對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

現(xiàn)階段，信息技術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)中扮演著越來(lái)越重要的角色，環(huán)境藝術(shù)作為與人們?nèi)粘Ｉ罹o密相關(guān)的設(shè)計(jì)，直接影響著人們的生活質(zhì)量，所以人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)要求也越來(lái)越高，計(jì)算機(jī)的使用可以幫助設(shè)計(jì)者以更加高效的速度設(shè)計(jì)出人們滿意的作品。比如，對(duì)于室內(nèi)外環(huán)境、建筑設(shè)計(jì)等專業(yè)設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)，平面圖紙是基本的設(shè)計(jì)思想的交流語(yǔ)言，但對(duì)于非專業(yè)的客戶來(lái)說(shuō)，卻是難以理解的，借助三維設(shè)計(jì)軟件虛擬出的三維效果卻直觀、生動(dòng)的多；任何一個(gè)設(shè)計(jì)方案的最終確定都是各方要求的相互妥協(xié)和調(diào)解，設(shè)計(jì)過(guò)程中反復(fù)的修改是難免的，電子化的設(shè)計(jì)文件易于修改，極大地提高了工作效率，并保障了圖紙的標(biāo)準(zhǔn)化。在各大高校的各類設(shè)計(jì)專業(yè)普遍都很重視計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的教學(xué)，是設(shè)計(jì)教育適應(yīng)信息化社會(huì)的必然要求，提高設(shè)計(jì)者的環(huán)境設(shè)計(jì)效率，在更短的時(shí)間內(nèi)完成自己的設(shè)計(jì)，提高設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量，滿足人們的高層次的設(shè)計(jì)需求。

2.有利于培養(yǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維

計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和邏輯性思維能力，通過(guò)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以理解計(jì)算機(jī)的基本運(yùn)行，學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)計(jì)算機(jī)應(yīng)用過(guò)程中出現(xiàn)的一些簡(jiǎn)單問(wèn)題，在一定程度上鍛煉和提高了學(xué)生的邏輯思維能力。而對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，必須具備靈活的設(shè)計(jì)思維和豐富的想象力，計(jì)算機(jī)的教學(xué)目標(biāo)與環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)存在一定的契合之處，顯示了計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)的必要性。

3.有助于提高學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)際運(yùn)用能力

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，企業(yè)對(duì)應(yīng)用型人才的要求越來(lái)越高。學(xué)校培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，重視專業(yè)設(shè)計(jì)軟件課程設(shè)置的同時(shí)卻反而容易忽略辦公自動(dòng)化、文獻(xiàn)及信息檢索、數(shù)據(jù)管理及分析軟件等大學(xué)生通識(shí)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程。實(shí)踐證明，這些普及的軟件應(yīng)用有時(shí)可也能會(huì)成為設(shè)計(jì)類學(xué)生的短板。例如，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)不是建立在設(shè)計(jì)師的個(gè)人靈感乍現(xiàn)上，而是建立在對(duì)設(shè)計(jì)環(huán)境和條件及目的的客觀分析上，設(shè)計(jì)師需要有收集、鑒別、分析各類信息的能力，像文獻(xiàn)及信息檢索課程就能最大程度的提高學(xué)生利用現(xiàn)代信息技術(shù)的水平，拓展收集信息的渠道和方式。而編制預(yù)算、規(guī)范書(shū)寫設(shè)計(jì)文件更是不可回避的基本工作技能。在教學(xué)中如果面向崗位要求，將專業(yè)理論學(xué)習(xí)和計(jì)算機(jī)操作技能為代表的實(shí)踐技能相結(jié)合，最終能夠向社會(huì)提供高素質(zhì)的環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)用型人才。

二、環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的教學(xué)現(xiàn)狀

1.環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)學(xué)生計(jì)算機(jī)能力的要求

對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)要求主要包括以下幾點(diǎn)，第一，學(xué)生必須掌握基本的設(shè)計(jì)文件的編制和管理，熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)的常用辦公軟件。第二，能夠熟練使用Photoshop、CorelDraw、AutoCAD、3DMAX等專業(yè)設(shè)計(jì)軟件，使學(xué)生較好地具備利用計(jì)算機(jī)繪制圖形、處理圖像、甚至制作影音視頻的能力，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力和設(shè)計(jì)表達(dá)和表現(xiàn)能力。在計(jì)算機(jī)課程學(xué)習(xí)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立其對(duì)軟件學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí)，幫助其在熟練相關(guān)軟件的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)作。第三，通過(guò)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)的教學(xué)，提高學(xué)生的信息處理能力。互聯(lián)網(wǎng)連接了世界各地，人們可以通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)從世界各地汲取自己需要的資源，為自己所用。環(huán)境設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)作品時(shí)也需要搜集大量的相關(guān)資料，為此，在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)，使其可以在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息資源中迅速找到自己需要的信息,正確查找和整理信息數(shù)據(jù)。

2.部分學(xué)生計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)積極性不高

雖然近年來(lái)計(jì)算機(jī)教育的普及程度不斷提高，但是依然存在部分學(xué)生計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)有限。無(wú)論是先前歸屬于文學(xué)類下的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，還是2012年普通高等教育專業(yè)目錄中現(xiàn)屬于一級(jí)學(xué)科設(shè)計(jì)學(xué)下屬的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，學(xué)生都是藝術(shù)類考生，文科生也較多，抽象思維能力不高，學(xué)生在計(jì)算機(jī)課程學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)遇到難以理解的專業(yè)名詞，面臨不熟悉的思維方式，這些因素都會(huì)造成學(xué)生的畏難情緒，影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

3.學(xué)生的學(xué)習(xí)特質(zhì)不同

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的美術(shù)教育經(jīng)歷，使其學(xué)習(xí)習(xí)慣、課程基礎(chǔ)都與普通文科生有差異。藝術(shù)類學(xué)生思維更加活躍，非藝術(shù)專業(yè)背景的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的教師在教學(xué)中通常無(wú)法理解這種學(xué)科差異，忽視了學(xué)生的心理特點(diǎn)，不能充分掉動(dòng)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳，甚至引起學(xué)生的反感。

三、環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的改革與實(shí)踐探索

1.改進(jìn)計(jì)算機(jī)課堂的教學(xué)方法

首先，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的計(jì)算機(jī)教師在授課之前一定要根據(jù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行備課，注重因材施教，讓學(xué)生在輕松愉快的教學(xué)環(huán)境下理解和掌握計(jì)算機(jī)相關(guān)知識(shí)。比如，教師提高計(jì)算機(jī)多媒體課件的制作質(zhì)量，結(jié)合使用視頻、音頻、動(dòng)畫(huà)等多種形式，吸引學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)注意力，并且讓他們認(rèn)識(shí)到計(jì)算機(jī)所具有的強(qiáng)大功能，以及對(duì)他們專業(yè)學(xué)習(xí)的重要作用，使計(jì)算機(jī)教學(xué)更加生動(dòng)，進(jìn)而提高學(xué)生的計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)興趣。其次，計(jì)算機(jī)教師要轉(zhuǎn)變自己教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，擺脫傳統(tǒng)的填鴨式的課堂教學(xué)模式，充分利用計(jì)算機(jī)學(xué)科的特性采用探究性的教學(xué)模式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中理解和把握計(jì)算機(jī)知識(shí)，提高學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力。此外，計(jì)算機(jī)教師還要充分認(rèn)識(shí)到計(jì)算機(jī)發(fā)展的快速性，結(jié)合計(jì)算機(jī)的升級(jí)速度，向?qū)W生講授最新的知識(shí)信息，而不是照搬課本理論知識(shí)，讓學(xué)生的計(jì)算機(jī)知識(shí)可以在社會(huì)上更好的被實(shí)踐應(yīng)用。

最后，計(jì)算機(jī)教師在教學(xué)中應(yīng)該注意協(xié)調(diào)理論課與實(shí)踐課的教學(xué)，通過(guò)兩者的有效結(jié)合不斷提高學(xué)生的實(shí)踐能力，加之，計(jì)算機(jī)理論課的教學(xué)大都晦澀難懂，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性容易受損，結(jié)合實(shí)踐教學(xué)，例如結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)例，進(jìn)行項(xiàng)目化的課題設(shè)置，可以在一定程度上幫助學(xué)生更好的理解和掌握相關(guān)知識(shí)，但是，對(duì)于理論課與實(shí)踐課的教學(xué)應(yīng)該做到平衡有度，不能忽視任何一方面的教學(xué)。在最后的學(xué)生學(xué)習(xí)考核中，教師也應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單一式的考核評(píng)價(jià)方式，不應(yīng)只把最后的結(jié)果作為唯一考評(píng)點(diǎn)，而忽視了每個(gè)學(xué)生在解決設(shè)計(jì)問(wèn)題中對(duì)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)工具的靈活應(yīng)用和創(chuàng)造性應(yīng)用的過(guò)程。設(shè)計(jì)類學(xué)生學(xué)習(xí)中理解問(wèn)題和解決問(wèn)題的思路和方法都會(huì)有所不同，設(shè)計(jì)專業(yè)更應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新性思維，采用多種評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不單單是為了考試而學(xué)習(xí)，而是真正理解和掌握計(jì)算機(jī)知識(shí)。

2.計(jì)算機(jī)教學(xué)與環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)相結(jié)合

在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中計(jì)算機(jī)教學(xué)講解過(guò)程中，盡量避免使用晦澀難懂的計(jì)算機(jī)專業(yè)詞語(yǔ)，深入淺出。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件教學(xué)要緊扣專業(yè)知識(shí)，幫助學(xué)生熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)知識(shí)解決專業(yè)學(xué)習(xí)中的具體問(wèn)題，充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)對(duì)學(xué)生專業(yè)服務(wù)的功能，不斷提高學(xué)生計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)的積極性和熱情,避免為講軟件而講軟件，使學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和計(jì)算機(jī)知識(shí)相互促進(jìn)。計(jì)算機(jī)知識(shí)是學(xué)生未來(lái)工作中必要地設(shè)計(jì)工具，計(jì)算機(jī)使用技能的掌握程度對(duì)提高他們的專業(yè)設(shè)計(jì)能力具有重要作用，為此在計(jì)算機(jī)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，以案例教學(xué)法，將計(jì)算機(jī)操作與專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，在幫助學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加深對(duì)工具的掌握能力。

篇（2）

環(huán)境設(shè)計(jì)的專業(yè)教學(xué)一般由基礎(chǔ)課和專項(xiàng)設(shè)計(jì)課程構(gòu)成，到了高年級(jí)，課程設(shè)置更傾向于“真題真作”和“假題真作”的模式，以此來(lái)鍛煉和提高學(xué)生的綜合設(shè)計(jì)能力以及解決具體問(wèn)題的能力，具有較強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)性。這一模式本身并無(wú)問(wèn)題，但是在實(shí)際操作中卻產(chǎn)生了一些問(wèn)題。主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先，由于該專業(yè)學(xué)生大都來(lái)自美術(shù)類考試，他們的文化素質(zhì)、邏輯思維，理性的綜合分析能力相對(duì)低較。同時(shí)，在教學(xué)上的師資儲(chǔ)備、教學(xué)條件和實(shí)習(xí)基地相對(duì)缺乏，在專業(yè)理論建樹(shù)和工程項(xiàng)目研究方面相對(duì)薄弱，導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力差，設(shè)計(jì)水平難以突破。這些弱點(diǎn)在就業(yè)方面已經(jīng)逐步呈現(xiàn)出諸多問(wèn)題。其次，傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)多注重表現(xiàn)技法的傳授和形式語(yǔ)匯的表達(dá)，當(dāng)學(xué)生面對(duì)實(shí)際項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)往往不知所措，缺乏實(shí)際指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)施的方法與步驟，感覺(jué)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)與項(xiàng)目設(shè)計(jì)脫節(jié)，形式語(yǔ)匯難以建構(gòu)。事實(shí)上，包括視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)各專業(yè)幾乎都未開(kāi)設(shè)專門的設(shè)計(jì)方法研究等類似的課程，所謂方法大多依靠教師個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)水平。這種現(xiàn)象普遍存在，對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生了不利的影響。

