經(jīng)濟學(xué)的核心思想?yún)R總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇經(jīng)濟學(xué)的核心思想范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

《思想品德課程標準》指出：“在教學(xué)中，要積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動探索社會現(xiàn)實與自我成長的問題，通過調(diào)查、討論、訪談等活動，在合作和分享中豐富、擴展自己的經(jīng)驗，不斷激發(fā)道德學(xué)習(xí)的愿望，提升自我成長的需求。”因此，新課程下的作業(yè)目標注重的是學(xué)生素質(zhì)的整體發(fā)展，以貼近生活、走進生活、在生活中學(xué)習(xí)的新理念為指導(dǎo)。與傳統(tǒng)作業(yè)目標相比，它更注重學(xué)生綜合運用知識的能力，以及在解決問題過程中積極情感和堅強意志的培養(yǎng)；注重學(xué)生的合作意識、實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及良好的道德、生活及學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

二、思想品德作業(yè)設(shè)計應(yīng)遵循的原則

1.個性化原則

要尊重學(xué)生個體的差異，即作業(yè)能體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的層次，適合不同層次的學(xué)生。學(xué)生可以自主選擇作業(yè)的內(nèi)容、形式、數(shù)量和完成方法，減少機械性的單純以積累知識為目的的作業(yè)分量，把時間還給學(xué)生，提高單位時間的練習(xí)效率，給學(xué)生一個自主選擇、協(xié)調(diào)發(fā)展的空間。

2.聯(lián)系生活的原則

將社會生活充實到學(xué)生作業(yè)中，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力、創(chuàng)新能力，為作業(yè)注入新的內(nèi)涵，學(xué)生可獨立地完成適合自己水平和與自己生活環(huán)境貼近的作業(yè)。比如在講解七年級上冊《珍愛生命》時引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注有現(xiàn)實教育意義的熱點問題，像蘇丹紅等食品衛(wèi)生安全的事例，進一步指導(dǎo)學(xué)生用書本理論知識去分析新問題。這樣既增強了學(xué)生分析和解決問題的能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神、實踐能力，提高了研究性學(xué)習(xí)的實效性。

3.合作探究原則

即由獨立完成走向協(xié)同合作。學(xué)生面臨的作業(yè)更多的將是探究性作業(yè)，作業(yè)過程需要學(xué)生密切合作。要向?qū)W生提供充分活動的機會，幫助他們在自主探索和合作交流的過程中真正理解和掌握知識與技能，真正實現(xiàn)師生的“同心、同行、同樂”。

4.綜合性原則

要加強課程的橫向聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生綜合運用知識的能力，引導(dǎo)學(xué)生將作業(yè)內(nèi)容與形式和其他各科的學(xué)習(xí)活動結(jié)合起來，構(gòu)成一個和諧的學(xué)習(xí)整體，以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和協(xié)作交往的個性。

三、積極探索多樣化的作業(yè)設(shè)計，實現(xiàn)課堂的高效

作業(yè)設(shè)計的依據(jù)和來源是靈活的、開放的、廣泛的，作業(yè)的形式也應(yīng)該是多樣性的。它可以是口頭作業(yè)，也可以是觀察性作業(yè)；可以是思考性作業(yè)，也可以是實踐操作性作業(yè)；可以是書面的文字作業(yè)，也可以是圖像的、音像的作業(yè)等等。我結(jié)合思想品德學(xué)科的特點，設(shè)計了一些較具體的作業(yè)形式。

1.分層作業(yè)

教學(xué)實踐告訴我們，作業(yè)“一刀切”，過難或過易，缺少層次，不利于不同類型的學(xué)生尤其是學(xué)困生與優(yōu)秀生的發(fā)展。因此，教師布置作業(yè)時要注意照顧到好、中、差三方面的學(xué)生，有針對性地分層布置作業(yè)，把過去同樣內(nèi)容、同樣標準、同樣模式、同樣分量的作業(yè)改為A、B、C三種難度，學(xué)生可以根據(jù)自己的實際水平選擇不同層次的作業(yè)。分層作業(yè)讓不同的學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)業(yè)水平完成作業(yè)，有利于因材施教，既讓學(xué)困生跳一跳能摘到“桃子”，又能保證優(yōu)秀生免受“饑餓”之苦。

2.自主型作業(yè)

在布置作業(yè)時，除了老師有意識地設(shè)計作業(yè)，供學(xué)生針對自身情況進行選擇外，還可以讓學(xué)生給自己布置作業(yè)，即學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，參與作業(yè)內(nèi)容的設(shè)計。這樣做有利于培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的態(tài)度和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。少了讓老師逼著做作業(yè)的不情愿，多了一份主動和熱情，能促進學(xué)生個性的發(fā)展，師生關(guān)系也會更融洽。

3.實踐型作業(yè)

篇（2）

國家示范性高職院校建設(shè)，意在通過示范校的引領(lǐng)和示范作用，引領(lǐng)全國1100多所高等職業(yè)院校的改革和發(fā)展，帶動整體質(zhì)量的全面提高。高職教育作為教育經(jīng)濟學(xué)的一個分支，其建設(shè)必須符合教育經(jīng)濟學(xué)中的某些規(guī)律，而且國家對其規(guī)劃的目的就是為了提高現(xiàn)有教育資源的優(yōu)化配置，更好地發(fā)揮高職教育的社會服務(wù)功能。因此，其建設(shè)理論也是源于經(jīng)濟學(xué)中某些理論。

一、從經(jīng)濟學(xué)角度解讀“高職示范校建設(shè)”的相關(guān)政策與理論

(一)高職示范校建設(shè)目的——“擴散效應(yīng)”

“擴散效應(yīng)”源于發(fā)展經(jīng)濟學(xué)。該理論認為，經(jīng)濟發(fā)展在地理上的分布是非均衡的。在地域上資本與技術(shù)高度集中、具有規(guī)模經(jīng)濟效益、自身增長迅速，并對鄰近地區(qū)產(chǎn)生強大輻射作用，最終對整個經(jīng)濟產(chǎn)生影響的地區(qū)稱為“增長極”。通過增長極地區(qū)的優(yōu)先增長帶動周邊更多地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，這是“增長極”的正面效應(yīng)，也稱之為“擴散效應(yīng)”。高職示范校建設(shè)就是要先建立一批示范校，讓他們成為區(qū)域高職教育和經(jīng)濟的“增長極”，然后通過對這些院校成功經(jīng)驗的推廣、資源的共享來提高我國高職教育水平，同時通過示范院校的建設(shè)能帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，進而拉動其他高職院校的發(fā)展，正如周濟部長所說的要“一馬當先，萬馬奔騰”，這就是示范校建設(shè)過程中的“擴散效應(yīng)”。

(二)高職人才培養(yǎng)模式主要特征——工學(xué)結(jié)合

工學(xué)結(jié)合的理論淵源可以追溯到16世紀英國古典政治經(jīng)濟學(xué)家亞當·斯密的“做中學(xué)”(1earning by doing)思想，其核心觀點是人的理性認識總是有局限的，只有在實踐中不斷深化理性認識，才能提高工作效率和深化理性認識。現(xiàn)實中，由于目前企業(yè)的技術(shù)引進普遍超前于學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，所以學(xué)習(xí)相關(guān)行業(yè)的新知識、新技術(shù)來補充校內(nèi)理論教學(xué)的不足就顯得非常必要。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生會很快掌握這些新知識、新技術(shù)，為以后快速適應(yīng)企業(yè)的需要提供保證。因此，我們在“工學(xué)結(jié)合”模式中一定要理解其核心思想，不能受傳統(tǒng)的所謂“2+1”人才培養(yǎng)模式的約束。傳統(tǒng)“2+1”模式，更多強調(diào)的是學(xué)生頂崗實習(xí)，而“工學(xué)結(jié)合”模式是我們學(xué)校教育的延續(xù)，學(xué)生在企業(yè)是邊學(xué)邊工作，因此不僅應(yīng)該有頂崗的機會，而且還應(yīng)該選擇企業(yè)部分骨干員工對我們的學(xué)生進行集中學(xué)習(xí)，并籍此實現(xiàn)“學(xué)生——學(xué)校——企業(yè)”三贏的模式。

(三)示范校建設(shè)過程中的“專業(yè)群建設(shè)”

專業(yè)集群也是示范校建設(shè)中的一個重要方面，這一理論的核心思想來源于經(jīng)濟學(xué)中的“產(chǎn)業(yè)集群”，進行產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)的直接經(jīng)濟效用則表現(xiàn)為范圍經(jīng)濟和協(xié)同效用。所謂范圍經(jīng)濟，就是通過擴大業(yè)務(wù)范圍來縮小成本，直接減少群內(nèi)的交易費用，這個和規(guī)模經(jīng)濟是有明顯區(qū)別的；而協(xié)同效用就是通過發(fā)揮集群中核心企業(yè)的核心能力的輻射作用來幫助集群內(nèi)其他企業(yè)的發(fā)展。因此，在進行專業(yè)集群建設(shè)時，一定要把握以下原則：專業(yè)集群中，參與集群建設(shè)的專業(yè)之間，有沒有共享資源，從而實現(xiàn)范圍經(jīng)濟而達到節(jié)約成本的效果；專業(yè)集群中，作為龍頭的核心專業(yè)是否具備輻射其他專業(yè)的核心能力，并籍此實現(xiàn)協(xié)同效用。

二、從經(jīng)濟學(xué)角度認識“高職示范校建設(shè)”計劃的意義

經(jīng)濟學(xué)研究資源的配置問題，教育經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)的一個分支，其目的最終也是降低辦學(xué)成本，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量——“產(chǎn)出最大化”。所以從經(jīng)濟學(xué)角度來認識“高職示范校建設(shè)”計劃的核心思想，有利于我們在建設(shè)過程中準確把握示范校建設(shè)標準與要求，從而實現(xiàn)國家推行這項計劃的目的。具體意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)深刻理解示范校建設(shè)計劃的目的

從經(jīng)濟學(xué)角度看，國家推行這項計劃最根本的目的是，優(yōu)化教育資源配置，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，以此推動社會與經(jīng)濟的發(fā)展。高質(zhì)量的人才能推動經(jīng)濟的發(fā)展，同樣經(jīng)濟的發(fā)展能拉動人才的需求。所以高職示范校建設(shè)，不是投資的示范，而是理念、改革和管理的示范。

(二)深刻理解示范校建設(shè)的標準

經(jīng)濟學(xué)的分析方法是一種優(yōu)化分析的方法，包括規(guī)范分析和實證分析。從經(jīng)濟學(xué)角度來考慮示范校建設(shè)標準的問題，我們可以牢牢把握示范校的核心思想——“教育資源配置與人才培養(yǎng)模式”的示范。并且通過會計以及管理的方法來評價示范校建設(shè)前后的資源配置效率。

(三)有利于正確處理“示范校”與“非示范校”建設(shè)問題

正如前面所提出的，示范校的建設(shè)關(guān)鍵在于形成高職教育的“增長極”，進而通過這些“增長極”的“擴散效應(yīng)”來帶動非示范校的發(fā)展。但是“增長極”理論明確指出“增長極”尚未達到規(guī)模之前，它主要是吸引其他地方的資本、人才和技術(shù)，這就削弱了周邊地區(qū)的經(jīng)濟增長實力，加大了區(qū)域間的差距，這是“增長極”的負面效應(yīng)，即“回浪效應(yīng)”。在示范校建設(shè)過程剛開始的時候，國家的教育資源肯定會偏向于這些學(xué)校，“增長極”理論告訴我們在強調(diào)示范校建設(shè)的“擴散效應(yīng)”的同時，還應(yīng)妥善處理這個過程中的“回浪效應(yīng)”。

