課程思政論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇課程思政論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

普通高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))教科書立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活體驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展要求，重視教學(xué)在學(xué)生在實(shí)際生活中的效果，將理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題中，以構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯相結(jié)合的課程模塊。而生活素材是構(gòu)建學(xué)生與文本知識(shí)的橋梁和紐帶，課堂教學(xué)應(yīng)設(shè)計(jì)一個(gè)從生活中來，到生活中去的過程。因此，新課改要求我們要樹立全新的教學(xué)理念，充分利用現(xiàn)行的教材，以學(xué)生實(shí)際生活為依托，合理整合課程資源，把知識(shí)與生活融會(huì)貫通，活化課標(biāo)教學(xué)。

1，新課程教學(xué)中‘.貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際“的含義

首先，“貼近學(xué)生”是指教學(xué)活動(dòng)貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、情感、思想和心理。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，高中學(xué)生在思想、心理、情感等方面呈現(xiàn)新情況、新特點(diǎn)。另外，由于高考升學(xué)壓力大，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況存在不同問題，家庭經(jīng)濟(jì)條件有貧富之分。因此，思想政治新課程教學(xué)不僅要向?qū)W生傳授科學(xué)的理論知識(shí)和德育理論，還要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)、情感、思想和心理的現(xiàn)狀，關(guān)L經(jīng)濟(jì)貧困學(xué)生和學(xué)習(xí)困難學(xué)生，幫助他們解決成長(zhǎng)的煩惱和困難，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立自信。

其次，“貼近生活”是指教學(xué)內(nèi)容要圍繞學(xué)生實(shí)際生活。學(xué)生是教學(xué)的主體，新課程教學(xué)實(shí)踐應(yīng)從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都應(yīng)當(dāng)貼近我們的實(shí)際生活，尤其是貼近學(xué)生生活。高中思想政治課教學(xué)不僅要講的基本觀點(diǎn)，講物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，還要講我們生活中的各種現(xiàn)象，講學(xué)生身邊的人與事。這樣，高中思想政治課教學(xué)就不是空談理論，而是具體的，具有指導(dǎo)作用。

最后，“貼近實(shí)際”就是貼近客觀存在的一切事物和現(xiàn)象。“貼近實(shí)際”要求高中思想政治新課程教學(xué)必須理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用理論分析實(shí)際，用實(shí)際說明理論，最終提高學(xué)生運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力。

在課程內(nèi)容生活化過程中，教師一定要細(xì)心發(fā)現(xiàn)，挖掘生活素材，一定要對(duì)生活素材進(jìn)行認(rèn)真篩選，力求內(nèi)容豐富，品位高雅，引領(lǐng)學(xué)生在這種生活背景中進(jìn)行體驗(yàn)，使學(xué)生能自主獲取自身發(fā)展的資源和力量。這樣，學(xué)生獲取知識(shí)的同時(shí)，還能透析事物本原，領(lǐng)悟生活真諦。

2如何將生活化素材引進(jìn)高中思想政治課

一是挖掘、整合生活素材，引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。新教材體系在編寫上以生活為主線，刪除了繁、難、偏、舊的東西，增加了生活實(shí)際和時(shí)代內(nèi)容，充分體現(xiàn)了生活性和時(shí)效性。通俗易懂，內(nèi)容形象生動(dòng)。課程知識(shí)生活化，客觀上，為我們教學(xué)提供了很好的素材，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)。然而，生活是經(jīng)常變化、發(fā)展的，有些教材內(nèi)容中的生活事例，離學(xué)生現(xiàn)在所處的實(shí)際生活環(huán)境較遠(yuǎn)，滯后性強(qiáng)，證明力弱。如果教學(xué)中，不適當(dāng)加以改變、整合，不僅激發(fā)不起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)，有時(shí)還會(huì)引起學(xué)生的反感。例如:在講《文化生活》第五課文化創(chuàng)新的途徑(繼承和創(chuàng)新)時(shí)，結(jié)合廣東實(shí)際，以涼茶為例，它是怎樣在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展的。學(xué)生的興趣很快調(diào)動(dòng)起來，甚至有的學(xué)生要求自己說一說。在課堂教學(xué)時(shí)，用這些貼近學(xué)生生活實(shí)際的事例代替教材中的離學(xué)生所處的實(shí)際生活環(huán)境較遠(yuǎn)的事例，更易引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，學(xué)生更易理解教材的理論觀點(diǎn)。

二是篩選生活素材，使學(xué)生體驗(yàn)感悟。生活素材是構(gòu)建學(xué)生與文本知識(shí)的橋梁和紐帶。課程知識(shí)是前人從客觀實(shí)際中概括出來的抽象概念、原理、觀點(diǎn)等，它與學(xué)生的生活世界距離太遠(yuǎn)，不利于學(xué)生理解和接受。我們?cè)诮虒W(xué)中，就要使課程內(nèi)容體現(xiàn)出生活時(shí)代信息，選擇符合學(xué)生生活實(shí)際的真實(shí)材料創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在生活背景中去尋找知識(shí)原形，使生活情境成為學(xué)生理解和接受文本知識(shí)的橋梁和紐帶，促使其知識(shí)的內(nèi)化和建構(gòu)，使學(xué)生在生活中體驗(yàn)和感悟。例如，在講授高一經(jīng)濟(jì)生活《價(jià)值決定價(jià)格》一課時(shí)中，我受到《老漢殺雞》漫畫的啟示進(jìn)行了《蛋市》情境創(chuàng)設(shè)，我讓一名同學(xué)扮演養(yǎng)雞場(chǎng)的老板，部分同學(xué)扮演成賣雞蛋的，另外一些同學(xué)扮演成買雞蛋的，模擬蛋市交易，要求“老板”根據(jù)“蛋市”供求關(guān)系的變化和雞蛋價(jià)格的變動(dòng)及時(shí)作出是擴(kuò)大規(guī)模多養(yǎng)雞多生蛋以賺取利潤(rùn)還是殺雞以減少損失的決策，并要求大家對(duì)“老板”的決策進(jìn)行評(píng)價(jià)。結(jié)果，“老板”的每一次決策都會(huì)引起激烈的爭(zhēng)論，爭(zhēng)議雙方都不約而同地使用了書上的知識(shí)。由于這種情境貼近生活，并在形式上具有趣味性，因此在濃厚的興趣支配下，每個(gè)同學(xué)都不自覺地成了課堂的主體，在生活中感悟到抽象的道理。

三是課程內(nèi)容要緊貼學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r。課程內(nèi)容要在知識(shí)、思想上、心理上與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備、個(gè)性特點(diǎn)和思維水平相適應(yīng)。因而，只有選擇符合學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r的生活素材來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，才有利于引導(dǎo)學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)，才有利于學(xué)生道德內(nèi)化，幫助學(xué)生化知為行。若我們?cè)诮虒W(xué)過程中，不重視根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r來篩選生活事例，不注意貼近學(xué)生的發(fā)展水平來選擇材料;而用成年人的生活來取代學(xué)生的生活，這樣，無法讓學(xué)生獲得有效的生活體驗(yàn)，也難以使課程知識(shí)內(nèi)化。例如在講授“樹立正確的消費(fèi)觀”時(shí)，我讓班上的六個(gè)學(xué)生排演了一個(gè)小品，他們中的小張同學(xué)過生日，他們五個(gè)準(zhǔn)備怎么慶祝他的生日。這五個(gè)同學(xué)有的說要送給他一個(gè)90元錢的大蛋糕，有的準(zhǔn)備送給他一支鋼筆，小張本人也表示要花上個(gè)四五百塊錢好好請(qǐng)他的這幾個(gè)小伙伴。表演完后，我讓班上的其他同學(xué)對(duì)他們各自的做法發(fā)表一下意見，同學(xué)們踴躍發(fā)言，指出他們各自消費(fèi)行為的合理之處和不當(dāng)之處，然后我及時(shí)地將課本上本節(jié)的知識(shí)點(diǎn)撥出來。這時(shí)既讓學(xué)生深人地理解了知識(shí)，又讓6位同學(xué)得到了感悟:怎樣的消費(fèi)觀才是正確的消費(fèi)觀，也提高了自己的思想覺悟，達(dá)到了言傳身教和結(jié)果。使學(xué)生看得見，摸得著，有親切感，且接近了其文本與學(xué)生的距離，有利于學(xué)生從生活體驗(yàn)中出發(fā)，用自己的眼睛去觀察生活，用自己的眼睛去感悟生活，用自己的方式去研究生活。

四是創(chuàng)設(shè)多元、個(gè)性化的生活情境。經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化、文化多樣化是今天時(shí)展特征。人們的生活也隨著時(shí)展而日益豐富多彩，異彩紛呈。人們?cè)谏钪邪缪莸慕巧嵌嗖识鄻拥?。在教學(xué)過程中要讓學(xué)生走出校門走向社會(huì)，去體驗(yàn)豐富多彩的社會(huì)生活，讓課程內(nèi)容回歸學(xué)生多元化的生活中去，不能將學(xué)生的學(xué)習(xí)生活定格學(xué)校內(nèi)這一狹隘的范圍。通過多元化的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，能促使學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步、努力發(fā)展，還能促使學(xué)生情感豐富，個(gè)性完善，興趣多樣;能在多元化生活體驗(yàn)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)辦事。如果教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的生活情境局限，或割裂和肢解學(xué)生豐富多彩的多元化生活，這既難于使學(xué)生學(xué)習(xí)生活有滋有味，興趣素然，又無法促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如:在教學(xué)過程中，要科學(xué)規(guī)劃，認(rèn)真實(shí)施，發(fā)動(dòng)學(xué)生走出校門，進(jìn)人工廠、農(nóng)村、市場(chǎng)、機(jī)關(guān)單位等進(jìn)行調(diào)查、訪問、拓展視野，定期邀請(qǐng)專家作報(bào)告等，通過這些實(shí)踐活動(dòng)，豐富了生活，開拓了思維，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

篇（2）

二、成人教育思政課學(xué)生消極態(tài)度及其成因分析

1．成人教育學(xué)生類型和心理狀況較為復(fù)雜。

在高等教育已經(jīng)大眾化的時(shí)代，成人教育學(xué)生的構(gòu)成更復(fù)雜，雖然主要由落榜待業(yè)或在職的社會(huì)青年為主，但年齡從16歲一直跨度到70歲以上，這部分成員在心理狀態(tài)方面有著其特色。他們也是接受我國(guó)高等教育大軍中的一分子，有和其他大學(xué)一樣的對(duì)知識(shí)的渴求，但是他們的知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力和個(gè)人閱歷又不同于其他的普通高等教育的學(xué)生，這一部分人的有的生活經(jīng)驗(yàn)是較為豐富的，有些還是社會(huì)各個(gè)行業(yè)的核心力量，自我管理能力和自我意識(shí)要強(qiáng)得多，有的又年齡太小，從未離開過學(xué)校，因?yàn)槭锹浒裆?，?duì)學(xué)習(xí)失去了興趣，對(duì)讀書產(chǎn)生了較強(qiáng)的逆反心理，再加上不知道自己需要什么，缺少什么。

2．對(duì)思想政治理論缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，一些學(xué)生對(duì)社會(huì)有了一定的了解，社會(huì)對(duì)人才的需求更加高，使得學(xué)生只對(duì)自己所學(xué)專業(yè)和將來自己的職業(yè)去向感興趣，感覺對(duì)自己將來找工作沒什么直接好處的知識(shí)，就不想去關(guān)注，或者認(rèn)為思想政治課程對(duì)自己現(xiàn)在的工作，對(duì)自己漲工資沒多大用處，就不去學(xué)習(xí)。也有一些學(xué)生認(rèn)為，思政課缺乏實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，都是一些理論，充實(shí)不了自己的大腦，考試只要能及格就可以了，學(xué)分拿到就行了，只是消極的敷衍思政課學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

3．對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)缺乏關(guān)注。

當(dāng)今社會(huì)，成人學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注度存在弱化的趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)、政治、文化熱點(diǎn)缺少關(guān)注，對(duì)身邊的人和事缺少關(guān)心、愛護(hù)，對(duì)社會(huì)實(shí)踐缺少愛心、同情心，認(rèn)為和自己沒關(guān)系，不再"國(guó)事、家事、天下事，事事關(guān)心"，社會(huì)責(zé)任感意識(shí)出現(xiàn)弱化的趨向。甚至有些成人學(xué)生缺乏對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)基本的了解，因?yàn)殚L(zhǎng)期不關(guān)注這些事件，缺少對(duì)這些社會(huì)熱點(diǎn)的基本常識(shí)，所以在形成一些判斷和行為選擇方面，容易出現(xiàn)問題，甚至有可能構(gòu)成對(duì)社會(huì)的危害之類的事情的發(fā)生。

4．對(duì)思想政治課存在一定的偏見。

一些學(xué)生厭學(xué)情況很明顯，出現(xiàn)人在教室心在外的情況較多，一些思政類公選課逃課現(xiàn)象也較多，思想逃課，行為應(yīng)付，認(rèn)識(shí)不到重要性。思政課會(huì)有一些教學(xué)實(shí)踐或者專題討論，由于學(xué)生心理不重視等原因，大家不愿意參與其中，無法形成熱烈的學(xué)習(xí)、討論氛圍，進(jìn)而影響思政課教學(xué)質(zhì)量。成人學(xué)生由于各類原因，其集體意識(shí)相對(duì)要淡化一些，互助互愛、團(tuán)結(jié)友愛的風(fēng)氣較淡薄，部分成人學(xué)生還有過度追求物質(zhì)利益的表現(xiàn)。因此必須樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，才能把握自己，而思政課就是其轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的世界觀的一個(gè)必要手段。

