民間美術(shù)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇民間美術(shù)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

民間美術(shù)的創(chuàng)作手段是以民族根源上流傳下來(lái)的造型語(yǔ)言為基礎(chǔ)，民間美術(shù)成為創(chuàng)作者對(duì)于自我主觀意識(shí)的強(qiáng)烈自信。它們有一些共同的表現(xiàn)特征規(guī)律一一不以再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)為目的，而形成了藝術(shù)創(chuàng)作中重視直覺(jué)、意念、臆斷對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，以重建美好的現(xiàn)實(shí)、理想和必然。民間美術(shù)色彩熱烈、喜慶，造型夸張、幽默，藝術(shù)形式生動(dòng)活潑，表現(xiàn)技法質(zhì)樸無(wú)華而又大膽、鮮明，使得勞動(dòng)人民的情感在創(chuàng)作中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

一隨意性的特點(diǎn)

民間美術(shù)的審美意象是追求情感上的真。因此，不注重形象上的真，“不求形似，但求神似”是主觀的真實(shí)，創(chuàng)作的隨意性就是基于這個(gè)道理。民間美術(shù)隨意性的造型特點(diǎn)源于；民間藝人嫻熟的技藝所創(chuàng)造的“熟能生巧”之作和因陋就簡(jiǎn)條件下的“弄巧成拙”。這類創(chuàng)作表現(xiàn)出“即興發(fā)揮”，造型上顯現(xiàn)“隨意、稚拙”的特點(diǎn)。在創(chuàng)作過(guò)程中民間藝人表現(xiàn)出異乎尋常的灑脫，他們的精力集中在創(chuàng)作主題的渲染上，乎略細(xì)節(jié)的處理，表現(xiàn)出一些違背生活常識(shí)的不合理情節(jié)，讓理念服從于意念、情理服從于情感。在造型中并不完全依賴對(duì)自然的觀察和簡(jiǎn)單的直觀反映，而是靠記憶力，借助意象進(jìn)行創(chuàng)作，這樣一來(lái)造型的隨意性也就順理成章了。老百姓常說(shuō)，“我想啥就畫啥，只要心里有，看不到的東西也可畫在紙上”。這些樸實(shí)的話語(yǔ)道出了中國(guó)民間美術(shù)創(chuàng)作者的心理狀態(tài)，在他們看來(lái)，“畫是隨心草”，表達(dá)了民間美術(shù)創(chuàng)作的自由性、隨意性，同時(shí)又反映了老百姓對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活、客觀事物的主觀態(tài)度。當(dāng)你詢問(wèn)民間剪紙藝人，為什么側(cè)面牛的眼不是一只?他們說(shuō)：因?yàn)榕６奸L(zhǎng)著兩只眼睛；為什么大牛肚子里有一只小牛?他們說(shuō)：牛懷著孩子就是這樣的。這是他們所見(jiàn)，在他們眼里，這是最寫實(shí)的。民間美術(shù)創(chuàng)作的隨意性向我們展示了這樣一個(gè)藝術(shù)世界：老虎身上長(zhǎng)著刀；老牛拉車可以兩只蹄子走路、兩只蹄子扶轅；打腰鼓的人可以三頭六臂、七八條腿；老虎可以趕來(lái)拉碾，耕地的兩頭牛背靠背躺在地上；蓮花開(kāi)花、生藕、結(jié)子、生出胖娃娃都在一起，鵲橋相會(huì)里有牛郎織女、天上人間、日月星辰、銀河、燕子，河里還有牡丹鯉魚(yú)等等。不同時(shí)空、人神鳥(niǎo)獸都可以集聚成一個(gè)整體，這種隨心所欲、輕松自由的創(chuàng)作令人難以想象。他們以為自己的剪紙、繪畫、泥塑最正確地再現(xiàn)了客觀現(xiàn)實(shí)。他們沒(méi)有像專業(yè)藝術(shù)家那樣有意識(shí)地概括、簡(jiǎn)化、夸張、重新組合。民間美術(shù)造型的“心里有”、“愛(ài)啥就畫啥”是他們自由無(wú)羈、無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)自己的審美感受和審美理想的心理寫照，他們并沒(méi)有將自己心靈的感悟當(dāng)作是真實(shí)的客觀存在，所表達(dá)的只是“心里有”的東西。在審美創(chuàng)造活動(dòng)中自己既是審美主體，又是客觀的觀察者；既可以自由地面對(duì)審美客體，又在冷靜地注視自己。“愛(ài)啥就畫啥”是一種“心上之音”、“得意忘象”的審美境界，強(qiáng)調(diào)審美創(chuàng)造的自我意識(shí)；而在藝術(shù)表達(dá)的時(shí)候則是積極主動(dòng)的，客觀現(xiàn)實(shí)物象都被納入到作者的審美范疇中，各種造型有所依據(jù)，又不是客觀現(xiàn)實(shí)的影子，這種主觀認(rèn)識(shí)又必定符合民眾的內(nèi)心要求和審美感受。

二、圓滿完美的造型

中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀中，有一基本信條：就是一切事物莫不在變化之中，宇宙是一個(gè)變易不息的大流。中國(guó)人自古形成了往而復(fù)返的空間觀念和周而復(fù)始的時(shí)間概念。古人的這種宇宙觀與人生觀與佛教哲學(xué)上“因果報(bào)應(yīng)”、“三世輪回”的人生觀不謀而合，表現(xiàn)在民間美術(shù)造型上即崇尚圓滿完美，渾沌思維的整體性。民間藝人對(duì)事物的完整、全面的追求一一崇尚完美，這便是“天人合一”思想與人們主觀情感同外界事物同形同構(gòu)的關(guān)系所致。圓滿完美的造型觀，反映出民間美術(shù)“求壘”、“求美”的特點(diǎn)。民間美術(shù)的創(chuàng)作是以全部的感性和理性認(rèn)識(shí)來(lái)綜合表現(xiàn)對(duì)象，把長(zhǎng)期觀察所得到的體驗(yàn)充分表現(xiàn)在造型中。其一是通過(guò)透明透視，把對(duì)象的各個(gè)側(cè)面和背部進(jìn)行壘方位的展現(xiàn)，體現(xiàn)了崇尚完整、圓滿的觀念。所描繪的對(duì)象內(nèi)外重疊或前后重疊，互不遮擋。例如：透過(guò)虎、牛的肚皮可以看到腹內(nèi)的小仔，透過(guò)房屋的墻面可以看到屋內(nèi)的景象等。民間美術(shù)之所以能突破透視規(guī)律的局限，在于民間美術(shù)拋開(kāi)了自然對(duì)象的實(shí)體真實(shí)，即立體的、占有一定空間的真實(shí)，而是以全部感性與理性的認(rèn)識(shí)來(lái)綜合表現(xiàn)對(duì)象，觀看得真實(shí)已讓位于觀念的真實(shí)，客體形象的真實(shí)已讓位于心象的真實(shí)。這種造型的完美特征在各地的民間美術(shù)作品中都有體現(xiàn)，山東濰縣木牌牟畫中的騎虎，湖南年畫“老鼠嫁女”不是在側(cè)面身上出現(xiàn)正面頭，就是在側(cè)面頭部出現(xiàn)正面的兩只限，產(chǎn)生二維平面上的多維感。質(zhì)樸的思想感情和審美需求，形成對(duì)民間美術(shù)造型的完美性要求。其二是通過(guò)看不見(jiàn)的內(nèi)部真實(shí)，表現(xiàn)出造型上的求全求美，在表現(xiàn)石榴、葫蘆、南瓜一類的瓜果時(shí)往往剖開(kāi)物體，使其露出籽來(lái)，透過(guò)母雞可以看到腹內(nèi)的雞蛋，公雞肚子吞下了五毒，在老虎、牛、羊、鹿身上裝飾梅花等圖案。把完整與美好有機(jī)結(jié)合達(dá)到和諧統(tǒng)一的境界。其三是民間美術(shù)對(duì)事物完整、圓滿的理想化審美定向。因此，在民間美術(shù)作品中，很少看到殘缺的人物形象，講究構(gòu)圖的完整性，常將畫面看成獨(dú)立的舞臺(tái)，形成與外界隔離的小天地，通過(guò)完整形象的巧妙組合，達(dá)到集中、內(nèi)向、充實(shí)、飽滿的藝術(shù)效果。山東濰坊木版年畫《男十忙》里描繪了十三個(gè)莊稼漢在耕田、耙地、種麥、鋤草、軋壟、收割、運(yùn)糧等田間勞動(dòng)情景。《女十忙》畫面中的十一個(gè)婦女，有的彈棉花，有的紡紗、捻線、織布，其間穿插有兒童、花貓、黑狗既填補(bǔ)了畫面空白又活躍了氣氛。在剪紙中男女老婦，衣服都飾以花紋，連老虎、獅子、鹿、狗動(dòng)物身體上都描畫出花草的形象，為的是使畫面豐滿、完整、突出喜慶熱鬧的主題。為了達(dá)到完美的效果，民間美術(shù)的造型不拘泥于一般生活現(xiàn)象，創(chuàng)造出異想天開(kāi)的畫面，完整與美好有機(jī)結(jié)合，達(dá)到和諧與統(tǒng)一的美學(xué)境界。

