相關(guān)期刊
時(shí)間：2023-10-13 09:14:48
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
一、道德素質(zhì)內(nèi)涵的界定
“道德”一詞在我國(guó)可以追溯到先秦時(shí)代，在思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書(shū)中老子曾說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。在中國(guó)古代道與德是兩個(gè)概念，“道德”一詞并不存在。“道”與“德”連用是在荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在現(xiàn)代社會(huì)中，道德由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠自身的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)調(diào)整個(gè)人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間利益關(guān)系的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和。道德素質(zhì)是個(gè)人在先天素質(zhì)的基礎(chǔ)上通過(guò)后天接受道德教育和自身道德修養(yǎng)所形成的相對(duì)穩(wěn)定的、內(nèi)化為個(gè)人內(nèi)心信念的道德品質(zhì)。
二、提高思想政治教育者道德素質(zhì)的必要性
（一）增強(qiáng)思想政治教育活動(dòng)效果的要求
要增強(qiáng)思想政治教育的活動(dòng)效果，不僅要求有科學(xué)的教育方法和真理的力量，而且要求思想政治教育者具備高尚的道德素質(zhì)。思想政治教育者是塑造和凈化人類(lèi)靈魂的工程師，是社會(huì)道德規(guī)范的示范者。只有具備了高尚的道德素質(zhì)，思想政治教育者的工作才具有吸引力和感染力，也才能引導(dǎo)受教育者朝著社會(huì)要求的道德方向發(fā)展。
（二）思想政治教育者道德素質(zhì)的基本要求
思想政治教育者作為一個(gè)普通的公民應(yīng)該具備作為一個(gè)合格公民的基本道德要求，即遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。首先，遵守社會(huì)公德。社會(huì)公德是指一個(gè)社會(huì)的全體公民為了維護(hù)公共生活秩序、調(diào)整人們之間的相互關(guān)系所必須遵守的道德規(guī)范及相應(yīng)的心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。包括文明禮貌、樂(lè)于助人、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。其次，遵守職業(yè)道德。職業(yè)道德是指一定職業(yè)的人們?cè)诼男衅渎氊?zé)的過(guò)程中，在思想和行為上應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范及其心里意識(shí)，行為活動(dòng)的總和。
（三）思想政治教育者自身工作的要求
思想政治教育者自身工作要求具有特殊性。首先，思想政治教育者的勞動(dòng)屬于難以量化的精神生產(chǎn)活動(dòng)。它是通過(guò)思想政治教育者自身的言傳身教來(lái)啟發(fā)、影響受教育者，使其形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。思想政治教育者是思想政治教育的主體，在思想政治教育過(guò)程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，從而要求思想政治教育者具有較高的道德素質(zhì)。其次，思想政治教育者的勞動(dòng)工具是以教育者個(gè)人的個(gè)性品質(zhì)為主的。思想政治教育者的勞動(dòng)極其復(fù)雜精細(xì)的精神生產(chǎn)活動(dòng)，他的勞動(dòng)工具和手段主要是以自身的個(gè)性品質(zhì)，如情感、意志、性格、品德、能力等等。
三、提高思想政治教育者道德素質(zhì)的途徑
（一）完善培訓(xùn)機(jī)制，提高思想政治教育者的整體素質(zhì)
德才兼?zhèn)浜途哂懈呱械赖滤刭|(zhì)的思想政治教育者不會(huì)自發(fā)的產(chǎn)生和形成，它取決于有關(guān)部門(mén)的有意識(shí)的教育和引導(dǎo)。人是一個(gè)受主客觀條件影響的能動(dòng)主體，他的思想行為都是隨著時(shí)代的變化不斷變化發(fā)展的。要建設(shè)一支具備高素質(zhì)的思想政治教育隊(duì)伍，就要求各級(jí)黨委和政府根據(jù)目前的實(shí)際情況和形勢(shì)發(fā)展的需要，采取切實(shí)措施，做好思想政治教育隊(duì)伍的規(guī)劃、教育、培訓(xùn)工作，制定好思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)的規(guī)劃。
（二）加強(qiáng)對(duì)思想政治教育者的道德觀教育
道德教育的手段和方法可以是靈活多變的，但是都必須符合道德本身的特點(diǎn)和受教育者的實(shí)際情況。道德教育的過(guò)程可以從不同的角度來(lái)概括，主要有提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、鍛煉道德意志、確立道德信念和養(yǎng)成道德習(xí)慣五個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)進(jìn)行教育。第一，提高道德認(rèn)識(shí)。提高道德認(rèn)識(shí)主要是幫助教育者正確了解自身對(duì)社會(huì)和和他人應(yīng)盡的道德義務(wù)，以關(guān)于這種道德義務(wù)的理論、原則、規(guī)范、范疇、理想人格和品的內(nèi)容。第二，陶冶道德情感。陶冶道德情感是使思想政治教育者形成與應(yīng)有的道德認(rèn)識(shí)相一致的道德情感，改變與應(yīng)有的道德認(rèn)識(shí)相抵觸的道德情感。第三，鍛煉道德意志。是否擁有頑強(qiáng)的道德意志，是一個(gè)人能不能養(yǎng)成這種道德品質(zhì)的重要條件。考慮到思想政治教育者在實(shí)踐過(guò)程中將會(huì)遇到的困難，只有具備頑強(qiáng)的道德意志才能克服來(lái)自各個(gè)方面的困難和阻力。
（三）提高思想政治教育者自身的道德修養(yǎng)
1.要求思想政治教育者堅(jiān)持道德修養(yǎng)和教育實(shí)踐相結(jié)合。無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德修養(yǎng)的基本原則和根本方法就是堅(jiān)持自身道德修養(yǎng)和實(shí)踐相結(jié)合。之所以強(qiáng)調(diào)在思想政治教育實(shí)踐中進(jìn)行道德修養(yǎng)，是因?yàn)槭沽己玫纳鐣?huì)主義道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的道德意志和品質(zhì)的唯一途徑就是實(shí)踐。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是人的正確思想形成和發(fā)展的決定性因素。任何個(gè)人的道德品質(zhì)，都是在社會(huì)實(shí)踐的的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)自己積極的思想爭(zhēng)爭(zhēng)和主觀努力形成的。思想政治教育者要通過(guò)實(shí)踐的鍛煉，是自己的思想認(rèn)識(shí)和實(shí)際相符合，經(jīng)受得住實(shí)踐的檢驗(yàn)。
2.培養(yǎng)和提高思想政治教育者自身道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。思想政治教育者的道德修養(yǎng)的提高不是一朝一夕能夠完成的。道德修養(yǎng)是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自我改造和自我提高的過(guò)程，在思想政治教育者進(jìn)行自我修養(yǎng)的過(guò)程中，必要的外部因素和條件是不可缺少的，但是最重要取決于思想政治教育者自身的努力和高度的自覺(jué)性。思想政治教育者道德修養(yǎng)的自覺(jué)性不是與生俱來(lái)的，而是在后天的環(huán)境下逐步培養(yǎng)起來(lái)的。思想政治教育者要培養(yǎng)和提高自身修養(yǎng)的自覺(jué)自性，就要刻苦學(xué)習(xí)，樹(shù)立科學(xué)的人生觀和崇高的道德理想從而使自己的道德品質(zhì)不斷上升到更高的層次。
[參考文獻(xiàn)]
[1]老子.《道德經(jīng)》吉林文史出版社1999年版
[2]張耀燦，陳萬(wàn)柏.《思想政治教育學(xué)原理》高等教育出版社2001年版
[3]羅紅鐵.《思想政治教育專(zhuān)題研究》中央文獻(xiàn)出版社2007年版
[4]羅紅鐵.《思想政治教育學(xué)原理》西南師范大學(xué)出版社2009年版
[5]沈壯海.《思想政治教育有效性研究》武漢大學(xué)出版社2001年版
職業(yè)學(xué)校以其周期短、針對(duì)性強(qiáng)、就業(yè)率高等特色，深受人們的青睞，特別是在農(nóng)村曾紅紅火火了一陣。但是幾年下來(lái)，前景似乎暗淡了許多，就業(yè)難度越來(lái)越大，熱門(mén)專(zhuān)業(yè)不再吃香，生源越來(lái)越少、越來(lái)越差，幾近枯竭。為了擺脫困境，他們想方設(shè)法調(diào)整專(zhuān)業(yè)，尋找生源。為此，他們特別重視技術(shù)的傳授，并竭盡全力提高文化素質(zhì)，讓學(xué)生有能力與普通高中在升學(xué)上有一樣的力量，爭(zhēng)取擠上大學(xué)這班車(chē)，可謂用心良苦，但收效甚微，好景如日黃花去而不返。為什么？其原因就是沒(méi)有擺正自己的位置，舍己之長(zhǎng)不用，欲以己之短來(lái)克人之長(zhǎng)，他們的思路做法實(shí)在是舍本逐末，無(wú)異于揚(yáng)湯止沸，挖肉補(bǔ)瘡，長(zhǎng)此以往，必將擠入死胡同，必將對(duì)公民整體素質(zhì)的提高造成難以彌補(bǔ)的損失。我認(rèn)為職業(yè)教育應(yīng)辦出特色學(xué)校，辦出有別于普通高中的真正職業(yè)性學(xué)校，以培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才、高素質(zhì)技術(shù)工人為自身最高的要求。為此，我認(rèn)為，目前職業(yè)學(xué)校生源的思想素質(zhì)差、文化知識(shí)程度低。基于此，學(xué)校首要的是抓緊思想教育，教會(huì)他們做人。思想教育一般可從集會(huì)教育、討論教育、課堂透滲、個(gè)別教育等幾方面著手，即是“教、導(dǎo)、滲、研”四個(gè)字。每年對(duì)新入校的一年級(jí)新生開(kāi)展心理健康普查，建立心理健康檔案。對(duì)于存在不同程度心理問(wèn)題的中職生，我們分別采取措施給予解決。由于我們的工作做得及時(shí)有效，不但提高了大部分學(xué)生的心理健康水平，而且對(duì)于個(gè)別有嚴(yán)重心理問(wèn)題的學(xué)生也給予了極有力的幫助，大大降低了危機(jī)事件的發(fā)生。
集會(huì)教育是教育中行之有效的方法之一，它具有內(nèi)容普遍性、對(duì)象的群體性，有利于集思廣益，統(tǒng)一思想。學(xué)校集會(huì)教育的效果也很顯著，它可端正校風(fēng)，整肅校紀(jì)，純潔思想，使廣大師生步調(diào)一致。會(huì)議的類(lèi)型有多種，如開(kāi)學(xué)典禮、期中動(dòng)員大會(huì)、期中總結(jié)大會(huì)、期末動(dòng)員大會(huì)、期末總結(jié)大會(huì)、畢業(yè)典禮；有每月一次的月總結(jié)大會(huì)，有專(zhuān)項(xiàng)會(huì)如獎(jiǎng)懲大會(huì)，獎(jiǎng)以激人、懲以警人；有安全教育大會(huì)，抓安全教育，提高安全意識(shí)；有中學(xué)生日常行為規(guī)范大會(huì)，提高守紀(jì)意識(shí)，好好做人。此外，年級(jí)組有集會(huì)，班級(jí)有班隊(duì)會(huì)。集會(huì)對(duì)學(xué)生群體起到了良好的教育作用。集會(huì)雖占用了一部分時(shí)間，但是有針對(duì)性、有周密計(jì)劃、有認(rèn)真準(zhǔn)備的集會(huì)其時(shí)間與效益也是同步的，集會(huì)教育能起到很好的教育作用。
思想道德教育的第二個(gè)方法是開(kāi)展討論，正確引導(dǎo)。職業(yè)學(xué)校學(xué)生年齡在16～19歲之間，生理上日趨成熟，心理上也逐漸成熟，他們思想活躍，充滿激情。對(duì)這樣一個(gè)群體，采用討論法會(huì)取得意想不到的效果。如，對(duì)人生觀教育可進(jìn)行“該做怎樣的人”的討論；對(duì)學(xué)生早戀現(xiàn)象可進(jìn)行“愛(ài)情與事業(yè)”的討論；對(duì)社會(huì)上某些不公平現(xiàn)象，如腐敗問(wèn)題等，讓他們進(jìn)行討論，開(kāi)展?fàn)庌q。由于學(xué)生熱情高，接觸面窄等，因此必須加以正確引導(dǎo)。有了正確引導(dǎo)，辯論將會(huì)越變?cè)矫鳎蜁?huì)像過(guò)濾網(wǎng)，使學(xué)生心靈得到凈化。
