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時間：2023-07-10 16:33:20
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇茶文化廣告設(shè)計范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
廣告設(shè)計是將企業(yè)的經(jīng)營理念和品牌戰(zhàn)略翻譯成詞匯和畫面，讓抽象理念落實為具體可見的傳達符號，以便公眾產(chǎn)生認同。在現(xiàn)代信息技術(shù)的催生下，以“讀圖為主”的感性視覺符號傳播系統(tǒng)，正向以“讀文為主”的理性傳統(tǒng)語言符號傳播系統(tǒng)發(fā)出挑戰(zhàn)。這一變化不僅標志著人類思維模式的轉(zhuǎn)換正在形成，也標志著廣告設(shè)計傳播理念的拓展――在時空變更的轉(zhuǎn)換中催化著不同地域的消費者認知符號的共享，在人類情感的交融中固化了不同民族的消費者認知符號的共享。
一、廣告設(shè)計與視覺文化傳播
伴隨著千百年商品交換的發(fā)展，絕大多數(shù)廣告是通過視覺進行傳達，視覺成為交流廣告信息的主要通道。人們在充斥于環(huán)境的各種符號中容易迅速識別，加以記憶。
文化是一個民族或群體在精神氣質(zhì)方面的集體性特征，在同一群體中往往存在著某種共識。作為一種文化傳播活動的當代廣告設(shè)計也不例外，當代廣告設(shè)計的目的早已不再是單純處理具體的商品信息，而是關(guān)注消費者的價值取向。廣告設(shè)計者為了能使人們廣泛接受廣告，達到預(yù)期效果，常利用傳統(tǒng)文化中的一些共享符號因素。
歷史形成的文化氛圍每時每刻都在塑造人，改造人；每個個體也以自身的心智去建構(gòu)、維系、支撐各種文化的平衡與存在。人在既定文化環(huán)境中保存、再造著文化。人們的政治態(tài)度，宗教情感,人生理想，藝術(shù)審美，價值評判乃至思想，生活、行為諸方式，都浸透著文化的影響。文化基質(zhì)總是以某種心理積淀和生理遺傳的方式貯存在人的心理、生理機制之中，構(gòu)成較為穩(wěn)定的個體生理模態(tài)。在這一模態(tài)中，人能自我更新，依靠內(nèi)在的向心力和凝聚力來維系。前代人通過一定渠道把物質(zhì)和精神的遺產(chǎn)留傳給下一代，并世世相傳。
在當代廣告設(shè)計中，文化作為約定性的符號占有顯著的地位。文化是在一個相當漫長的歷史長河里形成的，文化的背景在于其地域，歷史和民族，同一地域，歷史背景，民族心理決定文化的認同。原文化不易被異文化所吞噬，而表現(xiàn)出相當?shù)膬?nèi)聚力和排它性。從橫向上看，文化是一個民族共有的一致的生活方式總體;從縱向上看，文化是凝聚在一代代人身上和歷史財富中的生活方式。正因為如此，凝聚在一代代人身上的生活方式之總和形成民族性格，構(gòu)成文化遺產(chǎn)。
文化的滲透力與感染力隨時隨地在社會成員彼此間散發(fā)流動，個人不僅是文化的創(chuàng)造者，也是跟隨者。現(xiàn)代高科技的發(fā)展使得商品之間的質(zhì)量差異日益縮小，企業(yè)在產(chǎn)品質(zhì)量的競爭上越來越趨于同質(zhì)化。為了爭奪消費者，同行業(yè)的企業(yè)與企業(yè)之間爆發(fā)了激烈而殘酷的廣告戰(zhàn)。在越來越發(fā)達的現(xiàn)代社會，人與人之間的溝通會朝著簡潔化的視覺表達為主的方向發(fā)展，廣告視覺符號已經(jīng)成為現(xiàn)代社會快節(jié)奏生活方式的重要溝通語言。它可以打破不同民族間的語言隔閡，促進不同膚色不同人種之間的相互理解、相互交流和相互融合，加快各種信息的傳達。當代西方廣告設(shè)計十分重視利用符號語言中表征物和被表征物之間的內(nèi)在聯(lián)系，運用清晰而簡潔的圖形語言和溝通技術(shù)，使不同地域的消費受眾產(chǎn)生認同。
二、文化差異與消費受眾認同
在當代，文化資源在全球范圍內(nèi)的重新流動和重組，使其呈現(xiàn)出全球化、標準化和一體化的特征，也促進了不同地域之間文化傳播的發(fā)展。經(jīng)濟全球化是跨文化傳播所面臨的客觀事實，它必然引起人的思維方式與文化價值觀念的轉(zhuǎn)換，甚至出現(xiàn)文化發(fā)展的趨向性。這就如同見到執(zhí)撥浪鼓并伴有吆喝聲的貨郎擔出現(xiàn)，人們就會自然而然聚集在一起，紛紛選購自己所需要的日用品。有的設(shè)計師就巧妙地運用了“撥浪鼓”的符號意義，營造著廣告溝通與融合的生成意義，用圖形語言成功地傳遞著現(xiàn)代商品的信息。很顯然，人類帶有共享特征的符號形式一直影響到了今天。
當代廣告在其國際化的傳播過程中面臨著各國各地較為復(fù)雜的社會環(huán)境，其中最難逾越的障礙便是文化差異?，F(xiàn)今社會的許多產(chǎn)品和服務(wù)已經(jīng)在全球范圍內(nèi)為不同市場所共有，其存在的意義卻因不同的文化背景而異。盡管麥當勞走到哪里都采用相同的經(jīng)營模式，但這些表面上看起來一樣店面，卻擁有不完全相同的消費含義。在美國，麥當勞只是一種快餐而已；在莫斯科，它意味著特權(quán)和等級?？梢?，文化差異影響著消費觀念。
在探討文化差異性的價值觀方面，荷蘭文化協(xié)會研究所所長霍夫斯坦特（G H0tstede）先生曾做過專題研究。20世紀80年代，霍夫斯坦特先生曾提出過四項描述民族文化差異的觀測點，即權(quán)力距離、不確定性避免、個人主義與集體主義和男性度與女性度等。此外，克拉克洪和斯托貝克等學者也從人性、人與自然、時間、行動,以及社會關(guān)系等方面分析了文化差異中的價值導(dǎo)向問題。這些研究成果可以在當代西方廣告中窺斑見豹并得到印證：
1.權(quán)力距離指數(shù)。權(quán)力距離指數(shù)主要指弱勢群體成員對權(quán)力在社會和組織中不公平分配的接受程度。由于每個國家、每個社會的價值觀和文化都有其自身的特點，有的比較寬容，有的則比較嚴謹。在權(quán)力距離指數(shù)較大的國家（多為長期受王權(quán)統(tǒng)治的東方國家），地位象征則非常重要。在這些地方，從家庭到社會，都講究一個尊卑有序,可以接受群體中權(quán)力分配的不平等或接受員工和管理者之間權(quán)力差距的。而在經(jīng)濟發(fā)達的西方國家，人與人之間講求的是平等，等級只是為了方便而創(chuàng)立的角色。比如，美國不是很看中權(quán)力，而是更注重個人能力的發(fā)揮，不接受特權(quán)的觀念，因此，出現(xiàn)在藥品廣告中的國家總統(tǒng)并不因其位高權(quán)重而被頂禮膜拜，而是為達成廣告?zhèn)鞑バЧ蔀檎{(diào)侃對象的絕妙廣告創(chuàng)意。
2.個人主義。個人主義指數(shù)主要是用來觀測個人能在多大程度上融入集體的一個衡量指標。這里的個人主義并非指以利己為出發(fā)點的道德原則，而是指基于獨立的個體與構(gòu)成社會本源相互關(guān)系的一項測量指標。在崇尚個人主義的國度，人與人之間是一種松散的社會組織結(jié)構(gòu)，不會過多的依賴于組織或群體，更多的是鼓勵競爭。在崇尚集體主義的國度中，人們從一出生就開始融入到一個結(jié)合緊密的社會組織之中，注重人際交往、彼此協(xié)作，追求集體的目標、榮譽和成就等。如針對年輕消費者的銳步廣告中，明星代言的廣告詞具有極強的聽覺沖擊力―“I am what I am”(我就是我)。而在針對亞洲地區(qū)的海尼根酒廣告中，提倡“集體主義”和“團隊精神”成為主要訴求點，“出頭了，就該找朋友喝一杯”，以及“三人同行，就該找個地方喝一杯”則體現(xiàn)了與人分享的集體主義精神。
3.男性度。男性度和女性度問題是指社會上居于統(tǒng)治地位的一種價值標準。如果一個社會中兩性的社會性別角色差別十分清楚，男人應(yīng)表現(xiàn)得自信、堅強、注重物質(zhì)成就，女人應(yīng)表現(xiàn)得謙遜、溫柔、關(guān)注生活質(zhì)量，則成為男性度社會；而如果一個社會中兩性的社會性別角色分得不那么明確，社會性別角色互相重疊，則稱之為女性度社會。
這種價值標準在廣告文化中也有所體現(xiàn)，如在耐克廣告中人們看到的不僅是健碩、彪悍的男性球星的勇猛身姿，而是足球運動釋放出來的粗獷與豪放的進取精神。在蘇格蘭芝華士酒廣告中，主角雖為正在垂釣的男性模特，人們從中領(lǐng)悟著卻是平靜的生活態(tài)度，以及對高品質(zhì)生活和友情的追求，廣告畫面?zhèn)鬟_的是“享受人生”的審美意境。
4.不確定性規(guī)避。在任何一個社會中，人們對于不確定的、含糊的、前途未卜的情境，都會感到威脅，從而總是試圖加以防范或?qū)で蟊Ｗo。尤其是處于不確定規(guī)避度高的文化氛圍中，人們往往不能容忍離經(jīng)叛道的觀點和行為，對生活中的不確定性也會感到恐慌、焦慮和過重的心理負擔。因此，在一些進入亞洲地區(qū)的化妝品廣告或保潔品廣告中，要么是以“權(quán)威認證”的方式獲得消費者的信任，或以恐怖訴求的夸張形式展示其危害性；要么是以詼諧調(diào)侃的表現(xiàn)手法，贏得受眾認同。處于不確定規(guī)避度低的文化氛圍中，人們更容易接受各種不確定因素，一般包容度、容忍度比較高，并不為偏離主流文化感到緊張。
當代廣告設(shè)計的價值取向是由文化模式的多樣性所決定的。包括信仰體系、思維方式、價值觀緯度及傳播模式等等。不論中西方的文化差異有多大，但有些基本的道德準則和認知規(guī)律卻是相通的。現(xiàn)代廣告借用普遍接受的趣味性符號形式是廣告創(chuàng)新的一種選擇。
參考文獻：
[1](美)拉里A.薩默瓦（Larry A. Samovar）理查德E.波特著 麻爭旗等譯:文化模式與傳播方式:跨文化交流文集.北京廣播學院出版社，2003年3月
[2](法)羅蘭?巴特康新文曉文:符號帝國.商務(wù)印書館, 1994年2月
1文化與廣告的關(guān)系
文化是指文類活動的模式以及給予這些模式重要性的符號化結(jié)構(gòu)。文化有廣義和狹義之分。廣義的文化指的是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個方面。狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式和行為規(guī)范等等。德華.霍爾指出：“不管一個人如何努力，都不可能擺脫他自己的文化，因為他已經(jīng)滲透到他神經(jīng)系統(tǒng)的根部，決定著他如何觀察這個世界，除了通過文化介質(zhì)，人們無法以任何有意義的方式行為或互動?！庇纱丝梢?，由此可見，廣告活動的參與者同樣也擺脫不了文化的影響。文化無處不在，無時不刻影響著人們的思想、情感和行為。那么文化與廣告有什么關(guān)系呢？文化與廣告是互相反映、互相利用和互相推助的關(guān)系。
