幼兒德育方法匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇幼兒德育方法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

幼兒德育應(yīng)主要在社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)層面上發(fā)揮作用,主要培養(yǎng)幼兒在人群中生活應(yīng)有的健康態(tài)度和能力,形成與發(fā)展幼兒的道德品質(zhì)。可見,幼兒德育的內(nèi)容應(yīng)以親社會(huì)的培養(yǎng)和道德品質(zhì)教育為主。幼兒存在較強(qiáng)的自我中心,他們的認(rèn)識(shí)屬于缺失性的、未成熟的認(rèn)識(shí),處處著眼于個(gè)體的自我需要是否得到了滿足。在幼兒的相互交往中,利益沖突與人際緊張普遍存在,如爭(zhēng)搶玩具、與同伴鬧矛盾、愿望不能滿足等。雖然這些日常生活中的事件大多屬于雞毛蒜皮類的小事,但教育者應(yīng)該明白,正是這些日常生活瑣事塑造著幼兒的品性和人格。因此,我們必須把幼兒德育內(nèi)容定位在基本社會(huì)行為的基礎(chǔ)上,按照維護(hù)和協(xié)調(diào)雙方關(guān)系和利益的基本目的和尊重、互惠互利的原則來進(jìn)行具體的教育。

案例一:2013年9月的一天,我?guī)Т笕嘈∨笥炎鐾辍芭菖萏恰钡挠螒蚝?孩子們都拉著小伙伴的手去聊天,唯有政偉小朋友一個(gè)人在一邊。我問他:“為什么不和朋友去聊天?”他先是表現(xiàn)得緊張、不自在,隨即又表露出毫不在乎的神情說:“我就要一個(gè)人玩。”聊天活動(dòng)結(jié)束時(shí),我組織全班小朋友圍坐在一起說:“小朋友們今天和小伙伴們玩得開心嗎?你們誰能告訴老師,政偉怎樣沒有找到好朋友?”珊珊說:“如果政偉以后不打人了,我就和他做朋友。”波波球說:“排隊(duì)時(shí)他不推我,我就和他做朋友。”這次討論后,政偉知道了其他小朋友不跟自己一起玩的原因,一點(diǎn)一點(diǎn)的改掉了打人、推人的壞習(xí)慣,擁有了很多好朋友。

幼兒的生活世界里存在許多矛盾和困惑,這些往往是教育的契機(jī),我們作為幼教工作者必須要善于把握這些教育的契機(jī)。

二、陶冶教育(情境)

人民教育出版社1987年出版的《幼兒教育學(xué)》中所提出的德育方法為:1、說服;2、范例、榜樣;3、行為練習(xí);4、行為評(píng)價(jià)方法(表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)、懲罰);5、陶冶教育(情境)。

篇（2）

功能主義方法在分析社會(huì)問題時(shí)，重視研究社會(huì)秩序，關(guān)注長(zhǎng)期支撐社會(huì)聚合的社會(huì)結(jié)構(gòu)，如價(jià)值觀（競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)實(shí)等）、身份地位（職業(yè)、階層、性別等）和制度（家庭、教育、經(jīng)濟(jì)等）在維持整個(gè)社會(huì)運(yùn)作中的作用，即重視分析各種社會(huì)基本因素對(duì)整個(gè)社會(huì)的機(jī)能。使功能主義作為一種定型的社會(huì)學(xué)方法的羅伯特•默登認(rèn)為，可以通過分離各種社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)維持整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的作用來理解一切社會(huì)安排，如果一種社會(huì)安排具有破壞作用，就說明它的機(jī)能失調(diào)。機(jī)能失調(diào)的社會(huì)因素會(huì)導(dǎo)致該社會(huì)中的某些人發(fā)生與自身品性無關(guān)的異常。這種異常行為往往會(huì)持續(xù)很久，因?yàn)樗鼭M足了這些人的某種正常的需求，這種正常的需求是因?yàn)檫@種機(jī)能失調(diào)的社會(huì)因素而無法通過正常的、反映社會(huì)主導(dǎo)文化的途徑滿足的。如他假設(shè)，所有美國(guó)人都重視成功，而被廣泛認(rèn)可的（也是反映社會(huì)主導(dǎo)文化的）方式就是接受教育和努力地工作，但由于種族或階級(jí)等原因，有些人無法通過這種“正常”的途徑滿足這種“正常的”需要，因此往往采取不合法的途徑。可以說，這種社會(huì)習(xí)慣的機(jī)能在這種特定的社會(huì)中是失調(diào)的，對(duì)維持整個(gè)社會(huì)運(yùn)作和社會(huì)穩(wěn)定具有破壞作用。同時(shí)，他還提出了社會(huì)制度不僅具有可見功能（4.$,5&0+51)$*6+,-$）0，還有潛在功能（/.+&$+57)$*+,-）$，即在預(yù)期目的之外，往往有不可預(yù)料的副作用。如嚴(yán)格秩序的可見功能是個(gè)人社會(huì)行為趨于規(guī)范，但往往具有壓制個(gè)人創(chuàng)造性的潛在功能（副作用）。83啟示功能主義方法給我們這樣的啟示：首先，如果把幼兒園德育當(dāng)作相對(duì)獨(dú)立的、整合的系統(tǒng)，那么它是由許多相互關(guān)聯(lián)的基本要素或制度（如課程內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)體系、參與主體之間的關(guān)系及常規(guī)要求等）構(gòu)成的一種整體結(jié)構(gòu)。我們應(yīng)該重視分析在特定環(huán)境中每種因素對(duì)幼兒園德育系統(tǒng)的作用的性質(zhì)，即分析它的機(jī)能，并考察這種機(jī)能對(duì)幼兒園德育實(shí)施主體和發(fā)展主體的正負(fù)影響。我們應(yīng)注意機(jī)能失調(diào)的因素或制度的破壞作用，并把它與幼兒或教師自身的品性區(qū)別開來。如果把幼兒園德育這個(gè)系統(tǒng)仍然看作由價(jià)值觀（如幼兒園德育內(nèi)容及幼兒園教師等對(duì)它的特殊詮釋）、社會(huì)地位（如幼兒園德育實(shí)施主體和發(fā)展主體之間的關(guān)系及與這個(gè)微系統(tǒng)之外各種人員之間的關(guān)系）和制度（幼兒園德育過程中人、信息、物質(zhì)等因素相互作用形成的制度，如課程）構(gòu)成的一個(gè)結(jié)構(gòu)，我們應(yīng)該關(guān)注這些因素在特定幼兒園德育環(huán)境中的理論建設(shè)機(jī)能。比如，分析德育課程、德育實(shí)施主體和發(fā)展主體之間的關(guān)系、國(guó)家德育綱領(lǐng)性要求與地方或具體幼兒園的關(guān)系、幼兒園德育評(píng)價(jià)體系等的機(jī)能正常或失調(diào)；同時(shí)，分析它對(duì)具體教師和個(gè)人的影響，如不同德育課程、課程實(shí)施中幼兒與教師之間的不同關(guān)系之于幼兒園德育整體的作用，以及對(duì)幼兒的不同影響。值得注意的是，這種理論提供給我們一個(gè)研究幼兒園德育問題的視角，即從制度或環(huán)境（尤其是主導(dǎo)環(huán)境）原因入手分析個(gè)人問題，而不是從個(gè)人入手分析個(gè)人原因，如分析影響幼兒行為問題的制度原因。其次，尤其要重視分析幼兒園德育工作過程中及幼兒道德品質(zhì)發(fā)展過程中困擾我們的、長(zhǎng)期存在的問題后面所隱藏著的機(jī)能失調(diào)的因素或制度，并加以矯正或改革，如為什么有些地方幼兒園德育長(zhǎng)期以說教為主、內(nèi)容空洞、教師在評(píng)價(jià)中是絕對(duì)權(quán)威（可能是與教師本身素質(zhì)無關(guān)的教育體制、傳統(tǒng)觀念、流行的課程觀念、評(píng)價(jià)體系等因素機(jī)能失調(diào)）；為什么有些幼兒常常說謊，為什么有些幼兒常常會(huì)選擇標(biāo)準(zhǔn)要求之外的行為（如不喜歡教師組織的游戲而專心致志于暢想），或者為什么乖巧的幼兒更受歡迎等等（可能是教師存在某種不恰當(dāng)?shù)募礄C(jī)能失調(diào)的教育理念、行為或要求，幼兒不能通過這種“正常”的途徑滿足這種需要，而這些與幼兒自身的品性無關(guān)）。第三，我們還應(yīng)該辯證地看待具體的幼兒園德育措施、制度和方法，重視分析它的可見功能后面隱藏的潛在功能，對(duì)它們的有效性與副作用都做到理性的認(rèn)識(shí)與批判，并揚(yáng)其長(zhǎng)而避其短。如懲罰的可見功能是減少或消除幼兒某種不適行為，但可能存在著一種潛在功能（副作用）———使幼兒基于情感的道德認(rèn)同發(fā)展遲緩；嚴(yán)格的常規(guī)要求具有讓幼兒形成良好的生活、游戲、學(xué)習(xí)習(xí)慣的可見功能，但可能存在著忽視幼兒個(gè)體差異性、忽視不同課程的不同要求和不利于培育幼兒園創(chuàng)造性教育氛圍和培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的潛在功能（副作用）。