1.1科學(xué)的工作方法

現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)是一門綜合性極高的交叉學(xué)科。首先，環(huán)境設(shè)計(jì)的成果是以工程項(xiàng)目的建造為結(jié)果和過(guò)程的。因此，凡是涉及工程項(xiàng)目設(shè)計(jì)和建造的所有環(huán)節(jié)都將成為環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)注和遵循的必須原則。它是一個(gè)復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，沒(méi)有一個(gè)科學(xué)、系統(tǒng)、整體的方法來(lái)支撐，這一過(guò)程很難得以推進(jìn)。其次，在每一個(gè)具體的環(huán)節(jié)，又會(huì)有很多錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題相互疊加和展現(xiàn)。這更需要設(shè)計(jì)者具有冷靜和睿智的頭腦，運(yùn)用一定的方法予以化解和實(shí)施。學(xué)校教育的問(wèn)題是，這一復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)由于不能及時(shí)得以評(píng)價(jià)或是由于片面的評(píng)價(jià)和引導(dǎo)，往往失去了真實(shí)的意義。方法成為設(shè)計(jì)過(guò)程中的注解，而非設(shè)計(jì)必須遵從的原則。在面對(duì)實(shí)際的項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)，盲從和慌亂成為普遍現(xiàn)象。

方法學(xué)，就是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法來(lái)觀察事物和處理問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)方法學(xué)研究主要解決設(shè)計(jì)師面對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)“怎么辦”“如何開(kāi)始”等問(wèn)題。

對(duì)于任何一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目，其復(fù)雜的設(shè)計(jì)過(guò)程概括起來(lái)可分為三個(gè)階段，即設(shè)計(jì)規(guī)劃（明確設(shè)計(jì)任務(wù)）、方案設(shè)計(jì)和施工圖設(shè)計(jì)三個(gè)階段。明確各階段的主要工作任務(wù)和目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上建立整體設(shè)計(jì)的進(jìn)程模式。這一模式的建立首先依靠科學(xué)的方法的介入和指導(dǎo)。例如，在初期需要有設(shè)計(jì)調(diào)查這一環(huán)節(jié)，它的重要性不言而喻。但事實(shí)是，它往往被忽視或流于形式，甚至僅僅被作為設(shè)計(jì)表達(dá)的表面注解和方案闡述時(shí)的理由。原因是，設(shè)計(jì)者缺乏正確的調(diào)查方法和途徑，結(jié)果自然是片面和“想當(dāng)然”的，因此也就失去了指導(dǎo)設(shè)計(jì)的實(shí)際意義。例如，對(duì)于綜合市場(chǎng)的改造這一設(shè)計(jì)命題，微觀上從管理者、從業(yè)者和消費(fèi)者不同的訴求和需要出發(fā)，和宏觀上從社區(qū)文化、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力與整體環(huán)境形象出發(fā)。對(duì)于一個(gè)普遍存在的問(wèn)題，介入方式與方法不同，得到的指向和結(jié)果就會(huì)相差甚遠(yuǎn)。其次，整體設(shè)計(jì)的進(jìn)程模式還要依靠科學(xué)的分析和解讀。問(wèn)題都擺出來(lái)了，接下來(lái)要做的是分析和梳理出重要的數(shù)據(jù)和信息，逐漸整理出設(shè)計(jì)的理念和基本思路。計(jì)算機(jī)可以幫助我們快速處理和分析數(shù)據(jù)，但不能為我們提供解決的方法，設(shè)計(jì)的進(jìn)程再次回到了方法研究的范疇。科學(xué)的方法“可以將設(shè)計(jì)師從工匠的迷茫中解脫出來(lái)，從而投入工業(yè)的語(yǔ)境之中”。[1]在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中的地位已經(jīng)產(chǎn)生了變化，它不再將個(gè)性化和藝術(shù)表達(dá)作為首要條件，設(shè)計(jì)也不再是設(shè)計(jì)師一廂情愿的藝術(shù)表達(dá)，而是成為與委托方、其他工程師平等協(xié)作，參與并完成設(shè)計(jì)藝術(shù)生產(chǎn)的合作。這源于設(shè)計(jì)、科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)相結(jié)合的結(jié)果。因此，沒(méi)有一個(gè)科學(xué)優(yōu)化的工作方法，這一過(guò)程將會(huì)變得復(fù)雜。

1.2系統(tǒng)與整體的工作方法

系統(tǒng)與整體的設(shè)計(jì)方法不僅是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的重要原則，也可以成為其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域關(guān)注和采用的基本方式。它是指運(yùn)用系統(tǒng)論的有關(guān)原理和方法，對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程進(jìn)行整體、全面的把握，目的在于調(diào)整系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和各要素的關(guān)系，使系統(tǒng)獲得優(yōu)化。從系統(tǒng)的角度分析設(shè)計(jì)中可能遇到的問(wèn)題，有條理、有步驟、有計(jì)劃地開(kāi)展設(shè)計(jì)全過(guò)程。

環(huán)境設(shè)計(jì)是復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)過(guò)程，委托方意志的變化、投資額度的變化、市場(chǎng)反應(yīng)的變化、原材料價(jià)格的變化，以及人力成本的增加，甚至施工環(huán)境的變化等，其間任何一個(gè)環(huán)節(jié)的變化都會(huì)直接影響到設(shè)計(jì)的進(jìn)程。這中間有太多的問(wèn)題需要思考、太多的環(huán)節(jié)需要關(guān)注、太多的問(wèn)題需要解決、太多的關(guān)系需要協(xié)調(diào)。因此，更需要設(shè)計(jì)師樹(shù)立系統(tǒng)與整體的理念。整體性就是把設(shè)計(jì)過(guò)程中的任一對(duì)象看成各個(gè)要素，并按一定方式來(lái)構(gòu)成的有機(jī)整體。作為整體的部分，要素與整體、環(huán)境以及其他各要素之間的相互聯(lián)系、相互作用，使系統(tǒng)整體呈現(xiàn)出各組成要素處于孤立狀態(tài)時(shí)所不具有的功能和性質(zhì)。因此，在環(huán)境設(shè)計(jì)的教學(xué)中，教師要始終強(qiáng)調(diào)這種關(guān)系的存在，清醒地認(rèn)識(shí)到它的重要性，用科學(xué)性的具體方法指導(dǎo)學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)踐。學(xué)生也好，設(shè)計(jì)師也好主動(dòng)地運(yùn)用系統(tǒng)與整體的方法，從與人溝通的能力、談判的能力、協(xié)調(diào)能力、組織能力、決斷能力、合作能力的提高等細(xì)節(jié)入手，以分析、綜合、評(píng)價(jià)、執(zhí)行的手段貫徹于設(shè)計(jì)各階段，使設(shè)計(jì)的問(wèn)題得以凸顯、集中、深入和拓展，最終以優(yōu)化與適合的方式完成。

2基于設(shè)計(jì)思維方法的研究

設(shè)計(jì)方法學(xué)的研究與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系有如哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系一樣，前者以觀念與方法論影響后者，而后者的進(jìn)一步發(fā)展又推動(dòng)了前者的發(fā)展，它們?cè)谙嗷ゴ龠M(jìn)中得以共同發(fā)展。[2]包豪斯注重藝術(shù)教育與技術(shù)教育相結(jié)合，把藝術(shù)設(shè)計(jì)看成創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)的密切聯(lián)系。藝術(shù)家與工藝技師具有同等的地位，在實(shí)踐的過(guò)程中存在相互統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)換的可能性。現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)不是能由某個(gè)具體單一的工種或藝術(shù)家來(lái)獨(dú)立承擔(dān)的工作。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的創(chuàng)造個(gè)性旨在擺脫“純藝術(shù)家”的主觀性，和“純制作者”的狹隘性，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。然而，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院試圖把設(shè)計(jì)活動(dòng)更多地建立在科學(xué)的推導(dǎo)和邏輯過(guò)程的做法，這又會(huì)導(dǎo)致對(duì)于設(shè)計(jì)師個(gè)體的藝術(shù)感受和認(rèn)知的忽視。由于所處的時(shí)代語(yǔ)境和面臨的問(wèn)題不同，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育具有劃時(shí)代意義的包豪斯和烏爾姆學(xué)院都在教學(xué)模式、課程體系方面就藝術(shù)如何參與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中給出了解釋，進(jìn)行了實(shí)踐探索，但又具有各自的局限性，即忽視了作為設(shè)計(jì)師個(gè)體的思維方式的不斷發(fā)展和進(jìn)化。類似于將設(shè)計(jì)的過(guò)程定位于前提條件限定下的被動(dòng)執(zhí)行和流水線生產(chǎn)，忽略了藝術(shù)的創(chuàng)造性和藝術(shù)設(shè)計(jì)除功能之外的活力因素。

2.1設(shè)計(jì)思維方法的分類

在人類認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，科學(xué)思維與藝術(shù)思維是兩種不同的思維方式。它們都是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但發(fā)展的趨向卻不同。

藝術(shù)設(shè)計(jì)思維方法的研究主要包括兩方面的內(nèi)容。一是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的本質(zhì)、現(xiàn)象、特征和類型進(jìn)行比較分析。尤其是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維的研究。二是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維方法進(jìn)行系統(tǒng)的整合研究。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的科學(xué)本質(zhì)及其目的性規(guī)定了設(shè)計(jì)思維的邏輯定向，即通過(guò)對(duì)各類相關(guān)因素進(jìn)行充分的理性分析和理解，從而在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)這種需要、目的或價(jià)值。其特點(diǎn)是把直觀或經(jīng)驗(yàn)所得的東西通過(guò)抽象概括形成概念、定理、原理等，使人的認(rèn)識(shí)由感性個(gè)別到理性一般再到理性個(gè)別。邏輯思維在創(chuàng)新中對(duì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、直接創(chuàng)新、篩選設(shè)想、評(píng)價(jià)成果、推廣應(yīng)用、總結(jié)提高等環(huán)節(jié)都具有積極的作用。

形象的創(chuàng)造要求藝術(shù)思維發(fā)揮獨(dú)特的作用，只有綜合的思維方式才能解決設(shè)計(jì)中的具體問(wèn)題。這種綜合性體現(xiàn)了設(shè)計(jì)思維的辯證邏輯，即處理好抽象與具象、理性與感性、分析與綜合、歷史的與邏輯的、人與物等關(guān)系。設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)統(tǒng)一的產(chǎn)物。在思維的層次上，設(shè)計(jì)思維必然包含了科學(xué)思維與藝術(shù)思維這兩種思維特點(diǎn)，或者說(shuō)是這兩種思維方式整合的結(jié)果。

