校園教育的意義匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇校園教育的意義范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

【中圖分類號(hào)】G420

茶文化的推廣符合校園文化多樣性發(fā)展的需要。校園文化是社會(huì)主義精神文明在學(xué)校素質(zhì)教育中的綜合反映，而在中學(xué)推廣茶文化，則充分體現(xiàn)了校園文化不斷向前發(fā)展的重要特征。

一、 茶文化作為校本課程對于中小學(xué)生的積極影響

茶藝是一種高尚的精神修養(yǎng)和境界，借茶而飲并相互交流是一種文明而優(yōu)雅的活動(dòng)。從文化本身的意義和形式上看，茶并不是勝利者的旗幟，也不是失意者的解藥，它只是賦予人們一種靜的心態(tài)，在思緒隨茶香飄散飛舞的剎那，和諧靜謐就會(huì)在大腦中漫延。于是張狂的思緒也慢慢轉(zhuǎn)淡，煩惱和不安也漸漸消散。因此，品茗不僅可以讓人正視自己，也可以讓人重新振作，這點(diǎn)對于中學(xué)生人格的養(yǎng)成和發(fā)展有著很重要的作用，是使其性格發(fā)展健康而向上的有利手段之一。

通過研究，我們發(fā)現(xiàn)了茶文化有助于中學(xué)生身心健康發(fā)展的三個(gè)方面的客觀原因：

第一，推廣茶文化，作為一種微觀現(xiàn)象，是素質(zhì)教育全面提高的綜合標(biāo)志。隨著教育改革的不斷深化和發(fā)展，在學(xué)校推廣各種藝術(shù)形式已成為各級(jí)各類學(xué)校育人的一條重要途徑，成為校園文化管理的一種重要手段，充分顯示了校園文化的多層性、規(guī)范性和科學(xué)性，為中學(xué)素質(zhì)教育的發(fā)展開拓了新的思想。

第二，校園茶文化，作為中國茶文化發(fā)展的一個(gè)組成部分，加強(qiáng)了中國茶文化的歷史傳承性，并且使優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化在中學(xué)校園的土壤中不斷培植，為我國茶學(xué)文化的發(fā)展培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的生力軍，也為提高中學(xué)生的文化修養(yǎng)和自身人格魅力提供了潛在的動(dòng)力。

第三，我國茶文化的發(fā)展不僅于物質(zhì)生活上給人以實(shí)質(zhì)性的享受，也為國民精神品質(zhì)的提高作出了重要貢獻(xiàn)。因此，在中學(xué)進(jìn)行茶文化的推廣，也有助于學(xué)生精神品質(zhì)的提高，是其得志時(shí)怡情、修性的重要手段，使得學(xué)生們不驕傲自大，不盲目自喜。在其失意之時(shí)，品茶論藝也是學(xué)生們互相安慰、平衡心靈的重要方式。因?yàn)椴柚凶杂腥松臐M足，品茗時(shí)的互動(dòng)也會(huì)沖淡失意和落漠的心境。使得學(xué)生們不陷入一種自閉的狀態(tài)，也不會(huì)沉浸在深沉的憂郁中。

二、茶文化走進(jìn)中小學(xué)校園的素質(zhì)教育意義

校園文化是社會(huì)主義精神文明在學(xué)校素質(zhì)教育中的綜合反映，而在中小學(xué)推廣茶文化，則充分體現(xiàn)了校園文化不斷向前發(fā)展的重要特征。

已有研究表明：茶文化有助于中小學(xué)身心健康發(fā)展的三個(gè)方面的客觀原因：

（1）認(rèn)同作用

當(dāng)茶葉逐漸深化成人們?nèi)粘Ｉ畹娘嬃蠒r(shí)，便有了"粗茶淡飯""開門七件事，柴米油鹽醋茶"之俗語，而今，茶已成"國飲"，并有著它傳承古今，經(jīng)久不衰的文化內(nèi)蘊(yùn)。于是，在中學(xué)推廣茶藝文化，是學(xué)生們認(rèn)識(shí)社會(huì)，溝通理解的一個(gè)窗口，而作為一個(gè)我們不可忽視的群體，其認(rèn)同作用有著必然的功效性，校園文化群體的選擇趨向，歸根到底是一種人格、人品、情操等的協(xié)調(diào)與認(rèn)同，相近趣味、愛好的個(gè)性在整個(gè)校園文化的傳統(tǒng)氛圍中被渲染開來，當(dāng)這個(gè)興趣群體逐漸擴(kuò)大，并慢慢拓寬時(shí)，其實(shí)就是一種精神的凝聚，一種整體的認(rèn)同。

淺茶慢飲，作為一種審美狀態(tài)，使學(xué)生領(lǐng)悟到一種簡約、含蓄、寬容、自律的處世哲學(xué)，讓茶藝之香在中學(xué)中廣范傳播可以高雅人的氣質(zhì)，規(guī)范人的言行舉止，優(yōu)化人的藝術(shù)教養(yǎng)，從而達(dá)到義務(wù)教育之美育的目的。而茶文化又以音樂、詩畫、表演等多種藝術(shù)形式來表現(xiàn)茶對人的思想、感情、生活情趣、道德觀念和價(jià)值影響，可以對學(xué)生產(chǎn)生精神鼓舞，情感愉悅，以及審美效應(yīng)等。

（2）修養(yǎng)作用

漫長的歷史積淀使中國茶文化是那樣的深沉和凝重，在它的廣袤和無限豐富性的面前，我們感到了一種深藏于內(nèi)的藝術(shù)魅力，當(dāng)茶變成一種思考時(shí)，會(huì)讓人在假想中回到自我，也回歸過去，只有在茶葉那既苦澀又香醇的滋味中，人們才可以真正懂得體會(huì)人生，當(dāng)茶變成一種激勵(lì)時(shí)，感受茶的那一絲苦澀，拋棄那些惘然，在茶藝與精神結(jié)合的瞬間產(chǎn)生共鳴，這就是茶文化的修養(yǎng)作用。

品茶之美，美在意境。閑來獨(dú)坐，沏上一杯茶，觀杯中湯色之美，亦濃亦淡，如釅如醇：看盞中葉芽之美，若眉若花，栩栩如生：賞手中茶具別致，或古樸大方，或精巧玲瓏，香霧繚繚，云氣裊裊。細(xì)啜慢飲，悠悠回味，只覺齒煩留香，清幽撲鼻。此等意境令人心曠神怡，矜持不燥，物我兩忘。

于是，在這樣的品茶活動(dòng)中，學(xué)生的人文修養(yǎng)和自我修養(yǎng)都會(huì)達(dá)到一定的社會(huì)高度，相較之其它的教育方式而言，更為有效，更為形象，也更為深刻。使得校園之中得以處處都見紳士淑女的風(fēng)范，使學(xué)生對茶的享受由生理轉(zhuǎn)化為心理，使其修養(yǎng)不斷提高和完善。讓學(xué)生們在品味中顯示出超俗，在優(yōu)雅中不乏激情，從蒙懂的孩子，慢慢成長，慢慢了解這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界；讓學(xué)生們通過沏泡技藝，體會(huì)那種深刻的美，包括境美、水美、器美、茶美和藝美，在這種雅致的藝術(shù)中，磨練自己的意志，鍛煉自己的心境，陶冶自己的情操，讓修養(yǎng)在潛移默化中漫漫深化。

篇（2）

中圖分類號(hào)：TP393.18 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7712 （2013） 20-0000-01

隨著中國進(jìn)入快速發(fā)展階段，互聯(lián)網(wǎng)成為現(xiàn)代社會(huì)主要的信息傳遞平臺(tái)，通過互聯(lián)網(wǎng)的幫助下社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都得到了長足的發(fā)展。而作為教育機(jī)構(gòu)當(dāng)中采用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行教學(xué)已經(jīng)不是新興名詞，因?yàn)橐呀?jīng)有很多學(xué)校采用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施教學(xué)，但是作為教育機(jī)構(gòu)使用公用的互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交流，難免會(huì)遇到很多實(shí)際的問題，比如學(xué)生再通過公共互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，很可能受到來自互聯(lián)網(wǎng)上面不良網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)游戲等其他因素的影響，而且對于學(xué)校來說在進(jìn)行某些特定的學(xué)術(shù)研究，或者教育會(huì)議的時(shí)候難免不被外部因素所干擾，所以校園網(wǎng)由此誕生。

一、建立校園網(wǎng)的重要意義

隨著信息時(shí)代的到來，不會(huì)使用電腦，不會(huì)上網(wǎng)將是這個(gè)世界的新一代文盲，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)和電腦已經(jīng)成為大部分人們生活當(dāng)中不可或缺的一部分。作為新時(shí)代的教育機(jī)構(gòu)建立自己獨(dú)有的網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)前最為主要的事情，而校園網(wǎng)的建設(shè)是重中之重的事情。校園網(wǎng)是由教育管理機(jī)構(gòu)作為主導(dǎo)，學(xué)校作為終端的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。校園網(wǎng)主要的功能體現(xiàn)在可以讓教學(xué)更加輕松，讓學(xué)習(xí)更加直觀和愉悅，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。而且在教育論證、教學(xué)研究等相關(guān)重要領(lǐng)域也可以實(shí)現(xiàn)全范圍覆蓋。對于教職員工來說無疑是拉近師生關(guān)系，提高自身素養(yǎng)的最好平臺(tái)。

迄今為止中國的校園網(wǎng)建設(shè)已經(jīng)初具規(guī)模，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，中國的校園網(wǎng)絡(luò)覆蓋已經(jīng)達(dá)到幾千所學(xué)校，在這些學(xué)校當(dāng)中所有的教育數(shù)據(jù)都可以實(shí)現(xiàn)資源共享，教育數(shù)據(jù)對比，以及相同專業(yè)老師和學(xué)生的相互交流。但是，在中國擁有十三億人口的大國來說，幾千個(gè)校園網(wǎng)的建立遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足教育傳播的全面覆蓋，只能算是冰山一角而已，還有很多學(xué)校由于多種原因沒有加入進(jìn)來。這對于教育的傳播以及知識(shí)文化的共享形成了一定的阻力。在這方面不僅僅是教育機(jī)構(gòu)自身的責(zé)任問題，還牽扯多方面的原因。而如何能夠?qū)崿F(xiàn)教育網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋，我們還有很長的一段路要走，因?yàn)榻逃P(guān)乎每一個(gè)人的未來，組建校園網(wǎng)不止是學(xué)校的責(zé)任還需要全社會(huì)的幫助和支持。

二、校園網(wǎng)的主要內(nèi)容

一所學(xué)校的校園網(wǎng)主要功能，是包含了教育資源共享、全校師生信息溝通、學(xué)校規(guī)章制度一目了然、學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)劃建立以及教職員工的文化培養(yǎng)。學(xué)生可以通過學(xué)校自己的校園網(wǎng)查找每一個(gè)學(xué)習(xí)科目的知識(shí)信息，而老師也可以通過校園網(wǎng)把一些教育心得上傳分享，學(xué)校管理者通過互聯(lián)網(wǎng)可以隨時(shí)查看每一位老師的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生遇到事情可以通過校園網(wǎng)與其他人進(jìn)行心理疏導(dǎo)，并且作為校方在建設(shè)校園網(wǎng)的內(nèi)容的時(shí)候還要添加當(dāng)今社會(huì)就業(yè)情況的分析，以及與各大招聘網(wǎng)站進(jìn)行聯(lián)盟，把學(xué)生未來就業(yè)的方向給明確到位。

一個(gè)成熟的校園網(wǎng)要包含很多種類的信息資源，其中包括對于學(xué)生住宿有所幫助的房屋租賃信息建設(shè)，學(xué)校食堂的每天伙食標(biāo)準(zhǔn)以及校外附近的小吃特色都要有所體現(xiàn)。并且建立畢業(yè)班學(xué)生使用過的雜物出售信息專欄，提倡節(jié)約利用。校方應(yīng)該主動(dòng)建立家教中介專欄，方便學(xué)生在假期打工實(shí)習(xí)。可以說一個(gè)成熟的校園網(wǎng)所包括的從學(xué)生的衣、食、住、行，在教育上包括所有學(xué)校已知并掌握的學(xué)術(shù)信息，讓所有師生都可以通過校園網(wǎng)找到自己所需要的信息。

三、學(xué)校當(dāng)中校園網(wǎng)的建設(shè)要點(diǎn)

學(xué)校在校園網(wǎng)的建設(shè)方面，首先要注意自身的經(jīng)濟(jì)情況以及學(xué)校的規(guī)模性，而且盡可能的利用學(xué)校現(xiàn)有的資源進(jìn)行建設(shè)，當(dāng)學(xué)校經(jīng)濟(jì)情況有所扭轉(zhuǎn)的情況下在進(jìn)行更換升級(jí)是比較穩(wěn)妥的建設(shè)方法。

