大學元素化學匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇大學元素化學范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

【中圖分類號】G412 【文獻標識碼】A

根據網絡調查，我國網民規模在逐漸上升，網絡普及率也在逐年提升。雖然對于發達國家來講，我國的網絡使用率還是有所不足，但隨著國家政策的提升，以及互聯網時代帶給社會的諸多便利，信息化的進程正在不斷完成，網絡基礎設施正在不斷完善，甚至有些偏僻鄉村和偏遠地區都在不斷建設互聯網到每一戶的工程，互聯網普及率會逐漸提高，國家的網絡情況也在逐步改善。從當今的網絡使用狀況來講，現在仍有上升的空間，中國國民的網絡使用率仍會不斷上升。

互聯網的發展，讓更多的企業和集體發現便利之處，更快捷的商務接洽和便利的商業模式，使得傳統經濟體正在逐漸被納入互聯網的經濟范疇，這就是“互聯網+”經濟時代。“互聯網+”時代的本質還是傳統產業的網絡化與數據化，將各種經濟模式與交易形式放在互聯網上，數據的及時提取將經濟體不斷產業化。“互聯網+”時代使得我國經濟體逐漸網絡化，新生的經濟體給社會帶來了無窮活力與發展。

我國當代大學生信仰構建的重要性

首先，信仰是人們對人生有限性的超越和不朽精神的追求。信仰是一個人生活的引領，是人的思想支柱。正因為人有信仰，在漫長的生活中才不會喪失本性。對于大學生來講，未進入社會的他們思想中會有薄弱的環節，信仰就是心中的一個旗桿。它所帶來的精神上的追求，讓人生具有非凡的高度。

其次，信仰是人類精神生命的依托，是時展的精神動力。時展需要信仰的寄托，正因為人們有信仰，時展才會有精神動力。大學生是國家的棟梁之才，他們肩負著建設祖國的使命，所以他們的信仰正確與否，決定著未來時展的趨向。

第三，信仰是共同體精神聯結的紐帶，是人類最佳境界的信念。對于大學生來講，大學是他們經歷的第一個小型社會。在大學里，他們會找到集體的歸屬感，會逐漸發展團隊意識。信仰的建立是一條紐帶，緊緊地將團隊中的精神連接在一起。當精神能夠團結一致時，會給團體帶來巨大的效益，這對社會建設也具有極大的意義。

我國當代大學生信仰問題的現狀分析

一是信仰的多樣化。正是由于互聯網時代的開放性，諸多文化潮流進入國內，價值觀也隨之改變，出現了多種多樣的信仰取向。互聯網一方面讓一些正能量的信息與文化更加迅速地進入老百姓的視線。另一方面，各種各樣的文化熱潮與極端文化思想也給社會帶來了眾多不良影響。信仰發生改變，這讓人性也會隨之發生變化，這會對個人、社會產生不可忽視的負面影響。

二是信仰的功利化。“互聯網+”時代的到來，讓經濟體發生巨大的改變。社會的經濟本質就是追求更多的利益。利益最大化是經濟體的一大要求，這也使得信仰功利化、利益化。物質基礎是大學生生活的根本，家庭條件的不同，金錢價值觀的不同，會讓很多學生變得物質化，更加喜歡攀比與貪圖享樂。加上社會腐敗現象和拜金現象，更使大學生的信仰向功利性轉變。拜金主義、享樂主義逐漸腐蝕著一些大學生的內心，而無私奉獻的意識，為社會盡心盡責的責任心卻在不斷退化，信仰逐漸功利化。

三是信仰的世俗化。有很多大學生以社會要求作為自己價值觀取向，以市場價值、個人需求為人生信念取向，因對物質的需求、對社會的需求而盲目發生信仰上的改變。當代的大學生受到物質需求的影響，信仰發生扭曲愈加世俗化。這也導致當代大學生思考問題的方式有所物質化。受世俗影響，他們更多的喜歡從利益和需求上面考慮，信仰的扭曲讓他們無法真正去領悟信仰，而是從社會利益以及世俗標準上來建立信仰。不能夠理性地去對待社會利益及世俗標準，這是當今大學生面臨的最大問題。

我國當代大學生信仰問題的現實應對策略

一是凈化社會環境。大學生產生信仰危機，在很大程度上是因為時展中社會環境的轉變。由原來自給自足的社會狀況到現在物質至上的社會狀況，傳統經濟體逐步向“互聯網+”經濟體轉變。這些變化都在潛移默化地改變著大學生信仰，所以凈化社會環境是信仰變革的一大要點。因此，凈化社會環境要在精神文明建設上加大力度。我國在推進反腐敗、廉潔辦公、高效為民的同時，要大力弘揚社會美好精神，讓大學生形成愛國、愛黨、愛社會的理念，培養他們正確的價值觀，樹立正確的人格。

二是加強輿論宣傳的導向作用。目前社會輿論宣傳不夠完善健全，沒有系統的輿論宣傳導向，所以應充分利用輿論宣傳，加強輿論宣傳的導向性。互聯網中的輿論宣傳作用是可以無限被放大的。無論是正能量還是社會中出現的一些非正能量的事件，輿論會在網絡上產生非同一般的影響。網絡輿論宣傳的作用指明了我們要增強輿論宣傳的導向作用，凈化互聯網環境。充分利用輿論宣傳，讓其發揮積極導向作用。要讓大學生既要對正能量的事件認真分析，學習美好品質，樹立正確的思想價值觀；又要對社會中消極事件理智分析，要發揮社會輿論宣傳的積極引導作用和社會實踐的作用，給大學生創造輿論中正確認識自我的條件，弘揚社會主義價值觀和信仰。

三是加強思想理論教育。理論一直都是黨的指導思想，它指引著民族的前進方向，它是信仰的承載體。大學生進入社會后，在沒有思想理論教育的前提下，思想容易被各種社會現實所影響，無法自拔甚至沉浸于一些誘惑的迷譚之中。所以，對于大學生來講，理論并不是簡單一門公開課，還是一個讓人生有所升華的課，它的核心指導思想給將要進入社會的大學生指明了前進方向。正因為這門課在學校中不被重視，很多大學生的思想信仰觀出現扭曲。哲學理論中的實踐意義沒有得到體現，大學生對社會的認知也是不夠，這對他們以后邁入社會是非常不利的。正確的思想理論教育能給每一位學生提供理解和認知，對社會主義的認知也會逐步完善。

四是營造良好信仰的家庭氛圍。家庭是每一個人最溫馨的港灣，家庭信仰也是影響大學生信仰的一大要素。在家庭教育中，擁有良好信仰的家庭氛圍能給孩子建立正確的信仰，提供給孩子適合的條件，培養他們的健康思想和美好人格。營造一個和睦的家庭氛圍，良好的信仰是這個家庭的支柱，它會讓家庭更加融洽、和睦，對子女的發展具有重要意義。在思想教育方面，營造良好信仰的家庭氛圍是思想教育的基礎，它可以教導孩子傳統美德以及哲學思想中的精髓部分，能夠讓孩子快速地建立自己的思想構架，能夠理智、認真的去分析生活中發生的事理。通過家庭氛圍的影響，孩子可以正確地學習到在社會生存發展的基本技能，他們的身心在健康的發展，積極的價值觀、正確的人生觀會讓他們更好的融入社會，接納社會。

“互聯網+”時代的到來，給社會注入了無限活力，同時也給大學生信仰產生困擾。因此，凈化社會環境、加強輿論引導，增強理論教育，營造有良好信仰的家庭氛圍成為確保大學生擁有健全人格和正確信仰的重要保障。

（作者單位：安徽科技學院外國語學院）

【注：本文系安徽省教育廳人文社會科學重點項目階段性成果，項目編號：SK2014A222】

【參考文獻】

①蘇丹：《新時期我國大學生信仰教育主要環節研究》，《繼續教育研究》，2014年第8期。

篇（2）

中圖分類號：H319 文獻標識碼： A 文章編號：1672-1578（2013)01-0015-01

教育部高等教育司2007年頒發的《大學英語課程教學要求》中對于大學英語課程設置做了如下表述：“大學英語課程不僅是一門語言基礎課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質教育課程，兼有工具性和人文性。因此，設計大學英語課程時也應當充分考慮學生的文化素質培養和國際文化知識的傳授。”根據此要求，大學英語教師在課堂教學過程中，除了通過聽、說、讀、寫四個環節的訓練，幫助學習者提高語言運用能力之外，同時應注重文化知識的傳播，以提升學習者的綜合文化素養；然而，這一理念在當下教師急功近利教學與學生漫無目標學習的夾縫中實則難于付諸實踐。因此，如何依托教材，在兼顧大學英語教學的實用性與知識性的同時傳授國際文化知識，自然成為大學英語教學中值得深思與探索的一個課題。本文以希臘羅馬神話為例，從它對大學英語詞匯與習語的影響兩個方面進行分析，得出文化知識的講授不應孤立于整個教學過程單獨存在，不應與教學內容割裂開來，也不必拘泥于“背景知識介紹”的單一模式，可以利用語言與文化的天然關系，使文化輸入滲透到詞匯學習當中即：一方面將詞匯作為文化元素的載體，使學生透過詞匯學習自動完成文化輸入；另一方面，借助文化背景知識的習得，使學習者全面牢固的掌握詞匯的外延與內涵。

從百年前沉入大西洋海底的永恒傳奇——泰坦尼克號（RMS Titanic），到現在令每個電腦使用者談虎色變的特洛伊木馬程序（Trojan horse），以希臘羅馬神話傳說為淵源的英語詞匯已泛化為一個個生動的英語單詞，滲入到人們的社會生活中。事實上，希臘羅馬神話作為重要的素材廣泛的出現于歐洲文藝復興與啟蒙運動中，繼而影響后世，成為西方文化的重要源頭；西方文化載體之一的英語也自然承載了這些文化內涵，烙印了希臘羅馬神話的深刻印記。

針對教育部高等教育司2007年頒發的《大學英語課程教學要求》中附錄的《大學英語參考詞匯表》進行研究，在所收錄的共計7676個單詞中，以希臘羅馬神話為原型派生出來的單詞占到了總數的近30%，而在學生參加全國大學英語四級考試所需掌握的4794個一般要求的單詞中，也有8%源自希臘羅馬神話。

