文化體制論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文化體制論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

縱觀整個二十世紀(jì)，尤其是五、六十年代以來，西方藝術(shù)的逐變求新經(jīng)常達(dá)到了令觀賞者震驚的地步，杜尚(MarcelDuchamp)的現(xiàn)成品(ready－made)(代表作:泉(Fountain))，沃霍爾(AndyWarhol)的波普藝術(shù)(代表作:布里洛盒子(BrilloBox))，約翰•凱奇(JohnCage)的“無聲音樂”(4分33秒)乃至奧蘭(Orlan)的“整容”行為藝術(shù)，這些光怪陸離的現(xiàn)代及后現(xiàn)代藝術(shù)實踐一次次地沖擊著藝術(shù)邊界，讓觀眾對習(xí)以為常的藝術(shù)常規(guī)產(chǎn)生質(zhì)疑。

有人認(rèn)為這種凸顯觀念而弱化審美的當(dāng)代藝術(shù)不過是一場嘩眾取寵、虛張聲勢的符號游戲，它利用哲學(xué)化的觀念外衣掩蓋了其粗制濫造、胡亂剽竊的本質(zhì);也有人認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)的勃興不過是藝術(shù)界各方如拍賣行、畫廊、策展人、投資商、經(jīng)紀(jì)人、藝評家、收藏家聯(lián)手，通過精心的炒作和吹捧而制造出來的藝術(shù)泡沫。這些爭端背后的一個基本問題浮出水面:藝術(shù)與非藝術(shù)的界限何在?無論如何毋庸置疑的是，在這種大潮的沖擊下，既有的藝術(shù)理論在大量亟待辨識和闡釋的藝術(shù)作品和實踐面前顯得束手無策。隨著杜尚、沃霍爾們被冠之以前衛(wèi)藝術(shù)家并逐漸被藝術(shù)機構(gòu)所接納，隨著藝術(shù)品和日常物之間的界限日益模糊，我們不僅疑惑:到底何為藝術(shù)?誰是藝術(shù)家?藝術(shù)生產(chǎn)者至高無上的地位到底是獨特的天賦授予還是一種社會生產(chǎn)制造出的集體幻象?藝術(shù)界或曰藝術(shù)體制論正是在傳統(tǒng)藝術(shù)理論頻頻遭受當(dāng)代藝術(shù)實踐的沖擊下應(yīng)運而生的。美國社會學(xué)家霍華德•貝克曾指出:“當(dāng)舊的美學(xué)理論無法充分闡明已被相關(guān)藝術(shù)界中具有豐富知識的成員所接受的藝術(shù)品的優(yōu)勢時，新的理論應(yīng)運而生，與過去的理論抗衡，并對其進(jìn)行擴充和修正。當(dāng)一個既定的美學(xué)原理不能使作品在邏輯上合理合法、而此作品卻已然通過其它方式取得了合法地位時，總會有人構(gòu)架起一個能使之合法化的理論”(Becker145)。面對花樣翻新的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，藝術(shù)哲學(xué)家們(以莫里斯•韋茨為代表)先是從維特根斯坦的“家族相似”理論中獲得靈感，提出“藝術(shù)不可定義”說，這一觀點因其邏輯漏洞以及無建構(gòu)意義的虛無和空洞性而很快被眾多美學(xué)家(如曼德爾鮑姆)攻擊，正是在這一背景下，“藝術(shù)可以定義”說又應(yīng)運而生，只不過這種定義的路徑已和本質(zhì)主義藝術(shù)定義(如模仿說、表現(xiàn)說)大相徑庭，它超越了傳統(tǒng)美學(xué)只從外顯性(exhibited)特征出發(fā)尋找藝術(shù)普遍本質(zhì)的局限性視域，而主張從非顯性(non－exhibited)特征入手來重新界定藝術(shù)。沿著這條路徑，20世紀(jì)60年代在美學(xué)內(nèi)部圍繞著藝術(shù)定義展開的討論中出現(xiàn)了一種新的觀點，即從藝術(shù)和社會情境之間的關(guān)系出發(fā)，對藝術(shù)品資格問題進(jìn)行討論，這就是以美國哲學(xué)家阿瑟•丹托(ArthurDanto)和喬治•迪基(GeorgeDickie)為代表的“藝術(shù)界”(artworld)和藝術(shù)慣例理論。關(guān)于二者的相關(guān)理論的詳細(xì)介紹目前已有很多，這里不一一贅述。簡言之，丹托提出把某物看作藝術(shù)需要藝術(shù)理論氛圍和藝術(shù)史知識———即“藝術(shù)界”的闡釋，而迪基則更為關(guān)注各種藝術(shù)界體制———如已建立的慣例、習(xí)俗、常規(guī)等等是如何授予某物以藝術(shù)品資格的，因此其理論常被稱為“藝術(shù)慣例”論。盡管丹托和迪基的思想仍停留在形而上藝術(shù)哲學(xué)的理論視域內(nèi)，然而可以看出，當(dāng)代美學(xué)越來越呈現(xiàn)出溢出藝術(shù)哲學(xué)邊界，向文化社會學(xué)靠攏的趨勢，尤其是迪基的“慣例”說，空前地將“體制”這一因素引入到藝術(shù)定義的思考中，體現(xiàn)出鮮明的社會學(xué)特點。而社會學(xué)家貝克和布迪厄通過合作的“藝術(shù)世界”和沖突的“藝術(shù)場”理論體系則擺脫了哲學(xué)形而上的空洞和抽象，將當(dāng)代藝術(shù)問題、藝術(shù)體制的考察落實到更為具體的實處。

合作與沖突并存的藝術(shù)世界———借鑒社會學(xué)資源的藝術(shù)體制理論

在丹托、迪基提出他們的藝術(shù)體制論不久，社會學(xué)領(lǐng)域也出現(xiàn)了美國社會學(xué)家霍華德•貝克(HowardS．Bec-ker)和法國社會學(xué)家布迪厄(PierreBourdieu)對藝術(shù)體制的專門研究。實際上，早在十九世紀(jì)的藝術(shù)社會學(xué)研究中就已初現(xiàn)從藝術(shù)體制視角來研究藝術(shù)的苗頭，此思路源于對“為藝術(shù)而藝術(shù)”(artforart’ssake)這一藝術(shù)形而上概念的駁斥，如法國的斯達(dá)爾夫人(MadamedeStael)和實證主義歷史學(xué)家泰納(HyppoliteTaine)曾都考察社會環(huán)境與藝術(shù)之間的關(guān)系，強調(diào)社會制度、時代精神、地理環(huán)境、自然氣候以及種族和宗教等外部因素對藝術(shù)風(fēng)格、內(nèi)容、形式和藝術(shù)史流派的影響，而后者反過來也反映和折射了某一時代的社會狀況。這種藝術(shù)反映觀的主要持有者還包括以馬克思以及活躍在二十世紀(jì)中葉，直接或間接借用了經(jīng)典理論的一大批學(xué)者，如夏皮羅(MeyerSchapiro，1973)，豪澤爾(ArnoldHauser，1951)等等。古典藝術(shù)主張的核心是:藝術(shù)品反映社會階級關(guān)系，正是社會階級關(guān)系賦予藝術(shù)品以美學(xué)形式和內(nèi)容。受這一主張的啟發(fā)，藝術(shù)反映論的學(xué)者們并將藝術(shù)品的研究同對藝術(shù)家的生活的研究結(jié)合起來，去分析生產(chǎn)的經(jīng)濟模式和社會階級結(jié)構(gòu)，他們所提倡的一些唯物主義的分析原則成為藝術(shù)社會學(xué)研究的新標(biāo)準(zhǔn)，這些原則包括:藝術(shù)家是特定集體的成員，而非被賦予獨特創(chuàng)造性天才的孤立個體;在商品社會中，藝術(shù)品是商和社會機構(gòu)用貨幣或其它類似方式購買或投資的對象;藝術(shù)品取決于物質(zhì)和技術(shù)的生產(chǎn)媒介，而后者以社會勞動體系為先決條件;藝術(shù)品用審美的形式和內(nèi)容“反映”或“編碼”了其所在時代的社會結(jié)構(gòu);藝術(shù)品所負(fù)載的價值并非在一切時代都是必然有效的，僅僅對那些在特定社會背景下“消費”它們的特定社會群體才有效(哈靈頓10－11)。這些主張雖然為藝術(shù)社會學(xué)研究提供了多元的視角，然而其相對單維的反映論難逃過于簡單化、機械化的嫌疑，沒能捕捉到藝術(shù)界尤其是當(dāng)代藝術(shù)體制中各個節(jié)點之間互動性和動態(tài)性關(guān)系結(jié)構(gòu)。

幾乎與分析美學(xué)對藝術(shù)定義問題的討論同時開展的另一種研究，是開始于二十世紀(jì)六七十年代由一批美國和法國社會學(xué)學(xué)者進(jìn)行的關(guān)于藝術(shù)體制的經(jīng)驗社會學(xué)研究，這種研究與的藝術(shù)社會史不同，比如它對價值判斷的始終保持一定的疏離并回避審美評價、審美內(nèi)容，而是更加注意公眾在行為和體制上的藝術(shù)接收實踐，它“建立在對藝術(shù)市場、藝術(shù)職業(yè)機構(gòu)、藝術(shù)管理、專業(yè)藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)和藝術(shù)消費模式的定量分析和定性研究的基礎(chǔ)之上，［……］是丹托和迪基的藝術(shù)體制理論在經(jīng)驗上的種種應(yīng)用”(哈靈頓23)。美國和法國的研究者分別以貝克和布迪厄為代表，二人都表現(xiàn)出與社會學(xué)民族志(ethnographic)研究方法以及參與性觀察(participantob-servation)的某種親密性。貝克于1982年出版了轟動一時的著作《藝術(shù)世界》(ArtWorlds)。這本著作中的研究思路很顯然是受到丹托“藝術(shù)界”(artworld)概念以及社會學(xué)理論中“符號互動論”②(symbolicinteractionism)的啟發(fā)。從符號互動論的視角來看，藝術(shù)和語言、文字等媒介一樣，是一種通過不斷交流、溝通與協(xié)商來塑造意義的物化手段。如結(jié)構(gòu)功能主義社會學(xué)大師帕森斯(TalcottPar-sons)將藝術(shù)等同于一般的社會結(jié)構(gòu)，認(rèn)為應(yīng)以“互惠”的社會互動關(guān)系框架來研究藝術(shù)家與社會公眾之間的關(guān)系。另一位符號互動學(xué)派的社會學(xué)家鄧肯(HughDun-can)也提出從分析微觀機制的社會互動出發(fā)研究藝術(shù)和藝術(shù)生產(chǎn)的過程。鄧肯建構(gòu)了一種“作者－批評家－公眾”的三角互動模式，其中的每一方的行動都要和其他方相互作用，盡管“行動者”之間的“互動”可能只是象征性的、符號化的，并非是社會的、物理的，但是三角中的各要素還是具有互惠作用，并隱含著一種“社會團結(jié)”(socialsolidarity)，這種社會團結(jié)又進(jìn)而在更高的層次上促成互動各方的“同態(tài)化”(isomorphism)。