三、造象的抽象性．概括性

篇（2）

中國(guó)五十六個(gè)民族匯成了豐富多彩的民族民間藝術(shù)，經(jīng)過(guò)幾千年的文化積淀，這些藝術(shù)承載著一個(gè)民族地域文化的審美特征，反映了一個(gè)民族的生產(chǎn)方式、思維方式、生活態(tài)度，具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和組織架構(gòu)的歷史形態(tài)。但隨著工業(yè)社會(huì)都市化進(jìn)程加快，外來(lái)消費(fèi)文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面沖擊，使得民族民間藝術(shù)賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化土壤遭到破壞，扎根于鄉(xiāng)間的民間藝術(shù)進(jìn)一步勢(shì)微，特別是原生態(tài)的民族民間藝術(shù)正迅速消逝。民間藝術(shù)作為非物質(zhì)文化隨著傳承人的逝去而消亡。因此我們應(yīng)該醒悟：民間藝術(shù)已經(jīng)成為瀕危的文化需要保護(hù)。積淀深厚的民族民間藝術(shù)為學(xué)生提供了學(xué)校難以相比的豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和教育資源，將民族民間藝術(shù)引進(jìn)學(xué)校美術(shù)教學(xué)課堂，具有多方面的現(xiàn)實(shí)意義。本課選取了我國(guó)民俗文化的主要內(nèi)容中典型的中國(guó)民間美術(shù)6個(gè)種類：年畫、民間玩具、剪紙、風(fēng)箏、編織、刺繡、編織。讓學(xué)生分組選題收集素材合作調(diào)查交流展示價(jià)值延伸的研究學(xué)習(xí)。由于我校高一70%的學(xué)生住在廣州市郊，活動(dòng)中我倡導(dǎo)讓學(xué)生接觸、積極主動(dòng)地參與本地或社區(qū)組織的一些民俗活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查。加強(qiáng)他們熱愛(ài)以及繼承我國(guó)民間美術(shù)本土文化的信心、成為學(xué)生體驗(yàn)生活，學(xué)習(xí)藝術(shù)的豐富資源。通過(guò)師生制作多媒體課件，而提供民主寬松的教學(xué)環(huán)境增加課程信息量的同時(shí)，開(kāi)拓學(xué)生的視野、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣、體驗(yàn)自主研究這種開(kāi)放性的教學(xué)觀，拓展了學(xué)校教育以課堂為中心的教學(xué)模式，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感。wWW.133229.cOM從欣賞美、了解美、發(fā)現(xiàn)美、評(píng)價(jià)美的鑒賞過(guò)程中感受相互合作、體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的愉悅。本節(jié)課將從調(diào)查匯報(bào)、交流評(píng)價(jià)、實(shí)踐臨摹三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)感受民間美術(shù)的特點(diǎn)和民間美術(shù)的語(yǔ)言、了解民間美術(shù)的一般審美特征，初步掌握民間美術(shù)的一般鑒賞要點(diǎn)。

二、教學(xué)對(duì)象分析

高中是對(duì)一個(gè)人的將來(lái)發(fā)展方向起決定作用的重要階段。正是青少年學(xué)習(xí)運(yùn)用假設(shè)演繹推理法的時(shí)期，他們通過(guò)簡(jiǎn)單的象征性概念鍛煉自己的思維能力，并針對(duì)各種各樣的文化內(nèi)容開(kāi)動(dòng)腦筋進(jìn)行思考。高一學(xué)生的身心發(fā)展水平接近成熟狀態(tài)，在繁忙的學(xué)習(xí)之余十分關(guān)注流行，對(duì)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解只留于表面。審美能力的培養(yǎng)，傳承與創(chuàng)新民族文化意識(shí)有待進(jìn)一步提高。不僅僅是繼承和發(fā)展民間美術(shù)本身的問(wèn)題，同時(shí)也是對(duì)民族歷史文化統(tǒng)的繼承和發(fā)展，也是我們進(jìn)行樹(shù)立民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感教育的需要。美術(shù)教育作為影響需要結(jié)構(gòu)的因素之一，就應(yīng)遵循高中生的心理需要的特點(diǎn)，引導(dǎo)他們追求高品質(zhì)的藝術(shù)審美和美好的生活，追求卓越的文化修養(yǎng)，在豐富多彩的藝術(shù)精神的美感中提煉真、善、美的崇高境界。

三、教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)和技能目標(biāo)。①了解中國(guó)民間美術(shù)的概念、種類及特點(diǎn)，初步掌握民間美術(shù)的一般欣賞要點(diǎn)。②了解民間美術(shù)與民間習(xí)俗的關(guān)系與圖案圖騰崇拜的象征意義不僅讓學(xué)生了解本民族藝術(shù)的特點(diǎn)，藝術(shù)價(jià)值，而且使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)著傳承民族文化藝術(shù)的歷史使命。③了解中國(guó)第一次文化遺產(chǎn)日活動(dòng)訊息。

（二）情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。①通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生走近民間美術(shù)、走近生活，達(dá)到拓寬美術(shù)視野，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操的目的。②通過(guò)多種實(shí)踐，讓學(xué)生感受民間美術(shù)的魅力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的欣賞能力。③關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，懂得民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新精神。

四、教學(xué)重點(diǎn)

民間美術(shù)的民族藝術(shù)特點(diǎn)，藝術(shù)價(jià)值，而且使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)著傳承民族文化藝術(shù)的歷史使命。

五、教學(xué)難點(diǎn)

民間美術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

六、教學(xué)準(zhǔn)備

學(xué)生：制作多媒體課件。教師：制作多媒體課件，民間美術(shù)作品實(shí)物。

1、將課題分成六個(gè)小部分，學(xué)生分成六組，由美術(shù)課代表、語(yǔ)文課代表、電教課代表負(fù)責(zé)組合人員。

2、各組負(fù)責(zé)搜集整理相關(guān)部分的材料（圖片、實(shí)物、網(wǎng)絡(luò)資料、制作課件）。

3、提前檢查學(xué)生準(zhǔn)備的材料是否充實(shí)，不足的教師給予補(bǔ)充。

4、課前把教師、學(xué)生準(zhǔn)備的材料布置在教室版面上，營(yíng)造出直觀的中國(guó)民俗文化氛圍。

七、教學(xué)過(guò)程

（一）組織教學(xué)，師生問(wèn)好。

（二）導(dǎo)入新課（1分鐘）。師：上一節(jié)課我們了解了民間美術(shù)的概念是相對(duì)于專業(yè)而言，它們的創(chuàng)作基本上是從事生產(chǎn)的勞動(dòng)人民，這些作品是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，民間美術(shù)存在于人民的日常生活，節(jié)日活動(dòng)中，反映勞動(dòng)人民的思想、情感和觀念應(yīng)該是民間美術(shù)。是強(qiáng)烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、民俗有密切的聯(lián)系，反映了一個(gè)民族的生活方式、生活態(tài)度，具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和組織架構(gòu)的歷史形態(tài)。