就反映關(guān)系而言，汽車廣告中的男女形象反映出我們這個社會對男性和女性的角色標準。比較一下不同國家、不同民族在不同時期的廣告，就會立刻發(fā)現(xiàn)不同國家的廣告在信息內(nèi)容、人物形象、表現(xiàn)形式、傳播方式有不同文化符號和文化特征，不同時期的廣告表現(xiàn)出不同的生活方式、價值觀念和審美情趣。廣告人在選感知、解讀和反應(yīng)中，也無不受到文化語境的制約。利用關(guān)系就是廣告人為了取得滿意的廣告效果，千方百計的利用各種文化因素提高廣告的誘惑力和推銷力，受眾則利用文化語境、文化模式和價值觀理解廣告中的各種信息，理解廣告中的符號、素材、表現(xiàn)形式、信息和觀念，并在在思想、情感或行為上對廣告信息做出反應(yīng)。最后，廣告本身就有“教育”作用，它是塑造大眾標準的巨大力量。人們不僅通過廣告學習商品或服務(wù)的信息，還學習許多觀念，包括人生觀，價值觀、消費觀，通過廣告來影響人們的意識形態(tài)、思想觀念和行為方式。
2中西方文化差異對汽車廣告的影響
2.1價值觀念的差異
中國五千多年的歷史文化傳統(tǒng)中，儒家文化始終貫穿其中，作為中國的正統(tǒng)思想影響著人們生活中的方方面面?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵模w了幾乎所有做人的美德，所以汽車廣告設(shè)計中也必然會附有中國所特有的文化色彩，倡導(dǎo)積極向上的價值觀。集體主義是社會主義的核心價值觀，一直為我國社會的主導(dǎo)輿論強調(diào)。我國汽車廣告設(shè)計也多注重“集體”而非“個人”，強調(diào)相互依賴和集體的力量。廣告設(shè)計中的生活場面也多表現(xiàn)出親情和友情。常常出現(xiàn)一家三口其樂融融的畫面；成功男人載著美妻的浪漫之程；商務(wù)人士在車內(nèi)的自信洽談等場面。而西方則倡導(dǎo)個人主義和英雄主義，比較推崇獨立的個人精神。西方人家庭觀念比較淡薄，更加強調(diào)自由無拘無束的生活。廣告當中也多是一個人開車的場景。所以要想讓中國汽車品牌真正走向世界，除了注重技術(shù)革新，汽車廣告的設(shè)計也要更尊重西方人的價值觀與審美觀。
2.2表達方式的差異
由于受儒家傳統(tǒng)文化的影響，中國人在表達方式上比較保守、含蓄，始終奉行“理性至上”。在國內(nèi)汽車廣告中，注重汽車實用性功效，如車的安全性能如何，有什么創(chuàng)新點等等。國內(nèi)的福特新?？怂箯V告中出現(xiàn)福特拐彎的場面，配上廣告語“TVC彎道扭力，智能分配系統(tǒng)”來突出新福特車的特點。相比國內(nèi)汽車廣告的“理性主義”，國外的廣告則比較開放、大膽、直接。拿奧迪A4L的同一年國內(nèi)外廣告做比較，這兩則廣告不管形式上還是劇情都具有很大相似性，廣告都是以家居和車作為主體，借助室內(nèi)家具擺放與燈光的不斷變化，最后出現(xiàn)奧迪一幕來告訴大家A4L也在不斷變化與進步。唯一不同的地方是國外的廣告中，最后房子外面的奔馳車一閃而過，馬上變成一臺嶄新的奧迪A4，隨后出現(xiàn)字幕“ProgressisBeautiful”（進步是很美好的）表達奧迪不斷進取、超越自我的主旨。但對于最后那頗具爭議的一幕，可以理解為奧迪一直將奔馳作為目標，以往廣告中也多次“拿奔馳開涮”，現(xiàn)在這已經(jīng)完全屬于奧迪廣告品牌特色，競爭對手間開個不大不小的玩笑，無傷大雅又在氣勢上勝人一籌，但這樣的廣告在國內(nèi)可能會引起競爭對手的抗議，恐怕還會引起法律上的糾紛。
還有一則大眾Polo的國外廣告也很有意思，廣告一開始，開著一輛裝滿炸藥的大眾POLO來到人多的鬧市區(qū)，準備發(fā)起一次汽車炸彈襲擊，在他按下引爆按鈕之后，汽車內(nèi)部發(fā)生了爆炸，但是車子外依舊人來人往，完全沒有人注意到剛剛才發(fā)生過一次汽車炸彈襲擊。這個廣告屬于黑色幽默，用了汽車炸彈這樣的極端事件，來表達出POLO車雖然小，但是很堅固的特點。通過這些例子我們發(fā)現(xiàn)國外的廣告表達手法大膽、夸張、詼諧幽默，勇于超越常規(guī)。其次，國內(nèi)外汽車廣告的另一大區(qū)別就是國外的廣告多為故事性題材，國內(nèi)多為陳述性表現(xiàn)手法。當然這也受中國人的相對傳統(tǒng)、保守的價值觀所影響。大多數(shù)國內(nèi)汽車廣告的內(nèi)容和形式都很雷同，“中國特色”現(xiàn)象非常明顯，這就導(dǎo)致了過于直白的“中國式”廣告跌出，大量的信息反而顯得平淡無奇，沒有新意。而利用故事性的表現(xiàn)往往更能引人入勝，給人過目不忘的感覺。從這一點上來說國外的汽車廣告值得國內(nèi)借鑒。
2.3對權(quán)威尊重程度的差異
中國儒家傳統(tǒng)文化尊崇“三綱五?！?，奉行對絕對權(quán)利的順從，貫穿了整個中國的封建社會。比如桑塔納的一則廣告當中旁白“擁有桑塔納，走遍天下都不怕”，這則簡單的汽車廣告讀起來朗朗上口且符合國人的口味，反映出了桑塔納汽車在汽車行業(yè)中的領(lǐng)軍地位，但是這樣的廣告在國外并不一定會收到同樣的效果。西方人倡導(dǎo)的是個人主義與英雄主義的情懷，他們相信自己的眼光和自己的判斷，不會輕易受他人觀點看法的影響，也不相信權(quán)威。所以這樣的廣告進入國外并不會受歡迎。相反，國外相對民主，廣告中也透漏著包容等特點，尊重大眾的選擇，充分體現(xiàn)了國外開放自由的文化傳統(tǒng)。
3結(jié)語
記得有人說過：“三流的導(dǎo)演可以拍電視劇；二流的導(dǎo)演就可以拍電影；只有一流的導(dǎo)演才能拍廣告”，雖然有點夸張，但也在某種程度上說明了想要成就一則好廣告并非易事，而這在當今的汽車廣告中便有所體現(xiàn)。我們不妨將汽車廣告比喻成人，國內(nèi)廣告就像一個西服革履，帥氣挺拔的塑膠模特，除了沒有性格，哪里都很完美。國外廣告則是個有血有肉有性格有感情的普通人，他也許不夠帥也不夠有型，卻實實在在活在觀眾身邊。究竟哪個更好，這始終是件見仁見智的事兒。但同樣一款汽車的廣告，都有可能因為銷售的國家或地區(qū)的文化差異，導(dǎo)致在廣告的內(nèi)容和表達手法上有很大差異。因此，只有在廣告中突出商品的文化內(nèi)涵和文化附加值，提高廣告的文化品位，才能在激烈的市場競爭中贏得消費者的認同，把握各種目標消費者的心理需要。
[參考文獻]
[1]熊文軍.我國汽車廣告創(chuàng)意的價值取向[J].新聞愛好者.2010(11).
20__年，我局根據(jù)市委、市府、市委宣傳部、市應(yīng)急辦的總體要求，結(jié)合文化廣電工作實際，專門組織召開會議，認真領(lǐng)會落實應(yīng)急管理工作的有關(guān)文件精神，安排部署文化、新聞系統(tǒng)應(yīng)急管理工作，制定了專門的應(yīng)急預(yù)案，加強突發(fā)公共事件應(yīng)急預(yù)案體系建設(shè)。一是領(lǐng)導(dǎo)重視到位。認真落實“一崗雙責”，成立了由局主要領(lǐng)導(dǎo)任指揮長，分管領(lǐng)導(dǎo)任副指揮長、相關(guān)科室負責任為成員的“預(yù)防突發(fā)事件應(yīng)急工作指揮部”，下設(shè)宣傳報道組、技術(shù)保障及安全播出組、后勤保障及信息傳遞組、內(nèi)部搶險救災(zāi)組、災(zāi)情核查組五組。各組在局指揮部的統(tǒng)一調(diào)度下，實行分工合作，既各司其職又密切配合，齊心協(xié)力打總體戰(zhàn)，確保了應(yīng)急預(yù)案的高效有序運行，及時處置本局職能范圍內(nèi)公共文化場所和文化活動突發(fā)事件；確了廣播電視節(jié)目的正常采、編、制、播和上級搶險救災(zāi)各種信息的正常及時。二是責任落實到位。實施領(lǐng)導(dǎo)負責制和缺位制。按照立足現(xiàn)實、細化職責、重在落實的方針，在全系統(tǒng)各單位建立起了應(yīng)急管理目標責任制，進一步強化組織領(lǐng)導(dǎo)，明確工作責任，保證全面工作有人管，具體工作有人抓，形成各級聯(lián)動,層層負責，職責明確，責任到人的良好局面，為各項應(yīng)急工作的深入開展提供了有力的組織保障。
二、完善機制，細化措施，優(yōu)化方案，應(yīng)急預(yù)案體系的實施舉措鏈接無縫。
一是完善體系，優(yōu)化方案。按照“橫向到邊，縱向到底”的預(yù)案體系建設(shè)目標，強化應(yīng)急預(yù)案的制訂。結(jié)合全市文化廣電新聞出版工作的實際，對現(xiàn)有預(yù)案進行認真梳理修訂。20__年和今年年初，我局兩次修訂了《市文化廣播電影電視局公共文化場所和文化活動突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案》、《市文化廣播電影電視局突發(fā)公共事件新聞宣傳應(yīng)急預(yù)案》，進一步深化“一案三制”，努力推進應(yīng)急管理工作的“一網(wǎng)五庫”建設(shè)，并要求各區(qū)（縣）、市直各文化單位、各文物保護單位、文化企業(yè)經(jīng)營單位、區(qū)縣廣播電視臺建立相應(yīng)的組織，完善應(yīng)急措施，確保應(yīng)急工作有專項工作經(jīng)費、有專用設(shè)施設(shè)備，有專人負責管理。二是健全制度、強化管理。在完善和修訂預(yù)案過程中，圍繞文化市場、公共文化活動場所等突發(fā)事件的特點，認真研究各類突發(fā)事件的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律，注意吸取其他省市以往在處置突發(fā)事件中的經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷提高預(yù)案的合理性和可操作性，推進應(yīng)急管理工作的規(guī)范化、制度化和程序化。制定了《市文化局文物安全和文物保護應(yīng)急工作制度》，建立健全了突發(fā)事件等級劃分、預(yù)防預(yù)警信息、預(yù)防預(yù)警行動、預(yù)警支持系統(tǒng)、指揮和處置突發(fā)事件、信息報送制度等，在組織領(lǐng)導(dǎo)、工作原則、通訊聯(lián)絡(luò)、人員集結(jié)、應(yīng)急響應(yīng)、處置流程、新聞宣傳七個方面提出了明確具體的要求，大大提升了預(yù)案針對性、操作性、實用性。嚴格落實了應(yīng)急值班制度。在元旦、春節(jié)、國慶中秋長假期間，針對可能發(fā)生的安全事故制定了專門的應(yīng)急預(yù)案。為確保假期突發(fā)事件的有效處理，全系統(tǒng)落實了24小時值班制度，局領(lǐng)導(dǎo)班子和值班人員保持通訊工具24小時暢通。結(jié)合實際建立了全市文化廣電新聞出版系統(tǒng)信息報送流程。三是細化措施，明確職能。處理應(yīng)急事故關(guān)鍵是要響應(yīng)快捷、方法得當、措施得力。為此，我局從應(yīng)急指揮、應(yīng)急響應(yīng)、各科室的具體分工到配合專業(yè)人員具體處置，都制訂了詳細具體的工作措施，明確了局機關(guān)、廣播電視臺、市直文化單位、各文化企業(yè)經(jīng)營單位的具體任務(wù)和職責職能，形成了局機關(guān)、區(qū)縣、市直系統(tǒng)下屬各單位“點、線、面”相結(jié)合的無縫鏈接的應(yīng)急預(yù)案管理體系。四是建立健全了隱患排查機制，切實加強了對公共文化場所，文化市場經(jīng)營單位的危險源排查和監(jiān)控，采取有針對性的措施，治理大隱患，防大事故。
