小學(xué)德育實(shí)施的方法匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇小學(xué)德育實(shí)施的方法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是推進(jìn)新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安做出的重大決策。而小學(xué)階段是學(xué)生品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，抓好這個(gè)階段的教育，對(duì)少年兒童良好思想品德的形成至關(guān)重要。結(jié)合多年德育工作的實(shí)踐，就小學(xué)實(shí)施德育的方法和有效途徑談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、健全德育管理網(wǎng)絡(luò)，落實(shí)德育目標(biāo)任務(wù)

德育工作事關(guān)青少年發(fā)展大局，學(xué)校必須確定以德育為核心的發(fā)展理念，把德育放在學(xué)校工作的首位。構(gòu)建學(xué)校德育工作體系，健全德育工作制度，完善以“校長(zhǎng)德育副校長(zhǎng)政教主任少先大隊(duì)輔導(dǎo)員班主任”為成員的德育管理網(wǎng)絡(luò)。要根據(jù)學(xué)校實(shí)際合理確定德育內(nèi)容，制訂切實(shí)可行的德育工作計(jì)劃方案，詳細(xì)具體安排德育工作。要加強(qiáng)德育工作督促檢查，建立德育工作評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)德育工作制度化、規(guī)范化。近年來(lái)，我校確定了“追求真善美，培育有智慧、明是非的陽(yáng)光學(xué)子”的育人理念，提出“以真求真、以善揚(yáng)善、以美育美、以愛育愛”的落實(shí)路徑和措施。在全校開展“真善美在課堂、在校園、在校外，真善美在語(yǔ)言、在行動(dòng)、在禮儀，真善美在教師、在學(xué)生、在家長(zhǎng)”的全方位、多層次的德育系列活動(dòng)。從“彎腰撿起一片紙”“隨手?jǐn)Q緊水龍頭”“不闖紅燈文明行”“在家我做小幫手”等細(xì)節(jié)入手抓好學(xué)生的德育教育，取得了較為顯著的成效。

二、加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，夯實(shí)德育基礎(chǔ)

搞好學(xué)校德育工作，離不開一支經(jīng)驗(yàn)豐富、方法獨(dú)到的德育工作隊(duì)伍。班主任是進(jìn)行德育工作的主力軍，他們能組織學(xué)生開展切實(shí)有效的德育活動(dòng)，形成良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)。我們的做法：（1）組織開展主題班會(huì)觀摩活動(dòng)。如開展“讀書點(diǎn)亮智慧人生”“放飛心靈，成就夢(mèng)想”等為主題的班會(huì)課觀摩，讓班主任互相學(xué)習(xí)、共同提高。（2）開展思品課的教學(xué)研討交流活動(dòng)。每學(xué)期我們都安排1～3節(jié)思品課的觀摩教學(xué)，組織班主任積極探索符合學(xué)校實(shí)際的低、中、高年級(jí)思品課教學(xué)模式。（3）開展班主任校本培訓(xùn)。每學(xué)年除有計(jì)劃地送部分班主任參加外地培訓(xùn)外，學(xué)校政教處還按月開展班主任培訓(xùn)，培訓(xùn)做到月月有主題、有點(diǎn)評(píng)和反饋、有實(shí)效。通過(guò)這些措施，提高了班主任隊(duì)伍的整體素質(zhì)，為教育學(xué)生形成良好品德奠定了基礎(chǔ)。

三、實(shí)施德育評(píng)價(jià)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)

以長(zhǎng)春52中開發(fā)的學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)系統(tǒng)為平臺(tái)，對(duì)學(xué)生實(shí)施德育評(píng)價(jià)：（1）引入學(xué)生標(biāo)志性發(fā)展評(píng)定卡評(píng)價(jià)、班級(jí)捆綁100分評(píng)價(jià)、課堂優(yōu)化評(píng)價(jià)、等級(jí)評(píng)價(jià)和積分評(píng)價(jià)等多種評(píng)價(jià)方法。每種評(píng)價(jià)方法都注重及時(shí)性和激勵(lì)性。等級(jí)與積分相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式，使評(píng)價(jià)結(jié)果更科學(xué)、合理，對(duì)學(xué)生思想品德的形成更有實(shí)效。（2）改變了單純以考試分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的做法，從學(xué)生的品德發(fā)展、學(xué)業(yè)發(fā)展、身心發(fā)展、興趣特長(zhǎng)養(yǎng)成、實(shí)踐與操作素養(yǎng)五個(gè)方面進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，既重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，也重視學(xué)生的思想品德以及多方面潛能的發(fā)展評(píng)價(jià)。（3）實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體多元化，使評(píng)價(jià)成為學(xué)校、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與的交互活動(dòng)，評(píng)價(jià)結(jié)果更加客觀真實(shí)。（4）學(xué)期末通過(guò)評(píng)價(jià)平臺(tái)，對(duì)所有學(xué)生一學(xué)期來(lái)的思想表現(xiàn)形成一個(gè)客觀、真實(shí)的評(píng)價(jià)等級(jí)，并在家長(zhǎng)會(huì)上向家長(zhǎng)予以通報(bào)。綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)平臺(tái)系統(tǒng)的引入，較好地解決了當(dāng)前學(xué)生德育評(píng)價(jià)中存在的諸多問(wèn)題，真正實(shí)現(xiàn)了以評(píng)促學(xué)、以評(píng)促進(jìn)，提高了德育評(píng)價(jià)的實(shí)效性。

四、開展德育實(shí)踐活動(dòng)，在體驗(yàn)中升華

把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知和行的統(tǒng)一，是小學(xué)德育所要達(dá)到的最高境界。根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，以德育實(shí)踐為主體，將德育工作寓于豐富多彩的活動(dòng)中，讓學(xué)生在活動(dòng)和實(shí)踐中體驗(yàn)感悟，從而提高道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

五、重視心理健康教育，實(shí)現(xiàn)德育多元化

由于我校地處城郊，生源復(fù)雜，城鎮(zhèn)學(xué)生與農(nóng)村學(xué)生混雜，還有外地來(lái)做生意、打工者的子女，也有父母都不在身邊在校外公寓寄宿的學(xué)生。這就導(dǎo)致學(xué)生存在的心理問(wèn)題多種多樣，僅靠一兩節(jié)品德課教學(xué)是不能解決問(wèn)題的。面對(duì)這種情況，我們一方面在課堂上對(duì)全體學(xué)生展開心理健康教育，另一方面對(duì)少數(shù)有心理障礙的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別咨詢和輔導(dǎo)。學(xué)校專門開設(shè)心理健康教育活動(dòng)課，建立了心理輔導(dǎo)室，積極開展心理咨詢活動(dòng)。重點(diǎn)針對(duì)單親家庭、經(jīng)濟(jì)困難家庭、進(jìn)城務(wù)工家庭以及公寓寄宿學(xué)生存在的心理問(wèn)題，有針對(duì)性地開展心理健康教育和疏導(dǎo)，提高他們抵抗挫折、克服困難的信心和能力，幫助他們形成健全的人格和健康的品行。

參考文獻(xiàn)：

篇（2）

小學(xué)德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過(guò)抓好班主任工作，搞好班級(jí)德育，也可以通過(guò)抓好各科教學(xué)，促使德智體美勞有機(jī)滲透，還可以搞好課外校外活動(dòng)，利用寓教于樂(lè)的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。另外，通過(guò)集會(huì)、班會(huì)、少先隊(duì)主題隊(duì)會(huì)、社會(huì)實(shí)踐等形式，也都可以進(jìn)行小學(xué)德育教育，它們都是開展小學(xué)德育教育工作的有效途徑。

