傳統(tǒng)教育方法匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇傳統(tǒng)教育方法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育教學(xué)方法優(yōu)勢互補的具體途徑

要實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育工作者的教學(xué)方法優(yōu)勢互補，就必須深入挖掘兩者的優(yōu)勢，了解實現(xiàn)兩種教學(xué)方法優(yōu)勢互補的具體途徑，有機結(jié)合，發(fā)揮其最大功效。

（一）傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)方法優(yōu)勢及開展教學(xué)的具體途徑

傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)方法具有備課省時省力、教學(xué)成本較低、操作靈活自如、可以隨機應(yīng)變、方便臨場發(fā)揮、直接影響學(xué)生留有想像空間、便于情感交流，交互性強等特點，我們可以發(fā)揮其優(yōu)勢，開展有效的課堂教學(xué)。

1．發(fā)揮傳統(tǒng)教育教學(xué)方法的講授優(yōu)勢與親合優(yōu)勢，突出人文因素在教學(xué)中的作用

傳統(tǒng)教育教學(xué)模式的特點是以老師為中心，教師利用教科書、粉筆、黑板、簡易模型，通過語言描述和身體動作來傳授知識。主要教學(xué)手段是教師的口頭傳授、粉筆板書、實驗演示等等，把教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生。這樣的一個講授過程，更能體現(xiàn)教師作為教育者的人文因素作用，師生的互動和交流具有真實感。

2．發(fā)揮傳統(tǒng)教育教學(xué)方法的表演優(yōu)勢，充分體現(xiàn)教師的示范作用

雖然傳統(tǒng)模式下教師是主動施教者，學(xué)生是被動的外部刺激接受者即灌輸對象，許多教學(xué)知識是在教師講的過程中，學(xué)生認知、體會和理解學(xué)習(xí)到的，但有的知識是不能完全簡單依靠語言和描述能讓學(xué)生容易理解到的，還需要一定的過程演示和真實展現(xiàn)，才會形象生動的讓學(xué)生領(lǐng)會到。相當多的數(shù)學(xué)知識是只可意會不可言傳，教師通過板書、實驗等形式，采用邊寫邊說邊演示的傳統(tǒng)教學(xué)方法，學(xué)生更容易領(lǐng)會到加法運算的規(guī)則和方法，這種示范作用對學(xué)生掌握知識和技能效果非常突出。教師的講授、教師的言傳身教才會使學(xué)生的思維真正“活”起來，使抽象的東西在教師和學(xué)生的教與學(xué)的活動過程中默契傳遞。

3．運用傳統(tǒng)教育教學(xué)方法的習(xí)慣優(yōu)勢，發(fā)揮學(xué)生的依賴作用

傳統(tǒng)教育方法的使用，歷史已久，我們的學(xué)生基本上都是在傳統(tǒng)教育環(huán)境中長大的。很多數(shù)學(xué)生都習(xí)慣了傳統(tǒng)教育教學(xué)方法，并且已經(jīng)對之產(chǎn)生了依賴心理。合理的運用傳統(tǒng)教學(xué)方法，能保證我信的教育教學(xué)效果。所以，在采用網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法的同時，有機運用傳統(tǒng)教學(xué)方法，會使教學(xué)效果更好。

4．發(fā)揮傳統(tǒng)教育教學(xué)方法的導(dǎo)向優(yōu)勢，增強師生之間的共鳴效應(yīng)

傳統(tǒng)教育有特定的活動場所，教師與學(xué)生面對面的學(xué)習(xí)活動，相對于人機對話這種形式更容易產(chǎn)生師生間良好的心靈感應(yīng)作用。教師在講授法中所表達出來的多種蘊含感彩的語言及營造的氣氛，對教學(xué)目標實現(xiàn)是相當重要的，它對學(xué)生的心理才會產(chǎn)生深刻的共鳴作用。有意識采用傳統(tǒng)教育教學(xué)方法，才會達到鮮明的導(dǎo)向作用。

（二）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法優(yōu)勢開展教學(xué)的具體途徑

與傳統(tǒng)教學(xué)相比，信息技術(shù)環(huán)境下教學(xué)具有以下優(yōu)勢：①直觀性；②形象性；③動態(tài)性；④交互性；⑤模擬性；⑥針對性；⑦重復(fù)性；⑧高效性。如果能利用好這些優(yōu)勢，我們可以創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，大大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)的效果。

1．運用網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法的靈活優(yōu)勢，克服傳統(tǒng)教育教學(xué)的時間、空間限制

傳統(tǒng)教育教學(xué)方法的實施一般都是基于課堂形式進行的，具有很強的時間約束性和空間限制特點。課堂是教師與學(xué)生進行教學(xué)活動的場所，沒有課堂教學(xué)就很難組織教學(xué)，而網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法，可以克服這一弱點，提供靈活的學(xué)習(xí)時間和廣泛的學(xué)習(xí)空間，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生所理解不到的東西，學(xué)生可在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中進行進一步的理解。學(xué)生在課余時間利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，或進行網(wǎng)上考試，是傳統(tǒng)教育教學(xué)的一個有益補充，出是課堂教學(xué)的一種延伸，給學(xué)生深入學(xué)習(xí)和補充學(xué)習(xí)提供了條件和機會，在生活中得到學(xué)習(xí)。

2．發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法的媒體與顯示優(yōu)勢，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，讓教學(xué)形象生動化

網(wǎng)絡(luò)使用方便，不受空間限制，而且信息幾乎不受容量的限制，課件系統(tǒng)、協(xié)作交流系統(tǒng)、網(wǎng)上作為及題庫系統(tǒng)為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，網(wǎng)絡(luò)中的每個人都可能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教師，它是一種特定的豐富的人力資源。采用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方法，學(xué)生不僅能接觸書本教材的內(nèi)容，而且可以廣泛的接觸教材以外的學(xué)習(xí)資源。網(wǎng)絡(luò)媒體的類型很多，主要包括文本、聲音、圖畫、動畫和視頻等多媒體因素。多媒體豐富的表現(xiàn)形式，也使教學(xué)內(nèi)容更加生動，進而激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。數(shù)學(xué)學(xué)科本身有很多抽象的知識，教師可以發(fā)揮信息技術(shù)環(huán)境下教學(xué)方法的媒體模擬與放映優(yōu)勢，促進教學(xué)形象生動化。網(wǎng)絡(luò)資源具有很強的模擬和放映優(yōu)勢，可以把真實的教學(xué)內(nèi)容或真實或模式放映出來，對于突破教學(xué)重難點效果突出。

3．運用網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法的開放、互動的優(yōu)勢，促進師生交流，培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生自主探究與合作學(xué)習(xí)的精神

新課程標準中提倡體以學(xué)生為主體、關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展，充分挖掘每個學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，發(fā)揮主體自主學(xué)習(xí)，加強協(xié)同學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)交流。網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法以其開放式的教學(xué)模式正好為之提供了有效的條件。學(xué)生們也更樂于探索知識奧迷，對網(wǎng)絡(luò)易于接受，這也迎合了當今學(xué)生的特點。學(xué)生的學(xué)習(xí)交流活動，可以通過網(wǎng)絡(luò)的聊天、論壇、BLOG和留言本等多種方式來實現(xiàn)。運用網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法，充分創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)情境，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，以學(xué)生獨立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提，以現(xiàn)行教材為基本探究內(nèi)容，以學(xué)生周圍世界和生活實際為參照對象，為學(xué)生提供充分自由表達、質(zhì)疑、探究、討論問題的機會。

4．運用網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法的形式多樣化優(yōu)勢，實現(xiàn)分層教學(xué)

傳統(tǒng)教育對于同一個教師，采用相同的教學(xué)模式、教案、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)進度，由于學(xué)生存在的差異，不能充分滿足每個學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，所以，我們嘗試過分層教學(xué)改革，但在傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式中難以操作，而網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法打破了一種固定的模式和學(xué)習(xí)內(nèi)容的局限，通過教學(xué)設(shè)計和網(wǎng)絡(luò)設(shè)計，可以提供多套學(xué)習(xí)方案和學(xué)習(xí)方法，供不同層次的學(xué)生進行選擇性學(xué)習(xí)，從而滿足分層次教學(xué)需要。