三、強化培訓(xùn)，提升能力，完善硬件，應(yīng)急預(yù)案體系的響應(yīng)機制科學得當。
應(yīng)急管理工作開展以來，我局始終把隊伍建設(shè)和提高應(yīng)急管理能力作為一項重要的基礎(chǔ)性工作來抓。一是加強應(yīng)急隊伍建設(shè)。我局在完善應(yīng)急管理機構(gòu)建設(shè)的基礎(chǔ)上，整合綜治、維穩(wěn)、安全生產(chǎn)等各項工作的人員資源，不斷充實應(yīng)急救援隊伍，逐步建立統(tǒng)一高效的專業(yè)應(yīng)急救援體系，覆蓋涉及全市文化新聞出版機關(guān)、文化單位、歌舞娛樂場所、網(wǎng)吧、音像經(jīng)營單位、書報刊經(jīng)營場所等。二是加強應(yīng)急管理人員業(yè)務(wù)培訓(xùn)。我局將應(yīng)急管理工作人員業(yè)務(wù)素質(zhì)培訓(xùn)融入到日常工作中，作為一項經(jīng)常性的工作來抓，常年不懈。20__年，組織局機關(guān)公務(wù)員、參公單位人員參加全市《突發(fā)事件應(yīng)對法》學習培訓(xùn)，全部人員通過了考試。同時，局機關(guān)對系統(tǒng)內(nèi)應(yīng)急管理工作人員進行了文化廣電系統(tǒng)突發(fā)公共事件應(yīng)急管理培訓(xùn)。按照全省文化廣電系統(tǒng)應(yīng)急管理培訓(xùn)的具體內(nèi)容組織集中學習，主要內(nèi)容包括文化廣電系統(tǒng)突發(fā)公共事件的種類、特點、應(yīng)急準備、應(yīng)急預(yù)案、應(yīng)急處理措施、善后與恢復(fù)等。使參加培訓(xùn)的人員進一步樹立責任感，增強憂患意識、正確掌握文化廣電系統(tǒng)突發(fā)公共事件預(yù)防和處置的基本常識、原則和方法，提高應(yīng)急管理水平。三是加強演練，提升應(yīng)急反映處置能力。在5.12周年之際，我局分別組織實施了模擬“涪江上游特大洪水即將到達”和大型公共文化場所突發(fā)公共事件應(yīng)急疏散演練，市應(yīng)急辦徐建軍
主任親自到場指導(dǎo)，對我局應(yīng)急演練工作進行了肯定。四是完善硬件設(shè)施，強化應(yīng)急物資保障。我局購置了16部小靈通配備到相關(guān)人員，強化了應(yīng)急通訊保障。目前，從局主要領(lǐng)導(dǎo)、分管領(lǐng)導(dǎo)到廣播電視臺副臺長，各中心主任，相關(guān)科室科長實現(xiàn)了座機、手機、小靈通三機配備，強力保障了對人員的有序調(diào)度和工作的有效指揮。加大應(yīng)急物資儲備資金投入。加強了常規(guī)應(yīng)急物資（如手電筒、發(fā)電機、礦泉水、方便面）的儲備，等并實行專人保管和定期檢查，確保應(yīng)急物資關(guān)鍵時刻發(fā)揮作用。設(shè)置了應(yīng)急值班室，確保24小時應(yīng)急信息報送及時，人員值班到位。五是廣泛宣傳，深入教育。我局緊緊圍繞“預(yù)防突發(fā)事件，保障公共安全”主題，開展形式多樣的宣傳教育活動。利用三月綜治宣傳活動、“5.12防災(zāi)減災(zāi)日”、“4.23讀書日”、“12.4法制宣傳日”等節(jié)日，組織開展形式多樣、豐富多彩的應(yīng)急知識科普宣教活動，增強了公眾的公共安全意識。同時通過標語、橫幅、站牌、短信等多種形式宣傳普及應(yīng)急知識。充分發(fā)揮文化廣電部門的職能優(yōu)勢，編排膾炙人口、通俗易懂的文藝節(jié)目，利用送文化下鄉(xiāng)、社區(qū)文藝演出的機會，宣傳相關(guān)的法律法規(guī)，提高廣大人民群眾應(yīng)急工作知曉率和學習應(yīng)急基本常識。完善的機制、嚴密的措施、科學的體系大大提升了應(yīng)急管理和響應(yīng)處置能力。“1.31”地震災(zāi)害發(fā)生后，我局迅速啟動突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案，全方位開展宣傳報道工作，充分發(fā)揮了主流媒體在危急時刻傳遞信息、引導(dǎo)輿論、鼓舞斗志的作用，為促進抗震救災(zāi)工作科學、高效、有序進行，維護災(zāi)區(qū)正常的生產(chǎn)、生活秩序做出了積極貢獻。今年3月12日，在接到市應(yīng)急辦的電話通知后，我局立即啟動應(yīng)急預(yù)案，市文化市場稽查支隊執(zhí)法人員10分鐘內(nèi)便趕到了事發(fā)地。協(xié)調(diào)公安、城管成功查處了河南“明星武術(shù)表演團”的非法演出活動。
關(guān)鍵詞：
茶葉廣告；視覺；消費者；表現(xiàn)力
作為茶葉發(fā)源地，我國種茶、產(chǎn)茶、飲茶的歷史悠久，在四千余年漫長的發(fā)展過程中不僅誕生了西湖龍井、信陽毛尖、安溪鐵觀音、武夷巖茶等眾多名茶，而且近些年茶葉產(chǎn)業(yè)更是成為我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟重要產(chǎn)業(yè)，為國民經(jīng)濟的發(fā)展做出了巨大的貢獻。然而我國茶葉產(chǎn)業(yè)由于受到傳統(tǒng)“酒香不怕巷子深”觀念的影響，往往在茶葉產(chǎn)品營銷中忽視產(chǎn)品廣告設(shè)計的作用，尤其沒有根據(jù)時展將具有中國文化特色的文字、色彩、圖案等視覺表現(xiàn)元素應(yīng)用的茶葉產(chǎn)品廣告設(shè)計中，不但無法滿足現(xiàn)代茶葉消費者對茶葉產(chǎn)品的審美需求和消費心理，更導(dǎo)致我國很多茶葉產(chǎn)品廣告宣傳力及市場競爭力受到嚴重影響?；诖?，本文以視覺表現(xiàn)在茶葉廣告設(shè)計中的應(yīng)用為切入點，探究如何提高我國茶葉廣告設(shè)計效果，為我國茶葉產(chǎn)品廣告設(shè)計提供有益啟示。
1視覺表現(xiàn)內(nèi)涵及其在茶葉廣告設(shè)計中的作用
視覺表現(xiàn)也被稱為視覺傳達設(shè)計，就是指以對文字、圖形、色彩等視覺元素為載體，為大眾傳播感情或信息的活動。視覺表現(xiàn)在茶葉廣告設(shè)計中能增強廣告設(shè)計的視覺沖擊力，讓茶葉消費者對茶葉廣告產(chǎn)生強烈的視覺共鳴，對于廣告宣傳效果具有非常重要的作用。具體來說，視角表現(xiàn)的內(nèi)涵及其在茶葉廣告設(shè)計中的作用主要表現(xiàn)為：
1.1視覺表現(xiàn)的構(gòu)成要素
視覺表現(xiàn)通俗的說就是對不同視覺元素進行有機組合，以提升廣告設(shè)計說服力的藝術(shù)表現(xiàn)手法，其構(gòu)成要素主要包括：首先，圖形表現(xiàn)元素。圖形簡單的說就是圖畫和形態(tài)，包括圖像、圖片和圖表等，在廣告設(shè)計中圖形表現(xiàn)元素主要有具象圖形和抽象圖形構(gòu)成，其中具象圖形就是自然形態(tài)的圖形，而抽象圖形就是對具象圖形概括或提煉后形成的形象。其次，文字表現(xiàn)元素。在廣告設(shè)計中文字表現(xiàn)元素主要分為文本文字和圖形文字，其中文本文字主要是對產(chǎn)品的具體介紹，而圖形文字主要指美術(shù)字，用來提高視覺元素的感染力。最后，色彩表現(xiàn)元素。色彩元素是圖形與文字表現(xiàn)的補充，而且是其他視覺表現(xiàn)元素的背景，對于凸顯廣告主題、意境具有重要的作用。
1.2視覺表現(xiàn)在茶葉廣告設(shè)計中的作用
首先，視覺表現(xiàn)能提高茶葉廣告藝術(shù)表現(xiàn)力。茶葉廣告設(shè)計題材豐富，其表現(xiàn)形式和茶葉種類、茶葉技術(shù)進行完美融合，容易提升茶葉廣告設(shè)計的感染力。同時，茶葉圖案、文字或色彩等元素不但可以有效傳遞茶葉產(chǎn)品信息，同時還能影響茶葉消費者對茶葉品牌形象的認同。通過茶葉相關(guān)圖形、文字與色彩等元素的優(yōu)化組合，能讓茶葉廣告達到形神兼?zhèn)涞男麄餍Ч瑥亩ぐl(fā)茶葉廣告受眾審美情感。其次，視覺表現(xiàn)可以提升茶葉廣告信息的有效性和準確性。視覺表現(xiàn)設(shè)計能讓茶葉廣告擺脫圖形、文字和色彩隨意疊加的傳統(tǒng)設(shè)計模式，實現(xiàn)茶葉產(chǎn)品信息的合理布局，讓茶葉廣告在形式上具有較強的視覺沖擊力，同時通過對眾多視覺表現(xiàn)元素多維度優(yōu)化組合，簡化茶葉廣告受眾視覺接受流程，在帶來較強視覺沖擊力的同時也提升茶葉產(chǎn)品廣告信息的有效傳播能力。另外，視覺表現(xiàn)設(shè)計能提高茶葉廣告信息傳遞準確性。茶葉廣告設(shè)計中通過文字、圖形與色彩等視覺表現(xiàn)元素的綜合運用，可以利用簡單明了的廣告形象與色彩引導(dǎo)茶葉消費者將注意力集中在茶葉產(chǎn)品信息上，從而形成對茶葉產(chǎn)品廣告信息準確認知，同時視覺表現(xiàn)元素的合理搭配避免了因隨機羅列而導(dǎo)致的認知困難，不僅提高了茶葉廣告信息的表述能力，而且有助于培養(yǎng)茶葉消費者對產(chǎn)品的忠誠度，提升茶葉產(chǎn)品市場占有率。
2視覺表現(xiàn)在茶葉廣告設(shè)計中的應(yīng)用誤區(qū)
