社會(huì)主義文化匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇社會(huì)主義文化范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

當(dāng)今，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。同時(shí)，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望。所以，文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義的全面發(fā)展具有重要的作用和意義。

第一，是繁榮和完善中國(guó)特色社會(huì)主義的必經(jīng)之路。改革開放以來，我們走出了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，社會(huì)主義建設(shè)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)文明等諸多方面都取得了重大成就。當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是進(jìn)一步繁榮和完善中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的必經(jīng)之路。建國(guó)六十多年來特別是改革開放三十多年，我們黨一貫高度重視精神文明和社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。黨的十報(bào)告中提出要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。同時(shí)，中央把文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱型產(chǎn)業(yè)的提出，充分考慮到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅是不斷滿足人們多樣化文化消費(fèi)需求，同時(shí)也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的客觀要求。當(dāng)前，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)政治格局的新變化以及國(guó)際矛盾在文化上的體現(xiàn)與挑戰(zhàn)，我們黨提出了文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，這對(duì)于我國(guó)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

第二，有助于增強(qiáng)國(guó)家“軟實(shí)力”。十七屆六中全會(huì)《決定》指出：“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。”當(dāng)前國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)家的強(qiáng)弱不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、政治實(shí)力，還要綜合考慮其文化實(shí)力、民族凝聚力、國(guó)家影響力等各個(gè)方面。中華文明是以文化立基的。自古以來，尤其是漢唐盛世，中國(guó)的世界形象就是文化之國(guó)。文化決定軟實(shí)力，軟實(shí)力既是對(duì)硬實(shí)力的補(bǔ)充，更是硬實(shí)力的支撐力。歷史和傳統(tǒng)要求我們重視文化建設(shè)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)急切呼喚文化建設(shè)。在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的新情況下，國(guó)際社會(huì)發(fā)生的各種變動(dòng)、各種信息已經(jīng)可以通過扁平、快捷的信息傳遞方式，即時(shí)傳到我國(guó)。在這樣的情況下，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力的要求更加緊迫。深化我國(guó)文化體制改革，在尊重世界文化發(fā)展多樣性的同時(shí)，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，有效應(yīng)對(duì)全球發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，已經(jīng)成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須解決的重大戰(zhàn)略問題。

第三，有利于提高我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)。“人民至上”是我們黨治國(guó)施政的重要理論，文化建設(shè)亦然如此。在物質(zhì)財(cái)富不斷豐裕的今天，人民群眾的精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義新文化提出了更高要求。這就需要我們?cè)诶^續(xù)聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷夯實(shí)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，進(jìn)一步堅(jiān)持發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有的精神家園。

二

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是在文化生產(chǎn)力基礎(chǔ)上提出的新的思考。環(huán)顧全球，和平、發(fā)展、合作的時(shí)代潮流沒有變，但世界和平與發(fā)展面臨很多挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)發(fā)展，科技創(chuàng)新孕育新突破，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存不斷加深，全球經(jīng)濟(jì)治理出現(xiàn)新變革。我們要抓住時(shí)展脈搏，跟上文化發(fā)展的腳步，從實(shí)際出發(fā)，采取切實(shí)措施，穩(wěn)步推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

（一）努力增強(qiáng)文化軟實(shí)力，提高國(guó)家綜合國(guó)力

首先，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華民族的民族凝聚力是不可或缺的。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)一盤散沙的民族和國(guó)家是沒有國(guó)際地位的，一個(gè)沒有文化凝聚力的民族和國(guó)家是沒有文化軟實(shí)力的，也不會(huì)被人尊敬的。所有我們要以更大的力度推進(jìn)文化的改革發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果，使得中華民族以一個(gè)具有強(qiáng)大民族凝聚力的民族巍然屹立于世界民族之林。其次，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，要著重加強(qiáng)我國(guó)文化的創(chuàng)造力和吸引力。深化文化體制改革，必須大力推進(jìn)文化的內(nèi)容和形式創(chuàng)新。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人民群眾精神文化需求呈現(xiàn)出多層次、多方面、多樣性的特點(diǎn)，審美情趣、欣賞習(xí)慣、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等與過去相比有了很大不同，因此我們必須準(zhǔn)確把握社會(huì)文化生活的新特點(diǎn)和人民群眾的新期待，在內(nèi)容上、形式上進(jìn)行積極探索和大膽創(chuàng)造。切實(shí)增強(qiáng)文化創(chuàng)造力和吸引力。在了解世界文化發(fā)展特點(diǎn)的同時(shí)，充分挖掘我國(guó)歷史文化寶庫(kù)，并運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)增強(qiáng)文化的表現(xiàn)力，使我國(guó)文化與世界文化接軌，使之產(chǎn)生更具吸引力、感染力的新的文化樣式展現(xiàn)在當(dāng)代人面前。

（二）把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入文化建設(shè)的全過程

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重大貢獻(xiàn)。十報(bào)告中關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要求是針對(duì)我國(guó)發(fā)展的歷史階段和當(dāng)下實(shí)際提出的具體目標(biāo)，符合社會(huì)前進(jìn)方向與民眾期盼。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在思想體系的基礎(chǔ)上，吸收幾千年傳統(tǒng)文明成果和一切人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)所形成的社會(huì)共識(shí)和理念。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。十七屆六中全會(huì)指出要“堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想理念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范”。我們明白，沒有共同理想信念和基本道德規(guī)范，“文化強(qiáng)國(guó)”就根本無從談起。在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，人民的信念也在發(fā)生轉(zhuǎn)變：從注重理想向強(qiáng)調(diào)實(shí)際轉(zhuǎn)變；從注重集體向強(qiáng)調(diào)個(gè)人轉(zhuǎn)變；從注重義務(wù)向強(qiáng)調(diào)權(quán)利轉(zhuǎn)變……如何進(jìn)一步提煉和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們當(dāng)前文化建設(shè)的重要課題。我們要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫徹到建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的全過程中，在全社會(huì)形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。

篇（2）

(二)建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。要積極發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。重視城鄉(xiāng)、區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展，著力豐富農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)、進(jìn)城務(wù)工人員的精神文化生活。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。動(dòng)員社會(huì)各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境。深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，完善社會(huì)志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會(huì)風(fēng)尚。弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)。廣泛開展全民健身運(yùn)動(dòng)。辦好二00八年奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)和二0一0年世博會(huì)。

篇（3）

自有人類文明以來，檔案就伴隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，把各個(gè)時(shí)代的社會(huì)存在與發(fā)展進(jìn)程如實(shí)記載下來，客觀真實(shí)地保存了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事、自然，以及官方、企業(yè)、民間等重大事件，成為維系和促進(jìn)人類社會(huì)歷史文明延續(xù)和發(fā)展的精神文化財(cái)富，從而成為文化的源泉，歷史文化的精髓，成為一個(gè)社會(huì)共同體的寶貴的歷史遺產(chǎn)。檔案對(duì)保持文化的連續(xù)性和完整性有重要的意義，對(duì)促進(jìn)文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步起著不可替代的作用。

