家庭教育的地位匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇家庭教育的地位范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

許多現(xiàn)代教育的改革者認(rèn)為，今天的中國(guó)教育無(wú)法教育學(xué)生具有創(chuàng)造能力，可是，在上個(gè)世紀(jì)更為“落后的教育”中，中國(guó)不是出現(xiàn)了像楊振寧、錢學(xué)森世界級(jí)大科學(xué)家嗎？難道上個(gè)世紀(jì)三四十年代的教育不比現(xiàn)在的教育差嗎？可是為什么那時(shí)能夠出現(xiàn)世界級(jí)的科學(xué)家而現(xiàn)在不行了呢？其實(shí)，縱觀這些科學(xué)家的人生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在他們的早年都有受到正面的、良好的家庭教育，并且社會(huì)環(huán)境的教化功能在他們的身上也起了很大的作用并促使他們形成良好的個(gè)人價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀和世界觀。相反，他們?cè)谥袑W(xué)里的教育則是一波三折。就拿楊振寧先生來(lái)說(shuō)，他的中學(xué)教育和大學(xué)教育都沒(méi)有完整地修完，當(dāng)時(shí)的中國(guó)教育的中心由于戰(zhàn)爭(zhēng)不得不從北京天津移至西南聯(lián)大，這樣的遷移在很大程度上使得當(dāng)時(shí)的學(xué)生難以得到系統(tǒng)和完整的學(xué)習(xí)。但是我們也看到了，也正是他們這一代人對(duì)中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)直到現(xiàn)在還在讓我們?yōu)樗麄兌湴痢?/p>

從以上的分析，我個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)的教育改革中有很大的偏誤，即好像學(xué)校教育改革好了，就可以解決所有的問(wèn)題。當(dāng)然不是。平心而論，許多的西方教育改革家都認(rèn)為中國(guó)的學(xué)校教育是很好的，因?yàn)檫@種現(xiàn)行的教育模式可以使學(xué)生在幾年當(dāng)中就可以得到非常系統(tǒng)的知識(shí)，這一點(diǎn)在西方的學(xué)校教育中很難看到。因此，我也希望中國(guó)的教育改革能夠從家庭教育開(kāi)始，并且延伸到社會(huì)教育中，讓社會(huì)能夠承擔(dān)起教育的職責(zé)。

相對(duì)于學(xué)校教育，家庭教育和社會(huì)教育有怎樣的特點(diǎn)和獨(dú)特作用呢？

首先，家庭教育和社會(huì)教育是一個(gè)人受教育的起點(diǎn)和歸宿。任何一個(gè)人從出生到成長(zhǎng)，首先接受到的就是家庭教育，而其他的各樣類型的教育，如社區(qū)教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等等都與家庭教育有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，任何形式的教育都離不開(kāi)家庭這一基本環(huán)境，即便是有特定教學(xué)場(chǎng)所的學(xué)校教育，也在現(xiàn)代化教育的變革中，更多的與學(xué)生的家庭情況密不可分。可以說(shuō)，家庭教育是教育的中心。孩子從自己的父母那里接受最初的價(jià)值觀和人生觀，而這些價(jià)值觀和人生觀，最后必然要在社會(huì)環(huán)境中得到檢驗(yàn)，應(yīng)該說(shuō)，社會(huì)教育中的價(jià)值觀念有著巨大的作用，它可以改變一個(gè)人從家庭教育和學(xué)校教育中所習(xí)得的所有價(jià)值觀念，從某種程度上說(shuō)，社會(huì)教育中的價(jià)值觀念可以成為一個(gè)人最終的價(jià)值觀念。

其次，家庭教育是真正意義上的“因材施教”的教育，多元化和個(gè)性化是社會(huì)教育的追求。在家庭教育中，父母了解孩子，可以根據(jù)孩子的性別、個(gè)性、年齡等等特征進(jìn)行針對(duì)性的教育，它擺脫了具體而統(tǒng)一的教育模式和手段，對(duì)挖掘受教育者的個(gè)性有巨大作用，這非常有助于孩子個(gè)性的發(fā)掘和形成，而家庭教育所體現(xiàn)出的個(gè)性化這一特點(diǎn)，也是孩子創(chuàng)造力的來(lái)源。盡管“因材施教”這一教育口號(hào)在學(xué)校教育中也呼喊了多年，而這恰好證明，學(xué)校教育在這一方面是缺乏的，這種缺乏和學(xué)校教育的特點(diǎn)有關(guān)系。學(xué)校教育有它自身的教育場(chǎng)所，這一場(chǎng)所與家庭和社會(huì)是分離的，而現(xiàn)在有更多的封閉式教育或半軍事管理教育等，這一類型的教育更加加大了學(xué)生與家庭教育環(huán)境和社會(huì)教育環(huán)境的分離。相反，現(xiàn)在缺少的是開(kāi)放式的、與家庭和社會(huì)聯(lián)系更緊密的學(xué)校教育。而對(duì)于社會(huì)教育來(lái)說(shuō)，由于現(xiàn)代社會(huì)的多元化和個(gè)性化趨向，也要求人的多元化和個(gè)性化，而不是單一的如學(xué)校教育追求的“考試性”人才。

再次，家庭教育和社會(huì)教育是一種“生活智慧”的教育。雖然知識(shí)本身也可以轉(zhuǎn)化成智慧，但是這一轉(zhuǎn)化必須要以生活作為中介才能實(shí)現(xiàn)，而家庭教育和社會(huì)教育在這一方面有它們天然的優(yōu)勢(shì)，即家庭教育和社會(huì)教育就是在真真正正地實(shí)現(xiàn)生活中進(jìn)行的教育，這一點(diǎn)學(xué)校教育無(wú)法企及。學(xué)校教育是以知識(shí)教育為主體的教育，盡管學(xué)校教育在教育口號(hào)中經(jīng)常提出情感教育、道德教育、價(jià)值觀教育等，但是，這些教育內(nèi)容在實(shí)際的學(xué)校教育中是被弱化了的，而更多地追求知識(shí)的記憶、理解和考試。

教育應(yīng)該進(jìn)入到受教育者的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)中，實(shí)現(xiàn)具體知識(shí)向智慧的轉(zhuǎn)化。“經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體精神生活的巨大源泉，也是間接知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體精神財(cái)富的中介，是構(gòu)成個(gè)體認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的重要因素。”②經(jīng)驗(yàn)感悟是認(rèn)識(shí)論的基本方法，也是本土教育的基本方式。現(xiàn)代教育多“重知識(shí)傳授，輕生活智慧”，但是，如果知識(shí)本身得不到個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同，再多的知識(shí)也不能轉(zhuǎn)化為智慧，只能成為沒(méi)有價(jià)值的信息。

最后，家庭教育和社會(huì)教育是一個(gè)人在受教育過(guò)程中社會(huì)化的自然展開(kāi)，容易使人形成健全人格，而學(xué)校教育加快了人的社會(huì)化，它在人的人格形成中起到了催化劑的作用，打破的人格形成的自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)，容易造成人格的非良性發(fā)展。應(yīng)該這樣說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我們可以追求跨越式發(fā)展，而在教育的發(fā)展中，應(yīng)該避免跨越式發(fā)展，而更應(yīng)強(qiáng)調(diào)教育的自然性。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。教育，就是人的教育，人是教育的最終目的，一時(shí)的功利性追求，都是對(duì)教育的破壞，尤其是小學(xué)教育，在一個(gè)人的人格形成初期，小學(xué)教育有著關(guān)鍵的作用。然而，現(xiàn)在小學(xué)教育中的極強(qiáng)性的應(yīng)試性教育，完全忽略了孩子在自然狀態(tài)下的發(fā)展情況，在對(duì)孩子的加速性社會(huì)化過(guò)程中，孩子也失去了自由與天性，這是小學(xué)教育，或者說(shuō)是學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)深刻反思的。

注釋：

①林耀華：《致讀者》，此文出現(xiàn)在莊孔韶所著的《教育人類學(xué)》一書(shū)中。莊孔韶：《教育人類學(xué)》，黑龍江教育出版社，1998年版。

②肖川：《現(xiàn)代化教育的特征與目標(biāo)》，載《上海高教研究》，1998年第6期。

參考文獻(xiàn)：

［1］.林耀華.致讀者［J］.此文出現(xiàn)在莊孔韶所著的《教育人類學(xué)》一書(shū)中.

篇（2）

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 家庭教育的獨(dú)特作用

人們習(xí)慣于把家庭稱為社會(huì)的細(xì)胞，以此說(shuō)明家庭的重要性。家庭教育是教育的主要形式一，是一個(gè)國(guó)家完整教育體系的重要組成部分，有著其他教育形式所不可替代的作用。在顧明遠(yuǎn)主編的《教育大詞典》①中是這樣作出規(guī)定的：

（1）奠基性。在0～8歲智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，兒童主要在家庭中度過(guò)，父母是子女第一位不可替換的、時(shí)間最長(zhǎng)的“教師”。父母及其他家庭成員的思想、品行、性格、習(xí)慣對(duì)子女的潛移默化，為他們一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。（2）感染性。父母子女的天然親情，息息相通，“同言而信，信其所親”，有獨(dú)特的相互感染教育作用。（3）針對(duì)性。家長(zhǎng)與子女朝夕相處，“知子莫如父”，可以準(zhǔn)確地針對(duì)子女存在的問(wèn)題和個(gè)性特點(diǎn)因材施教；子女也可針對(duì)父母的脾氣秉性進(jìn)行幫助。（4）長(zhǎng)期性。與學(xué)校、社會(huì)教育相比，有利于形成牢固的良好品德和習(xí)慣。（5）靈活性。家庭教育面向個(gè)別成員，可以結(jié)合日常生活活動(dòng)隨機(jī)進(jìn)行，內(nèi)容具體，方法靈活，富有實(shí)效。（6）社會(huì)性。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭教育深受社會(huì)影響，同時(shí)也影響社會(huì)。

陳桂生老師在其著的《教育原理》一書(shū)中談到：“家庭教育的影響是學(xué)校以及其他教育機(jī)構(gòu)無(wú)法代替的，家庭對(duì)學(xué)校的影響，也是其他社會(huì)成分所難以完全代替的。至少迄今為止的社會(huì)情況還是如此”。②接下來(lái)，陳老師又談到了家庭與學(xué)校關(guān)系形態(tài)的演變的問(wèn)題，陳老師說(shuō)道，就教育機(jī)構(gòu)群的發(fā)生來(lái)說(shuō)，家庭先于學(xué)校和校外教育機(jī)構(gòu)；就人類個(gè)體生長(zhǎng)的過(guò)程來(lái)說(shuō)，家庭內(nèi)的個(gè)體社會(huì)化先于通過(guò)學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)的個(gè)體社會(huì)化；學(xué)生在學(xué)期間，家庭環(huán)境與教育仍是學(xué)校教育的背景。盡管對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，家庭影響同學(xué)生同伴（學(xué)生群體）影響相比相對(duì)下降，甚至低于后者，但“家庭的影響常常比學(xué)校更強(qiáng)些，在兒童年幼時(shí)，情況尤其如此。因此，自從學(xué)校問(wèn)世以來(lái)，學(xué)校同家庭的關(guān)系問(wèn)題，始終是人們關(guān)注的課題”。③

2 家庭教育學(xué)在教育學(xué)學(xué)科中的尷尬地位

筆者查閱了相關(guān)的教育學(xué)書(shū)籍，專門以家庭教育為主題論述的不多；即使在全書(shū)中列有相應(yīng)章節(jié)論述，在全書(shū)中的所占的比例也較少。以李維主編的《國(guó)際教育百科全書(shū)》為例，該書(shū)從“教育管理”到“婦女與教育”共列有條目索引26類，非常遺憾，這些條目索引中沒(méi)有“家庭教育”。筆者又詳細(xì)查閱了該書(shū)所收錄的1448條條目，與家庭有關(guān)的詞條只有16個(gè)。

在我國(guó)，“有著悠久的家教歷史，據(jù)《中國(guó)叢書(shū)綜錄》記載，自漢朝至民國(guó)初年，公開(kāi)出版的《家訓(xùn)》、《家誡》、《家規(guī)》、《家范》一類的書(shū)，共計(jì)117年種，其中最早的一本是南北朝時(shí)期，北齊顏之推所著《顏氏家訓(xùn)》”。④進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，家庭教育越來(lái)越受到人們的關(guān)注。書(shū)店里各種家庭教育的書(shū)籍琳瑯滿目，但研究后發(fā)現(xiàn)，這些書(shū)籍和古代的大多家教書(shū)籍一樣，基本上都是在感性認(rèn)識(shí)水平上的經(jīng)驗(yàn)累積，是離散的、片斷的，可以借鑒這些教子經(jīng)驗(yàn)，但這些經(jīng)驗(yàn)始終未能上升到理性的高度，發(fā)揮不了理論指導(dǎo)作用。同時(shí)，在我國(guó)，現(xiàn)代意義上的家庭教育領(lǐng)域的研究起步較晚，在80年代末在高校開(kāi)始設(shè)置家庭教育選修課，在1992年在高校才開(kāi)始開(kāi)設(shè)家庭教育方向的碩士專業(yè)，高層次的研究機(jī)構(gòu)（如各級(jí)家庭教育研究會(huì)），出現(xiàn)的時(shí)間則更晚。可見(jiàn)，家庭教育作為一門新學(xué)科還很不成熟，至今還沒(méi)有形成一個(gè)真正意義上的家庭教育學(xué)科體系，在教育學(xué)學(xué)科中的地位非常尷尬！