二、網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育教學(xué)方法優(yōu)勢互補的策略

1．整體把握、有機結(jié)合，揚長避短，注重實效

在組織教學(xué)的過程中，教師應(yīng)針對不同的教學(xué)內(nèi)容和目標任務(wù)，具體問題具體分析，合理選擇網(wǎng)絡(luò)教育或傳統(tǒng)教育教學(xué)方法，突破教學(xué)重難點，根據(jù)不同教學(xué)課型，有側(cè)重使用傳統(tǒng)教學(xué)方法與信息技術(shù)環(huán)境下教學(xué)手段，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。有時表現(xiàn)在同一節(jié)課，要分階段分別運用網(wǎng)絡(luò)教育或傳統(tǒng)教育教學(xué)方法，在一段教學(xué)時期中，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育和傳統(tǒng)教育教學(xué)方法優(yōu)勢互補。如不同的教學(xué)環(huán)節(jié)可有不同的互補方法。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，宜多使用傳統(tǒng)教學(xué)方法，輔以信息技術(shù)環(huán)境下教學(xué)手段。如需要創(chuàng)設(shè)情境，則可以選擇信息技術(shù)手段，利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)新知環(huán)節(jié)，可以根據(jù)實際需要，交替使用傳統(tǒng)教學(xué)方法和信息技術(shù)環(huán)境下教學(xué)手段。

2．因“材”施教、靈活運用、合理優(yōu)化

不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標，教學(xué)方法和教學(xué)過程就應(yīng)有所不同。針對不同的教師個體，不同的學(xué)生群體，不同的教學(xué)內(nèi)容，不同的學(xué)習(xí)條件都存在一定的差異的情況，教學(xué)方法的選擇應(yīng)根據(jù)切合教學(xué)條件的實際情況，發(fā)揮自身特長，盡可能地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和參與程度，有意識的進行傳統(tǒng)教育與網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法有機結(jié)合，達到更佳教學(xué)效果。對于學(xué)生的課外學(xué)習(xí)探究活動，可提供輔導(dǎo)學(xué)生制作幾何畫板模型等，促進學(xué)生靈活運用所學(xué)知識進行實踐，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育教學(xué)方法的優(yōu)勢是多方面的，實現(xiàn)的途徑也是各不相同的。我們不能把所有的教學(xué)理論和優(yōu)秀的教學(xué)方法在每一節(jié)課上都發(fā)揮得淋漓盡致。只有靈活運用兩種教學(xué)方法，對教學(xué)方法和教學(xué)進程進行合理優(yōu)化，教學(xué)活動才會生動，才會達到預(yù)定的教學(xué)目標。

3．相互補充，各顯其能

篇（2）

[中圖分類號]D252 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）11-0242-01

一、價值觀、價值觀教育及其方法

研究價值觀教育，必須清楚的剖析價值觀系統(tǒng)中的一些基本范疇和概念體系，從而更準確地把握研究對象的本質(zhì)。本章按照“價值觀-價值觀教育-價值觀教育方法”的邏輯，對價值觀、價值觀教育、價值觀教育方法等概念和范疇進行了較為詳盡的闡述。

（一）價值觀

價值觀，是人們對人生目的、意義和社會行為的認識與評價所持有的基本態(tài)度和基本觀點。價值觀世界觀的核心是人們判斷是非曲直、真假美丑的價值準則。價值觀雖然很抽象，但在現(xiàn)實生活中它卻以一種強大的力量實實在在地作用于整個社會，它是支撐人類生活的精神支柱，決定著人類行為的取向。大學(xué)生的價值觀是他們評價是非曲直，決定什么該做、什么不該做而采取相應(yīng)行動的一套價值系統(tǒng)。它既影響和規(guī)定著大學(xué)生的認識和行為指向，更是大學(xué)生觀察事物、處理問題的尺度和標準。因此，加強大學(xué)生價值觀教育，引領(lǐng)其形成積極科學(xué)的價值觀，是當前高校思想政治教育工作的一項重要任務(wù)。

（二）價值觀教育方法

中國古代對“方法”的理解是多義的。最初的“方法”概念出自墨子：“中吾矩者，謂之方；不中吾矩者，謂之不方；是以方與不方，皆可得而知之。此甚故何？則方法明也。”這里的“方法”，更加接近“法則”的涵義。真正接近現(xiàn)代涵義的方法概念出自韓愈：“而又為之奔走經(jīng)營，相原隱之宜，指授方法。”這里指的“方法”涵義就是“辦法”。現(xiàn)代意義的“方法”，一般是指人們在認識世界和改造世界的過程中，為達到預(yù)期目的所采取的方式、程序、手段以至技巧的總和。

二、傳統(tǒng)大學(xué)生價值觀教育方法的反思

（一）對傳統(tǒng)灌輸式教育方法的反思

就一般意義而言，所謂灌輸是與教育相隨的一種教育活動形式，也是傳統(tǒng)教育的基本特征，它既是教育的原則性問題，也是方法性問題。而作為方法層面的灌輸，可分為兩種，一種是科學(xué)的灌輸，而另一種是教條的灌輸。

作為方法層面另一種灌輸也就是教條的灌輸，這是一種與教條化教育、填鴨式教育相提并論的灌輸，這也是傳統(tǒng)意義上的灌輸。這種灌輸教育在當今日新月異的社會，不僅沒有緊隨時代，更是滯后于時代。這些問題主要表現(xiàn)在：第一，灌輸?shù)膹娪不Ｖ挥羞@樣，灌輸教育的內(nèi)容才能被學(xué)生所吸收，輕而易舉地被學(xué)生理解，從而才能達到較好的灌輸效果。第二，灌輸?shù)拇舭寤Ｒ酝摹肮噍敗保逃咭幌蚴且环翢o情感、生硬的姿態(tài)。第三，灌輸?shù)目斩椿Ｈ绻軌蛘嬲闱宄唤逃叩乃彼璧膯栴}，并且要盡心竭力地對這些問題給予支持和幫助，從而解開被教育者的心結(jié)。

（二）對傳統(tǒng)專項教育方法的反思

對于我國目前的高等教育來說，價值觀的教育僅僅是單獨的一門學(xué)科而已，這就在大學(xué)生價值觀的形成方面造成了很大的局限性，也在某種程度上阻礙了大學(xué)生價值觀的形成與發(fā)展。大學(xué)生的價值觀教育不僅僅是應(yīng)該建立在各個學(xué)科的基礎(chǔ)知識之上，而是更應(yīng)該與各學(xué)科之間形成相互聯(lián)系相互滲透的關(guān)系。各個高校對于大學(xué)生的德育教育必須有一個大體的思路，逐步激發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀，使老師能夠和同學(xué)一起參與到提高大學(xué)生價值觀教育的活動中來。第一，大學(xué)生的德育教育不單單是學(xué)習(xí)各種文化知識，而是要在學(xué)習(xí)各種文化知識的基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)大學(xué)生逐步形成與學(xué)歷相配的修養(yǎng)素質(zhì)、價值觀念和生活理念。第二，心理的健康教育是價值觀教育中很重要的一部分。

所謂價值觀教育形式的專項化，就是在傳統(tǒng)的價值觀教育中，把學(xué)校教育的比重擴大化，認為教育只能依靠學(xué)校，從而把社會和家庭等外界因素對大學(xué)生教育的影響給忽視了。要想達到對大學(xué)生價值觀進行正確引導(dǎo)的目的，必須通過各種條件的共同作用，而這些條件不僅僅是學(xué)校、家庭，還包括社會的因素，這些條件的綜合作用就要求我們必須有多樣化的教育途徑和載體與之相適應(yīng)，只有這樣才能達到價值觀教育的最終目的。大學(xué)生可以通過自己的言行和生活方式在這個重要的場所表達自己存在的價值觀，從而以道德為基礎(chǔ)，以法律為準繩對自己的言行進行約束。

