思想道德素質(zhì)培養(yǎng)匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇思想道德素質(zhì)培養(yǎng)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）30-0077-03

大學(xué)生思想道德教育是整個大學(xué)階段學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，并且，這一內(nèi)容在今后會越來越受到重視。

一、大學(xué)生思想特點

1.思想主流積極向上。近年來，我國的高校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，可見，高等教育得到了飛速發(fā)展。但是，高校學(xué)生的總體素質(zhì)卻沒有順應(yīng)發(fā)展的趨勢，反而出現(xiàn)個體素質(zhì)下滑的現(xiàn)象。但大多數(shù)大學(xué)生的政治思想取向總體上是正確的，思想主流是積極向上的，他們有很強的民族榮譽感，有良好的道德品質(zhì)?，F(xiàn)代教學(xué)提倡的是政治思想教育和職業(yè)素養(yǎng)教育相結(jié)合，而學(xué)生也積極地響應(yīng)這一口號的號召，積極的配合學(xué)校的教學(xué)，深入到各行各業(yè)，努力提高自己的職業(yè)素養(yǎng)，同時，又注重提高自身的政治思想素質(zhì)。

2.現(xiàn)實與理想發(fā)生沖突，目標(biāo)與現(xiàn)實形成反差。很多大學(xué)生帶著一腔熱情投入到社會實際中，他們懷揣著自己遠(yuǎn)大的夢想，離開和諧的校園，進(jìn)入復(fù)雜的社會，接觸真實的工作崗位來鍛煉和實習(xí)。但是很快他們便發(fā)現(xiàn)，自己所掌握的知識，根本無法滿足工作的需要，他們在社會這個大背景下，顯得非常渺小和無助。他們會發(fā)現(xiàn)，自己所從事的也許是社會最底層的職業(yè)，他們的工作并沒有想象中那么有趣、輕松，而是異常枯燥和艱辛的。因此，他們很容易產(chǎn)生自卑感，對理想目標(biāo)產(chǎn)生懷疑，使得他們不得不重新思考自己的人生定位和價值取向。

二、大學(xué)生思想道德教育要注重人文關(guān)懷

1.尊重大學(xué)生的需求和利益。注重人文關(guān)懷的思想道德教育不僅要了解人的需求，還要了解她們的利益。大學(xué)生思想道德教育要想取得實效性，就必須尊重她們的需要和利益。在社會生活中，人的需求是隨著時代和社會的發(fā)展而不斷轉(zhuǎn)變的，而且人與人的生活環(huán)境不同、所接受的教育水平不同，這就造就了大學(xué)生的需求呈現(xiàn)出多樣性和層次性。尊重大學(xué)生的利益，滿足大學(xué)生的需求是提高大學(xué)生思想道德教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

2.高度重視以人為主體。在這里，我們不僅要承認(rèn)自我的主體性，也要承認(rèn)他人的主體性。這不是單向的關(guān)系，而是一種互動的關(guān)系。正是因為人的主體性，才決定了在大學(xué)生思想道德教育中學(xué)生不只是單純被規(guī)定的對象，而是能夠憑借自身理性去審視，去自主選擇、建構(gòu)、發(fā)展的主體。教師要將學(xué)生置于目的境地來看待，雙方之間應(yīng)該是平等交流的。教學(xué)的進(jìn)行、教育工作的開展都離不開主體性的弘揚，所以我們時刻都要重視以人為本，這樣才能真正的提高教學(xué)效率，提高大學(xué)生的政治思想教育。

3.追求學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)今社會需要的是全方位的復(fù)合型人才，而學(xué)校的教育是為了讓學(xué)生能夠順利的走向社會。因此，教師在平時的教學(xué)中，一定要教育她們多方面知識，幫助她們樹立正確的世界觀和人生觀，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，讓她們能夠更好的適應(yīng)社會的需求。高校的教育重點絕不僅僅是教導(dǎo)學(xué)生專業(yè)知識，還需要提高學(xué)生的實際工作能力，提高他們的思想道德素質(zhì)。我想，這三點里面，思想道德素質(zhì)教育應(yīng)該是最重要的，一個人無論你學(xué)習(xí)成績多么好，工作能力多么強，如果你不具備良好的品德，那你就是失敗的，是這個社會所不能接受的。因此，我們一定要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。

三、如何培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)

（一）構(gòu)建全面的育人機(jī)制

注重人文關(guān)懷，必須堅持育人為本，建立全員、全過程、全方位的育人機(jī)制。在全員育人中，要充分利用校內(nèi)校外的一切資源，積極尋求學(xué)校及相關(guān)部門的支持，為大學(xué)生營造一個健康成長的良好社會環(huán)境。在全過程育人中，要從關(guān)心大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的點點滴滴做起。在全方位育人中，要著重培養(yǎng)復(fù)合型人才，不僅要加強學(xué)生的思想道德教育，也要培養(yǎng)學(xué)生的實踐工作能力?？傊?，要發(fā)動一切力量，尋求一切支持，努力為大學(xué)生建立一個良好的成長環(huán)境，將人文關(guān)懷貫穿于高校教育、管理工作的各個領(lǐng)域。

（二）增進(jìn)師生之間的和諧相處，教會學(xué)生充滿愛

交流談心是一種交流的渠道，它是任何一種精神活動都不能替代的最普通、最隨意、最經(jīng)濟(jì)的一種抒情形式。交流談心看似是最簡單不過了，然而它卻豐富著人們的生活，陶冶著人們的情操。思想道德教育，到底要教什么，怎么教，這應(yīng)該是教師應(yīng)該深刻思考的問題。很多教師一直認(rèn)為思想道德教育在整個教學(xué)期間并不重要，反倒認(rèn)為是教育知識更重要。雖然在校期間，學(xué)生學(xué)好知識是重點，但是樹立一個正確的人生觀價值觀，幫助學(xué)生擁有正確的政治思想也應(yīng)該是我們教育的重點，并且是重中之重。而思想道德教育最核心的內(nèi)容是什么呢？我認(rèn)為就是教會學(xué)生如何去愛，讓學(xué)生充滿愛。愛是一種奉獻(xiàn)，是相互的包容和理解。正因為有了愛，才有了真善美，也因為有了愛，才有了人與人之間的真誠，才使得社會得以和諧發(fā)展。讓我們的師生關(guān)系變成名副其實的愛心之城，促進(jìn)學(xué)生更好的接受思想政治的教育。

（三）將思想道德教育和職業(yè)素養(yǎng)教育有機(jī)結(jié)合起來

1.改革傳統(tǒng)教學(xué)觀念。人格是人物品鑒、評價的最基本的概念，指個人的比較穩(wěn)定的心理和行為特征的總和，體現(xiàn)在人的道德境界、道德品質(zhì)或道德水平。在職業(yè)教育中可以通過有關(guān)人格的理論知識和不同類別的人格典型教育，讓學(xué)生認(rèn)真思考自己應(yīng)該做個什么樣的人？怎樣才能做一個對社會有用的人？培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、吃苦耐勞的品性，使學(xué)生成為有理想、有抱負(fù)、有思想、有文化、有素質(zhì)的人。教育并不是純粹的知識和認(rèn)識的堆積，教育工作者應(yīng)該發(fā)揚重德輕智的教學(xué)觀念。不能在向以前那樣片面的強調(diào)認(rèn)知教育，要重視人文素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展。與此同時，還要重視職業(yè)素養(yǎng)教育，在教學(xué)過程中把職業(yè)從業(yè)資格作為教學(xué)的一項重要內(nèi)容，以此來幫助學(xué)生樹立正確的“工作觀”，使學(xué)生在未來就業(yè)和工作時，能夠更從容的面對社會激烈的競爭，時刻保持一顆熱情、正直的心去參與到工作之中?；诠ぷ鬟^程的高職教學(xué)模式，強調(diào)的是在學(xué)習(xí)中工作，在工作中學(xué)習(xí)。

2.創(chuàng)新教學(xué)方式。長期以來，我國高校仍然是采用“填鴨式”教學(xué)模式，將教育的重心過度的放在書本知識的傳授上，忽略了學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)代社會需要的人才，不僅是要能夠掌握基本的工作技能，還要有創(chuàng)意思維能力，敢于挑戰(zhàn)自我，勇于創(chuàng)新，針對這樣的現(xiàn)狀，高校的教學(xué)方式必須進(jìn)行改革創(chuàng)新。教學(xué)方法不是固定的，是多種多樣的，我們在實際的教學(xué)中，可以選用其中某一個教學(xué)方法，也可以是多種教學(xué)方法相結(jié)合，常見的教學(xué)方法有問題導(dǎo)向法、小組合作教學(xué)法、案例分析教學(xué)法、懸念導(dǎo)入教學(xué)法等等。在專業(yè)課的教學(xué)中，我們要積極創(chuàng)造條件，變廠為校、廠校互動，讓思想道德教育走出課堂，走向工廠。職業(yè)道德、價值取向、職業(yè)規(guī)劃應(yīng)該是我們思想教育的主要內(nèi)容。在教授這些內(nèi)容的時候，應(yīng)該結(jié)合學(xué)校的實際情況和學(xué)生的特點，開展形式多樣、豐富多彩的教育活動。