3 家庭教育學(xué)科體系的構(gòu)建

家庭教育學(xué)科發(fā)展緩慢的原因很多、很復(fù)雜，家庭教育學(xué)科研究的無(wú)序性和隨意性是直接原因，家庭教育學(xué)科研究?jī)?nèi)容的復(fù)雜性是最根本的原因。家庭教育包含著非常復(fù)雜的研究?jī)?nèi)容，如家庭文化、親子關(guān)系、家庭互動(dòng)等等。這些研究?jī)?nèi)容互相交織構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的家庭教育研究系統(tǒng)，而這一復(fù)雜的系統(tǒng)又受到社會(huì)變遷、社會(huì)分層等等因素的影響。可以說(shuō)家庭教育領(lǐng)域的研究涉及到眾多的學(xué)科，如人類學(xué)、生物學(xué)、人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等。這些學(xué)科與家庭教育有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因?yàn)檫@樣繁雜而龐大的研究?jī)?nèi)容，要形成真正意義上家庭教育學(xué)科體系困難重重。

“教育的完善，它的社會(huì)性的深化，不是意味著家庭作用的減弱，而是意味著家庭作用的加強(qiáng)”。⑤隨著社會(huì)的發(fā)展，無(wú)論家庭教育職能怎樣弱化、學(xué)校教育職能怎樣減退、學(xué)校又是如何代替家庭承擔(dān)“照管”未成年人的職能，家庭教育“學(xué)校化”以及學(xué)校教育“家庭化”之類現(xiàn)象如何發(fā)展，加強(qiáng)家庭教育學(xué)科理論研究和體系建設(shè)勢(shì)在必行。

首先，應(yīng)該明確家庭教育學(xué)科的研究對(duì)象和研究方法。作為研究對(duì)象而言，家庭教育學(xué)科應(yīng)該要研究不同年齡階段的個(gè)體，如學(xué)前兒童、小學(xué)生、中學(xué)生、成人等；研究不同類型家庭結(jié)構(gòu)，如單親家庭、復(fù)合家庭、再婚家庭等等；研究不同類型的兒童，如獨(dú)生子女、殘疾子女、越軌青少年等等。作為研究方法而言，教育學(xué)學(xué)科所應(yīng)用的方法都可以采用。

其次，應(yīng)該明確家庭教育學(xué)科的研究要素。正如學(xué)校教育有教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響三個(gè)基本要素，家庭教育學(xué)科也應(yīng)有自己的研究要素。只是目前為止，研究者們還未達(dá)成共識(shí)。1987年美國(guó)家庭關(guān)系全國(guó)會(huì)議把家庭教育分為十個(gè)領(lǐng)域：社會(huì)中的家庭、家庭互助、人類成長(zhǎng)與發(fā)展；親職教育與輔導(dǎo)、家庭生活教育、家庭法律與公共政策、家庭倫理、人類性需求等等。2000年臺(tái)灣學(xué)者林淑林等介紹了臺(tái)灣教育行政管理部門開(kāi)展家庭教育工作的五大領(lǐng)域“家庭世代生活倫理教育、夫妻婚姻關(guān)系教育、親職教育、現(xiàn)代化家庭生活教育、家庭和社區(qū)關(guān)系教育。我國(guó)學(xué)者駱風(fēng)則認(rèn)為家庭教育的構(gòu)成要素有顯性和隱性兩大類，具體表現(xiàn)為：制約家庭教育的家長(zhǎng)教育觀念、家庭教育內(nèi)容、家庭教育方法、家庭教育策略四種主觀因素；制約家庭教育的家庭人際關(guān)系、家長(zhǎng)道德素質(zhì)、家長(zhǎng)文化素質(zhì)、家庭生活素質(zhì)四種主觀因素；制約家庭教育的家庭生活條件、家庭生活方式兩種主觀因素。到底如何確定家庭教育學(xué)的研究要素還有待商榷。

再有，需要一批充滿熱情、愿意扎扎實(shí)實(shí)立足于家教實(shí)踐的研究者。家庭教育是一門新興學(xué)科，還有許多理論空白點(diǎn)亟需填補(bǔ)；同時(shí)，家庭教育又是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，在家庭教育研究中，無(wú)論是提出教育目的、教育內(nèi)容還是做實(shí)驗(yàn)研究，研究者都應(yīng)始終保持科學(xué)的態(tài)度，注意科學(xué)性問(wèn)題，防止主觀性。

注釋

① 顧明遠(yuǎn).教育大詞典.上海教育出版社，1990.6.1：11.

② 陳桂生.教育原理.華東師范大學(xué)出版社，2000.3：250.

③ 陳桂生.教育原理.華東師范大學(xué)出版社，2000.3：260-261.

④ 朱智賢.中國(guó)兒童青少年心理發(fā)展與教育.中國(guó)卓越出版公司，1990.

⑤ 蘇霍姆林斯基.給教師的建議.陸中飛，陳如春，編.家教格言.經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2002.5：13.

參考文獻(xiàn)

篇（3）

童話作家鄭淵潔曾被一個(gè)犯了盜竊罪的14歲孩子質(zhì)問(wèn)：“你告訴你的孩子14歲以后每年只能偷一次、每次只能偷499元了嗎？”鄭淵潔感嘆說(shuō)，應(yīng)該把他的家長(zhǎng)抓進(jìn)來(lái)，作為孩子的監(jiān)護(hù)人，有責(zé)任告訴他什么能做什么不能做。此后，鄭淵潔在《皮皮魯和419宗罪》一書(shū)中寫(xiě)了一位年輕職員的犯罪過(guò)程，那個(gè)年輕人在死刑前反思說(shuō)“現(xiàn)在我最痛恨的，是高考不設(shè)道德考試，光考語(yǔ)文數(shù)理化外語(yǔ)有什么用？”這兩個(gè)犯了罪的年輕人的設(shè)問(wèn)，所揭示的正是青少年法治教育的缺陷。我在全國(guó)未成年犯調(diào)查中了解到，多數(shù)孩子是在成為罪犯之后，才了解了法律的規(guī)定、法律的威嚴(yán)，才被法律喚醒。

守法是后天習(xí)得的行為，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的社會(huì)化過(guò)程。家庭、學(xué)校、社區(qū)、大眾傳媒等社會(huì)教化有兩類，一類是通過(guò)道理的灌輸，比如知識(shí)教育、輿論宣傳等，教人明事理、辨是非；另一類是事實(shí)教育，即通過(guò)他人的社會(huì)行為影響并引領(lǐng)孩子。家庭教育主要是后一類。

篇（4）

前言

體育慢慢深入家庭，能在促進(jìn)身體健康的同時(shí)，又排解個(gè)人在現(xiàn)代社會(huì)中所承受的競(jìng)爭(zhēng)壓力，給家庭成員提供精神和心理上的支持與慰藉，起到改善家庭成員之間關(guān)系，溝通思想，活躍家庭氣氛，提高親和力、凝聚力，促進(jìn)身心健康的作用，使家庭成員獲得全面的健康，去享受豐富多彩的人生。隨著全民健身計(jì)劃的實(shí)施，體育慢慢地深入家庭，以家庭為單位進(jìn)行體育鍛煉，是群眾體育活動(dòng)中出現(xiàn)的新生事物，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，城鄉(xiāng)人民生活水平提高的一個(gè)重要標(biāo)志，也是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。開(kāi)展家庭體育活動(dòng)，將成為未來(lái)每個(gè)家庭生活中的一個(gè)重要組成部分。

為了解中學(xué)生家庭體育教育現(xiàn)狀，使家庭教育走出重智輕體的誤區(qū)。重點(diǎn)調(diào)查家庭對(duì)子女的體育教育態(tài)度、教育方式、教育內(nèi)容、開(kāi)展家庭體育鍛煉的途徑、方式、方法等方面的情況，并對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析，找出中學(xué)生家庭體育中存在的問(wèn)題，探討制約其發(fā)展的因素，提出建議和對(duì)策，為中學(xué)生家庭體育教育發(fā)展提供參考建議。

1 研究對(duì)象與方法

1.1研究對(duì)象

遵循隨機(jī)抽樣原則，運(yùn)用抽樣法選取了岳陽(yáng)市第二中學(xué)部分學(xué)生為研究對(duì)象。

1.2調(diào)查方法

1.2.1文獻(xiàn)資料法

針對(duì)本課題研究的需要，通過(guò)計(jì)算機(jī)檢索系統(tǒng)查閱了《中國(guó)期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)》和《科技文獻(xiàn)通報(bào)》等有關(guān)家庭體育教育的論文和論著，對(duì)收集的信息加以分析、研究。

1.2.2調(diào)查訪問(wèn)法

本文在閱讀大量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)岳陽(yáng)市二中部分的學(xué)生和家長(zhǎng)進(jìn)行走訪，咨詢教育方面的專家，就論文的某些問(wèn)題聽(tīng)取了他們的意見(jiàn)和建議。依據(jù)社會(huì)學(xué)調(diào)查理論與方法制定、發(fā)放、回收問(wèn)卷，問(wèn)卷制定過(guò)程中進(jìn)行了效度和信度檢驗(yàn)，為論文的分析提供了實(shí)證材料和數(shù)據(jù)共發(fā)出問(wèn)卷125份，回收問(wèn)卷120份，回收率96%。收到有效問(wèn)卷100份，有效率98%。

2 研究結(jié)果與分析

2.1影響家庭體育活動(dòng)的因素

（1表示工作學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，沒(méi)有時(shí)間 ，2表示無(wú)體育興趣，3表示無(wú)人組織，指導(dǎo)、4表示合適的器材，5表示沒(méi)有場(chǎng)地，6表示經(jīng)濟(jì)方面，7表示懶惰，8表示其他。黃-百分比、紅-人數(shù)）

圖1影響家庭體育教育活動(dòng)的因素

從圖中1可清楚地了解到影響家庭體育活動(dòng)的因素。家庭體育活動(dòng)的開(kāi)展有多方面因素的影響，調(diào)查結(jié)果顯示排在首位的是“沒(méi)有時(shí)間”，說(shuō)明了岳陽(yáng)市二中學(xué)生的學(xué)習(xí)比較緊張，學(xué)習(xí)壓力較大，也或許是因?yàn)橹袑W(xué)生在其生活方式中對(duì)空余的時(shí)間安排不合理，其次家庭成員沒(méi)有共同愛(ài)好，也制約著家庭體育活動(dòng)。結(jié)合中學(xué)生參加體育活動(dòng)的對(duì)象來(lái)看，中學(xué)生大多數(shù)是跟朋友同學(xué)一起活動(dòng)，說(shuō)明朋友同學(xué)之間的共同體育愛(ài)好使中學(xué)生更多的與朋友同學(xué)一起參加。有少數(shù)人跟家人一起活動(dòng)，不排除家庭成員的愛(ài)好對(duì)家庭體育的影響。假如家庭成員能有共同的愛(ài)好，中學(xué)生能更多的與家人一起參加體育活動(dòng)。可喜的是認(rèn)為對(duì)體育活動(dòng)“沒(méi)有興趣”為零，說(shuō)明中學(xué)生都對(duì)體育活動(dòng)有興趣，都愿參加體育活動(dòng)，但是客觀原因制約著中學(xué)生參加體育活動(dòng)，家長(zhǎng)對(duì)體育課的認(rèn)識(shí)淺薄是制約其子女參加活動(dòng)的主要原因之一。

2.2父母受教育程度對(duì)家庭體育影響

從對(duì)岳陽(yáng)市二中部分學(xué)生父母的學(xué)歷問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果表明： 父母受教育程度高的很少，只有15名，占總調(diào)查的13%；專科文化程度的也只占到了總調(diào)查的21%；高中及初中文化程度的占到了總調(diào)查的一大半，有65名，占總調(diào)查的54%；父母低文化程度的也占到了33%；父母的學(xué)歷對(duì)家庭體育內(nèi)環(huán)境的好壞起到了決定性的作用。家長(zhǎng)的體育健身態(tài)度是影響子女參與體育健身的關(guān)鍵因素。家長(zhǎng)喜歡體育的程度與反對(duì)子女從事體育的比例呈負(fù)相關(guān)，家長(zhǎng)受到的教育程度相對(duì)較高，對(duì)提高孩子的體質(zhì)健康重視程度也明顯要高，他們通常都會(huì)尊重孩子的個(gè)人意愿，積極支持孩子參加體育健身活動(dòng)。但是，也有少數(shù)文化程度較高的家長(zhǎng)和大多數(shù)文化程度相對(duì)較低的家長(zhǎng)，由于對(duì)體育健身功能認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有形成體育健身的正確觀念，認(rèn)為孩子參與體育健身是浪費(fèi)時(shí)間，反對(duì)孩子參與體育健身活動(dòng)。由此我們得出父母的文化程度的高低直接影響到了家庭體育教育在家庭教育中實(shí)施的效果。

