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時(shí)間：2023-06-15 17:25:03
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇法律的基本內(nèi)容范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
2)羅馬法的分類:
1,根據(jù)法律的調(diào)整對(duì)象:公法和私法
2,根據(jù)法律的表現(xiàn)形式:成文法和不成文法
3,根據(jù)適用范圍:自然法、市民法和萬民法
4,根據(jù)立法方式不同:市民法和長官法
5,按照法律內(nèi)容:人法、物法和訴訟法
3)十二銅表法:
1,諸法合體,私法為主,程序法優(yōu)于實(shí)體法
2,羅馬國家第一部成文法
4)國法大全:標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到最發(fā)達(dá)、最完備的階段
5)羅馬私法的基本內(nèi)容:
（1）關(guān)于“愛國”。愛國作為公民道德規(guī)范，基本要求應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方面：一是牢固樹立中華民族的意識(shí)和國家利益至上的意識(shí)，自覺維護(hù)祖國的獨(dú)立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)和利益；二是為把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國家作力所能及的貢獻(xiàn)。
（2）關(guān)于“守法”。守法不僅僅是法律層面的要求，也是道德層面的要求。作為公民道德規(guī)范，“守法”強(qiáng)調(diào)公民遵守法律，不只是出于對(duì)法律的畏懼，更主要的是出于對(duì)法律的自覺認(rèn)同。因此，一個(gè)有道德的公民，不應(yīng)當(dāng)將法律簡單地認(rèn)為是消極的行為規(guī)范，而應(yīng)當(dāng)積極自覺地學(xué)法、懂法和守法。
（3）關(guān)于“明禮”。明禮作為公民道德規(guī)范，應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方面的要求：從狹義上講，明禮就是講究起碼的禮節(jié)、禮儀和禮貌，無論是在公共場(chǎng)合還是在職業(yè)場(chǎng)所和個(gè)人家庭生活中，行為舉止都得體、適宜；從廣義上講，明禮就是講文明，特別是注重公共場(chǎng)合中言談舉止的文明，如愛護(hù)公共財(cái)物、維護(hù)公共秩序、遵守交通規(guī)則、不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不大聲喧嘩等等。
（4）關(guān)于“誠信”。誠信作為公民道德規(guī)范，基本內(nèi)容是誠實(shí)、誠懇、信用、信任，也就是忠誠老實(shí)，誠懇待人，以信用取信于人，對(duì)他人給予信任。“誠信”道德規(guī)范既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中基礎(chǔ)性的行為規(guī)范，也是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間的相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。
（5）關(guān)于“團(tuán)結(jié)”。團(tuán)結(jié)作為公民道德規(guī)范，基本內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)在追求共同理想目標(biāo)的基礎(chǔ)上，公民通過弘揚(yáng)集體主義精神和團(tuán)隊(duì)精神，形成各個(gè)行業(yè)、各個(gè)部門、各個(gè)單位、各個(gè)人群的凝聚力，最終匯集為全民族、全社會(huì)的凝聚力。
（6）關(guān)于“友善”。友善作為公民道德規(guī)范，基本內(nèi)容是友好、友誼、友情、善良、善意、與人為善等等。
（7）關(guān)于“勤儉”。勤儉作為公民道德規(guī)范，基本內(nèi)容是勤勞、勤奮、勤快、儉樸、儉節(jié)等等。
（8）關(guān)于“自強(qiáng)”。自強(qiáng)作為公民道德規(guī)范，基本內(nèi)容是自尊、自勵(lì)、自立，生命不止，奮斗不息。
（9）關(guān)于“敬業(yè)”。敬業(yè)作為公民道德規(guī)范，基本內(nèi)容是忠于職守、精益求精、德藝雙馨、遵守職業(yè)道德。
1）羅馬法的淵源：1，習(xí)慣法2，議會(huì)法3，元老院決議4，長官的告示5，皇帝敕令6，具有法律解答權(quán)的法學(xué)家的解答與著述
2）羅馬法的分類：
1，根據(jù)法律的調(diào)整對(duì)象：公法和私法
2，根據(jù)法律的表現(xiàn)形式：成文法和不成文法
3，根據(jù)適用范圍：自然法、市民法和萬民法
4，根據(jù)立法方式不同：市民法和長官法
5，按照法律內(nèi)容：人法、物法和訴訟法
3）十二銅表法：
1，諸法合體，私法為主，程序法優(yōu)于實(shí)體法
2，羅馬國家第一部成文法
4）國法大全：標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到最發(fā)達(dá)、最完備的階段
5）羅馬私法的基本內(nèi)容：
民事司法是民法基本原則中的最基本內(nèi)容，同時(shí)也是民法當(dāng)中核心所在。從當(dāng)前的情況可以看出我國的民法適用是法官的立法，作為法官如果出現(xiàn)了濫用司法的現(xiàn)象，也會(huì)違背基本的民法原則，從而帶來不良的影響。下面將對(duì)民法基本原則的民事司法適用進(jìn)行詳細(xì)的分析。
一、民法確立基本原則
民法的基本原則是民法重要價(jià)值的核心所在，我國的民法基本原則當(dāng)中主要包含了一下幾個(gè)原則：平等、公平、自愿、守法、誠實(shí)守信、公序良俗。平等原則主要指的是我國公民享有平等的權(quán)利，無論處于什么樣的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中公民都能享有同樣的權(quán)利。公平原則指的是在公民之間出現(xiàn)了意見矛盾的時(shí)候，以利益的均衡作為主要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，公民的權(quán)利和能力均屬于平等。自愿原則指的是在所偶的民事活動(dòng)中，公民可以根據(jù)自身的意愿來進(jìn)行選擇參加或是不參加。守法原則中要求民事主體在進(jìn)行民事活動(dòng)的過程中需要遵守國家的法律法規(guī)。誠實(shí)守信原則指的是在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，公民需要根據(jù)市場(chǎng)要求和制度來進(jìn)行活動(dòng)，不能存在欺詐或者其他的行為。公序良俗所指的是在公共秩序上的總稱，當(dāng)公民在進(jìn)行民事活動(dòng)的過程中，所從事的一切活動(dòng)都需要尊重當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)風(fēng)俗和公共秩序，這是保證國家利益不受到損害的重要要求。
二、民法基本原則遵守的重要性
