德育中的因材施教原則匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇德育中的因材施教原則范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

隨著現代教育時代的到來，終身學習和全面發展的理念已深入人心。其中，高科技的快速發展和信息知識的大爆炸，成為這些理念的直接動力和催化劑。然而在忙忙碌碌的學習和工作中，面對社會的快速發展和強大的競爭力，又往往讓人無從下手。書店的書五花八門，種類繁多；學校開出的書目連續不斷；課后班林林總總，似乎都有參加學習的必要；甚至是課堂的教師在面對茫茫題海和接踵而至的各門考試時也焦頭爛額，那么苦難的家長和學生的境況就更是可想而知了。該從何處下手，怎樣才能讓自己在未來成為一個充滿競爭力的全才，什么樣的學習和書籍才能使自己的成長更有質量更有效率……這一切的問題都在困擾著當代的年輕人、家長和教育者。筆者在本文中站在一名教育者的角度，從現代教育的理念出發，聯系上述的總總矛盾和困惑，認真思考和重新審視了因材施教的教學方法和教學原則，并由此提出了現代教育中“因材施教”的三原則。也許，這三條原則達不到撥云見日的功效，但有可能為當前的教育工作者帶來一定的啟示。

一、“因材施教”的溯源

“因材施教”的教學方法古已有之。早在春秋時期，偉大的教育家、思想家孔子就提出了“因材施教”的原則。孔子認為“夫子之門何其雜也”，所以要“各因其材”。孔子把學生的智力分為四等，他說“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之者，又其次也；困而不學，民斯為下矣（《論語?季氏》）。”并且認為“唯上智與下愚不移”。他又把人的性格分為三類：“狂者”、“中行”、“狷者”。具體而言“由也果”（果敢）、“賜也達”（通達）、“求也藝”（多才藝）、“柴也愚”（憨直）、“參也魯”（遲鈍）、“師也辟”（偏激）。在此認識的基礎上他總結出學生在能力、特長、態度和志向等方面都存在差異，所以要因材施教。

《論語》中就記載了一個生動、鮮明的關于孔子因材施教的故事：一次，孔子和子路、冉有、公西華等人座談。子路和冉有同問孔子：“聞斯行諸？”孔子給子路的答復是：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”給冉有的回答是：“聞斯行之。”公西華一直侍候在旁，便問孔子：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。子路、冉有兩個人問的問題，先生答復的問題為什么迥然不同呢？”孔子自有他的理由：“求也退，故進之；由也兼人，故退之（《論語?先進》）。”意思是說冉求遇事膽小，就鼓勵他大膽些；子由好勇過人，就壓壓他。這個故事說明孔子在教學過程中針對學生詢問的同一問題，能根據不同對象的智能和性格特點，有的放矢地做出方向一致但有所側重的回答。

其實，“因材施教”的教學方法和原則早已被古今中外的學者和教育家一致認同，并在教學過程和心理分析上廣泛應用和深入探討。比如，美國哈佛大學的心理學教授丹尼爾?戈爾曼在《情緒智商》一書中認為，分析一個人的成功因素，其中智力僅占20%，而其余的80%則歸結為非智力因素。非智力因素差異表現是多方面的。從教學角度看，有成就度差異、學習速度差異、學習能力差異、學習方式差異等。這些差異就告訴我們，在具體的教育實施環節要注意處理好這些差異。

美國哈佛大學教育研究生院認知與教育學教授加納德提出了多元智力理論。他在1983年出版的《智力結構》一書中提出：“真實的智力是在某種社會和文化環境標準下，個體以解決自己遇到真正難題或生產及創造出有效產品所需的能力”。這種能力內涵是多元的，它包含7種相對獨立存在的智力：（1）言語――語言能力；（2）音樂――節奏智力；（3）邏輯――數理智力；（4）視覺――空間智力；（5）身體――動覺智力；（6）自如――自省智力；（7）交往――交流智力。根據加德納的多元智力理論，每個人身上的7種相對獨立的智力在現實生活中是以不同方式表現的。因此，對一個人的聰明與否很難用簡單的方式作出評判。這些智力上的差異，并不說明一種智力比另一種智力更優秀。加納德的多元智力理論應用到學校教育上，就要求學校在課程設置和教學管理上應以開發學生的多種潛能，并幫助學生發現自己的智力特點和業余愛好為宗旨。

無論是丹尼爾?戈爾曼還是霍華德?加德納，都承認不同的人具備不同的能力。因此，在教育過程中應該盡量讓他們揚長避短，充分發揮他們最擅長的一面，其實這就是孔子提出的“因材施教”的教學原則和方法，只不過西方人對此的論述更為詳備和嚴謹。

二、現代教育中“因材施教的三原則”

由因材施教這一教學方法的由來，使我們清楚的認識到人的能力、性格和愛好的巨大差異。因此，在教育中能否根據不同學生的特點采用相應的教學方法、安排相應的教學內容、設計相應的課程體制也成為了決定人才質量高低的關鍵。在現代教育中，我們一邊要具有終身學習和全面發展的教育理念，一方面又要注意因材施教的重要性。尤其是在具體的教育過程中，要堅持因材施教的三個原則。

1.量力性原則

教育中的“量力性”是春秋戰國時期偉大的思想家、政治家墨子提出的一條教育原則。量力性原則具有三方面含義。

其一，量學生精力。指學生在學習過程中就學生精力而言，不能同時進行幾方面的學習。比如，當時墨子有幾個學生在學習正業之外還請求學射，墨翟對他們的回答是：“夫知者，必量其力所能至而從事焉。”（《墨子?公孟》）意思是，智慧的人必定量其精力所及而從事啊。

其二，量學生固有能力。人先天和后天形成的能力都是各異的，有的人適合賦予更大的壓力，因為對他們而言壓力就是動力；有的人能力和精力是有限的，過大的壓力不僅不會對其有所幫助，可能還會適得其反。

其三，量學生的學習能力。人的學習能力不同，學習的內容也應有所不同。墨子說：“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊。”（《孟子?大取》）意思是說，深者深求，淺者淺求，該增者增，該減者減。

當今社會是知識大爆炸的時代。各種知識技能五花八門。先不說小學、中學，就是到了大學各門課程的開設也弄得從小就在題海中摸爬滾打的大學生身心俱疲，以至于沒有時間來看自己想看的書，來探討自己感興趣的問題。說他們是成年人，但無論是社會還是教師,都沒有把生活和探索的主動權交給他們，依然拿著拐棍領著他們走，所以到后來就會出現兩個結果：

第一，什么都明白一點，但沒有一樣是精的，頭腦像一個大雜燴，理不出個頭緒，因此也很難做到“術業有專攻”；

第二，就是很難培養出創造性的思維，因為從小被“喂”慣了，老師一撒手，弄不好會栽個大跟頭。其中一個重要原因，就是沒有按照墨子的量力原則進行教育。

所以，要想因材施教，就要把握好量力性原則，給學生足夠自我發揮和創造的空間、時間，讓他們在自己的心靈世界中撐起一片廣博的藍天；量力性原則是因材施教的重要指導思想。

2.揚長避短原則

朱熹說：“圣賢施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也。”又說：“德行者，潛心體道，默契于中，篤志力行，不言而信者也；言語者，善為辭令者也；政事者，達于為國治民之事者也；文學者，學于《詩》、《書》、《禮》、《樂》之文，而能言其意者也。蓋夫子教人，使各因其所長以入于道（《論語或問》）。”意思是說教師應根據每個學生的特長而使之入于不同的發展之道。

