時間：2023-08-12 09:15:31
序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇各地的傳統文化范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。
中圖分類號：S611 文獻標識碼：A 文章編號：
1 傳統文化與現代別墅建筑
就別墅建筑而言，別墅建筑作為一種城市住宅藝術，它是時代的產物，它必須隨著時間的發展和推移，以及時代的進步而發展和進步，它要反映當時的文明，當時的技術，反映當地的氣候條件，當地的民俗，它不是一種純藝術，它是需要生活的。別墅建筑是一件具有民族性的公共藝術品，它不僅要滿足人居住的基本功能，還要有藝術感的，要有藝術規律，要有藝術審美力；其次，它還要有真實性，別墅建筑必須是真實的，它要真實的反映建筑技術、建筑材料、建筑空間。所以，別墅建筑不能脫離傳統文化和自然環境以及時代。
我們正處在一個急速發展的時期，我們要進入一個現代中國人的生活環境，任何東西包括你的居所、生活方式，都應該遵循原來的文化和文明，都應該有屬于自己的生活精神和方式。在中國，別墅這種高端的住宅產品，是不能脫離中國各地的氣候條件、自然生態的。它關系到居住者的意識形態和人文觀念，以及當地的風俗，并要綜合考慮居住者的歸屬感、領域感、私密感等眾多的因素等等，要完整的體現這些方方面面就要與中國的傳統文化緊密結合，中國傳統文化追求的是天人合一，追求和諧和秩序，中國人需要的是寧靜祥和的居住環境，并在這個居住環境中實現舒適和自在。中國人在中國這個環境里面是永遠變不成外國人的，所以中國還是要有中國人住宅居住的喜歡和居住文化。
2 傳統文化在中國現代別墅設計中的應用
2.1 傳統文化與中國別墅建筑的發展關系
現代別墅沒有一個確定的概念，不同的人有不同的做法，中國的就應該有中國人的意境和中國人的元素。中國現代別墅不僅僅只是表現在外形上，還應該追求中國建筑傳統風格的神韻，比如說空間的分割、組織，居住空間的開放性與半開放性的結合等等，也應該有現代的設計手法，有文化內涵，有精神，有靈魂。德國著名建筑大師奧托斯泰德勒曾經總結過說中國現代的別墅建筑有四個階段:第一個階段是前蘇聯模式；第二個階段是市場經濟解困模式；第三個階段是美國、中國香港、歐洲的復制品階段；第四個階段是，他認為要出現中國自己的東西。這個階段應該是最具革命性的階段，是屬于中國制造的，屬于中國當代的建筑作品。
進入一個現代的中國人的生活環境，并不是要把以前的東西一刀斬斷，或者說完全否定我們2000多年來老祖宗留下來的東西。以北京為例，在北京可以說是各種風格的別墅非常多，我們在進入別墅設計的同時的第一個就是設計理念，它包括建筑的設計、景觀的設計等等，以及怎么和當地相結合，如何體現北京的文化，體現香山的文化，如何成為現代的北京人適合居住的居所。首先，應該對整個北京地區的視覺、景觀和色彩做深入的研究，從中可以看出整個北京地區的視覺、景觀和色彩就是紅、黃、灰色彩的搭配；而白色的歐式建筑與金屬感相襯的現代建筑在這里就會顯得非常的格格不入。其次，是建筑風格和空間的營造，就北京的四合院來說，它就很能代表中國的文化，充分運用了中國傳統造園的隔、抑、曲手法，創造了一個完整而富有變化的空間序列。序列采用三進制，有前奏、有承接、有、有尾聲，結合周圍建筑的布局形式，因勢利導一氣呵成，從而體現古老悠遠且獨具特色的中國山水文化和種植文化。從人的生活和精神需求出發，更多的體現設計對于生活和人文的關懷，極大地提高了人的居住生活品質，達到了自然景觀與人文景觀的融合，體現了人與自然的和諧與對話。
在中國，能夠可持續性發展的別墅應該是因地制宜建造的別墅，有地方特點的別墅。中國別墅建筑作為一種住宅建筑，應該與中國各地的地域特征相結合，不僅要介入各地域人們的日常生活，而且要以哲學、美學、歷史、藝術觀念為指導，從整體上介入不同地域人們的生活方式，從大視覺藝術的角度研究和影響各地域人們的生存方式和環境空間。它應該運用各地域不同的民族文化，考慮各地的氣候條件，考慮各地的人文環境，考慮各地建筑外觀的可持續性，這樣才能適合各地人們的居住。
2.2 傳統文化與中國現代別墅設計的結合
現在，別墅的居住與中國的傳統文化結合已經成為中國高等住宅發展的趨勢，如何做好傳統文化和現代中國別墅設計的結合，已經成為許多設計師廣泛思考的問題。中國別墅設計在結合傳統文化的同時不能完全復古，必須和中國人現代的生活相結合，不能照搬傳統民居的形式，要研究其內在的精華，有創造的接受。其次，別墅不能越做越大，越做越豪華。中國是人多地少，我們要用有限的空間地面給居住者創造無限的居住空間和感受。第三，結合現在的建筑技術和現代材料，要做到節能和環保，要提高效率，減少成本，不能盲目的使用最高檔的材料。