2.3家庭生活水平對(duì)家庭體育影響

家庭的生活水平是指家庭收入的高低以及家庭負(fù)擔(dān)所帶給家庭的承受能力，這是學(xué)生能否受到良好家庭體育教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。也是決定家庭體育教育在家庭中開(kāi)展是否順利的先決條件。

表1 家庭收入水平

表2 家庭消費(fèi)情況（月）

表1中說(shuō)明家庭經(jīng)濟(jì)狀況是影響子女進(jìn)行體育鍛煉活動(dòng)的基礎(chǔ)因素之一。有研究報(bào)道，家庭所屬社會(huì)階層與體育參與有密切關(guān)系，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況優(yōu)越的家庭體育參與程度也趨向于高水平，本研究也證實(shí)了這一結(jié)論，家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好的學(xué)生體育鍛煉的積極性高于家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差的學(xué)生，即家庭收入的多寡與大學(xué)生體育鍛煉參與存在正相關(guān)。表2中數(shù)據(jù)說(shuō)明，家庭經(jīng)濟(jì)收入的高低與體育消費(fèi)水平存在一定的制約關(guān)系，體育消費(fèi)與家庭收入特別是可支配收入的高低呈正相關(guān)，家庭體育消費(fèi)隨家庭收入的增加而增大。生活水平較高的家庭只占到總調(diào)查的9%；生活水平一般的占到了44%，也占到了相當(dāng)大的比率；有34%的生活水平較差，對(duì)家庭體育教育也是有心而無(wú)力的；而更有13%的家庭生活水平差，對(duì)家庭體育的關(guān)注甚少，且對(duì)家庭體育教育對(duì)子女成長(zhǎng)的重要程度，也未有正確的認(rèn)識(shí)。

3.2家庭教育態(tài)度和行為對(duì)家庭體育影響

（1重學(xué)業(yè)健康指導(dǎo)；2重學(xué)業(yè)無(wú)健康指導(dǎo)；3沒(méi)有考慮）

圖3 家長(zhǎng)對(duì)子女的期望目標(biāo)

從圖3可看出，絕大多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)體育能增進(jìn)孩子體質(zhì)健康、調(diào)節(jié)心理、提高社會(huì)適應(yīng)能力的價(jià)值有正確的認(rèn)識(shí)。但是，現(xiàn)行的學(xué)生升學(xué)制度，造成了家長(zhǎng)對(duì)孩子文化成績(jī)的重視，超過(guò)了對(duì)孩子體質(zhì)健康狀況的重視。因此，有許多家長(zhǎng)過(guò)分注重孩子的智力開(kāi)發(fā)而忽視了體質(zhì)的培養(yǎng)。總體上看，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的期望值較高，對(duì)學(xué)習(xí)及智力發(fā)展比較關(guān)心，但存在重智輕體，體育教育觀點(diǎn)不明確的問(wèn)題。家長(zhǎng)在重視子女學(xué)業(yè)的同時(shí)，也希望孩子有健康的身體，但體育教育意識(shí)性差。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：家長(zhǎng)對(duì)孩子的健身活動(dòng)完全依賴于學(xué)校的安排，忽視了家庭在對(duì)學(xué)生進(jìn)行體質(zhì)健康教育方面的應(yīng)有作用。這是在開(kāi)展學(xué)生家庭體質(zhì)健康教育活動(dòng)中首先要面對(duì)和解決的問(wèn)題。

體育教育行為是指父母對(duì)待子女體育鍛煉的態(tài)度以及所采取的措施，這將對(duì)子女參加體育鍛煉的興趣與激情產(chǎn)生直接的影響。

表3父母對(duì)子女的體育教育行為

從表3中可說(shuō)明家長(zhǎng)在家庭體育教育中，無(wú)能為力，口頭說(shuō)教任其發(fā)展是家長(zhǎng)中普遍存在的問(wèn)題。無(wú)法提供現(xiàn)有條件，不能積極為孩子創(chuàng)設(shè)環(huán)境，不能用身體力行帶動(dòng)影響孩子，說(shuō)明家長(zhǎng)的體育教育行為、態(tài)度、觀念確實(shí)存在問(wèn)題，只求表不求本。

3 建議

3.1 樹(shù)立科學(xué)正確的健康理念

國(guó)家有關(guān)部門應(yīng)從管理機(jī)制入手，制訂出切實(shí)可行的與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的升學(xué)考試和對(duì)學(xué)校教育的評(píng)價(jià)機(jī)制。同時(shí)，加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)工作，使家長(zhǎng)樹(shù)立正確的健康理念，重視對(duì)孩子的“健康投資”，通過(guò)營(yíng)造家庭的體育健身氛圍，使孩子養(yǎng)成自覺(jué)鍛煉的生活習(xí)慣和健康的生活方式。

3.2 營(yíng)造融洽的家庭體育氛圍

家長(zhǎng)要善于發(fā)現(xiàn)孩子的體育愛(ài)好，結(jié)合孩子的生理、心理特點(diǎn)，激發(fā)孩子對(duì)體育健身活動(dòng)的參與熱情。充分調(diào)動(dòng)孩子的主觀能動(dòng)性。家長(zhǎng)要身體力行，帶領(lǐng)孩子進(jìn)行體育健身活動(dòng)，這對(duì)促進(jìn)家庭親人間關(guān)系的融洽和孩子的身心健康都有著積極的促進(jìn)作用。

3.3 進(jìn)行必要的家庭體育投資

家長(zhǎng)應(yīng)盡可能地為家庭體育健身活動(dòng)投資，為孩子添置羽毛球、乒乓球、籃球、足球等體育運(yùn)動(dòng)器材，如經(jīng)濟(jì)條件好的可以購(gòu)買健身器材、假日體育旅游、聘請(qǐng)家庭體育輔導(dǎo)教師、送孩子到專業(yè)的健身俱樂(lè)部等。

3.4 加強(qiáng)家庭和學(xué)校的溝通

家長(zhǎng)應(yīng)主動(dòng)跟學(xué)校溝通，及時(shí)了解孩子在學(xué)校參加體育健身活動(dòng)的情況和體質(zhì)健康狀況。學(xué)校要做好健身知識(shí)的宣傳工作，讓家長(zhǎng)知道科學(xué)評(píng)價(jià)孩子體質(zhì)健康的標(biāo)準(zhǔn)，并將學(xué)生的體質(zhì)健康報(bào)告和相關(guān)的健身運(yùn)動(dòng)處方提供給家長(zhǎng)，指導(dǎo)家長(zhǎng)利用空閑時(shí)間安排好孩子的體育健身活動(dòng)。通過(guò)家庭和學(xué)校經(jīng)常性的交流，最大限度地發(fā)揮家庭在孩子體質(zhì)健康教育方面的作用。

3.5幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的家庭體育教育觀

現(xiàn)在家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)主要受制于高考制度，就業(yè)形勢(shì)，社會(huì)文化傳統(tǒng)等。“重智輕體”這種傳統(tǒng)的教育觀念根深蒂固，所以要幫助引導(dǎo)家長(zhǎng)們學(xué)習(xí)新的教育手段，改變傳統(tǒng)的教育觀念。這樣才能適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的潮流，為自己的孩子更好的立足于社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

首先，引導(dǎo)和教育家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育觀。正確的教育觀，就是要使每個(gè)家長(zhǎng)具有全面而長(zhǎng)遠(yuǎn)的素質(zhì)教育意識(shí)。其次，引導(dǎo)教育家長(zhǎng)樹(shù)立正確的成才觀。再次，引導(dǎo)和教育家長(zhǎng)樹(shù)立正確的投資觀念，處理好孩子的文化學(xué)習(xí)投資和體育鍛煉投資。其實(shí)“知子莫若父”，做好“文”和“武”的投資平衡是很關(guān)鍵的，要把文化學(xué)習(xí)和體育鍛煉有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，這樣才能讓孩子在健康中成長(zhǎng)。

3.6 家庭在家庭體育教育中應(yīng)承擔(dān)恰當(dāng)?shù)呢?zé)任

對(duì)于孩子的體育教育問(wèn)題，家長(zhǎng)必須改變過(guò)去的傳統(tǒng)觀念，走出認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任。在家庭體育教育中，首先要使孩子明白這樣一個(gè)道理：健康的身體是學(xué)習(xí)、生活、發(fā)展的基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)如果不牢，構(gòu)筑的理想大廈遲早都會(huì)倒塌；其次要堅(jiān)持“快樂(lè)體育”的基本原則，積極參與孩子的家庭體育活動(dòng)計(jì)劃制定，督促他們持之以恒，培養(yǎng)他們的體育興趣和良好的體育鍛煉習(xí)慣；再次要鼓勵(lì)孩子積極參加學(xué)校、社區(qū)等組織的各種體育活動(dòng)。確定家庭在體育教育中的位置，主動(dòng)配合學(xué)校、社區(qū)共同做好體育教育工作。

結(jié)論

父母的文化程度的高低直接影響到了家庭體育教育在家庭教育中的實(shí)施效果，父母的學(xué)歷對(duì)家庭體育的內(nèi)環(huán)境的好壞起到了決定性的作用。

家庭經(jīng)濟(jì)水平是影響子女進(jìn)行體育鍛煉活動(dòng)的基礎(chǔ)因素之一，是決定家庭體育教育在家庭中開(kāi)展是否順利的先決條件。家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好的學(xué)生體育鍛煉的積極性高于家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差的學(xué)生，即家庭收入的多寡與學(xué)生體育鍛煉參與存在正相關(guān)。

家庭體育態(tài)度是影響學(xué)生體育鍛煉行為的重要因素，父母對(duì)家庭體育教育的思想是學(xué)生能否更好的參加體育鍛煉的重要影響因素，這是在開(kāi)展學(xué)生家庭體質(zhì)健康教育活動(dòng)中要面對(duì)和解決的問(wèn)題，即父母的體育態(tài)度決定學(xué)生體育參與的行為。

參考文獻(xiàn)：

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篇（5）

然而，基于伯恩斯坦符碼理論的實(shí)證研究并不多見(jiàn)。本研究嘗試以伯恩斯坦的符碼理論為指導(dǎo)，分析不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位家庭幼兒在集體教學(xué)活動(dòng)中的語(yǔ)言符碼使用傾向，以深入探討家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)幼兒語(yǔ)言符碼使用的影響。

一、研究方法

（一）研究對(duì)象

本研究從江蘇南京市省級(jí)公辦示范性幼兒園和民辦非示范性幼兒園中各隨機(jī)抽取一所幼兒園（分別為A園和B園），并在兩所幼兒?@各隨機(jī)抽取1個(gè)大班，每班隨機(jī)選擇5次集體教學(xué)活動(dòng)，共計(jì)10次集體教學(xué)活動(dòng)，以此為研究素材。本研究從這共計(jì)10次集體教學(xué)活動(dòng)中的師幼言語(yǔ)互動(dòng)中獲得A園幼兒使用的語(yǔ)句458句，B園幼兒使用的語(yǔ)句504句。

（二）數(shù)據(jù)收集與分析

1.幼兒語(yǔ)言符碼

本研究具體記錄的是在集體教學(xué)活動(dòng)情境下，每一次師幼言語(yǔ)互動(dòng)中幼兒對(duì)教師說(shuō)的話以及互動(dòng)發(fā)生的背景。記錄方式為事件取樣法，具體為：研究者對(duì)每一次師幼言語(yǔ)互動(dòng)行為進(jìn)行觀察，觀察結(jié)束后對(duì)互動(dòng)行為發(fā)生的整個(gè)過(guò)程進(jìn)行白描，包括參與言語(yǔ)互動(dòng)的幼兒姓名、言語(yǔ)互動(dòng)的內(nèi)容和背景等，縮寫(xiě)后填寫(xiě)在預(yù)先設(shè)計(jì)的觀察記錄表格內(nèi)。研究者在觀察時(shí)同時(shí)使用錄音設(shè)備作記錄。觀察結(jié)束后，將錄音整理成詳盡的文字稿，用于后續(xù)分析。

研究者根據(jù)王玉蘭（2003）對(duì)限制型符碼與精致型符碼關(guān)鍵區(qū)別性特征作出的判定標(biāo)準(zhǔn)（見(jiàn)表1），對(duì)所收集整理的幼兒話語(yǔ)進(jìn)行逐句判斷，并將數(shù)據(jù)錄入SPSS16.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

在正式編碼開(kāi)始前，研究者對(duì)所收集整理的幼兒語(yǔ)料各隨機(jī)選取30%，由兩名研究人員分別進(jìn)行獨(dú)立編碼，計(jì)算得出的評(píng)分者一致性系數(shù)k=0.85（p