（四）充分利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想道德教育

高校的思想道德教育工作向來是單向灌輸?shù)墓ぷ餍问剑趯W(xué)生心中，教師是一名信息的傳播者，而不是一位可以相互傾訴、相互交流的好朋友。而思想道德教育，并不是一個單方向的活動，它是需要師生之間雙向交流的，要想真正實現(xiàn)和諧的教學(xué)狀態(tài)，我們就要打破這種常規(guī)，創(chuàng)設(shè)一種和諧的師生、生生關(guān)系。在很多同學(xué)的眼里，教師總是高人一等，與學(xué)生之間有一種強烈的距離感。通過網(wǎng)絡(luò)這個交流平臺，教師可以拉近與學(xué)生的距離，成為學(xué)生賴以信任的好朋友，學(xué)生也能和教師進(jìn)行心與心的溝通。例如微博、QQ、微信等等交流工具的運用，都可以幫助教師實現(xiàn)這種關(guān)系的轉(zhuǎn)變，教師和學(xué)生也能懇切的交談，也能就同一問題發(fā)表自己的意見。在網(wǎng)絡(luò)這個平臺上進(jìn)行高效思想道德教育工作，可以打破傳統(tǒng)思想道德教育影響面小的局限性，互聯(lián)網(wǎng)倡導(dǎo)的是自由和平等，這也在一定程度上改變了傳統(tǒng)教育模式的單調(diào)和枯燥。

參考文獻(xiàn)：

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篇（2）

【中圖分類號】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）07-0084-01

活動是知識、技能轉(zhuǎn)化為能力、素質(zhì)的又一中介。學(xué)科課程是促使學(xué)生素質(zhì)全面提高的基礎(chǔ)課程，活動課程式學(xué)生從學(xué)科課中獲得知識、技能的綜合運用，它超越課堂空間，把學(xué)生引入更廣闊的時空，對學(xué)生擴(kuò)大視野，陶冶道德情操，鍛煉心理品質(zhì)，發(fā)展個性有著學(xué)科課程所不能代替的作用。

活動課教學(xué)為學(xué)生的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)提高到一個新水平、新境界創(chuàng)造可能。活動課教學(xué)在思想道德素質(zhì)培養(yǎng)上以其實踐性原則、過程性原則、互動性原則，避免了空頭說教，達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的意境。活動課教學(xué)為學(xué)生個性發(fā)展提供了一個更加多樣化的舞臺，那么如何在活動課教學(xué)中，使學(xué)生的個性既得到發(fā)展，同時又可提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)呢？我談幾點做法：

一、創(chuàng)建平等、和諧、民主的氛圍，活躍學(xué)生的思想

活動課中，教與學(xué)之間的關(guān)系，絕不是教師居高臨下，我教你學(xué)，我講你聽，我管你服的關(guān)系，而應(yīng)該是平等的、民主的、和諧的。在這樣的氛圍中，教師和學(xué)生的積極性、主動性才能充分的發(fā)揮，有利于發(fā)展學(xué)生的個性，活躍學(xué)生的思想。

首先，教師要讓學(xué)生感到，你是他們當(dāng)中，實實在在的一名伙伴。在《臥龍山的探秘》一課中，我與同學(xué)們一起傾聽美味同學(xué)的回報。通常在學(xué)科課中，老師站著，學(xué)生坐著，學(xué)生的回答是針對老師的問話，感覺上學(xué)生的回答是說給老師聽的，然后老師宣判對與否，師生之間有種距離感。活動課中坐著傾聽回報，學(xué)生會覺得你和他們是平等的，你是他們的朋友、伙伴，學(xué)生會無拘無束，暢所欲言。

教師要讓學(xué)生感到你是尊重他、理解他、信任他的。表現(xiàn)在課堂上無論大事、小事，如：計劃的制定、調(diào)查方法和選擇，回報形式的采用都是通過師生之間、學(xué)生之間交流，民主決策的。教師要善于運用“行不行”、“可以嗎”“你們認(rèn)為呢”等商量的口吻。

教師要讓學(xué)生感到你舉手投足的情態(tài)語態(tài)都是包含熱情，和藹可親，風(fēng)趣幽默的。與學(xué)生一起參與研討、交流，做到情感相融，好似溫馨的家庭。如教學(xué)《少數(shù)民族風(fēng)情》一課中，當(dāng)歌舞組匯報完畢后，教師說：“我也會跳一段少數(shù)民族舞蹈，請你們猜猜我表演的是哪個少數(shù)民族的舞蹈？”看到老師的表演，學(xué)生異常興奮，歡呼雀躍，這樣既活躍了課堂氣氛，又激勵了學(xué)生的民族自豪感和愛國主義思想，師生的感情得以共同升華。

活動課中平等、和諧、民主的課堂氣氛，可以在師生之間造成“情意共鳴溝通，信息反饋暢通；思維活躍流暢；創(chuàng)造精神涌動”的最佳意境，達(dá)到平等研討，自由交流，發(fā)展學(xué)生個性的目的，使學(xué)生的思想道德素質(zhì)在潛移默化中得到提高。

二、以學(xué)生直接體驗為主，促進(jìn)學(xué)生的知識、情感、行為統(tǒng)一協(xié)調(diào)的發(fā)展

獲得知識，掌握真理，認(rèn)識世界的途徑是多種多樣的。體驗學(xué)習(xí)是基于學(xué)習(xí)者自身的活動體驗，獲得感性認(rèn)識的學(xué)習(xí)過程。學(xué)生只有在體驗和實踐中，才能養(yǎng)成探索、追求真理的頑強精神，具有創(chuàng)新意識?；顒诱n程為學(xué)生提供在學(xué)科課程中通常缺乏的發(fā)展機(jī)會。在數(shù)學(xué)活動中引入實踐成分是學(xué)生認(rèn)識能力發(fā)展完整性的必須，也是學(xué)生獲得全面發(fā)展的必須。直接體驗更能激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣，做到培養(yǎng)興趣露才能，興趣活動育才能，創(chuàng)造條件發(fā)展才能，使興趣、才能、成果三者緊密結(jié)合在一起，使學(xué)生在直接體驗中提高自身素質(zhì)。如：把數(shù)學(xué)、語文、美術(shù)、勞動、英語等學(xué)科知識綜合在一起的綜合活動課《想一想，拼一拼》。課首讓學(xué)生認(rèn)識學(xué)過的各種基本圖形，有長方形、正方形、圓形、三角形、梯形、平行四邊形，橢圓形等，并自己親手剪了若干個圖形待用。接著，教師出示了兩幅用這些圖形拼出來的圖畫，讓學(xué)生觀賞。當(dāng)學(xué)生看到這些美麗的圖畫就是用學(xué)過的圖形拼成的，立刻產(chǎn)生了創(chuàng)造的欲望。面對學(xué)生的躍躍欲試的創(chuàng)作積極性，老師只介紹了三點應(yīng)注意的問題，放手讓學(xué)生去拼、去做、去創(chuàng)。先是每人一副作品，后是每個小組集體創(chuàng)作一副大作品。這一動腦構(gòu)思想象與動手創(chuàng)作結(jié)合的過程，完全體現(xiàn)了活動課的主體性原則、愉悅性原則、實踐性原則，是學(xué)生以極大的興趣進(jìn)行自我實踐的主體活動。

一幅幅浸透著孩子們心血、閃耀著孩子們創(chuàng)新的火花的鮮活的作品展示出來了，主題各異，有“養(yǎng)鴨專業(yè)戶”、“快樂家庭”、“幸福的小學(xué)生”、“海底世界”等。由此可以看出，在學(xué)生的直接體驗過程中產(chǎn)生一種內(nèi)在的情感體驗。

篇（3）

建設(shè)創(chuàng)新型國家，科技是關(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎(chǔ)。職業(yè)院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、建設(shè)和服務(wù)社會第一線的技能型人才的任務(wù)。職業(yè)院校學(xué)生作為我國未來建設(shè)創(chuàng)新型國家的力量之一，其創(chuàng)新素質(zhì)既關(guān)系到學(xué)生個人的可持續(xù)發(fā)展，也關(guān)系到國家的興旺發(fā)達(dá)和競爭力的保持。無論從教育功能來看還是從時展對人才素質(zhì)的要求來看，加強職業(yè)院校學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)都有著極其重要的意義，思想道德教育在其中發(fā)揮著不可或缺的作用。