我國茶葉產(chǎn)業(yè)由于受到傳統(tǒng)“重生產(chǎn)、輕宣傳”觀念的影響，對茶葉廣告設(shè)計缺乏足夠的重視，導(dǎo)致茶葉相關(guān)視覺元素在選擇和設(shè)計方面都存在很多問題，即無法滿足現(xiàn)代茶葉消費者的審美需求和消費心理，也無法發(fā)揮視覺表現(xiàn)對茶葉廣告設(shè)計及茶葉產(chǎn)品品牌宣傳的作用。具體來說我國茶葉廣告設(shè)計視覺表現(xiàn)的應(yīng)用誤區(qū)表現(xiàn)為：首先，茶葉廣告設(shè)計中視覺表現(xiàn)同質(zhì)化。當前很多國內(nèi)茶葉企業(yè)在茶葉廣告設(shè)計過程中對視覺元素的選擇缺乏個性，都將綠色作為廣告設(shè)計的主流視覺表現(xiàn)元素，甚至抄襲其他茶葉廣告中視覺元素，廣告設(shè)計沒有以自身茶葉產(chǎn)品特性為基礎(chǔ)，視覺表現(xiàn)僅僅停留在廣告外在形象上，廣告的外在表現(xiàn)與產(chǎn)品內(nèi)在價值或?qū)傩詿o法結(jié)合在一起，導(dǎo)致茶葉廣告設(shè)計缺乏個性，視覺元素平庸，無法讓茶葉廣告為消費者留下深刻印象。其次，視覺元素使用不均衡。當前很多茶葉企業(yè)在廣告設(shè)計過程中，對圖形、圖像視覺元素過于依賴，而對文字表現(xiàn)元素則較為抵觸，同時在色彩的選擇上過于單調(diào)，經(jīng)常以綠色為主，導(dǎo)致茶葉廣告設(shè)計中視覺表現(xiàn)失衡，不僅造成茶葉廣告圖形元素繁雜羅列，而且導(dǎo)致觀眾對茶葉產(chǎn)品缺乏足夠認知，茶葉廣告藝術(shù)價值較低，無法吸引茶葉消費者關(guān)注。最后，茶葉廣告設(shè)計中視覺表現(xiàn)的風格單一。當前我國茶葉廣告設(shè)計中視覺表現(xiàn)的風格呈現(xiàn)兩極分化趨勢，大部分廣告大量采用古樸傳統(tǒng)風格視覺元素，而另外一部分廣告則過分追求視覺表現(xiàn)的現(xiàn)代風格，導(dǎo)致茶葉廣告視覺元素選擇面較窄，同時也無法為茶葉廣告受眾者帶來新的視覺沖擊，影響了茶葉廣告的宣傳效果及產(chǎn)品營銷效果。
3視覺表現(xiàn)在茶葉廣告設(shè)計中的應(yīng)用策略
作為融合了我國傳統(tǒng)茶文化和現(xiàn)代廣告設(shè)計藝術(shù)的新型設(shè)計理念，茶葉廣告視覺表現(xiàn)在我國尚屬于新生事物，因此，我國茶葉企業(yè)和廣告設(shè)計者必須立足茶葉產(chǎn)品特性和茶葉產(chǎn)品宣傳目的，以新的廣告設(shè)計原則、視覺表現(xiàn)手法、視覺元素組合方式提高茶葉廣告視覺沖擊力和信息傳播效果。具體來說，其應(yīng)用措施主要包括：
3.1樹立茶葉廣告視覺表現(xiàn)原則
要想最大程度實現(xiàn)茶葉廣告的視覺沖擊力、文化內(nèi)涵，茶葉廣告設(shè)計者在利用視覺元素時必須遵循以下原則：首先，視覺元素整體性原則。和諧統(tǒng)一的視覺表現(xiàn)效果是衡量茶葉廣告設(shè)計的重要標準，因此，在茶葉廣告設(shè)計中必須要注重茶葉相關(guān)文字、圖形和色彩元素的綜合利用，避免因某一元素過度依賴或視覺元素碎片化，為茶葉廣告受眾者增加認知困難。茶葉廣告設(shè)計者必須要根據(jù)茶葉產(chǎn)品屬性及營銷目的，讓各類視覺元素圍繞廣告主題，加速茶葉消費者對廣告的快速接受及理解。其次，視覺表現(xiàn)與內(nèi)涵統(tǒng)一性原則。統(tǒng)一既是指視覺表現(xiàn)的外在和茶葉產(chǎn)品、廣告風格的統(tǒng)一，視覺表現(xiàn)要注重茶葉廣告藝術(shù)表現(xiàn)手法、茶葉屬性、設(shè)計風格，既要保證茶葉廣告藝術(shù)風格的個性，同時也要保證廣告信息的準確性、有效性，避免過渡注重外在視覺元素導(dǎo)致的華而不實，也要避免過度強調(diào)內(nèi)涵而導(dǎo)致的晦澀難懂。最后，視覺表現(xiàn)個性化與人性化原則。茶葉廣告設(shè)計的視覺表現(xiàn)要針對茶葉消費者定位，如年齡、收入、職業(yè)等選擇合適視覺元素，滿足消費者對茶葉廣告的不同需求，彰顯茶葉產(chǎn)品廣告的適用性，同時，在茶葉產(chǎn)品特性和視覺元素支撐下，茶葉廣告設(shè)計要具備獨特的藝術(shù)風格，無論是傳統(tǒng)元素還是現(xiàn)代元素都必須提高茶葉產(chǎn)品的辨識度，避免同質(zhì)化傾向。
3.2創(chuàng)新茶葉廣告設(shè)計的視覺表現(xiàn)手法
新穎的視覺表現(xiàn)手法能增強茶葉廣告主題，讓茶葉產(chǎn)品信息得到充分表現(xiàn)，并且讓茶葉消費者對產(chǎn)品的感受度、興趣度得到提升，具體來說茶葉廣告設(shè)計中視覺表現(xiàn)手法主要包括：首先，茶葉視覺元素的展示法。展示法是茶葉廣告視覺表現(xiàn)最常用手法，主要包括直接展示與間接展示。廣告設(shè)計者可采用直接展示手法將茶葉產(chǎn)品置于廣告主要位置，著力刻畫、渲染茶葉產(chǎn)品形態(tài)、功效、質(zhì)感，給予茶葉消費者真實感，同時也可采用間接展示法，以色彩、圖案等視覺元素渲染茶文化情境，突出茶葉個性和魅力，增加廣告的藝術(shù)性。其次，對比法和比喻法。茶葉廣告設(shè)計者可采用沖突性的視覺元素，通過對比性元素對茶葉產(chǎn)品色澤、形狀、文化底蘊等進行對比、對照，強化茶葉廣告的視覺沖擊力。同時廣告設(shè)計者可以在視覺表現(xiàn)中采用以物喻茶及以茶喻人等比喻手法，凸顯茶葉產(chǎn)品特點，實現(xiàn)茶葉廣告含蓄婉轉(zhuǎn)藝術(shù)效果，增加其藝術(shù)感染力。除此之外，茶葉廣告設(shè)計者還可以采用夸張法、變戲法、互動、重復(fù)、名人效應(yīng)等手法，將文字、圖案、色彩等視覺元素盡可能的藝術(shù)化的結(jié)合在一起，提高茶葉廣告的表現(xiàn)形式，豐富其藝術(shù)表現(xiàn)風格。
3.3注重茶葉視覺表現(xiàn)元素的組合形式
茶葉相關(guān)文字、圖形、色彩等視覺表現(xiàn)元素的合理搭配組合，不僅讓視覺元素成為茶葉廣告更具藝術(shù)表現(xiàn)力的語言，而且也能讓茶葉消費者更快、跟便捷地了解茶葉產(chǎn)品。一方面茶葉設(shè)計者必須協(xié)調(diào)統(tǒng)一視覺元素的關(guān)系。所謂協(xié)調(diào)統(tǒng)一的組合方式，就是將茶葉廣告中茶相關(guān)文字、色彩和圖案等元素做出統(tǒng)一設(shè)計和規(guī)劃，實現(xiàn)廣告界面視覺語言的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，為消費者帶來強烈的整體視覺沖擊。設(shè)計者必須要協(xié)調(diào)文字、色彩和圖案在廣告設(shè)計中的主從關(guān)系，同時也要保證視覺元素變化的一致，如茶葉綠色背景要與茶葉相關(guān)字體顏色、圖案、線條保持一致，避免造成色彩的單調(diào)或不協(xié)調(diào)。另一方面，設(shè)計者要將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代視覺元素組合使用。茶葉廣告設(shè)計要充分利用我國豐富的茶文化底蘊，將茶文化與具象圖形、藝術(shù)字、冷暖色調(diào)等元素密切結(jié)合，實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代審美元素的結(jié)合，既滿足現(xiàn)代消費性審美需求，同時滿足我國社會對傳統(tǒng)茶文化的心理需求。
4結(jié)語
隨著茶葉經(jīng)濟的發(fā)展，茶葉廣告在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用日益明顯，而視覺表現(xiàn)在茶葉廣告設(shè)計中的作用也會越來越重要。因此，無論是我國茶葉企業(yè)還是茶葉廣告設(shè)計者必須根據(jù)視覺表現(xiàn)的特點，正視當前廣告設(shè)計中存在的問題，以新的設(shè)計原則、設(shè)計手法及視覺元素組合方式，切實提升茶葉廣告設(shè)計效果，提高我國茶葉產(chǎn)品市場品牌價值。
參考文獻
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茶葉在我國有幾千多年的存在歷史，是我國傳統(tǒng)歷史文化的象征，而動漫作為現(xiàn)代流行于青少年之中的時尚元素，似乎與茶葉這一老古董象征物毫無交集。然而，將動漫作為組成元素融入茶葉產(chǎn)品的廣告設(shè)計中，可以實現(xiàn)傳統(tǒng)與流行的密切結(jié)合，利用動漫元素的流行趨勢，帶動茶產(chǎn)業(yè)的快步發(fā)展，起到宣傳促銷茶葉產(chǎn)品的效果。
1茶葉生產(chǎn)及廣告設(shè)計
中國是茶葉的原產(chǎn)地，也是茶葉生產(chǎn)起源地，制茶成為我國的特色產(chǎn)業(yè)。古人經(jīng)過不斷地嘗試鉆研、改革創(chuàng)新，形成了中國特有的茶文化傳統(tǒng)，在世界各國內(nèi)享有盛譽。傳統(tǒng)的中國茶文化十分講究，包括種茶、炒茶、煮茶，甚至茶具、茶藝等，每一環(huán)節(jié)都極致講究，這也正是中國傳統(tǒng)文化魅力之所在?，F(xiàn)階段，茶葉產(chǎn)品更是豐富多樣，廣告設(shè)計在宣傳營銷茶葉產(chǎn)品上突顯其重要性。
1.1種類繁多的茶葉產(chǎn)品
我國幅員遼闊，地形各異，培育出多種特色茶葉產(chǎn)品，其中最著名的要數(shù)中國十大名茶，即西湖龍井（因產(chǎn)自杭州西湖地區(qū)的龍井而得名，西湖龍井色澤光潤、形似碗釘、香氣濃郁、味爽鮮醇。）、洞庭碧螺春（產(chǎn)于江蘇吳縣太湖的洞庭山，有花香果味，芽葉細嫩、色澤碧綠、形纖卷曲。康熙皇帝見其形似螺，又在春分到谷雨時采摘，故賜名碧螺春。）、安徽的太平猴魁、黃山毛峰及六安瓜片（都以嫩、香出名）、君山銀針、安溪鐵觀音、鳳凰水仙、祁門紅茶和信陽毛尖。單單從茶名上，就可以看出中國茶葉產(chǎn)品的豐富多彩。
1.2茶葉產(chǎn)品廣告設(shè)計的一般思路
產(chǎn)品廣告設(shè)計需要一定策略的指導(dǎo)。首先，明確產(chǎn)品的銷售對象，因為不同銷售群體的消費需求存在差異，在茶葉產(chǎn)品的廣告設(shè)計時，抓住消費對象的購物心理，才能起到廣告宣傳的效果，例如：針對減肥的女性消費群體，廣告設(shè)計時要突出茶葉減脂消肥的特點。針對怕生蛀牙的兒童群體，要大力宣傳茶葉防蛀防齲的功能；其次，是掌握好茶葉的銷售時間，了解市場需求時間，大多數(shù)地區(qū)的人們習慣把茶水當做是消暑飲品。因此，在入夏之前的一段時間是茶葉的熱銷期，在這段時間做好茶葉產(chǎn)品的廣告宣傳工作，能夠促進產(chǎn)品大銷。除此之外，重要佳節(jié)時人們總會互贈禮品，這也是茶葉廣告插入的好時機；最后，是廣告設(shè)計的精髓，也就是茶葉本身的特性，廣告內(nèi)容要切實符合茶葉的實際情況，凸顯出其獨特之處，在激烈競爭的市場環(huán)境下，形成品牌的競爭優(yōu)勢。遵循上述設(shè)計思路，茶葉產(chǎn)品的暢銷局面勢在必行。