對(duì)民法的基本原則進(jìn)行遵守首先最為重要的一點(diǎn)就是為了保證法律的安定性，這是民法當(dāng)中所追求的最高價(jià)值，同時(shí)也是維持社會(huì)穩(wěn)定的重要內(nèi)容。因此，可以說民法的最高價(jià)值就是社會(huì)價(jià)值上的追求。其次，民法的基本原則中體現(xiàn)了法律的貫徹性[1]。只有遵守民法才能將“以人為本”的理念認(rèn)真的進(jìn)行貫徹。“以人為本”是當(dāng)中的重要內(nèi)容，同時(shí)也是核心思想所在，倡導(dǎo)的是人與人之間的公平性和平等性。堅(jiān)持了民法基本原則也就是堅(jiān)持了公平、平等的原則，這對(duì)保護(hù)公民權(quán)利具有十分重要的作用。
三、民法基本原則在民事司法中適用的相關(guān)思考
(一)民法基本原則在民事司法適用過程中存在的問題
民法基本原則的適用性當(dāng)前來看具有雙面性的特點(diǎn)，在進(jìn)行司法實(shí)踐的過程中能夠?yàn)榉ü偬峁└嗟倪x擇，同時(shí)也給予了法官更加明確并更加大的權(quán)利。但在進(jìn)行裁決中也會(huì)導(dǎo)致司法的前進(jìn)步伐受到阻礙，最終給社會(huì)的公共利益造成嚴(yán)重的損害。當(dāng)前在進(jìn)行相關(guān)問題研究中，不能排除某些法官會(huì)在進(jìn)行案件處理的過程中不遵循法律原則，甚至還有可能故意將這種原則進(jìn)行規(guī)避，也就是所謂的“法官造法”現(xiàn)象。因此，民法基本原則在司法實(shí)踐中的適用應(yīng)當(dāng)受到適當(dāng)?shù)南拗疲⒉荒苋纹錈o限的擴(kuò)大，必須要進(jìn)行嚴(yán)格的控制，保證其在合適的范圍之內(nèi)，這樣以來法官在進(jìn)行案件處理的過程中就能適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行法律依靠。當(dāng)前我國的現(xiàn)行法中有著明確的規(guī)定，當(dāng)使用這種具體規(guī)定所獲得的結(jié)果違反了社會(huì)正義時(shí)，法官可以不適用這種規(guī)定，但應(yīng)當(dāng)經(jīng)過最高人民法院的批準(zhǔn)。但事實(shí)上如果每次都需要經(jīng)過最高人民法院的批準(zhǔn)，不僅浪費(fèi)了大量的時(shí)間，更加給司法造成了麻煩[2]。
(二)民法基本原則在民事司法適用中的完善
首先從立法的角度來看，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步的完善民法一般規(guī)則的適用性和準(zhǔn)確性。法律本身具有滯后性的特點(diǎn)，它不能做到完完全全的適用于生活當(dāng)中的每一個(gè)部分，但只要從法律的質(zhì)量上不斷提升，就能減少這種民法基本原則的使用概率，從而控制好法官的自由思想發(fā)揮，一切根據(jù)法律規(guī)定來進(jìn)行。其次，需要不斷的提升法官的本身能力和職業(yè)素養(yǎng)，保證法官從主觀的思想上能得到提升，能夠適用民法基本原則的傾向。作為法官在進(jìn)行自由裁決的過程中，一定要在法律基礎(chǔ)上進(jìn)行，不能將裁決置身于法律之外，這樣才能更好的保護(hù)社會(huì)公平和正義。除此之外，法官在進(jìn)行民事司法處理中需要在法律和當(dāng)事人之間做好判斷，既不能對(duì)法律有損，同時(shí)也需要盡量的保證好公民的權(quán)利不受到影響。此外，司法監(jiān)督也是保證法律正常運(yùn)行的重要部分。無論是群眾方面的監(jiān)督還是社會(huì)輿論監(jiān)督，都能對(duì)法官的自由裁決起到一定的影響作用[3]。因此，需要人民群眾能不斷的強(qiáng)化自身法律意識(shí)和素質(zhì)，以便于法官的正確適用起到幫助。
四、結(jié)語
黨的“十七大”報(bào)告明確提出，要“堅(jiān)持依法治國基本方略，樹立社會(huì)主義法治理念，實(shí)現(xiàn)國家各項(xiàng)工作法治化，保障公民合法權(quán)益”。作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人之大學(xué)生的法治教育開展成功與否，直接影響到現(xiàn)代性法治國家的建立，最終關(guān)系到整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)的興衰成敗，這就對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生法治教育的必要性和緊迫性提出了要求。而大學(xué)生法治教育的成功開展則依賴于對(duì)法治精神中所蘊(yùn)含的時(shí)代特征的把握，因此，系統(tǒng)全面地分析大學(xué)生法治教育的現(xiàn)代性本質(zhì)訴求在學(xué)理和實(shí)踐上就顯得尤為重要。本文力圖從理性主體的價(jià)值目標(biāo)、權(quán)利義務(wù)的基本內(nèi)容以及方式多元的實(shí)施途徑等三個(gè)角度論述大學(xué)生法治教育中所蘊(yùn)含的現(xiàn)代性應(yīng)然訴求，從而建構(gòu)起具有中國特色的大學(xué)生法治教育的現(xiàn)代性理論體系和實(shí)踐框架。
一、理性主體：法治教育價(jià)值目標(biāo)的現(xiàn)代性
黑格爾認(rèn)為，“現(xiàn)代世界的原則就是主體性的自由”，現(xiàn)代社會(huì)的“偉大之處就在于自由地承認(rèn)，精神財(cái)富從本質(zhì)上講是自在的”。正是在這個(gè)意義上，個(gè)體的主體性和自我意識(shí)的生成或走向自覺，是現(xiàn)代性的本質(zhì)規(guī)定性之一，是全部現(xiàn)代文化精神的基礎(chǔ)和載體，人作為個(gè)體從自在自發(fā)的生存狀態(tài)進(jìn)入到自由自覺的生存狀態(tài)，這是人類社會(huì)歷史進(jìn)程中的重大事件，它成為現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行的支撐性因素，是現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新能力、內(nèi)在活力和驅(qū)動(dòng)力的源泉。這種個(gè)體的自覺狀態(tài)不是少數(shù)社會(huì)精英的特殊狀態(tài)，而是現(xiàn)代社會(huì)公民的普遍的生存狀態(tài)。這就在哲學(xué)的層面提出了現(xiàn)代性社會(huì)的基本特征就是人作為自主性的理性主體的生成。在現(xiàn)代社會(huì)，這一理性主體行為的標(biāo)準(zhǔn)不再依據(jù)前現(xiàn)代社會(huì)的神之權(quán)威或君王的絕對(duì)權(quán)力，而是遵循著經(jīng)合法程序制訂出來的法律規(guī)則，細(xì)言之，國家、社會(huì)與理性主體的關(guān)系由公法來衡量，理性主體之間的關(guān)系則為私法所決定，因此，我們可以說現(xiàn)代社會(huì)就是一個(gè)法治的社會(huì)。對(duì)理性主體而言，這種法治化的要求并非僅停留在抽象的層面，它更在法律精神、法律信仰以及法律實(shí)踐的層面提出了具體要求。