三、克服成人教育學(xué)生思政課教學(xué)消極態(tài)度的幾點(diǎn)思考

(1)結(jié)合成人學(xué)生“自主性”的特點(diǎn)彰顯思想政治教育的主旋律。

首先，成人學(xué)生的認(rèn)知能力和社會(huì)閱歷方面都有其優(yōu)勢(shì)，但是由于其沒機(jī)會(huì)接受普通高等教育，導(dǎo)致其自卑感明顯，其進(jìn)取心也有下降，因此，因此成人思想教育首先要尋找回其失去的自信心，提高其自強(qiáng)不息、自尊自愛的信心和勇氣。其次，強(qiáng)調(diào)因材施教，成人學(xué)生自我約束意識(shí)較為淡薄，因此思政課程更多要關(guān)注其自我約束意識(shí)，克服散漫懶惰心理，從規(guī)范約束和習(xí)慣養(yǎng)成方面下手，構(gòu)建起失去的組織紀(jì)律意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，每學(xué)期可以組織兩到三次社會(huì)調(diào)查項(xiàng)目。分成幾個(gè)小組進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)各個(gè)成員較快融入團(tuán)隊(duì)的作用，提高成人學(xué)生的素質(zhì)。實(shí)施德育測(cè)評(píng)，在成人大學(xué)生群里引進(jìn)心理咨詢工作，不斷提高成人學(xué)生對(duì)心理咨詢的正確認(rèn)識(shí)，更好地服務(wù)于成人學(xué)生心理的健康成長(zhǎng)，幫助成人學(xué)生形成較為健康的社會(huì)觀念和對(duì)自我認(rèn)識(shí)。

(2)多種形式開展活動(dòng)，提高成人學(xué)生思政課的效果。

成人學(xué)生思政課可以與校園文化緊密結(jié)合，這種結(jié)合是探索構(gòu)建具有成人教育特點(diǎn)的學(xué)生工作機(jī)制的重要內(nèi)容，也可以提升成人教育品牌形象和社會(huì)影響。針對(duì)成人學(xué)生特點(diǎn)，開展必要授課是不可少的，同時(shí)可以采用座談、交流經(jīng)驗(yàn)等形式開展學(xué)生教育。邀請(qǐng)社會(huì)各界知名人士和歷屆優(yōu)秀校友給學(xué)生講座，激發(fā)學(xué)生的自信心。例如四川廣播電視大學(xué)直屬學(xué)院在2014年度邀請(qǐng)了多位往屆優(yōu)秀畢業(yè)生開始豐富多彩的講座，吸引了大量成人學(xué)生來參與，起到了很好的效果。

(3)以“育人為本”為基礎(chǔ)，以“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”為背景，創(chuàng)新教學(xué)模式和方法。

作為教育工作者，發(fā)揮教學(xué)中的引導(dǎo)作用，改進(jìn)教學(xué)方法，滿足學(xué)生個(gè)性化需求，適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生對(duì)知識(shí)需求和能力需要特殊性，結(jié)合教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果。在現(xiàn)代教育技術(shù)背景下，更好地利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)，成了一個(gè)必備的能力和特點(diǎn)。積極開發(fā)和利用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)模式，以加強(qiáng)教學(xué)的吸引力。例如，以見微知著為特點(diǎn)的“微課”的出現(xiàn)和容量超大的“慕課”、“酷學(xué)習(xí)”平臺(tái)的出現(xiàn)，為我們思政課堂提供了諸多參考，如何組織豐富多彩、內(nèi)容充實(shí)的課程，成了對(duì)老師的一個(gè)必須要求。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開展多媒體教學(xué)具有豐富的表現(xiàn)力，共享性好，知識(shí)較為新穎的課程，有利于教學(xué)效果優(yōu)化、生動(dòng)和簡(jiǎn)潔性，也是有利于學(xué)生喜愛思政課程的很好的助手。

篇（3）

2存在的問題

目前網(wǎng)絡(luò)工程課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)都是圍繞教材選用一些內(nèi)容，由于教材內(nèi)容比較零散，并且沒有很好的和當(dāng)前市場(chǎng)需求相結(jié)合，與主流的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)證內(nèi)容也有一些偏差，鑒于市場(chǎng)上都對(duì)網(wǎng)絡(luò)廠商的認(rèn)證很看重，因此有必要將網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)課程內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)廠商認(rèn)證的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容緊密結(jié)合起來，使用一套與網(wǎng)絡(luò)廠商認(rèn)證的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容相結(jié)合的上機(jī)實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書，將對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后就業(yè)起到十分重要的作用。有些高校在制定《網(wǎng)絡(luò)工程》實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容的過程中，沒有考慮到網(wǎng)絡(luò)系列課程之間交叉重復(fù)的教學(xué)內(nèi)容，比如一些網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)在《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)》中設(shè)置過，在《網(wǎng)絡(luò)工程》課程中仍然設(shè)置，這樣就使課程內(nèi)容重復(fù)，因此各門課程的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容一定要進(jìn)行統(tǒng)籌安排，最好形成網(wǎng)絡(luò)方向的一個(gè)課程體系。在網(wǎng)絡(luò)工程課程教材的選擇上，目前出版的網(wǎng)絡(luò)工程教材數(shù)量有限，且內(nèi)容各異，側(cè)重點(diǎn)也有所不同，所以課程內(nèi)容也就有所區(qū)別，而實(shí)驗(yàn)所用教材適合的就更少了，因此好多高校都是自編實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。各個(gè)高校的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和實(shí)驗(yàn)環(huán)境也都不一樣，實(shí)驗(yàn)形式基本都是老師給出實(shí)驗(yàn)步驟后，學(xué)生進(jìn)行一些驗(yàn)證性的實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，基本都沒有考慮對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)和鞭策，定期進(jìn)行實(shí)驗(yàn)測(cè)試等環(huán)節(jié)。

3實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)

通過分析現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)教學(xué)現(xiàn)狀及其優(yōu)缺點(diǎn)，將對(duì)本系《網(wǎng)絡(luò)工程》課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一些改革，編寫適應(yīng)當(dāng)前市場(chǎng)需求與網(wǎng)絡(luò)廠商緊密結(jié)合的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果"進(jìn)行定期測(cè)試的環(huán)節(jié)，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)際操作能力，最終提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效果。

3.1將思科CCNA課程體系內(nèi)容引入網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容中，緊貼行業(yè)發(fā)展前沿，與市場(chǎng)緊密結(jié)合，使學(xué)生學(xué)有所用，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。思科認(rèn)證是由網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域著名的廠商思科公司推出的，是互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的國(guó)際權(quán)威認(rèn)證，思科公司推出認(rèn)證的目的是檢驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)工作者的技能水平，同時(shí)為確保合作伙伴和專業(yè)服務(wù)伙伴有足夠的技術(shù)實(shí)力，思科廠商已經(jīng)占據(jù)了市場(chǎng)相當(dāng)大的份額，因此可以按照CCNA實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行實(shí)驗(yàn)課程安排。

3.2以CCNA認(rèn)證內(nèi)容為基礎(chǔ)，修訂和完善實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書，由于網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)課程共32學(xué)時(shí)，因此應(yīng)該對(duì)CCNA實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行選擇與調(diào)整，建立適合于網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)課程的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容體系，而近年來市場(chǎng)上沒有合適的教材對(duì)口本校網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，因此有必要根據(jù)本校網(wǎng)絡(luò)工程教學(xué)內(nèi)容和課時(shí)安排自己編寫一本實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書。實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書最好遵循循序漸進(jìn)"模塊化原則，劃分為網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)"網(wǎng)絡(luò)交換"網(wǎng)絡(luò)路由等部分。

3.3建立一種對(duì)知識(shí)掌握程度進(jìn)行反饋的教學(xué)模式，考查學(xué)生的理論知識(shí)和實(shí)驗(yàn)技能的掌握程度，在學(xué)生完成基本的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)內(nèi)容后，通過設(shè)計(jì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)測(cè)試案例庫(kù)，來檢測(cè)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解和掌握程度，例如，可以自己制作一些實(shí)驗(yàn)拓?fù)湮募撐募砂糠峙渲茫缓笞寣W(xué)生完成剩下配置；也可以包括所有配置，但是配置文件有錯(cuò)誤，讓學(xué)生去排查出其中的錯(cuò)誤。每一個(gè)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容都要設(shè)計(jì)反饋測(cè)試文件對(duì)學(xué)生相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)的掌握情況進(jìn)行檢測(cè)。通過這樣一種新的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)方向的興趣，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)際操作能力，提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效果。

篇（4）

長(zhǎng)期以來，我國(guó)的高職院校承擔(dān)了我國(guó)職業(yè)教育的半壁江山，高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生具備必要理論知識(shí)和科學(xué)文化基礎(chǔ)，熟練掌握主干技術(shù)，側(cè)重知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，重視實(shí)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生們職業(yè)技能的訓(xùn)練。在這種培養(yǎng)目標(biāo)的驅(qū)使下，有的高職院校對(duì)思政教育課程(以下簡(jiǎn)稱思政課)的重視程度不夠，造成了思政課課時(shí)縮水、教師不專業(yè)、學(xué)生忙應(yīng)付的局面。

2.課程設(shè)置長(zhǎng)短不一

在我國(guó)，一般的高職院校學(xué)制為三年，學(xué)生在校的前兩年主要是學(xué)習(xí)專業(yè)理論課和公共基礎(chǔ)課，不少學(xué)校為保證專業(yè)課的學(xué)習(xí)時(shí)限，包括思政課在內(nèi)的一些公共課學(xué)時(shí)往往被刻意壓縮。如根據(jù)國(guó)家文件要求，高職院校需開設(shè)三門思政課，其中要保證每周3學(xué)時(shí)的思修課教學(xué)時(shí)數(shù)，而思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課要達(dá)到每周4學(xué)時(shí)，據(jù)相關(guān)調(diào)查，我國(guó)不少高職院校在安排思政課時(shí)上存在一定程度上的縮水?？s水后的思政課學(xué)時(shí)，同時(shí)還可能收到見習(xí)或?qū)嵙?xí)的影響，在課時(shí)上也不能保證足額完成。

3.教師授課方式不一

學(xué)校思想政治教育的主渠道是各高職院校開設(shè)的思政課，作為承擔(dān)高職院校思政課的教學(xué)任務(wù)的老師，他們是思政課堂上的主導(dǎo)者。為達(dá)到思政課在高職院校特殊的育人效果，一個(gè)優(yōu)秀的思政課教師團(tuán)隊(duì)是至關(guān)重要的。這就要求高職院校要全力打造一只既有堅(jiān)定思想，又能與時(shí)俱進(jìn)，既有堅(jiān)實(shí)的思政理論知識(shí)、又有靈活多變的教學(xué)方式的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。這個(gè)團(tuán)隊(duì)能把枯燥的思政課變成活潑有吸引力的課程，提高大學(xué)生們的興趣，讓他們喜歡上這些課程。

4.學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不一

長(zhǎng)期以來，由于高職院校自身的重實(shí)踐教學(xué)、技能培訓(xùn)為主的教學(xué)模式，使得大學(xué)生們對(duì)專業(yè)課之外的課程缺乏一定的興趣，學(xué)生在上課的過程中也是硬著頭皮上課，對(duì)一些公共課例如應(yīng)用文寫作、大學(xué)英語、思政課等重視程度不夠，認(rèn)為這些課是在浪費(fèi)學(xué)生們的精力，這造成了相當(dāng)一部分同學(xué)上課不積極，沒有學(xué)習(xí)興趣，甚至逃課的現(xiàn)象。鑒于以上種種現(xiàn)象的存在，要改變思政課堂上的種種弊端，就必須要進(jìn)行有針對(duì)性的改革。當(dāng)前眾多高校的課程都在進(jìn)行課程改革，改革以往的教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、考核方式等，作為高職院校所有專業(yè)都開設(shè)的思政課，也必須要進(jìn)行相應(yīng)的改革。目前，我國(guó)學(xué)術(shù)界針對(duì)高職院校思政課程的改革策略有很多，本文提出的改革策略是在通過大量的調(diào)查之后得出的結(jié)果，以期對(duì)我國(guó)高職院校思政課程的改革提供有益的參考。為摸清高職院校教師的授課情況，針對(duì)高職院校的思政課教師，我們網(wǎng)上進(jìn)行了相關(guān)的調(diào)查。通過調(diào)查100名學(xué)生，讓學(xué)生填寫調(diào)查表格，回收表格93份，回收率達(dá)到93%。通過調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職院校思政教師存在對(duì)學(xué)生狀況了解少、課堂有閑暇時(shí)間、不征求學(xué)生意見、授課內(nèi)容枯燥等問題，這些方面是需要我們思政教師去改進(jìn)的。思政課的改革不僅是作為課堂主導(dǎo)的思政教師的改革，還應(yīng)該課程設(shè)置、教學(xué)方式、教學(xué)手段、考核方式的改革，思政課在教學(xué)方式上應(yīng)更加靈活，要適時(shí)讓學(xué)生們走出課堂去感受思政教育，例如，走進(jìn)法院，參觀革命烈士公墓、走進(jìn)孤兒院等等。高職院校的學(xué)生在上思政課上的突出問題是為了應(yīng)付考試而學(xué)，也就是說學(xué)生的學(xué)習(xí)目的并不明確，只有少量的17%的學(xué)生為了學(xué)習(xí)知識(shí)，只有9%的學(xué)生為了接受思想教育。由此可見，大量的學(xué)生對(duì)思政課的學(xué)習(xí)目的不清楚，這也就會(huì)導(dǎo)致上課時(shí)教師的授課效果不明顯。所以，高職院校應(yīng)明確思政課的教學(xué)目的，不僅僅是通過第一節(jié)課來使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到思政課的重要性，還應(yīng)該在開學(xué)之初，在校園里多多宣傳思政課，為思政課走進(jìn)課堂打下良好的基礎(chǔ)。

二、高職院校思政教育課程改革要注意的問題

1.學(xué)校明確目標(biāo)