在這競(jìng)爭(zhēng)激烈、充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代，中學(xué)生的思想狀況有許多新的變化，他們思維活躍，對(duì)思想政治課的學(xué)習(xí)要求已經(jīng)不在滿足于背“條條”、考“條條”了。希望教師能在理論和實(shí)踐的結(jié)合上，情理交融地解除自己的思想疑惑。思想政治課的教學(xué)改革必須針對(duì)中學(xué)生的思想實(shí)際，圍繞思想政治課的教學(xué)任務(wù)，理論聯(lián)系實(shí)際，改變應(yīng)試教育的模式，把教學(xué)真正轉(zhuǎn)入素質(zhì)教育的軌道。筆者認(rèn)為，思想政治課教學(xué)改革應(yīng)從以下幾方面轉(zhuǎn)變：
一 轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育
當(dāng)前中學(xué)生思考的問(wèn)題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教材的范圍，最可貴的是他們對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)心和對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思考，要使他們樹(shù)立正確的人生觀和世界觀，沿著有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的成長(zhǎng)道路前進(jìn)，就必須轉(zhuǎn)變長(zhǎng)期以來(lái)形成的學(xué)生為升學(xué)而學(xué)、教師為抓分?jǐn)?shù)而教的教學(xué)觀，必須徹底打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要更多、更高層次的人才。因此，思想政治課教學(xué)的著眼點(diǎn)應(yīng)該是全體學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平的普遍提高，從升學(xué)教育的模式轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的軌道。這需要教師花大力氣去了解學(xué)生，改進(jìn)教法，把教材知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)和能力。
二 平等對(duì)待學(xué)生，變封閉式教學(xué)為開(kāi)放式教學(xué)
當(dāng)代中學(xué)生的突出特點(diǎn)是思想上的開(kāi)放和追求人格的平等。他們不滿足于從課堂上獲取知識(shí)，渴望接觸社會(huì)，了解社會(huì)，尤其是社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。他們渴望老師理解自己，平等待人，反對(duì)教師的偏愛(ài)，希望自己的觀點(diǎn)得到老師中肯的評(píng)價(jià)，并能夠?qū)蠋熀屯瑢W(xué)產(chǎn)生影響。在學(xué)習(xí)中，同學(xué)們能互相幫助，在課堂上有表現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，在老師的指導(dǎo)下，平等競(jìng)爭(zhēng)，互相促進(jìn)。封閉式的教學(xué)則滿足不了學(xué)生思想上開(kāi)放和人格方面平等的要求，學(xué)生的視野被禁錮在教材和課堂的范圍內(nèi)，思考和回答問(wèn)題是教師設(shè)計(jì)好的邏輯軌道，教學(xué)方法以教師為中心的注入式，這種封閉式的教學(xué)模式，雖然可以使學(xué)生掌握教材知識(shí)，甚至在升學(xué)考試中獲得高分，但不利于培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)變能力。因此，我們要變封閉式的教學(xué)為開(kāi)放式的教學(xué)。
開(kāi)放式的教學(xué)是以教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用的有機(jī)結(jié)合為原則的，課堂上向?qū)W生開(kāi)放，多采用討論式的教學(xué)方法，教師引導(dǎo)學(xué)生去分析基本事實(shí)，討論中各抒己見(jiàn)，允許不同意見(jiàn)、觀點(diǎn)的交鋒，讓學(xué)生自己得出結(jié)論，把教學(xué)中心轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上。以課本為基礎(chǔ)，向?qū)W生生活和社會(huì)生活輻射——有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，學(xué)會(huì)解決實(shí)際問(wèn)題的方法，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。
三 理論聯(lián)系實(shí)際，變空洞說(shuō)教為生動(dòng)、實(shí)在的心靈交融
中學(xué)生對(duì)思想政治課的教學(xué)產(chǎn)生厭煩心理的一個(gè)重要因素，就是理論和實(shí)際相脫節(jié)。雖然教材在講述基本理論時(shí)，引用了大量的事實(shí)材料進(jìn)行剖析，但是學(xué)生并不滿足于此。他們?cè)谌粘５纳詈徒煌校瑫?huì)遇到許多矛盾，諸如代溝問(wèn)題、好心惡報(bào)問(wèn)題、不正之風(fēng)問(wèn)題等。當(dāng)自我陷于苦惱之中而不得其解時(shí)，企盼能從思想政治課的教學(xué)中得到比較滿意的解答。如果教師回避這些問(wèn)題不予解答，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生思想上的讀書(shū)無(wú)用論。因此，我們必須改變高談闊論的空洞說(shuō)教方式，隨時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，針對(duì)學(xué)生的思想疑惑，運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行深入細(xì)致、入情入理的解答。即使學(xué)生所持的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，也應(yīng)給予申述、辯解的自由和余地，不壓制、不諷刺，以理服人，解除學(xué)生的思想疑惑，改變其錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際就是生動(dòng)活潑的、實(shí)實(shí)在在的心靈交融。
四 講解熱點(diǎn)問(wèn)題，擴(kuò)展教材信息，開(kāi)拓學(xué)生視野
1.學(xué)習(xí)動(dòng)力不足
學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，然而部分中職生對(duì)職校抱有成見(jiàn)，厭學(xué)情緒嚴(yán)重。主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)懶散，上課講話、玩手機(jī)，不做作業(yè)，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)好壞無(wú)所謂。
2.紀(jì)律松散放任
部分中職生無(wú)視校紀(jì)校規(guī)，我行我素，紀(jì)律松散，自律能力差。主要表現(xiàn)為上課遲到、早退、曠課；抽煙、酗酒、賭博；打架、斗毆、敲詐等。
3.生活趨樂(lè)避苦
中職生大多缺乏憂患意識(shí)和吃苦耐勞精神。主要表現(xiàn)為不愛(ài)勞動(dòng)，貪圖享樂(lè)，生活浪費(fèi)，互相攀比，自理能力差，依賴(lài)性強(qiáng)，難以經(jīng)受挫折與困難的考驗(yàn)。
4.性格自卑任性
中職生多為應(yīng)試教育的失敗者，因而自卑心理嚴(yán)重。加之中職生多為獨(dú)生子女，從小過(guò)度呵護(hù)，因而滋生“以我為中心”的極端個(gè)人主義。主要表現(xiàn)為集體意識(shí)淡薄，做事任性自私，不計(jì)后果；對(duì)自己缺乏信心，甚至自暴自棄；對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任，只講索取，不講奉獻(xiàn)；自我個(gè)性表現(xiàn)為張揚(yáng)、易怒、多慮、嫉妒。
二、新形勢(shì)下中職生思想道德教育嘗試
根據(jù)當(dāng)代中職生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀，中等職業(yè)學(xué)校教師尤其是德育教育者應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，轉(zhuǎn)變觀念，開(kāi)拓創(chuàng)新，打破以往僵硬的教育方式，采取科學(xué)合理的教育教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的引領(lǐng)作用，從而提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
1.發(fā)揮教育者道德表率作用
教師是育人之本。教師在傳授知識(shí)和技能的同時(shí)，不僅要有扎實(shí)的理論功底和淵博的知識(shí)，更要十分注重自己的儀表、理念、行為習(xí)慣、治學(xué)態(tài)度和工作作風(fēng)，培養(yǎng)自律寬容友善可信的人格魅力，做到知行統(tǒng)一，以身作則，從而保持良好的教師形象和適當(dāng)?shù)耐拧?/p>
要使德育工作行之有效，教師要有真摯的愛(ài)心、持久的耐心、強(qiáng)烈的事業(yè)心一只有做到“三心合一”，教師無(wú)論面對(duì)什么樣的學(xué)生，都會(huì)努力用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生的心扉，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，并心平氣和不厭其煩地做好學(xué)生的思想工作，將無(wú)私與大愛(ài)獻(xiàn)給教育事業(yè)。因此要保證德育工作的持久開(kāi)展，學(xué)校要制定相應(yīng)的管理措施和激勵(lì)機(jī)制，從組織上。制度上和政策上保障教師的工作熱情。
2.采取科學(xué)合理的教育教學(xué)模式
首先，在教材上可以打破課本教學(xué)的局限性，不斷調(diào)整其內(nèi)容，適當(dāng)引入符合當(dāng)前國(guó)情與現(xiàn)狀，緊密聯(lián)系社會(huì)生活的案例作為課堂教學(xué)和課后閱讀素材。
其次，在教學(xué)方式上改變過(guò)去傳統(tǒng)單一的灌輸方式為靈活多樣的教學(xué)方法，允許學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性需求與德育老師之間進(jìn)行雙向選擇，讓受教育者有參與感，產(chǎn)生心理共鳴，從而促進(jìn)其道德完善一同時(shí)，可以間歇性地通過(guò)課堂討論、學(xué)習(xí)競(jìng)賽、榜樣示范、情感交流等靈活多樣的互動(dòng)方法，充分發(fā)揮學(xué)生在教育過(guò)程中的主體作用，使學(xué)生通過(guò)剖析自己，認(rèn)識(shí)自己思想行為的錯(cuò)誤達(dá)到自我教育的目的。
最后，在教學(xué)過(guò)程中插入實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，并設(shè)置一定的實(shí)踐任務(wù)，讓學(xué)生帶著課題深入社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中尋找解決問(wèn)題的途徑，這樣既鞏固和深化課本知識(shí)，又培養(yǎng)了學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而形成正確的道德行為準(zhǔn)則。
3.注重情感教育
教育本身就是充滿感情，充滿愛(ài)的事業(yè)。面對(duì)主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，思維能力不斷提高的中職生，教師尤其是德育教師及班主任，應(yīng)該采取接納性強(qiáng)且有關(guān)懷意義，能架構(gòu)師生心靈的教育方式――情感教育。
（1）情感教育的基礎(chǔ)是愛(ài)。“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。教師在很多情況下或多或少在學(xué)生的心中扮演著類(lèi)似父母的角色，不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更要關(guān)心學(xué)生情感上的各種需求，使他們?cè)诔錆M愛(ài)的氛圍中形成同情、關(guān)愛(ài)、寬容、體諒等良好的情感，形成自律、自尊、自信、自強(qiáng)以及友善、正直、積極、樂(lè)觀的良好品質(zhì)，從而學(xué)會(huì)愛(ài)自己，愛(ài)他人，愛(ài)社會(huì)。