而在別墅具體的設計上，還應該注重以下的幾個方面:
1)空間的過渡上，這個是很重要的一點，第一要借鑒傳統民居優秀的內在的組織形式，這個可以有效的創造我們住宅空間內的中心開放空間、圍合院落空間，不是單純的借鑒形式，而是要控制的研究，把中國傳統民居布局的實質找出來；2)在庭院的規劃設計上，要體現出中國傳統庭院設計的設計特點與精神意境，在設計中要借助中國傳統民居的方式；3)要注重裝飾效果，打一個比方國外的別墅大家看得很多，對工藝的處理很簡單，不像中國的住宅考慮得多。總之在建中式別墅時要借助中國傳統民居的方式，要運用以小見大的手法，也要能考慮到易經、道德經這些中國的傳統哲學思想。
3.總結
總體來說，引進先進的科學技術，甚或直接采取魯迅先生的拿來主義，似乎都無大礙，也并不會引起激烈的爭論，但是，對于藝術——現代設計的另一層面文化，就不那么簡單了，傳統文化對于藝術與設計的影響，同樣是不可避免的。我們已經清晰地看到，傳統文化對現代藝術與設計的影響十分深刻，所謂的前衛藝術家們，也到傳統文化與藝術中尋找創造的靈感，甚至常常直接把前人的藝術成果改頭換面成自己的創造。藝術是需要不斷創新的，但是，我們也決不能因為要創新，要“前無古人，后無來者”，對傳統文化一概加以否定。創新，對傳統文化與藝術而言，是揚棄，不是否定。如果割裂了傳統文化與現代藝術設計的聯系，那么，現代藝術與設計也將黯然失色，甚至會自我窒息而亡。因為我們總是生活在傳統文化構筑的世界里。正如恩格斯在論述原始社會階段在人類歷史中具有的重大意義時所說的:“這個太古時代在一切情況之下，對于所有未來世代來說，總還是一個非常有趣的時代，……因為它的出發點是人從動物界分離出來，而它的內容則是克服將來集體的人們所永遠不會再遇到的那些困難。”
而城市住宅建筑藝術作為一種城市公共藝術，不管是在現在、未來、還是過去，只有是民族的，才是有發展的，它的發展是民族發展的另一個縮影，別墅建筑亦是如此，作為中國住宅產業的組成部分，它是獨具民族特色與魅力的文化特征的，不管今后中國別墅建筑將如何發展，對中國人而言，家還是自己的好。
參考文獻:
21世紀是中國的世紀，世界各國都在不斷的了解中國，特別是中國的傳統文化、東方智慧開始風靡世界。很多國家都開設了孔子學院，學習中國的儒家思想，并應用到各個領域中。
中國傳統文化主要是哲學思想上的著作，和西方截然相反。中國傳統文化可以幫助人們樹立正確的人生觀和價值觀，雖然是幾千年前的著作，但是人的思想哲學及做人的根本是不會變的，老祖宗幾千的文化與思考的積累是最好的人生指南針。
我們的祖先在中國傳統文化與生活相結合后，衍生出很多具有中國特色的文化，如武術、飲食文化。了解中國傳統文化，將會使我們的生活更加豐富多彩，更能理解中國的文化底蘊。中國大學擴招已經有些年頭了，大批的大學生畢業后奔向了社會。他們將成為中國未來社會的中堅力量。這些充滿了東方智慧的學子將會把中國帶到世界舞臺最閃耀的位置。
傳統文化的內涵
中國傳統文化是指中國歷史上以個體農業經濟為基礎、以宗法家庭為背景、以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。她有著悠久歷史，是中華民族在歷史長河中集體勞動和智慧的結晶。從時間上講，中國傳統文化大致是指19世紀40年代前的中國文化。因為后由于西方文化的劇烈沖擊，中國文化開始大幅度的震蕩，調整。這種變化一直持續至今。從地域范圍看，中國傳統文化不僅包括傳統的中國地理概念，還包括深受中國文化影響的越南、朝鮮等國家和地區，沒有一個清晰的地域界限。她是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產，曾長期處于世界領先的地位。一方面具有強烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現實性、變異性。無時無刻不在影響著今天的中國人
為我們開創新文化提供歷史的根據和現實的基礎。今天中國人的思維與行為仍在不自覺中深受其影響。縱觀歷史，傳統文化主要包括儒學、美德、禮儀、民族精神、榜樣、誠信、和諧觀、負面道德經驗等方面。
傳統文化的文化特征
文化本身是一個動態的概念，是一個歷史的發展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。
中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：