1.檔案的文化保存作用

檔案是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的原始記錄，其內(nèi)容真實(shí)地反映了客觀事物發(fā)展變化的歷史原貌，是維護(hù)國(guó)家、集體、個(gè)人權(quán)益的重要法律信證。檔案真實(shí)記錄了人類文化的產(chǎn)生、形成和發(fā)展過程，是人們辛勤勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，是歷史文明的原始記錄，是國(guó)家發(fā)展的歷史記憶，是文化的重要組成部分。只有保存好檔案，才能為人類社會(huì)留下寶貴的文化遺產(chǎn)，文化建設(shè)和發(fā)展才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。世代形成的檔案資源，清晰地保存了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展、演化、成熟的全過程。中華民族是由56個(gè)民族構(gòu)成的，各民族產(chǎn)生形成的古代文明與傳統(tǒng)文化通過檔案文獻(xiàn)世代相傳，在歷史的積累、保護(hù)和傳承過程中，匯集形成了中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。正是由于這些珍貴歷史檔案的存在，才能使中華民族歷史進(jìn)程的痕跡與光輝燦爛的歷史文明得以延續(xù)與保存。現(xiàn)今，檔案文獻(xiàn)在承載保護(hù)科技成果、社會(huì)信息與民族文化等方面仍然發(fā)揮著巨大的作用，是載錄人類發(fā)展歷史，保護(hù)、繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的重要手段和工具。檔案在人類歷史文化的載錄、積累、保護(hù)和傳播方面起到不可代替的重要作用。

2.檔案的文化傳播作用

人類文化的代代相傳有賴于對(duì)歸檔材料的收集、整理和保存,社會(huì)文明的維持與聯(lián)系，源源不斷的人類文明的傳播可以延續(xù)數(shù)千年，這種社會(huì)文明傳播很大程度上是與檔案密不可分的。古往今來，檔案是一種十分重要的文化傳播媒介。因?yàn)樗遣煌瑲v史階段文化的主要傳承載體。檔案自身的性質(zhì)和任務(wù)決定了它不僅具有貯存、積累文化的功能,而且同時(shí)也具有傳播文化的功能。檔案是貯存和傳播知識(shí)的一種形式。將檔案貯存知識(shí)的功能與傳播知識(shí)的功能并列，已經(jīng)成為檔案界的共識(shí)。即使在有著眾多文化傳播媒介的今天，檔案也仍然憑借其原始性、真實(shí)性、權(quán)威性，以及其參考憑證價(jià)值而具有報(bào)紙、雜志、電視、廣播、圖書等其他傳播媒介所沒有的優(yōu)勢(shì)，是其它媒介無可替代的。

3.檔案的文化教育作用

檔案的文化教育作用是指在社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中，以檔案信息服務(wù)的方式，參與經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)活動(dòng)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮的一種重要社會(huì)職能。以精神文化建設(shè)為例，檔案的精神文化教育就是以豐富翔實(shí)的檔案資源為依據(jù)，發(fā)展科學(xué)教育、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生體育等各項(xiàng)事業(yè)，開展宣傳教育活動(dòng)，提高國(guó)民科學(xué)素質(zhì)以及人們的思想、政治、道德水平。檔案中記載了人們各項(xiàng)活動(dòng)的知識(shí)和信息，通過對(duì)檔案信息的開發(fā)利用，人們可能得到各種各樣的知識(shí)和信息，既可以獲得新的知識(shí)和技術(shù)信息，又可以得到精神的熏陶和激勵(lì)。可以在不知不覺中讓人們受到教育和啟迪。

4.檔案的文化借鑒作用

檔案記述和反映了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展特有的歷史過程，記載了文化建設(shè)的不同歷史發(fā)展，可為當(dāng)今文化建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，具有較大的歷史借鑒作用。從內(nèi)容來看，檔案涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、哲學(xué)、民族、文學(xué)、藝術(shù)、科技及中外文化交流等方面，是一個(gè)多層次的領(lǐng)域，也形成多層次的文化研究體系，中國(guó)歷史悠久，幅員遼闊、人文檔案資源豐富，并且具有明顯的區(qū)域性特征。各地保管的大量有地方特色的檔案史料可為文化建設(shè)起到充分的借鑒作用。檔案作為歷史文化的“原生態(tài)”記錄，在保護(hù)、繼承和發(fā)展文化的過程中發(fā)揮著重要的作用。人們可以通過檔案部門保存的豐富的文化典籍，了解到前人成功的經(jīng)驗(yàn)、失敗的教訓(xùn)，也可以了解到我們祖先所創(chuàng)造的燦爛文化和悠久曲折的歷史，從中汲取智慧和力量，增強(qiáng)民族的自尊心和自信心。

5.檔案的文化憑證作用

檔案是過去和現(xiàn)在的國(guó)家機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織以及個(gè)人從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)直接形成的對(duì)國(guó)家和社會(huì)有保存價(jià)值的不同形式的歷史記錄，載錄的是人們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技、教育、衛(wèi)生和宗教等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所形成的各種原始信息，其內(nèi)容如實(shí)地反映了社會(huì)歷史發(fā)展與國(guó)家建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域的真實(shí)狀況，是國(guó)家信息資源最原始、最核心的構(gòu)成部分，在維護(hù)黨和國(guó)家歷史真實(shí)面貌方面發(fā)揮了重要作用。檔案作為人類社會(huì)文化活動(dòng)的原始記錄，真實(shí)地再現(xiàn)了人類文明發(fā)展的歷史，在歷史變遷中能夠起到獨(dú)特的文化憑證作用，不同民族、不同國(guó)家在各個(gè)時(shí)代創(chuàng)造了不同的文化傳統(tǒng)，檔案就是它的記錄和見證，匯成整個(gè)人類的文化遺產(chǎn)，檔案的這種獨(dú)特文化功能得到世界文化發(fā)展史的充分印證。由于檔案在民族文化傳承中具有極為重要的文化憑證作用，所以年代越久的檔案，其文化價(jià)值越大，也越為世人所珍視。檔案記載了人類社會(huì)發(fā)展的歷史，為文化建設(shè)提供各種歷史線索，可作為某些文化建設(shè)的直接或間接的依據(jù)，從這種意義上說，檔案管理是文化基礎(chǔ)建設(shè)的重要內(nèi)容之一，文化建設(shè)與檔案有著直接的密不可分的聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)：

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篇（4）

社會(huì)主義文化建設(shè)的主旋律：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)揮著導(dǎo)向和示范作用，始終占據(jù)主導(dǎo)地位。

社會(huì)主義文化建設(shè)的必然要求：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇（5）

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下廊坊城市文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑

篇（6）

1.1農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接決定著農(nóng)村文化建設(shè)的水平，由于目前我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍處于薄弱階段，這樣就延緩了農(nóng)村文化建設(shè)的腳步，再加上地方政府的重視程序有夠，受經(jīng)濟(jì)條件制約對(duì)于農(nóng)村文化建設(shè)的投入呈嚴(yán)重不足的狀態(tài)，使農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施得不到保證，自然也就不能培養(yǎng)出先進(jìn)和文化人才，勢(shì)必會(huì)阻礙社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的的發(fā)展。

1.2文化教育落后

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，文化也在不斷進(jìn)步，先進(jìn)文化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的根本，為新農(nóng)村建設(shè)指明了發(fā)展方向。先進(jìn)文化教育包括先進(jìn)科技教育、先進(jìn)文藝教育和先進(jìn)思想教育等多方面內(nèi)容。而目前，我國(guó)文化教育普通存在落后的現(xiàn)象，而且還存在很多不良文化習(xí)慣，為了樹立科學(xué)的良好風(fēng)尚，構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系，先進(jìn)文化建設(shè)勢(shì)在必行。