（2）愛(ài)的教育的基本要求是理解、尊重、寬容、鼓勵(lì)與期望。
理解學(xué)生，是教師教育的前提。俗話說(shuō)“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，開(kāi)鎖并不在于工具要多好多么強(qiáng)硬，也不在于力氣要多大，而在于是否了解鎖芯，是否方法對(duì)路一教師教育學(xué)生如同開(kāi)鎖，如果老是采用強(qiáng)硬的手段，是撬不開(kāi)學(xué)生心扉的。即便學(xué)生勉強(qiáng)接受，也達(dá)不到教育的效果。教師應(yīng)該采用溫和的方法，用關(guān)愛(ài)這把細(xì)膩的鑰匙去打啟學(xué)生的心扉，走進(jìn)學(xué)生的心靈，了解學(xué)生的心理特征和需求，了解學(xué)生的思想和獨(dú)特的個(gè)性以及學(xué)習(xí)生活狀況和家庭環(huán)境。理解學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的幼稚、魯莽、沖動(dòng)與任性，用心去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，并心平氣和地對(duì)犯錯(cuò)誤學(xué)生曉之以理，動(dòng)之以情，與學(xué)生建立民主平等和諧的人際關(guān)系，從而達(dá)到教育的目的。
尊重學(xué)生，是教師教育的基礎(chǔ)。中職生是富有思想與個(gè)性的生動(dòng)活潑的個(gè)體，在思想道德教育中，教師要尊重學(xué)生的意見(jiàn)與需求，尊重學(xué)生的人格與差異，尊重學(xué)生健康的思想與情感，肯定學(xué)生的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我提高和自我完善，做到不苛求，不抱怨，并始終對(duì)他們充滿期待。如對(duì)于犯錯(cuò)誤學(xué)生的批評(píng)教育，教師不應(yīng)該一味地訓(xùn)斥、指責(zé)或告狀，更不應(yīng)該不顧及學(xué)生的自尊與人格，像記賬似的把學(xué)生以前所犯的錯(cuò)誤重新抖出來(lái)，用諷刺和挖苦方法來(lái)傷學(xué)生的心，這樣勢(shì)必給學(xué)生心靈造成巨大的傷害，容易引起學(xué)生的逆反心理，甚至對(duì)抗情緒的產(chǎn)生。因此，對(duì)于犯錯(cuò)誤學(xué)生的教育，教師應(yīng)該采取溫和的教育方式，耐心與學(xué)生溝通，從而達(dá)到“水到渠成”的教育目的。
寬容學(xué)生，是教師教育的法寶。寬容就是以博大的胸懷寬人之短，容人之過(guò)。“世界上沒(méi)有不生雜草的花園”，這就要求我們教師要有“海納百川，有容乃大”的胸襟，將友愛(ài)、體貼、理解和氣度凝縮于一點(diǎn)，去接納各種不同性格不同思想的學(xué)生，從而讓學(xué)生獲得自我反省的機(jī)會(huì)，避免了逆反心理和抵觸情緒的產(chǎn)生。寬容意味著尊重理解和信任，具體表現(xiàn)為：認(rèn)識(shí)上理解學(xué)生，信任學(xué)生；情感上尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生；行為上引導(dǎo)學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生一相信教師只要寬容學(xué)生的過(guò)失，呵護(hù)學(xué)生的自尊，一定會(huì)使那顆迷失的心重新定格與閃光。
鼓勵(lì)與期望學(xué)生，是教師教育的藝術(shù)。俗話說(shuō)“數(shù)其一過(guò)，不如獎(jiǎng)其一長(zhǎng)”。教學(xué)的藝術(shù)在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。如課堂上，老師的一個(gè)贊許的目光，一個(gè)肯定的微笑、一句極平常的話語(yǔ)都在向?qū)W生傳達(dá)著“你很棒”，“你很優(yōu)秀”的信息，這些學(xué)生就會(huì)感受到這種期望，并逐漸變得更加自信、自愛(ài)和自強(qiáng)。因此，要想使一個(gè)人發(fā)展得更好，教師對(duì)學(xué)生應(yīng)抱有熱切的希望，用心觀察和肯定學(xué)生的閃光點(diǎn)，并抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)鼓勵(lì)，及時(shí)向他傳遞積極的期望。那種動(dòng)輒就給學(xué)生貼上“不良少年”的標(biāo)簽，或?qū)W(xué)生產(chǎn)生失望情緒的做法是極其錯(cuò)誤的。作為教師，應(yīng)該相信每個(gè)學(xué)生都有可能成為非凡的天才，關(guān)鍵是教師你能不能像對(duì)待天才那樣去愛(ài)護(hù)、期望、珍惜這些孩子。正如愛(ài)迪生的母親，她沒(méi)有因?yàn)樽约旱暮⒆颖粚W(xué)校認(rèn)為“智力低下”被開(kāi)除而深深埋怨他，相反她卻鼓勵(lì)愛(ài)迪生“你肯定比別人聰明，這一點(diǎn)我是堅(jiān)信不疑的，所以你要堅(jiān)持自己讀書(shū)”。正是得到了母親的鼓勵(lì)與親自教導(dǎo)，愛(ài)迪生學(xué)到了比一般孩子在學(xué)校里多得多的知識(shí)一經(jīng)過(guò)自身不懈的努力，他終于成為偉大的發(fā)明家。所以，應(yīng)該相信只要我們多給予學(xué)生以鼓勵(lì)與期望，學(xué)生就會(huì)奮發(fā)向上，改變自我的。
4.班主任是搞好班級(jí)工作和德育教育的前提保證
班主任是班級(jí)的組織者，領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，在提高學(xué)生思想道德素質(zhì)及德育教育中發(fā)揮著重大的作用。首先，班主任要以“知識(shí)淵博、平易近人、言行一致、表里如一、以身作則、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的良好形象在學(xué)生心中定格，為學(xué)生接納與推崇，班主任的影響力才能得到體現(xiàn)。同時(shí)，班主任還要有“聚沙成塔”的精神，通過(guò)情感教育在師生間搭起信任的橋梁，將性格不同，興趣各異的學(xué)生攏到一塊，形成強(qiáng)大的凝聚力與向心力。此外，在學(xué)生管理中，班主任要扮演好“管如嚴(yán)父，愛(ài)如慈母，親如朋友”的多重角色，從而提高班主任信服力。
5.建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)
近年來(lái)，在全國(guó)教育改革浪潮中，以人為中心的素質(zhì)教育改革的呼聲漸熾，得到社會(huì)各界的認(rèn)同和支持，經(jīng)過(guò)數(shù)年積累和努力，素質(zhì)教育的發(fā)展已進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。但是，究竟什么是素質(zhì)教育？其目標(biāo)和途徑是什么？教育究竟是人本位還是社會(huì)本位？由于對(duì)這些問(wèn)題有認(rèn)識(shí)上的局限，導(dǎo)致在具體操作過(guò)程中出現(xiàn)誤區(qū)。本文針對(duì)目前萌發(fā)一種以個(gè)人為本位的素質(zhì)教育的苗頭，擬從素質(zhì)教育的本質(zhì)特征、培養(yǎng)目標(biāo)及應(yīng)對(duì)途徑導(dǎo)向進(jìn)行探討。
1 素質(zhì)教育現(xiàn)狀及相關(guān)問(wèn)題思考
1.1 素質(zhì)教育的另一誤區(qū)：重個(gè)人輕社會(huì)
在目前的素質(zhì)教育實(shí)踐中，無(wú)可否認(rèn)的是，素質(zhì)教育開(kāi)始尊重個(gè)人特性，努力培養(yǎng)學(xué)生能動(dòng)性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的養(yǎng)成，有利于學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展，有利于提高學(xué)生參與未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的心理素質(zhì)。但遺憾的是，素質(zhì)教育本來(lái)是對(duì)應(yīng)試教育的反撥，卻矯枉過(guò)正，走入另一誤區(qū)。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)槟壳懊痊F(xiàn)出了一種完全以個(gè)人為本位的素質(zhì)教育的苗頭，瀏覽一下有關(guān)素質(zhì)教育的文獻(xiàn)，大部分自覺(jué)不自覺(jué)地以個(gè)體培養(yǎng)為第一，或曰將其根本任務(wù)定位在個(gè)人本位上，以人自身要素來(lái)作考慮的出發(fā)點(diǎn)。這種重個(gè)人的教育傾向重在發(fā)展人的個(gè)性心理和個(gè)性?xún)A向性，認(rèn)為只要能培養(yǎng)良好的性格氣質(zhì)，控制不良情緒，以及發(fā)展個(gè)人能力，就以為實(shí)現(xiàn)了應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的目標(biāo)。
總所周知，教育具有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的兩種功能，這就導(dǎo)致教育必須既對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，也必須對(duì)社會(huì)生活主體的人負(fù)責(zé)任，雖然我們說(shuō)，人的個(gè)性發(fā)展對(duì)社會(huì)的多樣化有著重要作用，但是社會(huì)發(fā)展有著自身復(fù)雜性，不是個(gè)體簡(jiǎn)單機(jī)械的累加，個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展不能劃等號(hào)。縱觀整個(gè)教育史的發(fā)展歷程，當(dāng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)化功能時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)統(tǒng)一的教育模式，學(xué)生面臨的是統(tǒng)一的目標(biāo)、大綱和考核，這導(dǎo)致學(xué)生不能促進(jìn)自身個(gè)體發(fā)展，獨(dú)立性較差，壓抑個(gè)性和創(chuàng)新力，最終失卻適應(yīng)社會(huì)的能力。對(duì)有關(guān)社會(huì)化功能偏重帶來(lái)的問(wèn)題，目前在教育界認(rèn)識(shí)得較為清醒，并在實(shí)踐中有所規(guī)避。反過(guò)來(lái)，當(dāng)強(qiáng)調(diào)個(gè)性化功能時(shí)，教育目標(biāo)的重心會(huì)落在專(zhuān)門(mén)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)其獨(dú)異性的方面，從現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，當(dāng)過(guò)分偏重個(gè)人時(shí)，缺乏必要的社會(huì)化功能的調(diào)適和制約，使學(xué)生的多元化、個(gè)性化的發(fā)展會(huì)自由泛濫，目前在大學(xué)生存在的“個(gè)人主義”、狹隘的“功利主義”，反傳統(tǒng)、反文化的虛無(wú)主義心態(tài)、道德水平的下降、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的缺乏都是個(gè)人為本絕對(duì)化帶來(lái)的負(fù)面現(xiàn)象。
1.2 科學(xué)定位素質(zhì)教育：融合“人本位”與“社會(huì)本位”
探究素質(zhì)教育人本主義的極端化傾向的出現(xiàn)的原因，無(wú)非是對(duì)素質(zhì)教育的目標(biāo)定位有所偏差。為此，對(duì)素質(zhì)教育性質(zhì)和目標(biāo)的準(zhǔn)確定位，是解決素質(zhì)教育發(fā)展問(wèn)題的理論前提。