二、沖突論取向

篇（3）

一、萌發(fā)愛的情感

一個(gè)有“愛心”的人處處都會(huì)被人喜愛。每一個(gè)人包括幼兒，愛自己是非常容易的，可是讓他們?nèi)鄹改浮坶L(zhǎng)輩、愛同伴、愛朋友、愛同事就很難做到了，更不用談及什么愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛各行各業(yè)的勞動(dòng)者了。

做為一名幼兒教師首先應(yīng)有愛的情感，然后在日常生活中引導(dǎo)幼兒逐步適應(yīng)幼兒園的集體生活，引導(dǎo)他們一起活動(dòng)。在活動(dòng)中，細(xì)心觀察他們的一舉一動(dòng)，適當(dāng)?shù)亟槿氩⒁龑?dǎo)他們關(guān)心同伴、關(guān)心集體。要有目的地設(shè)計(jì)一些活動(dòng)，讓他們?cè)诨顒?dòng)的過程中，發(fā)現(xiàn)要服從集體，逐步形成集體榮譽(yù)感，并養(yǎng)成遵守集體活動(dòng)規(guī)則的行為習(xí)慣。例如：讓幼兒分成兩組，做《運(yùn)積木蓋房子》的游戲。在這個(gè)游戲中，有的幼兒負(fù)責(zé)運(yùn)積木，有的幼兒負(fù)責(zé)搭積木，哪組幼兒的積木最先運(yùn)完、房子最先搭好就獲勝。孩子們?cè)诨顒?dòng)的過程中，不但學(xué)會(huì)了關(guān)心同伴，而且還學(xué)會(huì)了分工與合作。不管輸贏，他們都付出了努力，都獲得了成就感，從而學(xué)會(huì)了遵守規(guī)則，產(chǎn)生了集體榮譽(yù)感。同時(shí)，我們還可以請(qǐng)家長(zhǎng)和社區(qū)配合，有意識(shí)地隨機(jī)對(duì)幼兒進(jìn)行教育，使他們產(chǎn)生愛的意識(shí)、萌發(fā)愛的情感。

二、發(fā)展幼兒的交往能力，學(xué)習(xí)必要的社會(huì)行為規(guī)范

人的一生中，交往是非常重要的。有的人在公共場(chǎng)合成為焦點(diǎn)，有的人卻獨(dú)坐一旁無可奈何；有的人出門時(shí)非要找個(gè)同伴前行；有的人獨(dú)來獨(dú)往，事情照樣辦得井井有條；有的人怕在人多的地方露面，有的人卻“自來熟”，人越多的地方，他越活躍。這些都說明了一個(gè)問題：交往能力不同。能否建立起與周圍人的和諧關(guān)系，是人們適應(yīng)環(huán)境，心情舒暢地生活和學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。在日常教學(xué)活動(dòng)中，我們應(yīng)引導(dǎo)幼兒多與同伴交往，為他們提供充分的活動(dòng)時(shí)間和空間，為他們準(zhǔn)備豐富的游戲材料，讓他們?cè)谧杂伞⒆灾鳌⒂淇斓沫h(huán)境中游戲、交往、合作。

在日常生活和專門的德育活動(dòng)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，讓孩子學(xué)會(huì)講文明、有禮貌、守紀(jì)律、講衛(wèi)生、愛護(hù)公物等社會(huì)行為規(guī)范。

例如，在組織孩子帶班時(shí)，我有一個(gè)習(xí)慣，當(dāng)孩子為大家做了什么事情，我會(huì)由衷地說一聲“謝謝”。比如，小朋友幫老師擺椅子，我會(huì)說一聲“謝謝某某小朋友”；小朋友為大家發(fā)勺子、發(fā)書，我會(huì)說一聲“謝謝某某小朋友”，其他孩子也跟著很自然地說“謝謝”。漸漸的我發(fā)現(xiàn)小朋友也會(huì)說“謝謝”了。哪個(gè)孩子尿褲子了，我?guī)退麚Q好衣褲，他會(huì)說：“謝謝老師！”給孩子們講完故事，他們會(huì)說：“謝謝老師！”幼兒期的孩子喜歡模仿別人，老師的言行很容易在孩子的心目中留下點(diǎn)滴印跡，這些印跡日復(fù)一日地積累，就會(huì)在孩子們心中種下潛在的道德萌芽，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。

三、培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性品質(zhì)

良好的個(gè)性品質(zhì)可以推動(dòng)幼兒積極地與周圍環(huán)境中的人與物交往，有利于幼兒與周圍的人建立良好的關(guān)系，從而健康快樂地成長(zhǎng)。

