中化學第二冊（必修加選修）中，增加了化學電源、氟氯代烷對環(huán)境的影響、酶簡介、食品添加劑、新型有機高分子材料等。化學是一門以實驗為基礎(chǔ)的學科，新教材在實驗方面進行了強化。演示實驗及學生實驗數(shù)目均有所增加，對實驗的要求也大大提高了，要求學生“綜合運用化學知識和實驗技能進行一些實驗設(shè)計和解答實驗習題”，“培養(yǎng)實驗能力和探究精神，要求學生獨立的進行實驗方案的設(shè)計并能對實驗方案進行優(yōu)化選擇和評價，培養(yǎng)探究精神和創(chuàng)新能力”。
新教材強化了化學與社會、生產(chǎn)、生活、科技的聯(lián)系。強調(diào)了化學學科的發(fā)展對于當代社會的可持續(xù)發(fā)展和人民生活質(zhì)量的不斷提高有著極其重要的作用。新教材大量介紹了當代的新科技、新材料、新能源、新工藝，多處提出環(huán)境和環(huán)境保護問題。
二、現(xiàn)代教育理念
現(xiàn)代教育發(fā)展的一個重大趨勢就是教育生活化與生活教育化，即教育與生活的重新結(jié)合。教育生活化是指教育要關(guān)注學生的生活，與學生的生活世界密切聯(lián)系起來。而生活教育化則是指寓教育于學生的日常生活之中，注重學生的日常生活情景的教育性，使學生在他日常的生活世界之中受到教育。與生活教育化相適應的便是終身教育。21世紀教育的特點是終身教育，這是人類進入信息化社會的必然結(jié)果。美國預言家托夫勒在1970年就預測，就知識增長的速度來講，今天出生的小孩到大學畢業(yè)，世界的知識總量將增加10倍，當這個小孩50歲，知識總量將是他出生的32倍，而且全世界97%的知識都是他出生以后才研究出來的。因此，人類無論是對信息進行選擇和判斷，還是快速更新知識，都必須一生持續(xù)不斷地學習。中學教育是人發(fā)展的起點、生長點和前提，在終身教育體系中具有最重要的作用。所以在中學教學中要做到：培養(yǎng)一生受用的學習習慣；做事、解決問題的能力和永不磨滅的求知欲；培養(yǎng)一生不變的正直、勤奮、善待人與自然的品格。也就是要求學生做到學會學習，學會思考，樂于不斷地獲取知識和主動探索、善于收集、加工各種信息、制定適合自己的發(fā)展計劃。
終身教育是現(xiàn)代教育的一個基本原則，正規(guī)的學校教育再也不能為人們一次性地提供終生享用的知識。《學會生存》從教育與社會的關(guān)系角度提出：“一個社會既然賦予教育這樣重要的地位和這樣崇高的價值，那么這個社會就應該有一個它應有的名稱——我們稱之為學習化社會”。所謂學習化社會也就是受教育者越來越不成為對象，而是越來越成為主體，教育已不再是從外部強加在他身上的東西，每一個公民都享有在任何情況之下都可以自由取得學習、訓練和培養(yǎng)自己的各種手段。教育不再是一種義務，而是一種責任。因此，只有在中學教學中培養(yǎng)學生良好的學習方式，才能使他們在未來的生存中適應學習化社會對公民的要求。
三、新教材在現(xiàn)代教育理念指導下適用的教學方法
世界上很多國家都將探究作為科學課程教學的首選方式，這主要是因為探究方式有以下特點：⑴科學發(fā)現(xiàn)的實質(zhì)是探究。科學探究的要素是提出問題、猜想與假設(shè)，制定計劃與設(shè)計實施、進行實驗與收集證據(jù)、分析與論證、評估、交流與合作，學生經(jīng)歷與科學家的科學發(fā)現(xiàn)相似的過程，可以親身體驗科學探究的樂趣，鍛煉探究能力領(lǐng)悟科學的思想和精神。⑵理解科學并不僅僅是知道事實必須體驗過程，新知識必須在一定的情景中建構(gòu)。這些在探究過程中都能實現(xiàn)，探究的過程就是學生學習的過程。⑶探究可以實現(xiàn)教師教學方式和學習方式的根本變革。通過探究，學習的重心從過分強調(diào)知識的傳承和積累轉(zhuǎn)向知識的探究過程，學生從被動接受知識向主動獲取知識轉(zhuǎn)化。教師的教學從高密度地傳授知識轉(zhuǎn)向引導學生探究知識的形成過程，幫助學生發(fā)展事實求是的科學態(tài)度和勇于創(chuàng)新的科學精神。
1、有助于加強學生思想道德修養(yǎng)。在競爭激烈的當下，當代大學生不僅要具有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識，還要具備較強的思想道德素質(zhì)，尤其是越來越多用人單位重視人才的道德素質(zhì)。在日常體育教學，很多教師僅僅重視學生的身體鍛煉，忽視了學生的思想道德素質(zhì)。當然也有部分體育教師，不知道用何手段去提升學生的思想道德修養(yǎng)，認為這是輔導員的工作和義務，其實，借助傳統(tǒng)文化輔助體育教學，是非常可以改善這個問題的。例如：體育教師可以在訓練之前，可以讓學生去閱讀《弟子規(guī)》的相關(guān)內(nèi)容等，因為學習弟子規(guī)的好處就是不學禮無以立，禮儀也是人生最好的交際工具，人無禮而不立，事無禮而不成，國無禮則不寧。