2.2設(shè)計(jì)思維方法的研究

研究設(shè)計(jì)理論，必須研究方法上的處理方式、創(chuàng)造性的觀念和藝術(shù)的表現(xiàn)手法。如果說(shuō)目的性、實(shí)踐性和規(guī)律性是一般方法的共性特征，那么情感性則是藝術(shù)設(shè)計(jì)方法最顯著的個(gè)性特征。設(shè)計(jì)方法學(xué)涉及眾多領(lǐng)域，是對(duì)設(shè)計(jì)方法的再研究，所以要盡可能多地產(chǎn)生讓人耳目一新的想法，從更加寬泛的視角對(duì)問(wèn)題加以定性，以新的視點(diǎn)審視設(shè)計(jì)問(wèn)題，避免過(guò)早定論，脫離以往的做法，實(shí)施轉(zhuǎn)化思路等。在各種復(fù)雜的設(shè)計(jì)過(guò)程中，科學(xué)的抽象思維得到的結(jié)果必須用形象的方式展現(xiàn)和反映出來(lái)，它最終仍是一個(gè)形象的建構(gòu)問(wèn)題。因此，藝術(shù)思維在設(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅自始至終地存在著，而且起著主要的或決定性的作用。發(fā)散思維針對(duì)所給信息而產(chǎn)生的問(wèn)題，要盡量從各式各樣的角度去解讀。它是一種跳躍式思維、非邏輯思維，是指人們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)或思考問(wèn)題的過(guò)程中，圍繞一個(gè)問(wèn)題，從已有的信息出發(fā)，從不同方向，多角度、多層次地去思考、探索，從而獲得眾多的解題設(shè)想、方案和辦法的思維過(guò)程。設(shè)計(jì)師可以對(duì)設(shè)計(jì)要求給出自己的理解，并在此基礎(chǔ)上確立設(shè)計(jì)目標(biāo)，提出設(shè)計(jì)創(chuàng)意。從范疇化的角度來(lái)看，在謀求設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過(guò)程中如何創(chuàng)造出新的環(huán)境設(shè)計(jì)范疇顯得尤為重要。在這一思考過(guò)程中，著眼于設(shè)計(jì)要求中心要素的思考容易受到既成概念的影響而落入慣性思維，運(yùn)用周邊要素開(kāi)展的思考則表現(xiàn)出一種擴(kuò)張的態(tài)勢(shì)，并能從中找到更合適的設(shè)計(jì)方案。

3環(huán)境設(shè)計(jì)方法的嬗變

以科學(xué)理性為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論通過(guò)彰顯“智慧之愛(ài)”并未將認(rèn)識(shí)論引向解放。在克服科學(xué)認(rèn)識(shí)論弊端的前提下，認(rèn)識(shí)論研究領(lǐng)域中各種學(xué)說(shuō)不斷涌現(xiàn)。其中，生活認(rèn)識(shí)論和社會(huì)認(rèn)識(shí)論在批判科學(xué)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上建構(gòu)其理論體系。生活認(rèn)識(shí)論是“生活世界觀照下的認(rèn)識(shí)論，這種認(rèn)識(shí)論關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向人們生存的現(xiàn)實(shí)感性的生活世界”。社會(huì)認(rèn)識(shí)論是“關(guān)于人們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)社會(huì)的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，它以人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)為對(duì)象，考察人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的特殊活動(dòng)結(jié)構(gòu)、進(jìn)化過(guò)程和特殊規(guī)律”。社會(huì)認(rèn)識(shí)論關(guān)注的是知識(shí)的產(chǎn)生及其社會(huì)性。從關(guān)注理性哲學(xué)的科學(xué)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向關(guān)注人的生活和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)論研究的層次深化和思路轉(zhuǎn)換，開(kāi)啟了更廣闊的認(rèn)識(shí)論研究視域。這一轉(zhuǎn)換為理解知識(shí)和知識(shí)的產(chǎn)生提供了獨(dú)特的視角，有效地指導(dǎo)了學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)，從而促進(jìn)知識(shí)創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐的發(fā)展。知識(shí)創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的進(jìn)步以及學(xué)習(xí)理論發(fā)展的基礎(chǔ)上，在以新認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)的知識(shí)建構(gòu)論、學(xué)習(xí)擴(kuò)展論和知識(shí)創(chuàng)造模型論、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)等的支撐下發(fā)展起來(lái)的。

社會(huì)的發(fā)展使工作任務(wù)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)知識(shí)性、跨學(xué)科性和復(fù)雜性。“如果不與他人合作，單個(gè)人幾乎不可能獨(dú)自完成一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)。”同樣的，“學(xué)習(xí)也是一個(gè)高度互動(dòng)和動(dòng)態(tài)的過(guò)程”。在教育與培養(yǎng)的過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)考慮到這些特點(diǎn)。學(xué)生應(yīng)在學(xué)校中學(xué)會(huì)如何與他人協(xié)同工作從而為進(jìn)入職場(chǎng)做好準(zhǔn)備。簡(jiǎn)單地將學(xué)生分組并告訴他們?cè)谝黄鸸ぷ鳎灰馕吨軌蜃匀坏匕l(fā)生協(xié)同合作。當(dāng)前的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)沒(méi)有過(guò)多地考慮如何有效地調(diào)節(jié)學(xué)生之間的關(guān)系，以使每個(gè)人都能為獲得成功作出充分的貢獻(xiàn)。人類的特質(zhì)之一是能夠集合共同的智力資源，一起解決問(wèn)題，從而將創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程建立在群體協(xié)作的基礎(chǔ)上。但現(xiàn)有的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)“缺乏分工合作與整合工具”。

人類始終跋涉于認(rèn)識(shí)世界的旅途中，從對(duì)外物的認(rèn)識(shí)到對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出人類認(rèn)識(shí)能力的不斷深化。認(rèn)識(shí)的結(jié)果是形成各種知識(shí)，因此認(rèn)識(shí)論與知識(shí)論在某種意義上是統(tǒng)一的。知識(shí)是學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，對(duì)知識(shí)的不同看法形成了不同的學(xué)習(xí)環(huán)境理論，因而不同的學(xué)習(xí)環(huán)境理論必定以某一認(rèn)識(shí)論作為支撐。在當(dāng)下，基于不同認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)正表現(xiàn)為從“以知識(shí)為中心”到“以學(xué)生為中心”再到“以協(xié)同創(chuàng)造知識(shí)為中心”的發(fā)展軌跡，即從知識(shí)共享走向知識(shí)創(chuàng)造。因有理論的支撐和現(xiàn)實(shí)的需要，知識(shí)創(chuàng)造基礎(chǔ)上的環(huán)境設(shè)計(jì)必將成為環(huán)境設(shè)計(jì)的主流形態(tài)。

4結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)方法學(xué)是一門動(dòng)態(tài)發(fā)展的綜合學(xué)科，對(duì)其研究與實(shí)踐應(yīng)緊跟時(shí)代的變革而不斷地有所發(fā)展和創(chuàng)新。正確處理好教學(xué)改革中科學(xué)與藝術(shù)、經(jīng)驗(yàn)與分析、定性與定量、創(chuàng)造與適合等的關(guān)系則為關(guān)鍵。把空間形態(tài)、構(gòu)成與人的行為狀態(tài)的研究作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的出發(fā)點(diǎn)與研究對(duì)象，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法論的研究體系與方式引入教育模式的探討，改變?cè)械囊栽盒W(xué)科優(yōu)勢(shì)、地域特征、教師經(jīng)驗(yàn)、感性認(rèn)識(shí)為依據(jù)展開(kāi)的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式，以動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、系統(tǒng)的理論支持來(lái)研究現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，并逐步形成基于系統(tǒng)理論指導(dǎo)的教育教學(xué)改革方向。

參考文獻(xiàn)：

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篇（3）

關(guān)鍵詞：

環(huán)境設(shè)計(jì)；課程改革；

1、環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的困境與機(jī)遇

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)源于原環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，該專業(yè)開(kāi)設(shè)時(shí)間早，基礎(chǔ)深厚，得益于中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展該專業(yè)也迅速的成長(zhǎng)為設(shè)計(jì)類專業(yè)的支柱專業(yè)之一。但是隨著經(jīng)濟(jì)的成熟與穩(wěn)定，爆發(fā)式增長(zhǎng)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，如果想要繼續(xù)發(fā)展環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)必須要尋找新的路徑，一是深化環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、二是拓展環(huán)境設(shè)計(jì)的新分支。很多設(shè)計(jì)類專業(yè)知名院校與在面臨市場(chǎng)變化時(shí)依舊顯得從容，除去名望帶來(lái)的影響，專業(yè)內(nèi)涵的豐富性更是名校之所以成為名校的原因所在，無(wú)論是學(xué)校整體的文化氛圍影響還是專業(yè)教師對(duì)于本專業(yè)專業(yè)理論的深刻理解以及工作實(shí)踐的優(yōu)秀能力，都是學(xué)校以及專業(yè)的內(nèi)涵和吸引力之所在。深化內(nèi)涵、拓展分支以及提高課堂趣味性都是提升環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程質(zhì)量的手段。

1.1教師以及學(xué)生的文化內(nèi)涵層面

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教師要能夠做到剝離專業(yè)的外殼之后仍舊是一個(gè)受社會(huì)歡迎的人。其次是專業(yè)層面，有思考又有創(chuàng)新的設(shè)計(jì)加上對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)以及其工程實(shí)踐的理解，最后這些內(nèi)涵都表現(xiàn)到課堂之中，表現(xiàn)到教師的一言一行與學(xué)生的日常生活中，這樣的內(nèi)涵發(fā)展就是有效的。深化環(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)涵遵循了國(guó)家打造匠人精神的指導(dǎo)方針，在橫向發(fā)展空間受阻的情況下只有向下扎根縱向發(fā)展、打造精品才有出路。

1.2拓展新分支

拓展新分支則需要在廣度上放眼四望，尋找新的專業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)，比如軟裝設(shè)計(jì)，小庭院設(shè)計(jì)、智能空間設(shè)計(jì)等等具備相當(dāng)潛力的環(huán)境設(shè)計(jì)的新分支。如此在寬度和深度上同時(shí)著手，專業(yè)才能夠得到發(fā)展。

1.3課題中找到學(xué)生的興趣點(diǎn)

