中醫(yī)藥文化傳承的影響匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇中醫(yī)藥文化傳承的影響范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1.1中醫(yī)藥技術的由來一般認為，中醫(yī)學的發(fā)展經歷了從遠占至春秋戰(zhàn)國、秦漢、晉唐、宋金元、明清等各個時期。遠占至東周的春秋時期為中醫(yī)學的起源時期，醫(yī)藥知識的積累，為中醫(yī)學的形成奠定了基礎;戰(zhàn)國兩漢至三國時期是中醫(yī)學基礎理論與臨床醫(yī)學奠基階段，這個時期，在積累人量實踐經驗的基礎上，中醫(yī)理論和臨床診治有了快速推進，在學術發(fā)展史上占有重要的地你《黃帝內緲《五十一病方》《傷寒雜病1}}}《神農本草經》就是現(xiàn)存的重要文字記載和傳川_著作，以《黃帝內經》為代表的經典著作，體現(xiàn)中國占代的整體論與時代相結合的思想，其中關乎人的生理、病理、疾病診治等理論直接構建和影響中醫(yī)藥學，標志著中醫(yī)學發(fā)展到了一個新的階段，有了指導理論“簡、便、效、廉”這一相對比較成熟的傳統(tǒng)中醫(yī)藥技術體系逐漸形成，并不斷被傳承、應用、推)’一、延續(xù)，人批醫(yī)學家不斷涌現(xiàn)[Czl。在傳統(tǒng)中醫(yī)理論的指導下，各種中醫(yī)藥技術豐富，包含內容十分)’一泛。諸如中醫(yī)內服、外治、針灸、養(yǎng)生、保健、中藥采制、炮制等，都具有明顯的中醫(yī)傳統(tǒng)特點，技術相對原始初淺，知識和方法帶有保密和神秘性。

1.2師承教育與學術流派曾兒何時，傳播中醫(yī)和培養(yǎng)中醫(yī)的形式卞要依賴于師承教育，據稱它起源于占代社會，但在中醫(yī)藥發(fā)展到了一定時期后才走上了真正意義上的傳承教育，中醫(yī)藥技術、理論的不斷傳續(xù)，從單純模仿、接替，到口口相傳、手把手教，再到專門學習、乃至于量化教授，經歷了一個漫民的時期。當時一些有經驗和名望較人的中醫(yī)師選擇徒弟作為傳人，即“師帶徒”，是中醫(yī)藥界通行的一種教育方式。師徒授受的師承教育形式曾經是培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的卞要模式，相傳雷公師從黃帝，歧伯師從嫩貸季，扁鵲師從民桑君，張仲景師從張伯祖等，師承教育使先輩的經驗得以傳承，且通過一脈相承，并逐漸演變，發(fā)展沿襲，擴人至一定的范圍，即形成中醫(yī)各家“學說”和“流派”。流派的形成在一定程度上受時代、地理影響，流派外難以獲得爭鳴突破與信息交流限制有重要關連四。傳統(tǒng)的師承教育保證了中醫(yī)學術延續(xù)和學術流派的形成，使華廈人地歷史上的中醫(yī)學術流派學術紛呈。經過歷史的沉淀，學術流派成員提出的有個性的卞張為歷代醫(yī)家所接受，這個學術流派才能夠獲得認可和傳播。對于某學術“流派”的命名，形式多樣，通常是后人給予和約定俗成的，因此導致中醫(yī)學術流派的命名無法統(tǒng)一而呈現(xiàn)精彩復雜、燦若群星的現(xiàn)象。如有以學科命名的，如醫(yī)經派、經方派、傷寒派;有以代表性人物命名的，如河間派、丹溪派;有以觀點或學說命名的，如補陰派、火神派、匯通派;有以地域地區(qū)命名的，如澄江學派、易水學派、新安學派;還有新生代如海派等等。根據紀購在《四庫全書總日提要》中提出的“儒之門戶分于宋，醫(yī)之門戶分于金元”之說，有人認為，中醫(yī)學派的真正形成是在金元時代，這個階段以劉完素、張從正、李東垣與朱丹溪四人家為代表。近代學者謝利恒先生在《中國醫(yī)學源流論》卞張“北宋以后，新說漸興，至金元而人盛，張劉朱李之各創(chuàng)一說，競排占方，猶儒家之有程朱陸王。”而《中醫(yī)各家學說》6版教材則堅持傷寒、河間、易水、丹溪、攻邪、溫補、溫病7個醫(yī)學流派。說明中醫(yī)學術流派本身的學術卞張在事實上呈現(xiàn)多樣性，提法均有依據，嚴格區(qū)分困難，無法統(tǒng)一[Cal。

1.3中醫(yī)藥人才培養(yǎng)方式的沿革以往中醫(yī)學的傳承與教育上，多為代代相傳，由于中醫(yī)學未能形成卓有成效的教育體系，師承教育也是隨著有特定技藝傳授性行業(yè)的發(fā)展需求逐漸形成的，有“非其人則不授”的行業(yè)規(guī)矩，只有子女或被師傅認定具備條件者才有機會承傳醫(yī)業(yè)，并依靠利益維系格守祖述的師徒關系(父子關系、卞仆關系、傳奇關系、政治關系、擇優(yōu)關系等)，形成了中醫(yī)藥學教學和人才培養(yǎng)的特定模式。在漫民的薪傳過程中，師承教育是中醫(yī)藥人才培養(yǎng)和繼續(xù)教育的卞要方式[Csl。中醫(yī)師承教育形式的教育方式強調臨證，隨師侍診是師徒傳授重要內容，老師可以隨時通過直觀或抽象方式，培養(yǎng)學生理解和掌握知識，臨床技能。并在教導醫(yī)學知識的同時傳授傳統(tǒng)文化、相關學科知識和素質技能。這些均體現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)藥教育教學的特色。中醫(yī)的類似學校教育記載可追溯到南北朝時期，中醫(yī)師承和具有“流派”雛形的教育，很民時期曾經成為中醫(yī)藥教育的卞要或全部教育模式，并依靠各個歷史時期的局限}火_域性教育才得以傳承、延續(xù)和發(fā)展，進而流派紛呈。學校教育(院校教育)真正成為中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的卞渠道則是在20川_紀中葉，國家對中醫(yī)藥師承教育采取了領導、管理和指導，并推動中醫(yī)藥院校教育。各地先后開辦了中醫(yī)進修學校、進修班，始用現(xiàn)代教育方式培訓中醫(yī)藥從業(yè)人員，接著在中專、人專和本科教育的同時，又擴展研究生教育和第2學位教育，繼之，成人教育、網絡教育逐步建立。至此，中醫(yī)藥教育和人才培養(yǎng)形成了多層次、多規(guī)格的教育結構，形式與體系上與現(xiàn)代教育制度接軌[Cpl。傳統(tǒng)的師承教育從民間自發(fā)放任、爭議、僵持的狀態(tài)，到由國家統(tǒng)一管理，成為中醫(yī)藥教育(包括繼續(xù)教育)中人才培養(yǎng)的重要形式和途徑。但傳統(tǒng)流派的比重和態(tài)勢漸趨弱化。當前中醫(yī)學術流派的深入研究與展開，力圖通過學術流派引導加強中醫(yī)藥人才培養(yǎng)，為虛弱的中醫(yī)藥行業(yè)注入興奮劑則是在此特殊背景下的產物。

2中醫(yī)學術流派與近期的中醫(yī)藥繼續(xù)教育

2.1

2.1.1醫(yī)學繼續(xù)教育的卞要形式各類繼續(xù)教育與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)開展各級多種類型中醫(yī)藥繼續(xù)教育是繼承和發(fā)展中醫(yī)藥特色優(yōu)勢的重要手段Ul，是造就中醫(yī)專業(yè)技術隊伍建設的重要方法，也是中醫(yī)學術流派和學術卞張傳播的載體。中醫(yī)的實踐性很強，鞏固和提高技術水平，必須通過人量的臨證實踐和卓有成效的訓練，以適應中醫(yī)藥事業(yè)和社會發(fā)展，而向現(xiàn)代化，而向川_界，而向未來。在形式上有學習班、培訓班、研討班、學術交流、進修等。借鑒現(xiàn)代的教育操作模式，利用中醫(yī)學術流派的平臺，培養(yǎng)中醫(yī)基本功和素養(yǎng)，有計劃地舉辦培訓班等多種各個級別中醫(yī)藥繼續(xù)教育項日，對從事中醫(yī)院、中醫(yī)藥工作的人員進行必要的培訓，不斷提高其綜合能力，包括加強中青年醫(yī)護人員的中醫(yī)藥知識以及傳統(tǒng)文化的培訓，中醫(yī)學術流派及其學術思想一定可以得到擴展。

2.1.2師承教育與中醫(yī)藥技術人才開展師承教育常仍認為是流派與學術思想得到傳承和應用研究的重要措施之一，只是形式方法上有所差異。卞要采用跟師臨證學習，積累經驗，或與院校教育相結合，提高綜合技能和研究能力，據稱，經過院校教育又有師承教育者業(yè)務水平最為突出。繼承和發(fā)揚中醫(yī)藥流派的學術經驗和技術專民，中醫(yī)師承教育形式只是過程和手段，其的最終日標是將中醫(yī)藥流派的觀點理論加以整理、總結，從中挖掘出規(guī)律性的內涵加以光人，不斷充實理論體系，指導現(xiàn)代臨床醫(yī)療實踐，這是繼承中醫(yī)藥專家學術經驗、學術流派和培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的通用途徑岡。

2.1.3高層次中藥教育與培養(yǎng)高端中醫(yī)藥人才高端人才及其創(chuàng)新能力是未來現(xiàn)代化創(chuàng)造力的核心，現(xiàn)代社會是要求不斷創(chuàng)新的社會，只有具備不竭動力的創(chuàng)新潛力，才能有更強的適應能力和競爭能力和生存能力，中醫(yī)藥事業(yè)也是如此。如研究生等高層次中藥教育就是培養(yǎng)高端中醫(yī)藥人才的手段之一。培養(yǎng)高層次臨床、教學、科研型的中醫(yī)藥人才和骨干，方可推動中醫(yī)藥事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，這也是中醫(yī)藥學術流派與學術思想走進殿堂真正經得起檢驗的高地。

2.2中醫(yī)藥學術流派的學術傳承

2.2.1傳統(tǒng)意義上的中醫(yī)學術傳承與學術流派從傳統(tǒng)分析，先有個體傳承，之后才有群體或集團，師出有門，青出于藍而勝于藍，同理說明中醫(yī)藥學術流派在傳承上的重要性，學術派別有一定歷史影響與公認度。歷史上有許多臨床療效顯著、學術底蘊深厚、群眾推崇的中醫(yī)學術流派，有力地推動了各個時期中醫(yī)學理論的不斷豐富以及臨床診療體系的形成和完善。中醫(yī)學術流派是中醫(yī)學在民期歷史發(fā)展過程中形成的、具有其獨特學術思想或學術卞張，以及獨到臨床診療技藝，通常可追溯其清晰的學術傳承脈絡回。傳承過程是有人的方向和日標的，傳承對象和傳承老師相對固定，并非全方位推)’一。學術流派的傳承是在日久熏陶、耳濡日染的臨證和教育、教化中進行的，常無規(guī)整和特定的模式可遵循，并隨根據不同地區(qū)、不同條件進行，影響因素很多。