校園網(wǎng)的建設(shè)成功后，還要進(jìn)行日常的管理和維護(hù)，但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，我國很多學(xué)校當(dāng)中的校園網(wǎng)長期處于無更新的狀態(tài)下，究其原因有的是沒有更多的專業(yè)人員進(jìn)行管理，還有的是更新不準(zhǔn)確不及時(shí)，這是因?yàn)樾@網(wǎng)管理員的知識(shí)水平有限，這和薪資待遇有很大的關(guān)系，由于學(xué)校本身的經(jīng)費(fèi)有限，對于聘請高級(jí)計(jì)算機(jī)人才方面還有很大的差距。所以學(xué)校在建設(shè)校園網(wǎng)之前首先要根據(jù)學(xué)校本身的經(jīng)濟(jì)情況而定，而且為了能夠及時(shí)的掌握控制校園網(wǎng)的使用方法，需要提前選取老師進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)操作技能培訓(xùn)，還可以組織定期和不定期的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)培訓(xùn)等。最后需要注意的是校園網(wǎng)的防護(hù)殺毒措施，做到系統(tǒng)定期殺毒，定期更新，只有這樣才能建立起完善的校園網(wǎng)。

四、校園網(wǎng)的維護(hù)和未來走向

首先在校園網(wǎng)的網(wǎng)速方面盡可能的選用光纖標(biāo)準(zhǔn)的作為傳輸基礎(chǔ)，在條件準(zhǔn)許的情況下基礎(chǔ)設(shè)備必須具備有良好的升級(jí)空間，在應(yīng)用方面盡可能最完善的數(shù)據(jù)填充，保證系統(tǒng)的信息豐富程度，保證使用者可以在校園網(wǎng)上找到自己所需要的知識(shí)信息。

在校園網(wǎng)的搭建上要選用較為先進(jìn)的系統(tǒng)平臺(tái)，建立完整的教育數(shù)據(jù)信息庫，實(shí)施的更換硬件與軟件，網(wǎng)絡(luò)管理員可以是專業(yè)人士，也可以是老師或者在校學(xué)生擔(dān)任，老師和學(xué)生來擔(dān)任管理員的話，會(huì)極大的調(diào)到師生對于校園網(wǎng)的熱情和參與性，對于校園網(wǎng)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

中國的校園網(wǎng)建設(shè)是保證現(xiàn)有教育最大化的進(jìn)行傳播，保障學(xué)校能夠全面的了解掌握現(xiàn)代文化知識(shí)的信息，而且還可以讓很多偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生學(xué)習(xí)到較為前沿的學(xué)術(shù)知識(shí)，對于教育的發(fā)展是起到非常重要的意義。

校園網(wǎng)是專門為學(xué)校教育機(jī)構(gòu)所研發(fā)設(shè)計(jì)的，通過校園網(wǎng)的建立，本校可以實(shí)現(xiàn)所有教育科室以及班級(jí)的計(jì)算機(jī)互聯(lián)應(yīng)用。外部也可以進(jìn)行全國教育機(jī)構(gòu)的資源共享數(shù)據(jù)連接等，在未來校園網(wǎng)將會(huì)與世界所有國家的教育機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)全面共享，讓教育不分國界、不分地域、不分民族，真正的實(shí)現(xiàn)全世界學(xué)生擁有自己的網(wǎng)絡(luò)家園。

篇（3）

在2022年冬奧會(huì)申辦過程中，“冰雪進(jìn)校園”設(shè)想就被提出。中國代表團(tuán)在申奧陳述中強(qiáng)調(diào)，中國奧委會(huì)正在落實(shí)“帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”計(jì)劃，并將持續(xù)實(shí)施“百萬青年上冰雪”、“冰雪陽光運(yùn)動(dòng)”等推廣項(xiàng)目。申奧成功后，國家體育總局在《冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)劃(2016-2025年)》中明確提出推行“校園冰雪計(jì)劃”，促進(jìn)青少年冰雪運(yùn)動(dòng)的普及發(fā)展。明確以政府購買服務(wù)的方式，支持學(xué)校與社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)合作開展冰雪教學(xué)。就北京而言，在《北京市人民政府關(guān)于加快冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的意見(2016一2022年)》中，擴(kuò)大青少年冰雪運(yùn)動(dòng)的覆蓋面被列為重要任務(wù)，并單獨(dú)制定了《北京青少年冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)劃》。

“冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園”正是圍繞“三億人上冰雪”這一計(jì)劃開展的。是以校園中的青少年為參與主體，培養(yǎng)冰雪運(yùn)動(dòng)的鍛煉習(xí)質(zhì)，讓青少年更直觀地感受體育魅力，激發(fā)夢想和熱情，從而帶動(dòng)冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展。此外，備戰(zhàn)2022年冬奧會(huì)的工作關(guān)鍵是冬奧項(xiàng)目重點(diǎn)人才的培養(yǎng)，尤其是青少年后備力量。冰雪進(jìn)校園活動(dòng)是夯實(shí)我國冬奧會(huì)項(xiàng)目發(fā)展基礎(chǔ)的有效手段川通過政策引導(dǎo)廣大青少年積極投身冰雪運(yùn)動(dòng)，形成人數(shù)眾多的青少年冰雪愛好者群體，為冬奧項(xiàng)目發(fā)掘和培養(yǎng)有天賦的人才，提高項(xiàng)目成績，同時(shí)推動(dòng)三億人上冰雪。

1.2 “冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園”的形式

在冬奧會(huì)的籌辦背景下，北京作為實(shí)踐校園冰雪的核心地區(qū)，自2016年9月開始在全市16個(gè)區(qū)的中小學(xué)全面普及與冰雪相關(guān)的活動(dòng)。各中小學(xué)主要通過開展豐富多彩的冬奧主題活動(dòng)、有區(qū)域特色的冰雪運(yùn)動(dòng)、在課程中增設(shè)冰雪教學(xué)內(nèi)容、組建冰雪社團(tuán)，帶動(dòng)青少年參與冰雪。羊坊店中心小學(xué)延續(xù)了多年的奧林匹克教育成果，開創(chuàng)了“冬奧少年體驗(yàn)先鋒營”，自制器材帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)冰雪項(xiàng)目。此外還有冰雪明星進(jìn)校園，如黃城根小學(xué)邀清花樣滑冰冠軍為學(xué)生講授冰雪及冬奧知識(shí)。以及通過政府購買服務(wù)，讓青少年接受校外冰雪運(yùn)動(dòng)機(jī)構(gòu)的專業(yè)培訓(xùn)的形式。2016年12月，昌平區(qū)政府聯(lián)合一如體育、太野極限兩家俱樂部啟動(dòng)了青少年冰雪項(xiàng)目。由俱樂部的專業(yè)人士在校園中講授滑雪項(xiàng)目技巧和常識(shí)，再通過實(shí)地體驗(yàn)，讓學(xué)生掌握滑雪技能。這種形式中實(shí)現(xiàn)了政府與學(xué)校的結(jié)合，也發(fā)揮了社會(huì)組織的作用。

進(jìn)校園的實(shí)質(zhì)是“進(jìn)”與“出”的結(jié)合。在校園內(nèi)講授理論知識(shí)，在冰場、雪場等地親自體驗(yàn)冰雪。未來的實(shí)踐中，或?qū)⒂懈咝⑴c理論傳播并提供學(xué)術(shù)支持。

2 奧林匹克教育的含義與價(jià)值

2.1 奧林匹克教育的含義

奧林匹克運(yùn)動(dòng)起源于教育，古希臘平衡教育思想是古奧運(yùn)產(chǎn)生的重要文化動(dòng)因。古希臘人認(rèn)為一個(gè)人的教育程度由運(yùn)動(dòng)能力和身體健壯程度體現(xiàn)，因此追求健與美的身體觀。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)之父顧拜旦，深受這種教育思想的啟迪，在復(fù)興奧運(yùn)會(huì)之初，便將教育功能定義為奧運(yùn)會(huì)的核心價(jià)值。并且希望通過復(fù)興古希臘體育教育思想，引起人們對體育的重視。顧拜旦為體育注人新的內(nèi)涵，他認(rèn)為體育要從思想和情操上培養(yǎng)和教育青年，而不僅是肢體運(yùn)動(dòng)。他嘗試將體育融人到教育中，由此促進(jìn)青少年身心和諧發(fā)展困。

奧林匹克教育強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與其中，是一種新的教育形式，它包含廣泛的體育思想。奧林匹克精神、理念，體育哲學(xué)與美學(xué)，是對體育教育中“育”的補(bǔ)充。作為一種教育手段，奧林匹克教育不是嚴(yán)格的說教，而是將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向人的平衡發(fā)展、全面發(fā)展。通過奧林匹克教育與體育教育的結(jié)合，讓青少年感受到美與尊嚴(yán)，體驗(yàn)到快樂，將其培養(yǎng)成為具有健全人格、樂觀向上、積極進(jìn)取品質(zhì)和國際視野的世界公民。

2.2 冬奧背景下奧林匹克教育的價(jià)值

在奧林匹克的發(fā)源地古希臘，人們非常看重體育，體育訓(xùn)練的目的不只是參加奧運(yùn)會(huì)，奪取金牌，而是培養(yǎng)健康的公民。體育教育滲透到教育領(lǐng)域，要求先于智育進(jìn)行，身體健全是智力健全的基礎(chǔ)。古希臘人眼中，體育的最大特點(diǎn)是“自由自在與無拘無束”。這些思想是人文精神的體現(xiàn)，是對學(xué)生自由發(fā)展的順應(yīng)和尊重。西方體育在中國已經(jīng)歷百年發(fā)展，然而當(dāng)前國人對體育，尤其學(xué)校體育的認(rèn)識(shí)仍沒有擺脫“頭腦簡單、四肢發(fā)達(dá)”的固有觀念。中國教育過分強(qiáng)調(diào)圍繞應(yīng)試進(jìn)行的智育，對體育的理解存在嚴(yán)重偏見。功利、僵化的模式使學(xué)生從小被捆綁在“學(xué)習(xí)”的枷鎖中，甚至背負(fù)著在此年齡不該有的負(fù)擔(dān)和壓力。許多人在學(xué)業(yè)的壓迫中成長，沒有自己的思想、個(gè)性和追求。

冬奧會(huì)的成功申辦，再次為奧林匹克教育的深人推廣提供契機(jī)。以學(xué)生為本，促進(jìn)其身心自由、和諧發(fā)展是奧林匹克教育的出發(fā)點(diǎn)。在動(dòng)態(tài)活動(dòng)形式中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)參與、選擇、競爭、尊重、友好，感受到體育為身心帶來的解放，由此熱愛運(yùn)動(dòng)，享受運(yùn)動(dòng)帶來的自信與快樂，是奧林匹克教育的重要價(jià)值。此外，與夏奧會(huì)不同，冬奧會(huì)對于氣候和環(huán)境的特殊要求，能夠使得體現(xiàn)著“堅(jiān)持”、“拼搏”、“頑強(qiáng)”等品質(zhì)的奧運(yùn)精神更加深人人心，具有對青少年更深刻的勵(lì)志作用。對綠色奧運(yùn)理念的教育也由于同自然環(huán)境的結(jié)合而產(chǎn)生效果。

3 “冰雪進(jìn)校園”與奧林匹克教育的結(jié)合意義

3.1 促進(jìn)冬奧精神與理念的傳播

奧林匹克運(yùn)動(dòng)在一定哲學(xué)思想的指導(dǎo)下不斷發(fā)展，這一思想就是奧林匹克主義，是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義的重要內(nèi)容是以體育運(yùn)動(dòng)為途徑，促進(jìn)人的和諧發(fā)展。奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)的友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭是實(shí)現(xiàn)人自身、人與人、人與社會(huì)和諧發(fā)展的重要因素。具備這樣的精神境界和社會(huì)氛圍，才能培養(yǎng)有視野和胸懷的世界公民，真正實(shí)現(xiàn)國際交流，促進(jìn)世界和平。

冰雪進(jìn)校園不僅講授項(xiàng)目知識(shí)和技能，結(jié)合奧林匹克教育，能使奧運(yùn)理念更深人人心。例如賽事舉辦地崇禮具備優(yōu)越的自然條件，親自實(shí)踐項(xiàng)目的過程中能夠使青少年感受到人與自然的融合，彰顯冬奧和冰雪的魅力，這正是對綠色奧運(yùn)理念的解讀。

公眾對奧林匹克價(jià)值的理解普遍缺失，認(rèn)為奧運(yùn)會(huì)與其他賽事無異。借助百萬青少年上冰雪、冰雪進(jìn)校園等政策，宣傳奧林匹克思想，從青少年開始了解冬奧，認(rèn)識(shí)到奧運(yùn)不只是運(yùn)動(dòng)會(huì)，更是豐富、有內(nèi)涵，具有人文精神的。