不同于丹托的是，貝克的藝術(shù)世界是一個復(fù)數(shù)的概念。借助其早年在藝術(shù)圈(演奏爵士樂)的親身經(jīng)歷，貝克與藝術(shù)家群體有著更為廣泛而密切的聯(lián)系，這使他的研究具有直接介入藝術(shù)領(lǐng)域具體活動和實踐的特點，因此他不是像哲學(xué)家或一般社會學(xué)家那樣在簡單考察或思辨推理的層面上談藝術(shù)，而是依據(jù)他本人在幾種藝術(shù)世界中的個人經(jīng)驗和參與，對藝術(shù)作品的制作和流通等過程進(jìn)行最直白的梳理和表述。如果說丹托和迪基將傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)的本體化追問“何為藝術(shù)”置換為“為何某物為藝術(shù)”或“某物如何獲得藝術(shù)品資格”這類問題，那么可以說貝克則將這一追問轉(zhuǎn)化為更具社會學(xué)色彩的問題:藝術(shù)何以可能?(Whatmakesartart?)。仔細(xì)分析這一追問，不難看出貝克對藝術(shù)界問題的討論是以某對象已經(jīng)被藝術(shù)體制接受為藝術(shù)品這一事實為前提的。簡單總結(jié)貝克關(guān)于藝術(shù)世界的核心概念主要有三個，即集體行動(collectiveactions)、常規(guī)(conventions)和標(biāo)簽理論(theoryoflabeling)。按照貝克在這本代表作和其他一些相關(guān)文章③中的理解，藝術(shù)世界是圍繞著一種慣例而實現(xiàn)合作生產(chǎn)的藝術(shù)界公眾所構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在《藝術(shù)世界》的開篇，貝克就對artworlds的概念作了社會學(xué)意義上的界定:“藝術(shù)世界是由所有這樣的人組成的，他們的活動對于這個或其他世界規(guī)定為具有藝術(shù)特色的作品之生產(chǎn)是不可或缺的。藝術(shù)世界的成員要參照慣例性理解協(xié)調(diào)那些活動，生產(chǎn)出作品，而這些理解則包含在共同實踐和經(jīng)常被使用的人工制品中。同樣一群人以相似的方式反復(fù)地、甚至是程式化地去生產(chǎn)類似的作品。因此，我們把藝術(shù)世界視為一個諸多參與者合作關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)”(Becker34)。

藝術(shù)首先是集體行動的結(jié)果，這是貝克藝術(shù)體制理論的一個基本命題，這個命題的意義在于它揭示出了藝術(shù)生產(chǎn)中的協(xié)作性:藝術(shù)家雖然占據(jù)藝術(shù)世界的核心位置，然而藝術(shù)品并不是個別天才藝術(shù)家通過天賦、靈感單獨創(chuàng)造出來的，而是不同的參與者在作為行動者共同存在的社會空間———藝術(shù)世界中協(xié)同合作的產(chǎn)物。貝克采用“任務(wù)組”(bundleoftasks)和協(xié)作鏈(cooperativelinks)———即藝術(shù)世界中參與和從事各種藝術(shù)活動的行動者們來代替?zhèn)鹘y(tǒng)美學(xué)中的天才藝術(shù)家。在長期合作基礎(chǔ)上發(fā)展起來的勞動分工，既各自獨立又相互依賴，既因時而變又相對穩(wěn)定。貝克這里還指出了我們在分析藝術(shù)世界的勞動分工時容易產(chǎn)生的一種狹隘理解:我們會認(rèn)為表演類藝術(shù)(電影、音樂會、戲劇、歌劇)是基于廣泛的勞動分工之上的藝術(shù)，但是像詩歌和繪畫這類的藝術(shù)似乎不存在勞動分工，因為大多數(shù)情況下作品是由藝術(shù)家獨自一人完成。然而勞動分工并不僅僅意味著藝術(shù)活動的參與者必須像工廠生產(chǎn)線上的工人那樣同時甚至同地協(xié)作勞動，而是要求每位參與者在適當(dāng)?shù)臅r間或者環(huán)境下完成分配給自己的任務(wù)。如果從這個角度思考，以當(dāng)代美術(shù)為例，一幅畫作背后的勞動分工網(wǎng)除了藝術(shù)家本人之外，還應(yīng)該包括:畫布、畫架、顏料、畫筆的生產(chǎn)商;提供畫展場地和經(jīng)濟支持的交易商、收藏家、博物館管理者;制定美學(xué)理論的評論家和美學(xué)家;提供保護(hù)和優(yōu)惠的稅收政策的政府機制;對作品做出回應(yīng)和反饋的公眾;過去以及同時代的其他畫家，因為一幅畫必須置于他們所創(chuàng)造的傳統(tǒng)背景下才有可能產(chǎn)生意義。④同樣道理，表面上更為獨立自足的詩歌創(chuàng)作實際上也無法脫離出版商、印刷業(yè)、詩歌傳統(tǒng)等分工。

然而藝術(shù)世界中的諸行動者之間的集體合作行為并不是暫時和隨意地相互配合和制約，而是按照某種彼此一致認(rèn)同的規(guī)范(norms)組織起來的，是什么保證各方在是否合作、如何合作、在何種程度上承擔(dān)后果等方面產(chǎn)生默契?這就涉及到貝克藝術(shù)世界理論體系中的第二個重要概念———常規(guī)(conventions)，⑤常規(guī)并非藝術(shù)界內(nèi)在的、先在的結(jié)構(gòu)，而是經(jīng)過藝術(shù)界各方在長期的沖突、妥協(xié)、調(diào)和中產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性規(guī)則，同時又反作用于藝術(shù)界，起著整合、凝聚、規(guī)范藝術(shù)界各方力量的作用。常規(guī)的雛形是行動者相互協(xié)調(diào)后達(dá)成的一致性意見和協(xié)議，其后逐漸演化為常規(guī)。藝術(shù)觀念是藝術(shù)常規(guī)的重要成分，一旦某種藝術(shù)觀念隨著藝術(shù)界合作行為而逐漸被結(jié)構(gòu)化和體制化，它就能發(fā)揮高效合理地整合和控制藝術(shù)界資源的作用。正是常規(guī)使得藝術(shù)生產(chǎn)中形態(tài)各異的勞動分工和實踐得以反復(fù)地、程式化地、按照既定模式順利進(jìn)行。貝克將藝術(shù)界常規(guī)分為非專業(yè)和專業(yè)常規(guī)兩種類型。非專業(yè)化常規(guī)指的是所有社會化成員都熟知的文化傳統(tǒng)、社會習(xí)俗、藝術(shù)觀念等，例如我們習(xí)慣性地根據(jù)不同媒介將藝術(shù)分為繪畫、雕塑、音樂、建筑等等，或者自然而然地認(rèn)定存在藝術(shù)和非藝術(shù)的領(lǐng)域等等，非專業(yè)化常規(guī)通常體現(xiàn)為在社會發(fā)展中被普遍化、定型化的觀念，這些觀念有些來自于文化傳統(tǒng)，有些源自藝術(shù)世界內(nèi)部或藝術(shù)媒介本身。專業(yè)化常規(guī)主要包括一門藝術(shù)的專業(yè)知識、美學(xué)理論和流派等等，一般要通過專業(yè)的藝術(shù)機構(gòu)才能學(xué)到，可以說是進(jìn)入藝術(shù)場大門的通行證。另外，非專業(yè)和專業(yè)化常規(guī)并非固定不動的觀念，而是隨社會歷史的變化不斷相互轉(zhuǎn)換。無論是專業(yè)化常規(guī)，還是非專業(yè)化常規(guī)，都屬于藝術(shù)觀念，是藝術(shù)界公眾共同認(rèn)可的規(guī)則的主要成分，換句話說，貝克關(guān)于常規(guī)的討論，主要還是圍繞著藝術(shù)觀念展開的。作為常規(guī)的藝術(shù)觀念體現(xiàn)了貝克藝術(shù)界理論的優(yōu)勢:他并不像傳統(tǒng)藝術(shù)社會學(xué)那樣，僅僅將以物質(zhì)形式呈現(xiàn)的藝術(shù)品放置在社會、歷史背景下以考量諸社會外部因素對藝術(shù)生產(chǎn)、傳播的影響，而是借用對藝術(shù)世界常規(guī)理論的研究，把關(guān)于藝術(shù)品的審美價值的思考引入了其社會學(xué)理論中，即藝術(shù)是藝術(shù)觀念控制下的藝術(shù)，藝術(shù)價值是在藝術(shù)觀念或常規(guī)的運作下的美學(xué)判斷。我們甚至可以說，藝術(shù)就是一種觀念。在貝克的理論視域下，我們不僅僅思考“什么是藝術(shù)”、“某物品是否為藝術(shù)”等問題，而是思考“是什么促使我們將某物判定為藝術(shù)”，或我們對物品做出的審美價值判斷是在何種藝術(shù)觀念的影響下進(jìn)行的，而這些藝術(shù)觀念又是如何形成、變更和產(chǎn)生作用的。

貝克對社會學(xué)理論的一大貢獻(xiàn)是標(biāo)簽理論，《藝術(shù)世界》及相關(guān)文章雖然沒有直接給予大篇幅的深入討論，但卻處處滲透著標(biāo)簽論的色彩。在貝克看來，無論是藝術(shù)品的價值，還是藝術(shù)家的藝術(shù)成就和聲譽(reputation)都是通過“藝術(shù)世界”獲得的，并非是像傳統(tǒng)美學(xué)所宣揚的那樣，藝術(shù)品因其本身具有的啟發(fā)性的、深邃的等本質(zhì)屬性被賦予其獨一無二的價值，進(jìn)而藝術(shù)家因其作品的“偉大”而或是其卓越的天賦而獲得聲譽的光環(huán)。從貝克的標(biāo)簽論的角度來重新審視不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家及其作品常常源于藝術(shù)世界的集體行為，是藝術(shù)界的行動者如策展人、經(jīng)紀(jì)人、拍賣商、藝評人多方生產(chǎn)和綜合作用的結(jié)果。這里貝克的目的并不是要徹底解構(gòu)藝術(shù)的審美價值和祛魅藝術(shù)家的天才地位，而是要向我們揭示:二者的獲得并非自命的、自然而然或與生俱來的。從這個意義上說，“藝術(shù)家”這個角色本身也是藝術(shù)界公眾運用共同的藝術(shù)常規(guī)對其“標(biāo)定”而產(chǎn)生的一個稱號，或者說是一種“標(biāo)簽”。藝術(shù)家的聲譽是協(xié)作生產(chǎn)的結(jié)果，作為一種象征資本，聲譽一經(jīng)確立以后又會成為藝術(shù)品生產(chǎn)流程的一股重要力量，行使其區(qū)分和篩選的功能，因此，貝克“標(biāo)簽”理論對我們重新發(fā)現(xiàn)藝術(shù)世界中聲譽機制的確立和運作有著至關(guān)重要的啟示作用:傳統(tǒng)美學(xué)中被神圣化了的“聲譽”在標(biāo)簽理論的破解下被還原為藝術(shù)世界通過集體合作而生產(chǎn)出的一個神話，一種幻象。

“藝術(shù)世界”(artworlds)這一技術(shù)性定義，是貝克理論體系的基本概念，在宏觀上，它凸顯了藝術(shù)生產(chǎn)中的集體協(xié)作性;在微觀上，這一概念又將研究觸角伸向了藝術(shù)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)中依據(jù)共同的“常規(guī)性理解”而反復(fù)合作的形形的個體，而貝克藝術(shù)體制理論的核心概念———常規(guī)則進(jìn)一步向我們揭示了藝術(shù)觀念的生成和更迭，以及藝術(shù)觀念如何在藝術(shù)世界維持相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)的同時又在不斷流動和變革中創(chuàng)新的過程中發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。貝克將社會學(xué)符號互動論的理論資源拓展到藝術(shù)領(lǐng)域，克服了傳統(tǒng)經(jīng)驗主義過于實證化的局限，他對藝術(shù)生產(chǎn)，尤其是藝術(shù)分配領(lǐng)域的分析具有結(jié)構(gòu)性框架的特征，從作為常規(guī)的藝術(shù)觀念的角度向我們揭示了藝術(shù)品的審美價值是如何在藝術(shù)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的運作中生成及演變的，而藝術(shù)家的“天賦”又是如何經(jīng)藝術(shù)界各行動者的點石成金之手而逐漸被神圣化為“聲譽”甚至是非理性的“信仰”機制，后者作為藝術(shù)界體制權(quán)威和象征資本又進(jìn)而投入到藝術(shù)再生產(chǎn)中去，有效地行使著篩選和區(qū)分功能。可以說，貝克的考察在一定程度上回答了丹托和迪基之前提出的“某物何以是藝術(shù)品”這一問題。從這些層面上來看，貝克的藝術(shù)世界體系和兩位分析美學(xué)家的理論相比無疑具有更為豐富的內(nèi)涵和明顯的先進(jìn)性。有關(guān)藝術(shù)體制的社會學(xué)研究的另一代表人物是法國社會學(xué)家布迪厄。如果說貝克強調(diào)的是作為關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的藝術(shù)世界中的合作性，布迪厄的藝術(shù)場理論則更側(cè)重的是藝術(shù)世界中的沖突與競爭維度。作為將當(dāng)代藝術(shù)體制理論置于社會學(xué)路徑下進(jìn)行研究的兩位具有代表性的理論家，貝克和布迪厄都將關(guān)注點放在了藝術(shù)世界或藝術(shù)場中個體和體制結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系上，然而二人在研究方法上卻存在著明顯的區(qū)別:貝克通過大量的列舉和描述展示了藝術(shù)世界的復(fù)雜性，有著將藝術(shù)生產(chǎn)泛化為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)的傾向，然而在藝術(shù)觀念的頻頻發(fā)生革命性變遷的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)界，僅僅用合作來解釋新藝術(shù)對既有藝術(shù)體制的反叛、否定和顛覆顯然是不夠的，而布迪厄的藝術(shù)場概念則對理解新舊藝術(shù)觀念之間及其相應(yīng)的人或行動者之間的激烈沖突有著頗有助益的啟發(fā)。不同于貝克的是，布迪厄試圖用諸概念搭建起一個理論構(gòu)架，通過這個構(gòu)架來分析藝術(shù)場內(nèi)部的運作，他更注重的是復(fù)雜藝術(shù)世界中的總的結(jié)構(gòu)、法則和機制，他堅信藝術(shù)界和其它社會場域一樣，存在著某種具有普遍性的、自主建構(gòu)的基本秩序，從這一點可以看出結(jié)構(gòu)主義理論對布迪厄的影響。