師：經(jīng)過(guò)搜集素材給學(xué)生分組，討論分析概括一下民間美術(shù)有幾大類？

生：年畫、民間玩具、剪紙、風(fēng)箏、編織、刺繡、編織等。

（三）展示調(diào)查報(bào)告。師：通過(guò)每個(gè)小組課外的調(diào)查學(xué)習(xí)，我們對(duì)中國(guó)民間美術(shù)有了一定的了解。今天老師把時(shí)間交給同學(xué)們，6個(gè)調(diào)查小組的同學(xué)們分別匯報(bào)你們有何收獲吧？（各組先找兩位代表：一位學(xué)生作講解員暢談、一位播放背景）。

生：分別播放6個(gè)小組制作的課件，展示課件中大量的圖片資料，小組介紹后補(bǔ)充學(xué)生所講內(nèi)容的局限性、拓寬學(xué)生的視野。激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛(ài)之情，從而使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。

附高一（7）班民間美術(shù)調(diào)查小組人員：

第一組：年畫調(diào)查小組背景技術(shù)(梁世恒)、解說(shuō)員（莫甄文）

第二組：民間玩具調(diào)查小組背景技術(shù)(陳小龍)、解說(shuō)員（何穎）

第三組：民間剪紙調(diào)查小組背景技術(shù)(劉啟銳)、解說(shuō)員（吳思韻）

第四組：民間風(fēng)箏調(diào)查小組背景技術(shù)(曹淑君)、解說(shuō)員（何穎）

第五組：民間刺繡調(diào)查小組背景技術(shù)(張坳敏)、解說(shuō)員（黃泳軍）

第六組：民間編織調(diào)查小組背景技術(shù)(馬家輝)、解說(shuō)員（黃建瑩）

1、年畫組。年畫，又稱木版年畫，是一種運(yùn)用木板彩色套印在紙上的畫種，它是我國(guó)民間過(guò)年節(jié)時(shí)張貼的一種民間畫類，用以除舊歲、迎新春、美化環(huán)境、營(yíng)造節(jié)日的喜慶歡樂(lè)氣氛。我國(guó)在長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中，為了適應(yīng)人們的生活和心理的需要而產(chǎn)生的民俗節(jié)日，經(jīng)長(zhǎng)期的社會(huì)傳承固定下來(lái)，成為民族傳統(tǒng)文化習(xí)慣的組成部分。在我國(guó)眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，最具代表性的當(dāng)屬春節(jié)了。據(jù)載，早在漢代民間就有在門上畫勇士、貼門畫的風(fēng)俗，以后歷代不衰。清代中葉更為盛行，全國(guó)各地均有年畫，而且形成了各自的地方風(fēng)格。最著名的當(dāng)數(shù)北方的楊柳青年畫和南方的桃花塢年畫。此外，山東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強(qiáng)、廣東佛山等都是著名的年畫產(chǎn)地。

2、民間玩具組。民間玩具是民間美術(shù)中的一個(gè)種類。勞人民以自己靈巧的雙手，為下一代的成長(zhǎng)，就地取材、因材施藝，制作出精美的藝術(shù)品。這些玩具體現(xiàn)著勞動(dòng)人民自己的審美情趣，包含著勞動(dòng)人民的意念、理想、祝愿與愛(ài)心。也是對(duì)兒童進(jìn)行審美和民風(fēng)民俗培養(yǎng)的教具。主要用于服裝、鞋、帽、枕頭、帳簾及錢包、香包等布什物。民間刺繡廠一間制作底樣，造型質(zhì)樸、大方，色彩上采用原色對(duì)比，平面色塊的運(yùn)用使色彩過(guò)渡跳躍感，先得鮮亮而富有喜慶氣氛。

3、剪紙組。在我國(guó)民間美術(shù)中，還有一種用于春節(jié)裝飾烘托氣氛，人門又十分熟悉的民間剪紙，全國(guó)各地民間都有不同風(fēng)格的剪紙品種。早在漢唐時(shí)代，就有用金銀箔剪成花鳥(niǎo)，貼在鬢角做裝飾的風(fēng)尚。后發(fā)展為節(jié)日中用色紙剪成各種花草、動(dòng)物、或人物故事，貼在窗戶上、門楣上作為裝飾之用，民間剪紙是表意性的，講究構(gòu)圖的整體性、造型手法的適形特點(diǎn)。形象概括簡(jiǎn)練、虛實(shí)對(duì)比鮮明、線條規(guī)整流暢、色彩對(duì)比強(qiáng)烈。由各地的風(fēng)俗習(xí)慣不同，風(fēng)格也異彩紛呈，大體北方粗獷豪放、造型簡(jiǎn)練，南方構(gòu)圖繁茂、精巧秀美。內(nèi)容十分豐富，多以表達(dá)吉祥、美好的寓意。

剪紙除了用于窗花、掛千等起烘托節(jié)日氣氛之外，剪紙圖樣還可以用作刺繡的花樣，這更反映出其在生活中的實(shí)用性。

4、風(fēng)箏組〈5〉刺繡組〈6〉編織組（詳略）。

八、評(píng)出最佳解說(shuō)員，最佳解說(shuō)背景，最佳自創(chuàng)作品以獎(jiǎng)勵(lì)

1、學(xué)生進(jìn)行分組調(diào)查，分析其各自特有的造型特征及審美趣味，使學(xué)生了解中國(guó)民間美術(shù)的概念、種類及其造型特點(diǎn)，掌握欣賞民間美術(shù)作品的基本知識(shí)。

2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)民間美術(shù)作品的初步的欣賞能力。

3、激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛(ài)之情，從而使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。提高學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的審美能力，增長(zhǎng)知識(shí)和增強(qiáng)同學(xué)們的民族自豪感。

4、通過(guò)調(diào)查與介紹民間美術(shù)，使學(xué)生既合作與研究性地了解什麼是民間美術(shù)和它的特點(diǎn)，又學(xué)會(huì)與同學(xué)們交流信息、交流思想、提高學(xué)習(xí)的效率。

5、小結(jié)讓學(xué)生集體思考討論（2分鐘）（加背景音樂(lè)）。

6、展示教師課件。

九、鑒賞拓展

師：視頻播新聞片段：為喚起全社會(huì)對(duì)民族民間文化保護(hù)的自覺(jué)意識(shí)與行動(dòng)，從2006年開(kāi)始，我國(guó)將每年6月的第二個(gè)星期六確定為文化遺產(chǎn)日。據(jù)了解，在第一個(gè)文化遺產(chǎn)日里，各地已積極舉行了相關(guān)的公益活動(dòng)，如開(kāi)展文化遺產(chǎn)地和博物館“愛(ài)我遺產(chǎn)、優(yōu)化環(huán)境”系列活動(dòng)，舉辦文化遺產(chǎn)展和民族傳統(tǒng)文化展示、專家咨詢及文物收藏鑒賞活動(dòng)等。

思考議一議：如何開(kāi)展民間美術(shù)的繼承與創(chuàng)新活動(dòng)？

生：學(xué)生集體思考討論（2分鐘）（加背景音樂(lè)）。

師：我國(guó)民間剪紙中的圖形集中了民間美術(shù)的基本特點(diǎn)，同學(xué)們從嘗試制作剪紙中感受一下民間美術(shù)的寓意性語(yǔ)言、陰陽(yáng)表現(xiàn)形式的體會(huì)。