3.2 對體育教育中“育”的補(bǔ)充

奧林匹克主義認(rèn)為，要想使體育運(yùn)動(dòng)發(fā)揮促進(jìn)人全面發(fā)展的功能，實(shí)現(xiàn)其改造社會(huì)的目標(biāo)，一個(gè)重要前提是與教育融為一體為更好實(shí)現(xiàn)教育目的，競技運(yùn)動(dòng)要與文化結(jié)合。因此奧林匹克教育與體育教育有著本質(zhì)區(qū)別，除了包含體育的內(nèi)涵，還有對文化、美學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等內(nèi)容的傳播。

在中國，人們對體育持有偏見是因?yàn)闆]有認(rèn)識(shí)到體育教育的價(jià)值。一直以來，體育課都是過度注重“體”，強(qiáng)調(diào)技巧、動(dòng)作的教授，沒有在思想上培養(yǎng)學(xué)生對體育的認(rèn)識(shí)。在奧林匹克思想體系中，體育是健與美、美與尊嚴(yán)的表達(dá)。奧林匹克教育的注人，能夠拓寬青少年眼界，發(fā)揮體育中“育”的作用。

從項(xiàng)目特征和環(huán)境上看，冰雪運(yùn)動(dòng)是對青少年身心智的綜合鍛煉。參與冰雪的同時(shí)，通過奧林匹克教育樹立“自我超越、竭盡全力”的觀念，能夠在體育之外的其他領(lǐng)域產(chǎn)生持久影響。同時(shí)，改變外界對體育的認(rèn)知，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)在意識(shí)上充分認(rèn)識(shí)到體育的價(jià)值，將體育發(fā)展為自覺行為。

3.3 拓展體育課形式

青少年體質(zhì)逐年下降這一話題已被熱議多年，很多政策在引導(dǎo)學(xué)校、學(xué)生、家長重視體育鍛煉。盡管如此，體育在中小學(xué)課程中的地位也一直沒有被擺正。一方面，長期的忽視使得體育難以在短時(shí)間內(nèi)被正名;另一方面，由于備受考核標(biāo)準(zhǔn)的束縛，很多學(xué)生心目中體育的地位不高，不少學(xué)生上體育課的唯一目的是為了達(dá)到測評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，甚至為了考試突擊訓(xùn)練，一旦體測結(jié)束，仍然不會(huì)主動(dòng)參與鍛煉。尤其在高中階段，學(xué)習(xí)任務(wù)重，身體活動(dòng)少，體育的課時(shí)本就不多，但一些學(xué)生仍對每周僅一兩次的鍛煉機(jī)會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒。傳統(tǒng)以考核為主線的體育課形式，無法培養(yǎng)青少年從小樹立終身鍛煉的習(xí)慣。

結(jié)合冰雪進(jìn)校園進(jìn)行奧林匹克教育，強(qiáng)調(diào)參與，融人體育精神與思想的教育，是對體育課內(nèi)容的拓展。講解冬奧項(xiàng)目，奧運(yùn)文化、圍繞奧林匹克主題設(shè)計(jì)體育課程，注重趣味性和豐富性，體現(xiàn)體育課的獨(dú)特。不像其他理論課程一樣，與考核過度捆綁，體育課要鼓勵(lì)學(xué)生自覺、自愿的參與和學(xué)習(xí)，最終目的是學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)技能，養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣，不應(yīng)是任何形式的強(qiáng)迫。并且與數(shù)理化等課程的應(yīng)試目的不同，體育課是一種運(yùn)動(dòng)意識(shí)和習(xí)慣的培養(yǎng)，它的作用會(huì)影響人一生，從這一角度講，體育的重要性超過其他課程。

3.4 對青少年人格的塑造

古希臘對于合格公民的描述是:身體健壯，動(dòng)作協(xié)調(diào)，態(tài)度從容，談吐得體，目光中閃爍著智慧與仁慈的光芒，具有整體與雕塑感「川在西方，沒有體育習(xí)慣的人是被輕視的，被認(rèn)為是沒有受過良好教育的人。而在中國，體育的文化意識(shí)需要普及。成功的教育不是將學(xué)生培養(yǎng)成機(jī)械、只會(huì)考試的機(jī)器，而是對塑造其健全人格。在眾多學(xué)利一中，體育最具備這種功能。在奧林匹克教育的參與、競爭、拼搏、進(jìn)取等品質(zhì)，能夠促進(jìn)身、心、智、德、才、思和諧發(fā)展，培養(yǎng)具有國際素養(yǎng)的青少年。教會(huì)他們深人理解更快，更高，更強(qiáng)的奧林匹克格言，樹立尊重優(yōu)勝、不斷超越、活出自我的人生態(tài)度。

奧林匹克教育是體育教育的助推劑，始終圍繞青少年的健康、快樂和成長。在冰雪進(jìn)校園的實(shí)踐中不斷融人，展現(xiàn)冬奧本身包容、開發(fā)、和諧的內(nèi)涵。在項(xiàng)目實(shí)踐中，培養(yǎng)青少年的自信、選擇和思考。理解奧林匹克哲學(xué)中的和諧、和平、尊嚴(yán)、友誼、自由，真正順應(yīng)青少年的天性和發(fā)展。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

冬奧背景下，“冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園”是奧林匹克教育的重要傳播途徑，兩者的結(jié)合具有重要意義。體現(xiàn)在奧運(yùn)精神與理念的傳遞、體育教育的補(bǔ)充、體育課程形式、青少年人格塑造等方面

奧林匹克教育的推廣空間很大。以冬奧會(huì)、“冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園”為契機(jī)，進(jìn)行深人的奧林匹克教育，不僅使我國青少年受益，也是奧林匹克思想在世界范圍內(nèi)弘揚(yáng)的需要。

外界對體育教育的認(rèn)識(shí)依然存有偏見。在眾多學(xué)科、甚至公眾意識(shí)中，很多人認(rèn)為體育不是需求，事實(shí)上體育具有對人的教育價(jià)值體現(xiàn)在各方面，不是單一的“體”。作為對體育教育的補(bǔ)充，奧林匹克教育的內(nèi)涵更夠更好地實(shí)現(xiàn)體育的目的。

4.2 建議

探索新的結(jié)合形式，在“冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園”與奧林匹克教育的活動(dòng)中以更加多元、趣味的方式講解項(xiàng)目、傳播奧林匹克文化、開展項(xiàng)目體驗(yàn)。讓親身參與的學(xué)生建立對于冰雪和冬奧的深刻印象。

注重體育教育中“育”的作用。通過“育”的培養(yǎng)改變?nèi)藗儗w育文化認(rèn)識(shí)缺失的現(xiàn)狀。體育的真正價(jià)值是無形的，需要有文化和內(nèi)涵的注人，才能使體育具有說服力，使人們認(rèn)識(shí)到體育的意義。

發(fā)揮多方力量，鼓勵(lì)政府、社會(huì)組織、高校參與“冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園”。政府進(jìn)行政策引導(dǎo)，通過購買服務(wù)的方式帶動(dòng)企業(yè)的參與，為學(xué)校提供專業(yè)指導(dǎo)、實(shí)踐機(jī)會(huì)。同時(shí)，高校以學(xué)術(shù)支持形式進(jìn)行宣講和研究，將更多學(xué)術(shù)成果服務(wù)于冰雪及奧林匹克的推廣。

參考文獻(xiàn):

[1]新華網(wǎng).北京申辦冬奧將帶動(dòng)3億民眾參與冰雪運(yùn)動(dòng)[Z].2015

[2]搜狐體育.國家體育總局《冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)劃(2016一2025年)》[Z].2016.11.

篇（4）

用科學(xué)的義利觀對當(dāng)代青年學(xué)生加以教育和引導(dǎo)，是一個(gè)值得重視的教育課題。國內(nèi)在高校培育社會(huì)主義義利觀方面進(jìn)行了有益的探索和踐，已取得不少成果。醫(yī)學(xué)院校的義利觀教育不僅關(guān)系到學(xué)生在校期間的全面發(fā)展更關(guān)系到將來的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德建設(shè)和醫(yī)療服務(wù)行業(yè)的健康發(fā)展，具有“源頭教育”的重要意義。文章旨在通過具體的教育途徑，用更加貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際的方式讓醫(yī)學(xué)生將優(yōu)秀的義利價(jià)值內(nèi)化為人格、修養(yǎng)，外化為正確的價(jià)值選擇和自覺行為。

一、貫穿于課程教學(xué)中。構(gòu)建完整的教育體系

學(xué)校教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)主要依靠課程。任何內(nèi)容的教育都不可能僅靠某一門甚至某一類課程實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。教育體系的形成需要不同學(xué)科和不同課程的相互配合、相互補(bǔ)充和完善。要通過教學(xué)的途徑進(jìn)行義利教育必須深入發(fā)掘各類課程的教育資源，不斷強(qiáng)化并實(shí)現(xiàn)各門課程的育人功能。

（一）融入課程

1.專業(yè)課程。專業(yè)教育不只是專業(yè)知識(shí)的傳授和職業(yè)技能的培訓(xùn)，還包括與該專業(yè)有關(guān)的倫理精神、文化傳統(tǒng)。醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)生是未來醫(yī)藥行業(yè)的主力軍，醫(yī)學(xué)專業(yè)技術(shù)和醫(yī)德修養(yǎng)都是學(xué)校進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng)的目標(biāo)，缺一不可。教師要在專業(yè)課程的教學(xué)中拓展德育空間，將醫(yī)療腐敗、醫(yī)患糾紛等社會(huì)熱點(diǎn)作為教育內(nèi)容和素材，引領(lǐng)學(xué)生價(jià)值目標(biāo)的走向。讓學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí)對自己將要從事的工作會(huì)遇到哪些困難面對什么樣的沖突和選擇提前做好心理準(zhǔn)備并鍛煉好解決實(shí)際問題的能力，樹立起正確的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)精神、職業(yè)道德。這既體現(xiàn)學(xué)校專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，又從長遠(yuǎn)上呼應(yīng)了醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)對職業(yè)道德和職業(yè)精神的需求。

2.醫(yī)學(xué)人文類課程。人文教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育是互相滲透，緊密結(jié)合的。人文課程中的“兩課”是高校進(jìn)行思想政治教育的主陣地，是開展世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的最直接最普遍的途徑。義利觀教育與思想品德教育在內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)上是高度契合的。因此，要充分發(fā)揮馬列主義理論課、思想品德課的作用，將義利教育有機(jī)融合在“兩課”的教學(xué)內(nèi)容中，有效穿插于教學(xué)過程中。文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)等課程蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵和人文精神，教會(huì)人如何處理自我身心、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系：啟迪學(xué)生在人格、人眭、人的價(jià)值、尊嚴(yán)、人生的意義方面的思考：是實(shí)施義利觀教育的有效載體。

3.就業(yè)指導(dǎo)課程。就業(yè)指導(dǎo)課程也是培育正確的義利觀的重要途徑。就業(yè)指導(dǎo)課幫助學(xué)生了解自己所學(xué)專業(yè)的發(fā)展方向和趨勢，明確擇業(yè)取向，堅(jiān)定醫(yī)學(xué)信念，樹立起為大眾健康服務(wù)的職業(yè)自豪感。同時(shí)對醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的性質(zhì)、工作要求、職業(yè)知識(shí)、道德素質(zhì)、福利待遇等都有一個(gè)先期的了解，形成正確的就業(yè)心理和就業(yè)觀念，避免將來因就業(yè)期待與現(xiàn)實(shí)情況的落差而產(chǎn)生心理失衡進(jìn)而做出、道德失范的行為。

（二）教學(xué)原則

1.尋找結(jié)合點(diǎn)，注重自然性、有效性。在各課程的教學(xué)中融入、滲透義利觀教育首先要立足教材實(shí)際，緊扣教材內(nèi)容。不能脫離教材，生搬硬套、強(qiáng)行介入。要找到所講授內(nèi)容與義利觀教育的內(nèi)涵相聯(lián)系之處或結(jié)合點(diǎn)，自然地切入并交融于本門課知識(shí)的傳授中。既體現(xiàn)本門課程內(nèi)容的主體地位又使義利教育的滲透有序、有效進(jìn)行。其次，要以潛移默化的方式提高教育的實(shí)效性。不對教育的內(nèi)容過分解讀，過分強(qiáng)調(diào)，每一句話都非常明顯的標(biāo)記上“義利觀”字眼，將整堂課上成義利觀專題教育。適時(shí)切入，引導(dǎo)到位，點(diǎn)到即止，給學(xué)生思考和領(lǐng)悟的空間。

2.探索、創(chuàng)新教學(xué)方法，注重可操作性。教育內(nèi)容要盡可能豐富、生動(dòng)、有新意，教學(xué)形式不能單一，照本宣科。要營造自由、開放、“熱鬧”的課堂氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、參與性。采用講授、討論、案例分析、寫作、情景演示、辯論等多種教學(xué)方法，結(jié)合社會(huì)和醫(yī)療行業(yè)的現(xiàn)象和熱點(diǎn)問題，引發(fā)思考，加深理解。