首先，理性主體的自主性是現(xiàn)代法律精神的集中體現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)特征在于社會(huì)成員主體性意識(shí)的增強(qiáng)，這種主體性體現(xiàn)在人們能夠依據(jù)客觀條件和主觀需求及聰明才智來最大限度地發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的一種能力和權(quán)利，是主體支配自己的活動(dòng)所應(yīng)有的權(quán)利。同時(shí)這種應(yīng)有權(quán)利要轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)有權(quán)利，就必須得到國家法律制度的確認(rèn)，從而獲得公權(quán)力的保障，所以，我們可以說現(xiàn)代法律的基本特征就是對(duì)源于自主性的公民基本權(quán)利的保障，進(jìn)而能夠斷定法的現(xiàn)代精神之主旨，乃是對(duì)自主性的弘揚(yáng)。同時(shí)這種體現(xiàn)社會(huì)主體自主性的法的精神，邏輯地演繹為若干要義，亦即公民意識(shí)、自律意識(shí)和生命意識(shí)。由此我們可以看出，塑造具有自主意識(shí)的理性主體是現(xiàn)代法律精神的題中之意。其次，這種理性的主體應(yīng)當(dāng)具有忠誠的法律信仰。“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”，這就意味著法律在成為工具性規(guī)范的同時(shí)，還必須成為人們的價(jià)值性訴求。如果“法律僅僅被理解為國家自上而下地制定和執(zhí)行的一套規(guī)則，當(dāng)官僚國家通過無論行政還是法律手段滲入和控制了社會(huì)生活的各個(gè)方面，當(dāng)社會(huì)在此過程中日益萎縮而不再是法律與宗教的創(chuàng)造之源，這時(shí)便大難將至”因此，對(duì)法律的誠摯信仰成為現(xiàn)代性主體的必然要求。最后，就實(shí)踐而言，理性主體應(yīng)當(dāng)視法律為外在行為的準(zhǔn)繩。法律與道德的區(qū)別在于調(diào)整對(duì)象的不同，法律指向的是人們的外在行為，而道德則調(diào)整人們內(nèi)在的良知。理性主體也是社會(huì)實(shí)踐的主體，人們必須將法律作為行為的最低標(biāo)準(zhǔn)，這一要求是保證理性主體的自我權(quán)利與其他社會(huì)成員的權(quán)利和諧共處的基本條件。
在上文的分析中，我們可以看出現(xiàn)代性的規(guī)定特征在于具有自主性法律精神、法律信仰以及視法律為行為準(zhǔn)繩的理性主體的生成。這就要求我們?cè)谕七M(jìn)大學(xué)生法治教育的過程中，把自主性的理性主體的培養(yǎng)視為教育的價(jià)值目標(biāo)。在法治教育中，需要讓學(xué)生知道，只有成為自主性的主體才能進(jìn)入社會(huì)生活，當(dāng)然這種自主性不是任意性，而是以責(zé)任為依歸的，每個(gè)青年學(xué)生只有成為自主的主體才能使自己信服地成為責(zé)任主體，從而為自己的行為負(fù)責(zé)，使自己的行為選擇符合法律的要求。同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義法律的信仰，樹立法律至上的觀念，把握法治觀念的精髓，因?yàn)橹挥挟?dāng)法律成為學(xué)生的一種社會(huì)信仰時(shí)，它才能是使大學(xué)生由內(nèi)至外地尊重法律，從而能夠按照法律的要求展開實(shí)踐活動(dòng)。因而，只有將大學(xué)生塑造成具有自主意識(shí)的理性主體，才能符合現(xiàn)代性的應(yīng)然要求，才能為我國的法治建設(shè)培育出守法公民。
二、權(quán)利義務(wù)：法治教育基本內(nèi)容的現(xiàn)代性
以理性主體的生成為基本特征的現(xiàn)代社會(huì)，不僅表現(xiàn)在社會(huì)成員的自主性的增強(qiáng)，同時(shí)還表現(xiàn)為理性主體之間的關(guān)系與前現(xiàn)代社會(huì)相比發(fā)生了重大的變化。前現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的根本區(qū)別就在于，人們之間的社會(huì)關(guān)系不再以身份為劃分標(biāo)準(zhǔn)，而是以人們之間的契約關(guān)系來界定，這也是前現(xiàn)代社會(huì)被視為公法型的社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)被視為民法型社會(huì)的法理依據(jù)。在現(xiàn)代社會(huì)，國家公權(quán)力的來源是由“社會(huì)契約論”證成的，而社會(huì)成員之間的關(guān)系則是以民事性契約來判斷的。無論是社會(huì)契約還是民事契約都是以自主性的理性主體的存在為前提，就此而言，契約化行為在社會(huì)中地位的彰顯正反映了理性主體自主性的增強(qiáng)，這也從另一個(gè)側(cè)面反映了自主性理性主體的出現(xiàn)是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)要求。當(dāng)自主性的主體成為契約制定者和履行者時(shí)，所有活動(dòng)的內(nèi)容則指向人們的具體行為即設(shè)定、實(shí)現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)。就此我們可以推論，權(quán)利與義務(wù)這對(duì)矛盾范疇構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)生活的主要內(nèi)容。正是在這個(gè)意義上，我們可以視權(quán)利與義務(wù)為現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)基本特征，因此我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行法治教育時(shí)，必須把握住這一現(xiàn)代性特征，將權(quán)利與義務(wù)觀的教育視為法治教育的基本內(nèi)容。
青年學(xué)生正在經(jīng)歷一個(gè)逐步成熟的成長過程，法治教育要使學(xué)生能夠在選擇社會(huì)行為時(shí)擺脫不成熟的隨意性和不負(fù)責(zé)任性，讓每一個(gè)學(xué)生知曉在享有權(quán)利的同時(shí)，還必須承擔(dān)與之相適應(yīng)的義務(wù)，這就需要青年大學(xué)生們樹立起正確的權(quán)利義務(wù)觀，因而就有必要厘清法律權(quán)利與法律義務(wù)的內(nèi)涵及關(guān)系。
法律權(quán)利是規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中，實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的，主體以相對(duì)的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段，與之相對(duì)，法律義務(wù)則是主體以相對(duì)抑制的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段。就二者的關(guān)系而言，權(quán)利和義務(wù)在結(jié)構(gòu)上存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，既沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利，如果一方不存在了，另一方也不能存在；兩者在數(shù)量上存在著等值的關(guān)系，即在一個(gè)社會(huì)中的權(quán)利總量和義務(wù)總量是相等的；兩者在功能上存在著互補(bǔ)的關(guān)系，即只有在兩者互動(dòng)的運(yùn)行中，才能有效地調(diào)節(jié)理性主體之間的社會(huì)關(guān)系。由此我們可以看出，現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)不僅需要權(quán)利，而且需要義務(wù)，只有科學(xué)地認(rèn)識(shí)到權(quán)利與義務(wù)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，才能建立起正確的現(xiàn)代性權(quán)利義務(wù)觀。