個(gè)人本位如何和社會(huì)本位整合以完成素質(zhì)教育的目標(biāo)，以及它們兩者誰(shuí)更重要的問(wèn)題，一直是教育界為之苦惱的問(wèn)題。 目前，針對(duì)人本位和社會(huì)本位不同教育目標(biāo)，實(shí)施這樣兩種不同教育模式：一種立足于個(gè)人，以培養(yǎng)擁有健全人格的全面發(fā)展的新人為目的，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；一種立足于社會(huì)，以培養(yǎng)適合國(guó)家和社會(huì)發(fā)展需要的人為目的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)責(zé)任感的承擔(dān)。前者的極端可能導(dǎo)致個(gè)人至上主義，這在美國(guó)、西歐等資本主義國(guó)家較典型，后者的極端可能導(dǎo)致民族中心主義，這在前蘇聯(lián)、中國(guó)等社會(huì)社會(huì)主義國(guó)家等比較突出。在過(guò)去一段時(shí)間里，我們國(guó)家強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展曾經(jīng)有過(guò)重大貢獻(xiàn)，但過(guò)分偏重社會(huì)本位，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益和整體價(jià)值的絕對(duì)化，忽略了個(gè)人獨(dú)立和自由，也忽略個(gè)人合理的利益和價(jià)值，阻礙個(gè)人發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，給個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都帶來(lái)戕害，在此方面，我國(guó)走過(guò)一段曲折的彎路，有過(guò)沉重教訓(xùn)，當(dāng)引以為戒。尤其在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，人們結(jié)合市場(chǎng)需要，要對(duì)自我利益進(jìn)行自我設(shè)計(jì)和選擇，個(gè)人價(jià)值和個(gè)人利益勢(shì)必被凸顯出來(lái)。但即便這樣，舒展學(xué)生個(gè)性也要注意現(xiàn)實(shí)條件，一旦社會(huì)發(fā)展的平衡被打破，作為整體中的個(gè)人必然失去保障。 為此，在以個(gè)人為重的同時(shí)，不應(yīng)忽視社會(huì)本位，要將兩者統(tǒng)一起來(lái)，協(xié)調(diào)發(fā)展，在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，也完成個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這才是素質(zhì)教育目標(biāo)的最終達(dá)成。
至此，我們認(rèn)為，素質(zhì)教育的性質(zhì)和目的可做下述定位：素質(zhì)教育是一種多元化的全面發(fā)展的開(kāi)放式教育，應(yīng)該將“社會(huì)化功能”和“個(gè)性化發(fā)展”目的精髓有機(jī)整合，以實(shí)現(xiàn)個(gè)性和共性的和諧統(tǒng)一的境界。
2 素質(zhì)教育培養(yǎng)途徑導(dǎo)向分析
在明確以上問(wèn)題后，我們知道在當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)下，那種單一的人才培養(yǎng)模式是不甚恰當(dāng)?shù)模刭|(zhì)教育應(yīng)根據(jù)社會(huì)需要培養(yǎng)不同層次的復(fù)合人才，這就是要大膽培養(yǎng)“兩種人”， 所謂“兩種人”，簡(jiǎn)略地講，是普通勞動(dòng)者與學(xué)術(shù)尖子，①是兩種不同層次人才的簡(jiǎn)稱(chēng)，這兩種不同層次其實(shí)涵蓋許多連續(xù)層次，在這里，只是將它極端化了。為此，我們的素質(zhì)教育就有了兩種方向，一是要沉下去，培養(yǎng)返歸世俗在農(nóng)田里打滾的高素質(zhì)的人，為社會(huì)提供廣大有較高素質(zhì)的普通勞動(dòng)者、普通公民，一是升起來(lái)，“培養(yǎng)在學(xué)術(shù)天空自由翱翔的理想主義價(jià)值取向的人，為社會(huì)為人類(lèi)造就各行各業(yè)的拔尖人才、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者和學(xué)術(shù)思想巨人。”②如何培養(yǎng)“兩種人”，建議從以下幾方面入手：
2.1 以基礎(chǔ)教育為重點(diǎn)，協(xié)調(diào)發(fā)展基礎(chǔ)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)
對(duì)所有人基礎(chǔ)素質(zhì)的培養(yǎng)是基礎(chǔ)教育的重點(diǎn)，“把時(shí)間、精力和資金用于基礎(chǔ)教育，可能是對(duì)人民對(duì)國(guó)家的未來(lái)所能做的最有意義的投資”。對(duì)于任何人無(wú)論是各行業(yè)的頂尖人才還是普通勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，都是必須具備的素質(zhì)，這也是人類(lèi)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是終身學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)。猶如“萬(wàn)丈高樓平地起”，基礎(chǔ)的重要性自不必言。它包括德智體美勞等基本要素，是人類(lèi)要滿足基本生存，在此基礎(chǔ)上發(fā)展自己的能力，也是追求有尊嚴(yán)的、有質(zhì)量的生活，并能保持持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。
在具體實(shí)踐中，必須要注意兩個(gè)方面：首先，在素質(zhì)教育的基礎(chǔ)階段（一般指義務(wù)教育階段），不僅要使學(xué)生掌握實(shí)用的知識(shí)和技能，同時(shí)也要注重對(duì)其人格靈魂的塑造，這包括培養(yǎng)他們健康心理文化素質(zhì)和身體素質(zhì)，培養(yǎng)其責(zé)任心、寬容心和自由心，以及生態(tài)意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)等。顯然， 在這樣一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)發(fā)揮自我潛力的階段， 必須構(gòu)建真正現(xiàn)代的科學(xué)的素質(zhì)教育體系，使之高效達(dá)成目標(biāo)。其次，在基礎(chǔ)素質(zhì)完成的基礎(chǔ)上，才有可能兼顧專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，所謂專(zhuān)業(yè)素質(zhì)是知對(duì)專(zhuān)業(yè)各方面的把握程度，熟練程度，以及可以從事這方面工作的潛力及能力，專(zhuān)業(yè)的特殊素質(zhì)因不同職業(yè)不同行業(yè)而異。它和基本素質(zhì)是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，專(zhuān)業(yè)素質(zhì)只要在良好的基礎(chǔ)素質(zhì)的基礎(chǔ)上才能良好施展。
2.2 宏觀上：做好教育結(jié)構(gòu)調(diào)整，重視職業(yè)教育和普通教育
“素質(zhì)教育在宏觀上必須體現(xiàn)在教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整上，素質(zhì)教育首先是政府行為，其次才是學(xué)校行為。”③在此方面，德國(guó)教育結(jié)構(gòu)的合理設(shè)置，給了我們有益啟發(fā)。德國(guó)的職業(yè)教育是公認(rèn)的成功典范，他們擁有世界上最優(yōu)秀的普通職員和熟練勞動(dòng)者。德國(guó)的小學(xué)階段是統(tǒng)一的普通教育，但在中學(xué)階段會(huì)有明顯分野，根據(jù)未來(lái)培養(yǎng)目標(biāo)的不同，出現(xiàn)不同類(lèi)型的中學(xué)，一類(lèi)是側(cè)重職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，畢業(yè)后進(jìn)入各類(lèi)職業(yè)學(xué)校，是熟練勞動(dòng)者和普通職員的來(lái)源，另一類(lèi)和大學(xué)相聯(lián)系，畢業(yè)后直升大學(xué)，以期實(shí)現(xiàn)少數(shù)頂尖人才的培養(yǎng)，如此分層分流教育保證了德國(guó)社會(huì)發(fā)展的各方面需要得到滿足。
結(jié)合我國(guó)實(shí)際，基礎(chǔ)教育應(yīng)首先得到很好保證，不少教育家呼吁：素質(zhì)教育的重點(diǎn)在于義務(wù)教育階段。小學(xué)階段的學(xué)生年齡較小，可塑性比較高，對(duì)未來(lái)的影響和發(fā)展比較大，是素質(zhì)教育實(shí)施的重要階段。義務(wù)教育對(duì)任何學(xué)齡兒童而言，受教育的機(jī)會(huì)是均等的，能獲取必要知識(shí)和能力，并能毫無(wú)阻礙地參與一切教育和社會(huì)活動(dòng)。再者，職業(yè)教育的發(fā)展還應(yīng)加大力度。我國(guó)的職業(yè)學(xué)校太少，普通中學(xué)偏多。這就造成眾多學(xué)生將升大學(xué)視為唯一途徑，而大學(xué)擴(kuò)招，質(zhì)量下降，也影響學(xué)術(shù)質(zhì)量的提升。另一方面，也導(dǎo)致社會(huì)所需要的大量安心本職的熟練勞動(dòng)者也極度缺少。為此，重視職業(yè)教育的發(fā)展，同時(shí)也加強(qiáng)學(xué)術(shù)質(zhì)量的提高，對(duì)素質(zhì)教育而言無(wú)疑具有重要的理論和實(shí)踐意義。
2.3 微觀上：深化教育教學(xué)改革，培養(yǎng)不同層次的復(fù)合人才
無(wú)疑，對(duì)所有人的基礎(chǔ)素質(zhì)的培養(yǎng)是進(jìn)行素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，這在前述中已經(jīng)明確。但結(jié)合社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)不同層次的復(fù)合人才的培養(yǎng)方式應(yīng)有所差異。我們培養(yǎng)廣大普通合格公民時(shí)，應(yīng)把重點(diǎn)放在他們必須具備的專(zhuān)業(yè)技能方面。而對(duì)少數(shù)頂尖人才的培養(yǎng)，重點(diǎn)應(yīng)落在提高學(xué)術(shù)水平和創(chuàng)造人類(lèi)知識(shí)文化，這需要推進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)的大力改革。
在具體的實(shí)踐中，課堂上的非素質(zhì)或反素質(zhì)教育成分的存在卻給素質(zhì)教育帶來(lái)負(fù)面影響，名義上打著素質(zhì)教育的旗幟，但執(zhí)行的卻是非素質(zhì)或者反素質(zhì)之為，破壞了素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。例如，目前學(xué)校將音樂(lè)、體育、美術(shù)、科技等課程納入到素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)中，這有利于學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，也頗得社會(huì)各界認(rèn)同。然而在后來(lái)，卻遺憾地走進(jìn)誤區(qū)，聲稱(chēng)為了保證素質(zhì)教育效果，對(duì)上述課程推出考核制度，給學(xué)生帶來(lái)新的枷鎖，我們的學(xué)生在此情形下，失卻了心靈的真正自由，找不到人之所以為人的真正意義，其任何學(xué)習(xí)和活動(dòng)指向功利主義和經(jīng)濟(jì)目的，勢(shì)必素質(zhì)教育的初衷越來(lái)越遠(yuǎn)。
綜上所述，素質(zhì)教育應(yīng)追求個(gè)性和共性的協(xié)調(diào)發(fā)展，在培養(yǎng)途徑上應(yīng)超越單一人才培養(yǎng)模式，以高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育為重點(diǎn)，調(diào)整教育結(jié)構(gòu)，在宏觀上大力發(fā)展職業(yè)教育，并從微觀上改進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)不同人才的不同素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。
注釋
二、非智力因素在高校思想教育中的重要作用