1.3茶葉產(chǎn)品廣告設(shè)計
以雅茗軒設(shè)計的綠茶廣告和鐵觀音茶葉廣告為例，分析茶葉產(chǎn)品的廣告設(shè)計。雅茗軒的廣告中，設(shè)計師利用茶葉及茶水的色澤，真實地描述了綠茶茶葉扁平、芽葉鮮嫩、茶水黃中透綠的特性，借一只被茶香吸引而來的蜻蜓，完美表現(xiàn)出湯水濃香四溢的味道。這樣的設(shè)計雖未采用什么奇思妙想，卻能產(chǎn)生不錯的市場反應(yīng)，原因是設(shè)計能夠準確地反映出雅茗軒綠茶的真實情況，堅持實事求是的設(shè)計原則，從而贏得消費者的信任；再看鐵觀音的茶葉廣告，廣告采用了廣袤無垠的沙漠作為設(shè)計背景，又以絲綢之路的駱駝運輸隊為創(chuàng)新點，為原本沉悶單調(diào)的沙漠背景帶來了一絲活力，與廣告上“絲綢之路”的字樣相互照應(yīng)，引起消費者的注意，從而表現(xiàn)出鐵觀音茶葉悠久的歷史特性，這一創(chuàng)新發(fā)揮得恰到好處。
2動漫元素在平面設(shè)計上的應(yīng)用
動漫實際上是指動畫和漫畫的統(tǒng)稱?！皠勇边@一名稱是中國人的獨特叫法，由動畫和漫畫兩者的第一個字組合而成，并不適用于其他國家。近年來，動漫元素逐漸在廣告設(shè)計上嶄露頭角，形成新興產(chǎn)業(yè)鏈———動漫廣告產(chǎn)業(yè)鏈，動漫元素作為時尚的象征，以其生動的視覺效果、豐富的情感內(nèi)容和強烈的表現(xiàn)力，帶動廣告業(yè)的快速發(fā)展，增加廣告觀賞效果的同時，還拓寬了廣告設(shè)計的創(chuàng)新領(lǐng)域，使得廣告設(shè)計保持潮流時尚之風。
2.1動漫元素構(gòu)成分析
2.1.1文化與創(chuàng)新要素
自古以來，文化與藝術(shù)不分家，動漫作為藝術(shù)中的后起之秀，自然少不了依附于一定的文化基礎(chǔ)。動漫中的文化內(nèi)涵不是指文化與藝術(shù)的簡單整合，而是進行一定意義上的創(chuàng)新融合。動漫的構(gòu)成要素中創(chuàng)新是關(guān)鍵組成，它能使觀眾在原作的基礎(chǔ)上，接受新的哲學思想，感受新的文化熏陶。
2.1.2科技與數(shù)字要素
動漫是一門具有科學性質(zhì)的藝術(shù)，是科技進步的產(chǎn)物?？茖W技術(shù)與數(shù)字技術(shù)的提高，使得動漫形象更加生動、畫面更加真實、效果更加明顯，為觀眾創(chuàng)造出一個奇妙的世界。同時，數(shù)字化生產(chǎn)促進了動漫藝術(shù)的高效率產(chǎn)出，降低生產(chǎn)成本，實現(xiàn)了利潤最大化的目標。
2.1.3符號要素
動漫在發(fā)揮藝術(shù)效果和使用價值時，經(jīng)常借助各種符號。其中最常使用的是視覺符號與聽覺符號。符號元素的融入，賦予了動漫更多的藝術(shù)色彩，實現(xiàn)動漫效果的自由化發(fā)揮，為觀眾帶來愜意和舒適的感覺。
2.2動漫元素在設(shè)計中應(yīng)用實例
動漫可以看做是藝術(shù)的自我救贖，在動漫的世界里，人們可以擺脫現(xiàn)實生活的約束，追求心靈上的自由，憑借主觀想象，為自己構(gòu)造出虛擬的快樂，營造出善良、幽默、單純的動漫環(huán)境，充分表達了人們的審美情趣。將動漫元素融入廣告設(shè)計中，符合大眾的審美需求，幫助人民群眾實現(xiàn)視覺享受的目標。從文化內(nèi)涵上看，動漫元素雖然是新時展的產(chǎn)物，其內(nèi)在的文化儲備卻是不容小覷的，動漫元素作為當代文化的一個分支，對宣傳中國傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)大眾的藝術(shù)素養(yǎng)具有重要作用。因此，在廣告設(shè)計上使用動漫元素，可以深化廣告的文化意境，還能增添廣告設(shè)計的流行色彩，吸引觀眾的注意，起到產(chǎn)品廣告宣傳的作用。例如：2003年伊利推出的一個動漫廣告宣傳片，廣告設(shè)計采用了三維動畫技術(shù)與真實情景相結(jié)合的制作方式，借助擬人化的手法，賦予牛靈性。廣告中的奶牛如天真的孩子一樣，個個身體強壯，在草原學校里轉(zhuǎn)呼啦圈、玩平衡橋，嬉戲玩耍，好不自在，再配上稚嫩的童音，使整個廣告顯得趣味十足。廣告以生動活潑的動漫元素，襯托出伊利牛奶天然和優(yōu)質(zhì)的特性。相比之前的廣告制作，更易觸動觀眾的心弦，更具有說服力，贏得消費者廣泛的關(guān)注和信任。
3動漫元素融入茶葉產(chǎn)品廣告設(shè)計的可行性分析
3.1增添視覺藝術(shù)效果
動漫元素形象生動、幽默風趣，借助豐富活潑的符號元素，打破傳統(tǒng)茶葉產(chǎn)品廣告的枯燥乏味，使觀眾產(chǎn)生視覺上的藝術(shù)美感，激發(fā)觀眾的觀賞興趣，讓觀眾在欣賞廣告視頻的同時了解到茶葉的信息情況，變被動的廣告宣傳為主動，不至引起觀眾的反感情緒。加入動漫元素的茶葉產(chǎn)品廣告，顯得活潑可愛，散發(fā)出獨特的藝術(shù)魅力，令人回味無窮。這樣的廣告設(shè)計，讓觀眾產(chǎn)生一種錯覺，認為廣告不再是茶葉產(chǎn)品進行市場營銷的經(jīng)濟手段，而是以一個藝術(shù)品的姿態(tài)呈現(xiàn)在大眾面前，可以消除觀眾對廣告宣傳的抵觸心理，擴大茶葉產(chǎn)品的市場銷售規(guī)模。
3.2加大產(chǎn)品宣傳力度
茶葉產(chǎn)品的動漫廣告，加入活潑有趣的動漫形象，借助動漫人物形象的市場響應(yīng)度，開拓茶葉產(chǎn)品的銷售市場。大多數(shù)群眾被茶葉產(chǎn)品廣告設(shè)計上的動漫形象吸引而來，新奇的故事情節(jié)引起人們的好奇心，很多人停頻道切換，認真觀賞該茶葉產(chǎn)品的廣告。因此，動漫元素融入茶葉產(chǎn)品的廣告設(shè)計中，能夠利用動漫銷售市場推動茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使茶葉產(chǎn)品在觀眾心目中留下深刻的印象，加大茶葉產(chǎn)品的宣傳力度，擴大茶葉產(chǎn)品的認知規(guī)模。
3.3實現(xiàn)傳統(tǒng)與流行的結(jié)合
現(xiàn)代社會是數(shù)字化信息高速發(fā)展的時代，傳統(tǒng)意義上的茶葉廣告設(shè)計已經(jīng)不再符合大眾的審美和消費心理，茶葉產(chǎn)品的廣告設(shè)計需要一股新鮮勢力的加入，動漫元素可以實現(xiàn)這一目標。動漫作為藝術(shù)的新興產(chǎn)物，含有豐富的時代象征，與茶葉這一古老傳統(tǒng)標志的結(jié)合，可以為茶葉產(chǎn)品帶來一定的時尚感，更加迎合現(xiàn)代社會人們追求時尚潮流的心理，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美融合，從而更易被廣大消費群眾所接受，為茶葉產(chǎn)品的市場推銷提供了新的發(fā)展契機。
3.4動漫元素融入茶葉產(chǎn)品廣告的創(chuàng)新設(shè)計
四川的仙牌靈芝茶設(shè)計出這樣一個廣告：一位美女騰云駕霧，歷經(jīng)艱難，才采得靈芝仙草，帶回家中。靈芝仙草化身調(diào)皮的小孩，四處亂跑，甚至想往酒缸、燉鍋里跑，幸虧被美女及時攔下，這一設(shè)計暗示人們，用靈芝仙草來泡酒、熬湯等都不是最佳之舉。接著美女從靈芝中提取精煉成仙牌靈芝茶，靈芝茶被兒女用于孝敬父母，對老人和年輕人都十分適用，一家人在喝靈芝茶時烘托出了家庭和睦、溫馨舒適的氛圍，這時，美女托著一碗靈芝茶和靈芝仔出現(xiàn)在一家人面前，說出“喝仙牌靈芝茶，增強免疫力，全家身體好”的廣告詞，整個廣告設(shè)計別出心裁，新穎獨特，符合大眾需求，對仙牌靈芝茶的市場認知起到了很好的推動作用。
4結(jié)論
將動漫元素融入茶葉產(chǎn)品的廣告設(shè)計中具有一定的可行價值。兩者的結(jié)合可以實現(xiàn)優(yōu)勢互補，增添茶葉產(chǎn)品廣告設(shè)計的創(chuàng)意，開拓動漫元素的涉獵領(lǐng)域，實現(xiàn)茶葉廣告宣傳和動漫設(shè)計產(chǎn)業(yè)的競相發(fā)展，在今后的茶葉產(chǎn)品廣告設(shè)計上可以廣泛應(yīng)用。
參考文獻
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增強茶葉品牌建設(shè)績效，不僅能培育出消費者忠誠度，也能提高茶葉產(chǎn)品的市場識別度，從而在壟斷競爭市場環(huán)境下脫穎而出。除了享譽中外的名茶外，我國絕大多數(shù)茶企都面臨著塑造產(chǎn)品品牌的重任。那么如何增強茶葉品牌的建設(shè)績效呢。從現(xiàn)階段所反饋的信息來看，茶企習慣于走商業(yè)化道路塑造茶葉品牌。這種正統(tǒng)道路盡管能起到增強茶葉品牌建設(shè)績效的作用，但不菲的資金投入也成為大多數(shù)茶企的負擔。另外，相似的商業(yè)化運作模式將降低茶葉品牌的市場差異性，進而就可能模糊消費者對本企業(yè)茶葉的識別度。為此，通過走內(nèi)涵式品牌塑造的道路，以對茶葉歷史檔案的挖掘來形成一種文化積淀，最終引起高端消費者的青睞，則是當前茶企需要去思考和實踐的品牌建設(shè)模式。
1歷史視域下茶葉品牌建設(shè)問題探討
從本文的立論出發(fā)，以下提出三個供茶企管理者思考的問題：
1.1茶葉品牌建設(shè)的目的問題
茶企管理者面對這一問題或許會回答，茶葉品牌建設(shè)的目的當然是市場識別度的形成，消費者忠誠度的建立，以及由此而帶來銷售收入的增長。這一回答并不錯，但卻存在著主次不分的問題，即只有在消費者認可了你的茶葉品牌，才會有意識地在購買中形成識別機制，以及反復(fù)消費你的產(chǎn)品。因此，當前需要解決的首要問題便是，如何讓消費者認可你的產(chǎn)品。在茶葉市場競爭日益激烈的今天，若要讓消費者認可你的產(chǎn)品，絕不是通過試用來實現(xiàn)，而是借助外在的元素讓消費者感興趣并愿意嘗試，從而最終得到消費者認可。
1.2歷史積淀所起的效果問題
接下來就需要解決第二個問題了，即以怎樣的外在元素來讓消費者感興趣并愿意嘗試。將視角聚焦在茶葉產(chǎn)品上，其核心產(chǎn)品并無法被消費者通過試用來得到認可，那么附著于這些核心產(chǎn)品之上的歷史積淀感，則是吸引消費者眼球的重要元素。原因為何呢？不難理解，國人對茶葉的消費已經(jīng)超越了喝茶本身，其已經(jīng)成為了國人的一種生活方式，以及國人的一種處世態(tài)勢。針對這些以茶文化為紐帶的消費模式，茶企必然需要從產(chǎn)品的歷史沿革入手來挖掘其中的文化價值，從而來與消費者的消費心理相契合。