例如《大學英語參考詞匯表》中的atlas一詞，其漢語意為“地圖冊、地圖集”，而追根溯源阿特拉斯（Atlas）實為希臘羅馬神話中泰坦巨神（Titan）之一，在十二泰坦神反對以宙斯（Zeus）為首的奧林匹斯眾神的戰斗失敗后，宙斯降罪于阿特拉斯，罰他到世界最西處用雙肩支撐天宇。此后在西方文明中，阿特拉斯一直象征著強壯和忍耐，他的形象被塑造為單膝跪地，背負著巨大的天球。后來由于被誤傳為背負著地球，阿特拉斯經常出現在地球儀的基座上。十六世紀的荷蘭地圖制作學家墨卡托（Gerardus Mercator）在《地圖與記述》這部地圖集封面上繪上了阿特拉斯像。從此，后人將“Atlas”用作地圖集同義詞沿用至今。另外，在解剖學中atlas指寰椎，即高等脊椎動物的第一頸椎；在建筑學中，用作柱子來支撐檐部、陽臺或其他突出部分的肌肉發達的男子塑像也被稱為atlas。

另一例是panic一詞，這個英文中指人驚慌不已、驚恐萬狀的詞也蘊含著一個希臘羅馬神話故事。在希臘神話中有一位名叫潘（Pan）的神，主司豐產豐收。他外形半人半羊，但卻喜歡拈花惹草，經常去追趕半人半神的少女們。有一天，潘愛上了自然女神緒任克斯（Syrinx），但這位女神懼怕潘，被潘的追求嚇得大驚失色、四處躲避。害怕潘的還不僅是女神，神話記載潘的吼聲使在馬拉松酣戰的波斯人嚇的落荒而逃。古希臘人對他的吼聲充滿敬畏。因此panic這一表達人慌亂、恐慌處境的詞語實則由潘神（Pan）的名字派生而來。由潘神的神話故事引出的詞語不止panic一例，前文提到女神緒任克斯躲避潘的一路緊追，在逃跑途中，女神被一條大河擋住了退路，急忙求助于河中仙女。在仙女的幫助下，緒任克斯搖身一變成了一大叢蘆葦。追到河邊的潘苦尋不到女神，就用眼前的蘆葦做成排蕭，吹起思念之曲。英語詞匯中的syrinx和panpipe（Pan's pipe）均指排蕭之意便由此而來。

類似的例子不勝枚舉，《大學英語參考詞匯表》中的volcano“火山”源自羅馬神話中的火神伏爾甘（Vulcan）的名字；而作為psychology“心理學”的詞根詞psyche“心靈、靈魂、精神”則來自希臘神話中眾所周知的愛神丘比特（Cupid）的愛侶——魂靈女神普緒喀（Psyche）的名字；英語中“汽笛、警報器”一詞siren，源于希臘神話中用曼妙的歌聲吸引海員，致使船毀人亡的女妖塞壬姐妹（Siren）的名字；另外，表示“混亂、混沌世界”一詞的chaos也承襲了另一希臘神話中的神祇——宇宙萬物之源混沌之神卡俄斯（Chaos）的名字。

在大學英語的課堂教學中，在講授這些英語詞匯的同時，有意識的向學生輸入該詞以希臘羅馬神話為背景的豐富文化內涵，可以減低大學生英語詞匯學習中的枯燥程度，攻克學生的厭學情緒，打破固有的死記硬背的記憶模式，將英語詞匯與趣味盎然的神話故事相結合，使他們對單詞的掌握輕松達到聽得懂、寫得對、記得牢、用得準的程度。

參考文獻：

[1]周琴.從希臘羅馬神話看英語教學中的文化輸入(英文)[J].海外英語.2010(10).

[2]李姝婷.文化對比在英語教學中的應用[J].遼寧高職學報.2008(09).

篇（3）

一、大學校園文化新質及形成原因

(一)大眾化

美國教育社會學家馬丁•特羅指出,高校的入學率占同齡人的15%以下為精英階段,15%-50%之間為大眾化階段。我國2002年高等教育毛入學率即為15%,2007年全國普通高等教育在學總規模達到2 700萬人,毛入學率23%。據此,我國高等教育自2002年就進入了國際公認的大眾化發展階段。

在高等教育從精英教育向大眾教育轉變的背景下,大學的辦學體制、辦學模式、辦學層次多元化。相應的,大學教師、學生組成以及師生關系等發生了變化,大學校園文化也因此呈現出新的內容。在精英教育階段,校園文化明顯具有精英文化的精神特質。高校教師是崇高道德與神圣知識的化身,他們固守精英理想,追求人格獨立和學術自由,傳播人文精神。在某種程度上,他們被當成是不食人間煙火的“圣人”,大學生則被譽為“天之驕子”。進入大眾教育階段,一批辦學歷史悠久、傳統文化底蘊深厚的一流大學總體上仍延續了精英文化。而辦學形式的多元化導致許多大學尤其是新興大學具有文化產業的特征,即辦學市場化、商品化。如收費入學制度使師生關系有了買賣關系的性質,教師不再是知識的絕對權威者和神圣的授道者。大學校園文化逐步從神壇走向平民化、市俗化,與社會經濟的緊密聯系程度空前。

(二)市場意識

我國現行的市場經濟體制給大學校園文化增添了異于計劃經濟體制下的全新思想和靈活機制,為大學生創造了良好的社會大文化氛圍,帶來了先進的思想觀念,如人才觀、公平觀、競爭觀、效益觀。但其負效應也同時進入大學校園文化。如與計劃經濟時代相比,傳統的國家職能受到削弱,個人的民族歸屬感在一定程度上被消解,從而使一些大學生淡化了國家意識和愛國情感;中國傳統的“唯義無利”“利義并舉,以義為先”的觀念被打破,“唯利是圖”“以利為先”的思想大行其道,追求財富和富裕的生活被社會肯定,追求商業價值、追求感官享受的價值觀、人生觀也被眾多大學生欣然接受;個人主義價值觀念逐漸淡化了理性關懷和集體觀念,只追求經濟而忽視道德、只追求物欲而缺乏精神不再是大學校園里罕見的現象。

(三)西方思潮

大學校園作為樂于接受新鮮事物的主陣地,其校園文化以寬容的姿態迎來了西方各類社會思潮。這些思潮以其異于中國現行政治經濟體制、中國傳統文化的人生觀價值觀以及其先進的哲學、社會思想吸引了廣大大學生。這在一段時期極大地豐富了大學校園文化,使其更具現代意識、世界眼光以及包容性。但其消極影響不容忽視。“社會主義不如資本主義”等政治思想的滲透和世界各國經濟發展的現實,使校園文化中出現了政治信仰迷失的苗頭。其次,市場經濟的縱深發展使校園文化增添了市場意識的同時,也使個人意識愈加突顯。而盛行于當代的西方后現代主義思潮的傳入校園,再度強化了個人意識的內容。極力突破傳統局限,樂于吸收外來新思想,張揚個性,突顯個體甚至崇拜個人主義是其主要特點。

(四)虛擬

截至2007年底,我國網民數量已達2.1億人。其中,約2 000萬在校大學生的80%以上都是網民。在網絡世界中,大學生們找到了更加廣闊自由的天地。

同時,網絡虛擬世界的產生,改變著大學生的生活方式,使大學校園文化增添了“虛擬”的特質。“網友”“網戀”“網游”“網婚”“電子寵物”等名詞成為大學校園文化時尚的標記,其實質是現實生活在網絡中的虛擬化。它具有隱秘、娛樂、虛假等特征。網絡是大學生重要的娛樂工具,在網絡中進行的戀愛、結婚,絕大多數僅是供娛樂消遣的游戲;對照現實生活,虛假性是網絡世界的一大特點,網名、匿名信息的、網絡行為都是如此,當然它不排除某些信息的真實性。

二、上述內容對大學生人格塑形的影響分析

(一)大眾化校園文化對大學生人格塑形的影響

大學校園文化的大眾化特點,是相對傳統大學的精英文化而言的。一方面,它表現為與當代社會經濟的緊密聯系和高校開放式的辦學態度。如許多高校尤其是高職院校,在人才培養目標定位、專業設置等方面都主動適應地方社會經濟發展需求,并積極與地方企業行業深度合作。校園文化的大眾化也使大學不再是封閉的“象牙塔”,大學生的學習、生活空間得到最大限度的延伸,其社會經歷和社會經驗相對更加豐富。這無疑有利于提高他們的認知能力、鍛煉他們的意志,豐富他們的情感,從而有利于加快其人格完善的進程。

另一方面,大眾文化的平民化、世俗化、庸俗化也滲透到大學校園文化中。這在缺乏精英文化積淀的新興大學里表現尤為明顯。在大眾化的大學校園文化背景下,個體的氣質、性格、能力、興趣、愛好、需要、理想、信念趨向大眾化。如高職院校以培養技能型人才為首要目標,強調實用和高就業率,學生的學習動機不再是精英文化下為國為民、追求完美人格的崇高理想,而是以功利的價值觀為標尺,以對就業或職業是否有利作為學習的出發點;學生的需要、興趣、愛好也發生變化,閱讀量的極度萎縮、對知識的渴求度降低是其中重要的表現。上世紀70年代末,大學生對北島、舒婷的詩可以脫口而出,80年代,弗洛伊德、尼采和薩特是大學生的必讀,而90年代末至今,大學生閱讀量急劇減少,閱讀內容也從經典文本逐步過渡為時尚、休閑、娛樂雜志等通俗讀物,“哈韓”“哈日”成為廣大學生的時尚追求;大學生們常常自稱“沒有信仰”,時常對前途感到困惑和迷惘,實用、功利的價值觀沖淡了他們的國家意識、民族意識和追求崇高理想的精英意識。

(二)市場意識對大學生人格塑形的影響

從積極的方面看,校園文化中的市場意識促使在校大學生較早接觸和了解社會,掌握行走于社會的基本技能,避免從校園走向社會產生心理問題,從而有助于人格正確塑形。同時,市場意識有利于幫助大學生樹立競爭意識和創新意識。在市場意識的引導下,大學生明晰了“物競天擇,適者生存”的競爭法則,理解到“勇往直前”“天天向上”“PK”的現實意義;他們知道將面臨殘酷的市場的選擇,于是開始重視自身能力的培養,自覺地提高綜合素質,增強意志力,提升品質,突顯個人氣質。

從消極的方面看,市場意識對大學生人格塑形影響集中表現為:大學生的興趣、愛好、需要、理想、信念趨向功利化和實用化。從個人利益出發的思想普遍,大部分學生一切以有用性和功利性為標準;他們不重視思想,不敢承擔對社會的責任;部分大學生的人生理想變得物欲化,沒有積極的人生目標,生活變得頹廢而毫無朝氣;受功利觀影響,人際關系變得淡漠或虛假;勤儉節約不再受到廣泛推崇,部分大學生花錢大手大腳,追逐時髦、相互攀比。