二、小學(xué)德育的主陣地是課堂

小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然在課堂上，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。在課堂上，德育由于結(jié)合了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點(diǎn)滴浸潤(rùn)的方式，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，學(xué)生可以很方便地接受、領(lǐng)悟和內(nèi)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)。為了增強(qiáng)德育教育的實(shí)效，可以采取如下措施：

1.深入挖掘教材德育內(nèi)容，高度重視課堂隨機(jī)教育

在小學(xué)課本中，并沒(méi)有明顯的德育內(nèi)容，但是大量的課文蘊(yùn)含著豐富的德育因素，它們均貫穿著辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，教師在備課時(shí)，應(yīng)主要把這些蘊(yùn)含在科學(xué)知識(shí)中的德育因素挖掘出來(lái)，寓德于教，把德育內(nèi)容科學(xué)地、靈活生動(dòng)地融匯于教學(xué)過(guò)程中。其實(shí)，在實(shí)際的教學(xué)課堂上，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些德育教育的契機(jī)，教師要善于學(xué)會(huì)抓住這些契機(jī)，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。要做到這一點(diǎn)，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識(shí)與高超的藝術(shù)。這就是我們常說(shuō)的課堂上的隨機(jī)教育，必須予以高度重視。

2.科學(xué)選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，切實(shí)增強(qiáng)德育實(shí)際效果

在課堂教學(xué)中，選擇科學(xué)的教學(xué)方法，對(duì)于增強(qiáng)德育教育的效果，是十分明顯的。例如，語(yǔ)文課的內(nèi)容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。對(duì)于那些含義深刻，思想性強(qiáng)，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應(yīng)采取輔導(dǎo)理解法，不但要讓學(xué)生收集有關(guān)資料，還要對(duì)學(xué)生作適當(dāng)?shù)闹v解，幫助他們領(lǐng)悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學(xué)中，還可以通過(guò)閱讀思考法、討論吸收法加強(qiáng)德育教育。總之，我們要讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)中感受到美好，領(lǐng)悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康的人格，增強(qiáng)德育教育實(shí)效。

3.利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染

篇（3）

日本始終把道德教育放到首位，在德育過(guò)程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生德育的主體地位，關(guān)注學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)和實(shí)踐感受。基于學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)和道德教育規(guī)律，日本中小學(xué)探索出了一系列有代表性的操作性強(qiáng)、效果好的德育方法。

1.問(wèn)題解決法

日本在道德教育中強(qiáng)調(diào)問(wèn)題解決方法的應(yīng)用。問(wèn)題解決法強(qiáng)調(diào)兒童作為道德學(xué)習(xí)的中心和主體，反對(duì)以教師為主導(dǎo)的說(shuō)教式灌輸。它的主要特點(diǎn)是為學(xué)生提供問(wèn)題情境，讓他們產(chǎn)生認(rèn)知沖突，主動(dòng)地解決所面對(duì)的疑問(wèn)和矛盾，從而在此過(guò)程中建立道德認(rèn)知，提高道德能力水平。教師的作用在于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，向?qū)W生呈現(xiàn)能夠引起疑問(wèn)或認(rèn)知沖突的材料，關(guān)注學(xué)生已有的道德經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，研究發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)契機(jī)，努力利用新的問(wèn)題情境，提高兒童道德的理解能力、思維能力及問(wèn)題解決能力。另外，教師會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行交流、研討和辯論，提供學(xué)生發(fā)表意見和反省的機(jī)會(huì)，并在此過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的思維，拓展學(xué)生的視野，加深他們對(duì)道德的理解。

2.道德兩難教學(xué)法

基于對(duì)美國(guó)道德教育理論家科爾伯格理論的研究，日本中小學(xué)在課堂上較好地運(yùn)用了道德兩難教學(xué)法。道德兩難教學(xué)法是教師在課堂上向?qū)W生提供一種同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且不能兼顧的問(wèn)題和情境，由教師提出問(wèn)題，學(xué)生充分討論，目的在于創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生接觸比自己道德性發(fā)展階段更高一層的道德思維，引發(fā)認(rèn)知失衡，引導(dǎo)他們?cè)趯ふ倚碌恼J(rèn)知平衡中，不斷地提高道德的抉擇能力和判斷能力。

3.角色扮演法

角色扮演法是日本中小學(xué)課堂中比較重視且很有特色的德育教學(xué)法。它的特點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，主要方法是通過(guò)練習(xí)角色換位，在承擔(dān)某一事件特定角色的過(guò)程中充分體會(huì)角色的處境，從而讓孩子體會(huì)到他人的感受、需求或利益。在這個(gè)過(guò)程中，教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考自己與他人差異或分歧產(chǎn)生的原因，幫助學(xué)生超越以自我為中心的思維方式。

4.實(shí)踐體驗(yàn)法

促進(jìn)道德認(rèn)識(shí)、情感向道德行為轉(zhuǎn)化，是道德教育中至關(guān)重要的一環(huán)。因此，日本道德教育非常重視實(shí)踐體驗(yàn)法。日本中小學(xué)在實(shí)施道德教育的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在不斷實(shí)踐和反復(fù)訓(xùn)練中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，有效地將學(xué)生認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變成實(shí)際生活中的日常行為表現(xiàn)。因此，日本在德育教材中提供了大量且形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，鼓勵(lì)教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行德育實(shí)踐。另外，日本中小學(xué)盡量將道德教育內(nèi)容細(xì)化為行為規(guī)范，使學(xué)生在具體實(shí)踐和行動(dòng)的過(guò)程中能夠有規(guī)可依、有章可循。

5.多感官體悟法

日本學(xué)校道德教育課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)道德價(jià)值的感悟和體會(huì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生信息的輸入與輸出。這不僅給學(xué)生留有專門的時(shí)間來(lái)思考，還能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官進(jìn)行學(xué)習(xí)。課堂上，教師會(huì)給學(xué)生提供道德資料，包括閱讀資料和聲像資料。依據(jù)內(nèi)容，教師提出有利于兒童深化思考和討論的問(wèn)題，給學(xué)生留出充分的思考時(shí)間。學(xué)生要將自己的想法轉(zhuǎn)化成文字或以表演的形式表達(dá)出來(lái)。這種遵從信息輸入―內(nèi)化加工―提取輸出的德育方法，可以加深學(xué)生對(duì)道德價(jià)值的感悟和體會(huì)，最終達(dá)到能夠自發(fā)做出道德判斷和解決問(wèn)題的

效果。

基于這些高效的德育方法，日本還強(qiáng)調(diào)直接德育方式與間接德育方式的有機(jī)結(jié)合。一方面，加強(qiáng)間接教育活動(dòng)與直接道德課教學(xué)的聯(lián)系；另一方面，加強(qiáng)直接道德課教育跟各教科及特別活動(dòng)的聯(lián)系，發(fā)揮直接道德課教育對(duì)間接性道德教育活動(dòng)的深化、補(bǔ)充、統(tǒng)一和綜合的作用，從而提高中小學(xué)道德教育的效果。

二、我國(guó)德育方法存在問(wèn)題

2014年，教育部出臺(tái)了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，強(qiáng)調(diào)德育為先的教育理念，從戰(zhàn)略高度確立了德育在教育中的核心地位。但目前，我國(guó)中小學(xué)德育效果差強(qiáng)人意。