2、傳統(tǒng)文化有助于調(diào)動學生參與體育訓練的積極性。愛因斯坦說過興趣是最好的教師。目前，很多學生缺乏參加體育訓練的積極性，很多學生認為體育僅僅是選修課程，只要拿到及格就可以，而高校的體育教師一般都會從人性化角度給學生及格成績。因此，最近幾年，高校體育課堂，學生參與運動的積極性不高。一方面，是教師教學方法有問題，其次，學生自身對目前的運動項目都不感興趣。因此，體育教師可以在課堂中，開展一些太極拳、詠春拳等傳統(tǒng)項目，這樣能夠調(diào)動學生積極性。尤其是那些很早就厭惡籃球、足球的學生來說，參加傳統(tǒng)運動項目，對于自己來說，是一種新的嘗試。總的來說，傳統(tǒng)文化有助于激發(fā)學生運動的興趣，調(diào)動學生參加體育運動積極性。[2]
3、傳統(tǒng)文化能夠減輕體育教師負擔。隨著社會競爭激烈，體育教師面臨著更大壓力和威脅，尤其是現(xiàn)在物價水平上漲，許多體育教師面臨著購房、購車、養(yǎng)家的壓力。其次，高校的競爭也比較激烈，尤其是青年教師要面臨著評職稱、晉升等壓力，還有撰寫論文、搞科研、承擔教學等諸多任務，部分高校由于體育教師比較緊缺，經(jīng)常一名教師擔任多門體育課程，使得體育教師的身心壓力大。那么，借助傳統(tǒng)文化的力量，體育教師可以給學生們播放一些傳統(tǒng)武術(shù)項目視頻，然后讓學生跟著視頻去學習傳統(tǒng)武術(shù)，這時候教師只需要加強紀律的管理即可，因為傳統(tǒng)文化可以感召學生們的內(nèi)心世界。
二、大力弘揚傳統(tǒng)文化在體育教學中的應用
1、體育教師自身要加強傳統(tǒng)文化的學習。教師承擔著教書育人的任務，是傳道受業(yè)解惑的靈魂工程師。體育教師在其實際教學中，承擔著加強學生專業(yè)術(shù)科訓練的工作職責。為了跟隨著國家教育改革的方針，加強傳統(tǒng)文化在教育中的應用。作為體育教師，首先，自身要有學習傳統(tǒng)文化的習慣，例如：加強對《弟子規(guī)》等古典名著的學習；其次，在保證日常體育授課之余，可以嘗試將《弟子規(guī)》的文化內(nèi)涵滲透到專業(yè)術(shù)科教學中。最后，高校可以組織體育教師參加傳統(tǒng)文化、國學培訓等活動，還可以邀請一些國學大師過來學校召開講座，可以根據(jù)各高校的實際情況適當?shù)倪M行考核制度。總之，從各個方面，加強體育教學傳統(tǒng)文化的學習，是弘揚傳統(tǒng)文化的重要途徑。
【輔導科目】語文 數(shù)學 英語 物理 化學 地理 歷史 政治 奧數(shù)
【上課時間】署寒假 雙休日 平時 課外 隨到隨學
【輔導范圍】年級銜接課程輔導、同步課程輔導;小升初、中高考考試方向分析輔導;暑假班、寒假班;小學各科基礎(chǔ)知識漏洞梳理提高;初二、三物理(電學、力學基礎(chǔ)夯實);初三化學、初中英語(閱讀理解，作文、語法等);初中語文(寫作、閱讀理解、基礎(chǔ)知識等);高中理科(數(shù)理化生薄弱板塊針對性切入);高中英語(閱讀理解，作文、語法等);高中語文(寫作、閱讀理解、基礎(chǔ)知識等)。
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2、新時期社會轉(zhuǎn)型下高校體育教育理念改革中面對的挑戰(zhàn)
長期以來，我國的教育者門對體育教育理念和教育思想上對不同的角度展開全面的研究，為構(gòu)建完善的體育教育思想體系奠定基礎(chǔ)。但是目前教育理念還沒有成熟，缺乏統(tǒng)一性和系統(tǒng)性，我們還需要不斷研究不斷整合。伴隨新時期現(xiàn)代化高等教育的要求，高校體育教育也是要越來越國際化、現(xiàn)代化、多元化，然而教學理論和教學實踐之間存在縫隙，這對教育質(zhì)量有著一定的影響。下面我們對這些問題進行深入的闡述。
2.1、高校體育教育思想的研究力量還有待加強構(gòu)建完善的科學化體育教育思想體系是需要廣大的實踐工作者們付出熱情積極參與的。目前在高校基本還沒有就高校體育教育理念和教育思想展開大的討論和交流；高校非常的缺乏一些專業(yè)從事教育理念研究的學者來引導研究和主持一些重大的討論會；相關(guān)的研究都還停留在表面，比較膚淺和分散，沒有全面、系統(tǒng)的規(guī)劃。我們需要調(diào)動各個層面的能動性和熱情，協(xié)調(diào)個方位的資源、整合力量，讓專家學者掛帥，高校作為展開研究的場所，高校體育教育作為核心，全面系統(tǒng)的進行研究，這樣才能在根本上促進高校體育教育理念的發(fā)展。