一是凝聚之學，中國傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系；
二是兼容之學，中國傳統文化并不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容：
三是經世致用之學，文化的本質特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。
面對日益動蕩不安的社會局勢，有識之士無不在努力尋求救世的良方。英國著名的哲學家湯恩比博士在上個世紀70年代就提出了令舉世深思的論點：“挽救二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。”世界需要中國古老文化理念的推廣和實踐；已被廢黜達近百年之久的中華傳統文化在中國大地上急需拯救。
傳統文化是中國古圣先賢幾千年經驗、智慧的結晶，其核心就是道德教育。在當前文化缺失、物欲橫流的大環境下，有不少人誤認道德是限制人們行為的條條框框。其實，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。傳統文化的普及和復興必會帶來人際關系和諧、社會長治久安，可持續地發展也就得以平穩實現。
中華傳統文化公益論壇
中華優秀傳統文化是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。中華傳統文化主要由儒、佛、道三家文化為主流組成。傳統文化不僅思想深邃圓融，內容廣博；更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高揚道德，為國人提供了立身處世的行為規范，以及最終的精神歸宿。
中華傳統文化的范圍廣泛，文字、語言、書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等都屬于傳統文化的范疇。傳統文化是我們生活中息息相關的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。
具體地講，中華傳統文化以節日、古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法等為載體。
比如正月初一春節、五月初五端午節、八月十五中秋節等節日和各種民俗活動以及傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區的傳統文化等等，都是中華傳統文化的組成部分。
（來源：文章屋網 ）
2006年，“七夕”與春節、中秋、端午一并人選首批國家級非物質文化遺產名錄。中國人重新發掘了自己的“情人節”，一批社會人士對之投入了極大的關注熱情。這表明傳統文化的復興已經拉開序幕，也反映了中國社會的進步，我們也應該用西方狂歡節那樣的熱情來重溫我國傳統的民俗節假日了。
有國家政策的支持，各地政府也紛紛推出各具特色的七夕文化節。2011年的七夕是公歷的8月6日，而現在通過媒體所聞就已經得知有湖北鄖西縣、浙江舟山桃花島、廣東東莞市都在紛紛準備自己的七夕節日。而東莞市更是在今年6月開放了七夕文化公園。
與此同時，專家學者策劃著以七夕為主題的傳統文化保護與文化產業開發的研究項目。各地衛視在七夕當天多有相關節目準備。而網絡社區也發起了對傳統文化境遇現狀新一輪的討論。一些城市則悄然興起了七夕相親等社區活動。
中華民族擁有五千年的文明史，創造了燦爛輝煌的文化。民居作為人類居住、活動的場所，是人類創造的人文景觀，蘊含著先民的智慧與創造精神，其形成和發展深受自然地理環境的影響。受中國古代“天人合一”思想的影響，中國傳統民居的分布與形式體現了與自然地理環境的和諧統一。我國疆域遼闊，自然地理環境千差萬別。在漫長的發展過程中，各地逐步形成了各具特色的傳統民居。各地的民居當然也映射出當地的自然地理環境特征。
【例1】（2016年高考海南地理卷第22題）閱讀圖文材料，完成下列要求。
華北地區傳統民居大多坐北朝南，房前多植落葉闊葉樹，而不植四季常綠的松柏等針葉樹（如下圖所示）。
解釋華北地區傳統民居的房前多植落葉闊葉樹，而不植松柏的地理原因。
【解析】該題以我國優秀傳統文化中的中華傳統民居為切入點，將華北地區傳統民居與當地氣候、植物樹種等地理事象巧妙地融為一體，考查自然地理環境對聚落的影響，體現了華北地區人與自然地理環境的和諧統一，凸顯了中華優秀傳統文化的魅力。華北地區夏季炎熱，與松柏（常綠針葉樹）相比，落葉闊葉樹夏季冠廣葉密，遮陰取涼效果更好。華北地區冬季寒冷，太陽高度較低，落葉闊葉樹落葉后，可讓陽光充分射入室內，提高室內溫度（松柏等常綠針葉樹會遮擋陽光）。