其實，朱熹說的這一番深刻的話，就是指因材施教中的“揚長避短”原則：即根據不同學習者的能力、興趣愛好而施以不同的教學內容和教學方法，從而充分挖掘和發揮學習者的潛力，竭力規避他們的缺陷，并加以即時點播。

我們教育工作者的一個重要任務是使受教育者揚棄和彌補自己的不足，而另一個重要的任務就是充分挖掘、開發受教育者的潛能，使他們充分的發揮自己的特長，從而使他們充分的、順利的、快速的實現自己的人生價值。

現在社會流行一句話即“全才往往是庸才”。這句話不乏一定的道理，因為“人非圣人孰能無過”。這里的“全”更多地說明了“大而雜，粗而不精”。因此，要想有效地開發、培養出更多高質量的專業化人才，我們在具體的教育過程中就要充分探討和運行因材施教的“揚長避短原則”，使每個學習者都能充分地發展自己的潛能，在人生的舞臺上完美的展現自己優越的一面，實現自己的人生之夢――這也是教育的最高宗旨之所在。

3.寓教于樂原則

“寓教于樂”是我們教育工作者在多年的教育生涯中總結出的一條經典的教學方法和教學原則。需要說明的是這里的“樂”有兩方面含義：一是從教育者的角度來解釋，指教育的方法手段要靈活多樣，不能拘泥一格；教育的內容要豐富多彩，涉獵廣泛；二是從學習者的角度來解釋，指在具體的教育過程中要根據不同學生的興趣愛好和不同年齡階段的認知特點進行教育。從后者的解釋來看，“寓教于樂”也是因材施教的重要組成內容，也是因材施教的過程中必須堅持和貫徹的重要原則。

如果我們細心地觀察，就會發現：在幼兒園和小學階段，老師會通過不同的游戲和活動來傳授相關的知識；在初中和高中階段，老師會通過更為民主開放的課堂來帶領大家學習知識；在高中和大學階段，老師會通過更多研究式的討論和更多的質疑鼓勵大家去主動、自發地鉆研知識。

這是我們在建國以來教育工作中取得的巨大成果，但我們也必須承認，在具體的教育工作中“寓教于樂”的原則還需要繼續深入地探討和貫徹，真正地做到讓知識“隨風潛入夜，潤物細無聲”；真正地改變“梅花香自苦寒來”和“寒窗十載”的“苦”學境界，讓學習變得更加的有意義、有趣味和有動力；讓每個學習者都能生龍活虎、欲罷不能的去自主的學習，而不是怨天尤人、苦不堪言地面對學習。

綜上所述，因材施教的教學方法和教學原則雖然古已有之，但在今天的現代教育中仍然具有重要的意義。因材施教中的量力性原則、揚長避短原則和寓教于樂原則仍然會帶給今天的廣大教育者無盡的啟示，成為他們施教過程中智慧的寶典、育人的根本法則。

參考文獻：

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二、因材施教的實施要點

在現在的教育形勢下，教學工作始終要圍繞“以學生為主體”的理念，對學生因材施教是具有現實意義和實踐指導作用的，是值得提倡的。

1.要因材施教，就要了解學生的知識基礎

因材施教的前提是學生，就是“材”，要深入細致地了解學生的知識基礎，即詞匯量、口語、語法等掌握情況以及思維特點，以便于在課堂上能照顧到他們的具體需求。

2.要因材施教，就要了解學生的學習興趣

“興趣是最好的老師”，學習興趣是對學習效能最大的助推器。通過組織學生參加英語課外興趣小組，英語能力競賽、演講比賽、辯論比賽等活動來了解他們對什么樣的英語教學形式、什么樣的英語教學內容感興趣，從而在教學中投其所好，對癥施教。

3.要因材施教，就要了解學生的學習習慣

良好的學習習慣對英語學習將起著很大的促進作用。良好的學習習慣一旦養成，將終生受用。不良的學習習慣對學生的英語學習會起到阻礙作用。對學習習慣，教師要了然于心，知其然而知其所以然。

三、因材施教的具體實踐

1.分層教學，因材施教

分層教學是實現因材施教的一個重要途徑和實踐形式。

（1）學生分層。按照學生的知識水平、能力高低和學習需求等不同，可以把學生劃分為三個層次。對于學優生，我引導他們訂閱《英語周報》或《21世紀報》，閱讀原版英語小說的中英對照版或簡裝版，擴大知識面；對于中等生，在鞏固基礎的前提下鼓勵他們向學優生看齊；對于學困生，主要是查漏補缺，使他們掌握課內的基礎知識和語法等。

（2）目標分層。我們往往把學習目標比喻成黑暗中的燈塔，確立學習目標的學生，學習會更有針對性和積極進取的精神。教師要引導學生根據自己的具體情況制訂長期、中期和近期目標。要針對不同的學生制訂不同的教學目標，并在教學時也進行不同程度的幫助。

（3）內容分層。教學的內容分為三層：每課的基礎知識，即新單詞、短語、基本語法屬于第一層，這一層的內容要求所有學生掌握；第二層是重點知識、語言點的運用，要求學優生和中等學生掌握，學困生作一般理解；而難點知識和課外擴充就是第三層的教學內容，要求學優生突破難點，中等生作一般理解，對學困生不作要求。

（4）評價分層。根據學生的層次以及學習和教學目標的完成情況，對學生采用動態評價體系，強調過程性評價，對不同的學生有不同的評價，使學生對自己每一個階段都有客觀的評定，能看到自己的不足和進步，壓力和動力共存。教師也對教學中存在的問題及時矯正，改進教學方法。

2.多樣教學，因材施教

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中圖分類號：G623.41 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）11-0088-01

如何恰當地組織教學，使各個層次的學生積極性都能夠最大限度地發揮出來，大面積提高教學質量，是目前中小學英語教學亟待解決的問題。教師如果在課堂教學、輔導答疑、作業布置、第二課堂活動等方面，靈活運用因材施教的原則，就能取得良好的教學效果。

一、在課堂教學中實施分層次教學

根據因材施教的原則組織課堂教學，總體上應當面向多數，鼓勵優生，兼顧差生。在具體做法上，應當抓好“學生層次”與“教學內容層次”的有機結合。首先，教師應當對所教班級學生的學習基礎、接受能力、特長愛好等情況，進行深入的調查研究，并大致分為好、中、差三個層次。同時通過深入研究課程標準和教材，把教學內容劃分為“一定掌握部分”“基本掌握部分”和“深化拓展部分”三個層次。在課堂教學中，教師要求中等生學好前兩部分內容，優等生要把三個部分的內容全部學好，差等生要學好“一定掌握部分”的全部內容和“基本掌握部分”的大部分內容。對于各類學生“一定要掌握”的內容，教師在教學中必須靈活運用各種教學方法，著力講透，使每個學生都能清楚明白，不留疑問；對于“基本掌握”的內容，只要求中等以上的學生掌握好，差生基本掌握就可以了；對于“深化拓展部分”的內容，只要求中上等生掌握，對差生不做要求。此外，教師還應注意授課中的信息反饋，及時了解各類學生對課堂學習內容的掌握情況，教師可根據學生反饋及時調整授課進度和教學方法。對于必須掌握的內容，教師若發現較多的學生沒有聽懂，就不能輕易放過，而應采取有效的措施，或改變思考問題的角度，或進行必要的重復，或增加適量的練習等，使教學達到目標要求。對于深化拓展內容，教師在課堂上應以較快的速度講授，即使發現有部分差生沒有學懂，也不必多費功夫，可課后進行輔導。