3.以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。教育的對象是學(xué)生，就應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生為本，既教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人，又尊重人、理解人、關(guān)心人，真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步。在教學(xué)過程中，教師要尊重學(xué)生的主體地位，不能進(jìn)行強(qiáng)迫式教育，以老師的身份居高臨下的強(qiáng)制性灌輸，迫使學(xué)生硬性接受，這樣做容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩和逆反心理，難有教育、說服、引導(dǎo)的效果。要讓學(xué)生積極投入教學(xué)全過程，對問題和事物的看法有自己的分析、判斷和評(píng)價(jià)。然后才是在師生討論、交流的過程中或者修正自己的觀點(diǎn)或者完善認(rèn)識(shí)，提高對道德判斷和評(píng)價(jià)的能力，并形成內(nèi)心的穩(wěn)定認(rèn)識(shí)，將受教育轉(zhuǎn)化為自我教育。思想教育如果不講究方式方法往往枯燥乏味，流于說教。教師要注重將教育貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的實(shí)際，貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，著眼于解決學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的困惑和矛盾，在有生活情景和聯(lián)系的實(shí)例中調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，引導(dǎo)學(xué)生判別是非、善惡、榮辱，產(chǎn)生與科學(xué)的義利觀相一致的情感體驗(yàn)，切實(shí)感知義利教育內(nèi)容的價(jià)值和意義。

二、樹立榜樣。發(fā)揮榜樣的示范教育功能和價(jià)值認(rèn)同功能

榜樣身上凝聚著道德力量，具有傳承、傳遞優(yōu)秀的價(jià)值觀的功能。發(fā)揮榜樣的力量是學(xué)校培育正確的義利觀的重要舉措。與學(xué)生接觸密切的老師是最為直接的榜樣。學(xué)高為師，身正為范，為人師者當(dāng)用自身良好的道德品質(zhì)和言語行事引導(dǎo)和影響學(xué)生。學(xué)校要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，教師要自覺地提高師德修養(yǎng)，以自身在教育工作中的態(tài)度、情感、作風(fēng)、原則在義利教育中做表率。醫(yī)學(xué)院校的很多老師同時(shí)還是長期奮戰(zhàn)在醫(yī)療一線的醫(yī)務(wù)工作者，他們勤奮工作，為解除病患痛苦無私忘我；堅(jiān)定醫(yī)學(xué)信仰，為服務(wù)大眾健康敬業(yè)奉獻(xiàn)；追求精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德情操的職業(yè)精神都能讓學(xué)生在耳濡目染中受到感染、感召。學(xué)校和當(dāng)?shù)氐拿现嗅t(yī)也是醫(yī)學(xué)生踐行科學(xué)的義利觀的精神榜樣，他們治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，廉潔行醫(yī)的典型事例，一生奉行仁心仁德的人格魅力都契合了醫(yī)學(xué)院校對學(xué)生進(jìn)行義利教育的要求。學(xué)校重視榜樣的作用，教學(xué)中注重引用身邊人物的先進(jìn)事例，長期堅(jiān)持必能以潤物細(xì)無聲的方式將榜樣高尚的品德和良好的行為作用于學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生道德的發(fā)展和理想人格的形成。

三、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，涵育優(yōu)秀的價(jià)值觀

篇（5）

藝術(shù)教育作為高校的一門學(xué)科，已經(jīng)被越來越多的教育工作者所認(rèn)同。隨著教育改革的深入，高校的藝術(shù)教育課程在新的教育大綱中已經(jīng)不僅僅是輔助課程，他的作用力已經(jīng)越來越明顯，尤其是在構(gòu)建和諧德育的今天，藝術(shù)教育已經(jīng)成為德育教育的一個(gè)重要手段和舉措。

校園文化的建設(shè)，是圍繞著和諧德育，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀來推進(jìn)的一個(gè)長期的，戰(zhàn)略的，系統(tǒng)的工程，它具有鮮明的時(shí)代性，同時(shí)也具備了陶冶學(xué)生情操，完善學(xué)生人格，提升教育質(zhì)量的作用。如果說，藝術(shù)教育是高校的“水”，那么必須肯定地說：校園文化的建設(shè)就是“水”中的“魚”，他們是相互影響，相互依靠地發(fā)展的。

新的歷史時(shí)期，高校的藝術(shù)教育除了它原有的特征以外，歷史性的社會(huì)環(huán)境和德育教育的內(nèi)因賦予了它更高的一個(gè)杠桿作用。對于高校校園文化的建設(shè)，似乎不能單純地依靠說教和課堂上生硬的書本知識(shí)來完成了，如果一味地把建設(shè)校園文化套上一個(gè)什么樣的架子，那么勢必違背建設(shè)校園文化的和諧初衷，激化引發(fā)一個(gè)潛在的矛盾。然而藝術(shù)教育的外延就是有效地通過先進(jìn)的精神文明，通過有機(jī)的，形式多樣的活動(dòng)來豐富校園文化的內(nèi)核的。下面就高校藝術(shù)教育和校園文化建設(shè)做一些簡單的分析。

1發(fā)掘藝術(shù)教育的創(chuàng)造性，推進(jìn)校園文化建設(shè)創(chuàng)新性

藝術(shù)的潛在生命力就是無限地創(chuàng)造，藝術(shù)的最高境界也就是在物質(zhì)文化和精神文化中融合并能發(fā)揮其積極作用。高校藝術(shù)教育對于培養(yǎng)學(xué)生全面的素質(zhì)，完善他們的人格，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維都是十分有利的。校園文化建設(shè)的內(nèi)質(zhì)同樣是為了保證校園精神文明建設(shè)的展開，為素質(zhì)教育和基礎(chǔ)教育起到積極的引導(dǎo)作用。校園文化的建設(shè)要在傳統(tǒng)的意義上加以合理的吸收和整合，針對藝術(shù)教育的功用性，作用力，創(chuàng)造性地把德育教育的形式多樣化，從而推進(jìn)高校教育改革的步伐。

繼承和拓展藝術(shù)教育的創(chuàng)造性，輔助校園文化建設(shè)，加之以合理的科學(xué)的觀念，形成校園文化建設(shè)的核心理念，最終是校園文化不僅要具備實(shí)用性，更要具有創(chuàng)新性。

2弘揚(yáng)藝術(shù)教育的和諧性，建設(shè)和諧校園文化

藝術(shù)教育有著它獨(dú)特的和諧性，它對學(xué)生的心理，生理上都形成了一個(gè)良好的促進(jìn)作用，顯然這種和諧性和我們當(dāng)前正在建設(shè)的和諧德育是相互吻合的。藝術(shù)教育的和諧性是當(dāng)前高校和諧德育的根本所在，也是校園文化的一種拓展和創(chuàng)新。這里所指的藝術(shù)教育不同于培養(yǎng)專門藝術(shù)人才的專業(yè)教育，而是指提高、普及學(xué)生的文化修養(yǎng)、鑒賞能力、審美情趣等全面發(fā)展的社會(huì)主義新人的藝術(shù)素質(zhì)教育。他們之間的各個(gè)因素具備了相互的和諧性，使學(xué)生的身心能夠在藝術(shù)的熏陶下逐漸地健康起來，對于全面提高學(xué)生素質(zhì)，構(gòu)建和諧的校園環(huán)境，校園文化，和諧德育都具備相當(dāng)?shù)膹埩Α?/p>

3汲取藝術(shù)教育的多面性，豐富校園文化建設(shè)的內(nèi)涵

藝術(shù)教育是多面性的，他不僅代表人們對藝術(shù)的修養(yǎng)和欣賞，而且在更深的一個(gè)層次上來說，高校藝術(shù)教育通過自身的誘發(fā)作用和感染力，能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，有助于提高學(xué)生感性思維和理性思維的能力。藝術(shù)教育通過音美內(nèi)力的合成，有助于培養(yǎng)學(xué)生的形象思維和邏輯思維能力，形成藝術(shù)教育與綜合素質(zhì)教育相互促進(jìn)的良性互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。在高校校園文化建設(shè)中，開展形式多樣的藝術(shù)教育，能夠使學(xué)生的性情得到陶冶，思想得到交流，從而成為四有新人。主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：a．可以提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)；b．可以促進(jìn)大學(xué)生思維能力的全面發(fā)展．c．可以增強(qiáng)學(xué)生的身心素質(zhì)；d．加深學(xué)生對人文知識(shí)的理解，為他們提供智力保障；e．培養(yǎng)大學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力。而這些主要的元素又是校園文化建設(shè)的真正構(gòu)架，對于高校的和諧德育建設(shè)是一個(gè)豐富和拓展，對于校園文化的進(jìn)一步深刻理解和建設(shè)將起到事半功倍的作用。

4提煉藝術(shù)教育的先進(jìn)性，打造校園先進(jìn)文化的平臺(tái)

通過藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)起高尚的藝術(shù)欣賞趣味來，對于高尚人格、理想人生境界的追求和確立有重要、積極的意義。現(xiàn)代社會(huì)，人們面對著激烈的競爭，越來越感覺到生活的壓抑，為此，健全的心理品質(zhì)對當(dāng)代大學(xué)生尤其重要。藝術(shù)教育可以通過愉快、輕松的藝術(shù)形式來改變和調(diào)節(jié)人的情緒狀態(tài)，使人從藝術(shù)作品中得到情感的抒發(fā)。具有較高藝術(shù)素質(zhì)的人，能夠較好地認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值和生存的意義。從而形成良好的科學(xué)思維方式和健康的生活習(xí)慣。使自己能夠從容面對外界的各種困難。藝術(shù)教育又具有他鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，代表著先進(jìn)文化的發(fā)展方向，而高校作為人才的發(fā)祥地，作為社會(huì)主義教育事業(yè)的領(lǐng)頭軍，高校的校園文化必須是既先進(jìn)，又和諧，不失活力，同樣具備文化的統(tǒng)領(lǐng)性和全面性，只有在此基礎(chǔ)上，高校文化和藝術(shù)教育本身的魅力才能得以有效的融合和利用。

篇（6）

《晏子春秋》中說，“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也”，禮儀是現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都必須重視的一個(gè)方面。作為人們?nèi)粘＝涣鞯男袨闇?zhǔn)則，禮儀在一定程度上提升了人們之間的感情溝通。對個(gè)人來說，是否懂禮儀決定了其在人們眼中的形象高低，個(gè)人的良好修養(yǎng)，道德水準(zhǔn)，自身素質(zhì)等多個(gè)方面的內(nèi)容都是通過禮儀這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來的，其重要性自不待言［1］。對社會(huì)來說，一個(gè)文明程度較高的具有禮儀的環(huán)境能夠使人們在日常生活中感受到情感的交流和人性的光輝，這對提升全民的幸福感有非常積極的意義。因此在各級(jí)院校中加強(qiáng)禮儀教育，使學(xué)生具有較高的禮儀素養(yǎng)，進(jìn)而提升社會(huì)禮儀文明程度就是當(dāng)前亟需考慮的一個(gè)問題。在高職院校開展禮儀教育，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，并在以后的工作中遵守基本的禮儀規(guī)范，提升整個(gè)社會(huì)的禮儀文明水平。

一、加強(qiáng)高職院校學(xué)生禮儀教育的意義

（一）有利于提升個(gè)人修養(yǎng)

在當(dāng)下的高等院校教育中，許多學(xué)校偏重于具體的文化知識(shí)方面的傳授，忽視了對學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的塑造，以至于許多在校學(xué)子絲毫不注重內(nèi)在的禮儀涵養(yǎng)，身為學(xué)生卻沒有文明氣質(zhì)，個(gè)人的修養(yǎng)非常差，在一定程度上不但破壞了學(xué)校的尚禮氛圍，還給自身造成了極其不良的影響。因此，加強(qiáng)學(xué)生的禮儀教育在這一時(shí)期顯得尤為必要。高職院校在進(jìn)行禮儀教育的大環(huán)境下，能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性，逐步使學(xué)生具備禮儀的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)而促使學(xué)生自身形成良好的禮儀修養(yǎng)。禮儀首先是個(gè)人的行為規(guī)范，其次才談得上社會(huì)層面的整體素質(zhì)。在高職院校加強(qiáng)禮儀教育，其最根本的意義在于全面提升學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，使學(xué)生具備較高的道德素質(zhì)［2］。