2.2.2學術流派的傳承與法制規(guī)范學術流派有政府干預，從制度方而來規(guī)范則是晚近時期的事，從近來的國家層而來看，中醫(yī)藥學術流派傳承基地建設模式是政策扶持的重人舉措，日的是發(fā)揮中醫(yī)藥學術流派的傳承在醫(yī)療、科研、人才和設備等方而的優(yōu)勢，高水平、高起點做好中醫(yī)學術傳承，形成醫(yī)療、教學、科研為一體的中醫(yī)藥學術流派傳承。其工作使命是加快中醫(yī)學術流派的傳承與發(fā)展。如建設中醫(yī)學術流派傳承工作室，試圖通過對歷代文獻的挖掘整理，梳理流派的傳承脈絡，來完善流派的學術思想，提煉針對優(yōu)勢病利‘的流派特色診療技術。并對開設流派示范門診、加強臨床總結、探索開發(fā)流派新的特色診療技術，以及與科研、醫(yī)藥等相關機構開展合作研究，探索開發(fā)應用流派院內制劑、特色制劑、中藥新藥等提出要求回。法制規(guī)范是學術流派的傳承的由國家強制力保證實施的行為規(guī)則。日標是構建一支理論功底深厚、診療技藝精湛的復合型流派傳承人才隊伍，探索流派人才培養(yǎng)、學術發(fā)展的創(chuàng)新模式，促進中醫(yī)學術流派的可持續(xù)發(fā)展。

2.2.3學術流派與繼續(xù)教育的數量與質量傳統(tǒng)的學術流派，起于個體進而產生一個微集群，曾經民期類似于小群體在小社會游蕩，流派知識屬于小團體，所謂的“飲譽一方”，與新生事物及其他學說或流派之間常常分歧較人，難以交融。所形成的一個小群體與流派更無法進行擴量與共享。實現(xiàn)量的突破與質的提升，并由數量到質量的變化，使中醫(yī)藥流派突破重圍、超越自我、揭開迷霧，奉獻人類，就應有重人舉措。2012年底，國家中醫(yī)藥管理局公布了“燕京劉氏傷寒流派”等第一批64家“全國中醫(yī)藥學術流派傳承工作室”的名單。是以學術流派的理論、觀點和醫(yī)療實踐中具體技術方法與方藥運用為重點，充分體現(xiàn)中醫(yī)藥發(fā)展以繼承為基礎，探索建立中醫(yī)流派學術傳承、臨床運用、推)’一轉化的新模式[Uof。

2.3中醫(yī)藥學術流派與中醫(yī)藥文化

眾所周知，中醫(yī)學、中醫(yī)藥學術流派并非是完全的生物實驗醫(yī)學，中醫(yī)藥學與根植于傳統(tǒng)中華文化，并且盤根錯y，難以分解，靈魂與之同在。傳承過程同樣木y交錯，中醫(yī)藥文化是優(yōu)秀文化的瑰寶，蘊含著豐富的人文科學和哲學思想，中醫(yī)的思維方式、傳統(tǒng)習俗、行為規(guī)范、生活方式、文學藝術。中醫(yī)藥學術流派是也是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分[00，是中醫(yī)藥學發(fā)生發(fā)展過程中形成的物質形態(tài)和思想基礎，是認識生命、維護健康、防治疾病的思想和方法體系。在中醫(yī)藥文化繼承、創(chuàng)新、展示和傳播中，其場所、范圍、涉及人群會受到流派群體的影響，同樣流派群體也會受到中醫(yī)藥文化卞流的左右，這是建立在)’一人群眾對中醫(yī)藥服務的需求上的。中醫(yī)藥文化的核心價值是中醫(yī)藥文化的靈魂，決定著中醫(yī)藥文化和中醫(yī)學術流派與學術思想的存在和發(fā)展，是中醫(yī)藥發(fā)展進程中積累形成的，民族哲學思想、道德情操及智慧在整個中醫(yī)藥服務過程中得到體現(xiàn)。

3討論

3.1中醫(yī)藥學術流派和思想在繼續(xù)教育中具有的地位中醫(yī)藥學術流派及其學術思想民期形成的歷史現(xiàn)象，是中醫(yī)藥歷史的積淀物。中醫(yī)學及其學術流派同樣以哲學、宇宙觀、生命觀為基礎，在“陰陽五行、天人合一”的整體觀指導下，強調人與自然關系的統(tǒng)一，強調辨證論治，且歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等無所不包，凝集其相應的哲學思想、情操和智慧，中醫(yī)人的基本特征、基本方向、學術流派就在此發(fā)展進程中積累形成[oa。中醫(yī)藥事業(yè)的活力在于人才隊伍建設，歷來中醫(yī)藥人才注重“教化，“培蕎，“教育”，作為中醫(yī)人，中醫(yī)藥流派和思想的基本內涵中，人是第一要素，而人的素質是中醫(yī)藥事業(yè)未來素質高低的決定因素，高素質中醫(yī)藥人才來自于科學的教育培養(yǎng)，中醫(yī)藥學術流派及其學術思想的傳承的重要途徑，在當今的時代下，必須通過各種中醫(yī)藥繼續(xù)教育獲得，因此迫切需要卓有成效的中醫(yī)藥繼續(xù)教育和管理，通過多種形式的培養(yǎng)，才可能使傳統(tǒng)的中醫(yī)藥學術流派和學術思想得以延續(xù)，后繼有人，文脈昌盛。學術流派的傳承和研究是中醫(yī)藥研究與發(fā)展的組成部分，在一定的歷史條件下有其導向與指導作用。同時中醫(yī)藥繼續(xù)教育能夠推進和促進中醫(yī)藥學術流派及其學術思想的研究、揚棄、應用和再造。

3.2中醫(yī)藥學術流派及其學術思想的傳承模式中醫(yī)藥學術流派產生和流傳的卞要模式可能源于師承教育，且通過一脈相承，逐漸演變、形成中醫(yī)各家“學說”和“流派”，并不斷發(fā)展沿襲，這是先前中醫(yī)藥界通行的傳播中醫(yī)和培養(yǎng)中醫(yī)的形式，成學之后包括跟師、帶徒在內的深造和學習可列于中醫(yī)藥繼續(xù)教育范疇，不斷的再學習，逐步完善達到一定的境界。當今的中醫(yī)學教育可以通過3個層次來實施:①院校教育，這是普及的必不可少的基礎教育，包括在校的各學歷層次的教育;②采用“師承教育”，持此卞張的意見頗多，名中醫(yī)經驗、學術流派及其學術思想往往師授徒承，以求“流派”代代相傳，并認為唯此正宗。師徒的選拔和結對也是做好師承教育的關鍵，影響著中醫(yī)師承教育中中醫(yī)藥學術和技術帶頭人的水平。流派與經驗有直接相關性，且?guī)в幸欢ǖ姆忾]與神秘色彩，要真正領會其獨特經驗不是短時期內所能實現(xiàn)的回;③多種形式的繼續(xù)教育項日，如專業(yè)進修、學術交流、專題培訓等，同樣可以切入到中醫(yī)藥學術流派及其學術思想的傳承、研究和應用，具有開放性和一定規(guī)模，且能夠突破傳統(tǒng)的利益維系、格守祖述的關系，是非常有效、利于學術進步、有前途的，具有現(xiàn)代意義上的教育教學理念，需要關注。

3.3中醫(yī)藥學術流派及其學術思想與文化的關聯(lián)中醫(yī)藥學術流派及其學術思想與文化的關聯(lián)十分密切Cial，而中醫(yī)藥文化仍是一種肯定保守文化、有機自然卞義文化，存在實用理性文化、人本文化和關于道的文化屬性，文化元素滲透到中醫(yī)藥學術流派及其學術思想中，使中醫(yī)藥文化增加了更多的人文特色，涉及到診療行為、言語儀表、同道相處、教學傳承、禮儀等，在漫民的薪傳過程中，以流派為代表的中醫(yī)藥人才培養(yǎng)方式格局鮮明，類比描述，經驗至上，強調辨證和隨機應變，臨床技術理性高于科學理性，文化烙印很深，其誕生存在過多的人文因素，以至于難以經受科學的質問和撞擊。

篇（2）

山東力明科技職業(yè)學院中醫(yī)博物館收藏有各種中草藥標本，其中蘊含的中醫(yī)文化能夠不斷教育人們，中醫(yī)藥博物館不但收藏書籍，還有實物展示、藥品展覽，人們可以在實際觀看中真實體會和學習藥學理論知識，以最靈活的方式推動中醫(yī)藥文化的傳播。

一、我國中醫(yī)藥博物館發(fā)展的情況

六十年代，我國的中醫(yī)藥博物館漸漸發(fā)展起來，我國中醫(yī)藥文化也隨之得以弘揚光大，我國中醫(yī)藥的文化也得以保留流傳下來。在我國各個省市都設有中醫(yī)藥博物館，近些年來，我國各個地區(qū)的中醫(yī)藥博物館規(guī)模逐漸增大，建設也日漸完善，在全國的影響力尤其是在北京、上海、廣州等發(fā)達地區(qū)也越來越大。有很多中醫(yī)藥企業(yè)借助我國的中醫(yī)藥文化來宣傳自己的品牌產品。現(xiàn)如今，由中醫(yī)藥企業(yè)投資建筑的博物館幾乎20所，并且博物館的建設也得到了當地政府的大力支持，到現(xiàn)在為止我國的中醫(yī)藥博物館近100多所這對弘揚我國的中醫(yī)藥文化起到了不容忽視的重大作用。

二、中醫(yī)藥博物館在傳播中醫(yī)藥文化中的作用

中醫(yī)藥博物館集教育、研究、收藏職能于一身，是一個多功能的文化機構，隨著我國文化事業(yè)的發(fā)展，教育功能首屈一指，博物館成為傳播中醫(yī)文化的重要渠道。在中醫(yī)藥博物館中，醫(yī)學典籍、中草藥標本收藏眾多，醫(yī)學規(guī)律和發(fā)展脈絡、醫(yī)家的成就和貢獻，通過展示物可以得以體現(xiàn)，有利于直接、簡單的促進人們對中華文化的認識、了解、弘揚和學習。中醫(yī)藥博物館在傳播中醫(yī)藥文化上尤其獨特優(yōu)勢。

（一）博物館中有很多實物收藏，中醫(yī)藥的文化內涵通過實物展示的形式得以直觀展示，其感染力和說服力很強[1]。豐富的圖片、標本、模型和文物極其鮮活生動，晦澀難懂的醫(yī)藥知識通過實物觀摩的方式迎刃而解，與此同時，中醫(yī)藥文化的深奧難測和廣博精深被人們充分的認識到。

（二）通過中醫(yī)藥博物館來傳播中醫(yī)藥文化，具有教育形式直觀、時間消耗短、文化容量大等優(yōu)勢，人們在博物館中觀展，猶如在極大的知識容器內自由翱翔，并且醫(yī)學中的細節(jié)也能清晰掌握，比起枯燥的課堂講解、晦澀的書本知識，在中醫(yī)藥博物館中自由觀看、吸收感興趣的知識更能加深印象。

三、我國中醫(yī)藥博物館布展遵守的原則

開設中醫(yī)藥博物館的目的是使我國的中醫(yī)文化得以傳承并發(fā)揚光大，使人們得到一定的教育，對中醫(yī)進行了解并能夠收藏一些名貴藥材。在博物館設計時也應該重點突出這一功能，促進人文與科學、創(chuàng)新與傳承的結合。

（一）人文性和科學性的結合。中醫(yī)藥不但應該具備科學精神，而且還應該具備人文精神，因此，在博物館的布展過程中應該注意到人文和科學的結合。中醫(yī)藥科學的內涵可以通過圖片、文物以及標本的形式展現(xiàn)出來；中醫(yī)藥的人文情懷可以通過各種音樂或者場景的設計烘托出來，從而有利于人們對我國的中醫(yī)藥知識得到一定程度的了解和學習，提高人們追求健康的欲望。

（二）創(chuàng)新和傳承的統(tǒng)一。中醫(yī)藥文化的傳承不僅是傳承傳統(tǒng)的文化，還應將創(chuàng)新的思想融入其中，使我國的中醫(yī)藥文化得到不斷的發(fā)展。在中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的基礎上，再結合創(chuàng)新的思想和經驗使我國的中醫(yī)藥得到進一步發(fā)展從而體現(xiàn)出我國中醫(yī)藥的精髓。