1.3農(nóng)村教育有待提高

教育是人才培養(yǎng)的基本保障，國(guó)家十分重視農(nóng)村教育，對(duì)于農(nóng)村教育提出了相關(guān)政策作為保障，使農(nóng)村教育得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，相對(duì)于城市教育而言，由于農(nóng)村教育結(jié)構(gòu)發(fā)展不平衡，使農(nóng)村教育處于滯后狀態(tài)，農(nóng)村人口整體文化素質(zhì)仍也較低，從師資力量、教育政策、教育質(zhì)量、政府支持等各方面都有待于提高。

1.4地方政府不夠重視

雖然我們一直在努力縮短城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)間的距離，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈穩(wěn)步上升趨勢(shì)，但城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)仍存在較大的反差，這也是導(dǎo)致社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)滯后的根本所在。而且地方政府過于重視農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽略了文化建設(shè)，使農(nóng)村文化建設(shè)得不到有力的支持和保障，自然影響了農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展，也會(huì)成為制約農(nóng)民增收的關(guān)系因素。

2社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)途徑

2.1加大支持力度，不斷完善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施

為了保障社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的穩(wěn)定發(fā)展，需要通過多渠道建立和完善新農(nóng)村文化建設(shè)的投入機(jī)制，這樣可以為新農(nóng)村文化建設(shè)提供有力的物質(zhì)保障。在進(jìn)行統(tǒng)籌城鄉(xiāng)規(guī)劃時(shí)，各級(jí)財(cái)政部門要根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)?shù)丶哟髮?duì)農(nóng)村投入的力度，尤其是加大對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的資金投入力度，由于各地區(qū)農(nóng)村文化發(fā)展水平存在差異，所以對(duì)于公共設(shè)施的投入方面也存在很大的差距，需要根據(jù)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的實(shí)際情況加大政府轉(zhuǎn)移支付，建立合理的分配標(biāo)準(zhǔn)，使農(nóng)民的利益得到有效的保障。而且由于不同地區(qū)農(nóng)村發(fā)展方向不同，農(nóng)民對(duì)于農(nóng)村文化建設(shè)的需求也不同，地方政府要能夠根據(jù)所在區(qū)農(nóng)村發(fā)展的實(shí)際情況加大資金投入到營(yíng)利性的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面；地方政府還要給予一定的政策支持，鼓勵(lì)社會(huì)各界有能力的企業(yè)、團(tuán)體和個(gè)人積極參與農(nóng)村公共文化建設(shè),以拓寬新農(nóng)村文化建設(shè)的籌資渠道，如社會(huì)捐贈(zèng)、村社集資等；通過多種形式來扶助新農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展，如政策扶持、民辦公助、鼓勵(lì)農(nóng)民自辦文化活動(dòng)等，要將農(nóng)民群眾視為農(nóng)村文化建設(shè)的主體，面向農(nóng)民積極開展各種文化經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，地方政府要大力支持民間職業(yè)劇團(tuán)的發(fā)展，支持農(nóng)民群眾自行組織、自籌資金、自我管理興辦劇團(tuán)、書社等個(gè)體組織，并引導(dǎo)文化專業(yè)戶以聯(lián)合地方式走向市場(chǎng)，從而取得更大的發(fā)展。要不斷完善面向縣、鄉(xiāng)、村、戶的農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)圖書館、文化站和文化活動(dòng)中心等文化場(chǎng)所的規(guī)范化建設(shè)，并逐漸形成網(wǎng)絡(luò)化布局，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)和有線電視的覆蓋面，使新農(nóng)村文化建設(shè)不受空間和時(shí)間約束，加大城市文化對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的輻射力度；通過合理的整合文化資源實(shí)現(xiàn)功能多樣化和效益最大化，通過對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化資源的整合提高資源的利用率，通過對(duì)分散閑置資源進(jìn)行重組整合以進(jìn)一步支持農(nóng)村文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

篇（7）

同志在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望”。在我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展。各個(gè)民族之間、地區(qū)之間的文化聯(lián)系和交流日益增多。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。與科技的結(jié)合也日益緊密，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益突出，越來越成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要尺度之一。當(dāng)前，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的主流文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化中的地位越來越重要。是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵。

一、什么是社會(huì)主義主流文化

任何一個(gè)社會(huì)的文化都有主流文化和非主流文化之分，沒有一個(gè)社會(huì)能夠例外。主流文化就是在一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位或能夠在諸多文化中起到主導(dǎo)地位，并能整合和引領(lǐng)其他文化的文化。在當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)的社會(huì)主義主流文化就是以為指導(dǎo)，吸取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的、具有先進(jìn)性并體現(xiàn)時(shí)代精神，為人民服務(wù)的、有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，包括指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是建設(shè)和諧文化的根本，同時(shí)也更加集中、簡(jiǎn)潔地表達(dá)了我國(guó)當(dāng)今社會(huì)主義主流文化的科學(xué)內(nèi)涵。

二、社會(huì)主義主流文化的主導(dǎo)地位

構(gòu)建和諧社會(huì)要大力發(fā)展先進(jìn)文化，使先進(jìn)文化占據(jù)社會(huì)文化的主導(dǎo)地位，成為主流文化，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供思想保證、精神支持、道德基礎(chǔ)和文化條件。在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。不斷豐富人們的精神世界。增強(qiáng)人民的精神力量，滿足人民的精神文化需求。使社會(huì)主義先進(jìn)文化突出表現(xiàn)其人本性，先進(jìn)性和時(shí)代性。先進(jìn)的主流文化是先進(jìn)政黨在思想上精神上的一面旗幟，堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)什么樣的文化建設(shè)反映了一個(gè)政黨的思想境界和精神追求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。要堅(jiān)持以先進(jìn)主流文化為指導(dǎo)。確保社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的文化方向：要發(fā)展和諧文化，確保社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的思想基礎(chǔ)。從而確立社會(huì)主義主流文化的主導(dǎo)地位。

三、堅(jiān)持主流文化的社會(huì)主義發(fā)展方向

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的典型特征是我國(guó)正面臨著“全球化背景下的轉(zhuǎn)型”。這一特征使得我國(guó)在文化和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀上面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。哈佛大學(xué)政治學(xué)教授亨廷頓在《文明的沖突與世界次序的重建》一書中指出，中國(guó)的崛起將“在21世紀(jì)初給世界的穩(wěn)定造成巨大的壓力”，將中華文明看做“人類歷史上最大的競(jìng)爭(zhēng)者”。足以說明中華巨大的精神內(nèi)涵和發(fā)展?jié)摿ΑＶ袊?guó)的崛起吸引了全世界的目光，漢語也成了世界了解中國(guó)的重要工具。貼在巴黎街頭的一則醒目的海報(bào)這樣寫著：“學(xué)漢語吧，那意味著你未來幾十年內(nèi)的機(jī)會(huì)和財(cái)富。”中國(guó)文化已經(jīng)走向全球。然而中國(guó)并沒有與之相適應(yīng)的完善體系。比如在兒童語言教育方面，所謂的“雙語”教育正在打壓、矮化漢語教育，更有甚者某些地方教委竟然明令禁止幼兒園推行幼兒識(shí)字教學(xué)。數(shù)典忘祖、破壞民族文化傳承的舉動(dòng)在復(fù)興本土文明、珍惜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承民族信念的大潮前，多么愚昧可怕!民族的復(fù)興首先是文化的復(fù)興，文字是文化傳承的載體，不理解我們的文字，談不上教育進(jìn)步，更談不上發(fā)揚(yáng)民族精神!要改變這種狀況，首先就需要構(gòu)建中華民族的主流文化并堅(jiān)持其社會(huì)主義的發(fā)展方向。

四、科學(xué)發(fā)展社會(huì)主義主流文化

中國(guó)文化的缺失導(dǎo)致西方文化日益侵蝕，我們所經(jīng)歷的種種困境無不在呼喚中國(guó)文化的崛起，中國(guó)主流文化的崛起!但如何科學(xué)發(fā)展社會(huì)主義主流文化呢?