（二）有利于和睦同學(xué)關(guān)系

關(guān)于禮儀教育的重要性不言而喻。試想在一個(gè)不注重禮儀的院校內(nèi)，學(xué)生之間的相處必將會(huì)出現(xiàn)許多問題。在近年來的頻繁出現(xiàn)的各級(jí)院校中學(xué)生之間發(fā)生矛盾而做出許多出格的事情最終導(dǎo)致悲劇發(fā)生的事件中，多數(shù)事件的起因都是因?yàn)橐恍┥钪械募?xì)節(jié)，一些學(xué)生因?yàn)槿狈镜亩Y儀常識(shí)，在無意間做出傷害他人的事情后，不懂得與人致歉，進(jìn)而導(dǎo)致矛盾升級(jí)，釀成慘劇。所以當(dāng)下非常有必要加強(qiáng)對在校學(xué)生的禮儀教育，通過對學(xué)生進(jìn)行禮儀知識(shí)的普及，讓學(xué)生懂得在與同學(xué)相處的過程中，應(yīng)該處處以禮為先，尊重其他同學(xué)，如此才能獲得一個(gè)較為和睦的同學(xué)關(guān)系。高職院校中加強(qiáng)對學(xué)生的禮儀教育，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的和睦相處，從而營造一個(gè)良好健康的校園環(huán)境。

（三）有利于規(guī)范自身行為

人類的多數(shù)行為都是利己的，在這之中不免會(huì)傷害到其他社會(huì)成員的利益。從個(gè)人的行為規(guī)范來說，一些人不符合禮儀要求的行為舉止可能會(huì)造成他人的不適，尤其是在高職院校中，大部分學(xué)生都涉世未深，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，遇事往往注重個(gè)人利益，忽視他人感受，沒有實(shí)現(xiàn)以禮待人，這樣極易造成學(xué)生之間的嫌隙，甚至影響學(xué)生的正常學(xué)習(xí)工作生活，當(dāng)前高校中存在的諸多現(xiàn)象都表明了新時(shí)期加強(qiáng)學(xué)生禮儀教育的重要性和必要性［3］。禮儀教育首先是從自身出發(fā)，規(guī)范自身的行為舉止，在日常生活中約束自己的越禮行為，努力以禮儀的相關(guān)規(guī)范要求自己，這樣才能在與人交流中獲得他人尊重。因而加強(qiáng)禮儀教育有利于規(guī)范學(xué)生的自身行為，促使其成為有禮貌的新青年。

（四）有利于優(yōu)化自身形象

許多人的禮儀水準(zhǔn)通過其外在形象就可以看出來，一些不經(jīng)意間的失禮表現(xiàn)會(huì)讓他人對自己的印象極為差勁。高職院校的許多同學(xué)也許自身專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)并沒有什么不足之處，然而在經(jīng)歷過一些工作的面試機(jī)會(huì)后，卻無一得中。這多是因?yàn)樵诿嬖嚨倪^程中沒有注意待人禮儀，忽視了基本禮儀在人際交往中的重要性，故而使得自身形象一落千丈，用人單位也因?yàn)檫@些失禮行為而否定了面試學(xué)生。而在經(jīng)過相關(guān)的禮儀教育后，學(xué)生的禮儀素養(yǎng)得以提升，在生活中的表現(xiàn)也符合相關(guān)禮儀標(biāo)準(zhǔn)，這對優(yōu)化學(xué)生的自身形象無疑有很大的積極意義。

二、加強(qiáng)高職院校學(xué)生禮儀教育的途徑

（一）發(fā)揮教師的榜樣帶頭作用

在高職院校開展禮儀教育，要想取得良好的效果，首先就需要教師以身作則。常言道，“學(xué)高為師，德高為范”，教師的學(xué)識(shí)不一定每個(gè)學(xué)生都能深刻的理解，學(xué)生也許會(huì)發(fā)出高山仰止的感嘆，但是其較高的道德修養(yǎng)，禮儀水平卻是學(xué)生可以完全學(xué)習(xí)的［4］。教師在日常生活中就做好禮儀教育的榜樣作用，有利于在潛移默化中感染學(xué)生，使得學(xué)生逐漸產(chǎn)生禮儀的意識(shí)并進(jìn)而在生活中處處遵守禮儀。然而讓人感到遺憾的是，目前高職院校中許多教師的禮儀水平卻比較低，在學(xué)習(xí)生活中的一些不好的言行舉止也給學(xué)生造成了負(fù)面影響，這樣的教師又如何來實(shí)施禮儀教育。榜樣的力量是無窮的，尤其是學(xué)生們非常尊敬的老師，因此，高職院校開展禮儀教育，首先應(yīng)該提升教師的禮儀水平，發(fā)揮教師的榜樣帶頭作用。

（二）開展禮儀方面的相關(guān)課程

在高職院校中加強(qiáng)禮儀方面的教育，其中一個(gè)非常重要而且有效的途徑就是開展與禮儀教育有關(guān)的專業(yè)課程。一些非常基本的禮儀很容易就可以在日常生活中與人交流的過程里熟悉并且時(shí)時(shí)遵守，但是一些正式場合的禮儀，尤其是關(guān)于禮儀背后的文化則非常有必要開設(shè)相關(guān)課程對學(xué)生進(jìn)行教育。毋庸置疑，現(xiàn)在通行的禮儀背后有其形成的相關(guān)文化背景，只了解學(xué)習(xí)禮儀的外在形式是不夠的，只有在深入了解了禮儀之中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵后，才能使學(xué)生具備關(guān)于禮儀的基本涵養(yǎng)。例如在當(dāng)前的高職院校禮儀教育中，學(xué)校可以開設(shè)中外禮儀對比以及禮儀文化介紹之類的課程，并結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中的一些禮儀現(xiàn)象為學(xué)生進(jìn)行具體分析，從而吸引學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的興趣，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的禮儀教育。

（三）應(yīng)注重生活細(xì)節(jié)中的禮儀

關(guān)于禮儀的相關(guān)教育，最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的基本禮儀意識(shí)，使學(xué)生在日常生活中按照禮儀規(guī)范的要求做到待人接物處事。因此，高職院校加強(qiáng)禮儀教育必須從生活中的細(xì)節(jié)入手，從具體的實(shí)踐中使學(xué)生認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性和其所帶來的良好的社會(huì)效應(yīng)。具體來說，高職院校可以在校園內(nèi)開辟出一處關(guān)于禮儀的公示欄，列舉校園內(nèi)學(xué)生遵守禮儀的典型事件和學(xué)生忽視禮儀要求，違背禮儀規(guī)范的反面案例，通過對兩種行為的褒貶，讓學(xué)生感受到禮儀在校園內(nèi)無處不在；如果出現(xiàn)較為嚴(yán)重的違背禮儀規(guī)范的事件，也可適當(dāng)進(jìn)行通報(bào)批評(píng)，進(jìn)而使禮儀在廣大學(xué)生心中扎下根，確立起遵守禮儀的觀念。這樣一來，就能夠在校園內(nèi)營造起良好的禮儀氛圍，學(xué)生在日常小節(jié)中也會(huì)倍加重視自己的禮儀，從而可以取得較好的禮儀教育效果［5］。

（四）組織禮儀主題的集體活動(dòng)

加強(qiáng)高職院校中的禮儀教育需要學(xué)生的積極參與和多種多樣的禮儀教育方式，只有這樣才能激發(fā)起學(xué)生的參與主動(dòng)性和對禮儀學(xué)習(xí)的興趣。目前一些院校的禮儀教育效果不是很好就是因?yàn)檎w流于形式，忽略了學(xué)生在禮儀教育過程中的主人翁狀態(tài)，只強(qiáng)調(diào)課上的單方面的理論說教，學(xué)生無法對其有感性認(rèn)知。基于這一現(xiàn)狀，高職院校就需要改進(jìn)禮儀教育的相關(guān)方法，只局限于課堂肯定不可取，適當(dāng)應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自主開展一些關(guān)于禮儀宣傳的集體活動(dòng)，比如各種形式的禮儀競賽和節(jié)目表演等，以學(xué)生更感興趣的形式為其介紹禮儀方面的知識(shí)，這樣學(xué)生對于禮儀的感受就比較直觀而且其接受程度更高。除此之外，學(xué)校也應(yīng)該組織一些關(guān)于禮儀知識(shí)的講座，可以選擇具體的主題進(jìn)行宣講，例如大學(xué)生相處禮儀，工作面試禮儀等等。以具體的形式組織起禮儀主題的相關(guān)活動(dòng)，能夠起到非常好的教育效果。

三、總結(jié)

中華民族素來是禮儀之邦，待人接物的禮儀已經(jīng)貫穿了我國幾千年的歷史。先賢孔子曾經(jīng)說過，“不學(xué)禮，無以立”。可見禮儀對一個(gè)人成長的重要作用，一個(gè)具有文明禮儀的人在日常生活中會(huì)得到他人的尊重，一個(gè)國家也是這樣，懂禮節(jié)且行禮儀的國家在國際上也更有話語權(quán)。在我國近些年的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展過程中，禮儀的重要程度逐漸被忽略了，因此新時(shí)期加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是非常有必要的。高職院校培養(yǎng)的學(xué)生是未來祖國建設(shè)事業(yè)的中堅(jiān)力量，其自身素質(zhì)對我國的綜合國力提升有至關(guān)重要的作用，基于此加強(qiáng)高職院校學(xué)生的禮儀教育就是當(dāng)前較為重要的一個(gè)方面，進(jìn)而讓學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成知禮守禮的習(xí)慣，并能在日常生活中得以踐行，成為未來國家發(fā)展能夠倚仗的高素質(zhì)人才。

作者:郭潔 單位:甘肅農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］林豐平．高職院校學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀探索與途徑［J］．佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，03．

［2］張麗娜．關(guān)于高職院校學(xué)生禮儀教育的探討［J］．開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，01．

篇（7）

然而，在各級(jí)廣播電視大學(xué)傾其全部力量努力申辦遠(yuǎn)程開放大學(xué)的同時(shí)，也需要清楚的認(rèn)識(shí)到遠(yuǎn)程教育這種學(xué)習(xí)模式的缺陷。非常明顯的一點(diǎn)問題便是遠(yuǎn)程開放大學(xué)人文環(huán)境建設(shè)的缺失，這是開放大學(xué)建設(shè)過程中很嚴(yán)重的短板。

一、遠(yuǎn)程開放大學(xué)人文環(huán)境的現(xiàn)狀

各地方電大在建設(shè)遠(yuǎn)程開放大學(xué)的過程中，往往比較重視多種媒體的綜合性利用以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開發(fā)，而忽視人文環(huán)境的構(gòu)建，這使得開放大學(xué)的校園缺少“人文關(guān)懷”或者說缺乏“人氣”。

（一）學(xué)生與教師間、學(xué)生間缺乏溝通與情感關(guān)照

遠(yuǎn)程教育的特點(diǎn)是通過計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教師與學(xué)生間知識(shí)的傳授。與普通高校傳統(tǒng)教育中教師與學(xué)生面對面交流有所不同的是，開放教育學(xué)生面對的是電腦、鍵盤、鼠標(biāo)。學(xué)生看到的是已錄制好的課件，而無法與教師及同學(xué)產(chǎn)生任何教學(xué)互動(dòng)。然而教學(xué)中師生的溝通和同學(xué)間的交流在整個(gè)教學(xué)過程中又是極其重要的，這便很容易造成一種思想隔閡。同時(shí)，由于學(xué)生很少到學(xué)校進(jìn)行面授輔導(dǎo)，而只是通過Email或電話進(jìn)行溝通，這便很難在師生間及同學(xué)間形成一種情感互動(dòng)。學(xué)生對師長難以產(chǎn)生崇敬，教師對學(xué)生也難以產(chǎn)生關(guān)愛與呵護(hù)。同樣，學(xué)生間也往往由于較少坐在教室里共同聽課而產(chǎn)生陌生感，更談不上彼此關(guān)照，互相學(xué)習(xí)，共同提高。這種“永久分離感”不利于遠(yuǎn)程教育中人的情感培養(yǎng)。

（二）校園文化氛圍淡薄

普通全日制高等院校中的校園文化建設(shè)包涵內(nèi)容較多，例如教師及學(xué)生對校園辦學(xué)理念的理解、學(xué)生對恩師人文精神的傳承、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、熱鬧的文體活動(dòng)等等。然而這些典型的校園文化在遠(yuǎn)程教育過程中卻處于缺席的狀態(tài)，形成這類癥結(jié)的主要原因在于很多開放教育類學(xué)生的求學(xué)動(dòng)機(jī)不純。一部分學(xué)生只為了盡快拿到畢業(yè)證書，而不是求知，因此對于遠(yuǎn)程大學(xué)的辦學(xué)宗旨、學(xué)校歷史、學(xué)術(shù)發(fā)展等校園人文基礎(chǔ)并不感興趣，對待各類校園活動(dòng)更是漠不關(guān)心，因此很難形成濃郁的校園文化氛圍。