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)還面臨著一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)就是尋找學(xué)生的興趣點(diǎn)，新時(shí)代的學(xué)生都具有強(qiáng)烈的個(gè)性，可塑性受到了一定的影響，對(duì)專業(yè)不感興趣，再好的教學(xué)方式都是無(wú)用的，而此類學(xué)生的比例正在逐年增高。面對(duì)這樣的難題我們只有盡力尋找學(xué)生的興趣點(diǎn)以將其的主要精力集中到專業(yè)的學(xué)習(xí)中。方法有以下幾種：1)跨界，引導(dǎo)學(xué)生有相當(dāng)一部分學(xué)生是由于高考的失利或者院校層次的考慮來(lái)到我們專業(yè)，他們對(duì)自己有比較高的期許，但面對(duì)與自己興趣點(diǎn)相悖的專業(yè)就會(huì)出現(xiàn)消極甚至厭惡的情緒。而在現(xiàn)實(shí)中設(shè)計(jì)大類中很多的專業(yè)都是互通的，并不會(huì)出現(xiàn)喜歡平面就不會(huì)做建筑這樣的問(wèn)題，但學(xué)生往往沒(méi)有這樣的認(rèn)識(shí)，因此我們應(yīng)該在這個(gè)問(wèn)題上引導(dǎo)學(xué)生。2)認(rèn)同，激勵(lì)學(xué)生很多時(shí)候不喜歡代表著不認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到專業(yè)的優(yōu)秀文化、高端代表人物會(huì)在很大程度上改善學(xué)生的積極性3)以學(xué)生為中心，關(guān)心學(xué)生很多時(shí)候很小的事情會(huì)激勵(lì)起學(xué)生的求知欲，對(duì)教師的感激與崇拜就是很有效的一種。4)不同層次不同方案很多時(shí)候符合學(xué)生所在層次的教學(xué)更能使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。

2、對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程改革的思考

課程的改革方式多種多樣各有其優(yōu)劣，但是我們?cè)谧⒁獾秸n堂表現(xiàn)形式的同時(shí)也不能忘記抓住課堂的精髓，這樣形式與內(nèi)容相互映襯才可以得到最好的課程效果

2.1課堂的時(shí)代性

在課堂中要以學(xué)生心目中有意思的事例來(lái)承載專業(yè)知識(shí)，學(xué)生經(jīng)過(guò)新時(shí)代的文化熏陶興趣點(diǎn)會(huì)與教師有很大不同，不斷的跟隨甚至引領(lǐng)設(shè)計(jì)潮流，認(rèn)真的走到新一代人群的內(nèi)心世界中去，這甚至比專業(yè)概念還要重要，此外我們還需要在課程的認(rèn)同感上下足功夫才行，有認(rèn)同才有興趣。

2.2課堂的專業(yè)性

實(shí)質(zhì)上，無(wú)論課程改革到什么地步，沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的課堂是不會(huì)有好的滋味的，就像一道只有調(diào)味料的菜肴一樣，這就需要教師具備真才實(shí)學(xué)，真實(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。而這一點(diǎn)正是我們現(xiàn)今大多數(shù)教師所缺乏的，真實(shí)的見(jiàn)解會(huì)像真正的食材一樣使課程有滋味有嚼頭，甚至教師的經(jīng)驗(yàn)之談本身就可以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，而這類講解往往好過(guò)書(shū)本。因此教師的實(shí)踐非常重要，無(wú)輪在什么時(shí)候都應(yīng)該將這一點(diǎn)放在首位。做好趣味性和專業(yè)性，再配以先進(jìn)的教學(xué)方法課程也就成功了，但必須是建立在有趣味有專業(yè)內(nèi)容的前提之上。

2.3課程的延續(xù)性與鑲嵌模塊

前后知識(shí)點(diǎn)的銜接與延續(xù)是一個(gè)問(wèn)題，過(guò)長(zhǎng)的戰(zhàn)線往往會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，專業(yè)學(xué)習(xí)也一樣。我們可以打破一些基本的知識(shí)點(diǎn)將其分散到每門需要的課程當(dāng)中。但是這對(duì)于某些需要系統(tǒng)學(xué)習(xí)的課程就顯得比較為難，零碎的知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有經(jīng)過(guò)循序漸進(jìn)的過(guò)程更難接受，也很難形成體系。同時(shí)有些比較難的知識(shí)也比較難以自學(xué)。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)解決方案是鑲嵌模塊，比如表現(xiàn)技法類課程，在經(jīng)過(guò)系統(tǒng)化的講解課程之后，在室內(nèi)設(shè)計(jì)課程或景觀課程設(shè)計(jì)中再嵌入一個(gè)針對(duì)室內(nèi)或景觀的表現(xiàn)模塊，由模塊所屬課程的教師來(lái)承擔(dān)講解，這樣既解決戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)的問(wèn)題，更具有針對(duì)性，這時(shí)候的講解也往往比課程系統(tǒng)講解更容易吸收，鑲嵌模塊的獨(dú)立性也不會(huì)破壞課程本身的系統(tǒng)性。在講授室內(nèi)設(shè)計(jì)這樣的綜合設(shè)計(jì)課程的時(shí)候?qū)⒃O(shè)計(jì)及表現(xiàn)所需的系統(tǒng)知識(shí)根據(jù)項(xiàng)目流程進(jìn)行一遍重新演示，會(huì)得到很好的效果。

篇（4）

關(guān)鍵字：環(huán)境藝術(shù)；裝置意象；裝置藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J525文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）09-0183-01

相對(duì)于裝置藝術(shù)，環(huán)境設(shè)計(jì)的概念內(nèi)涵要大得多，除了藝術(shù)性的要求，它還包含了更追求功能性的道路、建筑及各種公共和私人場(chǎng)合。而所謂“裝置藝術(shù)的再生性”主要指的是在環(huán)境的構(gòu)成領(lǐng)域中，通過(guò)打破、重組原本的空間、結(jié)構(gòu)而建立起新的視覺(jué)空間與心理空間的一種對(duì)“環(huán)境組成”的重新解讀。裝置藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合，不僅能為環(huán)境設(shè)計(jì)提供新的思想和內(nèi)容，同時(shí)也能為環(huán)境設(shè)計(jì)注入新的活力，在很大程度上起到促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展的作用。

一、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與裝置藝術(shù)

除了通過(guò)簡(jiǎn)單的裝修對(duì)環(huán)境進(jìn)行美化外，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)還要求通過(guò)對(duì)空間造型、藝術(shù)品，細(xì)節(jié)色彩等要素進(jìn)行綜合性的整體設(shè)計(jì)，在滿足對(duì)室內(nèi)要求的各種使用功能的前提下，確保室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式對(duì)審美價(jià)值的反映與體現(xiàn)。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)不止要滿足室內(nèi)空間的用途，在性質(zhì)和意圖上更應(yīng)以營(yíng)造不同的空間氛圍和意境來(lái)滿足人們?cè)谖镔|(zhì)和精神上對(duì)于建筑空間的需求。

室內(nèi)設(shè)計(jì)主要包含以下三個(gè)層面：1.物質(zhì)層面：包括室內(nèi)空間，家具陳設(shè)等；2.技術(shù)層面：包含結(jié)構(gòu)工藝、對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)等；3.精神層面：由前兩個(gè)層面所反映的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、文化素質(zhì)與審美能力等。在國(guó)內(nèi)外的許多餐飲、休閑空間，為了營(yíng)造藝術(shù)氛圍，加深情感交流，常將一些有特殊意義的裝置符號(hào)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中。在建筑領(lǐng)域中，文脈符號(hào)作為后現(xiàn)代主義的主要特征，可廣泛應(yīng)用與建筑內(nèi)部構(gòu)件及各類構(gòu)筑風(fēng)格的處理上。因此，為充分發(fā)揮藝術(shù)作用，裝置藝術(shù)可充分運(yùn)用于室內(nèi)環(huán)境的空間造型、藝術(shù)品和細(xì)節(jié)色彩等方面。

所以，只有將室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到觀念性上，在更大程度上接受裝置藝術(shù)的觀念性因素，著重對(duì)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的環(huán)境氛圍、美感與品位、心理感受與文化內(nèi)涵等進(jìn)行重新思考定位，而非簡(jiǎn)單的追求形式。一旦將裝置藝術(shù)與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合，不止會(huì)對(duì)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)帶來(lái)新的活力與動(dòng)力，更能在不同程度上滿足人們對(duì)建筑空間在物質(zhì)和精神上的不同需求。

二、室外景觀設(shè)計(jì)與裝置藝術(shù)

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們所耳聞目睹的一切事物幾乎都可以歸類為環(huán)境構(gòu)成的要素之中，無(wú)論是城市廣場(chǎng)公園、街區(qū)景觀、居住區(qū)、街頭綠地等環(huán)境景觀，還是小到街邊桌凳，雕塑作品、鋪地欄桿、花壇水池，甚至于自然界的山水草木等，這一切幾乎涵蓋了室外造型藝術(shù)的所有。

隨著城市建設(shè)的飛速發(fā)展，各類如戶外雕塑、園藝造景、街心廣場(chǎng)等公共環(huán)境藝術(shù)的建設(shè)日漸頻繁并趨于完善，給鋼筋水泥的城市建設(shè)帶來(lái)的勃勃生機(jī)。而這些公共環(huán)境藝術(shù)的建設(shè)在為城市建設(shè)創(chuàng)造美的同時(shí)，也擔(dān)負(fù)起了承載各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)與人文精神、民族精神所彰顯的社會(huì)公共文化。

在現(xiàn)代環(huán)境中，作為景觀環(huán)境中的重要“道具”，裝置藝術(shù)已經(jīng)參與到了城市景觀的構(gòu)成當(dāng)中。在一些相對(duì)較為重視環(huán)境景觀的地區(qū)，其景觀與藝術(shù)裝置和實(shí)用裝置的結(jié)合通常相當(dāng)完善，以完全將藝術(shù)裝置與實(shí)用裝置融合成了景觀規(guī)劃中的一部分，在定義了室外空間的功能特征的同時(shí)，也確定了室外空間的秩序，豐富了城市景觀環(huán)境的內(nèi)涵，因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，裝置藝術(shù)在作為一種設(shè)施景觀的同時(shí)也是一種文化景觀。

總之，借助于物化的景觀環(huán)境形態(tài)，裝置藝術(shù)已與景觀藝術(shù)完美融合，并逐漸的滲透到了以視覺(jué)藝術(shù)為主導(dǎo)因素的物境、情景、意境當(dāng)中。由于其對(duì)于人與自然關(guān)系的獨(dú)特理解，裝置藝術(shù)打破了景觀設(shè)計(jì)中對(duì)自然元素的常規(guī)認(rèn)識(shí)，并且在一定程度上超越了設(shè)計(jì)中的中庸式表達(dá)。可以說(shuō)，景觀設(shè)計(jì)的形式由于裝置藝術(shù)的介入而更加獨(dú)特、飽滿，從而打開(kāi)了一個(gè)新的令人興奮的視覺(jué)與情感思維境界。

三、結(jié)論

篇（5）

鑒于以上室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的專業(yè)特殊性，以及目前該專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀,為了使室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)課程教學(xué)水平得到質(zhì)的提高。筆者認(rèn)為，應(yīng)從如下幾個(gè)方面進(jìn)一步探討該課程的實(shí)用性實(shí)踐教學(xué)：

一、在調(diào)研基礎(chǔ)上，完善針對(duì)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)用性實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的理論體系