首先要堅(jiān)持以為指導(dǎo)核心，指導(dǎo)思想是社會(huì)主義主流文化的靈魂。只有堅(jiān)持貫徹指導(dǎo)思想的指導(dǎo)地位，才能保證社會(huì)主義主流文化的科學(xué)性與先進(jìn)性。以馬列主義科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的社會(huì)主義主流文化既是中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的延續(xù)，又是中國(guó)化在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的結(jié)果。貫徹實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持走群眾路線，堅(jiān)持文化改革，注重法制、效率、公平，成為中國(guó)社會(huì)主義主流文化的主旋律。

其次要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承本土文化，發(fā)揚(yáng)民族精神。任何一個(gè)民族的文化，都是由這個(gè)民族的傳統(tǒng)文化積淀而成的。如果沒有傳統(tǒng)文化支撐，而一味地鼓動(dòng)崇尚“崇洋之風(fēng)”，那這個(gè)民族就是一個(gè)沒有靈魂的民族，而喪失了靈魂的民族必然會(huì)日漸衰亡，走向沒落。總書記曾指出，一個(gè)民族的文化，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。

再次要充分發(fā)揮政府職能，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)作為對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的一種延伸，形成了“虛擬世界”中多種文化并融交錯(cuò)的格局。在網(wǎng)絡(luò)文化空間中，從直接涉及社會(huì)文化價(jià)值層面的高層次的理論論戰(zhàn)到低層次“娛樂至死”的消費(fèi)文化甚至黃、毒、賭等丑惡社會(huì)現(xiàn)象，幾乎無所不包、無所不有。各級(jí)政府和相關(guān)部門應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)。通過建立和完善政府網(wǎng)站開展優(yōu)質(zhì)的政府公眾信息服務(wù)，積極宣傳黨和國(guó)家的路線、方針和政策，組織優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化信息資源上網(wǎng)，把中國(guó)博大深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和當(dāng)代文化成果轉(zhuǎn)制成數(shù)字化的包括中文和外文界面的信息文化產(chǎn)品，拓展先進(jìn)文化信息的輻射空間，提高中華文明在互聯(lián)網(wǎng)上的文化地位。

篇（8）

關(guān)鍵詞:

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài);網(wǎng)絡(luò)文化;建設(shè);探究

一、網(wǎng)絡(luò)文化以及社會(huì)主義環(huán)境下意識(shí)形態(tài)的概述

針對(duì)社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)受到網(wǎng)絡(luò)文化怎樣的影響進(jìn)行探究之前，首先需要分別對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化以及社會(huì)主義環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)建設(shè)內(nèi)容進(jìn)行充分的認(rèn)知，在這之中主要有:網(wǎng)絡(luò)文化主要內(nèi)涵以及其獨(dú)特特征;社會(huì)主義環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)主要內(nèi)涵以及其獨(dú)特功能以及在社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)主要的內(nèi)容等。

(一)網(wǎng)絡(luò)文化網(wǎng)絡(luò)文化的概念

有很多方面，不同的學(xué)者有不同的看法，有些更加側(cè)重網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來對(duì)其內(nèi)在文化進(jìn)行闡述，還有一些側(cè)重大眾文化的視角來對(duì)其內(nèi)在文化進(jìn)行解讀。在廣義上，網(wǎng)絡(luò)文化不但包括在物質(zhì)層面上的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)所帶來的人們?cè)诠ぷ鳌蕵返炔煌矫嫘纬傻姆绞缴系挠绊?同時(shí)還包括在精神層面上與網(wǎng)絡(luò)生存相關(guān)的政治、道德、心理等不同的意識(shí)形態(tài)以及非意識(shí)形態(tài)上形成的文化;相對(duì)的，在狹義上網(wǎng)絡(luò)文化指的則是將網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)上的創(chuàng)造作為其基礎(chǔ)所形成的網(wǎng)絡(luò)精神。

(二)社會(huì)主義環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)

1．主要內(nèi)涵現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所組成的完整有機(jī)體，其中意識(shí)形態(tài)屬于是在社會(huì)意識(shí)當(dāng)中非常重要的一個(gè)組成部分，無論是什么階級(jí)的社會(huì)環(huán)境下都可能會(huì)形成自身獨(dú)特的一個(gè)意識(shí)形態(tài)，它是在一定的階級(jí)社會(huì)當(dāng)中能夠非常系統(tǒng)地將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及政治制度進(jìn)行反映的所謂“上層建筑”，表現(xiàn)形式具備強(qiáng)烈的多樣性，其中包括哲學(xué)、法律、社會(huì)等不同的方面。

2．主要功能

首先是其價(jià)值導(dǎo)向方面的功能，它像是旗幟一樣對(duì)人們思想以及行為進(jìn)行著引導(dǎo)，針對(duì)一些與社會(huì)政治的目標(biāo)相互符合的價(jià)值觀念要隨時(shí)進(jìn)行宣揚(yáng)，但是針對(duì)一些與社會(huì)理想相偏離的則需要及時(shí)地阻止，為了能夠切實(shí)地實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展以及穩(wěn)步地推進(jìn)政治目標(biāo)，在社會(huì)主義指引下建設(shè)意識(shí)形態(tài)需要將黨的行動(dòng)綱領(lǐng)以及指南化作社會(huì)整體發(fā)展的主要方向，針對(duì)一些不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象要及時(shí)進(jìn)行管理，防止其進(jìn)一步滲透甚至是蔓延。其二，是教化辯護(hù)功能，意識(shí)形態(tài)一旦出現(xiàn)，就需要向人們進(jìn)行思想的傳播，讓政治觀念以及價(jià)值觀念在短時(shí)間內(nèi)被社會(huì)成員所接受并認(rèn)可，潛移默化的過程當(dāng)中就會(huì)逐漸地成為人們對(duì)社會(huì)進(jìn)行認(rèn)知以及在社會(huì)當(dāng)中行動(dòng)的主要標(biāo)尺，達(dá)到了對(duì)人的教化目的。其三，是引導(dǎo)文化發(fā)展，意識(shí)形態(tài)屬于是文化內(nèi)核，處于一個(gè)比較穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，無論是任何文化都會(huì)不可避免地遭到統(tǒng)治階級(jí)的思想所影響，所以建設(shè)意識(shí)形態(tài)始終是社會(huì)文化核心的部分，它起到引導(dǎo)社會(huì)文化的整體發(fā)展的作用。