2.2、實踐和理論還沒有緊密的聯(lián)系起來倡導理論和實踐相統(tǒng)一，在進行教育研究中也要做到這點，結(jié)合我國新時期的社會主義實際國情，聯(lián)系我國經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)況，將教育理念的研究放在教育轉(zhuǎn)型的大環(huán)境中開展。但是就目前高校的體育教育理念研究還是停留在思想層面比較多，社會實踐和實際操作的成果非常少，這樣就會導致高校的教育理論研究成果在教育實踐中無法得到有效的運用，長期發(fā)展下去，不但會對高校體育教育的實踐性造成影響，還會阻礙高校體育教育研究的進程。
2.3、重構(gòu)新時期高校體育教育理念過程中借鑒程度不夠相比其它的發(fā)達國家，我國的體育教育起點比較低。在全球化、國際化的大環(huán)境下，高校教育研究要具有開放性。多借鑒國外的教育案例，利用現(xiàn)代化的信息資源進行共享，在教育技術(shù)上實現(xiàn)互補，在教育研究上進行交流反饋。比如在德國體育教育中將身體訓練作為手段、將豐富的體育游戲為載體、將學生健康為重點、將育人為目標，在健康、環(huán)境、集體、運動這四個領(lǐng)域構(gòu)成一個教學網(wǎng)絡(luò)，共同作用，這樣的體育教育形式是追求長遠和終身利益，重視創(chuàng)造和培養(yǎng)體育文化環(huán)境。但是在對國外高校體育教育理念和實踐借鑒時要考慮如何借鑒，多大程度的借鑒才能實現(xiàn)本土化的問題。國際化和本土化在教育發(fā)展中是缺一不可的，但是現(xiàn)在學術(shù)界對高校體育教育的本土化和國家化之間的關(guān)系的研究還是不夠的。
3、構(gòu)建高校體育教育理念的新策略
3.1、高校體育教育現(xiàn)代化的精英理念精英理念之所以能夠成為高校體育教育的經(jīng)典理念是它與體育教育的邏輯起點相契合。伴隨新時期現(xiàn)代化的發(fā)展，高校體育教育理念也在發(fā)聲變化，其中包含了現(xiàn)代化的價值觀、質(zhì)量觀、人才觀和其它因素。第一是價值觀。教育價值觀可以對高校體育教育的內(nèi)在尺度進行定位。價值觀并不是單一存在的，是涵蓋了教育目的、功能、價值綜合體。高校體育教育的精英理念實際上就是現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的價值選擇和價值指向。科學發(fā)展和體育教育之間的存在的關(guān)系就決定了體育教育要為科技發(fā)展服務的功能，培養(yǎng)現(xiàn)代化體育人才，促進社會發(fā)展。第二是質(zhì)量觀。質(zhì)量觀體現(xiàn)了高校體育教育理念的內(nèi)涵，也是加強高校體育教育質(zhì)量的前提。質(zhì)量作為高等教育亙古不變的發(fā)展主題，是需要在有效的質(zhì)量觀引導下完成的。在二十世紀七八十年代，我國的高等教育系統(tǒng)邁入了結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益、規(guī)模的整體發(fā)展，這也為新時期現(xiàn)代化體育教育提供了一個契機。我國高校體育教育都是非常注重人才培養(yǎng)質(zhì)量的，我們要將精英理念作為高校體育教育培養(yǎng)的主導理念。在新時期，高等教育已經(jīng)進入了大眾化階段，這也沖擊了高校體育教育的發(fā)展，有必要擴大規(guī)模發(fā)展，但是不能將規(guī)模作為衡量高校體育教育的主要標準，決定教育的主旨必須是質(zhì)量。