(三)校園文化中西方社會思潮對大學生人格的影響

大學校園文化中傳播的西方社會思潮給大學生人格帶來了兩方面的影響。一方面,后現代主義所具有的批判否定精神和異質多樣的文化意向,有利于喚起大學生們對社會生活和文化生活中非主流一面的注意,提示他們辯證地看待社會現象。90年代末至今,周星馳的無厘頭電影風靡各大高校并被解讀為后現代主義,就是明顯的例證。另一方面,后現代主義的無政府主義、個人主義、虛無主義,沖擊了大學生的理想、信念。不少當代大學生存在信仰危機。有的對的科學性持懷疑態度;有的人沒有遠大的理想,精神空虛,厭學、厭世,表現為逃課、酗酒、談戀愛、泡網吧等;有的放棄了對社會、對他人的責任,放棄了道德原則、真誠原則。他們過分強調自我價值,只想到集體、國家和社會應該為自己做什么,而很少想為國家和社會做些什么;一些大學生只注重能力培養、物質利益的追求而忽視道德情感培養,等等。這些消極因素嚴重影響大學生人格的健全發展,對當代大學生人格的正確塑形極為不利。

(四)校園文化的“虛擬”特征對大學生人格的影響

網絡成為當代信息傳播的主渠道,它促成了全球信息以最快捷的方式在最大限度上的共享,也使校園文化與社會文化迅速接軌,盛極一時的文化快餐、學術超人、山寨文化以及“做俯臥撐、打醬油、躺貓貓”等網絡用語,迅即傳入校園,使廣大大學生得以密切地接觸和及時地了解社會,豐富其社會閱歷,培養其道德、價值判斷能力。這對于大學生人格塑形具有積極作用。

但網絡的虛擬世界對大學生的思想觀念、價值取向、思維方式、行為模式、個性心理等產生十分廣泛和深刻的負面影響,尤其易導致大學生人際交往的障礙和道德的弱化。長期處于網絡中虛擬交往的幻覺中,大學生往往在心理上對網絡產生強烈歸屬感和依賴感的同時,對現實感到厭倦與冷漠,逐漸自我封閉,嚴重的可能發展為“網絡自閉癥”。他們將無法進行正常的人際溝通,從而難以了解他人和自己,促進個性的完善。從根本上說,這種消極性還在于影響大學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。同時,網絡是一個隱蔽而又缺少監督的世界,它在張揚人的個性的同時也令人的劣根性暴露,造成大學生道德觀念紊亂,道德判斷能力下降。思想道德素質居于人格要素的中心位置,大學生思想道德素質的狀況將直接影響其健全人格的發展。

當然,精英教育向大眾化教育轉變、市場經濟的縱深發展、西方思潮的涌入和傳播以及網絡的盛行,并非單一而是共同作用于大學生的人格塑形。如市場意識引導下的功利觀、大眾文化下的實用價值觀以及西方思潮影響下的個人主義,有某些相通的本質和相似的表現。正是上述各種社會文化背景相互作用,共同給當代大學校園文化帶來了新的內容:大眾化、市場意識、個體意識以及虛擬特征。這些新質給大學生的人格塑形產生了積極的或消極的影響。對于積極影響,我們應加以鼓勵并正確引導,讓它最大限度地發揮健全大學生人格的重要作用。對于一般的消極影響,我們應加以理性的評判,因勢利導,將其逐漸減少或消除。

理想和信念是人格內涵的重要指標,它對于人格的其他因素如氣質、能力、性格、需要、動機、意志、情感等具有重要的影響和指導作用。積極的理想和堅定的信念是大學生健全人格的重要表現。面對部分當代大學生信仰迷失、沒有遠大理想和堅定信念的狀況,我們應高度重視并探索改變的途徑。

三、中國傳統知識分子一脈相承的人格追求對大學生人格塑形的啟示

中國傳統知識分子2000多年來,一直不懈追求完美人格的塑造。孔子認為,士應“志于道,據于德,依于仁,游于藝”(《論語?述而》);孟子認為“(士)不得志,修身見于世。窮則獨善其身,達則兼濟天下。”(《孟子•盡心上》);《中庸•二十》上也有“修身以道”“修身以道立”之說;屈原亦言“紛吾既有此內美兮”。“據于德”“修身”“獨善其身”“內美”,歸根結底,都是古代知識分子完美的人格理想,他們在追求完美人格的歷史長河中,孜孜以求,一脈相承。

從理想、信念方面看,中國傳統知識分子“得志,澤加于民;……,達則兼濟天下”(《孟子•盡心上》)、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”(范仲淹《岳陽樓記》)、“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”(屈原《離騷》)、“留取丹心照汗青”(文天祥《過零丁洋》)。在儒家文化的浸染下,他們有著與生俱來的社會責任感和歷史使命感,胸懷國家社和民族大義,深情關注或直接間接參與國家、社會發展變革;他們悲天憫人,同情弱小,關心百姓疾苦,有著濃郁的人文價值關懷。

從氣質、性格看,深得中國傳統文化尤其是儒家文化精髓的知識分子的氣質可用“剛健中正”四字表示,即道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、和而不同。今天仍在沿用的“儒士”“儒商”,即指深諳傳統文化、氣質溫文爾雅、道德品行高尚的文人或商人。此外,中國傳統知識分子追求人格獨立,出現了許多像“不為五斗米折腰”“不摧眉折腰侍權貴”的文人,表現出高雅與傲骨的氣質。

從興趣、愛好方面看,中國傳統知識分子在濟世情懷之外,還講究高雅情趣的追求。他們注重精神生活的充實和提高,反對沉湎于物欲私利之中;他們附庸風雅、吟詩作賦,琴、棋、書、畫無一不通;他們以文人雅士的閑情逸致,追求清高、曠達、超脫、飄逸的生活情趣和審美理想,或寄情山水,或將對自身人格修養的理想化為藝術創作。

當代大學生即是或即將成長為現代知識分子。今天,大眾文化幾乎占據著社會和大學校園主流文化的地位,傳統文化的雅趣在大眾文化的擴張面前步步敗退。在這種形勢下,作為現代知識分子,我們應認真審視當下文化,繼承中國傳統知識分子的優秀品質以及他們不懈追求完美人格的崇高精神,引導廣大大學生從深厚的中國傳統文化中尋求被商業意識等沖擊失落的中國傳統人文精神,在五千年華夏文明中建構富有現代意識的精神家園,從而使大學生不僅具有全球意識、創新精神和國際競爭力,還具有社會責任感和高雅文化品味。至此,大學生的人格得以逐步完善,他們在實現個人價值的同時,也將為社會和文化的進步作出更大的貢獻,幫助更多的人完成人格的正確塑形。

參考文獻:

[1]把促進教育公平作為國家基本教育政策,中華人民共和國教育部,moe.省略/edoas/website18/38/info1205466246320338.省略/download/manual/statisticalreport13th.pdf

篇（4）

關鍵詞:

校園文化;藝術素養;理性思考;實現路徑

校園文化作為一種教育文化，日益成為促進大學生全面發展的重要手段和途徑。承擔著培養人才重要職能的高等院校，自覺地借助校園文化促進大學生藝術素養培養，既是職責所在，亦是大勢所趨。以校園文化建設促進大學生藝術素養的培養，符合教育發展的客觀規律，是實現高等教育基本職能的根本需要，是實施高校文化育人的有效方式。

一、校園文化促進大學生藝術素養培養的基本內涵

藝術素養，“是指一個人基于藝術的認知及規則而建立的穩定性審美力和價值觀。即一個人應具備的與生活、情感、文化、科學建立廣泛聯系的藝術感悟力、藝術觀察力、藝術想象力、藝術創造力和高雅的審美品位，且能夠不需要外部作用或他人提醒，就會自覺自愿地在現實生活中得到遷移或體現。”通過高校校園文化來“培養和提升大學生的藝術素質，可以通過提高對藝術的感受力、鑒賞力和創造力，使品格完善，感情豐富。通過藝術教學和藝術活動使大學生了解中國傳統文化藝術成果和國外藝術成果，以增強他們愛國情操，樹立正確的審美觀，抵制不良文化的影響，發展個性，開拓思維，啟迪智慧，激發創新意識和創造能力，促進大學生全面發展。”“文化與藝術密切相關。藝術是一種文化形式，是人們以象征性符號形式創造出某種藝術形象的精神性實踐活動。藝術作為一種文化創造物。它以藝術品的形式展現出來，如音樂、繪畫、雕塑、建筑、舞蹈、手工藝、口頭藝術等。文化包含藝術，藝術豐富文化。”文化是藝術的基礎，沒有文化就沒有藝術，藝術是文化的表現形式。以校園文化促進大學生藝術素養的培養，是文化與藝術的本質特性和根本要求。高校校園文化作為文化的重要組成部分，承擔著培養大學生藝術素養的重要職責。總的來說，就是要:“在尊重學生的藝術愛好，給予學生自主選擇、交流合作的基礎上，精心選擇經典的、具有啟發遷移作用的藝術范例，并通過對藝術作品、藝術家、藝術事件等具有明確主題目標的藝術本體內容的體驗與分析，以達到提升學生藝術素養的目的。”具體而言:“第一，拓寬藝術視野，擴大藝術語匯，普及藝術基本知識，多層次、多渠道地全情投入藝術感受與體驗，積累審美經驗。第二，健全與完善審美心理結構，開發多元智能，激發創造思維，形成良好的思維品質，發揮想象力和創造力。第三，全面提高藝術修養，加強相關學科間的聯系，提高綜合分析能力和解決實際問題的能力，弘揚人文精神，完善人格品質。”

二、校園文化促進大學生藝術素養培養的思考

校園文化作為促進大學生藝術素養培養的手段，大學生藝術素養培養是高校校園文化的重要目標，那么，校園文化如何更好地促進大學生藝術素養培養值得我們深入思考和反思。校園文化作為高校實施教育教學和培養大學生藝術素養的重要組成部分，是社會和學界的普遍共識。不管是相關研究者，還是高校管理者和教師，從理性層面上，認識到文化育人的重要性和有效性，也在自身實踐中，有意識地、自覺地利用文化的自身價值和作用，影響和教育大學生，促進大學生各方面素養的提升與發展。但是，在校園文化促進大學生藝術素養培養的過程中，因為種種主觀和客觀因素的原因，導致校園文化在促進大學生藝術素養培養方面還存在一些問題和欠缺。具體表現在以下幾方面:

(一)以校園文化促進大學生藝術素養培養，僅重視部分大學生的藝術素養的培養，忽視對全體大學生藝術素養的整體規劃和培養提高。大學生藝術素養是新時期大學生全面發展的重要組成部分和創新性人才培養的關鍵要素。以校園文化促進大學生藝術素養的培養，不應僅僅局限于相關藝術專業和具有藝術天分大學生的培養，而應以全體大學生整體藝術素養的全面提升為目標。但是，在校園文化建設中，高校職能管理部門和教師，為了提升校園文化層次與水平，往往傾向于為少數具有較好藝術潛質和能力大學生提供更多的平臺和機遇，使其得到充分的鍛煉和提高，而忽視對大多數藝術素養和能力匱乏的大學生的鍛煉與培養。大部分所謂的缺乏藝術天分和才能的學生淪為活動或比賽的看客和陪襯，參與校園文化活動或比賽更多是消極和被動的，甚至僅僅停留消遣和娛樂層面。令人擔憂的是，這種現象成為高校校園文化活動的常態，被學校、教師和學生普遍認可和接受。

(二)以校園文化促進大學生藝術素養培養，過多依賴于課堂藝術理論與知識的灌輸，忽視了大學生藝術素養和能力的實踐養成。大學生藝術素養的培養，不僅依賴于基本理論與知識的學習與理解，更需要在實踐中不斷練習、體驗、反思和升華。大學生藝術素養培養既要注重藝術理論與知識的課堂教學，依賴相關專業教師的個性化教學與示范，更需要走出課堂，利用校園精神和制度文化對大學生耳濡目染，逐漸養成良好的藝術素養。校園文化是指課堂教育教學以外通過物質、精神和制度所營造的文化形態，通過物質環境文化、精神文化和制度文化來影響和促進大學生藝術素養的培養。它的形式既有靜態的，又有動態的;既有文字的，又有活動的;既有參與性的，又有觀摩性的。是課堂教育教學的有效補充形式，是大學生發揮積極性和主動性的培養藝術素養的實踐方式，為大學生喜聞樂見。目前，許多高校從思想上重視大學生藝術素養的培養，設置了系統化的培養計劃和特色化的校本課程、教材，但是，大學生藝術素養的培養較多地依賴課堂理論知識的傳授和灌輸，忽視了藝術能力培養的實踐性與體驗性。導致大學生對此類課程的目的性和實效性的質疑。，大學生藝術素養的培養，一方面需要相關理論知識的學習，但更重要的是通過實踐和鍛煉以獲得切實的主觀體驗和內心充盈。

(三)以校園文化促進大學生藝術素養，未能打破學科和專業之間的壁壘，讓藝術素養的培養更加生動化和豐富化。大學生藝術素養的培養需要文化環境作為肥沃的土壤。學科化和專業化的培養模式固然可以幫助大學生形成不同的藝術素養傾向和偏好，但將其放置在校園文化背景下，其狹隘性和條塊性便昭然若揭，這有悖于高校培養人才的初衷和終極目的。文化無處不在，藝術焉能固步自封。對于大學生藝術素養的培養也不應囿于學科與專業限制，這樣容易使藝術限于刻板和教條。大學生藝術素養的培養不應禁錮于學科教學和專業限制，應走向校園各個角落和豐富多彩的校園文化活動中。校園文化促進大學生藝術素養培養要有全局觀，要打破學科和專業之間的壁壘。不可否認，不同學科和專業在開展相應的校園文化活動時，各具特色，與專業相關。但是，人的藝術素養是全面和相通的。作為校園文化，應在體現特色的情況下，弱化不同學科、專業對藝術的狹隘理解和認識，以人的本質需要展開對藝術的追求，通過欣賞美、創造美等校園文化實踐活動促進藝術素養的提升。

(四)以校園文化促進大學生藝術素養，存在校園文化的同質化建設傾向，使得大學生藝術素養培養脫離學校特色，成為無源之水、無土之木。高校校園文化建設一方面要尊重文化發展的自身規律和高校教育教學與管理的基本原則，另一方面，要結合自身學校的歷史發展、學校定位和實際狀況，逐漸形成具有一定品牌特色和符合學校特點的校園文化。目前，我國高校校園文化建設普遍受到重視，但是缺乏高校校園文化的品牌特色和學校特點的現象卻比比皆是。高校管理者在進行校園文化建設時，缺乏深入的思考，學校的校園文化是培養大學生藝術素養的第二陣地，是將課堂藝術理論知識實踐化的主要場所。通過調研和走訪，我們發現，校園布局雷同、建筑翻版、文化活動類似、競賽比賽相仿等比比皆是。千校同一、文化復制現象泛濫。上述現象映射了高校管理者對于校園文化建設的膚淺和簡單化思維。這種缺乏特色的、割裂學校歷史、漠視大學生實際的標準化校園文化，對促進大學生藝術素養培養，缺乏針對性和有效性。

三、校園文化促進大學生藝術素養培養的路徑

推動高校校園文化的發展與繁榮最終目的是為了更好地教育人、影響人和培養人。大學生的全面發展離不開藝術素養的培養與提升，為此，在構建高校校園文化時，要做到以下幾點:

(一)校園文化建設要注重以點帶面，發揮相關藝術專業教師和學生的引導作用，促進大學生藝術素養的整體提升。高校校園文化建設要關注全體大學生整體藝術素養的培養和提升，以點帶面，發揮有藝術特長和專長的師生的帶動作用。高校普遍存在和藝術相關的學科和專業，具有較為專業的教師和學生，高校要有意識地發揮這些教師和學生的專業特長和專長，在校園文化建設過程中，以他們為核心，積極宣傳，促使更多的大學生主動參與其中。校園文化活動要面向全體大學生，鼓勵合唱、話劇、群舞、時裝展示、茶文化展示、各類攝影、書畫、文學作品評獎等集體性項目的開展，并且面向全體學生組織藝術社團或者藝術活動小組，鼓勵學生積極參加藝術實踐。

(二)加強課堂教學過程中對大學生藝術素養的培養，通過校園文化搭建多元化藝術實踐的平臺，共同培養大學生的藝術素養。目前，大學生藝術素養培養受到高校的普遍關注，教師在各學科的專業教學中也加強了對大學生藝術素養的滲透，許多高校開設了相應的選修、必修和公選課程，提高大學生的藝術修養和審美能力。一方面加強課堂教學的藝術素養滲透和相關藝術課程的理論知識學習，另外利用校園文化的立體化、全息化和動態化的形式，讓大學生在課堂之外充分獲得藝術體驗和鍛煉，積累欣賞美和創造美的經驗。

(三)校園文化建設要打破學科和專業的阻隔，消除不同院系之間的狹隘性和單一性，讓藝術教育走向更廣泛的融通與和諧。大學生藝術素養的培養，對全面發展是極為重要的。目前，高校學科化和專業化的培養方式，客觀地阻礙了大學生藝術素養的充分培養，使得藝術教育逐漸淪為學科化和專業化的附庸。藝術教育和大學生藝術素養的培養是一種普及教育活動，是一種更為廣泛的，較少受到學科專業限制的活動，盡管需要理論知識的學習和指導，但更多地依賴個體的理解、領悟、鍛煉和體驗，其效果的提升要求消除院系藝術活動的狹隘性和單一性，使得藝術教育走向交融與和諧。

(四)校園文化要注重特色品牌建設，充分挖掘學校文化歷史和自身發展特點，打造符合學校的校園文化，更好地促進大學生藝術素養的培養。“一千個高校就有一千個校園文化”，就是說，每一所高校都有自己的特色校園文化品牌。只要從學校的發展歷史、所處區域和自身專業、師資和學生特點入手，就能找到自己的校園文化特色和品牌。這由每一所學校自身所具有的獨特性決定的。如，圍繞大學生和社會所關注的“雙創”主題，結合高校校園文化的基礎和實際，開展豐富多彩的創新創業大賽活動，形成培養大學生藝術素養的特色文化。

結語:

藝術素養和科學素養、人文素養一起，構成了人的精神世界的三大支柱。高校中，大學生藝術素養的培養和提升可以通過多種途徑。從認識層面說，以校園文化為途徑，培養學生藝術素養符合文化本身的功能屬性。從實踐結果看，校園文化的物質、精神和制度層面都給予了大學生豐富的、多種多樣的、適切的形式和形態，既滿足了身處其中的大學生對于藝術的感受力、鑒賞力和創造力，豐富了情感和情緒需要，又幫助大學生們樹立正確的審美觀和道德觀，促進個性和品格發展，擴展藝術視野和思維形態，激發創新意識和能力，增進大學生全面發展。

作者：石遠鵬 單位：唐山師范學院 教育學院

參考文獻:

［1］張海鵬．大學生藝術素養［M］．蘭州:蘭州大學出版社，2009(09):1．

［2］王薇．大學生藝術素質的培養和提升［J］．企業家天地，2011(12):94－95．

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我國現行小學英語教材版本很多，風格各異。由于開設小學英語課程的時間不長，大部分教材處于試用期，難免存在與當前教育水平不相適應的地方。我們學校地處城鄉交界處，學生在三年級之前從沒接觸過英語，再加上家庭教育的因素比較滯后，這就給我們的課堂教學帶來了一定的難處，所以我們教師自己就嘗試去挖掘、整合教材內容，揚長避短，使之更有利于我們的教學。

1、“吃透”教材，實施有效整合

我們課堂的教學都離不開教材，但事實證明，如果過分依賴教材會導致教學的乏味。我們常常在反思：我們到底是用教材教還是在教教材呢？毫無疑問我們當然是選擇用教材來教，這就給我們教師提出了更高的要求：能吃透教材，活化教材，使教材內容生活化。讓學生感受到書本語言和他們的生活實際貼得很近，從而對教學內容產生親切感，進而產生濃厚的求知欲。這樣我們可以在年級之間、單元之間、學科之間進行整合。

年級之間的整合：對于學生來說，貼近生活情景的對話，瑯瑯上口的兒歌，歡快優美的歌曲都能引起他們學習英語的興趣。哪怕僅僅會運用一個單詞或是一個簡單的句型，都能激發他們的學習熱情，讓他們體驗到成功的喜悅。但年級越高對學生的要求也就越高，有些學生就適應不了了。因著pep教材內容安排的特殊性，我嘗試在不同年級之間進行教材的整合。