(三)在社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)主要的內(nèi)容

不管是什么類型的意識(shí)形態(tài)，其形成后，為了能夠保證它可以發(fā)揮功能，都要面臨理論基礎(chǔ)的繼續(xù)豐富以及發(fā)展，還有怎樣才能夠借助這種意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)成員以及社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的頭腦進(jìn)行武裝。在社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，這不但是一個(gè)非常復(fù)雜的工程，同時(shí)還是一個(gè)具有極高挑戰(zhàn)性的課題。了解在社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的建設(shè)的主要內(nèi)容，可以摸清在社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要規(guī)律，并且這也是在網(wǎng)絡(luò)文化的視角下強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的建設(shè)對(duì)策主要的前提。

1．黨政意識(shí)形態(tài)的建設(shè)所謂黨政意識(shí)形態(tài)指的是在一個(gè)政黨正式成為了一個(gè)國(guó)家的執(zhí)政黨之后，它所代表的階層以及集團(tuán)所具備的意志開始逐漸上升成國(guó)家的整體意志，繼而借助領(lǐng)導(dǎo)來落實(shí)政黨的綱領(lǐng)以及價(jià)值取向等的意識(shí)形態(tài)。在社會(huì)主義環(huán)境下建設(shè)意識(shí)形態(tài)，最主要的核心內(nèi)容就是是否可以充分地發(fā)揮政黨意識(shí)形態(tài)所具備的主導(dǎo)作用。

2．建設(shè)文化軟實(shí)力在社會(huì)生活當(dāng)中，文化是一種精神創(chuàng)造的結(jié)果，它和社會(huì)發(fā)展是相伴而行的，而且還會(huì)呈現(xiàn)出不斷的豐富以及完善。人類文化發(fā)展始終和社會(huì)進(jìn)步相關(guān)，這也是社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，同時(shí)也是文化發(fā)展普遍的規(guī)律。盡管每個(gè)時(shí)期都擁有不同的文化表現(xiàn)方式，不過基本上都會(huì)擁有一個(gè)主流的特征，也就是會(huì)呈現(xiàn)出時(shí)代的特色。建設(shè)具備中國(guó)特色的文化，是引導(dǎo)人民群眾把握正確的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過程，同時(shí)也會(huì)讓人民群眾認(rèn)識(shí)到國(guó)家的發(fā)展以及民族命運(yùn)是和每個(gè)人息息相關(guān)的。

3．建設(shè)思想道德意識(shí)形態(tài)屬于系統(tǒng)化以及理論化的一種思想體系，并不是零散且具體的觀念，它是來自現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，并且進(jìn)行了適當(dāng)?shù)纳A之后形成的。任何意識(shí)形態(tài)在上升成統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)后，統(tǒng)治階級(jí)試圖穩(wěn)定統(tǒng)治地位，會(huì)不斷地嘗試將自身的思想傳遞給群眾。思想道德以及價(jià)值觀念都是意識(shí)形態(tài)非常重要的組成部分，在意識(shí)形態(tài)的整體結(jié)構(gòu)當(dāng)中也是基礎(chǔ)性的內(nèi)容。

4．建設(shè)政治文明在社會(huì)主義進(jìn)行文明建設(shè)的過程當(dāng)中政治文明是非常重要的，它和意識(shí)形態(tài)的建設(shè)呈現(xiàn)出非常密切的聯(lián)系。它的情況是否良好可能會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生直接的影響。建設(shè)高度的政治文明，提升政黨意識(shí)形態(tài)的建設(shè)能力，穩(wěn)固政黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，也是建設(shè)意識(shí)形態(tài)非常根本的渠道之一。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我國(guó)在社會(huì)主義環(huán)境下意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響

網(wǎng)絡(luò)文化的形成通過一種全新的物質(zhì)載體模式，在給我國(guó)的社會(huì)主義背景下建設(shè)意識(shí)形態(tài)的工作帶來新機(jī)遇的基礎(chǔ)上，對(duì)建設(shè)意識(shí)形態(tài)的工作也形成了一定的積極影響。

(一)可以強(qiáng)化社會(huì)主義背景下發(fā)展出的意識(shí)形態(tài)所具備的吸引力

網(wǎng)絡(luò)通過豐富多彩的文字、圖像以及動(dòng)畫等多媒體方式來表達(dá)包含著社會(huì)主義價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)主要內(nèi)容就能夠讓它顯得非常形象且生動(dòng)逼真，尤其是如今不斷發(fā)展的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，人們可以借助它來在網(wǎng)絡(luò)上展示意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容，令觀者能夠有身臨其境的感覺，在切身體驗(yàn)的同時(shí)，就可以對(duì)其有一個(gè)非常全面的認(rèn)知了，這在觀者心中形成的鮮明印象是大部分的傳統(tǒng)媒介都無法超越的。而且它還可以把枯燥內(nèi)容變得更加活潑，觀者可以在輕松的氛圍當(dāng)中掌握這些內(nèi)容。

(二)可以強(qiáng)化社會(huì)主義環(huán)境下意識(shí)形態(tài)形成的影響力

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化能夠非常顯著地提升社會(huì)主義環(huán)境下意識(shí)形態(tài)所形成的影響力，其一，網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中進(jìn)行信息交流的過程已經(jīng)完全不同于傳統(tǒng)媒介下的單方向傳播，也不是教育人員與被教育人員之間進(jìn)行的簡(jiǎn)單的灌輸，它已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變成了一對(duì)多甚至多對(duì)多這種全新的討論以及交流的模式，具有非常豐富的交互性特征。在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中傳播意識(shí)形態(tài)，傳播人員以及接受人員都能夠展開具有高度的互動(dòng)性以及自由性的溝通方式，它可以很好地指引人們從傳統(tǒng)被動(dòng)接受灌輸教育轉(zhuǎn)向主動(dòng)地區(qū)參與思想上的交流和溝通，通過這樣的方式可以更好地讓傳播者接受傳播的內(nèi)容。另外，目前在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中出現(xiàn)的各種論壇和博客都給人們提供了很多可以隨時(shí)隨地發(fā)表自己的言論的途徑以及適當(dāng)?shù)目臻g。不管是什么社會(huì)角色上的人都能夠在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中參與信息交流以及討論，這種形式讓社會(huì)主義環(huán)境下的社會(huì)意識(shí)形態(tài)宣傳能夠深入人心，實(shí)現(xiàn)更大的影響力。

(三)可以對(duì)社會(huì)主義環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)主要內(nèi)容進(jìn)行一定的豐富

在人類社會(huì)當(dāng)中，前進(jìn)的主要?jiǎng)恿褪俏幕g的交流，網(wǎng)絡(luò)文化交流也終會(huì)帶動(dòng)意識(shí)形態(tài)去借鑒以及吸收人類悠久歷史的文明成果，并且在這一過程當(dāng)中對(duì)自我進(jìn)行豐富和完善，而這也正是因網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的出現(xiàn)而形成的信息交流以及合作格局所帶來的。網(wǎng)絡(luò)文化是人類社會(huì)當(dāng)中一種全新的文化形式，它帶來了文化交流更低的成本以及更小的時(shí)空障礙，還消除了人與人之間所具備的生理障礙，尤其是它所帶來的普遍性以及平等性，在很大程度上拓展了文化交流的體系。除此之外，人類交往如果還需要在物質(zhì)層面停留并且需要在物質(zhì)利益的層面上相互需求的話，我們就可以認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化出現(xiàn)是能夠讓這種交往逐漸轉(zhuǎn)向精神層面的。所以總的來說，和這種交往體系的出現(xiàn)以及擴(kuò)展相伴的必然是不同的而文化交流以及合作，它也是世界范圍內(nèi)不同文化形成融合以及發(fā)展的過程。網(wǎng)絡(luò)，不但讓全球范圍內(nèi)的文化交流變成了可能，同時(shí)還讓這種文化交流逐漸提升到了信息化以及更加高度的知識(shí)化水平上，進(jìn)而讓網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出了一種全新的境界以及層次，帶來了文化交流的新狀態(tài)，為社會(huì)主義環(huán)境下發(fā)展的意識(shí)形態(tài)帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。