高職國家示范校建設(shè)是一項浩大的工程，同時也是一項長期性、持續(xù)性改進的過程。正像新古典派經(jīng)濟學(xué)家熊彼特(Schumpeter)所定義的創(chuàng)新——“創(chuàng)造性的毀滅”一樣，高職示范校建設(shè)本身就是一個創(chuàng)新的過程，這個過程需要大膽地改革，同時更需要建設(shè)者深刻理解與把握這項工程的核心思想與精髓，嚴格把握教育經(jīng)濟學(xué)優(yōu)化教育資源配置的建設(shè)規(guī)則，從而實現(xiàn)國家提出這項計劃的目的。

[參考文獻]

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篇（3）

[中圖分類號] R743 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673-7210（2016）08（b）-0161-04

[Abstract] Objective To investigate the effect of Simvastatin combined with Aspirin in the treatment of cerebral thrombosis and its influence on neurologic impairment. Methods One hundred and eighteen cases of patients with cerebral thrombosis admitted to Department of Neurology of Jiaxing Hospital of Zhejiang Armed Police Corps from May 2013 to February 2015 were selected as research objects， and they were randomly divided into observation group and control group according to random number table method， with 59 cases in each group. The enrolled patients were given relevant conventional treatment according to the symptoms of cerebral thrombosis. Then the control group was given oral drug Aspirin， while the observation group was given Aspirin + Simvastatin， the course was 6 months. Followed-up for half a year， the carotid artery ultrasound was used to detect the changes of carotid intima media thickness （IMT） and carotid plaque area before and after treatment between the two groups， the enzymic method and heparin-MnCl2 method was respectively used to detect the levels of triacylglycerol （TG）， serum total cholesterol （TC） and high density lipoprotein cholesterol （HDL-C）， low density lipoprotein cholesterin （LDL-C）， and Barthel index and national institute of health stroke scale （NIHSS） were used to detect the activity of daily living and neurologic impairment before and after treatment between the two groups. Results After treatment， the IMT and carotid plaque area in the two groups were all significantly lower than those before treatment （P < 0.05）， and the IMT and carotid plaque area in the observation group after treatment were all lower than those of control group （P < 0.05）； after treatment， the levels of TG， TC， LDL-C in the two groups were all significantly lower than those before treatment （P < 0.05）， and the levels of TG， TC， LDL-C in the observation group after treatment were all lower than those of control group （P < 0.05）； there were no statistically significant differences of HDL-C before and after treatment in the two groups （P > 0.05）； after treatment， the scores of NIHSS in the two groups were significantly lower than those before treatment （P < 0.05）， the scores of Barthel index were significantly higher than those before treatment （P < 0.05）， and the score of NIHSS in the observation group after treatment was lower than that of control group （P < 0.05）， the score of Barthel index was higher than that of control group （P < 0.05）. Conclusion Simvastatin combined with Aspirin in the treatment of cerebral thrombosis has significant curative effect， which can narrow the carotid plaque area and thickness， decrease the blood lipid， reduce the neurologic impairment， improve the activity of daily living. Therefore， it is worthy of clinical promotion and application.

[Key words] Simvastatin； Aspirin； Cerebral thrombosis； Carotid plaque

腦血栓是一種較為常見的腦血管疾病，其病理基礎(chǔ)為動脈粥樣硬化和斑塊，好發(fā)于中老年人群，發(fā)病急，死亡率和后遺癥率較高，病情嚴重時伴不同程度的腦出血發(fā)生，對人類的健康構(gòu)成嚴重的威脅[1-3]。臨床對其治療主要以延緩動脈硬化為主，目前臨床最常見的治療方法是通過口服藥物進行治療，其中對藥物阿司匹林的使用非常廣泛，其在抗動脈硬化方面具有較為明顯的作用[4]。辛伐他汀屬于他汀類藥物，在降低膽固醇含量及調(diào)節(jié)血脂方面已經(jīng)得到了臨床的證實，在穩(wěn)定斑塊方面亦具有一定的作用[5-6]。為此本研究選擇腦血栓患者作為研究對象進行分組試驗，旨在觀察兩種藥物合用在腦血栓治療中的效果，為臨床更好地治療該病提供更多的科學(xué)依據(jù)，現(xiàn)將結(jié)果報道如下：

1 資料與方法

1.1 一般資料

選擇2013年5月～2015年2月武警浙江總隊嘉興醫(yī)院神經(jīng)內(nèi)科收治的118例腦血栓患者作為研究對象。病例納入標準[7-8]：①符合1995年全國第四屆腦血管病學(xué)術(shù)會議修訂的診斷標準，經(jīng)頭顱CT掃描、腦血管造影、血尿常規(guī)、血糖、心電圖等證實；②均為24 h內(nèi)出現(xiàn)頸內(nèi)動脈系統(tǒng)腦梗死發(fā)病患者；③患者臨床資料完整，積極配合治療，并簽署知情同意書。

按隨機數(shù)字表法將所選患者分為對照組和觀察組，各59例。觀察組男35例，女24例；年齡45～79歲，平均（54.8±7.4）歲；其中12例合并血脂血糖升高，13例合并高血壓，7例合并冠心病。對照組男36例，女23例；年齡46～76歲，平均（55.1±5.9）歲；其中15例合并血脂血糖升高，12例合并高血壓，6例合并冠心病。兩組患者性別、年齡分布、合并疾病等一般資料比較差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P > 0.05），具有可比性。

1.2 方法

根據(jù)入組患者的腦血栓癥狀給予相關(guān)常規(guī)治療，包括血壓的常規(guī)調(diào)節(jié)、抗凝、溶栓、抗血小板、抗感染、降血糖、改善患者腦部循環(huán)等，并要求患者保持睡眠充足。在此基礎(chǔ)上對照組患者給予藥物阿司匹林治療（拜阿司匹林腸溶片，拜耳醫(yī)藥保健有限公司，國藥準字J20130078），口服用藥，70 mg/次，1次/d，于早飯后半小時服用，治療周期為6個月。觀察組患者給予藥物阿司匹林+辛伐他汀（辛伐他汀片，宜昌長江藥業(yè)有限公司，國藥準字H20056875）治療，阿司匹林的用藥方式同對照組，辛伐他汀口服用藥，20 mg/次，1次/d，于早飯后半小時與阿司匹林同時服用，治療周期為6個月。在整個藥物治療過程中需多次對患者的身體進行檢查，尤其是頸動脈血流量、血液循環(huán)、供血情況等，并根據(jù)患者的具體情況適當進行藥物劑量的加減，一旦患者的低密度脂蛋白膽固醇（LDL-C）

1.3 觀察指標

隨訪半年，通過頸動脈超聲檢測比較兩組患者治療前后頸動脈內(nèi)膜中層厚度（IMT）及頸動脈斑塊面積的差異；采用酶法[8]測定并比較兩組患者治療前后的三酰甘油（TG）、總膽固醇（TC）水平；采用肝素-MnCl2法測定兩組患者治療前后的高密度脂蛋白膽固醇（HDL-C）水平，并用Friedewald公式進行LDL-C水平的計算[9]，此外采用1965年由美國人設(shè)計并制訂的Barthel指數(shù)[10]評定兩組患者治療前后的日常生活能力，采用美國國立衛(wèi)生研究院卒中量表（NIHSS）評定治療前后的神經(jīng)缺損功能[11]。

1.4 統(tǒng)計學(xué)方法

本文所得全部數(shù)據(jù)均采用統(tǒng)計學(xué)軟件SPSS 19.0進行分析，計數(shù)資料組間比較采用χ2檢驗；計量資料以均數(shù)±標準差（x±s）表示，采用t檢驗，以P < 0.05為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。

2 結(jié)果

2.1 兩組治療前后IMT及斑塊面積比較

治療后兩組患者IMT及斑塊面積均較治療前顯著降低（P < 0.05），兩組治療后比較，觀察組患者IMT及斑塊面積均明顯低于同期對照組（P < 0.05）。見表1。

2.2 兩組治療前后TG、TC、HDL-C、LDL-C檢測結(jié)果比較

治療后兩組患者TG、TC、LDL-C均較治療前顯著降低（P < 0.05），兩組治療后比較，觀察組患者TG、TC、LDL-C均明顯低于同期對照組（P < 0.05）。兩組治療前后HDL-C比較差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P > 0.05）。見表2。

2.3 兩組治療前后NISHH評分及Barthel指數(shù)評分比較

治療后兩組患者NIHSS評分均較治療前顯著降低（P < 0.05），Barthel指數(shù)評分較治療前顯著升高（P < 0.05），且觀察組治療后NIHSS評分明顯低于同期對照組，Barthel指數(shù)評分明顯高于同期對照組（P < 0.05）。見表3。

3 討論

腦血栓的形成是一個較為復(fù)雜的過程，目前對其發(fā)病機制的研究尚未闡明[12-13]，宋麗等[14]對其形成復(fù)發(fā)的危險因素研究中提到高齡、高血壓病史及纖維蛋白原升高等均是造成腦血栓形成和復(fù)發(fā)的重要危險因素，Leys[15]研究發(fā)現(xiàn)，年輕的腦血栓形成患者腦卒中復(fù)發(fā)率明顯更低，僅為1.0%～1.4%。流行病學(xué)研究[16]結(jié)果顯示高血壓是一個影響腦血栓形成患者預(yù)后的獨立危險因素，Ruland等[17]的研究結(jié)果報道提到，腦血栓形成和復(fù)發(fā)中最為重要和可干預(yù)的危險因素是高血壓，有學(xué)者就曾指出正常范圍內(nèi)的收縮壓和舒張壓越低出現(xiàn)腦卒中的可能性就越低，魏陵博等[18]對腦血栓形成患者進行病理對照研究總結(jié)發(fā)現(xiàn)高血壓、高血糖、高血脂、肥胖等均為獨立的危險因素。多項研究提示，纖維蛋白原在腦血栓發(fā)生后會出現(xiàn)明顯升高，其與動脈粥樣硬化及其血栓并發(fā)癥的發(fā)生相關(guān)[18-21]。常穎等[22]單因素及多因素分析均提示纖維蛋白原升高是腦血栓形成與復(fù)發(fā)的危險因素。

更為有效地治療和控制腦血栓仍是一個當前醫(yī)學(xué)很難解決的難題，目前藥物治療仍是臨床治療該類疾病的首選方案[23]，阿司匹林在該病的治療當中使用非常廣泛，對臨床治療腦血栓患者具有積極的意義，其是通過抑制患者體內(nèi)核因子達到減少患者炎性介質(zhì)及各種黏附分子的表達起到抗動脈粥樣硬化的效果，此外對已經(jīng)形成的粥樣斑塊具有穩(wěn)定的作用[3]，不過單一地使用阿司匹林臨床上效果往往不夠理想。脂質(zhì)代謝紊亂導(dǎo)致患者出現(xiàn)動脈粥樣硬化，相關(guān)文獻的研究結(jié)果顯示腦血栓患者中超過60%會出現(xiàn)不同程度的高血脂疾病[11]。他汀類藥物是一類羥甲基戊二酰輔酶還原抑制劑，是臨床上較為常見的“調(diào)脂”類藥物，其最具醫(yī)療價值的是可起到保護血管的作用[4]，因此從腦血栓病理生理發(fā)展進程角度看他汀類藥物治療該病更具針對性，通過改善患者的血管內(nèi)皮功能，穩(wěn)定粥樣硬化斑塊，同時抑制C反應(yīng)蛋白，減輕患者的血管壁炎性反應(yīng)，此外他汀類藥物中辛伐他汀一般耐受性良好，患者出現(xiàn)的不良反應(yīng)均較為輕微且為一過性，本研究出現(xiàn)較多的不良反應(yīng)為便秘、腹脹、消化不良、乏力等，癥狀均較輕微，短暫停藥后癥狀均得到了明顯緩解。正是基于此，本研究選擇將辛伐他汀與阿司匹林結(jié)合使用，旨在為臨床對該類疾病的治療拓寬思路和提供更多的方法。