一、創(chuàng)新型人才應(yīng)具備的基本素質(zhì)

“創(chuàng)新”一詞最早是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)概念出現(xiàn)的，隨著人類社會的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵也在不斷延伸和擴(kuò)大。一般認(rèn)為，創(chuàng)新是指在前人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的成果的基礎(chǔ)上作出新的發(fā)現(xiàn)，提出新的見解，開拓新的領(lǐng)域，解決新的問題，創(chuàng)造新的事物的過程。由此可見，創(chuàng)新型人才是指富于開拓性、具有創(chuàng)造能力、能開創(chuàng)新局面、對社會發(fā)展作出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)的人才。創(chuàng)新型人才必須具備以下五種基本素質(zhì)。

1.良好的思想道德素質(zhì)

這主要表現(xiàn)在有正確的世界觀、人生觀、價值觀；有崇高的理想和科學(xué)的信念；有強烈的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神；積極進(jìn)取，努力奮斗；愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義；有高尚的道德情操和優(yōu)良的道德品質(zhì)。

2.良好的科學(xué)文化素質(zhì)

這主要是指不但要擁有豐富的科學(xué)文化知識和經(jīng)驗，還要在進(jìn)行繼承性學(xué)習(xí)的同時善于進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。要成為創(chuàng)新型人才，就需要具備多方面的知識，單單一方面或幾方面是不夠的，因為事物是相互聯(lián)系的，多門類知識集合運用才能創(chuàng)新。一個人擁有的信息量越大，他的文化素養(yǎng)就越高，思路也就越開闊。

3.健康的心理素質(zhì)

這主要表現(xiàn)為有明確的奮斗目標(biāo)和較強的責(zé)任感，堅韌頑強，決策果斷，有永不滿足的進(jìn)取心和強烈的求知欲、好奇心，敢于冒險，富有獻(xiàn)身精神，對新事物很敏感，有細(xì)致、敏銳的觀察力。

4.不斷進(jìn)取的創(chuàng)新品質(zhì)

這主要表現(xiàn)為有良好的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格，包括濃厚的探究興趣，強烈的求知欲，對新事物的敏感性，對真知的執(zhí)著追求精神，創(chuàng)造性思維和想象能力，高度的責(zé)任感、使命感，堅韌頑強的性格。

5.團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊精神

團(tuán)隊精神是大局意識、協(xié)作精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)，其核心是協(xié)同合作，其基本要求是每個成員都要自覺要求進(jìn)步，具有高度的大局意識、協(xié)作意識、主人翁責(zé)任感，較強的親和力，良好的從業(yè)心態(tài)和奉獻(xiàn)精神。

二、思想道德教育對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的作用

職業(yè)院校的思想道德教育旨在幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，教給學(xué)生科學(xué)解決問題的根本方法，健全學(xué)生的個性心理。

1.對學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的形成起主導(dǎo)性作用

職業(yè)院校在培養(yǎng)人才方面，不僅要教會學(xué)生做“事”，使學(xué)生成為有技能的人，更要教會學(xué)生做“人”，使學(xué)生成為有道德的人。思想道德教育的目的是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，通過教育幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使學(xué)生具有崇高的理想信念、高尚的道德品質(zhì)、無私的奉獻(xiàn)精神，能夠肩負(fù)起對國家、對民族、對人民、對社會主義事業(yè)的責(zé)任。

2.教給學(xué)生科學(xué)解決問題的根本方法

創(chuàng)新活動是一種超越前人的探索和追求，創(chuàng)新人才不僅要有廣博的知識，更要掌握科學(xué)解決問題的方式方法。思想道德教育在要求學(xué)生掌握基本原理的同時，更要求學(xué)生用唯物主義的觀點看待世界，用發(fā)展聯(lián)系的觀點分析事物，用辯證的觀點看待問題，用對立統(tǒng)一的方法解決問題，用實踐的方法檢驗認(rèn)識；倡導(dǎo)學(xué)生以獨特的視角、辯證的思維來觀察社會、剖析人生，善于在司空見慣的事物中發(fā)現(xiàn)疑點，在尋常中發(fā)現(xiàn)異常，反對守舊，鼓勵創(chuàng)新。

3.內(nèi)化學(xué)生健康的心理品質(zhì)

創(chuàng)新的征程上充滿荊棘和挫折，因此需要非凡的膽識和堅忍不拔的毅力，需要不達(dá)目的誓不罷休的頑強意志和品質(zhì)，更需要遇到阻撓和誹謗不氣餒、遇到挫折和失敗不退卻的良好心理品質(zhì)。思想道德教育能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，確立積極的人生態(tài)度，追求向上的人生意義，以苦為樂，銳意創(chuàng)新，在投身事業(yè)、奉獻(xiàn)自己的智慧和力量中實現(xiàn)人生價值。

4.培養(yǎng)創(chuàng)新人才的合作意識和團(tuán)隊精神

21世紀(jì)是一個追求個人價值實現(xiàn)與團(tuán)隊績效雙贏的時代。創(chuàng)新人才不僅要有個人專才，而且要有較強的團(tuán)隊合作能力。思想道德教育既有教育目的，又有幫助目的，不僅對學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，而且以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行公民道德和素質(zhì)教育，幫助學(xué)生形成和提升合作意識和團(tuán)隊精神。

三、加強思想道德課改革，適應(yīng)時代要求

思想道德教育雖然在促進(jìn)創(chuàng)新人才成長的過程中有著不可替代的作用，但要充分發(fā)揮這些作用，還需要我們不斷更新教育理念、改進(jìn)教育方法、完善考評機(jī)制。

1.改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念，體現(xiàn)全面性

傳統(tǒng)教育注重傳授已有的科學(xué)文化知識，最顯著的特點是繼承性。這種教育不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和發(fā)揮。因此，必須樹立全新的教學(xué)理念，在傳授已有知識的基礎(chǔ)上，注重學(xué)生創(chuàng)新思維意識、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。提倡學(xué)生獨立思考，探索新知；學(xué)會抽象思維，利用抽象思維捕捉創(chuàng)意，拓展思考的自由度；擺脫思維定式，進(jìn)行逆向思維；在強調(diào)學(xué)生全面發(fā)展的同時，注意個性發(fā)展；在重視專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時，重視基礎(chǔ)知識和人文知識的學(xué)習(xí)。

2.改革傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法，增強實效性

傳統(tǒng)教育往往采用整齊劃一的教育形式、單一的教育內(nèi)容和統(tǒng)一的教學(xué)進(jìn)度，這種教育必然空洞，沒有說服力。因此，要改變傳統(tǒng)的教育方法，讓學(xué)生在寬松的環(huán)境中自由思考和發(fā)揮；針對不同的教育對象提出不同的教育要求、采用不同的教育方法；注重教師與學(xué)生的雙向交流，采用問題討論式教學(xué)，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)入積極參與教學(xué)活動，既學(xué)到知識又學(xué)會探索；在學(xué)生社團(tuán)等活動載體中增加創(chuàng)新實踐教育，把創(chuàng)新教育與解決實際問題結(jié)合起來，用事實說話，使原本枯燥的思想道德教育變得既生動又有活力，切實提高教育的實效性。

3.完善考評機(jī)制，激勵創(chuàng)新思維的形成

絕大多數(shù)職業(yè)院校對學(xué)生的考評都采取理論考試成績加平時出勤情況和作業(yè)成績，或是作為考查課只看平時出勤情況和作業(yè)成績，這樣做的直接后果是學(xué)生為應(yīng)付而學(xué)，根本談不上培養(yǎng)創(chuàng)新思維。因此一定要徹底改變陳舊的考評方法，采用多元的評價標(biāo)準(zhǔn)，在評價體系中一定要體現(xiàn)知識和能力的重要性，考評的方式方法也要靈活多樣。

4.上下聯(lián)動，達(dá)成共識

創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育中的重要一環(huán)。開展創(chuàng)新教育不僅需要思想政治課教師重視，更需要校領(lǐng)導(dǎo)重視、全體教師參與。因此，要構(gòu)建由團(tuán)委、學(xué)生處、教務(wù)處、思想政治課教師以及其他教師共同參加的大教育格局，把教育和培養(yǎng)滲透到日常工作和課堂教學(xué)中。唯有這樣，才能在思想道德教育與創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)之間找到結(jié)合點，形成“整體大于部分之和”的教育合力，為創(chuàng)新教育提供強大的推動力和組織保障。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