高職院校要把大學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)作為人才培養(yǎng)模式的主線，將職業(yè)能力培養(yǎng)作為一切課程的首要目標(biāo)。因此，高職院校課程體系中的公共課就也應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)核心能力為課程目標(biāo)，努力把思政課和學(xué)生們的職業(yè)能力結(jié)合起來，使學(xué)生們充分認(rèn)識(shí)到思政課對(duì)大學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)是有重要意義的。把學(xué)生的職業(yè)能力和就業(yè)相掛鉤，使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到職業(yè)能力卓越，但是思想不過關(guān)，用人單位也不會(huì)青睞的。例如:越來越多的高職院校學(xué)生在學(xué)校安排實(shí)習(xí)的時(shí)候害怕吃苦、擔(dān)心受累而自己選擇實(shí)習(xí)單位，這明顯是思想不過關(guān)的表現(xiàn)。目前越來越多的用人單位在選人用人的時(shí)候重視學(xué)生們的思想道德水平，他們?cè)诤饬咳瞬派嫌凶约旱囊惶讟?biāo)準(zhǔn):無才無德的堅(jiān)決不用，有才無德的限制使用，有德無才的培養(yǎng)使用，有德有才的大膽重用。

2.教師把握好方向

篇（5）

筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐與反思，借鑒早期新課改實(shí)驗(yàn)學(xué)校成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)“提問藝術(shù)”在高中思想政治課教學(xué)中的運(yùn)用談幾點(diǎn)淺見。

一、“提問藝術(shù)”的重要性

問題是課堂教學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容，是師生之間進(jìn)行信息和情感交流的紐帶，是開啟學(xué)生智慧之門的鑰匙。教材的知識(shí)點(diǎn)以問題的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生在尋求和探索解決問題的思維活動(dòng)中，掌握知識(shí)、發(fā)展智力、培養(yǎng)技能，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力，為學(xué)生提供了一個(gè)交流、合作、探究、發(fā)展的平臺(tái)，使學(xué)生在問題解決中感受高中思想政治教學(xué)的價(jià)值和魅力。在教學(xué)活動(dòng)中以“問題”為線索，基于問題情境發(fā)現(xiàn)探索知識(shí)，掌握技能，學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展?？梢?，這種“問題教學(xué)法”具有三大鮮明而獨(dú)特的基本教學(xué)特征:以指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為核心;以問題為主線組織課堂教學(xué);注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。WWW.133229.cOM

教師作為課堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者、參與者，必須重視“問題的設(shè)置”，通過運(yùn)用“問題教學(xué)法”和“提問藝術(shù)”指導(dǎo)學(xué)生“主動(dòng)參與、樂于探索、勤于動(dòng)手”，從而實(shí)現(xiàn)師生“積極互動(dòng)、共同發(fā)展”的新課改理念，推進(jìn)新課改的實(shí)施，提高高中思想政治課教學(xué)的實(shí)效性。

二、“提問藝術(shù)”的運(yùn)用中應(yīng)該遵循的原則

(一)有效性原則

教師的有效性提問是指教師根據(jù)課堂教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境和氛圍，精心設(shè)置問題情景，有計(jì)劃地、針對(duì)性地、創(chuàng)造性地激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與探究，不斷提出問題、解決問題的課堂教學(xué)提問方式。有效提問應(yīng)該有明確的目的和針對(duì)性，問題應(yīng)該有一定的難度和開放性。有效性提問方式多種多樣，如檢查式、固設(shè)懸念式、拋磚引玉式、引導(dǎo)式、創(chuàng)設(shè)情境式、反問式、擴(kuò)展式、層遞式、聯(lián)想啟智式。有效性提問能使學(xué)生產(chǎn)生懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使他們積極思考，不斷提出問題和解決問題，既可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，又能促進(jìn)師生間的有效互動(dòng)，及時(shí)反饋教學(xué)信息，提高信息交流效益，從而大大地增強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)效性。

(二)適度性原則

提問的適度性大致包括三個(gè)方面:首先，問題難度要適度，教師在設(shè)計(jì)課堂提問時(shí)應(yīng)把握分寸，應(yīng)注意在不同的環(huán)節(jié)上設(shè)置問題的難度要有所差別，盡量使每個(gè)層次的學(xué)生都有機(jī)會(huì)回答問題，而對(duì)同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的提問應(yīng)注意設(shè)置問題的梯度，由易到難，由淺人深，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。其次，提問時(shí)機(jī)要適度。教師要選擇合適的知識(shí)點(diǎn)和知識(shí)點(diǎn)的適當(dāng)視角作為提問的切入點(diǎn)，多用疏導(dǎo)性、鋪墊性提問，注意知識(shí)的梳理性，因?yàn)楦咧兴枷胝握n每一框都有它的邏輯思路。再次，問題數(shù)量要適度，提問要適量，要有典型性和針對(duì)性，因此，教師要抓住知識(shí)關(guān)鍵點(diǎn)、學(xué)生的興趣點(diǎn)，注重突破重點(diǎn)難點(diǎn)，擊破考點(diǎn)疑點(diǎn)，能用一個(gè)問題解決的就不提兩個(gè)問題，能道插主旨的就不繞彎子，堅(jiān)決克服“問題戰(zhàn)”“滿堂問”的形式。

(三)平等性原則

平等性原則就是說提問時(shí)要面向全體學(xué)生，即要充分體現(xiàn)“學(xué)生為主體”的教學(xué)思想，多向后進(jìn)生提一些難度較小的問題，多向尖子生提一些發(fā)展思維的問題，調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生思考問題的積極性，讓全體學(xué)生參與教學(xué)過程，讓每一位學(xué)生都有回答問題的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)參與和成功帶來的愉悅。

(四)鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)原則

鼓勵(lì)，在教學(xué)中的作用毋庸置疑，它對(duì)一個(gè)學(xué)生的積極成長(zhǎng)，有著其他方法不可替代的作用。但教師鼓勵(lì)要以愛護(hù)學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)、實(shí)事求是，一定要做到公正、合理，要特別注意保護(hù)學(xué)生心靈最敏感的地方，即自尊心。值得注意的是，高中生對(duì)那種“你真棒”“你太聰明了”之類的廉價(jià)而空泛的表?yè)P(yáng)并不領(lǐng)情，他們更想要的是充滿真誠(chéng)的、藝術(shù)化的鼓勵(lì)。

(五)生活性原則

教學(xué)提問要貼近生活，引導(dǎo)學(xué)生積極參與。教育的邏輯起點(diǎn)是生活，新課程教學(xué)要求教育要貼近現(xiàn)實(shí)，貼近學(xué)生，貼近生活，把“小課堂”與“大社會(huì)”結(jié)合起來。高中思想政治課教學(xué)要以貼近學(xué)生生活實(shí)際的事例，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，或以耳聞目睹身邊發(fā)生的事件導(dǎo)人，或以社會(huì)熱點(diǎn)話題鋪墊，或以具有轟動(dòng)效應(yīng)的國(guó)際爆炸新聞烘托，領(lǐng)悟生活，進(jìn)人社會(huì)，感受現(xiàn)實(shí)，引發(fā)思考，讓學(xué)生如身臨其境，身受感染，激發(fā)心靈震撼。

三、“提問藝術(shù)”在高中思想政治課教學(xué)中的具體運(yùn)用

(一)創(chuàng)建活躍的答問氛圍

良好的課堂答問氛圍會(huì)形成一種具有感染性的、催人向上的教育情境，使學(xué)生受到感化和熏陶，產(chǎn)生共鳴。良好的課堂答問氛圍意味著教師創(chuàng)設(shè)特定的生活情境并提出相關(guān)問題，從而引導(dǎo)學(xué)生在課堂中體驗(yàn)感悟。課堂提問貼近生活，有利于調(diào)動(dòng)起學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，積極回答教師們的提問。

新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)?！耙淮误w驗(yàn)勝過十次說教”，體驗(yàn)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，正如西方古代哲人所說的:我聽，我忘記;我看，我記得;我做，我學(xué)到;我教，我掌握。又如中國(guó)古代哲人所說:實(shí)踐出真知。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)使學(xué)生重新體會(huì)到學(xué)習(xí)是一種莫大的樂趣，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)使教學(xué)效果因體驗(yàn)而更有成效。陶行知先生說:“從效力上說，教育要通過生活才能產(chǎn)生力量，而成為真正的教育”。教師應(yīng)該在課堂中盡量創(chuàng)設(shè)生活情境讓學(xué)生自我體驗(yàn)自我感悟從而更好地理解抽象的原理。

(二)把握提問中預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系

教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，教師必須關(guān)注教學(xué)中學(xué)生不斷生成的問題，引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗(yàn)、創(chuàng)新，及時(shí)關(guān)注反饋信息，隨機(jī)應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)，借題發(fā)揮做“文章”，調(diào)整自己原定的教學(xué)設(shè)計(jì)，要把握預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。當(dāng)前在判斷是否是有效教學(xué)時(shí)，我們?cè)僖膊荒芟襁^去那樣，僅僅考慮教學(xué)是否完成預(yù)定的目標(biāo)，而應(yīng)在此基礎(chǔ)上更重視教學(xué)的“生成性”，把教學(xué)看成是一個(gè)一個(gè)活的、流動(dòng)的進(jìn)程，一個(gè)充滿著人的情感、有著審美的要求以及不完全在“預(yù)料之中”的探險(xiǎn)過程。

(三)用啟發(fā)提問實(shí)現(xiàn)“撐桿跳”

孔子的“不憤發(fā)不啟，不徘不發(fā)”告訴教師提問要具有啟發(fā)性，才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與實(shí)踐瓤一在上個(gè)學(xué)期必修4第七課第二框“用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題”的教學(xué)中，先是提出問題:“田忌是怎樣運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法贏得比賽的最終勝利?”然后層層誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思考“田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果，而是統(tǒng)籌全局”、“注重整體目標(biāo)根據(jù)對(duì)方的部署，調(diào)整馬匹的出場(chǎng)次序”、“通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整”，最后使學(xué)生認(rèn)識(shí)到掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法必須做到三點(diǎn):要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。在學(xué)生認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提問:“三個(gè)和尚沒水喝”與“三個(gè)臭皮匠，勝過一個(gè)諸葛亮”的不同結(jié)果，說明了什么哲學(xué)道理?學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀上有所強(qiáng)化。

(四)“金口”少開，把課堂提問權(quán)力還給學(xué)生教師要學(xué)會(huì)反主為客，答疑解惑，調(diào)節(jié)學(xué)生“待問”的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，注重提問的開放性，將教師提問為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)問為主，使學(xué)生敢問、善問，培養(yǎng)他們的質(zhì)疑能力。

四、高中思想政治課堂教學(xué)中運(yùn)用“提問藝術(shù)”應(yīng)注意的問題

(一)強(qiáng)化問題意識(shí)

英國(guó)哲學(xué)家波普爾認(rèn)為:“科學(xué)和知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問題，終于問題—越來越深化的問題，越來越能啟發(fā)新問題的問題?！泵绹?guó)著名心理學(xué)家、教育學(xué)家布魯納也指出:“教育過程是一種提出問題和解決問題的持續(xù)不斷的活動(dòng)?！眲?chuàng)新始于問題，提出新問題，或從新的角度去思考問題，往往導(dǎo)致新的問題發(fā)現(xiàn)與突破。所以強(qiáng)化教師新的問題意識(shí)及學(xué)生的問題意識(shí)是成功問題教學(xué)法的前提條件。教師要保護(hù)、引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生對(duì)新情況、新變化的強(qiáng)烈的好奇心，同時(shí)也要容忍學(xué)生對(duì)既有的、權(quán)威的觀點(diǎn)持批判和懷疑的態(tài)度，由質(zhì)疑進(jìn)而求異，由繼承然后創(chuàng)新。

首先，教師必須科學(xué)地設(shè)計(jì)問題，使學(xué)生發(fā)揮智力因素，以帶動(dòng)他們的創(chuàng)新性思維。如果教學(xué)中所設(shè)計(jì)的問題問題性水平低，即指問題所包含的學(xué)生智力操作的任務(wù)比較輕，甚至極少包含學(xué)生智力的任務(wù)，具有較低的甚至根本不具備訓(xùn)練學(xué)生思維的價(jià)值。問題性水平高，即指問題所包含的學(xué)生智力操作的任務(wù)比較重，具有較高的訓(xùn)練學(xué)生思維的價(jià)值。當(dāng)然，問題性水平高也必須有一個(gè)限度，否則，學(xué)生的思維難以啟動(dòng)跳躍，到頭來徒勞無益。因此高中政治教師要堅(jiān)決避免“果子”掛得太高或太低，或?qū)W生怎么“跳”也摘不到或不用思考就可以脫口而出，減少“無用功”，從而提高課堂效率。

其次，適時(shí)轉(zhuǎn)到以學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題為主的模式，讓學(xué)生自主探究，自覺提出問題，主動(dòng)解決問題。李政道博士曾經(jīng)說過:“最重要的是會(huì)提出問題，否則將來就做不了第一流的工作，學(xué)生智力發(fā)展水平就是他提出問題的水平，問題的深度即智力的高度。”因此作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，對(duì)知識(shí)的掌握是從發(fā)現(xiàn)問題到分析問題到解決問題的必然過程。教師在課堂上創(chuàng)設(shè)情景，鼓勵(lì)提問，促使學(xué)生產(chǎn)生疑惑，提出問題。這不僅可以刺激學(xué)生的求知欲和認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，調(diào)動(dòng)學(xué)生分析和解決問題的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，而且有助于學(xué)生擺脫接受知識(shí)時(shí)思維的羞澀與定勢(shì)，在探究問題的思維活動(dòng)中激活想象力和創(chuàng)造力。因此，高中思想政治教師要善于引導(dǎo)學(xué)生有效提問，鼓勵(lì)學(xué)生“問得深”“問得妙”，不斷地否定和超越自己，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析、綜合、加工、組合，達(dá)到創(chuàng)造性解決問題的目的，而且讓學(xué)生真正懂得學(xué)習(xí)的真諦不在于獲得已有的結(jié)論而在于發(fā)現(xiàn)尚未解決的問題。學(xué)生從“敢問”到“會(huì)問”，是一個(gè)需要經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練的過程，不可能一毗而就。為提高學(xué)生的提問質(zhì)量，教師應(yīng)該事先對(duì)學(xué)生提出一些要求，如不要為了“提問”而提問，不要一疑就問、每疑必問，問題的表述要盡可能清楚明白。