高校教育除了智能教育，非智力因素教育不可忽視。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，非智力因素以其對(duì)認(rèn)知學(xué)習(xí)的動(dòng)力、定向作用以及維持和補(bǔ)給作用始終制約著認(rèn)知過(guò)程，高校思想教育管理若以培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素為抓手，將成為學(xué)風(fēng)建設(shè)的新途徑，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生智力水平的成長(zhǎng)與提高。首先，將非智力因素成功引入大學(xué)生思想政治教育，大學(xué)生的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)會(huì)受到尊重，會(huì)嘗試、大膽地去獨(dú)立思考。大學(xué)生的這種漸覺(jué)醒的獨(dú)立意識(shí)會(huì)被看做是具有主觀能動(dòng)性的主體。越來(lái)越多的研究表明，人的智力差異很小，智商特高與智商特低的人極其少數(shù)，中等智商的人占約94%。因此，學(xué)校教育不僅要提高學(xué)生的智能水平，而且要努力發(fā)掘?qū)W生的心理潛能，改造和提高學(xué)生的非智力因素水平。其次，非智力因素在整個(gè)思想政治教育過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。思想政治教育的目的是使受教育者個(gè)體的個(gè)性獲得完全并和諧的發(fā)展。大學(xué)生思想政治教育包括四項(xiàng)基本內(nèi)容，即政治教育、思想教育、道德教育和心理教育，分別培養(yǎng)大學(xué)生的政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)和心理品質(zhì)。居于中心和基礎(chǔ)地位的心理品質(zhì)均由智力品質(zhì)和非智力品質(zhì)組成。而大學(xué)生思想政治教育過(guò)程所包含的認(rèn)識(shí)、情感、信念、意志和行為等五個(gè)階段，認(rèn)識(shí)階段屬智力范疇，其余四個(gè)階段則屬于非智力因素的范疇。可以說(shuō)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程主要是培養(yǎng)他們非智力因素的過(guò)程。
三、非智力因素在高校思想教育管理中的導(dǎo)入途徑
1.抓住導(dǎo)入的有效時(shí)機(jī)
新環(huán)境和全新的學(xué)習(xí)生活讓新生找不著目標(biāo)，容易迷失方向。從歷屆高年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀看，那些學(xué)習(xí)主動(dòng)性差、逃課現(xiàn)象、考試作弊現(xiàn)象較嚴(yán)重、參與課外活動(dòng)、創(chuàng)新科研的主動(dòng)性不強(qiáng)的學(xué)生非智力因素均不佳，如不重視這類(lèi)學(xué)生的非智力因素培養(yǎng)，久而久之他們自我控制、自我適應(yīng)、自我調(diào)節(jié)的能力逐漸減弱，沉迷于各種不良愛(ài)好，失去學(xué)習(xí)動(dòng)力，大學(xué)四年毫無(wú)所獲，遠(yuǎn)落后于其他學(xué)生。因此，新生入學(xué)時(shí)期是非智力因素培養(yǎng)的重要節(jié)點(diǎn)，也是良好非智力因素形成的最佳時(shí)期。要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)其正確的社會(huì)性需要和高尚的遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)其對(duì)學(xué)校、對(duì)專(zhuān)業(yè)的興趣，拓展知識(shí)基礎(chǔ)。
2.選好導(dǎo)入內(nèi)容
非智力因素有廣義和狹義之分。廣義上指智力因素以外的一切心理因素、環(huán)境因素、生理因素以及道德品質(zhì)等，狹義上則概括為動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格五種基本因素。一要著重培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，大學(xué)生在心理上的矛盾和沖突明顯，健康的心理對(duì)人的思想和行為起著積極的激勵(lì)作用。二是培養(yǎng)學(xué)生建立良好動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)作為內(nèi)驅(qū)力，可以幫助大學(xué)生明確奮斗目標(biāo)，探索美好人生，在學(xué)習(xí)和生活中肯付出多倍努力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值。當(dāng)代教育家和心理學(xué)家認(rèn)為：一切學(xué)習(xí)行為，都是由動(dòng)機(jī)引起的。三是培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志。古代大文學(xué)家蘇軾說(shuō)：古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。成功等于99%的汗水加上1%的運(yùn)氣，99%的汗水就是非智力因素之一的意志。一些著名學(xué)者、科學(xué)家的成功除了超常智力水平，更重要的是堅(jiān)強(qiáng)的意志與火般的熱情。愛(ài)因斯坦在為居里夫人致悼詞時(shí)高度評(píng)價(jià)其道德品質(zhì)比她單純的才智還要可貴，意指一個(gè)人能否成為創(chuàng)造型人才，能否為人類(lèi)做出較大貢獻(xiàn)，很大部分依賴(lài)于非智力因素。思想政治教育者可借助相關(guān)材料，如先進(jìn)人物事跡、杰出人物傳記、優(yōu)秀影視作品等，使學(xué)生懂得什么是意志，應(yīng)具備什么樣的意志品質(zhì)。素質(zhì)拓展、軍事訓(xùn)練及競(jìng)技體育也是磨練、提高大學(xué)生意志品質(zhì)的不錯(cuò)方法。四是培養(yǎng)學(xué)生有廣泛的興趣。一個(gè)人在大學(xué)時(shí)代擁有的廣泛興趣、淵博的知識(shí)、開(kāi)闊的視野，工作以后靈感突破的可能性大。激發(fā)和培養(yǎng)多方面興趣須從教和學(xué)兩方面著手。老師要努力探索新的教學(xué)方法，在引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維上下功夫，如合理使用現(xiàn)代化電教媒體，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加快其獲取知識(shí)的速度，提高獲取知識(shí)的能力；學(xué)生要在學(xué)好本專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，努力閱讀相關(guān)書(shū)籍，拓寬知識(shí)面，積極參加各種科技文化活動(dòng)，在實(shí)踐中發(fā)展自我興趣。五是培養(yǎng)良好性格，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。性格是非智力因素中的一個(gè)重要因素，對(duì)成才影響較大，良好性格有利于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)。大學(xué)生既要有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，又要有獨(dú)立自主的工作能力。要通過(guò)教學(xué)分組學(xué)習(xí)和各種文體活動(dòng)鍛煉學(xué)生的協(xié)作能力與團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、自信心和鉆研精神。讓不同性格、愛(ài)好和智力水平的學(xué)生在各自興趣領(lǐng)域得到充分自由發(fā)展，并適時(shí)進(jìn)行必要的心理健康教育和情商訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)節(jié)情緒。
3.與班級(jí)活動(dòng)相結(jié)合，創(chuàng)建積極健康的班級(jí)文化
班級(jí)文化是校園文化的組成部分，是集體精神和校園意志的物化形式，對(duì)非智力因素的養(yǎng)成具有明確的導(dǎo)向作用和巨大激勵(lì)作用。輔導(dǎo)員可組織專(zhuān)題講座、集體討論、辯論和校內(nèi)外實(shí)踐等形式，開(kāi)展體、音、美、詩(shī)歌、舞蹈等有利于學(xué)生非智力因素發(fā)展的活動(dòng)，注重大學(xué)生審美觀、道德觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。通過(guò)班集體建設(shè)塑造良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，特別是加強(qiáng)班級(jí)自我管理能力，班級(jí)活動(dòng)作為第二課堂，是學(xué)生自我培養(yǎng)非智力因素的重要方式。優(yōu)秀的性格特征、團(tuán)體精神、合作意識(shí)等非智力因素只能在學(xué)習(xí)氛圍濃厚、科研意識(shí)強(qiáng)烈、治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募w環(huán)境中培育。應(yīng)重視大學(xué)生在學(xué)習(xí)群體之外的生活群體和同輩群體，使他們?cè)诩w活動(dòng)中感受不同角色意識(shí)，學(xué)會(huì)合作、分享、包容，逐步樹(shù)立起誠(chéng)實(shí)、自尊、自信、責(zé)任、自律等優(yōu)秀品質(zhì)。
4.搭建非智力因素導(dǎo)入鏈條
輔導(dǎo)員在與學(xué)生做好思想政治工作的同時(shí)，要利用教師的魅力育人，充分發(fā)揮班委作用，形成輔導(dǎo)員—教師—班委導(dǎo)入隊(duì)伍。尤其重視教師導(dǎo)入口，加強(qiáng)與老師的聯(lián)系，幫助教師及時(shí)了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)及需求，適時(shí)改變教學(xué)模式，采取專(zhuān)題講座、討論、辯論與課外實(shí)踐相結(jié)合的方式適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。同時(shí)，教師自身作為教學(xué)系統(tǒng)中的主導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生非智力因素的影響是非常大，尤其是對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)和人格素養(yǎng)潛移默化的影響非常深刻，輔導(dǎo)員要經(jīng)常聽(tīng)課，關(guān)注教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果及其對(duì)學(xué)生非智力因素的影響。一名教師如果巧妙地運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)，用心、用情挖掘?qū)W科知識(shí)中學(xué)生感興趣的知識(shí)點(diǎn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣與熱情，就能把教學(xué)內(nèi)容以學(xué)生們?nèi)菀桌斫夂徒邮艿男问竭_(dá)到傳授效果，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感因素，使教學(xué)過(guò)程中的認(rèn)知和情感活動(dòng)統(tǒng)一。
5.通過(guò)思政教育管理者的魅力影響和感染學(xué)生
高校輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生非智力因素導(dǎo)入有著較明顯的優(yōu)勢(shì)。輔導(dǎo)員作為開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，對(duì)學(xué)生個(gè)體了解較全面深入。作為學(xué)生健康成長(zhǎng)的指路人和引導(dǎo)者，一個(gè)重要工作就是常深入班級(jí)，貼近學(xué)生，和同學(xué)交朋友，了解學(xué)生個(gè)性品質(zhì)、學(xué)習(xí)狀況、思想動(dòng)態(tài)及行為表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，給予熱情的支持、積極地引導(dǎo)和保護(hù)，為他們個(gè)性發(fā)展提供積極的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。同時(shí)，將學(xué)生個(gè)體與群體所缺乏的某項(xiàng)非智力因素通過(guò)微信、微博、網(wǎng)絡(luò)，直接深入寢室、課堂等途徑進(jìn)行針對(duì)性地及時(shí)導(dǎo)入。德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠指出：“教育的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于鼓勵(lì)、喚醒。”思想政治工作者應(yīng)成為學(xué)生偶像導(dǎo)師，通過(guò)自己的人格魅力感染學(xué)生，給學(xué)生充分的信任與期望，以促進(jìn)學(xué)生良好性格的培養(yǎng)。其本身良好的非智力素質(zhì)（如嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、頑強(qiáng)的意志力等）對(duì)學(xué)生能起到潛移默化的榜樣作用。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“在教育中一切都應(yīng)當(dāng)以教育者的人格為基礎(chǔ)。”思想政治工作者的人格特質(zhì)會(huì)影響教育情緒和教育效果，學(xué)生往往因喜歡他而喜歡他的教誨，思想政治工作者要重視自身非智力因素的自我完善，用自己遠(yuǎn)大的動(dòng)機(jī)、廣泛的興趣、熱烈的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、優(yōu)良的性格激發(fā)、誘導(dǎo)、喚起、激勵(lì)、培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素。