（三）學(xué)生缺少歸屬感

由于開放教育強(qiáng)調(diào)網(wǎng)上教學(xué)，因此學(xué)生較少到校園內(nèi)進(jìn)行面授輔導(dǎo)，這種在校時(shí)間較短的現(xiàn)狀使學(xué)生很難形成一種存在感。存在感的缺失使學(xué)生對“校園實(shí)體”始終保有一種模糊的概念。只有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和存在感才能使人形成類似于“家”的歸屬感。因此在遠(yuǎn)程開放大學(xué)教學(xué)過程中出現(xiàn)的人與校園“準(zhǔn)分離”狀態(tài)使學(xué)生缺少歸屬感，認(rèn)為學(xué)校只是其考試和交學(xué)費(fèi)的行政機(jī)構(gòu)，而非將自己置身其中，接納知識(shí)，這種歸屬感的缺失不利于校園人文環(huán)境的建設(shè)。

二、藝術(shù)教育在提升遠(yuǎn)程教育效果方面的作用

藝術(shù)教育是人文教育的重要組成部分，其教育宗旨是“通過文學(xué)藝術(shù)形象影響大學(xué)生們的審美感知、意志等，使他們學(xué)會(huì)主動(dòng)去追求美，體驗(yàn)美，創(chuàng)造美。同時(shí)，對藝術(shù)美的感知和判斷還能夠潛移默化地促使他們形成對社會(huì)和人生中美丑、善惡、榮辱的正確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度和崇高的道德品質(zhì)。”而培養(yǎng)積極樂觀的人生態(tài)度和提高道德品質(zhì)恰恰是建設(shè)校園人文環(huán)境的重要手段，特別是對常常產(chǎn)生“校園疏離感”的遠(yuǎn)程開放大學(xué)學(xué)生。

（一）藝術(shù)教育在遠(yuǎn)程開放類學(xué)生人格塑造方面的作用

參與遠(yuǎn)程開放教育學(xué)習(xí)的學(xué)生來自社會(huì)各個(gè)階層，所受教育程度各有不同，從事的工作也五花八門，因此在道德素養(yǎng)、意志品質(zhì)等人格方面更是參差不齊。藝術(shù)教育與傳統(tǒng)的思想政治教育有很大不同，藝術(shù)教育的特點(diǎn)是“潤物細(xì)無聲”，而非簡單的理性的道德說教，它是一種美的教育。這種美的教育使學(xué)生對社會(huì)萬物有了基本的審美觀，即何為美，何為丑，何為高貴，何為低俗，最終達(dá)到提升學(xué)生的道德素質(zhì)。這種通過藝術(shù)審美教育而達(dá)到的道德感化對學(xué)生的人格塑造起到十分重要的作用。遠(yuǎn)程教育成人類學(xué)生由于其工作及生活環(huán)境迥異，往往形成多元化的價(jià)值觀與道德觀，因此，藝術(shù)教育的以美導(dǎo)善，凈化心靈的作用決定了它非常適合在遠(yuǎn)程開放大學(xué)實(shí)施與推廣。

（二）藝術(shù)教育促進(jìn)遠(yuǎn)程開放類學(xué)生情感交流

藝術(shù)與人類復(fù)雜而細(xì)膩的情感息息相關(guān)，不論是在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，還是在藝術(shù)欣賞與教育的過程中，人們都要投射大量的情感因子，以一種感性的態(tài)度來面對文學(xué)藝術(shù)作品，以一種審美而非邏輯的情緒來面對藝術(shù)意境，進(jìn)而體現(xiàn)出一定的情感自由特征。縱觀審美啟蒙的歷史進(jìn)程，從盧梭到康德，“這些大思想家始終致力于將藝術(shù)從被奴役的處境中解救出來，賦予藝術(shù)的自律性以合法地位，并昭示其固有的‘心理自由’的內(nèi)在規(guī)律”。可見，藝術(shù)賦予人類的“情感自由”和“心理自由”特質(zhì)早已為眾多思想家所認(rèn)可。

因此在藝術(shù)教育過程中，不論是文學(xué)教育還是音樂教育，美術(shù)教育，教師與學(xué)生間，學(xué)生與學(xué)生間都在進(jìn)行著心與心的自由交流，靈魂與靈魂的自由碰撞。遠(yuǎn)程開放類學(xué)生由于平時(shí)很少來學(xué)校，因此缺乏與老師及同學(xué)們的情感交流，而文學(xué)藝術(shù)教育恰恰彌補(bǔ)了這一問題。學(xué)生在進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)類課程面授及小組討過程中，可以就自己的審美觀提出自己的藝術(shù)理想和藝術(shù)創(chuàng)作思路，所有同學(xué)互相學(xué)習(xí)，彼此借鑒，在不斷交流的過程中，情與情互相感染，心與心拉的更近。這種心靈化的情感交互作用，可以消除學(xué)生與學(xué)生間的陌生感，以及學(xué)生與校園間的疏離感，使校園的情感環(huán)境更加濃郁。

（三）藝術(shù)教育增強(qiáng)遠(yuǎn)程開放大學(xué)校園文化建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生凝聚力

高校校園文化的建設(shè)很重要的組成部分便是校園社團(tuán)的建立及學(xué)生活動(dòng)的開展。融合個(gè)體到集體中來，是社團(tuán)組織及學(xué)生活動(dòng)的基礎(chǔ)。在群體性的組織與活動(dòng)中，個(gè)體的興趣愛好、信念、理想會(huì)被凝聚，放大，形成具有一定影響力和感召力的集體精神產(chǎn)物，這種精神成果日積月累，便成為校園文化的一部分。而藝術(shù)教育作為審美精神成果的分析、展示與傳播，更是成為校園文化建設(shè)不可或缺的因素。特別是對遠(yuǎn)程開放大學(xué)的學(xué)生們來說，社團(tuán)組織與學(xué)生活動(dòng)偏少，這迫切的需要藝術(shù)教育的融入。音樂欣賞、美術(shù)創(chuàng)作、詩歌征文、聲樂大賽、高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)等等，不僅僅局限在課堂上，這些由于藝術(shù)教育衍生出的藝術(shù)活動(dòng)形式，將大大豐富成人類校園文化建設(shè)。同時(shí)，開展開放教育類學(xué)生藝術(shù)文化活動(dòng)，可以有效增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力。遠(yuǎn)程開放教育類學(xué)生由于學(xué)習(xí)地點(diǎn)較分散，彼此聯(lián)系較少，因此個(gè)體性較突出，個(gè)體意識(shí)較強(qiáng)，即個(gè)人主義思想較嚴(yán)重。但諸如詩歌大賽、合唱比賽、小型音樂會(huì)等群體性藝術(shù)活動(dòng)可以促進(jìn)團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)。互不熟悉的學(xué)生們在彼此協(xié)作的過程中，差異得到了協(xié)調(diào)，性格得到了磨合。原本各色不同的審美經(jīng)驗(yàn)在群體性藝術(shù)活動(dòng)中得到了同化，心與心的距離拉近了，精神共鳴由此產(chǎn)生，凝聚力也得到了提升。

三、遠(yuǎn)程開放大學(xué)開展藝術(shù)教育的途徑

遠(yuǎn)程教育的特點(diǎn)決定了遠(yuǎn)程開放大學(xué)開展文學(xué)藝術(shù)教育注定與傳統(tǒng)高校有較大不同，遠(yuǎn)程開放大學(xué)具有自身特有的教育優(yōu)勢，那就是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，利用這種優(yōu)勢，遠(yuǎn)程開放大學(xué)可以開發(fā)完全不同的藝術(shù)教育方式方法，營造獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，但首先要做的卻是要徹底轉(zhuǎn)變教育理念。

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)遠(yuǎn)程教育辦學(xué)理念，塑造高素質(zhì)的復(fù)合型人才

傳統(tǒng)的遠(yuǎn)程開放教育辦學(xué)理念往往存在較多問題，主要體現(xiàn)在辦學(xué)宗旨與人才培養(yǎng)模式方面。很多廣播電視大學(xué)過度重視經(jīng)濟(jì)效益，在招生方面投入大量精力，面對學(xué)生入學(xué)后的教育問題則關(guān)注較少，同時(shí)很少考慮將學(xué)生往哪個(gè)方向培養(yǎng)。這往往使部分廣播電視大學(xué)陷入以經(jīng)濟(jì)效益為辦學(xué)宗旨的惡性循環(huán)中。而事實(shí)上，高校辦學(xué)的根本目的應(yīng)該是人才的培養(yǎng)。高水平人才的塑造是高校優(yōu)質(zhì)辦學(xué)的最有效的宣傳方式，往往比招生廣告更有說服力。因此，首先要轉(zhuǎn)變單一型人才培養(yǎng)的理念，要形成培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才的辦學(xué)思想。文學(xué)藝術(shù)教育與技能教育有所不同，不能夠立竿見影，而是春風(fēng)化雨般滋潤學(xué)生的心靈，增強(qiáng)學(xué)生對美好事物與美好生活的追求欲望。善惡美丑的展示加強(qiáng)了學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活的判斷力，使學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)生活中擁有更強(qiáng)的敏銳度與感受力。這些都是幫助學(xué)生提高綜合素質(zhì)的靈魂教育，都直指學(xué)生內(nèi)心世界，決定了學(xué)生的意志品質(zhì)，為人品格，這是培養(yǎng)復(fù)合型人才所不能缺少的。因此，廣播電視大學(xué)要著眼于未來，著眼于多元社會(huì)的發(fā)展對復(fù)合型人才的需求，打破舊有的觀念，將詩詞鑒賞、音樂、美術(shù)、舞蹈、書法等藝術(shù)教育融入到遠(yuǎn)程教育中來。

（二）開展多角度藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，打造藝術(shù)教育第二課堂

開展多種類多角度的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)是遠(yuǎn)程開放大學(xué)開展藝術(shù)教育非常有效的途徑。其中藝術(shù)欣賞與藝術(shù)競賽是兩種最有針對性和最有成效的文藝實(shí)踐活動(dòng)。詩詞欣賞、音樂賞析、美術(shù)欣賞、電影觀摩等文藝欣賞活動(dòng)能夠較快的使學(xué)生們收獲審美愉悅，并產(chǎn)生情感共鳴，這對于平時(shí)較少見面的開放教育學(xué)生來說是一次非常好的交流情感與分享愉悅的機(jī)會(huì)。成人開放類大學(xué)可以與專業(yè)藝術(shù)院校合作共同開展文藝展覽等活動(dòng)，擺脫被傳統(tǒng)高校孤立的局面，同時(shí)也可增強(qiáng)校園藝術(shù)文化氣息。這對于將學(xué)生從電腦前拉回到校園，對于增強(qiáng)學(xué)生的校園歸屬感有著十分重要的作用。同時(shí)，開放類大學(xué)要積極主動(dòng)地挖掘有藝術(shù)才能的學(xué)生，將他們組織起來，形成各種文藝社團(tuán)。社團(tuán)可以改善成人類學(xué)生零接觸的狀況，讓這些學(xué)生廣泛的進(jìn)行接觸與交流，形成一種集體人文藝術(shù)效應(yīng)，創(chuàng)造出藝術(shù)氛圍。情感溝通使得心與心的距離更加貼近，“藝術(shù)交流”使得校園文化更加豐富多彩，這些藝術(shù)實(shí)踐教育對于校園人文環(huán)境建設(shè)都有著十分積極的作用。

篇（8）

2高校排球文化秉承和諧校園文化的獨(dú)具特色

回顧歷史，從發(fā)現(xiàn)排球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的起始發(fā)展到至今繁榮的全過程，都可以依稀可見其文化的延續(xù)性和先進(jìn)性。

2．1排球文化活動(dòng)堅(jiān)持個(gè)性突出的特色

校園文化的和諧發(fā)展是在堅(jiān)持和弘揚(yáng)自身優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上促成文化進(jìn)步的各種因素的新提高、新跨越，并不是脫離學(xué)校自身的個(gè)性因素而發(fā)展。要形成大學(xué)和諧校園的精神、校風(fēng)、特色和品牌不僅需要辦學(xué)的重要資源和財(cái)富，更離不開從自己的優(yōu)勢、特色和個(gè)性特征去獨(dú)辟路徑。高校排球文化堅(jiān)持以獨(dú)特的文化為理念，突出校園文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)了體現(xiàn)大學(xué)生積極向上、團(tuán)結(jié)拼搏、開拓創(chuàng)新精神風(fēng)貌的隊(duì)標(biāo)、隊(duì)旗、口號(hào)等人性化的色彩。在突出排球主題文化的同時(shí)，也十分注重各自不同的特色，各高校專門為自己的排球隊(duì)設(shè)計(jì)了彰顯時(shí)代氣息與青春活力的隊(duì)旗和隊(duì)標(biāo)。排球賽場上隊(duì)旗飄揚(yáng)，賽場內(nèi)吶喊助威聲響徹在校園中，成為一道道引人注目的風(fēng)景線，到處洋溢著和諧大學(xué)校園文化氣息。

