生態(tài)價值的含義匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇生態(tài)價值的含義范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、以語文教學內容為基礎開發(fā)生態(tài)價值觀教學資源

語文學科課程標準提出了以下幾層意思：一是“語文教學既要注重學生知識的學習，同時還要注重學生品德修養(yǎng)和審美情趣的提升，使學生能夠養(yǎng)成良好的個性和健全的人格”；二是“語文教學的內容應該適應當今社會的發(fā)展特點與時代的要求”；三是“語文課程應該致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”；四是“語文學科的教學應該為學生正確價值觀的培養(yǎng)服務”；五是“課程評價體系從學生的日常生活入手，從情感態(tài)度價值觀入手形成學生的綜合性，整體性評價”。這五個層面的含義實際上就是對語文學科應發(fā)揮價值觀引導與使學生實現自我完滿發(fā)展作用的解讀。生態(tài)價值觀的教育也要建立在以上含義的表述之上，教師要充分挖掘課本和課外資源，開發(fā)生態(tài)價值觀的教學資源。如以科普類資源為代表的《奇妙的克隆》揭示了克隆這一技術為人類帶來的意義以及使人類產生對道德的思考；以生態(tài)文化關懷為主題的《敬畏自然》《旅鼠之謎》《大雁歸來》《羅布泊，消逝的仙湖》等；還有以生命為主題的《再塑生命》《我有一個夢想》《窗》等，都從不同方面表現出某一個共同的主題思想。而在課程外資源的開發(fā)方面，以校園、社會、家庭為主題的初中語文生態(tài)資源也是豐富多彩的。例如建設校園生態(tài)文化長廊，利用新聞、網絡等媒體為生態(tài)價值觀積累豐富的現實素材等。教師應該循序漸進地引導學生從豐富多彩的生態(tài)現象中發(fā)現其背后的隱藏含義，以此引導學生成為一個愛護生態(tài)環(huán)境、敬畏生命的人。

二、從生活事實入手進行培養(yǎng)學生的生態(tài)價值觀

篇（2）

關鍵詞：勞動價值　生態(tài)價值　生態(tài)經濟價值

    一、生態(tài)價值論:與勞動價值論共同構成經濟價值理論體系

    將經濟與價值聯(lián)系起來進行哲學思考，馬克思做出了杰出貢獻。馬克思的勞動價值論揭示了經濟與價值的關系真理。從歷史的角度來說，馬克思的價值論貢獻是偉大的，主要在于勞動價值論。當考察當下人類遇到的環(huán)境與經濟關系問題時，我們發(fā)現僅僅以勞動價值論來說明現時代的自然資源、勞動、經濟、價值之間的關系是遠遠不夠的。馬克思的勞動價值論就當時的研究條件和應用條件，重點揭示了微觀領域的勞動價值關系，對自然資源的經濟價值作出了近似于忽略不計的處理。隨著經濟學的深人發(fā)展和人類經濟生活的拓展，經濟價值已經遠遠超出了勞動范疇。

    馬克思在其《資本論》(第一卷)中引用威廉·配弟的話說“勞動是財富之父，土地是財富之母”。馬克思在這里承認了經濟財富的全面價值來源在于人類勞動和土地等自然資源。遺憾的是馬克思賦予了勞動以價值，卻沒有賦予土地等自然資源以價值，而僅僅是承認自然資源的使用價值。“一個物可以是使用價值而不是價值。在這個物并不是由于勞動而對人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等”。使用價值與價值是不相容的關系。

    由于自然物的使用價值是無法計量和難以比較的，而經濟學基本上沿著數學化的方向發(fā)展。長期以來經濟學的發(fā)展沒有重視自然資源，不僅僅是因為其與人類勞動的區(qū)別，還因為其不容易量化和比較的特征。自然資源作為一個既沒有價值當然也不能以數量進行比較的財富來源，在經濟學發(fā)展的第一階段被忽略了。

    從歷史的角度來說，作為后來者我們不能簡單地否定前人的理論創(chuàng)造，也不能無視現實的要求。立足于現實，從邏輯上說，生態(tài)價值論是勞動價值論的補充，二者共同構成經濟價值理論體系。我們僅僅從勞動創(chuàng)造價值的角度來談自然資源的價值是不合適的，因為勞動價值論的學術前提與生態(tài)價值論是不同的。比如說，以前人們說自然資源是沒有價值的，該結論顯然是從勞動價值論出發(fā)的。自然資源沒有價值，是違背常識的。中國的《現代漢語詞典》等辭書都把馬克思的勞動價值當作價值的第一含義，現在看來，這些解釋都將價值的含義作了狹隘的理解。相反《牛津現代高級英漢雙解詞典》把價值的常識理解當作價值的第一含義。"value :quality of bing useful。:desir- able:有用性，重要性，價值”。從常識的角度來說，價值既包括可以數學計量的勞動價值，也應該包括不能數學計量的，如使用價值。在使用價值概念中，漢語構詞是偏正結構，暗示了“使用價值也是價值”的理解。由于馬克思明確劃分了價值與使用價值，所以就造成了學術界對自然物價值的誤解。實際上馬克思談到的價值不是“價值”，而是勞動價值，用勞動價值代替價值，有以偏概全之嫌，并且很多事情就說不通了。因為就概念來說，價值的寬泛含義顯然不是勞動價值所能涵蓋的。但是把馬克思理解的價值表述為“勞動價值”，那么自然物的價值就容易理解了:自然物不是人類的勞動創(chuàng)造，沒有勞動價值，但是能滿足人們生活的需要，所以顯然是具有價值的。既然自然物有價值，那么保護環(huán)境和節(jié)省利用自然資源就合情合理了。要不，說自然資源沒有價值，那么就可以浪費自然資源了，這根本說不通。

篇（3）

關鍵詞： 商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)；資源平臺；商業(yè)模式；顧客價值主張

Key words： business ecosystem；resource platform；business model；customer value proposition

中圖分類號：F272 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）10-0141-03

0 引言

眾所周知，基于資源的戰(zhàn)略觀認為[1]，公司及其競爭優(yōu)勢的建立是在公司所擁有的獨特資源以及它在特定的競爭環(huán)境中配置這些資源的方式基礎之上的，因此，企業(yè)的成功來源于比競爭對手更有效的培育、積蓄和更新資源。顯而易見，此種觀點將企業(yè)看作一個孤立的單元作為分析對象。

隨著互聯(lián)網技術的發(fā)展和經濟的全球化，企業(yè)所面對的外部世界日益復雜，顧客的需求不斷變化，由單一產品的身心滿足上升到內心渴望的深度支持，表現出的是無盡的苛刻與刻薄；產業(yè)生命周期的縮短則逼迫企業(yè)不斷的學習和創(chuàng)新；產業(yè)上下游基于利益的討價還價往往使企業(yè)處于被動地位。然而，企業(yè)自身的資源和能力有限，難以應對外面日新月異的環(huán)境，無法滿足顧客日益苛刻的需求。

基于上述論述，企業(yè)不應僅靠自身資源，同時要利用外部資源，聯(lián)合一批關聯(lián)機構共同構成一個系統(tǒng)，為顧客服務，而這個系統(tǒng)就是目前備受關注的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。核心型企業(yè)作為商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)建者，其經營策略將直接影響到系統(tǒng)的興衰。因此，探討核心型企業(yè)經營策略具備較大的現實意義。

處于商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中的核心型企業(yè)擔任著兩種不同的角色，從其自身來說，它是系統(tǒng)中成員之一，是向顧客提供核心利益的企業(yè)，其商業(yè)模式將影響到其業(yè)績的高低；對商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)來說，它是資源平臺的提供者，資源平臺的便利性將影響到生態(tài)系統(tǒng)的繁榮程度。然而，這兩方面不是相對獨立的，彼此之間相互影響，核心企業(yè)的顧客價值主張將決定生態(tài)系統(tǒng)的吸引力，生態(tài)系統(tǒng)的繁榮一定程度上又保障了核心企業(yè)的利潤。本文主要以商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)形成和發(fā)展兩個階段，從核心企業(yè)商業(yè)模式設計和資源平臺構建兩個維度去探討其經營策略。

1 商業(yè)模式和商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)含義、結構和功能

1.1 商業(yè)模式的含義、結構和功能 商業(yè)模式作為近十多年來的熱點話題，無論是在學術界還是實踐活動中，都給予了大量的研究。廣泛的實證說明，企業(yè)的成功取決于一項好的技術和一個好的商業(yè)模式，而綜合技術和商業(yè)模式這兩者，一項具備較好商業(yè)模式的普通技術可能比一項具備普通商業(yè)模式的高技術更有價值[2]，可見，商業(yè)模式的重要性不言而喻。

關于商業(yè)模式含義觀點甚多，本文引用邏輯學派定義：商業(yè)模式就是企業(yè)價值創(chuàng)造和價值獲取的邏輯，簡言之，就是企業(yè)如何通過提品滿足顧客的同時自身獲取利潤，它是由一系列相互匹配的要素構成，如顧客價值主張、關鍵資源和流程、盈利模式。商業(yè)模式的功能在于澄清客戶的價值主張、識別目標市場細分、定義企業(yè)內部價值鏈結構、說明收入機制、估計成本結構和盈利潛力、描述在價值網絡中的位置[3]。

商業(yè)模式構成要素眾多，而其中首要基本要素或者商業(yè)模式形成的起點是顧客價值主張，在商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，核心企業(yè)顧客價值主張可以說是和縫隙企業(yè)最緊密的聯(lián)系之一。因此，本文在探討核心企業(yè)商業(yè)模式時著重討論其構成要素之一顧客價值主張。顧客價值主張主要回答以下問題：①目標客戶是誰？②滿足客戶什么樣的需求？③如何去滿足客戶需求？[4]

1.2 商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的含義、結構和功能 商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)觀念最早來源于Moore在《哈佛商業(yè)評論》上發(fā)表文章“掠食者與獵物：新的競爭生態(tài)”，與自然生態(tài)系統(tǒng)想類比，商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是由眾多實體組成的一個大型的、松散聯(lián)結的網絡，每個實體是該網絡的一個結點，擔任了特定的角色。

