未成年人家庭教育探討

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未成年人家庭教育探討:未成年人家庭教育論文

[內(nèi)容提要]保障未成年人實(shí)現(xiàn)自身的權(quán)利，是父母應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)，這種義務(wù)隨著孩子的出生而產(chǎn)生，并貫穿在家庭教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中。未成年人保護(hù)是家庭教育的起點(diǎn)和歸宿，漠視未成年人的權(quán)利是家庭教育失誤的根本原因。喚醒未成年人自我保護(hù)意識(shí)，挖掘他們發(fā)展的潛能是家庭教育的重要內(nèi)容。幫助父母了解和認(rèn)識(shí)兒童權(quán)利、轉(zhuǎn)變觀念、提高保護(hù)未成年人權(quán)利的能力，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今社會(huì)背景下家庭教育指導(dǎo)的著力點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]未成年人，保護(hù)，兒童權(quán)利，家庭教育。

在《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃綱要》中，將“依法保障兒童的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)和參與權(quán)”首次寫進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，充分體現(xiàn)了我國政府以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和對(duì)保護(hù)未成年人權(quán)利的重視。規(guī)劃綱要作為全國人民的共同行動(dòng)綱領(lǐng)，也敦促我們對(duì)保護(hù)未成年人權(quán)利中家庭的責(zé)任進(jìn)行認(rèn)真思考。

一、未成年人權(quán)利保護(hù)——家庭教育的起點(diǎn)和歸宿

在對(duì)未成年人的認(rèn)識(shí)上，筆者認(rèn)為有這樣兩個(gè)基本點(diǎn)：一是從人的權(quán)利意義上講，未成年人無異于成年人，他們是獨(dú)立的個(gè)體，與成年人彼此平等，具有相同的價(jià)值和作為公民應(yīng)有的權(quán)利；另一點(diǎn)是從未成年人的特點(diǎn)上講，他們與成年人最大的不同就在于他們的弱小和不成熟，即生理年齡決定了的他們與成年人在個(gè)體需求上的不同，以及由此而產(chǎn)生的認(rèn)知、行為等方面的差距，需要成人社會(huì)在他們社會(huì)化過程中從各個(gè)方面給以充分的保護(hù)和幫助，以實(shí)現(xiàn)他們的權(quán)利。因此，對(duì)未成年人保護(hù)本質(zhì)的理解，應(yīng)當(dāng)是未成年人權(quán)利的保護(hù)，而不是人們傳統(tǒng)觀念和行為習(xí)慣中把孩子當(dāng)作被動(dòng)的、受成年人支配的對(duì)象或附屬物單純地對(duì)他們的呵護(hù)。

關(guān)于未成年人的權(quán)利，是將未成年人作為權(quán)利主體提出的。未成年人是公民的一部分，除法律規(guī)定只能由成年公民才能享有的某些權(quán)利外（如選舉權(quán)和被選舉權(quán)、婚姻自由權(quán)等），成年公民的基本權(quán)利未成年人都享有。此外未成年人作為一個(gè)特殊的群體，還享有法律規(guī)定的不同于成年公民的特殊權(quán)利。

1989年第44屆聯(lián)合國大會(huì)一致通過了《兒童權(quán)利公約》（ConventionontheRightsoftheChild），我國政府于1991年批準(zhǔn)了這一公約，1992年4月1日該公約對(duì)我國生效，從此加入了承諾對(duì)兒童承擔(dān)《兒童權(quán)利公約》所規(guī)定義務(wù)的國家行列。《兒童權(quán)利公約》將“18歲以下的任何人”界定為“兒童”，與我國《未成年人保護(hù)法》中所指“未成年人”是同一含義。在《兒童權(quán)利公約》中，賦予兒童極為廣泛的權(quán)利，基本權(quán)利概括起來主要是：