布迪厄?qū)λ囆g(shù)場的研究主要體現(xiàn)在他1992年發(fā)表的著作《藝術(shù)的法則》(TheRulesofArtGenesisandStructureoftheLiteraryField)中。貝克和布迪厄都將藝術(shù)世界定位為一種動態(tài)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這一關(guān)系網(wǎng)在布迪厄的理論體系中被命名為“藝術(shù)場”。為了尋找藝術(shù)界內(nèi)部的客觀關(guān)系結(jié)構(gòu)，布迪厄引入了幾個重要的概念來分析藝術(shù)界內(nèi)部的沖突與競爭:“場”(field)、“慣習(xí)”(habitus)、“位置”(position)和文化資本(capitalofculture)，這四大概念無疑是布迪厄藝術(shù)場理論大廈的四座基石。“一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)(network)，或一個構(gòu)型(configuration)”(布迪厄133)。和貝克的由互動行動者構(gòu)成的合作關(guān)系網(wǎng)相比，布迪厄的場是一個更為結(jié)構(gòu)性的概念，場中的每個行動者(個體或群體)都占據(jù)著一定的位置。不同于結(jié)構(gòu)主義者的是，布迪厄?qū)λ囆g(shù)場域的考察滲入了權(quán)力的思考。或者說他將文化藝術(shù)生產(chǎn)場域放置于權(quán)力場這一框架下，而后者可以說是一種“元場”(meta－field)，元場控制著所有場域中的各種資本扮演的角色和占據(jù)的位置。和結(jié)構(gòu)主義理論的靜止不變的結(jié)構(gòu)相比，場域中的位置是相對的和動態(tài)的，是在各種關(guān)系的制衡中生成的，而非預(yù)先存在的。攜帶著不同資本的行動者的占位(position－taking)構(gòu)成了場中結(jié)構(gòu)的不平衡性，是作為權(quán)力場的藝術(shù)場中各方?jīng)_突和斗爭的源動力:行動者為了占據(jù)、保持或改變位置而進(jìn)行著權(quán)力爭奪，這種沖突推動了藝術(shù)場內(nèi)的關(guān)系結(jié)構(gòu)在保持相對穩(wěn)定狀態(tài)的同時不斷變化。簡單概括，藝術(shù)場是一種各個位置之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)，這些位置被諸行動者所占據(jù)，他們攜帶著幾種形式的資本去爭奪特殊的符號資本(權(quán)威、聲望、名譽等)。

布迪厄?qū)Φ馁Y本概念進(jìn)行了改造和拓展，將資本分為經(jīng)濟資本、社會資本和文化資本，前者可以直接被轉(zhuǎn)換成金錢，以財產(chǎn)的形式被制度化，而后兩者則被布迪厄稱為“符號資本”(symbolicformsofcapital)。布迪厄?qū)⑽幕Y本描述為一種知識形式，它賦予了社會行動者以一種識別力或競爭力，用以解碼文化關(guān)系或解讀文化產(chǎn)品。文化資本的引入的最大意義在于，它使我們認(rèn)識到現(xiàn)代社會中的等級分化和權(quán)力分配不單單依靠物質(zhì)因素或者說經(jīng)濟資本，文化資本或曰符號資本這類非經(jīng)濟力量也起著不可忽視的作用。文化資本主要表現(xiàn)為三種形態(tài):具體的狀態(tài)(embodiedorincorporatedstate)、客觀的狀態(tài)(objectifiedstate)和體制化的狀態(tài)(institution-alizedstate)。具體的狀態(tài)指的是行動者用以應(yīng)對文化話語的一系列性情(dispositions)，是在長期的家庭和學(xué)校教育中習(xí)得的;客觀狀態(tài)是指文化資本以物質(zhì)載體(如書籍、繪畫、歌曲、電影、樂器)等形式出現(xiàn);而體制狀態(tài)下的文化資本包括文憑、頭銜以及各種形式的體制認(rèn)證。從文憑所帶來的經(jīng)濟價值(進(jìn)入職場，獲得收入等)可以看出，文化資本和經(jīng)濟資本可以相互轉(zhuǎn)換。以十九世紀(jì)法國文學(xué)場為例，布迪厄?qū)⑽幕a(chǎn)場分為兩個次場:有限生產(chǎn)場(restrictedproduction)和大規(guī)模生產(chǎn)場(large－scaleproduction)。前者即自主的藝術(shù)場，后者則是以消費文化為主導(dǎo)的大眾文化生產(chǎn)場，遵循的是他律原則，以文化產(chǎn)品盡可能被更多的大眾所接受為主旨，藝術(shù)品的廣泛認(rèn)可與更多的經(jīng)濟利益、經(jīng)濟資本直接掛鉤。和其它社會領(lǐng)域如經(jīng)濟場或政治場一樣，作為文化場子系統(tǒng)的藝術(shù)場也有著自身的場的邏輯和資本形式，藝術(shù)場存在的主要條件是文化資本，它遵循著“為藝術(shù)而藝術(shù)”的自律原則。然而和大規(guī)模生產(chǎn)場的運行模式正好顛倒的是，自主的藝術(shù)場以否定經(jīng)濟利益、“擺脫”功利性為準(zhǔn)則，并依托于以少數(shù)藝術(shù)界專家所構(gòu)成的精英機制。然而布迪厄卻敏銳地指出，這種“否定”的背后是文化資本以極其隱蔽的方式實現(xiàn)權(quán)力操控和統(tǒng)治，將文化等級分層變得神圣化、合法化的過程。換言之，藝術(shù)場中文化資本的稀缺使其具有轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資本的潛能，這種相互轉(zhuǎn)換的潛能也更好地解釋了藝術(shù)領(lǐng)域中的創(chuàng)新作品如何被最終體制所接受并認(rèn)可的過程:藝術(shù)中介(拍賣商、策展人等)通過發(fā)現(xiàn)、展出、闡釋及評估那些不同于常規(guī)趣味或傳統(tǒng)學(xué)院派風(fēng)格的藝術(shù)品，實現(xiàn)了文化資本的累積，通過培養(yǎng)出新的審美趣味導(dǎo)向，在藝術(shù)場內(nèi)創(chuàng)造了新的位置，從而也完成了經(jīng)濟資本的增值(收藏、拍賣)。布迪厄關(guān)于文化資本與經(jīng)濟資本合謀的特性的分析也有助于我們理解當(dāng)代藝術(shù)中的一些現(xiàn)象，例如，九十年代初，一些經(jīng)濟上處于弱勢的中國當(dāng)代先鋒藝術(shù)家在國際雙年展上頻創(chuàng)佳績，掌握了可觀的文化資本(聲譽)，進(jìn)而通過拍賣行實現(xiàn)了驚人的經(jīng)濟利潤，從昔日的藝術(shù)場的異端和忤逆者變?yōu)轶w制內(nèi)的主流和強勢占位者。

和貝克從合作和常規(guī)的角度出發(fā)來分析藝術(shù)世界不同，布迪厄是從沖突和競爭的層面來分析藝術(shù)場的客觀關(guān)系結(jié)構(gòu)。這種考察既涉及藝術(shù)場內(nèi)部人之間的占位爭奪，自律(autonomy)原則與他律(heteronomy)原則、正統(tǒng)(orthodoxy)與異端(heterdoxy)的斗爭，又包括藝術(shù)場和大規(guī)模文化生產(chǎn)場之間的相互滲透。我們可以將藝術(shù)場的自律原則(為藝術(shù)而藝術(shù))看成是以專家為代表的知識精英階層(藝術(shù)家、美學(xué)家、藝評家等等)為了維護(hù)或?qū)⒆约核钟械臋?quán)威合法化而提出的口號。在藝術(shù)自律的主張下，他律原則(經(jīng)濟、政治)因其“不純性”(undisinter-estedness)而被排斥在藝術(shù)場之外;通過制定“正統(tǒng)”的藝術(shù)觀念并將其神圣化，權(quán)威守護(hù)者把不符合其“正統(tǒng)”藝術(shù)觀念和美學(xué)原則的異己驅(qū)除場外或?qū)⑵溥吘壔瑥亩瓿闪怂囆g(shù)場權(quán)威位置的鞏固。一個藝術(shù)場的自律程度越高，其占主導(dǎo)地位的專家階層就越強勢。隨著資本的介入，當(dāng)代西方藝術(shù)界越來越受到他律原則尤其是經(jīng)濟原則的圍攻，專家所標(biāo)榜的“純粹的”無功利藝術(shù)只是一個美學(xué)幻象，藝術(shù)從來就不曾真正地脫離過藝術(shù)市場。

篇（2）

 

許嘉璐說“無科技不足以強國，無文化則足以亡種”。當(dāng)前國家體育文化建設(shè)滯后，隨著商品經(jīng)濟的洶涌而至，一些嚴(yán)重背離體育精神和體育道德的現(xiàn)象客觀的存在著。打架斗毆、弄虛作假、濫用興奮劑等種種不良行為和形形的腐朽思想侵蝕著體育的肌膚，在體育活動中滋生蔓延，將體育文化推得越來越遠(yuǎn)。北京奧運會我們得到了51枚金牌，運動員的拼搏和戰(zhàn)績可歌可泣，從金牌的數(shù)量上看，我們應(yīng)該是名列前茅，算的上是一個體育大國。但我國是一個擁有13多億人口的大國，就體育資源的分布而言與西方國際相差甚遠(yuǎn)。體育強國不僅是在競技體育方面展示全面的進(jìn)步，而且要使廣大的人民群眾融入到體育中來，增強他們的體育健身意識。要達(dá)到這一要求的一個重要的方面，就是整個國家體育文化的建設(shè)，包括體育文化的發(fā)展、推廣和傳播。 

 

一、體育文化概念 

 

體育文化，大而言之，指體育運動本身所蘊含的、圍繞體育運動所形成的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和；小而言之，又可指體育運動某一方面的文明因素。所謂體育文化，是一切體育現(xiàn)象和體育生活中展現(xiàn)出來的一種特殊的文化現(xiàn)象，就是說，人們在體育生活和體育實踐過程中，為謀求身心健康發(fā)展，通過競技性、娛樂性、教育性等手段，以身體形態(tài)變化和動作技能所表現(xiàn)出來的具有運動屬性的文化。 

 

二、文化建設(shè)對體育強國的重要意義 

 