（三）對傳統(tǒng)一元教育方法的反思

首先，要根據(jù)社會的發(fā)展形式來相應(yīng)地調(diào)整大學(xué)生價值觀的評價標準。我國當前的社會是以人為本的社會，評價標準的多元化取代了評價標準的單一化，這與我國的總體社會結(jié)構(gòu)的改變是分不開的。當然，多元化的評價標準并不是說彼此相互對立的價值觀都是沒有錯誤的價值觀，也不是說事情的起點和終點就都是多樣和多元，把大學(xué)生的評價主體的特殊需求作為一項必須重視的需求。綜上，我們只有對傳統(tǒng)的價值觀教育的方法進行改革，才能真正地做到與實際相結(jié)合，切實做到以人為本。我們不僅要對價值觀進行書本的教育，還要在公共生活的領(lǐng)域、責(zé)任意識等方面對大學(xué)生的價值觀進行正確的引導(dǎo)。

對價值多元背景下的價值觀教育，仁者見仁智者見智。在此，更為贊同在承認價值觀多元化的基礎(chǔ)上凸顯主流價值觀的做法，只有通過比較，使主流價值觀的指導(dǎo)意義通過自身魅力展現(xiàn)，以確立其主導(dǎo)地位，才是價值觀教育的可行之法。

【參考文獻】

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1.1 改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生正確的進行英語學(xué)習(xí)

在英語教學(xué)過程中，我們不應(yīng)該拘泥于英語教材的學(xué)習(xí)，而是要鼓勵引導(dǎo)學(xué)生參與更多的課外實踐活動，因為實際的活動能夠為學(xué)生創(chuàng)造語境，使學(xué)生能夠用英語進行對話，從而使每位學(xué)生都能夠獲得相應(yīng)的進步。例如，鼓勵學(xué)生積極參與到班級或者校級舉辦的英語演講比賽，或者是與英語相關(guān)的其他活動，使學(xué)生運用英語的綜合能力得到鍛煉。另外，在教學(xué)過程中，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，多給予學(xué)生肯定和表揚，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)好英語的自信心，尤其是對于英語成績比較差的學(xué)生。英語是一門語言，是我們生活交流的工具，因此在教學(xué)中，我們可以將生活的實例引入到課堂上，使枯燥乏味的書本知識與生動的生活結(jié)合起來，有助于幫助學(xué)生掌握英語知識，還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，活躍課堂的教學(xué)氛圍。

1.2 改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，將素質(zhì)教育落實到英語教學(xué)中

在英語學(xué)習(xí)過程中，語法和句型結(jié)構(gòu)非常重要，因此，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，大多數(shù)教師采用“講”和“寫”來闡釋教學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生只能夠被動的接受教師講述的知識，然后將語法和句型背下來。英語是一門語言，是交流的工具，換言之我們學(xué)習(xí)英語的目的是讓其為我們服務(wù)，這樣來講，教師采用的教學(xué)方法顯得有點呆板、老套，不能夠為學(xué)生營造一個運用語言交流的環(huán)境。素質(zhì)教育的深入開展，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生“聽、說、讀、寫”的能力，使學(xué)生能夠全面發(fā)展，能夠運用英語進行交流。作為當代的英語教師，我們不僅要認識到英語的教學(xué)不能僅局限于書面表達，還要培養(yǎng)鍛煉學(xué)生運用英語交流的能力，將素質(zhì)教育落實到英語教學(xué)中。

2.實施分層式教學(xué)，構(gòu)建創(chuàng)新教學(xué)模式

分層教學(xué)的方式是指在英語教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的實際狀況，采用不同層次的教學(xué)，因為每位學(xué)生的英語水平和智力水平不一樣。那么，在實施分層式教學(xué)時，具體可以采用以下四點措施。

2.1 分層備課

在備課時，教師定要認真研讀教材，分析學(xué)生具體的學(xué)習(xí)狀況，突出教學(xué)內(nèi)容的重點和難點，有針對性地分層次備課，使每位學(xué)生都能夠收獲知識，能夠享受成功的喜悅，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠積極主動地參與到學(xué)習(xí)活動中，提高課堂的英語教學(xué)質(zhì)量。

2.2 分層授課

英語課堂上，教師要根據(jù)學(xué)生不同的認知能力，提出相應(yīng)的學(xué)習(xí)要求，避免學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的心理，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。例如，對于英語水平比較差的學(xué)生，要求他們掌握基礎(chǔ)知識，教師就要從基礎(chǔ)知識著手授課；而對于英語成績比較優(yōu)異的學(xué)生，就要求他們掌握較難的延展的內(nèi)容，教師就要將課外的知識引入到課堂上，使學(xué)生能夠掌握學(xué)習(xí)課本以外知識的技能和技巧。

2.3 分層練習(xí)

布置練習(xí)任務(wù)的時候，教師要根據(jù)學(xué)生的英語能力布置不同的練習(xí)。教師布置的任務(wù)，要盡可能的在學(xué)生的能力范圍之內(nèi)，使學(xué)生能夠通過自己的能力解決問題。這樣不僅能夠幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)英語的自信心，還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動完成練習(xí)任務(wù)，使學(xué)生的能力得到鍛煉。

2.4 分層評價和管理

評價和管理在英語教學(xué)中的作用不可忽視，因此，在評價和管理中也要根據(jù)學(xué)生的具體情況分層進行。對于水平比較低的學(xué)生，不能要求過高，應(yīng)鼓勵學(xué)生打好基礎(chǔ)，扎扎實實進行學(xué)習(xí)，一步一步向?qū)W習(xí)難度較大的內(nèi)容靠近。

3.發(fā)揮教材在高中英語教學(xué)中的有效性

3.1 把握教材的基本要求，引導(dǎo)學(xué)生掌握英語的基礎(chǔ)知識，強化訓(xùn)練基礎(chǔ)能力

部分教師認為，要提高學(xué)生的英語基本能力，就必須要擴大學(xué)生的詞匯量。記單詞是一個循序漸進的過程，不是在乎學(xué)生記得多少，而是關(guān)注學(xué)生記住多少。但是，有部分教師為了能夠快速提高學(xué)生的詞匯量，就會給學(xué)生布置大量的任務(wù)，要求學(xué)生每天必須要記多少等等，大大加重了學(xué)生的負擔(dān)和壓力，同時，也不利于引導(dǎo)學(xué)生掌握英語的基礎(chǔ)知識，強化訓(xùn)練基礎(chǔ)能力。可見，單純的依靠記憶單詞提高學(xué)生的英語能力是不可行的，而是要加強英語的基礎(chǔ)訓(xùn)練。例如，在每節(jié)課的最后幾分鐘，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回顧本節(jié)課或者之前所學(xué)的知識點，潛移默化中鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)的知識。

篇（4）

高中語文教學(xué)中華五千年所沉淀積累下來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表著我們東方大國歷史的文化積淀，這些寶貴的文化財產(chǎn)代表著我們國家發(fā)展過程的文明傳承，我們應(yīng)該重視這些文化背后所代表的重要意義，將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)揚下去。作為新一代的學(xué)生，應(yīng)該立足當下，努力學(xué)習(xí)語文知識，通過學(xué)習(xí)語文知識來更好地了解國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。教師則應(yīng)該找到將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到高中語文教學(xué)中的更好的有效方法，讓學(xué)生了解這些優(yōu)秀文化的魅力與精彩之處，鼓勵學(xué)生積極地學(xué)習(xí)語文知識，將傳統(tǒng)的歷史文化傳承并發(fā)揚下去。

一、傳統(tǒng)文化的重要性

作為一名積極向上的優(yōu)秀青年，應(yīng)該立足于當下的現(xiàn)實生活，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)揚下去，這是作為新世紀的學(xué)生應(yīng)該履行的義務(wù)和不可推卸的責(zé)任。所以，首先學(xué)生應(yīng)該了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要性，才能提高自身的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，才能提高自身的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的重要性主要包含以下幾個方面：第一，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國這一古老的東方大國的精神文化標志，它不僅僅是國家的文化積淀，更是國家的文化寶藏，它是國家發(fā)展的根本；第二，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以提高我們國家的綜合形象，使其憑借獨一無二的文化底蘊和良好的文化魅力，贏得世界人民的稱贊和喜愛，使得各國友人都紛紛學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于傳統(tǒng)文化的傳播；最后，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以讓我們領(lǐng)略古代文人騷客慷慨激昂的文人情懷，激勵我們向這些文人學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)高中語文知識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。