生存權(quán)——是最基本的人權(quán)，也是兒童享有的最基本的權(quán)利。兒童出生后便獲得了作為自然人的生命權(quán)，享有生命安全不受剝奪和非法侵害的權(quán)利。生存權(quán)還包括生活保障權(quán)和健康權(quán)，即獲得足夠食物、棲身的住所、醫(yī)療等生活保障的權(quán)利，與父母分離后保持個(gè)人關(guān)系及直接聯(lián)系的權(quán)利。此外，兒童與成年公民一樣享有姓名權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)、國籍權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

發(fā)展權(quán)——是指兒童擁有充分發(fā)展其全部體能和智能的權(quán)利。包括兒童有接受一切形式教育的權(quán)利、休息和閑暇的權(quán)利。此外，發(fā)展權(quán)還包括信息權(quán)、娛樂權(quán)、思想和宗教自由、個(gè)性發(fā)展權(quán)等。其主旨是保證兒童在身體、智力、精神、道德、個(gè)性和社會(huì)性等諸方面均得到充分的發(fā)展。

受保護(hù)權(quán)——是指兒童享有獲得國家、社會(huì)、學(xué)校、家庭保護(hù)的權(quán)利，以減少生存和發(fā)展過程中的不利因素。兒童的受保護(hù)權(quán)包括受監(jiān)護(hù)權(quán)、受撫養(yǎng)權(quán)，反對(duì)一切形式的兒童歧視，保護(hù)兒童免受身心摧殘、傷害和凌辱，忽視或照料不周、虐待或剝削。當(dāng)兒童處于某種困難或危險(xiǎn)境地或有某種特殊情況時(shí)，有需要社會(huì)各方面予以援助的權(quán)利。在國家法律中兒童的量刑、矯治等受到有別于成年人的法律保護(hù)。

參與權(quán)——是指兒童參與家庭、文化和社會(huì)生活的權(quán)利。兒童有自己的感情和對(duì)事物的意見，享有對(duì)影響他們的任何事項(xiàng)自由發(fā)表言論的權(quán)利。包括通過口頭、書面或印刷、藝術(shù)形式或兒童所選擇的任何其他媒介，尋求、接受和傳遞各種信息和思想的自由。兒童的社會(huì)性參與不僅是他們的基本權(quán)利，也是其成長和發(fā)展的基本需要。

《兒童權(quán)利公約》和我國《未成年人保護(hù)法》等相關(guān)法律所體現(xiàn)的是與傳統(tǒng)的兒童觀有著根本區(qū)別的一種全新的兒童觀。這種兒童觀對(duì)未成年人保護(hù)的基本點(diǎn)是承認(rèn)他們因其弱小和不成熟需要給予特殊的保護(hù)，但并不因此輕視他們，而是將其看作是有能力的、積極主動(dòng)的權(quán)利主體，他們擁有權(quán)利并可以行使自己的權(quán)利。保障未成年人實(shí)現(xiàn)自身的權(quán)利，是父母作為其監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。這種義務(wù)隨著孩子的出生而產(chǎn)生，并貫穿在家庭教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中。對(duì)未成年人的保護(hù)與對(duì)他們的教育是相輔相成的，教育是保護(hù)的基本成分，也是他們生存與發(fā)展必不可少的條件。在未成年人保護(hù)這一系統(tǒng)工程中，家庭承擔(dān)著首要的、特殊的、不可推卸的責(zé)任。正是在這個(gè)意義上我們也可以說，未成年人權(quán)利保護(hù)是家庭教育的起點(diǎn)和歸宿。