權(quán)利與義務(wù)觀的確立僅是在宏觀上使得大學(xué)生了解權(quán)利與義務(wù)在法律中的地位及在社會(huì)生活中的作用，這并不能保證學(xué)生在具體層面熟識(shí)自己的權(quán)利和義務(wù)。因而，這就需要在法治教育的過程中，將以權(quán)利與義務(wù)為內(nèi)容的教育推向更加細(xì)致的實(shí)踐層面，從而使學(xué)生在不同層面理解權(quán)利與義務(wù)的具體形態(tài)。由于大學(xué)生在校園中的時(shí)間很長，所涉及的社會(huì)關(guān)系在校園中尤為突出，這就要求我們必須立足于校園生活，使得學(xué)生們能夠切身感受到權(quán)利與義務(wù)在生活中的重要性。例如：學(xué)生與校方之間的關(guān)系既是一種行政法律關(guān)系，又是一種民事法律關(guān)系。就前者而言，高校依據(jù)《教育法》行使行政管理權(quán)力，與學(xué)生之間是一種垂直型的隸屬關(guān)系，這就要求學(xué)生有服從校方管理的行政義務(wù)，與此同時(shí)，學(xué)生也有在與管理發(fā)生沖突時(shí)的行政救濟(jì)權(quán)利，如對(duì)校方提起行政復(fù)議或訴訟；對(duì)于后者來說，二者存在著平權(quán)型的民事法律關(guān)系，由于校方為學(xué)生提供了教育、住宿及飲食等方面的服務(wù)，在這些方面兩者的法律地位是平等的，都屬于平等的民事主體，雙方之間的關(guān)系由民事權(quán)利和義務(wù)來決定。我們只有讓學(xué)生在實(shí)際生活中切實(shí)感受到權(quán)利與義務(wù)的存在，才能使其了解權(quán)利與義務(wù)在社會(huì)生活中的重要性，進(jìn)而依此作為自己行為的標(biāo)準(zhǔn)。
三、方式多元：法治教育實(shí)現(xiàn)途徑的現(xiàn)代性
真實(shí)是新聞的生命,但是新聞在追求真實(shí)的同時(shí),卻不斷與法律法規(guī)乃至社會(huì)道德碰撞。近年來,以媒體為被告的新聞侵權(quán)案件數(shù)量持續(xù)增長,在這些侵權(quán)訴訟中,針對(duì)“新聞失實(shí)”提出的侵權(quán)案達(dá)80%以上。在這些案件中,新聞?wù)鎸?shí)與法律真實(shí)引起了廣泛的關(guān)注。
新聞?wù)鎸?shí)與法律真實(shí)的涵義
關(guān)于“真實(shí)”目前存在三種認(rèn)識(shí),即客觀真實(shí)、法律真實(shí)和新聞?wù)鎸?shí)。新聞?wù)鎸?shí)和法律真實(shí)都是來源于客觀真實(shí)。那么在認(rèn)清新聞?wù)鎸?shí)以及法律真實(shí)前,必須要厘清客觀真實(shí)的涵義。
客觀真實(shí)的定義有賴于客觀事件的界定,客觀事件是指事實(shí)曾經(jīng)發(fā)生或?qū)嶋H存在的狀態(tài)。①由此可以說,客觀真實(shí)就是指該事件的真實(shí)狀態(tài)或者實(shí)然狀態(tài),即實(shí)存。
新聞是一種對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí),新聞?wù)鎸?shí)有著自己的獨(dú)特涵義。“新聞?wù)鎸?shí)是指新聞報(bào)道必須如實(shí)反映事物的原貌,它表現(xiàn)為一個(gè)認(rèn)識(shí)過程”②,包含事實(shí)的真實(shí)和本質(zhì)的真實(shí)兩層涵義,即新聞的“具體真實(shí)”和“總體真實(shí)”。“具體真實(shí)”是指新聞報(bào)道對(duì)具體的客觀事實(shí)所作的真實(shí)的反映;“總體真實(shí)”則是指在“具體真實(shí)”的基礎(chǔ)上,新聞報(bào)道真實(shí)地反映客觀事物的運(yùn)動(dòng)變化過程和客觀事物之間的普遍聯(lián)系,揭示客觀事物相互聯(lián)系和發(fā)展中存在的內(nèi)部規(guī)律性。但由于受認(rèn)識(shí)能力的限制和新聞特性的影響,新聞?wù)鎸?shí)也只能是事實(shí)性真實(shí)、過程性真實(shí)、有限度真實(shí)和即時(shí)性真實(shí)。
法律真實(shí)是指公檢法機(jī)關(guān)在訴訟證明過程中,運(yùn)用證據(jù)對(duì)案件事實(shí)的認(rèn)定應(yīng)當(dāng)符合形式實(shí)體法和程序法的規(guī)定,應(yīng)當(dāng)達(dá)到法律的角度認(rèn)為是真實(shí)的程序。③法律真實(shí)的形成必須符合法律規(guī)定的形式并受制于法律的評(píng)價(jià),它實(shí)際上是“法官主持下當(dāng)事人一起構(gòu)造的人工世界”,④在這個(gè)人工世界中,參與訴訟的各方當(dāng)事人出于自己的利益考慮,對(duì)外只提供對(duì)自己有利的證據(jù),這就使證據(jù)的真實(shí)性有一定的概率,由此所最終認(rèn)定的法律真實(shí)也有一定的概率。
新聞?wù)鎸?shí)與法律真實(shí)的關(guān)系
法律真實(shí)和新聞?wù)鎸?shí)都是以客觀真實(shí)為來源,既有共同點(diǎn),又有差異。
無論是新聞?wù)鎸?shí)還是法律真實(shí)都是以真實(shí)性作為自身存在的第一要素,新聞?wù)鎸?shí)要求:第一,作者所報(bào)道的事實(shí)必須真實(shí)無誤,不允許有任何差錯(cuò)、虛構(gòu)或夸張;第二,對(duì)事實(shí)的說明、解釋也應(yīng)符合事物的本來面目,不能有任何歪曲或掩飾。同樣,司法審判的原則是“以事實(shí)為依據(jù),以法律為準(zhǔn)繩”。可見,崇尚真實(shí)是新聞與法律相通之處。
但法律意義上的真實(shí)與新聞意義上的真實(shí)不盡相同。法律真實(shí)是建立在證據(jù)基礎(chǔ)上的法律認(rèn)定的事實(shí),而新聞?wù)鎸?shí)僅僅反映了事物的面貌,是表面的真實(shí)。顯然,二者區(qū)別的重心是對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)知方式。具體而言,有以下幾個(gè)方面的不同:
1、價(jià)值取向不同。法律真實(shí)體現(xiàn)的是訴訟的合法性內(nèi)涵,新聞?wù)鎸?shí)更多專注于信息傳播和輿論監(jiān)督。
2、對(duì)真實(shí)的理解不同。新聞對(duì)真實(shí)的理解屬于日常生活的理解,凡是存在的、發(fā)生的、非記者虛構(gòu)的即為真實(shí),而法律對(duì)真實(shí)的要求是:凡是事實(shí)必須要有證據(jù)支持,不能證明的事實(shí)就不能認(rèn)定是真實(shí)的。
3、對(duì)證據(jù)的需求程度不同。法律真實(shí)需要真實(shí)存在的證據(jù),以及由證據(jù)組織起來的具有法律意義的事實(shí)。沒有證據(jù)的真實(shí)在法律上是毫無意義的。新聞?wù)鎸?shí)卻不一定要求有實(shí)在的證據(jù)。通常情況下,記者在采訪中由于受新聞的時(shí)效性、信息傳播的不確定性的制約和調(diào)查手段的限制以及許多客觀條件的影響,不一定都能從新聞源中找到確實(shí)的證據(jù)。