商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)作為一種新型的組織形式備受關注，是因為該系統(tǒng)中成員并不是競爭關系，而是一組提供互補產品的企業(yè)，彼此之間通過合作面向顧客提供整體解決方案。相比與傳統(tǒng)的標準企業(yè)，商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)能夠更好更全面的滿足顧客，通過提供解決方案滿足顧客來實現系統(tǒng)成員的共贏，而非你贏我虧的零和游戲。

一個健康的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)由兩類成員構成：核心型企業(yè)和縫隙型企業(yè)[5]。核心型企業(yè)在系統(tǒng)中占據中樞位置，為系統(tǒng)成員提供免費或低成本的資源平臺，它不但能使龐大且分散的商業(yè)網絡如何與顧客聯(lián)結的難題化繁為簡，而且通過為其他企業(yè)提供的平臺，還能促進整個生態(tài)系統(tǒng)改進生產率、增強穩(wěn)定性，并有效地激發(fā)創(chuàng)新，能夠積極改進生態(tài)系統(tǒng)的總體健康，并從中受益，使企業(yè)自身獲得可持續(xù)的績效。例如微軟，通過提供視窗操作系統(tǒng)的軟件開發(fā)工具和技術，使得成千上萬個關聯(lián)企業(yè)與之聯(lián)系，微軟面向顧客的提供物的價值不斷提升。

縫隙型企業(yè)往往專注于某個狹窄的細分市場，憑借專業(yè)化優(yōu)勢，提供獨特性的互補性產品并獲取價值，該類企業(yè)依賴于核心企業(yè)提供的平臺，占據了系統(tǒng)的大部分空間，是系統(tǒng)的構成主體，其多樣性是商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)健康狀況的重要標志。

2 商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中核心企業(yè)經營策略

核心企業(yè)作為商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)建者，其經營策略不僅關系到自身的業(yè)績，同時影響到整個生態(tài)系統(tǒng)的興衰。實踐證明，一個商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)越龐大，其穩(wěn)定性越高，抵抗外界環(huán)境劇變的能力越強。事實上，商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)從無到有，從弱小到強大，整個發(fā)展過程是由核心企業(yè)所決定的。在商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的成長周期中，核心企業(yè)的經營策略也是動態(tài)變化的。

商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)生命周期可以劃分為創(chuàng)建期、成長期和衰退期，本文主要探討創(chuàng)建期和成長期核心企業(yè)的經營策略，這兩個時期的變化過程可以通過下圖體現[6]。

上圖中，從o時刻到t時刻是系統(tǒng)創(chuàng)建期，從t時刻到m時刻是系統(tǒng)成長期，在這兩個時段，核心企業(yè)經營策略有了很大的變化，以下將從企業(yè)商業(yè)模式的顧客價值主張和企業(yè)提供的平臺兩方面加以說明。

2.1 創(chuàng)建期核心企業(yè)經營策略 顧客價值主張方面，核心企業(yè)根據自身情況，選擇具有海量客戶的廣泛市場，實踐證明（如表1），市場越廣泛，涉及的業(yè)務領域越多，對于縫隙性企業(yè)的吸引力就越強，而后期系統(tǒng)中成員數往往越多。

由于核心企業(yè)提供的是核心產品，縫隙型企業(yè)提供的是互補產品，因此核心企業(yè)的價值主張將直接影響到能夠吸引企業(yè)加入的縫隙市場。事實上，并不是所有的產業(yè)都適合創(chuàng)建商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，因此在系統(tǒng)創(chuàng)建初期，要著重考慮顧客價值主張問題，明確需要解決的顧客問題是什么。在解決方案方面，核心企業(yè)要避免提供單一產品，而是針對客戶需求的產品組合，也許剛開始，解決方案并不完善，但在商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展過程中，顧客價值會不斷創(chuàng)新。

平臺創(chuàng)建方面，核心企業(yè)最初往往要投入很大的成本，平臺的功能是為了方便縫隙型企業(yè)和核心型企業(yè)共同創(chuàng)造和獲取價值，因此，核心企業(yè)創(chuàng)建的平臺必須便于縫隙型企業(yè)使用，同時要低成本。由于創(chuàng)建初期，搭界平臺的縫隙企業(yè)并不多，平臺管理和維護相對簡單。

2.2 成長期核心企業(yè)經營策略 價值主張方面，核心企業(yè)在系統(tǒng)成長期不斷進行顧客價值創(chuàng)新，通過和縫隙企業(yè)一起提供的產品和服務組合滿足客戶需求，例如蘇寧電器，不僅銷售家電產品，還提供物流、安裝、咨詢等多項服務。

共享平臺方面，此時隨著生態(tài)系統(tǒng)的不斷壯大，平臺使用、管理和維護遇到了很大問題。首先，由于搭接平臺數量的增大而超出了平臺的承受能力，因此需要繼續(xù)開發(fā)平臺技術，擴大平臺容量。其次，平臺上企業(yè)不僅數量巨大，而且類型形形，導致了平臺共享混亂，因此需要制定平臺使用標準甚至是契約。最后，平臺在使用過程中需要維護和升級，因此核心企業(yè)有必要設立專門的部門。

3 案例分析—以萬達廣場為例

3.1 萬達商業(yè)地產簡介 大連萬達商業(yè)地產有限公司成立于2002年9月，2009年12月整體變更為股份有限公司，注冊資本37.36億元人民幣，是大連萬達集團旗下商業(yè)地產投資及運營的唯一業(yè)務平臺。公司的主營業(yè)務為商業(yè)地產投資及運營管理，核心產品是以“萬達廣場”命名的萬達城市綜合體。所謂城市綜合體就是將城市中的商業(yè)、辦公、居住、旅店、展覽、餐飲、會議、文娛和交通等城市生活空間的三項以上進行組合，并在各部分間建立一種相互依存、相互助益的能動關系，從而形成一個多功能、高效率的綜合體，可以說基本具備了現代城市的全部功能，所以也被稱為“城中之城”。

截至2011年底，萬達商業(yè)地產已經在全國31個省、自治區(qū)和直轄市的61個重點城市投資建設了87個萬達廣場，其中已開業(yè)49個萬達廣場，正在運營26家五星級或超五星級酒店。作為率先實現全國布局的大型商業(yè)地產投資及運營商，公司在中國商業(yè)地產行業(yè)內居于領先地位，是中國商業(yè)地產的領軍企業(yè)。

3.2 萬達商業(yè)地產經營策略 萬達商業(yè)地產能夠取得巨大成功，很大程度上源于其商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的經營視角，無論其主觀上是否具備這樣的戰(zhàn)略意識，現實中的萬達廣場可以說是商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。

如果把萬達廣場的開發(fā)和運營看成兩個階段，那這兩個階段即是上文所說的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)建期和發(fā)展期。

在開發(fā)初期，萬達廣場即確定了包括以大型購物中心為主體的商業(yè)中心投資與運營；五星級及超五星級酒店的開發(fā)與運營；商業(yè)運營及物業(yè)管理；寫字樓、公寓和住宅的開發(fā)銷售在內的四大核心業(yè)務板塊，可見其目標客戶相當廣泛，幾乎涵蓋所有的城市甚至外地居民，以核心產品城市綜合體滿足客戶渴望的深度支持，其所涉及的產業(yè)包括住宅、餐飲、娛樂、辦公等等。而萬達商業(yè)地產提供的平臺可以認為是空間上的萬達廣場，包含萬達品牌、萬達環(huán)境、萬達的物業(yè)服務、萬達停車場等等，以此吸引外部組織或個人到此投資。

在運營期，一方面萬達廣場不斷完善其作為城市綜合體所展現的功能，以便更全面的服務于客戶，另一方面，萬達地產需要設置專門的部門去管理其提供的平臺，例如，和租賃店鋪簽訂相應協(xié)議，確保提品或者服務的質量，以此進行品牌管理；再如設置相應的廣場形象環(huán)境維護部門，定期衛(wèi)生評估、環(huán)境美化，以此進行萬達環(huán)境管理。總而言之，萬達需要對其提供的平臺進行管理和維護，保證其自身和投資者共同實現價值。

4 結束語

本文是對商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中核心型企業(yè)經營策略進行探討，分別以商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)建和發(fā)展這兩個不同時期，從商業(yè)模式和平臺建設兩個方面分析了核心企業(yè)經營策略，并用萬達商業(yè)地產案例進行了說明解釋。

參考文獻：

[1]大衛(wèi)·科利斯，辛西婭·蒙哥馬利.公司戰(zhàn)略：企業(yè)的資源和范圍[M].東北財經大學出版社，2005.

[2]Teece D. Business models， business strategy and innovation [J].Long Range Planning，2009，7.

[3]Henry Chesbrough. Business model innovation opportunities and barriers [J]. Long Range Planning，2010，43：353-363.