家庭教育從廣義上說有兩方面含義，一是指受教育者在家庭中所受到的由其家庭成員（主要是父母）施與的自覺的或非自覺的、經(jīng)驗(yàn)的或意識(shí)的、有形的或無形的等多層面、多角度的教育影響；二是指家庭環(huán)境因素在教育功能上的作用。即包括家庭的社會(huì)背景、家庭經(jīng)濟(jì)條件、家庭的生活方式和家庭環(huán)境因素等對(duì)受教育者產(chǎn)生的影響（吳鐸等：《教育與社會(huì)》，中國科學(xué)技術(shù)出版社1991年版，第208頁）。未成年人是家庭教育的主要對(duì)象，作為權(quán)利的主體和獨(dú)立的個(gè)體，他們有生理需要、安全需要、歸屬和交往需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，以及社會(huì)賦予他們的特有的權(quán)利。家庭為未成年人成長提供各種適宜的條件，滿足他們的各種需求，按照他們的發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)需要開發(fā)他們的潛能、促進(jìn)其身心發(fā)展的活動(dòng)，就是家庭教育活動(dòng)，同時(shí)也是對(duì)他們權(quán)益的保障。心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等從人的心理發(fā)展、接受教育的效果、人的社會(huì)化歷程等多個(gè)不同的角度都承認(rèn)在人的發(fā)展的不同階段有其不同的特點(diǎn)，以及與之相聯(lián)系的關(guān)鍵期的存在。研究者們?cè)源罅康难芯砍晒偷湫偷膶?shí)例說明了一旦錯(cuò)過某個(gè)關(guān)鍵期，人的某些特質(zhì)就不能得到應(yīng)有的發(fā)展而成為終身的遺憾。人生的未成年階段正是處在這樣的關(guān)鍵期。家庭教育伴隨著人的生命降臨于世，在孩子作為家庭一員的同時(shí)就開始了，是人的一生中接受的最早的教育。家庭在人的成長的最初階段所給予孩子的一切，成為走上社會(huì)的起點(diǎn)，奠定了一個(gè)人一生的基礎(chǔ)，使其長大成人成為可能。家庭教育的早期性和基礎(chǔ)性特征，決定了對(duì)于教育對(duì)象的特有的功能，也意味著在全社會(huì)保障未成年人權(quán)益的系統(tǒng)中，家庭承擔(dān)著重要的責(zé)任。

就家庭教育的內(nèi)容而言，是一定的教育目的具體體現(xiàn)。《兒童權(quán)利公約》明確規(guī)定，“教育兒童的目的應(yīng)是：最充分地發(fā)展兒童的個(gè)性、才智和身心能力。”我國《未成年人保護(hù)法》的立法宗旨是“為了保護(hù)未成年人的身心健康，保障未成年人的合法權(quán)益，促進(jìn)未成年人在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展……”。在當(dāng)代中國，無論個(gè)體家庭在孩子培養(yǎng)的具體目標(biāo)上有多大的差異，體現(xiàn)社會(huì)主流文化價(jià)值追求的家庭教育目的與《兒童權(quán)利公約》和《未成年人保護(hù)法》是一致的，即保障未成年人的權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)其全面發(fā)展，以更好體現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。家庭教育內(nèi)容的廣泛性和全面性是其他教育載體不可比擬的。在將“自然人”培育為“社會(huì)人”即實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的過程中，人的體力由弱到強(qiáng)，思維活動(dòng)由簡單到復(fù)雜，控制自己行為的能力由小到大，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都離不開家庭的作用。人來到世上，就有溫飽的需求，但無獲取衣食的本領(lǐng)，適應(yīng)環(huán)境的能力甚至不如動(dòng)物。生存的權(quán)利需要家庭給其多方面的照料，離開家庭，基本的生活技能和自我服務(wù)的本領(lǐng)就很難培養(yǎng)。家庭作為初級(jí)的社會(huì)群體，是人與人之間發(fā)生最初的社會(huì)關(guān)系和道德關(guān)系的場所，家庭生活規(guī)范便是個(gè)體最初接觸到的社會(huì)規(guī)范。年幼者以家庭中的長者的言行為認(rèn)同對(duì)象，通過同化作用，逐漸形成自己的行為習(xí)慣和道德人格，并在與家庭成員的互動(dòng)中，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)與他人的關(guān)系，進(jìn)而逐漸形成約束自身社會(huì)行為的信念、習(xí)慣與規(guī)范，調(diào)整個(gè)人與團(tuán)體、與社會(huì)之間的關(guān)系。隨著個(gè)體社會(huì)化的進(jìn)展，家庭教育內(nèi)容也進(jìn)一步豐富。在指導(dǎo)生活目標(biāo)、形成個(gè)人理想等方面，父母以自身的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)子女的教育，影響著他們?cè)谌松缆飞献龀鲇袃r(jià)值的選擇以及其發(fā)展權(quán)、參與權(quán)的實(shí)現(xiàn)。