在過去的授課方式中，很多思想品德課老師在教學(xué)中側(cè)重于對學(xué)生新知識點的落實，忽視了對學(xué)生的道德素質(zhì)培養(yǎng)。他們認(rèn)為道德素質(zhì)的培養(yǎng)，更主要是班主任的事情，而且道德素養(yǎng)的培養(yǎng)不是朝夕之間的事情，因此在教學(xué)中許多老師沒有了解到思想品德授課的關(guān)鍵性，人為分割知識點的落實和道德素質(zhì)的培養(yǎng)，使得很多學(xué)生并沒有實現(xiàn)個人的整體發(fā)展。伴隨著教育的改革與創(chuàng)新，思想品德授課需要認(rèn)真地把握教育創(chuàng)新的機(jī)遇，落實教育精神，探索知識點的落實和道德素質(zhì)的培養(yǎng)的雙贏，將培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)作為教學(xué)的又一個重要目標(biāo)。

一、依據(jù)書本，找尋素質(zhì)教育的切入點

課本是思想品德課的教學(xué)依據(jù)。在授課時，如果老師對課本的內(nèi)容沒有徹底關(guān)注，沒有徹底閱讀、使用，就會使得教學(xué)資源浪費，進(jìn)而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得艱難。而人教版初中思想品德課本，它里面的知識覆蓋了社會的所有方面，從實際日常生活到國家法律法規(guī)都有所涉獵。我們可以確定地講，七年級到九年級的思想品德課本，基本上涵蓋了學(xué)生生活的方方面面，在教學(xué)中運用好教材，基本能夠形成學(xué)生的正確人生價值觀。所以，老師在進(jìn)行思想品德教學(xué)時，要依據(jù)課本，從課本下手，查找素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵點，進(jìn)而充實授課的知識點，展現(xiàn)以人為本的主體思想。

如，在進(jìn)行八年級的《消費者的權(quán)益》的授課過程中，就可以依據(jù)課本的知識，在授課過程中匯入人文精神教學(xué)，進(jìn)而使得學(xué)生實現(xiàn)素質(zhì)的培養(yǎng)。在授課過程中，老師首先依據(jù)課本內(nèi)容對教學(xué)知識進(jìn)行講解。通過詳細(xì)的講課，使得學(xué)生理解社會的實質(zhì)是人與人之間的交往模式。在這個模式里面，我們需要誠實、平等、自由等等。隨后，老師可以突然問學(xué)生：“想象你們當(dāng)前是一家公司的董事長，而你們目前的任務(wù)就是把公司業(yè)務(wù)開拓到較為落后的國家去。這個國家的技術(shù)水平比較低下，對產(chǎn)品的監(jiān)測要求比較少，這就表示你能夠運用比較低的技術(shù)去實踐，進(jìn)而節(jié)省資金。那么在這種情況下，請問同學(xué)們是保障自己公司的利益還是用戶的利益？不同的處理方式會產(chǎn)生什么樣不同結(jié)果？”老師的問題引發(fā)了學(xué)生的思考。在學(xué)生還沒有表達(dá)自己的看法時，老師還可以運用多媒體技術(shù)接連播放“三聚氰胺”“蘇丹紅”等等事件。而這些真實的事情也讓學(xué)生展開了討論，也使得他們對消費者權(quán)益的了解更加深刻。利用這樣的方法，學(xué)生可以更好地了解這門課的知識，而且還具有誠信的認(rèn)知，道德素質(zhì)得以培養(yǎng)。

二、因人而異，注重學(xué)生的個性培養(yǎng)

以人為本，思想品德的教育強調(diào)的是以學(xué)生為中心，而相應(yīng)的學(xué)生都具有自己的特性。老師在授課時，需要知道學(xué)生的差別所在，而且理解認(rèn)可這種差別。思想品德的教育重在培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，幫助學(xué)生建立正確的人生觀，培養(yǎng)高尚的情操。然而，老師需要知道，學(xué)生都是不一樣的，不可以要求學(xué)生思想一致，也不可以要求學(xué)生品行相似。在如今倡導(dǎo)以人為本的社會，自由民主的教學(xué)方式才是老師所應(yīng)該追求的。在對思想品德的授課中，教育的方式因人而異是關(guān)鍵所在。老師要引領(lǐng)學(xué)生建立高尚的情操，同時也要認(rèn)可學(xué)生之間的差別，不要要求一樣的教學(xué)成果，那樣只會背道而馳，同時也是不可能的。

在思想品德教學(xué)中，要把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)的主體，全面理解學(xué)生之間的差別，進(jìn)而使得教學(xué)得到了很大的收獲。在《實現(xiàn)我們的共同理想》的授課過程中，老師并不急于實施課本知識的講解，而是讓學(xué)生首先說一說自身的理想和自身對理想的看法。起初，沒有學(xué)生愿意發(fā)表自己的看法和意見。這種情況下，老師便首先說了自己小時候的理想。在老師營造的休閑氛圍中，課堂的氣氛開始活躍起來，而學(xué)生也變得不那么緊張了。然后，在老師的引領(lǐng)下，學(xué)生慢慢地開始表達(dá)自己的想法以及理想。有些學(xué)生的理想比較高遠(yuǎn)，老師便對這表示認(rèn)可和肯定；有些學(xué)生沒有實際的理想，只要求過安穩(wěn)的日子，老師并沒有嘲笑他們，而是表示充分的理解，而且引領(lǐng)學(xué)生對理想做深刻的分析。對于學(xué)生的大理想以及小愿望，老師并不要求學(xué)生都需要高遠(yuǎn)的志向，而是依據(jù)學(xué)生不同的個性同時認(rèn)可他們的差異。在如此輕松的學(xué)習(xí)氣氛中，學(xué)生變得勇于發(fā)言，也比以前更自信了，不僅對老師以后的授課內(nèi)容印象很深，同時也明確了自己的理想，和實現(xiàn)理想的規(guī)劃，培養(yǎng)了自身的道德素質(zhì)。

三、注重實際，整體培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)

對學(xué)生的道德素質(zhì)的提高，不僅僅只是嘴上說說。學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)、人生觀的生成，都需要學(xué)生不斷的實踐操作。而以人為本的授課方式也需要老師從根本上實施，使得學(xué)生充分地理解實踐，再結(jié)合實際對道德素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。所以，初中思想品德的授課，不單單是要結(jié)合書本知識，使得學(xué)生能夠徹底理解思想品德的教學(xué)內(nèi)容，而且更要超出課堂授課，與實際生活相聯(lián)系，進(jìn)而使得學(xué)生就算在實際生活中，也可以自我學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自身道德素質(zhì)，進(jìn)而變成真正的國家人才。

相對于學(xué)生的成績高低，學(xué)生的道德素質(zhì)應(yīng)該更加被老師和學(xué)生重視。因此，在初中思想品德授課中，老師應(yīng)該以人為本，切合實際情況，因人而異，從根本上培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

四、培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)的重要意義

思想品德的教學(xué)兼有新知識的傳授和學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)更是思想品德教育的關(guān)鍵所在。對初中生實施思想品德的教學(xué)能夠使他們明白道理，樹立正確的人生觀以及價值觀，對學(xué)生具有很大的意義。而且思想品德的教學(xué)也深刻地貫徹了教育改革創(chuàng)新的需要，幫助學(xué)生培養(yǎng)他們的道德素質(zhì)，建立誠信、平等的社會體系，讓學(xué)生成為優(yōu)秀的祖國人才。學(xué)生作為祖國的重點培養(yǎng)對象，擁有高尚的人格是十分必要的，通過實施思想品德教學(xué)提升學(xué)生的道德素質(zhì)，所以老師要充分利用思想品德教學(xué)的機(jī)會，開拓學(xué)生的道德素質(zhì)的培養(yǎng)方式。

總而言之，在思想品德的授課過程中，老師不可以只知道重視學(xué)生的知識積累而忽略了對學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，不可以輕視具體的實踐教學(xué)而只知道強化書本知識。因此，我們需要積極地使用各種各樣的方式手段把培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)與思想品德教學(xué)合二為一，使得兩者相輔相成，共同進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

我國思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)就是要堅持全面發(fā)展觀，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。所謂人的全面發(fā)展，就是按照人應(yīng)有的本質(zhì)，“以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[1]。生活在一定社會條件下的人，需要擁有生存與發(fā)展的物質(zhì)條件，有豐富的社會關(guān)系和充實的精神生活，并在這幾方面的發(fā)展取向上，既堅持全面又有所側(cè)重，既發(fā)展特色又互不替代，以全面方式發(fā)展自己。