二、中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到高中語文教學(xué)的方法探究

（一）通過朗誦環(huán)節(jié)體會傳統(tǒng)文化的魅力學(xué)生在學(xué)習(xí)高中語文知識時，首先就是將散文詩篇誦讀出來，通過朗誦的方式對課文有一個整體的印象和大概了解。通過朗誦的方式，對課文的內(nèi)容和作者的感情、情懷都能有整體的了解，這足以體現(xiàn)朗誦的方式對于學(xué)習(xí)高中語文知識的重要價值。學(xué)生可以在朗誦的過程中感受到作者的情感變化過程，在自己的主動學(xué)習(xí)過程中便能對課文知識有自己獨到的見解，這樣對養(yǎng)成良好的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣有很大的幫助。所以，教師應(yīng)該積極鼓勵學(xué)生多朗誦一些課外文章，特別是那些蘊含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精美詩篇。

篇（5）

長期以來，許多教師對語文傳統(tǒng)的教學(xué)方式采取全盤否定的態(tài)度，他們認為傳統(tǒng)的語文教學(xué)法教師是主動者，學(xué)生是被動者，因而學(xué)生的學(xué)習(xí)難以生動活潑。即使有的教師在啟發(fā)式教學(xué)的影響下，加強了設(shè)置疑問，以此引導(dǎo)學(xué)生動腦思考，但“教師問學(xué)生答”本身仍然未從根本上改變學(xué)生在學(xué)習(xí)中的被動地位。

其實，現(xiàn)實和傳統(tǒng)有一脈相承、千絲萬縷的聯(lián)系，傳統(tǒng)的語文教學(xué)猶如一座塵封的寶庫，有許多閃光點值得繼承和光大。如何對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式進行批判地繼承，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，這是語文教學(xué)中值得摸索、探討的課題。

傳統(tǒng)教學(xué)法是相對于現(xiàn)代教學(xué)法而言的。它是指產(chǎn)生于教學(xué)實踐，并經(jīng)受了一定歷史時期教學(xué)實踐的檢驗，而廣為沿襲使用，并具有某種特點的教學(xué)方法。在我國漫長的封建社會中，我們勤勞、智慧的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的華廈文化，而傳統(tǒng)教學(xué)法也是其中一部分。在教育事業(yè)創(chuàng)建的初期，語文教學(xué)領(lǐng)域更多出現(xiàn)的是教學(xué)思想，而這些教學(xué)思想有許多地方值得我們合理地借鑒。比如古人主張“文以載道”。這種教學(xué)思想在于“道”不以裸、干癟癟的面目出現(xiàn)，而是借助于“文”這個載體，與道德、倫理熔為一爐，天衣無縫。在古人觀念里，文史不分家，優(yōu)秀的歷史作品同時也是優(yōu)秀的文學(xué)作品，那些傳世的典范文章，往往也包含豐富的歷史內(nèi)容或深刻的歷史見解。再有“學(xué)思結(jié)合”的思想，孔子言“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，韓愈也說“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”，他們都強調(diào)學(xué)思結(jié)合。這些教學(xué)思想、教學(xué)方法，有許多很有生命力，至今還活躍在我們的教學(xué)工作中，如“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故知新”、“學(xué)、思、行三結(jié)合”、“循循善誘”、“啟發(fā)教學(xué)”、“因材施教”、“循序漸進”、“教學(xué)相長”等等。特別是到封建社會的后期，更出現(xiàn)了一些比較引人注目的教學(xué)方法，比如宋、明、清三代的教育組織――書院中出現(xiàn)的自學(xué)討論教學(xué)法。

近現(xiàn)代西方各種教育學(xué)派的教學(xué)思潮相繼傳入我國，沖擊了我國傳統(tǒng)的教學(xué)思想，引起了教學(xué)方法的種種變革，而且陸續(xù)出現(xiàn)了一批教學(xué)方法改革的成果，如梁啟超的《中學(xué)以上作文教學(xué)法》、《教授法》，的《中學(xué)畫文的教授》，朱自清、葉圣陶的《精讀指導(dǎo)舉隅》等等。這些教學(xué)法針對時弊，提出了不少改革的見解。

研究古代、現(xiàn)代的語文教學(xué)中傳統(tǒng)的教學(xué)思想與教學(xué)方法，不難發(fā)現(xiàn)有許多引人注目的閃光點。我們現(xiàn)在的語文教學(xué)法，就是傳統(tǒng)教學(xué)法的歷史發(fā)展。當然，傳統(tǒng)教學(xué)法即使是優(yōu)秀的部分，由于受時代歷史與科學(xué)發(fā)展的限制，必然帶有這樣那樣的局限，我們只有了解了語文教學(xué)法的優(yōu)秀傳統(tǒng)，才有助于我們理解現(xiàn)在的語文教學(xué)法，并科學(xué)地去開拓語文教學(xué)法的更美好的未來。

對傳統(tǒng)教學(xué)法如何批判繼承呢？筆者認為應(yīng)從三個方面著手：

一、吸取精華、剔除弊端

在語文教學(xué)中，作為一種傳統(tǒng)教學(xué)法而能為廣大教師沿襲使用，那肯定有它的特長與價值。但我們使用傳統(tǒng)教學(xué)法時，如看不到它的局限，就往往會使教學(xué)工作陷入盲目性而出現(xiàn)被動局面。如講述法，這是一種古老的教學(xué)法，所以至今依然在語文教學(xué)中廣為使用，自有它的長處。它能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；能使教師在學(xué)生原有知識的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地、連貫地向?qū)W生傳授新知識；能使學(xué)生在較短的時間內(nèi)獲得較多的間接知識；能為教師提供結(jié)合知識教育，有目的、有計劃地向?qū)W生進行思想教育的機會。但這種教學(xué)法，只是教師講授，不了解學(xué)生的反應(yīng)，缺乏反饋信息，往往會使教學(xué)陷于盲目性，不能實現(xiàn)有效的控制，容易出現(xiàn)注入式教學(xué)的被動局面。

批判繼承傳統(tǒng)教法，就要吸取它的精華，剔除它的弊端，做到揚長避短。在發(fā)揚講述法長處的同時，要克服講述法缺乏師生交流的不足。這就要求教師在講述過程中，穿插啟發(fā)談話，注重講述內(nèi)容的啟發(fā)性，以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性與主動性，并激發(fā)他們積極思維，在講述知識的同時，注重方法的傳授。這樣就不是單純地傳授知識，而且著眼于智力訓(xùn)練與能力培養(yǎng)。

二、古為今用、推陳出新

要貫徹古為今用的方針，首先要把傳統(tǒng)教學(xué)法的精神吃透，做到不只理解而且掌握，這才談得上為今所用。

要使這種傳統(tǒng)的啟發(fā)式談話更好地為今天的語文教學(xué)服務(wù)，就需要對它注入新鮮的血液，推出新意：所謂啟發(fā)式，應(yīng)該是在教師為主導(dǎo)與學(xué)生為主體相結(jié)合原則指導(dǎo)下的啟發(fā)式，應(yīng)該是既有教師引導(dǎo)又把思考主動權(quán)交給學(xué)生的啟發(fā)式。這就要求教師善于引導(dǎo)學(xué)生在自學(xué)中存疑，并以學(xué)生的質(zhì)疑為基礎(chǔ)，進一步用提問方式啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生就教材的重點難點深入思考。這樣的提問，由于從學(xué)生實際出發(fā)，有針對性，所以能真正起到激發(fā)學(xué)生積極思維的作用，可以真正稱之為啟發(fā)式。

要推陳出新，還應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代最優(yōu)化教學(xué)理論，把現(xiàn)有水平的教學(xué)法向更高層次的理想境界推進。從內(nèi)容上看，所提問題著眼于掌握知識的基本結(jié)構(gòu)，著眼于從無疑處生出牽動全局的提問，著眼于促使學(xué)生運用舊知識去追求新知識，從而提高認識能力。從方法上看，提問的最佳狀態(tài)是“引而不發(fā)”。（《孟子?盡心上》）提問如能進入這樣的境界，那是一種最佳狀態(tài)。教師提問，不宜輕易對所提問題作出結(jié)論，或是學(xué)生答不出就作暗示，這些都不利于思維訓(xùn)練。教師在提問過程中應(yīng)始終循循善誘，以充分激發(fā)學(xué)生積極思維，讓學(xué)生思考成熟時，自己對問題作出認識結(jié)論。