單元之間的整合：雖然我們每單元的教學話題相對獨立，但知識間仍有聯系。如PEP3A剛開始的幾個單元都是一些簡單的問候語。

學科之間的整合：新課程標準提倡在英語教學中進行學科融合滲透，充分開發課程資源，使學生的素養得到全面的發展。所以我們可以把美術、音樂以及相近學科與英語教學進行整合。

在這過程中我牢牢地抓住了學生的好奇心，利用相近學科的遷移讓學生自己來動手，學生樂在其中。當然，我們也可以借用音樂中的歌曲、舞蹈使我們英語的學習變得更快樂。

2、立足課堂，進行適當拓展

我們英語教師一般都會擔任一個年級幾個平衡班的教學，雖然是同一年級段卻存在較大的差異。所以我們應該從學生實際需要出發，對課堂中的詞匯、句匯進行適當的拓展，因人而異，因材施教，使教材服務于課堂，服務于學生。

詞匯的拓展：小學生具有極強的求知欲和表演欲，而PEP課文中所提供的詞匯又比較缺乏。一般是4-5個，所以我們應該在學生掌握所學內容的基礎上盡可能地給學生提供更多的詞匯。

二、優化教學情景，讓課堂更生動

新課程倡導課堂教學應還原真實的社會與情景，引導學生在情景中認知，在活動中體驗。在我們的實際教學中我們不難發現：有效教學情景的創設會吸引學生，激發他們的求知欲，也會使學生的學習呈現生命的涌動。所以作為教師我們要為學生創設有價值的適當的教學情景，使他們的學習更有趣、有用、有效。

1.把握“實”――創設自然真實的教學情景

學習語言的最終目的是為了交際，所以我們的英語學習必須貼近生活。我們可以在平時的教學中嘗試將生活中的花花草草、點點滴滴都可以搬到課堂中來，讓學生覺得我所學習的就是和我的生活連在一起的。

2.注意“趣”――創設有趣快樂的教學情景

我們常說興趣是最好的老師，在我們的教學中真的是這樣的。所以我們創設的情景要具有趣味性，這樣學生才能樂于參與和體驗。如在教學單詞seesaw 、slide 、swing、hopscotch時，我設計了Zip和Zoom一起游公園的情景。

[教學片斷]

T：Boys and girls, today let’s go out with Zip and Zoom,OK?

S: OK!

(課件呈現春天的公園是那么的美麗，Zip和Zoom一起來到了公園里)

Zip：Let’s play on the seesaw.

Zoom：OK!

Zip：Up!

Zoom：Down!

Zip：Up,up,up…（可這seesaw 怎么也上不來了，因為Zoom太胖了。）

Zoom在公園游玩的一系列的尷尬經歷使學生樂開了懷，他們在這些有趣的情景中不知不覺就學會了新單詞。

三、優化教學手段，讓課堂更出彩

傳統的教學手段是“一張嘴、一本書、一支粉筆、一塊黑板”。由于其課堂容量小,一節課下來,學生所得的并不多。特別是在小學英語課堂，這樣單一的教學手段顯然是不適合的，因為它根本不能吸引學生的注意力。所以這就要求我們教師運用多樣化的教學手段，讓我們的課堂異彩紛呈，緊緊地抓住學生的注意力。

1、運用實物、圖片、簡筆畫來激趣

我們采用的pep教材中所涉及到的單詞大部分是表示具體事物的，表示抽象內容的很少。所以對于一些日常生活中可以接觸到的單詞，我們可以直接以呈現實物的方式來開展教學。就如4A第四單元的水果單詞，我們完全可以以實物來呈現，還可以讓學生來摸一摸，嘗一嘗。在不經意間就激發了學生學習的興趣。當然我們還可以用簡筆畫來呈現新知，如：在教學字母時，我們可以呈現《海底世界》的簡筆畫，把大寫字母寫在魚身上，在把小寫字母寫在魚兒吹的氣泡中，讓學生迅速連接水中的魚兒和氣泡，以達到熟練辨認并鞏固英語大小寫字母的目的。

2、運用歌曲、chant來增色

兒童英語歌曲具有優美動聽的旋律，輕松歡快的節奏，它能激發小學生的學習興趣，調節他們的情緒，深受孩子們的喜愛。在教學中，我們利用歌曲的獨特形式，以歌促學，寓教于樂。 如：PEP3Bchant: “Look at the cat”

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一、堅持大學生宿舍文化建設的原則

（一）統一要求與突出個性相結合

每個人在學習方式、生活習慣、興趣愛好等方面存在著差異，他們所營造出來的宿舍文化氛圍自然也是不一樣的。大學生宿舍文化建設統一規劃時，在不違背宿舍統一管理要求的前提下，要重視學生的個性發展，為他們提供一個自我發揮的空間。此外，還要根據大學生的個性特點，結合時代特征和學校的特色文化，開展貼近學生生活實際的豐富多彩的宿舍文化活動，比如，舉行“大學生公寓文化節”，定期舉行“星級宿舍”、“優秀黨員宿舍”、“優秀團員宿舍”評比活動。

（二）以人為本

科學發展觀的核心和本質要求是以人為本，目標是實現人的全面發展。在科學發展觀的指導下，宿舍文化建設就要以學生為本。以學生為本，就要顧及到不同年級不同專業學生的需求和特點，比如，針對藝術專業的學生，學生宿舍的設計就要注意突出藝術的氣息，形式上也可以夸張一些，增強藝術感染力，激發學生的藝術想象力。而對于文史類的學生來說，富有文學氣息，含蓄內斂的宿舍設計就會受到的大家的青睞。同時，要尊重并充分發揮學生在宿舍文化建設中的想象力和創造力，鼓勵他們積極參與到宿舍文化的建設中來，使他們從中獲得成就感和價值體驗，從而激發起對宿舍、對學校的熱愛。

二、大學生宿舍文化建設對策

（一）加強大學生宿舍文化建設的隊伍建設

大學生宿舍文化建設的順利開展離不開學校、后勤服務集團、廣大教職工及宿舍管理人員的積極配合。作為學校事務的決策者，學校管理者要從維護穩定大局和推進學校教育事業發展的高度，切實提高對學生宿舍管理工作的重視。而作為宿舍管理工作的直接執行者和最后落實者，宿舍管理人員也要轉變其自身固有的觀念。在某種程度上講，這支隊伍素質的高低將會對宿舍文化建設的順利開展產生直接的影響。所以，學校要實行嚴格的招聘制度，認真對待宿管人員的招聘工作，而且要定期地對在崗的宿管人員進行包括管理方法，相關心理學知識和思想政治教育方面的知識在內的培訓，切實提高他們的業務水平和思想政治水平。學校等公寓管理部門在做好后勤保障的同時，要從學生的實際需要出發，為學生提供設施齊全，環境優美，布局合理的宿舍環境，為學生打造人性化的文化氛圍。加強大學生宿舍文化建設，離不開輔導員、班主任的密切配合，學校要實行輔導員、班主任進學生宿舍工作制，并按照適當比例進行分配，發揮輔導員和班主任在學生宿舍思想教育工作方面的作用，并積極引導學生開展各種健康的活動，促進大學生宿舍文化建設。除了輔導員和班主任外，學校的教職工也應承擔起其對大學生進行思想政治教育的責任。

（二）優化宿舍物質文化環境

宿舍物質文化以物化的形態展現宿舍文化的基本特質，不僅發揮著物質實用功能，還發揮著精神美感功能。因為“審美是一種精神活動。審美要有一定的物質基礎，也就是說，沒有這個物質基礎，審美就成為不可能”。宿舍的物質文化不僅為宿舍文化建設提供了物質基礎，同樣它還具有審美的功能，它能夠使學生在不知不覺中受到影響。因此，學校要堅持以學生為本的原則，結合學生的需求和特點，合理優化資源，充分利用宿舍的優勢，著力建設符合學校自身特色的宿舍文化，為學生提供良好的居住環境，營造高雅、生機勃勃的文化氛圍。努力使宿舍成為一部豐富多彩的富有吸引力的教科書，對學生產生積極良好的感召力，進而實現宿舍文化建設的育人效果。后勤服務集團除了做好宿舍樓內的衛生，安全防衛外，可以嘗試著在宿舍樓層之間，走廊過道的墻壁上張貼一些具有教育意義的勵志名人名言、配有文字說明的圖畫及一些積極向上、修身養性的文明警示語，當然可以留一部分用以展示優秀學生宿舍的舍內布局，或者展示學生的作品。每個樓層可以根據實際情況突出不同的文化主題，為學生營造富有文化內涵的居住環境。針對有些學生不愛勞動，經常在宿舍內亂扔垃圾，內務整理雜亂，浪費水電資源的現象，可以將一些勤儉節約在內的傳統美德融入到宿舍文化的建設主題之中。為方便學生之間的交流和學習，可在每幢宿舍樓設立自習室、學生活動室、報刊閱覽室等。

（三）完善宿舍制度文化建設

無規矩何以成方圓，同樣，大學生宿舍文化建設也需要規章制度的約束。大學生宿舍文化建設良好效果的取得，除了要在管理的過程中實現標準化、制度化外，還要在宿舍文化建設的過程中、建成后形成有效的運行和評估機制。一般來說，大多數學校都有適合本校宿舍管理的規章制度，形成了自己獨具特色的制度文化。但是在具體的管理過程中，有些問題不得不引起我們的注意，往往有些制度基本上只是一種形式，根本起不到應有的作用。這樣就形成了管理與服務相脫節的現象，即片面強調制度的管理思想，忽視制度的執行情況，忽視制度的運行效果。因此，在大學生宿舍文化建設的過程中，要把制度的制定和制度的執行有機結合起來。

（四）營造良好的宿舍精神文化氛圍

宿舍生活，作為大學生學校生活的重要組成部分，生活于其中的每一個人必然會被宿舍內的文化氣息所感染。健康和諧的宿舍文化不僅能夠感染到宿舍內的每一位成員，使他們在不知不覺中受到影響，而且也能夠對大學生良好行為習慣的養成起到重要的作用。反之則會削弱甚至抵消宿舍的思想政治教育功能，不利于大學生形成良好的思想品德。在營造良好宿舍精神文化氛圍的過程中，我們亦可以適當地增加一些豐富的圖片信息，發人深省的哲理或者是凝聚學生生活點滴的漫畫以及學生的一些創意新穎的公益廣告作品等，它們不僅承擔著潛在的教化作用，而且其優美與高雅的藝術韻味也將會令人心情愉悅、精神振奮。宿舍文化建設的過程，本身也是一種理論教育和實踐教育相結合的過程。大學生宿舍文化活動是宿舍文化建設的重要內容。因此，在宿舍樓內可以開展宿舍文藝活動，如：文藝晚會，宿舍聯誼會等。針對大學生關心的熱點問題舉辦各種講座、演講、辯論賽等。此外，心理健康教育和心理咨詢部門要針對大學生在學習生活、人際交往、身心健康方面的問題，制定相應的計劃，開展一些談心活動，積極引導大學生正確面對自己所遇到的問題，提高自己的自信心。加強大學生宿舍文化建設，除了要營造積極健康的文化氛圍外，還要注意防止西方資本主義腐朽、低俗思想在宿舍文化建設中的影響。為此，學校及后勤服務集團要用健康有益的思想文化去充實學生的精神空間，抵制各種腐朽沒落、不健康思想的侵蝕，及時消除破壞宿舍文化建設的行為。