［參考文獻(xiàn)］

［1］韓為頌．高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的若干關(guān)系研究．西北農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)1社會(huì)科學(xué)版)，2011(7):76－80．

［2］董冀忠．和諧校園文化建設(shè)．北京:高等教育出版社，2012．

篇（9）

【關(guān)鍵詞】

中國(guó)特色社會(huì)主義；網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)；對(duì)策；思路

21世紀(jì)是互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)時(shí)代，近年來，我們國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)用戶數(shù)量直線上升，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)與生活密不可分。為了通過網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)教育人民，就要建立中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化體系，健全網(wǎng)絡(luò)管理制度，建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)機(jī)制，教育網(wǎng)絡(luò)用戶規(guī)范地使用互聯(lián)網(wǎng)，并且要充分認(rèn)識(shí)到建設(shè)、完善中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化的重要性。

1.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化的必要性

隨著科技的的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)與人們的生活密不可分。但是，在網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用過程中，利弊共存，它在為生活提供便利的同時(shí)也會(huì)被不法分子利用，成為犯罪的工具，導(dǎo)致違法犯罪事件發(fā)生，這就要健全網(wǎng)絡(luò)管理制度。一個(gè)國(guó)家想要屹立于世界民族之林，這個(gè)國(guó)家的文化就需要世界認(rèn)同。由于網(wǎng)絡(luò)是我國(guó)從外引進(jìn)的，到今天為止，還在應(yīng)用一些國(guó)外的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，這抑制了我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，為了避免其他國(guó)家通過互聯(lián)網(wǎng)沖擊我國(guó)的文化體系，我們必須盡快建立起具有中國(guó)特色的社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化體系。如今，每種思潮都必須依靠網(wǎng)絡(luò)這個(gè)最大的信息載體才能達(dá)到影響社會(huì)的目的。網(wǎng)絡(luò)具有包容性，接收的信息良莠不齊，一些不法分子正是洞察了網(wǎng)絡(luò)的特性，就利用網(wǎng)絡(luò)傳播消極的信息，錯(cuò)誤地引導(dǎo)網(wǎng)民，影響網(wǎng)民的思想，使其做出逾越道德規(guī)范甚至是法律規(guī)范的事。

2.完善中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)是一種載體，傳播著各種各樣的信息，簡(jiǎn)而言之，互聯(lián)網(wǎng)就是信息織成的網(wǎng)，其上每一個(gè)點(diǎn)都是信息傳播的源頭，信息接受者也是信息傳播者。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)沖擊著傳統(tǒng)的傳播方式、管理結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)。在網(wǎng)絡(luò)用戶日益增多的今天，利益與風(fēng)險(xiǎn)并存，為創(chuàng)造和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，有正確的網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展方向，建立有我國(guó)特色的社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化體系是十分必要的。

2.1建立合理的法律制度。如今，網(wǎng)絡(luò)違法犯罪事件層出不窮，對(duì)個(gè)人甚至是國(guó)家造成了嚴(yán)重的損失，要有效避免這樣的損失，需要法律的介入。法律是一種專門制定的、具有強(qiáng)制性的維權(quán)工具，適用于網(wǎng)絡(luò)的法律被稱為網(wǎng)絡(luò)法，這是一種新興的法律制度。為完善中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，創(chuàng)建和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，必須建立完備的法律制度。法律需要在合適的時(shí)間頒布，但是網(wǎng)絡(luò)立法時(shí)機(jī)根本無法預(yù)測(cè)，為此，法律必須與網(wǎng)絡(luò)相互融合，這樣才能在時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候建立相應(yīng)的法律制度，網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，也是瞬息萬變的，不能堅(jiān)持傳統(tǒng)的立法模式，要探索網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的方向，適度提前立法。在立法保護(hù)網(wǎng)絡(luò)用戶合法權(quán)益的同時(shí)，還要保證他們可以自由地使用網(wǎng)絡(luò)，要實(shí)現(xiàn)這兩者的統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)聯(lián)通全世界，沒有國(guó)界區(qū)域限制，但是法律是有地域限制性的，在建立網(wǎng)絡(luò)法律制度時(shí)，必須化解這兩者之間的矛盾。

2.2建立健全的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)機(jī)制。要完善中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，僅靠法律保障是不夠的，還要建立相關(guān)的機(jī)制，注重網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開發(fā)、研究與應(yīng)用。為此，要?jiǎng)?chuàng)建一批有影響力和吸引力的文化網(wǎng)站，將中國(guó)展現(xiàn)在世界面前，讓中國(guó)影響世界。建立安全保障機(jī)制，減輕負(fù)面文化信息帶來的危害，在不同層次建立安全預(yù)警，分析各種網(wǎng)絡(luò)信息的影響與危害，有需要時(shí)，采取相應(yīng)措施積極應(yīng)對(duì)，將危害降到最低。目前，我國(guó)還依賴著發(fā)達(dá)國(guó)家的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，這對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展極其不利。研究、開發(fā)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化的重點(diǎn)之一。

2.3把握互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中的機(jī)遇。目前，互聯(lián)網(wǎng)的標(biāo)準(zhǔn)有很大一部分是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家提出的，中國(guó)真正開始使用網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間并不長(zhǎng)久，雖然我國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)標(biāo)準(zhǔn)化方面取得了較大的突破，但是仍然處于劣勢(shì)。為此，我們必須深入分析互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，抓住機(jī)遇，投入資金，爭(zhēng)取在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展中占據(jù)有利地位。

2.4營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。為了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化，必須制定完備的管理制度，積極地營(yíng)造和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，注重輿論的引導(dǎo)，控制輿論，使其向著積極的方向發(fā)展。開發(fā)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的相關(guān)項(xiàng)目，掌握網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的主導(dǎo)權(quán)。加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工作者的管理，定期培訓(xùn)，打造出一支素質(zhì)過硬的隊(duì)伍，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化保駕護(hù)航。根據(jù)目前的網(wǎng)絡(luò)狀況，依法、科學(xué)、有效地管理，創(chuàng)建良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

3.總結(jié)

隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到生活的方方面面。只是，網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用利弊共存，在為生活提供便利的同時(shí)，也造成了一系列的消極影響。我國(guó)必須建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化，真正做到網(wǎng)絡(luò)文化獨(dú)立。抓住互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中的機(jī)遇，采取有效的措施應(yīng)對(duì)即將面臨的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]成美,婁耀雄,楊春陽,劉桂珍,徐明偉,曾會(huì)明,孫江波,易艷.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化強(qiáng)國(guó)對(duì)策建議[J].中國(guó)廣播,2013,05:8-13.