再次，認(rèn)真對(duì)待學(xué)生所提出的問題，尋求最佳解決途徑。學(xué)生提出的問題一般可分為三類:第一類，與教學(xué)內(nèi)容關(guān)系不大的問題，教師要用婉轉(zhuǎn)的語言告知學(xué)生，因?yàn)榕c上課內(nèi)容聯(lián)系不緊密，建議在課外幫助他解決;第二類，與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)，但沒有切中要害的問題，教師可以自己解答，也可請(qǐng)同學(xué)幫助解答;第三類，與教學(xué)內(nèi)容關(guān)系密切，能打開學(xué)生思路的問題，教師要著重對(duì)提問的學(xué)生加以鼓勵(lì)，甚至可以把問題公布出來，讓全班同學(xué)共享，作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

(二)創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧的課堂氣氛

現(xiàn)代教學(xué)論研究表明:學(xué)習(xí)心理存在兩個(gè)相互作用的過程。一是感覺一思維一知識(shí)、智慧(包括知識(shí)技能的運(yùn)用)過程;二是感受、情緒一意志、性格(包括行為)過程。前者是一種認(rèn)知過程，是智力活動(dòng);后者是感情過程，是非智力活動(dòng)。兩者密不可分，缺一項(xiàng)都不稱其為真正合理的學(xué)習(xí)過程。而教學(xué)實(shí)踐也證明:教師與學(xué)生都是有感情、有思維的教學(xué)統(tǒng)一體，師生關(guān)系是影響教學(xué)效果的重要因素。對(duì)學(xué)生而言，平等和諧的師生關(guān)系意味著心態(tài)的開放、主體的凸現(xiàn)、個(gè)性的張揚(yáng)和創(chuàng)造性的解放。對(duì)教師而言，上課不僅僅是傳授知識(shí)給學(xué)生，也是和他們一起分享、理解生命的價(jià)值以及體現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的過程。因此，教師要尊重和關(guān)愛每個(gè)學(xué)生的發(fā)言權(quán)，遇事設(shè)身處地地為學(xué)生著想，將自己融人到學(xué)生中去，為培養(yǎng)他們的問題意識(shí)創(chuàng)造一個(gè)氛圍，使他們敢于質(zhì)疑、勇于爭(zhēng)論，從而激發(fā)起學(xué)生主動(dòng)參與的熱情和表達(dá)欲望。這正如教育家裴斯泰洛齊所說:“教學(xué)的主要任務(wù)不是積累知識(shí)，而是發(fā)展思維。”同時(shí)，課堂上要留給學(xué)生自由思考、自由想象、自主學(xué)習(xí)、自主探究的時(shí)間和空間，讓學(xué)生在思考和探究中提出有獨(dú)到之處的問題，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。

篇（6）

[

關(guān)鍵詞 ]高校思想政治理論課人文教育途徑

[作者簡(jiǎn)介]曹小軍（1963-），女，吉林長(zhǎng)春人，東北師范大學(xué)人文學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃粚m春艷（1971-），女，吉林長(zhǎng)春人，東北師范大學(xué)人文學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)槠髽I(yè)管理。（吉林長(zhǎng)春13 0117）

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985(2015)20-0049-03

一、高校思想政治理論課加強(qiáng)人文教育的重要性

（一）高校思想政治理論課是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的主陣地

高校思想政治理論課是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的主要陣地，而思想政治理論課教育應(yīng)以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教育教學(xué)，通過教學(xué)使大學(xué)生懂得積極繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下興亡、匹夫有責(zé)”等愛國(guó)思想，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力。同時(shí)，我們也要根據(jù)時(shí)代實(shí)踐發(fā)展的需要，廣泛借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀的文化成果，不斷賦予傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵，深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，才能打造出有中國(guó)特色的文化。而對(duì)于傳統(tǒng)文化，也要取其精華，棄其糟粕，古為今用，推陳出新。正確引導(dǎo)大學(xué)生們主動(dòng)接觸、了解傳統(tǒng)文化，有效挖掘和利用傳統(tǒng)文化，將給高校思想政治理論課的新課程改革增添活力，對(duì)大學(xué)生良好品質(zhì)和修養(yǎng)的養(yǎng)成起到重要作用。

（二）高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容富有普世價(jià)值

思想政治理論課教學(xué)中突出普遍真理和普世價(jià)值的教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的使命感和責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)新精神等良好的思想品質(zhì)。高校思想政治理論課教學(xué)本身具有較為豐富的人文知識(shí)，這就要求我們的思想政治理論課教育不應(yīng)只是知識(shí)方法的傳授，而應(yīng)是一種情感的交流，要求我們善于了解大學(xué)生的心理訴求，把握大學(xué)生情感脈搏，不僅關(guān)注他們所關(guān)注的，更要引導(dǎo)他們追求崇高健康的人生觀，通過明理、動(dòng)情、導(dǎo)行來幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)高校思想政治教育課與人文精神的有機(jī)結(jié)合。

（三）高校思想政治理論課教學(xué)是人文培養(yǎng)與情感培養(yǎng)的過程

加強(qiáng)人文培養(yǎng)與情感培養(yǎng)是大學(xué)貫徹“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的自覺要求。大學(xué)階段是大學(xué)生思想走向成熟和穩(wěn)定的關(guān)鍵時(shí)期，確立以大學(xué)生為本的思想，就要求高校思想政治教育把培養(yǎng)大學(xué)生基本素質(zhì)的提高和全面發(fā)展置于課程目標(biāo)的核心位置，要求高校教師以育人為本，立足于大學(xué)生思想實(shí)際，不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，讓大學(xué)生成為思想政治理論課教學(xué)的主體。在教學(xué)過程中，鼓勵(lì)尊重大學(xué)生樹立自我意識(shí)，促進(jìn)他們自我教育、自我發(fā)展能力的形成；同時(shí)更要關(guān)注他們的情緒和情感體驗(yàn)，以及道德修養(yǎng)與人格養(yǎng)成。通過教育，使他們既能掌握知識(shí)和技能，也能形成良好的人文素養(yǎng)，成為既會(huì)工作又懂生活的全面發(fā)展的人才，為他們走入社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。

二、當(dāng)前高校思想政治理論課面臨的人文教育問題

（一）忽視人文教育

忽視人文教育、追求功利目標(biāo)已成為教育的世界性問題。當(dāng)代中國(guó)，同樣存在強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，將政治價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值作為教育的主要價(jià)值，尤其在經(jīng)濟(jì)實(shí)用主義氛圍下，以金錢為中心，信息成為商品，教育變成產(chǎn)業(yè)，大學(xué)生成了消費(fèi)者。在一些高校，由于受到原有教育體制和機(jī)制的影響，認(rèn)為人文教育是全社會(huì)的事情，由社會(huì)大環(huán)境來制約。高校和教師更多的是關(guān)注專業(yè)教育與教學(xué)工作，而把參與人文教育實(shí)踐活動(dòng)視為時(shí)間和精力上的一種浪費(fèi)，常常忽視人文教育，甚至把人文教育邊緣化，這是造成當(dāng)今大學(xué)生人文精神貧乏的直接原因。

（二）課程設(shè)置重視自然學(xué)科，忽視人文學(xué)科

課程設(shè)置重視自然學(xué)科，忽視人文學(xué)科，是現(xiàn)代大學(xué)人文教育匱乏的主要原因。傳統(tǒng)理論認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，最主要是依靠自然科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，科學(xué)可以解決一切問題，而文科是藝術(shù)，“重理輕文”的觀點(diǎn)一度影響了一代人。具體反映到當(dāng)前大學(xué)傳統(tǒng)的課程設(shè)置上，在課程門類、學(xué)時(shí)數(shù)、學(xué)習(xí)要求、課程建設(shè)等方面，就是重視自然學(xué)科，忽視人文學(xué)科。由于傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的價(jià)值觀已被打破，新的適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的價(jià)值觀尚未建立，在相應(yīng)的配套措施還不完善的情況下，各種極端個(gè)人主義思想乘虛而人，對(duì)缺乏成熟理性思辨能力的大學(xué)生必然會(huì)造成消極影響。

（三）泛政治化思維方式突出

泛政治化思維方式是思想政治理論課教學(xué)中的突出問題?！胺赫位笔侵冈谒枷胝卫碚撜n的教學(xué)中，常常把教學(xué)內(nèi)容、理論、目的都抹上政治色彩。如現(xiàn)有的思想政治理論課教學(xué)中很多內(nèi)容陳舊僵化，更多意義上是理論的說教，缺乏實(shí)證支撐。思想政治教育課教學(xué)中過分突出說教價(jià)值，必然忽視受教育者的主體地位及受教育者個(gè)人發(fā)展價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這些問題的出現(xiàn)，根本的原因就在于目前的思想政治理論課教學(xué)中缺乏對(duì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，離開人文精神談人文教育是當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)中亟待解決的一個(gè)重要問題。

（四）社會(huì)本位遮蔽人文關(guān)懷

傳統(tǒng)大學(xué)思想政治理論課社會(huì)本位的價(jià)值定位，在某種程度上遮蔽了思想政治理論課自身所內(nèi)含的人文關(guān)懷價(jià)值，是教育實(shí)效性不佳的重要原因。教育的社會(huì)本位要求我們?cè)谥朴喓蛯?shí)施教育目標(biāo)時(shí)，從社會(huì)的實(shí)際需要出發(fā)，把滿足社會(huì)需要作為現(xiàn)代教育的最終目的，并通過教育，把社會(huì)的價(jià)值觀和思想意識(shí)傳遞給大學(xué)生，使受教育者能夠盡快成為適應(yīng)社會(huì)需要的人才。這種社會(huì)本位教育思想認(rèn)為，作為成人社會(huì)的道德準(zhǔn)則，是以大學(xué)生行為規(guī)范和教學(xué)活動(dòng)中的權(quán)力秩序形態(tài)來約束大學(xué)生言行的，我們一方面明明知道給大學(xué)生過多過嚴(yán)的約束不利于大學(xué)生發(fā)揮主體作用，另一方面卻總是擔(dān)心放松了管束會(huì)使大學(xué)生無法無天，因而仍舊抱著沒有規(guī)矩不成方圓的古訓(xùn)不放，上課時(shí)教師依然要不茍言笑，舉止嚴(yán)謹(jǐn)，大學(xué)生必須得正襟危坐，不可亂說亂動(dòng)。這嚴(yán)重壓抑了大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，束縛了大學(xué)生的自主性。

三、高校思想政治理論課滲透人文教育的路徑

（一）挖掘人文因素，提高思想政治理論課的實(shí)效性

思想政治理論課是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要載體和主課堂。從教學(xué)內(nèi)容看，它涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科和多個(gè)領(lǐng)域。要想提高高校思想政治理論課的實(shí)效性，就必須在教學(xué)內(nèi)容上下功夫，使之成為影響大學(xué)生自律的行為，促進(jìn)大學(xué)生政治信仰和道德品質(zhì)的提高，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的言行舉止等人文態(tài)度。不過，接受了這種教育，不等于大學(xué)生就具有人文精神，就形成了人文素養(yǎng)。從教育實(shí)踐看，作為高校教師，在教學(xué)中還必須深刻領(lǐng)會(huì)和把握教材，堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合的原則，結(jié)合實(shí)際，努力回答大學(xué)生普遍關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問題，通過人情入理的分析，讓教學(xué)真正深入人心，并通過自學(xué)自講、對(duì)話教學(xué)等形式，尊重大學(xué)生的個(gè)體差異，區(qū)別不同專業(yè)、不同年級(jí)，進(jìn)行有針對(duì)性的課堂教學(xué)，讓大學(xué)生有“說話”的權(quán)利和自由，真正洞悉大學(xué)生思想中存在的突出問題，引導(dǎo)大學(xué)生有所思考、有所領(lǐng)悟，從而獲得自我教育和自我提升。

（二）建立新型的師生關(guān)系

建立新型的師生關(guān)系是順利實(shí)施教學(xué)任務(wù)的基本保證。傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)主要以知識(shí)灌輸為主，教師在教學(xué)過程中處于主體地位，大學(xué)生則處于被動(dòng)地位，自然容易使大學(xué)生的自尊心和自信心受到傷害。隨著社會(huì)的發(fā)展和教育信息化程度的加速，必然使我們的高校思想政治理論課在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上產(chǎn)生重大變化，特別是新課程改革的不斷深入，為師生關(guān)系注入了新的內(nèi)容，打破了以往以老師為主導(dǎo)傳授知識(shí)、大學(xué)生被動(dòng)接受的傳統(tǒng)教育模式，變教師的“教”和大學(xué)生的“學(xué)”為師生互教互學(xué)，即師生共同參與教育，從而使教育的教學(xué)指向與大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)趨于一致，變大學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)、快捷的教育效果，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自我，展現(xiàn)自我，超越自我，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)和內(nèi)化教育，真正體現(xiàn)以人為本的理念。

（三）開展生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

思想政治教育說到底是一種主觀見之于客觀的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生不斷深入觀察和體驗(yàn)真實(shí)社會(huì)生活，是高校思想政治教育課的重要環(huán)節(jié)。為此，教師不僅在課堂教學(xué)中要強(qiáng)化基礎(chǔ)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，還應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生走出校門，參與社會(huì)實(shí)踐。所謂“讀萬卷書，不如行萬里路”，思想政治教育只有面向社會(huì)，面向生活，參與社會(huì)，參與實(shí)踐，才能使大學(xué)生走出自身狹隘的認(rèn)知世界，才能培養(yǎng)大學(xué)生身居校園、心懷天下的高尚情操和社會(huì)責(zé)任感。也只有在社會(huì)實(shí)踐中，才能不斷地解決大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中遇到的各種問題和困惑，讓他們親身感受改革開放給中國(guó)帶來的巨大變化，使大學(xué)生能在更深層面上認(rèn)同和社會(huì)主義，并依據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和時(shí)代的要求努力充實(shí)自己，形成符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的合格人才。