本研究結(jié)果顯示，治療后兩組患者IMT、斑塊面積、TG、TC、LDL-C、NIHSS評分均明顯降低（P < 0.05），Barthel指數(shù)評分顯著升高（P < 0.05），說明兩種方法對于治療腦血栓患者均有一定的作用，改善了患者的臨床癥狀，減輕了神經(jīng)功能的損傷，提高了生活質(zhì)量，此外對兩組治療后的情況比較，發(fā)現(xiàn)觀察組治療后癥狀改善更明顯，觀察組治療后IMT、斑塊面積、TG、TC、LDL-C、NIHSS評分均明顯低于同期對照組（P < 0.05），Barthel指數(shù)評分明顯高于同期對照組（P < 0.05），說明聯(lián)合用藥效果更為理想，這與鄭僑克等[11]的研究結(jié)果較為相似，提示辛伐他汀對抑制粥樣動脈硬化形成和保持已有斑塊穩(wěn)定更具針對性，聯(lián)合用藥效果更好。

總之，采用辛伐他汀聯(lián)合阿司匹林治療腦血栓患者臨床效果顯著，縮小了頸動脈斑塊面積及厚度，降低了血脂，減輕了患者的神經(jīng)功能缺損，提高了患者的日常生活能力，值得在臨床推廣使用。不過由于本研究的樣本量不大、所選指標的合理性、合并癥等均可能對研究結(jié)果的準確性造成一定的影響，后期研究需對此進一步通過試驗進行驗證。

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篇（4）

經(jīng)濟分析法學(xué)的最基本特征是將經(jīng)濟學(xué)的看法運用于分析

經(jīng)濟分析法學(xué)的與我國的實踐還有一定的差距

經(jīng)濟分析法學(xué)是繼法學(xué)、分析法學(xué)、社會法學(xué)三足鼎立之后有廣泛社會的第四大法學(xué)流派，其最響亮的口號是效益最大化。在傳統(tǒng)觀念中，人們普遍認為，法學(xué)所要解決的基本是“公平”和“正義”問題，或者說是“合法性”問題，即法律所面臨的是如何在社會成員中合理合情地分配權(quán)利和義務(wù)問題；而經(jīng)濟學(xué)所要解決的是“經(jīng)濟效益”問題，即如何才能充分有效地利用自然資源，最大限度地增加社會財富。由于兩個學(xué)科各自獨立的領(lǐng)域，所以一直無人將法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)聯(lián)系起來，但隨著自由資本主義向壟斷資本主義過渡，特別是資本主義經(jīng)濟危機的反復(fù)爆發(fā)，使得國家和法律越來越多地直接參與到資源和產(chǎn)品的分配和配置中去，而經(jīng)濟活動在進行過程中又需要依靠法律的強制力來維護其所需要的市場經(jīng)濟大環(huán)境，因此便產(chǎn)生了經(jīng)濟分析法學(xué)。

篇（5）

一、換角度看待會計學(xué)的定義

對于會計學(xué)，不同的群體對其有不同的看法與敘述，但其根本是一樣的。會計作為一種特殊的經(jīng)濟管理活動，與社會有著密切的聯(lián)系，它是根據(jù)社會整體經(jīng)濟活動中的需要而產(chǎn)生并得以進一延續(xù)。在當今時代，會計更多的是在企業(yè)中發(fā)揮效用，二者的目標不盡相同。因為這一系列的原因出現(xiàn)了一個不常被人們關(guān)注的話題，那便是本文的論題，從經(jīng)濟學(xué)的角度考量會計的價值。

1.價值

價值是人類對于自我本質(zhì)維系與發(fā)展，是人類一切實踐要素本體，它包括任意的物質(zhì)形態(tài)。價值在不同的區(qū)域內(nèi)都有特定的形態(tài)。在不同的領(lǐng)域中國其具體的分類也不相同。我們最常見的便是根據(jù)作用的空間范圍的不同，價值可以分為宏觀或者微觀的價值。

2.經(jīng)濟學(xué)

經(jīng)濟學(xué)是研究人類社會在不同的發(fā)展階段上各個不同的經(jīng)濟行為及發(fā)展手段，對于整體經(jīng)濟的運行與發(fā)展的作用及其規(guī)律的一門學(xué)科。也就是說，經(jīng)濟學(xué)在社會中相對獨立，著重研究利用有限的稀缺的資源生產(chǎn)出更多的有價值的物品，并根據(jù)不同的需要進行適當?shù)拇钆洹＝?jīng)濟學(xué)的中心目標就是有限資源的最大化利用。

3.會計的價值

會計滿足人們一開始對于社會經(jīng)濟發(fā)展的需求的程度決定了相應(yīng)的會計價值。會計的價值直接的表現(xiàn)在會計滿足人們對于相關(guān)信息的能力與程度上，由此產(chǎn)生了會計的流程，更進一步的細化了會計價值。在不同的企業(yè)中能夠體現(xiàn)出來的會計價值又是不一樣的。會計既然存在就必定有其存在的價值，本文中我們要討論的便是會計的價值會以什么樣的方式表現(xiàn)出來，它的特點是什么，本質(zhì)又是什么，下面我們需要從經(jīng)濟學(xué)的角度來分析這些問題。

二、會計價值——最大限度的滿足人們對于利益的需求

1.從經(jīng)濟學(xué)的角度考察會計的價值

從經(jīng)濟學(xué)的角度上看，會計的價值著重表現(xiàn)在其對于經(jīng)濟利益均衡分享的保證，同時使有限的經(jīng)濟效益得到最合理有效的分配和使用。會計作為整體經(jīng)濟管理中一個重要的部分，具體表現(xiàn)為對于經(jīng)濟活動的監(jiān)督并以其特有的形式進行反饋，從監(jiān)督和反饋上就體現(xiàn)出了會計的價值。其相對應(yīng)會計資料的真實，客觀公正與否也決定了會計的價值能否實現(xiàn)。

2.從會計的實際行為來考察具體價值

從會計的實際行為出發(fā)，考量會計的價值，主要是體現(xiàn)在追求會計主體利益的最大化。會計需承擔被委托的責任，履行自己的職責，忠實的為委托人提供真實可靠并且有用的信息，通過一系列的制度和行為，爭取其委托人也就是會計主體的利益最大化。相應(yīng)的，會計的一切行為都是站在會計主體的角度考慮并且實施的，也就是會計本身會站在一個已定的立場上，來具體的實施會計活動，在保證客觀公正，并且不違背相關(guān)律法的基礎(chǔ)上，達成己方利益的最大化。

3.從會計的兩大職能來考慮會計的價值

會計有“監(jiān)督”、“核算”兩大職能，在這兩大職能中，“核算”是對具體經(jīng)濟行為的記錄，處理，并對企業(yè)管理者提供真實有效并且可靠的會計信息，為保證管理者做出正確的決策，避免因錯誤信息的誤導(dǎo)而出現(xiàn)一些可避免的損失，保證會計主體的利益最大化。“監(jiān)督”職能則是利用已經(jīng)擁有的一些會計信息，對經(jīng)濟活動進行一定程度的控制與合理的調(diào)節(jié)，使之按照之前既定的方向發(fā)展，達到預(yù)期的目標。由此，會計的價值主要體現(xiàn)在核算的真實有效性，以及監(jiān)督職能的控制調(diào)節(jié)的程度。

三、會計政策——會計行為取向的不確定

會計在完成自己本身的任務(wù)和工作的過程中，要注意遵守相關(guān)的法律制度或者政策和準則，必須要保證會計行為的客觀公正以及合法。但在實際的操作中，由于利益的驅(qū)使和不同的立場，常常會出現(xiàn)會計人員在會計主體與公眾之前甚至于國家利益之間飄忽不定，在思想與利益之間難以抉擇糾結(jié)的狀況。這種情況不能完全怪會計人員的個人品質(zhì)或者職業(yè)道德有什么問題，而是因為會計政策本身的彈性太大。

由于存在這樣的隱患，國家相繼出臺了37項較為具體的會計準則，并且要求嚴格的按照會計準則執(zhí)行。例如公允價值的引進，其出發(fā)點是為了有一個公平公正的環(huán)境，可是隨著時間的推移，公允價值也變得不在公允，很多企業(yè)打著公允價值的名號，進行會計業(yè)務(wù)的處理，但實際上處理的結(jié)果是否真的公允，卻無從得知了。

在會計的業(yè)務(wù)處理方面，現(xiàn)在實行的是權(quán)責發(fā)生制，在這樣大的環(huán)境下對收入與支出進行處理，而對于支出的處理，是其中的關(guān)鍵。支出的判斷多數(shù)是人為的，具體的支出的時間、數(shù)額等等都是可以改變的，在權(quán)責發(fā)生制中，模糊支出的情況越來越多，像固定資產(chǎn)折舊，以及攤銷等都是很容易被人為的操縱的。會計人員堅實貫徹的原則，在實際的操作中，會計人員還是會在在歷史成本與實際價格中搖擺不定。

像這種在實際的會計政策面前會計人員會有搖擺不定的現(xiàn)象也并非是中國獨有的。在以規(guī)范的會計行為著稱的美國，也會有很多企業(yè)的會計行為與會計政策相違背，其他的國家也一樣。形成這種行為的主要原因就是政策的核心思想與其適用主體的目標不一致。會計政策的核心應(yīng)該是以公眾的利益為主，盡可能的站在公眾的立場上，實施會計行為，最大限度的追求客觀公正，為社會大眾提供更多的正確有效的信息。

四、結(jié)論

會計是經(jīng)濟管理中很重要的一部分，它對于無論是宏觀還是微觀經(jīng)濟有著不可取代的作用，這也是會計價值的核心。會計的價值在宏觀與微觀經(jīng)濟中，更傾向與微觀的利益；在主體與其他利益中更傾向于與主體的利益；在政策的主觀思想與客觀思想中搖擺不定；會計的兩大職能中更著重于核算職能的實現(xiàn)。明確了這些就為我們以后制定會計政策，進一步完善會計準則奠定了基礎(chǔ)，并且有很重要的指導(dǎo)意義。

篇（6）

【中圖分類號】R587.1；R542.22 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-0616（2015）21-81-03

研究表明，糖尿病為心血管事件的獨立危險因子，糖尿病患者常伴有動脈粥樣硬化，由此導(dǎo)致心肌梗死。臨床上發(fā)現(xiàn)心肌梗死合并糖尿病的患者較心肌梗死非合并糖尿病的患者發(fā)生心力衰竭的可能性更大。本研究選取2014年2月～2015年2月我院收治的36例心肌梗死合并糖尿病的患者，旨于探討在β-體阻滯劑與血管緊張素轉(zhuǎn)化酶的作用下，心肌梗死合并糖尿病的患者心室重構(gòu)和血漿內(nèi)分泌激素水平的變化。現(xiàn)報道如下。

1資料與方法

1.1一般資料

選取2014年2月～2015年2月我院收治的36例心肌梗死合并糖尿病的患者，其中男23例，女13例，年齡54～72歲，平均年齡（62.3±7.2）歲，病程2～8年，平均（4.7±2.4）年。患者符合1999年wHO糖尿病的診斷標準，經(jīng)心電圖、病史這診斷為心肌梗死。患者梗死部位位于前壁10例，下壁13例，其他部位13例。排除對β-受體阻滯劑過敏與心動過緩、Ⅱ～Ⅲ度房室傳導(dǎo)阻滯的患者。