4、證據(jù)特征的不同。法律真實(shí)強(qiáng)調(diào)合法性基礎(chǔ)上的真實(shí)性,證據(jù)既要有證明能力,也要有證據(jù)能力,而且在證明標(biāo)準(zhǔn)上,法律真實(shí)要求達(dá)到“排除合理懷疑”的標(biāo)準(zhǔn)。而新聞?wù)鎸?shí)只強(qiáng)調(diào)事實(shí)的真實(shí)性,不關(guān)注證據(jù)能力,也不要求達(dá)到“排除合理懷疑”的證明標(biāo)準(zhǔn)。
在新聞報(bào)道時(shí)還存在這樣一種情況,即媒體報(bào)道了一個(gè)還沒有被認(rèn)定為法律真實(shí)的事實(shí)時(shí),無論媒體窮盡多少對(duì)于新聞客觀事實(shí)來源的審查,這個(gè)新聞的客觀性從法律的角度就是有瑕疵的。這樣的報(bào)道即使在事實(shí)上沒有失實(shí),但是其卻超出了法律的“底線”,替代司法程序進(jìn)行了法律真實(shí)的判定。這將直接導(dǎo)致報(bào)道人承擔(dān)相應(yīng)法律規(guī)定的責(zé)任。如果沒有法律救濟(jì)的“底線”,新聞?wù)鎸?shí)被當(dāng)作法律真實(shí)來報(bào)道的話,對(duì)被報(bào)道者來說就是不公平的,且是侵犯名譽(yù)權(quán)的。
新聞?wù)鎸?shí)與法律真實(shí)的統(tǒng)一
新聞?wù)鎸?shí)與法律真實(shí)雖然在內(nèi)涵、外延及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等方面具有對(duì)立的一面,但是在維護(hù)人權(quán)的根本立場(chǎng)上兩者并沒有歧義。隨著新聞法制的建設(shè)和社會(huì)法治化的進(jìn)步,新聞與法律都在不斷調(diào)整自己,力求為對(duì)方所認(rèn)同并適應(yīng)對(duì)方。
最高人民法院在1993年頒布的《關(guān)于審理名譽(yù)權(quán)案件若干問題的解答》(以下簡稱《解答》)是目前審理新聞侵權(quán)案件的重要依據(jù)。《解答》規(guī)定“因新聞報(bào)道嚴(yán)重失實(shí),致使他人名譽(yù)受到損害的,按照侵害他人名譽(yù)權(quán)處理。因撰寫、發(fā)表批評(píng)文章引起的名譽(yù)權(quán)糾紛,文章反映問題基本真實(shí),沒有侮辱他人人格的內(nèi)容的,不應(yīng)認(rèn)定為侵害他人名譽(yù)權(quán);文章的基本內(nèi)容失實(shí),或者文章反映的問題雖基本屬實(shí),但有侮辱他人人格的內(nèi)容,使他人名譽(yù)受到損害的,應(yīng)認(rèn)定為侵害他人名譽(yù)權(quán)。”⑤
《解答》中把構(gòu)成新聞侵權(quán)的“新聞失實(shí)”認(rèn)定為“嚴(yán)重失實(shí)”或“基本內(nèi)容失實(shí)”,由此可見,法律對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性的要求是“基本屬實(shí)”。這既對(duì)新聞報(bào)道中難以避免的輕微失實(shí)或者無法舉證予以寬容,同時(shí)又限定了真實(shí)的最低限度“基本屬實(shí)”:新聞內(nèi)容不能誤導(dǎo)讀者對(duì)真實(shí)的看法,不能改變問題的性質(zhì),也不能對(duì)問題的性質(zhì)輕率下結(jié)論,否則就是構(gòu)成侵權(quán)的失實(shí)。
但是“基本真實(shí)”這一法律術(shù)語如何理解?司法解釋“基本真實(shí)”還只是一個(gè)法律概念,沒有具體明確的定義和界定,如何理解因人而異,具有很大彈性。實(shí)踐中由于每位法官對(duì)問題的看法不同、經(jīng)歷各異,其判斷也就不盡相同。
如何既能合理保障公民人格權(quán)不受侵犯,又能保證輿論監(jiān)督的正常開展,使新聞?wù)鎸?shí)和法律真實(shí)進(jìn)行真正的融合統(tǒng)一呢?這就需要國家盡快制定專門法律,從新聞工作的特點(diǎn)出發(fā),對(duì)“基本真實(shí)”作出符合新聞發(fā)展規(guī)律的具有可操作性的規(guī)定。
由“基本真實(shí)”向“法律真實(shí)”靠近
新聞侵權(quán)是一個(gè)法律上的概念,防止和避免新聞侵權(quán)也必須從法律的層面入手。在現(xiàn)階段,國家法律無法對(duì)“基本真實(shí)”進(jìn)行明確界定時(shí),防止和避免新聞侵權(quán)的最有效做法就是:新聞?wù)鎸?shí)由“基本真實(shí)”向“法律真實(shí)”靠近。從這個(gè)角度出發(fā),對(duì)媒體或記者來說,對(duì)所要報(bào)道的事實(shí)不僅應(yīng)該從新聞?wù)鎸?shí)的角度加以認(rèn)識(shí),還應(yīng)從法律真實(shí)的角度加以把握,努力做到新聞?wù)鎸?shí)與法律真實(shí)之間的統(tǒng)一和平衡,在法律的范疇下實(shí)現(xiàn)新聞的真實(shí)性要求。為此,新聞工作者應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行錘煉,使新聞?wù)鎸?shí)由“基本真實(shí)”向“法律真實(shí)”靠近。
1、使新聞事實(shí)報(bào)道程序合法化,拒絕媒體審判。
“媒體審判”即媒體在司法機(jī)關(guān)尚未做出判決前,根據(jù)自己掌握的“新聞事實(shí)”,對(duì)相關(guān)案件作出了自己的判斷,并將自己的判斷傳播給了廣大的受眾,使大家對(duì)案件有了先入為主的觀點(diǎn)。然而,媒體所依據(jù)的并非是法律真實(shí),而是未經(jīng)證據(jù)證明的新聞?wù)鎸?shí)。雖然新聞?wù)鎸?shí)可能更接近于客觀真實(shí),但法院只能就法律真實(shí)做出判決,因?yàn)榉烧鎸?shí)的可信度要高于新聞事實(shí)。為了避免媒介審判,新聞工作者要牢記“重證據(jù),不輕信口供”的法律原則,站在法律的層面上去思考、觀察和審視新聞事實(shí)。
2、認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí),不斷強(qiáng)化法制觀念、加強(qiáng)新聞職業(yè)道德修養(yǎng),做一個(gè)懂法用法的新聞工作者。
法制觀念并不僅僅是法律的專門知識(shí),而是對(duì)正在建設(shè)中的整個(gè)法制環(huán)境和法制社會(huì)的自覺認(rèn)同。新聞工作者應(yīng)該了解與新聞傳播有關(guān)的法律法規(guī),以及基本的民法、刑法、行政法的知識(shí),以免發(fā)生不必要的新聞侵權(quán)事件。
3、了解證據(jù)的重要性和舉證責(zé)任。
證據(jù)及舉證責(zé)任是構(gòu)成新聞?wù)鎸?shí)的新聞事實(shí)向構(gòu)成法律真實(shí)的法律事實(shí)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。訴訟活動(dòng)的目的在于通過調(diào)查事實(shí)和適用法律來保護(hù)被侵害的權(quán)利。在有新聞機(jī)構(gòu)或新聞從業(yè)者作為一方當(dāng)事人的案件中,無疑會(huì)牽扯到這樣一個(gè)問題:如何將掌握的新聞事實(shí)材料轉(zhuǎn)化為法律事實(shí)材料。在二者的轉(zhuǎn)化過程中,證據(jù)扮演著重要的角色。當(dāng)新聞?wù)鎸?shí)有了充分的證據(jù)來證明其可信性,那么法院就會(huì)采納這個(gè)新聞事實(shí)材料,從而完成新聞事實(shí)向法律事實(shí)的轉(zhuǎn)變。新聞工作者要知道什么是合法有效證據(jù),注意收集保留證據(jù),書證、物證、證人、證言、視聽材料等等,皆可作為證據(jù)。
4、要注重全面深入采訪,眼見為實(shí)。