篇（4）

教師是人類靈魂的工程師，對(duì)于幼兒教師來說，我們的責(zé)任絕不是簡(jiǎn)單地教會(huì)學(xué)生基本的知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，鍛煉學(xué)生的能力，提高學(xué)生的素質(zhì)等等。也就是說，要想構(gòu)建快樂而高效的幼兒教育課堂一定要加強(qiáng)幼兒教師隊(duì)伍建設(shè)，要不斷給自己充電，這樣才能真正保障課堂的高效。那么，作為幼兒教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)呢？首先，要有愛心。有人曾經(jīng)說過：有愛才能有教育，對(duì)于幼兒教育來說，他們不同于其他階段的孩子，他們過多的是用感性來判斷事物的。所以，只有具有愛心的教師才能和孩子們打成一片，成為朋友。這也就是我們平時(shí)所說的“以心換心”。而且，幼兒教育中瑣事比較多，我們還要擁有足夠的耐心等等，這些都是構(gòu)建高效幼兒教育課堂的基礎(chǔ)。其次，要有童心。對(duì)于幼兒教育來說，我們不需要照本宣科的老師，我們也不需要一臉嚴(yán)肅的老師，我們需要的是具有童心的老師，這樣才能寓教于樂，才能真正構(gòu)建出一堂堂精彩而有效的幼兒課堂。再次，充實(shí)自己。除了要有愛心和耐心之外，我們還要不斷給自己充電，要通過教研活動(dòng)，不斷學(xué)習(xí)和接受新的教學(xué)思想；而且，還要勇于走出去，要在不斷學(xué)習(xí)中找到自己的不足之處，進(jìn)而，為完善自己的學(xué)習(xí)過程打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、以興趣為引導(dǎo)

興趣是教育的最好時(shí)機(jī)，任何生命都會(huì)對(duì)事物的表象具有特別的興趣，因此，必須培養(yǎng)孩子的興趣，讓興趣為幼兒的快樂求知來引路。興趣是最好的老師，在現(xiàn)代教學(xué)模式下，我們通常強(qiáng)調(diào)自主性與探索性，對(duì)興趣所起到的作用特別的重視，而幼兒所有的自主選擇活動(dòng)都是從興趣開始的，所有的課程的預(yù)設(shè)和生成的課程都源于興趣。在幼兒課堂教育中，應(yīng)避免一味的灌輸“死課程”，注重幼兒的興趣激發(fā)，培養(yǎng)求知欲，才能達(dá)到更好的課堂教學(xué)效果。

三、多彩的活動(dòng)是快樂教學(xué)的保障

教師在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)要做到三“重”，即：重過程，每次活動(dòng)都要有活動(dòng)教案、活動(dòng)記錄等；重結(jié)果呈現(xiàn)，每次活動(dòng)都應(yīng)該有活動(dòng)最后的成果展示；重堅(jiān)持不懈，只有扎實(shí)不懈地開展活動(dòng)，才能保證活動(dòng)的質(zhì)量。確保有“精彩的過程、第一的結(jié)果，高層的經(jīng)驗(yàn)、良好的評(píng)價(jià)”。比如在大班的《圣誕節(jié)到啦》這一主題活動(dòng)中，我讓幼兒自己制訂活動(dòng)方案，自己收集制作所需的活動(dòng)材料，自己選擇合作伙伴。幼兒充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，共同制內(nèi)容不一、形式多樣的能表現(xiàn)自己才干的活動(dòng)，自主分組進(jìn)行。有的小組是用各種材料裝飾圣誕樹；有的小組是裝扮成圣誕老人和報(bào)喜鳥進(jìn)行表演；有的小組制作許愿卡；有的小組制作自己動(dòng)手制作漢堡還根據(jù)自己的口味加蔬菜和沙拉醬等等。這些多姿多彩的慶祝形式，幼兒不僅感受到圣誕節(jié)的快樂，體驗(yàn)到自己動(dòng)手的樂趣，還拓寬了幼兒的視野，增強(qiáng)了他們的合作精神和探究的能力，培養(yǎng)了幼兒快樂的情緒。

四、理解孩子的情感，讓他們感受被尊重的快樂

有的孩子會(huì)因?yàn)橐恢恍?dòng)物的死而傷心好多天，在明知道死蜜蜂也會(huì)蟄人的情況下，也會(huì)把它埋葬起來。這些都是孩子的情感，作為成人，我們應(yīng)該理解，應(yīng)該尊重他們的這種決定，并支持孩子帶有雛形性質(zhì)的高尚行為。有一段時(shí)間我發(fā)現(xiàn)，我班好些孩子對(duì)花草樹木不太愛惜，不是折樹枝摘葉子就是摘花苞，一直苦口婆心地教育，總是不見成效。一次戶外活動(dòng)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)松樹旁邊開花的海棠花落了一地。于是，我故意驚叫道：“呀！海棠樹怎么啦！瞧，她多傷心呀？”孩子們一下子被吸引過來了，我接著自言自語道：“海棠媽媽，你一定很傷心吧？以后，我一定不讓我們班的小朋友再傷害你的寶寶。”我偷偷看了一眼身邊的孩子，他們正一個(gè)個(gè)表情嚴(yán)肅地張望著，同情心頓時(shí)溢滿他們的眼神。郝卓濤最機(jī)靈，第一個(gè)反應(yīng)過來，大聲說；“老師，我去把花寶寶撿回來送給海棠媽媽好嗎？”孩子們一聽一哄而散，撿回來所有的花苞放在樹下。再看看他們的臉，洋溢著笑容，一臉的輕松。我的目的達(dá)成了一半，回到活動(dòng)室，我趁熱打鐵對(duì)他們進(jìn)行了一次生動(dòng)的說理教育。如今，只要出現(xiàn)折樹枝、摘花、摘樹葉的動(dòng)作。總會(huì)有孩子立即制止道：“不能摘，這是小樹頭發(fā)；不能摘，這是它的小手”等等。我由衷的感到快樂。

篇（5）

現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展，年輕的父母都有自己繁忙的工作，沒有過多的時(shí)間和精力教育孩子，同時(shí)也為了讓孩子能早點(diǎn)接觸學(xué)校，適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境，一般都會(huì)在孩子很小的時(shí)候送他們?nèi)胗變簣@。所以，幼兒園對(duì)孩子的身心健康成長(zhǎng)起著非常重要的作用。但是，很多幼兒園在進(jìn)行幼兒教育的過程中無法準(zhǔn)確地掌握幼兒教育的特點(diǎn)，不能根據(jù)幼兒的身心特點(diǎn)制定科學(xué)的幼兒教育方法，這就在一定程度上影響了我國(guó)幼兒教育水平的提高。本文結(jié)合當(dāng)前幼兒教育的現(xiàn)狀提出一些幼兒教育的方法，以供同行參考。

一、幼兒教育的特點(diǎn)

幼兒園是幼兒離開家庭到社會(huì)接觸的第一個(gè)環(huán)境。而幼兒在家里都是被寵著慣著的，因此個(gè)性非常明顯。教師應(yīng)首先了解每一個(gè)幼兒的行為方式及表達(dá)方式，然后用鼓勵(lì)、贊美的方式去引導(dǎo)幼兒成長(zhǎng)。這個(gè)時(shí)期的幼兒正處于一個(gè)強(qiáng)烈的認(rèn)知階段，對(duì)周圍的一切事物都充滿了好奇，想要一探究竟。幼兒的模仿能力也是非常強(qiáng)的，周圍的人和事物都深刻地影響著幼兒的成長(zhǎng)發(fā)育。因此，每一位教師在語言和行為上都要積極地鼓勵(lì)幼兒，注重幼兒的心理狀態(tài)和對(duì)他們的自信心引導(dǎo)。幼兒教育還要重視每個(gè)幼兒的性格特點(diǎn)、智力和能力等各個(gè)方面，針對(duì)不同的幼兒要有不同的教育方法，引導(dǎo)幼兒向積極健康的方向發(fā)展。幼兒教育不應(yīng)太注重結(jié)果，應(yīng)按照幼兒的喜好培養(yǎng)他們的興趣愛好，讓他們多認(rèn)識(shí)豐富多彩的世界，開拓他們的思維，而不能不顧幼兒的天性，只按照教師的想法來要求幼兒。幼兒教育對(duì)一個(gè)人今后的發(fā)展及習(xí)慣的養(yǎng)成有著重要的影響，我們只有及時(shí)了解幼兒的心理特點(diǎn)和行為方式，積極地做出正確的引導(dǎo)，才能為他們今后發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。現(xiàn)在幼兒教育的特點(diǎn)與傳統(tǒng)的教育不同，現(xiàn)在幼兒入園年齡偏小，不能獨(dú)立完成最基本的生活，衣食起居都需要有人照顧，這就要求教師要有足夠的耐心，從穿衣、吃飯等基本生活常識(shí)來引導(dǎo)、教育，讓幼兒逐漸形成獨(dú)立的意識(shí)。在這個(gè)階段主要以培養(yǎng)幼兒的興趣為主，為幼兒營(yíng)造一個(gè)豐富多彩的童年。以此來幫助幼兒更好地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)幼兒教育質(zhì)量的逐步提升。