2.家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位

家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位（Socioeconomic Status，簡(jiǎn)稱SES）用以衡量個(gè)體的家庭背景和社會(huì)資本，主要涉及父母的受教育水平、父母的職業(yè)和家庭收入等指標(biāo)。

參考國(guó)內(nèi)外相關(guān)資料，本研究采用自編問(wèn)卷，調(diào)查幼兒父母的職業(yè)、受教育程度和家庭年收入，并轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的等級(jí)得分。得分越高，意味著家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位越高。具體見(jiàn)表2。

二、研究結(jié)果

（一）幼兒家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位及語(yǔ)言符碼類型的比較

方差分析顯示，A園與B園幼兒在SES所有項(xiàng)目上的得分均存在顯著差異，A園顯著優(yōu)于B園（見(jiàn)表3）。

由表4則可看出，A園幼兒運(yùn)用精致型符碼的頻次和所占比率略高于B園。為消除互動(dòng)頻次的干擾，本研究計(jì)算了每個(gè)幼兒運(yùn)用精致型符碼頻次與運(yùn)用限制型符碼頻次的比值E/R，并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。方差分析顯示，A園與B園幼兒E/R存在顯著差異（F〈1，43〉=7.956，p=0.007），A園幼兒E/R比值高于B園（1.447>0.596）。進(jìn)一步的相關(guān)分析顯示，A園幼兒SES得分與E/R比值無(wú)顯著相關(guān)（r=0.019，p=0.930），B園幼兒SES得分與E/R比值顯著相關(guān)（r=0.545，p=0.011）。

（二）幼兒精致型符碼變式的各種特征及其出現(xiàn)比率比較

1.幼兒精致型符碼變式的特征

伯恩斯坦認(rèn)為，精致型符碼變式包括語(yǔ)法層次與詞匯層次的復(fù)雜剪輯，同時(shí)又指向普遍性意義。〔6〕語(yǔ)法、詞匯、意義表達(dá)是精致型符碼變式的三個(gè)主要特征。以下結(jié)合觀察到的實(shí)例，說(shuō)明幼兒精致型符碼變式的這三個(gè)主要特征。

（1）語(yǔ)法特征

語(yǔ)法特征重點(diǎn)考察邏輯連詞和修辭（例如反問(wèn)、排比、比擬）的使用情況。

出現(xiàn)頻次最多的邏輯連詞是“因?yàn)椤保送膺€有少量的“但是”“如果”，組合關(guān)聯(lián)詞（如“因?yàn)椤浴薄半m然……但是……”等）未出現(xiàn)（見(jiàn)表5）。

修辭出現(xiàn)的都是比喻中的明喻（見(jiàn)表6）。

（2）詞匯特征

詞匯特征重點(diǎn)考察書(shū)面用語(yǔ)和專業(yè)名詞這兩類復(fù)雜層次詞匯的使用情況。

書(shū)面用語(yǔ)出現(xiàn)頻次不多，多數(shù)情況由教師提問(wèn)所引發(fā)（見(jiàn)表7）。值得注意的是，B園幼兒未出現(xiàn)書(shū)面用語(yǔ)。

專業(yè)名詞在科學(xué)活動(dòng)中的出現(xiàn)頻次比較高，在其他領(lǐng)域活動(dòng)中出現(xiàn)頻次相對(duì)較少（見(jiàn)表8）。但B園幼兒也未出現(xiàn)專業(yè)名詞。

（3）意義表達(dá)特征

在意義表達(dá)特征中，研究者觀察到出現(xiàn)最多的特征是“不確定”（見(jiàn)表9）。但在B園幼兒中未觀察到。

2.幼兒精致型符碼變式各種特征的出現(xiàn)比率

由表10可知，A園與B園幼兒精致型符碼變式特征中，出現(xiàn)頻次最多的都是“邏輯連詞”，且所占比率很高。由此說(shuō)明，這是幼兒精致型符碼最主要的變式特征。

為進(jìn)一步了解A、B兩園幼兒精致型符碼變式各種特征的出現(xiàn)情況，研究者比較了A、B兩園幼兒精致型符碼變式各種特征的出現(xiàn)頻次的比率（見(jiàn)下圖）。從圖中可以看出，A園幼兒出現(xiàn)了五種精致型符碼變式特征，而B(niǎo)園幼兒只出現(xiàn)兩種。由此可見(jiàn)，相較于B園幼兒，A園幼兒精致型符碼變式特征出現(xiàn)的頻率更高，更豐富。方差分析顯示，A園與B園幼兒精致型符碼變式特征出現(xiàn)比率存在顯著差異（F〈1，46〉=7.456，p=0.009），A園幼兒精致型符碼變式特征出現(xiàn)比率顯著高于B園幼兒。

三、討論

研究結(jié)果表明，A園與B園幼兒在家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位得分、精致型符碼與限制型符碼的使用比率上均存在顯著差異，A園幼兒顯著高于B園幼兒。此外，A園幼兒精致型符碼變式特征出現(xiàn)的種類及其出現(xiàn)比率均顯著高于B園幼兒。本研究嘗試運(yùn)用伯恩斯坦的教育社會(huì)學(xué)理論對(duì)此進(jìn)行分析。

（一）教師：調(diào)節(jié)幼兒語(yǔ)言符碼的使用

本研究顯示，在SES得分和語(yǔ)言符碼E/R比值上，A園與B園幼兒均存在顯著差異，不過(guò)A園幼兒SES得分與E/R比值無(wú)顯著相關(guān)，而B(niǎo)園幼兒兩者顯著相關(guān)。這可能是因?yàn)锳園教師注意通過(guò)課程設(shè)置、師幼互動(dòng)等方式對(duì)此進(jìn)行調(diào)節(jié)，激發(fā)家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位得分較低的幼兒更多使用精致型符碼，從而“削弱”了不同階層幼兒的語(yǔ)言符碼使用傾向差異。由此推測(cè)，高水平教師對(duì)幼兒不同類型語(yǔ)言符碼的使用可以起到顯著調(diào)節(jié)作用。〔7〕

（二）班級(jí)：“地位中心”與“個(gè)人中心”的協(xié)調(diào)

篇（6）

中圖分類號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）06A-0016-06

家庭教育指導(dǎo)工作已經(jīng)進(jìn)入新的發(fā)展階段。新階段中家長(zhǎng)在家庭教育中遇到了新的問(wèn)題，對(duì)指導(dǎo)服務(wù)提出了新的需求。[1]研究已經(jīng)表明，父母對(duì)孩子進(jìn)行的家庭教育與父母的自身特點(diǎn)有關(guān)。

由兒童父母的學(xué)歷、職業(yè)和收入等構(gòu)成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，是影響家庭教育的家長(zhǎng)因素的重要組成部分。對(duì)父母社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與兒童發(fā)展關(guān)系的專題研究已有不少；對(duì)家庭教育進(jìn)行的許多全國(guó)性大型調(diào)查也往往將家長(zhǎng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位設(shè)置為前置變量之一；父母社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位以家庭教育為中介影響兒童發(fā)展已經(jīng)被許多研究者所重視[2][3]。然而，以家庭教育指導(dǎo)作為背景來(lái)研究家長(zhǎng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的發(fā)展趨勢(shì)和家長(zhǎng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)接受家庭教育指導(dǎo)的影響，尚顯薄弱。認(rèn)識(shí)家庭教育指導(dǎo)對(duì)象群體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的新特c，是新階段深化家庭教育指導(dǎo)工作的重要任務(wù)之一。

本研究利用中國(guó)兒童中心2012年在全國(guó)六省市對(duì)12000余名3～18歲兒童父母進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)現(xiàn)狀調(diào)查時(shí)獲取的數(shù)據(jù)，以兒童父母的學(xué)歷、職業(yè)和家庭收支三項(xiàng)指標(biāo)為核心變量，對(duì)兒童父母社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的現(xiàn)狀、趨勢(shì)及其與家庭教育、家庭教育指導(dǎo)的關(guān)系進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，由此獲得對(duì)新時(shí)期家庭教育指導(dǎo)對(duì)象群體特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

一、兒童父母的學(xué)歷層次

1.兒童父母學(xué)歷的現(xiàn)狀與趨勢(shì)

如表1所示，分年齡段描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，從高中段、初中段、小學(xué)高段、小學(xué)低段到幼兒段，兒童父母的學(xué)歷層次隨兒童年齡段的下降而逐級(jí)提升，幼兒段兒童父母的大專和本科及以上學(xué)歷的比例分別達(dá)到22.7%和24.1%，高中以上學(xué)歷比例高達(dá)77.1%。

兒童父母學(xué)歷隨兒童年齡段下降而升高的現(xiàn)象，反映了我國(guó)未成年人父母群體學(xué)歷水平不斷提升的趨勢(shì)。可以認(rèn)為，兒童父母學(xué)歷層次的提升是我國(guó)家庭教育指導(dǎo)對(duì)象變化的特點(diǎn)。

2.學(xué)歷與其他自身特點(diǎn)的關(guān)系

如表2所示，兒童父母的學(xué)歷層次與職業(yè)層次、收入層次和業(yè)余活動(dòng)之間存在聯(lián)系。其中，與從事行政管理工作和專業(yè)技術(shù)工作、家庭收支狀況以及業(yè)余忙于進(jìn)修事業(yè)、親子游戲和輔導(dǎo)孩子功課之間呈現(xiàn)具顯著性意義的正相關(guān)，與職業(yè)為工人農(nóng)民和商業(yè)服務(wù)業(yè)人員、業(yè)余忙于家務(wù)和成人娛樂(lè)之間呈現(xiàn)具顯著性意義的負(fù)相關(guān)。可以認(rèn)為，兒童父母學(xué)歷層次愈高，他們的職業(yè)層次、收入層次和業(yè)余教育投入程度也愈高。

3.學(xué)歷與家庭教育狀態(tài)和參與指導(dǎo)狀況的關(guān)系

如表3示，兒童父母的學(xué)歷層次與家庭教育水平和參與家庭教育指導(dǎo)的水平存在聯(lián)系。具體而言，兒童父母的學(xué)歷水平與家庭教育中家長(zhǎng)的觀念態(tài)度、教育方法、教育要求、家庭環(huán)境氛圍的創(chuàng)設(shè)以及家庭教育的總體水平之間存在具有顯著性意義的正相關(guān)；與參與家庭教育指導(dǎo)的參與性、積極性、主動(dòng)性和主體作用的發(fā)揮也存在具有顯著性意義的正相關(guān)。兒童父母學(xué)歷層次愈高，家庭教育的狀態(tài)愈好，家庭教育指導(dǎo)活動(dòng)的參與程度愈高。

二、兒童父母的職業(yè)層次

1.兒童父母職業(yè)的現(xiàn)狀與趨勢(shì)

如表4所示，描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：從高中段到幼兒段，兒童父母職業(yè)為工人農(nóng)民的比例逐段下降，為干部管理人員和專業(yè)技術(shù)人員的比例逐段上升。幼兒段兒童父母中，工人農(nóng)民、干部管理人員、商服人員與個(gè)體戶和專業(yè)技術(shù)人員4類主要職業(yè)的比例分別為24.1%、17.6%、22.5%和22.9%，其中工人農(nóng)民的比例比全體兒童父母低12.3個(gè)百分點(diǎn)；干部管理人員、商服人員與個(gè)體戶和專業(yè)技術(shù)人員的比率分別比全體兒童父母比例高出2.6%、3.2%和6.3%。從各年齡段兒童父母四類職業(yè)分布狀況看，不同職業(yè)間的差距隨年齡段的下降而縮小，到幼兒段，兒童父母四類職業(yè)的比率已經(jīng)趨于接近。

可以看出，從高中段到幼兒段，兒童父母的職業(yè)層次存在逐級(jí)上升的現(xiàn)象。可以認(rèn)為職業(yè)層次的提升是我國(guó)家庭教育指導(dǎo)的對(duì)象群體變化的特點(diǎn)之一。

2.兒童父母職業(yè)與其他自身特點(diǎn)的關(guān)系

從表5―表7數(shù)據(jù)表明：兒童父母的職業(yè)類別與兒童家庭居住特點(diǎn)，兒童父母的年齡、是否獨(dú)生子女、學(xué)歷層次、業(yè)余主要活動(dòng)以及家庭的結(jié)構(gòu)類型和收支狀況之間存在聯(lián)系。具體表現(xiàn)為：