三、洋為中用、取長補短

篇（6）

必須承認的是，近些年來，隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視，在中學(xué)教育當中，部分學(xué)校已經(jīng)將傳統(tǒng)文化作為獨立的課程開展教學(xué)，取得了一定的教學(xué)效果。但是中學(xué)生中傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)象仍然十分嚴重。

1.傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的時間和質(zhì)量缺乏保障

現(xiàn)階段，很多中學(xué)都已經(jīng)開設(shè)了和傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程，但是這些課程并不都是獨立的課程，而是同其他學(xué)科參雜在一起進行。例如傳統(tǒng)文化和語文課程、傳統(tǒng)文化和思想品德教育、傳統(tǒng)文化和歷史課程、傳統(tǒng)文化和美術(shù)欣賞等。并且在進行傳統(tǒng)文化教育的過程中，所占比重不是特別高，形式也比較單一。與此同時，部分專門設(shè)置了傳統(tǒng)文化課程的學(xué)校，開展課程教學(xué)的教師也不是專業(yè)的，多由語文教師兼任，加之沒有統(tǒng)一的教材和課程標準，教學(xué)質(zhì)量難以得到充分保障。

2.傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的環(huán)境有所欠缺

隨著全球化社會的到來，各種文化相互碰撞，對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。尤其是在我國社會經(jīng)濟迅速發(fā)展的背景下，人們受到越來越多西方思想文化的影響，傳統(tǒng)文化的意識變得越來越淡漠。例如，很多中學(xué)生在選擇食物的時候，對于肯德基、麥當勞等洋快餐的興趣大過了傳統(tǒng)的中國食物，會彈鋼琴的大大多于會拉二胡的，英語培訓(xùn)班的學(xué)生遠遠多于國學(xué)書畫班的學(xué)生。

3.缺乏傳統(tǒng)文化的教育實踐活動

由于受到應(yīng)試教育思想的影響，中學(xué)傳統(tǒng)文化教育在教學(xué)過程中沒有受到足夠的重視，很多知識停留在課堂的講解上，沒有為傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)提供一定的實踐機會，使得學(xué)生學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)文化無從施展。中學(xué)階段，傳統(tǒng)文化缺乏實踐機會，最明顯的表現(xiàn)就是以傳統(tǒng)文化為主題的教育實踐活動嚴重缺乏。

二、中學(xué)傳統(tǒng)文化教育的方法探究

中學(xué)傳統(tǒng)文化教育該如何有效的進行呢？筆者提出以下幾點建議：

1.把語文課堂作為傳統(tǒng)文化教育的前沿陣地

通常來講，中學(xué)傳統(tǒng)文化教育主要有兩種形式，一種是為傳統(tǒng)文化專門開設(shè)相關(guān)課程，另一種是在其他課程教學(xué)中參雜傳統(tǒng)文化教學(xué)。盡管當前有部分學(xué)校已經(jīng)開展了專門的傳統(tǒng)文化教學(xué)，但是還只是初步的嘗試，各種配套設(shè)施還不完善，也缺乏專業(yè)的教師隊伍。所以，在短期內(nèi)要想收獲傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)效果，就必須同其他課程學(xué)習(xí)相結(jié)合。而在其他學(xué)科當中，要屬語文與傳統(tǒng)文化的關(guān)系最為密切。新課程標準中明確提出：要通過語文學(xué)科認識中華文化的博大精深，吸收民族文化智慧。關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)，提高文化品位。這非常到位的指出了語文教學(xué)對傳統(tǒng)文化的傳承使命。

2.營造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的日常氛圍

中國傳統(tǒng)文化教育是一個長期積累的過程。而中學(xué)教學(xué)在進行傳統(tǒng)文化教育的過程中，應(yīng)當注重氛圍的營造，讓學(xué)生能夠受到潛移默化的影響，這對中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化具有極其重要的意義。

（1）注重日常積累，形成文化積淀

坡曾經(jīng)說過：“腹有詩書氣自華。”通過誦讀古代經(jīng)典作品，可以陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的修養(yǎng)，同時還可以培養(yǎng)學(xué)生對語言的感受能力。在中學(xué)教材當中有許多弘揚中國傳統(tǒng)文化的作品，并且絕大部分是以詩、詞、曲的形式來表現(xiàn)的，這些詩歌、詞曲內(nèi)容簡短、押韻，背誦起來朗朗上口，通過誦讀積累，可以形成中學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀。

（2）開展家校合作，將傳統(tǒng)文化教育落實到日常行為當中

Υ統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不能只從表面上進行認識和理解，必須將傳統(tǒng)文化的精髓根植于心，落實到日常行動中去，這才是行之有效的學(xué)習(xí)。如今好多家庭都是獨生子女，絕大部分學(xué)生都缺乏獨立自主的能力，并且孝心、愛心、團隊意識以及合作意識不足。所以，要突破這種瓶頸，開展家校合作，讓學(xué)生所學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實到現(xiàn)實生活中，對于學(xué)生人格塑造具有重要的影響。

（3）開設(shè)文化大講壇，并利用網(wǎng)絡(luò)電子設(shè)備，使傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)日常化

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)當是多種多樣的，尤其是在現(xiàn)代教育發(fā)展的今天，各種電子設(shè)備用作傳統(tǒng)文化傳播的載體，更有利于將學(xué)習(xí)日常化。因此，學(xué)校可以開設(shè)文化大講壇、講座。在日常生活中，教師也可以利用電子設(shè)備開展傳統(tǒng)文化教育。比如，教師可以將有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識內(nèi)容上傳到班級QQ群、微信群，與學(xué)生共享。又如，還可以利用多媒體教學(xué)給學(xué)生呈現(xiàn)一部有關(guān)弘揚中華傳統(tǒng)文化的視頻，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知。

3.注重師資隊伍的培養(yǎng)

傳統(tǒng)文化教育的參與者除了學(xué)生還有教師，教師對于傳統(tǒng)文化的掌握與理解直接影響著教學(xué)成效。以山西省2011年出臺的“十一五規(guī)劃課題”的調(diào)查結(jié)果為例，在所有接受調(diào)查的教師當中，有將近98%的教師認為在中學(xué)課堂上對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的教育非常有必要，但是卻有40%左右的教師不知道如何進行傳統(tǒng)文化的教學(xué)，在這部分教師中，絕大部分都認為自己對-傳統(tǒng)文化知識的積累不足，在進行傳統(tǒng)文化教學(xué)過程中容易因為缺少知識的積累出現(xiàn)差錯。因此，必須對教師進行傳統(tǒng)文化方面的培訓(xùn)，使教師能夠在傳統(tǒng)文化的教學(xué)中游刃有余。

4.在傳統(tǒng)文化教學(xué)中貫穿實踐內(nèi)容，讓學(xué)生真實體驗感受傳統(tǒng)文化

篇（7）

社會的進步，推動了中國傳統(tǒng)道德文化在國民生活中的發(fā)展。2014年9月在北京師范大學(xué)視察時指出：“我很不贊成把古典詩詞和散文從課本中去掉，去中國化是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。”2016兩會期間，新疆師范大學(xué)副校長牛汝極說道：“應(yīng)分學(xué)段有序地推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，從現(xiàn)在就開始著手。”作為一位中國人，有責(zé)任和義務(wù)繼承和發(fā)展它。

當下，我國基礎(chǔ)教育階段進行中國傳統(tǒng)道德文化教育是有重要作用的。如今不少學(xué)生在自身素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴重的“營養(yǎng)不良”，不利于他們長期持續(xù)發(fā)展。中國傳統(tǒng)道德文化是一塊巨大的寶藏，可以豐富內(nèi)涵，開闊眼界，鞏固知識，培養(yǎng)文化素養(yǎng)，提高道德修養(yǎng)。在將這一巨大的寶藏有計劃有目的地傳授給學(xué)生的時候需要選擇適宜的教學(xué)方法。

1.啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方法

對于傳統(tǒng)道德文化教育，啟發(fā)誘導(dǎo)的方法主要用于教師實施教學(xué)時，對于本身沒有生命力的傳統(tǒng)道德文化教育課本，要用積極誘導(dǎo)的方式使學(xué)生感興趣。