篇（4）

中圖分類號：F406 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2012）11（a）-0247-02

1992年6月聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會的成功召開，標志著實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已取得廣泛的共識，這就要求企業(yè)調整以前的傳統(tǒng)行為和觀念，處理所面臨的環(huán)境問題。煤炭企業(yè)作為國家能源供應的主力，在追求自身價值最大化的同時，忽視環(huán)境問題，給環(huán)境和附近的居民帶來很大的影響，所以我認為應該在煤炭企業(yè)中推廣環(huán)境會計，本文就煤炭企業(yè)環(huán)境資產的計量問題進行探討。

1 環(huán)境資產的確認

1.1 環(huán)境資產的含義

環(huán)境資產是指特定主體從過去的交易或事項中取得或加以控制的、能以貨幣計量的、能帶來未來效用的環(huán)境資源。環(huán)境資產主要包括兩部分，一是由于符合資產的確認標準被資本化了的環(huán)境成本，即與企業(yè)的環(huán)境活動有關的資產；二是企業(yè)的生產經營活動所作用的自然資源。

1.2 環(huán)境資產的確認

環(huán)境資源要作為一項環(huán)境資產加以確認，必須符合以下環(huán)境資產的確認標準。

（1）從過去發(fā)生的事項取得或控制。

環(huán)境資源的所有權可以是會計主體通過某些已經發(fā)生的事項而取得的，或者也可以是特定的主體沒有環(huán)境資源的所有權但是能夠行使該項資源的使用權，并從中獲得一定的利益。

（2）未來效用的可能性。

眾所周知，資產可以為企業(yè)未來帶來一定的經濟效益，因此，環(huán)境資源被確定為一項資產，也應該滿足這個條件，為企業(yè)創(chuàng)益。

（3）能以貨幣計量。

環(huán)境資源成為環(huán)境資產，作為會計要素之一進入會計循環(huán)，就必須實現自身的價值化。

（4）環(huán)境資產確認的地域范圍限制。

環(huán)境資產是人類所共有的，屬于人類共同的“特定財產”，在劃分地域的同時，也就明確劃分了環(huán)境資源的所有權和使用權，環(huán)境會計只能對屬于本區(qū)域范圍內的環(huán)境資產進行確認，而對于屬于多個主體的共同的環(huán)境資產，確認的標準是以是否對環(huán)境資產擁有控制權來劃分的。

根據環(huán)境資產的含義及確認標準，煤炭企業(yè)環(huán)境資產包括以下四個方面。

①自然資源：土地、水資源、礦藏等；②生態(tài)資源；③環(huán)境保護和污染治理設備；④環(huán)境污染治理專利技術和非專利技術。

2 環(huán)境資產的計量

2.1 自然資源的計量

（1）土地的計量。

土地是人類活動的場所，受人類活動所影響的自然資源，按它的利用程度可分為五個等級：耕地、林地、草原、建設用地和荒地。對土地的價值計量使用公式法。

土地的價值包括兩個部分：自身價值V和人類活動所產生的價值P。其中，V是基本地租R乘以土地等級系數a，再除以平均利息率r，即V=a×R/r；而P=I（1+i）/（r×N×Q），其中I為土地的初始投資額；N為受益年限；Q為受益資源的總量；i為平均利潤率。則總價值M可用下式表示：

（2）水資源的計量。

水資源是人類生存和活動的前提，對于煤炭企業(yè)而言，水資源的價值應該包括它本身的費用和自然資源的價值，這里用矩陣法來進行計量。

水資源的價值向量A=（A1，A2，A3，A4）

其中A1為水質；A2為水資源量；A3為人口密度；A4為國民收入。

Q=A×R（R為水資源的評價矩陣）

V=Q×S（S為水資源的價格向量）

（3）礦藏資源的計量。

礦產資源是一種不可再生的自然資源，由于其所具有的耗竭性、經濟壽命的長期性、利用的不充分性和實現的依附性等特點，在計量時可采用以下幾種方法。

①底價法。

礦產資源資產有五部分構成：一是采礦權益，它包括礦產資源貧富程度所決定的超額收益情況而定根據市場的價值作為資產的底價，設為Pa；二是資源耗竭的補償，它根據補償標準直接計算，設為Hb；三是生態(tài)環(huán)境的補償，它根據土地復墾的預測費用計算，設為Hc；四是勘探費用的補償，可根據勘探勞動的耗費計算，設為Pd；五是礦產發(fā)現權權益，設為Ke。可用公式表示為：

Pf=Pa+Hb+Hc+Pd+Ke

其中：Pf為環(huán)境資產的凈價。

②收益現值法

礦產資源可為經營者帶來超額收益，它們的價值也就是這項資產在市場條件下的交易價值，其值是未來期望收益凈流入用名義或實際利率貼現后的和。假定礦產資源的可開采年數（T）是一定的，Pf的計算公式如下：

上式中：Nt為礦產資源扣除開采、勘探及開發(fā)成本后的單位價值。

③市場法。

在市場上找到礦種相同、自然成因類型相同、工業(yè)類型大致相似的礦產資源的價格作為參照，在考慮了相關規(guī)模和品位的調整系數后，來確定礦產資源價值的一種方法。這種方法與別的方法相比，計算簡單，但要根據地理位置、消費者心理來權衡規(guī)模和品位的調整系數。其公式如下：

Pf=PX×L×M

其中：Pf為參照物資源資產的價格；L為品位調整系數；M為規(guī)模調整系數。

2.2 生態(tài)資源的計量

生態(tài)資源價值計量的實質是對自然資源間接效用的測量。這里選用機會成本法對礦區(qū)的生態(tài)資源進行簡單的估算，不用直接估算礦區(qū)的生態(tài)資源的自然價值，而是將采煤這一項目和費用最少的替代項目進行比較來分析，比如說石油開采，在不考慮自然災難和礦難的情況下，將煤和石油開采的費用之差作為保護礦區(qū)的機會成本，也就是礦區(qū)的自然價值的最小評估法。

設每噸煤開采費用為A元，替代項目每噸開采費用為B元，煤礦可采儲量為C噸，則生態(tài)資源的價值D可用下面的公式確定：

D=（A-B）×C

由于生態(tài)資源中有很多項目不能用貨幣來計量，所以對生態(tài)資源的計量只能是估算，只能為企業(yè)提供參考意見。

2.3 環(huán)境保護和污染治理設備

對于煤礦為環(huán)境保護和治理污染而購買的設備，可比照傳統(tǒng)會計中固定資產的計價方法進行；如果是企業(yè)自制的設備，則只須按照制造成本計算。比如說，煤礦為處理廢水而購買的設備可按固定資產的計價方法進行計量；煤礦為處理煤矸石自制的設備則只須按它的制造成本來計量。

2.4 環(huán)境污染治理專利技術和非專利技術

煤礦環(huán)境污染治理技術的取得，有購買和自己研發(fā)的。對于購買的技術可直接根據購買的成本作為資產的價值；對于自己研發(fā)的應該按照研發(fā)過程中實際的成本計算，其中屬于專利的應加上與專利申請有關的費用。

3 算例分析

下面以某煤礦為例，該煤礦占地面積約35 km2，地質儲量3.42億噸，可采儲量1.89億噸。礦井設計能力150萬噸，服務年限60年，初始投資額為2000000000元。下面只對該礦的自然資源進行計量。

3.1 土地資源的計量

假使土地等級系數為2，基本地租為0.5m2/元，平均年利息率為1%，平均利潤率為-1%。

則×=6800150000

3.2 水資源的計量

設水資源價值向量A為（0.25，0.40，0.15，0.15）

水資源的價格向量為：

評價矩陣R為：

V=A×R×S=0.904

3.3 礦藏資源的計量（用公式法計算）

設煤礦資源等級系數為1.5，單位資源資本利潤為3元，煤炭行業(yè)平均利潤率為-0.4%。

則=88396720214

參考文獻

[1] 孟凡利.環(huán)境會計研究[M].東北財經大學出版社，1999.

[2] 景非.環(huán)境會計及其計量問題[D].碩士學位論文，2002.

[3] 張雪晶.企業(yè)環(huán)境會計核算體系研究[D].碩士學位論文，2005.

篇（5）

一、森林生態(tài)補償的定義

眾所周知，森林具有諸多價值。森林最傳統(tǒng)的價值，也就是為人類的生產、生活提供木材、薪材。森林內在的價值，我們應該承認自然環(huán)境（當然包括森林）是擁有一定權利的，它自身也具有其自身獨立于人的存在的價值。作為在理論上探討和思想進步上的一種指引，承認自然的內在價值和獨立價值對于我們崇尚自然、保護自然、尊重自然是有很重要的意義。環(huán)境倫理學、生態(tài)哲學等學科，都在解釋和證明這樣的一個結論。在美國，這類代表非人類自然事物的公益訴訟已經形成了一種判例。比如其中比較有名的：格蘭德河鰷魚訴美國墾務局局長約翰·W·基斯案（美國上訴法院第十巡回法院，2003年）。森林社會價值，所謂森林的社會價值，是指森林對人類社會生存和發(fā)展的意義。人類社會的生存和發(fā)展包含著人類社會的自然生存、自然發(fā)展與社會生存、社會發(fā)展兩層含義。生態(tài)價值，森林被人們譽為“地球之肺”，緣由基本上是因為森林能夠吸附有害氣體和二氧化碳，并釋放出氧氣的功能。森林對于我們而言價值之重要是不言而喻的，如何保護好森林，養(yǎng)護好森林就是我們要解決的問題。針對當下我國森林補償方面法律問題的凸顯，筆者以此為角度闡釋一些看法。

在定義“森林生態(tài)補償”之前，先要解釋什么是“森林”。《中華人民共和國森林法》中，沒有對“森林”的含義作出解釋，而只是根據人們對森林的使用用途的不同，將森林分為了：防護林、用材林、經濟林、薪炭林、特種用途林五個類別。究其原因，依然是沒有跳出在人與自然關系上的“人類中心主義”。古希臘哲學家說過：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”但是，當今的環(huán)境倫理學的發(fā)展早已漸漸拋棄了這種純粹以人的視角去審視和衡量自然價值的理念。另一方面，對于森林的理解也不應該僅僅只是將其看作是一棵課樹木的簡單集合，而是應該整體的思考。首先承認森林具有獨立的內在的價值，并且將森林其本身也當做是一個較為完整的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，這個自然系統(tǒng)的功能不僅僅是對人類社會具有價值，同樣也是對于別的生態(tài)系統(tǒng)有直接或者間接的維持它們之間穩(wěn)定與平衡的價值。有的學者對于森林所下的定義是：“由樹木和其他木本植物以及與其所生長的灌木地、湖泊及沼澤地組成的協(xié)調共生的生物社會。”筆者對這個定義比較贊同，但是這個定義還是比較狹窄。因為在森林中生活的動物、昆蟲等都是森林系統(tǒng)的一個組成部分，并且它們的存在對于森林的穩(wěn)定和能量的平衡都具有深遠的意義。基于這個理解，筆者認為，應該堅持以聯(lián)系和整體的觀念去理解森林作為一個整體的生態(tài)系統(tǒng)的含義。所以，在生態(tài)補償意義上的“森林”的含義應該是：森林是林木和其他木本植物、草本植物以及各種伴生植物、動物、昆蟲等生物及其與自身所處的自然環(huán)境的綜合體。