1.有利于培養(yǎng)學(xué)生健康積極的心理素質(zhì)。由于高考的失利和未來(lái)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，部分高職學(xué)生自卑心理明顯，心理壓力較大，“基礎(chǔ)課”在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)有關(guān)心理健康教育的內(nèi)容，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)適心理、保持身心健康的方法，懂得如何促進(jìn)自我身心和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好積極的心態(tài)，幫助學(xué)生完成從“純學(xué)生”到“社會(huì)人”“職業(yè)者”角色的轉(zhuǎn)換奠定基礎(chǔ)。
2.有利于提高學(xué)生的職業(yè)技能素質(zhì)。“基礎(chǔ)課”能不僅是傳授思想政治理論，更注重知行合一，注重把培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和實(shí)踐能力結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中能夠展示個(gè)人才華和鍛煉自己，提高思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，推動(dòng)創(chuàng)新思維的發(fā)展。
3.有利于提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的“軟實(shí)力”。高職教育經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，為社會(huì)輸送了大批的技能型人才，但不少企業(yè)也反映，高職學(xué)生就業(yè)率雖然比較高，但就業(yè)質(zhì)量不太高，學(xué)生的能力往往與企業(yè)所需的實(shí)際能力有差距。許多企業(yè)對(duì)員工的要求是全面的、綜合的，并不僅僅看專(zhuān)業(yè)技能有多高，更注重敬業(yè)精神、職業(yè)道德等綜合素質(zhì)。“基礎(chǔ)課”能幫助高職學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，提高他們的自我修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，增強(qiáng)他們?cè)诩ち业木蜆I(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的“軟實(shí)力”，并為未來(lái)的職業(yè)變遷和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
二、高職思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課在學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)中存在的問(wèn)題
1.教材的內(nèi)容沒(méi)有突出高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。目前高職院校“基礎(chǔ)課”教學(xué)中使用的是高校統(tǒng)編教材，有很強(qiáng)的科學(xué)性、嚴(yán)肅性和權(quán)威性，但卻不能較好地體現(xiàn)不同層次、不同類(lèi)型高校的特殊性，沒(méi)有完全符合高職院校的教學(xué)特點(diǎn)。由于高職學(xué)生文化基礎(chǔ)較差、理論學(xué)習(xí)能力較弱，且公共課學(xué)時(shí)較少，如果按統(tǒng)編教材的內(nèi)容照本宣科，就會(huì)脫離高職學(xué)生實(shí)際，造成學(xué)生對(duì)課程的反感，達(dá)不到提高學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的提高沒(méi)有作用。
2.在教學(xué)中對(duì)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)所采用的方法過(guò)于簡(jiǎn)單。一直以來(lái)，高職院校的辦學(xué)定位，使得部分學(xué)校只是關(guān)注專(zhuān)業(yè)課對(duì)學(xué)生技能的培養(yǎng)，忽視思政課對(duì)職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，使“基礎(chǔ)課”教學(xué)處在一種可有可無(wú)的尷尬地位，這在一定程度上削減了思政課教師的教改積極性。部分教師采用傳統(tǒng)單一的教學(xué)方法，脫離社會(huì)實(shí)際，“唱高調(diào)”“滿堂灌”，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中被動(dòng)應(yīng)付，無(wú)法實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，學(xué)生的思想道德水平?jīng)]有真正提高，更談不上職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。
3.在考核上還有明顯的應(yīng)試特點(diǎn)，實(shí)踐能力的考核流于空談。在許多高職院校，“基礎(chǔ)課”都設(shè)有相應(yīng)的實(shí)踐課時(shí)和內(nèi)容，但由于人力和經(jīng)費(fèi)有限，實(shí)踐內(nèi)容的落實(shí)和考核費(fèi)時(shí)費(fèi)力，于是“基礎(chǔ)課”通過(guò)期末統(tǒng)考被強(qiáng)化，考試強(qiáng)調(diào)死記硬背的理論內(nèi)容占大部分，實(shí)踐能力只能通過(guò)學(xué)生的一些觀后感、調(diào)查報(bào)告等文字形式考核，這種情況使學(xué)生的個(gè)性得不到發(fā)展，思想道德水平的提高只是“紙上談兵”，更談不上綜合職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。
三、立足職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成的高職思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)改革措施
1.對(duì)教材二次加工，在教學(xué)內(nèi)容上重新整合，為“基礎(chǔ)課”對(duì)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。根據(jù)高職教育的特點(diǎn)，遵循“少而精、管用、夠用”的原則，以滿足社會(huì)需求為目標(biāo)，以綜合素質(zhì)的培養(yǎng)為主線，“基礎(chǔ)課”教學(xué)必須以教材系統(tǒng)的知識(shí)體系為基礎(chǔ)，對(duì)教材內(nèi)容適當(dāng)取舍，突破教材偏重于理論的靜態(tài)闡述，注意理論與實(shí)際的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，經(jīng)過(guò)整合，突出理想信念教育、思想道德教育、人生觀、價(jià)值觀、擇業(yè)觀、就業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀教育以及職業(yè)心理素質(zhì)教育等內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生專(zhuān)業(yè)、就業(yè)崗位方向的不同特點(diǎn)有側(cè)重地把職業(yè)道德教育內(nèi)容進(jìn)一步細(xì)化，使“基礎(chǔ)課”始終立足以職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想政治素質(zhì)培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)提高的教學(xué)目標(biāo)。
一高職院校思想道德素質(zhì)教育存在的問(wèn)題
（一）教育理念存在問(wèn)題
高職院校的責(zé)任是為我國(guó)培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的產(chǎn)業(yè)工人，重點(diǎn)是技術(shù)應(yīng)用型的專(zhuān)業(yè)人才。學(xué)校注重加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐技能、技術(shù)操作水平是必然的，然而，高職院校應(yīng)屆畢業(yè)生找工作的時(shí)候常碰到尷尬的情景，一些企業(yè)認(rèn)為高職院校學(xué)生的思想道德素質(zhì)與正規(guī)大學(xué)本科畢業(yè)生存在差距，因此，也就淘汰掉了高職學(xué)生。這對(duì)高職院校敲響了警鐘。注重學(xué)生的操作實(shí)踐能力是必不可少的，但是學(xué)校往往忽略了高職院校學(xué)生生源較差、學(xué)生學(xué)習(xí)能力弱、自我約束能力差、叛逆心理強(qiáng)、散漫難管理等一系列實(shí)際問(wèn)題，只重能力不重綜合素質(zhì)，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是不適應(yīng)社會(huì)需要的，也是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的。
（二）教育內(nèi)容存在問(wèn)題
高校思想道德素質(zhì)教育的教材往往只局限于幾本政治課程。這幾本政治課程存在諸多政治術(shù)語(yǔ)、概念，在學(xué)生看來(lái)，枯燥無(wú)味，教條化，沒(méi)有實(shí)際意義，更缺少指導(dǎo)意義，沒(méi)有貼近學(xué)生的大學(xué)生活，一味“放空話”，學(xué)生便在心理上形成抵觸，不愿對(duì)這些生硬的政治內(nèi)容進(jìn)行過(guò)多的了解，認(rèn)為政治與自己無(wú)關(guān)，政治是“高高在上”的政客談?wù)摰奶摷贃|西，因此學(xué)習(xí)的時(shí)候也就囫圇吞棗，草草了事。這樣政治綱領(lǐng)性的課程對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是不符合實(shí)際的，也不會(huì)引起學(xué)生的興趣。
（三）教育手段存在問(wèn)題
當(dāng)前的中國(guó)是開(kāi)放包容的中國(guó)，各種新鮮事物、新鮮思潮席卷而來(lái)，在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)方式也產(chǎn)生了厭倦，他們更樂(lè)意接受新鮮刺激、多姿多彩的內(nèi)容。學(xué)生追求師生之間的平等性，學(xué)習(xí)方式的互動(dòng)性、開(kāi)放性，追求諸如多媒體教學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)等感官性強(qiáng)的教學(xué)方式，而現(xiàn)在的高職思想道德素質(zhì)教育課程中還是傳統(tǒng)的“老師講、學(xué)生聽(tīng)”的模式，教學(xué)設(shè)備也以黑板為主，多媒體設(shè)施配套不完整。由于思想道德本身過(guò)于高境界，學(xué)生已經(jīng)喪失學(xué)習(xí)興趣了，如果教學(xué)手段再刻板枯燥，那就真的沒(méi)有實(shí)際意義了。
二高職院校思想道德素質(zhì)教育課程的創(chuàng)新
（一）轉(zhuǎn)變教育理念，注重學(xué)生思想素質(zhì)