1.3效果的具體作用形式問題
既然歷史積淀感能賦予茶葉產(chǎn)品一種文化氣息，那么又如何將這種文化氣息釋放出來，來感染消費者并得到他們的認同呢?？梢?，最終問題就落腳于效果的具體作用形式之上了。破解這一問題需要著眼于當前的產(chǎn)品信息途徑上，如網(wǎng)絡(luò)營銷途徑、電視廣告途徑、電臺廣告途徑、平面廣告途徑等。作用形式的選擇不僅要與茶企的經(jīng)營戰(zhàn)略相吻合，還需要與茶企的財務(wù)內(nèi)控目標相契合。總之，效果的作用形式一定是通過特定的信息途徑，來使得消費者感知到。
2歷史檔案助推茶葉品牌建設(shè)的作用分析
從以上所提的三個問題中得到啟示，歷史檔案將起到助推茶葉品牌建設(shè)的作用。這里的歷史檔案特指茶葉的歷史檔案，而該歷史檔案應(yīng)是茶葉品種所在地茶企的共享資源。具體而言，可以從以下四個方面來分析歷史檔案的作用：
2.1提品的差異化信息
從品牌的發(fā)展沿革中可以知曉，品牌來自于產(chǎn)品的標示，這種標示將形成產(chǎn)品的市場識別機制。在不考慮標示的有形與無形特征的情形下，歷史檔案信息便能賦予茶葉產(chǎn)品一種市場識別機制，這種識別機制主要以本土茶文化為依托，以可視的文字信息為載體，進而就能與域外茶葉產(chǎn)品之間建立起顯著的差異化特質(zhì)。隨著差異化的茶文化信息植入到消費者的觀念中，那么消費者便可以根據(jù)自己的偏好選擇性的實施消費決策。
2.2提品的文化附著物
在現(xiàn)代商業(yè)活動中，廠商的售賣行為已從單純出售產(chǎn)品的使用價值，延展到了對產(chǎn)品文化元素的推廣。對文化元素的推廣將為廠商帶來這樣幾個紅利：
（1）如同上文所指出的那樣，建立起產(chǎn)品市場識別機制；
（2）提升產(chǎn)品的消費品味，來迎合高端消費者的需求；
（3）作為提升本土茶葉產(chǎn)品市場知名度的策略之一。因此，歷史檔案為本土茶葉產(chǎn)品提供了文化附著物，便能使本土茶葉廠商能夠獲得以上三個方面的紅利。
2.3提品的歷史沉淀感
并不是所有產(chǎn)品都需要歷史沉淀感，但茶葉產(chǎn)品因其使用價值的特殊性則需要這種感覺。那么如何來理解這種歷史沉淀感呢。不難發(fā)現(xiàn)，茶葉產(chǎn)品的歷史久遠性，將能增強消費者的消費欲望。另外，茶葉產(chǎn)品所獲得的歷史積淀感能增強產(chǎn)品所傳遞的文化元素，從而將茶葉產(chǎn)品從自用拓展到“禮尚往來”。需要指出，茶企應(yīng)著力打造自己的高端茶葉產(chǎn)品，而建立在歷史沉淀感基礎(chǔ)上的品牌推廣，更能獲得消費者的認可。
2.4提品的消費層次感
考察我國的諸多名茶不難發(fā)現(xiàn)，這些茶葉不僅在口感上具有明顯的地域特色，且在歷史文化積淀上也自成系統(tǒng)。這種自成系統(tǒng)的文化鋪墊，便為消費者帶來了產(chǎn)品銷售的層次感。
3歷史檔案的應(yīng)用途徑
根據(jù)以上所述，茶企應(yīng)在以下5個方面有效應(yīng)用歷史檔案：
3.1有效篩選歷史檔案信息
前面已經(jīng)指出，針對茶葉的歷史檔案在一定程度上屬于公共資源，且作為茶企業(yè)無能力自主完成檔案信息的構(gòu)建。因此，有效篩選歷史檔案信息需要解決兩大問題：（1）檔案信息的供給問題；（2）檔案信息的我用問題。筆者建議，本地茶文化研究機構(gòu)、茶葉種植管理部門，應(yīng)承擔起向當?shù)夭杵筇峁n案信息的重任。隨著電子檔案管理平臺的搭建，官方可以在政務(wù)網(wǎng)站上開辟專欄，向茶企提供統(tǒng)一的檔案信息資源。在對檔案信息篩選過程中，茶檔案專家應(yīng)起到技術(shù)支持作用。
3.2合理植入到廣告設(shè)計中
對歷史檔案信息的利用在于使之能夠在商業(yè)環(huán)境中釋放出去，并能獲得市場消費者的正面評價和互動。由此，這里就需要解決如何將信息植入到廣告設(shè)計中的問題。這里需要強調(diào)，合理植入到廣告設(shè)計之中需要考慮到成本控制問題，而作為大多數(shù)屬于小微企業(yè)的茶企而言，在平面圖案中植入信息是較為適合的。當然，承載平面圖案的媒介則可以是多元化的。關(guān)于電視廣告、電臺廣告等，則不適合茶葉產(chǎn)品的信息之需。
3.3科學選擇信息通道
在解決了“合理植入廣告設(shè)計中”的問題之后，接下來就需要選擇信息通道了。筆者建議，在銷售包裝設(shè)計和網(wǎng)絡(luò)營銷板塊設(shè)計中，能夠支撐起歷史檔案信息的。針對銷售包裝而言，可以在空白處印上茶葉生長的生態(tài)環(huán)境圖案，并在圖案之下賦予文化說明（信息來自于歷史檔案）。這樣一來，就能提升該茶葉產(chǎn)品的文化品位。針對網(wǎng)絡(luò)營銷板塊而言，則可以在線上銷售網(wǎng)頁中的醒目位置，給出茶葉的歷史檔案信息軟文，使之吸引消費者的眼球。
3.4合理建立信息反饋機制
利用茶葉歷史檔案信息的目的在于提升茶葉產(chǎn)品的市場競爭能力，這種軟實力可以構(gòu)成了茶葉產(chǎn)品的核心競爭力組成要件。但這里也需要注意到，在前面的論述中都是在“我向思維”下進行的策略制訂，而未能充分考慮到消費者的需求狀況和內(nèi)心感受。因此，還需要建立信息反饋機制。具體的建立途徑包括：在網(wǎng)絡(luò)營銷中進行問卷調(diào)查，以及向中間商獲取相關(guān)信息。信息反饋機制的建立意在調(diào)整茶企的廣告宣傳策略，所以應(yīng)引起茶企管理層的重視。
3.5深度挖掘歷史檔案信息
深度挖掘歷史檔案信息的目的，在于不斷提升對歷史檔案信息作用的利用價值。那么如何認識深度挖掘的著力點問題呢。通過對消費者消費偏好的分析得出，著力點應(yīng)圍繞著茶葉對促進身體健康的功效，以及茶葉種植純天然的生長環(huán)境來進行信息組織。通過在以上兩個方面來挖掘相關(guān)信息，進而不斷滿足消費者對茶葉產(chǎn)品多元化的需求趨勢。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，各茶葉產(chǎn)地也在借助大數(shù)據(jù)資源和互聯(lián)網(wǎng)平臺加緊搜集本地的茶葉歷史檔案信息，這些信息以文字、圖片的形式呈現(xiàn)在了世人面前。為此，茶企應(yīng)做好檔案人才培養(yǎng)工作，使之在對檔案信息的挖掘上與時代需求相接軌。最后，針對大數(shù)據(jù)時代的到來，未來茶葉生產(chǎn)企業(yè)還需要在這一背景下加強精益化管理。針對市場人員技能提升方面，數(shù)據(jù)識別和利用工作盡管屬于前期準備環(huán)節(jié)，但對于培訓(xùn)工作的成效也至關(guān)重要。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)分別建立起單向度和多向度的培訓(xùn)工作。
（1）單向度。針對不同部門員工的崗位需要，培訓(xùn)官應(yīng)站在大數(shù)據(jù)時代的高度，強調(diào)形成識別和利用數(shù)據(jù)對組織發(fā)展的意義；并在此基礎(chǔ)上，再強調(diào)員工個體在掌握了這些技能后在職業(yè)發(fā)展中的意義。然后，具體從技術(shù)層面向員工進行崗位能力培訓(xùn)。
（2）多向度。需要指出組織各部門員工在日常工作中，實際上已經(jīng)建立起了信息識別和利用的能力。如，在百度中根據(jù)輸入關(guān)鍵詞來搜集信息；在行業(yè)網(wǎng)站或企業(yè)貼吧中去了解有關(guān)信息等。可見，在多向度的培訓(xùn)中就是鼓勵員工相互之間交流心得，并在非正式組織中形成學習型小組。
4小結(jié)
本文通過對茶葉歷史檔案重要作用的分析和提煉認為，茶企應(yīng)從：有效篩選歷史檔案信息、合理植入到廣告設(shè)計中、科學選擇信息通道、合理建立信息反饋機制、深度挖掘歷史檔案信息等五個方面有效利用歷史檔案。
參考文獻
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2水墨藝術(shù)通過平面設(shè)計進行的創(chuàng)新
首先，水墨藝術(shù)在廣告設(shè)計中的創(chuàng)新。現(xiàn)階段，隨著人們消費水平的不斷提升以及人們對物質(zhì)追求的不斷提高，廣告業(yè)也呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的局面，水墨藝術(shù)也開始轉(zhuǎn)入到廣告設(shè)計中，尤其是廣告設(shè)計中所體現(xiàn)出來的點、線、面使其得到了充分的繼承和弘揚，水墨藝術(shù)推動了廣告平面設(shè)計的發(fā)展。實效性作為廣告的一大特點，其必須特色鮮明，借以增加宣傳的力度。所以，在將水墨藝術(shù)與廣告設(shè)計向融合的時候必須要注重以下幾個方面：一是設(shè)計要簡潔。所謂簡潔指的是耳目一新的感覺，在平面廣告實際中需要透過廣告第一時間讓人們從外觀上理解廣告的寓意，促進消費。二是要具有美觀的線條。線條由于其很強的表現(xiàn)力在平面設(shè)計中起到十分重要的作用，可以表現(xiàn)平面和立體效果，可以形成符號美感，自身變化豐富多彩，隨意，線條的美是廣告平面設(shè)計中必須突出的，以蕭條沒來統(tǒng)領(lǐng)布局，規(guī)劃形態(tài)。三是水墨藝術(shù)在平面廣告設(shè)計中的具體應(yīng)用。點、線、面是廣告平面設(shè)計所需的基本元素，這與水墨元素等同，根據(jù)點、線、面的各自不同特點，分別利用他們的表現(xiàn)力和自然優(yōu)勢，合理的安排位置關(guān)系，加工組合，就會得到很好的平面設(shè)計創(chuàng)作作品。其次，水墨藝術(shù)在包裝設(shè)計中的創(chuàng)新。水墨畫和包裝設(shè)計是從原來的兩個獨立的藝術(shù)門類中分離出來，隨著信息技術(shù)的發(fā)展以及人民精神需求的提升，在設(shè)計中這兩種不同的藝術(shù)變得緊密起來，相互借鑒呈現(xiàn)在大眾面前，水墨元素與包裝設(shè)計的結(jié)合有：一是水墨元素以包裝裝飾元素的形象呈現(xiàn)在包裝上。通過借鑒水墨元素包裝的文字、圖片以及標志的編排和展現(xiàn)都能突出包裝的設(shè)計特點，符合商品的定位，突出設(shè)計亮點。