體育文化和其他文化一樣反映了一個時代、一個國家會民族的特征，并規(guī)范著人們的體育行為，也影響著人們的價值觀念。一個體育強國必然要有自己豐富和獨特的體育文化，在大眾體育中，印度瑜伽、日本相撲等項目的文化魅力都已傳播到全世界，而中國的體育文化還缺乏這樣的影響力。 

體育作為社會文化活動的重要組成部分，主要受政府主導(dǎo)、人的需要和社會參與三個方面的推動。政府指導(dǎo)體育是讓體育作為一種特有文化推動社會的進(jìn)步，提高民族的素質(zhì)方面發(fā)揮著主導(dǎo)的作用。人們參與體育，主要是由于體育具有健身、娛樂、實現(xiàn)自身價值、豐富文化生活等作用。社會參與主要是感受到體育給自身發(fā)展帶來的機遇和回報。不同的價值取向構(gòu)成了體育文化的多元化，并具有積極的意義。在一定條件下，促進(jìn)體育的發(fā)展，是體育充滿生機和活力。體育因其自身特性，具有特殊的親和力、感召力、滲透力和影響力，對建立健康文明的生活方式具有積極的作用，對社會主義精神文明建設(shè)具有巨大的推動作用。 

 

三、我國體育文化建設(shè)的不足 

 

我國現(xiàn)在正面臨著體育文化的貧困。我國體育決策層目光更多的偏向競技體育，在人力、物力、財力上積極的向競技體育偏斜，十分重視金牌歸屬，而對體育文化建設(shè)重視不夠。在備戰(zhàn)北京奧運會期間，我國提出“全民健身計劃”和“奧運爭光計劃”兩大。但在實施的過程中，“奧運爭光”被放在中心地位，在競技體育上投入了大量的人力、財力、物力，在政策傾斜、隊伍建設(shè)、科研研究、競賽制度、運動體制、發(fā)展導(dǎo)向等等方面，更是無不體現(xiàn)競技體育重中之重的強勢地位。一個國家是否是體育強國，不能僅僅看競技水平，還要看大眾體育的整體水平，即全體國民的身體素質(zhì)和運動能力。中國整體國民的體制，尤其是青年人的體質(zhì)在不斷的下降。而重競技輕群體的傾向隨著社會的發(fā)展有所改變但未能從根本上改變。長期單純的追求著競技體育成績，直接導(dǎo)致我國體育文化的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的滯后性。體育文化的落后將阻礙我國體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。 

 

四、體育文化建設(shè) 

 

4.1體育文化融入到群眾體育 

體育作為人類的一種文化活動，對促進(jìn)人的全面發(fā)展，增進(jìn)人的身心健康，溝通民族間和國家間的相互交往，推動社會進(jìn)步等方面起到了積極的作用。我國群眾體育的發(fā)展是很落后的，總體上看我國群眾體育，參加鍛煉人數(shù)太少，運動強的低；體育場館建設(shè)不足，人均場地太少，政府撥款不足，缺乏自我造血和自我發(fā)展的能力。讓體育文化融入到群眾體育中來，加強群眾體育建設(shè)，從思想上、精神上不斷提高對體育的認(rèn)識，在全社會形成共同體育強國理想和體育精神的支柱。我國群眾體育處在基礎(chǔ)階段，沒有達(dá)到發(fā)達(dá)國家的水平。只有將群眾體育從滯后的狀態(tài)中提升起來，才能使我國進(jìn)入體育強國之列。 

4.2中國傳統(tǒng)文化的挖掘與繼承 

魯迅說過“越是民族的文化，越屬于世界。”我國體育文化要與世界接軌，在保存好中國傳統(tǒng)體育項目的同時，弘揚其優(yōu)秀的精華，把傳統(tǒng)體育中的包容和諧、互助友愛、自強不息、誠信禮讓等思想發(fā)揚廣大。加大中國傳統(tǒng)文化普及宣傳力度。讓更多的人對中國體育產(chǎn)生了解和發(fā)生興趣。通過各種電視媒體和互聯(lián)網(wǎng)大力宣傳中國傳統(tǒng)體育的文化意義和實用價值以及博大精深的文化內(nèi)涵，逐漸擴大其影響。中國加入wto和2008年奧運會在北京成功舉辦后，中國社會將更加的向社會開放。這時，在積極的引進(jìn)和消化西方體育文化的同時，對傳統(tǒng)體育文化的精華要進(jìn)行深入的研究。剔除一些落后的、不合科學(xué)甚至是帶有迷信色彩的體育活動。對我國的武術(shù)、圍棋、毽球、風(fēng)箏等特色鮮明，健身效果明顯的傳統(tǒng)體育項目要發(fā)揚，使其朝著科學(xué)化、規(guī)范化的方向發(fā)展。武術(shù)具有豐富的內(nèi)涵和競技性，對其不斷的改進(jìn)創(chuàng)新，使其不僅走上奧運的舞臺，更要走向世界。通過武術(shù)的交流使世界人民更加深刻的認(rèn)識中國文化，向世界推廣一種獨具魅力的中國武術(shù)文化。將中國傳統(tǒng)體育文化的精華融入到奧林匹克運動中，推向世界，從而發(fā)展中國體育文化，為世界體育文化的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。 

4.3國際交流，組織更多高水平的國際賽事 

中國已與世界接軌，文化之間的相互交流、影響是不可避免的，也是十分必要的。運動賽事的國際化是時展的需要，中國已經(jīng)打開了國門，走向世界，積極舉辦國際比賽，參與國際比賽，加強體育間的體育交流。隨著改革開放的深入，更加清醒的認(rèn)識到，只有在與世界文化的交流中，民族文化才能超越自己的局限。向世界敞開胸懷，積極接納一切先進(jìn)的體育文化，同時又將本國的體育文化的精華經(jīng)過系統(tǒng)整理后向世界輸出，融入到世界體育文化發(fā)展之中，才能使中國體育文化增添活力，才能使中國民族日益強盛。 

4.4加強學(xué)校體育文化建設(shè) 

學(xué)校是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路，是體育的搖籃。將體育文化貫穿到體育教學(xué)實踐中，就會更有效地發(fā)展中國民族體育，提高我國民族體育項目的知名度。傳統(tǒng)體育要得到更大的發(fā)展，首先必須從學(xué)校抓起，在各級各類學(xué)校中開展傳統(tǒng)體育文化教育。為了更好地加強武術(shù)教學(xué)，就必須從體育的教材和教學(xué)內(nèi)容上增加武術(shù)教學(xué)的比重，從師資的培養(yǎng)上加強對中小學(xué)武術(shù)教師的傾斜，同時把傳統(tǒng)體育項目納入到學(xué)校體育課程中，讓中國傳統(tǒng)體育更具有持久的生命力。 

校園文化的宗旨主要是培養(yǎng)學(xué)生體育精神、體育意識和體育技能，提高體育文化素養(yǎng)，增進(jìn)學(xué)生身心健康，并在此宗旨指導(dǎo)下開展多種多樣的校園體育文化活動。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]任海，王芳，趙卓，論體育強國的國際影響力[j]中國體育科技，2010 

[2]林順治，從體育強國視角論中國民俗體育文化的發(fā)展[j]山東體育學(xué)院學(xué)報，2010；3 

篇（3）

二、高職高專校園體育文化建設(shè)的現(xiàn)狀

1.校園體育文化建設(shè)的成果較差

從整體上說，在當(dāng)前我國大部分高職高專院校中，校園體育文化建設(shè)的工作還沒有取得預(yù)期理想的成績，甚至在部分高職高專院校中該項工作根本沒有被認(rèn)真執(zhí)行，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和體育教師沒有對該項工作引起足夠的重視。具體地說，首先，在大部分高職高專院校當(dāng)中，體育課程設(shè)置的問題還沒有得到改觀。一方面，高職高專院校沒有重視體育文化的建設(shè)工作，也就沒有深刻意識到提高體育教學(xué)質(zhì)量的重要性。因此，這些院校在體育課程設(shè)置時沒有進(jìn)行改革與創(chuàng)新，仍舊是老舊的教學(xué)場地、器材和同樣的課程內(nèi)容。另一方面，大部分高職高專院校在體育課程的設(shè)置上采取強制性的方式，即沒有讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好和需求進(jìn)行課程選擇，而是直接為學(xué)生安排好統(tǒng)一的體育課程。兩方面結(jié)合之下，高職高專院校的體育教學(xué)質(zhì)量無法得到有效提升。在這種背景下，學(xué)生很難對體育課程產(chǎn)生興趣，也就不愿意主動積極的配合體育教學(xué)活動，自然也就無法產(chǎn)生體育運動的興趣。因此，學(xué)生更加難以產(chǎn)生主動進(jìn)行體育運動的意識，也就不會主動利用課余時間進(jìn)行體育活動。從這個角度來看，因為缺乏學(xué)生主體的配合，在高職高專院校中自然很難形成一種良好的體育運動的氛圍，也就直接導(dǎo)致學(xué)生不愿意參與體育活動，進(jìn)而難以建設(shè)校園體育文化。

2.學(xué)生的主動性極低

具體來看，根據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，在當(dāng)前我國大部分高職高專院校中，學(xué)生對體育運動以及相關(guān)的活動都沒有興趣，也就是說學(xué)生的主動性極低，自然無法形成校園體育文化。據(jù)調(diào)查，在2013年高職高專學(xué)生自學(xué)體育鍛煉的調(diào)查資料中顯示，只有30.1%的學(xué)生經(jīng)常自學(xué)體育鍛煉，有52.7%的學(xué)生偶爾進(jìn)行自學(xué)體育鍛煉，而又有高達(dá)17.2%的學(xué)生根本沒有發(fā)生過自學(xué)體育鍛煉的行為。同時，在學(xué)生閱讀體育報刊的調(diào)查中顯示，只有20.6%的學(xué)生擁有這樣的行為習(xí)慣，有71.2%的學(xué)生偶爾進(jìn)行該項活動，還有8.2%的學(xué)生從未閱讀過體育報刊。這些數(shù)據(jù)調(diào)查充分顯示了學(xué)生在體育活動方面缺乏主動性，只有極少一部分高職高專院校的學(xué)生擁有主動學(xué)習(xí)體育、參與體育運動和參與體育活動的行為和習(xí)慣。這就表明，在大部分高職高專院校中，校園體育文化建設(shè)的效果沒有體現(xiàn)，沒有對學(xué)生產(chǎn)生正面積極的影響，也就無法達(dá)到通過建設(shè)校園體育文化來引導(dǎo)學(xué)生參與體育運動的目的。

3.高職高專院校的體育物質(zhì)文化建設(shè)仍舊欠缺

另一方面，體育文化同樣包括了精神文化和物質(zhì)文化兩個方面。其中，體育物質(zhì)文化主要是指學(xué)校體育發(fā)展過程中逐步積累下來的外在物形式的統(tǒng)稱。簡單地說，體育物質(zhì)文化就是指學(xué)校中擁有的體育建筑、雕塑、設(shè)施和場地。一方面，這些場地和設(shè)施是支撐高職高專學(xué)生進(jìn)行體育運動的物質(zhì)條件，同時也是高職高專院校進(jìn)行體育文化建設(shè)的必需品。另一方面，這些場地和設(shè)施本身就是一種文化現(xiàn)象，是體育文化的一種凝聚和外在表現(xiàn)。但在實際中，我國大部分高職高專院校的體育物質(zhì)文化建設(shè)仍舊欠缺。根據(jù)我國教育部頒發(fā)的《普通高等學(xué)校體育場館設(shè)施、器材配備目錄》的要求，高職高專院校需要為學(xué)生配備風(fēng)雨操場、健美操房、健身房、乒乓球館、400米塑膠跑道等基礎(chǔ)設(shè)施。而根據(jù)實踐調(diào)查研究，當(dāng)前不少高職高專院校還沒有達(dá)到這樣的基本要求。究其原因主要在于兩方面，首先部分高職高專院校的財政狀況并不足以支撐該項工作，進(jìn)而導(dǎo)致體育設(shè)施設(shè)備還未配齊。其次，由于高職高專院校領(lǐng)導(dǎo)對體育文化建設(shè)工作的不重視，其工作重點仍舊停留與提高辦學(xué)質(zhì)量的方向，因而沒有落實相關(guān)政策，沒有加強體育物質(zhì)文化的建設(shè)工作。同時，即使一些高職高專院校完善了基礎(chǔ)的體育設(shè)施設(shè)備，也沒有樹立相應(yīng)的體育建筑和雕塑。這是因為大部分高職高專院校認(rèn)為樹立體育雕塑是一種浪費的行為，還需要擔(dān)心雕塑被人為的損壞，因而沒有開展工作。由此可以看出，我國大部分高職高專院校的體育物質(zhì)文化建設(shè)還存在極大的問題，需要引起足夠的重視。