篇（10）

關(guān)鍵詞：

社會(huì)主義；廉政文化建設(shè)；內(nèi)涵；重要性

積極建設(shè)社會(huì)主義廉政文化，促進(jìn)廉政文化建設(shè)進(jìn)程的發(fā)展，是增強(qiáng)黨的先進(jìn)性，提高黨的執(zhí)政能力的內(nèi)在需要，也是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作展開的現(xiàn)實(shí)需求，社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立也是通過這一方式來實(shí)現(xiàn)。因此，必須從黨和國(guó)家的興衰榮辱出發(fā)，意識(shí)到黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要性，深刻體會(huì)反腐敗都中的現(xiàn)實(shí)意義。

一廉政建設(shè)的內(nèi)涵

基于現(xiàn)代社會(huì)廉政的特點(diǎn)和內(nèi)涵，“廉政”所涉及的內(nèi)在要素包括以下四點(diǎn)：第一，“廉正”，就是政府和官員在履行公務(wù)和處理問題時(shí)，秉承公正、公平、廉潔的態(tài)度，不貪贓枉法，不行賄受賄，做到清正廉明；第二，“廉樸”，即為政府和官員盡可能少向人民索取，而多對(duì)人民作出奉獻(xiàn)；第三，“廉節(jié)”，又稱為廉德，就是政府和官員在國(guó)家管理活動(dòng)中以及對(duì)社會(huì)公共事務(wù)相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行處理中，秉承清廉無私的節(jié)操和品德；第四，“廉制”，即為廉政相關(guān)的制度。基于廉政的內(nèi)容，其建設(shè)包含以下四點(diǎn)內(nèi)涵：第一，針對(duì)“政局”層面來說，必須創(chuàng)造公正廉明的政治環(huán)境；第二，針對(duì)“政制”層面來說，必須健全廉潔高效的政治和法律制度體系；第三，針對(duì)“政策”層面來說，必須出臺(tái)相關(guān)政策和制定措施保證政治清明，充分獲取人民的信任；第四，針對(duì)“政德”層面來說，各級(jí)官吏必須形成廉潔奉公的官德，不貪不的私德，成為人民的榜樣。換言之，“廉政建設(shè)”即為公正廉明的政制、政局、政德、政策和諧統(tǒng)一的過程，以國(guó)家工作人員和其他受國(guó)家委任從事國(guó)家公務(wù)的人員未主體，主觀層面上未產(chǎn)生的思想，客觀上未產(chǎn)生濫用權(quán)力和利用公職違反相關(guān)法律法規(guī)的行為。

二廉政文化建設(shè)的重要性

（一）增強(qiáng)反腐倡廉宣傳教育感染力和說服力的重要實(shí)踐

經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證可知，內(nèi)在文化和廉政實(shí)踐是相一致的。廉政文化旨在將一種精神和理念傳達(dá)出去，經(jīng)過培養(yǎng)理想信念和道德情操，端正黨員干部的執(zhí)政理念，形成正確的人生信仰，從而形成黨員干部的道德觀念準(zhǔn)繩，規(guī)范其行為，養(yǎng)成廉潔奉公的習(xí)慣，提高開展廉政行為的積極性和自覺性。廉政文化范圍逐漸拓寬后，有利于對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生極大輻射作用，針對(duì)微觀方面來說，有利于社會(huì)公眾進(jìn)一步了解黨風(fēng)廉政建設(shè)以及反腐敗工作；針對(duì)宏觀方面來說，對(duì)我國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展有極大的積極作用。

（二）樹立正確的價(jià)值觀念的重要途徑

廉政文化的特點(diǎn)表現(xiàn)為社會(huì)性，這主要是因?yàn)槠湫纬捎邳h風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗實(shí)踐過程中，對(duì)社會(huì)輻射作用較大。只要形成一定的廉政文化之后，它所涉及的價(jià)值觀念、精神理念和道德準(zhǔn)則將會(huì)在社會(huì)中普遍傳播，提供一定的外部條件，促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的開展，進(jìn)一步推進(jìn)反腐敗工作的發(fā)展進(jìn)程。與此同時(shí)，充分利用新興媒介工具，可以在廉政文化建設(shè)中發(fā)揮電視、廣播、雜志以及文學(xué)藝術(shù)的作用，大力宣傳主旋律，籠絡(luò)人心，有利于社會(huì)成員形成正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論，進(jìn)而促進(jìn)從政人員形成正確的權(quán)力觀，豐富自身服務(wù)于人民的思想。

（三）促進(jìn)黨員干部廉潔從政行為的重要舉措

黨風(fēng)廉政建設(shè)會(huì)受到各種社會(huì)因素的影響，必須充分發(fā)揮各種因素的政治合力，其中一種強(qiáng)有力的無形力量即為廉政文化。它是一種非正式控制的途徑，盡管未明確出臺(tái)相關(guān)的規(guī)章制度，然而經(jīng)過人們所熟知和接受的價(jià)值觀念對(duì)人們思想行為進(jìn)行控制和約束，能對(duì)人們的行為舉止進(jìn)行規(guī)范。一旦違背觀念的價(jià)值準(zhǔn)則，就會(huì)發(fā)揮出廉政文化軟性控制的價(jià)值，自覺改善自身行為，從而促使黨員干部廉潔自律。

（四）深入推進(jìn)反腐倡廉工作的迫切需要

一個(gè)民族沒有自己的文化，則這個(gè)民族也將不復(fù)存在，一項(xiàng)沒有文化的事業(yè)，這項(xiàng)事業(yè)也難以長(zhǎng)存。而反腐敗斗爭(zhēng)若缺乏科學(xué)的文化觀念進(jìn)行指導(dǎo)，則其思維方式和行為方式都可能存在錯(cuò)誤。從眾多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可知，腐敗文化和先進(jìn)文化勢(shì)不兩立，反腐敗的難度較大，集中體現(xiàn)在其具有代表性的保守、迷信、頹廢、庸俗等不良思想將直接阻礙社會(huì)進(jìn)步文化的傳播。西方文化中一些落后的價(jià)值和思想觀念，傳統(tǒng)文化中的“官本位”、“家長(zhǎng)制”、“人身依附”等落后文化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中交換、競(jìng)爭(zhēng)、求利等不良文化思想，都使得反腐敗斗爭(zhēng)面臨著巨大的困難。在此形勢(shì)下，若不能正面直擊文化糟粕，正確引導(dǎo)文化發(fā)展方向，將使得反腐敗工作難上加難。一方面要對(duì)腐敗分子進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰，另一方面必須將廉政文化思想根植于黨員干部的內(nèi)心，從根源上杜絕腐敗行為。