2.傳統(tǒng)培養(yǎng)路徑的基本方法與經(jīng)驗

思想道德素質(zhì)培養(yǎng)路徑，是培養(yǎng)者在實踐中適應(yīng)社會環(huán)境和人們特定時期思想特點而創(chuàng)造出來的。當(dāng)這套方法適應(yīng)思想道德素質(zhì)培養(yǎng)實踐的需要時，它就會有較強的說服力和感染力，產(chǎn)生較好的教育效果；反之，就會失去說服力和感染力。我國自古就有重視德治與德教的傳統(tǒng)。改革開放以來，隨著中國化的不斷推進(jìn)，我國形成了具有中國特色的道德教育的理論和方法體系。大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)路徑的傳統(tǒng)方法有：（1）正面灌輸。灌輸是教化的基礎(chǔ)，中國古代封建統(tǒng)治者把儒家著作奉為“經(jīng)”書，要求人們在道德實踐中遵循。經(jīng)典作家列寧最早系統(tǒng)深入地論述了灌輸原理，1902年他在《怎么辦？》一書中指出“：工人階級本來也不可能有社會民主主義意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去。各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識。”[2]在《》中指出“：沒有進(jìn)步的政治精神貫注于軍隊之中，沒有進(jìn)步的政治工作去執(zhí)行這種貫注，就不能達(dá)到真正的官長和士兵的一致，就不能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱。”[3]在高校，對大學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的路徑普遍使用的是課堂的正面灌輸。（2）社會實踐。儒家主張身體力行，即在道德實踐中按照道德準(zhǔn)則和規(guī)范行事，躬行篤行，不斷提高道德修養(yǎng)水平，例如，孔子主張“力行近乎仁”，“君子欲訥于言而敏于行”，荀子甚至提出“知之不若行之”的見解等。而認(rèn)識論和實踐觀認(rèn)為，思想道德素質(zhì)只有經(jīng)過實踐內(nèi)化后才能好好改造主觀世界，因而大學(xué)生只有結(jié)合自己的實際情況和需求，將思想道德素質(zhì)的內(nèi)容和要求應(yīng)用于社會實踐活動，才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。高校開展的各類社團(tuán)活動、素質(zhì)拓展和社會實踐活動，使大學(xué)生得到了鍛煉，提高了大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，進(jìn)而提高了大學(xué)生的綜合素質(zhì)。（3）身教示范。身教重于言教，是中國古代道德教育的一條重要原則?？鬃釉凇墩撜Z•子路》中指出“：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！彼J(rèn)為作為國家的官吏，要以身作則，起到表率作用。我黨在長期領(lǐng)導(dǎo)革命與建設(shè)的過程中，也一直將言教與身教相結(jié)合作為開展思想政治工作的方法。在高校，對大學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)培養(yǎng)也經(jīng)常用到榜樣教育法，發(fā)揮老師和典型榜樣的力量引導(dǎo)大學(xué)生。如評選學(xué)習(xí)標(biāo)兵，使學(xué)習(xí)標(biāo)兵發(fā)揮榜樣作用，對大學(xué)生進(jìn)行正面的、先進(jìn)的示范引導(dǎo)，從而提高大學(xué)生的思想認(rèn)識、規(guī)范自身的行為。

3.傳統(tǒng)培養(yǎng)路徑存在的問題

社會不斷發(fā)展，對大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)路徑提出了新的要求。大學(xué)生在肯定思想道德素質(zhì)的重要性的同時，也對思想道德素質(zhì)培養(yǎng)活動表現(xiàn)出不認(rèn)同甚至反感的態(tài)度，思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)實矛盾和困惑直指培養(yǎng)路徑存在的問題。（1）灌輸路徑與接受路徑非同步增長。當(dāng)前高校將重點放在課堂知識的灌輸上，只從教育者的角度而不從受教者的角度去考慮問題，對接受路徑關(guān)注不夠，灌輸路徑和接受路徑不能同步增長，灌輸路徑和接受路徑難以形成共鳴，思想道德素質(zhì)培養(yǎng)效果不佳。（2）知與行脫節(jié)。思想道德素質(zhì)培養(yǎng)路徑必須符合人的認(rèn)知發(fā)展的特點，高校根據(jù)大學(xué)生的特點，把社會要求的政治觀點、思想體系、道德規(guī)范灌輸給大學(xué)生，大學(xué)生在各種因素的綜合作用下將這些教育因素有選擇地轉(zhuǎn)化為個體意識完成認(rèn)知階段，但部分大學(xué)生并沒有實踐這些認(rèn)知，沒有把個體意識轉(zhuǎn)化為良好的行為和道德習(xí)慣，知行不統(tǒng)一。（3）偏重顯性教育，忽視隱性教育。傳統(tǒng)的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)是教育者把思想道德規(guī)范和價值觀念灌輸給大學(xué)生并促使其內(nèi)化，這種顯性教育雖然具有權(quán)威性和主導(dǎo)性，但容易造成內(nèi)容的程式化和培養(yǎng)路徑的模塊化，導(dǎo)致大學(xué)生一定程度上的反感。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到大學(xué)生的生活中，相比之下，網(wǎng)絡(luò)承擔(dān)著隱性教育者的角色，不僅能將思想道德素質(zhì)內(nèi)容蘊含在看似價值中立的信息形態(tài)中，而且能夠營造出和諧、平等的交流氛圍，促使大學(xué)生的知行轉(zhuǎn)化。高校應(yīng)當(dāng)在保有傳統(tǒng)顯性教育的優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，巧妙地運用隱性教育的培養(yǎng)路徑，將顯性和隱性培養(yǎng)路徑統(tǒng)一起來。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下探索大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)新路徑

（一）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀

目前大學(xué)生的思想觀念、道德素質(zhì)主流是好的，整體上是積極向上的，但也存在著不容忽視的問題。全球網(wǎng)絡(luò)的互通有無，使得交流空間和交流內(nèi)容不斷擴(kuò)大和延伸，新時期的青年大學(xué)生，各種思想、信息都觸手可及。受網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息的影響，加上自身的分析判斷能力有限，部分學(xué)生的價值取向偏離社會主義的價值軌道，存在道德失范、誠信缺失現(xiàn)象以及理想信念淡漠、人生觀價值觀扭曲，是非、善惡、美丑界限混淆，追求物質(zhì)和個人享受，一切以個人為中心，缺乏社會責(zé)任感，缺少社會實踐等問題，必須引起我們的高度關(guān)注。

篇（6）

【關(guān)鍵詞】

高校;思想道德教育;意義;立體模式

隨著教育改革的不斷推進(jìn)，要求高校實施思想道德教育改革，適應(yīng)當(dāng)下社會的發(fā)展，找出適合當(dāng)下大學(xué)生思想道德教育的具體方法。高校的思想道德教育水平的高低，對大學(xué)生思想道德水平的高低有直接的影響。因此，高校必須對大學(xué)生的思想道德教育引起重視，在新的歷史時期，找到提高思想道德教育水平的措施，構(gòu)建起思想道德教育的立體模式。本文就大學(xué)生思想道德教育的意義和問題進(jìn)行分析，提出了高校構(gòu)建思想道德教育立體模型的辦法。

大學(xué)生的思想道德教育就是利用傳統(tǒng)的文化、社會主義的核心價值觀對學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)，讓學(xué)生明白社會的道德標(biāo)準(zhǔn)和社會法律法規(guī)的道德標(biāo)準(zhǔn)，樹立起正確的人生觀、價值觀以及世界觀，提高大學(xué)生的思想道德水平。因此，高校加強對大學(xué)生思想道德教育具有重要的意義。

首先，是社會培養(yǎng)人才的需要。大學(xué)生處于思想道德素質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，大學(xué)生在這一時期形成的思想會直接影響到學(xué)生在以后工作中的行為和表現(xiàn)，決定了大學(xué)生在步入職業(yè)生涯以后的工作的態(tài)度、人際交往態(tài)度以及社會價值觀念等。高校是大學(xué)生的重要生活場所和學(xué)習(xí)場所，也是大學(xué)生進(jìn)行道德學(xué)習(xí)和建設(shè)的重要場所。如果在這一時期中，大學(xué)生沒有形成良好的思想道德水平，高校沒有對學(xué)生的思想道德進(jìn)行有效的引導(dǎo)，不但不能達(dá)成預(yù)期的目標(biāo)，可能還會導(dǎo)致大學(xué)生脫離正常的軌道，倒行逆施。因此，高校必須加強對大學(xué)生思想道德教育，積極引導(dǎo)學(xué)生的思想道德，做好大學(xué)生思想道德教育工作，讓大學(xué)生樹立起正確的人生價值觀和良好的思想道德素質(zhì)，成為社會主義的接班人。將思想道德教育的傳統(tǒng)性和時代性結(jié)合，實現(xiàn)動態(tài)教學(xué)，對于促進(jìn)社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步具有重要意義，也是時代培養(yǎng)人才的需求。

其次，在新的歷史形態(tài)下，高校必須加強高校思想道德教育?，F(xiàn)代的大學(xué)生大多都是90后，他們生活在新的歷史時期，改革開放以后，解放了人們的思想。90后這一代生活在大好的時期，泡在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。這一代人的特點是接受新鮮事務(wù)的能力和理解能力較強，但是缺乏辨別是非的能力。這就要求高校加強對大學(xué)生的思想道德教育，幫助學(xué)生辨別是非，提高大學(xué)生辨別是非的能力，抵制錯誤的思想，理解黨的方針和路線，樹立整體意識。