第一，德育方法單一，學(xué)生實(shí)際獲得較少。概括地說(shuō)，我國(guó)中小學(xué)道德教育的方法過(guò)于簡(jiǎn)單，“說(shuō)教為主”和“形式主義”嚴(yán)重，缺少對(duì)學(xué)生德育過(guò)程的關(guān)懷，情感培養(yǎng)少，其結(jié)果是學(xué)生對(duì)規(guī)范的接受可能只是表面和機(jī)械的，不是出自內(nèi)心的道德認(rèn)識(shí)和道德信念。第二，忽視道德發(fā)展規(guī)律，學(xué)生主體性地位缺失。隨著課程改革進(jìn)入“深水區(qū)”，教育必須遵循教育對(duì)象的成長(zhǎng)規(guī)律，尊重學(xué)習(xí)者的主體性地位。不考慮兒童道德認(rèn)知發(fā)展階段特點(diǎn)，把學(xué)生僅僅視為道德規(guī)范的被動(dòng)接受者，用這種教育方式培養(yǎng)學(xué)生，很難提高學(xué)生的道德判斷和選擇能力。第三，缺少高質(zhì)量德育情境，學(xué)生缺乏實(shí)踐體驗(yàn)。中小學(xué)是一個(gè)人道德模式和道德觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，最需要循循善誘、潛移默化、真情實(shí)感和生活體驗(yàn)式的教育。然而，在當(dāng)今的德育課堂上，缺少高質(zhì)量德育情境的創(chuàng)設(shè)，教師處理課堂情境時(shí)主觀隨意，使學(xué)生情感體驗(yàn)不足、不深，出現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為割裂的現(xiàn)象。學(xué)生缺少體驗(yàn)性的過(guò)程，致使德育缺乏向生活和現(xiàn)實(shí)世界回歸的途徑。第四，未建立一體化育人模式，缺少間接性德育方法。很長(zhǎng)一段時(shí)間，我國(guó)將道德教育課看作德育教師和班主任的責(zé)任，導(dǎo)致德育與其他課程脫離和分裂，未能使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，獲得積極的價(jià)值取向，情感態(tài)度價(jià)值觀的教育目標(biāo)落空、

落虛。

篇（4）

2.教學(xué)方法單一，講授方式死板。“填鴨式”教學(xué)是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在的現(xiàn)象，在課堂教學(xué)中以老師的講解為主，老師在講臺(tái)上滔滔不絕，學(xué)生在座位上昏昏欲睡，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得不到激發(fā)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種負(fù)擔(dān)。授課方式體現(xiàn)著一個(gè)教師的綜合能力，但是為了追求考試成績(jī)，小學(xué)語(yǔ)文教師采取單一的講授方式，教師講學(xué)生聽是不利于學(xué)生能力的養(yǎng)成的。

3.學(xué)生主體性不強(qiáng)，忽視學(xué)生能力的養(yǎng)成。新課程倡導(dǎo)“雙邊教學(xué)”，提倡在教學(xué)過(guò)程中既發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要彰顯學(xué)生的主體性，但是通過(guò)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課題進(jìn)行旁聽，課堂上以教師講解為主，所謂的“滿堂灌”式的教學(xué)模式，學(xué)生的活動(dòng)相對(duì)較少，學(xué)生的主體性得不到彰顯，學(xué)生的能力得不到鍛煉。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法創(chuàng)新的策略方法

小學(xué)語(yǔ)文是小學(xué)生的重要啟蒙課程，不僅僅是傳授知識(shí)那么簡(jiǎn)單，還要對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想品德的培養(yǎng)，教師要本著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度從事教學(xué)工作，通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)方法來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量，為小學(xué)生今后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)自身實(shí)踐工作進(jìn)行總結(jié)，我認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法可以從如下幾個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新：

1.師生合作探究方法。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是教給學(xué)生識(shí)字、讀書，還要培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，師生合作探究方法是新課程實(shí)施后新興的一種教學(xué)方法，在學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的探究思維和研究能力。輕松、愉快的課堂氛圍有利于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的開展，民主的師生關(guān)系是營(yíng)造輕松課堂氛圍的前提，師生合作探究是師生互動(dòng)的一種形式，可以增加學(xué)生的知識(shí)、鍛煉學(xué)生的能力，還能使教師及時(shí)收到反饋信息。由于小學(xué)生的認(rèn)知能力有限，學(xué)生的思維方式有待培養(yǎng)，教師在與學(xué)生合作中要起引導(dǎo)作用，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)。

篇（5）

一、以德育為首，強(qiáng)化思想教育

抓好學(xué)生德育工作，是學(xué)校教育工作的重中之重，而開展德育工作學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)無(wú)疑起著極為重要的作用。領(lǐng)導(dǎo)重視是搞好學(xué)校德育工作的有力保障。任何一項(xiàng)工作，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)的重視和推進(jìn)是難以做好的。領(lǐng)導(dǎo)特別是校長(zhǎng)要重視德育工作的重要性，只有領(lǐng)導(dǎo)重視了，德育工作才有針對(duì)性，才能創(chuàng)造出德育的實(shí)效。

1.從學(xué)校層面而言，就要探索加強(qiáng)教師師德師風(fēng)建設(shè)，切實(shí)加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)。以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》為行動(dòng)指導(dǎo)，要求教師做出承諾，嚴(yán)格遵守“八條禁令”嚴(yán)禁發(fā)表違背國(guó)家法律法規(guī)、教育方針或?qū)W(xué)生有不良影響的言論；嚴(yán)禁歧視、侮辱、體罰和變相體罰學(xué)生；嚴(yán)禁教學(xué)期間以收費(fèi)為目的舉辦各類輔導(dǎo)班、在校外兼課或給自己所教班級(jí)學(xué)生做有償家教；嚴(yán)禁向?qū)W生或?qū)W生家長(zhǎng)索要財(cái)物或禮品；嚴(yán)禁在課堂內(nèi)吸咽或使用手機(jī)；嚴(yán)禁酒后上課和在校園酗酒；嚴(yán)禁向?qū)W生推銷教輔資料或其它物品；嚴(yán)禁參與賭博或從事封建迷信活動(dòng)。嚴(yán)格遵守“三條處罰措施”對(duì)情節(jié)輕、未造成嚴(yán)重后果的，責(zé)令當(dāng)事人在全校教職工會(huì)議上作出書面檢查，推遲晉升高一級(jí)專業(yè)技術(shù)職務(wù)兩年；對(duì)情節(jié)較重、造成嚴(yán)重后果的，責(zé)令當(dāng)事人在全校教職工會(huì)議上作出書面檢查，待崗一年，停發(fā)津貼及其他獎(jiǎng)金福利，當(dāng)年考核直接確定為不稱職，并根據(jù)有關(guān)規(guī)定給予紀(jì)律處分；對(duì)情節(jié)特別嚴(yán)重、觸犯法律的，交由司法機(jī)關(guān)處理，并根據(jù)《教師法》規(guī)定對(duì)其教師資格作出相應(yīng)處理。學(xué)校要在師德師風(fēng)建設(shè)方面要求具體、考核嚴(yán)格、執(zhí)行徹底，使八條禁令及三條處罰措施落到實(shí)處、這樣才會(huì)形成求真務(wù)實(shí)、高效廉潔的工作作風(fēng)。增強(qiáng)教師為人師表、教書育人的責(zé)任意識(shí)，自覺(jué)地講師德、樹新風(fēng)。