孔子主張：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”在具體教學(xué)中，教師要善于利用學(xué)生與生俱來的好奇心和自主探索的欲望。在傳授有關(guān)道德知識的時候，可以運用皮亞杰的對偶故事或者科爾伯格的道德兩難問題。這種故事或問題必須貼近兒童的實際生活，能夠很容易被兒童體認，這樣會使兒童原有的認知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不平衡，然后通過努力將其同化或順應(yīng)，讓他的認知結(jié)構(gòu)重新達到平衡。這樣激發(fā)其動機以產(chǎn)生學(xué)習(xí)行為，最終習(xí)得道德知識。這一過程中要讓兒童自己發(fā)現(xiàn)問題，對于年齡較小的孩子，老師要更加貼近其生活，提出各種問題和故事，使其內(nèi)心產(chǎn)生矛盾沖突。這樣有利于兒童道德階段的向前發(fā)展和兒童推理能力的發(fā)展。

2.循序漸進的教學(xué)方法

在擁有五千多年歷史文化沉淀的古國――中國。由于它是一個龐大的體系，在教授時必須采用循序漸進的方法。要按照它應(yīng)有的次序交給學(xué)生，傳授給學(xué)生系統(tǒng)的知識。

循序漸進是由孔子提出，經(jīng)其弟子孟子繼承發(fā)展，之后又被朱熹納入朱子讀書法中的。孟軻認為“其進銳者其退速”，進程過于迅速，勢必影響實際效果，致使消退也快。他通過“揠苗助長”的寓言告誡人們：必須懂得教學(xué)是自然有序的過程，人們應(yīng)當關(guān)注并促進教學(xué)過程的實現(xiàn)，但決不能用“揠苗”的方式助長，否則“非徒無益，而有害之”。

十七世紀捷克著名的教育家夸美紐斯在著作《大教學(xué)論》中，明確提出教育要遵循循序漸進的原則。他要求教授學(xué)生的知識應(yīng)該是系統(tǒng)的，教學(xué)的進行應(yīng)該是循序漸進的。夸美紐斯要求學(xué)校“自始至終，要按學(xué)生的年齡及其已有的知識循序漸進地進行指導(dǎo)”。

3.知行合一的教學(xué)方法

從學(xué)與行的關(guān)系來看，學(xué)是手段，行是目的，行比學(xué)更加重要。即學(xué)以致用，學(xué)習(xí)如果不能應(yīng)用，那么學(xué)得再多也沒有意義。學(xué)習(xí)道德更應(yīng)該是這樣的，知道社會道德規(guī)范，就要體現(xiàn)于生活實踐中。傳統(tǒng)道德文化教育不是抽象的學(xué)問，而是需要學(xué)生通過學(xué)習(xí)把它付諸實踐的一門學(xué)問。其目的在于促使傳統(tǒng)文化對社會、個體行為和思想觀念產(chǎn)生潛移默化的作用。這種潛移默化不僅僅是思想上的，還要結(jié)合行動，將其內(nèi)容運用于實踐是學(xué)生深刻理解知識的一個有效的途徑。荀子主張：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣。”以行為為最終目的，對于傳統(tǒng)道德文化教育，追求的是對學(xué)習(xí)者從外到內(nèi)的影響。教師在實際教育中應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生身體力行，注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能，對學(xué)生要曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒，使四者相輔相成。對于基礎(chǔ)教育階段的孩子，這四者需依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展有效實施教育教學(xué)。要注意兒童在身心發(fā)展過程中的順序性、階段性、差異性、不平衡性，在選擇教學(xué)內(nèi)容、教育方法的時候都要遵循循序漸進的原則。

基礎(chǔ)教育階段進行中國傳統(tǒng)道德文化教育，在選擇教學(xué)方法的時候要充分尊重兒童的身心發(fā)展規(guī)律，教師要盡可能營造真誠和諧的環(huán)境，充分利用兒童原有的好奇心引導(dǎo)兒童自己主動探索、自主學(xué)習(xí)、自主解決問題，從而感知到中國傳統(tǒng)道德文化，并注意引導(dǎo)兒童把已獲取的傳統(tǒng)道德文化中的間接經(jīng)驗體現(xiàn)在實際生活中。最終真正培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面和諧發(fā)展的社會公民。

參考文獻：

篇（8）

1、犯罪主體均為一般主體。即凡是具有刑事責(zé)任能力的自然人均可成為教唆罪與傳授犯罪方法罪的主體。但是，對于已滿14歲不滿16歲的未成年人，二者有較大差別。已滿14歲不滿16歲的未成年人不能成為傳授犯罪方法罪的主體，而在教唆罪中，如果其教唆的是搶劫、殺人、等嚴重暴力犯罪，則可以成為教唆罪的主體并承擔(dān)刑事責(zé)任。

2、犯罪主觀方面的相同點與不同點。二者的相同點是都可以由直接故意構(gòu)成。不同是傳授犯法罪只能由直接故意構(gòu)成，即行為人明知自己傳授的是犯罪方法，并且希望被傳授人學(xué)會和掌握其傳授的這種犯罪方法。如果行為人采取放任的態(tài)度，即處于一種間接故意的心理狀態(tài)下，不去關(guān)心傳授對象是否在學(xué)、是否學(xué)會則不能構(gòu)成該罪。至于是希望還是放任被傳授人是否將該犯罪方法用于實施和完成犯罪，則不是本罪的故意內(nèi)容。教唆罪則不同，教唆罪行為人主觀上具有教唆他人犯罪的故意，故意的內(nèi)容包括認識到他人尚無犯罪故意，遇見到自己的教唆行為將會引起被教唆對象產(chǎn)生犯罪決心和故意，并希望或放任教唆行為所產(chǎn)生的結(jié)果。因此，教唆罪的主觀方面既可以是直接故意，也可以是間接故意。

3、犯罪侵犯的客體有較大不同。

傳授犯罪方法罪所侵犯的客體是確定的，無論傳授的是何種犯罪方法，其侵犯的直接客體都是社會管理秩序。當然，傳授犯罪方法罪也可能侵犯其他間接客體，但已經(jīng)不是其行為直接所致，不應(yīng)作為傳犯罪方法罪侵犯的客體對待。而教唆犯侵犯的客體是不確定的，它隨教唆內(nèi)容的不同而變化。

篇（9）

20*年我市林業(yè)系統(tǒng)普法工作的指導(dǎo)思想是：認真貫徹黨的十七大精神，深入落實科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞“發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)、建設(shè)生態(tài)文明、促進科學(xué)發(fā)展”的方針，推進我市林業(yè)法制宣傳教育工作。

一、用科學(xué)發(fā)展觀促進普法工作開展

（一）按照“五五”普法規(guī)劃任務(wù)要求，要始終把宣傳憲法和國家基本法律作為首要宣傳工作來抓。要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)法制宣傳教育工作，解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到普法工作的各個環(huán)節(jié)。

（二）深入學(xué)習(xí)宣傳林業(yè)法律法規(guī)規(guī)章規(guī)范性文件。今年要以新《森林防火條例》頒布和新出臺的《遼寧省防沙治沙條例》為宣傳重點，有計劃地開展專題學(xué)習(xí)宣傳活動。認真學(xué)習(xí)《*市林業(yè)局行政處罰自由裁量實施標準》，繼續(xù)深入開展《森林法》、《種子法》、《瀕危野生動植物進出口管理條例》等與林業(yè)密切相關(guān)的法律法規(guī)的宣傳。

（三）認真宣傳與群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)、維護社會和諧穩(wěn)定的法律法規(guī)。不斷加強對林業(yè)職工和林農(nóng)安全生產(chǎn)、保護生命財產(chǎn)及勞動和社會保障方面的法律法規(guī)宣傳教育，依法保障林業(yè)職工及林農(nóng)根本利益。

二、用重點法制宣傳帶動全面普法深入開展

（一）繼續(xù)做好林業(yè)主管部門領(lǐng)導(dǎo)干部、林業(yè)干部職工、林業(yè)行政執(zhí)法人員的學(xué)法用法工作。按照“五五”普法規(guī)劃的要求，積極探索推進對重點對象法制宣傳教育工作的新途徑、新方法，不斷提高針對性和實效性。堅持以活動為載體，廣泛開展適合不同對象參與的法制宣傳教育活動，推進重點對象法制宣傳教育的深入開展。