二、中國山水畫
山和水，是地球上最基本的兩大自然景觀，也是人類賴以生存的兩大物質基礎。中國人歷來崇拜山水，敬畏山水，喜愛山水，親近山水。山水畫作為中國傳統繪畫形式中重要的一種，是我國美學的重要體現。繪畫是畫家對于客觀世界的一種反映，地理環境直接影響繪畫作品的面貌、風格。中國山水畫以山川自然景觀為主要描寫對象，傳統上按畫法風格分為青綠山水、金碧山水、水墨山水、淺絳山水、沒骨山水等。中國山水畫是中國人情思中最為厚重的沉淀。
【例2】（2016年高考江蘇地理卷第1～2題）中國山水畫家多師法自然，其作品往往具有明顯的地域特征。下圖為我國四幅山水畫作品。讀圖，回答1～2題。〖JP〗
〖JZ〗〖XCA6.TIF〗
1.畫中描繪江南丘陵景觀的是（）
A.①
B.②
C.③
D.④
2.畫③中描繪的地貌類型形成原因是（）
A.冰川作用、風力作用
B.流水作用、冰川作用
C.風力作用、流水作用
D.生物作用、流水作用
【解析】該組題以四幅中山水畫為背景，考查考生的地理認知和地理理解能力，既展現了中國傳統文化之美，又考查了科學素養與人文素養。可謂匠心獨運，水到渠成。第1題，從圖中可以看出：①地形崎嶇，相對高度很大，屬于山區；②中遠處有石林，屬于喀斯特地貌；③是溝谷發育比較好的地形，在我國以黃土高原最為典型；④地勢有一定的起伏，但是相對高度不是很大，屬于丘陵地形。江南丘陵屬于低山丘陵地區，故D正確。第2題，③屬于我國黃土高原的黃土地貌。黃土高原的黃土早期是風從西北地區吹來的塵埃沉積而形成的，后來其溝壑縱橫、支離破碎的地貌主要是受到流水侵蝕作用形成的。所以選C項。〖JP〗
三、中國茶文化
中國是茶的故鄉，也是茶文化的發源地。茶文化是中國人通過種茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習慣與中華文化思想結合形成的具有鮮明特征的文化現象。幾千年來中國不但積累了大量關于茶種植、生產的物質文化，而且積累了豐富的茶的精神文化。“文人七件寶，琴棋書畫詩酒茶”。茶通六藝，是我國傳統文化藝術的載體。如今，茶已發展成為風靡世界的三大無酒精飲料之一。我國地域廣闊，茶類繁多，飲茶習俗各異，加之各地歷史、文化、生活及經濟差異，形成各具地方特色的茶文化。在中學地理教學內容中，與茶生長、分布有關的氣候、地形、土壤、水源等條件屬于自然地理知識；與茶加工、銷售有關的技術、勞動力、交通、市場等因素又與人文地理知識息息相關。例如，2016年高考新課標全國文綜卷Ⅰ第36題以博大精深的中國茶文化為載體，以廣西橫縣茉莉花種植為背景材料，整合梳理地理相關內容、縱橫串聯多個考點，注重考查學生地理思維過程與探究問題的能力，體現新課程命題趨勢。
一、國內現狀總結
1.春節地域多樣性，城鄉差異性
春節具有地域多樣性。春節多樣的地域性構成了整個春節系統，是在廣泛地域范圍內占據主要地位的春節的必然產物，也體現著民眾們對于春節的重視。
同時，春節具有城鄉差異性。在山東農村地域依然存在的傳統拜年方式、春節祭祀、傳統春節裝飾等正在城市里逐年消失。城市居民對春節的參與熱情度逐年遞減的同時，農村居民仍對春節保持了相當高的熱情參與度。
2.春節年味兒變淡，春節申遺呼聲漸長
在針對春節的滿意度調查中，我們得出的滿意度平均值僅為 6.0889，而且有99.87%的被調查者認為傳統節日期間節日氛圍不夠濃郁。 我們發現在國內不論城市農村，較之以前，傳統節日的褪色已經不是特殊現象。
3.春節效應依然存在，熱點問題層出不窮
傳統春節帶來了高度消費和廣泛的旅游市場，但是同時，高度的消費和廣泛的旅游市場背后，隱藏著高度的浪費和高碳的姿態。各地域普遍存在的高春節消費和高春節應酬更是刺激了恐歸族的產生。這一切都來源于春節期間莫大的精神物質壓力而引發的部分民眾的“春節恐怖心理”。
4.國內保護政策
在中國現階段，保護包括傳統節日在內的非物質文化遺產的系統相對比較完善。在文化部非物質文化遺產保護司的總領之下，藝術研究院非物質文化遺產保護中心進行具體審核、實踐、以及相關人才的培養，由地方級非物質文化遺產保護中心進行具體到位的推進工作，在財政部的資金支持下，將各種保護政策落實到位。
在國內，保護非物質文化遺產以及傳統節日的措施首先就是確定法定節假日，確定“文化遺產日”和“非遺節”等。但是我國傳統節日與發展新興旅游業結合力度不夠，如今對于大型的群眾性匯演，依然缺乏政策引導。
二、與韓國現狀對比而得出的借鑒措施
雖然城市文化比較發達的韓國，傳統節日受損程度也嚴重于中國，但是韓國對于傳統節日的保護意識卻強于中國，也已經采取了些許行之有效的措施。通過對中韓兩國保護傳統節日的措施的對比分析，我們提出中國可以借鑒，可以為我國所用的幾項措施如下：