（四）創(chuàng)設(shè)以人為本的評(píng)價(jià)機(jī)制

創(chuàng)設(shè)合理的以人為本評(píng)價(jià)機(jī)制是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要途徑和制度保障。而當(dāng)前我們的高校評(píng)價(jià)體系仍然把大學(xué)生獲得的各科分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)判斷一個(gè)大學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，從而忽視了大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生存能力的培養(yǎng)，必然造成高分低能的情況，知行嚴(yán)重脫節(jié)。這種情況不僅不利于對(duì)大學(xué)生分析問題能力和解決問題能力的培養(yǎng)及提升，更可能使其缺失做人應(yīng)有的誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)等品德，不僅不利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，而且影響社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，后果不堪設(shè)想。因此，應(yīng)創(chuàng)設(shè)以人為本的評(píng)價(jià)機(jī)制，建立多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，把考試只作為了解大學(xué)生掌握知識(shí)的一個(gè)側(cè)面，評(píng)價(jià)不僅要看結(jié)果也要側(cè)重過程，既注意大學(xué)生的課堂表現(xiàn)，又參考大學(xué)生的課外實(shí)踐，讓大學(xué)生在過程中體驗(yàn)探究的艱辛、合作的快樂、成功的樂趣，逐步達(dá)到知、情、意、行的有機(jī)結(jié)合。

（五）營(yíng)造良好的校園人文環(huán)境

良好的校園文化是發(fā)揮大學(xué)生特長(zhǎng)、培養(yǎng)大學(xué)生高尚情操、構(gòu)建大學(xué)生健康人格、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要保障。校園文化作為一種文化形態(tài)，有責(zé)任為大學(xué)生營(yíng)造優(yōu)美的校園環(huán)境和豐富多彩的業(yè)余活動(dòng)，具體可以通過加強(qiáng)校園硬件環(huán)境和軟件環(huán)境兩方面來實(shí)現(xiàn)：一方面，加強(qiáng)硬件環(huán)境建設(shè)，使大學(xué)生在良好的校園氛圍中耳濡目染，形成美好的、內(nèi)蘊(yùn)豐富的道德品質(zhì)，起到潛移默化的教育效果；另一方面，加強(qiáng)軟件環(huán)境建設(shè)，各高校應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)各自的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和辦學(xué)特色，打造出具有符合本校實(shí)際和特點(diǎn)的校園文化，如“為人師表，勤奮創(chuàng)新”等，使這種獨(dú)具特色的文化直指大學(xué)生的內(nèi)在情感，給予大學(xué)生日復(fù)一日的熏陶，不斷提升校園軟實(shí)力建設(shè)。

[

參考文獻(xiàn)]

[1]杜時(shí)忠．科學(xué)教育與人文教育[M]．武漢：華中師范大學(xué)出版社．1998．

篇（7）

隨著高中新一輪課程改革逐步向縱深發(fā)展，我們把目光聚焦到了本次課程改革的核心環(huán)節(jié)一一課堂:為什么先進(jìn)的教育理念難以真正落實(shí)?為什么“三維”課程目標(biāo)仍然游離于我們的教學(xué)表面?為什么學(xué)生的自主合作探究逐步走向形式主義?為什么我們的老師仍然很累、我們的學(xué)生仍然很苦?等等，種種潔問最終集中到了一個(gè)話題—“新課程背景下如何提高課堂教學(xué)的有效性”。國(guó)內(nèi)有效教學(xué)的研究始于20世紀(jì)90年代后期，其實(shí)就是伴隨著本次基礎(chǔ)教育課程改革的腳步開始走進(jìn)我們的視野。筆者結(jié)合近年來的學(xué)習(xí)和思考，擬就“什么是有效教學(xué)”、“為什么要追求有效教學(xué)”以及“高中思想政治學(xué)科實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的策略”等三個(gè)方面加以探討。

一、概念的解析—什么是有效教學(xué)

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)解讀》指出:所謂“有效”，主要是指通過教師在一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體進(jìn)步和發(fā)展。具體表現(xiàn)在:學(xué)生在認(rèn)知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會(huì)到會(huì)，從學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué);在情感上，從不喜歡到喜歡，從不熱愛到熱愛，從不感興趣到感興趣，從想學(xué)到樂學(xué)。

有效教學(xué)的核心就是教學(xué)的效益，它關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。衡量教學(xué)的有效與否并不是指教師的教學(xué)態(tài)度是否認(rèn)真，也不是指學(xué)生的學(xué)習(xí)是否努力，而是看三維目標(biāo)的達(dá)成度，看學(xué)生能學(xué)到什么或者學(xué)得好不好。因此，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。

當(dāng)前，在人們的教育教學(xué)實(shí)踐中，作為一種全方位、多角度、多層次、內(nèi)涵豐富的教學(xué)，教師們對(duì)于有效教學(xué)有著各種各樣的理解，但是歸結(jié)起來不外乎這樣幾個(gè)維度:

首先，從兩個(gè)不同角度看:一是作為一種教育教學(xué)理念，是在認(rèn)知心理學(xué)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀等教育教學(xué)理論下提出的一種教學(xué)思想，是課堂教學(xué)行為的指導(dǎo);二是作為一種教學(xué)策略，給課堂教學(xué)提供一系列具有較強(qiáng)可操作性的方式和方法，使課堂教學(xué)更具有科學(xué)性和可測(cè)性。

其次，從有效教學(xué)的要求看有兩個(gè)層次:第一層次是我們課堂教學(xué)永恒的目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)有效教學(xué);第二個(gè)層次應(yīng)該是課堂教學(xué)更高的追求—從有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)。

第三，從教與學(xué)的過程看，包括教師有效的教和學(xué)生有效的學(xué)。教師“有效的教”指的是促進(jìn)學(xué)生學(xué)的教，它表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:其一是直接的促進(jìn)，即通過教師的教，學(xué)生學(xué)得更多、更快、更好、更深;其二是間接促進(jìn)，即通過教師的教，學(xué)生學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，掌握了學(xué)習(xí)方法，提升了學(xué)習(xí)能力，達(dá)到了不需要教!直接促進(jìn)是立竿見影的，能夠即時(shí)顯現(xiàn)的;間接促進(jìn)是著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的。相對(duì)而言，前者是短效，后者是長(zhǎng)效，這兩種效果要同時(shí)兼顧。學(xué)生有效的學(xué)習(xí)指通過學(xué)習(xí)學(xué)生獲得了進(jìn)步與發(fā)展。

二、時(shí)代的呼喚—為什么提出有效教學(xué)

(一)學(xué)校教育的客觀需要

在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域、企業(yè)注重的是經(jīng)濟(jì)的效益。與企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益一樣，學(xué)校也追求教學(xué)效益。追求教學(xué)的有效性，不是這次課程改革的專利，從有學(xué)校教育以來，課堂教學(xué)的效益就應(yīng)該是學(xué)校教育必須注重的。因?yàn)檎n堂教學(xué)的時(shí)間是有限的，而學(xué)生發(fā)展的需求是無限的，作為學(xué)校教學(xué)的基本形式，課堂教學(xué)是學(xué)生獲取信息、鍛煉提高多種能力和養(yǎng)成一定思想觀念的主渠道。課堂教學(xué)的目的在于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，使每一位學(xué)生不斷地獲得新的知識(shí)和能力。然而同一內(nèi)容，不同的教師施教，效果則可能截然不同，其差異的關(guān)鍵在于教學(xué)的有效性。因此，在實(shí)施新課程的今天，在有限課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，用最少的時(shí)間使學(xué)生獲得最大的進(jìn)步與發(fā)展，提倡有效教學(xué)，對(duì)貫徹新課程理念，克服課堂教學(xué)“形式化”有更加重要的意義。

(二)教學(xué)現(xiàn)狀的迫切要求

目前在基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)中，無效或低效的現(xiàn)象普遍存在，學(xué)校為了追求成績(jī)、升學(xué)率，那種“片面的、短視的”傳統(tǒng)的教學(xué)效益觀仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，不適應(yīng)課程改革的要求?？梢哉f，提升課堂教學(xué)的有效性是當(dāng)前深化課程改革的關(guān)鍵和根本要求。

(三)課程改革的題中之義

按照我們這次課程改革的理念要求，新課程背景下的課堂教學(xué)一定是有效的教學(xué)，其核心是反對(duì)低效的教學(xué)，追求最大教學(xué)收獲的教學(xué)。是在有限的空間、時(shí)間和資源狀態(tài)下追求最大的教學(xué)收獲的教學(xué)，是綜合利用各種策略與方法最大限度地提升教學(xué)的有效性的教學(xué)。

三、策略的探討—如何實(shí)現(xiàn)高中思想政治學(xué)科有效教學(xué)

“教學(xué)的有效性是教學(xué)的生命，學(xué)習(xí)中學(xué)生學(xué)到什么，得到什么是任何教學(xué)都必須追問和考慮的?！闭n堂教學(xué)既體現(xiàn)了教師的素質(zhì)，也體現(xiàn)了教師的智慧。如何更好地提高思想政治學(xué)科的課堂教學(xué)效率，優(yōu)化課堂教學(xué)效果，這是新課程背景下每位思想政治教師都必須思考的現(xiàn)實(shí)問題。

(一)課前精心備課是有效教學(xué)的基礎(chǔ)

政治學(xué)科獨(dú)有的與時(shí)俱進(jìn)的的特點(diǎn)，使我們的教師在備課時(shí)要付出更大的精力，而我們的備課要素相比于其他學(xué)科也更加豐富。備課也應(yīng)該講求效益，實(shí)現(xiàn)“有效備課”。政治教師在備課過程中至少應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)。

(1)以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，鉆研教材、篩選時(shí)政，精選、整合有效教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的有效性是保證課堂教學(xué)有效的前提，是決定著“有效教學(xué)”的理想能否兌現(xiàn)為課堂教學(xué)實(shí)踐的關(guān)鍵因素。教學(xué)內(nèi)容的精選、整合過程中應(yīng)注意以下兩點(diǎn):

①認(rèn)真鉆研教材是精選、整合有效教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)和前提。新教材是課改理念的文本體現(xiàn)和載體，需要每一位教師去認(rèn)真研讀、感悟、領(lǐng)會(huì)教材，了解教材的基本精神和編寫意圖，分析教材所滲透的學(xué)科思想、方法，體會(huì)新教材中蘊(yùn)含的教學(xué)理念，把握教材所提供的教學(xué)活動(dòng)的基本線索。只有全方位、多角度理解和把握教材，才能為實(shí)現(xiàn)有效的課堂教學(xué)提供可能。

教材內(nèi)容并不等于教學(xué)內(nèi)容，教材是教學(xué)的重要課程資源，但不是唯一的。新的教材觀強(qiáng)調(diào)要按照學(xué)生的情況進(jìn)行教學(xué)，而不是完全拘泥于教材，而是要對(duì)教材科學(xué)地使用或“再度開發(fā)”，要用好、用活、用實(shí)教材。

用好，就是基于教材但又不完全拘泥于教材，能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，考慮學(xué)生的知識(shí)背景，或根據(jù)教學(xué)的需要，或針對(duì)教材中的一些不足之處，對(duì)教材進(jìn)行改進(jìn)和補(bǔ)充，化難為易，以簡(jiǎn)馭繁，使之更好地為教學(xué)、為學(xué)生服務(wù)。用活，體現(xiàn)在解放思想、勇于創(chuàng)新，大膽對(duì)教材進(jìn)行“再加工”、“再創(chuàng)造”。用實(shí)，就是使教材更加切合本地實(shí)際和學(xué)生的實(shí)際，提高課堂教學(xué)的有效性，使學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、扎實(shí)，富有成效。

②合理整合社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生生活中可利用的教學(xué)資源。在“課程資源”視野中，有效教學(xué)既包括對(duì)教材的“再度開發(fā)”，“不只是教教材，而是用教材教”，也包括對(duì)“網(wǎng)絡(luò)資源”、“現(xiàn)代教育技術(shù)”、“社區(qū)資源”等所有可資利用的教學(xué)資源的開發(fā)與利用。

(2)按照新課程理念，備好學(xué)生?！盀榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”，是這次新課程改革的宗旨。在這樣的教育理念的指導(dǎo)下.迫切需要我們的教師改變以往的教育觀念、教育行為。高中生正處在人生觀、世界觀逐步形成的關(guān)鍵時(shí)期，既有強(qiáng)烈的求知欲，又有較強(qiáng)的批判意識(shí)，因此，教師必須抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，課堂上要尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體的差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。課堂仁要真正能做到“以學(xué)生發(fā)展為本”，使新課程的理念真正落實(shí)到每一天的課堂上來，備課要做到了解學(xué)生的年齡特點(diǎn)、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)態(tài)度等情況，既了解一般情況，又了解個(gè)別差異。我們可以根據(jù)他們?cè)谝酝鶎W(xué)生知識(shí)水平、能力來分析哪些知識(shí)點(diǎn)是學(xué)生容易掌握的，這樣的知識(shí)點(diǎn)就只需要點(diǎn)到為止，否則需要詳細(xì)的介紹和指導(dǎo)練習(xí)。

(3)制定全面的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的靈魂，對(duì)教學(xué)過程具有導(dǎo)向、調(diào)控、激勵(lì)和評(píng)價(jià)功能。有效教學(xué)在很大程度上取決于教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)的理解與把握，教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)的理解一與把握越好，并在課堂教學(xué)中緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行，就能最大限度地減少隨意性、盲目性、模糊性，提高教學(xué)的方向性、針對(duì)性、有效性。