1.2給藥方法

患者給予常規(guī)治療，包括抗血小板、擴張冠狀動脈、抗凝血酶一調(diào)整血脂與降糖治療，再給予β-受體阻滯劑（倍他樂克，50mg，阿斯利康制藥有限公司，H32025390）與血管緊張素轉(zhuǎn)化酶（卡托普利片，25mg，中美上海施貴寶制藥有限公司，H31022816）聯(lián)合治療，倍他樂克一般一次50～100mg，一日2次；卡托普利片初劑量25mg，一日3次，劑量增至50mg，一日3次后，宜連服2周觀察療效。一般50～100mg，一日3次，治療療程為6個月。

1.3觀察指標

患者入院后與隨訪滿6個月時，檢查腎素（PRA）、醛固酮（ALD）、血管緊張素Ⅱ（AngⅡ）、腎上腺素（E）、去甲腎上腺素（NE）水平與左心室收縮期末內(nèi)徑（LVESD）、左心室舒張期末內(nèi)徑（LVEDD）、左心室收縮末期容積（LVESV）、左心室舒張期末容積（LVEDV）和左心室射血分數(shù)（LVEF）。

1.4統(tǒng)計學(xué)處理

采用SPSS17.0統(tǒng)計分析軟件對研究數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，計量資料使用t檢驗，以P

2結(jié)果

2.1患者治療前后的超聲心電圖結(jié)果比較

心肌梗死合并糖尿病患者LVESD、LVEDD、LVESV、LVEDV均有所改善，小于治療前，LVESD治療前后具有統(tǒng)計學(xué)差異（P

2.2患者治療前后的血漿內(nèi)分泌激素水平

心肌梗死合并糖尿病患者治療后PRA、AngⅡ水平低于治療前，ALD水平高于治療前，具有統(tǒng)計學(xué)差異（P0.05）。見表2。

3討論

篇（7）

在古典經(jīng)濟學(xué)中，均衡是一個宏觀概念，它基于經(jīng)濟再生產(chǎn)的必要條件。斯密在《國富論》中的一個中心思想是：經(jīng)濟體系可以通過價格體系這只“看不見的手”得到有效地協(xié)調(diào)，并實現(xiàn)有序的運轉(zhuǎn)，這一思想被后來的經(jīng)濟理論進一步發(fā)揮得淋漓盡致。斯密通過“經(jīng)濟人”假設(shè)、自由市場機制和勞動價值論構(gòu)筑了古典政治經(jīng)濟學(xué)的范式基礎(chǔ)。斯密從“經(jīng)濟人”這一基石性假設(shè)出發(fā)，進而提出了以“看不見的手”為核心的自由主義經(jīng)濟思想。斯密認為，市場機制就像一只看不見的手，通過理性經(jīng)濟人的自利選擇行為就能夠自動地調(diào)節(jié)整個社會經(jīng)濟，并能夠最大限度地滿足消費者的需求，從而也能夠最大限度地實現(xiàn)生產(chǎn)者的利潤目標。在古典經(jīng)濟學(xué)家的視野里，整個經(jīng)濟是沿著均衡的軌道穩(wěn)步發(fā)展，人們各得其所，經(jīng)濟行為人得以追求各自的最大利益。

在新古典理論中，均衡是基于個體行為人的滿足和與計劃相互一致的一個微觀概念。經(jīng)濟學(xué)中占支配地位的新古典范式是在假定最大化行為的前提下，集中研究機制均衡問題。主流經(jīng)濟學(xué)都提倡建立經(jīng)濟體系的形式化分析，并采用均衡作為一個核心概念，運用數(shù)學(xué)模型來表現(xiàn)一個封閉系統(tǒng)。在馬歇爾的微觀經(jīng)濟體系里，均衡觀念是貫穿始終的基本概念，并與邊際分析和連續(xù)性原理緊密聯(lián)系在一起。人們已經(jīng)意識到在物理學(xué)概念和新古典經(jīng)濟理論之間存在著一些熟悉或相似的地方。例如，將新古典經(jīng)濟學(xué)當作牛頓力學(xué)，這兩種理論都是基于“原子主義”的，且都借助摩擦力和均衡概念，體現(xiàn)著機械論的色彩。

新古典主義從物理學(xué)中引入了類比并運用理性機制促成了瓦爾拉斯均衡概念的形成，它認為不同事物之間的比較就象在不完全市場中若干行為人的博弈行為，經(jīng)濟現(xiàn)象的分析是建立在一般均衡分析上的精巧框架或是一個帶有約束的理性選擇統(tǒng)一范式的均衡系統(tǒng)，這意味著所有的行為人都能在約束條件下實現(xiàn)最優(yōu)化行為。瓦爾拉斯一般均衡論通過借助一個無所不能的拍賣人假設(shè)，抽象掉了所有非均衡調(diào)整過程和均衡的穩(wěn)定性，從數(shù)學(xué)上嚴格論證了所有商品和要素市場能夠同時達到均衡狀態(tài)，商品及勞務(wù)價格等完全為人們所知。在以供求均衡論為核心的新古典理論命題和基本分析框架里，各種交易活動視為自我一致的領(lǐng)域，利潤最大化和均衡成為其理論體系的兩個重要支柱，經(jīng)濟學(xué)理論完全可以依照牛頓的經(jīng)典力學(xué)方法來建立。后來，經(jīng)過阿羅和德布魯?shù)热说呐Γ鹿诺淅碚撝匦略诟话愕墓交w系中得以更精致化，這個框架就是阿羅—德布魯范式。阿羅—德布魯范式最基本的性質(zhì)是其所要求經(jīng)濟運行的最大協(xié)調(diào)性與在其所允許的目標和資源使用上的豐富多樣性并存，消費者不同的需求都可以通過生產(chǎn)者自愿供給而得到滿足。在這個范式中，每個經(jīng)濟行為者只需考慮自身的偏好、利潤和價格，他們完全有能力預(yù)測所有未來的價格，即具有理性預(yù)期。對于現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家來說，阿羅—德布魯范式也成了現(xiàn)代經(jīng)濟理論的中心結(jié)構(gòu)及經(jīng)濟研究的主要參照系。

二、宏觀經(jīng)濟分析中非均衡觀與均衡觀的爭論

按照新古典主義正統(tǒng)的經(jīng)濟理論范式，整個經(jīng)濟中的總產(chǎn)出和就業(yè)都是由個體最優(yōu)化行為下微觀層次上的均衡狀態(tài)決定的，可見，新古典主義的諸多限制性假設(shè)大大削弱了其對現(xiàn)實經(jīng)濟活動的解釋力。凱恩斯以非均衡分析為起點，通過論述其有效需求原理來構(gòu)造宏觀經(jīng)濟理論，正是對新古典經(jīng)濟學(xué)信奉的自由市場經(jīng)濟及其自動出清或均衡的否定。凱恩斯及其以后的追隨者通過對新古典經(jīng)濟的揚棄建立了一種新的經(jīng)濟學(xué)范式基礎(chǔ)、理論體系和分析方法，并借助上述范式轉(zhuǎn)換開創(chuàng)了宏觀總量分析方法。凱恩斯對新古典經(jīng)濟學(xué)最突出的反叛，不在于它的理論，而在于它對新古典經(jīng)濟學(xué)范式的沖擊。

以薩繆爾森為代表的新古典綜合派把新古典經(jīng)濟學(xué)可接受的那部分理論與凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟學(xué)對接起來，形成由微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩大部分組成的所謂新古典綜合學(xué)派，并成為經(jīng)濟學(xué)的主流，該學(xué)派在方法論上堅持了新古典學(xué)派的均衡分析方法：在微觀理論方面承襲了以馬歇爾的均衡價格理論和克拉克的邊際生產(chǎn)力論為核心的新古典經(jīng)濟學(xué)，在宏觀經(jīng)濟學(xué)里抽掉了凱恩斯關(guān)于預(yù)期的非理性和未來不確定性的主要論斷，從而將凱恩斯的非自愿失業(yè)理論納入了瓦爾拉斯一般均衡分析的框架中。然而，新古典經(jīng)濟學(xué)與凱恩斯主義截然不同的范式基礎(chǔ)使這種對接或綜合必將面臨困惑和矛盾。

現(xiàn)代貨幣主義則致力于將凱恩斯式的宏觀經(jīng)濟學(xué)拉回到古典主義的宏觀經(jīng)濟思想上去，無論是在分析個人消費行為還是在論證貨幣需求上，也無論是在討論失業(yè)問題還是在討論通貨膨脹時，貨幣主義者們的研究也始終遵循著正統(tǒng)微觀經(jīng)濟的思維范式，即個體優(yōu)化決策基礎(chǔ)上的供求均衡。

新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)通過吸收新古典經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)并增添理性預(yù)期等新的假設(shè)形成其范式基礎(chǔ)，并以此建立了自己的宏觀經(jīng)濟理論體系。該學(xué)派假設(shè)：市場能夠自動地、連續(xù)地和迅速地出清，因而是均衡的；經(jīng)濟主體不但是理性的最大化追求者，而且他們對經(jīng)濟變量的預(yù)期也是理性的，即經(jīng)濟主體的預(yù)期不存系統(tǒng)性的誤差。新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)的范式基礎(chǔ)完整地堅持和發(fā)展了新古典理論的范式基礎(chǔ)和理論體系，并且以更精確的形式表達出來，它認為自由市場經(jīng)濟能夠自動實現(xiàn)均衡，宏觀經(jīng)濟變量與正常值的偏離是各種貨幣、技術(shù)等沖擊的結(jié)果，并最終得出了其所謂“宏觀經(jīng)濟政策無效性命題”。

后凱恩斯非主流經(jīng)濟學(xué)則擯棄了新古典學(xué)派的均衡分析，關(guān)注非均衡、非市場出清和隨時間的變動特征，強調(diào)經(jīng)濟系統(tǒng)的動態(tài)性和力的結(jié)構(gòu)，增長和動態(tài)性是其核心內(nèi)容，制度和組織結(jié)構(gòu)則為資源的配置提供了基本的機制，所以對經(jīng)濟擴張路徑的無規(guī)則本性的解釋成為其分析的焦點。后凱恩斯主義的制度主義傳統(tǒng)特征在于決定經(jīng)濟行為時，突出強調(diào)其居于支配的制度和文化的規(guī)則，其經(jīng)濟思想模式關(guān)注一個沒有均衡的經(jīng)濟學(xué)，它不再研究稀缺資源如何配置，而是研究經(jīng)濟系統(tǒng)如何隨時間變動，并創(chuàng)造、生產(chǎn)、分配和使用來自社會的剩余如何能夠擴大其產(chǎn)量。擴展的路徑是非均勻的，并可能以無法預(yù)見的方式改變經(jīng)濟系統(tǒng)的本質(zhì)。因此，經(jīng)濟過程被看作是無規(guī)律的，具有循環(huán)和累積因果特征。主流經(jīng)濟學(xué)把經(jīng)濟系統(tǒng)看作是一個封閉系統(tǒng)，而非主流后凱恩斯主義所處理的是一個開放和結(jié)構(gòu)化的系統(tǒng)，它強調(diào)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，所基于的推斷方法不是歸納或演繹而是誘發(fā)的，這種理論能夠?qū)o定的現(xiàn)象分析其所強調(diào)的關(guān)系、結(jié)構(gòu)、條件和機制。