1.加強政府引導，在節日期間開展傳統體驗活動
傳統節日期間缺少節日氛圍，很重要的一個原因就是傳統活動的貧乏。韓國經常性的組織規模性匯演，開展多種豐富的體驗活動。在韓國，即使在城市文明發達的首爾，傳統色彩依然依稀可見。在各處傳統宮殿里，每逢佳節，更是熱鬧非凡。皇家散步、守衛兵交接班儀式等傳統匯演，給人們一種穿越時空的感覺。在這里還能體驗參與各種傳統游戲，如投壺、制作傳統面具、蕩秋千等等，吸引了各方的游客，這樣使得來自四海八方的外國游客和本國民眾們可以花費最少的經費，度過一個最有意義的傳統佳節。據了解，在中國個別地方已經存在有類似的活動。比如河南開封清明文化節上演繡樓招親等活動，吸引了數千民眾前來觀看，又比如重慶清明文化節上漢式公祭，山西介休清明文化節的祭祀大典等。但是，由于我國地域遼闊，在個別地方舉行的活動，不足以調動起各地民眾參與傳統節日的積極性。在加強各省市文化建設的同時，希望加強政府的引導，在各地區開展簡單而有傳統氛圍的傳統體驗活動，比如，四大美人匯演、傳統服裝照相館、包公巡街等，以渲染傳統節日氛圍。
2.鼓勵民間團體，建立相關基金支持
各種傳統再現活動的舉辦，更加需要強有力的財政作為后盾。在韓國，文化遺產保護財團就通過各種文化活動和產業，縮短傳統文化與民眾之間的距離，增加民眾們參與傳統活動的機會。如今中國民眾們對于傳統節日和傳統文化仍有一定的熱衷度，而且傳統文化博大精深，足以吸引全世界的眼球，這就使得發展文化產業和建立資金支持具有了一定的可行性。
3.無形遺產有形化，保護和傳承濃郁傳統文化元素
如同韓國韓服于韓國傳統文化，我們是否也可以發掘傳統文化元素來傳承無形遺產的氛圍呢。中國的傳統文化元素數不盡數，中國結、漢服、龍圖騰、玉佩、扇子等等，都可以保護和發揚，讓無形的文化遺產暗喻其中，進行有形的傳承。比如說，可以鼓勵傳統婚禮形式，并以減免費用的方式將婚禮公開化，或者以減免門票的形式鼓勵傳統服飾，在商品中采用傳統圖案，化傳統為時尚等等措施，都可以傳承和保護濃郁的傳統文化元素，使無形遺產有形化。
4.借助傳統建筑，營造節日氛圍
建筑是人們生活方式的傳載媒體。而古風淳樸的傳統建筑，更能給人一種穿越時空，身置明清的陶醉感。韓國的各項傳統再現活動，之所以都選擇在古代宮殿建筑或者傳統韓屋里舉行，就是因為這個原因。同樣在我國，明清古街、宋代遺址、皇家花園、古風庭院等并不難尋。在不對各種文化遺產有破壞威脅的情況下，充分利用傳統建筑，如減免門票、免費開放、在傳統建筑區內進行傳統匯演等，更能營造節日氛圍。
5.保護傳統節日與發展新興旅游業相結合
在旅游是大勢的今天，具有中國傳統特色的，以年文化為代表的節日文化，可以充分的發展為一個新的旅游熱點。韓國正是將傳統文化發展為了極具特色的文化產業，與旅游業緊密結合，吸引著來自世界各地的游客，在發展保護本國傳統文化的同時，促進了民族文化走向世界，同時形成了新的旅游產業鏈，拉動了內需。近幾年來也有越來越多的外國游客為體驗燦爛的華夏文化，選擇在春節期間留在中國過春節。再此機遇之際，充分利用傳統建筑，傳承和保護濃郁的傳統文化元素，舉辦各種傳統再現活動，發展各種專門的旅游觀光地，可以在拉動內需的同時弘揚華夏文化。充分利用傳統文化資源，開展文化產業，讓保護傳統節日與發展旅游業相互依靠、相互促進。
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）08-0-02
第一部分 概述
一、調研目的
為進一步了解傳統文化在大學生中的認知情況，我們于寒暑假期間，對長春市的三個高校的大學生進行了當街隨機訪問調查，本次調查主要目的有以下三項：
1.了解大學生對傳統文化的認知程度和認同程度，從而了解傳統文化的普及程度。
2.了解傳統文化的主要傳播途徑，教育方式和內容，進而分析傳統文化的推廣力度。
3.通過分析傳統文化的現狀，對以后傳統文化的發展和教育方式提出切實可行的建議。
二、抽樣框和樣本
（一）抽樣框
按照調查目的的要求，調查對象主要為長春市內吉林大學、東北師范大學和吉林財經大學的在校大學生。
（二）樣本的形成
1.將長春市區分為若干個區域。
2.從中隨機抽取幾個區域構成訪問范圍，具體范圍確定為吉林大學以及東北師范大學和吉林財經大學的校園內。
3.從被抽取的區域中按照隨機原則當街隨機選取訪問者構成樣本。
（三）樣本的容量
根據調查目的的要求，將大學生樣本容量確定為500份問卷。有效問卷482份。
三、調查方法
本調查組織采用了隨機抽樣法選取訪問范圍，在每一個被選擇的區域中再按照隨機原則選取被訪問者，總體采用了分層抽樣方法。實地調查采用訪問方式進行，這就使得此調查方式和方法具有隨機性，能夠依據樣本指標推斷總體指標。