高中政治新課程目標(biāo)包括知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。這三維目標(biāo)在課程實(shí)施中是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，高中政治課堂教學(xué)中只有注重教學(xué)目標(biāo)的全面性，制定完整的三維教學(xué)目標(biāo)，才能提高目標(biāo)達(dá)成的有效度。

(二)課堂教學(xué)過程的有效是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的核心環(huán)節(jié)

首先，有效“講授”是有效教學(xué)的前提。教師講授最大的局限性在于，它可能不容易使學(xué)生充分地參與到教學(xué)過程中來，使學(xué)生處于被動(dòng)的靜聽狀態(tài)，單調(diào)乏味，如果內(nèi)容過多或過長(zhǎng)，就極容易使那些注意品質(zhì)不佳、記憶力差的學(xué)生少有獲益。傳統(tǒng)的教師講授難以激發(fā)學(xué)生積極參與，以教師為中心、以書本為中心、以課堂為中心的教學(xué)總是源于某種過度的、不恰當(dāng)“講授”。但是，無論教學(xué)如何改革，“講授”仍然作為“有效教學(xué)”的一條有意義的教學(xué)方式顯得至關(guān)重要。我們認(rèn)為，課程改革重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，但是并不完全排斥教師的“講授”，而是對(duì)教師的講授提出了更高的要求。其實(shí)，一直以來，好教師總是那些善于“講授”的教師，好的“講授”也總是能夠有效地吸引學(xué)生的注意。 其次，有效“提問”與“傾聽”是有效教學(xué)的重要途徑。有效教學(xué)基本狀態(tài)是對(duì)話式的、互動(dòng)式的。在這種對(duì)話式的、互動(dòng)式的教學(xué)中，教師可以講授，但不能總是只有一個(gè)聲音。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對(duì)話式的、互動(dòng)式的狀態(tài)，取決于教師能否有效地“提問”和“傾聽”。

“提問”作為課堂教學(xué)中師生互動(dòng)或生生互動(dòng)的主要形式，可以使教師將關(guān)注的焦點(diǎn)從教師轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上。有效“提問”意味著教師所提出的問題能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，而且這種回應(yīng)或回答讓學(xué)生更積極地參與學(xué)習(xí)過程。有效提問的關(guān)鍵在于“問題”的有效性。只有那些具有探究?jī)r(jià)值的問題，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情;只有那些學(xué)生通過思考和研究能夠解決的問題，才能使學(xué)生有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣;只有那些有層次、有梯度的問題，才能使不同程度的學(xué)生通過學(xué)習(xí)都能夠得到發(fā)展和提高。另外，“問題”的有效性還在于提問方式的選擇，思維的深刻、問題的語境等等，都能決定它是否會(huì)被學(xué)生理解為一個(gè)問題，會(huì)被理解成一個(gè)怎樣的問題，會(huì)通過怎樣的方式去思考和研究。

有效教學(xué)還意味著教師要善于耐心地傾聽學(xué)生的聲音，關(guān)注學(xué)生的想法。在學(xué)生思考和回答問題的過程中，教師可以通過追問、補(bǔ)充學(xué)生的回答，讓學(xué)生感到教師一直在關(guān)注問題的進(jìn)展，這樣會(huì)自然而然地激勵(lì)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)。善于傾聽的教師總是能夠?qū)W(xué)生的“聲音”轉(zhuǎn)化為有效教學(xué)的資源。其實(shí)在聽課中我們發(fā)現(xiàn)，許多課堂中生成的亮點(diǎn)，就是教師在有效傾聽的時(shí)候發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用個(gè)人的教學(xué)機(jī)智實(shí)現(xiàn)的。

最后，師生互動(dòng)是有效教學(xué)的關(guān)鍵。課堂是主戰(zhàn)場(chǎng)，因?yàn)橛行Ы虒W(xué)的理念最終要落實(shí)到課堂上，課堂上的有效才是最終的有效，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)過程中來，摒棄他們或隱或顯的情感及精神上的漠然，使教學(xué)活動(dòng)成為師生互動(dòng)的過程。

(三)及時(shí)進(jìn)行課后反思是有效教學(xué)的保證

當(dāng)完成某一課時(shí)的教學(xué)任務(wù)后，總有成功的地方和需要改進(jìn)的方面，這就需要及時(shí)和不斷的反思。反思師生關(guān)系是否和諧，又如何發(fā)展?反思教學(xué)目標(biāo)的制定是否符合本班實(shí)際，是否符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律?反思課堂教學(xué)策略是否恰當(dāng)?反思的策略就是寫本課教后小結(jié)，就一節(jié)課的內(nèi)容安排、教學(xué)設(shè)計(jì)、情境創(chuàng)設(shè)、活動(dòng)設(shè)置、方法運(yùn)用和即興調(diào)控等方面記下心得體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)或理性思考。主要從以下幾方面人手:寫總體的成績(jī)與收獲，力求新穎有意義;寫局部的做法與經(jīng)驗(yàn)，力求獨(dú)到而實(shí)用;寫教學(xué)中的困惑與思考，力求解決而提高;寫過程設(shè)計(jì)的缺陷與教訓(xùn)，力求深刻而警醒;寫學(xué)生的創(chuàng)造智慧與評(píng)價(jià)，力求激勵(lì)而發(fā)揚(yáng)。要體現(xiàn)“以小見大”，從細(xì)微處人手，點(diǎn)滴細(xì)節(jié)反思，切忌“好大喜功”，籠統(tǒng)反思，抽象而不著邊際。通過這一課堂教學(xué)自我反饋的好形式，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容更全面，教學(xué)設(shè)計(jì)更合理，加強(qiáng)教學(xué)針對(duì)性，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教育教學(xué)水平與質(zhì)量。

(四)建立促進(jìn)師生共同發(fā)展的評(píng)價(jià)體系對(duì)新課程有效教學(xué)起著重要的導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控作用

新的課程改革，要求建立新的評(píng)價(jià)體系。課程評(píng)價(jià)對(duì)課程的有效教學(xué)起著重要的導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控作用。評(píng)價(jià)的目的、功能、內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)以及評(píng)價(jià)的方式、方法，直接影響教師的工作態(tài)度和教學(xué)效果，影響教師專業(yè)發(fā)展水平和學(xué)生素質(zhì)的提高程度，影響著課程有效教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，影響著有效教學(xué)功能的轉(zhuǎn)向與落實(shí)。可以說，新課程有效教學(xué)的效果如何，在很大程度上取決于評(píng)價(jià)工作的效應(yīng)，取決于評(píng)價(jià)工作各個(gè)具體環(huán)節(jié)的落實(shí)情況。因此，重視促進(jìn)學(xué)生和教師發(fā)展性的評(píng)價(jià)體系的探索與實(shí)踐，建立和完善公平、公正、科學(xué)、合理的課堂有效教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的功能，不斷激勵(lì)教師和學(xué)生，調(diào)動(dòng)教與學(xué)兩個(gè)方面的積極性，是推進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步快速提高的重要途徑。我們只有明確重過程、重情感、重個(gè)性、重發(fā)展的評(píng)價(jià)思想，堅(jiān)持以人為本、全面評(píng)價(jià)、注重過程、促進(jìn)發(fā)展的評(píng)價(jià)原則，確匕發(fā)揮課程評(píng)價(jià)的正確導(dǎo)向作用，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。

(五)提升教師的專業(yè)素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的必然要求

實(shí)施有效教學(xué)，最關(guān)鍵的因素是教師。因此，在新課程背景下實(shí)施有效教學(xué)，必然要求教師在以下方面不斷提升自己的專業(yè)素質(zhì)。

(1)樹立先進(jìn)的教學(xué)理念。理念是靈魂。教學(xué)理念是指導(dǎo)教學(xué)行為的思想觀念和精神追求。對(duì)于教師來說，具有明確的先進(jìn)的教學(xué)理念，應(yīng)該是基本的素質(zhì)要求。在推行新課程中，教師必須以新觀念來實(shí)施新課程。

(2)豐富個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)備。課堂上，如果教師對(duì)教材的理解缺乏深度廣度，那么教學(xué)就會(huì)膚淺，學(xué)生學(xué)習(xí)就無法深人。所以，作為新課程直接實(shí)施者的教師，一定要不斷學(xué)習(xí)和探索，不斷拓展自己的知識(shí)內(nèi)涵。知識(shí)的厚度增加了，課堂就能深人淺出，左右逢源。

篇（8）

1高職院校大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)

1.1學(xué)習(xí)方面的學(xué)風(fēng)不正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不端正,學(xué)習(xí)不夠刻苦,復(fù)印他人筆記、抄襲作業(yè)、參加考試夾帶相關(guān)資料、人為地杜撰實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、寫論文“移花接木”等情況時(shí)有發(fā)生,考試作弊現(xiàn)象屢禁不止。甚至有的學(xué)生在考試過后還采取請(qǐng)客、送禮等方式,要求老師提分、加分,或者要求老師為其隱瞞違紀(jì)作弊事實(shí)等。這些現(xiàn)象的存在影響了勤學(xué)苦練、實(shí)事求是學(xué)風(fēng)的形成,不利于大學(xué)生誠(chéng)信觀念的培養(yǎng),很大程度上也制約了高職院校教學(xué)質(zhì)量的提高。

1.2生活方面的信用不足一些大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)不強(qiáng),無視誠(chéng)信為本、恪守信譽(yù)等做人的基本道德,日常生活中很大程度上存在著言而無信、違背社會(huì)公德等現(xiàn)象。國(guó)家為了解決貧困大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)困難,千方百計(jì)向困難學(xué)生提供助學(xué)貸款,但是一些大學(xué)生不珍惜自己的個(gè)人信譽(yù),辜負(fù)了政府的信任,不僅不積極償還利息,到期也不償還貸款本金,甚至于少數(shù)大學(xué)生在畢業(yè)后即無影無蹤,使助學(xué)貸款成為呆賬。

1.3求職方面的弄虛作假一些大學(xué)生在畢業(yè)時(shí)為了給自己的求職增加亮點(diǎn),也給有關(guān)用人單位留下一個(gè)好的印象,采取偽造學(xué)習(xí)成績(jī)、各種獲獎(jiǎng)證書、培訓(xùn)經(jīng)歷等方式,進(jìn)行明目張膽的弄虛作假。在畢業(yè)生就業(yè)招聘會(huì)上出現(xiàn)了人人都是優(yōu)秀學(xué)生干部、三好學(xué)生,個(gè)個(gè)都有一疊榮譽(yù)證書、一流的外語和計(jì)算機(jī)水平等情況,甚至還出現(xiàn)過一個(gè)班級(jí)里出現(xiàn)十幾個(gè)“班長(zhǎng)”的咄咄怪事。還有一些大學(xué)畢業(yè)生在擇業(yè)時(shí)與用人單位簽訂了就業(yè)協(xié)議,卻不履行就業(yè)協(xié)議書、合同規(guī)定的義務(wù),更不愿意按章繳納違約金,一定程度上影響了畢業(yè)生人才市場(chǎng)的正常秩序和健康發(fā)展。

2學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的形成的影響因素

2.1教師的誠(chéng)信素養(yǎng)影響著學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的形成由于目前高校間的校際競(jìng)爭(zhēng)激烈,一些教師的教育價(jià)值觀、職業(yè)道德、專業(yè)水平都出現(xiàn)了偏差,這些教師在教學(xué)上將經(jīng)濟(jì)利益最大化,盡可能地多上課、多兼職,不備課就給學(xué)生講課,隨意更改上課時(shí)間,把生活中的情緒帶到課堂等等,這些教師教風(fēng)不認(rèn)真、學(xué)風(fēng)浮躁、學(xué)術(shù)道德卑下,不能在誠(chéng)信意識(shí)和行為上起到榜樣和示范作用,存在著教書與育人相分離、理論與實(shí)踐相矛盾、言傳與身教相背離的現(xiàn)象,在學(xué)生中造成不良影響,使誠(chéng)信教育成為流于形式的空洞說教。

2.2學(xué)校的德育方式、方法問題影響著學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的形成誠(chéng)信教育,主要通過道德教育。但長(zhǎng)期以來,就學(xué)校的德育而言,多以說教和灌輸?shù)姆绞椒椒橹?存在著一定程度的抽象化、空洞化、形式化的弊端。教育方法枯燥、單一,流于形式,帶有濃厚的政治色彩,尤其是不分對(duì)象、內(nèi)容、場(chǎng)合的“命令式”、“填鴨式”的教育方法使認(rèn)知教育和實(shí)踐教育脫節(jié),并且直接導(dǎo)致知行脫節(jié),嚴(yán)重影響德育實(shí)效。

2.3學(xué)校內(nèi)部管理體制問題影響著學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的形成目前高職院校許多領(lǐng)域和部門存在著一定的漏洞,管理松散,約束機(jī)制不健全,特別是一些與學(xué)生聯(lián)系比較密切的職能部門,由于缺乏監(jiān)督機(jī)制,客觀上為學(xué)生不講誠(chéng)信提供了可乘之機(jī)。學(xué)校為保障教學(xué)而制定了各種規(guī)章制度,但在執(zhí)行過程中常常出現(xiàn)偏差,例如,在獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定中的不實(shí)事求是,三好學(xué)生、優(yōu)秀干部評(píng)選中的暗箱操作等現(xiàn)象,都會(huì)潛移默化地影響對(duì)大學(xué)生的正面誠(chéng)信教育。

2.4高校擴(kuò)招導(dǎo)致的就業(yè)壓力影響著學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的形成由于市場(chǎng)對(duì)高校擴(kuò)招未能做出及時(shí)反映,導(dǎo)致就業(yè)壓力加劇,一時(shí)間呈現(xiàn)虛假的“人才過?！焙推娴摹皩W(xué)歷高消費(fèi)”。有些用人單位在招聘大學(xué)畢業(yè)生時(shí),不能客觀的實(shí)事求是,而是重學(xué)歷、重證書、輕能力,?？粕茏龅氖掠帽究粕?本科生能做的事用研究生,不管是否需要,招個(gè)博士充門面。這些都促使大學(xué)生畢業(yè)時(shí)弄虛作假,努力粉飾自己,甚至鋌而走險(xiǎn)篡改個(gè)人資料。