3.2、構(gòu)建個性化的體育人才教育理念（1）個性發(fā)展與全面發(fā)展相互統(tǒng)一。個性教育是一種特殊的教育形式，需要平衡個性的各種差異。簡單的個別教育是不能和個性教育等同的，教育發(fā)展的社會屬性已經(jīng)由教育的社會化規(guī)定好了，所以個性教育是社會化基礎(chǔ)上的個性化。個性發(fā)展中的社會性和趨同性是實現(xiàn)教育效果的基本條件，不然個性化教育理念就無章可循。（2）以人為本的個性化發(fā)展。高校體育教育在往更高層次發(fā)展的同時，是需要面對社會化負面效應的影響的，此時在教育中就要協(xié)調(diào)人才和社會的發(fā)展，處理好伴隨出現(xiàn)的價值倫理矛盾。只有做到以人為本才能實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展和高校體育教育可持續(xù)發(fā)展。所以將價值倫理和道德規(guī)范作為高校體育教育個性化發(fā)展理念的內(nèi)在驅(qū)動，這也是構(gòu)建高校體育教育理念的內(nèi)因。（3）高校體育教育理念在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的個性化發(fā)展。伴隨網(wǎng)絡(luò)化時代的到來，高校的體育教育必須在舊的教育理念基礎(chǔ)上進行改革創(chuàng)新，體現(xiàn)出人文交互的體育教育氛圍，展現(xiàn)出教育特色，教導出具有獨立的體育人格和個性的學生。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展積極推進了高校體育個性化教育。網(wǎng)絡(luò)畢竟是虛擬的，其中缺乏現(xiàn)實中人文交互的氛圍，但是網(wǎng)絡(luò)化又是新時期高校體育教育必須遵循的發(fā)展趨勢，所以必須要確立符合時展的人文交互語境，重新的構(gòu)建和定位新的高校體育教育理念，以此促進和完善高校體育教育的現(xiàn)代化發(fā)展。
現(xiàn)代職業(yè)教育理念主要包括職業(yè)教育現(xiàn)代化、職業(yè)教育社會化、職業(yè)教育產(chǎn)業(yè)化、職業(yè)教育終身化等四個方面。這些理念運用到現(xiàn)當代文學課程的教學中，能夠很好地解決其中存在的一些問題，提升實際教學效果。
一、職業(yè)教育現(xiàn)代化理念在現(xiàn)當代文學課程中的應用
（一）現(xiàn)代化的含義
一般來講，現(xiàn)代化可以分為廣義上的現(xiàn)代化以及狹義上的現(xiàn)代化。所謂廣義現(xiàn)代化是指工業(yè)革命以來由生產(chǎn)力的變革引發(fā)的社會生產(chǎn)方式的變革，從而推動全球經(jīng)濟與社會共同發(fā)展的過程；與此相反，狹義現(xiàn)代化指的是現(xiàn)代化的科技以及工藝引發(fā)了人類社會的變革，并由此推及到了經(jīng)濟、文化以及思想方面。
（二）教育現(xiàn)代化的概念以及特點
教育現(xiàn)代化從本質(zhì)上來講指的是將當代社會發(fā)展的需求作為主要推動力量，并將現(xiàn)代教育的方方面面采用社會的最新成就來進行武裝，從而確保現(xiàn)代教育能夠適應并推動整個社會的發(fā)展。通常來說，教育現(xiàn)代化分為三個層面：（1）教育內(nèi)容以及手段的現(xiàn)代化；（2）教育體制以及管理模式的現(xiàn)代化；（3）教育理念以及方式的現(xiàn)代化。教育現(xiàn)代化的三個層面是相輔相成、相互制約的，它們相互促進，共同發(fā)展。
（三）現(xiàn)當代文學的教育現(xiàn)代化
現(xiàn)當代文學的教育現(xiàn)代化指的是從基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變?nèi)祟惖氖芙逃砟睿诖诉^程中不斷完善現(xiàn)代教育體制，將現(xiàn)當代文學的教育內(nèi)容逐步的進行灌輸和推廣，從而從整體上提升民眾的現(xiàn)當代文學素養(yǎng)。現(xiàn)當代文學教育現(xiàn)代化可以確保其在實際的教學過程中可以始終緊跟社會發(fā)展的步伐，確保受教育者學到的文化都是具備實際應用價值的。
二、職業(yè)教育社會化理念
（一）社會化
所謂社會化，指的是社通過各種方式，使自然人逐漸學習社會知識、技能與規(guī)范，從而形成自覺遵守與維護社會秩序、價值觀念與行為方式，成為社會人的過程。
（二）教育社會化理論
教育社會化的基本內(nèi)容就是系統(tǒng)地對個體進行有關(guān)生產(chǎn)與生活基本知識和基本技能的傳授，授以行為規(guī)范，確立人生目標，培養(yǎng)人的社會角色。教育社會化就是要構(gòu)建學習型社會。
（三）現(xiàn)當代文學教育社會化
教育社會化有其特定的含義。它主要包括：（1）確保社會中的個體有均等的受教育機會；（2）對社會人群進行現(xiàn)當代文學教育，從整體上提升我國國民的文學素養(yǎng)；（3）確保現(xiàn)當代文學所教學的內(nèi)容符合社會主流價值觀，可以在某一方面提升受教育者的素質(zhì)，為其工作、就業(yè)和生活提供一定的便利。