該學(xué)派的重要代表人物卡爾多所堅持的均衡理念是“最初由瓦爾拉斯所建構(gòu)的一般經(jīng)濟均衡，后來被我們這一時代的數(shù)理經(jīng)濟學(xué)家予以發(fā)展，并且附以不斷增加的優(yōu)雅、準確和邏輯精確。”[2]卡爾多對正統(tǒng)均衡理論描述不充分問題的關(guān)注，形成了他對均衡經(jīng)濟批判的實質(zhì)性基礎(chǔ)。他通過對三個關(guān)鍵性領(lǐng)域的分析，闡述了其理論的要旨：第一個領(lǐng)域是關(guān)于市場是如何運行的，并且其運行模式被市場出清的價格體系所排除；第二個領(lǐng)域是價格是如何形成的，以及競爭是如何在不完全競爭的背景下進行的；第三個領(lǐng)域是對遞增收益的經(jīng)濟學(xué)意義的考察。[3]卡爾多還引述了建立在演化范式基礎(chǔ)之上的更大的馬歇爾式框架，以支持他對均衡經(jīng)濟范式的批判。

新凱恩斯主義者認為，新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)并非關(guān)于人們實際生活世界的理論，其研究方法實質(zhì)上是脫離現(xiàn)實世界的一種抽象理論。為此，新凱恩斯主義和新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)針鋒相對，它通過引入粘性價格這一重要假設(shè)，認為名義變量的波動影響實際變量，因此貨幣是非中性的。另一方面，新凱恩斯主義著重考察市場的不完善性，即把不完全競爭、不完全信息和相對價格粘性等作為理解經(jīng)濟波動的關(guān)鍵。幾乎所有新凱恩斯主義者都不贊成均衡理論，他們力圖尋找市場非均衡變動的證據(jù)，并發(fā)展了具有一致微觀基礎(chǔ)的一系列模型。在這些模型中，他們從不完全競爭、不完全市場、非對稱信息和異質(zhì)性勞動等方面來論證市場非出清及工資和價格粘性的原因，工資調(diào)整只是逐漸緩慢的調(diào)整。他們通過把理性預(yù)期思想和自然率假設(shè)結(jié)合進模型中，體現(xiàn)了名義總需求的波動是如何產(chǎn)生意義深刻的影響的。因此，新凱恩斯主義與新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)最根本的對立，就是各自堅持不同的范式基礎(chǔ)，在范式層次上對于自由市場機制的不同觀點。

當然，同均衡理論一樣，非均衡經(jīng)濟理論的框架仍深深植根于傳統(tǒng)的均衡分析，它還依賴于很多均衡分析方法，在分析經(jīng)濟現(xiàn)象時，仍沒有跳出均衡經(jīng)濟的框架之外尋找更深層次的歷史、社會、文化及體制等因素的影響。

三、經(jīng)濟演化觀的形成與發(fā)展

演化思想的萌芽很早就已存在于經(jīng)濟理論中，斯密早在《國富論》中就已經(jīng)給我們提供了經(jīng)濟均衡和演化的兩種理論，但當邊際主義開始致力于經(jīng)濟分析的形式化分析時，其演化思想便無法納入新古典的最大化分析框架中而被人們逐漸“遺忘”掉。馬歇爾在其《經(jīng)濟學(xué)原理》中也指出，經(jīng)濟學(xué)的目標應(yīng)當在于經(jīng)濟生物學(xué)而不是經(jīng)濟力學(xué)，但生物學(xué)概念更復(fù)雜，所以研究經(jīng)濟分析對力學(xué)上的類比性給予較大的重視，并常使用均衡這個名詞。馬歇爾雖然強調(diào)時間、報酬遞增及時間不可逆性在經(jīng)濟過程中的重要意義，但他意識到基于生物學(xué)思想構(gòu)造經(jīng)濟學(xué)理論的困難，所以不得不采用均衡分析框架。事實上，經(jīng)濟系統(tǒng)和生物系統(tǒng)一樣，演化主要是兩種機制推動的：一個是創(chuàng)新機制，通過系統(tǒng)的創(chuàng)新產(chǎn)生多樣化；一個是選擇機制（注：選擇機制是指經(jīng)濟系統(tǒng)的制度背景會有利于某些慣例，而不利于另一些慣例。因此，選擇將改變習(xí)慣的擴散及其個人和組織的行為方式，所以社會經(jīng)濟演化可看作是對多種制度進行選擇的過程。），即在這些多樣化中進行篩選。熊彼特在其《經(jīng)濟發(fā)展理論》中提出了一種解釋經(jīng)濟變遷和社會演進的分析框架，把其創(chuàng)新理論與達爾文的進化論聯(lián)系起來。他認為，人類社會的演化植根于過去的經(jīng)驗傳統(tǒng)和習(xí)慣模式，主流經(jīng)濟學(xué)是局限于“靜態(tài)的分析不僅不能預(yù)測傳統(tǒng)的行事方式中的非連續(xù)變化的后果，它還既不能說明這種生產(chǎn)性革命的出現(xiàn)，也不能說明伴隨它們的現(xiàn)象。”[4]

早期的制度學(xué)派從一開始就摒棄了新古典范式，用一種不同的歷史主義的范式特征來透視制度因素的作用和影響。制度經(jīng)濟的基礎(chǔ)包括視經(jīng)濟為一復(fù)雜的演化系統(tǒng)這樣一種思維方式，從而與視均衡為正常理想狀態(tài)的理念格格不入。繆爾達爾堅持制度學(xué)派的方法論原則，認為經(jīng)濟制度是社會發(fā)展過程的一部分，在一個動態(tài)經(jīng)濟社會里，社會各因素之間存在著互為因果的關(guān)系，經(jīng)濟的發(fā)展就是在這種相互影響的變化中進行的。加爾布雷思堅持演進和整體的方法，反對新古典的均衡概念，他采用演進概念來取代新古典的均衡概念，演進思想在其方法論中居于核心地位。凡勃倫受達爾文進化論的影響，把演化看成是經(jīng)濟系統(tǒng)技術(shù)和制度變化的基本方法，對新古典范式進行了批判。他認為主流經(jīng)濟學(xué)沒有提供一個動態(tài)和演化的框架來分析人類社會的經(jīng)濟活動，而是采用先驗和靜態(tài)的模式，分析的結(jié)果只能與實際現(xiàn)實相背離。凡勃倫的制度主義傳統(tǒng)是以演化和過程為導(dǎo)向，強調(diào)經(jīng)濟系統(tǒng)的動態(tài)性和結(jié)構(gòu)，這些制度和組織結(jié)構(gòu)提供了資源配置的基本機制。他主張經(jīng)濟學(xué)應(yīng)圍繞演化和變異這個核心和主題，而不是新古典經(jīng)濟學(xué)中倚重的靜態(tài)和均衡的思想。在其“累積性因果”（注：累積性因果概念認為，人的行為是由他過去的經(jīng)歷和所處的文化、宗教、環(huán)境和遺傳等多種因素決定的，這些因素具有累積性。）概念中，他認為人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)的演化不僅取決于外部力量的沖擊，也取決于系統(tǒng)內(nèi)部的演化，人類社會的演進具有強烈的歷史累積。同時，凡勃倫還相信人類社會經(jīng)濟的演進又體現(xiàn)出不確定性和復(fù)雜性，初始條件的微小差異可能會導(dǎo)致迥然不同的結(jié)果。哈耶克的演化思想來源于達爾文的自然選擇，市場競爭中的優(yōu)勝劣汰與自然選擇之間的相似性使得人們得以用進化的觀點對經(jīng)濟社會現(xiàn)象做出解釋，并且社會的演化是自發(fā)秩序的，是通過系統(tǒng)自組織來進行，其自發(fā)秩序理論就是一種社會演化理論。他認為，規(guī)則系統(tǒng)的演化本質(zhì)上是一個不同群體間自發(fā)競爭和選擇規(guī)則的過程，社會秩序是自然演化的結(jié)果而不是人們理性設(shè)計的結(jié)果。

新制度經(jīng)濟學(xué)雖然是在新古典分析范式內(nèi)發(fā)展起來的，并承襲了新古典經(jīng)濟學(xué)的核心假定、方法和工具，如理性經(jīng)濟人假定、穩(wěn)定偏好、均衡和最大化分析等，但是它的某些理論也在一定程度上不自覺地突破了新古典范式。諾思對制度變遷的研究，經(jīng)歷了對新古典范式懷疑和修正的過程，展示了自我否定的勇氣。諾思用新古典框架解釋西方世界的興起，源于他對新古典方法論的堅定信奉；隨著他對歷史研究的深入，他發(fā)現(xiàn)了新古典理論在解釋重大的歷史變遷時存在著無法克服的矛盾，進而開始對新古典范式進行修正：“長期變化最為根本的原因是個人和組織的企業(yè)家所進行的學(xué)習(xí)。為了建設(shè)性地探討人類的學(xué)習(xí)性質(zhì)，有必要廢除作為經(jīng)濟理論基礎(chǔ)的理性假設(shè)。”[5]最終使他背離了居于主流經(jīng)濟學(xué)核心地位的自動均衡標準，走上了一條將制度變遷看作是進化的、非最優(yōu)的、路徑依賴的反叛之路。

近年來，在非主流宏觀經(jīng)濟領(lǐng)域十分引人注目的是經(jīng)濟演化理論的異軍突起。經(jīng)濟演化理論起源于達爾文的自然選擇學(xué)，該理論借用進化論概念，提出了自然選擇的經(jīng)濟思想，并強調(diào)以生物進化論原理作為經(jīng)濟分析的方法論基礎(chǔ)。演化經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)前提是人具有有限理性，信息是連續(xù)分散的，它把經(jīng)濟的演化過程看成是一個自行選擇的學(xué)習(xí)過程，注重對慣例搜尋和選擇環(huán)境的考察，側(cè)重分析結(jié)構(gòu)不確定性對經(jīng)濟活動的影響。演化是非線性的、遠離均衡狀態(tài)，擁有多種選擇的方向；慣例控制、復(fù)制和模仿著經(jīng)濟演化的路徑和范圍。尼爾森在和溫特合作出版的《經(jīng)濟變遷的演化理論》一書中，運用了其在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)方面豐富的理論和經(jīng)驗知識對新古典經(jīng)濟學(xué)在理論、經(jīng)驗和實際的局限性方面提出了挑戰(zhàn)，具體體現(xiàn)在他對新古典經(jīng)濟學(xué)核心假定的反對，他拒絕經(jīng)濟行為人在最優(yōu)化意義上的理性假定，用演化的不停止變遷代替最優(yōu)化和均衡等新古典的一些核心假定，并關(guān)注學(xué)習(xí)的復(fù)雜過程和知識的代際轉(zhuǎn)換；同時尼爾森和溫特還發(fā)展了一個可選擇的用于分析企業(yè)利潤最大化行為的理論框架，用一個演化模型代替最優(yōu)化模式。

總之，基于演化經(jīng)濟理論建立起來的模型拋棄了利潤最大化假設(shè)，充分考慮了微觀個體的差異性、技術(shù)創(chuàng)新中技術(shù)的多樣性和創(chuàng)新過程的路徑依賴性，從而更好地把握了經(jīng)濟系統(tǒng)的運行機理和演化過程，更加符合現(xiàn)實經(jīng)濟。