從以上的分析中可以看出，加強大學(xué)生思想道德教育是社會對人才的需求，也是新的歷史時期高校面臨的重要工作。但是就目前高校對大學(xué)生的思想道德教育來說，還存在諸多的問題，主要表現(xiàn)在以下幾點：

第一，高校德育教育方法落后。受到傳統(tǒng)教育方法的影響，高校教師在對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育培訓(xùn)大多數(shù)都是采用的說服教育，將知識生硬的灌輸給學(xué)生?，F(xiàn)今高校的大學(xué)生基本上都是90后的學(xué)生，他們對這種教學(xué)模式存在較大的抵觸心理。新課改要求在教學(xué)的過程中，要尊重學(xué)生在課堂教學(xué)中的主置。但是這種死板的教學(xué)方式忽略了學(xué)生的主置，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于被動的地位，對思想道德教育課程提不起興趣，沒有充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

第二、高校忽略了學(xué)生的社會實踐教育。長期以來，高校對大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育都是理論上的教育，忽略了對學(xué)生進(jìn)行思想道德的社會教育。如今的大學(xué)生，他們大多數(shù)都是獨生子女，在思想上比較的活躍，他們對于這種傳統(tǒng)的理論教育并不感興趣。隨著社會的不斷發(fā)展，我們的生活空間也在不斷的發(fā)生著變化，人和社會之間的關(guān)系也變得越來越密切。在現(xiàn)代的社會環(huán)境下，大學(xué)生的思想也會隨之受到影響，加強對學(xué)生的社會實踐教育顯得尤為重要。

第三，高校德育教育的教學(xué)目標(biāo)不明確。高校德育教育的目標(biāo)不明確，重要表現(xiàn)在，在教育的過程中，重視物質(zhì)利益的教育，淡化了對學(xué)生思想道德觀念的教育。例如當(dāng)前的大學(xué)生在選擇專業(yè)的時候，最先考慮的都是熱門的專業(yè)，沒有從國家需要的角度出發(fā)。另一方面，高校對大學(xué)生的思想道德教育只重視生活理想，忽視了對學(xué)生的道德理想教育，不利于學(xué)生正確價值觀的形成。除此以外，高校對大學(xué)生的思想道德教育還存在重視個人理想教育，忽略了對學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)。這使得大學(xué)生養(yǎng)成了以自我為中心的道德觀念，在做事中首先考慮的就是個人利益，不利于大學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成。

第四，高校思想道德評價體制不健全。當(dāng)前高校對大學(xué)生的評價，主要是注重對學(xué)生智力和成績的評價，沒當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)完一門課程之后，都會擁有一張相應(yīng)的成績單。并沒有對學(xué)生日常行為表現(xiàn)，思想道德素質(zhì)進(jìn)行評價，是一種不健全的評價機(jī)制。

以上所闡述的問題，是當(dāng)前大多數(shù)高校在思想道德教育方面存在的主要問題。其根本的原因在于高校沒有建立起思想道德教育的立體模式，不能對學(xué)生進(jìn)行全面的思想道德教育培訓(xùn)。本文重在構(gòu)建出一種高校思想道德教育的立體模式，從社會影響教育、學(xué)校引導(dǎo)教育以及學(xué)生自我教育角度出發(fā)，用一種立體的眼光和發(fā)展的眼光來看待當(dāng)前思想道德教育的問題，讓三者在內(nèi)容和形式上更具科學(xué)性。

首先，高校要以社會環(huán)境為主旋律，對學(xué)生實施思想道德素質(zhì)教育。社會環(huán)境就是對學(xué)生思想道德素質(zhì)形成的影響因素。對學(xué)生思想道德素質(zhì)的形成有激勵、規(guī)范以及引導(dǎo)的作用，社會環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的前提。社會教育主要可以從以下幾個方面來培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。第一，加強媒體對大學(xué)生的正面引導(dǎo)教育。第二、擴(kuò)大社會資源參與學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的力量。第三、強化互聯(lián)網(wǎng)對學(xué)生思想道德素質(zhì)積極教育的作用。

其次，高校要從正面引導(dǎo)教育。高校是實施大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的核心，高校就要加強對學(xué)生的正面引導(dǎo)，堅持思想道德素質(zhì)教育的層次性，從學(xué)生的實際角度出發(fā)，對學(xué)生進(jìn)行層次教學(xué)。教師要不斷提高自身的綜合素質(zhì)，認(rèn)識到思想道德教育的重要性，加強對學(xué)生的引導(dǎo)，同時，高校還要建立全面的評價機(jī)制，除了要重視學(xué)生智力和成績的評價，還要重視對學(xué)生思想道德素質(zhì)的評價。

最后，學(xué)生要加強自身教育。大學(xué)生要加強自身素質(zhì)教育，就要認(rèn)識到良好思想道德素質(zhì)對自身的重要性，培養(yǎng)和提高自我教育的意識，加強和學(xué)生之間的相互教育，搭建起現(xiàn)實空間和虛擬空間的橋梁。

總而言之，高校思想道德素質(zhì)教育是高校教育的重要部分，目前高校思想教育工作還存在諸多的問題，這就要求高校要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高對思想道德教育工作的認(rèn)識，從社會角度、高校角度以及學(xué)生自我角度建立起思想道德教育的立體模型，提高高校思想道德素質(zhì)教育水平。

【參考文獻(xiàn)】

[1]高敏真.提高職業(yè)院校班主任德育工作實效性的強化策略探討[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2014，10：232-233.

篇（7）

一高職院校思想道德素質(zhì)教育存在的問題

（一）教育理念存在問題

高職院校的責(zé)任是為我國培養(yǎng)適應(yīng)未來社會需要的產(chǎn)業(yè)工人，重點是技術(shù)應(yīng)用型的專業(yè)人才。學(xué)校注重加強學(xué)生的實踐技能、技術(shù)操作水平是必然的，然而，高職院校應(yīng)屆畢業(yè)生找工作的時候常碰到尷尬的情景，一些企業(yè)認(rèn)為高職院校學(xué)生的思想道德素質(zhì)與正規(guī)大學(xué)本科畢業(yè)生存在差距，因此，也就淘汰掉了高職學(xué)生。這對高職院校敲響了警鐘。注重學(xué)生的操作實踐能力是必不可少的，但是學(xué)校往往忽略了高職院校學(xué)生生源較差、學(xué)生學(xué)習(xí)能力弱、自我約束能力差、叛逆心理強、散漫難管理等一系列實際問題，只重能力不重綜合素質(zhì)，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生是不適應(yīng)社會需要的，也是對學(xué)生不負(fù)責(zé)任的。

（二）教育內(nèi)容存在問題

高校思想道德素質(zhì)教育的教材往往只局限于幾本政治課程。這幾本政治課程存在諸多政治術(shù)語、概念，在學(xué)生看來，枯燥無味，教條化，沒有實際意義，更缺少指導(dǎo)意義，沒有貼近學(xué)生的大學(xué)生活，一味“放空話”，學(xué)生便在心理上形成抵觸，不愿對這些生硬的政治內(nèi)容進(jìn)行過多的了解，認(rèn)為政治與自己無關(guān)，政治是“高高在上”的政客談?wù)摰奶摷贃|西，因此學(xué)習(xí)的時候也就囫圇吞棗，草草了事。這樣政治綱領(lǐng)性的課程對于學(xué)生來說是不符合實際的，也不會引起學(xué)生的興趣。

（三）教育手段存在問題

當(dāng)前的中國是開放包容的中國，各種新鮮事物、新鮮思潮席卷而來，在這樣的環(huán)境下成長起來的大學(xué)生對于傳統(tǒng)的教學(xué)方式也產(chǎn)生了厭倦，他們更樂意接受新鮮刺激、多姿多彩的內(nèi)容。學(xué)生追求師生之間的平等性，學(xué)習(xí)方式的互動性、開放性，追求諸如多媒體教學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)等感官性強的教學(xué)方式，而現(xiàn)在的高職思想道德素質(zhì)教育課程中還是傳統(tǒng)的“老師講、學(xué)生聽”的模式，教學(xué)設(shè)備也以黑板為主，多媒體設(shè)施配套不完整。由于思想道德本身過于高境界，學(xué)生已經(jīng)喪失學(xué)習(xí)興趣了，如果教學(xué)手段再刻板枯燥，那就真的沒有實際意義了。

二高職院校思想道德素質(zhì)教育課程的創(chuàng)新

（一）轉(zhuǎn)變教育理念，注重學(xué)生思想素質(zhì)