三、職業(yè)教育產(chǎn)業(yè)化理念
（一）產(chǎn)業(yè)與教育產(chǎn)業(yè)的概念界定
所謂產(chǎn)業(yè)指的是為一個國家創(chuàng)造GDP的行業(yè)。通常情況下，人們將教育產(chǎn)業(yè)的屬性劃分為私人產(chǎn)品屬性以及準公共產(chǎn)品屬性。和傳統(tǒng)教育相比，現(xiàn)代教育在一定程度上私人產(chǎn)品屬性更加明顯，其發(fā)展成為一個產(chǎn)業(yè)也是大勢所趨。（二）職業(yè)教育產(chǎn)業(yè)化隨著社會的發(fā)展，人們對于教育的需求不斷增加，職業(yè)教育逐漸成為了教育產(chǎn)業(yè)必不可少的組成部分。職業(yè)教育產(chǎn)業(yè)化包括教育規(guī)律與經(jīng)濟規(guī)律相同統(tǒng)一、教育的宏觀統(tǒng)一性和微觀多樣性相結(jié)合、合理分擔教育成本與多渠道籌措教育經(jīng)費相結(jié)合三個基本原則。
（三）現(xiàn)當代文學的教育產(chǎn)業(yè)化
總結(jié)起來,現(xiàn)當代文學教育產(chǎn)業(yè)化有三種思路：（1）實現(xiàn)多主體辦學，為現(xiàn)當代文學的傳播拓寬渠道；（2）以市場為導向建立靈活的現(xiàn)當代文學教育運行機制，確保現(xiàn)當代文學教育機制的科學性與合理性；（3）實行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，為現(xiàn)當代文學產(chǎn)業(yè)化、連鎖化、國際化打下堅實的基礎(chǔ)。
四、職業(yè)教育終身化理念
（一）終身教育概念的界定
所謂終身教育指的是人類個體一生中所接受的各種教育的總和。現(xiàn)在人們通常把終身教育的特征總結(jié)成：（1）面向全體社會民眾；（2）將所有的具備教育職能的機構(gòu)組合起來；（3）具有持續(xù)性和連貫性。
（二）職業(yè)教育終身化
職業(yè)教育終身化是指每一個社會成員一生中都要接受職業(yè)教育。它包括四個原則：即職業(yè)教育“終身”原則、職業(yè)教育與普通教育相結(jié)合原則、正規(guī)教育組織和非正規(guī)教育組織相結(jié)合原則、人人受教育與人人辦教育相結(jié)合原則。
（三）現(xiàn)當代文學的教育終身化
教育終身化是近幾年全球都非常推崇的一種教育理念，該理念與我國的“活到老，學到老”這一概念有很大的相似之處，現(xiàn)當代文學的教育終身化可以極大地提升民眾的文學綜合素養(yǎng)。綜上所述，現(xiàn)代職業(yè)教育理念應用到現(xiàn)當代文學課程中，能夠在一定程度上推動我國現(xiàn)當代文學教學向著專業(yè)化、科學化以及現(xiàn)代化的方向發(fā)展。同時，現(xiàn)當代文學的教育現(xiàn)代化、社會化、產(chǎn)業(yè)化以及終身化發(fā)展，能夠有效地提升我國國民的綜合文學素養(yǎng)，為我國現(xiàn)代化建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。
參考文獻：
［1］許艷麗，王嵐.基于MOOC的高等職業(yè)教育教學創(chuàng)新研究［J］.職業(yè)技術(shù)教育，2015（26）．
一、現(xiàn)代校長要成為學者型、業(yè)務型、思想型校長
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010－2012》指出：“倡導教育家辦學。創(chuàng)造有利條件，鼓勵教師和校長在實踐中大膽探索，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學特色和辦學風格，造就一批教育家。”“教育家辦學”是總理自2003年以來提出的重大教育命題，其核心就是建設(shè)教育強國必須按照教育規(guī)律辦事，尊重教育領(lǐng)導的專業(yè)特性，為校長專業(yè)化發(fā)展指明了前進方向，對于提高辦學水平、打造學校精神特區(qū)、培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才具有重要意義。讓教育家擔任校長，讓校長成為教育家，既是政府的倡導，也是社會的期盼、時代的呼喚。這一命題啟示我們：要尊重教育規(guī)律，明確校長的崇高使命和歷史責任，注重內(nèi)涵發(fā)展，加強能力建設(shè)，為教育家的成長、發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境，造就成千上萬杰出的教育家，使現(xiàn)代校長真正成為學者型、業(yè)務型、專家型和思想型的校長。正如教育家蘇霍姆林斯基所說：“校長必須具備教師所具備的一切素質(zhì)，一校之長應是師者之師。”