篇（7）

（一）學(xué)前社會(huì)教育作用夸大，而學(xué)前家庭教育缺失

學(xué)前家庭教育和學(xué)前社會(huì)教育是我國(guó)學(xué)前教育現(xiàn)有辦學(xué)格局的兩種基本成分，二者在教育目標(biāo)任務(wù)上是趨同的，各有其優(yōu)缺點(diǎn)：家庭教育，家長(zhǎng)沒(méi)受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，“無(wú)證上崗”，雖然沒(méi)有既定的內(nèi)容、教育計(jì)劃和固定的時(shí)間、地點(diǎn)，但基礎(chǔ)性、感染性、隨機(jī)性、一貫性等特點(diǎn)對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展起著重大作用；幼兒園教育，教師“持證上崗”，有統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容、科學(xué)的教育計(jì)劃和固定的時(shí)間、地點(diǎn)，便于制度化、集約化、科學(xué)化。可見(jiàn)，二者各有其重要作用。然而，隨著教育科學(xué)（尤其是學(xué)校教育科學(xué)）的發(fā)展，國(guó)家的重視和社會(huì)意識(shí)的引導(dǎo)，學(xué)前教育在“科學(xué)化”道路上越走越遠(yuǎn)，人們對(duì)學(xué)前社會(huì)教育的重要性的認(rèn)識(shí)也日益夸大，與之同步的則是對(duì)學(xué)前家庭教育的重要性逐漸冷淡的事實(shí)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外研究成果普遍認(rèn)為在對(duì)孩子的習(xí)慣養(yǎng)成、社會(huì)化、健康等基本素質(zhì)和知識(shí)能力方面，家庭的影響要大于社會(huì)和幼兒教育機(jī)構(gòu)的影響。更有調(diào)查表明，中高收入家長(zhǎng)對(duì)兒童的發(fā)展影響權(quán)重要高于幼兒園。對(duì)學(xué)前社會(huì)教育功能的夸大導(dǎo)致了家長(zhǎng)及社會(huì)對(duì)學(xué)前家庭教育功能的嚴(yán)重低估，甚至忽視。一定要將孩子送入幼兒園，不要讓孩子輸在起跑線上，一切為了孩子等等，客觀上導(dǎo)致了家長(zhǎng)對(duì)學(xué)前社會(huì)教育的需求增多，并引起學(xué)前社會(huì)教育的入園難、入園貴以及教育不公，同時(shí)也進(jìn)一步加劇了對(duì)學(xué)前家庭教育的忽視甚至缺失。

（二）社會(huì)本位的教育價(jià)值取向忽略了兒童個(gè)性發(fā)展的個(gè)體需求

早在發(fā)展初期，學(xué)前社會(huì)教育目的是以保育功能為主的，其教育功能、補(bǔ)償功能、甄選功能等等都是隨工業(yè)化生產(chǎn)發(fā)展而出現(xiàn)的。那時(shí)的幼兒教育福利性色彩濃厚。世界范圍的大工業(yè)生產(chǎn)使得社會(huì)對(duì)人力的批量化需求增多，學(xué)前教育才從家庭中轉(zhuǎn)型到社會(huì)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中。隨著社會(huì)的發(fā)展，教育的社會(huì)功能越來(lái)越強(qiáng)，其社會(huì)性價(jià)值取向也隨之日益增強(qiáng)，教育社會(huì)工具功能的增強(qiáng)使得近現(xiàn)代教育越發(fā)的科學(xué)化、制度化，學(xué)前教育也隨之完成了科學(xué)化和近代化的發(fā)展。雖然制度化是現(xiàn)代性的基本特征，也是科學(xué)化和效率化的體現(xiàn)，正由于其社會(huì)本位的思想，教育的社會(huì)工具功能得以發(fā)展，但這從本質(zhì)上是不適于個(gè)體發(fā)展的。對(duì)于以0－6歲兒童為教育對(duì)象的學(xué)前教育而言，其本質(zhì)無(wú)疑應(yīng)該是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的。現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)研究的共識(shí)是處于0－6歲學(xué)前階段的兒童是其個(gè)性初具雛形的時(shí)期，對(duì)于教育的社會(huì)本位論與個(gè)體本位論目的取向之爭(zhēng)而言，學(xué)前兒童毫無(wú)疑問(wèn)是傾向于后者。就學(xué)前教育而言，教育應(yīng)該是為了兒童本身，而不是其他的任何目的。正是這種社會(huì)本位的教育價(jià)值取向，使得制度化了的學(xué)前社會(huì)教育謀求最大的教育效率，應(yīng)和社會(huì)需求的同時(shí)，忽略了對(duì)兒童個(gè)體的個(gè)性教育。

（三）學(xué)校式的集體化學(xué)前教育教學(xué)思維與學(xué)前教育自身發(fā)展迷失

隨著社會(huì)本位的學(xué)校教育的發(fā)展，制度化、效率化的教學(xué)成為最優(yōu)化的教學(xué)，伴隨終身教育思想下的教育年齡明顯下延的發(fā)展趨勢(shì)，加之人們對(duì)學(xué)前教育的現(xiàn)實(shí)需求直接導(dǎo)致了學(xué)校思維下的學(xué)前社會(huì)教育的出現(xiàn)：面對(duì)洶涌的社會(huì)需求與沒(méi)有深厚理論研究的實(shí)情，現(xiàn)成的學(xué)校教育制度就成了最好的示范選擇。于是，學(xué)校教育式的學(xué)前教育發(fā)展思維和道路就出現(xiàn)了，學(xué)前教育自身的地位與發(fā)展迷失。各種教育教學(xué)方法，僅僅在考慮兒童對(duì)象的年齡特點(diǎn)之后就被從學(xué)校教育中拖出來(lái)施放在學(xué)前教育中，學(xué)前教育自身的獨(dú)立地位、學(xué)科定位迷失。這也導(dǎo)致了學(xué)前教育學(xué)科的社會(huì)地位、科研地位不被廣泛尊重的事實(shí)。也正是由于這種學(xué)校教育式的學(xué)前教育發(fā)展思維導(dǎo)致了幼兒園教育集體化教學(xué)思維，進(jìn)而與學(xué)前兒童教育個(gè)體化本質(zhì)之間產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的錯(cuò)位，最終導(dǎo)致了今天學(xué)前教育的種種不堪。

（四）學(xué)習(xí)中兒童主體地位與主動(dòng)性保障不力

學(xué)前教育階段是人生發(fā)展的初始階段，是個(gè)性初步形成的階段，也是各種知識(shí)技能行為習(xí)慣的初始養(yǎng)成階段。此階段兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)決定了其學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是以直接經(jīng)驗(yàn)為主，學(xué)習(xí)中的主體地位與興趣性、主動(dòng)性是這一時(shí)期最重要的基本守則，強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位就是基于此種認(rèn)識(shí)提出的。然而，集體化的學(xué)前社會(huì)教育卻滿足不了這種要求：首先，集體化的教育始終要考慮到其基本的教育教學(xué)，這其中有明確而具體的目標(biāo)導(dǎo)向，教師為了保證其教育目標(biāo)的完成，就會(huì)有意或無(wú)意地忽略甚至回避兒童自發(fā)的個(gè)體需要；其次，集體化的教學(xué)總是在謀求教學(xué)效率的最大化，勢(shì)必?zé)o法真正關(guān)注某一個(gè)具體的兒童；再次，集體化教學(xué)下的師幼比問(wèn)題也使得教師無(wú)法關(guān)注到每一個(gè)兒童。可見(jiàn)，所有問(wèn)題表面看起來(lái)是各方各面的，但是細(xì)細(xì)思量之下，均是由學(xué)校教育思維下的學(xué)前教育理念，以及由其所造就的現(xiàn)有的學(xué)前社會(huì)教育格局下的集體化班級(jí)授課制式的學(xué)校教育式學(xué)前教育格局造成的。若要解決這一切問(wèn)題，就必須要解決這一辦學(xué)格局模式。而避開(kāi)集體化教學(xué)最有效的途徑就是學(xué)前家庭教育。

二、以家庭教育為中心的學(xué)前教育辦學(xué)格局構(gòu)想

要想徹底解決目前格局的弊端，就需要對(duì)當(dāng)前的學(xué)前教育格局進(jìn)行改革，一種新的格局應(yīng)要求而出現(xiàn)。以家庭教育為中心的學(xué)前教育可以使兒童回到真實(shí)水平，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)體化教學(xué)。家長(zhǎng)在了解自己孩子的基礎(chǔ)上，對(duì)兒童的發(fā)展實(shí)施最合理的教育，減少盲目比拼而導(dǎo)致的超前教育，真正做到以每個(gè)兒童為中心，合理化教育，最優(yōu)化教學(xué)。實(shí)施家庭學(xué)前教育可以節(jié)省或者合理化國(guó)家和社會(huì)在學(xué)前教育事業(yè)方面的投入。將原本對(duì)幼兒園的投入改在對(duì)家長(zhǎng)福利政策改善等方面，家庭原本投在幼兒園的資金可以對(duì)沖基本的家庭教育投入（家庭個(gè)體化的教育可以大大節(jié)省教具材料等物化的教育成本，方便就地取材），使資金投入更合理、有效地發(fā)揮作用。實(shí)施學(xué)前家庭教育可以促進(jìn)家庭的穩(wěn)定與和諧從而促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。孩子是家庭關(guān)系的紐帶，獨(dú)生子女政策以及社會(huì)發(fā)展壓力之下導(dǎo)致的人們傳統(tǒng)生育觀的改變使得家庭結(jié)構(gòu)越來(lái)越簡(jiǎn)單，家庭關(guān)系越來(lái)越脆弱，以學(xué)前家庭教育為中心，無(wú)疑會(huì)加強(qiáng)親子關(guān)系進(jìn)而促進(jìn)家庭內(nèi)部關(guān)系親密，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。實(shí)施家庭教育還可以緩解社會(huì)就業(yè)壓力問(wèn)題，父母中至少一方在家庭中與子女常伴，考慮到傳統(tǒng)觀念問(wèn)題，母親無(wú)疑是最佳人選，這樣，就會(huì)有一批適齡母親得到政府的親職假，從而提供一批五、六年社會(huì)就業(yè)崗位的循環(huán)。

（一）轉(zhuǎn)變當(dāng)前的學(xué)前教育格局的核心思想

1．轉(zhuǎn)移重心，改革原有家庭教育并以其為主體。

轉(zhuǎn)變當(dāng)前學(xué)前教育格局，核心即在加強(qiáng)家庭和家長(zhǎng)在學(xué)前教育中的作用。改革原有的學(xué)前家庭教育，并以之為主陣地，輔以一定規(guī)模的小范圍的集體教育。學(xué)前教育的發(fā)展歷史表明，學(xué)前家庭教育與學(xué)前社會(huì)教育是學(xué)前教育發(fā)展的兩大基礎(chǔ)支柱，在不同時(shí)期，各有其適宜的發(fā)展環(huán)境，學(xué)前家庭教育思想也一直隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，然而從夸美紐斯的《母育學(xué)校》一直到今天的瑞吉?dú)W教育體系，均未曾像我國(guó)當(dāng)今這樣地忽略本不該被忽略的家庭教育。現(xiàn)在我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)家庭教育的重要性，轉(zhuǎn)移重心，把家庭作為學(xué)前教育的主陣地。對(duì)家庭教育進(jìn)行改革，重新厘定家庭教育的觀念，規(guī)范家庭教育目的，明確家庭教育內(nèi)容，科學(xué)家庭教育方法，改革家庭教育課程活動(dòng)組織，提高家長(zhǎng)的教育技能，發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢(shì)，補(bǔ)足其弱項(xiàng)。

2．發(fā)展小規(guī)模的集體教育，彌補(bǔ)兒童社會(huì)性發(fā)展。

作為個(gè)體的學(xué)前兒童的發(fā)展是個(gè)性與社會(huì)性的全面發(fā)展，是從一個(gè)基礎(chǔ)自然人向一個(gè)初步成熟自然人、一個(gè)基礎(chǔ)社會(huì)人轉(zhuǎn)化的過(guò)程，只有全面和諧的發(fā)展才是適合的、成功的教育。以家庭教育為主陣地加重了兒童個(gè)體化的教育，其集體化性質(zhì)會(huì)受到削弱。所以要設(shè)定一些基礎(chǔ)的集體化性質(zhì)的教育，加入兒童早期的社會(huì)關(guān)系及同伴關(guān)系的教育內(nèi)容就顯得非常重要。因此，在家庭之間形成聯(lián)合，建立小規(guī)模的教育活動(dòng)集體，就顯得很重要了，非正規(guī)的社區(qū)教育可以是一條新路。

（二）一種以家庭為中心的學(xué)前教育格局模型設(shè)置構(gòu)想

1．以改革后的家庭作為兒童接受學(xué)前教育的主陣地。

實(shí)施家庭教育為主的學(xué)前教育，由家長(zhǎng)在家庭中對(duì)兒童進(jìn)行教育，家長(zhǎng)需要改變角色，從傳統(tǒng)的提供保育為主轉(zhuǎn)變?yōu)槿娴亟逃齼和龊迷型平o幼兒園的教育方面的補(bǔ)足工作，充分發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢(shì)，將先進(jìn)的學(xué)前教育理論和教育教學(xué)實(shí)踐在家庭中實(shí)施，以改革后的適合的游戲活動(dòng)來(lái)代替幼兒園中的課程。