生：略。

本課結(jié)束，師生再見(jiàn)。

篇（3）

1.民間美術(shù)中的色彩體系對(duì)油畫創(chuàng)作的啟示

首先，主觀性色彩對(duì)油畫創(chuàng)作的啟示。當(dāng)前，很多油畫家為獲得理想的畫面效果，在色彩的應(yīng)用上發(fā)揮主觀性的特點(diǎn)，主觀色彩也成為藝術(shù)家表達(dá)繪畫理想的重要途徑。與油畫色彩體系類似，民間美術(shù)中的色彩體系也具有主觀性的特點(diǎn)。民間美術(shù)的色彩多蘊(yùn)含吉祥、喜慶的寓意，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。同時(shí)，民間美術(shù)色彩的應(yīng)用很少受到原有色彩的局限，創(chuàng)作者主要根據(jù)喜好進(jìn)行施色，用色更加自由。藝術(shù)是相通的，油畫創(chuàng)作中的主觀色彩也可借鑒民間美術(shù)的主觀色彩，汲取民間美術(shù)色彩的營(yíng)養(yǎng)，更多地體現(xiàn)油畫的民族化色彩和民眾的精神需求。其次，艷麗、和諧的色彩對(duì)油畫創(chuàng)作的啟示。在民間美術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者在運(yùn)用色彩時(shí)多遵循高純度的色相對(duì)比和補(bǔ)色原則，所應(yīng)用的色彩艷麗而深受大眾喜愛(ài)。高純度的色相對(duì)比，就是應(yīng)用單純的顏色和不同程度的色相對(duì)比滿足受眾的不同審美需求。而補(bǔ)色的運(yùn)用則更為廣泛，如具有極強(qiáng)裝飾性的農(nóng)民畫、唐卡等。油畫也主張用色奔放，這與民間美術(shù)用色十分相似，因此，在油畫創(chuàng)作中可借鑒民間美術(shù)中對(duì)比色的經(jīng)驗(yàn)。最后，色彩象征意義對(duì)油畫創(chuàng)作的啟示。民間美術(shù)隨著民族習(xí)俗和生產(chǎn)生活發(fā)展而來(lái)，其色彩中包含了豐富的人文精神和歷史文化內(nèi)容，表達(dá)了人們對(duì)生活的期望。文化具有多樣性的特點(diǎn)，因而色彩所傳達(dá)的含義具有差異性。這使得民間美術(shù)中色彩的象征意義更加豐富多彩。油畫創(chuàng)作同樣需要象征意義的色彩，為此，畫家可充分借鑒民間美術(shù)中的色彩象征意義，將情感與色彩相交融，利用象征意義表達(dá)概念，以此體現(xiàn)民族精神。

2.民間美術(shù)中的造型對(duì)油畫創(chuàng)作的啟示

中國(guó)的民間美術(shù)在造型上具有獨(dú)特的個(gè)性，更多地體現(xiàn)主觀想象的造型觀念，這與民間美術(shù)的形成過(guò)程有很大關(guān)系。勞動(dòng)人民在創(chuàng)作時(shí)偏向用直率、樸實(shí)的方式體現(xiàn)自己的主觀情感或愿望，并未遵循科學(xué)、理性的觀念。因此，這有利于突破時(shí)間和空間的限制，塑造很多現(xiàn)實(shí)中不可能存在的場(chǎng)景，這反而讓民間美術(shù)中涌現(xiàn)出各種意想不到的造型形式，使民間美術(shù)造型變得富有創(chuàng)意、多元化和抽象性。油畫創(chuàng)作可從中得到啟示，如利用中國(guó)民間美術(shù)中的超時(shí)空、陰陽(yáng)五行觀造型觀念等，或運(yùn)用傳統(tǒng)象征圖像、陰陽(yáng)對(duì)換等對(duì)形象進(jìn)行變形，以獲得別樣的藝術(shù)效果。

篇（4）

繼原始美術(shù)之后，延續(xù)最長(zhǎng)，涉及面最廣，為廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造，所享用的就是民間美術(shù)。社會(huì)整體文化研究和藝術(shù)理論研究不斷發(fā)展，使現(xiàn)代文化觀念趨向多維發(fā)展，而民間美術(shù)作為傳統(tǒng)民間文化的一個(gè)重要組成部分備受關(guān)注。我國(guó)的民間美術(shù)創(chuàng)造不可能擺脫中國(guó)傳統(tǒng)文化中重視人文格局的制約。傳統(tǒng)的中國(guó)民間審美意識(shí)與整個(gè)民間社會(huì)背景、文化觀念長(zhǎng)期保持了一種交融滲透、渾然一體的不可分割的關(guān)系，歸根結(jié)底在于對(duì)“善”的追求。“善”的轉(zhuǎn)換隱身含義又有吉祥、幸福、美滿，這類含義在古代觀念中又是合道理、愜于意的，故“美”和“善”有互訓(xùn)關(guān)系。善還被承載了社會(huì)倫理道德的意義，特別在孔子那里，美與善是統(tǒng)一的，善是更根本的東西，并對(duì)后世有著重要的影響。中國(guó)傳統(tǒng)的審美意識(shí)自始就注重對(duì)人生生命價(jià)值的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)合于意的幸福感受，這都是合于人的生命功利目的的善的內(nèi)容。中國(guó)民間美術(shù)十分注重物品的人倫性和社會(huì)意義，并將此作為美與丑的標(biāo)準(zhǔn)之一。這種審美標(biāo)準(zhǔn)反映了中國(guó)文化對(duì)人倫道德的一種推崇。民間美術(shù)創(chuàng)造則主要表現(xiàn)在對(duì)題材的選擇和對(duì)情感的表達(dá)方面。例如，民間美術(shù)經(jīng)常表現(xiàn)祥瑞題材，表現(xiàn)人們對(duì)理想和愿望的追求，大部分內(nèi)容都是吉祥、富貴、求生、辟邪等，這關(guān)系到人生的現(xiàn)實(shí)。用一種寓意性的物來(lái)表現(xiàn)這種理想。

這種寓意、象征、符號(hào)性的表現(xiàn)手法當(dāng)然是中國(guó)民間文化特有的產(chǎn)物。

在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，人口比例自然經(jīng)濟(jì)以及“男耕女織”的生活方式?jīng)Q定了中國(guó)民間美術(shù)的性質(zhì)與特點(diǎn)。我們從民間作品中，可以領(lǐng)悟到廣大勞動(dòng)者的審美心態(tài)，感受到樸素的勞動(dòng)感情，樂(lè)觀的精神生活，美好的理想追求以及除惡揚(yáng)善，辟邪扶正，全和圓滿，祈求豐收，人丁興旺，吉祥如意等民間美術(shù)中永和不變的主題。它來(lái)源于生活有服務(wù)于生活，自始至終完整地保持著以往的歷史發(fā)展中不斷取得的豐碩成果。民間美術(shù)的審美性，功利性，實(shí)際上多是生活對(duì)民間美術(shù)的規(guī)定，生產(chǎn)、生活的目的和要求是民間美術(shù)創(chuàng)作在文化上和藝術(shù)風(fēng)格上的主導(dǎo)力量，必然地給民間美術(shù)的創(chuàng)造深深地打上功利性的烙印。

民間美術(shù)風(fēng)格、語(yǔ)言的質(zhì)樸，率真是民間美術(shù)獨(dú)特的審美品格和永恒的魅力。這不僅表現(xiàn)在民間美術(shù)的內(nèi)容形式上，同時(shí)更重要地表現(xiàn)在內(nèi)在的精神方面，及創(chuàng)造主體內(nèi)在人格的樸實(shí)無(wú)華。從民間美術(shù)品的材料選擇來(lái)看，多是低廉樸素的自然物質(zhì)，外表看來(lái)粗糙不精，但在創(chuàng)制的過(guò)程中自始至終包含了民眾對(duì)材料的認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)利用。使主觀創(chuàng)作意圖與材料自然的形態(tài)完美地結(jié)合在一起，遵照自然規(guī)律的態(tài)度也是民間哲學(xué)觀念和思維模式使然。民間美術(shù)的加工制作具有較大的隨意性，而這種隨意性就是民間美術(shù)的純真、自然、稚拙的品格，是民間美術(shù)創(chuàng)造主、客兩忘的境界，是心與物的自然和諧。民眾質(zhì)樸、純真的心靈是民間美術(shù)風(fēng)格形式質(zhì)樸特征的決定因素和內(nèi)在根源。民間美術(shù)這種質(zhì)樸率真的淳風(fēng)之美，張道一先生將其總結(jié)為八個(gè)字，內(nèi)容形式上的“真、全、艷、健”和風(fēng)格特色上的“粗、俗、野、土”。這種總結(jié)言簡(jiǎn)意賅地概括了民間美術(shù)的審美品格。它反映的是作品內(nèi)外的和諧統(tǒng)一，形式的單純，感情的真誠(chéng)，因而才具有永恒的魅力。