二、在輔導答疑中因勢利導

課后輔導答疑，是因材施教的重要環節。輔導答疑多是對單個學生進行的，需要對學生的情況了解得更加深入，針對不同學生的情況采用不同的方法。在這方面，教師要堅持“指點、引導、補糾”為主。程度好的學生，提出的問題多是綜合性、技巧性、靈活性比較強的，他們分析問題、理解問題的能力強，因此，在答疑過程中，教師應弄清問題的要害，以指點為主，指出解決問題的思路和方法，點出問題的關鍵，余下的問題留給學生自己解決。中等程度的學生具有一定的解決問題的能力，對課堂上講過的內容，一般能夠理解，他們提出的問題，較之課堂內容有一定的深度和綜合性，在輔導過程中，教師應以引導為主，將問題與課堂內容聯系起來，帶領學生一起思考。基礎差的學生，學習往往處于被動狀態，在課堂上無力把課程內容全弄明白，課下忙于作業，他們所提出的問題，多數離不開課后作業的范圍，而問題的根子，又往往出于對課程內容的理解上，因此，在輔導答疑時，教師應以補糾為主，通過個別講解，將差生在課堂上沒能聽懂的部分加以補充，糾正他們對知識理解上的錯誤和偏差，并給予鼓勵，教給他們學習的方法技巧，促使他們提高學習成績。

三、在作業布置中分類要求

教師布置作業要分為必做題和選做題，要求大多數學生做完必做題，對優等生則要求在做完必做題的基礎上，盡量做完選做題。這樣，多數學生能達到教師的要求，優等生能得到進一步提高，差生也能通過努力鞏固所學知識，為下一步的學習打下基礎。批改作業，是師生之間的一次書面對話和交流。教師通過批改作業可進一步了解學生情況，學生可以從教師的批改中獲得教益。因此，教師批改作業應細致認真，不僅要標明對錯，而且應標明錯誤所在，該寫批語的一定要寫好批語，好的做題方法，要及時提供給學生。對個別差的作業，教師要盡可能面批，當面指出問題所在，進行細致講解，直到學生弄懂為止。對布置的作業要嚴格要求，要有作業批改記錄，對作業不及時交或作業馬虎的學生，要查明原因，絕不遷就放過。此外，要重視作業講評，對作業中出現的普遍性問題進行集體糾正，用較短的時間解決面上的問題。對特殊性問題則課后單獨幫學生解決，要介紹作業中好的典型，使之得到推廣和發揚。

四、在第二課堂活動中深化教學內容

開展第二課堂活動是因材施教的另一條重要途徑。教師要在學生自愿的基礎上，組成課外學習興趣小組，因人施教，培養和發展學生的愛好和特長。有時要結合課堂教學內容解決實際問題，把課堂內容運用到課外，從而深化教學內容，擴大教學效果；有時組織討論英語問題，探索解決英語問題的思路和方法；有時進行學習方法指導，舉辦讀書講座，擴大學生的知識面，開闊學生視野，提高學生的J識能力。實踐證明，豐富多彩的第二課堂活動，對全面提高學生素質起到了重要作用。

五、結束語

因材施教是一個重要的教學原則，它的運用會隨著教育教學實踐的發展而發展。只要教師立足實際，踏踏實實地根據這一原則去不斷探索，就一定會達到預期的教學目標，提高學生的英語應用能力，使每一個學生都能成才。

篇（4）

在現代教育中,這就是量力性原則,這也是成功教育的多規格人才培養觀。孔子因材施教的第一步是了解學生,他能夠用精煉的語言準確地概括出學生的特征,如“柴也愚,參也魯,師也辟,由也果,殤也達,求也藝”;第二步是分別激勵,激勵是促使學生嘗試成功的源泉,激勵充滿著爭取成功的力量;第三步是補偏救弊,即針對同樣的問題,對待不同的學生采取不同的講解和回答。在中外教育思想史上,各家各派無不主張因材施教。近代偉大的人民教育家陶行知說:“人像樹木一樣,要使他們盡量長上去,不能勉強都長得一樣高,應當是:立腳點上求平等,于出頭處謀自由。”“個性全面和諧發展”教育思想的代表人物蘇霍姆林斯基說:世界上沒有才能的人是沒有的,問題在于教育者要去發現。《學習與革命》中有一句名言:“如果一個孩子生活在鼓勵之中,他就學會了自信。”

無論什么學生,都希望得到別人的肯定、尊重、理解。因此,要建立起素質教育的茂密森林,就必須關注每一棵樹木的成長,針對不同學生的個性特征,實施針對性很強的鼓勵性評價。眾所周知,職業學校的學生大多15~18歲,生理上正告別少年期進入青年期,肌肉和心肺功能增長速度明顯加快,骨骼生長趨緩,生理器官、神經系統基本發育成熟,各項機能已趨完善,青春期生理特點開始顯現;從心理上看,他們自我意識猛醒,思維能力、高級情感迅速發展,自信,有個性,渴望得到鼓勵、肯定、表揚,希望并善于秀出自我、展現自我。相對于同年齡段的高中生,職校生又是初中畢業生中學習成績偏下、行為習慣較差、自控能力偏低的這部分學生,面對這樣的實際情況,如何用賞識的心態、激勵的辦法來進行因材施教,我們的做法是“不同的學生設不同的獎項”。多年來,我校緊緊把握“以人的發展為中心”這一主旋律,堅持德育就是質量,德育就是效益的辦學理念,實踐中努力做到德育工作“近一點、細一點、實一點、精一點”的工作思路,積極思考因材施教的學生德育管理模式,通過在學生中開展“校園之星評比”活動,對孔子因材施教第二步進行了嘗試探索,以達到“不同的學生設不同的獎項”做法,變獎勵為管理,變管理為獎勵,充分調動學生的自我肯定,自我管理,自我輻射,擴大學生學習榜樣的視角,全面提高學生的認知水平。“校園之星”是一個統稱,它是由學校“技能之星”、“禮儀之星”、“進步之星”、“陽光之星”、“學習之星”、“體育之星”、“文藝之星”、“奉獻之星”、安全之星、奧運之星、勞動之星、遵紀守法之星等系列組成,以季度為評選周期,一星一方案,評選方案由評選條件、評選方法、獎勵方法、推薦材料等組成。“校園之星”評選的原則是學生身心發展規律在教育中的應用。一定年齡階段的學生,他們的心理特點和智力水平既有一定的普遍性,又有一定的特殊性,教育中針對學生的共同特點和個別差異,因材施教,有利于揚長避短,長善救失,有利于多出人才,早出人才,快出人才。“校園之星”獎項的設計,我們認為要努力做到:(1)代表性。學校對學生的一般知識水平、接受能力、學習風氣、生活態度和每個學生的興趣、愛好、知識儲備、智力水平以及思想、心理等方面的特點,都要充分了解,以便從實際出發,有代表性地設計評選獎項;(2)針對性。獎項的設計既要面向全體青年,又要善于兼顧部分群體或個別學生,使某一類型或某一學生得到相應的發展;(3)前瞻性。

針對學生的個性特點,提出不同的要求,分別設計不同個性特點學生成才的評選獎項。“校園之星”的評選,其理論是因材施教,其核心是賞識、激勵、關愛,抱著一種欣賞的積極態度,把力量注入學生的體內,短短的一年時間,已讓青年學子展開飛翔成功的翅膀。對此有幾點思考,讓我們同仁以此共勉:

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【中圖分類號】G44 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）15-0021-02

孔子，春秋末期魯國人，我國古代偉大的思想家、政治家和教育家，也是世界上具有卓越貢獻和重大影響的歷史人物，也是中國第一位最著名的老師。孔子特別重視德育教育，他認為德的品質是根本。他的德育的原則和方法在今天仍有一定的教育意義。本文主要從心理學角度分析了以下幾方面。

一 因材施教

在孔子的教育言論中，沒有明確提出因材施教這四個字，但這一教育原則的確源于孔子。正如宋代思想家、教育家朱熹所說：“圣賢教人各因其材。”“二程”（程顥、程頤）也說過類似的話。后世通行的因材施教原則便是出于這一總結和概括的，并對我國歷代（包括當代）的教育工作產生了深遠影響。

根據孔子的教育言論和實踐，為了貫徹因材施教這一原則，必須注意如下幾點：

1.將了解學生和培養學生結合起來

孔子非常重視“知人”，他說：“不患人之不己知，患不知人也”。即，一個人最大的禍患就是不了解人、不了解別人的心理。于是他明確地提出“不可以不知人”的主張。而“知人”的目的，就是為了更好地、有針對性地培養學生。

2.將統一要求與個別對待結合起來

孔子對學生的培養目標是統一的。大而言之，就是把他們培養成為“君子”，即有道德、有學問的人；小而言之，則是讓他們掌握某一項具體的知識和行為。但是，在統一的要求之下，孔子卻從不機械地采取同一形式，而是區別處理、個別對待。

3.將“拔尖”和“大面積豐收”結合起來

“拔尖”、“大面積豐收”是兩個新術語，孔子沒有意識到二者及其關系。但從孔子一生的教育實踐和成績看，他卻又是如此做的。眾所周知，他一生培養了三千弟子，幾乎人人都成為當時的有用之才。這不就是“大面積豐收”嗎？在三千弟子中，出色的學生有七十多人，即所謂“七十二賢人”；而在這“七十二賢人”中，更出色的人才不過十來位；而在這十來位出色人才中，最出色的卻只有顏淵一個。這不就是“拔尖”培養嗎？

二 啟發誘導

啟發誘導的原則和方法亦為孔子所首創。“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”這段話的意思很明顯，就是在教育學生的過程中，不要生硬地給他們灌輸道德認知，機械地發展他們的道德情感，一味地要他們鍛煉道德意志，勉強地要他們付諸道德于實踐；而要啟發他們接受教育的自覺性、主動性和積極性，獨立思考，自覺“躬行”。這樣看來，啟發誘導的心理學意義是不言而喻的。

啟發誘導的原則和方法在《禮記·學記》中得到了進一步的發展，提出了“教，喻也”，即，教育就是啟發誘導的命題。怎樣運用這一教育原則和方法呢？它對此提出了三條規則：

1.道而弗牽

“道”是引導、誘導；“牽”是牽逼、硬拖。即在教育過程中，教師必須啟發學生們學習的主動性，循循善誘，引導學生自動前進，而不要強逼硬拖，牽著他們的鼻子走。

2.強而弗抑

“強”是鼓舞、激勵；“抑”是壓抑、推動。即在教育過程中，教師必須激發學生學習的自覺性，激勵他們的自信心，鼓舞他們自我提高，而不要壓抑學生，使他們被動地前進。

3.開而弗達

“開”是開導、啟發；“達”是暢通、通達。意即在教育過程中，教師必須啟發學生們學習的積極性，耐心開導，鼓勵他們獨立思考，而不要為了使其通達，事事越俎代庖。

三 以身作則

孔子在教育學生的實踐過程中，非常重視以身作則。他說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

這兩段話雖然是就“從政”而言的，但對于教育工作也是完全適用的。意思是說，一個人如果不能以身作則、為人表率，做出榜樣，那么，他就不可能當好教師、教好學生。“不能正己，焉能正人，”我們教育工作者應把這句格言作為座右銘。以身作則就是強調身教、無言之教的巨大威力。孔子對學生說：在今后的教育工作中，“予欲無言”。子貢一聽便馬上說：“子如不言，則小子何述焉？”他接著又解釋說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉。”“無言之教”是有一定的心理學依據的，就是通過模仿榜樣、潛移默化地去教育學生。美國現代心理學家班杜拉的社會學習理論及其實驗即說明了這一點。班杜拉認為，模仿過程在人格發展中具有重要的作用；兒童是通過父母和成人的榜樣作用而形成自己的思想、情感和行為方式的。

四 表揚批評

孔子善于運用表揚與批評的方法去教育學生。

首先，他善于針對學生不同的心理特點進行表揚或批評。例如，顏淵，因為他的自覺性很高，所以對他總是以表揚為主，幾乎沒有什么批評。而對于子路，則因他秉性“亢直”，又驕傲自大，所以孔子就經常批評他。

其次，孔子又善于針對同一學生所表現出來的不同心理特點靈活地運用表揚與批評的作用，有時直接表揚，有時直接批評；甚至在同一場合，有時是先抑后揚，有時則又是先揚后抑。仍以子路為例，當他表現出積極的心理品質時，就予以直接表揚；但當他表現出消極的心理品質時，就予以直接批評；當他因受到稱贊而表現出傲氣時，就立即稍加貶抑；但當他因受到責難而出現難堪局面時，就立即稍加贊揚。

最后，從孔子的言論和實踐看，他是以表揚為主、批評為輔的。孔子在教育方法上的這一思想的正確性，早已為現代心理學的實驗所證明。無論表揚或批評，對于激勵學生的學習動機都是有好處的。但研究表明，一次表揚和一次批評，對加強學生的學習動機同樣有效；而繼續使用表揚和批評，則后者的效果不如前者。因此，在教育工作中，應多用表揚，少用批評。

參考文獻

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[3]王厚香.“無伐善，無施勞”譯解[J].管子學刊，2012（4）

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一、因材施教的內涵

“因材施教”這個具體的詞，不是孔子提出來的，而是后代思想家、教育家對孔子教育實踐的高度概括。在《現代漢語詞典》中“因材施教”的解釋。其中“因”是根據的意思，“材”比喻人，“施”指的是實施、進行，“教”指的是教育、教誨。針對學習的人的能力、性格、志趣等具體情況施行不同的教育。因，根據，憑借，依循；材，才質，指學生的天資、才能、興趣、心理、志向等等，內涵極為豐富，不僅包含“天生我才”的成分，也包括“孟母三遷”前后不同環境造成的人的不同品性。施，施加，進行，指教育行動及過程。教，教誨，引導，點撥。施教，不是“施知”因為它指的不是單純順的對受教育者交付或給予知識，而主要指的是在實施教育的過程中進行啟發和誘導，使受教育者領悟，指導受教育者習得，而不是為受教育者包辦完成學習，即孟子所說的君子“引而不發躍如也”。（《孟子·盡心上》）因材施教，是教育過程中必須遵循的基本法則，而不是一般的可供隨便選擇運用的教育技巧或方法，它對教育行為的影響和作用，是根本的，是普遍性的。