另一方面的問題是如何理解“生態(tài)補償”，有自然科學領域和法學領域兩個方面不同角度對“生態(tài)補償”的理解。其中，生態(tài)學方面，主要是把生態(tài)系統(tǒng)看作是一個整體，生態(tài)補償是在生態(tài)系統(tǒng)自身受到損害之后，通過自我的修復和恢復，使之回復到原來的平衡狀態(tài)，也可以叫作是“自然生態(tài)補償”。從經濟學的角度來看，主要強調的是社會經濟利益的最大化實現和收益與支出的總量平衡。經濟學方面對于“生態(tài)補償”也主要是持干預主義（外部性理論）和市場主義（科斯定理）來下定義。如有學者認為：“生態(tài)補償是指通過對損害（或保護）資源環(huán)境的行為進行收費（或補償），提高該行為的成本（或收益），從而激勵損害（或保護）行為的主體減少（或增加）因其行為帶來的外部不經濟性（或外部經濟性），達到保護資源的目的。”以上對“生態(tài)補償”的理解來自生態(tài)學領域和經濟學領域。雖然這些定義不能成為法學意義上的生態(tài)補償的定義，但是也是可以給我們提供一些參考和借鑒的。

從法律領域來看，法律調整的是社會關系，其內容也是以為權利和義務為主體的。那么，從法律領域對“生態(tài)補償”下定義的話，也應該從這個角度來出發(fā)。筆者認為，生態(tài)補償應該包含至少兩種“補償”，一是，對于為了維護生態(tài)效益而放棄發(fā)展機會和為生態(tài)效益的維持和增加而不行為或行為的人的補償；二是，對于從森林生態(tài)效益所帶來的正外部性中獲得利益的人對森林本身的補償。

綜上所述，我們可以得出“森林生態(tài)補償”的定義是：補償主體（包括國家、企業(yè)、自然人及其他組織，后文詳述）對于為了維護森林生態(tài)效益而放棄發(fā)展機會、為森林生態(tài)效益的維持或增加而不行為或行為的人的補償和對于從森林所帶來的正外部性中獲得利益的主體對森林本身的補償。

二、森林生態(tài)補償的理論依據

（一）環(huán)境保護同經濟建設、社會發(fā)展相協(xié)調原則的要求

《中華人民共和國環(huán)境保護法》第4條規(guī)定:“國家制定的環(huán)境保護規(guī)劃必須納入國民經濟和社會發(fā)展計劃。國家采取有利于環(huán)境保護的經濟技術政策和措施，使環(huán)境保護工作同經濟建設和社會發(fā)展相協(xié)調。”可見，“協(xié)調原則”已經成為我國環(huán)境保護事業(yè)發(fā)展的和有關法律的一項基本原則，脫離了該原則就很可能背離了環(huán)保的目的。另一方面，1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會應聯(lián)合國的要求，提出了一份長達20萬字的長篇報告——《我們共同的未來》。其中為世界各國的環(huán)境政策和發(fā)展戰(zhàn)略提出了一個基本的指導原則即“可持續(xù)發(fā)展”（Sustainable Development）。這和我國提出的“協(xié)調發(fā)展”，只是文字的表述不同，其實質含義是完全一致的。

目前，我國在經濟發(fā)展方面已經有了長足的進步，但是在森林生態(tài)方面的投入還是明顯不足。可持續(xù)發(fā)展的原則和協(xié)調發(fā)展的原則要求環(huán)保要同經濟發(fā)展協(xié)調，那么從另一個方面看，環(huán)保的發(fā)展也是不能滯后于經濟發(fā)展的。在森林生態(tài)效益補償中，我國并沒有形成成體系的，統(tǒng)一的，完整的補償模式。在森林生態(tài)補償的方法和主體方面都比較窄，不利于環(huán)保與經濟的協(xié)調發(fā)展。所以，在當下人民對生存環(huán)境的要求日益增高的大背景下，應該在森林生態(tài)的補償方面下足工夫，力爭與經濟發(fā)展相平衡。

（二）環(huán)境正義的指引

“環(huán)境正義”是環(huán)境哲學研究中的前沿課題，發(fā)展中國家與發(fā)達國家之間的國際環(huán)境正義是其中的主要問題。環(huán)境正義是指在環(huán)境政策和規(guī)約的發(fā)展、制定和實施方面，對每個行為主體(國家、組織或個人)來說，都能得到平等地對待和富有意義地參與。在發(fā)展中國家，對于“環(huán)境正義”的側重是人類生活、生產的可持續(xù)發(fā)展和對環(huán)境資源及其所帶來的正外部性的永續(xù)利用。

環(huán)境正義中的三個基本原則：生態(tài)可持續(xù)性原則、社會及經濟平等原則、對后代負責原則。其中，可持續(xù)發(fā)展的原則是統(tǒng)領后兩個原則的。對于森林生態(tài)效益的補償，自然也是可持續(xù)發(fā)展的題中之意。建立健全森林生態(tài)補償制度，才可能使森林資源良性增加，克服現存弊端。

（三）“等價有償”的要求

“等價有償”原是民法中的一個概念，是公平原則在財產性質的民事活動中的體現，是指民事主體在實施轉移財產等的民事活動中要實行等價交換，取得一項權利應當向對方履行相應的義務，不得無償占有、剝奪他方的財產，不得非法侵害他方的利益；在造成他方損害的時候，應當等價有償。

森林作為一個較為完整的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，它有其自身才在的獨立的、內在的價值。對于森林的正外部性在當下的時代已不應再是免費的午餐。享受了這些“生態(tài)服務”的受益人就應該承擔這些所產生的費用。這些費用就可以直接的收歸森林生態(tài)補償基金，作為育林、護林、栽種新林的資金來源。這樣，也能提高國民的生態(tài)意識，使每個人都感受到森林的生態(tài)保護都是每個人的責任，每個人都在負擔著森林補償的費用。

三、我國森林生態(tài)補償制度現存問題及改革對策

（一）補償資金來源單一，應擴大補償主體、拓寬融資渠道

根據我國《森林法》和《中央財政森林生態(tài)效益補償基金管理辦法》的有關規(guī)定，目前我國所實行的生態(tài)補償，資金大多數來自國家財政，再由地方財政配套負擔一部分。通過財政撥款來扶持生態(tài)林的建設與維護，固然可以起到很好的促進作用，但是國家和地方財政資金也十分有限，一旦政府財政狀況不好，承諾的資金就得不到保障，林業(yè)基金就很有可能被擱淺。同時，補償需要的資金數額大，單單依靠政府則會因政府投入資金數額有限而導致補償標準偏低或補償不能及時兌現，達不到補償的目的，不能反映生態(tài)效益應有的價值，損害了經營者的利益。此外，在政策的執(zhí)行過程中，森林生態(tài)補償金基本上演變成了林業(yè)部門、林場、保護站等林業(yè)職工人員工資和日常運行開支的主要資金渠道，林農最后得到的補償金可能只是其中的小部分，這也極大地挫傷了當地群眾保護森林生態(tài)環(huán)境的積極性，直接影響到森林資源保護的效果⑧。

因此，我們認為應該采取靈活多樣的補償措施，除了加大財政支付力度，還應通過其它方式擴大補償主體，拓寬融資渠道。主要有以下幾種方式：

1．加大財政支付力度。森林生態(tài)效益是一種公益效益，屬于公共產品。長遠來看，森林生態(tài)效益補償問題必須通過政府行為來實現基礎保障和宏觀調控。然而僅僅依靠當前從財政中劃撥出部分資金作為林業(yè)基金不能滿足補償的需要，應該設立“森林生態(tài)補償稅”，向受益人和產生負外部性的企業(yè)、法人、其他組織和個人征收，用以補償生產森林生態(tài)效益所耗費的成本，維持生態(tài)產品的再生產，以實現效益最大化。

2．發(fā)行“綠色森林彩票”。需要資金資助的公益事業(yè)，特別是需要長期大量資金支持的關系全社會生產、生活環(huán)境的綠色森林，運用發(fā)行彩票籌集資金是完全必要的，并且可行的。同時，發(fā)行彩票也是一種有效的宣傳手段，擴大森林保護的影響力。

3．設立受益部門補償基金。可以由環(huán)保部門牽頭建立“森林建設補償基金”，從育林基金、征占林地費等收費中提取一部分用于建立補償基金。也可考慮從森林公園和風景名勝區(qū)門票收入中按照一定比例提取生態(tài)補償基金。目前我國己經開始了這方面的嘗試，讓受益?zhèn)€體不再免費享受森林生態(tài)效益，承擔一定的補償責任。

4．應用BOT融資模式籌集森林生態(tài)效益補償資金。BOT的實質是政府將本該由財政投資、公營機構承擔建設和經營的公共基礎設施項目，通過授權方式特許給外商或私營機構來投資建設和經營。這樣可以在減輕政府負擔和擴大外資企業(yè)的自主經營權及投資建設規(guī)模基礎上充分利用公司的資金、技術支持和積極性，降低建設成本，提高項目建設效率。而且利用BOT模式進行森林生態(tài)效益補償資金項目建設，不同于完全的商業(yè)化或私有化，政府對生態(tài)效益補償資金項目建設仍掌握戰(zhàn)略控制權，待特許期滿后，整個森林生態(tài)效益補償資金項目將移交政府所有。

5．接受捐助。社會捐助可以為環(huán)保人士提供表達心愿的途徑，也開辟了環(huán)保建設資金來源渠道。基金的來源主要是接受國際組織、外國政府、單位、個人的捐助或援助。環(huán)保NGO組織的發(fā)展也為社會捐助環(huán)保資金提供了保障。 轉貼于