2.學(xué)校教育不應(yīng)該只是單純的傳授知識(shí)，更應(yīng)注重學(xué)生品德培養(yǎng)，學(xué)校是育人的特殊地方，必須把德育工作擺在學(xué)校工作的首要位置，堅(jiān)持“以人為本、以德立校”。堅(jiān)決克服重智育，輕德育；重升學(xué)，輕素質(zhì)；重結(jié)果，輕過(guò)程的思想。要把學(xué)生的思想工作做好，創(chuàng)新德育教育的實(shí)效性方法，就要依靠學(xué)科特點(diǎn)和各學(xué)科蘊(yùn)含（特別是思想品德課）的思想教育內(nèi)容進(jìn)行生動(dòng)的教育活動(dòng)，塑造學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)；通過(guò)樹立先進(jìn)典型：加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)、學(xué)校與家庭之間的相互配合，形成協(xié)調(diào)齊抓共管的局面。

3.開展學(xué)生及家長(zhǎng)評(píng)價(jià)教師師德師風(fēng)新機(jī)制。學(xué)校增設(shè)“班務(wù)日志”和“學(xué)校日志”專欄，具體由班級(jí)值日干部記錄班主任及科任教師每一天的教學(xué)情況及師德師風(fēng)情況。為增強(qiáng)工作的實(shí)效性，學(xué)校要要求各班班長(zhǎng)把“班務(wù)日志”和“學(xué)校日志”專欄筆記上交學(xué)校教導(dǎo)出，教導(dǎo)處進(jìn)行歸類整理，并在每周的教師例會(huì)上及時(shí)公布，反饋信息。促使教師調(diào)整自己的教學(xué)和行為，增強(qiáng)為人師表的自覺(jué)性；最后為適應(yīng)學(xué)校教育工作的需要，學(xué)校要確立每月的第一周為家長(zhǎng)接待周，邀請(qǐng)家長(zhǎng)走進(jìn)校園，與老師共同做好學(xué)生的德育工作。首先，請(qǐng)家長(zhǎng)到校參加觀摩活動(dòng)，讓家長(zhǎng)們?cè)谟^看活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自己子女的優(yōu)缺點(diǎn)，從而引起重視，增強(qiáng)育人的責(zé)任感。其次，教師與家長(zhǎng)彼此接觸，溝通交流學(xué)生在校和在家的表現(xiàn)，從中互通有無(wú)，在教育方法上取得共識(shí)，形成合力，共同為學(xué)生的健康成長(zhǎng)、為教育的成功創(chuàng)造條件。最后，召開家長(zhǎng)會(huì)，讓優(yōu)秀學(xué)生介紹自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，讓優(yōu)秀學(xué)生家長(zhǎng)介紹自己教育孩子的成功經(jīng)驗(yàn)；既提高了家長(zhǎng)的自身素質(zhì)又配合了學(xué)校的德育工作。

二、以課堂教學(xué)為主，增強(qiáng)育人效應(yīng)

“課堂教學(xué)是德育的主渠道”。德國(guó)教育家赫爾巴特說(shuō)過(guò)：“我不承認(rèn)有任何無(wú)教育的教學(xué)”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出，“課堂是點(diǎn)燃求知欲望和道德信念火把的第一顆火星”。鑒于此，就要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，全面加強(qiáng)和改進(jìn)課堂德育教學(xué)工作。具體做法是：

一是立足教材，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，寓德育于各科教學(xué)中，把德育目標(biāo)和任務(wù)滲透到教學(xué)過(guò)程中，貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。教師要在每個(gè)學(xué)科的講授中都要挖掘教材蘊(yùn)涵的德育點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、集體主義、基本國(guó)情，以及科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神的教育，培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)秀品質(zhì)。為學(xué)生樹理想、立志向打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二是利用多媒體設(shè)備、拓展教材內(nèi)容，增強(qiáng)德育效果。充分利用多媒體，能對(duì)學(xué)生進(jìn)行更直觀更形象的教育。在教學(xué)時(shí)、主要在思想品德、語(yǔ)文、歷史、地理學(xué)科中，結(jié)合教材內(nèi)容組織學(xué)生看錄像、講故事、聽歌曲、朗誦等，展示我國(guó)古代、近現(xiàn)代、特別是改革開放以來(lái)我國(guó)取得的偉大成就，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣、使學(xué)生了解中華民族五千年的歷史中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和優(yōu)良革命傳統(tǒng)，對(duì)自己民族的勤勞勇敢、聰明智慧以及由此而獲得的輝煌成就感到光榮、自豪，激勵(lì)學(xué)生為祖國(guó)、為民族的發(fā)展和強(qiáng)盛而努力奮斗。

三、以育人為本，進(jìn)行特色教育

教育是無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在的。素質(zhì)教育提出了“以人為本”的教學(xué)理念，就是讓學(xué)生的個(gè)性、天賦得到發(fā)展，進(jìn)取性得到增強(qiáng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)做人的目的。作為教師就應(yīng)該隨時(shí)把握教育時(shí)機(jī)，把德育體驗(yàn)、德育實(shí)踐活動(dòng)作為德育教育的載體，盡可能的使每個(gè)活動(dòng)都能讓學(xué)生的心靈受到感動(dòng)和啟迪。使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中成長(zhǎng)。以德育體驗(yàn)、德育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)德育實(shí)效性是提高學(xué)校德育工作實(shí)效性的源泉之一，主要有以下幾種方法：

1.體驗(yàn)教育。教師應(yīng)經(jīng)常組織學(xué)生體驗(yàn)生活，有計(jì)劃地給學(xué)生布置體驗(yàn)題目。如“我當(dāng)教師講堂課”“我當(dāng)法官斷回案”等模擬體驗(yàn)。組織學(xué)生進(jìn)行家庭實(shí)踐活動(dòng)。家庭的實(shí)踐活動(dòng)主要是自我服務(wù)性勞動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)以及家庭范圍內(nèi)的人際交往鍛煉。教師要指導(dǎo)學(xué)生在家庭內(nèi)搞“周末我當(dāng)家”“我是媽媽的小幫手”“不要給別人添麻煩”“給爸爸媽媽過(guò)生日”“家庭理財(cái)我能行”“走親訪友講禮貌”等活動(dòng)，以指導(dǎo)學(xué)生的家庭實(shí)踐鍛煉。比如，“周末我當(dāng)家”，教師要要求學(xué)生從買菜，做飯到洗碗、擦桌子，洗衣服、疊被子、打掃衛(wèi)生等自己獨(dú)立完成，然后到學(xué)校在品德課上讓學(xué)生說(shuō)過(guò)程、談體會(huì)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)。通過(guò)這樣的訓(xùn)練，學(xué)生不僅養(yǎng)成了獨(dú)立生活、同時(shí)也讓學(xué)生學(xué)到了生存的本領(lǐng)，體驗(yàn)到了工作的辛苦，成功的喜悅。

2.實(shí)踐教育。各學(xué)科的實(shí)踐課，都要求教師指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真完成并開展與其有關(guān)的的系列活動(dòng)，在品德、政治學(xué)科上、可開展豐富多采的德育主題實(shí)踐活動(dòng)，語(yǔ)文學(xué)科上可進(jìn)行演講比賽、辦手抄報(bào)、成立文學(xué)社、學(xué)生自己主持策劃這些活動(dòng)，自己成為時(shí)間的主人。還有自然學(xué)科、物理、化學(xué)、生物、學(xué)科實(shí)驗(yàn)都由學(xué)生自己完成。多樣的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的表達(dá)能力，激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。從而提升學(xué)生的自身素質(zhì)，在活動(dòng)中受到教育、獲得知識(shí)、性情得到陶冶。再有學(xué)校要讓學(xué)生走出校門，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。陶行知先生說(shuō)得好，“生活及教育、社會(huì)即學(xué)校。”教師要指導(dǎo)學(xué)生接觸社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，從社會(huì)創(chuàng)造活動(dòng)中感受人生的意義和價(jià)值。例如，讓學(xué)生去幫爸爸賣菜，體會(huì)一下掙錢是多么不容易；讓學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)，體會(huì)一下勞動(dòng)的艱辛；讓學(xué)生接待外地的同學(xué)，鍛煉一下他們的交往能力……讓學(xué)生到社會(huì)上去經(jīng)風(fēng)雨、見世面，受磨難、受挫折，從中得到鍛煉。