二、因材施教不是一種具體的教學方法

方法，一般是指為獲得某種東西或達到某種目的而采取的手段與行為方式。它在哲學，科學及生活中有著不同的解釋與定義。學習方法是通過學習實踐，總結出的快速掌握知識的方法。因其以學習掌握知識的效率有關，越來越受到人們的重視。學習方法，并沒有統一的規定，因個人條件不同，選取的方法也不同。在人們有目的的行動中，通過一連串有特定邏輯關系的動作來完成特定的任務。這些有特定邏輯關系的動作所形成的集合整體就稱之為人們做事的一種方法。教學方法是指在教學環節中，教師和學生為了實現共同的教學目標，完成共同的教學任務，根據具體的教學內容和學生的身心特點而使用的具體的教學方法。具體的教學方法有很多種，在教學中要運用哪一種方法，這要根據具體的教學內容了，例如，在語文教學中多用講授方；在化學教學中就要多用實驗法。還要針對學生的身心特點選擇教學方法，小學階段的學生就需要用直觀教學法，中學階段的學生就可以應運以抽象的語言描述為主的教授法。學生都是個體，沒有哪一種方法是萬能法，還要根據學生的不同個性來實施教學方法。就是在因材施教的理念指導下，以尊重學生的個性發展為前提下，對不同的學生使用不同的具體的教學方法。因材施教不是一種具體的教學方法，它只是一種教學理念，來指導教育工作者根據學生的不同的個性來應運具體的教學方法。

三、因材施教只是一種教學理念

“因材施教”由孔子倡導實施到二程把它概括成一個教學思想工作，再到明末清初的教育家對其充實和完善，經歷了一個漫長的發展過程，成為貫穿我國古代社會特別是封建社會的一個極為重要的教學原則。在這一原則指導下，大批優秀人才脫穎而出，為當時社會做出了巨大貢獻。這一樸素而又深刻的教學原則之所以歷久不衰，尋根探源，我們可以發現，“因材施教”滲透著古代樸素的唯物辯證法的思想，它看到事物之間的差異，主張具體問題具體分析，注重教育的針對性和可行性，反映了教育的客觀規律；重視調動人的主觀能動性，把教師的教與學生的學有機結合起來；把統一要求與培養特長結合起來，充分體現教育對人的完整性建構，強調人的全面發展，關懷人的生命成長。由此可見，因材施教，是教育過程中必須遵循的基本法則，而不是一般的可供隨意選擇運用的教育技巧或方法。它對教育行為的影響和作用，是帶有根本性的、普遍性的。隨著教育改革的逐步深化和素質教育的全面推進， 它在教育史上的地位和作用，在今天教育改革和發展中的現實意義，都已經得到廣大教師和教育家的確認。面向全體學生、促使學生全面發展、促使學生主動地發展等全新的教育思想，日益深入人心，并體現在我們的教學行為、教學過程中。正如柳斌同志在《三談關于素質教育的思考》中所說：“轉變教育思想應著重提出兩方面：以德育人是大根本，因材施教乃總法則。” 在實施素質教育的今天，因材施教已經被賦予全新的含義，成為了提高國民素質、尊重每一個國民的受教育的權利、有助于每一個國民發展個性和養成健全人格的必須遵循的一條最重要的、最基本的教育教學的指導理念。因此，要改變傳統教學中的重灌輸、輕交流，重知識、輕能力，重教法、輕學法，重結果、輕思維，教學就必須面向全體學生，重視學生的思想、情感、思維、感知。

四、在現在的教學中應該如何貫徹因材施教

孔子通過談話、觀察、提問等方式，深入了解學生的個別差異，掌握學生的興趣、能力、性格、志向、學習態度和學習專長以及年齡差異等進行施教。運用啟發誘導的方法，發揮學生學習的主動性、積極性，以實現培養目標。作為教育工作者因材施教這一教學原則給我們教育教學最大的啟示是：實施個性化教育。只有教師教學的個性化才能培養出有個性的學生。因此我覺得應從教師教學個性化和學生學習個性化兩個層面著手。第一，教師教學的個性化，教育要發展學生的個性，教師必須具備良好的個性素質。教師在教學中扮演的角色有：設計者、信息源、指導者和促進者、組織者和管理者、平等中的首席、反思者與研究者等等。但是，教師的個性化素質首先表現于具體的課堂教學上，要看到學生的差異，分類進行施教；要實施雙向因材施教，不僅要發揮教師的主體作用，而且要讓學生參與教學的全過程，充分體現學生的自主性和主動性，并且使學生的個性得以發揮。教師只有敏銳地體察到這些個性特色，并將自己獨特的感悟與理解融入其中，進行深加工，才能在課堂上與學生交流時產生心靈的碰撞，學生才能從中尋找到認同、理解、滋養等。 教師的個性素質表現于形成和保持良好的教學藝術風格，教學是一門科學，也是一門藝術。不同的教師各有所專長，個性化的教學藝術可以形象而直觀地感染學生，帶給他們審美的享受、心靈的愉悅和情感的熏陶。中小學生模仿性強，可塑性大，教師富有個性的藝術風格必然會引發學生在某個領域產生濃厚的興趣。第二，學生學習的個性化，學生學習的個性化讓學生富有個性地學習，必須改變接受學習的方式，喚醒學生的主體意識，變被動接受為主動參與、主動獲取。引導學生制定個性化的學習目標和評價方式。由于每個學生的特點不同，個人的基礎和接受能力存在很大差異。在教學目標基本達標的前提下，讓學生發揮主體性，參與制定切合個人實際情況的個性化學習目標就顯得尤為重要。能力強的學生可以為自己制定較高的學習目標，超出一般水平，通過課外自學彌補課堂內容的不足，以激勵自己向更高的水平邁進；而能力差一些的學生，可以制定一個略低于一般水平又稍高于本人現有水平的目標，這樣既可以通過努力看見自身的進步，以滿足個人的成就動機，又能正視與別人的差距，在學習中保持良好的心態。評價方式也要個性化，個性化的評價方式是建立在個性發展目標基礎之上的。每個個體的發展目標不同，評價也就不同。期望理論告訴我們，適切的目標產生最佳動機水平，激勵作用最大。因此，制定個性化的評價要與適切的目標相吻合，才會收到最大的激勵作用。允許學生在一定范圍內自主選擇學習內容在教學中，教師要為學生的學習活動提供有效的服務，而不是讓學生和教師完成上級規定的教學任務服務。教師應少一些指令，給學生一些選擇的權利，讓學生根據個人的喜好和需求，在一定的范圍內自主選擇學習內容。滿足學生自主選擇學習內容的愿望，有利于調動學生學習的積極性，有利于學生從自身的實際情況出 發，富有個性地學習。

綜上所述，教育發展到今天，因材施教原則依然有著它的現實意義，它的內涵和對現實的指導值得我們深入挖掘。但如果我們把現代教育理論，教育方法，教育手段同傳統的“因材施教”理論和實踐結合起來，充分運用現代科學理論和現代社會提供的可資用于教育的一切有利條件施行教育，就會更好地發揮其高效育人、多出人才的積極作用。因此，現代教育中的“因材施教”仍將大放異彩。

參考文獻：

[1]洪雪瓊.孔子“因材施教”思想的演進及其啟示[J].高教論壇，2011-3（3）.