例如，設(shè)計茶葉產(chǎn)品包裝的時候，如果僅僅憑借簡單的茶葉圖片作為裝飾產(chǎn)品的包裝，很難起到良好的包裝效果，無法展現(xiàn)中華悠久的茶文化，會使其落入俗套，難以突出特色，很可能被包裝掩蓋，為了彌補不足之處，可以通過運用水墨元素來做茶葉包裝的創(chuàng)作，選取可以突出茶道特色的水墨畫作為茶葉產(chǎn)品的包裝，就會使茶葉包裝的文化底蘊變得更加豐厚，已經(jīng)也隨之變得悠遠起來，瞬間增強了人在視覺上的感受。二是通過對水墨元素進行借鑒，水墨畫創(chuàng)作手法也可以展現(xiàn)出包裝的特色。虛實相生的水墨畫可以體現(xiàn)出包裝水墨已經(jīng)，使包裝設(shè)計中的虛實結(jié)合效果變得更加強烈。包裝設(shè)計過程中虛實結(jié)合可以體現(xiàn)在圖文表現(xiàn)上，著重體現(xiàn)視覺元素加強虛實變化的效果，水墨畫的留白手法，很好的應(yīng)用于虛實對比，促進包裝設(shè)計呈現(xiàn)出獨具特色的美感和意境。三是水墨元素的應(yīng)用必須注重結(jié)合產(chǎn)品的風格。在產(chǎn)品包裝設(shè)計的過程中，不是任何產(chǎn)品都適合運用水墨元素手法，當產(chǎn)品風格與包裝設(shè)計風格迥異的時候，不但不會對產(chǎn)品銷售起到促進作用，還有可能造成不良影響，不利于該產(chǎn)品的長遠發(fā)展。再次，水墨藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計其平面構(gòu)圖也大量的借用了水墨元素，有些設(shè)計以二次元空間的手法按照形式美進行分解和組合，成為平面設(shè)計中的一個標志性的創(chuàng)新。在環(huán)境藝術(shù)的室內(nèi)設(shè)計中對水墨藝術(shù)的借鑒可以體現(xiàn)出設(shè)計的簡約美，虛實相生的設(shè)計方法，有利于滿足精神層面需求的同時也能顧及實用性，水墨畫和書法作品等都可以增強室內(nèi)空間的文化藝術(shù)氣息。
近年來，隨著國內(nèi)外茶葉消費市場的進一步擴大，茶葉包裝設(shè)計要求不斷提高。從一定程度上來講，茶葉包裝設(shè)計工藝水平，直接決定著茶葉產(chǎn)品的市場銷售水平。同時，茶葉包裝設(shè)計與茶葉生產(chǎn)加工企業(yè)的市場競爭實力密切相關(guān)?；诖?，相關(guān)學者通過研究，認為在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中有效融入茶文化，不但可以滿足現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計的基礎(chǔ)需求，而且有利于提高茶葉包裝設(shè)計整體水平。因此，通過研究基于茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計，顯得意義深遠而重大。
一、茶文化的含義和分類
由于茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所以其具備悠久歷史和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)特征，集自然、社會、人文、茶葉為一體的文化體系。關(guān)于茶文化含義的研究，大致可以劃分為兩類：一是廣義層面的茶文化，部分學者認為，茶文化作為歷史發(fā)展和創(chuàng)新過程中，物質(zhì)文化、精神文化的集中統(tǒng)一體，主要基于物質(zhì)層面，客觀反映精神層面；二是狹義層面的茶文化，另外一部分學者認為，茶文化隨著人類歷史的演變而變化，主要集中在人類精神文明層面，是精神文化的主要構(gòu)成部分。茶文化按照文化形態(tài)，大致可以劃分為四類：一是物質(zhì)文化；二是心態(tài)文化；三是制度文化；四是行為文化。
二、茶文化與茶葉包裝設(shè)計的發(fā)展歷程
中國茶文化起源于唐代時期，主要以南方地區(qū)為主，在南北方文化交流和溝通過程中，茶文化逐漸被廣為流傳，成為唐代主要傳統(tǒng)文化。陸羽通過撰寫《茶經(jīng)》，具體描述了茶文化的發(fā)展歷程。唐代著名詩人杜甫、柳宗元等人在吟詩作賦的時候，非常喜好品茶，并且對茶葉的種植和加工頗有研究，茶文化逐漸普及全國各地。然而，唐代時期人們對茶葉的存儲問題研究并不透徹，在茶葉包裝過程中，通常以紙包為主。宋朝時期，國人的品茶藝術(shù)更高，茶葉已經(jīng)成為尋常百姓家的一種普通農(nóng)作物，在茶葉包裝設(shè)計方面，宋代人通過對唐代人的茶葉包裝設(shè)計工藝進行進一步改進，采取模壓方式，包裝設(shè)計出朝廷專用貢茶，被稱之為“龍團鳳餅”，進一步提升了茶葉包裝設(shè)計工藝水平。進入元朝以后，茶文化更加成熟，人們品茶習慣得以變化，并不喜歡加入相關(guān)香料，而以清淡典雅為主。明朝時期，人們在品茶過程中，將茶葉置于沸水之中，也就是所謂的泡茶，泡茶的品茶習慣迄今為止依然被沿用，并得以廣泛宣傳和普及，逐漸名揚四海，成為一種國際飲茶習慣。
三、基于茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計
1.茶文化理論運用于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中
平面包裝設(shè)計過程中，設(shè)計人員通常對傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)實事物進行改進、創(chuàng)新，以此來達到預(yù)期的藝術(shù)設(shè)計目的。同時，通過運用傳統(tǒng)設(shè)計理念，能夠進一步弘揚民族精神，提升文化創(chuàng)新能力，達到現(xiàn)代平面包裝設(shè)計的預(yù)期目標。傳統(tǒng)茶文化為現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計提供了創(chuàng)新思維理念，傳達了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的積極效應(yīng)。因此，在茶葉包裝設(shè)計過程中，要想尋找突破點，必須深入、全面的研究和運用茶文化，通過提煉茶文化之中的藝術(shù)文化精髓，來提升茶葉包裝設(shè)計的整體質(zhì)感。隨著中國傳統(tǒng)茶文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，其文化影響力進一步擴大，茶葉包裝設(shè)計工作人員在廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、游戲設(shè)計、海報設(shè)計、裝潢設(shè)計、宣傳設(shè)計、LOGO設(shè)計等方面，需要通過融入茶文化及其相關(guān)創(chuàng)新元素，來增強設(shè)計人員的設(shè)計水平，強化設(shè)計人員的設(shè)計理念，提升產(chǎn)品設(shè)計的整體質(zhì)感和美感。由于茶文化具備獨特的韻味和意境，所以在茶葉包裝設(shè)計過程中，通過信息化手段和方法，有效融入茶文化，則能夠徹底解決設(shè)計過程中存在的韻味和意境問題，將傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代設(shè)計理念緊密結(jié)合在一起，實現(xiàn)民族與時尚元素的統(tǒng)一綜合。隨著中國茶文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，在時代背景下，中國茶文化與時俱進，其內(nèi)容和類型不斷發(fā)生變化，由此導(dǎo)致茶葉包裝設(shè)計理念得以改進和優(yōu)化，通過將傳統(tǒng)元素與流行、時尚元素有機結(jié)合在一起，實現(xiàn)傳統(tǒng)美、自然美與現(xiàn)代美設(shè)計理念的相統(tǒng)一。
2.茶文化運用于茶葉包裝圖案設(shè)計中
對于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計而言，圖案設(shè)計顯得至關(guān)重要，直接決定著茶葉包裝設(shè)計的關(guān)聯(lián)性和多樣性，同時與茶葉產(chǎn)品的銷量、效益直接掛鉤。長期以來，中國茶葉包裝設(shè)計中的圖案設(shè)計主要集中在字畫、詩詞、民俗、茶樹等方面，茶葉包裝圖案設(shè)計素材十分豐富，表現(xiàn)模式較為多元化，對平面設(shè)計進行了進一步改進和優(yōu)化。通過對詩詞、民俗、字畫圖案的設(shè)計，能夠充分提升平面設(shè)計的整體特性，進而達到自然與文化協(xié)調(diào)發(fā)展。在日常生活中，能夠隨處可見與茶文化有關(guān)的歌曲、詩詞、書畫、舞蹈、建筑等藝術(shù)作品，可謂是豐富多彩、千姿百態(tài)。運用傳統(tǒng)的茶文化，充分提升了現(xiàn)代茶葉包裝圖案設(shè)計的自然、人文等基礎(chǔ)特性。中國傳統(tǒng)茶文化具備一定的歷史底蘊和文化內(nèi)涵，現(xiàn)代茶葉包裝圖案設(shè)計過程中，設(shè)計人員通過有效運用茶文化，一方面能夠體現(xiàn)出茶文化的藝術(shù)魅力，而且有利于提高審美理念，將茶文化中的各種圖案有效融入到茶葉包裝圖案設(shè)計中，進而形成豐富多彩的文化圖案，給人一種多元化的造型和藝術(shù)形態(tài)。現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中，圖案設(shè)計一方面運用于茶具、外包裝等設(shè)計過程中，而且被運用于各種與茶葉有關(guān)的書畫作品、工藝作品中，使得圖案設(shè)計方法更為豐富，藝術(shù)收藏價值更高。我國茶葉包裝設(shè)計人員在圖案設(shè)計過程中，充分利用茶文化藝術(shù)形態(tài)，結(jié)合本地經(jīng)濟狀況、民俗文化、地域特征，設(shè)計而出的茶文化圖案風格迥異，完全符合大眾審美觀念，緊密結(jié)合時展特征和流行、時尚元素，通過點、線、面相結(jié)合得方法，完整體現(xiàn)出茶文化多元化的圖案藝術(shù)特點。
3.茶文化運用于茶葉包裝色彩設(shè)計中