二、現(xiàn)代校長要用非權(quán)力影響力帶班子、抓隊伍
陶行知先生曾指出：“校長是一個學校的靈魂，要評論一個學校，先要評論他的校長，有什么樣的校長就會有什么樣的學校，就有什么樣的教師和學生。”
校長的魅力是磁石，能把學校全體教職員工吸引過來，凝聚在一起，圍繞著一個共同目標團結(jié)奮斗。校長的影響力有兩種，一種是由職務產(chǎn)生的權(quán)力影響力，另一種是通過校長自己的人格魅力、政治水平、工作作風、領(lǐng)導能力等因素在群眾中產(chǎn)生的威信力、凝聚力、感召力等，即非權(quán)力影響力。現(xiàn)代校長要善于利用非權(quán)力影響力帶班子、抓隊伍，要以自己的人格和言行感染師生，用人格魅力去影響別人，努力使自己成為學習的模范、團結(jié)的模范、轉(zhuǎn)變作風的模范、廉潔自律的模范。權(quán)力影響力是暫時的，非權(quán)力影響力是長期的、永恒的。一位好校長能成就一所好學校，一位優(yōu)秀校長的人格應該是高山仰止、無法估量的，隨著時間的推移，它將會日益清晰地化作一座永遠值得懷念的人格豐碑，化作永遠滋潤校園的美好精神營養(yǎng)。
三、現(xiàn)代校長要用“四心”精神做出表率
尚德修身，以德從教。凡辦學有建樹的校長，皆身正為范，修身有道。陶行知、、張伯苓、梅貽琦等都是校長的典范。古人云：道心惟微，反求諸己。告誡不要因小節(jié)而誤了正道，只有反思、檢查自己的言行，才能知得失。古人尚且如此，現(xiàn)代校長更要注重自身建設(shè)，注重“四心”，即實心工作、真心做事、誠心做人、善心立身。要以身作則、率先垂范、嚴于律己、為教清廉，做學習、團結(jié)協(xié)作、寬容和廉潔自律的表率。
校長是學校之魂，校長素質(zhì)是承擔領(lǐng)導責任、發(fā)揮管理作用的基礎(chǔ)。我國有兩億學生，千萬名教師，百萬名校長，只有百萬名校長的素質(zhì)具有鮮明的示范性，才能對千萬名教師的素質(zhì)起示范作用，而且在素質(zhì)教育中，將對億萬名學生良好素質(zhì)的形成產(chǎn)生全面、深刻、持久的影響。尤其是校長良好的品格、淵博的知識、多方面的才能和高尚的情操，將受到廣大師生乃至社會人士的認可、敬佩和愛戴，從而形成強大的凝聚力和感召力，學校教育現(xiàn)代化也將充滿生機和活力。
四、現(xiàn)代校長要用“四精”理念抓好管理
科學、規(guī)范、精細化管理是辦好學校的關(guān)鍵。一所學校成功的軌跡，雖然校情不盡相同，但高水平的管理帶來高水平的教育質(zhì)量是毋庸置疑的，今天也為越來越多的人所接受。做校長的應當也只有不斷地提高自身的管理水平，才能實現(xiàn)學校高質(zhì)量的辦學追求。
學校的管理，要求做到“四精”，即精心、精細、精致，最后出精品。“精心”就是看是否用心、看思維、看思路；“精細”就是不要忽略每一個細節(jié)，因為細節(jié)決定成敗；“精致”就是要把每項工作做到最高水準，做到極致；若如此肯定出“精品”。管理應有度有節(jié)，應以制度和情感來管理。學校管理涉及諸多因素，其中最主要的因素是對人的管理，特別是對教師的管理，剛性制度約束和人性化的人文管理的和諧統(tǒng)一，是現(xiàn)代校長管理的有效方法和發(fā)展方向。作為現(xiàn)代校長在“管”方面，要花精力“建制用人”，即抓好規(guī)章制度的建立和打造一支優(yōu)秀的教師隊伍；在“理”的方面，要給教師更多的人文關(guān)懷，想教職工之所想、急教職工之所急，構(gòu)建和諧的校園文化，讓教師學會為他人鼓掌，形成共同的價值追求和團隊精神。
五、現(xiàn)代校長要用思想引領(lǐng)教師更新理念
校長的領(lǐng)導首先是教育思想的領(lǐng)導，其次才是行政領(lǐng)導。有了正確的辦學思想，才能形成正確的辦學理念。有了理念才有信仰，有了信仰才有追求，有了追求才能實現(xiàn)價值，有了追求才能成功。校長只有確立了先進的辦學理念、育人理念、創(chuàng)新理念、改革理念，才能把學校和教師引導到最高境界，進而把學校發(fā)展到最高境界。