一個人的思想道德水平能夠通過行為舉止表現(xiàn)出來。人是一種有思想、有感情的高級智慧動物，而思想道德對于人的行為舉止具有重要的反作用。優(yōu)秀的、高尚的思想道德素質(zhì)對于一個人性格的養(yǎng)成以及行為的表現(xiàn)具有積極向上的促進(jìn)作用，反之，低俗的落后的思想道德素質(zhì)對于一個人性格的養(yǎng)成以及行為的表現(xiàn)具有消極的阻礙作用。高職學(xué)校的教學(xué)重點雖然是為社會培養(yǎng)各行各業(yè)的專業(yè)技術(shù)人才，譬如理發(fā)師、糕點師、計算機(jī)人才、挖掘機(jī)工程師等，社會及企業(yè)對于高職學(xué)生技術(shù)的要求也確實比一般本科畢業(yè)生要高很多，但是，由于思想道德素質(zhì)對于日后同事之間相處、與部門及領(lǐng)導(dǎo)溝通都具有重要作用，因此學(xué)校和教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，加強學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，意識到學(xué)校不僅是培養(yǎng)專業(yè)人才的搖籃，其實也在承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人格以及思想修養(yǎng)的重大責(zé)任。思想道德素質(zhì)對于學(xué)生今后發(fā)展有潛在的作用，影響著學(xué)生的溝通方式、為人處世、看待人生的態(tài)度等等，可以說思想道德素質(zhì)對于人來說具有基礎(chǔ)性的作用。教師也應(yīng)該意識到自己職業(yè)的特殊性，多給學(xué)生一些心理上和學(xué)習(xí)上的鼓勵，幫助他們樹立信心，從而能夠處理與自身、與他人、與自然、與社會的各種關(guān)系，正確看待個人利益與國家利益、集體利益的關(guān)系，正確看待個人價值與社會價值的關(guān)系，樹立正確的榮辱觀，能夠以一種全面的健康的眼光去看待社會上的事物以及人生方向，提升自己的思想境界。

（二）對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理創(chuàng)新

當(dāng)前的高職學(xué)校思想道德素質(zhì)教育除了應(yīng)按照教育教學(xué)的規(guī)律以及優(yōu)良的思想道德傳統(tǒng)進(jìn)行教育之外，其教育課程的內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)隨著思想理論的不斷發(fā)展以及社會形勢的變化而不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新，使教材能夠適應(yīng)世界形勢和時代的要求。作為教師，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中深入理解并研究馬列主義等基本思想理論的立場、觀點，理解研究哲學(xué)中的唯物主義觀、人生價值觀等，并在此基礎(chǔ)上時刻關(guān)注新理論、新成果，時刻關(guān)注世界范圍內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)思想狀況，結(jié)合我國改革開放進(jìn)程以及現(xiàn)代化建設(shè)中的新問題、新情況，對高職學(xué)校學(xué)生關(guān)注的熱點問題、焦點問題以及難點問題及時回答，對他們不懂的思想道德問題、認(rèn)知問題、人生價值觀問題積極解惑，結(jié)合學(xué)生實際的生活學(xué)習(xí)情況，將這些“束之高閣”的思想問題靈活自如地運用到學(xué)生身上，使學(xué)生能夠更具體、更深入地理解世界觀、人生觀、價值觀。

教師在對教材有深刻正確認(rèn)知并保持原有教材框架體系的基礎(chǔ)上，備課時應(yīng)積極對教材中的重點、難點予以標(biāo)注，并重點對學(xué)生進(jìn)行講解。對于教材中反復(fù)出現(xiàn)的知識點予以調(diào)整，結(jié)合新時代思想道德的發(fā)展慎重進(jìn)行添加修改，使學(xué)生能夠把握住教材要點、難點，更好地了解教材。教師可以創(chuàng)造幽默的教學(xué)氛圍，力求通過淺顯易懂的詞匯將枯燥乏味的思想道德素質(zhì)教育傳達(dá)給學(xué)生。就高職學(xué)校的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這本書而言，第三章中的第三節(jié)、第七章第二節(jié)以及第八章第一節(jié)的內(nèi)容，在相關(guān)的一些課程中已經(jīng)出現(xiàn)過，教師在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容備課的時候就應(yīng)視具體教學(xué)情況而定，適當(dāng)調(diào)整，合理安排相關(guān)內(nèi)容，可以把更多的教學(xué)精力及時間放在其他知識點的講解上或者是教材中的重難點問題上。通過這樣適當(dāng)?shù)恼{(diào)整補充，教學(xué)內(nèi)容更加明朗化、系統(tǒng)化，更加符合了學(xué)生的需求，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，也在一定程度上提高了課堂效率。這是對教師教學(xué)能力的考驗。

其實，不止是在思想政治課程中進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育，現(xiàn)在的課程設(shè)置過于專業(yè)化，講技術(shù)就只講技術(shù)，講理論就只講理論，課程教材即使在當(dāng)前環(huán)境下也不能進(jìn)行改革。那么，教師也應(yīng)該在這些專業(yè)性的課程之中適當(dāng)涉及思想道德問題，使學(xué)生在嚴(yán)密的專業(yè)課程學(xué)習(xí)之中體會到思想道德的感染力，潛移默化地接受思想道德熏陶。

（三）對教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新

教學(xué)手段主要包括教師教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)備。首先，教師應(yīng)對教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新。課堂上教師往往是傳統(tǒng)的教學(xué)角色，學(xué)生與老師之間缺乏互動，交流溝通相對較少，課堂氣氛比較沉悶。教師應(yīng)該意識到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們應(yīng)該積極參與到這些教學(xué)中來。他們想針對老師的講解提出一些自己的觀點見解，或發(fā)表自己的看法，或?qū)蠋煹膯栴}提出疑問。而實際的教學(xué)活動中，教師除了給學(xué)生提供問答機(jī)會之外很少聽到學(xué)生的聲音，這就要求教師以學(xué)生的身份走入學(xué)生中間，加強與學(xué)生的互動，也可以實行分組討論，教師提出一個問題，讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論協(xié)商。由于高職院校的學(xué)生知識水平相對較低，思維較為狹隘，這種小組討論的形式可以將學(xué)生的觀點進(jìn)行整合，彌補學(xué)生個人知識的不足，同時也可以鍛煉學(xué)生的溝通能力、表達(dá)能力，加深對知識點的印象。這樣活躍的課堂氛圍對教師進(jìn)行思想道德教育是有推動作用的，學(xué)生不至于對教師的說教產(chǎn)生厭煩，反而會愛聽、愛學(xué)。

其次，教學(xué)設(shè)備的改良。當(dāng)前科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，高職學(xué)校應(yīng)當(dāng)考慮將這些先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備引進(jìn)課堂。教育教學(xué)現(xiàn)代化的一個重要特征便是多媒體教學(xué)。利用多媒體教學(xué)，能夠把課程中比較枯燥的知識用視音頻、圖片資料的形式展示出來。例如，教師可以利用多媒體將課程中的案例視頻播放給學(xué)生觀看，其中一些涉及思想道德的人和事便會在學(xué)生心中留下印象，學(xué)生也會對自己的行為進(jìn)行自我約束。教師應(yīng)當(dāng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源讓學(xué)生搜集相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，并積極進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想道德評比，提高網(wǎng)絡(luò)思想道德修養(yǎng)。

（四）創(chuàng)新道德考核制度

當(dāng)前中國教育制度的大環(huán)境決定了成績是對學(xué)生進(jìn)行衡量的標(biāo)準(zhǔn)。但是，學(xué)校及教師應(yīng)當(dāng)意識到學(xué)生是否優(yōu)秀僅憑一張試卷是決定不了的，應(yīng)當(dāng)將綜合素質(zhì)包括在內(nèi)。在實際的教學(xué)活動中，會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些問題，例如有的學(xué)生試卷成績異常優(yōu)秀，性格卻往往過于內(nèi)斂，有時只顧學(xué)習(xí)，對其他同學(xué)主動咨詢的學(xué)習(xí)問題漠不關(guān)心。日常生活中也是以自我為中心，功利心強。而有的同學(xué)雖然學(xué)習(xí)成績不好，卻對同學(xué)、老師都很熱情，樂于助人。這樣如果以試卷作為評判標(biāo)準(zhǔn)的話對于學(xué)生性格、思想道德的發(fā)展是極為不利的。因此，學(xué)校、教師應(yīng)意識到培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要性，對考核制度進(jìn)行調(diào)整創(chuàng)新，將學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活表現(xiàn)納入考核范圍，并進(jìn)行有效地管理，對于思想道德素質(zhì)考核不合格的學(xué)生進(jìn)行一定程度上的懲處，并加強教育，從而規(guī)范學(xué)生行為，提高思想道德境界。

總之，隨著高職教育的發(fā)展，學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，如教育理念、教育內(nèi)容、教育手段等都出現(xiàn)了一些問題。針對這些問題，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教育理念，注重學(xué)生思想素質(zhì)；對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理創(chuàng)新；對教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新；創(chuàng)新道德考核制度，以此來加強學(xué)生對思想道德的重視，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為適應(yīng)社會需要的合格人才。

參考文獻(xiàn)

[1]韓立新.試論思想道德修養(yǎng)課程創(chuàng)新在高職教育中的重要作用[J].高校教育，2011（27）.