目前,中國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)教育雖然已初具規(guī)模，從客觀概念上也已建立了自己的教學(xué)體系，但從局部層面，或者具體到設(shè)計(jì)專業(yè)的某個(gè)課程，還沒(méi)有形成完整的能真正滿足于社會(huì)需求的教學(xué)體系,并制造出合理的、準(zhǔn)確的教學(xué)大綱。特別是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)科目，除個(gè)別設(shè)計(jì)院校外，普遍存在教學(xué)理論體系的不完善。表現(xiàn)在課程設(shè)置隨意性強(qiáng)，教材質(zhì)量不高，教學(xué)內(nèi)容不統(tǒng)一，理論教學(xué)課時(shí)太少等，尤其是實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)（教學(xué)考察、裝飾材料認(rèn)識(shí)考察、施工工藝現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)、教育實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)、應(yīng)用性環(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)容等）嚴(yán)重缺乏。其原因可能因?yàn)閷?duì)藝術(shù)類教學(xué)因認(rèn)識(shí)的不同而造成投入的嚴(yán)重不足，沒(méi)有用于進(jìn)行實(shí)踐性環(huán)節(jié)教學(xué)的平臺(tái).如環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生做為基本工具的電腦配置不足，沒(méi)有建立環(huán)境藝術(shù)教學(xué)專業(yè)實(shí)驗(yàn)室，沒(méi)有適度設(shè)置的教學(xué)實(shí)踐實(shí)習(xí)基地等。基于此面對(duì)這一教學(xué)現(xiàn)狀，要想在教學(xué)理論體系大綱中，增加實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容是不現(xiàn)實(shí)的，完善合理的實(shí)踐性教學(xué)體系更無(wú)疑于紙上談兵。當(dāng)然這只是一方面的原因，我認(rèn)為更重要的還是我們對(duì)該專業(yè)課程，實(shí)踐性教學(xué)的重要性特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)不足，加上環(huán)境設(shè)計(jì)教育設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)的日新月異，致使目前還沒(méi)有形成一套系統(tǒng)的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)理論體系，特別是應(yīng)用性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置與確立。

因此，明確應(yīng)用性實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要地位，并認(rèn)識(shí)到做為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的特殊性教學(xué)特征,才是環(huán)境教學(xué)的根本.(一)明確理論講授與專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，課堂教學(xué)課時(shí)不少于20%，60%的課時(shí)用于課堂指導(dǎo)訓(xùn)練，20%的課時(shí)用于認(rèn)識(shí)、調(diào)研、評(píng)估等應(yīng)用性、實(shí)踐性教學(xué)。（二）每個(gè)學(xué)期安排2-4周專業(yè)實(shí)習(xí)課程。（三）課堂“虛擬設(shè)計(jì)”與社會(huì)實(shí)踐性“應(yīng)用設(shè)計(jì)”相結(jié)合，縮短教學(xué)與應(yīng)用的距離。（四）更注重動(dòng)手的實(shí)際操作能力，例如環(huán)境設(shè)計(jì)的概念空間模型制作等。只有明確了實(shí)踐教學(xué)的重要意義并以此做為教學(xué)指導(dǎo)，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)工作才會(huì)有質(zhì)的飛躍。

二、建立室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)驗(yàn)室、實(shí)踐基地及材料工藝考察中心

設(shè)計(jì)不同于美術(shù)作品的創(chuàng)作。設(shè)計(jì)在表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，更重要的是它的使用功能。表現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，就是必須滿足各真實(shí)空間功能的各類需求，否則即使設(shè)計(jì)的圖紙畫(huà)面如何精美而不能滿足工程應(yīng)用，也只能是一張廢紙。而要達(dá)到這一教學(xué)目的，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)教育必須針對(duì)其特點(diǎn)，制定相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)及培養(yǎng)方式，最為重要的就是有目的的多進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的訓(xùn)練。使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅能掌握到超前的設(shè)計(jì)理念，熟練的設(shè)計(jì)技巧，還要熟知材料、工藝及科學(xué)技術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用，以及作為設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任感。這些內(nèi)容,只有在實(shí)踐性教學(xué)中才能使學(xué)生真正理解和掌握。

沒(méi)有對(duì)裝飾材料的認(rèn)識(shí)，不了解最新的裝飾施工工藝，不清楚各造型要素、手段、方式方法對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的制約及影響，怎么能保證自己的設(shè)計(jì)作品能夠滿足客戶的需要？而這些基本技能及專業(yè)素養(yǎng)的掌握,全靠書(shū)本知識(shí)是無(wú)法解決的,最簡(jiǎn)捷的解決辦法是建立教學(xué)實(shí)踐實(shí)驗(yàn)室、實(shí)踐基地及材料、工藝考察認(rèn)識(shí)中心。通過(guò)上述空間濃縮展示各類裝飾材料及其藝術(shù)特點(diǎn)，繪制相應(yīng)施工、結(jié)合詳圖，正面展示各空間常用工藝施工作法，以及各類空間設(shè)計(jì)的基本理念，并在教學(xué)環(huán)節(jié)中結(jié)合實(shí)際進(jìn)行應(yīng)用性實(shí)踐設(shè)計(jì)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中,直接認(rèn)識(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)階段過(guò)程及技術(shù)難點(diǎn)并快速提高,這樣就會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。

三、在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上,將實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容充分滲透到室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié),提高學(xué)生實(shí)際設(shè)計(jì)能力

目前室內(nèi)設(shè)計(jì)教育課堂訓(xùn)練通常會(huì)先進(jìn)行理論教學(xué),然后布置作業(yè),在畫(huà)室完成自己的作業(yè),表現(xiàn)在一張?jiān)O(shè)計(jì)方案或一幅“所謂的”設(shè)計(jì)作品。教師當(dāng)然也會(huì)在授課期間,適時(shí)讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容查閱大量圖書(shū)、資料，觀看許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品;在作業(yè)設(shè)計(jì)輔導(dǎo)過(guò)程中,講述大量室內(nèi)設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用內(nèi)容,但這些都不能從根本上解決學(xué)生對(duì)于工程實(shí)踐的近距離認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

篇（6）

一、環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)產(chǎn)生的背景

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，城市建設(shè)發(fā)展迅猛，但是粗放型的發(fā)展模式片面地把城市的發(fā)展等同為城市經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，導(dǎo)致出現(xiàn)了一些環(huán)境問(wèn)題。高等教育可為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供大量的人才，肩負(fù)著培養(yǎng)新型社會(huì)人才的重要使命。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)下，新技術(shù)、新科技得到了應(yīng)用，環(huán)境設(shè)計(jì)教育成為新時(shí)代高校教育的重要組成部分。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的教師要重視社會(huì)對(duì)人才的需求，要對(duì)固有的教育方式和教學(xué)模式進(jìn)行改革。其中，創(chuàng)新是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵。

二、高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)本科教學(xué)現(xiàn)狀

1985年，中國(guó)建筑學(xué)會(huì)于北京召開(kāi)的中青年建筑師座談會(huì)，使環(huán)境藝術(shù)作為一門新興的藝術(shù)學(xué)科進(jìn)入大眾的視野。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)以建筑、環(huán)境、規(guī)劃、造型審美為基礎(chǔ)，順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求，以提高環(huán)境質(zhì)量、保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)在高校的發(fā)展歷史并不算長(zhǎng)，以藝術(shù)類院校和工科院校為主。由于不同的高校對(duì)本科教學(xué)性質(zhì)的理解存在差異，不同高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的定位也有一些差別。部分高校的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)較為單調(diào)、狹隘，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生綜合素質(zhì)欠佳、知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠合理，難以滿足社會(huì)的需求。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的教師應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求，努力培養(yǎng)出全面發(fā)展的、高素質(zhì)的復(fù)合型人才。

三、高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)是一個(gè)年輕的專業(yè)，充滿了魅力，具有良好的發(fā)展前景。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是建筑行業(yè)的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)獲得了廣闊的發(fā)展空間。當(dāng)下，人們追求生態(tài)平衡，環(huán)保意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)跨越建筑專業(yè)與美術(shù)專業(yè)，是一個(gè)綜合性的專業(yè)。教師要明確教學(xué)目標(biāo)，調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，將技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，改進(jìn)固有的教學(xué)模式，聯(lián)系實(shí)際，抓好課程建設(shè)，形成科學(xué)、合理的教學(xué)體系。在課程整體構(gòu)思方面，教師要轉(zhuǎn)變教育思想，改進(jìn)教學(xué)方式，還要充分認(rèn)識(shí)到環(huán)境設(shè)計(jì)教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)造力，明確創(chuàng)造是設(shè)計(jì)的主線，以建筑內(nèi)部空間、外部空間和公共藝術(shù)空間的設(shè)計(jì)為教學(xué)的重要方向，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)建筑基礎(chǔ)知識(shí)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。教師要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)，利用假期合理安排學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐、市場(chǎng)調(diào)查，使其熟悉項(xiàng)目流程，提高其社交能力和協(xié)作能力。在教學(xué)課程設(shè)計(jì)中，除了專業(yè)知識(shí)外，與本專業(yè)相關(guān)的美學(xué)、企業(yè)文化、軟件知識(shí)都是課程設(shè)計(jì)的重點(diǎn)內(nèi)容。教師要讓學(xué)生了解空間設(shè)計(jì)理念，學(xué)習(xí)工程預(yù)算、室內(nèi)外設(shè)計(jì)原理、城市規(guī)劃以及環(huán)境照明等知識(shí)，掌握各種施工流程，運(yùn)用計(jì)算機(jī)等輔助工具展示空間設(shè)計(jì)的最終效果。

篇（7）

理論學(xué)習(xí)是專業(yè)課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，我們?cè)谡n程設(shè)計(jì)中需要讓學(xué)生了解課程的主要內(nèi)容、作用、流程以及重要性，強(qiáng)調(diào)與其他課程的不同之處。學(xué)生需要規(guī)劃課程學(xué)習(xí)的時(shí)間表，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)實(shí)踐。環(huán)境設(shè)計(jì)中理論的教學(xué)主要包括概況、發(fā)展方向、當(dāng)今社會(huì)設(shè)計(jì)潮流、設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)中需要考慮的外部因素、如何建立完善的評(píng)價(jià)體系、特殊設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)理念。教師在講授理論知識(shí)時(shí)應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地域文化及其設(shè)計(jì)，并要求學(xué)生對(duì)地域文化進(jìn)行總結(jié)。例如，筆者在講授商業(yè)空間設(shè)計(jì)原則中的地域性設(shè)計(jì)時(shí)，就著重講授了黑龍江城市規(guī)劃的歷史及各地方地域文化對(duì)城市商業(yè)空間的影響，分析了東北地區(qū)的氣候特點(diǎn)，并讓學(xué)生全面搜集相關(guān)的氣候人文資料。在理論講授這部分主要是讓學(xué)生理解在環(huán)境設(shè)計(jì)中加入地域文化的原因，掌握地域文化脈絡(luò)。

二、專業(yè)設(shè)計(jì)

專業(yè)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的實(shí)踐階段。設(shè)計(jì)課題應(yīng)選用教師的科研課題，或各地區(qū)舉辦的賽事，也可是大學(xué)生的創(chuàng)新項(xiàng)目，學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人傾向選定課題。選題內(nèi)容以開(kāi)設(shè)的專業(yè)課程為主，如基于綏化市商業(yè)街展開(kāi)的地方文化景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。

三、方案討論

專業(yè)設(shè)計(jì)和方案的討論在時(shí)間上是并行的，可以同時(shí)進(jìn)行。教師和學(xué)生針對(duì)選定地域展開(kāi)有關(guān)地域性格和文化的討論，也可以擬定其他主體進(jìn)行討論。如討論哈爾濱冰雪文化、冰雪文化載體、綏化寒地黑土文化等，在討論之后根據(jù)選定的具體文化方案進(jìn)行實(shí)地考察以收獲原始的資料。