四、結(jié)語

在自然科學(xué)中，物理學(xué)總是被認為最符合科學(xué)標準的學(xué)科，無論是邏輯實證主義還是證偽主義，或者是庫恩的范式學(xué)說，都是以物理學(xué)作為藍本的。經(jīng)濟學(xué)也把自己極力類比成物理學(xué)：馬歇爾深受牛頓力學(xué)的影響，建立起均衡分析經(jīng)濟學(xué)，它與經(jīng)典力學(xué)共用的是一個范式，都廣泛認同以機械論和決定性為硬核的思維范式。新古典主義機械地將經(jīng)濟主體的行為僅僅與過去和現(xiàn)在的某種激勵力量相聯(lián)系，理性的、遵循最大化行為的主體相互作用達到某種均衡，在均衡世界里，所有預(yù)期必定通過發(fā)生的事情而實現(xiàn)。凱恩斯自稱受愛因斯坦影響，將預(yù)期和不確定性引入自己的體系之中，并主張發(fā)展一個廣義的經(jīng)濟學(xué)，但仍不足以對新古典范式產(chǎn)生根本性的變革，相反，卻在一定程度上被長期居于統(tǒng)治地位的新古典主義的機械論、還原論所同化。

經(jīng)濟演化理論認為，人類社會的演化是根據(jù)一般的行為經(jīng)驗、習(xí)慣等日常慣例進行選擇的，它們形成人類行為選擇的價值體系。西蒙所倡導(dǎo)的有限理性假說，不僅成為經(jīng)濟演化理論批判新古典經(jīng)濟學(xué)的重要依據(jù)，也是整個經(jīng)濟演化理論的一個基石。由于新古典經(jīng)濟學(xué)僅僅關(guān)心在既定的制度約束中的選擇，而忽略了人們對制度本身的選擇問題，因此，從這個意義上看，經(jīng)濟均衡對于理解經(jīng)濟演化沒有多大意義。基于慣例和選擇環(huán)境為基礎(chǔ)的演化理論與主流經(jīng)濟學(xué)的均衡體系存在著很大差異，如何把經(jīng)濟演化思想和傳統(tǒng)經(jīng)濟理論框架有機整合，用超越靜態(tài)均衡分析的眼光審視和認識社會經(jīng)濟系統(tǒng)的演變歷程尚有許多工作要做，也孕育著某種新經(jīng)濟理論框架體系的形成。

收稿日期：2002-11-12

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篇（8）

20世紀40年代，由于凱恩斯主義的興起，制度學(xué)派及其他一些學(xué)派被忽視，直到60年代，制度主義重新興起。這一時期出現(xiàn)了兩個“新”制度經(jīng)濟學(xué)，分別是以加爾布雷思等經(jīng)濟學(xué)家為代表的“neo- institutional economics”，及以科斯、諾思等為代表的“new- institutional economics”。為區(qū)分這兩支制度學(xué)派，國內(nèi)一般將以加爾布雷思等為代表的制度學(xué)派稱為現(xiàn)代制度經(jīng)濟學(xué)，而將以科斯等為代表的制度學(xué)派稱為新制度經(jīng)濟學(xué)。新制度經(jīng)濟學(xué)從20世紀70年代起步發(fā)展，到逐步成長為當代經(jīng)濟學(xué)研究的前沿領(lǐng)域，前后也不過30年的時間；然而新制度經(jīng)濟學(xué)一誕生，就在西方經(jīng)濟學(xué)界掀起了軒然大波。迄今為止，新制度經(jīng)濟學(xué)雖然還沒有形成一個獨立、完整而嚴密的科學(xué)理論體系，但至少在以下四個方面形成了比較系統(tǒng)的理論：產(chǎn)權(quán)理論、交易費用理論、契約 經(jīng)濟學(xué)理論 、委托—理論，對新古典經(jīng)濟學(xué)提出了全面的挑戰(zhàn)，并造成了巨大的沖擊。

1 新制度經(jīng)濟學(xué)的起源

20世紀60年代末、70年代初， 資本主義 世界出現(xiàn)了全面的滯漲現(xiàn)象，凱恩斯主義學(xué)派在結(jié)實資本主義這一痼疾面前卻顯得無能為力，逐漸失去了人們的信任。這就使一貫主張國家干預(yù)的凱恩斯主義學(xué)說遭受重大挫折。人們開始厭惡國家干預(yù)，渴望自由 市場 的回歸，并把目光紛紛投向崇尚經(jīng)濟自由化和個人理性的新古典經(jīng)濟學(xué)。但是由于新古典主義理論在接受實踐 檢驗 的過程中，自身存在的許多弱點暴露無遺，如新古典主義理論的基本假設(shè)——“零交易費用”假設(shè)和“理性經(jīng)濟人”假設(shè)不符合實際；新古典主義理論的研究方法不盡科學(xué)；新古典主義經(jīng)濟學(xué)的研究范圍較為狹窄等等。此外，新古典主義理論還傾向于把個別范疇一般化，絕對化。正是在上述背景下，以科斯、諾斯為代表的新制度經(jīng)濟學(xué)應(yīng)運而生，掀起了對新古典經(jīng)濟學(xué)的范式革命，并取得了重大的理論突破。

科斯作為新制度經(jīng)濟學(xué)派的奠基人，他在《企業(yè)的性質(zhì)》和《社會成木問題》中提出的“產(chǎn)權(quán)”和“交易費用”己成為該流派中的核心概念和中心思想。圍繞這兩個概念的分析，從70年代開始，有關(guān)新制度經(jīng)濟學(xué)的文獻大量涌現(xiàn)，由此產(chǎn)生了許多對現(xiàn)實具有很強解釋力和 指導(dǎo) 意義的相關(guān)理論，如產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論、委托——理論、尋租理論、法與經(jīng)濟學(xué)理論等等。科斯在其1937年的著名論文《企業(yè)的性質(zhì)》中提出了企業(yè)為什么會存在以及企業(yè)如何確定自己的規(guī)模等問題。他認為企業(yè)的存在是為了節(jié)約市場交易費用，即用費用較低的企業(yè)內(nèi)交易來代替費用較高的市場交易；企業(yè)的規(guī)模被決定在企業(yè)內(nèi)交易的邊際 成本 等于市場交易的邊際成本或等于其他企業(yè)的內(nèi)部交易的邊際成本那一點上。科斯用以解釋企業(yè)存在的交易費用概念被后來者廣泛應(yīng)用于諸多領(lǐng)域，從而使交易費用概念被逐步地一般化。這篇文章也被公認為是新制度經(jīng)濟學(xué)流派的開山之作。

2新制度 經(jīng)濟 學(xué) 的主要內(nèi)容

2.1 關(guān)于交易費用的一般化。

科斯最早將風險因素、信息因素、壟斷因素和政府管制囊括起來考慮并轉(zhuǎn)為交易費用概念，此概念現(xiàn)在擴展到包括度量界定和保證產(chǎn)權(quán)的費用、發(fā)現(xiàn)交易對象和交易價格、討價還價訂立交易 合同 的費用、執(zhí)行交易與監(jiān)督違約行為及維護交易秩序的費用等，即制度運行費用的總和。新制度經(jīng)濟學(xué)從現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的組織出發(fā)，把現(xiàn)實世界中遠不為零的交易費用與轉(zhuǎn)換費用(transformation costs)一塊計入，納入經(jīng)濟分析體系(諾斯，1992)。

2.2 關(guān)于制度的起源與構(gòu)成。

制度是一種稀缺性資源，是合作的前提和沉淀。從降低交易費用角度理解制度起源是科斯制度理論的一個特點。新制度經(jīng)濟學(xué)認為，制度安排規(guī)定了人的選擇的維度，提供了具有經(jīng)濟價值的激勵或限制。人類把非正式制度逐漸提升為正式制度，規(guī)則逐漸硬化(諾斯, 1994)。

2.3 國家與產(chǎn)權(quán)理論。

諾斯把國家當作一種行使暴力上有比較利益的組織，它處于規(guī)定和強制實施所有權(quán)的地位，潛在地利用暴力來實現(xiàn)對資源的控制。國家有充當使 社會 福利最大化和使統(tǒng)治集團收入最大化的兩面性，其授訂的產(chǎn)權(quán)安排就可能偏離經(jīng)濟持續(xù)增長的目標。

2.4 制度變遷模型。

新制度經(jīng)濟學(xué)家認為，資源、技術(shù)、偏好與制度的配置是一個聯(lián)動的體系，制度變遷意在實現(xiàn)更高的制度效率，表現(xiàn)為制度均衡的動態(tài)尋找。初始制度既限定了當期資源、技術(shù)與偏好，又使制度變遷產(chǎn)生某種依賴性，即“人們過去作出的選擇決定了他們現(xiàn)在可能的選擇”，發(fā)生路徑依賴(path dependence)。

2.5 制度供需及均衡。

新制度經(jīng)濟學(xué)家認為，經(jīng)典供需分析可拓展到制度分析領(lǐng)域。制度需求受制于產(chǎn)品和要素的相對價格、 憲法 秩序、技術(shù)和 市場 規(guī)模等;制度供給受制于現(xiàn)有知識積累、制度設(shè)計實施 成本 、制度存量和憲法秩序及意識形態(tài)等因素。

3結(jié)論

新制度經(jīng)濟學(xué)試圖通過使新古典 經(jīng)濟學(xué)理論 在方法上更具現(xiàn)實、更具社會性、更具 歷史 性而挽救它，并提出私有產(chǎn)權(quán)安排對你經(jīng)濟效率有決定性意義，最近30年來它逐漸成為熱門的研究領(lǐng)域。我國的經(jīng)濟制度轉(zhuǎn)型為新制度經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展和完善提供了一個好的實踐 環(huán)境 。

參考文獻:

［1］孫緒娜，《新制度經(jīng)濟學(xué)理論概述》，《資料通訊》，2007年第7期。

［2］胡泓，《新制度經(jīng)濟學(xué)簡介》，《黨政論壇》，2006年4月。

篇（9）

1962年蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》的問世，標志著人類首次真正結(jié)合社會經(jīng)濟問題開展生態(tài)學(xué)研究。在過去的半個世紀里，人類經(jīng)濟迅猛發(fā)展，可是用著名經(jīng)濟學(xué)家布朗的話來形容，這是“自我毀滅的經(jīng)濟”[1]，因為伴隨經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生的眾多環(huán)境問題，已嚴重的影響了人類的可持續(xù)發(fā)展。

一、不容樂觀的地球生態(tài)環(huán)境

在過去的一個世紀里，工業(yè)革命帶來的技術(shù)進步，給人類經(jīng)濟帶來飛速發(fā)展，可是這也給環(huán)境帶來的巨大的破壞。經(jīng)濟理論和經(jīng)濟指標并不能解釋經(jīng)濟是如何影響地球的生態(tài)環(huán)境的。為什么中國西北部的沙漠化越來越嚴重，為什么南太平洋珊瑚礁大批死亡，為什么從南極冰原到北極冰蓋冰雪融化無處不在，為什么人類已處在自恐龍滅絕后最大一次物種滅絕的早期階段？以及日常報道的森林縮減、牧場退化、土地風化、漁業(yè)崩潰等諸多問題都在表明著經(jīng)濟發(fā)展與地球生態(tài)環(huán)境的激烈沖突。我們將為此付出的巨大代價，就是產(chǎn)生經(jīng)濟衰退的結(jié)果。

（一）全球氣候變化

氣候，即某一地區(qū)多年間大氣的一般狀況。[2]它包括大氣的平均狀況，也包括多種可能的統(tǒng)計特征及其極端狀況。而根據(jù)聯(lián)合國氣候變化框架公約所述，“氣候變化是一個復(fù)雜的問題，雖然其本質(zhì)為環(huán)境問題，但卻給地球上所有物種的生存帶來影響。它會影響經(jīng)濟增長、人口擴張、可持續(xù)發(fā)展和資源管理等全球性的問題，同時也會受他們影響。”[3]氣候變化給人類帶來的災(zāi)難是致命的。如上面提到的冰川融化，氣象災(zāi)害頻發(fā)，中國98洪水造成2.23億人受災(zāi)，以及2005年的三場超級大西洋颶風，現(xiàn)在想起仍讓人不寒而栗。