（五）利用網絡平臺加強宿舍行為文化建設

首先，要建設一支網絡思想政治教育隊伍，形成一定的網絡工作機制和體系，利用網絡對學生進行思想政治教育，不斷創新思想政治教育的形式。這支隊伍不僅要對那些沉溺于網絡的學生加以引導幫助，而且要廣泛開展豐富的網絡活動，對其他的大學生也要加以積極引導。比如，可以開展網絡設計大賽、網絡征文大賽等，積極鼓勵學生正確合理地利用網絡資源。其次，要開設專題網頁做好學生的黨建工作和思想政治教育工作，豐富教育內容，使學生黨建工作和學生思想政治教育工作更具有感染力和吸引力。針對學生思想上、生活上和學習上的負擔、壓力、情緒等問題，可以在校園網BBS論壇上開辟“輔導員專欄”和“心理咨詢”欄目，開通網上留言，切實提高學生公寓思想政治教育工作的時效性。最后，為了確保大學生能夠安全有效的上網，提高大學生的網絡安全意識和法制意識，學校除了要做好校園網絡的監控，規范網絡行為外，還要加大網絡法制的宣傳力度。

（六）發揮學生組織的模范帶頭作用

共青團作為大學生群眾組織，是加強和改進大學生思想政治教育的重要力量之一。在開展思想政治教育中，共青團要積極發揮教育、團結和聯系大學生等方面的優勢，為大學生的成長服好務。積極鼓勵學生參與學校及后勤服務集團舉辦的各種宿舍文化活動，提高學生的參與熱情。此外，共青團要定期向學生宣傳學校關于宿舍文化建設方面的規章制度等要求，架起學校、后勤服務集團、學生之間溝通交流的橋梁。

三、結語

學生是宿舍文化建設的主體，是宿舍文化的創建者、踐行者、傳承者。在宿舍文化建設中，要發揮學生的主觀能動性和創造性，讓他們自己開展一些有特色的宿舍文化活動，由他們自己承辦，宿舍主管部門及相關部門必要時予以指導。作為宿舍文化建設成果的直接受益者，大學生也要積極配合學校和后勤服務集團的工作，為宿舍文化建設獻出自己的一份力。

參考文獻：

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校園體育文化是校園文化中表現出來的一種獨特的體育文化氛圍，是以學生為主體，以培養學生的體育文化和體育技能為主要形式，以提高學生身心健康和培養終身體育為主要目標，以課內外體育文化活動為主要內容的一種綜合立體的群體文化。大學生素質應該包括身體素質、科學文化素質、心理品格素質等。在校園文化中體育文化具有其獨特的魅力，在培養大學生素質的總目標中發揮著不可替代的作用。體育文化所具的教育性、激勵性、競爭性等特質，能有效培養大學生的集體主義精神、競爭意識、吃苦耐勞、勇于拼搏、堅韌不拔的個性，養成良好的衛生習慣，形成良好的生活方式，最終促進大學生素質的社會化。要把體育文化融入大學生整體素養的發展理念，認真履行社會需要與學生主體需要、增強體質與終身受益緊密結合，推動校園文化建設。

一、提高在校大學生身體的素質

人的身體素質，就是人體肌肉活動的基本能力，是人體各器官系統的機能在肌肉工作中的綜合反應。調查顯示，從1987年到2007年，幾次國民體質監測報告都顯示，我國的大學生身體素質呈下降趨勢，特別是2011年國民體質監測結果顯示，19至22歲年齡組的大學生除坐位體前屈指標外，耐力、力量、爆發力等身體素質指標明顯下降。身體是革命的本錢，因此身體素質無論是在人們的生活、學習中，還是在勞動、體育鍛煉等方面都極其重要。正是因為身體素質的重要性，所以促使大學生形成良好的身體素質始終都是高等教育的重要目的。體育文化是學生提高身體素質與豐富學生綜合素養的機會之一，體育文化對大學生身體素質的培養是全方位的，比如健美操可以訓練學生的柔韌性、籃球可以訓練學生的身體協調素質及力量素質、長跑可以訓練學生的耐力素質等，充分有效地發揮高校體育文化的作用，讓不同類型的學生選擇適合他們自己身體狀況、體育知識背景的體育項目，對發展他們合理的體育素質具有非常重要的作用。在培養學生身體素質的過程中要注重提高學生的心理素質、群體意識、集體主義精神和頑強拼搏、不屈不撓的堅強品質。

二、培養在校大學生的競爭意識

任何一項體育競爭，都是在規則和規程約束下進行的，所以，體育的競爭最講法制，體育競爭教育要求每一位參與者都必須樹立公平競爭的意識，并以公平的方式來應對人生旅途中一次又一次的競爭。

競爭是憑實力獲勝的，是要吃苦耐勞、勇于拼搏，具備把握機遇的能力的，這就教育人們只有通過艱苦的努力才能獲勝。競爭所導致的優勝劣汰是自然界的客觀法則，也是事物發展和社會進步的內在動力。校園體育文化環境中的比賽殘酷性往往又表現在成功、獲勝只能是相對的、暫時的，而挫折和失敗又是經常的、普遍的。這些有利于學生心理耐受力、抗挫折感耐受能力的提高，堅定學生面對困難的勇氣和戰勝困難的決心。經常參加體育鍛煉，久而久之，學生也就具備了良好的心理耐受素質。挫折—奮斗—成功—再挫折—再奮斗—再崛起—描繪了體育競爭的內在規律性，同時也反映出每一位成功者都要不停息地奮斗。大學生在比賽中樹立競爭意識，增強面對成功或失敗的適應性，更有利于在競爭激烈的社會中找到適合自己的生活方式。

三、提高在校大學生的社會交際能力

社會交際能力是現代人應具備的基本職業素質。體育文化是一個很好的交際載體，體育文化環境為大學生創造了一個很好的交際平臺，有利于培養和增強學生的社會交際能力，一個素質良好的人才離不開良好的人際交往。人一旦處于休閑娛樂中，就會表現出快樂而富有激情，人體的內分泌隨之也會發生變化，使休閑中的人處于興奮狀態，給人帶來愉悅無比的感覺，此時人與人之間的心理隔閡處于低點，陌生感很容易消除，并且容易找到彼此的共同點，初步建立起良好的人際關系。與錯綜復雜的社會人際關系相比，大學生社會閱歷比較淺，既要有正確的方法又要有良好的心態來處理錯綜復雜人際關系，這就需要通過各種各樣的交際平臺來提高自身的社會交際能力。在豐富多彩的校園體育文化環境中，各種比賽過程曲折、結果不確定，經過多次的歷練，就會使得參與者學會如何及時調整心態，增強應對突發事件的能力。在集體體育活動中既可以發揮集體力量，又可以挖掘個人潛質，教會學生學會取長補短，加強團結協作的精神，有利于大學生團隊中個體之間互信互助，樹立共同奮斗、目標統一團體作戰的意識，使學生畢業后能更好地融入社會。

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中圖分類號：G640　文獻標志碼：A　文章編號：1671--7740(2010)02--0165--02

一、文化與校園文化

文化指的是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質和精神財富的總和。它包括物質文化、精神文化、制度文化和行為文化。廣義的校園文化，是指學校的整體文化，包括校容校貌、教學內容與管理制度、全校師生的共識及應遵循的價值觀念和行為準則，以及由此產生的一種濃烈持久的精神氛圍。狹義校園文化是指相對課堂文化而言的課外文化、包括學校輿論風氣、人際關系、校園環境等。校園文化是校園文化是由物質文化、制度文化、精神文化和行為文化構成的，物質文化是校園文化的前提和基礎，制度文化是校園文化的橋梁和紐帶，行為文化是校園文化在校園主體的外在表現，精神文化是校園文化的核心和靈魂。四者相互交織、相互影響和相互依存。

二、大學精神與校園文化

校園精神文化是指學校在長期辦學過程中形成的一種學校文化觀念，也就是大學精神，是校園文化的靈魂。大學精神是大學的辦學理念和價值追求，是建立在對教育的本質、辦學規律、人的發展和時代特征的深刻認識的基礎之上。大學精神的形成與每所大學獨特的歷史、地理、文化環境有密切關聯，優秀的校園文化和大學精神需要歷史的積淀，是在長期的實踐發展中形成的。

校園文化是大學精神的外在表現，而大學精神是校園文化的內在要求。大學精神文化是深層次的校園文化，一種內在的理性文化，是校園文化的精髓、靈魂和核心，也是高校校園文化建設的終極目標。大學精神隱含在校園文化建設中，是對校園文化建設的提煉和升華。沒有大學精神的指導和支撐，校園文化建設是散亂和低層次的，缺乏系統性、繼承性。同時，校園文化建設又是對大學精神的倡導和踐行，是大學精神的重要依托。沒有校園文化建設，大學精神就是一種虛幻的理想主義，在實踐中缺乏生根發芽的土壤。良好的大學校園文化，離不開大學精神的核心作用。大學精神對大學的存在與發展起到重要作用。校園文化是大學精神的載體，而創建良好的大學精神對校園文化起著促進作用。大學精神的發展變遷決定著校園文化的發展方向，校園文化的發展和變化也反映了大學精神的發展與變化。大學精神是大學文化的核心，一個大學如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。良好積極的校園精神能培養大學生積極上進、勇于開拓和刻苦鉆研的精神，同時，鼓舞大學生樹立崇高的理想與信念，培養理論知識豐富、具有良好氣質和高尚品格的人才，形成良好的校園文化。大學精神主要有以下幾點功能：