三、加強高職高專校園體育文化建設(shè)的策略

1.加強監(jiān)控和支持力度

從宏觀的角度講，要不斷加強我國高職高專校園體育文化建設(shè)，首先需要教育部門進(jìn)行宏觀的掌控，即加強對高職高專學(xué)校的監(jiān)控力度和扶持力度。首先，針對部分財政存在困難的高職高專院校，教育部門應(yīng)該適當(dāng)加強對其的財政扶持力度。同時，教育部門可以在政策方針上給予一定的支持，引導(dǎo)這些高職高專院校得到快速發(fā)展，進(jìn)而從根本上解決其財政困難的問題。通過扶持，高職高專院校才能夠完善體育基礎(chǔ)設(shè)施，為后續(xù)工作的開展提供支撐。其次，我國教育部門應(yīng)該大力落實和貫徹相關(guān)政策和方針，必須通過強有力的監(jiān)管措施促使高職高專院校重視校園體育文化建設(shè)的工作，進(jìn)而引導(dǎo)其轉(zhuǎn)移工作重心。

2.激發(fā)學(xué)生的興趣

從本質(zhì)上說，校園體育文化建設(shè)需要贏得學(xué)生的配合，也只有當(dāng)學(xué)生愿意主動積極的參與體育活動、配合體育教學(xué)，才能夠在高職高專院校中產(chǎn)生一股良好的體育風(fēng)氣，進(jìn)而形成校園體育文化。因此，高職高專院校首先要做的就是在體育課程的設(shè)置方面進(jìn)行改革與創(chuàng)新。例如，高職高專院校可以將選擇體育課程的權(quán)力交給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的喜好和需求選擇體育課程。如此，學(xué)生就可以帶著充分的興趣進(jìn)入體育教學(xué)，這就能夠進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的體育興趣，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上下主動積極的進(jìn)行體育鍛煉。其次，高職高專院校應(yīng)該不斷提高體育教師的能力和素質(zhì)，促使其改變傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法、模式和理念，使用靈活多變的教學(xué)方法來增加體育教學(xué)的趣味性。在此過程中，學(xué)生才能進(jìn)一步感受到體育的魅力，進(jìn)而產(chǎn)生主動積極性。最后，高職高專院校應(yīng)該積極組織校園體育活動。例如，開展校級運動會等等。通過一定的宣傳和獎勵制度來吸引學(xué)生的目光，進(jìn)而引導(dǎo)大部分學(xué)生參加體育活動，在學(xué)生主動參與和探討的過程中，校園體育文化也就在無形中形成。

篇（4）

2山體滑坡產(chǎn)生的原因

2.1地質(zhì)地貌原因地質(zhì)的構(gòu)造原因。當(dāng)山體的斜坡上的土體或者巖體受到切割，出現(xiàn)不連貫的狀態(tài)時，比較容易發(fā)生山體滑坡的現(xiàn)象。若土體受到長時間的雨水沖刷，便會形成一個水道，使得山體的裂縫、層面以及斷層受到雨水的侵蝕進(jìn)而更加容易發(fā)生山體滑坡現(xiàn)象。地形地貌原因。當(dāng)山體的地形和地貌滿足一定的條件時，便有可能發(fā)生山體滑坡，例如：大量的雨水沖刷或者山體具有一定的坡度。在相對較平坦的地段，例如江河等地區(qū)的斜坡上，鐵路或者公路的邊坡位置，其坡度在10度到45度之間，且中間的地勢相對平緩，下坡的地勢比較陡峭，且上坡是環(huán)形的坡形，這樣就比較容易發(fā)生山體滑坡。

2.2降雨的因素在雨量比較豐沛的季節(jié)，山體的地表中會滲入大量的雨水，使得坡體中的含水量劇烈增加，這在一定程度上加大了土體的重量。此外，滑坡地帶由于長期受到雨水浸泡，土壤出現(xiàn)了軟化，土壤的抗剪強度也逐漸衰退。再者，山體附近地下水的變化所產(chǎn)生的靜動水壓的變化也會對山體的滑坡帶的穩(wěn)定產(chǎn)生一定的不利影響。這也是誘發(fā)山體滑坡的主要因素之一。

2.3山體滑坡的人為因素人們在山地或者丘陵進(jìn)行工程建設(shè)的過程中，也埋下了一些山體滑坡隱患。例如：人們修建公路、開挖坡腳和開鑿水道等，在一定程度上影響了滑坡地帶穩(wěn)坡土的穩(wěn)定性。開挖坡腳。人們在建設(shè)房屋、開鑿水渠、修建公路或者鐵路時，需要在山腳進(jìn)行開挖工程。這就對山體的下部造成了一定的損害，使得山體下部的穩(wěn)定性受到威脅，進(jìn)而促進(jìn)了山體滑坡的出現(xiàn)。蓄水池的修建。人們對蓄水池和排水渠的修建，使得池內(nèi)具有滲透作用和漫溢作用。這使得人們的生活用水和工業(yè)用水大量地滲透到坡體中，造成了孔隙中的水壓較大，使得坡體的土體和巖體軟化，增大了坡體的體積和自重，引發(fā)山體滑坡。

3山體滑坡的綜合治理措施

3.1建設(shè)減壓腳大部分的山體滑坡主要是由于坡體的抗滑力減小而導(dǎo)致的。減壓腳措施主要是在坡體的驅(qū)滑段，削減出一些土石，將這些土石壓到坡體的阻滑段。這樣就可以使得坡體的下滑力小于坡體的抗滑力，有效地避免山體滑坡。對于開挖土方的量，需要按照滑坡腳壓的具體穩(wěn)定性來進(jìn)一步確定。

3.2擋土墻支擋措施在山體滑坡的治理過程當(dāng)中，建設(shè)擋土墻是一種比較常見的治理措施。擋土墻的建設(shè)材料可以選擇塊石、片石或者條石等材料。擋土墻可以是混凝土抗滑擋土墻、漿砌抗滑擋土墻、鋼筋石籠抗滑擋土墻等等。其中最為常見的擋土墻是塊石擋土墻。這種擋土墻一般被設(shè)立在坡體的邊緣地帶，來阻止山體的滑坡。設(shè)計擋土墻時需要將滑坡的推力大小作為參考和依據(jù)，只要設(shè)計得科學(xué)合理，就能夠有效地阻止山體滑坡現(xiàn)象的發(fā)生。

3.3對山體滑坡地區(qū)進(jìn)行嚴(yán)格的檢測活動在發(fā)生山體滑坡之后，一般還會出現(xiàn)多次以上的滑坡。救援人員和專家在到達(dá)現(xiàn)場之后，首先要對滑坡的現(xiàn)場進(jìn)行一個仔細(xì)的觀察，要進(jìn)一步確定滑坡地的主要地質(zhì)特征，對可能再次發(fā)生滑坡的地點進(jìn)行預(yù)測。在對山體滑坡進(jìn)行檢測的時候，需要對當(dāng)?shù)剡M(jìn)行宏觀的檢測，救援人員要在當(dāng)?shù)貙I(yè)技術(shù)人員的引導(dǎo)之下，采用相應(yīng)的檢測儀器和工具對地表的裂縫進(jìn)行進(jìn)一步的觀測。

3.4對滑坡現(xiàn)場進(jìn)行警戒和疏散在滑坡現(xiàn)場，救援人員要及時通過各種聯(lián)系方式與當(dāng)?shù)氐膰临Y源部門進(jìn)行及時的溝通，及時向上級報告現(xiàn)場的狀況。要對滑坡地點進(jìn)行警戒，嚴(yán)格地控制滑坡地段的公路路段，并且通過網(wǎng)絡(luò)、廣播、電話等手段告知附近可能受到波及的村莊和群眾，使他們能夠及時撤離。

篇（5）

（1）注重體育課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)。體育教師在教學(xué)中應(yīng)該重視新課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，使體育課的導(dǎo)入具有啟發(fā)性、趣味性和新鮮感。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)出來，就會形成良好的學(xué)習(xí)動機，進(jìn)而產(chǎn)生好奇心和掌握技術(shù)技能的心理需求。例如教學(xué)“單手肩上投籃”，教師可以用多媒體播放喬丹魔術(shù)般的投籃場景，以及約翰遜精彩的傳球?qū)崨r。這些畫面可以直觀的刺激學(xué)生的感官，使其產(chǎn)生嘗試的欲望。如果不用多媒體設(shè)備，教師也可以通過具有專業(yè)水平的示范動作，給學(xué)生帶來現(xiàn)場的情緒感染，從而以積極的心態(tài)投入學(xué)習(xí)。

（2）按興趣進(jìn)行分組，開展師生友情互動。在體育訓(xùn)練活動中，教師可以按學(xué)生的興趣把學(xué)生分成若干小組，小組組長由組員輪換擔(dān)當(dāng)。教師可以在各小組間進(jìn)行巡回指導(dǎo)，并根據(jù)小組活動情況適時地參與到小組內(nèi)與學(xué)生進(jìn)行互動。在小組活動中教師可以提建議、做示范、指導(dǎo)小組活動。在活動中教師不是唯一的組織者，學(xué)生也參與了活動的組織。在活動中教師與學(xué)生之間的關(guān)系是平等的、合作的，教師在活動中的言談舉止必然對學(xué)生的思想與創(chuàng)造力產(chǎn)生積極影響。

（3）融入游戲互動。中職生具有活潑好動的特性，傳統(tǒng)的教學(xué)模式容易使學(xué)生感到枯燥乏味，對提高學(xué)生的積極性造成了負(fù)面影響。所以，在體育活動中穿插一些游戲活動，不僅可以活躍課堂氣氛，也可以激發(fā)學(xué)生參與的積極性。教師是游戲的組織者，可以根據(jù)體育教學(xué)內(nèi)容隨時組織穿插游戲活動。

2.改革教學(xué)方法

（1）實施分層教學(xué)。體育教師在教學(xué)中要充分關(guān)注學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀但體能較差的學(xué)生，找出他們不喜歡體育活動的思想根源，并耐心做好疏導(dǎo)工作，真正使學(xué)生認(rèn)識到有健康的體魄才能為長期學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的差異，設(shè)置不同的教學(xué)內(nèi)容及活動項目，并且鼓勵體育暫時落后的學(xué)生樹立信心，循序漸進(jìn)。對于體育有特長的學(xué)生，教師在教學(xué)中可以設(shè)置一些與其體能相適應(yīng)的體育項目，并對其嚴(yán)格要求、跟蹤觀察、強化訓(xùn)練、鼓勵他們發(fā)揮自身特長，爭取在體育方面有所成就。總之，要調(diào)動各類學(xué)生參與的積極性，使學(xué)生的主體作用得以充分體現(xiàn)。

（2）對學(xué)生多啟發(fā)引導(dǎo)。教師要通過各種方式引導(dǎo)學(xué)生參與到體育教學(xué)活動中來。學(xué)生參與面的大小直接影響到體育教學(xué)的效果。因此，教師要做到對學(xué)生多提問，促使學(xué)生多思考，在此基礎(chǔ)上，多進(jìn)行練習(xí)與訓(xùn)練，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步，幫助學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗，使學(xué)生得到成功的喜悅，調(diào)動學(xué)生參與的積極性。