（三）現(xiàn)代和傳統(tǒng)的融合。在我國中醫(yī)藥博物館中，不但要對傳統(tǒng)實物進行展覽，還應加入現(xiàn)代化因素對其核心內容進行講解和分析，其展覽的方式很多，如光影、聲音、電子等互相結合，使標本的展覽效果更加生動，這樣人們在參觀的同時還能夠更加深刻地體會中醫(yī)藥的精髓，從而實現(xiàn)了教育的目的。運用現(xiàn)代科學信息技術，使通信網絡系統(tǒng)不斷完善，從而使中醫(yī)藥博物館不斷實現(xiàn)數字化建設。

四、在青少年群體中傳播中醫(yī)藥文化

青少年是祖國的未來和希望，在傳承中華文化上擔當著主要作用，參觀博物館的一般都是青少年，但是中醫(yī)藥文化晦澀且精深，青年人一般不感興趣，只有將中醫(yī)文化滲透到生活細節(jié)中，才能讓他們時刻感受到文化魅力，引起青少年的好奇心，并在潛移默化中受到影響。具體方法如下：

（一）加強青少年對中醫(yī)的認識

經絡是中醫(yī)藥的基礎，在組織青少年參觀中醫(yī)藥博物館時，講解員可以把整理好的醫(yī)藥理論進行具體講解，使得青少年對經絡的發(fā)展和起源做到了解；扁鵲是我們眾所周知的歷史人物，了解中醫(yī)藥時不可避免，為了提高青少年興趣，可以介紹扁鵲的歷史故事，同時將恒動觀展和辯證法傳播給大家；中醫(yī)與五行是分不開的，五色、五味和五臟與中醫(yī)藥息息相關，這些也是生活中的常識問題，在參觀中醫(yī)藥博物館時，青少年可以向講解員提出各種問題并得到解答，以此提高他們對中醫(yī)的興趣和了解[2]。

（二）加強青少年對中藥的認識

在青少年參觀中醫(yī)藥博物館的過程中，通過講解神農嘗百草的典故、藥物產地、中藥名稱、可治療疾病等激發(fā)人們對中藥的興趣，發(fā)起找尋中藥等活動，加強人們對中藥的認識；如今人們越來越注重食療養(yǎng)生，藥食在一定程度上是同源的，能夠通過中醫(yī)藥博物館內的養(yǎng)生食療大講堂的分析、講解，認識到中醫(yī)藥對人體健康的重要作用，指導青少年及其家人學習藥物養(yǎng)生。

中國文化源遠流長、博大精深，中醫(yī)藥文化就是其中組成部分之一，其影響力重大，中醫(yī)的發(fā)展、醫(yī)藥文化的弘揚、傳承和保護甚至是我國核心競爭力的提升都可以從中得到實現(xiàn)。上述分析可見，中醫(yī)藥博物館在中醫(yī)藥文化的傳播中起著關鍵作用，不僅可以使人們在趣味中接受文化，還能引導人們健康、科學的生活方式。

【參考文獻】

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1.1繼承是中醫(yī)藥學創(chuàng)新發(fā)展的重要基礎和前提目前中醫(yī)藥學的一些先進的理念、科學的認知方法、行之有效的技術手段越來越被現(xiàn)代科學界和社會所認識和接受。越來越多的其他相關學科的人員對中醫(yī)藥產生了興趣并有意參與到中醫(yī)藥的研究中來，這為中醫(yī)藥的創(chuàng)新發(fā)展提供了良好的條件和難得的機遇。同時也出現(xiàn)了一些對中醫(yī)藥只是略知皮毛或僅停留在一些似是而非的概念之上，就簡單聯(lián)系倉促創(chuàng)新的情況，出現(xiàn)了一些利用現(xiàn)代技術方法為科研而科研的現(xiàn)象。這些都非常不利于中醫(yī)藥的創(chuàng)新發(fā)展，所以迫切需要加強對中醫(yī)藥學原來的知識體系、學術本質、理論精髓、特色優(yōu)勢的闡釋和傳承，從而引導人們創(chuàng)新的方向，使中醫(yī)藥的創(chuàng)新真正有利于中醫(yī)藥的發(fā)展。

  1.2中醫(yī)藥學的傳承面臨前所未有的挑戰(zhàn)

隨著社會文化環(huán)境的變遷，中醫(yī)學的傳承發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)為:在醫(yī)療方面，由于經濟利益的驅動，一些傳統(tǒng)行之有效的診療技術〔包括針灸)未能得到很好的繼承和充分的運用；名老中醫(yī)的學術思想未能有效地繼承；中藥飲片的質量及使用量大幅度下降;一些傳統(tǒng)的中藥加工炮制方法失傳等等。在教育方面，中醫(yī)注重臨床實踐、跟師學藝、熟讀經典的成才規(guī)律未被有效傳承等等。在科研方面，臨床的系統(tǒng)觀察與分析、經典文獻的整理與應用等傳承方法未被很好運用和發(fā)展。

  1.3中醫(yī)學的傳承是中國傳統(tǒng)文化傳承的代表

  實際上，中醫(yī)藥的傳承問題只是中國文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展問題的一個方面。中醫(yī)學在傳承方面形成了獨特的機制和規(guī)律。例如，中醫(yī)學在傳承方面注重德業(yè)相輔、智能相因、理術兼顧、注重臨床的教學過程。在傳承的內容上，注重德育和人文教育，并將其置于廣闊、幽深的文化體系中去思考。151中醫(yī)學作為技術還只是“黑箱”—知其然，而不必知其所以然;作為藝術與人的修養(yǎng)、境界相關，而不僅僅是 客觀性知識;作為社會經濟文化背景的產物，注重的是臨床效果，而非經濟效益，與現(xiàn)時代的技術經濟觀念有很大距離。我們應該看到，由于忽視了傳統(tǒng)文化資源的重要性，特別是長期沒有尊重中醫(yī)學自身的發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)藥的文化精神及其行業(yè)規(guī)模都有萎縮的趨勢。

2中醫(yī)學傳承的基本內容和形式

2.1中醫(yī)學傳承的基本內容

中醫(yī)學傳承“傳什么”其內容是隨著社會發(fā)展與中醫(yī)學術發(fā)展的需求而變化、演進的，在不同時期具有不同的特點。與其他自然科學和社會科學相比，中醫(yī)學傳承的實質內容不僅是理論知識、實踐技術、道德修為，更重要的是把握其認知方式。因此，對認知方式的把握，是中醫(yī)學傳承“傳什么”問題中最具特殊性的內容。

2.2中醫(yī)學傳承的基本形式

中醫(yī)學傳承“怎么傳”需要與時俱進。中醫(yī)學傳承問題，是涉及中國文化與科技發(fā)展的重要問題，僅僅依靠目前高等中醫(yī)教育的“工具化”培養(yǎng)模式，使學生成為一個好的“醫(yī)匠”己經很難了，做出理論和實踐的創(chuàng)新更難。在現(xiàn)代文化背景下，僅僅“以經解經”的模式也是不夠的，中國傳統(tǒng)醫(yī)學大更新的局面是無法回避的現(xiàn)實。現(xiàn)代中醫(yī)必須克服對西醫(yī)的簡單模仿、對傳統(tǒng)中醫(yī)的異化和肢解，準確把握中醫(yī)研宄的切入點。在努力提高臨床療效的同時，對其理論體系作重新解析。更應該將其放在產生的自然背景下，利用現(xiàn)代多學科的知識，找到中醫(yī)藥的“活頭源水”來豐富和發(fā)展中醫(yī)藥的臨床技術。其更深刻的意義在于，利用中醫(yī)藥這一原創(chuàng)的思想技術體系，來啟迪和促進我國的“原始技術創(chuàng)新”建立中國的自主創(chuàng)新體系。

  3中醫(yī)學現(xiàn)代傳承的戰(zhàn)略目標

中醫(yī)學現(xiàn)代傳承的戰(zhàn)略目標是:“保護為先、弘揚文化、維護健康、創(chuàng)新發(fā)展。”

保護為先:就是要從國家宏觀發(fā)展戰(zhàn)略層面上加強對中醫(yī)學的保護，避免市場化對中醫(yī)生存領域的沖擊，避免所謂“科學主義”對中醫(yī)理論的曲解和支解，從理論、知識、技術到實物，按照其不同的屬性要求，制定相應的政策和制度，創(chuàng)新方式和途徑，給予最大限度的保有和留存。

弘揚文化:就是要從弘揚民族精神的高度挖掘中醫(yī)學所蘊含的中華文化傳統(tǒng)，以中醫(yī)“大醫(yī)精誠”的醫(yī)德醫(yī)風為基礎，營造有利于中醫(yī)學傳承發(fā)展的思維方式和社會及文化氛圍，抵制西方文化的不良影響，使中醫(yī)學的傳播和傳統(tǒng)文化的弘揚相互促進、

維護健康:就是要認真挖掘中醫(yī)學適應現(xiàn)代社會需求的理念、知識、方法和技術，充分體現(xiàn)中醫(yī)藥作為應用科學的價值，發(fā)揮其臨床服務的優(yōu)勢特色，在實踐應用中促進我國和諧社會的建設并更好地服務人類健康。

創(chuàng)新發(fā)展:就是要將現(xiàn)代科學技術成果融入中醫(yī)學的傳統(tǒng)知識與技術，通過自主創(chuàng)新，促進中醫(yī)理論和技術的發(fā)展完善，為以后的傳承發(fā)展提供新的源泉。

4中醫(yī)學現(xiàn)代傳承戰(zhàn)略的建議

4.1從國家層面加強對中醫(yī)學的全面、完整保護

（1）確立中醫(yī)學傳承的戰(zhàn)略地位。從國家戰(zhàn)略的高度重視中醫(yī)學傳承的重要意義，把中醫(yī)學的現(xiàn)代傳承作為我國弘揚民族文化、建設醫(yī)療衛(wèi)生體系、發(fā)展新興產業(yè)，乃至構建和諧社會、提高國家核心競爭力的重要戰(zhàn)略。

（2）加強對中醫(yī)學傳承實物的保護。中醫(yī)藥傳承物包括中醫(yī)藥古籍、文物、圖譜、現(xiàn)代出版物、數據庫等，所承載的知識一般可視為文獻化的知識。文獻化既是存續(xù)形式，也是傳承方式和手段。有創(chuàng)造能力的傳承人通常要從傳承物中獲取知識，并需要傳授、體會、感悟;傳承物多由古今傳承人形成，后出的傳承物則承載了前代傳承物和傳承人的知識。一方面要對己有的傳承物加以保護，一方面要鼓勵產生新的補充的傳承物。

（3）加強對中醫(yī)學傳承人的保護。掌握、持有或能夠傳承中醫(yī)藥知識的特定個人、集體或群體是中醫(yī)藥得以保存和發(fā)展的基礎力量。他們或分布在醫(yī)療、教育、研宄、企業(yè)等行業(yè)內，或分散在民間。他們既可能是知識的承載者、創(chuàng)造者、應用者，也可能僅為持有者，也可能幾種角色兼?zhèn)洹ｋx開他們，中醫(yī)藥知識就會有部分因失傳而滅絕。建議依據不同情況，盡快采取措施，固化或轉移或傳播其承載的內容。

（4）創(chuàng)建一批中醫(yī)學傳統(tǒng)內容的保護機構。國家出資建立和維護一批中醫(yī)學現(xiàn)代傳承的特殊機構，重視對與中醫(yī)藥相關的傳統(tǒng)知識與技術的傳承和保護，在學術研宄上保持寬容、客觀的態(tài)度，收集那些看上去并不符合現(xiàn)代市場需求，或目前無法用現(xiàn)代科技解釋的稀有的、瀕臨滅絕的中醫(yī)傳統(tǒng)項目或掌握傳統(tǒng)項目的人，使其得以延續(xù)。