篇（5）

色彩搭配為藝術(shù)設(shè)計(jì)起到了畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用，而民間美術(shù)對(duì)于色彩的配搭體現(xiàn)了民間生活不斷變遷的過(guò)程以及不同民族、不同地域、不同需求的特點(diǎn)，因此現(xiàn)代藝術(shù)在色彩搭配方面對(duì)于民間美術(shù)的借鑒必不可少。例如在過(guò)年期間，我國(guó)的鞭炮、春聯(lián)、紅包等都以大紅色為主，象征了來(lái)年生活的紅火；而我國(guó)的民族服飾雖然不盡相同，但都存在相同的特點(diǎn)——色彩斑斕，就像把綠的青山，藍(lán)的天空，白的云朵，黑的土地都融合到了服裝里，體現(xiàn)出民族貼近自然，擁抱自然的特點(diǎn)。我國(guó)的文化底蘊(yùn)豐厚，因此也給不同的顏色賦予了不同的意義，例如紅色的熱情，白色的純潔，黑色的穩(wěn)重，紫色的優(yōu)雅等等，而這些顏色特點(diǎn)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，都能夠與設(shè)計(jì)對(duì)象相契合，這種愿景與藝術(shù)形式相結(jié)合的方式，在凸顯事物所想表達(dá)的情感和思想之外，還將藝術(shù)氣息體現(xiàn)的淋漓盡致。

2、保留民族特性

藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的民族性是中國(guó)特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，且永遠(yuǎn)不會(huì)褪潮流。民族并不局限于狹隘的區(qū)域和藝術(shù)形式當(dāng)中，它不分國(guó)界，具有世界性、藝術(shù)性的特點(diǎn)。現(xiàn)如今，在中國(guó)的服飾、飾品上民族風(fēng)格尤為突出，設(shè)計(jì)師在服飾上將潮流元素與民族元素完美結(jié)合，不但體現(xiàn)了它的獨(dú)一無(wú)二，也將我國(guó)特有的民族特點(diǎn)在世界的舞臺(tái)展示出來(lái)，在體現(xiàn)了我國(guó)濃厚的民族情結(jié)的同時(shí)，也向眾人展示了我國(guó)豐富的歷史文化內(nèi)涵。民族性通過(guò)民間美術(shù)的審美性、民俗性和實(shí)用性的共同作用得以體現(xiàn)，并且對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)影響長(zhǎng)遠(yuǎn)且深刻，無(wú)論是在造型設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用還是創(chuàng)作理念上，都向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感，推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷向前。

3、講究人與自然相結(jié)合

造型和形象是藝術(shù)設(shè)計(jì)最直觀的表達(dá)形式，我國(guó)民間美術(shù)經(jīng)過(guò)了時(shí)代的變遷和歲月的沉淀，其藝術(shù)造型種類頗豐。而現(xiàn)代藝術(shù)可以充分借鑒我國(guó)民間美術(shù)的造型藝術(shù)，基于自然的情況下，加以發(fā)揮主觀想象，將藝術(shù)創(chuàng)造向自然、隨意的風(fēng)格靠攏，并且通過(guò)獨(dú)特的外觀造型將其表達(dá)意義暗喻其中。比如我國(guó)的的藝術(shù)瑰寶——翠玉白菜，自古達(dá)官貴人都喜歡在自家當(dāng)中擺放或收藏翠玉白菜，它也是拿來(lái)饋贈(zèng)親友的佳品，而將珍貴的玉雕琢成白菜的形狀也是頗有講究，白菜的諧音意味著納百財(cái)，有著吉祥如意、財(cái)源廣進(jìn)的說(shuō)法，因此是玉器界備受歡迎的題材。不僅如此，我國(guó)自古有“算盤一響，黃金萬(wàn)兩”的說(shuō)法，因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，算盤常常以一種裝飾物出現(xiàn)在商業(yè)用房?jī)?nèi)使用，這些包含吉祥寓意的造型一直備受中國(guó)人的追捧，也廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

篇（6）

二、民間美術(shù)會(huì)影響到設(shè)計(jì)的形式體系

盡管設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容是主導(dǎo)的，但形式也不是完全消極被動(dòng)的。形式的相對(duì)獨(dú)立型，表現(xiàn)在某些藝術(shù)形式的美，有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值。面具藝術(shù)是最明顯的體現(xiàn)民族民俗與宗教影響的一個(gè)民間美術(shù)種類。由于宗教、民俗、民族的影響，至今仍可以感到人類原始文化的積淀。面具的制作材料有多種，木雕、金屬、葫蘆、泥土等。各民族的面具藝術(shù)均反映自己獨(dú)特的造型形象與制作工藝，造型上給人一種神秘的、遠(yuǎn)古的感受。民間皮影早在漢代便有關(guān)于它的記載。它是用動(dòng)物的皮刻制、著色制作而成。鏤刻形式以陰刻陽(yáng)刻并用，刻制完后根據(jù)需要著色并罩桐油或清漆，色彩艷麗透明。無(wú)論在造型和表現(xiàn)技法上都極為豐富與精妙。這些形式感極強(qiáng)的民間美術(shù)極具量感和張力，這種地域風(fēng)格也就是一種相對(duì)獨(dú)立的形式，它本身已經(jīng)形成或具有了美的內(nèi)涵，因而，如果將這些民間藝術(shù)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些令人驚喜的作品。任何一種藝術(shù)形式，不僅是表現(xiàn)內(nèi)容的一種方式，而且本身就是某種內(nèi)容長(zhǎng)久沉淀的生成物。

三、民間美術(shù)在一定程度上影響著設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

如何評(píng)價(jià)欣賞設(shè)計(jì)作品呢？受眾體在面對(duì)具體的設(shè)計(jì)作品時(shí)，積極主動(dòng)地通過(guò)自我的感性認(rèn)知及理解詮釋，從而形成其獨(dú)特觀點(diǎn)的精神創(chuàng)造性活動(dòng)。評(píng)價(jià)和欣賞是設(shè)計(jì)師與受眾體之間的思想與心靈有效交流的渠道。同時(shí)也有助于提高受眾的欣賞水平，從而使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)螺旋式上升的趨勢(shì)。民間美術(shù)大多來(lái)自于受眾體現(xiàn)實(shí)生活之中，他們對(duì)民間美術(shù)有著一種特殊的感情。

篇（7）

在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，商品外包裝對(duì)于商品的銷售有著很大的影響。某產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品，在同類產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中要想立于不敗之地，不僅要保證產(chǎn)品的質(zhì)量，還要注重產(chǎn)品外表包裝設(shè)計(jì)。如果產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)能結(jié)合傳統(tǒng)民間美術(shù)設(shè)計(jì)元素，那么，該商品的銷售前景將比其他同類商品銷售前景更廣闊。在商品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，巧妙的將民間美術(shù)設(shè)計(jì)元素融入其中，不僅能大大提高商品的檔次，還能使商品富有民族個(gè)性，增添其人文內(nèi)涵。因此，在同類商品中，包裝設(shè)計(jì)融入民間美術(shù)設(shè)計(jì)元素的商品，與包裝設(shè)計(jì)沒(méi)有融入民間美術(shù)設(shè)計(jì)元素商品相比較，融入民間美術(shù)設(shè)計(jì)元素的商品更具有優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力。把民間美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，還可以有效提升傳統(tǒng)民間美術(shù)應(yīng)用價(jià)值。促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。中華民族文化博大精深，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)最能體現(xiàn)大眾美學(xué)的特征，反映質(zhì)樸的、大眾化的審美理念。從某種意義來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)歷史文化價(jià)值極其豐富。中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)是我國(guó)勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展進(jìn)程中文化、藝術(shù)和智慧的集中體現(xiàn)。是長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)實(shí)踐積累下來(lái)的藝術(shù)成果。通過(guò)傳統(tǒng)民間美術(shù)，我們能夠看到我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)自然、社會(huì)的理解和認(rèn)識(shí)，通過(guò)傳統(tǒng)民間美術(shù)，也能夠發(fā)現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好、幸福生活的追求和向往。傳統(tǒng)民間美術(shù)將勞動(dòng)人民對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的向往，表現(xiàn)的淋漓盡致。