3高職院校大學(xué)生誠(chéng)信教育的培養(yǎng)方法策略

3.1與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)新傳統(tǒng)思想政治教育方式方法

3.1.1全面闡述誠(chéng)信內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)自律與他律的和諧統(tǒng)一誠(chéng)信既是一個(gè)道德范疇,又是一個(gè)法律范疇,要將誠(chéng)信在道德范疇與法律范疇的涵義向?qū)W生講全、講深、講透。讓學(xué)生真正明白,誠(chéng)信不僅是一項(xiàng)道德的義務(wù),更是一項(xiàng)法律義務(wù)。因此,既要通過道德的自律提倡誠(chéng)信,又要通過法律的他律規(guī)范誠(chéng)信。要通過各種方式和手段使學(xué)生把外在的誠(chéng)信準(zhǔn)則內(nèi)化為自身所遵循的理念,并通過道德的自律,通過自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)控、自我激勵(lì)等來塑造自己的誠(chéng)信形象。

3.1.2提高教師思想道德素質(zhì),實(shí)現(xiàn)言傳與身教的和諧統(tǒng)一榜樣的力量是無窮的,身教重于言傳。只有教師先做到身正行直,認(rèn)真踐行“八榮八恥”大學(xué)生們才能信服,才能為大學(xué)生樹立誠(chéng)信意識(shí)做出表率,才有資格教育大學(xué)生樹立誠(chéng)信意識(shí)。因此要把師德建設(shè)作為重點(diǎn),進(jìn)一步建立和完善教師職業(yè)道德和行為規(guī)范,引導(dǎo)教師履行《教師法》規(guī)定的職責(zé)和義務(wù)。

3.2鼓勵(lì)誠(chéng)信,完善大學(xué)生誠(chéng)信教育的體制機(jī)制

3.2.1建立大學(xué)生誠(chéng)信的檔案管理機(jī)制對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活行為中的誠(chéng)信表現(xiàn)進(jìn)行客觀記錄,建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案,將其納入大學(xué)生綜合信息管理系統(tǒng),實(shí)現(xiàn)學(xué)生誠(chéng)信檔案的電子化管理。大學(xué)生誠(chéng)信檔案的內(nèi)容涉及面廣泛,可以包括在校期間國(guó)家助學(xué)貸款還貸情況、學(xué)雜費(fèi)交費(fèi)情況、違反校規(guī)校紀(jì)情況、勤工助學(xué)情況等,要具有可操作性、針對(duì)性、學(xué)生參與性、教育性等特點(diǎn),真實(shí)反映大學(xué)生在校期間的思想道德水平狀況,便于學(xué)校和社會(huì)對(duì)大學(xué)生本人的了解。

3.2.2構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信度評(píng)價(jià)機(jī)制結(jié)合大學(xué)生的誠(chéng)信檔案,學(xué)校應(yīng)該成立相應(yīng)的大學(xué)生誠(chéng)信度的評(píng)估部門,構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系。測(cè)評(píng)體系要有測(cè)評(píng)內(nèi)容和具體量化指標(biāo),測(cè)評(píng)的途徑可通過學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、老師評(píng)議和社會(huì)中介機(jī)構(gòu)評(píng)議,從而把大學(xué)生誠(chéng)信狀況劃分為不同的級(jí)別。逐步建立起大學(xué)生個(gè)人信用評(píng)價(jià)體系,引導(dǎo)大學(xué)生終身誠(chéng)實(shí)守信,珍惜自己的信用,使個(gè)人信用如同自己的第二張身份證。

3.2.3建立大學(xué)生誠(chéng)信的獎(jiǎng)懲機(jī)制對(duì)誠(chéng)信表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì),同時(shí)根據(jù)大學(xué)生誠(chéng)信度測(cè)評(píng)的結(jié)果,將大學(xué)生的誠(chéng)信情況作為評(píng)比三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部和推薦優(yōu)秀團(tuán)員入黨的重要標(biāo)準(zhǔn);對(duì)于違反誠(chéng)信規(guī)范的大學(xué)生,可以視其情況進(jìn)行程度不同的處罰,使他們?yōu)樽约旱氖判袨楦冻龃鷥r(jià)。守信者得到精神和物質(zhì)的褒獎(jiǎng),失信者受到物質(zhì)和精神雙方面的懲罰,這樣能促使大學(xué)生誠(chéng)信行為的良性循環(huán),逐漸形成守信光榮,失信可恥的濃厚氛圍。

參考文獻(xiàn):

篇（9）

[作者簡(jiǎn)介]吳九占(1964- ),男,河北任丘人,廣州大學(xué)學(xué)院,教授,碩士,碩士生導(dǎo)師,主要從事政治理論教學(xué)與研究。(廣東 廣州 510006)

[課題項(xiàng)目]本文系2011年廣東省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“提高思想政治理論課實(shí)效性的創(chuàng)新探索”(課題編號(hào):BKYB2011072)和2012年廣州大學(xué)教育教學(xué)研究項(xiàng)目“思想政治理論課‘問題邏輯’教學(xué)模式的研究與實(shí)踐”(課題編號(hào):2012-XH30)的研究成果。

[中圖分類號(hào)]G642.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985(2012)30-0130-02

基于問題解析的思想政治理論課教學(xué),是指以問題意識(shí)為前提,以課程教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題,以及與此相關(guān)聯(lián)的熱點(diǎn)問題和社會(huì)現(xiàn)實(shí)為切入口,同時(shí)圍繞課程主線和教學(xué)目標(biāo),把問題進(jìn)行梳理和整合,建立起具有邏輯結(jié)構(gòu)的問題系統(tǒng),并以解析問題為主題的教學(xué)方式方法,對(duì)于提高課程教學(xué)效果作用突出,應(yīng)該努力探索科學(xué)的教學(xué)程式,并在實(shí)踐中不斷完善。

一、高校思想政治理論課應(yīng)實(shí)施“問題解析式”教學(xué)

基于問題解析的思想政治理論課教學(xué),以人本主義教育學(xué)派和系統(tǒng)論的教育理論為思想基礎(chǔ),對(duì)提高“思政課”教學(xué)效果具有重要作用。

1.基于問題解析的教學(xué),能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。傳統(tǒng)的課堂講授,以教師為主體,教學(xué)方法缺乏以人為本的理念,以知識(shí)為本位,采取“灌輸式”的教學(xué)方法,違背了受教育者的價(jià)值取向。問題解析式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本,關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際、思想實(shí)際、情感實(shí)際。通過教師的啟發(fā)引導(dǎo),學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,教學(xué)過程圍繞學(xué)生的問題展開,學(xué)生的主體地位得到了充分地體現(xiàn),學(xué)生感受到以主體身份參與教學(xué)過程的愉悅,從而提升了學(xué)習(xí)自主性。

2.基于問題解析的教學(xué)有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。問題意識(shí)是創(chuàng)新的先導(dǎo)。沒有發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的意識(shí),就不可能有發(fā)明和創(chuàng)造。基于問題解析的“思政課”教學(xué),就是以問題意識(shí)為先導(dǎo)提出問題和解決問題的過程。這種教學(xué)本身就是一個(gè)很好的創(chuàng)新思維訓(xùn)練過程,對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有重要的作用,因?yàn)閱栴}體系蘊(yùn)涵著學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的很好方式。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提出問題,不僅要梳理知識(shí),更要首先檢視自己的知識(shí)缺環(huán),探尋未知。因此,提出一個(gè)好的問題,不僅意味著學(xué)生在知識(shí)上的豐富和補(bǔ)充,而且也是在理解知識(shí)、重構(gòu)知識(shí)的同時(shí),對(duì)創(chuàng)新思維的最好訓(xùn)練。當(dāng)然,在老師和學(xué)生解決新問題的過程中,同樣需要新的思維和創(chuàng)造能力,并且可能在這個(gè)過程中還會(huì)發(fā)現(xiàn)新的問題,形成一個(gè)“提出問題—解決問題—再提出問題”的循環(huán)往復(fù),不斷提升的邏輯進(jìn)程。

3.基于問題解析的教學(xué)有利于提升教學(xué)整體水平。第一,這種教學(xué)方式有利于教學(xué)資源共享和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。由于問題主要來源于學(xué)生,而這些問題的解析又具有相當(dāng)?shù)钠者m性,因此,在教學(xué)中成果供所有教師使用和參考,這就能夠?qū)崿F(xiàn)教師之間的資源共享和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),從而提升課程教學(xué)的整體水平。第二,這種教學(xué)方式有利于教學(xué)的規(guī)范化管理?；趩栴}解析的“思政課”教學(xué),與專業(yè)課相比,無論對(duì)教學(xué)內(nèi)容的安排,還是教學(xué)活動(dòng)的組織,無論是提出的核心問題還是對(duì)問題的解答,都需要規(guī)范化管理。這不僅能夠提高工作效率,而且能夠有利于統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。第三,這種教學(xué)方式能在一定程度上提升教師的教學(xué)水平。在教學(xué)過程中,學(xué)生提出的知識(shí)問題、現(xiàn)實(shí)問題和個(gè)人問題,使老師可以發(fā)現(xiàn)一些原本不曾思索的或不夠清晰的問題,從而拓展教師的視野,給教師帶來極大的啟發(fā)。這種直面學(xué)生問題的教學(xué)環(huán)境,能夠敦促老師擴(kuò)大知識(shí)面,提升教學(xué)水平。

4.基于問題解析的教學(xué)有利于增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和有效性。問題解析式教學(xué)法以問題抓人、以理服人,教師可以運(yùn)用多種采集學(xué)生問題的方法,然后有針對(duì)性地解答學(xué)生問題,這樣實(shí)現(xiàn)了教師與學(xué)生之間的信息的雙向傳遞,教學(xué)的互動(dòng)性增強(qiáng)了“思政課”的吸引力和感染力。在教學(xué)過程中要緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生學(xué)習(xí)、生活成長(zhǎng)中面臨的問題進(jìn)行分析,把課程教學(xué)中的理論觀點(diǎn),恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于闡述提出的現(xiàn)實(shí)問題之中,使教學(xué)不再局限于學(xué)科知識(shí)本身,而且關(guān)注于培養(yǎng)人、教育人的終極目標(biāo),滿足學(xué)生發(fā)展的價(jià)值取向,體現(xiàn)“思政課”教學(xué)的針對(duì)性和有效性,使“思政課”真正成為學(xué)生真心喜愛、終身受益的課程。

篇（10）

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）26-0043-03

21世紀(jì)的高等醫(yī)藥學(xué)教育肩負(fù)著雙重使命：一方面，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)人才；另一方面，培養(yǎng)全面發(fā)展的新世紀(jì)大學(xué)生。一方面是適應(yīng)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和滿足國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的需要；另一方面是大學(xué)生自身發(fā)展的迫切要求。無論哪一方面而言都離不開人文素質(zhì)教育。今天，高新科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用給人類健康帶來了福音，但它所引發(fā)的社會(huì)、倫理、法律、心理、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)等一系列人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)問題，給醫(yī)學(xué)帶來困惑與兩難選擇。在這種背景下，人們開始重新審視醫(yī)學(xué)的本質(zhì)屬性，重新認(rèn)識(shí)高等醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)涵與價(jià)值，重新確立高等醫(yī)學(xué)院校的教育教學(xué)改革方針和教學(xué)改革目標(biāo)，進(jìn)而在醫(yī)學(xué)院校的各類課程中滲透醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，凸現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文底蘊(yùn)。

一、醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的重要意義

1.醫(yī)學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵決定了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的重要性。醫(yī)學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵揭示了醫(yī)學(xué)的雙重屬性。醫(yī)學(xué)科學(xué)和醫(yī)學(xué)職業(yè)誕生之日起就決定了醫(yī)學(xué)的雙重性即科學(xué)性和人文性相輔相成、密不可分。首先，醫(yī)學(xué)是科學(xué)，為人類的生命延續(xù)與社會(huì)進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)，至今形成了完整嚴(yán)密的學(xué)科體系，具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性；同時(shí)，醫(yī)學(xué)是人學(xué)，它以人類的生命與健康為目的，醫(yī)學(xué)的研究者和從業(yè)者是人。它的研究對(duì)象和服務(wù)對(duì)象還是人，醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)本質(zhì)和價(jià)值的體現(xiàn)。醫(yī)學(xué)的人性化決定了醫(yī)學(xué)的人文屬性。[1]醫(yī)學(xué)的雙重屬性揭示了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的重要性。長(zhǎng)期以來，無論是社會(huì)還是醫(yī)學(xué)自身都過于強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)的科學(xué)性而忽視了其自身的人文性，忽視了醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的重要性。這在一定程度上影響到醫(yī)療服務(wù)的實(shí)際效果，造成醫(yī)患之間的隔閡，也使醫(yī)學(xué)教育偏離了人文素質(zhì)教育和人文價(jià)值的軌道。