（二）補償標準過低并且單一，應當建立科學的核算體系，引入市場機制

根據《中央財政森林生態(tài)效益補償基金管理辦法》第二條“森林生態(tài)效益補償基金用于公益林的營造、撫育、保護和管理。中央財政補償基金是森林生態(tài)效益補償基金的重要來源，用于重點公益林的營造、撫育、保護和管理。”，不難發(fā)現，資金補償的客體僅僅是管護費用和基本防護費用的一些剛性開支。且根據補償基金管理辦法第四條的規(guī)定“中央財政補償基金平均標準為每年每畝5元”，即75/h㎡，這些費用只能是一種補助，很難基本達到營造和防護森林真實的成本水平，更不用說對森林的生態(tài)效益和林農的發(fā)展機會損失進行補償。“據調查，生態(tài)林的營造需要2100元/h㎡，而管護的費用至少需要150元/(h㎡·a)。而利用生物量法計算全國平均森林碳匯的價值為320元/h㎡，是補助當前補助標準的4倍左右。”

我國現行的森林生態(tài)補償采用一刀切的形式，沒有根據實際情況確定合理的補償標準體系和價值核算體系。例如：南方地區(qū)，其經濟發(fā)展程度比北方發(fā)達，劃為生態(tài)公益林后，其喪失的機會成本比北方地區(qū)要大得多，難以調動人們保護森林資源的積極性。此外，不同的樹種，不同的林區(qū)所耗費的撫育成本也不同，不同地區(qū)的群眾的發(fā)展機會損失也不同。這些都應當納入補償標準的考慮范圍。

因此，我們認為確定森林生態(tài)補償標準應該核算好森林的生態(tài)價值，將其生態(tài)效益合理量化，而不應單純地考慮政府財政的承受能力。成本核算包括公共建設資金、勞務投入、風險投入以及為保證生態(tài)體系穩(wěn)定失去商品經營機會的損失。這應當是補償標準的底線，也是對林農利益的最低保障，若補償低于這個標準，則是對林農利益的剝奪。對森林生態(tài)效益成本和價值的量化只能構成補償的最低標準，補償標準的確定還應當在此基礎上由交易雙方進行博弈與協(xié)商。“積極引入市場機制，通過市場的參與來彌補政府補償管理成本高，速度效率低的弊端，并依托市場法則來規(guī)范市場行為，將生態(tài)服務功能或森林生態(tài)效益打包推入市場。因為市場補償機制具有補償方式靈活、管理和運行成本較低、適用范圍廣泛等特點，可以通過其實現森林生態(tài)效益補償。”這樣，在保證最低補償標準基礎上，實現生林生態(tài)效益的自主經營，從而更有效的落實補償政策，促進環(huán)境保護的協(xié)調發(fā)展。

（三）補償手段單一，應當實現多元化補償，建立“造血型”補償機制

當前主要是資金補償，應該補償方式多樣化，拓展到技術，發(fā)展機會補償等。森林作為林區(qū)農戶的生活空間和場所，是林農家庭經濟的主要收入來源，他們對森林具有高度的依賴性。同時，林業(yè)也是當地政府財政收入的主要來源。進行森林保護后，不但直接減少了林農的收入，而且會影響當地林業(yè)相關產業(yè)的發(fā)展，減少了林農的間接收入。所以實施森林生態(tài)補償應該充分考慮當地群眾的需求，通過優(yōu)惠政策幫助其改變經濟結構、經濟增長方式，并積極尋求森林多效綜合利用途徑，實現經濟、社會、生態(tài)效益的最佳結合。

建立造血型補償機制是對現有生態(tài)補償機制的完善和補充。造血型補償是指政府或補償者運用項目支持的形式，將補償資金轉化為技術項目安排到被補償方(地區(qū))，幫助生態(tài)保護區(qū)群眾建立替代產業(yè)，或者對無污染產業(yè)的上馬給以補助以發(fā)展生態(tài)經濟產業(yè)。建立造血型生態(tài)補償機制的關鍵是為提供生態(tài)屏障的欠發(fā)達地區(qū)構筑一個發(fā)展平臺和空間，為其提供發(fā)展機會，激活其發(fā)展?jié)摿Γ瑥亩{動全社會參與生態(tài)建設的積極性，走生產發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。我們認為可以采用以下幾種方法，探索“造血型”補償機制：

1．可以制定相應的政策法規(guī)和保障措施，允許源頭保護區(qū)和生態(tài)脆弱區(qū)招商引資和異地發(fā)展，調整經濟產業(yè)結構，促進經濟發(fā)展，并以發(fā)展所取得的利稅返回，支持這些地區(qū)的生態(tài)保護和建設工作。

2．通過技術援助，雖然不直接投入資金，通過技術的提高，從而提高當地居民的謀生手段達到改善生活的目的。技術援助可以包括技術支持和農經教育，增強林農致富的本領。

3．基礎設施援助，為這些地區(qū)填補基礎設施，豐富其業(yè)余生活，提高偶啊生活質量，激勵其保護森林生太效益。

這將有利于調動生態(tài)保護重點地區(qū)發(fā)展經濟的積極性，增加財政收入，形成生態(tài)保護和建設投入自我積累、自我發(fā)展的“造血”機制；通過發(fā)展促進保護，依賴保護促進發(fā)展，實現經濟發(fā)展和生態(tài)保護的“雙贏”。

篇（6）

    生態(tài)系統(tǒng)是一個生物學概念,在該系統(tǒng)中,每個物種都有其生存的環(huán)境以及自身的稟性,比如,物種都必須在一定的溫度范圍內,在一定的水源區(qū)域內才能生存,而它們自身又有著食肉、處于食物鏈條的中間等多種特性。因此,圍繞它們生存的環(huán)境以及其自身的稟性,它們就必須有自身的戰(zhàn)略,比如不耐寒的動物可能選擇冬眠,食肉的動物可能選擇群居,防止被其他動物吞食的動物則要具備較快的速度等等。這些都是生態(tài)系統(tǒng)中的物種在自身所處的環(huán)境以及自己的稟性約束下所采取的基本戰(zhàn)略。

    本文將這種道理引入到產業(yè)分析中來,論述產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內各企業(yè)的競爭戰(zhàn)略問題。

    一、引言

    1 產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的引入。生態(tài)系統(tǒng)(eco-system)是一個生物學概念,指由生物群落及其賴以生存的物理環(huán)境共同構成的動態(tài)平衡系統(tǒng)。產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是從生態(tài)學的自然生態(tài)概念引申出來的仿生概念,本文把產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)定義為在一定時間和空間范圍內,某產業(yè)內的企業(yè)之間,產業(yè)與其外部環(huán)境之間通過相互作用、相互影響而形成的相互依存的動態(tài)平衡系統(tǒng)。

    本文引入產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)來研究企業(yè)競爭戰(zhàn)略,有利于理清產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中各物種之間的關系,有利于各物種更有效地找準其在生態(tài)系統(tǒng)中的定位,

    2 生態(tài)位的含義演變。Whittaker(1975)認為,生態(tài)位是指每個物種在群落中的時間、空間位置及其機能關系,或者說群落內一個物種與其他物種的相對位置,這是針對生物學而言的,生態(tài)位的概念在產業(yè)研究中日益重要,對其含義的認識卻并不一致(見表1)。

    從表1可以看出,對于生態(tài)位的理解,學者們各不相同,但大致包含著兩個層面,一是強調物種在環(huán)境中的資源擁有情況;另一是物種對資源的綜合利用能力,也即自身的綜合實力。所以,對生態(tài)位的理解應既強調物種所處的環(huán)境,又強調物種自身的綜合能力。

    因此,本文所講述的生態(tài)位是指:企業(yè)在產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中所處的環(huán)境狀態(tài)、自身的資源稟賦以及在生態(tài)系統(tǒng)中的競爭位置情況。

    3 競爭戰(zhàn)略的研究方法。在戰(zhàn)略的研究上,波特有其著名的論斷,并提出三個基本的戰(zhàn)略。后續(xù)學者在戰(zhàn)略研究上也做過很多研究。綜合這些研究,可以看出,針對競爭戰(zhàn)略問題的研究均有一個很重要的流程:

    也即在分析企業(yè)所處的外部環(huán)境的基礎上,結合企業(yè)自身的資源擁有情況,來制定適合自己的戰(zhàn)略。如圖1:

    本文正是在這一方法的指引下,通過生態(tài)位的理論研究,將產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中的企業(yè)描述為生態(tài)位的特征,這些生態(tài)位特征對企業(yè)是本質性的,對其競爭戰(zhàn)略選擇是決定性的。因此,只需要分析每個企業(yè)的生態(tài)位特征,就可以選擇其對應的戰(zhàn)略,從而將戰(zhàn)略與生態(tài)位聯(lián)系起來。

    二、生態(tài)位的表現因子及戰(zhàn)略體現

    前面已經描述了生態(tài)位的含義,那么對于這個抽象的概念如何進行衡量呢?描述清楚生態(tài)位對戰(zhàn)略制定有何作用?