偉大的思想家、哲學家馬克思曾經(jīng)指出：“色彩作為美感的主要表現(xiàn)形式”?？梢钥闯?，色彩對于人們情感的傳遞來講，其意義深遠而重大。通過在人類主觀情感中融入色彩元素，不但能夠傳達出真實的情感色彩，而且能夠提高人們的審美觀念，豐富人們的美感意識。在現(xiàn)代茶葉包裝色彩設(shè)計過程中，通過運用茶文化設(shè)計思想和審美理念，能夠充分提升色彩的美感，打造高質(zhì)量、高標準的茶葉包裝設(shè)計品牌力?，F(xiàn)階段，我國現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計過程中，所采取的色彩設(shè)計方法主要根據(jù)茶葉的品種、性質(zhì)、級別、環(huán)境，以及人們的品茶習慣、所用茶具等進行設(shè)計，色彩以紅色、黑色、褐色、綠色和黃色為主。研究表明，我國現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計過程中，色彩設(shè)計主要以綠色為主，主要是因為茶樹所生長的環(huán)境以及自然成色為綠色，給人一種清新、自然、和諧、融洽的感覺。因此，綠色自然成為現(xiàn)代茶葉包裝色彩設(shè)計的主體色調(diào)。將綠色與黃色、綠色、紫色、紅色、黑色、白色等色調(diào)有機融合在一起，能夠塑造出意境深遠、悠然自然和寧靜典雅的自然環(huán)境，可以充分體現(xiàn)出茶文化的色彩情感，有利于平面設(shè)計色彩的有效運用和現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計整體成效的提高。通常情況下，茶文化之中的各類色彩均象征著不同文化主體，其中：紅色象征著喜慶，黃色象征著權(quán)威。因此，紅色、黃色作為現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的主要色調(diào)，人們對其依賴程度較高，用來呈現(xiàn)事物的尊貴性與喜慶性。
4.茶文化運用于茶葉包裝文字設(shè)計中
現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中，文字設(shè)計非常關(guān)鍵，作為茶葉包裝設(shè)計的基礎(chǔ)組成部分。長期以來，我國茶文化中的文字設(shè)計主要涉及到詩詞歌賦、區(qū)域民俗、茶品特性等方面，文字起到闡述和說明的作用。文字作為茶文化的基礎(chǔ)構(gòu)成部分，現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計過程中，通過融入文字元素，一方面有利于茶文化的發(fā)揚和傳頌；另一方面有利于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計整體成效的提升。通常情況下，茶文化中的文字設(shè)計方法主要涉及到與茶葉有關(guān)的事件、詩詞、典故等內(nèi)容，融入民俗文化，能夠從本質(zhì)上體現(xiàn)出茶葉產(chǎn)品的基礎(chǔ)屬性。因此，文字設(shè)計對于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計而言，是對傳統(tǒng)茶文化的一種客觀、形象表述，是中華民族藝術(shù)文化博大精深的真實體現(xiàn)，有利于茶文化內(nèi)涵和特征的集中體現(xiàn)?？偠灾F(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中，有效運用茶文化，不但能夠?qū)Σ栉幕M行弘揚和傳頌，而且有利于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計整體水平的提升。同時，將傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計有機關(guān)聯(lián)起來，是對傳統(tǒng)茶文化的繼承和發(fā)揚，也是對茶文化的有效運用，對于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計工作而言，其潛在的意義深遠而重大，將是現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計的必由之路。因此，對基于茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計的研究，顯得意義十足，將是國內(nèi)外學術(shù)界所長期研究和探索的重大課題之一。
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藝術(shù)設(shè)計是將人的內(nèi)在訴求外化的一個過程，它與人的審美聯(lián)系緊密，而對稱性幾乎能跟大部分受眾審美習慣產(chǎn)生共鳴，通過對稱的語言，可以表現(xiàn)出無限復(fù)雜的有意味的形式，形成美的典范。
1 多樣的對稱形式
一朵盛開的花，圍繞著花蕊的是五個花瓣，它們的位置看上去毫無差異；一個圓，無論旋轉(zhuǎn)多少度，形狀始終不變；一張完美的剪紙，它的一邊等同于另一邊，能夠折疊重合；信佛人手中的念珠，珠珠移動，完全重復(fù)；這些都蘊藏著對稱的形式，久而久之，演變成對稱美。
1.1 完全對稱
完全對稱通俗上來說就是一半契合另一半，是同一物體兩種無差別的構(gòu)成形式。藝術(shù)設(shè)計采用完全對稱的有很多，比如宮殿走廊立柱、房屋中堂布置等，它能夠在視覺上起到一種穩(wěn)定的效果，使人感受到莊重、沉靜。我國國粹京劇中許多臉譜都是完全對稱式的，將一張橢圓形的臉，切割成兩半，左右半張臉的圖案花紋幾近一致，是重復(fù)也是模范，一半由另一半生成。
1.2 鏡像對稱
鏡像對稱即反射，這種對稱富有變化，化靜為動，對比十分強烈。比較典型的鏡像對稱如太極八卦圖，太極八卦圖可以說是道教的LOGO，在一個圓中的兩部分同行、同量，方向卻是相反的。鏡像對稱并不是簡單地理解為左右、上下相逆，而是在這些的基礎(chǔ)上，再次進行翻轉(zhuǎn)，給人一種視覺顛倒的效果，藝術(shù)設(shè)計中經(jīng)常會運用到這種對稱形式，在堅持對稱的基礎(chǔ)上又體現(xiàn)了一種富有創(chuàng)新精神的反向思維?！断缔o》中說“兩儀生四象，四象生八卦”說明事物的陰和陽相互資生依存的關(guān)系，由此也展示了鏡像對稱變化之中蘊含中豐富的意義。
1.3 旋轉(zhuǎn)對稱
呈旋轉(zhuǎn)對稱模式的圖形，都有一個對稱中心點，最基本的旋轉(zhuǎn)對稱圖形是圓，這類圖形圍繞著中心，無論旋轉(zhuǎn)多少度都是不變的。藝術(shù)設(shè)計中采用旋轉(zhuǎn)對稱形式，既使人感受到變化，又使人感受到穩(wěn)定，具有兩重視覺效果。
2 平面設(shè)計藝術(shù)設(shè)計中的對稱美
2.1 廣告設(shè)計
打造品牌需要廣告，廣告具備針對性，成功的廣告設(shè)計能夠以具體的文字、符號等外在形象，表現(xiàn)出內(nèi)在心理對產(chǎn)品的情感訴求。物產(chǎn)的豐富給人們帶來了更多的商品選擇，如何讓自己研發(fā)的產(chǎn)品脫穎而出，關(guān)鍵之一就是廣告設(shè)計能夠滿足人們的審美心理。對稱式廣告設(shè)計中常用的一種表現(xiàn)形式，一方面它比較簡單、簡潔，潛在的意味能夠更好的表述產(chǎn)品，另一方面，符合中國傳統(tǒng)審美，形式上稍有創(chuàng)意，就能引起視覺震撼。
2.2 標志設(shè)計
標志設(shè)計單純、顯著、容易被人記住，因為它形象直觀，所以往往是企業(yè)最有力的視覺傳送手段。標志設(shè)計中對稱思維可謂大行其道，其中使用最頻繁的是完全對稱形式，整個設(shè)計表現(xiàn)出一種內(nèi)聚的視覺效果，與企業(yè)所追求的“凝聚力”不謀而合。標志設(shè)計的對稱美表現(xiàn)為以下幾點：
首先是象征美，標志設(shè)計追求簡潔，用盡可能少的語言傳遞盡可能多的關(guān)鍵信息。對稱設(shè)計能夠很好的滿足這一要求，它以單純的圖形展示在人們面前，成為“象征”的載體，傳達了整個企業(yè)的文化內(nèi)涵，意義豐富。例如麥當勞“McDonsl’s”把M當做設(shè)計源泉，利用金黃色和棱角不那么分明的線條，為人勾勒出一座打開著的黃金雙拱門，象征著大門敞開，顧客至上，也象征著歡樂和美味。
其次是造型美。標志設(shè)計首先必須要有造型美，在這個基礎(chǔ)上，才能吸引大眾，引起人們對標志內(nèi)涵的關(guān)注。毋庸置疑，聯(lián)通的標志設(shè)計非常成功，它一開始就用優(yōu)美流暢的線條，給人打造出了一個傳統(tǒng)中國結(jié)造型，使用戶感受到曲線美的同時又感受到連續(xù)不斷的整體美，其中兩條重要的中間線，將圖形切割成一個軸對稱圖形，它的美是建立在對稱美的基礎(chǔ)上的，另外，連續(xù)不斷的線，象征著巨大的信號網(wǎng)，也象征著服務(wù)與品質(zhì)保證，可謂“一語雙關(guān)”。
最后是形式美。形式美是把線條、色彩、造型等設(shè)計因子的完美組合起來，讓人覺得賞心悅目。中國銀行的設(shè)計就是如此，設(shè)計者兼采了中國古幣樣式和“中”字元素，讓二者融為一體，實現(xiàn)了完美結(jié)合，同時完全對稱，把幾大中國審美元素，包括對稱、大紅、圓等等注入其中，給人以視覺上的沖擊的同時，很容易就記住。
二、中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代包裝中的應(yīng)用表現(xiàn)
1.酒類包裝
以山西杏花村酒包裝為例，它的包裝元素以杏花、牧童為主，表達了“牧童遙指杏花村”的詩情畫意。杏花村酒有著悠久的文化底蘊，以漢代畫像石釀酒圖體現(xiàn)它的悠久歷史。酒瓶呈圓筒形并襯有蘭花鍛布，與青花瓷紋樣結(jié)合，相得益彰，體現(xiàn)了杏花村酒的民族文化，并使整個酒瓶的包裝中既有傳統(tǒng)的清新淡雅又透著不凡的現(xiàn)代設(shè)計感。再以45度和50度兩種西鳳特醇酒為例，兩種包裝分別采用了時尚典雅的紅色和清新淡雅的藍色，紅色體現(xiàn)了酒的濃郁醇香，藍色傳達了酒的清香質(zhì)樸，兩種顏色帶給人清新、典雅、時尚的全新視覺感受。整個包裝背景以竹子為元素，烘托出“西鳳特醇酒”字樣。還以傳統(tǒng)的鳳凰、麒麟為裝飾元素，使整個包裝散發(fā)風清典雅、富貴吉祥的寓意。這就將中國傳統(tǒng)文化圖形與現(xiàn)代生活元素融為一體，既體現(xiàn)了酒古老的歷史淵源和深厚的文化底蘊，又體現(xiàn)出了現(xiàn)代酒品設(shè)計中的高貴典雅、與時俱進的文化特征。
2.茶類包裝
茶文化歷史悠久，茶葉的包裝也多運用中國傳統(tǒng)圖形進行設(shè)計，如傳統(tǒng)紋樣龍紋、云紋、牡丹紋等，并配以金色、紅色、綠色等傳統(tǒng)色彩。這些傳統(tǒng)設(shè)計元素能夠很好地傳遞茶文化的悠久歷史，同時也能突顯中國特色的茶文化。