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關鍵詞：試論 中學 電腦 教學 素質 教育

中學計算機教育是一項知識性和技能性相結合的基礎學科教育。當前，計算機技術的迅速發展以及應用，已把社會生產力提到前所未有的高度，對計算機教育本身也是一項重要而有力的支持。因此我認為，難得的機遇已悄然到來，我們必須緊緊抓住，進一步堅定信念，加快教育改革步伐，從課程設置、教學內容、教學方法、教學手段、師資建設、學科教學德育目標、學生能力素質培養、評估等方面 做出整體性改革，并結合“德育為首，五育并舉，全面發展，學有所長”的教育思想， 在計算機教學中實施素質教育，是為國家建設培養一大批有用的世紀人才。

一、教學內容應以實用為主、突出表現為更新、更深的特點

教學內容改革應當適合素質教育的特點。教學內容要以實用為主，自編或選用多種教材，體現“一綱多本”、“多綱多本"的原則，做到從實際出發，注重效益，有計劃、有重點、分地區、分層次地發展和普及計算機教育。

教學內容也應當隨著時代的科技進步不斷更新和調整。正如《中國教育改革與發展綱要》中所提出的“要按照現代科學技術、文化發展的新成果和社會主義現代化建設和實際需要，更新教學內容，調整課程結構”那樣，教學內容知識面不但要更寬廣，而且要更新、更深，既有思考的又有動手的。我校計算機課程注意培養學生的計算機意識，普及計算機文化，使學生掌握計算機基礎知識和基本操作。高一年級我們在初中課程基礎上增加了QBASIC程序設計，讓學生學會程序設計的一般方法，培養學生解決一些實際問題的能力。高二年級主要選用了數據庫管理系統，讓學生掌握數據庫管理系統各種命令的操作，學會利用數據庫管理系統設計一些簡單實用的實驗課題。此外，我們還根據需要及時更新和增添了新的課程內容，如WINDOS95、Internet通信等，注重學生實踐訓練，以利于學生知識結構和能力素質的全面和諧發展。

二、改進教學方法、注重“精講多練”、“因材施教”的原則

改進教學方法是實施素質教育的重要環節。我們在計算機教學中提倡“精講多練”的原則。“精講”，是指對于學生自己看得懂的、理解的內容，教師少講甚至不講；而對于一些理論概念（如文件、目錄、路徑等），要有針對性地講解，突出重點，抓住關鍵，突破難點，精要簡賅地講授，讓學生掌握知識要領。“多練”，是指讓學生盡可能多地參加實踐操作，以掌握計算機操作的基本技能技巧。在學生實驗時，我們加強巡回輔導，及時發現和糾正學生的錯誤，反對讓學生放任自流、無目的地實踐。

我們也注重運用"因材施教"的原則。教育心理學研究表明，青少年時期是學生學習科技文化基礎知識最活躍、最具想象力和創造力的時期，是學習計算機基本知識和掌握基本操作技能，并利用計算機 解決實際問題的關鍵期，在關鍵期內加強計算機教育，效果最佳。同時，教育心理學研究也表明，學生的智商是有區別的，不同學生素質發展的個別差異也是很大的。因此，對不同的學生要有不同的要求，要因材施教，不能模式化。有鑒于此，我們采用了分層次教學，在對大部分學生進行普及計算機教育的基礎上，對有潛質、有才華的學生進行個別化教學輔導，讓他們廣泛參加計算機第二課堂、競賽等活動，激發他們的學習興趣和熱情，精心培養這些尖子人才，使他們在全面發展的基礎上，注意發展特長。

三、改進教學手段、組合優化教育教學過程

改革教學手段是實施素質教育的重要條件。計算機教學手段改革應自覺地走在各學科前列，為學校教育創設現代化的教學環境，加強傳統媒體（如幻燈、投影、錄音、廣播、電視、錄像等）與現代媒體（如計算機技術、衛星技術等）的組合優化教學，注重以計算機技術為核心的現代教育技術在課堂教學中的應用與研究，探討和建立新型的現代化教育教學模式，以提高教學質量和教學效率，促進學生能力素質的全面發展，大力推進計算機實施素質教育的進程。

現代社會由于其技術知識更新速度快，人們需要更快更方便地獲得知識以適應社會發展，傳統教育手段已無法解決這一困境，我們必須從提高教學效率和質量中找到出路。我認為，在教學手段上注重發展計算機網絡教學是明智之舉。大量事實表明，在這種新型的教育教學模式下，傳統的“填鴨式”、“滿堂灌”的教學方法已完全被摒棄，學生是真正作為學習主體去主動探索學習的，教師可組織生動形象的、圖文聲并茂的語言教學，并可以利用大量的軟件資源提供一個良好的教學環境，這是以往任何教學手段所不能達到的。正是在這種新型教學模式下，學生參與學習、啟發式教學、因材施教等教學方法才得以 真正實現，從而體現出教學的互動性。這樣，教育再也不是教師作為知識的權威將預先組織的知識體系傳授給學生的結果，而是教師與學生共同探究知識的過程，讓學生去發現和掌握知識的過程，從而讓學生都獲得與科學家們一起參與課題研究、去挖掘考古、去探索星體奧秘等過程的喜悅。我們的經驗也表明，這樣得來的結果比耳提面命的講授深刻得多、鮮明得多，更能發揮他們創造性學習的能力。

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受時代背景差異的影響，孔子教育思想雖然并不能夠以全盤照搬的方式應用到現代教育中來，但由于孔子教育思想本身就具有博大精深的特點，其中很多理念都與教育的育人本質直接相關，因此即便是從現代教育的視角來看，也同樣具有非常重要的指導、借鑒意義，而將孔子教育思想應用到高職語文教學中來，自然也是十分必要的。

一、孔子教育思想

1.因材施教因材施教作為孔子最為著名的教育理念之一，最早體現于《論語·先進》篇中“聞斯行諸”的故事，當學生子路、冉有就相同的問題（聞斯行諸？）向孔子求教時，孔子給出了不同的回答，并在公西華對此感到疑惑后作出了“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”的解釋。這說明孔子認為教育要充分考慮到學生的個體差異，并根據學生特點來采取針對性的教育策略，子路好勝心強，做事喜歡逞強，所以要教導他做事應多聽取他人意見，而冉有性格謙遜，做事總是猶豫不決，則需要鼓勵其行事果斷[1]。2.有教無類有教無類思想出自《論語·衛靈公》中的記載，與東周末年孔子創辦私學的事跡相關，簡單來說就是人人都可以接受教育，同時也都有著成才成德的可能，這一點不會因族類與出身的高低貴賤而改變。縱觀孔子數十年的從教生涯，無論是對貴族學生（如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子等）與平民學生（如顏回、曾參、子路、子夏、子貢等）的一視同仁，還是欲居九夷的言論，都能夠充分體現出其對于有教無類思想的推崇。3.啟發誘導啟發誘導作為孔子從長期教學實踐中總結出的教學方法與教學原則，是指教育者要通過循循善誘的方式對學生進行引導、啟發，以激發其學習積極性，并幫助進入到高度投入的思維狀態中。如《論語·述而》篇中記載了孔子“不憤不啟，不悱不發”的教學原則，而孔子的學生顏回也曾做出“夫子循循然誘人”的評價，這些都是能夠充分體現出孔子對啟發誘導這一教育思想的重視與貫徹。4.學思并重學思并重是孔子對學習方法的總結、歸納，是指學習必須要與思考相結合，在學習活動中，二者無論哪一方面出現了缺失，都會使學習效果大打折扣。在孔子的從教生涯中，經常會據此對學生的學習方法展開指導，如《論語·為政》中曾提到其“學而不思則罔，思而不學則殆”的觀點，而在《論語·衛靈公》中則有著“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”的記載。5.重視德育在孔子的漫長從教生涯中，其不僅會關注學生能力、學識的提升，同時還十分重視對學生的德育，直接將“德行”列為了孔門四科之一，并提出了很多有關德育的教育理念[2]。例如對于智育與德育的關系，孔子曾提出“弟子入則孝，出則悌……行有余力，則以學文”的觀點（出自《論語·學而》），認為學生要以品德為先，具備孝順、誠信等優秀品質后如果還有余力，再開始進行學習。而在德育內容上，則提出了“己所不欲，勿施于人”、“見賢思齊焉”、“過而不改，是為過矣”等品行要求。