教育思想是辦學的靈魂。縱觀一些名校長的治校歷程，那就是校長要用先進的教育思想來指導學校的一切工作，并把它作為是非得失的準則。那么，怎樣才能確立先進的辦學理念?一是要有前瞻勝。作為一校之長，要具有戰(zhàn)略家的眼光、教育家的風范。二是要有創(chuàng)新性。為此，現(xiàn)代校長要樹立10種教育理念，即人文教育理念、學法教育理念、問題教育理念、賞識教育理念、人才教育理念、目的教育理念、教育創(chuàng)新理念、智商情商并重的教育理念、人本教育理念、和諧教育理念。三是要有務實性。既要高瞻遠矚，又要腳踏實地。先進理念的確立是基于對教育內(nèi)涵的深層理解，是基于對自己學校情況的理性分析。四是要有獨特性。特色和理念應是一脈相承的。現(xiàn)代校長辦學，必須首先突出具有自己獨特風格的辦學理念，才能獨樹一幟。六、現(xiàn)代校長要營造“七型”校園，強化文化育人功能
引言
揚琴作為我國一種古典民族樂器，在音樂領(lǐng)域有著占據(jù)著非常重要的地位。現(xiàn)代教育理念產(chǎn)生，對于揚琴教學模式的創(chuàng)建也造成了巨大的沖擊。現(xiàn)代教育理念對于學生的主體地位給予一定的尊重，學生才是課堂教學真正的主人，讓學生可以主動的參與到教學活動中去，在快樂愉悅的氛圍中學習和掌握揚琴音樂知識。分析現(xiàn)代教育理念對揚琴教學模式的影響有著現(xiàn)實的意義，下面就對相關(guān)內(nèi)容進行詳細的闡述。
一、揚琴在我國的教學背景
揚琴可以說是我國一種古典民族樂器，在我國有著較長的發(fā)展時間，是我國民族文化的代表。揚琴這種樂器不僅具備一定的獨立性，同時，也具有良好的融合性。不僅可以獨立的完成曲目的演奏，同時也能與其它的樂器協(xié)作完成曲目的演奏，從而體現(xiàn)不同的藝術(shù)風格。揚琴藝術(shù)在不斷發(fā)展的過程中，受到中西文化的影響，吸收了二者文化中的精髓，使得揚琴藝術(shù)不斷有新的生命力可以融入。
二、新的教育理念對揚琴教學模式的影響
（一）轉(zhuǎn)變了教師的教學觀念，呈現(xiàn)學生的主體地位
以往傳統(tǒng)的揚琴藝術(shù)教學中，教師成為教學活動的主導、主體，教師在教學活動開展的過程中一味的進行教學內(nèi)容的講述，導致學生機械式的學習教師所講述的知識，也就是所謂的“填鴨式”教學模式，教學活動的開展并沒有考慮學生學習的實際情況，學生對于揚琴藝術(shù)學習的積極性也會受到嚴重的影響，導致課堂教學成效并不理想，對于揚琴藝術(shù)教育質(zhì)量的提升也造成了眾多的阻礙。現(xiàn)代教育理念要求課堂教學活動的開展對于學生的主體地位必須要給予一定的尊重，教師是教學活動的引導者，而不是主導者。教學活動開展注重的引導學生學習，將學生對于揚琴藝術(shù)教育學習的興趣充分的調(diào)動起來，使得學生可以積極主動的步入到揚琴藝術(shù)學習活動中去，保障教學成效，提升揚琴藝術(shù)教學質(zhì)量[1]。
（二）情景教學的應用
揚琴藝術(shù)教育主要分為兩部分，第一部分是練習曲目教學，第二部分就是曲目教學。練習曲目是學生學習揚琴藝術(shù)的重要基礎(chǔ)，學生在熟練掌握演奏技能和技巧后，對樂曲進行彈奏，也是學生感受揚琴音樂藝術(shù)魅力的重要途徑。練習曲目教學與曲目教學有著非常緊密的聯(lián)系，在教學實踐中，情景教學模式的應用能夠使得學生發(fā)生情景轉(zhuǎn)變，步入到教師所創(chuàng)建的音樂世界中。情景教學模式的應用，能夠?qū)⒗碚撝R與實踐進行結(jié)合，為學生提供親身實踐的機會，加深學生對于音樂知識的理解和掌握，使得學生的音樂技能得到全面性的提升。
1.依據(jù)音樂作品的內(nèi)涵創(chuàng)設(shè)音樂情景在揚琴藝術(shù)教學實踐中，揚琴藝術(shù)教育工作人員需要對音樂曲目的內(nèi)涵進行深入分析，這也是輔導學生進行揚琴藝術(shù)學習的重要基礎(chǔ)。教師通過對音樂曲目情感的表達，正確的引導學生進行思考，使得學生去更深層次的感受和挖掘揚琴音樂藝術(shù)具有的內(nèi)涵，感受揚琴音樂藝術(shù)的魅力，激發(fā)學生的學習興趣，同時也能使得學生在演奏過程中投入更多的情感，增強學生演奏的感染力。
2.舞臺設(shè)計要合理、科學揚琴教學中情境教學模式的應用，最為關(guān)鍵的就是舞臺設(shè)計部分，模擬舞臺演出的真實情境，為學生提供現(xiàn)場演出的感受。舞臺環(huán)境設(shè)計必須要保證合理性、科學性，因為舞臺環(huán)境對于學生的演奏心態(tài)有著很深的影響。教育工作人員需要依據(jù)曲目的內(nèi)涵、中心思想進行舞臺環(huán)境的塑造，從而為學生揚琴音樂藝術(shù)演奏創(chuàng)建演奏氛圍，對于提升揚琴音樂藝術(shù)教育成效有著不可忽視的影響。