一個(gè)人的思想道德水平能夠通過(guò)行為舉止表現(xiàn)出來(lái)。人是一種有思想、有感情的高級(jí)智慧動(dòng)物，而思想道德對(duì)于人的行為舉止具有重要的反作用。優(yōu)秀的、高尚的思想道德素質(zhì)對(duì)于一個(gè)人性格的養(yǎng)成以及行為的表現(xiàn)具有積極向上的促進(jìn)作用，反之，低俗的落后的思想道德素質(zhì)對(duì)于一個(gè)人性格的養(yǎng)成以及行為的表現(xiàn)具有消極的阻礙作用。高職學(xué)校的教學(xué)重點(diǎn)雖然是為社會(huì)培養(yǎng)各行各業(yè)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，譬如理發(fā)師、糕點(diǎn)師、計(jì)算機(jī)人才、挖掘機(jī)工程師等，社會(huì)及企業(yè)對(duì)于高職學(xué)生技術(shù)的要求也確實(shí)比一般本科畢業(yè)生要高很多，但是，由于思想道德素質(zhì)對(duì)于日后同事之間相處、與部門(mén)及領(lǐng)導(dǎo)溝通都具有重要作用，因此學(xué)校和教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，意識(shí)到學(xué)校不僅是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的搖籃，其實(shí)也在承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人格以及思想修養(yǎng)的重大責(zé)任。思想道德素質(zhì)對(duì)于學(xué)生今后發(fā)展有潛在的作用，影響著學(xué)生的溝通方式、為人處世、看待人生的態(tài)度等等，可以說(shuō)思想道德素質(zhì)對(duì)于人來(lái)說(shuō)具有基礎(chǔ)性的作用。教師也應(yīng)該意識(shí)到自己職業(yè)的特殊性，多給學(xué)生一些心理上和學(xué)習(xí)上的鼓勵(lì)，幫助他們樹(shù)立信心，從而能夠處理與自身、與他人、與自然、與社會(huì)的各種關(guān)系，正確看待個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益的關(guān)系，正確看待個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，樹(shù)立正確的榮辱觀，能夠以一種全面的健康的眼光去看待社會(huì)上的事物以及人生方向，提升自己的思想境界。
（二）對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理創(chuàng)新
當(dāng)前的高職學(xué)校思想道德素質(zhì)教育除了應(yīng)按照教育教學(xué)的規(guī)律以及優(yōu)良的思想道德傳統(tǒng)進(jìn)行教育之外，其教育課程的內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)隨著思想理論的不斷發(fā)展以及社會(huì)形勢(shì)的變化而不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新，使教材能夠適應(yīng)世界形勢(shì)和時(shí)代的要求。作為教師，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中深入理解并研究馬列主義等基本思想理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，理解研究哲學(xué)中的唯物主義觀、人生價(jià)值觀等，并在此基礎(chǔ)上時(shí)刻關(guān)注新理論、新成果，時(shí)刻關(guān)注世界范圍內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)思想狀況，結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程以及現(xiàn)代化建設(shè)中的新問(wèn)題、新情況，對(duì)高職學(xué)校學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題、焦點(diǎn)問(wèn)題以及難點(diǎn)問(wèn)題及時(shí)回答，對(duì)他們不懂的思想道德問(wèn)題、認(rèn)知問(wèn)題、人生價(jià)值觀問(wèn)題積極解惑，結(jié)合學(xué)生實(shí)際的生活學(xué)習(xí)情況，將這些“束之高閣”的思想問(wèn)題靈活自如地運(yùn)用到學(xué)生身上，使學(xué)生能夠更具體、更深入地理解世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
教師在對(duì)教材有深刻正確認(rèn)知并保持原有教材框架體系的基礎(chǔ)上，備課時(shí)應(yīng)積極對(duì)教材中的重點(diǎn)、難點(diǎn)予以標(biāo)注，并重點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解。對(duì)于教材中反復(fù)出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)予以調(diào)整，結(jié)合新時(shí)代思想道德的發(fā)展慎重進(jìn)行添加修改，使學(xué)生能夠把握住教材要點(diǎn)、難點(diǎn)，更好地了解教材。教師可以創(chuàng)造幽默的教學(xué)氛圍，力求通過(guò)淺顯易懂的詞匯將枯燥乏味的思想道德素質(zhì)教育傳達(dá)給學(xué)生。就高職學(xué)校的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這本書(shū)而言，第三章中的第三節(jié)、第七章第二節(jié)以及第八章第一節(jié)的內(nèi)容，在相關(guān)的一些課程中已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，教師在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容備課的時(shí)候就應(yīng)視具體教學(xué)情況而定，適當(dāng)調(diào)整，合理安排相關(guān)內(nèi)容，可以把更多的教學(xué)精力及時(shí)間放在其他知識(shí)點(diǎn)的講解上或者是教材中的重難點(diǎn)問(wèn)題上。通過(guò)這樣適當(dāng)?shù)恼{(diào)整補(bǔ)充，教學(xué)內(nèi)容更加明朗化、系統(tǒng)化，更加符合了學(xué)生的需求，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，也在一定程度上提高了課堂效率。這是對(duì)教師教學(xué)能力的考驗(yàn)。
其實(shí)，不止是在思想政治課程中進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育，現(xiàn)在的課程設(shè)置過(guò)于專(zhuān)業(yè)化，講技術(shù)就只講技術(shù)，講理論就只講理論，課程教材即使在當(dāng)前環(huán)境下也不能進(jìn)行改革。那么，教師也應(yīng)該在這些專(zhuān)業(yè)性的課程之中適當(dāng)涉及思想道德問(wèn)題，使學(xué)生在嚴(yán)密的專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)之中體會(huì)到思想道德的感染力，潛移默化地接受思想道德熏陶。
（三）對(duì)教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新
教學(xué)手段主要包括教師教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)備。首先，教師應(yīng)對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新。課堂上教師往往是傳統(tǒng)的教學(xué)角色，學(xué)生與老師之間缺乏互動(dòng)，交流溝通相對(duì)較少，課堂氣氛比較沉悶。教師應(yīng)該意識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們應(yīng)該積極參與到這些教學(xué)中來(lái)。他們想針對(duì)老師的講解提出一些自己的觀點(diǎn)見(jiàn)解，或發(fā)表自己的看法，或?qū)蠋煹膯?wèn)題提出疑問(wèn)。而實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，教師除了給學(xué)生提供問(wèn)答機(jī)會(huì)之外很少聽(tīng)到學(xué)生的聲音，這就要求教師以學(xué)生的身份走入學(xué)生中間，加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，也可以實(shí)行分組討論，教師提出一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論協(xié)商。由于高職院校的學(xué)生知識(shí)水平相對(duì)較低，思維較為狹隘，這種小組討論的形式可以將學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行整合，彌補(bǔ)學(xué)生個(gè)人知識(shí)的不足，同時(shí)也可以鍛煉學(xué)生的溝通能力、表達(dá)能力，加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的印象。這樣活躍的課堂氛圍對(duì)教師進(jìn)行思想道德教育是有推動(dòng)作用的，學(xué)生不至于對(duì)教師的說(shuō)教產(chǎn)生厭煩，反而會(huì)愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)學(xué)。
其次，教學(xué)設(shè)備的改良。當(dāng)前科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，高職學(xué)校應(yīng)當(dāng)考慮將這些先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備引進(jìn)課堂。教育教學(xué)現(xiàn)代化的一個(gè)重要特征便是多媒體教學(xué)。利用多媒體教學(xué)，能夠把課程中比較枯燥的知識(shí)用視音頻、圖片資料的形式展示出來(lái)。例如，教師可以利用多媒體將課程中的案例視頻播放給學(xué)生觀看，其中一些涉及思想道德的人和事便會(huì)在學(xué)生心中留下印象，學(xué)生也會(huì)對(duì)自己的行為進(jìn)行自我約束。教師應(yīng)當(dāng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源讓學(xué)生搜集相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，并積極進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想道德評(píng)比，提高網(wǎng)絡(luò)思想道德修養(yǎng)。
（四）創(chuàng)新道德考核制度
當(dāng)前中國(guó)教育制度的大環(huán)境決定了成績(jī)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行衡量的標(biāo)準(zhǔn)。但是，學(xué)校及教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到學(xué)生是否優(yōu)秀僅憑一張?jiān)嚲硎菦Q定不了的，應(yīng)當(dāng)將綜合素質(zhì)包括在內(nèi)。在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，例如有的學(xué)生試卷成績(jī)異常優(yōu)秀，性格卻往往過(guò)于內(nèi)斂，有時(shí)只顧學(xué)習(xí)，對(duì)其他同學(xué)主動(dòng)咨詢(xún)的學(xué)習(xí)問(wèn)題漠不關(guān)心。日常生活中也是以自我為中心，功利心強(qiáng)。而有的同學(xué)雖然學(xué)習(xí)成績(jī)不好，卻對(duì)同學(xué)、老師都很熱情，樂(lè)于助人。這樣如果以試卷作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的話對(duì)于學(xué)生性格、思想道德的發(fā)展是極為不利的。因此，學(xué)校、教師應(yīng)意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要性，對(duì)考核制度進(jìn)行調(diào)整創(chuàng)新，將學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活表現(xiàn)納入考核范圍，并進(jìn)行有效地管理，對(duì)于思想道德素質(zhì)考核不合格的學(xué)生進(jìn)行一定程度上的懲處，并加強(qiáng)教育，從而規(guī)范學(xué)生行為，提高思想道德境界。
總之，隨著高職教育的發(fā)展，學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，如教育理念、教育內(nèi)容、教育手段等都出現(xiàn)了一些問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教育理念，注重學(xué)生思想素質(zhì)；對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理創(chuàng)新；對(duì)教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新；創(chuàng)新道德考核制度，以此來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)思想道德的重視，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為適應(yīng)社會(huì)需要的合格人才。
參考文獻(xiàn)
[1]韓立新.試論思想道德修養(yǎng)課程創(chuàng)新在高職教育中的重要作用[J].高校教育，2011（27）.