采訪一定要深入、全面,這是實(shí)踐檢驗(yàn)了的、新聞采訪必須堅(jiān)持的一個(gè)基本原則。如果過分相信采訪對(duì)象,僅依靠一方當(dāng)事人提供的材料寫新聞,是很容易造成失實(shí)的。深入采訪要做到細(xì)問、細(xì)聽、細(xì)察,注意每一個(gè)細(xì)節(jié),防止片面性,防止先入為主,防止主觀感情用事。同時(shí)對(duì)新聞事實(shí)中的重要細(xì)節(jié)、關(guān)鍵性內(nèi)容,不能過分相信采訪對(duì)象的敘述和記憶,最好是找到文字依據(jù)仔細(xì)查對(duì),眼見為實(shí)。
在防止和避免新聞侵權(quán)時(shí),有一種傾向應(yīng)該被杜絕。在新聞侵權(quán)所引發(fā)的訴訟越來越頻繁的情況下,一些新聞媒體為防止侵權(quán),采用一種消極的方法,即盡力避免對(duì)有爭議的事件的介入,或者放棄對(duì)非正常現(xiàn)象的抨擊。這樣做雖然在表面上減少了因新聞報(bào)道而可能產(chǎn)生的糾紛,但它卻是以放棄新聞的輿論監(jiān)督功能作為代價(jià)的,違背了新聞自身的規(guī)律和要求,不應(yīng)該提倡。■
參考文獻(xiàn)
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環(huán)境保護(hù)的基本內(nèi)容有很多，它涉及自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域，還有其獨(dú)特的研究對(duì)象。自然環(huán)境、地球生物、人類環(huán)境等都是環(huán)境保護(hù)的主要內(nèi)容，從根本上說，環(huán)境保護(hù)體現(xiàn)了以人為本、構(gòu)建和諧的理念。環(huán)境保護(hù)方式包括：采取行政、法律、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、民間自發(fā)環(huán)保組織等等，合理地利用自然資源，防止環(huán)境的污染和破壞，以求自然環(huán)境同人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境共同平衡可持續(xù)發(fā)展，擴(kuò)大有用資源的再生產(chǎn)，保證社會(huì)的發(fā)展。
1.2環(huán)境保護(hù)的意義
環(huán)境保護(hù)問題是人類一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn)，它不僅僅關(guān)系到人類的生存環(huán)境，還關(guān)系到自然環(huán)境的和諧與否，同時(shí)也是人類得以持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的社會(huì)大背景下，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)不僅僅是國家政策的要求，同時(shí)也是堅(jiān)持人本主義價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。
2影響環(huán)境保護(hù)的因素分析
環(huán)保問題是一項(xiàng)社會(huì)問題，影響環(huán)境保護(hù)的因素是多方面的，主要有：社會(huì)成員的參與度與環(huán)保意識(shí)、政治經(jīng)濟(jì)法律體系的完善與否、科技手段是否先進(jìn)等。
2.1環(huán)保意識(shí)與社會(huì)成員的參與度
環(huán)境是每個(gè)社會(huì)成員賴以生存、不可缺少的，環(huán)境問題與每一個(gè)社會(huì)成員息息相關(guān)，社會(huì)成員都有責(zé)任去保護(hù)環(huán)境。社會(huì)成員的環(huán)保意識(shí)強(qiáng)弱及參與程度直接影響了環(huán)境保護(hù)的質(zhì)量，同時(shí)也決定了國家環(huán)境政策是有效地執(zhí)行下去。
2.2政治、經(jīng)濟(jì)、法律因素
由于環(huán)境保護(hù)問題是個(gè)社會(huì)問題，它受到國家政治、經(jīng)濟(jì)、法律等各種因素的綜合影響。比如在政治方面，環(huán)境問題受到政策可接受性及相關(guān)政策的制約。從經(jīng)濟(jì)角度來說，市場(chǎng)競(jìng)爭力、管理的可行性也影響了環(huán)境保護(hù)的進(jìn)度和質(zhì)量。從法律的角度上講，《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》等相關(guān)法律的規(guī)定同樣成為了影響環(huán)境保護(hù)的重要因素。環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容包括保護(hù)自然環(huán)境和防治污染和其他公害兩個(gè)方面。必須首先尋求法律體系的支持，賦予政策合法地位。這種法律保障除了確認(rèn)該政策的合法性之外，還要授權(quán)主管部門制定政策的實(shí)施細(xì)節(jié)和管理規(guī)定。
2.3科技手段
環(huán)境保護(hù)包括自然環(huán)境的保護(hù)、防止污染和其他公害兩個(gè)方面，對(duì)后者而言，科技手段很大程度上影響了環(huán)境保護(hù)的進(jìn)步和力度。在環(huán)境污染的治理上，科技手段非常重要，通過先進(jìn)的技術(shù)手段能夠有效治理污染的問題，從而保證自然環(huán)境得以有效的整治，促進(jìn)自然和諧發(fā)展，從而為人類的生存提供良好的外在環(huán)境。
3實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的對(duì)策和方法
3.1提高環(huán)境保護(hù)的意識(shí)
要想實(shí)現(xiàn)有效的環(huán)境保護(hù)，首先要提高環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。提倡保護(hù)環(huán)境、人人有責(zé)；通過媒體、報(bào)紙、一系列的社會(huì)活動(dòng)來進(jìn)行環(huán)保宣傳，通過電視新聞、電視廣告等形式來進(jìn)行，在社會(huì)上形成輿論效應(yīng)和正能量，同時(shí)對(duì)社會(huì)成員提出倡議，提倡以身作則進(jìn)行環(huán)境保護(hù)；此外，對(duì)于社會(huì)成員來說，應(yīng)該提升個(gè)人的環(huán)境保護(hù)自覺性，從身邊的小事一點(diǎn)點(diǎn)做起，不斷地通過自己的言行來踐行環(huán)境保護(hù)。
3.2實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、法律等手段的結(jié)合
環(huán)境保護(hù)受到國家政治、經(jīng)濟(jì)、法律等因素的影響，因此必須要通過這些因素來實(shí)現(xiàn)對(duì)于環(huán)境的保護(hù)。重申對(duì)于環(huán)境保護(hù)的重視度，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀及社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，并將環(huán)境問題定為國家的基本國策，走政治制度路線；在經(jīng)濟(jì)方面，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，注重兩者的制約關(guān)系；另外，還應(yīng)該頒布相關(guān)的環(huán)境保護(hù)法律，通過法律的制約來實(shí)現(xiàn)有效的環(huán)境保護(hù)。總之，只有實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、法律的結(jié)合，才能夠讓環(huán)境保護(hù)問題受到足夠的重視。