總之，家庭教育的本質(zhì)功能決定了父母必須從孩子生命的起始階段，在家庭生活的實(shí)踐之中，培養(yǎng)他們的生存能力，啟迪他們的精神世界，學(xué)習(xí)在社會(huì)中做人做事的本領(lǐng)，進(jìn)而使受教育者能夠在社會(huì)的舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)自身的生命價(jià)值。在這個(gè)意義上審視家庭教育，就是作為未成年人監(jiān)護(hù)人的父母履行對(duì)未成年人權(quán)利的保護(hù)職責(zé)。無論他們是否自覺、是否自愿，其觀念與行為是否符合保障未成年人權(quán)益的宗旨、能否達(dá)到保護(hù)未成年人的目的，在客觀上都對(duì)未成年人的生存與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，也關(guān)系到未成年人的權(quán)利能否得到充分地行使與維護(hù)。

把未成年人看作積極主動(dòng)的權(quán)利主體，是現(xiàn)代社會(huì)保護(hù)未成年人權(quán)利的基點(diǎn)。只有在充分尊重未成年人權(quán)利主體地位的前提下，才能使對(duì)他們的保護(hù)有利于他們的發(fā)展，最終達(dá)到其獨(dú)立于社會(huì)的目的。成年人對(duì)未成年人權(quán)利的漠視，在很大程度上限制了孩子的發(fā)展，也成為家庭教育失誤最根本的原因。

目前家庭教育最突出的問題是缺乏對(duì)孩子權(quán)利的尊重。在我國，隨著封建社會(huì)專制制度的廢除和社會(huì)主義制度的建立，子女對(duì)父母的人身依附關(guān)系已無存在的基礎(chǔ)。無論在社會(huì)上還是在家庭中，每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都有屬于自己的地位和權(quán)利。對(duì)于未成年人來說，盡管離不開父母的撫育，但他們已經(jīng)不再是父輩的附庸，社會(huì)也在法律、道德、社會(huì)生活等各個(gè)層面上以各種方式維護(hù)未成年人的合法權(quán)益。然而當(dāng)我們?cè)谖闯赡耆藱?quán)利保護(hù)的視域下審視當(dāng)今的家庭教育的時(shí)候，卻也清晰地看到了傳統(tǒng)社會(huì)“家長制”和“成人本位”的陰影，由此衍生的兒童觀依然存在于我國公眾之中，影響著人們對(duì)待未成年人的態(tài)度，以及對(duì)他們的教育內(nèi)容、教育方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

中國的父母不惜一切代價(jià)為孩子付出的精神和做法在世界上是罕見的。在孩子的養(yǎng)育上，“望子成龍”也罷，“望子成才”也罷，一些父母往往是被社會(huì)的期望和價(jià)值觀所左右，按照成年人認(rèn)定的理想的模式和目標(biāo)來左右孩子的成長，孩子的現(xiàn)在只是為了他的將來，而對(duì)于未成年人自身個(gè)性的成熟和社會(huì)化過程中的各種需要?jiǎng)t在很大程度上忽略了。在一些父母思想中，“兒童權(quán)利”的概念是模糊的或者根本沒有這樣的概念，孩子的童年被“省略”掉了、被“成人化”了，小小年紀(jì)便背負(fù)著長輩們對(duì)一代人的期望，他們作為獨(dú)立的個(gè)體在家庭中應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利得不到尊重。反映在教育內(nèi)容上，父母們不顧忌孩子的感受、需求、能力和他們的長遠(yuǎn)利益，習(xí)慣于把成年人的思想觀念強(qiáng)行灌輸給孩子，按照成年人的意志為孩子安排生活方式和內(nèi)容，確定生活目標(biāo)和行為選擇；在教育方式上，熱衷于對(duì)孩子單向度的、教條的說教，不屑于征求孩子的意見、取得孩子的認(rèn)同；在對(duì)孩子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，以成人為中心的“聽話”的孩子是好孩子，循規(guī)蹈矩被奉為楷模……在瞬息萬變的現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)孩子們以其童心和對(duì)新事物的敏感接受新思想、模仿新事物的時(shí)候，無論是積極的還是消極的，常常被父母們視為“不軌”而橫加限制；當(dāng)孩子們的身心特點(diǎn)發(fā)生變化的時(shí)候，父母們卻無視這種變化或察覺不到這種變化，依然按照主觀印象去認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的孩子。在家庭教育中，與其說是當(dāng)今的孩子與父母對(duì)立、不好管，倒不如說是父母把自己放在了與孩子對(duì)立的位置上，“管”孩子的方式并不適合孩子的特點(diǎn)。當(dāng)孩子對(duì)父母的言行表示不滿或反抗的時(shí)候，父母們又會(huì)以自己的長者權(quán)威甚至施以暴力對(duì)付孩子。盡管許多父母的出發(fā)點(diǎn)確確實(shí)實(shí)是“為了孩子好”，但是缺乏對(duì)未成年人本質(zhì)的了解和對(duì)他們獨(dú)立人格的尊重，不可能達(dá)到理想的目的。直接的后果是為未成年人按照自身成長規(guī)律的發(fā)展制造了障礙，也使他們失去了童年本應(yīng)有的歡樂和可貴的開拓精神。