2.能夠增添商品的民族感，對(duì)商品的流通、銷售都有著重要的推動(dòng)價(jià)值

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及商品的日益增多，包裝設(shè)計(jì)在商品流通中的作用顯得越來(lái)越重要。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到許多包裝設(shè)計(jì)缺乏人情味，缺乏多樣性與民族本土性。一些包裝設(shè)計(jì)盲目仿效國(guó)外包裝設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)理念和審美價(jià)值很難獲得大眾的認(rèn)同。包裝設(shè)計(jì)缺乏公眾審美價(jià)值，直接影響著產(chǎn)品的銷售。包裝設(shè)計(jì)不僅反映一個(gè)產(chǎn)品的外在價(jià)值，還反映一種文化走向。因此，如果產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)能結(jié)合傳統(tǒng)民間美術(shù)設(shè)計(jì)元素，那么，該商品的銷售前景將比其他同類商品銷售前景更廣闊。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)蘊(yùn)涵了本民族的精神素質(zhì)，最能體現(xiàn)大眾美學(xué)的特征，反映質(zhì)樸的、大眾化的審美理念。在發(fā)現(xiàn)生活的審美價(jià)值方面，民間勞動(dòng)者審美情感極其豐富，因此，民間勞動(dòng)者對(duì)商品有著特殊的敏感性，所以，將民間藝術(shù)的審美元素融入商品包裝的設(shè)計(jì)元素中，不僅可以提升傳統(tǒng)民間藝術(shù)使用價(jià)值，更能夠增添商品的民族感。對(duì)商品的流通、銷售都有著重要的推動(dòng)價(jià)值。同時(shí)，通過(guò)民間美術(shù)的注入，可以使產(chǎn)品包裝具有更多傳統(tǒng)文化審美特征，使包裝設(shè)計(jì)傳遞更多民族文化信息。

二、傳統(tǒng)民間美術(shù)對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響

1.民間美術(shù)造型藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及產(chǎn)品流通的加速，人們對(duì)物品的包裝設(shè)計(jì)越來(lái)越關(guān)注。尤其是那些貴重的、或者具有民族特色的商品，包裝設(shè)計(jì)直接影響著產(chǎn)品的銷售，因此，將民間藝術(shù)的審美元素靈活又巧妙地融入商品包裝的設(shè)計(jì)元素中，對(duì)于加快商品的流通和銷售，提升商品內(nèi)涵和底蘊(yùn)均具有積極的促進(jìn)作用。我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)造型蘊(yùn)含著豐富的民俗文化內(nèi)容。這些傳統(tǒng)民間美術(shù)造型是世世代代勞動(dòng)人民以其非同凡響的審美能力以及超凡脫俗的想象力創(chuàng)造出來(lái)的。集中體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民追求和向往幸福生活的心愿。諸如產(chǎn)生于新石器時(shí)代的彩陶紋飾、產(chǎn)生于舊石器時(shí)代牙骨雕、編織，還有典型的傳統(tǒng)民間美術(shù)各種民間剪紙以及民間年畫中的“五谷豐收”等。這些，都反映了當(dāng)時(shí)人們的生存愿望以及對(duì)美好生活環(huán)境的憧憬。傳統(tǒng)民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是民間美術(shù)造型觀念對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響。早在人類原始時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了傳統(tǒng)民間美術(shù)，隨著時(shí)代的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)民間美術(shù)造型日益成熟。時(shí)至今日，傳統(tǒng)美術(shù)造型觀念已經(jīng)深入人心，漸漸地被大眾所接受。因此，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)元素中，融入傳統(tǒng)民間美術(shù)造型觀念，不僅能提高包裝設(shè)計(jì)水平，還能促使我國(guó)包裝設(shè)計(jì)更加藝術(shù)化，早日與國(guó)際化包裝設(shè)計(jì)接軌。二是民間美術(shù)造型的審美意蘊(yùn)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響。我國(guó)民間美術(shù)造型獨(dú)具特色，多彩多姿，內(nèi)容極其豐富，具有極高的審美意蘊(yùn)。這種審美意蘊(yùn)，不僅滲透著民族傳統(tǒng)文化精華，更體現(xiàn)著一種不屈不撓、對(duì)美好生活真誠(chéng)向往與追求的精神內(nèi)涵。因此，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)元素中，融入民間美術(shù)造型的審美意蘊(yùn)，不僅可以大大提高產(chǎn)品自身的價(jià)值，同時(shí)，也大大提升了產(chǎn)品的文化價(jià)值。

2.民間美術(shù)工藝品以及傳統(tǒng)色對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響

民間美術(shù)工藝品造型質(zhì)樸、顏色多種多樣，將這些民間美術(shù)工藝品造型應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，可以充分表達(dá)產(chǎn)品的區(qū)域特性和個(gè)性特點(diǎn)。這對(duì)樹(shù)立產(chǎn)品的品牌效應(yīng)，具有極高的促進(jìn)價(jià)值。例如，我國(guó)民間美術(shù)工藝比較有代表性的藝術(shù)泥塑藝術(shù)這方面的作用與效果就比較明顯。還有，號(hào)稱我國(guó)藝術(shù)精髓的陶瓷藝術(shù)，如果在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中巧妙地融入陶瓷藝術(shù)的經(jīng)典花紋，不僅能夠更加完美的體現(xiàn)產(chǎn)品的個(gè)性特征，還能提升產(chǎn)品的審美情趣，促進(jìn)產(chǎn)品贏得更多的用戶。另外，民間美術(shù)進(jìn)行紋樣裝飾時(shí)，往往比較重視形于色的巧妙結(jié)合。“以色伏形”是其常應(yīng)用的一種手段。民間美術(shù)的傳統(tǒng)色主要有紅、藍(lán)、綠、黑、白等，其中，常被人們所采用的顏色應(yīng)屬于紅、藍(lán)、綠這三種顏色。三種顏彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈，藝術(shù)效果比較明顯。所以，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)元素中，融入民間美術(shù)傳統(tǒng)色會(huì)起到非常好的藝術(shù)效果。只要有涉及喜慶或者節(jié)日的產(chǎn)品，往往都習(xí)慣于應(yīng)用大紅色這一顏色，紅色不僅可以凸顯喜悅、熱情，還表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。

篇（8）

貴州是個(gè)少數(shù)民族雜居的地方，各民族的文化相互影響，相互滲透，在民間藝人的想象中，糅雜成具有獨(dú)特魅力的工藝品。例如，刺繡、挑花、剪紙等藝術(shù)，他們可以把石榴、魚(yú)兒、桃花等各種物品放在同一個(gè)空間中，還能叫出很美的名字，或者講出一個(gè)動(dòng)人的故事。給人以豐富的想象力，其表現(xiàn)手法也極其夸張。

1.2具有強(qiáng)烈的地域性和民族性

各民族相互滲透又保持獨(dú)立的藝術(shù)手法，在貴州民間工藝中顯得尤為突出，就算是相同的民族由于所生活的區(qū)域不一樣，也略有區(qū)別。例如，苗族的刺繡，不同的地區(qū)都有不同的特點(diǎn)。正因?yàn)槿绱耍F州民間工藝才堪稱中國(guó)民間工藝藝術(shù)的瑰寶。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，諸如刺繡、挑花、剪紙等工藝正逐漸淡出人們的生活。因此，作為中學(xué)美術(shù)教師，培養(yǎng)孩子們喜歡民間工藝的興趣便成為當(dāng)下比較重要的任務(wù)。

2民間美術(shù)資源在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的重要作用

美術(shù)作為一種人文藝術(shù)，它的發(fā)展受到世界文化的影響和區(qū)域性文化的影響。在強(qiáng)調(diào)美術(shù)藝術(shù)的民族性和社會(huì)性的同時(shí)，中學(xué)美術(shù)教育中應(yīng)該滲透民間工藝美術(shù)，利用貴州民間藝術(shù)的資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的培養(yǎng)。

2.1傳承民間藝術(shù)

社會(huì)的發(fā)展帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貴州這個(gè)西部大省也同樣接受著社會(huì)的日新月異的變遷。現(xiàn)在的農(nóng)村，大多數(shù)的年輕人都不愿待在家里，而是到大城市去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。所以，對(duì)于民間的各種工藝作品，已經(jīng)很少有人再研究。年輕人不愿意學(xué)，認(rèn)為那個(gè)花時(shí)間學(xué)也沒(méi)有用。因此，民間藝人大多六、七十歲以上，眼看著后繼無(wú)人。所以，中學(xué)美術(shù)課堂有必要挑起這副重?fù)?dān)，為優(yōu)秀的民間藝術(shù)做好傳承。