三社會(huì)主義廉政文化建設(shè)的有效途徑

（一）健全法律懲罰機(jī)制

為避免腐敗行為的產(chǎn)生，積極開展廉政文化建設(shè)，必須強(qiáng)化制度建設(shè)。首先行政機(jī)關(guān)與司法機(jī)關(guān)等權(quán)利機(jī)關(guān)必須承擔(dān)行使權(quán)力的職責(zé)。針對(duì)承擔(dān)責(zé)任的層面，有效監(jiān)督和制約行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)，建立健全的行政執(zhí)法責(zé)任制和評(píng)議考核制，建立行政過錯(cuò)責(zé)任追究和投訴機(jī)制。建立完善的國(guó)有資本投資決策和項(xiàng)目法人約束機(jī)制，建立相應(yīng)重大投資項(xiàng)目論證制和決策追究制。加大監(jiān)督審計(jì)的力度，循序漸進(jìn)實(shí)行效益審計(jì)，針對(duì)部分核心領(lǐng)域、部門、資金和領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)濟(jì)責(zé)任進(jìn)行審計(jì)，切實(shí)依法履行審計(jì)公告制度。實(shí)現(xiàn)監(jiān)察、審計(jì)機(jī)關(guān)監(jiān)督的獨(dú)立性，依照法律的要求對(duì)拒不執(zhí)行監(jiān)督?jīng)Q定的機(jī)關(guān)和責(zé)任人員追究責(zé)任。完善上述制度，有利于有效防治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的腐敗范圍行為，保證監(jiān)督審計(jì)產(chǎn)生良好的效果。

（二）以人為本的觀念

社會(huì)是由一個(gè)個(gè)作為人的個(gè)體組成的，人也是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵，必須堅(jiān)持以人為本，反復(fù)倡廉，和社會(huì)主義和諧社會(huì)要求相統(tǒng)一。反腐倡廉必須以宣傳教育作為核心，不斷提高其宣傳教育的親和力，能得到黨員干部的認(rèn)可，提高他們自覺遵守法律、紀(jì)律的自覺性，轉(zhuǎn)變外在強(qiáng)制為內(nèi)在自覺，不僅僅是因?yàn)楹ε率艿椒傻闹撇枚沤^腐敗行為，而是要珍惜人民賦予的權(quán)利，珍重自我人格而在心中埋下廉潔自律的種子。在對(duì)違紀(jì)違法案件查處和整頓紀(jì)律時(shí)，必須切實(shí)保護(hù)黨員干部的人身權(quán)利，尊重其人格，并且要將懲處和保護(hù)關(guān)系協(xié)調(diào)好，為改革者創(chuàng)造支撐條件，對(duì)失足者進(jìn)行教育和幫助，對(duì)腐敗者嚴(yán)懲不貸，激發(fā)黨員干部的熱情，發(fā)揮自身的創(chuàng)造性和能動(dòng)性。

（三）加強(qiáng)道德建設(shè)

加大宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力度，促進(jìn)該價(jià)值觀受到社會(huì)的認(rèn)同，并形成社會(huì)準(zhǔn)則。因材施教是建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵。結(jié)合社會(huì)群體的的特點(diǎn)和文化基礎(chǔ)，針對(duì)各個(gè)地區(qū)的實(shí)際，有秩序地促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系方面的學(xué)習(xí)教育，以正確的價(jià)值觀作為指導(dǎo)，幫助人們形成科學(xué)的理想信念，達(dá)成社會(huì)共識(shí)。重點(diǎn)培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的政治道德，樹立社會(huì)模范典型。領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍必須以為人民做出的貢獻(xiàn)作為政績(jī)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)受人民和歷史的檢驗(yàn)，以黨和人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)。黨員干部必須將人民賦予的權(quán)力謹(jǐn)記在心，把自己作為人民的公仆，任何人都不能搞特殊，脫離人民而存在。必須端正選人用人的標(biāo)準(zhǔn)，知人善任，任人唯賢。積極開展對(duì)青少年道德品質(zhì)的教育，培養(yǎng)優(yōu)秀的廉政文化建設(shè)繼承人。祖國(guó)終將是青少年的，必須加強(qiáng)青少年道德素質(zhì)建設(shè)，為社會(huì)道德水平的整體提升奠定基礎(chǔ)。在學(xué)校教育中要全面培養(yǎng)青少年道德品質(zhì)，在各門學(xué)科中也要貫穿道德品行的培養(yǎng)。積極培養(yǎng)青少年的主人翁意識(shí)，樹立愛國(guó)主義情操，提高青少年的優(yōu)良道德品質(zhì)。在青少年間要積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)化文化道德教育，學(xué)習(xí)博大精深的傳統(tǒng)文化，樹立民族道德信仰。

（四）完善和強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制

曾經(jīng)說道，只有民主才能幫助中國(guó)擺脫的命運(yùn)，不再重蹈歷史的覆轍。政府應(yīng)該受到人民的監(jiān)督，才能不懈怠。唯有人人肩負(fù)起責(zé)任，才能維護(hù)國(guó)家的興盛。由于領(lǐng)導(dǎo)干部獨(dú)斷專行，破壞了民主集中制，才滋生了腐敗的溫床。所以，就此來看，各種暗箱操作和不透明的工作現(xiàn)象才層出不窮，嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)家、黨和人民的切身利益。所以，也只有從源頭上徹底消除獨(dú)斷專行才能避免腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生，要積極發(fā)揮民主的作用，讓各種工作的開展都掌握在人民手中，由人民監(jiān)督。對(duì)于當(dāng)前監(jiān)督工作中的不足和缺陷，可作出以下努力：保證監(jiān)督主體到位，對(duì)客體活動(dòng)進(jìn)行有效監(jiān)督，加大監(jiān)督力度，強(qiáng)化監(jiān)督權(quán)力運(yùn)行過程、主體行為以及運(yùn)行結(jié)果。唯有如此，濫用權(quán)力的行為才能被有效遏制，避免滋生行為。

（五）營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣

端正領(lǐng)導(dǎo)干部工作作風(fēng)。在新形勢(shì)下，領(lǐng)導(dǎo)干部必須以“為民、務(wù)實(shí)、清廉”作為工作作風(fēng)，堅(jiān)持走群眾路線。為民就是領(lǐng)導(dǎo)干部從政的價(jià)值體現(xiàn)。必須切實(shí)維護(hù)人民群眾的切身利益，為人民謀福祉，解決人民的困難和問題。務(wù)實(shí)就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須以此作為工作作風(fēng)。尊重實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，防止主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義的產(chǎn)生。敢于直面困難和問題，承擔(dān)重大的責(zé)任。清廉，即為領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本、為人之道、處事之基，也對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政形象提出的基本要求。堅(jiān)持走群眾路線，重視養(yǎng)成優(yōu)良的工作作風(fēng)，關(guān)于黨的生死存亡和人心向背，積極創(chuàng)造廉潔的社會(huì)環(huán)境。廉政建設(shè)一直以來就是工作的難點(diǎn)和重點(diǎn)，為避免濫用權(quán)力、防止腐敗行為，必須得到人民的支持，籠絡(luò)人心，增加民眾基礎(chǔ)。黨和政府必須在廉政文化建設(shè)中擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，吸引優(yōu)秀的人才，以廉政文化指導(dǎo)、激勵(lì)、約束人們的行為，發(fā)揮其凝聚作用，減少監(jiān)督腐敗行為的成本，實(shí)現(xiàn)高效廉政建設(shè)，使公職人員為社會(huì)樹立良好的榜樣。

四結(jié)語

綜上所述，唯有全體黨員的共同努力和支持，才能有效建設(shè)廉政文化，若缺乏黨員干部的參與和幫助，則無法開展該項(xiàng)工作。生活和工作的方方面面都離不開社會(huì)主義廉政文化建設(shè)，必須全面拓展廉政文化覆蓋的范圍，在全體黨員干部的心中深深植入廉政文化的思想。

作者：李蘭英 單位：河南應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)