四、加強(qiáng)學(xué)校德育實(shí)效性的其它方法

一是進(jìn)行家訪。通過(guò)家訪活動(dòng)，讓學(xué)校德育走進(jìn)家庭。學(xué)校發(fā)動(dòng)教師定期家訪，使學(xué)校的教育要求及時(shí)為家長(zhǎng)所了解，有家長(zhǎng)督促，學(xué)校檢查，促進(jìn)了學(xué)生自治、自理能力的提高。同時(shí)發(fā)揮家長(zhǎng)的特長(zhǎng)，讓學(xué)生在不同的家庭中學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人、開闊視野、鍛煉能力。實(shí)踐證明，效果良好。

篇（6）

小學(xué)生并非是一張白紙，他們也有對(duì)生活的印象，而且他們對(duì)新事物有強(qiáng)烈的好奇心和探索欲，對(duì)周圍的一切新事物都充滿好奇。教師如果能在教學(xué)中結(jié)合教材的教學(xué)內(nèi)容，用學(xué)生所熟知的實(shí)際生活做實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生利用自身的已有的經(jīng)驗(yàn)探索知識(shí)，這樣和學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，他們的興趣就會(huì)很高，教學(xué)效果也會(huì)更好。例如，教學(xué)分?jǐn)?shù)除法的意義時(shí)，教師首先拿出一塊月餅，問(wèn)學(xué)生想不想吃？后設(shè)計(jì)問(wèn)題：今天是中秋節(jié)，我們要到敬老院去看爺爺奶奶，下面就請(qǐng)大家一起幫給爺爺奶奶分一下。出示：如果每人吃半塊月餅，有5個(gè)人，我們需要帶幾塊月餅?zāi)兀浚惺接?jì)算）。那么，如果我們拿了兩塊半月餅，平均分給5人，每人分得多少？依次類推，在學(xué)生玩樂(lè)中就總結(jié)出了分?jǐn)?shù)除法的意義，

二、注重科學(xué)意識(shí)的滲透，增強(qiáng)學(xué)生探究的主動(dòng)性

數(shù)學(xué)是自然科學(xué)中一門重要的學(xué)科，是學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)重要的基礎(chǔ)工具學(xué)科，它為其他學(xué)科提供了語(yǔ)言、思想和方法，是一切重大技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。可以這樣說(shuō)，數(shù)學(xué)的發(fā)展成就了科技的進(jìn)步，科技的創(chuàng)新推動(dòng)了數(shù)學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。所以，作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，應(yīng)充分利用數(shù)學(xué)教材中的科技教育因素，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科技意識(shí)的培養(yǎng)，做到學(xué)科教學(xué)和科學(xué)教育的和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的素質(zhì)教育之目的。

三、倡導(dǎo)“愉快學(xué)習(xí)”模式，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能

“愉快教學(xué)”的實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生在輕松、愉快的氣氛中，積極主動(dòng)地去獲得知識(shí)，從而達(dá)到讓學(xué)生體驗(yàn)成功，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的目的。愉快教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)進(jìn)行，讓學(xué)生自?shī)^其力，有效提高課堂教學(xué)效果。

1.引起矛盾沖突，激發(fā)學(xué)習(xí)要求。強(qiáng)制的學(xué)習(xí)會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生心理上的壓力，這種壓力非但無(wú)助于學(xué)生自覺(jué)自愿地學(xué)習(xí)，而且會(huì)影響學(xué)生身心健康發(fā)展。反之，學(xué)習(xí)一旦成為學(xué)生自身的迫切需要時(shí)，就會(huì)愉快地、主動(dòng)積極地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。因此，教師要根據(jù)小學(xué)生的心理特征，深入了解學(xué)生認(rèn)知的心理障礙，善于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題的情景，引起矛盾沖突，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

2.參與探索活動(dòng)，獲取成功的體驗(yàn)。數(shù)學(xué)是愉快教育的源泉。因?yàn)閿?shù)學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)“問(wèn)號(hào)”,有“問(wèn)號(hào)”就可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。而變“問(wèn)號(hào)”為“句號(hào)”，完成知識(shí)上的“轉(zhuǎn)化”，則必須通過(guò)自身的探索實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)檫@樣，才會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生滿足的愉，成功的喜悅感。而這種情感將會(huì)激發(fā)學(xué)生更高的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生不斷地去追求新的成功。因此，學(xué)生的求知欲被激發(fā)后，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓他們積極地參與探索新知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，給他們創(chuàng)造獲取成功的機(jī)會(huì)。

3.精心設(shè)計(jì)練習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生經(jīng)過(guò)自己的努力獲取了新知識(shí)，心理上得到滿足，產(chǎn)生了愉快的情感。這時(shí)，老師若用機(jī)械重復(fù)的練習(xí)去鞏固已獲得的新知識(shí)，學(xué)生將會(huì)感到枯燥、乏味。因此，老師要精心設(shè)計(jì)練習(xí)，引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。用科學(xué)的、富有啟發(fā)性的方法指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，使學(xué)生能練一題、議一組、會(huì)一串。另外，還要注意安排適量有彈性的練習(xí)，逐步啟發(fā)，層層遞進(jìn)，深刻地理解知識(shí)，使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，智能得到發(fā)展。

四、實(shí)施情感體驗(yàn)教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲

情感是人對(duì)客觀事物是否符合自己需要的態(tài)度的體驗(yàn)。心理學(xué)研究表明；情感教育是影響教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要因素，積極豐富的情感能促進(jìn)認(rèn)識(shí)過(guò)程、意志過(guò)程，使個(gè)性品質(zhì)得到全面發(fā)展。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想情感教育要取得實(shí)效,關(guān)鍵在“滲透”一詞上下功夫,以達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

1.人物鼓勵(lì)法。結(jié)合教材內(nèi)容給學(xué)生講述一些古今中外數(shù)學(xué)家愛國(guó)勤奮鉆研的數(shù)學(xué)故事，用榜樣教育學(xué)生要樹立高尚的情操。

2.觀點(diǎn)熏陶法。在日常的數(shù)學(xué)教學(xué)中,有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地把辨證唯物主義的觀點(diǎn)播種在小學(xué)生的心靈里。教學(xué)中要滲透這些觀點(diǎn),著力點(diǎn)在兩個(gè)方面,一方面是適當(dāng)闡述數(shù)學(xué)知識(shí)揭示其中的種種辨證關(guān)系,給學(xué)生的腦海初步打上辨證唯物主義的印記；二方面是,以辨證唯物法為指導(dǎo),加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué),發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)潛能,培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

3.數(shù)據(jù)對(duì)比法。在數(shù)學(xué)教學(xué)中通過(guò)生動(dòng),富有教育意義的數(shù)據(jù)對(duì)比,使學(xué)生了解我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就,激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情、愛科學(xué)之情。