   4.2政府要主動承擔回歸傳統(tǒng)文化、喚起民眾信心的責任

（1）各級政府要把中醫(yī)學的現(xiàn)代傳承納入當地的發(fā)展規(guī)劃。中醫(yī)學是承載和弘揚中國傳統(tǒng)文化的各級政府必須以發(fā)展中醫(yī)學為己任，增加投入，制定規(guī)劃，明確責任，大力扶持。

（2）加大整個社會對中華文明和傳統(tǒng)文化的宣教力度。中醫(yī)學傳承必須基于良好的傳統(tǒng)文化氛圍，而中醫(yī)學又是民族文化、民族精神、民眾凝聚力以及民族認同感的重要體現(xiàn)形式，因此中醫(yī)學的現(xiàn)代傳承也是民族文化傳播和弘揚的重要載體。建議引導全社會重新認識多元民族文化的重要價值，開展專項行動，采取多種方式和途徑，加大針對社會不同群體傳統(tǒng)文化的教育，促進中國傳統(tǒng)文化的回歸。特別建議在中小學的課本中加入介紹中醫(yī)藥的內容，從兒童開始，誘發(fā)和引導青少年對中醫(yī)藥的興趣，培養(yǎng)民眾對中醫(yī)藥文化的認同感。

（3）加強對中醫(yī)學科學性、先進性的客觀宣傳。中、西醫(yī)產生于不同的文化背景，其哲學思想不同，理論迥異，認識和研宄生命和疾病方法也大不相同。中醫(yī)學盡管在微觀準確性方面顯得不足，在許多情況下難以像現(xiàn)代醫(yī)學那樣進行定量處理，然而，二者相比，中醫(yī)藥更具有先進性和發(fā)展優(yōu)勢，代表著人類醫(yī)療保健的發(fā)展方向。應加強對中醫(yī)科學性、先進性和臨床療效以及傳統(tǒng)醫(yī)德的宣傳弘揚，加強社會主流媒介對中醫(yī)的正面宣傳，使廣大群眾客觀看待中醫(yī)、充分相信中醫(yī)、積極使用中醫(yī)，不斷增強民族自信心。

4.3加大對中醫(yī)藥學知識與技術體系的梳理和研究

（1）系統(tǒng)梳理中醫(yī)學傳統(tǒng)知識、理論框架和技術體系。要認識和尊重中醫(yī)知識與技術體系的完整性，開展中醫(yī)藥理論和經典文獻的系統(tǒng)整理和詮釋。傳統(tǒng)醫(yī)藥知識的傳承、應用與保護必須維護其完整性，如果只是片面的、割裂的傳承或保護其中的某些所謂“有用”的知識，實際上是對傳承的阻礙，其最終結果將導致理論體系破壞。要尊重中醫(yī)學知識應用的個體性與普適性規(guī)律，重視因人、因時、因地制宜。要加強中醫(yī)藥基礎理論的研宄，系統(tǒng)整理中醫(yī)學傳統(tǒng)知識和理論框架，梳理中醫(yī)臨床診療技術體系，豐富發(fā)展生命科學認知體系。充分利用現(xiàn)代多學科的知識與技術多學科結合，深入認識和挖掘中醫(yī)藥理論的科學內涵。

（2）加強對中醫(yī)臨床診療技術的整理、規(guī)范和推廣。大力加強中醫(yī)臨床特色診療技術的篩選研宄，規(guī)范評價其安全性、有效性和推廣成熟度。在整理評價的基礎上，加大對中醫(yī)臨床診療技術的推廣力度。要進一步完善中醫(yī)診療技術遴選、評價及推廣的模式，針對不同區(qū)域、不同層次的需求，建立多模

（3）加強對民族醫(yī)藥體系的復原和挖掘。各民族的醫(yī)藥正如中醫(yī)藥各有其源流，各具特點規(guī)律，各有臨床優(yōu)勢。對于不同民族的理論體系和實踐方法，要尊重其理論和實踐價值，采取適合的方式方法，恢復其原貌，加以傳承，不斷豐富發(fā)展、推廣應用。

（4）重視收集整理流傳在國外及民間的中醫(yī)藥內容。中醫(yī)藥的發(fā)展歷史導致許多有價值的理論和方法散在民間或國外，建議及時對散落在民間和流失在國外的中醫(yī)藥內容，如特殊理論、秘方和技術等進行搶救性的發(fā)掘和回收。同時，制定相關政策，吸引鼓勵國外的中醫(yī)藥人員將有關學術內容再次回傳國內。

4.4完善和創(chuàng)新中醫(yī)學現(xiàn)代傳承的有效方式

（1）尊重傳統(tǒng)傳承方式。傳統(tǒng)傳承方式以師承、家傳為主，其形式是階段性的一師一徒或一師多徒，傳承脈絡清晰，其長處是分源別流，能夠反映學術思想上的承續(xù)性。理論知識需要理解和體悟，經驗、技巧、技能等用語言不易充分表達者，只有通過師承式傳承才能達到較好效果。師承傳授具有綜合性，便于形成學術流派，在差異中相互促進發(fā)展。應充分尊重傳統(tǒng)，要給予各種傳承方式的結果，包括人和成果在臨床應用和科研教學等方面的合理出路。

（2）改革主流院校教育。高等中醫(yī)藥院校和其它大學所屬中醫(yī)藥院系，要按照中醫(yī)學現(xiàn)代傳承的原則和思路，根據辦學目標和模式，研究確立人才培養(yǎng)目標和模式，并相應地進行課程體系內容、授課方式、教學方法、考試方式、教材等的調整創(chuàng)新。積極調整招生面向，改革招生體制、內容、方法和標準，優(yōu)化生源質量，加強人文科學和臨床實踐課程在課程體系的比重，努力提高中醫(yī)藥專門人才的素質和水平，提升目前主流傳承方式的效果。

（3）探索創(chuàng)新傳承方式。結合現(xiàn)代環(huán)境影響和不同需求，鼓勵開展中醫(yī)學現(xiàn)代傳承方式模式的探索研宄。如建立以“師徒制”與現(xiàn)代教育結合的職業(yè)技術型現(xiàn)代傳承制度，選聘傳承人，提供傳承條件，制定傳承制度，作為現(xiàn)代院校教育和傳統(tǒng)師承教育的創(chuàng)新，建立與之相匹配的制度措施。

（4）建立傳統(tǒng)中醫(yī)學應用示范機構。制定傾斜政策，創(chuàng)建或設立特區(qū)，鼓勵傳承和應用純粹的傳統(tǒng)中醫(yī)臨床思維、方式和技術。一是在中醫(yī)臨床研宄基地的建設中，強化以保持和發(fā)揚特色優(yōu)勢為原則，以科研為導向，最大范圍地應用中醫(yī)學傳統(tǒng)手段和方法。二是在更多的中醫(yī)院建設傳統(tǒng)醫(yī)療科室和中心，要求必須應用傳統(tǒng)方法和技術，并在相關制度方 區(qū)，讓確有中醫(yī)傳統(tǒng)診療思維的人員按照自己獨有的方式開展臨床診療活動。

（5）開展針對中醫(yī)特有技術方法的研究型傳承。設立科研專項，對目前中醫(yī)一些獨特的瀕臨滅絕的診療技術進行普查，并組織相應的傳承與保護性研宄。對國內現(xiàn)存的傳統(tǒng)學術流派及傳人進行保護性研宄，探索新的試驗性、示范性保護的傳承模式，并與現(xiàn)有的文化遺產保護、名老中醫(yī)傳承項目等協(xié)調。

（6）深入開展名老中醫(yī)學術思想臨證經驗傳承研究。名老中醫(yī)代表了當代中醫(yī)學最高水平，是現(xiàn)代中醫(yī)學傳承的典范。建議國家和地方分層次有計劃地組織對名老中醫(yī)學術思想、臨證經驗的總結繼承。對名老中醫(yī)在臨床實踐中對中醫(yī)基礎理論、臨床診斷、臨床治療等方面積累的獨到學術見解、觀點進行研宄和提煉。挖掘眾多名老中醫(yī)共性的診療思想和經驗，揭示名老中醫(yī)臨床診療思維的特點和規(guī)律，可有效地對中醫(yī)基礎理論、臨床診斷方法學、臨床治療學有豐富和創(chuàng)新作用的臨床辨證論治方法的規(guī)律進行研宄和提煉。總結中醫(yī)學重大基礎理論傳承的方法和規(guī)律，探索符合中醫(yī)臨床實踐需求的現(xiàn)代中醫(yī)辨證方法體系。

（7）加大對中醫(yī)學古籍文獻整理的支持力度。建議國家設立專項，增加經費和人員投入，結合現(xiàn)代科學技術手段，全面開展對各類中醫(yī)古籍、現(xiàn)代文獻以及民族醫(yī)藥文獻的現(xiàn)狀調查、整理保護和數字化研究，提高中醫(yī)藥文獻的利用水平。

4.5加強對中醫(yī)學現(xiàn)代傳承的評價研究

（1）研究建立符合中醫(yī)學自身特點的療效評價體系。中醫(yī)的傳承需要不斷去偽存真缺乏客觀的療效評價標準是中醫(yī)理論和臨床技藝傳承的瓶頸問題。建立一種符合中醫(yī)療效特點，適合臨床需求的臨床療效評價方法和體系，是中醫(yī)臨床急需解決的重大問題。

（2）探索建立符合中醫(yī)學特點的研究方法。中醫(yī)有著與中國其他傳統(tǒng)科學一脈相承的認識論和方法論。在當今科技和社會條件下，如何結合現(xiàn)代科學技術創(chuàng)建適合于中醫(yī)學現(xiàn)展的能夠被科學界廣泛認可的研宄方法，最終形成既符合中醫(yī)學自身發(fā)展需求，又能夠為當下現(xiàn)代醫(yī)學理解認可的方法體系，也是中醫(yī)學的現(xiàn)代傳承發(fā)展的最為關鍵的問題之一。

（3）研究建立對中醫(yī)人才的評價標準和體系。根據中醫(yī)學見仁見智和不同類別需求各異的特點，重點依據對中醫(yī)學傳承的深度和廣度，充分考慮對中醫(yī)學傳承的指標和因素，研宄建立針對不同類中的培育和發(fā)展。

（4）建立結合中醫(yī)學現(xiàn)代傳承的成果評判標準。改革現(xiàn)行的中醫(yī)藥科研成果評價標準，調整方向和指標體系，充分考慮各類醫(yī)療科研教學成果中的中醫(yī)學內涵和對中醫(yī)學傳承的貢獻度，專設中醫(yī)學現(xiàn)代傳承成果評價和獎勵體系，鼓勵學術傳承，促進中醫(yī)藥的發(fā)展。

4.6營造有利于傳承發(fā)展的良好的法制和政策環(huán)境

（1）加緊制定有利于中醫(yī)學傳承發(fā)展的法律法規(guī)。法律支持的立法重點領域主要應集中在以下幾個方面：一是制訂中醫(yī)藥傳承促進法，以法律形式規(guī)定中醫(yī)藥的地位，發(fā)展中醫(yī)藥的方法、途徑、保障方式、推進步驟等。二是制訂、完善中醫(yī)藥管理規(guī)范，使中醫(yī)藥研宄、生產和經營走上規(guī)范化的軌道。三是加強中醫(yī)藥監(jiān)督管理立法，重點是加強對中醫(yī)醫(yī)療機構、中醫(yī)醫(yī)療服務、中藥生產經營活動的監(jiān)督管理。四是加快傳統(tǒng)醫(yī)藥立法的步伐，制定《傳統(tǒng)醫(yī)藥法》。