2.醫(yī)學(xué)的目的要求突出醫(yī)學(xué)的人文精神教育。從醫(yī)學(xué)職業(yè)產(chǎn)生之日起，就以救死扶傷、治療疾病作為醫(yī)學(xué)的目的，隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們重新審視醫(yī)學(xué)的目的，認(rèn)為醫(yī)學(xué)不再以單純治療疾病、挽救生命為目的，而是擴(kuò)展到維護(hù)健康、治療疾病、延長(zhǎng)壽命、提高生命質(zhì)量；醫(yī)學(xué)的服務(wù)對(duì)象不再局限于病人，而是擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)的全體成員。著名醫(yī)史學(xué)家西格里斯曾這樣描述醫(yī)學(xué)的目的：“當(dāng)我說，與其說醫(yī)學(xué)是一門自然科學(xué)，不如說它是一門社會(huì)科學(xué)的時(shí)候，我曾不止一次地使醫(yī)學(xué)聽眾感到震驚。醫(yī)學(xué)的目的是社會(huì)的。它的目的不僅是治療疾病，使某個(gè)機(jī)體康復(fù)，它的目的是使人調(diào)整以適應(yīng)他的環(huán)境，做一個(gè)有用的社會(huì)成員。”[2]根據(jù)“世界衛(wèi)生組織”的解釋：健康不僅指一個(gè)人沒有疾病或虛弱現(xiàn)象，而是指一個(gè)人生理上、心理上和社會(huì)上的完好狀態(tài)。這就是現(xiàn)代關(guān)于健康的較為完整的科學(xué)概念。醫(yī)學(xué)目的新變化和健康的新定義要求全體醫(yī)務(wù)工作者樹立充滿人文關(guān)懷的醫(yī)療服務(wù)理念，更好地造福人類的健康事業(yè)。

3.醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變對(duì)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的呼喚。長(zhǎng)期以來，人們對(duì)醫(yī)學(xué)的理解局限于醫(yī)學(xué)單純以治療疾病為主要功能，疾病的致病因素和治療原則是以生物醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來體現(xiàn)的，忽視了人是一個(gè)整體，在高度社會(huì)化的今天，人類的健康與疾病受到生物、心理、社會(huì)因素的綜合影響。正如特魯多醫(yī)生的墓志銘所記載的“有時(shí)，去治愈；常常，去救助；總是，去安慰”，[3]醫(yī)療服務(wù)之于人類社會(huì)的意義在于治愈疾病、緩解癥狀、解除痛苦、給予安慰、延緩衰老，提高生命質(zhì)量，提供人文關(guān)懷。這種醫(yī)學(xué)模式對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的服務(wù)理念、對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的要求都發(fā)生了變化，也向高等醫(yī)學(xué)教育提出了亟待解決的新命題：提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，以期將來更好地為患者服務(wù)，為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

4.我國(guó)醫(yī)學(xué)教育的標(biāo)準(zhǔn)包含醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育。2001年6月，世界衛(wèi)生組織醫(yī)學(xué)教育聯(lián)合會(huì)執(zhí)行委員會(huì)通過并了《本科醫(yī)學(xué)教育全球標(biāo)準(zhǔn)》。以此為據(jù)，2008年我國(guó)教育部、衛(wèi)生部聯(lián)合批準(zhǔn)了《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)――臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)（試行）》。

依照《標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定：本科臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)達(dá)到的基本要求第一項(xiàng)是思想道德和職業(yè)素質(zhì)要求。第二項(xiàng)是知識(shí)目標(biāo)，包括掌握與醫(yī)學(xué)相關(guān)的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生命科學(xué)、行為科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)和科學(xué)方法，并能用于指導(dǎo)未來的學(xué)習(xí)和醫(yī)學(xué)實(shí)踐。第三項(xiàng)是技能目標(biāo)，包括較強(qiáng)的臨床思維和表達(dá)能力；具有與病人及其家屬進(jìn)行有效交流的能力。在本科臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)教育辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中提出的教育計(jì)劃，包括醫(yī)學(xué)院校必須依據(jù)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的需要、醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，制訂符合本校實(shí)際的課程計(jì)劃，具體包括思想道德修養(yǎng)課程和行為科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)以及醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，以適應(yīng)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和滿足醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)需求。以上所涉及的標(biāo)準(zhǔn)直接說明在今天經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大背景下，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育已刻不容緩。

二、醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育與思想政治理論課教學(xué)改革

醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育模式要求高等醫(yī)學(xué)院校開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，受多方面因素的影響，目前在醫(yī)學(xué)院校中開設(shè)的醫(yī)學(xué)人文課程僅限于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)等有限的幾門課程，因此，在醫(yī)學(xué)專業(yè)課和其他學(xué)科課程教育教學(xué)過程中更應(yīng)大力滲透醫(yī)學(xué)人文思想。

醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)主要指醫(yī)學(xué)人文知識(shí)積累和醫(yī)學(xué)人文精神修養(yǎng)，具體指人應(yīng)具備的醫(yī)學(xué)人文知識(shí)，及通過醫(yī)學(xué)人文知識(shí)積累所體現(xiàn)出來的思想、修養(yǎng)、品格和氣質(zhì)。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)結(jié)構(gòu)一般分為：品德素質(zhì)，包括思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)；文化審美素質(zhì)，包括文化素質(zhì)、審美素質(zhì)；身心素質(zhì)，包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)等。[4]在思想政治理論課程中滲透醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，應(yīng)首先厘清醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程與思想政治理論課的關(guān)系。思想政治理論課具有深刻的思想性、嚴(yán)密的理論性和豐富的綜合性與較強(qiáng)的實(shí)踐性。因此，醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育與思想政治理論課呈現(xiàn)出相互交融的關(guān)系。一方面，思想政治理論為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育提出宏觀的思想政治、道德觀念及人生價(jià)值要求；另一方面，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)是對(duì)醫(yī)學(xué)生思想性、政治性、道德觀、價(jià)值觀要求的具體體現(xiàn)。因此，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育與思想政治理論課課在教學(xué)指導(dǎo)思想以及教學(xué)內(nèi)容中有著“你中有我，我中有你”的邏輯相關(guān)性。因此，在思想政治理論課教學(xué)過程中，應(yīng)貫穿教書育人的原則，在思想政治理論課教學(xué)中融入醫(yī)學(xué)人文知識(shí)，塑造人文精神。

三、整體構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育模式背景下的思想政治理論課程的教學(xué)體系

下面將以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課為例，介紹以醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育模式為背景的課程教學(xué)改革與實(shí)踐。

1.指導(dǎo)思想與宗旨：醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育與思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是相互交融的關(guān)系，二者相互滲透，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)與改革中輔以醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)，完成思想政治理論教育教學(xué)改革的同時(shí)實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，堅(jiān)持教書與育人相結(jié)合，把人才培養(yǎng)作為主要任務(wù)，把思想政治教育擺在首位，達(dá)到專業(yè)與課程相輔相成的目的。

2.教學(xué)內(nèi)容的整合。在醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展、醫(yī)學(xué)模式更新的今天，高等醫(yī)學(xué)院校學(xué)生培養(yǎng)的教學(xué)目的和培養(yǎng)目標(biāo)都是圍繞培養(yǎng)合格的醫(yī)學(xué)人才、未來的醫(yī)學(xué)工作者這一中心來展開。而目前開設(shè)的醫(yī)學(xué)人文課程有限，需要整合現(xiàn)有的課程資源，大力培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是開設(shè)在大學(xué)一年級(jí)的必修課，新生入校，正是他們的思想觀念形成確立階段，適時(shí)地對(duì)他們進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文教育，可以起到事半功倍的效果。具體來說，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的理想信念和愛國(guó)主義部分章節(jié)，加入國(guó)家醫(yī)改大背景、醫(yī)學(xué)發(fā)展前景、中醫(yī)藥在國(guó)家醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)中的重要地位，以及中醫(yī)藥在世界醫(yī)學(xué)界的重要貢獻(xiàn)等內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)自豪感和自信心。在人生觀、價(jià)值觀部分章節(jié)，例舉古今中外的著名醫(yī)家致力于維護(hù)人類健康、獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)的感人事跡，增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)使命感和奉獻(xiàn)醫(yī)學(xué)事業(yè)的人生價(jià)值觀。在道德觀部分章節(jié)，加入醫(yī)學(xué)職業(yè)道德內(nèi)容，講清人文性是醫(yī)學(xué)的固有屬性，有助于學(xué)生們從根本上認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)，認(rèn)識(shí)自己未來職業(yè)的特點(diǎn)，樹立“醫(yī)乃仁醫(yī)”、“醫(yī)乃仁術(shù)”的道德理念。在法律觀部分，講清社會(huì)主義法的基本理論、社會(huì)主義法律體系，有助于學(xué)生樹立依法行醫(yī)的理念，履行自己執(zhí)業(yè)的義務(wù)，捍衛(wèi)自己執(zhí)業(yè)的權(quán)利。

3.教學(xué)方法的改革?；卺t(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育模式，整體建構(gòu)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)改革體系，其主導(dǎo)思想在于把知識(shí)學(xué)習(xí)為重點(diǎn)的教學(xué)體系變更為以知識(shí)掌握為基礎(chǔ)、以能力培養(yǎng)為核心、以行為外化為目標(biāo)的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育體系，具體說來，是“以學(xué)生為中心”，建立以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的教學(xué)改革模式。

在課堂授課環(huán)節(jié)方面運(yùn)用近年來國(guó)內(nèi)教育界大力倡導(dǎo)的“啟發(fā)式、自主式、探究式”學(xué)習(xí)方法，可以實(shí)現(xiàn)師生良好互動(dòng)，體現(xiàn)教學(xué)方法的改革的新思路。以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程為例，在理想信念、愛國(guó)主義這一部分，圍繞“我的中國(guó)夢(mèng)”、“我的中醫(yī)（藥）夢(mèng)”組織學(xué)生進(jìn)行五分鐘的課前演講，把學(xué)生的愛國(guó)情、報(bào)國(guó)志與所學(xué)專業(yè)結(jié)合起來，把學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)成才與獻(xiàn)身祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)、結(jié)合起來。

在BB網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)應(yīng)用的背景下，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改革有著更新的內(nèi)容、更廣的內(nèi)涵。在BB網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)應(yīng)用的過程中，有限的課堂教學(xué)在課下有了延伸，教師借助BB網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)可以將本課程的教學(xué)內(nèi)容擴(kuò)展，從課程簡(jiǎn)介、課程沿革、教學(xué)參考書、拓展閱讀到課程教學(xué)大綱、思考題、練習(xí)題到相關(guān)網(wǎng)站鏈接，這種在線交流有著即時(shí)性與延時(shí)性相結(jié)合、交互性與開放性相結(jié)合的特點(diǎn)，代表著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的教學(xué)改革理念和教學(xué)新資源的應(yīng)用，還有待師生進(jìn)一步開發(fā)和應(yīng)用。

4.社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的總體設(shè)置。實(shí)踐教學(xué)作為一種教學(xué)模式，其功能和作用主要是對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過內(nèi)化和外化的動(dòng)態(tài)過程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實(shí)效性。[5]這是因?yàn)閷?shí)踐環(huán)節(jié)能很充分的體現(xiàn)出“以理服人”、“以情感人”的教學(xué)指導(dǎo)思想。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)遵循知識(shí)積累、情感融入、意志及信念養(yǎng)成、行為體現(xiàn)這一系列規(guī)律，經(jīng)歷了“內(nèi)化”、“外化”兩個(gè)重要階段，而且這兩個(gè)階段相互銜接、融為一體。具體說來，基于人文素質(zhì)培養(yǎng)模式下的思想道德的修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容主要圍繞在人生觀、價(jià)值觀部分，參觀生命意義展室并隨后進(jìn)行樹立科學(xué)人生觀、價(jià)值觀，尊重病患、珍愛生命為主題的調(diào)研與討論。例如，在參觀生命意義展室的過程中，學(xué)生首先被映入眼簾的一份份遺體捐贈(zèng)者的遺書所打動(dòng)，再進(jìn)一步了解捐贈(zèng)者的事跡，留下了感動(dòng)的熱淚，紛紛表示要努力學(xué)好專業(yè)知識(shí)、造福同胞，獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)。這種以情感人、以理服人的教學(xué)理念非常符合教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，因而實(shí)現(xiàn)了良好的教學(xué)效果。

5.考核指標(biāo)體系的構(gòu)建。思想政治理論課的成績(jī)考核評(píng)定體系的構(gòu)建應(yīng)與學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容和教學(xué)方法的改革相銜接?；卺t(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育模式的思想政治理論課程考核體系應(yīng)體現(xiàn)全程評(píng)價(jià)和全面評(píng)價(jià)這一指導(dǎo)宗旨。全程化考核是指思想政治理論課成績(jī)不僅僅是課程結(jié)束時(shí)的結(jié)課考核，更應(yīng)包括貫穿課程教學(xué)全過程的形成性成績(jī)，不僅僅是知識(shí)的考核、記憶性、概念性的文字考核，還應(yīng)包括知識(shí)的積累、技能的掌握、行為及態(tài)度的體現(xiàn)以及分析問題、解決問題、知識(shí)獲取能力、人際交流能力等一系列綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)。經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，思想政治理論的考評(píng)成績(jī)包括平時(shí)成績(jī)與期末結(jié)課考試成績(jī)兩部分：平時(shí)成績(jī)包括學(xué)生在課堂理論講授及實(shí)踐教學(xué)過程中師生互動(dòng)的參與度、小測(cè)驗(yàn)、課下作業(yè)及教學(xué)過程中學(xué)生小組討論及演講成績(jī)。期末結(jié)課考試成績(jī)包括期末考試試卷中主觀題及客觀題成績(jī)。平時(shí)成績(jī)體現(xiàn)了日常表現(xiàn)，占主要部分。主觀題主要是案例分析題，側(cè)重考核學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題、解決問題的能力；客觀題著重體現(xiàn)學(xué)生對(duì)基本概念、理論的掌握程度。期末試卷體現(xiàn)出題型的多樣化和科學(xué)性的特點(diǎn)，有利于從整體上考核學(xué)生掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的綜合能力。

綜上，思想政治理論課的思想性、理論性、時(shí)效性與實(shí)踐性與醫(yī)學(xué)人文課程的緊密結(jié)合，可以通過創(chuàng)新課程改革、教書與育人相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)知行合一，塑造醫(yī)學(xué)人文精神，養(yǎng)成醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，使學(xué)生醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛，從而全面發(fā)展成為具有醫(yī)學(xué)人文情懷的醫(yī)學(xué)生。

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