篇（7）

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，歷史久遠(yuǎn)，上溯到《詩(shī)經(jīng)》“，風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”成為古代文化的典范。從古到今流傳下來(lái)的詩(shī)歌浩如煙海，特別是唐代名家輩出，涌現(xiàn)了李白、杜甫、王維、白居易等一大批杰出的詩(shī)人；佳作云涌，出現(xiàn)了邊塞詩(shī)派、山水田園詩(shī)派、樂(lè)府詩(shī)派等眾多的詩(shī)歌流派，群星璀璨、氣象萬(wàn)千。這些詩(shī)歌都是我國(guó)文學(xué)長(zhǎng)河中的瑰寶，值得我們加倍珍惜。我國(guó)古代的教育非常重視詩(shī)教，孔子就說(shuō)過(guò)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）可見孔子非常重視詩(shī)教的作用，兩千年來(lái)這一傳統(tǒng)延綿不斷，我國(guó)歷史上的文人學(xué)者們無(wú)不在成長(zhǎng)過(guò)程中受此熏陶。

可惜的是我國(guó)現(xiàn)在的中小學(xué)語(yǔ)文教育在某種程度上忽略了詩(shī)教這種非常重要的教育方式，不能不說(shuō)是一種遺憾。為了提高下一代的素質(zhì)，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，在中小學(xué)中提倡詩(shī)教已經(jīng)成了當(dāng)務(wù)之急。

一、實(shí)施詩(shī)教具有以下幾個(gè)方面的意義。

1.強(qiáng)化學(xué)生的道德修養(yǎng)，陶冶學(xué)生高尚的情操。

當(dāng)今時(shí)代，隨著社會(huì)快速發(fā)展，傳統(tǒng)價(jià)值道德分崩離析，新的規(guī)范、倫理尚未來(lái)得及重建，身處這樣的時(shí)代，各種問(wèn)題紛涌而至，人的精神危機(jī)感、靈魂空虛感比任何時(shí)代都要來(lái)得強(qiáng)烈，人們到處尋找寄托、安慰。學(xué)校德育多為空洞說(shuō)教，沒(méi)有調(diào)動(dòng)學(xué)生產(chǎn)生一種自由的善良的內(nèi)驅(qū)力，導(dǎo)致老師家長(zhǎng)都在感嘆現(xiàn)在的孩子不懂事。中華詩(shī)詞是我們民族的精神瑰寶，對(duì)學(xué)生詩(shī)教能提高他們的道德修養(yǎng)，陶冶他們高尚的情操。在中國(guó)古典詩(shī)歌中有著博大的人文關(guān)懷和高尚的道德情操。比如：在李白的詩(shī)歌中我們看到了他“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲骨；在杜甫的詩(shī)歌中間我們看到了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”對(duì)勞動(dòng)人民博大的仁愛之心；在白居易的詩(shī)歌中間我們看到了他對(duì)“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”的賣炭翁的悲劇遭遇的深厚同情；在文天祥的詩(shī)歌中間我們看到了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的愛國(guó)情懷；在于謙的詩(shī)歌中間我們看到了“粉骨碎身全不惜，要留清白在人間”的高尚人格；在顧炎武的詩(shī)歌中間我們看到了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的對(duì)國(guó)家興亡一種義不容辭的責(zé)任感。這些詩(shī)歌都可以陶冶學(xué)生的心靈，提升他們的道德情操。有許多中小學(xué)教師感嘆現(xiàn)在的學(xué)生不好教，跟他們講大道理，他們聽不進(jìn)去，其實(shí)問(wèn)題在很大程度上還是在于教師的德育方式不得法，如果他們能改變德育模式，效果就會(huì)大不一樣。他們應(yīng)該拋棄抽象大道理的德育模式，多采用感情陶冶法，要知道情感陶冶法就像杜甫的詩(shī)句“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”一樣，不知不覺(jué)中使學(xué)生的靈魂得到進(jìn)化，思想境界得到提升[1]。

2.提高審美能力，塑造魅力人格。

現(xiàn)在應(yīng)試教育過(guò)于功利化，過(guò)于追求升學(xué)率，容易導(dǎo)致學(xué)生缺少情感、理想、創(chuàng)造力。詩(shī)教可以美化人的心靈，把美的種子種在學(xué)生的心田，感受詩(shī)歌中體現(xiàn)的愛、真等人類的情感，讓學(xué)生與詩(shī)人產(chǎn)生心靈的共鳴[2]。比如王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的對(duì)親人的深深思念；李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的大丈夫豪情；陳子昂“前不見古人，后不見來(lái)者”的永恒的孤獨(dú)感。當(dāng)代社會(huì)是大眾文化消費(fèi)時(shí)代，電視，特別是互聯(lián)網(wǎng)上充斥著大量的淺俗娛樂(lè)文化，人們?cè)絹?lái)越疏離高雅深刻的文化，網(wǎng)絡(luò)對(duì)當(dāng)代的學(xué)生們產(chǎn)生著巨大的影響。作為教育者的我們應(yīng)該重拾民族文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)的經(jīng)典詩(shī)詞，通過(guò)詩(shī)教提高他們的審美能力。同時(shí)注意塑造學(xué)生充滿魅力的人格，讓他們的個(gè)性得以自由舒展，更多地保住他們的童心，讓他們對(duì)生命本質(zhì)有自己獨(dú)特的見解，不人云亦云，在紛繁的世界中堅(jiān)守獨(dú)立、自由但又尊重他人和社會(huì)的人格精神。

3.拓展學(xué)生的知識(shí)面。

拓展學(xué)生的知識(shí)面的途徑有很多，比如說(shuō)聽老師講課、學(xué)習(xí)書本知識(shí)、參加社會(huì)生活、走進(jìn)大自然等等，都可以拓展學(xué)生的知識(shí)面。詩(shī)教也同樣是拓展學(xué)生知識(shí)面的一個(gè)重要途徑，就像孔子說(shuō)的：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）中國(guó)古代的詩(shī)歌數(shù)量繁多，浩如煙海。新年伊始我們就會(huì)想到“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”；在外游子思念母親就會(huì)想到“慈母手中線，游子身上衣”；三歲的小孩見到白鵝也不禁脫口而出“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌”。詩(shī)歌內(nèi)容豐富多彩，題材多樣，涉及生活的方方面面。通過(guò)閱讀古代詩(shī)歌，我們可以了解大量與古人衣食住行有關(guān)的知識(shí)，了解古代人交友、愛情、婚姻、旅行、科舉考試等方面的常識(shí)，了解氣候節(jié)令花鳥蟲魚。走入中國(guó)詩(shī)歌的世界就像走入了一座無(wú)所不包的大觀園，在其中你可以學(xué)到許許多多的知識(shí)，認(rèn)識(shí)許許多多的事物，真是美不勝收，令你流連忘返。好好利用這個(gè)知識(shí)的寶庫(kù)，可以大大拓展學(xué)生的知識(shí)面。

4.提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)水平。

中小學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的下降已經(jīng)成了嚴(yán)峻的問(wèn)題，要提高中小學(xué)生的整體語(yǔ)文水平絕非一朝一夕之功，需要長(zhǎng)期艱苦的努力，而朗讀和背誦古詩(shī)文就是提高中小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)的一個(gè)重要途徑。我國(guó)古代的語(yǔ)文教育非常重視朗讀和背誦，講究書讀百遍，其義自現(xiàn)[3]。而讓中小學(xué)生朗讀和背誦詩(shī)歌，非常具有可操作性，因?yàn)樵?shī)歌往往講究平仄押韻，讀起來(lái)朗朗上口，聽起來(lái)鏗鏘悅耳，很容易激發(fā)學(xué)生的朗讀和背誦的積極性，而學(xué)生一旦背誦了大量的詩(shī)歌，就積累了大量的語(yǔ)匯和表達(dá)方式，對(duì)于提高他們的閱讀理解能力和口頭表達(dá)能力、書面表達(dá)能力無(wú)疑會(huì)起到巨大的促進(jìn)作用。