在我國許多對(duì)家庭教育問題進(jìn)行分析的論述中，都談及父母對(duì)孩子的“過度保護(hù)”，所抨擊的是父母們付出過多、替代過多，養(yǎng)成了孩子的依賴性等等。事實(shí)上，如果站在保護(hù)未成年人權(quán)利的立場上分析，這種表面上的“過度保護(hù)”所掩蓋的是父母們對(duì)孩子權(quán)利的剝奪。在一些父母的潛意識(shí)中，親子是一體的。一方面有著強(qiáng)烈的“替代成就感”，把自己和家庭的未來寄希望于孩子的同時(shí)，也把社會(huì)競爭的壓力轉(zhuǎn)嫁給了孩子；另一方面，自覺自愿地包攬了本應(yīng)孩子自己做而父母可能為孩子做的一切，把自己的付出作為孩子成長的一部分而不是為孩子自身的成長創(chuàng)造條件，使得孩子在生活實(shí)踐中充分發(fā)展其全部體能、智能和社會(huì)性參與的權(quán)利受到限制。當(dāng)我們看到社會(huì)上有大量的父母圍著孩子轉(zhuǎn)、對(duì)孩子的事包辦過多同時(shí)，更不愿意看到的是當(dāng)今的孩子對(duì)父母們的觀念和行為的無奈的認(rèn)同。筆者曾經(jīng)參與的“中國城市獨(dú)生子女人格發(fā)展?fàn)顩r與教育調(diào)查”中問及中小學(xué)生學(xué)習(xí)目的，在20個(gè)選項(xiàng)中為了“報(bào)答父母的愛”是選擇比例最高的，達(dá)到76.9%，高于“很好地發(fā)展自己”和“為將來開創(chuàng)一番事業(yè)創(chuàng)造條件”的比例，另有64.5%是為了“滿足家長對(duì)我的期望”；有個(gè)女孩平靜地自殺了，遺言中惟一的理由是不愿意讓父母為自己太操心；以至于有個(gè)長大成人的孩子接受父母“代為相親”的理由是覺得自己“愧對(duì)他們”，“現(xiàn)在把主動(dòng)權(quán)下放給他們一部分，也讓他們有點(diǎn)寄托，多些參與感。”類似的把自己的努力、自己的生命、自己的未來交給父母、全部為了父母的現(xiàn)象，或許是子女對(duì)父母為之付出的回報(bào)，父母們會(huì)為之欣喜；但這種在父母的長期誤導(dǎo)之下對(duì)自身價(jià)值得否定和權(quán)利的放棄，不能說不是年輕一代人的悲哀。既然如此，越來越多的未成年的孩子依賴父母、成年了的孩子依然“啃老”現(xiàn)象的存在也就不足為怪了。父母對(duì)孩子權(quán)利剝奪的結(jié)果是，扼殺了未成年人作為權(quán)利主體的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)，他們由在家庭中缺乏獨(dú)立的機(jī)會(huì)開始，逐漸發(fā)展為缺少獨(dú)立成長的內(nèi)在動(dòng)力和勇氣，弱化了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生存與發(fā)展的能力。甚至不能成為一個(gè)完整的、自立于社會(huì)的人——這是家庭教育的最大失敗。法學(xué)教授皮藝軍先生曾一針見血地指出：“成人社會(huì)對(duì)孩子權(quán)益的剝奪和忽視，就是對(duì)孩子社會(huì)化過程的粗暴干預(yù)。對(duì)此所產(chǎn)生的后果成人社會(huì)具有不可推卸的責(zé)任。”（皮藝軍：《兒童權(quán)利的文化解釋》，《山東社會(huì)科學(xué)》2005年第8期）