2．2排球文化活動(dòng)凸顯以人為本的特色

高校在人才的培養(yǎng)過程中，堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)以學(xué)生為中心、以育人為己任，以推進(jìn)素質(zhì)教育為主線，實(shí)施人性化管理，促進(jìn)大學(xué)生之間的人際關(guān)系和諧，在學(xué)校的組織活動(dòng)中，給學(xué)生以關(guān)愛，始終貫徹“平等、尊重、合作、發(fā)展”為基本內(nèi)涵的人本思想。圍繞著高校開展的排球文化活動(dòng)的主體是大學(xué)生，任何校園的比賽和校際間的排球競賽參賽隊(duì)員均是在校大學(xué)生，承擔(dān)各項(xiàng)裁判工作的是在校大學(xué)生和大學(xué)教師，后勤保障和各種表演活動(dòng)的志愿者均為球隊(duì)各自所屬的大學(xué)生。排球比賽場邊演繹著文明與激情的助威的拉拉隊(duì)與大學(xué)生球迷們富有生氣與活力的鑼鼓聲、吶喊聲和掌聲都屬于拼搏賽場上的每個(gè)隊(duì)員和球隊(duì)。所有的這些都凸顯排球文化的人文性。

2．3排球文化活動(dòng)集中發(fā)展性和動(dòng)態(tài)性的特色

高校校園不會(huì)是靜止的或極致的狀態(tài)和諧，總是表現(xiàn)為在事物發(fā)展過程中某一階段達(dá)到的平衡。高校也是知識(shí)分子較為集中的地方，對富有特色的體育技術(shù)動(dòng)作的渴望與對新知識(shí)的追求是一樣強(qiáng)烈、好奇。從硬排中演化而來的軟排、氣排、沙排滿足了人們對文化求新的功能。排球運(yùn)動(dòng)在高校如火如荼的開展，充分展示校園風(fēng)采，是一項(xiàng)具有濃厚校園文化氣息的活動(dòng)，有活力四射、熱情奔放的硬排球，有時(shí)尚流行、剛?cè)岵?jì)的軟式排球，有魅力獨(dú)特、輕松隨意的氣排球，各式打法的排球無不增加了排球文化的活力。排球文化活動(dòng)在高校不僅是一個(gè)簡單的活動(dòng)，而且是展示各高校校園文化和大學(xué)生精神面貌的一個(gè)舞臺(tái)，排球所展現(xiàn)的不僅是運(yùn)動(dòng)本身，而且是一種激情，是一種活力，是一種全新的校園文化，并將校園文化與體育文化自然結(jié)合，融合成一種獨(dú)特的風(fēng)格，它是積極向上的精神，是大學(xué)生的意志力、創(chuàng)造力和想象力的具體體現(xiàn)，蘊(yùn)含著高校校園文化的深刻內(nèi)涵。

3高校排球文化彰顯校園文化的主要特性和文化價(jià)值

排球運(yùn)動(dòng)作為文化現(xiàn)象之始，就被標(biāo)示著在社會(huì)文化中具有活力和深邃的內(nèi)涵。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不僅豐富物質(zhì)文化與精神文化，而且從文化的最高境界中折射出深刻的哲理，體現(xiàn)了強(qiáng)烈進(jìn)取、敢為人先的精神追求，有效促成了個(gè)人魅力與社會(huì)魅力的和諧發(fā)展。所有的這些無不顯現(xiàn)排球運(yùn)動(dòng)的精華之處和感召的魄力，完全展現(xiàn)了它的社會(huì)文化價(jià)值和獨(dú)特的特性。

3．1具有很強(qiáng)的觀賞性

高校排球運(yùn)動(dòng)是以大學(xué)生為主要參與者的文化活動(dòng)，有著很強(qiáng)的觀賞性。排球比賽精彩紛呈，扣人心弦，特別是流暢的配合、多變的戰(zhàn)術(shù)，不僅展現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員嫻熟的技藝、高漲的熱情、高超的技戰(zhàn)術(shù)、良好的體力，同時(shí)也看到了排球運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)壯、自信、矯健的颯爽英姿，而且從更深的層次體現(xiàn)了排球運(yùn)動(dòng)員更快、更高、更強(qiáng)的精神。透過排球豐富的內(nèi)涵讓所有關(guān)注它的人也深深地領(lǐng)略到一種理想化的奮斗模式，在目標(biāo)面前，任何人都有同等的機(jī)會(huì)和競爭的權(quán)力，要想達(dá)到目標(biāo)，要不斷的磨練和進(jìn)取，用汗水和心血不懈努力，面對著充滿挑戰(zhàn)與不可知的挫折，要學(xué)會(huì)自信樂觀、永不放棄、把握時(shí)機(jī)、全力以赴做到勝不驕、敗不餒，領(lǐng)略“贏的不是比賽而是尊嚴(yán)”的精髓所在。排球運(yùn)動(dòng)理論與實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容的多元化，技術(shù)多樣與戰(zhàn)術(shù)多變，使排球比賽攻防對陣更加激烈，圍繞這個(gè)展開的所有形式和內(nèi)容將給參與者帶來感性、理性認(rèn)知和文化內(nèi)在的熏陶。

3．2具有鮮明的文化性和強(qiáng)大的文化向心力

以大學(xué)生為主體的高校排球運(yùn)動(dòng)，既繼承了競技文化傳統(tǒng)，又兼?zhèn)洮F(xiàn)代教育的文化內(nèi)涵。作為面向校園群體開放的竟技性體育運(yùn)動(dòng)，排球運(yùn)動(dòng)必然具備現(xiàn)代體育的娛樂刺激性和超越競爭性，可以說排球運(yùn)動(dòng)正是現(xiàn)代教育與現(xiàn)代體育這兩個(gè)文化體系的交匯點(diǎn)。當(dāng)今校園排球形成了個(gè)性、獨(dú)特的文化景象，這種濃郁的校園文化是高校排球運(yùn)動(dòng)的重要特點(diǎn)，在高校排球場上，你時(shí)常還能看到狂熱而文明的觀眾，充滿詩情畫意的口號(hào)，健康活潑、熱情奔放的參與者。從這種意義上，排球運(yùn)動(dòng)完全可以等同于大學(xué)校園其他任何精彩的文化活動(dòng)，都是因其自身深厚的內(nèi)涵和底蘊(yùn)煥發(fā)出強(qiáng)大的文化向心力。

3．3具有廣闊的社會(huì)性和強(qiáng)大的輻射力

學(xué)生是文化的繼承者和傳播者，他們滿載學(xué)識(shí)并不斷地加入到社會(huì)大潮中，不僅增加社會(huì)群體的文化成員的比例和知識(shí)結(jié)構(gòu)，而且直接對社會(huì)其他成員產(chǎn)生廣泛的輻射和相互作用。排球文化活動(dòng)在高校孕育而生，并培育出了骨干和愛好者，隨著時(shí)間的推移，排球文化活動(dòng)繼續(xù)在高校推廣，這是排球運(yùn)動(dòng)能保持發(fā)展勢頭的強(qiáng)大動(dòng)力源。作為高校深受歡迎的文化活動(dòng)，校園排球也走出了象牙塔、走出了自娛自樂的傳統(tǒng)高校體育運(yùn)動(dòng)模式，走上了社會(huì)化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路，通過市場化的運(yùn)作快車道，加上先進(jìn)傳媒的推廣，高校大學(xué)生排球從里向外被武裝起來，迅速從高校校園向社會(huì)輻射和拓展，吸引社會(huì)對高校賽事和教育的關(guān)注，借此高校與社會(huì)的聯(lián)系也就更為緊密。

3．4具有良好的教育性和人才培養(yǎng)體系

作為球類的重點(diǎn)項(xiàng)目，高校排球文化活動(dòng)有其特殊的意義，是以推廣和宣傳體育精神，展現(xiàn)和宣揚(yáng)校園文化為宗旨的文化，它集德、智、體、美于一身，從表層上造就了高校學(xué)生的良好體質(zhì)，增強(qiáng)了大學(xué)生的健康體魄，從內(nèi)在中塑造了廣大大學(xué)生良好的思想品德、進(jìn)取精神、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，規(guī)范了他們的文明行為，發(fā)揮著身心雙育的功效，與《關(guān)于深化改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》所提倡的素質(zhì)教育目的吻合。“體育不是工具，也不是榮譽(yù)，是一種文化”，通過排球文化活動(dòng)來推動(dòng)和發(fā)展這種和諧校園文化才是最重要的部分。多年來排球成功在高校中普及與推廣，堅(jiān)定了教育工作者們堅(jiān)持高校排球改革的信念，他們在發(fā)展高校排球、培養(yǎng)排球人才的目標(biāo)指引下，歷經(jīng)艱苦，百折不撓，逐步探索出一條構(gòu)建知識(shí)型、系統(tǒng)化的排球人才培養(yǎng)體系新路。堅(jiān)持其育人宗旨，利用高校豐富的資源，結(jié)合高校文化優(yōu)勢，以排球運(yùn)動(dòng)和比賽為平臺(tái)融合高校校園文化，發(fā)展出了形式多樣、普及范圍廣泛、運(yùn)動(dòng)水平高超、內(nèi)容豐富新穎、社會(huì)影響深遠(yuǎn)等良好教育模式，推動(dòng)了大學(xué)體育文化和人才培養(yǎng)體系的發(fā)展。

篇（9）

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0059-01

隨著市場經(jīng)濟(jì)浪潮中個(gè)人利益的驅(qū)使，加之醫(yī)療體制不完善，社會(huì)法治不健全，造成了當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系緊張、惡化的形勢。如今，全社會(huì)都在呼吁加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德，醫(yī)學(xué)生作為國家醫(yī)療事業(yè)的后備力量應(yīng)該得到社會(huì)更多的關(guān)注。醫(yī)學(xué)院校在國家醫(yī)德教育體系中承擔(dān)著重要的責(zé)任和義務(wù)。對于培養(yǎng)健全的醫(yī)學(xué)人才有著不可替代的作用。目前我國大部分醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育從認(rèn)知程度到研究實(shí)踐均處于相對初級(jí)的階段，主要表現(xiàn)為醫(yī)德教育重視程度不足，教育內(nèi)容陳舊，教育途徑單一，體系發(fā)展不健全等。通過對目前中國醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育的內(nèi)容、途徑和效果的調(diào)研發(fā)掘其中存在的問題并有針對性地提出解決方案。為醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育改革尋找新的突破口，為國家培養(yǎng)健全的、優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

一、豐富醫(yī)德教育內(nèi)容，注重人文素質(zhì)培養(yǎng)

目前，醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育內(nèi)容單調(diào)、乏味，醫(yī)學(xué)生文化底蘊(yùn)不足，人文社科知識(shí)匱乏，缺乏人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，制約了醫(yī)德教育的進(jìn)一步發(fā)展。針對這一問題，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)重新認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)對于醫(yī)德教育的重要性。原本單調(diào)的醫(yī)德教育內(nèi)容已無法適應(yīng)新時(shí)期的要求。醫(yī)德教育的內(nèi)容不應(yīng)僅限于醫(yī)學(xué)生思想道德層面，還應(yīng)該包涵醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)。將醫(yī)德教育融入到醫(yī)學(xué)生文化生活的各個(gè)領(lǐng)域，通過靈活多樣，內(nèi)容豐富的人文素質(zhì)教育，促進(jìn)和培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德觀念。

與醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育息息相關(guān)的人文科學(xué)涵蓋了多個(gè)方面，涉及文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等多類學(xué)科，要實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育全面融入醫(yī)德教育體系，需要擺脫人文素質(zhì)教育只作為輔助教育，相關(guān)課程多為選修且課時(shí)極短的狀況。將人文素質(zhì)教育內(nèi)容與醫(yī)學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行良好的結(jié)合，例如，由文學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科與醫(yī)學(xué)的融合延伸出諸如“醫(yī)患溝通語言技巧”、“醫(yī)學(xué)人體美學(xué)”、“中外醫(yī)學(xué)發(fā)展史”等創(chuàng)新課程。通過對哲學(xué)和社會(huì)學(xué)相關(guān)知識(shí)的掌握，從容應(yīng)對當(dāng)今社會(huì)和醫(yī)療活動(dòng)中的問題和挑戰(zhàn)。

通過創(chuàng)新課程內(nèi)容優(yōu)化課程設(shè)置，使醫(yī)學(xué)人文教育貫穿醫(yī)德教育始終，將原本脫離醫(yī)學(xué)人文精神單調(diào)、枯燥、乏味教學(xué)效果不佳的傳統(tǒng)醫(yī)德教育內(nèi)容進(jìn)行革新，真正讓醫(yī)學(xué)生在汲取精神營養(yǎng)，凈化心靈，陶冶藝術(shù)情操，豐富個(gè)人情感的過程中逐步樹立起正確的醫(yī)德觀念。