二、實(shí)施詩(shī)教的具體方法。

1.激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的愛好。

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，無(wú)論做什么事情一定要以興趣為前提，如果沒(méi)有興趣去做某件事情就很難有持久的積極性，也很難達(dá)到很好的效果，對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)尤其如此，所以激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的愛好，詩(shī)教是一個(gè)很重要的方法。我們可以借助多媒體等，通過(guò)美輪美奐的畫面、優(yōu)美動(dòng)聽的音樂(lè)，調(diào)動(dòng)聽覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等各種感官來(lái)體會(huì)古典詩(shī)歌的意境之美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的積極性。

2.有針對(duì)性地開設(shè)詩(shī)教課程。

目前我國(guó)中小學(xué)教材選擇了一些詩(shī)歌，其中有許多膾炙人口的名篇。但是總體來(lái)說(shuō)，數(shù)量還太少，不容易達(dá)到詩(shī)教所要求的數(shù)量。因此，作為中小學(xué)的語(yǔ)文教師可以在課本之外根據(jù)學(xué)生的年齡和識(shí)字程度，適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充一些詩(shī)歌進(jìn)語(yǔ)文課堂。小學(xué)階段，開發(fā)他們的記憶，讓他們大量誦讀中國(guó)古代經(jīng)典，多積累名篇佳作；初中階段，慢慢加入一些新詩(shī)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)處理現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，老師引導(dǎo)他們?nèi)ダ斫馄肺对?shī)歌；高中階段，隨著他們身心的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)生活情感有了一定的感悟，可以開設(shè)一些專題講座，讓學(xué)生“入其境，得其趣”，品味詩(shī)歌，領(lǐng)略詩(shī)歌的韻味。教師特別要做到身體力行，話語(yǔ)中要多引用詩(shī)詞，一方面豐富學(xué)生的詩(shī)歌積累，更重要的是讓學(xué)生模仿這一行為。教師應(yīng)通過(guò)種種方式讓學(xué)生更多地接觸詩(shī)歌，豐富他們的詩(shī)歌知識(shí)，讓他們得到美的熏陶。

3.開展豐富多彩的詩(shī)教活動(dòng)。

真正要激發(fā)學(xué)生愛好學(xué)習(xí)詩(shī)歌的積極性僅有課堂教學(xué)的重視還不夠，還應(yīng)該開展豐富多彩的課外活動(dòng)。可以充分利用學(xué)校的櫥窗，教室的黑板報(bào)等出一些膾炙人口的詩(shī)歌專欄；利用校園廣播站，設(shè)置誦讀專欄，播放一些朗誦名家的配樂(lè)詩(shī)朗誦；開展校園詩(shī)歌活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中聲情并茂地朗誦詩(shī)歌，或開展詩(shī)歌背誦比賽，對(duì)比賽的優(yōu)秀者進(jìn)行一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，如一本精美的《唐詩(shī)三百首》。可以成立興趣小組，讓學(xué)生有自由交流的場(chǎng)所，鼓勵(lì)他們親自創(chuàng)作，提供發(fā)表平臺(tái)，把他們的詩(shī)作結(jié)集出版。如果條件允許的話，還可以組織學(xué)生參觀詩(shī)人的故居或紀(jì)念館，如四川的學(xué)生組織他們參觀杜甫草堂，湖北的學(xué)生可以組織他們參觀屈原祠，江西的學(xué)生可以組織他們參觀陶淵明紀(jì)念館。甚至帶領(lǐng)學(xué)生參觀詩(shī)人創(chuàng)作某一詩(shī)歌的現(xiàn)場(chǎng)，比如，九江附近的學(xué)生就可以去參觀廬山，從而體會(huì)李白詩(shī)歌《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的恢弘氣勢(shì)。最后還可以邀請(qǐng)一些當(dāng)代著名學(xué)者和詩(shī)人到校園開展詩(shī)歌欣賞和創(chuàng)作方面的講座，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。盡可能地為學(xué)生營(yíng)造良好的課堂內(nèi)外環(huán)境，讓他們浸潤(rùn)在詩(shī)歌的環(huán)境中。

總之，在中小學(xué)生中開設(shè)詩(shī)教活動(dòng)，有助于強(qiáng)化學(xué)生的道德修養(yǎng)，陶冶學(xué)生高尚的情操，發(fā)現(xiàn)人性的光芒，豐富他們心靈的空間，讓他們的精神世界變得更加充實(shí)，生命也得到拓展[4]。另外還可拓展學(xué)生的知識(shí)面，提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

因此我們應(yīng)該高度重視詩(shī)教的作用，在中小學(xué)語(yǔ)文教育中充分開展詩(shī)教活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬銀琴.論孔子的詩(shī)教主張及其思想淵源[J].文學(xué)評(píng)論,2004,(5).

篇（8）

一、了解背景，體會(huì)詩(shī)意

對(duì)任何作品的欣賞和理解都離不開創(chuàng)作者的創(chuàng)作背景，脫離了時(shí)代背景，文學(xué)作品在文學(xué)界是難以立足的，因此，在古詩(shī)教學(xué)中，首先要了解古詩(shī)的創(chuàng)作背景，這樣才能讓學(xué)生真正走進(jìn)古詩(shī)的思想、內(nèi)容、情感之中，從而真切地感受到古詩(shī)所表達(dá)的意境。

二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)想象

小學(xué)生的想象力是非常獨(dú)特的，教師應(yīng)該充分利用現(xiàn)代化教學(xué)教具，創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境，以激發(fā)學(xué)生的興趣和思維。其實(shí)，古詩(shī)表達(dá)的就是一個(gè)故事或者是一幅景象，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該起到引導(dǎo)作用，通過(guò)提出問(wèn)題的方式讓學(xué)生主動(dòng)去探索答案，進(jìn)而逐步引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)的意境。

三、翻創(chuàng)古詩(shī)，深入理解

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生積極翻創(chuàng)古詩(shī)，學(xué)生可以根據(jù)自己對(duì)古詩(shī)的理解進(jìn)行情景詩(shī)劇編排，在編排過(guò)程中，教師要及時(shí)提出問(wèn)題，從而讓學(xué)生明白自己的不足之處，同時(shí)進(jìn)行改正，這個(gè)過(guò)程可以讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)有深入的理解。教師也可以組織學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)仿寫古詩(shī)，這樣不僅可以鍛煉學(xué)生的觀察力，而且能夠提升學(xué)生的寫作能力。但是，在翻創(chuàng)環(huán)節(jié)中，往往出現(xiàn)課堂場(chǎng)面混亂的現(xiàn)象，這就需要教師和學(xué)生均做好課前的準(zhǔn)備，從而保證在有限的課堂時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)最好的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)效果。

四、嚴(yán)格要求，強(qiáng)化記憶

小學(xué)階段的教育是基礎(chǔ)性教育，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解是需要過(guò)程的，因此，在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教育中，可以先進(jìn)行記憶，然后再理解，同時(shí)，對(duì)小學(xué)生古詩(shī)的考核多數(shù)集中于古詩(shī)的背誦程度，所以，教師要嚴(yán)格要求學(xué)生記憶古詩(shī)，不能讓學(xué)生隨意顛倒詩(shī)句、增減字?jǐn)?shù)等，在強(qiáng)化記憶的過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體的事物進(jìn)行記憶，從而使學(xué)生找到適合自己的記憶方法。此外，小學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)古詩(shī)的記憶量和閱讀量是有硬性規(guī)定的，因此，教師和家長(zhǎng)要督促學(xué)生閱讀古詩(shī)，強(qiáng)化背誦能力。