3.對學(xué)生實施科學(xué)的評價

傳統(tǒng)中職體育教學(xué)忽視了過程評價對學(xué)生的激勵作用，不利于激發(fā)學(xué)生的積極性。所以，要采取科學(xué)的評價方式，提高學(xué)生參與體育活動的熱情。一是要對學(xué)生分層評價。因為學(xué)生存在著個體性的差異，對學(xué)生分層評價可以使各類學(xué)生看到自身的成績，激發(fā)學(xué)習(xí)的信心。二是要采取過程評價。要將學(xué)生自評、教師評價及小組評價結(jié)合起來，注意學(xué)生的成長過程，以保持評價的客觀與公正。

篇（6）

一、調(diào)查情況

（一）調(diào)查背景

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，使得一國經(jīng)濟的增長需要自身的開放和參與。這種開放和參與迫使城市公共服務(wù)的提供采取更加公開、透明的方式。市場規(guī)劃是城市公共服務(wù)體系當(dāng)中的重要組成部分，其規(guī)劃過程是否開放、透明，與公眾參與程度呈正相關(guān)的關(guān)系。我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，政府面臨著體制改革、行政方式創(chuàng)新等一系列新問題。所以，在信息高度發(fā)達(dá)、公共服務(wù)國際化的今天，公眾參與市場規(guī)劃有利于公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)的提高，有助于我國行政決策者業(yè)務(wù)水平的提高，有利于公民生活質(zhì)量的改善，有利于社會矛盾的化解。

公眾參與是社會分層，多樣化的公共需求，涉及采取措施的情況下，協(xié)調(diào)利益群體，它強調(diào)公眾（公民）參與市場策劃編輯過程的管理。它起源于美國，加拿大，本來是打算來宣泄公眾的“不滿”情緒，以維護(hù)社會穩(wěn)定，維護(hù)社會穩(wěn)定，然后再上升，征詢公眾的政策，市場策劃，決策，民主管理水平。“大眾”的一般理解，缺乏具體的設(shè)計和機制的公眾參與形式的公眾參與是當(dāng)前研究的一個重大缺陷。

（二）調(diào)查對象

西寧市曹家寨農(nóng)貿(mào)市場是以曹家寨村為依托建立起來的一個綜合性農(nóng)貿(mào)市場，村里的耕地從1995年開始被征用，逐漸形成并發(fā)展成為城東區(qū)八一路上的主要的農(nóng)貿(mào)集散地。自2013年5月，曹家寨市場進(jìn)行了大規(guī)模的整改，對市場布局重新進(jìn)行了規(guī)劃，并于2013年9月間完成改造工程。

（三）調(diào)查目的

本項目通過對西寧市曹家寨市場的經(jīng)營者和消費者進(jìn)行調(diào)研，剖析我國在市場規(guī)劃過程中公眾參與機制現(xiàn)狀及存在的問題與缺陷，從而提出健全我國市場規(guī)劃公眾參與制度的建議。

（四）調(diào)查內(nèi)容

本項目對西寧市曹家寨市場的經(jīng)營者、部分消費者進(jìn)行問卷調(diào)查，并結(jié)合相關(guān)的法律法規(guī)以及社會實踐得出調(diào)查結(jié)果。調(diào)查主要內(nèi)容主要是三個方面。一是通過調(diào)研，使公眾參與市場規(guī)劃的現(xiàn)狀浮出水面，引發(fā)民眾及行政決策者的思考。二是通過調(diào)研，把獲取的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，把公眾參與市場規(guī)劃的機制上升到理論層面進(jìn)行論述。三是通過調(diào)研，進(jìn)行討論如何開展我們的方法公眾參與，以適應(yīng)城市化中國的市場規(guī)劃發(fā)展迅速的制定和實施，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了以人為本的理念，引導(dǎo)市民走向和諧建設(shè)社會，保護(hù)環(huán)境和生態(tài)社區(qū)的方向，參與市場的規(guī)劃做了一些探索。從以上三方面入手，進(jìn)行調(diào)研，并得出調(diào)研結(jié)果。

（五）調(diào)查方式

此次調(diào)查的主要方式是：對西寧市曹家寨市場的經(jīng)營者、部分消費者進(jìn)行詢問、交談并通過發(fā)放調(diào)查問卷的方式進(jìn)行調(diào)研，共發(fā)放調(diào)查問卷100份，實際收回96份，部分經(jīng)營者因生意繁忙或文化程度影響未交回問卷。所以，以下報告中的數(shù)據(jù)系根據(jù)收回的有效問卷而得到。

篇（7）

隨著我國高等教育大眾化、用人機制市場化、經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及社會整體就業(yè)壓力的加大，普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)問題日益成為高等教育和社會關(guān)注的熱點。近年來，大學(xué)生就業(yè)面臨十分嚴(yán)峻的局面。2007年大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)為495萬人，2008年更將達(dá)到559萬人。因此，在未來就業(yè)形勢仍比較嚴(yán)峻的情況下，大學(xué)生很有必要及早規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，科學(xué)認(rèn)識就業(yè)環(huán)境，樹立明確的目標(biāo)，在四年有限而寶貴的時間里掌握有效的知識和技能，發(fā)揮個人特長，找到適合自己的職業(yè)。

一、職業(yè)生涯規(guī)劃的涵義及其意義

職業(yè)生涯是指在一個人的一生中，由于心理、社會、經(jīng)濟、生理以及機遇等因素相互作用所造成的工作、職業(yè)的發(fā)展變化。職業(yè)的發(fā)展是個人發(fā)展中的一個最主要的方面，它跨越人的整個一生并涵蓋個人的自我概念、家庭生活，以及個人所處的環(huán)境、文化氛圍的方方面面。

職業(yè)生涯規(guī)劃是指個人發(fā)展與組織發(fā)展相結(jié)合，對決定一個人職業(yè)生涯的主客觀因素進(jìn)行分析、總結(jié)和評定，確定一個人的事業(yè)奮斗目標(biāo)，并選擇實現(xiàn)這一事業(yè)目標(biāo)的職業(yè)，編制相應(yīng)的工作、教育和培訓(xùn)的行動計劃，對每一步驟的時間、順序和方向作出合理的安排。開展職業(yè)生涯教育對于大學(xué)生來說具有非常重要的意義：首先，有助于大學(xué)生了解自我、了解社會，在就業(yè)時做到心中有數(shù)，避免無的放矢。通過開展職業(yè)生涯教育使學(xué)生正確認(rèn)識自身的特性和潛在優(yōu)勢，根據(jù)自身的性格、興趣、能力進(jìn)行合理的、全面的定位，并緊密結(jié)合市場對人才的需求狀況，尋找適合自己發(fā)展的平臺。其次，職業(yè)生涯規(guī)劃能夠讓大學(xué)生實現(xiàn)自我超越。大學(xué)生在充分認(rèn)識自己，客觀分析環(huán)境的基礎(chǔ)上，科學(xué)樹立目標(biāo)、正確選擇職業(yè)，并運用適當(dāng)?shù)姆椒ā⒉扇∮行У拇胧朔殬I(yè)生涯中的困難和阻力，避免人生陷阱，從而獲得事業(yè)的成功。再次，職業(yè)生涯規(guī)劃可以幫助大學(xué)生擴大自己所需要的人生資源，并將不同的人生資源進(jìn)行合理的整合與規(guī)劃，實現(xiàn)動態(tài)的發(fā)展。

二、大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中存在的問題

1、職業(yè)生涯規(guī)劃的理念還比較淡薄。目前，雖然大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃問題越來越受到重視，但真正普及還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。大部分在校大學(xué)生沒有進(jìn)行過職業(yè)生涯的思考和規(guī)劃，尚未認(rèn)識到職業(yè)生涯規(guī)劃的重要性和對自己人生發(fā)展與就業(yè)的意義。他們在大學(xué)里除了讀書和參加相關(guān)活動之外，對“將來如何發(fā)展”、“怎樣選擇適合自己的職業(yè)”等問題從未做過認(rèn)真考慮，面對競爭激烈的就業(yè)市場，缺乏認(rèn)真的準(zhǔn)備。有些大學(xué)生把希望寄托于學(xué)校、老師和家長。另外，一部分高校對職業(yè)生涯規(guī)劃的相關(guān)知識和重要性沒有向大學(xué)生進(jìn)行有效的宣傳。

2、高校缺乏完整的職業(yè)生涯輔導(dǎo)工作體系。大學(xué)生職業(yè)生涯輔導(dǎo)，是一個系統(tǒng)工程，要將個人的自我規(guī)劃和學(xué)校、社會的職業(yè)生涯指導(dǎo)結(jié)合起來進(jìn)行，不是僅靠幾個指導(dǎo)教師和幾場講座就可以完成的。目前，有些高校還沒有按照國家有關(guān)規(guī)定，按比例投入資金和人力來發(fā)展職業(yè)生涯教育。而是把工作重點放在就業(yè)政策宣傳、就業(yè)安置、派遣等層面上。由于缺乏對學(xué)生的系統(tǒng)培訓(xùn)和教育，使學(xué)生把職業(yè)規(guī)劃與求職技巧、參加招聘會等同起來。

3、缺乏專業(yè)和有針對性的測評工具。測評是職業(yè)生涯規(guī)劃中一個很重要的項目，它包含了對個體的生理、認(rèn)知以及情感的測量和評價的過程，是一種復(fù)雜的、跨學(xué)科的技術(shù)。職業(yè)測評能使大學(xué)生在一定程度上了解自己的興趣、愛好、氣質(zhì)、性格、能力等多方面的特點，作為學(xué)生未來職業(yè)規(guī)劃的參考。目前，市場上大部分測評工具是針對社會群體開發(fā)的，并不適合大學(xué)生這一群體。國內(nèi)的測評，也主要是引進(jìn)歐美職業(yè)生涯規(guī)劃系統(tǒng)，這種“引進(jìn)”會因東西方文化、價值觀差異和翻譯偏差而產(chǎn)生問題，但本土化的修訂還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一些測評軟件中的常模也并不完全適合我國學(xué)生的特點。

4、缺少專業(yè)化、職業(yè)化、長期穩(wěn)定的工作隊伍。全國大部分高校從事就業(yè)指導(dǎo)工作的人員，一般是由從事學(xué)生工作的副書記、輔導(dǎo)員來進(jìn)行的，專業(yè)化水平有限，缺乏相應(yīng)的知識背景和專業(yè)技能。專職的授課教師比較少，進(jìn)行相關(guān)理論研究的專門人員尤其嚴(yán)重不足。呈現(xiàn)出從事就業(yè)指導(dǎo)實踐工作的沒有系統(tǒng)的理論研究，從事理論研究的沒有從事就業(yè)指導(dǎo)的實踐工作，理論與實踐相脫節(jié)的現(xiàn)象。由于部分高校輔導(dǎo)員工作的專業(yè)化、職業(yè)化還沒有普遍推開，在從事一定時間輔導(dǎo)員工作后就會面臨“轉(zhuǎn)崗”的局面，也造成了這支隊伍的不穩(wěn)定。

三、解決高校大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃存在問題的對策

1、樹立科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育理念。古人云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。社會的發(fā)展深深影響著我們生活、工作的方式，進(jìn)而影響我們對職業(yè)的規(guī)劃和追求。作為社會劇變的產(chǎn)物，生涯規(guī)劃已成為每個人都不得不面對的重要任務(wù)。首先，高校要認(rèn)識到職業(yè)生涯規(guī)劃對大學(xué)生和學(xué)校發(fā)展的重要性，樹立一種注重學(xué)生全面發(fā)展，開發(fā)學(xué)生潛能，以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為第一要務(wù)的教育理念。其次，學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)中心要做好宣傳和教育工作，讓學(xué)生主動地、熱情地、負(fù)責(zé)地參與到自己的生涯規(guī)劃中來，更好地促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃在學(xué)校和廣大學(xué)生中開展起來。 轉(zhuǎn)貼于