2.2豐富學(xué)生生活

學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，尤其是欣賞工藝作品，對(duì)于豐富學(xué)生的生活、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)民間藝術(shù)有很重要的幫助。

2.3彌補(bǔ)教育缺失

現(xiàn)在的中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，對(duì)于民間美術(shù)資源的運(yùn)用太少，尤其是這方面的理論知識(shí)更少。所以，民間美術(shù)資源的運(yùn)用，對(duì)于研究民間藝術(shù)也是很有幫助的。

3民間美術(shù)資源在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

第一，教師充分做好民間美術(shù)資源的收集整理，讓中學(xué)美術(shù)課堂中滲透民間工藝美學(xué)思想。

中學(xué)生的認(rèn)知能力較強(qiáng)，對(duì)生活中的民間工藝品有所了解，所以，在中學(xué)美術(shù)課堂中滲透民間藝術(shù)是學(xué)生成長(zhǎng)中最合適的階段。美術(shù)教師要認(rèn)真?zhèn)湔n，到民間、網(wǎng)絡(luò)、文獻(xiàn)等地方去搜集資料，最好能夠把資料分類整理成冊(cè)，如果有條件的學(xué)校還可以把資料編成校本教材，在美術(shù)課堂教學(xué)中認(rèn)真開(kāi)展，確保豐富的文化資源流失。

第二，加強(qiáng)對(duì)民間工藝品的賞析，主要從色彩的獨(dú)特性、飾物的豐富性和構(gòu)思的巧妙性入手。

要讓學(xué)生了解貴州的民間工藝，首先要教會(huì)學(xué)生欣賞。民間工藝作品往往以色彩斑斕和巧妙的構(gòu)思組成一幅完整的藝術(shù)圖畫。不管是刺繡、挑花還是蠟染，乍一看似乎沒(méi)有什么神奇之處，但是只要你仔細(xì)斟酌，總會(huì)在這些不經(jīng)意的物件中看到奇妙的東西。所以，首先要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在豐富多彩、色彩斑斕的民間藝術(shù)世界中徜徉。比如在對(duì)刺繡、挑花等常見(jiàn)的民間藝術(shù)作品的欣賞的時(shí)候，首先讓學(xué)生從整體到局部對(duì)整個(gè)畫面有一個(gè)完整的記憶，然后再看看成就一幅圖畫需要的各類絲線。一幅圖看起來(lái)很普通，需要的絲線單從顏色上來(lái)看就有幾十種，加上民間藝術(shù)家們的精巧構(gòu)思，已經(jīng)不單單是一幅畫，而應(yīng)該是一件獨(dú)特的藝術(shù)品。

第三，把課堂學(xué)習(xí)和民間藝術(shù)融合在一起。

在教學(xué)色彩畫的部分，首先教給學(xué)生一些基本的美術(shù)知識(shí)，然后鼓勵(lì)學(xué)生畫出自己喜歡的作品，結(jié)合我教給的欣賞方法來(lái)對(duì)自己的作品進(jìn)行分析，在同學(xué)之間進(jìn)行相互評(píng)比比賽。例如，青花瓷上面的圖案顯得清涼、安靜、淡雅，就讓學(xué)生著這樣的色彩；如刺繡的圖案顯得濃艷、夸張、復(fù)雜，就讓學(xué)生畫出適合刺繡的作品把傳統(tǒng)的民間設(shè)計(jì)融入美術(shù)教學(xué)中，不僅讓學(xué)生感受到了美的熏陶，更重要的是他們對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣更高了。學(xué)生不但掌握了繪畫的基本知識(shí)，還掌握繪制了民間美術(shù)作品的基本技巧。

第四，開(kāi)展課外活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)制作民間工藝作品，并開(kāi)展各種競(jìng)賽活動(dòng)。

民間工藝品的制作，一直都是中學(xué)生課外活動(dòng)最有意義的事情，教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，組織開(kāi)展各種民間工藝作品展。鼓勵(lì)學(xué)生自己設(shè)計(jì)、自己制作各種具有民族特色的作品展。比如可以開(kāi)展刺繡、蠟染、繡花、挑花等有趣的活動(dòng)，讓學(xué)生自己動(dòng)腦動(dòng)手，并在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)交出藝術(shù)作品。學(xué)生在制作作品的過(guò)程中，可以去查閱資料，去請(qǐng)教民間藝人，也可以進(jìn)行創(chuàng)新體驗(yàn)。

篇（9）

2.特點(diǎn)。作為一種藝術(shù)形式，民間美術(shù)具有自身的顯著特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。就其分布來(lái)看，它分布在不同的地域，具有顯著的地域特征。地域分布不同，民間美術(shù)的形式、功能、價(jià)值也不完全一樣。同時(shí)，民間美術(shù)的制作簡(jiǎn)單，材料基本上來(lái)自木、布、紙、竹、泥土等，但制作技藝高超，構(gòu)思巧妙，技藝嫻熟。滿足人們?nèi)粘９ぷ鞯男枰絹?lái)越受到人們的重視，在日常生活的運(yùn)用也越來(lái)越廣泛。

3.分類。民間美術(shù)具有多種不同類型，按照其制作工藝和功能的不同，可以將其分為玩具、紀(jì)念品、裝飾品、文體用品、兒童用品等不同類型。類型不同，這些作品所具有的特點(diǎn)不同，可滿足不同人們的需要。

二、民間美術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用意義

民間美術(shù)具有豐富的內(nèi)涵，有著多種不同的種類，適應(yīng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的需要，在具體工作中運(yùn)用具有及其重要的意義。具體來(lái)說(shuō)，其重要意義體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

1.豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)合理采用民間美術(shù)，對(duì)其進(jìn)行有效利用，能夠豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容，突顯藝術(shù)特色，設(shè)計(jì)出形態(tài)多樣的藝術(shù)形式，可以更好的滿足人們審美需要，也能夠?yàn)槿藗內(nèi)粘Ｉ顒?chuàng)造良好的環(huán)境氛圍。

2.拓展設(shè)計(jì)思路。要想提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，根據(jù)設(shè)計(jì)工作需要，拓展設(shè)計(jì)思路是十分必要的。民間美術(shù)含有多種不同類型，不僅風(fēng)格多樣，特色鮮明，還具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)工作提供啟示，在設(shè)計(jì)中對(duì)其進(jìn)行合理有效利用，有利于拓展設(shè)計(jì)思路，設(shè)計(jì)出更為豐富多樣的產(chǎn)品，推進(jìn)整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作順利進(jìn)行。

3.提高設(shè)計(jì)水平。要想提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，必須綜合運(yùn)用多種藝術(shù)形式，拓展設(shè)計(jì)思路，豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容。而民間藝術(shù)能夠滿足這種工作的需要，為設(shè)計(jì)工作提供便利，有利于調(diào)動(dòng)工作人員積極性，綜合考慮具體工作需要，合理運(yùn)用設(shè)計(jì)策略，將民間藝術(shù)更好的融入實(shí)際工作當(dāng)中，進(jìn)而促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的提高。

三、民間美術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略

為了促進(jìn)民間藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到更好的運(yùn)用，提高設(shè)計(jì)工作水平，結(jié)合具體工作需要，筆者認(rèn)為今后應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手，采取相應(yīng)的策略。

1.造型的運(yùn)用。民間美術(shù)造型來(lái)源于人們的日常生活，人們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩嗫偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，編制出優(yōu)秀的圖案，并將其運(yùn)用到日常生活中，滿足人們生活的需要和精神需求。對(duì)民間美術(shù)來(lái)說(shuō)，圖案與造型是其重要的表現(xiàn)方式，例如，年畫、剪紙、泥塑、刺繡、面塑等，都是通過(guò)圖案與造型來(lái)表達(dá)一定的意義，也在一定程度上滿足了人們?nèi)粘Ｊ褂煤陀^賞的需要。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這些圖案得到人們的重視，并運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的順利進(jìn)行。例如，在標(biāo)志、裝飾、廣告、包裝、服裝等設(shè)計(jì)行業(yè)，大量民間圖案與造型得到了運(yùn)用，促進(jìn)了設(shè)計(jì)水平的提高，同時(shí)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，考慮實(shí)際工作的需要，對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，也推動(dòng)了民間美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。另外，民間美術(shù)形與意的結(jié)合，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要的影響。其中最為顯著的表現(xiàn)是飛機(jī)的造型，具有鳥(niǎo)的翅膀、燕子的尾巴、汽車的輪子等，這是民間藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用的具體體現(xiàn)，對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)工作具有重要現(xiàn)實(shí)作用。