（二）物種多樣性減少

地球是一個整體，所有的物種共同構(gòu)成了地球的生態(tài)系統(tǒng)。然而，近年來人類出于發(fā)展經(jīng)濟的需要，大量侵占動植物棲息地，這帶來的直接后果就是生物多樣性銳減。在我國，上海的淡水河流、湖泊的河面率由20世紀80年代初的11.10%減少到21世紀初的8.40%，減少了2.7%。[4]森林是巨大的基因庫，地球上20%-40%的物種都生活在熱帶、亞熱帶森林里，可在1969-1975年，巴西中西部和亞馬遜地區(qū)的森林被毀掉了11萬多平方千米，巴西的森林面積同400年前相比，整整減少了一半。[5]20世紀80年代，熱帶雨林國家的人口從15%增加到36%，而森林毀滅的速度幾乎加快了90%。[6]面對如此現(xiàn)狀，我們的使命就是要在環(huán)境惡化并帶來長期經(jīng)濟衰退之前扭轉(zhuǎn)局勢，避免重蹈覆轍。

二、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的興起

（一）國外生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的興起

20世紀20年代中期，美國科學(xué)家麥肯齊（Mekenzie）首次在研究人類群落和社會時融入了植物和動物生態(tài)學(xué)，第一次將經(jīng)濟研究與生態(tài)學(xué)結(jié)合了起來。而在卡遜《寂靜的春天》出版后，人類覺醒了，因此大批擁有生態(tài)意識的經(jīng)濟思想家如雨后春筍班出現(xiàn)。最終，在1966年，肯尼斯·鮑爾丁正式提出了“生態(tài)經(jīng)濟學(xué)”這個概念。迄今為止，西方理論界關(guān)于生態(tài)經(jīng)濟的多種思潮學(xué)派，大體可基本分為以下三類。

悲觀派：這一學(xué)派的代表是美國的米都斯及其于20世紀60年代末所著的《增長的極限》；英國生態(tài)學(xué)家愛德華、哥爾德史密斯的《生存的藍圖》。悲觀派學(xué)者認為，如果任由現(xiàn)在的經(jīng)濟和人口增長趨勢發(fā)展下去，在今后的100年內(nèi)地球上的有限資源極有可能被消耗殆盡，導(dǎo)致人類的滅絕。他們認為經(jīng)濟和人口的增長是造成現(xiàn)今生態(tài)危機的主要原因，所以只有“零速增長”，即停止經(jīng)濟人口增長，停止工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，才有可能解救人類。有些學(xué)者甚至提出，人類應(yīng)該回歸到18世紀的田園式農(nóng)耕生活來解決現(xiàn)今的危機。

樂觀派：此學(xué)派的代表人物是美國未來學(xué)家赫爾曼·卡恩，代表作是《世界經(jīng)濟的發(fā)展——令人興奮的1978～2000年》。以及朱利安·西蒙，其代表作為《最后的資源》。他們認為，目前的糧食、能源、人口問題只不過是出于“偉大轉(zhuǎn)折（1800～2000年）”的過渡時期帶來的結(jié)果，即產(chǎn)業(yè)革命到后工業(yè)化社會的過渡時期，人類由貧困到富裕的過渡時期。而由于科技的進步、人類資源的無竭性，生態(tài)環(huán)境會愈發(fā)好轉(zhuǎn)，未來這些問題都會慢慢消失。

可持續(xù)發(fā)展派：悲觀派過于強調(diào)人類經(jīng)濟活動的破壞性后果，樂觀派則夸大了經(jīng)濟增長和技術(shù)進步對解決生態(tài)問題的能力。經(jīng)過時間的沉淀，兩派人員都認識到自身觀點的局限性，最終產(chǎn)生了觀點趨同的趨勢。這一派的代表人物就是大家熟知的賴斯特·R·布朗（Leste R Brown），其代表作為《建立一個可持續(xù)發(fā)展的社會》。他們主張人類通過經(jīng)濟、法律、行政等正當手段干預(yù)生態(tài)經(jīng)濟，引導(dǎo)技術(shù)革命，使經(jīng)濟增長、資源開發(fā)、人口控制、環(huán)境保護朝著生態(tài)經(jīng)濟和諧發(fā)展方向前進，追求社會經(jīng)濟可持續(xù)穩(wěn)定的增長。

（二）我國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的興起

生態(tài)經(jīng)濟學(xué)在我國起步較晚，至今不過三十余年時間。但是其發(fā)展很快，并已取得一定成就。1980年8月，中國著名經(jīng)濟學(xué)家許滌新先生在青海西寧的一次會議上首次發(fā)出了建立我國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的倡議。1982年11月在南昌市召開了全國第一次生態(tài)經(jīng)濟學(xué)術(shù)研討會。

1984年2月在北京召開了全國生態(tài)經(jīng)濟科學(xué)討論會暨中國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)會成立大會。會上再次強調(diào)了生態(tài)經(jīng)濟學(xué)研究在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要性。[7]

經(jīng)過30余年的研究討論，我國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)理論和實踐得到了迅速發(fā)展。在理論上，有對生態(tài)經(jīng)濟平衡理論的研究，對生態(tài)經(jīng)濟再生產(chǎn)理論的研究，對人與生物圈、生物多樣性經(jīng)濟評估等學(xué)術(shù)成果；在實踐上，也取得了顯著成績，如生態(tài)經(jīng)濟預(yù)警研究，積極探索生態(tài)評價指標體系、自然保護區(qū)等方面的實踐應(yīng)用。

三、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵

（一）生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的研究對象

“生態(tài)經(jīng)濟學(xué)”的概念是由美國經(jīng)濟學(xué)家肯尼斯·鮑爾丁（Kenneth Boulding）在他的重要論文《一門科學(xué)—生態(tài)經(jīng)濟學(xué)》中首次正式提出來的。[8]作者在此篇論文中首次提出了“生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)理論”，指出自然生態(tài)系統(tǒng)是現(xiàn)代經(jīng)濟社會系統(tǒng)建立的基礎(chǔ)，以人類經(jīng)濟活動為中心的社會經(jīng)濟活動都在大自然的生物圈中進行。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的研究對象就是生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)，即人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)和地球生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系。

（二）生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)

生態(tài)經(jīng)濟學(xué)作為一門新興的跨領(lǐng)域科學(xué)，從廣義的角度探討了生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)之間相互聯(lián)系和相互作用的關(guān)系，以及由這兩個系統(tǒng)所組成的復(fù)雜系統(tǒng)的運動規(guī)律。它轉(zhuǎn)變了人類傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展思想。事實上，生態(tài)學(xué)理論、經(jīng)濟學(xué)理論、系統(tǒng)理論及倫理理論都為生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展奠定了重要的基石。接下來著重分析下生態(tài)學(xué)理論和經(jīng)濟學(xué)理論。

生態(tài)學(xué)是研究生物體與其周圍環(huán)境（包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境）相互關(guān)系的科學(xué)。[9]生物時刻改變著環(huán)境，環(huán)境為生物提供了必不可少的資源，所以兩者是共同進化的。因此人類必須意識到，在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，要充分考慮環(huán)境和資源的有限性，珍惜擁有的資源，保持良好的生態(tài)環(huán)境以實現(xiàn)社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)學(xué)理論中另外一個重要的理論即為生態(tài)因子。生態(tài)因子對生物生長發(fā)育具有限制作用，同理人類在發(fā)展過程中也受限制因子的限制，這時如何進行有效資源配置就顯得尤為重要。

經(jīng)濟學(xué)是一門對產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、分配以及消費進行研究的社會科學(xué)。[10]其兩大核心思想為，物品是稀缺的，以及社會必須有效地利用他們。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)注個體的生產(chǎn)和消費行為，宏觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)注整個國家或者區(qū)域的就業(yè)通貨膨脹等問題，其中的許多理論都構(gòu)成了生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)。而生態(tài)經(jīng)濟學(xué)探討的人類經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模不能所占地球承載能力百分比的問題實質(zhì)上就是資源的稀缺性問題，另一方面，資源的有效配置和分配也為生態(tài)經(jīng)濟學(xué)提供了極大的幫助。

四、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的未來發(fā)展趨勢

1989年，國際生態(tài)經(jīng)濟學(xué)會（ISEE）的成立以及《生態(tài)經(jīng)濟》雜志的創(chuàng)刊是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史上兩個具有里程碑意義的事件。而即便研究生態(tài)經(jīng)濟學(xué)變得越來越普遍和規(guī)范化，它作為一門新興的交叉學(xué)科，許多課題仍然尚處于摸索階段，但我們確實可以通過其發(fā)展史看出未來的發(fā)展趨勢。如上所說，從西方生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史來看，可持續(xù)發(fā)展理論已經(jīng)成為主流，這其實就是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)未來的發(fā)展趨勢。

1990年首屆國際生態(tài)經(jīng)濟學(xué)討論會的題目與中心議題就是“生態(tài)經(jīng)濟學(xué)：可持續(xù)的科學(xué)與管理”，標志著可持續(xù)發(fā)展討論已經(jīng)形成熱潮。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的核心理論已從“生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展”過渡到生態(tài)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展理論。鮑爾丁及許多科學(xué)家過去認為經(jīng)濟系統(tǒng)隸屬于自然生態(tài)系統(tǒng)之下，人們應(yīng)該努力尋找兩者協(xié)調(diào)發(fā)展之道。但現(xiàn)在，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)家們意識到，不僅僅是協(xié)調(diào)發(fā)展，如何通過經(jīng)濟法律等手段促進技術(shù)進步，使經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境保護、資源利用都能可持續(xù)的進行下去，更為重要。因此可持續(xù)發(fā)展理論必將是未來生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的研究大方向。

參考文獻：

[1]Lester.R.Brown. Eco-Economy [M].NYC： W. W. Norton & Co.，2001.7.

[2]劉俊.關(guān)注全球氣候變化[A].李占峰.中國軍事百科全書-軍事氣象[M].天津：天津教育出版社，2007：1-2.

[3]UNFCC. Background on the UNFCCC： The international response to climate change. http：//unfccc.int/essential_background/items/6031.php，2013.8.1.

[4]成克武.唐山南湖濕地公園生物多樣性及生態(tài)規(guī)劃[M].北京：中國林業(yè)出版社，2010.15.

[5]張廣明.環(huán)境科學(xué)知識[M].內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古人民出版社，2009.101.

[6]唐建榮.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2005.5.

[7]韓威.百卷本生態(tài)全書生態(tài)經(jīng)濟[M].北京：人民出版社，1994.8.

[8]唐建榮.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2005.22.

[9]Frodin.D.G.Guide to Standard Floras of the World.Cambridge：Cambridge University Press.2001.72.