二、孔子教育思想在高職語文教學中的價值作用

1.發揮學生個性特長在孔子教育思想中，因材施教理念的核心內涵是要尊重學生個體差異，根據學生特點來對其展開針對性、個性化教育，與語文學科的綜合性、開放性特點十分契合，如果教師能夠將這一教育思想融入到高職語文教學實踐中來，根據學生的學習情況、性格特征等展開教學設計，制定出多層次、針對性的教學方案，那么在教師的正確引導下，學生就能夠將自身個性特長充分展現出來，并實現相關能力素養的有效發展，這對于素質教育在高職語文教學中的貫徹顯然是很有幫助的。2.適應職業教育特點與本科類高校相比，高職院校作為我國職業教育的重要組成部分，目前仍存在著生源質量相對較差的職業教育特點，在語文課教學中，很多學生不僅知識基礎比較薄弱，同時還存在著缺乏學習興趣的問題，使教師的信心受到了很大的打擊。而通過對孔子教育思想的借鑒與運用，教師則能夠對“有教無類”觀念產生更為深入的理解，樹立“每一位學生都可以成才”的正確教育觀念，對學科知識基礎薄弱、學習習慣較差、學習興趣不足的學生重新拾起信心，而在教師對學生充滿自信并耐心幫助其解決學習問題的情況下，高職語文教學效果也必然會隨之得到提升。3.落實學生主體地位隨著新課程改革工作的持續推進，當前很多高職語文教師雖然對學生在課堂上的主體地位產生了認同，但在實際教學中，卻仍然習慣于按照傳統教學模式來組織教學活動，不僅在知識講解、課文解讀等方面耗費了較多的時間，同時還常常會對學生提出各種各樣的學習要求，學生在課堂上的自主性根本無法得到保證。而將孔子教育思想融入到高職語文教學中，則能夠使啟發誘導教育思想與新課改要求聯系在一起，加深教師對學生課堂主體地位的認知，同時結合《論語》等書籍中記載孔子教學事跡，對堅持以學生課堂主體的重要性展開深度解讀。這樣一來，學生不僅會對新課改中有關尊重學生課堂主體地位的要求產生更強認同感，同時還能夠學會如何對學生進行有效引導、啟發，這對于落實學生課堂主體地位顯然是很有幫助的。4.提高學生自學能力高職階段的語文課程通常都是公共必修課的形式出現，其總課時雖然相對較多，但在教學內容覆蓋面廣的情況下，單純依靠課堂教學仍然很難充分滿足學生的學習需求，如果學生的自主學習能力有所不足，那么就很容易出現學習效率過低、學習效果較差的情況，并給教師的教學工作帶來很大困難。而通過對孔子教育思想的借鑒與運用，則能夠在幫助教師了解各種學習方法的同時，使其充分認識到學生自主學習及學習方法指導的重要性，同時在之后的高職語文教學中向學生傳授各種自主學習方法，并引導其積極展開自主學習，以促使學生自學能力的提升，為語文學科教學效果的提升提供重要支持。5.發揮語文德育功能從素質教育與課程思政的角度來看，當前高職語文教學不僅要關注學生的知識、技能掌握與能力素養發展，同時還必須要結合課程內容，對學生展開針對性的德育教育，但由于很多高職語文教師缺乏德育經驗，對德育工作的重視也有所不足，因此語文教學所取得的德育效果往往并不理想。而對于孔子教育思想的借鑒與運用，則能夠結合孔子的德育教育理念，對德育教育的重要性及具體方法進行深度解讀，提高教師對德育教育的重視，同時幫助教師掌握一些有效的德育教育方法，這對于高職語文教學德育功能的發揮顯然是很有幫助的。

三、孔子教育思想在高職語文教學中的具體應用分析

1.運用分層教學方法因材施教教育思想需要提高教學活動的針對性，要求教師在面對不同學生時采取不同的教學策略，與分層教學方法有著很多相似之處，而為了實現對因材施教教育思想的有效應用，教師在高職語文教學中自然也就對分層級教學方法進行靈活運用，根據學生的學習情況、理解能力、認知水平對其進行合理分層，同時針對不同層次的學生展開針對性教學設計，以提高課堂教學的針對性。例如在學習《荷塘月色》這一課時，教師就可以根據學生的理解能力、寫作能力進行分層，對寫作、理解能力相對較差的學生，教師可引導其運用比喻、擬人、通感等課文中涉及到的修辭手法完成寫作訓練，以幫助其掌握各種修辭手法，實現寫作能力的穩步提升。而對于寫作、理解能力相對較差的學生，則可以鼓勵其學習課文寫作手法，通過情景交融的方式完成寫作訓練，以提高寫作訓練的挑戰性，實現寫作能力的最大化提升。2.理解學生學習問題高職學生的語文學科知識基礎相對薄弱，在學習過程中很容易出現各種各樣的學習問題，這不僅會使學生的學習難度大大提升，同時還很容易使其學習自信心受到嚴重打擊。對此教師還需將“有教無類”的教育思想應用到教學中，充分理解學生的不足與缺點，同時鼓勵學生通過堅持不懈的學習來解決問題、鞏固知識基礎，這樣才能夠充分激發出學生的學習積極性，幫助其樹立對語文學科的學習自信。例如在學習《勸學》等文言文時，有些學生經常會出現難以理解課文內容的情況，即便能夠結合注釋進行翻譯，也同樣可能出現課文理解偏差。對于這種現象，教師就必須要充分認識到學生知識基礎薄弱的客觀事實，同時樹立對學生學習文言文、理解文言文的信心，并在學生正確翻譯出課文中部分句子的含義后，對其加以表揚。這樣一來，學生能夠對文言文學習逐漸產生興趣與信心，在學習中充分發揮出自身的主觀能動性，而其學習效果也必然會隨之得到顯著提升。

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教學內容也應當隨著時代的科技進步不斷更新和調整。正如《中國教育改革與發展綱要》中所提出的"要按照現代科學技術、文化發展的新成果和社會主義現代化建設和實際需要，更新教學內容，調整課程結構"那樣，教學內容知識面不但要更寬廣，而且要更新、更深，既有思考的又有動手的。我校計算機課程注意培養學生的計算機意識，普及計算機文化，使學生掌握計算機基礎知識和基本操作。高一年級我們在初中課程基礎上增加了QBASIC程序設計，讓學生學會程序設計的一般方法，培養學生解決一些實際問題的能力。高二年級主要選用了數據庫管理系統，讓學生掌握數據庫管理系統各種命令的操作，學會利用數據庫管理系統設計一些簡單實用的實驗課題。此外，我們還根據需要及時更新和增添了新的課程內容，如WINDOS95、Internet通信等，注重學生實踐訓練，以利于學生知識結構和能力素質的全面和諧發展。