3.3通過科技的進(jìn)步來實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)
科技對(duì)于環(huán)境保護(hù)有著至關(guān)重要的作用，國家應(yīng)該重點(diǎn)鼓勵(lì)科技創(chuàng)新，為有科技創(chuàng)新的人才提供專利及更好的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)用科技來帶動(dòng)環(huán)境保護(hù)；同時(shí)國家應(yīng)該給予環(huán)境保護(hù)科技創(chuàng)新一定的資金，提升相關(guān)的專家和人才的創(chuàng)新能力。另外，國家應(yīng)該給企業(yè)撥款，在企業(yè)對(duì)污染的治理上使用最先進(jìn)的科技設(shè)備，進(jìn)而來實(shí)現(xiàn)有效的環(huán)境保護(hù)。只有通過科技來實(shí)現(xiàn)對(duì)于環(huán)境的保護(hù)，才能夠在保護(hù)環(huán)境的前提下，保證社會(huì)正常運(yùn)行。
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）08-0096-02
一、刑法學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理念
（一）以學(xué)生為中心的教學(xué)理念
人在社會(huì)中的學(xué)習(xí)方式多種多樣，但不管在哪一種學(xué)習(xí)方式中，學(xué)習(xí)的主體都是學(xué)生，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者。以學(xué)生為中心的教學(xué)理念首先要求在教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理念方面突出來。在考慮刑法學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理念時(shí)要毫不猶疑地將以學(xué)生為中心作為一種重要的教學(xué)理念，并將其貫徹到刑法學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)。以學(xué)生為中心的教學(xué)理念在刑法學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的基本依據(jù)的分析中也應(yīng)該體現(xiàn)出來。應(yīng)該在這一教學(xué)理念下分析授課學(xué)生的情況、分析所使用的教材的特點(diǎn)及分析教師自身的情況。以學(xué)生為中心的教學(xué)理念在刑法學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容的分析中也應(yīng)該體現(xiàn)出來。應(yīng)該在這一教學(xué)理念下分析刑法學(xué)課程的基本教學(xué)目標(biāo)、分析刑法學(xué)課程的教學(xué)方法及分析刑法學(xué)課程的教學(xué)環(huán)節(jié)。
（二）以法律職業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)理念
所謂以法律職業(yè)為導(dǎo)向就是在刑法學(xué)的教學(xué)中按照法律職業(yè)的特點(diǎn)來設(shè)計(jì)教學(xué)，讓學(xué)生以虛擬的職業(yè)身份掌握將來從事法律職業(yè)應(yīng)該掌握的刑法學(xué)知識(shí)。有必要指出的是，對(duì)于法律職業(yè)者，有廣義論者、中義論者和狹義論者之分。本論文中的法律職業(yè)指最狹義的法律職業(yè)，即僅僅指律師、法官和檢察官。刑法學(xué)學(xué)科的實(shí)踐性本身決定了以法律職業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)理念的合理性。在刑法學(xué)的知識(shí)形態(tài)中，無論是法條也好，理論也罷，最終都要指向刑事法治實(shí)踐。而在刑事法治實(shí)踐中運(yùn)用法條與理論的主體就是律師、法官和檢察官。故，刑法學(xué)課程的設(shè)計(jì)與教學(xué)必須貫徹以法律職業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)理念。
（三）以事實(shí)為進(jìn)路的教學(xué)理念
所謂以事實(shí)為進(jìn)路的教學(xué)理念就是在刑法學(xué)教學(xué)中讓法律規(guī)范回歸生活事實(shí)，讓活生生的生活事實(shí)激活抽象靜態(tài)的法律規(guī)范。以事實(shí)為進(jìn)路的教學(xué)理念有下列幾方面依據(jù)。
一是法律規(guī)范生成邏輯方面的依據(jù)。法律規(guī)范的生成邏輯是從變化萬千的社會(huì)現(xiàn)象中進(jìn)行概括歸類，最后抽象為法律規(guī)范。所以，法律規(guī)范來源于生活事實(shí)。那么，法學(xué)教學(xué)要不要遵循這一邏輯呢？筆者認(rèn)為，法學(xué)教學(xué)要遵循這一邏輯，因?yàn)檎业搅朔梢?guī)范產(chǎn)生的根源才能真正理解法律規(guī)范。
二是人的認(rèn)知邏輯方面的依據(jù)。人的認(rèn)知邏輯是從社會(huì)生活現(xiàn)象中去認(rèn)識(shí)事物。作為以抽象性為特征的法律規(guī)范來說，要認(rèn)識(shí)它更應(yīng)該符合人的認(rèn)知邏輯。只有讓法律規(guī)范還原于生活，人們才能真正認(rèn)識(shí)它。
三是法律解釋的理念方面的依據(jù)。霍姆斯大法官說：“法律的生命不是邏輯而是經(jīng)驗(yàn)。”張明楷教授則認(rèn)為，“法律的生命力不僅在于邏輯，而且在于生活。”不管是經(jīng)驗(yàn)也好，生活也罷，都強(qiáng)調(diào)了法律的事實(shí)方面。解釋者應(yīng)當(dāng)正視法律文本的開放性，懂得生活事實(shí)會(huì)不斷地填充法律的含義，從而使法律具有生命力。解釋者不能大腦一片空白，目光不斷往返于法條文字與漢語詞典之間，而應(yīng)當(dāng)心中永遠(yuǎn)充滿正義，目光不斷往返于刑法規(guī)范與生活事實(shí)之間。
二、刑法學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的基本依據(jù)
在以學(xué)生為中心和法律職業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)視閾下，刑法學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的基本依據(jù)主要包括三個(gè)方面：一是授課學(xué)生情況分析；二是教材特點(diǎn)分析；三是教師自身情況分析。
一、體育作為技校學(xué)生思想政治工作手段具有天然的優(yōu)勢(shì)