四、訪問過程控制
此次調查人員由吉林財經大學會計學院花林竹海小組4名同學組成。正式訪問前均做了認真的訪前培訓，另外，每天訪問結束后，各組長都對本組當天的工作做了核對和總結，各組間也有一定的溝通和監督，這兩個控制手段有力的控制了整個訪問過程，保證了調查訪問的質量。
五、數據的錄入和檢索
返回的問卷經過初審和終審合格后，即編號錄入，錄入完成再進行正確性復核，之后，開始有關數據的檢索。
第二部分 正文
一、被調查者的基本情況分析
此次調查的被訪者為長春市高校大學生，分別來自吉林大學、東北師范大學以及吉林財經大學。其中吉林大學作為綜合類大學的代表，東北師范大學屬于師范人文類大學，而吉林財經大學則是財經類大學的典型代表。在長春地區一共發放問卷500份，其中在吉林大學發放問卷165份，收回有效問卷149份；在東北師范大學發放問卷167份，收回有效問卷167份；在吉林財經大學發放問卷168份，收回有效問卷166份。
二、調查問卷具體問題分析
（一）大學生對傳統文化的了解程度
1.對傳統文化的關注程度
在對于傳統文化的關注程度方面，不同學校的同學表現出了較大的差異。總體來說，大部分學生對傳統文化的關注程度一般，占到總人數的47.30%，而非常關注、關注、不關注的比例分別為2.70%，27.59%和20.95%，只有1.45%的人表示對傳統文化根本不關注。另外一方面，通過不同學校之間的對比，吉大和東師的同學對傳統文化的關注程度明顯高于吉林財經大學的學生。在吉大和東師的學生中都有超過30%的學生對傳統文化表現出了非常關注的態度，這可能緣于吉大作為國家重點綜合類大學，注重培養全方位人才，而東師本身就是師范人文類大學，更加注重對學生在傳統文化方面的培養，從數據中來看，東師的學生對傳統文化表示不關注的比例也是三個學校中最少的。吉財則有55.42%的學生表示對傳統文化關注程度一般，這從側面表現出吉林財經大學還是具有一定的傳統文化的傳播氛圍的。
2.學校相關課程設置
總體來說，各個學校關于傳統文化課程的設置不是很多，開展的相關校園活動也不很豐富，并不能很好的滿足大學生對于傳統文化學習的需求。其中大部分學生都認為有必要加強關于傳統文化的學習，甚至有很多同學認為可以將有關傳統文化的課程設為一門必修課。
數據顯示，學校在傳統文化的相關課程設置方面，其中東北師范大學開設的課程相對而言還是比其他兩個學校略多一些的，這說明師范人文類的學校更加重視學生在傳統文化方面的學習。
3.傳統文化校園活動的開展情況
在開展校園活動方面，半數以上的學生認為有關傳統文化校園活動的開展情況并不樂觀，現在大學內雖然開展了很多的社團活動，但是關于傳統文化的內容卻少之又少，我想這應當引起學校有關部門的重視，多組織學生開展相關活動。通過對比分析我們不難發現，學校開設相關課程的數量與學生開展相關活動的情況是呈正相關的，可見老師的授課內容對學生的整體認識和行為活動都是有很大的影響的。
（二）傳統文化未來前景
1.發起保護中國傳統文化活動的必要性
對于保護傳統文化的的必要性，三個學校的同學的態度基本相同。從總體來說，93.98%的人認為我們有必須要發起保護傳統文化的活動。三個學校的被調查者中也都超過了90%的人認為應該保護傳統文化，而吉林財經大學更是高達95.78%。這反映出，我國傳統文化急需保護的事實普遍得到了學生的認可。
2.國傳統文化的未來和國人對傳統文化積極作用的認可程度
從總體來看，70.12%的受訪者認為中國傳統文化有一個光明的未來。對于中國傳統文化積極作用的認可程度更是高達93.98%。說明我國傳統文化在國民心中還是有很大的影響力的。三個學校的調查結果大致相同，部分有略微差異，但并不影響對于傳統文化態度的大方向。東師和吉財認為傳統文化未來前景較好的同學分別占73.05%和74.70%，情況基本一致；而吉大則是61.75%，相對其他兩個學校少了13%。表明吉大認為傳統文化未來和傳統文化對中國發展作用不明朗的同學明顯多于東師和吉財。在吉大對于傳統文化不看好的學生也大大多于其他兩個學校。此結果將理工類學生和文科類學生的差異體現的淋漓盡致。吉大學生更偏向理性的思考。東師和吉財則更傾向于感性的感覺，對傳統文化抱著極大的信心。
（三）傳統文化的傳播現狀
1.傳播途徑對比分析
現在大家現在接觸的途徑主要還是集中在報紙書刊，影視廣播和互聯網，說明在現階段大家主要還是通過自己來接觸到傳統文化的。但是對于同學們所期望的接觸途徑來說，大家還是更想通過課堂講授和校園活動來加強這方面學習，這表明校方在這方面的努力還有很大的提高空間。