四、實(shí)地考察

實(shí)地調(diào)研是環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐中收獲直觀資料的環(huán)節(jié)。在調(diào)研之前學(xué)生對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，多為概括的、理論性的，對(duì)地域文化載體的認(rèn)識(shí)也是模糊的，無(wú)法對(duì)其準(zhǔn)確的定位。通過(guò)考察調(diào)研，學(xué)生可以明確地認(rèn)識(shí)實(shí)地場(chǎng)所，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)場(chǎng)所空間的認(rèn)識(shí)、加深學(xué)生理解地域文化在環(huán)境設(shè)計(jì)作品中的作用。因此，課程可以根據(jù)相應(yīng)的主題展開(kāi)考察調(diào)研。調(diào)研應(yīng)圍繞討論的具體內(nèi)容，針對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)作品的細(xì)節(jié)、形態(tài)、功能、材質(zhì)、使用方式等方面進(jìn)行切入設(shè)計(jì)。也可從空間設(shè)計(jì)的使用者角度，對(duì)其年齡、作息規(guī)律、經(jīng)濟(jì)狀況、生活習(xí)慣等進(jìn)行考察。地域文化的調(diào)研可以通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地考察、深入訪談等方式收集資料，要求學(xué)生對(duì)所定目標(biāo)區(qū)域的環(huán)境及環(huán)境設(shè)計(jì)設(shè)施的具體情況進(jìn)行全面考察，并總結(jié)出全面的資料分析，評(píng)估鎖定地區(qū)具體使用者的需求及滿足需求的客觀條件。如筆者曾組織學(xué)生到哈爾濱中央大街了解中央大街建筑的特色以及保護(hù)建筑的措施，帶領(lǐng)同學(xué)們梳理其形成的歷史文脈，了解中央大街的成因。并對(duì)江邊一帶進(jìn)行遠(yuǎn)足調(diào)查，體驗(yàn)江邊文化。并進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，采訪本地人和外地游客，總結(jié)對(duì)哈爾濱城市的印象及對(duì)哈爾濱文化和環(huán)境設(shè)計(jì)作品的感受和評(píng)價(jià)。

五、匯總分析調(diào)研報(bào)告

實(shí)地調(diào)研通常會(huì)發(fā)生走馬觀花、不具有實(shí)際意義的情況。如果不積極改正，則就失去了實(shí)地調(diào)研的意義。所以，在課程調(diào)研開(kāi)始之前就應(yīng)明確調(diào)研的主要內(nèi)容以及調(diào)研匯報(bào)的具w要求。實(shí)地調(diào)研的成果展示需要我們明確調(diào)研分析的內(nèi)容和書(shū)面要求，提交書(shū)面的調(diào)研報(bào)告，并制作PPT，把圖片和文字結(jié)合在一起，以小組或個(gè)人的名義，講解調(diào)研報(bào)告，為后期的方案講解打好基礎(chǔ)。教師和同學(xué)需要在地域文化方面對(duì)學(xué)生需要提出更多的問(wèn)題，讓演講者回答如何解決文化載體的問(wèn)題。該環(huán)節(jié)要求學(xué)生評(píng)價(jià)調(diào)研作品，提出對(duì)地域文化的個(gè)人見(jiàn)解，要求在調(diào)研報(bào)告中體現(xiàn)出用于環(huán)境設(shè)計(jì)的文化元素，并讓全班同學(xué)論證其可行性。通過(guò)調(diào)研、研討、匯報(bào)，以提高同學(xué)們定位地域文化的水平，認(rèn)識(shí)地域文化在作品中體現(xiàn)的作用，為后期的設(shè)計(jì)提供重要的設(shè)計(jì)素材和設(shè)計(jì)方向，調(diào)研分析是提煉地域文化的過(guò)程，也是設(shè)計(jì)公司開(kāi)展方案設(shè)計(jì)工作的課堂實(shí)踐表現(xiàn)部分。

六、設(shè)計(jì)展開(kāi)

通過(guò)實(shí)地考察我們?yōu)樵O(shè)計(jì)定下了基本的基調(diào)和概念。設(shè)計(jì)展開(kāi)就是將設(shè)計(jì)概念付諸實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，將思維轉(zhuǎn)換為具體產(chǎn)品呈現(xiàn)在人們面前。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，地域文化被學(xué)生提煉形成設(shè)計(jì)元素，整合元素進(jìn)行方案設(shè)計(jì)，制作多種優(yōu)選方案、最后完善方案，設(shè)計(jì)出效果圖、施工圖，也可以根據(jù)課程設(shè)置制作相應(yīng)的模型。概念設(shè)計(jì)是學(xué)生在設(shè)計(jì)中充分發(fā)揮想象力的體現(xiàn)，需要學(xué)生手繪草圖，并分析草圖取長(zhǎng)補(bǔ)短，敲定最終的設(shè)計(jì)草案。最終方案需要完善景觀部分，我們把它叫做擴(kuò)初設(shè)計(jì)；室內(nèi)部分為深化方案階段，即優(yōu)化設(shè)計(jì)方案的形態(tài)、功能設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、色彩搭配等。然后根據(jù)繪制方案的表現(xiàn)圖制作展板，把制作方案通過(guò)PPT匯報(bào)給大家，如果涉及到模型設(shè)計(jì)則要對(duì)模型進(jìn)行最后的調(diào)整，以深化確定最后的模型展示形態(tài)。

環(huán)境設(shè)計(jì)作品的實(shí)現(xiàn)依托于設(shè)計(jì)的展開(kāi)，也是地域文化元素在環(huán)境設(shè)計(jì)作品中直接的體現(xiàn)。通過(guò)設(shè)計(jì)作品，我們可以直觀地看到地域文化在環(huán)境設(shè)計(jì)作品中的體現(xiàn)形式及設(shè)計(jì)手法。同時(shí)這也是教師培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)能力的集中體現(xiàn)。在最終方案中如何體現(xiàn)地方文化內(nèi)涵是設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)。設(shè)計(jì)作品的最終目的是檢驗(yàn)作品的試金石，它把提煉本土文化、把地域性設(shè)計(jì)元素融入環(huán)境設(shè)計(jì)作品中，以實(shí)現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)作品的功能及傳承地域文化作為目標(biāo)。如：在家居設(shè)計(jì)中，有一名學(xué)生選用鄂倫春族的民族元素，設(shè)計(jì)了一系列的室內(nèi)軟裝配飾，這即是從地方文化中汲取營(yíng)養(yǎng)的表現(xiàn)。再如綏化地區(qū)有興和朝鮮族鄉(xiāng)，學(xué)生通過(guò)實(shí)地考察朝鮮族鄉(xiāng)的生活生產(chǎn)方式，提煉其文化符號(hào)進(jìn)行餐飲空間設(shè)計(jì)，并結(jié)合現(xiàn)代韓國(guó)流行文化創(chuàng)作出墻體彩繪。墻體彩繪的形式并不以原有鮮族的圖案紋樣進(jìn)行繪制，而是對(duì)其進(jìn)行了二次創(chuàng)作，繪制出當(dāng)下韓國(guó)流行的鳥(niǎo)叔騎馬舞、韓國(guó)歌舞組合等圖案，這些都是室內(nèi)裝飾彩繪的繪制素材，讓人們?cè)谙硎艹r美食的時(shí)候還能體驗(yàn)鮮族文化。

再者就是博物館設(shè)計(jì)，綏化安達(dá)、青岡武警支隊(duì)的榮譽(yù)室設(shè)計(jì)，就充分體現(xiàn)了安達(dá)的地方文化。青岡有名人馬玉祥，魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》的原型就是馬玉祥，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為榮譽(yù)室設(shè)計(jì)了馬玉祥的雕塑作品。同時(shí)為了傳承英雄基調(diào)，充分挖掘安達(dá)作為牛城的地域文化，為榮譽(yù)室設(shè)計(jì)充分挖掘設(shè)計(jì)素材。

七、總結(jié)評(píng)課

在課程結(jié)束前，要對(duì)課程進(jìn)行總結(jié)。安排本專業(yè)教師對(duì)每個(gè)學(xué)生的作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，或安排學(xué)生進(jìn)行互評(píng)。互評(píng)以講標(biāo)的方式進(jìn)行，臺(tái)下安排學(xué)生做評(píng)標(biāo)。重點(diǎn)放在地域文化的體現(xiàn)上，讓學(xué)生講解設(shè)計(jì)中加入地方文化元素的方式，以使設(shè)計(jì)作品符合設(shè)計(jì)的功能性原則，讓使用者有全新的使用體驗(yàn)。提出問(wèn)題、解決問(wèn)題是實(shí)踐環(huán)節(jié)的重要外在體現(xiàn)。

篇（8）

一、水彩畫(huà)與環(huán)境設(shè)計(jì)效果圖的意境美的關(guān)系

1.水彩畫(huà)用水調(diào)和透明顏料所創(chuàng)作的繪畫(huà)作品，簡(jiǎn)稱水彩畫(huà)，由于色彩顏料的透明特性，一層顏色覆蓋另一層可以產(chǎn)生特殊疊加效果，就是水彩畫(huà)的魅力所在；水彩顏料輕便，便于攜帶，其繪制時(shí)間相對(duì)較短，可以作為速寫來(lái)搜集和記錄素材。水彩畫(huà)顧名思義：是以水為主要媒介調(diào)和透明顏料完成的繪畫(huà)作品。

2.環(huán)境設(shè)計(jì)效果圖環(huán)境設(shè)計(jì)效果圖：是人們對(duì)自然環(huán)境改造設(shè)計(jì)的預(yù)想圖。是以大自然中的樹(shù)木、花草、山水為主要題材的再創(chuàng)造過(guò)程，人們通過(guò)功法自然或人文再創(chuàng)造的手法來(lái)營(yíng)造出理想的生活學(xué)習(xí)環(huán)境的過(guò)程。

3.意境美根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的注解：意境指的是境界和情調(diào)。通常是人們通過(guò)文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)對(duì)象的形象描述所體現(xiàn)出來(lái)的感受。美指的是好看的、美好的事物，結(jié)合“美”與“意境”的解釋，意境美就是美好的或美妙的境界與情調(diào)。那么無(wú)論是水彩畫(huà)還是效果圖都是藝術(shù)家通過(guò)作品所呈現(xiàn)出：抒情的、情景交融的、虛實(shí)結(jié)合的、妙趣橫生的、無(wú)窮韻律的、如詩(shī)般的空間環(huán)境。從環(huán)境效果圖的角度來(lái)體會(huì)意境，則可以分別從“意”和“境”二方面來(lái)感受：“意”是“意會(huì)”，是在情理之中的體味；“境”是環(huán)境、境界，是形與神的完美統(tǒng)一。

4.水彩畫(huà)、環(huán)境效果圖、意境美之間的關(guān)系水彩畫(huà)是載體，環(huán)境設(shè)計(jì)是目的，環(huán)境中的山水、花鳥(niǎo)人物、是表現(xiàn)的素材，他們共同體現(xiàn)出美好的環(huán)境意境美來(lái)。