篇（8）

1、重視學(xué)生的心理健康：素質(zhì)教育的目的就是促進(jìn)學(xué)生全方位的健康發(fā)展，包括心理健康的發(fā)展。把學(xué)生心理健康教育納入日常的教育工作中，無疑是素質(zhì)教育最有意義的途徑。比如在學(xué)校里安排心理輔導(dǎo)課程，或者創(chuàng)設(shè)心理輔導(dǎo)室，幫助有心理問題的學(xué)生穩(wěn)定情緒，有利于為學(xué)生營造良好的心理環(huán)境，促進(jìn)他們身心的健康發(fā)展。

2、重視培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力：傳統(tǒng)的課堂形式，只注重老師把知識單向灌輸給學(xué)生，使學(xué)生變成“理論上的巨人，能力上的矮子”，所以素質(zhì)教育提倡重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，使理論和實踐結(jié)合，讓學(xué)生得到全面的發(fā)展。

3、重視培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)：無論學(xué)生的成績有多好，比成績更加重要的是學(xué)生的思想道德素質(zhì)，素質(zhì)教育的一方面就包含重視培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)。正所謂：“活到老，學(xué)到老。”即使學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯結(jié)束了，但是他們思想道德素質(zhì)的競爭才剛剛開始。隨著學(xué)生年齡的增長，我們會發(fā)現(xiàn)，思想道德素質(zhì)良好的學(xué)生格局要大很多。因此我們要重視從小對學(xué)生實行素質(zhì)教育，有益于培養(yǎng)他們的思想道德素質(zhì)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇（9）

素質(zhì)是指一個人在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)，包括人的思想、知識、身體、品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、風(fēng)度等綜合特征。大學(xué)生的基本素質(zhì)涉及專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等許多方面，每個方面又都具有豐富的內(nèi)涵。

素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育， 以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。

一、思想道德素質(zhì)教育

思想道德素質(zhì)教育是前提，思想道德素質(zhì)教育的目標(biāo)是教育大學(xué)生如何做人，樹立崇高理想，培養(yǎng)高尚情操。政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。

二、專業(yè)素質(zhì)教育

專業(yè)教育應(yīng)稱為專業(yè)素質(zhì)教育，同時應(yīng)當(dāng)確立專業(yè)素質(zhì)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的主體地位，這種專業(yè)素質(zhì)教育不應(yīng)只是專業(yè)知識、技能的傳授，而是培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實、知識豐厚、能力全面、素質(zhì)優(yōu)良的新型人才。

三、培養(yǎng)適應(yīng)擇業(yè)需要的實踐能力

知識的積累并不等同于能力積累，將知識升為能力須作出巨大的努力，在完成學(xué)習(xí)任務(wù)前提下，應(yīng)爭取培養(yǎng)自己的社會需要的實際應(yīng)用能力

篇（10）

隨著全國加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作會議的召開，有關(guān)未成年人思想道德教育的問題，被提高到前所未有的高度。我國未成年人的思想道德建設(shè)工作亟待加強。面對當(dāng)前的現(xiàn)狀，中專學(xué)校作為未成年人教育環(huán)節(jié)的一部分，負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

一、現(xiàn)階段中專生思想道德素質(zhì)教育中存在的問題

現(xiàn)階段我國正處于科技的高速發(fā)展期和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，這對中專學(xué)校的德育工作提出新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在：

1.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制不僅給學(xué)生提供了廣闊開放的市場而且充分?jǐn)U展了學(xué)生的視野，但是，這又同時給學(xué)生帶來了負(fù)面的影響。有些同學(xué)對當(dāng)今社會市場經(jīng)濟(jì)認(rèn)識不夠全面，不能正確地理解市場經(jīng)濟(jì)的共性、特性，因此發(fā)生價值觀念上的扭曲，無私奉獻(xiàn)、助人為樂已不在成為人的價值范疇，造成學(xué)生理想境界的空虛、白話。還有一部分學(xué)生對社會的適應(yīng)能力比較強，社會經(jīng)驗與社會關(guān)系要比學(xué)校內(nèi)的教師還要多，這些學(xué)生身上就會反映出一些思想問題，學(xué)校對學(xué)生實施的被動教育，讓學(xué)生來轉(zhuǎn)變觀念，這就給學(xué)校的思想道德素質(zhì)教育帶來了很大的壓力。

2.網(wǎng)絡(luò)的大范圍普及，也給中專德育教育帶來了很大挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)一個很明顯的特點就是信息的公開性和廣泛性。網(wǎng)絡(luò)多媒體在教學(xué)中的應(yīng)用，告別了傳統(tǒng)的依靠一本書、一張嘴、一個黑板的教育模式；網(wǎng)絡(luò)的另外一個特點就是他的虛擬性，這是一把雙刃劍，可以使一些學(xué)生從相對狹窄的現(xiàn)實空間進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間，也可以使一些學(xué)生徹底迷戀網(wǎng)絡(luò)這個虛擬的空間，所以這就給思想道德素質(zhì)教育增加了很大的難度?，F(xiàn)在的社會是一個開放的、賦予學(xué)生充分自由空間的社會，中專生對上網(wǎng)行為有著自主性和隱蔽性，這就更為學(xué)校的德育工作造成了困擾。

3.在我國教育體制下大部分學(xué)校采用的還是應(yīng)試教育，思想政治教育往往不被學(xué)校和家長重視，多是流于形式，正如人們所見，在小學(xué)到中學(xué)，學(xué)生所受的全部教育都是為了考上大學(xué)這么一個目的，思想政治素質(zhì)教育的軟弱化，只能培養(yǎng)出技術(shù)性人才，卻不能培養(yǎng)出技術(shù)與素質(zhì)兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

二、尋找加強思想道德素質(zhì)教育的新出路

一個人的綜合素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)處于首要位置，并且他并不是孤立存在的，它與知識素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)共同構(gòu)成了思想道德素質(zhì)的有機(jī)整體。面對當(dāng)今德育工作的現(xiàn)狀和問題，傳統(tǒng)的方法已經(jīng)“力不從心”了，必須尋找新的出路，筆者認(rèn)為可以適當(dāng)采用以下方法：

1.加強學(xué)生的心理素質(zhì)，提高社會適應(yīng)能力。社會主義市場體制下，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人才競爭激烈，中專畢業(yè)生面臨著嚴(yán)重的就業(yè)問題，德育工作的重點就是要使學(xué)生有一個健康的心理素質(zhì)，面對競爭壓力不會迷失方向。校內(nèi)教育可以多增加一點競爭項目，讓學(xué)生面對挫折的時候懂得如果去解決，訓(xùn)練學(xué)生對競爭的適應(yīng)力。

2.加大信息反饋和教師的理論培訓(xùn)的力度。德育想要更好地開展有針對性的工作，加強對社會信息的反饋，應(yīng)該了解社會思想動態(tài)，把握哪些社會事務(wù)可能會對學(xué)生產(chǎn)生影響，引導(dǎo)教育走在學(xué)生思想意識形成的前列；了解單位對人才的需求和要求，擴(kuò)展學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)變能力；進(jìn)行教師的素質(zhì)培訓(xùn)，使教師具有指導(dǎo)學(xué)生的知識和能力，學(xué)習(xí)新知識和新技術(shù)，更新觀念，使教育的主動權(quán)緊握在手，使教育具有超前性。

3.思想道德素質(zhì)教育由學(xué)校教育走向社會活動實踐。中專學(xué)院應(yīng)多開設(shè)一些社會實踐課程和開展校外活動。

4.思想道德素質(zhì)教育可以借助網(wǎng)絡(luò)渠道。建立德育網(wǎng)站，建立班級網(wǎng)頁，開發(fā)學(xué)校的BBS功能，讓學(xué)生利用E-mail與老師進(jìn)行心理與知識上的溝通交流。

中專生思想道德素質(zhì)教育工作是一項長期復(fù)雜的工作，身為一名德育教師，我們肩負(fù)著為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)、高品德、高文化的新型人才，我們要積極總結(jié)工作，交流經(jīng)驗，解決思想道德素質(zhì)教育中存在的問題，為中專德育教學(xué)做出新的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］陸如茵.《針對中專生心理特點提高政治課教學(xué)效果》.素質(zhì)教育大參考.2002.5.