    1 生態(tài)位的表現因子。生態(tài)位是指企業(yè)在產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中所處的環(huán)境狀態(tài)、自身的資源稟賦以及在生態(tài)系統(tǒng)中的競爭位置情況,它描述的是一個企業(yè)對外部環(huán)境依賴的大小程度以及自身生命力大小的一個重要指標。因此,只有將外部環(huán)境和內部要素結合起來進行思考,才能制定出合適的戰(zhàn)略。

    企業(yè)生態(tài)位的表現因子可以從兩個維度來進行考慮:

    (1)環(huán)境維度:指企業(yè)所面對的外部環(huán)境,由于是處于產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)當中的,因此,外部環(huán)境既指生態(tài)系統(tǒng)外的一切因素,又指產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中同種物種所施加的環(huán)境。

    環(huán)境維度對于生物而言,意味著其生存的環(huán)境,比如溫度,水,陽光,草原等,這些是物種生存所必備的基本條件,在產業(yè)層面上,本文將環(huán)境維度用以下因子加以描述:

    ①發(fā)展環(huán)境和行業(yè)政策

    ②市場結構特征

    ③行業(yè)特點與發(fā)展階段

    發(fā)展環(huán)境和行業(yè)政策是對外部環(huán)境的一個總稱,不僅僅對于產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內的企業(yè),對于外部企業(yè),也同樣適用于這樣的環(huán)境。這是企業(yè)乃至產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)生存的大背景。對于這個因子,更多需要考慮國家的經濟發(fā)展指數以及政府部分對于行業(yè)發(fā)展的態(tài)度,很明顯,企業(yè)在經濟蕭條與繁榮時期的存活難易程度是不一樣的,而對行業(yè)發(fā)展的態(tài)度會體現在政府政策當中,同時,發(fā)展環(huán)境與行業(yè)政策還體現于企業(yè)對于環(huán)境的敏感程度和依賴程度。

    市場結構特征主要考慮行業(yè)的市場結構特點以及進入、退出壁壘。市場結構則為市場上的競爭狀況,體現為企業(yè)數目的多少以及市場上同類企業(yè)的大小、強弱,而進入、退出壁壘則表示進入或者退出此行業(yè)的難易程度。

    行業(yè)的特點與發(fā)展階段包括兩個內容。一是行業(yè)的特點,主要側重于財務方面進行體現,比如有些行業(yè)利潤率比較高,有些行業(yè)凈現金流產生比較及時。另一是行業(yè)發(fā)展階段,這是描述行業(yè)是處于朝陽產業(yè)還是夕陽產業(yè)的重要變量。

    (2)內部維度:指企業(yè)的內部稟性及其綜合的管理水平和競爭實力。這就好比生物是吃草還是吃肉一樣,每個企業(yè)在產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內部都有其固定的稟性,同樣,“早起的鳥兒有蟲吃”,這也反映了生物的自我管理能力。

    內部維度對于生物而言,意味著該生物的特性,比如在食物鏈條中的位置,食物特性等,這些是生物發(fā)展壯大的條件。那么在產業(yè)層面上,本文將內部維度用以下因子加以描述:

    ①價值鏈條中的位置

    ②企業(yè)綜合競爭力水平

    ③價值鏈條的個數

    價值鏈條中的位置,主要體現為企業(yè)附加值的多少,如企業(yè)處于價值鏈條的底層,則表示其附加值比較低,而處于價值鏈條的頂層則表示附加值很高。這就如同食物鏈中生物所處的位置,顯然,所處的位置不同,對于企業(yè)自身的影響和要求是不同的。

    企業(yè)綜合競爭力是一個很廣泛的指標,統(tǒng)指企業(yè)的綜合實力,這是:企業(yè)內部的重要特性,包括技術創(chuàng)新,生產制造,組織管理,營銷管理等多個層面。

    價值鏈條的個數則是對企業(yè)在產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中的受聯(lián)系多少的度量,價值鏈條數多,則表明該企業(yè)在價值鏈中被廣泛聯(lián)系,因而具有較重要影響,相反,價值鏈條少,則表明企業(yè)參與產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的聯(lián)系較少,企業(yè)在產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中的業(yè)務比較單一,風險較大。

    將生態(tài)泣的表現因子概括如下(表2):

    2 生態(tài)位表現因子特征及戰(zhàn)略含義。作為一個企業(yè),其主要有兩件重要的事情:一為生存,二為發(fā)展。環(huán)境維度更多地考慮了企業(yè)的生存,如果對環(huán)境維度進行量化打分,則需要設置一個基準分,基準分則表示企業(yè)僅僅能維持生存,也即環(huán)境維度拘考量上需要有一個最小基準,這也是企業(yè)存在的必要條件,具備了這樣的環(huán)境,企業(yè)才能生存下來,而比基準分高的等績則有:基本維持生存、生存環(huán)境良好,生存環(huán)境優(yōu)異等。

    而內部維度更多地考慮了企業(yè)的發(fā)展問題,如對其進行量化打分,則得到企業(yè)的發(fā)展指數,根據發(fā)展指數的大小,可以將其分為:有基本發(fā)展,有較大發(fā)展,有很大發(fā)展等多個等級。

    因此,從環(huán)境維度和內部維度進行考慮,企業(yè)競爭戰(zhàn)略的制定具有很重要的意義:

    對于基本維持生存的企業(yè),其首要戰(zhàn)略是解決自身的生存問題,并且需要嚴重關注環(huán)境的變化對自身帶來的不利影響,提前應對,加強風險防范,同時,迅速行動,不斷積累自身實力,擴大規(guī)模,改變對于環(huán)境的嚴重依賴性。

    對于生存環(huán)境較好和優(yōu)異的企業(yè),其生存問題不會受到威脅,企業(yè)的主要戰(zhàn)略是爭取較快的發(fā)展速度。因此,此時需要落實到對發(fā)展指數的評估上,如果企業(yè)基本發(fā)展或者有較大發(fā)展,則要分清其中的原因,或者拓寬自己在產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中的鏈條,或者提升自身在價值鏈條中的位置,或者拓展自身的綜合管理能力。如果企業(yè)有很大發(fā)展,則主要采取維持戰(zhàn)略。參見圖4:

    三、電信產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的構成及生態(tài)位

    1 電信產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)構成。電信產業(yè)生態(tài)系統(tǒng),是在一定時間和空間內由相關電信企業(yè)、消費者和市場與其所在的自然環(huán)境、經濟環(huán)境和社會環(huán)境組成的整體系統(tǒng)。

    電信產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)由供應主體、需求主體和產業(yè)協(xié)調者三部分構成。參見表3:

    在上述電信產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的構成表中,我們可以看出,進行競爭戰(zhàn)略制定研究的重點在于該生態(tài)系統(tǒng)的供應主體,供應主體是產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的最重要組成部分,而對于需求主體以及產業(yè)協(xié)調者,為了討論問題的方便,均可看成是供應主體所面臨的環(huán)境。

    在供應主體中,最為主要的是運營商,內容與服務提供商。設備制造與集成商。

    2 電信產業(yè)生態(tài)系統(tǒng)企業(yè)生態(tài)位。根據表2中所列出的生態(tài)位表現因子進行分析。

篇（7）

一、研究起點

每一個詞都是特定語義范疇的詞匯化結果，每個詞類都是該語義范疇詞匯化形式的聚合類。社會以語言為標注，語言對社會做出度量。新詞新語與語言研究和社會生活密不可分，這也是人類社會發(fā)展與語言發(fā)展演變的蘊含共性。

目前，對于新詞新語的研究，大多以功能學和認知學兩大范疇為研究依據。在功能語言學方面，研究新詞新語所承擔的語義范疇和語用功能，探索新詞新語的生存規(guī)律等；在認知語言學的框架下，語言符號的象似性是理據，成為闡釋語言形式與內容之間的非任意性關系構成的基礎。同時，參照原型范疇理論等，研究新詞新語的特點。這些成果是豐碩的，但大多為單一語言單層級的研究，其成果的應用范圍在人類普通語言學的大環(huán)境下缺少跨語言的比較。

二、研究依據

語言類型學最一般的語言學定義是指對不同語言的結構類型進行分類。而另一種定義，即類型學代表了一種研究的路子或理論框架，認為類型學是一種建立語言學理論的路子。這一路子在形成具有指導語言運用實踐的類型學理論框架方面，還有所欠缺。鑒于此，考慮到以往研究對象全然沒有涉及人類社會生活的風向標：新詞新語這一問題，本文擬將類型學的應用范圍拓寬到語言使用領域，通過處理一組漢英新詞新語，對比研究其出現，傳播，流行與消失這一生態(tài)過程的類型學意義，并使研究成果俱備實際的參考價值。

三、研究方法

1.通過一對個例對比，用類型學的成果從更深刻的角度解釋表面上看起來的“特殊現象”的特殊性并非特殊，從個性背后看出英漢新詞各個方面的蘊含共性。

2.嘗試獲得某些指標，形成新詞新語的“優(yōu)勢生態(tài)共性”。即構詞構形是否有規(guī)律可循；在多大程度上符合優(yōu)勢新詞新語的語義范疇和語法共性特征；能夠多大程度上滿足功能需求等。

四、“frenemy” 與“腹黑”

細數這兩個詞的來歷是非常有趣的。首先，“frenemy”顯然是兩個英文單詞“friend”和“enemy”的合成詞。這種合成的方法也是英語里常用的名詞加名詞，通過縮寫構成的，其含義也是兩個名詞含義的疊加。照理來說“frenemy”應該翻譯為“友敵”更為合適，形容一種亦敵亦友的微妙關系。然而，在實際語言交往中，該詞經常被用來與“腹黑”一詞形成對應性翻譯。追其根源，“腹黑”其實也并不是來源于漢語本土，而是來源于日語的漢語詞語，日語原意為表里不一、心地壞，即中文的“笑里藏刀”、“口蜜腹劍”。由此可見，其實“frenemy” 與“腹黑”的含義雖然并不完全一致，但確實可以形成對應。

“frenemy”一詞已經被收錄進入2008年網絡版《牛津詞典》，而“腹黑”一詞并未被相對應的網絡版《現代漢語詞典收錄》，可見這兩個詞在不同的語言環(huán)境下其流行程度有差異。因為，但凡被收入詞典，就意味著該詞的傳播能力得到了認可，生命力不容置疑，而未被收入詞典則有多種可能，一方面可能是由于該詞存在的語言生態(tài)中有不利于其長期流行的因素，比如有類似的可替換的表達等；另一方面則可能是由于該詞的生命力正在減弱，從而還未達到能夠進入詞典被穩(wěn)定下來的程度。由此可見，英語的“frenemy”是比其對應的漢語“腹黑”在語言生態(tài)中更具有優(yōu)勢的一個詞，也許可以預見在不久的將來，“腹黑”會逐漸被人們遺忘而退出語言使用，但“frenemy”卻已經被穩(wěn)定下來，成為一個固定的常用詞匯。

五、該“優(yōu)勢生態(tài)共性”預期的實際應用價值

第一，為新詞的創(chuàng)造、選擇與傳播提供較科學的參考依據。以往對于這些表達形式的選擇總是主觀的。本研究就是希望能夠依據一些指標，選擇到一個最大程度上符合優(yōu)勢模式的新造詞，從而保證該詞在推廣與傳播過程中具有最強生命力。

第二，對已經出現的新詞生命力和影響力做出評估。先根據“優(yōu)勢生態(tài)共性”指標圈定具有較強傳播性與流行性的詞匯，再根據其是否具有積極的社會意義與正面的傳播價值建立與之匹配的語言規(guī)劃政策，確保優(yōu)勢新詞的留存性與持續(xù)的影響力。

六、結語

“優(yōu)勢生態(tài)共性”的參考價值，一方面需要大量新詞新語實例的檢驗，另一方面需要一段較長時間作為量度。且本研究僅是綱要性的框架，嘗試性的對個例的探索，具體工作還要在真正的研究過程中進行更加全面的考慮。

參考文獻：

[1]郭中.語言類型學分析方法的理論和實踐意義――以“優(yōu)勢”與“和諧”為例[J].西南交通大學學報（社會科學版）.2009（04）.