高校學(xué)生在多年的教育中不斷加深自己的道德認(rèn)識(shí)，形成了自己的認(rèn)知觀和價(jià)值觀，因此在思想道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展上表現(xiàn)出較高的水平，但是在道德認(rèn)同和道德行為上則表現(xiàn)出明顯的不足，表現(xiàn)出道德認(rèn)知和道德行為的不一致。在探究高校學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展中道德認(rèn)識(shí)水平和道德行為水平的知行矛盾沖突中發(fā)現(xiàn)，形成高效學(xué)生知行沖突是由以下的原因?qū)е碌模坏谝唬掠逃窒抻诘掠n堂教育。高校德育的主要實(shí)施途徑是通過(guò)德育課堂的教育，高校在德育課堂的時(shí)間設(shè)置上是一周兩個(gè)課時(shí)，在德育教育的實(shí)施中表現(xiàn)出教育的中斷性。同時(shí)，在德育內(nèi)容的上教師進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，基本是照本宣科，而教材多是關(guān)于德育理論的探討，未與學(xué)生的日常德育行為相聯(lián)系，使得學(xué)生在德育認(rèn)知方面的認(rèn)識(shí)不斷提高，但是學(xué)生普遍認(rèn)為現(xiàn)實(shí)為給道德理認(rèn)知提供良好的實(shí)施環(huán)境，或者說(shuō)不知道如何在日常生活中踐行道德美德。第二，德育教學(xué)方式為傳統(tǒng)的接受式。道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，需要引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，共鳴的思想才能轉(zhuǎn)化為外顯的行為。德育課程的內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單，學(xué)生通過(guò)自學(xué)基本可以理解文本大意，這從另一個(gè)側(cè)面反映出，德育教學(xué)的主要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生對(duì)道德價(jià)值觀的認(rèn)同，并引導(dǎo)學(xué)生把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，這也必然要求教學(xué)形式的多樣化。第三，德育理論的強(qiáng)化缺乏有效途徑。德育的知行轉(zhuǎn)化需要兩個(gè)過(guò)程，第一是對(duì)德育內(nèi)容的思想認(rèn)同，第二是根據(jù)自我的德育思想樹(shù)立或者糾正德育行為，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)這個(gè)過(guò)程需要不斷的強(qiáng)化。但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，普通高校缺乏有效的德育評(píng)價(jià)機(jī)制。在對(duì)教師的訪談中，教師表示學(xué)校對(duì)于學(xué)生的評(píng)定基本呈現(xiàn)以學(xué)生成績(jī)?yōu)閰⒄諛?biāo)準(zhǔn)，以學(xué)生的活動(dòng)參與度為參考，很少與學(xué)生的德育認(rèn)識(shí)和德育行為相聯(lián)系。
二、在高校英語(yǔ)課堂中滲透思想道德教育的主要途徑
（一）以行動(dòng)導(dǎo)向?yàn)楹诵脑O(shè)計(jì)教學(xué)
德育教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)是道德認(rèn)知到道德行為的轉(zhuǎn)化，這就要求我們把這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程通過(guò)動(dòng)態(tài)的方式進(jìn)行呈現(xiàn)和分析。以學(xué)生的日常行為為核心設(shè)計(jì)英語(yǔ)教學(xué)是突破這個(gè)難點(diǎn)的重要途徑。這要包括三個(gè)環(huán)節(jié)，第一，分析本節(jié)課英語(yǔ)課程的主要內(nèi)容，并與學(xué)生的日常生活和日常行為相聯(lián)系，圍繞主題選擇學(xué)生典型的日常作為，作為課堂開(kāi)展的主要案例；第二，促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德行為的分析和討論，對(duì)道德行為是否需要改正進(jìn)行討論；第三，確立本周的道德養(yǎng)成行為。例如，在“say yes”的單元教學(xué)中，配合的課文中心思想是人的極限是不斷突破的，We usually only accept 55 guests but at a pinch we could take 60.圍繞此主題，教師在教學(xué)的過(guò)程中結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生不易堅(jiān)持，容易半途而廢的特征，滲透“堅(jiān)持去做，努力突破”的思想道德教育。首先引導(dǎo)學(xué)生使用生活中通過(guò)堅(jiān)持取得勝利的故事進(jìn)行句子練習(xí)，其次引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)近期的目標(biāo)，并設(shè)計(jì)具體實(shí)現(xiàn)的步驟，通過(guò)一二百字的英語(yǔ)課堂小短文進(jìn)行表達(dá)，第三，引導(dǎo)學(xué)生互相監(jiān)督將目標(biāo)予以執(zhí)行。在這個(gè)過(guò)程中，教師不是枯燥的講解課文中設(shè)計(jì)的語(yǔ)法和復(fù)雜句子，而是將語(yǔ)法的學(xué)習(xí)和短語(yǔ)的使用與學(xué)生的日常生活相聯(lián)系，并潛移默化的進(jìn)行堅(jiān)強(qiáng)的思想道德教育。
（二）以情境教學(xué)為途徑開(kāi)展教學(xué)
道德行為的轉(zhuǎn)化需要學(xué)生道德思想的情感認(rèn)同，這個(gè)過(guò)程只有在同伴的交流中才能實(shí)現(xiàn)，因此在英語(yǔ)課堂中進(jìn)行思想道德教育的滲透，強(qiáng)調(diào)以情境教學(xué)推動(dòng)學(xué)生的同伴交流，促進(jìn)道德認(rèn)知的情感認(rèn)同。道德情境的設(shè)計(jì)以學(xué)生的日常行為習(xí)慣為素材，將學(xué)生的各種道德行為進(jìn)行綜合或者典型化的凸顯，通過(guò)學(xué)生的話劇表演或者PPT的展示，引起學(xué)生作為旁觀者對(duì)自己行為的自我省視，與同伴對(duì)道德行為展開(kāi)討論。例如，在“More Crime and Less Punishment By Richard Moran”的學(xué)習(xí)中，教師通過(guò)ppt展示社會(huì)中因?yàn)椴煌腻e(cuò)誤認(rèn)識(shí)導(dǎo)致的犯罪行為，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)性和諧行為進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論并設(shè)置促使犯罪人改過(guò)的措施。這樣的情境教學(xué)促進(jìn)道德教學(xué)內(nèi)容的生活化，將理論化的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活化的教學(xué)案例，這樣的案例使學(xué)生更容易接受，更能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)對(duì)自己成長(zhǎng)的影響。
（一）經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)在帶動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中占據(jù)越來(lái)越大的比例。2015年旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)全國(guó)GDP的直接貢獻(xiàn)為3.32萬(wàn)億元，占全國(guó)GDP比重的4.88%。據(jù)國(guó)家旅游局初步統(tǒng)計(jì)，2015年全年我國(guó)接待內(nèi)外旅游人數(shù)高達(dá)41億人次，全年總旅游收入高達(dá)4.13萬(wàn)億元。自1993年至1998年全國(guó)旅游行業(yè)就業(yè)人從90.73萬(wàn)人漲至196.16萬(wàn)人。
至2015年，旅游業(yè)帶動(dòng)直接、間接就業(yè)人數(shù)高達(dá)達(dá)7911萬(wàn)人，占全國(guó)就業(yè)總?cè)丝诘?0.2%。旅游業(yè)火爆，與民眾經(jīng)濟(jì)生活水平提高，對(duì)旅游向往的需求有直接的關(guān)系，旅游業(yè)的市場(chǎng)供求關(guān)系完成了由供過(guò)于求的買(mǎi)方市場(chǎng)到供不應(yīng)求的賣(mài)方市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。因此，導(dǎo)致了旅游價(jià)格高，在形形的旅游套餐中，除了帶領(lǐng)顧客到各處景點(diǎn)進(jìn)行觀光旅游，還添加了讓游客在當(dāng)?shù)刭?gòu)物，這種營(yíng)銷(xiāo)手段成為某些商家的伎倆。商家稱(chēng)不買(mǎi)東西，游客出的錢(qián)根本不夠路費(fèi)。導(dǎo)游甚至對(duì)游客進(jìn)行人身攻擊，出口成臟，供不應(yīng)求的賣(mài)方市場(chǎng)在一定程度上造成了導(dǎo)游態(tài)度惡劣。
（二）導(dǎo)游自身受教育程度低與思想道德修養(yǎng)的缺失與匱乏
1、三年學(xué)制的限制以及對(duì)學(xué)生思想道德修養(yǎng)的淡化
導(dǎo)游專(zhuān)業(yè)一般存在在高等職業(yè)院校或三本院校，年制為三年。相對(duì)正規(guī)本科，對(duì)學(xué)業(yè)要求相對(duì)較松，對(duì)專(zhuān)業(yè)技能要求更高。三年的時(shí)間，除了對(duì)自己專(zhuān)業(yè)知識(shí)出初步了解，必修學(xué)科還有英語(yǔ)和基本原理與思想道德修養(yǎng)，三門(mén)必修中，對(duì)基本原理與思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)最為膚淺。因?yàn)槭锹殬I(yè)學(xué)校，更加注重實(shí)踐，三年的時(shí)間，真正學(xué)習(xí)的時(shí)間只有兩年，時(shí)間的不充裕和重視的淡化使得學(xué)生道德修養(yǎng)下滑。
2、部分導(dǎo)游對(duì)導(dǎo)游職業(yè)道德規(guī)范以及對(duì)自身要求過(guò)低
導(dǎo)游中除了有專(zhuān)業(yè)出身導(dǎo)游專(zhuān)業(yè)的從業(yè)人員，還存在通過(guò)考導(dǎo)游資格證取得導(dǎo)游資格的從業(yè)人員。這一部分人，在一定程度上沒(méi)有受過(guò)正規(guī)教育，而且年齡偏大，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富，存在淡化、漠視行業(yè)規(guī)范，按照自己的規(guī)定辦事的傾向，他們對(duì)自身道德素質(zhì)要求更低。
二、導(dǎo)游素質(zhì)與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系
（一）導(dǎo)游素質(zhì)影響整個(gè)社會(huì)的思想政治道德水平
導(dǎo)游作為社會(huì)一員，其精神面貌，道德修養(yǎng)是整個(gè)社會(huì)思想政治水平的組成部分，影響整個(gè)社會(huì)思想政治道德水平。
近幾年，旅游行業(yè)異常火爆，導(dǎo)游的重要性也逐漸顯現(xiàn)。一個(gè)思想道德水平高的導(dǎo)游能為游客提供優(yōu)質(zhì)、友好的服務(wù)，在友好的氣氛中完成服務(wù)活動(dòng)。游客與導(dǎo)游之間的和諧相處是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。社會(huì)主義和諧社會(huì)要求社會(huì)的每個(gè)成員之間友好、和諧相處，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，人與人的和諧推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的和諧。
（二）思想政治教育的開(kāi)展為加強(qiáng)導(dǎo)游素質(zhì)奠定了輿論基礎(chǔ)
思想政治教育符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)要求，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容。
加強(qiáng)科學(xué)文化素質(zhì)與思想政治道德素質(zhì)是社會(huì)主義精神文明的兩大方面。思想政治教育就是要強(qiáng)調(diào)思想政治道德素質(zhì)的重要性。
思想政治教育就是“在一定社會(huì)或集團(tuán)內(nèi)用符合社會(huì)規(guī)范的思想觀點(diǎn)、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范，對(duì)社會(huì)成員施加有計(jì)劃、有目的的影響”。在全社會(huì)開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)， 在一定程度上為加強(qiáng)導(dǎo)游素質(zhì)奠定了基礎(chǔ)，促使導(dǎo)游在規(guī)范自身職業(yè)修養(yǎng)的同時(shí)提高自身思想道德素質(zhì)。
三、思想政治教育視域下加強(qiáng)導(dǎo)游素質(zhì)
（一）加強(qiáng)高校思想政治教育課在加強(qiáng)學(xué)生道德修養(yǎng)與素質(zhì)方面的作用
積極開(kāi)展思想政治教育課程，創(chuàng)新思想政治教育教學(xué)方法，努力提高思想政治教育的時(shí)效性，促使思想政治課程對(duì)導(dǎo)游學(xué)生道德修養(yǎng)與素質(zhì)的培養(yǎng)方面起作用。促使思想政治教育貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際，以解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，努力發(fā)揮思想政治教育在提高學(xué)生道德修養(yǎng)與自身素質(zhì)方面的作用。
（二）貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀
全社會(huì)范圍的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的貫徹，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)應(yīng)該滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落。體現(xiàn)導(dǎo)游行業(yè)中導(dǎo)游素質(zhì)有待提高中，應(yīng)該具體做到：導(dǎo)游努力提升自身素質(zhì)，加強(qiáng)職業(yè)道德，更加愛(ài)崗敬業(yè)，與游客和諧、友好相處、愛(ài)工作、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家、在工作善于與人合作、直面挫折，勤勞勇敢上進(jìn)等等。努力把社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到提高自身素質(zhì)的方方面面。