篇（9）

（一）揉趣味性原則于教學(xué)

在心理學(xué)上，興趣主要指的是學(xué)生心理、觀念的積極廣泛的運(yùn)動(dòng)，及其對(duì)所學(xué)事物所產(chǎn)生的有高度吸引力和高度注意力的內(nèi)部心理狀態(tài)。興趣通常維持著個(gè)體恒常的腦的優(yōu)越狀態(tài)，因此它驅(qū)使人指向所愿意接近的對(duì)象，激勵(lì)人創(chuàng)新鉆研和探索，有利于人進(jìn)行有創(chuàng)意的活動(dòng)。興趣處于中度激活狀態(tài)，使人傾向于想要吸收信息和擴(kuò)展自己，這種狀態(tài)保證興趣和認(rèn)知的聯(lián)系，維持和支持認(rèn)知加工。不難發(fā)現(xiàn)，興趣總是和快樂(lè)相伴。興趣來(lái)源于刺激的新異性和變化性。人的意識(shí)中的預(yù)期也可以成為興趣的原因。

在眾多有關(guān)興趣理論的代表性研究中，米切爾情景對(duì)興趣(人們通過(guò)參與到某種環(huán)境和場(chǎng)合而獲得的一種興趣)所作的區(qū)分在教育實(shí)踐中有顯著作用。它把情景分為引發(fā)性興趣和維持性興趣兩種情景。前者的功能是暫時(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)；后者主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義性，由此賦予學(xué)生以動(dòng)力，維持學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)還涉及到自我卷入即學(xué)生感到的他們主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過(guò)程的程度。

瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞杰在描述兒童思維發(fā)展理論中，闡明了興趣對(duì)教學(xué)理論和實(shí)踐的深刻影響。他認(rèn)為，一切有成效的活動(dòng)必須以某種興趣為先決條件，強(qiáng)迫工作是違反心理學(xué)原則的。他強(qiáng)調(diào)了興趣和需要在兒童心理發(fā)展過(guò)程中的動(dòng)力作用。我們必須承認(rèn)有一個(gè)心理發(fā)展過(guò)程的存在，一切理智的材料并不是所有年齡段的兒童所能吸收的，我們應(yīng)考慮到每個(gè)年齡段的特殊興趣和需要。

《小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與教材編寫綱要》指出，興趣是學(xué)好語(yǔ)言的關(guān)鍵，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣是小學(xué)階段英語(yǔ)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。興趣作為一種非智力因素，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生不可低估的影響。興趣是最好的老師。達(dá)爾文曾說(shuō)過(guò)：“我對(duì)探索自然界有一種由衷的興趣”，“它使我走進(jìn)了科學(xué)的大門”。學(xué)生對(duì)某一方面的濃厚興趣會(huì)促進(jìn)他們更自覺(jué)、更努力地學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科；另一方面，有關(guān)知識(shí)的積累又不斷強(qiáng)化他們的認(rèn)識(shí)興趣，形成良性循環(huán)。我們認(rèn)為，既然興趣在認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)活動(dòng)中占有如此重要的地位，我們應(yīng)該特別重視小學(xué)生興趣的培養(yǎng)和發(fā)展。首先，教師可以利用兒童好奇、好動(dòng)、愛幻想、爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理發(fā)展特點(diǎn)，來(lái)培養(yǎng)其認(rèn)識(shí)的直接興趣，其次，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的精神，使認(rèn)知進(jìn)一步發(fā)展，從而培養(yǎng)他們的間接興趣。再次，除了上述提到的直接興趣和間接興趣外，我們還要認(rèn)識(shí)到興趣的遷移作用。學(xué)生對(duì)英語(yǔ)課感興趣往往是與對(duì)任課教師的喜愛有關(guān)，因此，英語(yǔ)教師一定要為人師表，對(duì)教學(xué)工作要兢兢業(yè)業(yè)，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和較高的業(yè)務(wù)能力，努力使自己得到學(xué)生的認(rèn)可和喜愛。最后，培養(yǎng)師生之間的積極感情及對(duì)學(xué)生的激勵(lì)在培養(yǎng)興趣上也十分重要。教師對(duì)學(xué)生要充滿愛心，不僅要在學(xué)習(xí)上成為學(xué)生的指導(dǎo)者，而且要在生活和各方面成為學(xué)生的知心朋友和顧問(wèn)。

篇（10）

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，要讓學(xué)生經(jīng)歷運(yùn)用數(shù)據(jù)繪圖、制表，發(fā)展學(xué)生統(tǒng)計(jì)觀念，使學(xué)生養(yǎng)成數(shù)據(jù)觀念，學(xué)習(xí)判斷分析的能力，要求學(xué)生從收集的信息中提煉信息，找尋規(guī)律。使學(xué)生在具體的實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)收集、整理、表述和分析的環(huán)節(jié)，學(xué)會(huì)最為基本的統(tǒng)計(jì)方法。

一、引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到統(tǒng)計(jì)的過(guò)程中

教學(xué)中，教師關(guān)注到學(xué)生，將學(xué)生放于主動(dòng)地位上，充分展現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)中所要求的學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人這一教學(xué)理念。我們師者要成為統(tǒng)計(jì)教學(xué)中的倡導(dǎo)者、指引者、交流者、合作者，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，充分體驗(yàn)統(tǒng)計(jì)教學(xué)的那種自主、交流、探究的氛圍。在學(xué)生自主參與下觀察、操作、交流中學(xué)習(xí)探究統(tǒng)計(jì)知識(shí)，理解掌握比較簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)方法，充分感受到統(tǒng)計(jì)知識(shí)在生活中的應(yīng)用，從統(tǒng)計(jì)角度去思考問(wèn)題，親身經(jīng)歷數(shù)據(jù)的收集、整理及分析的過(guò)程，再進(jìn)行進(jìn)一步的提煉，使學(xué)生掌握統(tǒng)計(jì)知識(shí)。

二、關(guān)注學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感

統(tǒng)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)該密切關(guān)注學(xué)生自身的生活經(jīng)驗(yàn)，選擇與學(xué)生密切相關(guān)的日常活動(dòng)，讓學(xué)生感覺(jué)數(shù)學(xué)就在我們的身邊，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)習(xí)的那份情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究統(tǒng)計(jì)知識(shí)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)好統(tǒng)計(jì)知識(shí)的那份自信，使學(xué)生打心眼里去喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

例如，在元旦聯(lián)歡會(huì)班級(jí)準(zhǔn)備買什么樣的水果時(shí)，調(diào)查班級(jí)同學(xué)最喜歡吃的水果，制定在規(guī)定的數(shù)額之內(nèi)的購(gòu)買計(jì)劃。教學(xué)時(shí)，先讓學(xué)生先做一些實(shí)際調(diào)查，而后再去思考具體的統(tǒng)計(jì)方法，較為詳細(xì)地咨詢班級(jí)同學(xué)中每一個(gè)人的喜愛，統(tǒng)計(jì)每一種水果的人數(shù)。最后再對(duì)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果做進(jìn)一步的表達(dá)與交流，解決課堂上教師提出的問(wèn)題。