2.色彩的運(yùn)用。民間美術(shù)色彩設(shè)計(jì)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到廣泛的運(yùn)用，具有重要作用。例如，在平面設(shè)計(jì)中，很多海報(bào)、廣告、字體、包裝設(shè)計(jì)，借用民間美術(shù)，通過(guò)合理利用色彩，吸引觀眾的注意。中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志運(yùn)用紅色，代表熱情、奔放、有活力，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，與創(chuàng)新、活力、時(shí)尚的企業(yè)定位吻合。又如，民間繪畫色彩在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得到運(yùn)用，發(fā)揮色彩的暗示作用，引起消費(fèi)者的興趣。一般兒童喜歡純度、明度高的色彩，年輕人富有創(chuàng)新意識(shí)與活力，對(duì)服裝色彩的要求更高。民間繪畫色彩在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中也得到廣泛的運(yùn)用。例如，南京地鐵一號(hào)線的現(xiàn)代壁畫，對(duì)民間美術(shù)色彩進(jìn)行了巧妙的運(yùn)用。作品“金陵攬勝”運(yùn)用陶瓷繪畫中的青花裝飾手法，將南京的自然色彩與名勝古跡納入繪畫中，整個(gè)畫面簡(jiǎn)潔、明快，增強(qiáng)了美感和視覺(jué)沖擊感，也與周圍空間裝飾相協(xié)調(diào)，相輔相成，為人們營(yíng)造了更為舒適的環(huán)境氛圍。

3.符號(hào)的運(yùn)用。民間美術(shù)賦予了各種符號(hào)豐富的文化含義，并在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到廣泛的運(yùn)用。例如，中國(guó)銀行的中字，通過(guò)運(yùn)用民間傳統(tǒng)圖案準(zhǔn)確地表達(dá)特定的意義。又如，民間美術(shù)創(chuàng)造的龍鳳呈祥圖案，被人們廣泛用于表達(dá)吉祥的場(chǎng)合。又如，鳳頭魚(yú)尾、魚(yú)戲蓮、陰陽(yáng)魚(yú)、魚(yú)鉆蓮等圖案，在剪切、刺繡、染織等也得到了廣泛的運(yùn)用。

篇（10）

二、民間美術(shù)在美術(shù)教育中的價(jià)值

民間美術(shù)包含了勞動(dòng)人民的勤勞智慧和對(duì)生活的熱愛(ài)，這些藝術(shù)滲透在我們生活的周圍，對(duì)于深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)思想道德都有著不可忽略的作用。民間美術(shù)對(duì)學(xué)生的影響，不僅可以提高審美能力，還能開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力，更可以提高動(dòng)手能力。我國(guó)要求開(kāi)展民間美術(shù)教育，目的就是提高學(xué)生的美術(shù)技能和人文素質(zhì)，培養(yǎng)審美情感和創(chuàng)造力。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾就是其建筑文化和工藝裝飾的傳承，在關(guān)于教育學(xué)生對(duì)民族和民族文化的認(rèn)識(shí)方面都有深刻的影響。

三、民間美術(shù)在美術(shù)教育的應(yīng)用模式設(shè)計(jì)

（一）樹(shù)立對(duì)民間美術(shù)教育的重視觀念

首先要進(jìn)行的是對(duì)學(xué)生的民間美術(shù)的審美普及教育，包括美感的教育，美學(xué)知識(shí)的普及和普遍美術(shù)教育。在課堂教育中，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，開(kāi)展關(guān)于民間美術(shù)教育的交流活動(dòng)。民間美術(shù)由于其濃厚的民族氣息和富有的藝術(shù)特征，在科技發(fā)達(dá)的今天尤為重要，因此在進(jìn)行民間美術(shù)的教學(xué)時(shí)，要帶領(lǐng)學(xué)生重新領(lǐng)悟和解讀其中深意。許多職業(yè)學(xué)校對(duì)民族美術(shù)的教育不夠深刻，教學(xué)體系也不完整。但是運(yùn)用地域特色文化來(lái)加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)教育的吸引，相信學(xué)生也能更好的適應(yīng)。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾算是當(dāng)?shù)剌^為常見(jiàn)的民間文化，將日常生活中的物件引入課堂，更易接受和認(rèn)知，也會(huì)引起學(xué)生興趣。

（二）提煉適合不同層次學(xué)校的民間美術(shù)教學(xué)資源

民間美術(shù)教學(xué)資源的選取要根據(jù)教育性、學(xué)生心理和課程性質(zhì)出發(fā)，選擇適應(yīng)審美觀念、學(xué)生喜愛(ài)和可以培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的美術(shù)資源。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾在審美情感表達(dá)、裝飾造型表現(xiàn)和文化融合等方面表現(xiàn)出了濃烈的地域特征。這些裝飾既實(shí)用又具有藝術(shù)性，可以作為民間美術(shù)教學(xué)資源；而學(xué)生們的喜愛(ài)和可以動(dòng)手制作部分裝飾也允許民族建筑裝飾成為教學(xué)資源；這種具有民族和宗教特色的建筑最能體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值，因此可以有效培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

（三）因地制宜開(kāi)發(fā)民間美術(shù)資源教學(xué)應(yīng)用

制作工藝的難易程度、年齡層次的不同和地方民間美術(shù)優(yōu)勢(shì)決定了一個(gè)學(xué)校在選取民間美術(shù)教育資源方面的內(nèi)容。新疆少數(shù)民族裝飾如彩畫、石膏花、拼花磚、釉面磚和木雕等的制作工藝并不太難，具有當(dāng)?shù)孛褡搴妥诮烫厣疫m合職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)制作，因此可以選取作為民間美術(shù)教學(xué)資源。（四）開(kāi)發(fā)靈活多樣的教學(xué)方法民間美術(shù)的教育要結(jié)合多種教學(xué)方法，開(kāi)放式教學(xué)和小組互動(dòng)交流教學(xué)，讓學(xué)生更好的吸收課堂內(nèi)容。以新疆少數(shù)民族建筑裝飾木雕為例，老師可用一個(gè)小故事引出木雕的來(lái)由，然后再進(jìn)行造型分解，激發(fā)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，從而帶動(dòng)民間美術(shù)在課堂的吸引力。

四、民間美術(shù)資源在美術(shù)教育中的實(shí)施

（一）欣賞課教學(xué)實(shí)施

通過(guò)讓學(xué)生欣賞一些民族建筑的裝飾，感受造型藝術(shù)的特點(diǎn)和價(jià)值，積極鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)欣賞心得，并通過(guò)欣賞其造型與色彩，了解不同民族建筑裝飾的文化價(jià)值和在生活中的寓意，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)優(yōu)秀的民間藝術(shù)的情感。

（二）操作課教學(xué)實(shí)施

在民間美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生主動(dòng)積極，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中感受民間藝術(shù)的美妙與博大精深。如石膏花裝飾，教師可引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)闊思路，在顏色和造型上自主創(chuàng)作，例如在淺藍(lán)、淺綠色彩外，添加金色，課堂制作完成后可送與同學(xué)留念，并向同學(xué)解說(shuō)感想，表達(dá)祝福。

（三）實(shí)施的保障措施

將民間美術(shù)引入到美術(shù)教學(xué)，除教師和學(xué)生按要求發(fā)掘和應(yīng)用民間美術(shù)資源之外，還要求學(xué)校在教學(xué)設(shè)備上進(jìn)行充分的資源支持和精神上的鼓勵(lì)，要求相關(guān)教學(xué)老師提高民間美術(shù)素養(yǎng)和改進(jìn)教學(xué)方法，更重要的是，社會(huì)要給予民間美術(shù)合理的關(guān)注和支持，共同發(fā)展和弘揚(yáng)民間美術(shù)，從而提升全公民綜合素質(zhì)，讓民間藝術(shù)和社會(huì)一起更好的發(fā)展。