體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之所以具有思想教育工作的優(yōu)勢(shì)，主要是因?yàn)榧夹W(xué)生好動(dòng)的特性與較好的身體素質(zhì)能與開展體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行很好的結(jié)合。而體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的多樣性可以充分滿足不同興趣愛好的學(xué)生， 學(xué)生在參與感興趣的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目過程中，能有效鍛煉自身的貯藏能量， 進(jìn)而發(fā)掘自省潛能。 學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中所發(fā)掘到的潛能， 不僅僅是強(qiáng)壯體質(zhì)的物理性潛能， 更是包括了豐富其精神境界，培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的精神品質(zhì)與高尚的道德情操。體育運(yùn)動(dòng)是能充分調(diào)動(dòng)參賽者的主動(dòng)性和積極性的，能夠有效促進(jìn)學(xué)生的智力與素質(zhì)的發(fā)展；而培養(yǎng)技校學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，正是技工院校學(xué)生思想認(rèn)識(shí)中極待提高的重要內(nèi)容，是潛能開發(fā)的重要前提。 主動(dòng)性和積極性不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的動(dòng)力，更是融入社會(huì)以后發(fā)展事業(yè)的重要保障。但是在目前的條件下， 要有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性， 必須要以學(xué)生能感悟到的實(shí)際為基礎(chǔ)， 以學(xué)生能參與到的實(shí)踐活動(dòng)為平臺(tái)， 把學(xué)生日常生活中所接觸到的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合起來。體育運(yùn)動(dòng)作為一種具有深厚的社會(huì)文化內(nèi)蘊(yùn)的手段，其內(nèi)涵也在不斷地教育和啟迪著參與體育運(yùn)動(dòng)的學(xué)生。因此技校學(xué)生往往會(huì)在參與體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的過程中不斷更新思想觀念，進(jìn)而轉(zhuǎn)變自身的思維方式，努力形成符合當(dāng)展要求的價(jià)值觀， 而這些新形成的思維方式和價(jià)值觀無疑對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)、實(shí)踐和生活起到至關(guān)重要的作用。
二、體育過程中對(duì)思想政治工作的滲透
而讓學(xué)生明白建立科學(xué)的法律制度有利于中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的傳承，正確引導(dǎo)學(xué)生從法律與道德的關(guān)系層面理解法律的社會(huì)作用，并要求 “學(xué)生從心靈深處樹立起對(duì)法律的尊重，并把法的尊重上升為一種信念、一種理性的精神皈依。”
（二）提高各中職學(xué)校的法律意識(shí)，打造校園法律環(huán)境
學(xué)校的工作作風(fēng)建設(shè)必須貫徹執(zhí)行民主、公平、法制的精神，這也是中央所提倡的。依法辦學(xué)不僅能防止腐敗，還能提高工作效率，提高學(xué)校的文化內(nèi)涵。中職學(xué)校必須響應(yīng)國家號(hào)召，全面落實(shí)依法治校方針政策，打造法制校園。
民法的基本原則是民法重要價(jià)值的核心所在,我國的民法基本原則當(dāng)中主要包含了一下幾個(gè)原則:平等、公平、自愿、守法、誠實(shí)守信、公序良俗。平等原則主要指的是我國公民享有平等的權(quán)利,無論處于什么樣的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中公民都能享有同樣的權(quán)利。公平原則指的是在公民之間出現(xiàn)了意見矛盾的時(shí)候,以利益的均衡作為主要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),公民的權(quán)利和能力均屬于平等。自愿原則指的是在所偶的民事活動(dòng)中,公民可以根據(jù)自身的意愿來進(jìn)行選擇參加或是不參加。守法原則中要求民事主體在進(jìn)行民事活動(dòng)的過程中需要遵守國家的法律法規(guī)。誠實(shí)守信原則指的是在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中,公民需要根據(jù)市場(chǎng)要求和制度來進(jìn)行活動(dòng),不能存在欺詐或者其他的行為。公序良俗所指的是在公共秩序上的總稱,當(dāng)公民在進(jìn)行民事活動(dòng)的過程中,所從事的一切活動(dòng)都需要尊重當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)風(fēng)俗和公共秩序,這是保證國家利益不受到損害的重要要求。
二、民法基本原則遵守的重要性
對(duì)民法的基本原則進(jìn)行遵守首先最為重要的一點(diǎn)就是為了保證法律的安定性,這是民法當(dāng)中所追求的最高價(jià)值,同時(shí)也是維持社會(huì)穩(wěn)定的重要內(nèi)容。因此,可以說民法的最高價(jià)值就是社會(huì)價(jià)值上的追求。其次,民法的基本原則中體現(xiàn)了法律的貫徹性[1]。只有遵守民法才能將“以人為本”的理念認(rèn)真的進(jìn)行貫徹。“以人為本”是當(dāng)中的重要內(nèi)容,同時(shí)也是核心思想所在,倡導(dǎo)的是人與人之間的公平性和平等性。堅(jiān)持了民法基本原則也就是堅(jiān)持了公平、平等的原則,這對(duì)保護(hù)公民權(quán)利具有十分重要的作用。
三、民法基本原則在民事司法中適用的相關(guān)思考
(一)民法基本原則在民事司法適用過程中存在的問題
民法基本原則的適用性當(dāng)前來看具有雙面性的特點(diǎn),在進(jìn)行司法實(shí)踐的過程中能夠?yàn)榉ü偬峁└嗟倪x擇,同時(shí)也給予了法官更加明確并更加大的權(quán)利。但在進(jìn)行裁決中也會(huì)導(dǎo)致司法的前進(jìn)步伐受到阻礙,最終給社會(huì)的公共利益造成嚴(yán)重的損害。當(dāng)前在進(jìn)行相關(guān)問題研究中,不能排除某些法官會(huì)在進(jìn)行案件處理的過程中不遵循法律原則,甚至還有可能故意將這種原則進(jìn)行規(guī)避,也就是所謂的“法官造法”現(xiàn)象。因此,民法基本原則在司法實(shí)踐中的適用應(yīng)當(dāng)受到適當(dāng)?shù)南拗?并不能任其無限的擴(kuò)大,必須要進(jìn)行嚴(yán)格的控制,保證其在合適的范圍之內(nèi),這樣以來法官在進(jìn)行案件處理的過程中就能適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行法律依靠。當(dāng)前我國的現(xiàn)行法中有著明確的規(guī)定,當(dāng)使用這種具體規(guī)定所獲得的結(jié)果違反了社會(huì)正義時(shí),法官可以不適用這種規(guī)定,但應(yīng)當(dāng)經(jīng)過最高人民法院的批準(zhǔn)。但事實(shí)上如果每次都需要經(jīng)過最高人民法院的批準(zhǔn),不僅浪費(fèi)了大量的時(shí)間,更加給司法造成了麻煩[2]。
(二)民法基本原則在民事司法適用中的完善