篇（10）

本世紀70年代以來，一門新興的邊緣性、交叉性學(xué)科“法律經(jīng)濟學(xué)”，作為一門新的法學(xué)流派，開始躋身于傳統(tǒng)法學(xué)流派之林，并因其視角之新穎，方法之獨特和實際的運用價值，越來越引人注目，不斷擴大，在法學(xué)界尤其在西方法界地位日益提高。法律經(jīng)濟學(xué)的研究已發(fā)展成為一門新興的學(xué)科，成為許多高等院校的重要課程，并且擁有自己的專門的學(xué)術(shù)刊物和有關(guān)的學(xué)術(shù)研究機構(gòu)。本文試圖從法律經(jīng)濟學(xué)的基本概念，發(fā)展軌跡和當前研究狀況方面對其作一個簡單介紹，并予簡略評析。

一、法律經(jīng)濟學(xué)的基本概念：

所謂法律經(jīng)濟學(xué)，即用經(jīng)濟學(xué)的概念與方法去研究法律問題的一門學(xué)科。在西方尤其在美國，一般將其稱為“法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)”。例如，該理論研究領(lǐng)域中最具權(quán)威性、代表性的刊物就冠名為“法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)雜志”（ Journal of Law and Economics）。著名的法律經(jīng)濟學(xué)家波斯納稱其為“法律的經(jīng)濟分析”；此外，該學(xué)科還有一些類似的稱呼，如“法律的經(jīng)濟學(xué)研究”、“經(jīng)濟分析法學(xué)”等。概括而言之，它是一門由法學(xué)和經(jīng)濟學(xué)相互滲透相互融合而成的新興學(xué)科。

法律經(jīng)濟學(xué)是以經(jīng)濟學(xué)的理論和方法來研究法律的成長、結(jié)構(gòu)、效益及創(chuàng)新的學(xué)說，其核心思想是“效益”。即要求任何法律的制定和執(zhí)行都要有利于資源配置的效益并促使其最大化，以最有效地利用資源，最大限度地增加財富。它幾乎涉及到所有的部門法領(lǐng)域，既包括民法、經(jīng)濟法，又包括憲法、刑法、行政法等。其研究目的在于建立解釋法律現(xiàn)象與現(xiàn)實的全新的方法論結(jié)構(gòu)體系，提供從法律的價值等基本理論到具體法律制度的分析工具，它可用來服務(wù)于整個法律制度，也包括經(jīng)濟法制的變革和完善。[1]

二、法律經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展軌跡和研究現(xiàn)狀：

對法律進行經(jīng)濟分析的思想自始就有。古希臘柏拉圖的《理想國》中的《法律篇》，亞里士多德的《學(xué)》就有了用經(jīng)濟觀念分析法律規(guī)則的思想。到十九世紀中葉，馬克思創(chuàng)立了唯物主義。馬認為，“無論是政治的立法或市民的立法，都只是表明和記載經(jīng)濟關(guān)系而已。”[2]

“法的關(guān)系正像國家的形式一樣，既不能從它本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解；相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系。”[3]在《資本論》中，馬克思更是廣泛地論及了法律與經(jīng)濟的辯證關(guān)系。因此，有人稱的法學(xué)理論為“經(jīng)濟學(xué)研究的法理學(xué)”。

而經(jīng)濟學(xué)與法學(xué)的真正結(jié)合肇始于本世紀二十年代末三十年代初。由于當時嚴重的經(jīng)濟危機所造成的對社會經(jīng)濟秩序的劇烈沖擊使法律在此時顯得蒼白、無力與無能，促使人們尋求新的法律模式。這就必然要求改變傳統(tǒng)的法學(xué)研究，改變純粹的邏輯推理式的法律演繹和歸納法，于是在美國興起了法律現(xiàn)實運動。人們開始將法律與包括經(jīng)濟在內(nèi)的相關(guān)學(xué)科結(jié)合起來進行研究，以便能對已經(jīng)出現(xiàn)的社會現(xiàn)象進行合理的解釋。在此背景下，美國芝加哥大學(xué)法學(xué)院率先醞釀?wù)n程設(shè)置的改革，經(jīng)濟學(xué)開始成為法學(xué)院的正式課程，芝大也由此獲得“法律經(jīng)濟學(xué)發(fā)祥地”的美譽。1958年，芝大法學(xué)院經(jīng)濟學(xué)教授阿隆？迪萊克特（Aron Director）創(chuàng)辦了法律經(jīng)濟學(xué)方面的最具權(quán)威性、代表性并對該學(xué)派的發(fā)展產(chǎn)生了巨大促進作用的學(xué)術(shù)刊物-《法學(xué)和經(jīng)濟學(xué)雜志》，該雜志對推動法律經(jīng)濟學(xué)的進一步發(fā)展，起到了不可替代的作用。

但直到本世紀六十年代初之前，法律經(jīng)濟學(xué)僅局限于分析反托拉斯法等少數(shù)政府管制經(jīng)濟的成文法規(guī)，被人稱為“舊的”法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)。[4]到六十年代初，芝大法學(xué)院高級研究員科斯（1991年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者）的《社會成本問題》和卡萊布雷斯的《關(guān)于風險分配和侵權(quán)行為法的若干思考》這兩篇論文的發(fā)表才改變了這一局面，被認為是開辟了“新的”法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的廣闊領(lǐng)域。到了七十年代，是經(jīng)濟學(xué)的進一步發(fā)展并逐漸走向成熟的時期，其主要標志是芝大法學(xué)院理查德？？A？波斯納（Richard？A？posner）的《法律的經(jīng)濟分析》一書的發(fā)表。該書后來多次再版，成為法律經(jīng)濟學(xué)史上的經(jīng)典性著作。在該書中，波對法律經(jīng)濟學(xué)的有關(guān)理論進行了深入系統(tǒng)的闡述，并且?guī)缀鯇λ械牟块T法領(lǐng)域進行了經(jīng)濟分析。至此，法律經(jīng)濟學(xué)作為一個新的法學(xué)流派，終于以其完整的理論體系和獨特的研究方法及其對社會生活的影響而臻于成熟，并為人們所接受。

法律經(jīng)濟學(xué)在其短短的幾十年里就象是“澳大利亞的兔子”，在“知識生態(tài)學(xué)”中找到了一塊真空地帶，并以驚人的速度填補了它，其發(fā)展與成就越來越受到人們的矚目。法律經(jīng)濟學(xué)的理論研究日益繁榮與深入，法律經(jīng)濟學(xué)的影響日益增強，其作為一門新興的交叉學(xué)科已由最初的“一枝獨秀”到進入“春色滿園”，越來越多的法學(xué)院與商學(xué)院開設(shè)了“法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)”課程，有關(guān)論著接連問世，學(xué)術(shù)刊物日益增多，除原先的《法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)雜志》外，又創(chuàng)辦了《法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)研究》、《法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)評述》、《法律、經(jīng)濟學(xué)和組織雜志》、《法和經(jīng)濟學(xué)國際評論》等刊物。法律經(jīng)濟學(xué)也不僅僅囿于學(xué)術(shù)研究的“閨房”，而開始向司法滲透并對司法活動產(chǎn)生影響。如在威廉訴英格理斯一案中，法官為了支持自己的判決，“在判決中將平均可變成本和邊際成本曲線以及有關(guān)它們同確定掠奪性定價的做法之間的關(guān)系的討論也包括進去了”。[5]⑤在美利堅合眾國政府訴卡羅爾拖輪公司一案中，法官漢德（Learned Hand）提出了著名的漢德公式：B

學(xué)最早誕生于美國，但其迅速在各國傳播，日益成為一種具有國際力的法學(xué)流派。在我國，近幾年來，法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)相結(jié)合的也開始受到人們的重視。雖相對于美國等國家，我國法律經(jīng)濟學(xué)研究還處于萌芽階段，但正如專家指出：“我國進行的經(jīng)濟體制改革，歸根到底是通過政府與、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與職工、職工與職工之間的權(quán)利與義務(wù)的分配與再分配，使權(quán)利與義務(wù)及其界限最優(yōu)化，以最大限度地提高經(jīng)濟效益。我們的立法與執(zhí)法應(yīng)當適應(yīng)這種改革，把效益作為分配權(quán)利和義務(wù)的基本標準。為此，加強對西方經(jīng)濟法學(xué)的研究，吸收其合理成分，用效益論來補充和改造我們的法律，是完全必要的。”[7]　根據(jù)市場經(jīng)濟的需要，以經(jīng)濟角度對既有的法律重新評價分析，同時設(shè)計出以效益優(yōu)先，有利于優(yōu)化資源配置的法律法規(guī)，對促進中國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展繁榮，起著重要的作用。

三、對法律經(jīng)濟學(xué)的幾點認識：

法律經(jīng)濟學(xué)作為一門新興學(xué)科，從誕生發(fā)展至今，一路上都伴隨贊譽與詆毀，既有人為之喝彩，也有人不以為然。本文試圖從價值觀與論上對其作簡略評析：

無疑，發(fā)展經(jīng)濟與弘揚法治是人類的共同目標。法與經(jīng)濟作為社會的兩大主題，已構(gòu)成的基調(diào)。如果用單純的法學(xué)或經(jīng)濟學(xué)的原理去評價某種經(jīng)濟現(xiàn)象或社會現(xiàn)象，無論如何都是只窺一斑。法律經(jīng)濟學(xué)以其新穎的視角，獨特的研究方法將兩大目標關(guān)聯(lián)在一起，成為本世紀法學(xué)發(fā)展史上一個里程碑式的重大創(chuàng)新。正如西方學(xué)者指出：“在以往五十年中，法學(xué)思想方面發(fā)生了一種轉(zhuǎn)向于強調(diào)經(jīng)濟的變化，把追求最大限度的需要作為重點。”[8]但另一方面，過分的法學(xué)泛經(jīng)濟化，抬高經(jīng)濟分析方法而貶低、排斥其它傳統(tǒng)的研究方法對法學(xué)的健康發(fā)展無疑是有害的。經(jīng)濟學(xué)理論在法律中的具體首先應(yīng)體現(xiàn)在價值層次，亦即在公正、正義等基本價值名目中，為“效益”躋出一席之地，形成正義與效益雙重標準的法律價值觀；其次在立法、執(zhí)法等層次上，應(yīng)貫徹效益優(yōu)先思想，突出法律的經(jīng)濟價值，并以此作為評判法律優(yōu)劣、成敗的一個客觀標準。

在方法論上，法律經(jīng)濟學(xué)別具一格，它運用經(jīng)濟學(xué)尤其是微觀經(jīng)濟學(xué)的理論和方法來對法律進行分析，具有明顯的定量分析的優(yōu)勢，它使人們的思維更趨于準確。經(jīng)濟學(xué)的優(yōu)勢在于它是一種事前分析，而法律僅僅是一種事后的“補救措施”。法律經(jīng)濟學(xué)將事前分析的方法引入法學(xué)研究，可以對新法的制定或法律的修改后果進行事前分析，預(yù)防或避免法律制定的重大失誤。這種方法大大開拓了傳統(tǒng)法學(xué)研究方法的視野，豐富了法學(xué)研究的內(nèi)涵，是法學(xué)研究方法論的重大變革。但認為經(jīng)濟因素能解釋人類行為的所有方面，以經(jīng)濟學(xué)概念將正義、權(quán)利、義務(wù)、過失等傳統(tǒng)法學(xué)概念取而代之，將法學(xué)泛經(jīng)濟化無疑也是有失偏頗的。因此，實事求是地說，經(jīng)濟學(xué)方法只是研究法學(xué)的一種方法，我們不能片面強調(diào)其作用。要知道，任何一種法學(xué)流派，都有其缺陷和適用界限。但必須有一點明確，那就是運用經(jīng)濟學(xué)原理與方法分析法律不僅重要而且必要。深入研究這一理論并將其運用于我國的法學(xué)研究和法制建設(shè)，對保障我國社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實意義。

[1] 呂忠梅、劉大洪：《經(jīng)濟法的的法學(xué)與法的經(jīng)濟學(xué)分析》，中國檢察出版社1998年版，第202－203頁。

[2]《馬恩列斯論法》，法律出版社1986年版，第17頁。

[3]《馬恩列斯論法》，法律出版社1986年版，第19頁。

[4] Richard A Posner： Economic Approach To Law ，第21頁[5] 克拉克森和米勒：《產(chǎn)業(yè)組織：政府、證據(jù)和公共政策》，上海三聯(lián)書店1989年版，第677頁。