（二）繼續(xù)加強對林農(nóng)和林區(qū)青少年的法制宣傳教育。結(jié)合集體林權(quán)制度改革、國有林場改革，進一步加大對林農(nóng)的法制宣傳教育力度，幫助和引導(dǎo)廣大林農(nóng)了解和掌握維護自身合法權(quán)益、解決矛盾糾紛的法律常識和法律途徑。建立和完善學(xué)校、社會、家庭相結(jié)合的法制教育網(wǎng)絡(luò)，充分利用各種林業(yè)法制宣傳教育陣地，加強對林區(qū)青少年的法律宣傳教育。

三、用多措并舉的普法形式增強普法宣傳實效

（一）繼續(xù)深入推進法律進機關(guān)活動。20*年要把法制學(xué)習(xí)作為機關(guān)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。不斷堅持和完善黨委（組）理論學(xué)習(xí)中心組集體學(xué)法制度、領(lǐng)導(dǎo)干部、公務(wù)員和執(zhí)法人員法律培訓(xùn)制度、考試考核制度，使領(lǐng)導(dǎo)干部、公務(wù)員和執(zhí)法人員的學(xué)法用法經(jīng)常化、規(guī)范化，在工作中做到依法行政。

（二）多渠道多形式開展法制宣傳工作。要充分利用互聯(lián)網(wǎng)，在本單位門戶網(wǎng)站、網(wǎng)頁上進行法制宣傳；加強對媒體法制宣傳教育工作的指導(dǎo)，創(chuàng)新報道形式，以滿足人民群眾的新期待、新需求為出發(fā)點和落腳點。如在案件報道中，可作案例分析，指增強法制宣傳教育的針對性、實用性。

（三）搞好專項法制宣傳教育。利用“3·12”植樹節(jié)、“4·22”地球日、“6·5”世界環(huán)境日、“6·17”世界防治荒漠化和干旱日等，開展各種專項法制宣傳；繼續(xù)做好“12·4”法制宣傳日系列宣傳活動。認真組織落實好國家林業(yè)局普法辦統(tǒng)一部署的全國林業(yè)系統(tǒng)年度普法考試工作。

（四）繼續(xù)運用普法培訓(xùn)證書制度促進普法工作深入開展。各級林業(yè)主管部門要及時將法制培訓(xùn)情況及考試成績登記入冊，作為被培訓(xùn)、考核、定級、晉升的重要依據(jù)。

篇（10）

一、JIT體系的含義適時成本核算

(JIT)是一種可以消除浪費的核算，主要通過順序安排的生產(chǎn)活動、較短的設(shè)備裝備時間、需求拉動的生產(chǎn)計劃和高水準的職員培訓(xùn)來消除浪費。它起源于世界汽車巨頭日本豐田公司，并對世界汽車帶來了一場深刻變革的一種生產(chǎn)管理和成本核算方法。它的基本思想可概括為“只在需要的時候，按需要的量生產(chǎn)所需的產(chǎn)品”，這也就是JustinTime(JIT)一詞所要表達的本來含義。JIT是一個需求———拉動體系，客戶對產(chǎn)出的需求來拉動生產(chǎn)。在這種生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)行為被“拉動”而不是被“推動”，它的核心是追求一種零庫存生產(chǎn)系統(tǒng)，或使庫存降到最低限度的生產(chǎn)系統(tǒng)，以達到降低成本的基本目標，從而實現(xiàn)獲取最大利潤的最終目標。

二、JIT制造與傳統(tǒng)制造系統(tǒng)的比較

作為一種以需求拉動生產(chǎn)的體系，適時制造系統(tǒng)的基本理念是:僅在顧客需求時才生產(chǎn)，并且僅生產(chǎn)顧客所需的數(shù)量。因此在整個制造過程中，均以需求帶動生產(chǎn)，每一工序僅為滿足后一工序的需要而生產(chǎn)，與傳統(tǒng)制造相比較而言，JIT法在以下幾方面存在差別:

1.庫存量。實施JIT的首要目標就是將庫存存貨降低到零庫存水平。傳統(tǒng)的制造方法是推壓式的制造系統(tǒng)，原材料及零件在某一工序完工之后，即轉(zhuǎn)入下一工序加工生產(chǎn)，而不考慮后一工序的需要。在這樣的系統(tǒng)之中，如果生產(chǎn)超過需求，則會產(chǎn)生存貨。但是，由于JIT實現(xiàn)了生產(chǎn)的同步化和均衡化，存貨基本為零，即使有存貨也是很少量的，不會占用大量資金，影響企業(yè)正常生產(chǎn)運轉(zhuǎn)和企業(yè)資金流量。

2.制造單元與員工技能。在傳統(tǒng)產(chǎn)品制造過程中，設(shè)備采用車間部門式設(shè)置，即把同一類型的機器設(shè)備安排在同一車間，如零配件車間、裝配車間、噴涂車間和檢驗車間等分部門進行設(shè)置，產(chǎn)品由一車間相同的機器制造完工后，即轉(zhuǎn)入另一車間機器繼續(xù)加工，而工人則接受專門的訓(xùn)練，僅僅擔(dān)任該部門內(nèi)特定機器的操作;與之相反，JIT則采用了制造單元的方式。制造單元通常采用循環(huán)式設(shè)置，容納一群機器，并將機器按加工工件的順序布置，形成相互銜接的生產(chǎn)線，以從事不同的生產(chǎn)作業(yè)，每一單元僅擔(dān)任一種產(chǎn)品或產(chǎn)品系列的生產(chǎn)，某一道工序完工后的產(chǎn)品，即轉(zhuǎn)到下一道工序繼續(xù)加工;分配到單元內(nèi)的工人，則對其進行全面的技能培訓(xùn)，通過崗位定期輪換的方式，使其成為對各道工序都熟悉的多面手，因而每一個制造單元，均可視為一個小型工廠或廠內(nèi)工廠。

3.彈性配置作業(yè)工人。傳統(tǒng)的生產(chǎn)系統(tǒng)中，通常實行“定員制”，即所謂的“一個蘿卜一個坑”，相對于某一設(shè)備群而言，即使生產(chǎn)量減少了，也必須仍然有相同的作業(yè)人員才能使這些設(shè)備全部運轉(zhuǎn)，進行生產(chǎn)。而在JIT的環(huán)境中，各生產(chǎn)線的作業(yè)人數(shù)根據(jù)生產(chǎn)量的變動彈性地增減，以盡可能少的人力完成盡可能多的工作。實現(xiàn)彈性配置作業(yè)人數(shù)的前提條件是:(1)要有適當?shù)脑O(shè)備配置;(2)要有訓(xùn)練有素、具備多種技能的作業(yè)人員，即“多面手”;(3)要經(jīng)常審核和定期修改標準作業(yè)組合。

4.全面質(zhì)量控制(TQC)。在JIT生產(chǎn)方式下，質(zhì)量管理貫穿于整個制造過程始終。一旦發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品有缺陷，就將導(dǎo)致整個生產(chǎn)的中斷，在零庫存的制造環(huán)境中，決不容許不良產(chǎn)品的存在，因此如果沒有全面質(zhì)量管理，則不能實現(xiàn)JIT。5.服務(wù)的分散化。JIT要求能夠簡單而迅速地提供服務(wù)，這就要求將集權(quán)式的服務(wù)部門進行裁減，而將人員分派到直接的生產(chǎn)場所，例如在原料方面，JIT設(shè)置數(shù)個儲存區(qū)，而每一個儲存區(qū)均與原料的使用場所在一起，因此，設(shè)置倉庫就沒有必要了。

三、JIT環(huán)境下的產(chǎn)品成本管理

與傳統(tǒng)制造系統(tǒng)相比，在JIT環(huán)境中，某些以往為多種產(chǎn)品共有的制造費用，已能直接歸屬于特定的產(chǎn)品，單元式的制造、對員工進行綜合訓(xùn)練以及分權(quán)式的服務(wù)作業(yè)，不僅是JIT的主要特征，而且也是使成本的歸屬性發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因。