2、構(gòu)建系統(tǒng)的大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育體系，將職業(yè)指導(dǎo)貫穿于大學(xué)教育的全過程。把職業(yè)生涯規(guī)劃教育作為就業(yè)教育的重要內(nèi)容列入教育計劃之中。由學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)中心、科研機構(gòu)等機構(gòu)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)工作者、兼職輔導(dǎo)員、班主任和專業(yè)教師等人員組成，各類人員齊抓共管，共同發(fā)揮作用，適時地為學(xué)生提供職業(yè)生涯規(guī)劃的輔導(dǎo)和咨詢，并結(jié)合工作實踐開展研討活動。重點推行四年職業(yè)規(guī)劃項目。從學(xué)生一進(jìn)校就進(jìn)行職業(yè)教育，第一年幫助學(xué)生對就業(yè)市場的狀況進(jìn)行接觸和了解；第二年要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和了解自己的特性、興趣和專長；第三年要幫助學(xué)生收集企業(yè)、用人單位資料和市場需求，參加社會實踐，使學(xué)生對選擇職業(yè)有直接的感受；第四年指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫求職信，參加面試等專題訓(xùn)練，幫助學(xué)生收集就業(yè)信息，舉辦各種就業(yè)市場活動。這種就業(yè)指導(dǎo)貫穿學(xué)生的大學(xué)生涯，對學(xué)生形成正確的就業(yè)觀，增強就業(yè)能力和做好就業(yè)準(zhǔn)備起著很重要的作用。

3、加快職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程體系建設(shè)。對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，課程建設(shè)是關(guān)鍵。高校可以依托自身學(xué)科門類齊全的優(yōu)勢，針對不同的專業(yè)，編寫相應(yīng)的就業(yè)指導(dǎo)教材，設(shè)置職業(yè)生涯規(guī)劃理論、實踐活動、文化素質(zhì)等教育課程，課程的設(shè)置要有前瞻性，使學(xué)生了解學(xué)科相關(guān)職業(yè)最前沿的動向與發(fā)展。可以使企業(yè)最新的生涯規(guī)劃成果、經(jīng)驗教訓(xùn)、管理理念進(jìn)入教科書，縮減學(xué)校教育與社會應(yīng)用之間的差距。改革傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方式，實行基礎(chǔ)知識教學(xué)講授法、環(huán)境意識教學(xué)調(diào)查法、模擬職業(yè)生涯規(guī)劃教學(xué)實踐法以及案例教學(xué)法。

4、選擇和開發(fā)大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃系統(tǒng)和測評工具。大學(xué)生群體的特殊性決定了他們進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的特殊性。因此，高校應(yīng)充分認(rèn)識到職業(yè)測評在大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃管理教育和職業(yè)選擇中的作用。挑選和引進(jìn)合適的測評工具，憑借內(nèi)部人員或與外部的測評機構(gòu)共同開發(fā)。通過科學(xué)、完善的測評手段，給予所有學(xué)生而不僅僅是畢業(yè)生完整、科學(xué)的自我認(rèn)知。高校在選擇和開發(fā)適合的測評工具時，應(yīng)從大學(xué)生自身的特點出發(fā)，注重專業(yè)性、實踐性和經(jīng)濟性的結(jié)合。

篇（8）

在石油化工企業(yè)質(zhì)量管理體系之中，質(zhì)量檢驗在其中占據(jù)重要地位，也是衡量化工產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)之一，在化驗分析產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，能夠?qū)a(chǎn)品清晰詳細(xì)信息技術(shù)缺陷以及產(chǎn)品改進(jìn)的發(fā)展變化趨勢全面獲取到。數(shù)據(jù)結(jié)果通過化驗分析得到通常比較真實可靠，能夠在對產(chǎn)品質(zhì)量與控制管理標(biāo)準(zhǔn)是否符合有效檢驗的同時，還能把可靠的參考依據(jù)提供給石油化工企業(yè)的決策領(lǐng)導(dǎo)者。

一、石化企業(yè)質(zhì)量檢驗化驗現(xiàn)狀與問題

⒈質(zhì)量檢驗化驗分析的作用。檢驗就是判斷以觀察的結(jié)果為依據(jù)，并將測量結(jié)果、實驗數(shù)據(jù)等綜合和合理評價，這一過程就是檢驗化驗。進(jìn)行質(zhì)量檢驗化驗，就需圍繞檢驗對象的試驗以及度量等一些性質(zhì)來開展，并將標(biāo)準(zhǔn)要求與其結(jié)果相比較，從而把產(chǎn)品的所有特性的合格情況進(jìn)行檢查 [1}。而“易燃易爆、高壓高溫”等為石化企業(yè)的生產(chǎn)工作所具有的主要特性，所以必須格外嚴(yán)格要求其整個的工藝流程，就需要特別重視企業(yè)生產(chǎn)檢驗分析所發(fā)揮的監(jiān)督作用，通過檢驗化驗就可以把生產(chǎn)異常及時發(fā)現(xiàn)，對數(shù)據(jù)進(jìn)行合理分析，并讓工作人員注意做好調(diào)節(jié)。

⒉當(dāng)前質(zhì)量檢驗化驗存在的問題。就目前看，石油化工企業(yè)質(zhì)量檢驗化驗存在的主要問題有：⑴未明確好責(zé)任。相當(dāng)多的正規(guī)石油化工企業(yè)尚位把專門的質(zhì)量檢驗部門設(shè)立起來，并且很少明確劃分和規(guī)定這一部門的管理職責(zé)。作為專門的企業(yè)質(zhì)量監(jiān)管部門的質(zhì)量檢驗部門，由于對企業(yè)經(jīng)濟效益的創(chuàng)造不能產(chǎn)生明顯作用，也不在生產(chǎn)主流部門之列，僅僅為生產(chǎn)輔助部門性質(zhì)，通常重視不夠，不能明確職責(zé)和匹配，其很難充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。⑵缺少堅定的質(zhì)檢態(tài)度。至于那些規(guī)模比較小的企業(yè)，設(shè)備與檢驗技術(shù)都很差，無法對先進(jìn)檢驗技術(shù)加一應(yīng)用，也就將產(chǎn)品質(zhì)量檢驗化驗工作放棄掉 [2]。⑶對經(jīng)濟利益片面追求。在行政影響和經(jīng)濟政策的作用下，不少質(zhì)量檢驗員把檢驗標(biāo)準(zhǔn)隨意降低，不講究工作原則，使質(zhì)量檢驗監(jiān)督形式化。⑷與生產(chǎn)脫節(jié)搞質(zhì)檢。不熟悉生產(chǎn)工藝的質(zhì)檢人員參與到檢驗工作中，無法與實際生產(chǎn)有機結(jié)合，也就不能發(fā)揮好質(zhì)檢部門應(yīng)有的作用。

二、石化企業(yè)質(zhì)量檢驗化驗今后的改進(jìn)措施

石化企業(yè)質(zhì)量檢驗化驗工作對企業(yè)發(fā)展的重要性顯而易見，針對上述存在的問題，石化企業(yè)就應(yīng)采取有針對性的改革和調(diào)整措施，使企業(yè)的質(zhì)檢部門監(jiān)督進(jìn)一步加大力度，科學(xué)有力地搞好企業(yè)的質(zhì)量檢驗化驗工作，建議在下列方面采取改進(jìn)措施。

⒈明確職責(zé)，強化質(zhì)檢意識。作為石化企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層，應(yīng)對企業(yè)質(zhì)檢的重要性有足夠的認(rèn)識，將嚴(yán)格的質(zhì)量檢驗化驗制度在企業(yè)內(nèi)部建立起來，使質(zhì)量監(jiān)督管理部門的職責(zé)意識得到進(jìn)一步強化，做好宣傳質(zhì)量檢驗化驗工作的相關(guān)工作，加強員工的嚴(yán)格審查，將針對質(zhì)檢員的獎勵與懲罰制度建立起來，使其能夠履行好質(zhì)量監(jiān)管責(zé)任和職能。

⒉嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，強化隊伍建設(shè)。對于化工企業(yè)的質(zhì)監(jiān)部門來說，其應(yīng)建立起嚴(yán)格的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，讓明確的檢測標(biāo)準(zhǔn)伴隨企業(yè)產(chǎn)品的每一道工序和每一項規(guī)格。同時，還要擁有一支專業(yè)素質(zhì)過硬的質(zhì)檢隊伍，使其能夠有效地獨立行駛檢驗產(chǎn)品的職權(quán)，不僅能做到公正，而且還專業(yè)，以自身能力和技術(shù)把好企業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)。另外，企業(yè)還要加強內(nèi)部培訓(xùn)，采取有力措施吸引優(yōu)秀專業(yè)人才，這樣才能確保擁有高素質(zhì)的質(zhì)檢工作人員隊伍。

⒊加大投入，積極引進(jìn)質(zhì)檢設(shè)備。針對當(dāng)前不少石化企業(yè)普遍存在的設(shè)備老舊、落后等現(xiàn)狀，必須加大資金投入，將先進(jìn)的檢測設(shè)備大量引進(jìn)企業(yè)，下大力氣淘汰不能正常工作的設(shè)備，強化質(zhì)檢硬件更新，從而為企業(yè)帶來可觀的經(jīng)濟和社會效益。

⒋完善相關(guān)的檢測和內(nèi)控制度。檢驗產(chǎn)品合格與否是企業(yè)質(zhì)監(jiān)部門的主要職責(zé)，也只有在企業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，把質(zhì)量關(guān)把好，進(jìn)行規(guī)范生產(chǎn)，才能夠保證企業(yè)管理監(jiān)督部門有效地將那些不必要的麻煩減少。所以，石化企業(yè)不僅要對質(zhì)量檢驗化驗部門進(jìn)行整治，并且也要對生產(chǎn)部門實施嚴(yán)格的管理，把必要的安全規(guī)范生產(chǎn)規(guī)章制度和安全管理體系盡快建立和完善起來，將監(jiān)控防范措施落實到企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)的全過程之中，深入進(jìn)行整改，以便能將產(chǎn)品的質(zhì)量問題從源頭上加以解決。由于限于經(jīng)濟成本和企業(yè)利益等多方面的因素的影響，石化企業(yè)開始生產(chǎn)之前，可能不同程度地把一些存在質(zhì)量問題的原材料和采購進(jìn)來，也就可能把一些達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的成品和半成品在生產(chǎn)過程中出現(xiàn)，如果不能夠適當(dāng)處理好這些不合格的產(chǎn)品，就可能使企業(yè)的信譽和效益造成很大威脅，更有甚者可能因此把企業(yè)在市場競爭的資格丟失掉。所以，石化企業(yè)必須從內(nèi)部入手，嚴(yán)格各項內(nèi)部管理制度，使企業(yè)從采購到生產(chǎn)再到出廠的整個過程中不出任何紕漏，一旦有問題被發(fā)現(xiàn)，就能夠立即進(jìn)行分析處理，同時，要把有效的措施杜絕再次發(fā)生任何同類事故，確保把損失降低到最小的程度。

總之，企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)決定著一個企業(yè)的生死存亡，尤其是在當(dāng)前的石油行業(yè)面臨的挑戰(zhàn)和危機日益嚴(yán)峻的形勢下，必須把石化企業(yè)的質(zhì)量監(jiān)督管理列入重要議事日程，也只有將產(chǎn)品的質(zhì)量檢驗化驗工作作為重要關(guān)口把好，企業(yè)才能夠置身于激烈市場競爭中，永立于不敗之地。

參考文獻(xiàn)：

[1]]蘇波，淺談石油產(chǎn)品閃點測定方法[J]，中國石油和化工標(biāo)準(zhǔn)與質(zhì)量，2012（5）。

[2]黃鵲，催化裝置冷換設(shè)備的腐蝕現(xiàn)狀與防腐對策[J]，石油安全[[J] ， 2002，（3）。

作者簡介：

篇（9）

隨著改革開放的進(jìn)一步推進(jìn)以及經(jīng)濟全球化進(jìn)程的加快，我國無論經(jīng)濟還是文化的對外交流都進(jìn)一步擴大。英語作為職業(yè)院校一門基礎(chǔ)性的課程，在學(xué)生專業(yè)發(fā)展和綜合素質(zhì)培養(yǎng)方面都發(fā)揮著重要的作用。目前，我國職校英語教學(xué)過程中普遍存在的問題就是學(xué)生英語基礎(chǔ)知識薄弱，英語教學(xué)與學(xué)生專業(yè)實際聯(lián)系不密切，這就給職校英語教學(xué)提出了新的要求。在當(dāng)前競爭日益激烈的社會發(fā)展形勢下，開展英語一體化教學(xué)，強化英語理論在專業(yè)實踐中的應(yīng)用，成為了當(dāng)前職校英語教師要研究的重要課堂，也是職校人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。