2．建立適當(dāng)?shù)姆钦?guī)的社區(qū)學(xué)前教育組織。

在社區(qū)中組織游戲小組，由家長(zhǎng)輪流組織兒童進(jìn)行小組性游戲活動(dòng)，用以完善兒童的社會(huì)性技能基礎(chǔ)。此小組可大可小，由社區(qū)中的家長(zhǎng)自發(fā)按照兒童的年齡、發(fā)展水平以及兒童間的親密關(guān)系等進(jìn)行組織。采取以游戲?yàn)橹饕问降募w活動(dòng)，發(fā)展兒童社會(huì)往的基本技能。活動(dòng)的內(nèi)容與主題可由家長(zhǎng)組成的家長(zhǎng)小組核定，參考社區(qū)中學(xué)前教育監(jiān)管部門的意見(jiàn)來(lái)組織，原則上以讓兒童在真實(shí)的環(huán)境和情境中發(fā)展和學(xué)習(xí)。活動(dòng)內(nèi)容與形式可以靈活多樣，建議以室外活動(dòng)為主。

3．現(xiàn)有幼兒園轉(zhuǎn)變教育對(duì)象，實(shí)施家長(zhǎng)教育。

現(xiàn)有的優(yōu)質(zhì)幼兒園轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)向?qū)议L(zhǎng)的教育活動(dòng)，促進(jìn)家長(zhǎng)的教師角色入職。向家長(zhǎng)傳授學(xué)前教育的先進(jìn)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及最新的科研教研成果，以保障家庭教育質(zhì)量；同時(shí)可以對(duì)孕期父母、準(zhǔn)媽媽以及“在職”父母進(jìn)行定期培訓(xùn)學(xué)習(xí)。轉(zhuǎn)型后的幼兒園主要傾向于對(duì)學(xué)前家庭教育的教育教學(xué)技能技巧研究，以培養(yǎng)家長(zhǎng)的“教師”角色為己任。機(jī)構(gòu)設(shè)置定位上可以偏向于現(xiàn)有的教育科研機(jī)構(gòu)。

4．健全與完善社區(qū)中的監(jiān)管和指導(dǎo)部門。

在社區(qū)中設(shè)立學(xué)前教育指導(dǎo)部門，作為政府對(duì)學(xué)前教育的一線指導(dǎo)和監(jiān)管，負(fù)責(zé)對(duì)轄區(qū)學(xué)前家庭教育的指導(dǎo)與監(jiān)管，同時(shí)負(fù)責(zé)收集和整理家庭學(xué)前教育的事實(shí)資料用以科研和教研，并做好基礎(chǔ)的研究和指導(dǎo)。

5．在高校中開(kāi)設(shè)學(xué)前教育的理論基礎(chǔ)課程作為公共課對(duì)學(xué)生實(shí)行初步教育。

在高等教育趨向普及的今天，向適齡人群以及“準(zhǔn)”父母進(jìn)行學(xué)前家庭教育基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)和準(zhǔn)備。

（三）新格局實(shí)施的注意事項(xiàng)

1．家庭教育的革新。

家庭教育作為新格局的核心，是新辦學(xué)格局的真正中心和關(guān)鍵所在，傳統(tǒng)家庭教育的革新必須要有充分保障。進(jìn)行家長(zhǎng)教育，促進(jìn)家長(zhǎng)角色的改變。家長(zhǎng)教育是指把家長(zhǎng)作為教育培訓(xùn)對(duì)象，由幼兒園等專業(yè)機(jī)構(gòu)對(duì)家長(zhǎng)實(shí)施的學(xué)前教育方面專業(yè)和職業(yè)的教育。家長(zhǎng)教育的效果，取決于家長(zhǎng)的素質(zhì)，更取決于幼兒園等專門機(jī)構(gòu)及專業(yè)人員對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)、指導(dǎo)及合作共育的效果與水平，這直接決定家庭教育革新的成敗。開(kāi)發(fā)家庭教育的課程。家庭教育的課程是實(shí)現(xiàn)家庭教育的主要途徑，也是家庭教育區(qū)別于幼兒園教育的一個(gè)重要內(nèi)容。要使家庭教育課程真正適合兒童個(gè)體，符合每個(gè)具體的、活生生的兒童而非面向大多數(shù)兒童，需要家長(zhǎng)們能夠把科研成果具體化為自身的家庭教育教學(xué)活動(dòng)。家庭學(xué)前教育的另一大優(yōu)勢(shì)也在于在家庭中可以真正地把教育教學(xué)游戲化和個(gè)體化，而這些都要求完成家庭教育課程的開(kāi)發(fā)。家庭教育課程的開(kāi)發(fā)在于課程的游戲化，優(yōu)勢(shì)也在于課程的游戲化，課程開(kāi)發(fā)是實(shí)施學(xué)前家庭教育的一大要點(diǎn)。鼓勵(lì)家庭教育科研。家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育的缺點(diǎn)在于缺少專業(yè)化、職業(yè)化的技能技巧，這就要求各類學(xué)前教育研究部門加大力度進(jìn)行家庭教育的科研工作，為家長(zhǎng)提供理論與技術(shù)支持。

2．政府的政策支持。

因?yàn)閷W(xué)前家庭教育的實(shí)施必須由父母一方全職進(jìn)行教育工作，所以需要政府提供足夠的福利性政策，保證家長(zhǎng)有足夠多的時(shí)間和精力。比如延長(zhǎng)親職假期，給予學(xué)前兒童母親以至兒童6歲入學(xué)為止的親職假，并適當(dāng)予以一定程度的財(cái)政補(bǔ)貼。在此方面，美國(guó)部分州郡的“在家上學(xué)”政策可以為我們提供參考，北歐兒童社會(huì)福利政策也可部分為我們所借鑒。

3．弱化進(jìn)入小學(xué)的甄選門檻。

幼小銜接問(wèn)題會(huì)直接影響到家長(zhǎng)對(duì)學(xué)前家庭教育成敗的信念，考慮到學(xué)前家庭教育的游戲性課程影響，必須弱化小學(xué)入學(xué)的甄選問(wèn)題，從而避免家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育時(shí)的課程實(shí)施導(dǎo)向以及由此引發(fā)的各種特長(zhǎng)班、補(bǔ)習(xí)班問(wèn)題。

4．學(xué)前教育監(jiān)管部門的健全。

學(xué)前家庭教育的實(shí)施相比于學(xué)前社會(huì)教育更不易受到國(guó)家和政府的注視，因而要充分發(fā)揮社區(qū)監(jiān)管部門以及學(xué)前教育監(jiān)管部門的作用。由此，學(xué)前教育監(jiān)管部門機(jī)構(gòu)要健全，人員要專業(yè)，監(jiān)管和指導(dǎo)要科學(xué)。

篇（8）

二、流動(dòng)兒童家庭教育的影響因素

流動(dòng)兒童的家庭教育受多種因素影響，清楚了解這些影響有助于我們更加有效地開(kāi)展家庭教育指導(dǎo)。目前，影響流動(dòng)兒童家庭教育主要以下因素。

（一）家庭內(nèi)部因素

家庭是流動(dòng)兒童城市化的初始環(huán)境，家庭內(nèi)部因素直接影響家庭教育質(zhì)量，進(jìn)而影響流動(dòng)兒童身心健康發(fā)展。流動(dòng)兒童家長(zhǎng)不少為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者、工人、郊區(qū)租地農(nóng)民，從事一些為城市人所輕視臟亂苦的低層次工作。出于對(duì)自身的文化水平、職業(yè)狀況、經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位的不滿意，多數(shù)家長(zhǎng)都非常重視對(duì)子女的教育，把改變命運(yùn)的期望寄托在子女身上，這種較高的期望易導(dǎo)致親子矛盾沖突。同時(shí)，他們對(duì)子女的教育期望也有功利化、現(xiàn)實(shí)的一面，對(duì)子女的期望值較低，甚至認(rèn)為孩子只要能認(rèn)幾個(gè)字、算個(gè)帳就行了。較低的期望導(dǎo)致家長(zhǎng)放松甚至放棄對(duì)子女的家庭教育。來(lái)到城市后，流動(dòng)兒童比父母更容易接受新事物和新觀念。相比之下，父母由于文化水平比較低，又忙于生計(jì)，難以跟上孩子在學(xué)習(xí)、精神上的需求，家長(zhǎng)在家庭教育中權(quán)威地位逐漸削弱。同時(shí)，由于父母多從事臟苦累活，且勞動(dòng)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，用于家庭教育的時(shí)間相應(yīng)減少，在家庭教育上付出的精力更加有限，對(duì)親子互動(dòng)造成嚴(yán)重影響，良好親子關(guān)系難以形成，影響到家庭教育的成效。與城市居民相比，許多流動(dòng)人口的收入依然偏低，物質(zhì)條件有限，難以孩子的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的環(huán)境。同時(shí)，部分流動(dòng)人口在事業(yè)上非常成功，成為雇主、包工頭甚至中高層管理人員，家庭收入比較高，這類家庭在孩子教育問(wèn)題上普遍存在物質(zhì)投入有余而精神關(guān)懷不足的現(xiàn)象。部分家長(zhǎng)在“暴富”之后所顯露的重玩樂(lè)享受的心態(tài)妨礙了孩子正確人生觀和價(jià)值觀的形成。

（二）社區(qū)環(huán)境因素

良好的社區(qū)環(huán)境是家庭教育重要外部條件。流動(dòng)兒童家庭大多居住在房租低廉或就業(yè)方便的城市邊緣地區(qū)。由于各種原因，這些地區(qū)房屋的基本設(shè)施比較匱乏，社區(qū)環(huán)境相對(duì)落后，黃賭毒危害較大，生活在其中的流動(dòng)兒童容易受不良影響。流動(dòng)人口大多從事低等工作、社會(huì)地位低，他們聚居在一起，容易產(chǎn)生社會(huì)和心理問(wèn)題，一旦不能予以及時(shí)有力的疏導(dǎo)，就會(huì)成為家庭教育的隱患。由于家長(zhǎng)職業(yè)不穩(wěn)定，流動(dòng)性較強(qiáng)，居無(wú)定所，流動(dòng)兒童經(jīng)常需要適應(yīng)不同的環(huán)境。缺乏相對(duì)穩(wěn)定的社區(qū)環(huán)境，流動(dòng)兒童的社會(huì)化和城市化過(guò)程被多次中斷，造成了其子女社會(huì)化和城市化的不充分狀態(tài)，無(wú)疑增加了家庭教育的難度，導(dǎo)致家庭教育無(wú)法順利進(jìn)行。另外，隨著父母進(jìn)入城市后，流動(dòng)兒童與城市青少年基本隔離，帶有極強(qiáng)的邊緣色彩。同齡群體的邊緣性不利于流動(dòng)兒童與本地兒童的正常交往，加劇了自身地位的邊緣化，甚至造成了流動(dòng)兒童之間不良行為習(xí)慣的相互傳染。由于家庭的流動(dòng)性，流動(dòng)兒童的同齡群體在不斷變化，甚至在某段時(shí)間根本就不可能建立新的同齡群體，同齡群體呈現(xiàn)出一種衰落的趨勢(shì)，導(dǎo)致流動(dòng)兒童心理孤獨(dú)感的增強(qiáng)，不利于流動(dòng)兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展，在客觀上要求流動(dòng)家長(zhǎng)加強(qiáng)對(duì)子女的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，發(fā)揮家庭教育的正功能。

（三）社會(huì)政策因素

流動(dòng)兒童家庭主要來(lái)自農(nóng)村。以戶籍制度為核心的一系列社會(huì)政策，使他們被視為二等公民。戶籍制度派生的職業(yè)排除政策使流動(dòng)人口只能做本地人不愿干且待遇極低的工作，給流動(dòng)兒童留下不平等的印象。因?yàn)閼艏缫曀鶐?lái)的心理傷害，也影響到父母家庭教育的權(quán)威地位。部分流動(dòng)兒童無(wú)法理解戶籍制度深刻的社會(huì)體制原因，受到城里人特別是城里孩子的歧視時(shí)，他們往往遷怒于自己的父母，甚至于看不起自己的父母，拒不接受或不理會(huì)父母的教育。既不能融入城市，又難以回歸農(nóng)村，這種邊緣化狀態(tài)，妨礙了流動(dòng)兒童極其家庭和諧地融入城市生活，也導(dǎo)致了流動(dòng)兒童家庭教育出現(xiàn)的各種問(wèn)題。

三、流動(dòng)兒童家庭教育指導(dǎo)策略

受以上因素影響，流動(dòng)兒童家庭教育存在著諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和困惑。化解這些困惑，需要采取以下措施，有效開(kāi)展流動(dòng)兒童家庭教育指導(dǎo)。

（一）加強(qiáng)家長(zhǎng)學(xué)校建設(shè)

流動(dòng)兒童家庭教育指導(dǎo)離不開(kāi)學(xué)校主渠道教育的推動(dòng)。然而，由于各種原因，以接受流動(dòng)人口子弟為主的民辦學(xué)校通常以“拼教學(xué)質(zhì)量”招攬學(xué)生，忽視家庭教育指導(dǎo)，家長(zhǎng)學(xué)校流于形式，難以計(jì)劃地開(kāi)展流動(dòng)兒童家庭教育指導(dǎo)。在此背景下，需要加強(qiáng)流動(dòng)人口子弟家長(zhǎng)學(xué)校建設(shè)，提高家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)和教育能力，改善親子教育行為，從而發(fā)揮最大的育人效益。中小學(xué)校在舉辦家長(zhǎng)學(xué)校、開(kāi)展家長(zhǎng)培訓(xùn)、進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)等方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。學(xué)校應(yīng)該把流動(dòng)兒童家庭教育指導(dǎo)納入學(xué)校的總體規(guī)劃，放在重要位置來(lái)安排，采用，多種指導(dǎo)和溝通方式，調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與學(xué)校事務(wù)，有效地組織開(kāi)展家庭教育指導(dǎo)工作。