二、當(dāng)前幼兒教育的方法

當(dāng)前我國(guó)教育快速發(fā)展，各類人才輩出，社會(huì)也更加注重對(duì)人才的培養(yǎng)。幼兒教育是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)階段，所以我們國(guó)家也越來越重視對(duì)幼兒的教育。要想使幼兒教育更成功，方法最為重要。首先要重視幼兒的想法和行為，利用幼兒的模仿本能更好地教育幼兒；其次要進(jìn)行必要的常識(shí)性教育，使幼兒有最基本的生活自理能力和對(duì)事物最基本的判斷能力；再次就是要做好與家長(zhǎng)的溝通和配合。

1.重視幼兒的想法和行為

幼兒的年齡雖然小，但是他們都有自己的想法，有自己性格，教師應(yīng)該尊重和愛護(hù)他們的想法。只有讓幼兒感到被尊重，才能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。有時(shí)候我們感覺他們的行為怪異時(shí)，不應(yīng)盲目地指責(zé)、批評(píng)他們，那樣會(huì)傷害他們的自尊心，打擊他們的自信心，對(duì)他們的積極性和興趣的培養(yǎng)都會(huì)產(chǎn)生不良影響，而且對(duì)他們今后學(xué)習(xí)也是非常不利的。我們應(yīng)該站在他們的角度，以他們的思維方式去理解他們的世界，這樣才能真正做到尊重和呵護(hù)他們。因此教師要重視幼兒的想法，理解他們的行為。在他們發(fā)表意見時(shí)，要耐心傾聽；與他們交談時(shí)可以蹲下來，與他們視線平行，同時(shí)說話的語氣盡量溫柔，不要讓他們感到恐懼；要鼓勵(lì)他們更好地表達(dá)自己的想法，給予他們心靈上的呵護(hù)和關(guān)愛；要讓他們感到自己被重視，被尊重。這樣才有助于他們形成更加積極健康的心理，為今后的健康成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

2.利用幼兒模仿的本能

幼兒有模仿的本能，在教學(xué)時(shí)教師應(yīng)好好利用幼兒的這一本能。這就要求教師做到言傳身教。比如吃飯時(shí)，教師和幼兒一起吃，告訴他們用哪個(gè)手拿勺子，哪個(gè)手拿筷子，怎樣拿筷子，一邊說一邊演示，再加上周圍小朋友的影響，幼兒很快就能進(jìn)入狀態(tài)，學(xué)會(huì)跟大家一樣的吃法，這樣會(huì)讓他們自己很有成就感。在玩耍的時(shí)候，教師要先告訴幼兒怎樣是正確的，怎樣避免受傷，通過引導(dǎo)，讓幼兒找到玩耍的樂趣。幼兒除了模仿教師，周圍的小朋友也是他們模仿的對(duì)象。這就要求教師有非常強(qiáng)烈的責(zé)任感，及時(shí)發(fā)現(xiàn)幼兒存在的不良習(xí)慣，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這些都與教師的細(xì)心和耐心是分不開的。除了行為模仿外，就是語言模仿。語言是最好的溝通方式，教師同幼兒一起玩耍、學(xué)習(xí)時(shí)，要教導(dǎo)幼兒多用敬語，如謝謝、對(duì)不起等，這樣對(duì)幼兒養(yǎng)成文明禮貌的好習(xí)慣是非常有用的。因此，幼兒教師要充分利用好幼兒愛模仿的天性，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，從而激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

3.進(jìn)行一些必要的常識(shí)性教育

對(duì)幼兒還要進(jìn)行生活常識(shí)方面的教育，這是幼兒獨(dú)立適應(yīng)生活、認(rèn)識(shí)世界的最初也是最重要的階段。所以，進(jìn)行常識(shí)性教育是很有必要的。要讓幼兒多認(rèn)識(shí)周圍的事物，如什么能吃，什么不能吃，什么會(huì)傷害自己等，讓幼兒多看、多學(xué)，教師多引導(dǎo)，讓幼兒從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這對(duì)以后的學(xué)習(xí)和生活都是有好處的。此外還要教幼兒文明禮貌方面的常識(shí)，如怎樣與小朋友相處，對(duì)幫助自己的朋友要說謝謝等。教師是幼兒模仿的對(duì)象，教師要以身作則，言談舉止都要注意，有時(shí)很細(xì)微的動(dòng)作被幼兒看到也可能會(huì)模仿。因此教師對(duì)自身言行的任何細(xì)節(jié)都不能忽略，要為幼兒樹立一個(gè)良好的榜樣。

4.多與幼兒的家長(zhǎng)進(jìn)行溝通

家庭是幼兒的第一課堂，對(duì)于幼兒的成長(zhǎng)具有極為重要的意義。幼兒的成長(zhǎng)離不開家長(zhǎng)的教育，家長(zhǎng)是幼兒最好的老師。因此，在幼兒教育中要充分的發(fā)揮家長(zhǎng)的作用，只有這樣才能保證幼兒教育贏在起跑線上。每位家長(zhǎng)都希望幼兒能健康快樂地成長(zhǎng)，幼兒和家長(zhǎng)生活在一起的時(shí)間最長(zhǎng)，家長(zhǎng)的言行舉止?jié)撘颇赜绊懼變海约彝ソ逃龑?duì)幼兒的成長(zhǎng)更為重要。幼兒教師要與家長(zhǎng)及時(shí)溝通，全面了解幼兒的情況，并將幼兒在學(xué)校的情況及時(shí)反饋給家長(zhǎng)。幼兒存在哪些問題，有哪些需要注意的問題，教師都要及時(shí)與家長(zhǎng)溝通。為了幼兒能更好地成長(zhǎng)，教師和家長(zhǎng)都需要付出努力。

5.注重激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣

幼兒的年齡較小，接受知識(shí)的能力與對(duì)知識(shí)的理解能力相對(duì)較差，這就給幼兒教育帶來了挑戰(zhàn)。但是，幼兒對(duì)事物都充滿了好奇，對(duì)很多新鮮事物都具有濃厚的興趣，教師可以利用幼兒的這一特性，在實(shí)際的教學(xué)中注重激發(fā)幼兒對(duì)于知識(shí)興趣，采取科學(xué)的方法進(jìn)行興趣的培養(yǎng)，讓幼兒積極地參與到教育教學(xué)的過程之中，進(jìn)一步活躍課堂氛圍，讓幼兒在愉快的氛圍中獲得相應(yīng)的知識(shí)和能力，這才是幼兒教育的真諦。

三、結(jié)語

綜上所述，幼兒教育是為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展而設(shè)立的。幼兒教育不僅僅是簡(jiǎn)單地照顧幼兒的飲食起居，對(duì)幼兒的行為習(xí)慣、思維模式的培養(yǎng)也是非常重要的。教師要了解幼兒的個(gè)性特點(diǎn)，制定符合幼兒的教育方法，讓幼兒更加健康地成長(zhǎng)，使幼兒教育發(fā)揮更大的作用。因此，幼兒教師必須結(jié)合當(dāng)前幼兒教育的特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，為幼兒的健康成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。

作者:張君 單位:煙臺(tái)市福山區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園

參考文獻(xiàn)：

[1]趙海峰.初探幼兒師范教育專業(yè)美術(shù)學(xué)科的教學(xué)方法——以汾陽(yáng)師范幼師專業(yè)為例[J].延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（1）：55-57.