一是教育功能。大學的教育功能不僅僅是傳授知識，更重要的是感受文化。高校文化中蘊涵的價值觀念，教育和引導大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，使他們的政治思想、政治信仰、政治態度、政治行為符合社會主義的發展要求。二是導向功能。它體現在學校的精神層面、文化層面、制度層面，如辦學指導思想、目標定位、發展思路、規章制度、價值取向、學術規范、校園文化建設、教學質量保證體系的構建等方面。三是激勵功能。大學精神以其深厚的文化傳統積淀和理念的明晰性，已逐漸化為大學人深層次的群體意識。當大學精神被內化為人們一種學術良心和道德規范對，就會產生一種力量，激勵著人們追求真理，發展知識。四是感染功能。精神力量是富有滲透性的，這種滲透實質上是思想方法、道德意識、價值觀念、行為方式的啟迪、感化、陶冶作用，它通過形成一定的氛圍，促使人與人之間的相互影響。五是塑造功能。大學是培養高層次專業人才的場所。在大學接受教育的人都會或多或少地受到大學精神的感染，當這些人走出校門、步入社會時，他們也把大學精神傳播到社會上去，從而影響社會文化的發展。

三、塑造良好大學精神的路徑分析

構建校園文化，需要物質文化、精神文化、制度文化和行為文化的統籌協調，共同促進。加強精神文化建設，要竭力打造出能體現自身形象、品牌和核心競爭力的學校精神，要加強愛崗敬業無私奉獻的職業道德培養，注重相互配合相互協作的團隊精神的養成，促進精益求精、嚴密細致、科學求真的態度的形成等。加強制度文化建設，要強化管理機制，建立規范有序的管理機制，制定嚴格的校規校紀。

(一)加強物質文化建設

1　加強基礎設施建設，注重校園布局規劃。注重校園布局規劃，要考慮大學長遠發展空間、優化設施布局、協調建筑風格、提升設施品位。通過校園規劃，一方面可以使各種大學校園的設施達到使用功能、審美功能和教育功能的和諧統一。另一方面也可以通過探究學校的發展歷史文脈和文化設施規劃，賦予校園豐富的文化內涵，讓校園的一草一木都隱含和記載著大學精神顯示出大學的靈性，為師生提供寶貴的物質需求和精神養料。

2　加大資金投入。加強大學物質文化建設必須有資金保障，要有穩定的充足的經濟實力和穩定的經濟來源。對外要多渠道爭取教育經費、科研經費，對內要抓增收節支，發展教育產業，建立教育市場。充分利用學校的智力資源、物質資源、地域資源提高辦學效益，增加經濟收入。

3　完善現代化的辦學條件。用教育的信息化帶動教育的現代化，要有先進的計算機房、語音室、多媒體教室，要建立校園網，實施信息化管理，要有現代化的圖書館、實驗室和實訓中心。

(二)加強制度文化建設

大學的制度文化主要指學校的各種制度、各種管理規章與紀律，以及保證學校正常運行的組織形態、群體行為規范、習俗等方面所建構的激勵環境與范導氛圍。要建立健全各項規章制度、管理條例，加強規范化決策、科學化管理。始終堅持以人為本、科學管理的大學制度，要加快制度創新，完善各種規章。真正做到學校“依法辦學”，各部門“按章辦事”，每個教職員工“按崗履職”，把教書育人、管理育人、服務育人落到實處，使現代大學制度成為現代大學精神的載體，把大學理念通過各項管理制度，內化為師生員工的自覺行為，形成先進的管理文化。應當能夠根據自己的性質和使命，結合自己的歷史及特色，努力體現以人為本、以學文本要求，更好地服從和服務于教學和科研活動的制度。要大力推進教育體制改革，深化學校內部管理體制改革，探索建立現代大學制度。現代大學制度能夠確保學術自由，形成大學的內部良性循環與互動，大學因此而贏得聲譽、招攬人才。創建現代大學制度不僅要依賴外部力量。政府和社會，更應該依靠大學自身的力量，建設“精簡、高效”的學校管理機構，完善校務公開制度，深 化人事制度和分配制度改革，承擔起大學制度創新的責任。

(三)加強行為文化建設

1　要重點加強對社團干部、骨干力量的選拔、培養和監督，通過干部培訓班、經驗交流會、外出考察學習、集中指導、個人自學等方式全力打造學習型、研究型、服務型、創新型的學生干部隊伍。

2　要進一步健全規章制度，建立科學有效的運行機制，并使這些制度在工作中得以落實逐步將社團文化建設引向深入。建立健全社團評價、監督機制。

3　要加強社團干部人才培養工作。把思想政治工作帶人社團，注意選人用人，盡量選思想政治覺悟高、政策理論水平強的高年級學生擔任干部，并加強各社團思政組長的培訓。同時總結好工作經驗與教訓。積極打造和扶植一批具有創新能力與實踐能力的社團干部。

4　加強對社團活動的資金和技術投入，給予社團建設物質保障。

(四)加強精神文化建設

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高職院校作為高等教育的一種類型，其大學精神至少應該包括四個層次：一是基于大學共性層面的人文和科學精神等；二是高職院校的特殊類型所要求的大學精神，即職業精神、技術精神等；三是高職院校所處的區域精神；四是高職院校個體自身所形成的傳統精神。

近幾年，隨著社會對高職教育認識的提高，高職院校規模迅速擴大，國家對高職院校硬件尤其是基礎設施的投入也在不斷增多，但對物化環境所蘊含的文化意味和價值取向等精神文化各方面均關注不夠，從而造成校園精神文化建設被擱置一旁甚至被根本忽略，這導致校園文化中精神文化的地位旁落與價值淡化，進而必然導致對大學精神的忽視。

大學精神文化是高校的靈魂，是高校凝聚力、生命力、競爭力的源泉。增強高校的核心競爭力，必須豐富和發展高校的精神文化。所以，提升高職院校核心競爭力必須重視大學精神文化的重塑。

重塑高職院校大學精神是一項系統工程，而且有高職院校的特殊性，不能簡單照抄照搬一般大學培育大學精神的辦法，因此，必須根據高職教育類型要求，以技術創新理念為核心，堅持以技術精神為重點，以校訓建設為載體，以文化傳統為基礎重塑高職院校大學精神，才能進一步促進其技術創新文化的提升。

一、以技術創新理念為核心重塑高職院校大學精神

技術創新的理念對高職院校發展至關重要，它是高職院校發展的動力和源泉。所謂技術創新理念就是指人類的技術創造、提升和超越的理想和信念。具有這種技術理念的人，敢于打破常規，敢于超越現實，敢于挑戰未來。因此，要培育技術創新文化中的大學精神，就首先要把技術創新理念融入其中，使其在學校的土壤里生根、發芽、開花、結果。因此：

1.要重視技術創新意識的培育

以技術創新理念為核心重塑高職院校大學精神，首先要重視技術創新意識的培育，比如問題意識。問題意識是技術創新教育的關鍵和重要突破口，在西方人的眼里，提出問題比解決問題更重要。哈佛大學有一句名言就是：教育的目標是使學生始終處于問題之中。求異意識，就是標新立異，追求個性，保持自己思想的獨立。這正是創新所必須的，因為創新本身就是一種求異思維和實踐。

2.要注重超前培養人才

以技術創新理念為核心重塑高職院校大學精神，還要體現在超前培養人才上。即要求人才培養超前謀劃，超前考慮，具有人才培養的超前眼光。目前，德國“培養為明天工作的人”的職業教育理念，已成為全世界職業教育家的共識。人才培養怎么適應經濟發展，主要看專業設置是否合理。德國在專業設置方面非常重視地方經濟發展的因素，根據地方經濟發展需要設置專業，尤其強調要適應企業的發展需要，有的專業甚至就是專門為某大型企業本身培訓的需要而設置的，有很強的企業針對性。

為了超前設置專業，就應十分重視對產業發展的情況調研和信息的把握，尤其關注新興產業的發展，一旦新興產業出現，就要組織討論進行預測，科學確定專業設置時間，當產業經過幾年發展壯大需要人才時，超前設置專業培養的人才正好可以適應產業發展的需要。同時，如果發現有的專業不能適應產業發展的需要，就應及時停辦。

二、以技術精神為重點重塑高職院校大學精神

高職院校大學精神建設除了要考慮大學共性層面的人文和科學精神等外，首先要考慮的就是高職院校的特殊類型所要求的大學精神。高職院校類型最大的特征是技術文化，所以，其類型特征對大學精神的要求就主要是技術精神。從高職院校普遍存在的技術活動或技術過程看，也內在地要求倡導技術精神。因此，高職院校大學精神的重塑要以技術精神為重點。

所謂技術精神就是指人們在從事技術活動過程中所形成的以追求效用為最高境界的精神。技術精神的實踐性特別明顯，甚至可以說就是一種實踐精神，比較強調“做”的方法和技巧。如果說科學過程的精神實質是“求真”，那么，技術過程的精神實質就是“求效”。高職院校是進行技術傳播、技術開發的重要基地，在高端技能型人才培養和技術活動過程中應將所形成的價值取向和行為規范通過教育、感染，使之內化為一代又一代高職院校人的精神氣質，最終升華為技術精神。

1.堅持“技術至上”的價值追求

因為高職院校在大學精神文化構建中的核心和關鍵是高職院校的辦學理念和價值追求，主要體現在對“技術至上”的價值追求上，這是整個大學精神文化的靈魂。這與對人文主義的倡導并不矛盾，比如對學生的技術教育如果和相應的人文教育相結合其效果就不一樣。高職院校針對學生的專業實際和未來從事的工作崗位開展相應內容的人文教育，才能受到學生的歡迎和肯定，起到應有的作用。因此，要在校園中強化“尊重技術的導向，培養崇尚求精、求實、求新，精于設計、善于持續的技術至上的精神。”

2.要努力營造學技術、練技術的良好的學習氛圍

學生正確的技術態度和科學的技術觀的形成，需要有針對性地進行技術教育。在技術教育中，要特別重視有關技術發展史的教育，使學生比較全面地了解技術的內涵及其本質特征、技術的發展歷程和技術給整個人類社會帶來的正面及負面影響，從而使學生養成產品質量至上，對消費者利益和安全負責的態度，同時，培養學生節約資源和能源、保護生態環境等符合現代技術發展的職業道德。

三、以校訓建設為載體重塑高職院校大學精神

校訓是一種格言、篇言或座右銘，它代表了學校所倡導的某種道德價值及其追求，是學校對其歷史文化傳統、校園精神的概括和認同。比如北京大學“自由、平等、民主、科學”的校訓就比較集中的體現了“思想自由、兼容并包”的大學精神。校訓能夠最簡明、最直接和最深刻的反映學校的文化，體現學校的精神。可以說，在某種程度上大學的校訓實際上鑄就了大學的靈魂，是大學精神的重要載體。