（二）提高教師專業(yè)水平

流動(dòng)兒童家庭教育指導(dǎo)需要教師有系統(tǒng)的家庭教育知識(shí)，掌握專業(yè)的技巧和方法。教師的專業(yè)化發(fā)展，可以提高家庭教育指導(dǎo)專業(yè)能力。教師要突破職業(yè)局限，在研究學(xué)生的同時(shí)，還要研究家長(zhǎng)，跳出技巧傳授及技術(shù)性指導(dǎo)的層面，關(guān)注家長(zhǎng)的心理健康、個(gè)人素質(zhì)，幫助家長(zhǎng)在教養(yǎng)子女的過(guò)程中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己，與子女一起成長(zhǎng)，應(yīng)該是家庭教育指導(dǎo)的重點(diǎn)。學(xué)校可采取請(qǐng)專家輔導(dǎo)、舉辦專題講座、組織專題研討、開(kāi)展課題研究等形式開(kāi)展教師的校本培訓(xùn)，還可以提供條件支持教師參加各類培訓(xùn)和進(jìn)修、外出參觀考察、參加各類家庭教育學(xué)術(shù)研討活動(dòng)等校外培訓(xùn)，幫助教師突破職業(yè)角色的局限，促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展。

（三）開(kāi)展分類或個(gè)別指導(dǎo)

流動(dòng)兒童家長(zhǎng)文化差異大，素質(zhì)高地各有不同。家庭教育指導(dǎo)要取得實(shí)效，必須考慮到這些特殊差異，采取不同的分類教育指導(dǎo)策略。面向全體家長(zhǎng)的輔導(dǎo)解決全體家長(zhǎng)帶有共性問(wèn)題，分類指導(dǎo)則解決部分家庭所具有的同類問(wèn)題。比如，對(duì)經(jīng)濟(jì)條件較好的經(jīng)商家長(zhǎng)或純粹打工的家長(zhǎng)的分類輔導(dǎo)等。他們有教育觀念、教育方法等方面的共性問(wèn)題。分類輔導(dǎo)要在在集中解決共性問(wèn)題的基礎(chǔ)上展開(kāi)，使教育更有針對(duì)性和實(shí)效性。分類輔導(dǎo)在方法上可以運(yùn)用小組討論、情景體驗(yàn)、個(gè)案分析等多種活動(dòng)形式，鼓勵(lì)家長(zhǎng)“活學(xué)活用”，強(qiáng)化教育效果。“幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭卻各有各的不幸”。個(gè)別輔導(dǎo)是流動(dòng)兒童家庭教育指導(dǎo)的基本特性。因此，在分類輔導(dǎo)的同時(shí)，也要進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，尤其需要對(duì)一些有特殊需要的家庭制定相應(yīng)的指導(dǎo)方案，實(shí)施個(gè)別指導(dǎo)，給予人性關(guān)懷。例如，結(jié)合家訪對(duì)學(xué)生家庭“因材施教”、請(qǐng)專家預(yù)約輔導(dǎo)，有條件的學(xué)校還可以建立“家教輔導(dǎo)室”、開(kāi)通“家教咨詢熱線”、開(kāi)展家庭治療。

（四）為家庭提供社會(huì)支持

我國(guó)應(yīng)完善社會(huì)服務(wù)，建立家庭教育指導(dǎo)社會(huì)工作系統(tǒng)。社區(qū)工作直接面對(duì)流動(dòng)兒童及其家長(zhǎng)，開(kāi)展家庭教育指導(dǎo)可以讓流動(dòng)兒童家長(zhǎng)及時(shí)、就近得到社會(huì)支持和幫助。具體說(shuō)來(lái)，可以采取以下措施：

篇（9）

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）10-0186-02

中國(guó)作為世界上唯一一個(gè)文明沒(méi)有中斷的文明古國(guó)、文化大國(guó)，存續(xù)至今并在新一輪的現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出勃勃生機(jī)且成為全球化背景下一顆璀璨的后起之秀明星。不能不承認(rèn)中國(guó)人的民族性在這其中所起的決定性的作用。事實(shí)上，所謂民族凝聚力，體現(xiàn)的是一種文化，而文化的內(nèi)核是價(jià)值觀。

一、中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)涵、作用

作為文化的重要承繼地和群體，自古以來(lái)家庭作為個(gè)體生活和生產(chǎn)的單位，是社會(huì)的基礎(chǔ)組織。從共同的文化傳統(tǒng)背景出發(fā)，家庭教育是在家庭領(lǐng)域中實(shí)行的教育，通常多指父母或長(zhǎng)輩對(duì)晚輩進(jìn)行的教育，包含了家庭成員間的相互影響中內(nèi)蘊(yùn)的社會(huì)倫理規(guī)范體系。這一教育行為中所滲透和表現(xiàn)出的是社會(huì)傳統(tǒng)、被家庭主體認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等文化因子、意識(shí)形態(tài)。因?yàn)榧彝ソ逃且詡€(gè)體修養(yǎng)和價(jià)值理念為主，家庭教育中所彰顯的不僅是家庭單位的隱性文化價(jià)值，更多是凸顯社會(huì)歷史文化和倫理規(guī)范，從傳統(tǒng)意義出發(fā)，家庭首先是建立倫理關(guān)系、培養(yǎng)個(gè)體認(rèn)知意識(shí)教育的始發(fā)地，充當(dāng)塑造公民的職責(zé)。

從作用上看，家庭教育自然就有價(jià)值觀建立、尊重個(gè)體差異、完成時(shí)代適應(yīng)的功效。首先，家庭教育是個(gè)體建立價(jià)值觀、認(rèn)知倫理關(guān)系的初始點(diǎn)，承擔(dān)一個(gè)公民責(zé)任的起點(diǎn)。“任何一處文化，都自具個(gè)性，唯個(gè)性之強(qiáng)度不等耳。中國(guó)文化的個(gè)性特強(qiáng)，以中國(guó)人的家之特見(jiàn)重要，正是中國(guó)文化特強(qiáng)的個(gè)性耳。”[1]12其次，家庭教育是因材施教的地方，它尊重個(gè)體差異，激發(fā)個(gè)體能動(dòng)性和主動(dòng)性；最后，家庭教育是一個(gè)循環(huán)的載體，并隨著個(gè)體家庭的不斷擴(kuò)大而完成更大范圍上的影響力。同時(shí)，家庭個(gè)體都呈現(xiàn)一種開(kāi)放的成長(zhǎng)，最終完成一個(gè)適應(yīng)時(shí)代的過(guò)程。從這三個(gè)意義上來(lái)講，再好的社會(huì)教育、再專業(yè)化的教育時(shí)代，仍然需要家庭教育。

二、中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的失語(yǔ)和異化

作為哲學(xué)意義上的異化主要是指主體發(fā)展到了一定階段，分裂出自己的對(duì)立面，變?yōu)橥庠诘漠惣毫α俊ＪдZ(yǔ)從社會(huì)層面講，主要是指某一事業(yè)功能的不斷弱化，直至失效。將異化和失語(yǔ)這一概念范疇用于中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育則體現(xiàn)在這一文化載體的重要部分，在強(qiáng)調(diào)理性工具和實(shí)用主義的環(huán)境下，逐步弱化其功能，并有成為附庸的征兆。

造成這一現(xiàn)象的根本原因在于，隨著近代化進(jìn)程的推進(jìn)，廣泛涌現(xiàn)的新型學(xué)校教育受到了中國(guó)人極大的追捧，中國(guó)人開(kāi)始放棄“孰本孰末”的思考與討論，積極地投身于聯(lián)系日益緊密、影響日益深遠(yuǎn)的現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展之中。以教人修養(yǎng)和價(jià)值理念為主的家庭教育也隨著社會(huì)歷史進(jìn)程的變化而發(fā)生了改變，集中表現(xiàn)在處于社會(huì)重要變革時(shí)期的中國(guó)，家庭教育在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想新舊兩種不同方式和西方文化沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育越來(lái)越失去了作為社會(huì)個(gè)體人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要地位，以知識(shí)教育為主要內(nèi)容的學(xué)校教育、社會(huì)教育逐步替代了傳統(tǒng)家庭教育，成為當(dāng)代教育的主體。

尤其是在全球化的大浪潮中，中國(guó)人開(kāi)始變得對(duì)現(xiàn)代化的學(xué)校教育產(chǎn)生了依賴，社會(huì)、國(guó)家、政府慢慢成了教育的主體，家庭教育因種種原因逐步退出了這一領(lǐng)域，成了社會(huì)教育的附庸。這必然導(dǎo)致失調(diào)――個(gè)人身心的失調(diào)和社會(huì)資源占有的“馬太效應(yīng)”。其最顯著的表征是：道德水準(zhǔn)的下降與社會(huì)不穩(wěn)定因素的增加。這種思想文化上的斷裂與日趨白熱化的競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)把現(xiàn)代教育帶進(jìn)了一個(gè)貌似二元悖論的泥沼難以自拔。這就是以市場(chǎng)需求為培養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)校教育幾乎承擔(dān)了所有的教育責(zé)任，中國(guó)傳統(tǒng)教育中的主要執(zhí)行者――家長(zhǎng)成了一種沒(méi)有自主性和創(chuàng)造性的附庸，常常以提供費(fèi)用、承擔(dān)監(jiān)督、督促學(xué)習(xí)為主要責(zé)任的面貌出現(xiàn)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育與學(xué)校德育教育的同一性

學(xué)校德育教育就是教育者借助于德育的內(nèi)容和一定方法對(duì)學(xué)生施加影響，使學(xué)生具有社會(huì)所期望的思想品德素養(yǎng)的過(guò)程。然而，人的社會(huì)化進(jìn)程最初是以家庭角色為原初，德育教育的始初任務(wù)自然落在了以培養(yǎng)人的家庭規(guī)范倫理和普適性人際交往規(guī)范為主的家庭教育中。從這個(gè)意義出發(fā)，德育教育最為人自身發(fā)展不可或缺的部分，高校德育與家庭教育在這一層面上具有同一性，兩者共同擔(dān)負(fù)著大學(xué)生個(gè)體在成長(zhǎng)和社會(huì)化過(guò)程中的思想教育引導(dǎo)和管理責(zé)任，幫助大學(xué)生個(gè)體正確處理社會(huì)化和社會(huì)角色承擔(dān)。

在現(xiàn)實(shí)的情況中，高校的德育和家庭教育卻相互脫節(jié)，特別是在新時(shí)期下，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化等諸多挑戰(zhàn)，使得處于時(shí)代變化中的部分學(xué)生面臨價(jià)值觀念選擇中的認(rèn)知困境。尤其是近年來(lái)，隨著全球化趨勢(shì)的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)文化及思想觀念多元化的強(qiáng)勁發(fā)展，道德和價(jià)值認(rèn)知困境在面臨更多外界誘惑時(shí)，落后思想更容易侵入短暫的精神真空，部分學(xué)生出現(xiàn)了精神追求迷茫、道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)扭曲的現(xiàn)象。如果把這一現(xiàn)象的問(wèn)題解決方式僅僅看作學(xué)生個(gè)體自發(fā)糾正和完善的過(guò)程，而不著重引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體的傳統(tǒng)家庭教育和學(xué)校德育相結(jié)合，從傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益成分來(lái)不斷擴(kuò)充、發(fā)展學(xué)校德育，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生自我道德素養(yǎng)發(fā)展。

四、中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育對(duì)加強(qiáng)中醫(yī)藥院校德育教育的啟示

將家庭教育的現(xiàn)代意義與中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機(jī)地相互結(jié)合在一起，對(duì)于培養(yǎng)既具有現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)能力又繼承傳統(tǒng)家庭內(nèi)容規(guī)范和中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的學(xué)生具有現(xiàn)實(shí)意義。這一重要意義對(duì)于具有中醫(yī)藥特色的高校更突出，因?yàn)橹嗅t(yī)藥院校作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示及傳播的重要場(chǎng)所，是弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的重要地方，更是傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要據(jù)點(diǎn)。

如何將兩者相互結(jié)合，從中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展學(xué)校德育教育作用，最大限度地發(fā)揮中醫(yī)藥院校作為傳統(tǒng)文化傳播承繼場(chǎng)所的功效，其關(guān)鍵在于：

1.現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，突出德育載體，注重個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)