1 職校開展英語一體化教學(xué)的意義

所謂“一體化”教學(xué)是指專業(yè)課的理論與實踐教學(xué)有機地結(jié)合起來，“一體化”包括教學(xué)場地、教材、教師等的一體化。這一教學(xué)模式打破了傳統(tǒng)意義上單一的專業(yè)教學(xué)，將理論與實踐進(jìn)行有機的結(jié)合。尤其是在職業(yè)教育背景下，英語作為一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，采取一體化教學(xué)模式能夠?qū)⒂⒄Z教學(xué)融入到日常專業(yè)課程教學(xué)當(dāng)中，充分發(fā)揮學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中的主體作用，使學(xué)生在參與專業(yè)實踐的過程中學(xué)會恰當(dāng)?shù)剡\用專業(yè)相關(guān)的英語知識解決實際問題。這種一體化的教學(xué)模式能夠很好地解決理論教學(xué)和實踐教學(xué)脫節(jié)的問題，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，體現(xiàn)能力本位的特點，能夠調(diào)動起學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，使英語教學(xué)和專業(yè)課程教學(xué)都不再單調(diào)，非常有助于職業(yè)院校復(fù)合型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。

2 職校英語教學(xué)存在的問題

2.1 學(xué)生英語水平低，教材不適用

很多職業(yè)院校的學(xué)生都是中學(xué)成績較差或者沒畢業(yè)的學(xué)生，他們的英語水平普遍較低，英語底子不扎實，詞匯量不夠豐富，這就給職業(yè)院校英語教學(xué)增加了難度。而現(xiàn)階段職業(yè)院校的英語教材大部分都是采用高中或普通本科英語教材，與學(xué)校實際的人才培養(yǎng)目標(biāo)不相符，針對性不強，教材不適用也會嚴(yán)重降低英語教學(xué)的實效性。當(dāng)在專業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)中涉及英語知識時，學(xué)生往往會出現(xiàn)恐懼、厭煩的心理，學(xué)習(xí)熱情嚴(yán)重降低，進(jìn)而影響英語教學(xué)的有效性。

2.2 英語教師專業(yè)知識不足，缺乏與專業(yè)實際的結(jié)合

在我國，英語專業(yè)教師一般都是來自師范院校英語專業(yè)或者文史類的專業(yè)，他們精通的是語言文學(xué)知識，而對于技工院校理工類的專業(yè)課程知識可謂毫無頭緒，因而在開展英語教學(xué)時不能將其與學(xué)生的專業(yè)實際相結(jié)合，比如英語教師對機電專業(yè)學(xué)生開展英語教學(xué)，當(dāng)涉及生產(chǎn)制造類職業(yè)模塊的數(shù)控系統(tǒng)時，英語教師由于不理解這個系統(tǒng)的工作原理以及相關(guān)的硬件設(shè)備，因而在講解時就容易產(chǎn)生混亂，只進(jìn)行專業(yè)詞匯和語法講解，而缺乏實用性，不利于學(xué)生英語應(yīng)用水平的提高。

2.3 一體化教學(xué)落實不到位

近年來職業(yè)教育改革促使部分職業(yè)院校認(rèn)識到一體化教學(xué)對于學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的重要意義，但是在真正實施的過程中執(zhí)行力明顯不足。在進(jìn)行計算機、機電等專業(yè)英語教學(xué)時仍然采用傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式，專業(yè)英語教學(xué)缺乏特色，教師只注重學(xué)生對詞匯、語法的掌握，而沒有為學(xué)生提供機會將這些英語理論知識應(yīng)用到專業(yè)實踐當(dāng)中，尤其忽視了學(xué)生英語閱讀和英語翻譯能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生連最基本的產(chǎn)品英語說明書都看不懂，實踐應(yīng)用落實得不到位，使得英語一體化教學(xué)模式難以取得實效。

3 職校開展英語一體化教學(xué)的對策

3.1 根據(jù)專業(yè)需要編寫英語課程教材

長期以來職校用的英語教材過于理論化，缺乏對專業(yè)的針對性，為了真正落實英語一體化教學(xué)，職業(yè)院校要進(jìn)行教材改革，根據(jù)專業(yè)需要編寫具有針對性和實用性的英語教材。英語教材當(dāng)中要將理論知識融入到專業(yè)實踐場景當(dāng)中，比如在英語教材中引入描述汽修實踐的文章，用英語對汽車維修的過程、汽車故障、汽車零件等加以描述，以增加學(xué)生的代入感，不僅可以強化學(xué)生的英語應(yīng)用能力，還有助于鞏固學(xué)生的專業(yè)知識，符合一體化教學(xué)的要求。

3.2 豐富英語一體化課堂教學(xué)方式

針對目前職業(yè)院校學(xué)生英語基礎(chǔ)薄弱，詞匯量不豐富的現(xiàn)狀，職校英語教師要根據(jù)一體化教學(xué)需要不斷豐富英語課堂教學(xué)方式，真正將教、學(xué)、做有機地結(jié)合起來。比如在提升學(xué)生詞匯量教學(xué)時，教師就可以采取英文競賽的形式，以計算機專業(yè)為例，在競賽中教師說出一種計算機組件的名稱，要求學(xué)生用英文對其功能和特點加以描述，這樣可以幫助學(xué)生形象的記憶專業(yè)相關(guān)的英語詞匯，同時也提高了學(xué)生的英語表達(dá)能力，加深了對計算機硬件知識的理解。另外，針對計算機專業(yè)，英語教師完全可以利用上機課強化學(xué)生的英語專業(yè)實踐能力。教師可以鼓勵、指導(dǎo)學(xué)生安裝英文版的應(yīng)用軟件，在安裝和使用的過程中為學(xué)生適當(dāng)?shù)闹v解和補充相關(guān)英語知識，包括軟件的英文菜單、命令等，通過直觀的“教、學(xué)、做”幫助計算機專業(yè)學(xué)生強化英語實踐應(yīng)用能力，為今后的職業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

3.3 模擬一體化教學(xué)場景，強化英語口語訓(xùn)練

在英語一體化教學(xué)實踐當(dāng)中，情境教學(xué)一直是最有效的教學(xué)方式，職校英語教師要特別予以重視。在英語一體化教學(xué)過程中教師要為學(xué)生提供近似真實的工作環(huán)境，讓學(xué)生在這個環(huán)境里實踐。由于場地、條件的限制，職校英語教師可以通過模擬各種環(huán)境來幫助學(xué)生強化英語技能，使學(xué)生在模擬的環(huán)境下真正將“教學(xué)做”融為一體，使學(xué)生在不斷實踐的過程中有效地提高自己的口語、翻譯、閱讀等各方面的能力。比如對于數(shù)控、機電專業(yè)學(xué)生來說，當(dāng)教授“Numerical Control”數(shù)字控制相關(guān)的內(nèi)容時，教師可以帶學(xué)生到學(xué)校的數(shù)控加工中心，通過對設(shè)備實物的認(rèn)識強化學(xué)生對英語單詞的理解和記憶，在講授的時候教師最好使用英語，通過一些專業(yè)化的英語術(shù)語，如工作臺spindle“主軸”、coolant“冷卻液”等，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)英語興趣。另外，情境教學(xué)的另一個常用方式就是進(jìn)行角色扮演，通過加深學(xué)生的切身體驗來強化對英語知識的掌握。比如在進(jìn)行計算機專業(yè)英語教學(xué)時，學(xué)習(xí)到計算機硬件知識時教師就可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，模擬購買電腦的情境，讓學(xué)生用英語分別對鍵盤（Keyboard）、鼠標(biāo)（Mouse）、顯示器（Display）等不同硬件的性能特點進(jìn)行詢問，以此來強化學(xué)生對專業(yè)英語知識的理解，真正實現(xiàn)英語教學(xué)的一體化。

3.4 加強英語教學(xué)師資隊伍建設(shè)

篇（10）

2．陜西省高職院校校園體育文化建設(shè)存在的問題

2．1學(xué)生人均活動場所面積不足

由于高職院校近幾年的擴大招生，學(xué)生人數(shù)增長迅速，學(xué)生人數(shù)的增加，必然會導(dǎo)致學(xué)生人均活動場所面積的增加。在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，60％的高職院校達(dá)不到省評估要求。風(fēng)雨操場建設(shè)較落后，在遇到雨雪天氣，學(xué)生體育課無法得到保證。在課外活動高峰期間，一些主要活動場地如籃球場、乒乓球臺等嚴(yán)重不足。

2．2體育器材破損嚴(yán)重

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校提供的體育器材質(zhì)量存在一定的問題，籃球變形、乒乓球怕脫膠、羽毛球怕斷線、斷柄嚴(yán)重，而且數(shù)量較少，許多班級晚借一會，器材就沒有了。操場周邊的路況器械損壞較多，無人維修，還具有一定的安全隱患。

2．3體育比賽組織較亂

許多學(xué)校組織的一些體育比賽都是由學(xué)生組織和管理，由于學(xué)生組織體育比賽經(jīng)驗不足，以及對比賽規(guī)則的理解程度，往往出現(xiàn)一些不公平的因素。

3．陜西省高職院校校園體育文化建設(shè)建議

3．1加強硬件設(shè)施建設(shè)

高職院校需要加強校園體育場館、場地建設(shè)，修建風(fēng)雨操場，為學(xué)生的體育鍛煉提供充足的場地設(shè)施，滿足學(xué)生每天鍛煉一小時的基本要求。在器材方面，需要不斷的補充體育器材，不斷的更新，遇到有質(zhì)量問題的器材及時處理，以免帶來安全問題。器材需要對學(xué)生開放，在課外活動期間，學(xué)校有義務(wù)為學(xué)生提供鍛煉器材，吸引學(xué)生參加體育鍛煉，營造校園體育文化。

3．2課內(nèi)外有機結(jié)合

體育課堂內(nèi)容要和學(xué)生課外活動內(nèi)容相結(jié)合。在體育課堂中，要保證學(xué)習(xí)的體育課知識和運動技能在課外體育活動中能夠得到充分利用，避免體育課學(xué)習(xí)只是一味的強調(diào)教材內(nèi)容，而忽略了他的實際價值。學(xué)生只有把體育課中學(xué)習(xí)的體育知識和技能應(yīng)用到實際活動中才能感受到體育課的重要性，這樣才能提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，有利于校園體育文化建設(shè)。

3．3有效組織體育比賽和體育表演

體育比賽是體現(xiàn)學(xué)生體育能力、展現(xiàn)學(xué)生個性以及提高班集體凝聚里的有效辦法。學(xué)校要選擇適當(dāng)?shù)臅r間組織好各類體育比賽。比賽前期要對裁判員和組織者進(jìn)行一定的培訓(xùn)，使他們掌握比賽規(guī)則和裁判法，做到秉公執(zhí)法，公平競爭的原則。學(xué)校定期邀請一些體育方面比較突出的代表隊或個人來學(xué)校表演，如籃球表演賽、足球表演賽、武術(shù)表演、健美操表演等，讓學(xué)生感受到體育的樂趣，積極參與體育鍛煉，提高校園體育文化建設(shè)。

3．4積極做好宣傳

體育宣傳的內(nèi)容很多，宣傳方式也多樣化，在校園里，最直接的宣傳方式主要有板報形式宣傳、網(wǎng)站形式宣傳、校園廣播宣傳。通過這些宣傳方式可以把校園體育比賽、全國體育比賽、世界體育比賽等人們比較關(guān)注的體育賽事進(jìn)行宣傳，對這些賽事進(jìn)行簡單的分析或預(yù)測，以及對一些運動員的積極評價等；學(xué)生參與的體育比賽獲獎情況可以通過這些宣傳方式進(jìn)行宣傳，從而吸引更多的學(xué)生參加到體育比賽中，為自己爭光，為學(xué)校爭光。