以往分散存放于各個部門的用以生產(chǎn)某一產(chǎn)品的設(shè)備，如今則被重新安排在各個單元內(nèi)，每一單元僅生產(chǎn)一種產(chǎn)品或零件，這樣，設(shè)備折舊就變成了可直接歸屬的成本。具備多種技能的工人和服務(wù)的分權(quán)化，也增加了成本的歸屬性，在單元內(nèi)的工人經(jīng)過全面的培訓(xùn)后，不僅能夠從事設(shè)備的準備、維護及操作，而且，也可以擔(dān)任兩部機器間在制品的搬運工作和以往由其他工人擔(dān)任的后勤服務(wù)，由于這些單元內(nèi)的工人都直接從事了該產(chǎn)品的生產(chǎn)，因此該單元內(nèi)發(fā)生的人工成本就是直接人工。所以，在JIT環(huán)境中，許多以前的間接人工，如今都可以直接歸屬在某項產(chǎn)品下。

1.JIT對產(chǎn)品成本的正確性的影響。間接成本減少而直接成本增加促進了產(chǎn)品成本的正確性。某種產(chǎn)品所發(fā)生的直接制造成本可以直接歸屬于該產(chǎn)品;然后間接成本則與多種產(chǎn)品有關(guān)，因此要以成本動因和制造費用率分攤在各種產(chǎn)品上，但是在分配率和各種產(chǎn)品應(yīng)分攤數(shù)額時難免會出現(xiàn)誤差。為了成本計算的準確和方便起見，企業(yè)或許會選擇與制造費用作業(yè)的耗用相關(guān)較少的成本動因，而JIT制造不僅減少間接成本，而且還將大部分制造費用轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯映杀荆瑥亩鴾p少了分攤，提高了產(chǎn)品成本計算的正確程度。需要注意的是，JIT并未將所有的間接成本轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯映杀荆聦嵣希词箤嵤┝薐IT，許多制造費用作業(yè)仍然是為各制造單元所共有的，只有當JIT與作業(yè)成本制相結(jié)合時，才能對產(chǎn)品成本計算的正確性產(chǎn)生巨大的改進。

2.JIT對服務(wù)部門的成本分配的影響。在傳統(tǒng)制造中，服務(wù)部門和生產(chǎn)部門的經(jīng)理是由不同的人擔(dān)任，服務(wù)部門采用集權(quán)式來為生產(chǎn)部門提供后勤服務(wù)，服務(wù)成本的發(fā)生由服務(wù)部門的經(jīng)理負責(zé)，而生產(chǎn)部門的經(jīng)理盡管對服務(wù)成本的發(fā)生也有關(guān)系，但其只能對服務(wù)成本施加間接控制;而在JIT環(huán)境中，許多服務(wù)則采取了分權(quán)式，即將技術(shù)工人(例如工程師和生產(chǎn)計劃人員)直接分配到產(chǎn)品制造單元內(nèi)，并對工人進行訓(xùn)練使其能夠從事以往由間接人工(如維護人員)擔(dān)任的工作，這樣，許多服務(wù)成本便可直接歸屬于制造單元，而最后也能歸屬于特定產(chǎn)品中，從而可以使得經(jīng)理人更加了解產(chǎn)品的真實成本，同時由于其必須對服務(wù)成本負直接控制責(zé)任，因此就能對服務(wù)成本作出更適當?shù)目刂啤?/p>

3.JIT對直接人工成本的影響。當廠商采用JIT和自動化之后，會引起直接人工成本的數(shù)量和性質(zhì)發(fā)生變化。例如制造單元內(nèi)的工人，可以在產(chǎn)品生產(chǎn)的空檔期間從事預(yù)防性的維護工作，這種行動會產(chǎn)生兩項結(jié)果:其一是數(shù)量上，直接人工占總制造成本的比例下跌了;其二是在性質(zhì)上，直接人工由變動成本轉(zhuǎn)化為固定成本。而這兩項結(jié)果都將導(dǎo)致直接人工成本收集和報道的重要性比以往降低。

4.JIT對存貨計價的影響。JIT消除的第一項就是產(chǎn)品成本的計算和存貨的計價問題，當存在存貨時，為了編制財務(wù)報表，就需要依照一般公認的會計原則以存貨予以計價，然而，當存在著零庫存或僅有少量存貨時，則存貨的計價對財務(wù)報表而言已無關(guān)緊要，實際上，在JIT環(huán)境中，計算產(chǎn)品成本的目的僅僅是為了管理上的需要，而經(jīng)理人需要正確的成本資料是為了決策的需要。

5.JIT對分批成本法的影響。采用分批成本法計算產(chǎn)品成本企業(yè)在實施JIT時，應(yīng)該首先將重復(fù)性的生產(chǎn)業(yè)務(wù)與特殊性的定購劃分開，然后可以設(shè)置制造單元以處理重復(fù)性的業(yè)務(wù)，對于那些需求量低，因而沒有必要設(shè)置其制造單元的產(chǎn)品，可以將不同的機器組合在一個制造單元之內(nèi)，用以生產(chǎn)需要相同制造工序的產(chǎn)品或零件族。由于制造布置的改變和生產(chǎn)批量的縮小(由于降低在制品及制成品庫存量的結(jié)果)，為每批產(chǎn)品設(shè)置成本單就已顯得不切合實際，成本可以按照制造單元匯集，從而簡化了分批成本法的計算工作;同時由于JIT的基本思想是以需求帶動生產(chǎn)，這就使得產(chǎn)品的前置時間大為縮短，而且對通過制造單元的每件產(chǎn)品都進行追蹤并非易事，因此實際上，JIT環(huán)境中的分批成本法還具有分步的性質(zhì)。

6.JIT對分步成本法的影響。在傳統(tǒng)的分步成本法下，生產(chǎn)過程劃分為相對獨立的若干步驟，以某一期間各步驟生產(chǎn)的半成品和產(chǎn)成品為成本計算對象，并將同一期間的制造成本按照生產(chǎn)步驟進行匯集，然后以該期間的總成本除以當期的產(chǎn)量，即為單位成本。單位成本在半成品及產(chǎn)成品存貨計價中有很大作用。

單位成本的計算雖然簡單，但是由于存在期初和期末半成品，從而涉及到了制造費用在半成品和產(chǎn)成品之間的分配，所以在計算中產(chǎn)量一詞通常包括某一期間的產(chǎn)成品產(chǎn)量和約當產(chǎn)量，即半成品按期完工程度折合成產(chǎn)成品的產(chǎn)量。由于約當產(chǎn)量的計算視加權(quán)平均法或先進先出法而定，因此單位成本的計算相當繁瑣，尤其是在先進先出法下。

由于在JIT制造中實施了零庫存，因此單位成本的計算也較為簡單，只要將某一工序在某一期間內(nèi)的總成本除以產(chǎn)量，而不必計算約當產(chǎn)量，也毋需考慮期初成本，所以JIT使得會計工作大為簡化。

四、JIT成本法的賬務(wù)處理

采用JIT存貨制度的，其產(chǎn)品存貨的稱為JIT成本法。由于JIT存貨制度以零庫存為目標，因此并不設(shè)置半成品存貨帳，所以其程序甚為簡單。采用JIT存貨制度的企業(yè)，將直接人工包括在制造費用之內(nèi)，因而減少了許多對人工成本的記錄。有些企業(yè)還采用“原料及半成品存貨”(簡稱RIP)科目，以代替原有的個別原料存貨及半成品科目。會計處理上如此簡化，其理由是因為JIT制度的主要目標是為了徹底消除或降低存貨，將存貨科目合二為一，可進一步簡化會計處理;在簡化過程中，由于原料在進貨時是直接記入RIP存貨賬戶，并且僅在產(chǎn)品完工時再作結(jié)轉(zhuǎn)分錄，因此領(lǐng)料記錄也被取消了。

JIT成本法通常并不設(shè)置詳細的成本記錄，所購買的原料，于收到時立即轉(zhuǎn)入生產(chǎn)部門生產(chǎn);當產(chǎn)品完工時，應(yīng)將原料成本轉(zhuǎn)入產(chǎn)成品賬戶。至于人工及制造費用，則合并而成為生產(chǎn)成本，實際發(fā)生的生產(chǎn)成本，記入賬戶的借方;而在分攤時，則記入產(chǎn)成品賬戶的借方，以及生產(chǎn)成本賬戶的貸方。

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1.[美]查爾斯·T·亨格瑞.會計學(xué)(第三版，下)