篇（6）

一、幼兒禮儀教育的重要性

在我國(guó)教育史上，統(tǒng)治者、思想家、教育家都十分重視禮儀教育，在課程設(shè)置上也充分體現(xiàn)了“禮”的主導(dǎo)地位。在我國(guó)歷代采用、廣為流傳的啟蒙教材中，禮儀教育的內(nèi)容也占了相當(dāng)多的篇幅，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《童子禮》《孝經(jīng)》等。書中許多基本禮儀規(guī)范和具體要求對(duì)教育幼兒從小養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣及行為規(guī)范起到了重要作用，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。幼兒園德育教育中的禮儀教育吸收了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的精華，其德育內(nèi)涵十分豐富。幼兒對(duì)禮儀的學(xué)習(xí)和運(yùn)用過程，就是一個(gè)接受道德熏陶和教育、培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣和道德自律精神的過程。

二、幼兒禮儀教育要在環(huán)境中熏陶

環(huán)境對(duì)幼兒的文明語言的形成、禮貌行為的發(fā)展，具有很重要的示范、熏陶、感染作用。首先，作為教師要堅(jiān)持用普通話與幼兒、家長(zhǎng)問好、道別，做到說話發(fā)音正確、語速流暢、用詞恰當(dāng)，讓幼兒在園里、在班上聽不到粗話和臟話，給幼兒一個(gè)美的語言環(huán)境，同時(shí)提醒幼兒一言一行要符合文明語言禮儀規(guī)范。其次，幼兒園應(yīng)設(shè)置禮儀長(zhǎng)廊、樓梯上設(shè)置禮儀畫面、標(biāo)語及兒歌；班級(jí)設(shè)置禮儀之窗、禮儀墻等禮儀專欄；在活動(dòng)室的圖書角、語言區(qū)里投放禮儀方面的書籍、物品，創(chuàng)設(shè)文明禮儀良好環(huán)境氛圍，讓幼兒在文明語言環(huán)境中自覺遵守秩序，學(xué)習(xí)禮儀之道。最后，要在園門口和各班設(shè)置禮儀服務(wù)崗進(jìn)行微笑服務(wù)，提供機(jī)會(huì)與平臺(tái)讓幼兒從小學(xué)會(huì)文明禮貌、舉止優(yōu)雅。特別是每周一早上，要輪流安排教師和幼兒輪流在園門口微笑服務(wù)，親切問候前來接送孩子的確家長(zhǎng)。如：“爺爺早上好”“小朋友好”“阿姨再見”“奶奶，請(qǐng)慢走”等。通過點(diǎn)頭微笑、禮貌鞠躬、熱情攙扶……感染著每一位幼兒、家長(zhǎng)、教師及過路的行人。

三、在游戲中錘煉

游戲是幼兒基本的活動(dòng)，也是其最喜歡的活動(dòng)，還是對(duì)幼兒進(jìn)行教育的有力手段。在游戲中，幼兒的積極性、主動(dòng)性、參與性能得到充分的發(fā)揮。對(duì)于難以理解的社會(huì)道德觀念，進(jìn)行口頭教育他們往往難以理解，收效不大。針對(duì)幼兒好動(dòng)的天性，我們?cè)诨顒?dòng)中設(shè)計(jì)幼兒容易參與、趣味性濃的游戲，讓幼兒在游戲活動(dòng)中受到啟發(fā)和教育，使幼兒在看中模仿，在動(dòng)中學(xué)習(xí)。如我們?cè)O(shè)計(jì)了音樂游戲《好朋友》，在本次活動(dòng)中，孩子們你爭(zhēng)我趕地盡情地表現(xiàn)自己，在活動(dòng)中感受到了幫助他人的樂趣。在學(xué)習(xí)歌曲的同時(shí)，加深了幼兒對(duì)同伴的感情，培養(yǎng)了幼兒關(guān)心、幫助、尊重別人的情感，讓禮儀之花在孩子們的交往中悄悄地美麗地綻放了。我們還設(shè)計(jì)了體育游戲《我和不倒翁做朋友》，在游戲中，孩子們都對(duì)不倒翁表現(xiàn)出了空前的熱情，和不倒翁有禮貌地交往，邀請(qǐng)不倒翁和自己做游戲，請(qǐng)不倒翁到教室做客。在游戲中發(fā)展了孩子的平衡能力，提高了孩子的判斷能力，培養(yǎng)了他們機(jī)智、活潑的性格，并提升了他們的禮儀交往能力。通過各種游戲，幼兒懂得了深刻的道理。多開展這樣的活動(dòng)，既調(diào)動(dòng)了幼兒學(xué)習(xí)的積極性，又收到了較好的教育效果。

四、開展以“播撒文明，收獲真情”為主題的文明禮儀周活動(dòng)

幼兒園各年齡段以文明禮儀教育主題班會(huì)，室內(nèi)外張貼“讓禮儀溝通心靈，讓文明變成行動(dòng)”等多幅標(biāo)語，并收集了各種宣傳圖片。各班開展形式多樣的文明禮儀活動(dòng)，其中中班段開展的“文明禮儀大家談”活動(dòng)，家長(zhǎng)們積極配合，紛紛寫心得、談體會(huì)，從旁觀到關(guān)注，從關(guān)注到參與，從參與到提建h，各班形成家園互動(dòng)，家園共育的良好氛圍。面向家長(zhǎng)、社會(huì)、幼兒、教師進(jìn)行禮儀知識(shí)的宣傳，并結(jié)合“三講三愛”的內(nèi)容，營(yíng)造出“講文明、懂禮貌、知禮節(jié)、守禮儀”，共創(chuàng)和諧文明的良好氛圍。使文明禮儀之花結(jié)出美麗之果。使孩子們的文明意識(shí)由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，形成一種由心而生的自覺的行為習(xí)慣，在教育活動(dòng)中，要用愛心點(diǎn)燃希望，用行動(dòng)播種文明，在孩子們幼小的心田植入文明的種子，同時(shí)通過“小手牽大手”，把文明禮儀知識(shí)帶入家庭、帶入社會(huì)，共同營(yíng)造文明和諧的社會(huì)氛圍。

五、要啟發(fā)引導(dǎo)