二、拓展醫(yī)德教育途徑，構(gòu)建完善的醫(yī)德教育體系

長期以來，醫(yī)德教育途徑的單一、重復(fù)，缺乏創(chuàng)新是阻礙醫(yī)德教育發(fā)展的又一重要因素。醫(yī)學(xué)院校開展醫(yī)德教育的途徑基本通過思想政治教育、社會(huì)實(shí)踐、臨床帶教三種主要教育形式。學(xué)生在醫(yī)德教育的主體，正扮演著越來越重要的角色。

1.典型選樹――轉(zhuǎn)變學(xué)生地位，打造醫(yī)德教育新生力量

目前，各高校大學(xué)生先進(jìn)典型的選樹工作受到越來越高的關(guān)注，大力培養(yǎng)選樹先進(jìn)典型是高校加強(qiáng)思想政治教育的一項(xiàng)長期性、基礎(chǔ)性工作，發(fā)揮先進(jìn)典型的示范引導(dǎo)作用，對于弘揚(yáng)當(dāng)代大學(xué)生自強(qiáng)自立，開拓進(jìn)取的時(shí)代精神具有十分重要的意義。

我國醫(yī)學(xué)院校典型選樹工作在注重弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)生刻苦鉆研，勤奮學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息精神的基礎(chǔ)上還應(yīng)該將醫(yī)德教育元素融入其中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己身邊的先進(jìn)典型。學(xué)生從原來醫(yī)德教育模式中的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)獒t(yī)德教育的參與者、建設(shè)者和傳播者。使醫(yī)德教育形式跳出傳統(tǒng)的老師教導(dǎo)學(xué)生，課堂理論灌輸?shù)男问剑ㄟ^典型選樹的教育模式，讓學(xué)生從自己身邊生活的點(diǎn)滴中領(lǐng)悟醫(yī)德的定義和內(nèi)涵。醫(yī)德觀念應(yīng)該滲透到醫(yī)學(xué)院校開展的各類典型選樹工作中，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到醫(yī)德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績和評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)處在同等重要的位置。醫(yī)德與專業(yè)技術(shù)一樣，是一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者必備的個(gè)人素質(zhì)。通過這一過程學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生們成為醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育的新生力量。

2.名師講座――名師、名醫(yī)思想品德的“傳、幫、帶”

大學(xué)作為國家高端人才的培養(yǎng)基地，各類講座是大學(xué)生活中一道亮麗的風(fēng)景，同時(shí)也是大學(xué)教育形式重要的組成部分。豐富多彩的講座對于營造校園文化氛圍，活躍科研學(xué)術(shù)氣氛，指導(dǎo)學(xué)生價(jià)值方向等具有顯著的促進(jìn)作用。

對于醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育，名師、名醫(yī)講座是不可忽視的塑造醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的有效途徑。內(nèi)容生動(dòng)的講座能給醫(yī)學(xué)生以切實(shí)的價(jià)值觀、事業(yè)觀指導(dǎo)，促進(jìn)良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的形成。講座不僅成為醫(yī)學(xué)生開闊視野，豐富學(xué)識(shí)，加深專業(yè)認(rèn)識(shí)，發(fā)掘職業(yè)興趣的有效途徑，還可以通過與名師、名醫(yī)開放自由的對話，通過他們生動(dòng)立體的教育題材，豐富的職業(yè)經(jīng)歷，坎坷的人生感悟，無私的大醫(yī)情懷震撼學(xué)生們的心靈，從內(nèi)心深處領(lǐng)會(huì)醫(yī)德的真諦。名師、大家是一所高校最核心、最重要的精神財(cái)富，尤其對于醫(yī)德教育這種人文教育，一位大師一次深刻的講述十倍于單調(diào)的課堂理論學(xué)習(xí)。醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育發(fā)展應(yīng)該重視這種名師、名醫(yī)對于醫(yī)學(xué)生大醫(yī)精神、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的“傳、幫、帶”作用。

3.校園文化――營造良好的醫(yī)德教育環(huán)境

篇（10）

二、實(shí)施過程與對策

1.明確藝術(shù)教育理念，開展普及工作

（1）根據(jù)藝術(shù)教育的總目標(biāo)，把藝術(shù)教育作為一種思想，在學(xué)校各個(gè)環(huán)節(jié)和形式上體現(xiàn)素質(zhì)教育的宗旨，構(gòu)建一個(gè)“以美促德，以美益智”的藝術(shù)教育環(huán)境。同時(shí)，明確藝術(shù)教育要面向全體學(xué)生這一理念，為每一位學(xué)生提供藝術(shù)教育的機(jī)會(huì)，避免藝術(shù)教育的功利化、狹隘化，把藝術(shù)教育與其他幾方面教育一起形成合力，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

（2）完成課程設(shè)置：根據(jù)醫(yī)學(xué)院校的具體情況和特點(diǎn)，在教務(wù)部門的支持下，將藝術(shù)課程納入教學(xué)計(jì)劃，開設(shè)了音樂、美術(shù)、舞蹈、影視作品欣賞等理論課程和攝影、書法、樂器演奏、國標(biāo)舞等實(shí)踐課程。首先把國內(nèi)外的優(yōu)秀藝術(shù)作品介紹給學(xué)生，使學(xué)生從藝術(shù)文化的發(fā)展中感悟世界的美、人生的美。其次，使學(xué)生了解和掌握基本藝術(shù)知識(shí)和技巧，在實(shí)踐中逐步提高藝術(shù)修養(yǎng)。

（3）開辟課外藝術(shù)活動(dòng)場所：課外藝術(shù)活動(dòng)既能展現(xiàn)校園文化風(fēng)貌，又是促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)能力發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，根據(jù)學(xué)生的興趣和需求，開辦了樂隊(duì)、舞蹈、攝影、繪畫、手工等藝術(shù)活動(dòng)室，使學(xué)生每周有兩次機(jī)會(huì)按照自己的喜好進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐。

2.深化藝術(shù)教育，提高藝術(shù)教育層次

（1）加強(qiáng)教學(xué)研究，提高教學(xué)質(zhì)量：藝術(shù)課程除了要學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)和技巧本身，學(xué)生更要通過背景、文化，把握藝術(shù)所表述的本質(zhì)和藝術(shù)的精神。所以，安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)，有目的地選擇優(yōu)秀的藝術(shù)欣賞作品，合理擬訂審美教育計(jì)劃，有的放矢地提高審美高度和層次。

（2）明確科研方向：科研的目的是帶動(dòng)教學(xué)的發(fā)展，所以藝術(shù)教育的科研工作不能只重視藝術(shù)理論的研究，要針對藝術(shù)教育在學(xué)生心理、情感、審美和創(chuàng)新能力的作用進(jìn)行研究，大力挖掘教師潛力，積極申報(bào)高層次的研究課題，以取得教學(xué)與科研相結(jié)合的科研成果。

（3）在藝術(shù)實(shí)踐中檢驗(yàn)藝術(shù)教育成果：在課外藝術(shù)實(shí)踐中以各類藝術(shù)節(jié)做契機(jī)，充分發(fā)揮社團(tuán)作用，成立合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、攝影、書畫協(xié)會(huì)，積極參加各級(jí)大型文藝演出與國家、省、市的藝術(shù)展演活動(dòng)，在實(shí)踐中使學(xué)生的藝術(shù)技能得到提高、情感得到培養(yǎng)、人格得到升華。

3.促進(jìn)藝術(shù)與專業(yè)教育的融合，發(fā)揮藝術(shù)教育的育人作用

學(xué)校教育中各個(gè)學(xué)科、各個(gè)環(huán)節(jié)乃至學(xué)校教育的全過程都蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)因素，只有拓寬藝術(shù)教育途徑，才能提高學(xué)生的綜合審美能力。

（1）專業(yè)教學(xué)與藝術(shù)教學(xué)的融合：教學(xué)實(shí)踐中我們摸索出醫(yī)學(xué)院校的課程應(yīng)將審美教育融入藝術(shù)教育的全過程，由原來的藝術(shù)審美延伸到醫(yī)學(xué)審美；由開設(shè)單純的藝術(shù)課程發(fā)展到與專業(yè)相結(jié)合的審美課程中。如開設(shè)音樂療法、醫(yī)學(xué)美術(shù)、形體儀態(tài)技能訓(xùn)練等。在藝術(shù)與醫(yī)學(xué)結(jié)合的教學(xué)實(shí)際中，強(qiáng)化學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的能力，促使學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)審美水平的提高。

（2）挖掘教師藝術(shù)潛能，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用：課堂教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)作用，各個(gè)專業(yè)教師藝術(shù)素養(yǎng)的提高，會(huì)對學(xué)生的審美水準(zhǔn)起到促進(jìn)作用，因此，學(xué)校定期開辦藝術(shù)講座和藝術(shù)技能培訓(xùn)班，開發(fā)教師的藝術(shù)潛質(zhì)，使他們在教學(xué)中以美學(xué)的觀點(diǎn)、審美的眼光培養(yǎng)學(xué)生。

（3）校園藝術(shù)環(huán)境的建設(shè)：指校園的物質(zhì)文化設(shè)施，如校園內(nèi)部景觀設(shè)計(jì)、建筑物內(nèi)部的裝飾設(shè)計(jì)等，其目的是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)生活和發(fā)展的良好環(huán)境，它不僅反映學(xué)校的文化傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)風(fēng)氣，還可以反映學(xué)校所蘊(yùn)藏的發(fā)展?jié)摿蛣?chuàng)造力，使學(xué)生從無意識(shí)接觸中獲得相關(guān)專業(yè)知識(shí)的滋潤和思維的啟迪，拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。

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三、取得的效果與分析

1.健康人格的提升：藝術(shù)教育實(shí)踐中發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，欣賞課中憑借優(yōu)秀的藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的廣泛思想內(nèi)容、深刻的寓意和豐富的情感，給學(xué)生以美的享受與啟迪。這情感和意識(shí)上的觸動(dòng)往往是構(gòu)成人的美好性格的必要條件。有了美好性格，學(xué)生就會(huì)以對美好事物無比熱愛、對丑惡事物無比憎惡的審美態(tài)度去對待現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人生、事業(yè)、親友、同志等。在課外活動(dòng)中，讓學(xué)生在審美的環(huán)境中和親身的實(shí)踐中去感悟藝術(shù)作品所反映、描寫、刻畫和塑造的人物的高尚境界，看到生活美與藝術(shù)美標(biāo)準(zhǔn)的差距，從而對優(yōu)秀作品中的人物或事物產(chǎn)生認(rèn)同。這種認(rèn)同反過來又會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生巨大的激勵(lì)作用，激勵(lì)他們勇敢地面對生活中的困難和挫折，從而促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成。

2.審美能力的提高：無論是課堂教學(xué)、課外藝術(shù)實(shí)踐還是藝術(shù)環(huán)境的熏陶，都是通過具體、直觀、可感的美的形象，使學(xué)生在直接感知美的事物過程中充分展開想象，發(fā)揮創(chuàng)造，提高敏銳的發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力，在美的品位與感悟中得到愉悅和理性的啟迪。另外，藝術(shù)活動(dòng)中師生間能保持暢通的情感溝通，這種溝通和理解伴隨著豐富的情感體驗(yàn)、感染學(xué)生，激感活動(dòng)。強(qiáng)烈的情感活動(dòng)形成巨大的動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生的想象和思考，以審美的態(tài)度對待人生、對待社會(huì)。

3.應(yīng)用能力的提高：學(xué)生在藝術(shù)課程中獲得的藝術(shù)能力和經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生的生活變得豐富多彩，富有情趣，工作和學(xué)習(xí)變得更有效率和富有創(chuàng)造性

四、結(jié)論與建議

1.藝術(shù)教育的實(shí)踐使學(xué)生對美擁有了感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，情感得到一定程度的升華和凈化，促進(jìn)了人格的完美。事實(shí)證明，藝術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生方面起到了其他學(xué)科無可替代的作用。

2.藝術(shù)教育是一種生命教育，是提高審美而完善個(gè)人文化的品格教育。因此，它的教育是廣泛的，不能只局限在藝術(shù)文化范疇，而應(yīng)進(jìn)一步融合于藝術(shù)教育，與其他幾方面教育一起，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3.為促進(jìn)藝術(shù)教育在學(xué)校的深入開展，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)制訂政策，在教職工或?qū)W生考核中必須與藝術(shù)教育相聯(lián)系，從而引起學(xué)校各個(gè)方面的重視。

4.加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高教師的教學(xué)水平。

一個(gè)成功的教師，不僅是豐富知識(shí)的傳播者，更是學(xué)生精神世界的探尋者，教學(xué)中時(shí)刻把握學(xué)生心理特征和教學(xué)規(guī)律，運(yùn)用高超的技藝、豐富的藝術(shù)、健康的內(nèi)容，來激活學(xué)生的精神世界，促進(jìn)學(xué)生情感的健康發(fā)展，提高教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：