二、改進教學方法，注重"精講多練"、"因材施教"的原則。改進教學方法是實施素質教育的重要環節。我們在計算機教學中提倡"精講多練"的原則。"精講"，是指對于學生自己看得懂的、理解的內容，教師少講甚至不講；而對于一些理論概念(如文件、目錄、路徑等)，要有針對性地講解，突出重點，抓住關鍵，突破難點，精要簡賅地講授，讓學生掌握知識要領。"多練"，是指讓學生盡可能多地參加實踐操作，以掌握計算機操作的基本技能技巧。在學生實驗時，我們加強巡回輔導，及時發現和糾正學生的錯誤，反對讓學生放任自流、無目的地實踐。

我們也注重運用"因材施教"的原則。

教育心理學研究表明，青少年時期是學生學習科技文化基礎知識最活躍、最具想象力和創造力的時期，是學習計算機基本知識和掌握基本操作技能，并利用計算機解決實際問題的關鍵期，在關鍵期內加強計算機教育，效果最佳。同時，教育心理學研究也表明，學生的智商是有區別的，不同學生素質發展的個別差異也是很大的。因此，對不同的學生要有不同的要求，要因材施教，不能模式化。有鑒于此，我們采用了分層次教學，在對大部分學生進行普及計算機教育的基礎上，對有潛質、有才華的學生進行個別化教學輔導，讓他們廣泛參加計算機第二課堂、競賽等活動，激發他們的學習興趣和熱情，精心培養這些尖子人才，使他們在全面發展的基礎上，注意發展特長。

三、改進教學手段，組合優化教育教學過程。改革教學手段是實施素質教育的重要條件。計算機教學手段改革應自覺地走在各學科前列，為學校教育創設現代化的教學環境，加強傳統媒體（如幻燈、投影、錄音、廣播、電視、錄像等）與現代媒體（如計算機技術、衛星技術等）的組合優化教學，注重以計算機技術為核心的現代教育技術在課堂教學中的應用與研究，探討和建立新型的現代化教育教學模式，以提高教學質量和教學效率，促進學生能力素質的全面發展，大力推進計算機實施素質教育的進程。

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中圖分類號：G625 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2015）04-0210-01

誠信是一種十分良好的品質，也是生活中的一種踐行。在傳統的小學誠信教育當中，所采取的主要是填鴨式的知識灌輸。這種知識填鴨難以真正的引起小學生內心的共鳴，因此，對于小學生思想道德上的感化作用也十分不理想。由于小學生正處在品格養成和發展的關鍵時期，因此，對小學生進行誠信教育，應當從其日常生活方面入手。而班級的日常管理與小學生之間存在這很大的聯系，因此，應將其與小學生誠信教育相結合，以取得更為理想的效果。

1 基于“班級日常管理”的小學生誠信教育的必要性

誠信教育是小學生德育方面一個十分重要的內容，也是班級日常管理重要任務。我國的《小學德育綱要》當中，明確指出了要在班級日常管理中進行誠信教育。班級日常管理要求班主任按照《中小學生日常行為規范》和《中小學生守則》的要求，幫助小學生遵守相應的規范。而在這兩項規范和守則當中，明確要求了小學生要養成誠實守信的良好品格。因此，誠信教育是班級日常管理中的重要內容。另外，在《中小學生發展指導》當中，也明確將品德指導列入到了班級日常管理當中。因此，班主任應當在班級日常管理中，幫助小學生對已獲得的誠信知識進行鞏固，養成誠信的道德行為習慣。

另外，在《中小學班主任工作規定》當中，指出了班主任應當負責班級的建設和班級的德育教育工作。因此，在小學生的日常學習和生活當中，班主任是進行德育教育的主要力量。同時，班主任對學生身心健康發展負有正確引導的責任。小學生的身心健康發展主要包括了人身安全、身心和諧、品格健全、素質全面等方面的發展。而誠信教育作為德育教育的重要部分，對于小學生品格的健全和素質的發展具有十分重要的意義。

由此可見，在小學班級日常管理當中，誠信教育是其中必不可少的重要部分。班主任應當將誠信教育滲透到小學生日常學習和生活的點點滴滴當中，讓小學生在日常學習和生活中，逐漸對誠信產生認識和理解，從而達到誠信教育的目的。

2 基于“班級日常管理”的小學生誠信教育的原則

2.1生活化原則

一直以來，教育和生活都是密不可分的。因此，在班級日常管理中對小學生進行德育教育，應當嚴格遵循生活化的原則。以小學生的日常生活和學習作為基礎，在班級日常管理當中，對其進行積極的教育和引導。同時，班主任應當在班級當中營造出誠實守信的環境，以促進小學生對于誠信的理解和感悟，從而生成誠信情感和誠信行為。

2.2滲透性原則

在學校教育當中，有一些課程是以間接的、內隱的方式進行體現的，人們將這種課程叫做隱形課程[1]。隱形課程對小學生的誠信教育具有很大的意義，它能夠向小學生日常學習和生活中的方方面面進行滲透，使小學生始終處在誠信的環境當中，潛移默化的對小學生的思想道德和行為品格產生著影響。久而久之，小學生就會逐漸形成誠信的思想和行為。

2.3因材施教原則

在小學德育教育中，因材施教是一項十分重要的原則，在班級日常管理中進行小學生誠信教育，也需要遵循這一原則。因材施教的本質就是根據不同個人不同的實際情況，有針對性地設定不同的教育目標，采取不同的教育手段，以獲得更好的效果。而小學生在年齡、性格、能力等方面都不相同，因此，在班級日常管理中，也需要采取不同的方法和策略，對小學生進行誠信教育。

3 基于“班級日常管理”的小學生誠信教育的措施

3.1優化班級誠信教育環境

教育環境對小學生的發展具有很大的影響，能夠在潛移默化中改變小學生的思想道德水平[2]。因此，在班級日常管理中，班主任應當對班級的物質環境和制度規范環境加以重視，加強對這些方面的管理，以使其能夠對小學生產生正面、積極的影響和改變。

3.2樹立誠信的榜樣形象

對于小學生來說，榜樣的作用是很大的。小學生很容易受到影響，對榜樣進行崇拜和模仿[3]。因此，在班級日常管理中，班主任可以利用典型教育法，為小學生樹立起誠信的正面典型，用榜樣的力量影響和帶動小學生，讓小學生主動的對榜樣的誠信品質和行為進行模仿，以提高小學生的誠信水平。

3.3構建完善的評價體系

良好道德品質的形成，實際上就是一個從他律到自律的過程。而在小學生的誠信教育當中，也需要經歷這樣的一個過程。因此在班級日常管理當中，班主任應當建立起一套完善的誠信評價體系，對小學生在日常學習和生活中的誠信行為表現進行考核與評價，幫助小學生不斷的強化對誠信的認知和理解，塑造小學生的誠信情感，最終將其轉化為誠信的行為。

4 結語

在人們的整個生命過程當中，小學階段是最為關鍵的基礎階段。由于小學生年齡正處在一些思想和行為的形成與發展階段，因此，對小學生進行誠信教育具，對于小學生今后的發展具有十分重要的意義。小學生大多數的時間都是在班級中度過的，因此，在班級日常管理當中進行誠信教育，可以極大的提高誠信教育的效率和效果。對此，班主任應當給予充分的重視，針對小學生和班級的實際情況，采取相應的措施，在班級日常管理當中進行誠信教育，從而進一步提高小學生的道德水平，為小學生將來的健康發展奠定基礎。

參考文獻：