我國高職院校也比較重視校訓的培育。據統計，在教育部、財政部立項并已經驗收的100所示范性高等職業院校中，有95所院校制訂了校訓。但是一般性的高職院校還是重視不夠，并且一部分高職院校至今還沒有校訓，就是有校訓，也缺乏特色，同質同面化、標語口號式現象嚴重。所以，各高職院校通過校訓建設重塑其大學精神的任務還比較艱巨。

1.要重視通過校訓的建設促進高職院校創新精神的培育

創新是一個民族的靈魂，科學技術的創新己越來越成為我國社會生產力解放和發展的重要標志。創新精神對高職院校來說，決不是可有可無，有學者說“高職院校大學精神的靈魂在于創新。”我國許多大學對創新精神的培育都非常重視，如南開大學的校訓是“允公允能，日新月異”；武漢大學的校訓是“自強弘毅，求是拓新”；華中科技大學的校訓是“明德厚學，求是創新”等等。從這些校訓的字里行間，都可以明顯地感受到其對創新精神的重視。

2.要堅持重道崇術的原則

“道”即理性，是指觀察、思維和判斷能力等的綜合表現；“術”是指具體操作性的知識和技能。高職院校由于肩負著高端技能型創新人才的培養任務，往往容易重“術”而輕“道”。比如許多高職院校把“技精”、“強技”、“技高”、“技必精”等作為校訓詞，而忽視了“道”方面的要求。這種傾向不利于高職院校培養高端技能型創新人才，尤其是高職教育的比較明顯的功利性還在一定程度上導致了大學精神的缺失。因此，堅持重道崇術既是校訓建設應注意的問題，也是高職院校大學精神培育的基本原則。

四、以文化傳統為基礎重塑高職院校大學精神

大學精神是大學文化的升華，大學文化是大學精神的基礎和前提。每一所高職院校都有自己獨特的文化傳統。而文化傳統都是其長期發展積淀的結果。文化傳統既有其獨特性，也有穩定性。從文化的發展來看，每一種文化的建構，都是在傳統基礎上的發展。高職院校的文化發展包括技術創新文化的發展也不可能割裂文化傳統，它的發展總是或多或少地包含著前代文化的某些基因，與前代文化有一種血脈的淵源，有一種文化基因的內在聯系。高職院校文化的發展就是在這樣一種新舊交替、新陳代謝的有機成長過程中完成的。

高職院校的文化發展在繼承其自身所形成的文化傳統時，還要注意學習外校的優秀文化，從而不斷地豐富自己，使自身的文化傳統能夠跟上時代的步伐。尤其是在教育國際化已經到來的今天，高職院校的文化建設包括其大學精神的培育，決不能固步自封，一定要打開圍墻，走出校園，把自己放在世界大學文化的比較中反觀、審視，并從自身的實際出發，在歷史、現實、未來所建構的三維大學文化背景中找到大學精神的時代基點，融會我國乃至世界大學文化的精華，重塑既具有厚重文化底蘊，又具有時代氣息和技術創新理念的高職院校大學精神。這種良好大學精神生態的形成，必將進一步推動其核心競爭力的生長。

【參考文獻】

[1]侯長林.高職高專核心競爭力的培育與提升.北京：北京理工大學出版社，2011

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創新教育的教材和設備需要同步跟進教材建設在大學生創新素質方面發揮著重要的作用，存在著許多亟待改進的地方，許多教材僅僅滿足于闡述基本概念、基本方法和基本原理，對于學科前沿性知識很少提及，只告訴學生“是這樣的”，很少告訴學生“為什么是這樣的”、“別的為什么不行”。這些，對于開闊學生視野，激發學生學習興趣都帶來了不利影響。

（二）精神文化方面

1.創新成才觀沒有完全在教師和學生群體中確立由于傳統應試教育的影響，大部分學生“重應試輕創新”、“重理論輕實踐”，檢驗學習的方法僅僅依靠卷面成績。學生主體的創新意識淡薄，創新素質參差不齊。當然，造成此種現象的原因很多，除了固有的學習方式，教師的因素也不容忽視，教師“重灌輸輕啟發”、“重尊仰輕尊重”。高校教師對學生創新能力的重視程度，據統計，重視和比較重視的比例分別為21%和18%；一般重視為35%；不重視的比例為26%。教師應該從自身角度出發，加強對于學生創新能力的培養，激發學生創新的熱情，努力幫助學生取得創新成果。

2.促進學生創新素質培養的服務和管理意識淡漠學生創新素質的培養是一個系統工程，既需要黨政高度重視統籌規劃，又需要師生相互配合合力推進，還需要管理和行政人員準確定位和人性化的服務與管理。有些高校的管理和行政人員，重權力輕義務，工作效率低下，為師生的教學科研活動人為設定了障礙，抑制了大學生創新活動的開展。

3.創新素質文化氛圍需要進一步濃厚大學生創新素質培養需要良好的創新氛圍做支撐，目前我國高校整體文化氛圍需要進一步加強，尤其是一些高校，常常以行政管理為主控制管理多，以思想教育管理為主激勵管理少。教師、行政管理人員與學生之間的關系是控制與被控制、管理與被管理的關系，束縛了大學生的創新意識。

（三）制度文化方面

1.基于大學生創新素質培養的評價激勵機制需要進一步完善各高校針對大學生創新創業設立多種多樣的獎學金，但是由于獎學金覆蓋面比較窄，激勵效果還不佳。另外，大學生的創新活動需要老師的指導，部分高校沒有對教師指導學生科技創新的工作量進行界定、沒有對指導教師進行精神的鼓勵。

2.學校教學管理制度科學化水平需要提升關于學校教學管理制度是否科學的調查顯示，57%的學生認為科學、合理、可操作性強；18%的學生認為制定的比較好，但落不到實處；14%的學生認為教學管理制度存在缺陷，需要修改；11%的學生對此不了解。學校的教學管理制度需要進一步改進，進一步加強對創新素質培養的支持力度。部分高校管理體制僵化，管理流程不科學，對相關管理制度調查研究不深入，執行管理缺乏靈活性，效果評價機制還不健全。

3.需要進一步提高課程設置的科學化水平目前，高校課程設置過于狹窄，專業必修課過多，選修課少，構成單一的課程機構和門類，使學生選擇的余地和自由度小，不利于構建“厚基礎、寬口徑”的專業知識結構，學生知識面窄，視野局促，嚴重影響了學生創新素質的培養。（四）行為文化方面作為校園文化的重要組成部分，社團建設在創新素質培養上也起到了很重要的作用。在關于社團建設能否起到拓寬學生知識面、提升創新能力的作用。調查中走訪了“‘e’時光工作室”、“科技協會”、“創行協會”等社團組織，學生會參與天津市和全國的大學生挑戰杯競賽，通過這樣的學習和實踐，激發了廣大同學的創新、創業熱情。可以看出，高校社團建設是否具有實效性是制約大學生創新素質培養的重要問題。

二、校園文化視域下大學生創新素質培養路徑探析

（一）加強物質文化建設，確保創新素質培養實效性

1.優化校園環境，營造創新氛圍

校園環境文化是校園文化的一個重要組成部分，良好的校園環境有利于提高學生創造美的能力，有利于培養學生的創新素質的培養，是大學創新素質培養的集中表達與傳承。學校在進行校園建設過程中，應充分體現本學校的地域特點、文化內涵和創新精神，激發學生的創新熱情從而實現環境育人的目的。活躍的校園學術環境，可以促使師生科學思想的浸潤和熏陶，從中不斷吸取創造性的養分；海納百川的校風，形成師生在學術上百家爭鳴，百花齊放的自由氛圍。組織高水平的學術沙龍、學術報告、成果展覽等，宣傳新的前言技術，激發師生的創新意識，形成創新的整體合力。

2.加強基礎設施建設，提高教學和科研質量

現代化的教學設施，有利于激發學生的創新思維和進取精神，學校應該加大對教學設備的投入，及時改進和更新教學設備與教學技術，鼓勵教師運用先進的教學手段，例如：幻燈片、視頻、網絡教學等，充分發揮學生創新素質培養的課堂主渠道作用，提升教學質量。加大對創新基地創新平臺的支持力度，著力打造培養學生創新能力和創新精神的實踐平臺。動員學生廣泛參與教學科研工作，實施開放實驗室項目、挑戰杯項目，讓學生做一些力所能及的技術開發工作，在活動培養學生的動手能力、創新能力，提高創新意識，培養創新型人才，服務學生成長成才。3.打造精品校園文化活動，實現特色辦學校園文化活動對于培養創新型人才具有重要作用，可以在豐富的第二課堂內為學生創新提供創新平臺。開展學術性活動，廣泛開展學術交流、科研創新活動，營造具有創新思維和創新意識的治學環境。開展以調研課題為目的的社會實踐活動，在社會實踐調研中加強創新素質的培養，鼓勵學生深入到社會基層中去，去嘗試實現自己的社會責任和創新價值。開展豐富多彩的學生社團活動。學生社團活動可以有效凝聚學生、引導學生積極參與到創新實踐活動、提高學生綜合素質等方面發揮著重要的作用。

（二）完善精神文化建設，全面培養學生創新意識

1.鼓勵創新、追求卓越是催生創新思維的精神文化先導高校營造的創新文化氛圍，要尊重個人的探索，提倡學習型組織，發揮廣發師生的聰明才智，才能使創新成為校園文化的主旋律，提升大學生的創新素質。教師在教學和科研中，應從單一的講授式轉變為多元化的互動式，不斷學習新理論、掌握新方法、開拓新領域，更新自身的教學理念；學生們在學習和實踐的過程中，從傳統的簡單接受式轉變為主動提問式，這就需要不斷關注新思想、接受新觀點，不斷向自己提出更高的要求，以更好的成績和成果走出校園，找到適宜的工作，這也需要通過創新活動的實施來實現。

2.學術自由是培養學生創新素質的良好文化氛圍必須不遺余力地鼓勵學校學術自由的氛圍，杜絕專家一言堂、教授一言堂或者是領導一言堂的錯誤做法。高等學校應該充分利用精神文化的輻射帶動作用，努力培育全校師生的創新精神，樹立一種以創新為主導的社會價值觀。鼓勵全校營造一種公平、競爭、合作的創新環境，營造一種崇尚創新、鼓勵創新、寬容失敗的精神文化氛圍，宣揚一種崇尚解放思想、實事求是的價值觀，進一步激發全校師生的創新活力。

（三）促進制度文化和行為文化建設，構筑學生創新素質培養新平臺