（2）改革完善適合國情適合中醫(yī)學傳承發(fā)展的醫(yī)療衛(wèi)生制度。我國的醫(yī)療衛(wèi)生體系必須是普遍服務的，真正以全體中國人民作為服務對象;必須是公平的，真正讓大多數人都能享受最基本的醫(yī)療服務；必須是價格合理的，真正讓大多數人都能夠支付得起基本醫(yī)療服務費用；必須是方便有效的，真正讓大多數人能夠享受方便與快捷、效率與效果兼具的基本醫(yī)療服務。而這樣的新型的醫(yī)療衛(wèi)生保障體系必須以中醫(yī)藥為主、中西醫(yī)并重。要建立這樣的新型體系，必須重建中醫(yī)藥重要戰(zhàn)略地位，改革現(xiàn)行體制中不利于中醫(yī)藥發(fā)揮作用的環(huán)節(jié)和制度，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的重大作用。

（3）大力實施符合中醫(yī)學傳承發(fā)展需求的標準戰(zhàn)略。隨著標準時代的到來，發(fā)達國家紛紛從技術戰(zhàn)略發(fā)展到標準戰(zhàn)略，從技術立國到知識產權立國。我國標準政策還存在重大缺陷，阻礙了我國標準化和產業(yè)的發(fā)展。中醫(yī)學要在現(xiàn)代傳承中保持特色為我所用，就要根據傳承的需求制定相應的標準體系，包括符合中醫(yī)自身特點的技術標準、人員標準、機構標準等，以促進對中醫(yī)學的更好的傳承和發(fā)展。

（4）加強建立促進中醫(yī)藥傳承的知識產權保護制度。加強宣傳、培訓工作，提高中醫(yī)藥行業(yè)知識產權保護意識，加快制定中醫(yī)藥知識產權保護的法律法規(guī)，提升中醫(yī)藥行業(yè)知識產權保護與管理工作水平，積極參與國際中醫(yī)藥知識產權保護方面的國際規(guī)則的制定，積極開展中醫(yī)藥知識產權綜合保護策略研究，使中醫(yī)藥傳承成果得到充分的保護。

5結語

中醫(yī)學的現(xiàn)代傳承從一定意義上直接決定著中醫(yī)學的發(fā)展方向，決定著中醫(yī)學的現(xiàn)代應用，也決定著其承載傳統(tǒng)文化的生死存亡。我國必須把中醫(yī)學的現(xiàn)代傳承戰(zhàn)略作為中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展的首要戰(zhàn)略選擇，并為之建立專屬的法律體制和社會文化環(huán)境，方能使中醫(yī)學及傳統(tǒng)文化薪火相傳、發(fā)揚光大。

  作者：楊龍會、陳夢生、王思成、陳麗娜/國家中醫(yī)藥管理局科技司  

      鐘相根/北京中醫(yī)藥大學

篇（4）

二、中醫(yī)藥文化對促進立德樹人工作重要性的認識

1.立德樹人是堅持社會主義辦學方向的必然要求。

《左傳•襄公二十四年》對立德這樣描述：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”三國•魏•李康《運命論》“：若夫立德必須貴乎，則幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。”由此可以看出立德的重要性。從本質上講立德樹人是教育的根本任務。中醫(yī)院校是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和文化創(chuàng)新的重要源泉，將中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化自覺貫穿于立德樹人的工作實踐當中，是不斷提升立德樹人實踐成效的必然要求和現(xiàn)實選擇。教育事業(yè)不僅要傳授知識、培養(yǎng)能力，還要指導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2.利用中醫(yī)藥文化促進立德樹人工作在中醫(yī)院校具有得天獨厚的優(yōu)勢。

中醫(yī)藥院校承擔著傳承、發(fā)展中醫(yī)藥文化的重任，文化育人重在內化于心，貴在外化于形，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化包羅萬象，蘊含了豐富的思想精華和育人理念，將中醫(yī)藥文化運用在日常的育人工作中，能調動和激發(fā)學生的學習熱情。古代對醫(yī)德的論述在孫思邈的《大醫(yī)精誠》中進行了精辟的論述：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，充分發(fā)揮豐富的中醫(yī)經典醫(yī)籍對于培養(yǎng)中醫(yī)學生救死扶傷的高尚醫(yī)德，堅定學習中醫(yī)信念、鞏固其專業(yè)思想及具有重要的促進作用。

三、甘肅中醫(yī)學院在立德樹人工作中發(fā)揮中醫(yī)傳統(tǒng)文化的實踐探索

甘肅中醫(yī)學院在長期教學工作中充分挖掘中醫(yī)藥文化資源，將中醫(yī)藥文化納入立德樹人工作體系之中，發(fā)揮文化陶冶人、感染人、培育人的作用，取得了積極成效。

1.以系列中醫(yī)藥文化課程為核心，構建立德樹人的人文基礎。

通過梳理學校開設課程，筆者發(fā)現(xiàn)，在課程設置上，主要以構建中醫(yī)藥文化課程群為核心，構筑了立德樹人的人文基礎，主要從學習中醫(yī)必備的3個背景———歷史背景、文化背景、中醫(yī)專業(yè)背景，以中醫(yī)文化課程群為核心，培養(yǎng)深厚的中醫(yī)藥人才文化素養(yǎng)。通過不斷建設，形成了以中國醫(yī)學史、醫(yī)古文、中醫(yī)藥文化3門課程為核心，由20門課程組成的課程群。它們分設中國醫(yī)學史系列課程、專業(yè)能力拓展系列課程、中國傳統(tǒng)文化系列課程等，見表1~表3。中醫(yī)藥文化系列課程突出了中醫(yī)特色，加強了對于經典醫(yī)籍的學習，不斷加深學生的中醫(yī)文化積淀，豐富學養(yǎng)和人文精神，筑牢文化基礎，課程群的建設，在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)方面具有夯基礎、著長遠的作用，成為中醫(yī)藥院校立德樹人工作的人文基礎。

2.以中醫(yī)藥文化研究為重點，打造立德樹人的新領地。

學校建有敦煌醫(yī)學館，館中陳列有敦煌遺書中的醫(yī)藥文獻、敦煌壁畫中的醫(yī)學內容以及敦煌醫(yī)學的近現(xiàn)代研究成果，突出了古絲綢之路地域特色，有教育部重點實驗室———敦煌醫(yī)學與轉化實驗室，甘肅省高校人文社科重點研究基地———敦煌醫(yī)學文獻整理與應用研究中心等一系列研究機構，學校將敦煌醫(yī)學研究的學術優(yōu)勢和特色轉化為教學優(yōu)勢和“以文化人的”獨特優(yōu)勢，對鞏固學生專業(yè)思想、提升專業(yè)素養(yǎng)，樹立獻身中醫(yī)藥事業(yè)的堅定信念起到了積極作用。依托華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設“十三板塊”分方案項目成立甘肅中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展中心，已經開展了傳統(tǒng)文化與中醫(yī)相關性研究、中醫(yī)文化傳播研究、中醫(yī)藥行業(yè)文化建設研究、中醫(yī)藥文化保護與相關法律研究等。學校堅持把科研成果轉化為教學資源，讓科研成果進課堂，把高水平的中醫(yī)藥文化研究融入到立德樹人工作中來，這極大地拓展了學校立德樹人的視野，有效提升了立德樹人的層次，成為學校立德樹人的新的文化高地。

3.以學校老一輩中醫(yī)專家、中醫(yī)名家治學思想和成長經驗為基礎，豐富立德樹人的內涵。

甘肅中醫(yī)學院歷來重視中醫(yī)文化傳承，將老一輩專家、中醫(yī)名家的治學思想和臨床經驗作為學校極為重要的特色文化發(fā)揚光大。在學校發(fā)展歷史中，涌現(xiàn)出了一批名老中醫(yī)，如西北針王鄭魁山、真氣運行學創(chuàng)始人李少波，以及于己百、黃正良、席與民、王文春、楊廉德、王德林、周信有、張士卿、王道坤等醫(yī)學名家，他們有高尚的醫(yī)德、淵博的知識、嚴謹的治學態(tài)度、精湛的醫(yī)術，形成了影響深遠的學術思想和教育理念。20世紀80年代學校制作了老一輩專家學者的教學錄像片，2013年對這批教學錄像片進行了重新數字化和搶救性保護工作，為學生學習老一輩中醫(yī)專家、中醫(yī)名家提供了寶貴的數字化學習資源。為了更好地傳承老一輩中醫(yī)專家、中醫(yī)名家的治學思想和診療經驗，學校設立了14個名老中醫(yī)傳承工作室和1個甘肅省名中醫(yī)工作站，通過收集整理、挖掘研究、總結繼承、發(fā)揚創(chuàng)新、推廣應用名老中醫(yī)的學術思想和臨床經驗，進一步加強了名老中醫(yī)學術思想和臨床經驗的傳承與創(chuàng)新，這些老一輩專家學者的治學思想和臨床經驗為中醫(yī)學子的成長提供了豐富的智慧啟迪和精神指引，進一步豐富了立德樹人的內涵，在學校立德樹人工作中起到重要作用。

4.以各類文化展館為立德樹人營造濃厚中醫(yī)文化氛圍。

學校建有中國中醫(yī)藥文化博物館、中國醫(yī)學史館、中藥標本館等一系列文化展館和古籍文獻室，這些展館在塑造大學精神、繁榮校園文化方面扮演著重要角色。營造了濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍，給學生提供了感知中醫(yī)藥文化的平臺。

篇（5）

二、中醫(yī)藥文化建設與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)

中醫(yī)藥文化建設與人才培養(yǎng)相輔相依，不可分割。高校有四大職能：人才培養(yǎng)、科學研究、文化傳承、服務社會。中醫(yī)藥文化的建設和發(fā)展是高校文化傳承功能的具體體現(xiàn)。繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化是高等中醫(yī)藥院校教育的使命和重要內容，而中醫(yī)藥文化建設又大大促進著中醫(yī)藥人才培養(yǎng)質量的提高，推動著中醫(yī)藥人才培養(yǎng)事業(yè)的不斷發(fā)展。

1.中醫(yī)藥文化建設是中醫(yī)藥人才醫(yī)德教育的重要內容。中醫(yī)藥學強調整體觀念和人文關懷，關注的是生病的人，而不是人患的病。早在唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷《大醫(yī)精誠》中，就專門對醫(yī)德進行了論述，為習醫(yī)者所必讀。《大醫(yī)精誠》這樣論述醫(yī)德：第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經略財物”。《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它認為：作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術，還要擁有良好的醫(yī)德。《大醫(yī)精誠》被我國許多中醫(yī)院校用為醫(yī)學誓言，譽為經典。

2.中醫(yī)藥文化建設是中醫(yī)藥人才專業(yè)素質提升的重要依托。我國中醫(yī)藥教育經過多年的建設和發(fā)展，已逐漸構建了多形式、多層次的體系，突破了傳統(tǒng)的中醫(yī)藥教育模式，實現(xiàn)了向現(xiàn)代化教育模式的轉變，并逐步確立了以院校教育為主體的人才培養(yǎng)模式。這些模式的轉變和建立就一個時期而言具有跨時代的意義，但隨著教育教學理論和時間的縱深發(fā)展，大量沿用西式院校的教育模式在培養(yǎng)中醫(yī)藥人才上存在的致命缺陷和問題日益突顯。不同程度地表現(xiàn)在中醫(yī)藥人才西化傾向、中醫(yī)基礎理論薄弱、臨床辨證思維能力缺乏、院校教育與畢業(yè)后教育之間銜接不良、教學與臨床脫離等方面上的問題。衛(wèi)生部副部長、國家中醫(yī)藥管理局局長王國強在談中醫(yī)藥人才成長時指出：“當前，一方面中醫(yī)藥教育在不斷擴大，但另一方面中醫(yī)藥人才在不斷萎縮。”談話一針見血地指出照搬西式院校教育模式對中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的致命打擊，而強化中醫(yī)藥文化建設將在很大程度上緩解和避免類似問題的出現(xiàn)。中醫(yī)藥文化是中華歷史幾千年積淀而成的實踐文化，其核心價值融入了科學精神、道德精神和文化精神。其中哲學文化的古代樸素唯物論和辯證法思想的熏陶有助于醫(yī)學生中醫(yī)思維能力的形成和培養(yǎng)，中醫(yī)藥特有的學術文化和科學思想，引領著醫(yī)學生對已知和未知中醫(yī)藥理論和實踐的探索，而中醫(yī)名醫(yī)、驗案、傳奇、氣功、武術、煉丹、藥膳等文化藝術，引導了醫(yī)學生個性的發(fā)展和獨有氣質的升華。