在禮儀教育過程中，教育者適時(shí)適度地引導(dǎo)點(diǎn)撥，讓幼兒清楚為什么要這樣做，哪些是好的禮儀行為，幫助幼兒克服行為上的盲目性和形式上的機(jī)械模仿。幼兒年齡小，思維水平較低，理解能力較差。面對(duì)這樣的教育群體，幼兒教師在禮儀教育的過程中，就需要采用啟發(fā)引導(dǎo)的方法，對(duì)幼兒進(jìn)行點(diǎn)撥，喚醒幼兒對(duì)禮儀教育的主動(dòng)性，同時(shí)防止幼兒的盲目行為。如：想訓(xùn)練幼兒使用文明禮貌用語，教育者應(yīng)給幼兒講為什么要這樣做，并給幼兒講什么場(chǎng)合要這么做。只知說文明用語，不知如何說文明用語的教育，顯然是一種失敗的教育。所以，在禮儀教育過程中，教育者適時(shí)適度地啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥幼兒，是十分必要的。

六、在實(shí)踐中鞏固

禮儀教育的過程是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程，也是一個(gè)實(shí)踐的過程。幼兒理解能力差，抽象的理論和空洞的說教對(duì)他們來說，教育效果并不十分明顯。因此，在說理的同時(shí)，可以布置適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)讓他們?nèi)プ觯蛘邉?chuàng)設(shè)一定的情境讓幼兒練習(xí)，使他們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)樂趣，加深印象。如要求幼兒早上到園時(shí)，主動(dòng)與老師、同伴問好，每天離園與老師和同伴道再見；教師也可以經(jīng)常到幼兒家中家訪，檢驗(yàn)幼兒的待客禮儀；組織幼兒到超市購(gòu)物；組織幼兒到小班幫弟弟妹妹做事；組織幼兒到社區(qū)撿垃圾；組織幼兒編排禮儀小品，觀看禮儀小品，等等。我們?cè)O(shè)計(jì)了《學(xué)做小主人》《親子互動(dòng)活動(dòng)―做客》，使幼兒在游戲中嘗試著與熟悉的、陌生的人交往，在活動(dòng)中增強(qiáng)了自信，并體會(huì)到了禮儀帶給自己愉悅的心情，每個(gè)孩子的交往能力在原有基礎(chǔ)上都有了不同程度的發(fā)展和提高。如在主題為《祖國(guó)媽媽》的活動(dòng)中，幼兒懂得了怎樣熱愛祖國(guó)，尊重國(guó)旗，熱愛親人，并學(xué)會(huì)了與家人分享團(tuán)聚的喜悅。手工粘貼《國(guó)旗》中，幼兒學(xué)會(huì)了不亂畫、亂涂顏色，養(yǎng)成了講衛(wèi)生、愛清潔的好習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（2011）指出：注意幼兒的可持續(xù)性發(fā)展，要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)行為效應(yīng)，注重對(duì)其一生能夠產(chǎn)生重要影響的學(xué)習(xí)品質(zhì)培養(yǎng)與終身受益的文明禮儀教育，為幼兒今后的生活和學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。中華上下五千年，素以“禮儀之邦”為譽(yù)。《論語?學(xué)而》提出的“禮之用，和為貴”，便是華夏文化與民族精魂的價(jià)值導(dǎo)向。幼兒階段恰為禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。抓住關(guān)鍵時(shí)期開展禮儀教育，將使教育事半功倍，幼兒獲益終身。

禮儀是指以建立和發(fā)展和諧社會(huì)生活和人際關(guān)系為主要目的，人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活和社會(huì)交往中逐漸形成的，以禮節(jié)、禮貌、風(fēng)俗、習(xí)慣等方式固定下來的一些約定俗成的行為規(guī)范。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)禮儀的界定拋棄了傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)觀念和儒家道德限定，更強(qiáng)調(diào)互為平等、互相尊重的人際關(guān)系，倡導(dǎo)“以人為本”、關(guān)注自我價(jià)值，追求人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧共存，顯示其人文精神的豐富內(nèi)涵。

禮儀教育是根據(jù)社會(huì)交往活動(dòng)中的禮儀規(guī)范，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施以全面系統(tǒng)的影響，使之掌握社會(huì)生活中的行為規(guī)范與道德模本等活動(dòng)。幼兒園禮儀教育是引導(dǎo)學(xué)前兒童認(rèn)識(shí)禮儀文化、實(shí)施禮儀言行的教育，其根本目的在于讓學(xué)前兒童了解禮儀常識(shí)、掌握禮儀行為并內(nèi)化禮儀情感。

一、現(xiàn)況分析

禮儀教育作為人文素質(zhì)教育的重要渠道，是德育的基礎(chǔ)工程與意義途徑。現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的基本構(gòu)想是以禮導(dǎo)行、以禮融德、以禮育人，遵循自律性原則、合作性原則、情境性原則和整合性原則。付諸實(shí)踐，更多表現(xiàn)出論述性多、實(shí)踐性少，規(guī)范性多、論證性少，概述性多、專題性少等現(xiàn)實(shí)問題。在幼兒園，幼兒常表現(xiàn)出禮儀意識(shí)認(rèn)知不足、禮儀行為時(shí)有缺失，以及園本教育途徑單一、內(nèi)容渙散、不成體系；幼兒教師缺乏以身作則的自覺性與營(yíng)造一體化教育環(huán)境的延展思維的問題。使得幼兒園禮儀教育抑或止步不前，或者若有若無。

我園自2005年開展幼兒文明禮儀特色教育。通過引進(jìn)《幼兒禮儀》課程讀本，將文明禮儀教育滲透到各領(lǐng)域，在且行且思中發(fā)現(xiàn)大班幼兒禮儀教育明顯表現(xiàn)出：教師在組織活動(dòng)中目標(biāo)性不強(qiáng)、計(jì)劃性不夠、組織力匱乏，教育效果不明顯、教育延伸不充分等，并就此問題展開行動(dòng)研究。

二、培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)幼兒身心發(fā)展階段及其所處生態(tài)微系統(tǒng)，將禮儀教育定位于幼兒園禮儀、家庭禮儀及公共場(chǎng)所禮儀的三大模塊。

禮儀教育的培養(yǎng)目標(biāo)是一個(gè)由總目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)、若干層級(jí)分目標(biāo)關(guān)聯(lián)而成的體系。學(xué)前階段，其總目標(biāo)是引導(dǎo)幼兒初步感知禮儀的重要意義和生活價(jià)值，了解日常必要的禮儀常識(shí)及行為表現(xiàn)，初步形成尊重禮儀的思想意識(shí)，養(yǎng)成禮儀行為習(xí)慣。落實(shí)在大班，即促進(jìn)幼兒良好行為的規(guī)范與個(gè)性和諧的發(fā)展。

目標(biāo)統(tǒng)攝教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)制定與具體規(guī)劃，在該目標(biāo)下，結(jié)合禮儀本質(zhì)內(nèi)涵與幼兒道德教育范圍，得出大班幼兒文明禮儀教育的具體內(nèi)容。幼兒禮儀包括生活禮儀、學(xué)習(xí)禮儀、運(yùn)動(dòng)禮儀、游戲禮儀，家庭禮儀包括敬老禮儀、待客做客禮儀、進(jìn)餐禮儀，公共場(chǎng)所禮儀包括交往、公共秩序、公共環(huán)境。

篇（8）

1、家長(zhǎng)要做好榜樣。小孩子總是見到什么就學(xué)習(xí)什么，所以家長(zhǎng)一定要起到很好的示范作用，給孩子樹立一個(gè)榜樣，讓孩子有樣學(xué)樣，這樣對(duì)孩子的教育可以事半功倍。比如早睡早起，這一習(xí)慣非常重要。