2.傳播內容內容對比分析
從整體來說，現在大家接觸到的傳統文化主要還是集中在精神方面。在物質和行為文化這兩方面，大家都覺得有所缺失，想要進行更多的了解。在制度方面，大家了解的不多，也并沒有想要進行深一步了解的欲望。由此我們可以看出，我國對于傳統的建筑，服裝，飲食，民俗等保護力度不夠，導致很多中華民族的傳統文化精髓有所流失，在禮儀方面，我們現在更是懂得更是少之又少。雖然我們現在可以接觸到一些精神層面的傳統文化，但掌握的不多也不精。這就給了我們很大的啟示，我們在傳承傳統文化的過程中，除了要在精神層面上提供更多，更精的精神文化食糧，更應該注意保護現實生活中還存在的活的傳統文化。比如，保護各地有特色，有歷史的傳統建筑，重視對于各民族各地區特色節日民俗的保護傳承與發展。多管齊下，把我們的傳統文化更好地發揚下去。
3.缺失原因
通過調查分析，總的來說關于儒學國內遇冷現象41%的人認為是中國人對傳統文化傳承力度不夠，25%和21%的人分別認為這是一種文化畸形發展的怪現象和中國人對本土文化了解膚淺。在傳統文化教育缺失的原因中，大部分人認為學校沒有起到良好的傳播作用，有33%的同學認為學校過度重視考試升學，忽略了傳統文化的教育。26%的同學認為整個社會沒有形成學習傳統文化的氛圍，社會教育缺失。在調查中，受訪者也給我們了很多他們認為的原因，總結下來，其他選項中分別有以下幾類：社會發展太快，物質等忽略了其他方面的發展；歷史原因；國家宣傳不夠，人們對傳統文化認識不成熟；戰爭及破壞；國家不重視；生活節奏過快；老師不清楚。我國的教育制度和學習氛圍都嚴重造成了傳統文化的缺失。
第三部分 建議
一、對政府機構的建議
（一）通過相關的法律來保護傳統文化
雖然大部分人覺得沒有必要將保護傳統文化提高到立法保護的層面上來，但是我們應該清楚地認識到我國傳統文化的現狀是不容樂觀的，我們只依靠自己的自覺學習和民間發揚所起到的作用是很有限的。所以我們認為對于保護傳統文化的立法是刻不容緩的，我們應該在各個層面上建立相關的法律來保護傳統文化。
（二）加大對于本地傳統文化的保護力度
每個地方的政府都有責任保護好本地特色的傳統文化，包括當地的歷史遺跡等。提高保護意識，對于符合要求的傳統建筑民俗等，地方政府可以進行申遺，在各地開展宣傳活動，或者是舉辦文化節等節目來以輕松愉快的方式讓傳統的東西融入廣大人民的生活中去。
二、對學校的建議
（一）增加傳統文化課程的設置
高校開設的傳統文化課程和開展的傳統文化活動滿足不了大學生對傳統文化的需求。建議高校增加傳統文化課程的設置，多多開展關于傳統文化的活動，加大對傳統文化的重視度。
（二）樹立大學生的愛國責任意識
大學有責任讓大學生成為一名有責任感的中國人。這里的責任感就當然包括弘揚中國傳統文化，在文化教育方面起到承上啟下的作用。樹立大學生的愛國責任意識。
三、對大學生的意見
（一）提高學習傳統文化的積極熱情
我們應該從我做起，從今天做起，堅持學習傳統文化，提高自身的素質。少年智則國智，少年強則國強。我們自身自省傳統文化的修養高了，整個社會的素質也就提高了。
（二）積極響應國家的學習號召
傳統文化節日的新傳承
為加大對傳統節日文化的弘揚力度，讓國人，尤其是讓我們的下一代接受并理解傳統節日的文化內涵。精髓，讓更多的人重視中秋節等中華民族的傳統節日，理解其豐富的文化內涵，今年，清明節、端午節、中秋節等重大傳統節日都被確定為法定節日。
有了假期的“激活”，充分挖掘民俗資源，開展群眾性節日民俗、文化娛樂和文體活動。張揚傳統文化的魅力，不斷改革、不斷升華，挖掘出新內涵的傳統節日又重返市井，激發了群眾的熱情，群眾成了傳統節日的主角。節日內涵越來越豐富，群眾參與度越來越高，匯聚的元素越來越新鮮，傳統節日既有了文明的傳承，又蘊涵了嶄新的時代意義。傳統節日所蘊含的文化魅力和深厚的歷史積淀煥發出無窮的活力，成了一場場民俗文化的盛會，也成為文化傳承的一個個新載體。
而且隨著而來的還有其他生活方式和價值觀念的傳播。文化和諧必須“兼容共生”。各種文體形式，各種文化活動互相包容，取長補短，共同進步，百花齊放。
人文奧運的文化傳承
中圖分類號：G424.1 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）19-0122-02