篇（6）

    中醫(yī)與京劇、書法、武術并稱“四大國粹”,中醫(yī)藥是我國燦爛文化的重要組成部分,在國際上有著重大影響,深受中國人民和世界人民的熱愛和歡迎。作為基層中醫(yī)醫(yī)院可根據群眾的需求,結合本地實際和業(yè)務發(fā)展的需要,進一步加強中醫(yī)藥文化建設,增強群眾對中醫(yī)藥的認識,推動中醫(yī)藥的業(yè)務不斷發(fā)展,鞏固中醫(yī)醫(yī)院管理年活動成果和創(chuàng)建全國基層中醫(yī)藥工作先進單位工作成果,掀起中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展熱潮,以利提升中醫(yī)藥業(yè)務技術水平,開創(chuàng)中醫(yī)藥工作新的局面,同時造福社會。基層中醫(yī)藥文化建設是中醫(yī)藥工作的基礎和動力,在中醫(yī)藥的傳承和發(fā)展上具有重要作用,由于底子簿、基礎差、起步晚,這項工作的開展有一些難點和問題,可以考慮從以下幾個方面入手:

    1 組織保障,政策引領,明確重點,統(tǒng)籌兼顧 中醫(yī)藥文化建設是一項長期而艱巨的工作,為切實做好這項工作,醫(yī)院須成立中醫(yī)藥文化建設工作領導小組,院長親自掛帥,由專人具體負責,根據《國務院關于扶持和促進中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》、《關于加強中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設的指導意見》、《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設指南》、《全國基層中醫(yī)藥先進單位評審標準》的精神,結合本地實際,制訂中醫(yī)藥文化建設的具體計劃和規(guī)劃,明確目標任務和工作要求,針對繼往進展慢、內容少、投入低、特色差、措施弱等情況,強調“三個重點”,做到“四個堅持”。“三個重點是”:培育醫(yī)院核心、完善醫(yī)院行為規(guī)范,優(yōu)化醫(yī)院環(huán)境形象;“四個堅持”是:一是堅持突出中醫(yī)藥文化特色,在繼承傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新發(fā)展;二是堅持與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相結合,努力做到價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機統(tǒng)一;三是堅持從本地實際出發(fā),從現(xiàn)狀、人員、資金、設備、程序、范圍、方式方法等多種因素綜合考慮,制定切實可行的措施;四是堅持緊緊圍繞醫(yī)院業(yè)務發(fā)展的中心工作,以中醫(yī)藥文化建設促進醫(yī)院管理、人才培養(yǎng)、學術研究、學科建設等工作水平的提高。

    2 多措并舉,擴大宣傳,營造中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的良好社會環(huán)境 中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶,蘊含著豐富的哲學思想和人文精神,幾千年來人民群眾在認識生命、維護健康和防治疾病的過程中形成了天地一體、天人合一、天地人和、和而不同的思想基礎、整體觀、系統(tǒng)論、辨證論治的指導原則和以人為本、大醫(yī)精誠的核心價值。從實踐來看,中醫(yī)藥文化建設關系到中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展,關系到保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢,關系到中醫(yī)藥的傳承與創(chuàng)新,關系到人民群眾對中醫(yī)藥的認識、理解與支持,關系到千家萬戶的健康和幸福。中醫(yī)醫(yī)院是中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場所,更應當從傳承發(fā)展中醫(yī)文化的高度,從中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的大局出發(fā),充分認識加強中醫(yī)藥文化建設的重要意義。基層中醫(yī)醫(yī)院可以結合中醫(yī)醫(yī)院管理年活動和創(chuàng)建全國基層中醫(yī)藥工作先進單位,在各級主管部門的強力支持下,擴大宣傳,加大中醫(yī)藥文化建設力度,以中醫(yī)藥政策、理論、技術、演變、特色、成果等為內容,院內采取圖板、視頻、講座、帶教、參觀、自學、培訓等形式,院外采取城鄉(xiāng)義診、電視專題、知識競賽、對口支援、理論培訓、技術推廣、發(fā)送資料等形式,豐富內容,形式多樣,長期宣教,力求實效。

    3 充分做好三項工作,努力奪取中醫(yī)藥文化建設的新成果 新的歷史時期賦予了基層中醫(yī)醫(yī)院更加光榮的、艱巨的歷史使命,必須通過中醫(yī)藥文化建設讓中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展充滿生機和活力,得到新的更大的發(fā)展。為烘托中醫(yī)氛圍,彰顯中醫(yī)藥特色優(yōu)勢,需長期側重做好三項工作:一是大力弘揚中醫(yī)藥文化核心價值體系,經過廣泛深入的研究和實踐,普遍認為中醫(yī)藥文化核心價值理念可以概括為“仁、和、精、誠”4個字,即:以人為本、醫(yī)乃仁術、天人合一、調和致中、大醫(yī)精誠等,可把這些理念融入到醫(yī)院發(fā)展規(guī)劃、院訓、院歌、規(guī)章制度、工作規(guī)范、《員工手冊》、醫(yī)院管理及環(huán)境形象建設的方方面面,并以多種形式加強宣傳教育活動;二是突出中醫(yī)藥特色優(yōu)勢,加強業(yè)務建設。主要是招聘中醫(yī)藥院校畢業(yè)生,推廣中醫(yī)適宜技術,創(chuàng)辦中醫(yī)特色學科,鼓勵中醫(yī)傳承創(chuàng)新,設立中醫(yī)發(fā)展基金,購置中醫(yī)診療設備等,不斷探索和完善診療行為、醫(yī)患關系、言語儀表、教學傳承、同道相處等方面的行為規(guī)范;三是在醫(yī)院環(huán)境形象體系建設上注意突出中醫(yī)藥元素,營造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。在院內顯著位置布展華佗、李時珍、扁鵲、張仲景等中醫(yī)藥先輩的圖像資料、中醫(yī)名家名言警句、院訓、院歌、中醫(yī)藥防病治病圖板等,并向群眾制發(fā)宣傳圖冊資料;在新院建設上可與設計單位一起進行了整體籌劃,在建筑外觀、庭院建設、內部裝飾、醫(yī)院標識等方面,以彰顯中醫(yī)藥文化為主線。

    總之,中醫(yī)藥文化建設需要有良好的內外環(huán)境,需要全社會的共同參與,需要加強組織,統(tǒng)籌協(xié)調,明確目標,突出重點,細化要求;同時,基層中醫(yī)醫(yī)院應在中醫(yī)藥的文化建設及業(yè)務發(fā)展上積極發(fā)揮龍頭作用,扶持、帶動鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、社區(qū)服務站和村衛(wèi)生室的中醫(yī)藥業(yè)務的發(fā)展,使中醫(yī)中藥的影響更加廣泛、深入。

篇（7）

目前，我國高校的思想政治教育工作大多屬于非專業(yè)特色的工作方式，與具有專業(yè)特色的工作方式相比，這種工作方式有一定的缺陷，主要是忽視了因材施教和以人為本的原則，沒有發(fā)揮受教育者的主體性作用，致使教育戰(zhàn)略戰(zhàn)術結構失衡。高等中醫(yī)藥院校是中醫(yī)藥文化傳承和創(chuàng)新的重要基地，而中醫(yī)藥文化中蘊含的豐富和深刻的德育內容應成為構建特色思想政治教育體系的寶貴資源。

一、中醫(yī)藥文化具有思想政治教育功能

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質與特色的精神文明和物質文明的總和。中醫(yī)藥文化所具有的思想政治教育功能主要體現(xiàn)在道德教育方面。有關文獻研究顯示，中國歷史上具有醫(yī)德風范的代表性人物共557人，其中36位醫(yī)家的醫(yī)德言論在醫(yī)德文化方面具有較大影響，主要有：扁鵲的“六不治”，《黃帝內經》的“疏五過”“征四失”，郭玉的“四難”，孫思邈的“大醫(yī)精誠”中的“十三不得”等。另外，中醫(yī)藥學術思想或典故中也蘊含著極為豐富的德育思想。例如：《素問遺篇·刺法論》中有“正氣存內，邪不可干”的明訓，是符合哲學的，因為任何事物的發(fā)展都是內因和外因共同作用的結果，其中內因起決定性作用。

二、高等中醫(yī)藥院校思想政治教育現(xiàn)狀

1.思想政治教育理念缺乏針對性。綜觀當前高等中醫(yī)藥院校思想政治教育，教育手段和教育措施顯得共性有余、個性不足，缺乏針對性。思想政治教育服務于專業(yè)教育，服從于素質教育。而中醫(yī)藥院校思想政治教育往往與一般高校的思想政治教育別無二致，照搬一般高校的思想政治教育模式，把脫離中醫(yī)藥學和中醫(yī)藥文化實際的德育知識強制“灌輸”給學生，導致學生學習的積極性不高，從而影響中醫(yī)藥學生綜合素質的提高。

2.思想政治教育內容缺乏專門性。重視中醫(yī)藥專業(yè)教育、輕視中醫(yī)藥文化教育是當前我國高等中醫(yī)藥院校一個很突出的現(xiàn)象。高等中醫(yī)藥院校思想政治教育往往以“兩課”為主進行空洞地說教，缺乏專門針對中醫(yī)藥學生的思想政治教育的內容，其中，在中醫(yī)藥文化教育方面尤為匱乏。另外，在環(huán)境育人方面，高等中醫(yī)藥院校校園環(huán)境特色不夠鮮明，與一般高校的校園環(huán)境也無二致。而學習中醫(yī)藥學需要大量的臨床實踐和環(huán)境熏陶，這樣才能使學生在不知不覺中接受中國傳統(tǒng)哲學體系和自然辯證法，熟悉矛盾的對立和轉化，從而較容易接受陰陽學說的基本內容，進而用陰陽學說來闡釋人的組織結構、概括人的生理功能、說明人的病理變化以及指導疾病的診斷和治療。

3.思想政治教育隊伍缺乏專業(yè)性。高等中醫(yī)藥院校思想政治教育工作者多數畢業(yè)于綜合性大學或師范大學，具有較豐富的人文專業(yè)知識，但缺乏必要的中醫(yī)藥學和中醫(yī)藥文化知識，這就導致他們在課堂上或實際工作中很難做到理論聯(lián)系醫(yī)學實際，很難更好地指導中醫(yī)藥學生進行專業(yè)方面的學習。

三、傳承中醫(yī)藥文化，構建高等中醫(yī)藥院校特色思想政治教育體系

1.轉變思想政治教育觀念，把中醫(yī)藥文化教育放在更加突出的位置。高等中醫(yī)藥院校要轉變思想政治教育觀念，緊密結合中醫(yī)藥專業(yè)特色和院校特點，有針對性地開展思想政治教育，要把中醫(yī)藥文化教育作為一項重要的思想政治教育內容放在更加突出的位置。同時，隨著經濟社會的發(fā)展，按照時代的要求，要不斷發(fā)展中醫(yī)藥文化，從而培養(yǎng)適才對路的合格醫(yī)療衛(wèi)生人才。高等中醫(yī)藥院校思想政治教育工作者要充分認識到，中醫(yī)藥文化教育作為一種社會現(xiàn)象，其模式不會一成不變，必然會隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。隨著市場經濟體制的建立和完善、人才競爭的加劇以及人們健康理念的轉變，人體健康除上受到生物因素的影響，還受到心理因素和社會因素的影響，這些因素促使醫(yī)學模式由單純的生物醫(yī)學模式向生理—心理—社會醫(yī)學模式轉變，客觀上對中醫(yī)藥人才提出了更高的專業(yè)素質和人文素質要求。因此，高等中醫(yī)藥院校加強中醫(yī)藥文化教育，提高學生的思想道德素質，正是為了幫助大學生適應未來社會和現(xiàn)代醫(yī)學的新發(fā)展。