[2]金立鑫.語言類型學――當代語言學中的一門顯學[J].外國語（上海外國語大學學報）.2006（05）.

篇（8）

古希臘的柏拉圖把閑暇分為四層含義:空閑;從活動中獲得自由;一種自我控制的自由狀態(tài);休閑的狀態(tài)。一般說來,閑暇包含三個層面的含義:時間空閑、活動自由、精神悠閑的存在方式。通常,社會學家把閑暇作為時間概念,個人時間分為個人必需時間、工作時間和閑暇三部分。個人必需時間通常包括:睡眠、用餐、衛(wèi)生、健康等時間。閑暇是除了工作時間和個人必需時間之外的個人自由的可支配的時間。

本文中閑暇有三個含義:一是時間層面的,指閑暇的自由的時間;二是活動層面的,指閑暇的實踐活動;三是精神層面的,指隨心所欲不逾矩的自由的心理狀態(tài)。閑暇有三個特征:第一,閑暇是一種精神態(tài)度,是人所保持的平和與寧靜的心理狀態(tài);第二,閑暇是一種為了使自己沉浸在自己所從事的活動中的機會和能力;第三,閑暇是一種自由自在的存在方式,這種方式是在社會規(guī)范內的自由。從時間上說,自由時間、可以支配的時間本身就是財富;從活動上說,閑暇活動具有相對性或結構性,也就是一定程度上的不公平性;從精神層面說,閑暇是人存在的意義和價值的體現。

不管是從時間層面、活動層面還是精神層面來看閑暇,閑暇之所以為閑暇的根據就是自由。從時間層面看,閑暇是除了滿足生理需求和工作以外,個人可以支配的自由的時間,自由的時間才使得個體得到充分的自由的發(fā)展。從活動層面說,閑暇是在自由時間內,由個人自主選擇從事的活動,自由是閑暇活動的必需條件。從精神層面說,閑暇是一種自由的心理狀態(tài),是一種自由的存在方式。所以,閑暇的本質是自由。

但是,自由是有限度的,個體生活在社會中,個體是社會中的個體,個體在不斷追求自己福祉的過程中,不能侵害他人的利益。為此,社會建立起一套制度體系,來保護生活在其中的大多數人的利益不受侵害。任何個體侵害了他人的利益,社會都有權利制裁。這并不是說要限制個體自由,而是說在不對他人造成有害的影響的前提下,個體可以充分發(fā)揮自己的專長。如果個體的發(fā)展對他人的發(fā)展造成了潛在的危害或者現實的危害,但沒有觸犯法律,那么冒犯者應該被正當的懲罰和受到道德上的譴責。因此,閑暇的本質是有限度的自由。

二、閑暇自生命誕生之日

就與道德教育相識

勞動創(chuàng)造了人,但是并不完整。史前人類在滿足生存需要的時候,同時也在游戲、玩耍。托馬斯•古德爾認為,游戲是文化的基礎,并必然先于文化而存在。事實上,游戲先于人類而存在。這說明,在人類的歷史發(fā)展中,游戲比文明更古老。如果說勞動滿足了人類生存需要的話,那游戲就是群體內部建立親密關系的粘合劑。游戲與勞動一樣,對古人類同樣不可缺少,因此,與其說勞動創(chuàng)造了人類,還不如說游戲閑暇與勞動共同創(chuàng)造了人類。

游戲還孕育了人類文化。這不是說文化從游戲中產生,而是說在文化的最早階段里蘊含著游戲的特質。道德同樣蘊含著游戲閑暇的特質。在中國傳統(tǒng)文化中,道德一般有兩個解釋維度,一個是外在的,一個是內在的。所謂“道者,認知所共由;德者,人之所自得也”。前者體現的是道德的外部規(guī)定性,是指個人在社會中生存所遵守的各種規(guī)約;后者體現的是道德的內部規(guī)定性,是指個體道德內化的內在規(guī)定性。

閑暇是為了生命的存在而存在的,因此要站在生命的高度理解閑暇。生命生長的過程是艱難的,面臨著各種各樣的挑戰(zhàn),在這一過程中,為了生命的延續(xù),就要為自己創(chuàng)造一個堅硬的保護殼,這就不可避免地把生命的真實掩藏起來了。而閑暇是生命在物質環(huán)境和文化環(huán)境的壓力下釋放出來的一種相對自由的生活狀態(tài),是在內心自由的驅動下的行動方式,它使個體能夠本能地選擇自己喜歡的生命存在方式。

閑暇使得生命的真實不再遮掩,真正彰顯了生命的本色。首先,在閑暇狀態(tài)下,開放的生命卸妝了,不再戴著面具生存,在一定程度上回歸了生命的本真。我們可以做真正的自己,傾聽內心深處的呼喚,感受自己真實的存在。其次,閑暇的生命是與自己協(xié)調一致的生命。只有在閑暇時,生命中真實的自己才真正展現,生命才返璞歸真。但是,閑暇不同于懶惰與工作狂。懶惰是不想做自己,放縱自己,放棄自己的尊嚴與責任。而工作狂是另一種意義上的懶惰:不愿意反思自己,以工作為由來逃避自己真實的想法,逃避現實。最后,生命的有限性阻礙了生命的無限發(fā)展,而閑暇則是擺脫了人自身的目的性,超越了人的內在限度。因此,“閑暇的能力和沉浸在存在之中默想的天賦以及在慶典中提升自己的精神能力一樣,能夠超越工作世界的束縛,進而觸及超人的、賦予生命的力量”[1]。

道德自人類誕生之日起,就以一種隱性的、尚未規(guī)范化、制度化的形式存在。閑暇是生命的內在需要,而道德是生命得以升華的催化劑。道德提升了人內在的修養(yǎng)與情操,是人之所以為人、人與動物的內在差別的標志。從某種意義上講,生命的提升需要道德,而生命的進化發(fā)展同樣需要閑暇來捍衛(wèi)生命的真實。因此,閑暇與道德在生命的內在需要上真正相識。

三、閑暇教育在生態(tài)意義上

與道德教育相逢

21世紀是個日新月異的時代,也是一個危機四伏的時代。生態(tài)問題日益嚴重,需要人類改善自己的行為,提升生態(tài)道德。“生態(tài)道德不僅是指個人在自然界中生存所應遵守的生態(tài)規(guī)律及由此制定的生態(tài)規(guī)范的總和,更指個人根據自然的承受能力,以最優(yōu)的方式解決人類與自然關系方面的生態(tài)情感和生態(tài)自覺性。”[2]而生態(tài)道德教育就是要通過傳授生態(tài)知識、生態(tài)規(guī)律和相應的生態(tài)規(guī)范,提高受教育者的生態(tài)道德覺悟和生態(tài)水平,培養(yǎng)出既能協(xié)調處理人與人之間的關系,又能協(xié)調處理人與自然的關系的理性生態(tài)人。

這種理性生態(tài)人是生態(tài)道德的踐行者,范圍涵蓋了個人、企業(yè)、政府和各種社團組織。這種理性生態(tài)人既是理性的也是生態(tài)的。理性是指生態(tài)理性――不僅要實現對有限的生態(tài)事實和問題的正確認識,而且能夠把握生態(tài)事實和問題背后的規(guī)律,以此來擺脫表層的生態(tài)現象的迷惑。生態(tài)是指理性生態(tài)――符合生態(tài)系統(tǒng)的基本規(guī)律,能挖掘生態(tài)現象背后的本質,而不是任憑表面的生態(tài)現象擺布。

生態(tài)道德教育培養(yǎng)目標――理性生態(tài)人要秉持“敬畏生命”的思想信念。面對大自然中的一切生命,理性生態(tài)人不僅僅要懷有尊重生命的情感,還要懷有幾分敬意,培養(yǎng)一種對生命負責的理念和關愛一切生命的精神。敬畏生命承諾的是一種無限的責任和義務,充分發(fā)揮理性生態(tài)人的內在同情心,對生命保持高度敏感的感受性,敬畏所有的生命,避免隨意地、粗心大意地、麻木不仁地直接或間接傷害和毀滅其他生命。這樣,人與自然的關系提升為一種有教養(yǎng)的精神關系,賦予自己內在的道德約束,過上真正意義上的生態(tài)道德生活。

閑暇教育同樣需要生態(tài)化。生態(tài)閑暇教育是指通過傳授閑暇知識、相關閑暇技能,培養(yǎng)受教育者在遵循自然生態(tài)規(guī)律的前提下合理支配自由時間,達到自由自在的存在方式的精神境界。只有這樣,閑暇才能夠成為真正的閑暇,不損害他人的自由的閑暇。閑暇與道德教育在生態(tài)理念上達到了和諧統(tǒng)一。

四、閑暇教育在本質上與道德教育契合

從共性論的角度來看,現代德育實踐的本質是一種以追求人生的價值、意義為內容的精神性實踐活動。現代社會提倡民主、釋放個性,德育為弘揚人生價值,探究人生意義,為人的全面發(fā)展提供了陣地。而閑暇道德也是為了探求人生的意義和價值而進行的實踐活動。