在中國(guó)歷史中，不同世界觀的教育思想家們都以培養(yǎng)理想人格作為德育教育的目標(biāo)，尤其是以儒家所提倡的“仁義禮智信”的人格教育，成為家庭教育中的自覺(jué)追求，可見(jiàn)個(gè)人修養(yǎng)在家庭教育中的重要地位。這就為我們提供了一條探尋當(dāng)代中醫(yī)院校德育教育的新道路，即將現(xiàn)代的高校德育教育目標(biāo)、內(nèi)容和方式與傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，將中醫(yī)藥院校的德育教育中融入傳統(tǒng)家庭教育精華，實(shí)現(xiàn)德育教育的全面綜合發(fā)展，并非是一味的否定與激進(jìn)的超前，強(qiáng)調(diào)德育教育要繼承傳統(tǒng)文化也并非將傳統(tǒng)和西方教育全盤(pán)地拿來(lái)與照搬，要在結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)的同時(shí)，傳承文明，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化精華。

2.倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育

自家庭教育得以確立以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值逐步滲透到教育理念中，形成并發(fā)展出自己的倫理道德體系。以“孝、和、誠(chéng)、儉、勤”為主要內(nèi)容的倫理道德觀念逐步在家庭教育中占據(jù)重要地位，并成為家庭教育中傳統(tǒng)文化彰顯的主體。所印證的即孝道置于古代家庭教育的首要地位，不僅體現(xiàn)了子女對(duì)于父母撫育回報(bào)恩情，也是維系家庭、社會(huì)、國(guó)家穩(wěn)定的重要因素。從此出發(fā)，孔子以“孝悌”為本的家庭倫理教育，其目的在于通過(guò)家庭教育文化的滲透力，達(dá)到鞏固家庭成員間的倫理關(guān)系的目的。從而將家庭的忠孝觀念、情感內(nèi)化為對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，成為社會(huì)、國(guó)家安定的基礎(chǔ)條件。培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的子女是古代家庭教育的重要任務(wù)，直接關(guān)乎家庭教育成效。作為以誠(chéng)信為自我人格標(biāo)準(zhǔn)的古人，十分重視誠(chéng)信教育在家庭教育中的地位，并將其作為傳統(tǒng)內(nèi)容一以貫之。可見(jiàn)，注重倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育，是傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容。這與中醫(yī)藥院校強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)倫理道德、中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承是一脈相承的。而這一內(nèi)容引入到文化繼承地――中醫(yī)院校，即是要在學(xué)校的德育教育內(nèi)容中與傳統(tǒng)家庭教育精華同時(shí)發(fā)展，回歸教育的初衷，以倫理道德和道德觀念為主，注重兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，雙生雙贏。

3.從個(gè)人自身特點(diǎn)出發(fā)，注重因材施教，注意行為規(guī)范的實(shí)踐導(dǎo)向

以“禮儀之邦”而享譽(yù)于世的中國(guó)，注重禮儀教育，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，為中華文明的形成和發(fā)展起到了重要作用。傳統(tǒng)家庭教育針對(duì)個(gè)人發(fā)展特點(diǎn)，從個(gè)人自身具體情況出發(fā)，采用理論教育和實(shí)踐教育通過(guò)具體的行為規(guī)范進(jìn)行道德倫理認(rèn)知教育，為個(gè)人道德倫理認(rèn)知能力的形成和發(fā)展提供了較為充足的發(fā)展空間。同時(shí)，注重以身作則，家庭長(zhǎng)輩在日常生活中嚴(yán)格遵守禮儀行為規(guī)范，為個(gè)人樹(shù)立了正確的價(jià)值導(dǎo)向。由于學(xué)生個(gè)體間的文化素養(yǎng)程度不一，價(jià)值觀念、思維方式、心理結(jié)構(gòu)等都存在差異，這就要求在中醫(yī)院校進(jìn)行德育教育中要細(xì)分受教育學(xué)生特點(diǎn)，對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行科學(xué)甄別，采取不同的對(duì)策，確保內(nèi)容適應(yīng)不同的學(xué)生群體的需求，為建構(gòu)具有針對(duì)性的話語(yǔ)體系打下基礎(chǔ)。德育教育所面對(duì)的受教群體不是物，而是具有主觀能動(dòng)性的學(xué)生，尤其是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要意義的中醫(yī)院校學(xué)生。德育教育者要全面認(rèn)識(shí)和把握受教學(xué)生，從其現(xiàn)實(shí)需求和實(shí)際情況出發(fā)，尊重和發(fā)展學(xué)生個(gè)體的參與德育學(xué)習(xí)、應(yīng)用德育教育成果的主動(dòng)性和積極性，對(duì)受教學(xué)生不加任何細(xì)分和層次化德育，是不能達(dá)到德育教育的目的和效果的。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁漱溟.中國(guó)文化要義[M].北京：學(xué)林出版社，1987.

[2]錢穆.中國(guó)文化史導(dǎo)論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1994.

[3]孟子?離婁上[M].北京：中華書(shū)局，1984.

篇（10）

二、中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的失語(yǔ)和異化

作為哲學(xué)意義上的異化主要是指主體發(fā)展到了一定階段，分裂出自己的對(duì)立面，變?yōu)橥庠诘漠惣毫α俊ＪдZ(yǔ)從社會(huì)層面講，主要是指某一事業(yè)功能的不斷弱化，直至失效。將異化和失語(yǔ)這一概念范疇用于中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育則體現(xiàn)在這一文化載體的重要部分，在強(qiáng)調(diào)理性工具和實(shí)用主義的環(huán)境下，逐步弱化其功能，并有成為附庸的征兆。造成這一現(xiàn)象的根本原因在于，隨著近代化進(jìn)程的推進(jìn)，廣泛涌現(xiàn)的新型學(xué)校教育受到了中國(guó)人極大的追捧，中國(guó)人開(kāi)始放棄“孰本孰末”的思考與討論，積極地投身于聯(lián)系日益緊密、影響日益深遠(yuǎn)的現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展之中。以教人修養(yǎng)和價(jià)值理念為主的家庭教育也隨著社會(huì)歷史進(jìn)程的變化而發(fā)生了改變，集中表現(xiàn)在處于社會(huì)重要變革時(shí)期的中國(guó)，家庭教育在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想新舊兩種不同方式和西方文化沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育越來(lái)越失去了作為社會(huì)個(gè)體人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要地位，以知識(shí)教育為主要內(nèi)容的學(xué)校教育、社會(huì)教育逐步替代了傳統(tǒng)家庭教育，成為當(dāng)代教育的主體。尤其是在全球化的大浪潮中，中國(guó)人開(kāi)始變得對(duì)現(xiàn)代化的學(xué)校教育產(chǎn)生了依賴，社會(huì)、國(guó)家、政府慢慢成了教育的主體，家庭教育因種種原因逐步退出了這一領(lǐng)域，成了社會(huì)教育的附庸。這必然導(dǎo)致失調(diào)———個(gè)人身心的失調(diào)和社會(huì)資源占有的“馬太效應(yīng)”。其最顯著的表征是：道德水準(zhǔn)的下降與社會(huì)不穩(wěn)定因素的增加。這種思想文化上的斷裂與日趨白熱化的競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)把現(xiàn)代教育帶進(jìn)了一個(gè)貌似二元悖論的泥沼難以自拔。這就是以市場(chǎng)需求為培養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)校教育幾乎承擔(dān)了所有的教育責(zé)任，中國(guó)傳統(tǒng)教育中的主要執(zhí)行者———家長(zhǎng)成了一種沒(méi)有自主性和創(chuàng)造性的附庸，常常以提供費(fèi)用、承擔(dān)監(jiān)督、督促學(xué)習(xí)為主要責(zé)任的面貌出現(xiàn)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育與學(xué)校德育教育的同一性

學(xué)校德育教育就是教育者借助于德育的內(nèi)容和一定方法對(duì)學(xué)生施加影響，使學(xué)生具有社會(huì)所期望的思想品德素養(yǎng)的過(guò)程。然而，人的社會(huì)化進(jìn)程最初是以家庭角色為原初，德育教育的始初任務(wù)自然落在了以培養(yǎng)人的家庭規(guī)范倫理和普適性人際交往規(guī)范為主的家庭教育中。從這個(gè)意義出發(fā)，德育教育最為人自身發(fā)展不可或缺的部分，高校德育與家庭教育在這一層面上具有同一性，兩者共同擔(dān)負(fù)著大學(xué)生個(gè)體在成長(zhǎng)和社會(huì)化過(guò)程中的思想教育引導(dǎo)和管理責(zé)任，幫助大學(xué)生個(gè)體正確處理社會(huì)化和社會(huì)角色承擔(dān)。在現(xiàn)實(shí)的情況中，高校的德育和家庭教育卻相互脫節(jié)，特別是在新時(shí)期下，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化等諸多挑戰(zhàn)，使得處于時(shí)代變化中的部分學(xué)生面臨價(jià)值觀念選擇中的認(rèn)知困境。尤其是近年來(lái)，隨著全球化趨勢(shì)的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)文化及思想觀念多元化的強(qiáng)勁發(fā)展，道德和價(jià)值認(rèn)知困境在面臨更多外界誘惑時(shí)，落后思想更容易侵入短暫的精神真空，部分學(xué)生出現(xiàn)了精神追求迷茫、道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)扭曲的現(xiàn)象。如果把這一現(xiàn)象的問(wèn)題解決方式僅僅看作學(xué)生個(gè)體自發(fā)糾正和完善的過(guò)程，而不著重引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體的傳統(tǒng)家庭教育和學(xué)校德育相結(jié)合，從傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益成分來(lái)不斷擴(kuò)充、發(fā)展學(xué)校德育，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生自我道德素養(yǎng)發(fā)展。

四、中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育對(duì)加強(qiáng)中醫(yī)藥院校德育教育的啟示

將家庭教育的現(xiàn)代意義與中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機(jī)地相互結(jié)合在一起，對(duì)于培養(yǎng)既具有現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)能力又繼承傳統(tǒng)家庭內(nèi)容規(guī)范和中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的學(xué)生具有現(xiàn)實(shí)意義。這一重要意義對(duì)于具有中醫(yī)藥特色的高校更突出，因?yàn)橹嗅t(yī)藥院校作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示及傳播的重要場(chǎng)所，是弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的重要地方，更是傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要據(jù)點(diǎn)。如何將兩者相互結(jié)合，從中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展學(xué)校德育教育作用，最大限度地發(fā)揮中醫(yī)藥院校作為傳統(tǒng)文化傳播承繼場(chǎng)所的功效，其關(guān)鍵在于：

1.現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，突出德育載體，注重個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)

在中國(guó)歷史中，不同世界觀的教育思想家們都以培養(yǎng)理想人格作為德育教育的目標(biāo)，尤其是以儒家所提倡的“仁義禮智信”的人格教育，成為家庭教育中的自覺(jué)追求，可見(jiàn)個(gè)人修養(yǎng)在家庭教育中的重要地位。這就為我們提供了一條探尋當(dāng)代中醫(yī)院校德育教育的新道路，即將現(xiàn)代的高校德育教育目標(biāo)、內(nèi)容和方式與傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，將中醫(yī)藥院校的德育教育中融入傳統(tǒng)家庭教育精華，實(shí)現(xiàn)德育教育的全面綜合發(fā)展，并非是一味的否定與激進(jìn)的超前，強(qiáng)調(diào)德育教育要繼承傳統(tǒng)文化也并非將傳統(tǒng)和西方教育全盤(pán)地拿來(lái)與照搬，要在結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)的同時(shí)，傳承文明，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化精華。

2.倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育

自家庭教育得以確立以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值逐步滲透到教育理念中，形成并發(fā)展出自己的倫理道德體系。以“孝、和、誠(chéng)、儉、勤”為主要內(nèi)容的倫理道德觀念逐步在家庭教育中占據(jù)重要地位，并成為家庭教育中傳統(tǒng)文化彰顯的主體。所印證的即孝道置于古代家庭教育的首要地位，不僅體現(xiàn)了子女對(duì)于父母撫育回報(bào)恩情，也是維系家庭、社會(huì)、國(guó)家穩(wěn)定的重要因素。從此出發(fā)，孔子以“孝悌”為本的家庭倫理教育，其目的在于通過(guò)家庭教育文化的滲透力，達(dá)到鞏固家庭成員間的倫理關(guān)系的目的。從而將家庭的忠孝觀念、情感內(nèi)化為對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，成為社會(huì)、國(guó)家安定的基礎(chǔ)條件。培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的子女是古代家庭教育的重要任務(wù)，直接關(guān)乎家庭教育成效。作為以誠(chéng)信為自我人格標(biāo)準(zhǔn)的古人，十分重視誠(chéng)信教育在家庭教育中的地位，并將其作為傳統(tǒng)內(nèi)容一以貫之。可見(jiàn)，注重倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育，是傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容。這與中醫(yī)藥院校強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)倫理道德、中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承是一脈相承的。而這一內(nèi)容引入到文化繼承地———中醫(yī)院校，即是要在學(xué)校的德育教育內(nèi)容中與傳統(tǒng)家庭教育精華同時(shí)發(fā)展，回歸教育的初衷，以倫理道德和道德觀念為主，注重兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，雙生雙贏。