2.開展以中醫(yī)藥文化為主要內容的相關培訓，不斷提高思想政治教育工作者的素質。中醫(yī)藥院校的特點和人才培養(yǎng)的要求決定了其思想政治教育工作者不僅要掌握豐富的人文專業(yè)知識，具有較高的道德修養(yǎng)、價值取向和審美情趣，還要掌握一定的中醫(yī)藥基礎知識和中醫(yī)藥文化知識，才能更好地指導學生的思想和專業(yè)學習。因此，學校要在從事思想政治教育工作的青年教師的崗前培訓中適當增加中醫(yī)藥文化方面的培訓，使他們既具備專門的思想政治教育知識，又具備專業(yè)的中醫(yī)藥文化知識。當然，也要對入職多年的思想政治教育工作人員進行經常性的培訓，使其掌握最新的中醫(yī)藥文化的基礎知識，從而不斷更新理論知識，更好地指導實踐工作。

3.將中醫(yī)藥文化融入德育課程，提高思想政治教育的針對性。在方法上，中醫(yī)藥文化不僅要采取多樣化的教育方式，而且要以德育課程為依托，將中醫(yī)藥文化精髓與德育課程相互融合、相互促進。以高等教育出版社2010年出版的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》（修訂版）為例，教師在講授“理想信念與大學生成長成才”時，可將中醫(yī)藥文化中的名人典故融入課程教學，幫助學生成為醫(yī)德高尚、醫(yī)術精湛的醫(yī)務工作者。

4.增設中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化課程，進一步加強思想政治教育的力度。目前，中醫(yī)藥文化氛圍不夠濃厚的主要原因在于學生對中醫(yī)藥文化接觸較少。因此，中醫(yī)藥院校必須加強中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化課程的教學，將其和醫(yī)學教育有機地結合起來。要優(yōu)化中醫(yī)院校的課程設置，逐步提高傳統(tǒng)文化教育地位，縮減部分西醫(yī)課程，增設古代哲學、自然辯證法、古典文學等課程，使專業(yè)教育與傳統(tǒng)文化教育相互滲透。只有這樣，才能培養(yǎng)出把握中醫(yī)學發(fā)展脈搏、精通中醫(yī)學知識和技能、具有高尚思想道德情操的高級專門人才。

5.加強校園文化建設，營造濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍。高校作為培養(yǎng)高級專門人才的地方，應當具有濃厚的學術文化氛圍。中醫(yī)藥院校作為培養(yǎng)中醫(yī)藥專門人才的地方，更應營造濃厚的中醫(yī)藥學術氛圍和中醫(yī)藥文化氛圍。因為中醫(yī)藥學作為一門經驗醫(yī)學，更需要在濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍中慢慢體味。因此，高等中醫(yī)藥院校要進一步加強校園文化建設。

第一，在環(huán)境建設中進一步突出中醫(yī)藥文化氛圍。在總體規(guī)劃、校園景觀、建筑風格上，要體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，把中醫(yī)藥文化滲透于校園環(huán)境的規(guī)劃和建設之中，為師生營造良好的中醫(yī)文化氛圍。在對外窗口上，要開辟中醫(yī)藥文化網上陣地，建設面向公眾開放的中醫(yī)藥文化門戶網站，開設中醫(yī)文化長廊、名醫(yī)名師、文化論壇等欄目。在營造文化氛圍上，要對中醫(yī)藥文化的熱點問題進行研討，面向公眾普及中醫(yī)藥文化，提供文化服務，開展深層次的中醫(yī)藥文化交流。在傳播媒介上，要發(fā)揮校園雜志、報紙、板報、櫥窗等文化陣地的作用，深化中醫(yī)藥文化內涵。

第二，在課外活動中突出中醫(yī)藥文化特色。以百家講壇、名醫(yī)名師大講堂等為載體，開展中醫(yī)藥文化學術活動，引導師生理解中醫(yī)藥文化的精髓，掌握中醫(yī)道德觀念、價值取向、行為規(guī)范以及名家風范等，讓師生在校園文化活動中潛移默化地受到教育，感受中醫(yī)藥文化的魅力。以河南的中醫(yī)藥院校為例，可以挖掘河南地方特色，以“弘揚仲景文化，展示青春風采”為主題，舉辦仲景文化節(jié)，在學校營造濃郁的、富有中醫(yī)藥文化特色的育人氛圍。支持學生創(chuàng)建富有中醫(yī)藥文化特色的社團，確立“由文化來理解醫(yī)學，以醫(yī)學來闡釋文化”的社團活動模式，讓廣大學子在中醫(yī)文化的氛圍中領略中醫(yī)的魅力。深入開展中醫(yī)藥服務群眾活動，進一步擴大中醫(yī)藥文化的社會影響。

參考文獻：

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【Abstract】Traditional Chinese medicine culture is traditional Chinese medicine service spirit and ideological basis, in the current situation, how to let the whole society to understand Chinese medicine, advocating TCM, support the development of Chinese Medicine. To create the unique Chinese culture brand strategy is to win the medical service market. Therefore, the author takes Rudong County Hospital of traditional Chinese medicine as an example, from the value system, behavior, environment image construction and so on the importance to strengthen the cultural construction of Chinese medicine, the necessity, feasibility.

【Key words】Traditional Chinese culture; Practice; Theory; Discuss

引言

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族幾千年來認識生命、維護健康、防治疾病的思想和方法體系，是中醫(yī)藥服務的內在精神和思想基礎。近年來，作為一所基層中醫(yī)醫(yī)院，如東縣中醫(yī)院圍繞“傳承華夏文明，彰顯中醫(yī)特色”這一理念，緊扣“以中醫(yī)文化建設為引領，整合醫(yī)院文化、廉政文化建設各種要素資源”這一中心，落實“以中醫(yī)文化建設服務中心、服務大局，打造現(xiàn)代中醫(yī)文化品牌”這一目標，在弘揚中醫(yī)藥文化方面作了一些積極有益的探索。

1、從價值體系的建設入手，重塑中醫(yī)文化建設的精神內核

中醫(yī)醫(yī)院作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場所，加強中醫(yī)藥文化建設，更有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征，更有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向，更有利于提高核心競爭力和差異化競爭的能力，更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢，滿足廣大人民群眾對中醫(yī)藥服務的需求。結合醫(yī)院自身特點以及如東的民族文化、地域文化等特點，通過將中醫(yī)藥文化的核心價值融入醫(yī)院宗旨、發(fā)展戰(zhàn)略、院訓、院歌以及行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面加以體現(xiàn)。

1.1 重新凝練醫(yī)院精神

五十三年的艱苦創(chuàng)業(yè)，五十三年的薪火相傳，從10余間平房、12名職工、3付聽診器起家的一所民營聯(lián)合診所，到今天學科齊全、設備先進，集醫(yī)療、教學、科研、保健、康復于一體的“二級甲等中醫(yī)醫(yī)院”，一代又一代的中醫(yī)院人勵精圖治、躬耕杏林，革故鼎新、與時俱進，積淀了豐厚的文化底蘊。隨著時代的發(fā)展和變遷，2010年對醫(yī)院精神進行再升華再凝練。通過廣泛聽取意見，經多次研討、揣摩、提煉，結合新時期中醫(yī)醫(yī)院發(fā)展特點和新時期如東精神等，凝練出富有中醫(yī)特色和人文氣息并與時代接軌的醫(yī)院院訓“厚德篤行，傳承創(chuàng)新”，辦院理念“中西包容，服務眾生”，服務宗旨“患者至上，呵護生命”。“厚德篤行”是醫(yī)院歷史文化傳承的精華所在，“傳承創(chuàng)新”是新時期醫(yī)院精神的基礎要義，引領醫(yī)院未來的發(fā)展方向。

1.2 反復宣傳價值理念

只有使全體員工衷心認同和共有醫(yī)院的核心價值觀念，利用它來約束職工的基本思維模式和行為模式，且在新老員工的交替過程中具有延展性和保持性，醫(yī)院文化建設的基本功能才得以體現(xiàn)。為使醫(yī)院全體員工信奉和遵守共同的核心價值理念，我們組織開展新時期醫(yī)院精神、理念大討論，組織全院職工學習院訓、辦院理念、服務宗旨，在門診大廳、文化長廊等主要位置設置展板等形式讓全院職工明確醫(yī)院繼承發(fā)揚中醫(yī)藥的使命、愿景與中長期發(fā)展目標，體現(xiàn)醫(yī)院在發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)、提供中醫(yī)藥服務等方面的總體定位，突出中醫(yī)藥的核心競爭力，引導全院職工牢固樹立信中醫(yī)、愛中醫(yī)、干好中醫(yī)、發(fā)展中醫(yī)、用中醫(yī)藥保障人民健康的理念。

1.3 不斷優(yōu)化環(huán)境形象

環(huán)境形象的建設是塑造良好醫(yī)院形象的外在表現(xiàn)。為使環(huán)境形象突顯中醫(yī)藥文化特色，讓醫(yī)院的核心價值以視覺的形式得以外化，對全院的建筑外觀、內部裝飾、標識標牌等進行了全面的更新升級，所有的標識標牌均在固定位置印有醫(yī)院LOGO的徽章，由針灸針和沸騰向上的蛇形圖案組成的“中”字和兩側的中草藥圖案，表示中醫(yī)和醫(yī)療，色彩為黃、綠兩色，黃色代表“祖國醫(yī)學”、綠色代表“維護健康” 。

1.4 積極探索廉政文化

在解構主義盛行的文化背景下，在功利取向為主導的市場經濟中，人們缺乏理性向道德妥協(xié)的意識，從而使信仰與道德日漸荒漠化，醫(yī)療衛(wèi)生單位也未能幸免。而縱觀中國五千年的華夏文明，可以說，凡成蒼生大醫(yī)者，無一不具有高尚的品德、高超的醫(yī)術和高度的責任心，強調“醫(yī)乃仁術”、“大醫(yī)精誠”。基于此，我們在進行廉政文化建設時，充分挖掘中醫(yī)文化中有關“廉”的元素，如“法自然”、“致中和”、“大醫(yī)精誠”等價值觀念，將我院的廉政文化建設打上了中醫(yī)文化的烙印和LOGO。如在門診設置“凡為醫(yī)之道，必先正己，然后正物”、“良醫(yī)處世不矜名、不計利”等古代大家行醫(yī)格言展板，在住院部懸掛知名書法家的書法作品“大醫(yī)精誠”，創(chuàng)建無紅包醫(yī)院，組織開展“廉政文化進醫(yī)院，清廉之風伴我行”主題教育活動，征集廉潔行醫(yī)格言匯編成冊，并將所有醫(yī)護人員的廉潔行醫(yī)格言在病區(qū)進行公示，培育醫(yī)務人員積極向上的價值觀念體系。醫(yī)院在去年底通過了縣級廉政文化示范點的驗收，可以說我們的宣教陣地不是一個濃縮的風景點，而是一道開放的風景線。在醫(yī)院的各個角落都可以星星點點的看到。我們希望可以以這樣一種潤物細無聲的方式，讓醫(yī)務人員被濃厚的廉政文化和中醫(yī)文化的氛圍所感染、所熏陶，從而內化于心、外成于形。