從屬性論的角度來看,現代德育的本質體現在它對學生價值觀的建構上。道德教育可以幫助學生提升道德情操,形成有意義、有價值的道德生活,形成處理道德問題的基本標準,從而超越現實平庸的生活的制約,實現人生的意義和價值。也正是如此,德育的手段不是思維改造、情感感化、行為規(guī)范,而是重塑價值觀。現代德育的本質是引導學生價值觀的建構和道德理想的形成。

從特殊矛盾論的角度來看,教師與學生的矛盾、學生的現實道德生活與理想道德生活的矛盾是德育過程的特殊矛盾。前一矛盾決定了學生道德生活的建構與價值觀的形成不能離開德育工作者的價值引導,而后一矛盾決定了德育工作者對學生價值觀的引導要立足于學生自主建構價值觀的主觀能動性上。道德是個體選擇的結果。道德教育要充分尊重學生的主動性、主體性,讓學生自己選擇。現代道德教育的本質是德育活動的教育性與學生道德的發(fā)展性之間的矛盾,同時考慮學生道德的最近發(fā)展區(qū)。閑暇道德教育的矛盾依然是教師的教育性和學生的發(fā)展性之間的矛盾。

總之,現代德育的本質在于它是一種建構人生意義的精神實踐活動,是一項教師與學生共同建構學生價值觀的活動,是以教師的教育性與學生的發(fā)展性為主要矛盾的。而閑暇的本質是自由,有限度的自由,是學生在可自由選擇的活動中學會有意義地利用時間,達到人生的自由自在的一種精神境界。閑暇教育的本質就是讓學生在自由的實踐中探求人生的價值,是以教師的教育性和學生的發(fā)展性為特殊矛盾,在師生的共同努力下重塑學生的道德價值觀的活動。閑暇教育在本質上與道德教育達到了契合。

參考文獻:

篇（9）

引言

一個國家或地區(qū)在國際上具有競爭優(yōu)勢的關鍵是產業(yè)的競爭優(yōu)勢，而產業(yè)競爭優(yōu)勢來源于彼此相關的產業(yè)集群（邁克爾·波特，1997）。然而產業(yè)集群在對經濟增長作出巨大貢獻的同時，它所誘發(fā)的生態(tài)危機也日益凸顯。其影響主要有兩方面：一是就產業(yè)集群自身發(fā)展而言，產業(yè)集群的發(fā)展要經歷萌芽、成長、成熟和衰退時期，而區(qū)域生態(tài)承載力的降低通過對區(qū)域環(huán)境因素的作用會造成產業(yè)集群成長滯后、成熟期縮短、衰退期加速，進而導致集群競爭優(yōu)勢的喪失。二是從區(qū)域可持續(xù)發(fā)展來看，由環(huán)境庫茲涅茨曲線可知，在人均收入水平較低的情況下，經濟的發(fā)展必然以犧牲環(huán)境利益為代價，產業(yè)集群的發(fā)展也無法回避這一定律，隨之而來的是區(qū)域環(huán)境的惡化和對居民生存權的威脅。目前我國產業(yè)集群的發(fā)展總體上方興未艾，但沿海發(fā)達地區(qū)和江浙一帶的產業(yè)集群已經萌生了生態(tài)危機的隱患。由此本文提出產業(yè)集群生態(tài)化的概念，通過對其發(fā)展優(yōu)勢的分析，深入剖析產業(yè)集群生態(tài)化的發(fā)展舉措，以協(xié)調集群發(fā)展與區(qū)域環(huán)境發(fā)展之間的矛盾。

產業(yè)集群生態(tài)化的含義及其優(yōu)勢

（一）產業(yè)集群生態(tài)化的含義

產業(yè)集群是指某一領域內相互連接的企業(yè)和機構所構成的地理集聚體（邁克爾·波特，1997）。隨著產業(yè)集群發(fā)展帶來經濟效益的同時，由此所引發(fā)的環(huán)境問題也日益引起了人們的廣泛關注。國內外學者逐步地將產業(yè)生態(tài)學與產業(yè)集群的研究相結合，開辟了產業(yè)集群研究的新方向—產業(yè)集群生態(tài)化。鑒于產業(yè)集群的自身特征，結合產業(yè)生態(tài)學理論，本文將產業(yè)集群生態(tài)化的概念界定為為實現集群資源效率的最大化和物質零排放的目標，在集群內各成員內部及成員間開展的資源、廢物和能量高效利用的動態(tài)優(yōu)化過程。通過產業(yè)集群的生態(tài)化，不僅使企業(yè)內部產生的廢棄物最小化，而且殘余的廢棄物還可滿足其它企業(yè)的生產需要，實現了人類生產從“搖籃—墳墓”向“搖籃—搖籃”模式的轉變。

（二）產業(yè)集群生態(tài)化的優(yōu)勢

集群是一種介于純市場組織與純層級組織之間的“中間體組織”，它“比市場穩(wěn)定，比層級靈活”（Williamon O.E，1979），這種屬性導致了集群內企業(yè)擁有非集群企業(yè)無法比擬的競爭力。而產業(yè)集群生態(tài)化通過凸顯生產成本優(yōu)勢、市場競爭優(yōu)勢和區(qū)域營銷優(yōu)勢提升了自身的綜合競爭力：

1.提高資源效率，提升產業(yè)集群成本優(yōu)勢。對資源效率的分析，本文引入了資源生產率的概念，即投入品X的資源生產率=F（X形成的附加價值-X的直接成本-X的間接成本+X間接形成附加價值的機會）（Daniel C. Esty，Michael E. Porter，1998）。產業(yè)集群生態(tài)化通過對企業(yè)副產品和廢棄物的綜合利用作用于影響X資源生產率的四項因素：一是提高X形成的附加價值。通過資源效率的提升使X形成的附加價值中蘊含了環(huán)境友好的因子，隨著公眾環(huán)保意識不斷加強，凝聚資源X的產品在顧客心中將更有價值。而且由于企業(yè)承擔了部分生態(tài)成本，降低了消費者的成本，因此易形成良好的顧客偏好，促進產品價值的提升。二是降低X的直接成本。通過廢棄物的再利用和資源化，減少了初始原材料的使用，節(jié)約了X的直接成本。三是增加X的間接成本。在X資源化的過程中，企業(yè)會增加人力、物力、財力的投入，但其中一部分可被X間接形成附加價值的機會這一變量所彌補，在資源化過程中X間接形成附加價值的機會得到了大幅提升。因此資源效率的提升對X資源生產率的影響就取決于X間接成本的大小。由于企業(yè)各種投入品之間屬于完全非共線性關系，因此并不是每一種投入品的資源生產率的總和越高利潤越大，企業(yè)真正考慮的是綜合資源生產率問題。企業(yè)的綜合資源生產率=F（N種投入品形成的基本附加價值+N種投入品形成的協(xié)同附加價值-N種投入品的直接經濟成本-N種投入品的間接磨擦成本）（樊海林等，2004）。因此企業(yè)在生產中通過N種投入品的不同匹配，實現了X的間接成本對企業(yè)綜合資源生產率影響最小，進而促進了產業(yè)集群成本優(yōu)勢的提升。

篇（10）

建設這樣的生態(tài)文明，其中一個關鍵問題是人類價值取向需要發(fā)生深刻轉換，即要從科學與人文兩個方向思考自然的價值對人類的深刻意義之所在。在傳統(tǒng)哲學中，價值是以人的主體性為尺度的一種關系，它只是客體滿足人的某種需要的屬性，是一種效用關系。依這種觀念看來，自然作為人類生存的環(huán)境和資源的提供者，對人而言只有工具價值的一面；而所謂科學地認識自然就是在科學理性基礎上對自然的認識活動，只能認識到自然及其規(guī)律對人類的某些用途，體現出的僅是一種認知價值。這種價值觀帶有明顯的片面性，導致長期以來人們把對自然的工具價值認識等同于對自然的科學認識，其結果首先是以人為尺度來衡量自然帶給人和其他物種的益處，看到的只是自然界的短期效用，忽視整個生態(tài)系統(tǒng)對維護不同生物物種的價值，以及自然對人類的終極意義。這種割裂科學價值與人文價值的聯(lián)系，只強調自然的工具價值的傳統(tǒng)思維模式很難改變人類千百年來形成的對待自然界的改造方式，即僅把自然界當作資源和手段，竭澤而漁、巧取豪奪地開發(fā)和利用。

生態(tài)危機的深重和建設生態(tài)文明的需要，促使我們從人文價值方面對自然進行理解，這主要側重于對自然的情感體驗，體悟自然是人類生命的依托，自然之死必將導致人類之死，尊重生命、愛護生命并不是人類對其他生命存在物的慷慨施舍，而是人類自身進步的需要，把對自然的愛護提升為一種不同于人類中心主義的宇宙情懷和內在的精神信念。生態(tài)文明將取代工業(yè)文明而引導人類社會繼續(xù)向前發(fā)展。在這種綠色文明形態(tài)下，未來世界的發(fā)展將既不是人掠奪自然，也不是自然界統(tǒng)治人，而是在不斷滿足人類的長遠利益前提下，兩者相互作用、相互依賴、相互滲透。一方面人作用于自然界，改變自然界，使自然界人化；另一方面自然界作用于人，人學習自然界的“智慧”，越來越深入而廣泛地掌握自然界的規(guī)律，從而提高人的素質和人的本質力量，使人自然化。因此我們對自然價值的認識應體現出科學價值與人文價值的統(tǒng)一，即經濟價值與人文價值的統(tǒng)一、人的價值與自然價值的統(tǒng)一、局部價值與整體價值的統(tǒng)一、國家價值與人類價值的統(tǒng)一、當代價值與后代價值的統(tǒng)一。這是生態(tài)文明不同于農業(yè)文明、工業(yè)文明時代的自然價值觀而應體現出的新的價值融合。