眾所周知，民間美術是根植于民間，由各地方的地域文化和各地區的風土人情滋養而成長起來的一種藝術形式。各地方的民間美術形式往往都代表著本地區的民間文化和本地區的民間審美取向。從某種意義上來說，民間美術中所體現的正是一個地區最具代表性的美學傳統元素。我們現在的中小學美術課程，經過新課標修訂以后，越來越符合當代美育教育的要求，尤其是手工課、美術欣賞課的比重越來越得到重視。在新的中小學美術教材中也有一些側重介紹民間美術，但也僅僅限于簡要介紹，而沒有把民間美術形式具體地引入課堂中。尤其是對于各地方的極具地域特征的地方民間美術資源在中小學課堂上介紹、講授的仍然不夠，如果能在中小學美術課程中引入一定比重的民間美術課程，一定會對學生的審美能力、動手能力和對地方文化的了解和推廣等方面起到積極的作用。
一、有利于對傳統文化的傳承和發揚
民間美術形式是民間文化的重要組成部分，而民間文化又是中國傳統文化的重要因素，也可以說是中國傳統文化的土壤和源泉。在中小學適當引入民間美術課程可以更好地增強學生們從小對傳統文化的認知和了解，使他們從多方位、多角度來認識中國的傳統文化。我們國家的很多地方都有一些優秀的民間美術資源，如果能引入中小學課堂一定會對學生的傳統文化教育產生深刻的影響。每一種流傳下來的民間美術形式都包含著外在的藝術樣式和內在的傳統文化元素這兩方面的內容。我們在推廣和引入民間美術的同時，也是傳承和發揚著相關的民間傳統文化。比如天津的泥人張等泥塑，從藝術形式上看，泥人張只是一種民間的雕塑形式，或者說是一門普通的民間手藝，而其實這一種美術形式下卻包含了很多其他的文化內容，所以毫不夸張地說，每一種民間美術形式背后所附帶的幾乎都是一部傳統文化的地方史。如果能在中小學階段適當地引入課堂，這些作品的造型、色彩、人物背景故事的歷史沿革等，都會潛移默化地引導孩子們對本地區傳統文化產生興趣。
二、民間美術引進中小學課堂，對于拯救、保護民間美術資源，使民間美術能夠良性發展和延續起到積極作用
近些年來，我們國家逐漸發現非物質文化遺產的重要性，各地方保護和申請地方非物質文化遺產的熱情空前高漲。而作為非物質文化遺產的重要元素之一的民間美術資源，有很多都是亟待挖掘和保護的。也有很多是整理和研究后極有可能成為各級非物質文化遺產項目的，比如陜西驢皮影的制作、山東的花饃、吉林的滿族剪紙和窗花等等。這些民間美術形式走到今天，大部分都面臨著后繼無人的尷尬境地。各地方政府都在花大力氣發掘、整理、保護，投入巨大的人力、物力、財力，而后繼無人的現象依然存在。我國現在大部地區對非物質文化遺產的繼承都采用的是確立非物質文化遺產繼承人的方法。這種方法雖然能夠有效地將非物質文化遺產得以延續和傳承，但也有一定的局限性。比如說對于沒有確立為非遺繼承人的民間手藝人來說，則會極大地削弱對傳統文化推廣和傳承的熱情，使得推廣受到限制。但是如果將民間美術引入中小學課堂，讓中小學生都來了解、學習當地的民間美術，甚至是參與動手制作，那么一定會使這些民間美術的傳播得到推廣，也會使之傳承得更好。也許這些孩子中間就會有人喜歡上這些民間美術，日后會從事它，這就會使民間美術真正地扎根于民間，使之能夠一代代地傳承下去。
三、民間美術引入中小學課堂，符合美術新課標的要求，貼近中小學美術課程的總體要求
中小學美術課程的發展趨勢是越來越趨向于趣味性、手工性。注重學生審美能力的培養，在學生的動手與觀察中，培養學生的創造力和審美能力。我國的中小學美術教育通過幾十年的發展，現在正在向大視野、重美育、提高興趣、強動手能力等這樣的方向上發展。而適當地在中小學課堂中引入民間美術形式，則是對這種發展方向的更好補充。很多優秀的民間美術樣式是適合作為美術課程內容的。例如上海金山農民畫、吉林的松花湖浪木根雕、山東濰坊的木板年畫，等等。這些民間美術形式在地區內傳統深厚，群眾欣賞基礎好，且就地取材，極容易進行推廣教育。比如說吉林地區的松花湖浪木根雕，松花湖浪木是吉林地區的根雕材料，原材料在松花湖流域非常豐富。而在對浪木整理、雕琢的過程中會培養學生對自然美的認知、欣賞和體會，也會訓練同學對于手工打磨、雕刻、塑造等方面的美術技能。同時也會激發起學生熱愛大自然、熱愛家鄉的情感。這種效果是其他美術教材課程所不能提供的，可見地方的民間美術形式對于中小學生來說是具有較強的實際效果的。由于當地的有代表性的民間美術作品普及程度高，所以開展起來容易鋪開。學生學習起來，動手性強，趣味性強，作業在課堂上和課下都容易和老師、同學們甚至是家長進行交流，所以一定會受到中小學生的歡迎。
四、民間美術資源引進課堂，有利于培養學生認識家鄉熱愛家鄉的情感
包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。
傳統文化，是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化以儒道互補為內核 ，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態。
（來源：文章屋網 ）