3.注重學生心理素質(zhì)培養(yǎng)學生日后需要站在舞臺上，面向眾多的觀眾進行演出。現(xiàn)代教育理念要求，在藝術(shù)教育實踐中，不僅需要注重教學內(nèi)容的講述，還需要注重學生素質(zhì)的培養(yǎng)，促進學生的全面發(fā)展。學生長期處于課堂教學環(huán)境中，教學環(huán)境與學生的演奏環(huán)境有著很大的差異性。當學生進行舞臺演出時，很有可能因為處于較為陌生的環(huán)境中，所以會產(chǎn)生膽怯、緊張的等消極心理。所以，在揚琴藝術(shù)教學實踐中，教師也需要注重學生心理素質(zhì)培養(yǎng)，提升學生的心理素質(zhì)。
三、擴展教學內(nèi)容，延伸教學深度
傳統(tǒng)的揚琴音樂藝術(shù)教學具有很強的局限性，在現(xiàn)代化音樂藝術(shù)教學中，必須要打破眾多因素的限制，打破教學課堂的限制，擴展教學內(nèi)容，使得教學課堂變得更加豐富，延伸教學的深度。揚琴因素藝術(shù)教育人員需要不斷的加強研究力度，經(jīng)常與其他教育工作人員進行溝通和交流，集合眾多教育人員的智慧，對于教學內(nèi)容和教學活動開展的形式進行深入分析，找尋滿足我國揚琴藝術(shù)教學實際需求的教育模式、教育方法。
結(jié)語
揚琴是我國一種民族樂器，在我國有著較長時間的發(fā)展，并且得到很多人員的喜愛。揚琴藝術(shù)教學是我國藝術(shù)教育的重要組成內(nèi)容，現(xiàn)代教育理念對于揚琴藝術(shù)教學模式的創(chuàng)建也造成了巨大的影響。現(xiàn)代化教育理念要求尊重學生的主體地位，注重素質(zhì)教育，促進學生的全面發(fā)展。依據(jù)現(xiàn)代化教育理念，對揚琴藝術(shù)教育模式進行改革，對于促進我國揚琴藝術(shù)教育有著不可忽視的影響。
參考文獻
二、社會轉(zhuǎn)型下高校體育教育理念改革中所遇到的種種阻礙
受傳統(tǒng)教育理念及教育體制的影響，大學生往往習慣將教師視為至高無上的權(quán)威，針對教師的話常常作為他們接受知識的標準，自己在學校教育中卻沒有話語權(quán)，學生沒有自主意識，當然就連最基本的自主性也必然成為一紙空談。多年來我國教育界在有關(guān)體育教育理念、體育教育思想的學術(shù)研究各都百家爭鳴，各有千秋，眾多的學者從不同角度、運用不同的探索方法進行了深入的研究，為構(gòu)建我國高校體育教育思想體系的形成奠定了堅實的后盾和基礎(chǔ)。然而我國普通高校體育教育理念仍未蔚成風氣，體育教育理念尚未成熟，在發(fā)展和完善體育教育理念研究項目中其內(nèi)容和分支較為分散和膚淺，缺乏一定的系統(tǒng)性、統(tǒng)一性，在發(fā)展道路中需要我們通過不斷地協(xié)調(diào)、整合各種文獻資料同時借鑒國外先進的體育教育理念融入到高校體育教學實踐之中，高校體育教育思想體系才能得以更加完善。目前，隨著現(xiàn)代化高等教育的發(fā)展趨勢，高校體育教育教育的發(fā)展越來越呈現(xiàn)現(xiàn)代化、多元化以及國際化，高等體育教育理念的多元化發(fā)展是當代高等體育教育的時代特點，是高校體育教育發(fā)展的前提，然而體育教育理論與教學實踐之間的縫隙制約了高校體育教育發(fā)展的步伐，同時在教育質(zhì)量環(huán)節(jié)也出現(xiàn)了不同程度上的影響，教育理念必須融入到教學實踐環(huán)節(jié)當中，才能有待提高體育教育理念與體育教育思想的相互一致性、統(tǒng)一性。
三、構(gòu)建高校體育教育理念的新策略
二十一世紀是教育的世紀，是時代教育發(fā)展的在教育理念上，現(xiàn)代管理大學體育體院應努力貫徹“因材施教、有教無類”的指導方針;在教學內(nèi)容上，注重體育教育的專業(yè)性、知識性、藝術(shù)性三位一體的完美融合，在技術(shù)戰(zhàn)術(shù)方面體育教師應通過培養(yǎng)引導的方式，使學生自己形成內(nèi)化與積淀，在潛移默化中具有對事物的判斷能力、洞察能力、感知能力和適應能力，從而最終樹立自己正確的世界觀、人生觀、價值觀。體育教育的發(fā)展目標是朝著高校體育教育精英理念發(fā)展的，現(xiàn)代化的體育課程體系的構(gòu)建和完善始于工業(yè)經(jīng)濟時代。隨著我國素質(zhì)教育深入發(fā)展以及“健康第一”教育新理念在高校體育教育中的積極響應，創(chuàng)新我國高校體育教育的理性思考是學生及時掌握運動技巧和運動技能的重要途徑，同時也是培養(yǎng)學生積極向上的人生觀、價值觀的重要策略。