二、水彩繪畫(huà)基礎(chǔ)對(duì)環(huán)境效果圖的作用

1.繪畫(huà)基本功底

繪畫(huà)造型的基本景物寫實(shí)能力對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)效果圖的表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)有很多的共同性及相似性。因?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)效果圖練習(xí)，也是側(cè)重于對(duì)環(huán)境物體的空間結(jié)構(gòu)和形體表現(xiàn)，雖然環(huán)境設(shè)計(jì)效果圖很多時(shí)候是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)景物的參照，絕大數(shù)情況是根據(jù)設(shè)計(jì)者對(duì)環(huán)境的預(yù)先設(shè)想來(lái)完成效果圖作品，所以要將感性的認(rèn)識(shí)落實(shí)到理性的認(rèn)識(shí)和實(shí)際的環(huán)境中去，以寫實(shí)的方法再現(xiàn)其環(huán)境關(guān)系，也是區(qū)別于純繪畫(huà)藝術(shù)的關(guān)鍵所在。當(dāng)前，在表現(xiàn)效果圖中，我們切實(shí)做好三個(gè)方面：造型、結(jié)構(gòu)以及質(zhì)感的表現(xiàn)。（1）造型造型是物體本身的形態(tài)，是事物本身各部分之間、部分與整體之間的比例關(guān)系。我們應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真的觀察理解，準(zhǔn)確、有效地對(duì)其體面關(guān)系進(jìn)行準(zhǔn)確的表現(xiàn)。（2）結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)是指物體內(nèi)在組織骨架關(guān)系，但很多時(shí)候又是通過(guò)外在的表象能夠被我們觀察和理解到的組織關(guān)系或者是運(yùn)動(dòng)規(guī)律。我們?cè)谧髌穭?chuàng)作時(shí)應(yīng)對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，來(lái)有效的表現(xiàn)其空間結(jié)構(gòu)和內(nèi)部關(guān)系，突出其層次感和運(yùn)動(dòng)走向。（3）質(zhì)感質(zhì)感是材料本身所表現(xiàn)出來(lái)的特性，是我們?cè)诶L畫(huà)過(guò)程中真實(shí)再現(xiàn)對(duì)象的表現(xiàn)能力。

2.色彩學(xué)習(xí)方法

色彩是畫(huà)面視覺(jué)效果最強(qiáng)的體現(xiàn)，一張完整的效果圖首先感受到的就是色彩。色彩的是否協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系到效果圖的成敗。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，首先我們必須從色彩開(kāi)始練習(xí)，訓(xùn)練出敏銳的豐富的色彩感知能力和表現(xiàn)能力。（1）色彩學(xué)習(xí)的重點(diǎn)①掌握對(duì)比色的調(diào)色方法和規(guī)律；②掌握明度、純度、色相的表現(xiàn)方法和調(diào)色規(guī)律。（2）色彩練習(xí)的方法①臨摹。“得法多至古人出”臨摹他人優(yōu)秀的作品，能夠直接而快速的獲得他人的經(jīng)驗(yàn)和色彩練習(xí)的感悟與啟示。但是，要避免一味的照搬照抄，不加分析的埋頭“復(fù)制”。要冷靜的分析和辨析，分析色彩的構(gòu)成關(guān)系與統(tǒng)一協(xié)調(diào)，感知色彩的魅力。②記憶默寫。作者根據(jù)平時(shí)對(duì)生活的觀察，例如：自然環(huán)境中的山石、房屋、溪流，再如：影視劇里的場(chǎng)景、衣著等色彩知識(shí)，結(jié)合自己對(duì)色彩的理解或自己已掌握的色彩配搭方法的描繪與再現(xiàn)的色彩練習(xí)。③歸納整理。歸納整理是一種高度慨括的色彩練習(xí)方式，是在臨摹、寫生過(guò)程中，經(jīng)過(guò)分析提煉，選取具有代表性的和特色性的幾組色彩對(duì)其加工利用、整理的一個(gè)過(guò)程，具有創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。這是設(shè)計(jì)師深入了解色彩表現(xiàn)能力的有效途徑，也是色彩訓(xùn)練中最有效的練習(xí)方法。

三、環(huán)境設(shè)計(jì)水彩效果圖的意境美

1.從水彩畫(huà)的特點(diǎn)中說(shuō)意境美

水彩畫(huà)主要有兩個(gè)方面的特征：一是具有通透透明的視覺(jué)效果；二是在繪畫(huà)過(guò)程中由于水及顏料的流動(dòng)，所產(chǎn)生的靈動(dòng)淡雅的特性。這也是水彩畫(huà)區(qū)別其他畫(huà)種的最大特點(diǎn)。水彩畫(huà)的通透透明的視覺(jué)效果主要表現(xiàn)為：清新、明澈的視覺(jué)感受，畫(huà)面清爽迷人。淡雅的色彩，令人陶醉的水色交融。在創(chuàng)作時(shí)控制好水分與顏料的比例，所產(chǎn)生水的流動(dòng)，主要表現(xiàn)為：自然灑脫、酣暢淋漓的意趣。

2.環(huán)境效果圖題材來(lái)談意境美

環(huán)境效果圖里的山水動(dòng)植物就是常用題材，在傳統(tǒng)的水彩畫(huà)創(chuàng)作表現(xiàn)中也有著舉足輕重的地位。因此，解析環(huán)境效果圖里面的組成內(nèi)容，了解水彩風(fēng)景畫(huà)的形成與特點(diǎn)，對(duì)于了解環(huán)境效果圖意境美有著積極意義。豐富的想象力，極簡(jiǎn)的筆觸，細(xì)膩的色彩表現(xiàn)，淡雅的叢林、巖石、房舍、溪流、田野和瀑布等環(huán)境元素盡顯眼底。作品通過(guò)時(shí)空的想想在作品中的再現(xiàn)，在情與景、性與情的高度融匯后體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界。無(wú)論是客觀事物的再現(xiàn)，還是內(nèi)心景物的表達(dá)。都將呈現(xiàn)出作者想要表現(xiàn)的特定意圖——客觀、主觀的聯(lián)系形成了作品的意境之美，其是自然、生活、藝術(shù)之美的完整統(tǒng)一及和諧表現(xiàn)。

3.不透明畫(huà)法的意境美

有時(shí)候根據(jù)效果圖的需要，我們不需要色彩的透明與靈動(dòng)，我們需要一種厚重與質(zhì)樸，這時(shí)我們可以結(jié)合水粉畫(huà)的技法，顯得顏色具有一定的覆蓋能力，同時(shí)具有一定的厚重與柔和。隨著人們繪畫(huà)觀念的改變與創(chuàng)新，技法、題材的多樣化拓展，水彩的表現(xiàn)技法也多樣而豐富了。從不透明技法表現(xiàn)出來(lái)的作品來(lái)看：如餐廳的水彩畫(huà)靜物，其畫(huà)面干凈而淡雅，題材貼近就餐功能需求，它們都能產(chǎn)生和諧的意境美效果。再例如水彩留白法，對(duì)畫(huà)面空間、著色的取舍安排，虛與實(shí)、神與形、近與遠(yuǎn)、前與后等的對(duì)比研究，使其進(jìn)入無(wú)限的想象空間。

四、結(jié)語(yǔ)

欣賞水彩效果圖的美主要從其意境、意趣、內(nèi)涵入手，通過(guò)對(duì)色彩及畫(huà)面內(nèi)涵的感悟出發(fā)，體會(huì)水彩的靈動(dòng)、輕快、水色淋漓的各種神奇藝術(shù)效果。水彩效果圖的藝術(shù)價(jià)值，除卻真是預(yù)見(jiàn)其環(huán)境效果外，本身也是一件藝術(shù)作品，能很好的滿足人們精神審美的需求。

篇（9）

（一） 人文主義的誕生

人文主義的核心是以人為本, 主要體現(xiàn)在重視人的需求、人的發(fā)展等方面， 萌芽和發(fā)展與文藝復(fù)興時(shí)期。首先， 人文主義肯定并認(rèn)可人的精神是自由的， 是可貴的， 通過(guò)環(huán)境設(shè)計(jì)， 將這樣的思想融入到人們的日常生活中， 對(duì)提升社會(huì)整體素質(zhì)環(huán)境， 人文精神和民族凝聚力有積極作用。

（二） 環(huán)境藝術(shù)

社會(huì)的發(fā)展， 文化的進(jìn)步， 出現(xiàn)了很多新興學(xué)科， 為了滿足人類的求知欲望， 社會(huì)建設(shè)需求， 環(huán)境設(shè)計(jì)作為新興學(xué)科， 承擔(dān)著一定的社會(huì)責(zé)任， 環(huán)境設(shè)計(jì)是建立在城市環(huán)境優(yōu)化基礎(chǔ)上的科學(xué)研究學(xué)科。環(huán)境設(shè)計(jì)是一門科學(xué)， 主要對(duì)人類的居住空間、工作空間和休閑生活空間進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃， 以便滿足人的基本需求， 不管是物質(zhì)的， 還是精神的。環(huán)境設(shè)計(jì)包含的學(xué)科內(nèi)容很多， 例如建筑學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、環(huán)境行為學(xué)以及環(huán)境生態(tài)學(xué)等諸多學(xué)科。

（三） 人文主義與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合

世界經(jīng)濟(jì)的一體化讓人們見(jiàn)識(shí)到了更多的新鮮事物， 對(duì)自身的生活要求和精神要求也有了新的要求， 希望能在社會(huì)生活中提升新的高度。環(huán)境設(shè)計(jì)正是應(yīng)人類的需求而產(chǎn)生的。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)， 是人文主義與環(huán)境藝術(shù)的融合， 更是人文與科學(xué)的融合。

二、人文主義在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的滲透

人文主義的核心是以人為本， 以人為本就要滿足人類的真實(shí)和切實(shí)需求， 根據(jù)人類的需求完成設(shè)計(jì)工作。著名心理學(xué)家馬斯洛將人類的需求分為5個(gè)層次， 每個(gè)層次的需求都會(huì)對(duì)自身的提高， 也是人類生活與社會(huì)中的發(fā)展步驟， 只有具備真實(shí)的需求， 同時(shí)能被滿足， 才能成為一個(gè)完整的人。在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中， 通過(guò)以人為中心的設(shè)計(jì)， 對(duì)建筑、環(huán)境等需求設(shè)施融入人文主義， 是體現(xiàn)人類重要性的重要表現(xiàn)。

（一） 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人文主義精神的表現(xiàn)形式之一

文化價(jià)值包含的內(nèi)容很多， 但沒(méi)有一項(xiàng)內(nèi)容能離開(kāi)人存在的基本價(jià)值。體現(xiàn)文化價(jià)值的手段， 必須是以體現(xiàn)人的需求為基礎(chǔ)的。只有這樣， 才能推動(dòng)社會(huì)與人、人與自然的和諧發(fā)展。環(huán)境設(shè)計(jì)， 從施工角度來(lái)說(shuō)， 是保證建設(shè)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)， 但從社會(huì)環(huán)境營(yíng)造來(lái)講， 必須保證能滿足人的物質(zhì)和精神需求。在設(shè)計(jì)過(guò)中， 重視人在所處空間內(nèi)容的舒適度和滿意度， 協(xié)調(diào)好人與周圍環(huán)境的關(guān)系， 融入人文主義后， 讓環(huán)境變得更有人情味， 這才是環(huán)境設(shè)計(jì)價(jià)值體現(xiàn)的目標(biāo)。