2、多讓孩子參加實(shí)踐活動(dòng)。小孩子的成長(zhǎng)是很快的，小孩子到了一定的年齡段，就需要讓小孩子學(xué)會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中獲取樂趣。比如可以讓孩子幫著拿筷子、搬凳子等，但是一些危險(xiǎn)的活動(dòng)要避免，比如拿開水杯等。通過游戲教育孩子。每個(gè)小孩子都是特別的喜歡游戲的，家長(zhǎng)最好是讓小孩子多多參加游戲，通過游戲教育自己的小孩子，讓小孩子養(yǎng)成很好的品質(zhì)。

3、適當(dāng)?shù)膽土P。如果小孩子做錯(cuò)了事情是需要一定的懲罰的，懲罰能夠?qū)π『⒆拥某砷L(zhǎng)起到非常重要的作用。但是需要注意適可而止，不可以給小孩子帶來強(qiáng)烈的挫敗感，影響正常發(fā)育。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇（9）

情商高可以使智力平平的幼兒最終創(chuàng)造輝煌的人生，情商低也可以使智力超常的幼兒變成一個(gè)平庸的人，性格基礎(chǔ)是早期生活奠定的，最初幾年的生活習(xí)慣、父母態(tài)度、家庭氣氛，以后都會(huì)慢慢形成幼兒的性格特點(diǎn)，每一個(gè)習(xí)慣在其養(yǎng)成的前期特別重要，因此，每件事一開頭就堅(jiān)持按要求做，不該做的事一開頭就堅(jiān)決不做，從不遷就，慢慢習(xí)慣就會(huì)養(yǎng)成。幼兒期兒童意志行為還很差，不能較長(zhǎng)時(shí)間控制自己，幼兒行動(dòng)的目的性也較差，行動(dòng)缺乏明確目標(biāo)，往往與直接興趣或需要、個(gè)人愿望相聯(lián)系。例如：做好事為了得到一朵小紅花或是為了得到教師表?yè)P(yáng)。因此，要培養(yǎng)幼兒是先有目的，努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，自覺服從于一定的目的，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而克服困難的良好意志品質(zhì)。

二、從小培養(yǎng)良好的習(xí)慣

習(xí)慣伴隨人的一生，影響人的生活方式和個(gè)人成長(zhǎng)的道路。所謂習(xí)慣，是指不斷重復(fù)或練習(xí)而養(yǎng)成的固定化的行為方式。習(xí)慣的最大特點(diǎn)是自動(dòng)化，人們一旦養(yǎng)成良好的習(xí)慣，其學(xué)習(xí)、生活和工作的效率便會(huì)提高。研究表明，3～12歲是年輕一代養(yǎng)成良好習(xí)慣的關(guān)鍵期。然而，家長(zhǎng)總是以孩子小為借口，縱容孩子的一切，致使孩子在飲食方面養(yǎng)成偏食、挑食的壞習(xí)慣，有的甚至追在孩子后面跑著喂飯，生怕孩子餓著，或是一味滿足孩子的胃口，一日三餐都是孩子喜歡吃的飯菜，這樣只能造成營(yíng)養(yǎng)失衡；合理、科學(xué)的搭配才是孩子健康成長(zhǎng)的前提保障。除此之外，家長(zhǎng)應(yīng)該在習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期陪伴在孩子左右，讓他們感受到父母的關(guān)愛；說起孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，不能不關(guān)注他們學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和學(xué)習(xí)能力的提高，而學(xué)習(xí)能力是由感覺動(dòng)作、聽知覺和視知覺三大功能決定的。好習(xí)慣的養(yǎng)成需要以下幾個(gè)條件：①?gòu)男∨囵B(yǎng)；②從小事抓起；③不能有例外；④營(yíng)造良好的家庭氛圍和制定規(guī)范并合理運(yùn)用強(qiáng)化機(jī)制；⑤注意實(shí)踐和行為指導(dǎo)。借用英國(guó)的一句諺語：行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣；習(xí)慣形成性格；性格決定命運(yùn)。說的就是，要養(yǎng)成好習(xí)慣，貴在行動(dòng)。總之，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣會(huì)使孩子受益終生。

三、營(yíng)造良好環(huán)境，培養(yǎng)幼兒的責(zé)任心

責(zé)任心是一個(gè)人應(yīng)具備的基本素質(zhì)之一，是一個(gè)人立身處世的基本條件，是一個(gè)人能力發(fā)展的動(dòng)力。責(zé)任心如此重要，那么應(yīng)該如何培養(yǎng)幼兒的責(zé)任心呢？一方面，學(xué)校和家庭共同營(yíng)造良好的人文環(huán)境。在學(xué)校里，教師是幼兒的領(lǐng)路人，應(yīng)做到真心與他們做朋友，善于傾聽，啟發(fā)他們熱愛生活和社會(huì)，關(guān)愛家人和朋友，引導(dǎo)他們逐漸養(yǎng)成自尊、自信、民主、和諧的處世習(xí)慣，從而產(chǎn)生對(duì)家人、對(duì)朋友、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。另一方而，鍛煉承擔(dān)責(zé)任的能力。每一種能力的鍛煉都應(yīng)該來自于實(shí)踐，因此，給予幼兒適當(dāng)?shù)某袚?dān)責(zé)任的機(jī)會(huì)。我們可以布置一些他們力所能及的小作業(yè)，如分發(fā)玩具、收交作品、整理書桌等，或者通過游戲、故事中的角色表演等，讓孩子逐漸懂得：在這個(gè)世界上，自己一方面要享受別人對(duì)自己的養(yǎng)護(hù)、教育和幫助，另一方面負(fù)有許多對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任，一個(gè)不盡社會(huì)責(zé)任的人是一個(gè)對(duì)人類無益的人，而一個(gè)不會(huì)做事、無能為力的人是不受大家歡迎的。要鼓勵(lì)孩子從小融入集體，有主人翁意識(shí)和集體觀念，作為集體中的一員，要盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任，也就是讓孩子看到自己生活的意義，看到自己的行為能為他人帶來影響，從而生出自豪感和責(zé)任心。

四、在教學(xué)中重視幼兒生理和心理的健康發(fā)展

在我國(guó)，大多數(shù)人對(duì)“健康”的認(rèn)識(shí)都比較片面，認(rèn)為幼兒的身體健康就是健康，而忽視幼兒的心理健康與社會(huì)適應(yīng)能力。這種對(duì)“健康”認(rèn)識(shí)的偏差，使我們忽視了幼兒的非智力教育，妨礙了幼兒的心理健康成長(zhǎng)。健康的身體是兒童心理健康的生理基礎(chǔ)。要想使兒童的心理得到健全發(fā)展，首先要使兒童有健康的軀體，這些就需要我們的保護(hù)和鍛煉。比如規(guī)律的飲食和睡眠，適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)和游戲，這些都是兒童生理健康的保證。身體健康了，還要注重幼兒的心理健康。心理健康的幼兒，智力發(fā)育正常、積極向上、情感豐富、性格開朗而又有自控能力、同別人友好相處、適應(yīng)集體生活等。要想使幼兒的心理健康，教師要多站在幼兒角度，了解他們內(nèi)心的需要，為幼兒營(yíng)造出一個(gè)能夠相互接納、信任、尊重、和諧的生活氛圍，并與他們建立平等的、亦師亦友的關(guān)系。因此，老師要放手讓幼兒獨(dú)立完成一些簡(jiǎn)單的、力所能及的事情，讓他們能夠充分表現(xiàn)自己，并尊重他們的意見，讓他們?cè)趯?shí)踐中感受到自己的能力，看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，增強(qiáng)自信心，形成樂觀、積極向上的心態(tài)。