2、從行為規(guī)范的養(yǎng)成入手，凸現(xiàn)中醫(yī)文化建設的品牌優(yōu)勢

我們大力發(fā)展中醫(yī)文化、弘揚中醫(yī)文化、培樹中醫(yī)文化，其目的就是運用文化的功能、手段，凝聚和約束醫(yī)務人員的內心信念和思想行為，培養(yǎng)醫(yī)務人員高尚的道德情操、價值觀念、行為方式，使醫(yī)院的發(fā)展更具中醫(yī)醫(yī)院的特色優(yōu)勢和品牌效應。

2.1 文化制度相得益彰

“習與性成”。有形的制度中滲透著文化，無形的文化通過有形的制度載體得以表現(xiàn)，制度與文化在演進方式、表現(xiàn)形態(tài)和對人調節(jié)方式等方面雖然有所區(qū)別，但二者卻是一體兩面。我們修訂《員工手冊》，對最能體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色的診療行為、言語儀表、教學傳承、同道相處等方面的行為規(guī)范進一步明確，如在中層干部就職儀式上齊誦院訓，在拜師儀式上學生向老師行禮敬茶等，努力將中醫(yī)藥文化融入醫(yī)院規(guī)章制度、工作規(guī)范管理中，促進醫(yī)院的整體行為和職工的個體行為始終遵循和體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。

2.2 授業(yè)解惑相生相長

祖國醫(yī)學根植于華夏文化，“仁義禮智信”儒家倫理思想對中醫(yī)藥學的傳承和發(fā)展影響頗深，“學高為師， 身正為范”，拜師求藝已成傳統(tǒng)。我們制定中醫(yī)臨床醫(yī)師師承教育管理實施辦法，通過遴選有一定學術經驗和技術專長的人員為指導老師，采用“師帶徒”的方式，著力培養(yǎng)造就一批人格豐滿、醫(yī)道精良的中醫(yī)專業(yè)技術骨干。同時，積極鼓勵院內的中醫(yī)專業(yè)技術骨干向國內有影響的名老中醫(yī)拜師學藝。針灸推拿科的花紅兵主任是第四批全國名中醫(yī)藥老專家學術經驗繼承工作的學術繼承人，師從于南京中醫(yī)藥大學特聘博士生導師、海安縣中醫(yī)院夏治平主任醫(yī)師。

2.3 激勵動力多維構建

目標始發(fā)行動，而激勵與約束維持行動。為發(fā)揮中醫(yī)特色優(yōu)勢，促進中醫(yī)人才培養(yǎng)，穩(wěn)定中醫(yī)技術隊伍，激勵中醫(yī)人員積極專心從事中醫(yī)醫(yī)療服務與繼承創(chuàng)新工作，我們將正面激勵與負面激勵相結合，制定中醫(yī)醫(yī)師效率效益獎懲考核辦法，考核內容包括中醫(yī)病歷處方書寫合格率、辨證論治優(yōu)良率、中醫(yī)藥治療率、中草藥及中藥飲片使用率等指標，實行動態(tài)管理，按期進行考核，并與經濟效益掛鉤。同時，針對醫(yī)務人員受教育程度高，具有很強的社會責任感，尤其懂得自尊、自愛、自重這一特點，堅持將精神激勵作為“更高級的報酬”，通過樹立典型、表揚與批評、晉升職稱等措施，提高醫(yī)務人員保持和弘揚中醫(yī)藥特色優(yōu)勢的認知認識和行為水平。

2.4 學科建設常抓常新

重點學科建設是醫(yī)院建設的重要任務，學科建設的水平直接反映出醫(yī)院的整體辦院水平和學術地位，集中力量建設一批高質量、有特色的優(yōu)勢學科尤其是重點中醫(yī)專科，是促進醫(yī)院醫(yī)療、教學、科研工作上水平、上檔次，促進醫(yī)院高層次人才培養(yǎng)的重要保證。我們對重點中醫(yī)專科專病建設工作給予積極鼓勵、大力支持，同時嚴加考核、加強管理，并在職稱聘任、人事聘用、年度考核、評優(yōu)評先等方面給予優(yōu)先。肛腸科、針灸推拿科、皮膚科被評為南通市市級重點中醫(yī)專科。

3、從環(huán)境形象的出新入手，放大中醫(yī)文化建設的視覺效應

反映醫(yī)院綜合素質的醫(yī)院環(huán)境已成為醫(yī)院運作中重要的資源要素，醫(yī)院環(huán)境作為醫(yī)院文化的載體，能讓員工從無形中感到有形，從抽象中感到具體，并把美學原理應用于醫(yī)院文化的實踐與發(fā)展中，使這種審美文化成為溝通醫(yī)院與員工、醫(yī)院與患者、員工與患者思想情感的橋梁，使外在的物質映象轉變?yōu)閮刃牡男拍睢Ｖ嗅t(yī)醫(yī)院的環(huán)境形象更是彰顯中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院特征、展示中醫(yī)藥人文情懷的有形載體。

3.1 以硬件環(huán)境表達中醫(yī)藥文化

具有豐富人文文化內涵的中醫(yī)藥學不僅決定了中醫(yī)院環(huán)境必須具有人本思想和文化特色，而且也為中醫(yī)院環(huán)境文化提供了豐富的素材。醫(yī)院建筑、園藝布局、裝飾設施上盡量突出我國傳統(tǒng)文化和地方特色，其格調應該是古樸典雅、簡約大方，堅持“天人合一”理念，使醫(yī)院環(huán)境庭院化、公園化、自然化。如我院新建名中醫(yī)館“軒岐館”，“軒”取意于中醫(yī)藥的起源時代、華夏民族最早的帝王軒轅氏，“岐”取意于中醫(yī)鼻祖岐伯。館內裝飾風格體現(xiàn)中國傳統(tǒng)特色,蘊含中醫(yī)藥元素的陳設、擺件、字畫、圖片等點綴其間，國醫(yī)大師周仲英親自題寫了館名。作為我院中醫(yī)醫(yī)療、教學、科研的陣地，省市名中醫(yī)和資深中醫(yī)專家定期坐堂，傳承中醫(yī)藥文化，弘揚中醫(yī)藥事業(yè)。

3.2 以軟件裝飾感悟中醫(yī)藥文化

文化軟環(huán)境不僅是向社會大眾表達的物態(tài)語言，而且是醫(yī)院文化建設的重要組成部分，公共區(qū)域的文化裝飾應體現(xiàn)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化特色，通過平面視覺效果提升醫(yī)院的核心競爭力，營造濃郁文化氛圍。如設計開放式的中醫(yī)藥歷史文化展區(qū)，建立中醫(yī)文化長廊，設置中華名醫(yī)名言、“杏林的由來”、“醫(yī)家十要”等版面，懸掛“中國歷代十大名醫(yī)圖”，在住院部大廳宣傳古代名醫(yī)的生平及術長。通過醫(yī)藥學家、學術成就、典故著作等構成的歷史畫卷，弘揚歷史，傳播理念，讓人充分感受到祖國醫(yī)藥歷史悠久、博大精深和中華民族引以為榮的傳統(tǒng)文化氣息。

3.3 以健康宣教展示中醫(yī)藥文化

篇（9）

[3] 吳蓬，張志堅.醫(yī)藥分業(yè)歷史發(fā)展的探討[J].華西藥學雜志，1999，14（3）：213-215.

[4] 吳永佩，顏青.論“醫(yī)藥分業(yè)”與“醫(yī)藥分家”[J].中國藥房，2004，15（2）：68-71.

[5] 唐圣春，張新平.藥品價格規(guī)制的必要性及規(guī)制的制度環(huán)境分析[J].醫(yī)學與社會，2009，22（4）：1-4.

[6] 申俊龍，馬洪瑤，魏魯霞.中醫(yī)藥文化核心價值傳承與創(chuàng)新的互動和演化邏輯[J].醫(yī)學與哲學，2013，34（10A）：90-94.

[7] 孫國崗.中醫(yī)整體觀念的探討[J].中國醫(yī)藥指南，2013，11（18）：652-653.

[8] 馬洪瑤，申俊龍，徐浩.我國中醫(yī)醫(yī)療服務價格現(xiàn)狀淺析與改革初探[J].江蘇中醫(yī)藥，2013，45（8）：65-67.

[9] 陳相新.我國高等中醫(yī)藥人才培養(yǎng)現(xiàn)狀分析與思考[J].醫(yī)學與社會，2012，25（7）：84-86.

篇（10）

記者：但是，有人就否定了中醫(yī)藥的這種文化價值，鼓吹中醫(yī)藥無用論，您怎么看這個問題？

曹洪欣：究其原因，一是對中醫(yī)的先進理念和實踐不認識；二是對中華傳統(tǒng)文化不了解。國際上對中醫(yī)藥越來越重視，有中藥的國家大概有160多個，有中藥醫(yī)療、保健機構的大概有130多個，作為中醫(yī)科學院院長，我接待和親自服務的，有多個國家的首腦和30多個部長以上的代表團，他們都表示了對中醫(yī)藥的信任。中醫(yī)藥治人，是中華文化的一種重要傳承形式，把中醫(yī)藥取消了，就把傳統(tǒng)文化的一個重要部分取消了，如果一個民族連自己的文化都想取消、連自己的文化都不想傳承，這是不可想象的。

記者：基層的老中醫(yī)沒有取得執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格證書，按他們的狀況，他們也很難考取醫(yī)師證，那么，他們該如何行醫(yī)？甚至有人說他們是非法行醫(yī)，國家是不是有政策扶持？

曹洪欣：在中醫(yī)發(fā)展過程中，有很多屬于家傳，很多老中醫(yī)，他們的治療技術在當地為民眾的健康一直在做著貢獻。國家已經高度重視，已經出臺了相應的政策，這些醫(yī)師通過相關的考試，不是很難。比如，有關部門已經出臺了《民間醫(yī)生考核管理辦法》，和一般臨床醫(yī)師考試方式不一樣，對他們的要求不能像本科生那么高，但他們確實有一技之長，在合理的情況下，應該把他們和中醫(yī)藥的作用發(fā)揮出來。

記者：有人說西醫(yī)看重的是“治病”，而中醫(yī)藥看重的是“治人”，實際上“人”的概念更大。

曹洪欣：西醫(yī)也在從“治病”往“治人”上變化。西醫(yī)是根據還原論的方法、根據器官的變化來治療。比如，國際公認，腫瘤的研究進展不是很大，過分強調了細胞的概念，用了很多方法，腫瘤殺死了，人也死了。但中醫(yī)藥的方向是，注重病毒載量上沒什么變化。

記者：在中醫(yī)藥治未病方面，您有什么樣的理念？

曹洪欣：未病先防、既病防變、預后防治是中醫(yī)藥治病的先進理念，和世界先進的醫(yī)療理念相吻合。其實，西醫(yī)還是有很多局限的，西醫(yī)必須確診才能治療。中醫(yī)是根據生命健康狀態(tài)、生命信息，從飲食上調節(jié)，不是病，未病先防。我們常常聽人說“生命在于運動”，但這個提法是不科學的。中醫(yī)講究動靜結合。“動靜結合”的理念比“生命在于運動”先進多了。中醫(yī)的食療、運動、太極拳、刮痧、藥物治療等，不是找病因，而是根據表現(xiàn)介入。

記者：在今年的兩會上，您的提案是哪方面的？

曹洪欣：醫(yī)改提案兩個，一是關于把中藥納入國際化的范圍，二是關于虛假網絡醫(yī)藥廣告。網上醫(yī)藥廣告，什么樣的假的都有，有人就把中國中醫(yī)科學院的網頁全搬了過去，什么都抄我們的，就是電話和信箱是他的。就一個信箱一個電話，地址都沒有。如果不凈化網上環(huán)境，勢必會影響國家形象，影響行業(yè)形象，損壞老百姓利益

記者：中醫(yī)藥有著特殊的文化價值，國家在中醫(yī)藥發(fā)展方面，有無政策或者財政傾斜？