（二） 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要重視文化特色

技術(shù)是客觀的， 同一種表現(xiàn)形式在不同的地區(qū)和民族會(huì)出現(xiàn)較大差異， 所以， 在做環(huán)境藝術(shù)前， 設(shè)計(jì)師應(yīng)該先了解清楚當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情， 以及當(dāng)?shù)氐木用裣埠茫?并在設(shè)計(jì)過(guò)程中采取多方案、多設(shè)計(jì)的方法， 通過(guò)幾種方案的對(duì)比， 最后確定一種最適合本地人文主義的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方案， 只有這樣， 才能體現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境設(shè)計(jì)的充分理解和認(rèn)識(shí)， 凸顯本土特點(diǎn)， 使得該地城市環(huán)境呈現(xiàn)出區(qū)別于其他地區(qū)較明顯的特征， 這樣不僅有利于更好的展現(xiàn)風(fēng)俗風(fēng)貌， 還能提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。

（三） 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人文主義等科學(xué)的交叉

作為環(huán)境設(shè)計(jì)人員， 首先要正確的認(rèn)識(shí)人文主義的內(nèi)涵。人文主義所包含的內(nèi)容很多， 涉及范圍廣， 有文化上的， 藝術(shù)上的， 所以， 環(huán)境設(shè)計(jì)要融合人文主義， 所要了解的知識(shí)體系是很廣泛的， 而各個(gè)知識(shí)體系又會(huì)有所交叉， 設(shè)計(jì)師不僅要掌握本地風(fēng)俗文化知識(shí)， 還要能掌握設(shè)計(jì)理念和環(huán)境工程。例如， 人體工程， 看似與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)關(guān)， 但要為居民一共一個(gè)良好的生活環(huán)境， 人體工學(xué)不可或缺。此外， 設(shè)計(jì)師要抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)， 對(duì)除了本地之外的其他城市的設(shè)計(jì)理念和特色多了解， 分析總結(jié)， 形成自己的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)， 從而更好地保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。

（四） 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立學(xué)科

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立學(xué)科， 雖然與其他學(xué)科有所從何， 但設(shè)計(jì)人員應(yīng)體現(xiàn)其獨(dú)立性， 才能有效展現(xiàn)你的設(shè)計(jì)理念。作為設(shè)計(jì)師， 要堅(jiān)持本門學(xué)科的獨(dú)立性， 只有這樣， 才能體現(xiàn)城市環(huán)境建設(shè)、優(yōu)化的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。只有高超的環(huán)境設(shè)計(jì)， 才能經(jīng)久不衰， 并適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的角度， 積極與其他環(huán)境建設(shè)科學(xué)、人文主義科學(xué)融合在一起， 推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

人文主義的核心是從人出發(fā)， 這樣環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的不謀而合。所有工作的展開(kāi)都是為了給居民提供一個(gè)良好的生活環(huán)境。人文主義更是要人的需求出發(fā)， 通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)， 不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦囊庠负托枨螅?更展現(xiàn)了社會(huì)對(duì)人的重視， 有利于社會(huì)和諧。其實(shí)， 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一項(xiàng)社會(huì)公益性事業(yè)， 是我國(guó)積極建設(shè)精神文明社會(huì)的科學(xué)表現(xiàn)， 作為設(shè)計(jì)人員， 要不斷創(chuàng)新， 研究和總結(jié)， 為和諧社會(huì)主義建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]王吉。試談綠化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的審美意義[J].河南建材， 2010 （06） :130-131.

篇（10）

關(guān)鍵詞：

藝術(shù)；環(huán)境設(shè)計(jì)；解決

藝術(shù)概論這門課程是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)理論課程。對(duì)于藝術(shù)生而言，理論性強(qiáng)的課程很難激發(fā)學(xué)生的興趣，滿堂灌的授課形式對(duì)于感情豐富的藝術(shù)生早已行不通，這就需要教師在上課時(shí)“提出問(wèn)題、保留問(wèn)題”讓學(xué)生帶著問(wèn)題聽(tīng)課，思考后進(jìn)行討論和總結(jié)。

“把某物看作是藝術(shù)，需要某種眼睛無(wú)法看到的東西，一種藝術(shù)理論的氛圍，一種藝術(shù)史知識(shí)，這就藝術(shù)界”。環(huán)境設(shè)計(jì)主要針對(duì)的是室內(nèi)設(shè)計(jì)的學(xué)生，人們?cè)谏a(chǎn)和生活中，處于對(duì)美好生活的追求，會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的進(jìn)行各種環(huán)境裝飾。學(xué)生對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的提高首先要先增加理論知識(shí)，并且要增加對(duì)藝術(shù)作品的了解和理解；通過(guò)大量有代表性的作品等來(lái)影響學(xué)生在藝術(shù)上的認(rèn)識(shí)；加大典型藝術(shù)作品案例的講解熏陶來(lái)積累各種素材；運(yùn)用模擬環(huán)境激發(fā)學(xué)生潛在的藝術(shù)情感。未來(lái)環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展會(huì)呈現(xiàn)多種趨勢(shì)；以人為本、可持續(xù)發(fā)展、注重文化內(nèi)涵、地域差異化、不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域的交融、藝術(shù)化等等。這些發(fā)展趨勢(shì)都將系統(tǒng)的解決人類內(nèi)心需求和現(xiàn)實(shí)之間矛盾的過(guò)程。

環(huán)境藝術(shù)的最高境界在于小到一個(gè)居室，大到整個(gè)城市，既有千百種不同的各具表現(xiàn)力的物象形態(tài)，又有內(nèi)在的秩序和綜合的整體精神。環(huán)境設(shè)計(jì)做為一種綜合的多種形態(tài)的造型藝術(shù)，在形式上更追求多樣統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。例如；中式傳統(tǒng)室內(nèi)的裝飾手法，是中國(guó)人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。常見(jiàn)的有“魚(yú)”“鹿”“蝙蝠”等，原因是他們的諧音都有隱喻，代表著福氣，情操和品行等等。這些自然物為中國(guó)人借物詠志提供了極為契合的形象。在室內(nèi)裝飾中，無(wú)論是商務(wù)、辦公還是居住生活，有機(jī)的借助自然物、工藝品裝飾，不僅可以獲得無(wú)形的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)還可獲得美學(xué)的文化，美化了生活、也扮靚了心情。

我們生活的大部分時(shí)間都是在室內(nèi)度過(guò)的，因此，人們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)造的室內(nèi)環(huán)境，必然會(huì)直接關(guān)系到室內(nèi)生活，生產(chǎn)的質(zhì)量。室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造除了與冷暖、光照等方面有要求之外，還與建筑的類型、主人的性格相適應(yīng)的室內(nèi)環(huán)境氛圍。從整體來(lái)說(shuō)還和人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、價(jià)值觀念、哲學(xué)思想、民俗民風(fēng)等密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)展，如何解決這個(gè)問(wèn)題，在文藝復(fù)興時(shí)期人們把世俗的經(jīng)濟(jì)要求用抽象的理論形式表達(dá)，把資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)說(shuō)成是一切時(shí)代、一切階級(jí)、一切人的要求。好的設(shè)計(jì)價(jià)值觀念的體現(xiàn)是設(shè)計(jì)師在空間作品構(gòu)思過(guò)程中確立的主導(dǎo)思想，它賦予作品文化內(nèi)涵和風(fēng)格特點(diǎn)，令作品更具有個(gè)性化、專業(yè)化。設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的哲學(xué)思想，丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》的書(shū)中解釋到，“探求藝術(shù)發(fā)展的原因時(shí)說(shuō)，藝術(shù)是由時(shí)代精神和風(fēng)俗所決定的，時(shí)代精神和風(fēng)俗是由環(huán)境決定的，環(huán)境又是由種族決定的。”任何一個(gè)名族的的藝術(shù)都是由名族的境況和人們的心理以及生產(chǎn)關(guān)系決定的。這些傾向也會(huì)因?yàn)槊袼酌耧L(fēng)的不同而不同，人和動(dòng)物是一樣的，存在著不同的天性。所以說(shuō)我們賴以生存的空間環(huán)境是有多種因素相互疊加和制約組合而成的。

當(dāng)環(huán)境由眾多的物體組成一個(gè)封閉的空間，就形成了一個(gè)完整的室內(nèi)空間環(huán)境，室內(nèi)裝飾就是美化室內(nèi)空間環(huán)境，掩飾室內(nèi)空間環(huán)境的缺點(diǎn)，突出其優(yōu)點(diǎn)，使室內(nèi)空間環(huán)境變得舒適、美觀。室內(nèi)裝飾工程就是對(duì)有使用價(jià)值的室內(nèi)空間環(huán)境的美化過(guò)程，是對(duì)各種裝飾材料進(jìn)行技術(shù)和藝術(shù)加工，美學(xué)修飾和藝術(shù)組合的再創(chuàng)造過(guò)程。室內(nèi)裝飾的美觀同樣表現(xiàn)在“內(nèi)在美”和“外觀美”。

室內(nèi)裝飾的“內(nèi)在美”是裝飾的本質(zhì)，是給人們提供精神享受的根本所在。從構(gòu)成室內(nèi)裝飾的材料質(zhì)感上及各種造型體的集合中表現(xiàn)出來(lái)。同樣，室內(nèi)裝飾的“外觀美也如實(shí)地襯托出室內(nèi)裝飾的“內(nèi)在美”。

有句話不是說(shuō)：“不了解人類的過(guò)去，就不能夠認(rèn)識(shí)人類的今天和未來(lái)。”對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)：“不了解藝術(shù)實(shí)踐的歷史，就不能夠真正理解藝術(shù)活動(dòng)的規(guī)律”學(xué)習(xí)藝術(shù)概論應(yīng)注意結(jié)合自身的藝術(shù)體驗(yàn)。當(dāng)今社會(huì)生活中，幾乎人人都離不開(kāi)藝術(shù)。例如視覺(jué)文化，它不單單是一個(gè)視覺(jué)的欣賞更是一種藝術(shù)文化的傳承，在這個(gè)全新的視覺(jué)文化領(lǐng)域里就要求我們對(duì)藝術(shù)的基本知識(shí)理論有一個(gè)全面的認(rèn)知，通過(guò)作品的鑒賞和評(píng)價(jià)一方面可以結(jié)合自身的審美加深對(duì)藝術(shù)理論的理解，另一方面也通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)的優(yōu)秀作品來(lái)提高自身的藝術(shù)鑒賞力。

結(jié)束語(yǔ)藝術(shù)概論是藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。對(duì)于藝術(shù)的概念它不是永恒不變的，每個(gè)人對(duì)藝術(shù)的理解不同，有感性的理解也有理性的認(rèn)識(shí)。環(huán)境設(shè)計(jì)也正是在實(shí)踐藝術(shù)的感性和理性的結(jié)合。正因?yàn)槿绱耍覀儽仨毨斫馀c掌握藝術(shù)概論這門課程。

參考文獻(xiàn)：