篇（10）

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-11-0282-01

幼兒期雖然具備了學(xué)習(xí)和掌握語言的基本潛能，但最終語言發(fā)展的水平卻取決于周圍環(huán)境的影響及后天的學(xué)習(xí)、鍛煉、應(yīng)用。在教育工作中，要給幼兒創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活環(huán)境，開闊幼兒視野，提供語言發(fā)展的條件，通過相互滲透的各領(lǐng)域的教育，促進(jìn)幼兒思維發(fā)展，培養(yǎng)幼兒良好的語言表達(dá)能力，幫助幼兒熟悉、聽懂并學(xué)說普通話。

一、掌握幼兒學(xué)習(xí)語言的規(guī)律，有計(jì)劃地進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練

（一）通過直接感知，在認(rèn)識(shí)周圍事物中發(fā)展幼兒語言。幼兒學(xué)習(xí)語言，都要與周圍的現(xiàn)實(shí)的人、物、大自然及社會(huì)現(xiàn)象緊密相連。通過各種感官直接感知，聽、看、觸、摸、嘗、聞，等等，獲得周圍的一切知識(shí)，繼而發(fā)展幼兒的語言。語言的發(fā)展提高了幼兒的認(rèn)識(shí)能力，而認(rèn)識(shí)范圍的擴(kuò)大，內(nèi)容的加深又豐富了幼兒的語言。因此，要注意發(fā)展語言交往能力緊密與認(rèn)知能力發(fā)展相結(jié)合。根據(jù)幼兒直觀感知的特點(diǎn)，給幼兒創(chuàng)設(shè)條件、豐富生活內(nèi)容，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展幼兒語言。如在種植區(qū)糖幼兒松土、選種、種植、移植……在做每一項(xiàng)工作時(shí)，都是邊干邊講，使幼兒知道這種勞動(dòng)叫什么，相應(yīng)地豐富幼兒詞匯。通過種植與照料花草，不僅豐富了知識(shí)，也陶冶了情操，使幼兒充分感受到大自然的美，自然界千姿百態(tài)的變化。幼兒生活內(nèi)容豐富了，思路也就開闊了。讓他們動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，在幼兒直接感知中豐富知識(shí)和發(fā)展語言。

（二）通過相互滲透的各領(lǐng)域的教育，擴(kuò)展幼兒的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展幼兒思維能力，提供發(fā)展語言的條件。幼兒園的內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可以相對(duì)劃分為健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域，也可作其他不同劃分。個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、只是、技能等方面的發(fā)展。而語言是連接各科領(lǐng)域的重要工具，各科教育教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)行離不開語言，反過來，語言又促進(jìn)了幼兒行為、思維、能力的發(fā)展。語言與思維有著密切的關(guān)系，沒有語言思維無法進(jìn)行，而思維活動(dòng)的成果，必須用語言表達(dá)出來。

二、讓幼兒多看、多聽、多說、多練

孩子只有真正學(xué)會(huì)了說話，把自己的愿望用正確的語句表達(dá)出來，才自由地和人交往，同時(shí)也才能更好地接受成人傳授的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在教育工作中，教師應(yīng)有目的地豐富幼兒生活內(nèi)容，增長(zhǎng)幼兒知識(shí)，開拓幼兒視野，培養(yǎng)幼兒多方面的興趣。使他們知道在浩翰的大自然中，有許許多多還不清楚不知道的事情，啟發(fā)幼兒的求知欲望。引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察，認(rèn)真分析思索，擴(kuò)大和加深對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和理解，發(fā)展幼兒的口語表達(dá)能力。

（一）多看。教師在教學(xué)過程中，要有計(jì)劃地帶領(lǐng)幼兒直接觀察，給幼兒多創(chuàng)造條件。采用直觀形象的方法，引起 幼兒學(xué)習(xí)的興趣。如：給幼兒講"春天"的故事之前，先告訴幼兒："春天到了，大樹、天氣、人、花、草、小動(dòng)物呀，都有一些變化。一看到這些變化，就知道春天到了，你們找一找，看一看，春天到了有些什么變化，以后講給大家聽。這樣給幼兒提供更多語言元素，使之有話可說。

（二）多聽。培養(yǎng)幼兒注意地傾聽，這是發(fā)展幼兒表達(dá)能力的先決條件。幼兒學(xué)習(xí)語言，首先要學(xué)會(huì)聽，聽得準(zhǔn)確，聽得懂，然后才有條件正確地模仿--說。講故事是向幼兒介紹文學(xué)作品的基本方法。因?yàn)橛變翰蛔R(shí)字，他們是文學(xué)作品的聽眾。將不識(shí)字的幼兒引入文學(xué)世界，就需要找人給幼兒講，讓幼兒認(rèn)真地傾聽，達(dá)到教育目的。

（三）多說。為了發(fā)展幼兒的表達(dá)能力，不但要發(fā)展幼兒聽的能力，還要培養(yǎng)幼兒說的能力。我們要給幼兒創(chuàng)設(shè)“說”的環(huán)境，在說話中練習(xí)說話，在日常生活中，利用與幼兒接觸的一切時(shí)機(jī)，進(jìn)行交談，在交談中建立感情，使他們無拘無束，有話愿意講出來。當(dāng)幼兒用語不當(dāng)時(shí)，教師及時(shí)予以糾正。

（四）多練。發(fā)展幼兒語言表達(dá)能力的任務(wù)，主要是培養(yǎng)幼兒 正確的發(fā)音，吐字清楚，豐富幼兒詞匯，并能正確運(yùn)用。教會(huì)幼兒按照漢語語法規(guī)則講話。這些內(nèi)容，都得在語言實(shí)踐中學(xué)習(xí)，掌握。這就要讓孩子多練習(xí)，重復(fù)地練習(xí)，逐漸地掌握。給幼兒提供多練的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造多練的環(huán)境。幼兒的發(fā)音不準(zhǔn)，教師和家長(zhǎng)注意及時(shí)糾正、練習(xí)，就能掌握得快，說得好。幼兒學(xué)習(xí)語言，主要靠模仿，因此，我們就需要不厭其煩地讓幼兒多練習(xí)。

三、教幼兒禮貌用語，培養(yǎng)良好的語言習(xí)慣

禮貌是人們的道德準(zhǔn)則，是人與人相處的規(guī)矩。禮貌包括兩方面的內(nèi)容：一是禮貌行為，二是禮貌語言。兩者結(jié)合起來，才能給人一種謙遜文明，恭敬有禮，落落大方的好感。培養(yǎng)幼兒的禮貌言行要從以下幾方面入手：

教育孩子尊敬長(zhǎng)輩、成人。要求幼兒能用禮貌語言主動(dòng)、熱情、大方地打招呼、稱呼人，會(huì)問早、問好，道別。

教育孩子當(dāng)遇到困難需要幫助時(shí)會(huì)說：“請(qǐng)您幫我……”受到幫助后，會(huì)說：“謝謝”。