現(xiàn)實(shí)社會(huì)紛繁復(fù)雜，未成年人生活其中，不免會(huì)受到來自各方面的對(duì)他們權(quán)益的侵襲和傷害。這種權(quán)益侵害不僅包括身體、財(cái)產(chǎn)等方面有形的侵害，也包括心理、思想上的無形侵害。無論是哪種權(quán)益侵害，無論是以怎樣的形式表現(xiàn)出來，也無論是誰實(shí)施對(duì)他們的侵害，對(duì)成長中的未成年人來說都會(huì)成為影響他們的生存與發(fā)展的障礙。事實(shí)證明，由于父母失職對(duì)未成年人權(quán)益的侵害，比任何來自其他方面的傷害都更為嚴(yán)重、更為深刻。在一項(xiàng)全國未成年犯調(diào)查（關(guān)穎：《城市未成年人犯罪與家庭》，群眾出版社2004年版，第296頁）中我們了解到，有的孩子由于家庭貧困、父母離異或外出做工等原因父母無暇顧及，基本生活沒有保障，其生存權(quán)益受到侵害，便以搶劫、盜竊為生；有的孩子受到身體侵害無力反抗，而家庭又不能為其提供幫助，出于安全的需要便在社會(huì)上尋求“保護(hù)”，直至受壞人指使販毒、、搶劫等無所不為；有的孩子在家里經(jīng)常受到父母的打罵和無端干涉，得不到應(yīng)有的愛撫和尊重，造成心理和行為上的扭曲，便到家庭以外尋找發(fā)泄的渠道，因打架斗毆、聚眾鬧事而觸犯刑律；有的孩子在成人不恰當(dāng)?shù)暮亲o(hù)之下并不能擺脫內(nèi)心的孤獨(dú)感，或者因?yàn)閷W(xué)習(xí)或行為問題而被學(xué)校所排斥，交往的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求使他們很容易參與社會(huì)上一些不良團(tuán)伙，共同犯罪也在所不辭……我們?cè)O(shè)想：如果未成年人的需求在家庭中得到滿足，他們的權(quán)益得以有效的保障，或者當(dāng)他們的權(quán)益受到外部因素侵害的時(shí)候，父母給予及時(shí)的撫慰或補(bǔ)償，是否就可以減少或者避免他們犯罪了呢？回答應(yīng)當(dāng)是肯定的，至少在他們走上犯罪道路之前，對(duì)他們權(quán)益的保護(hù)可以起到預(yù)防和緩解他們違法犯罪的作用。研究表明，未成年人處于人生發(fā)展的不成熟階段，屬于弱勢(shì)群體，權(quán)益侵害更容易使其誤入歧途。這是因?yàn)橐皇撬麄儷@得需要滿足的途徑少；二是他們需要的滿足主要依靠家庭和社會(huì)供給；三是他們無力抗衡權(quán)益的侵害；四是權(quán)益侵害容易引發(fā)心理扭曲和變態(tài)。這種狀況與性格異常、環(huán)境不良、家庭缺陷、教育不足等各種內(nèi)部和外部因素相結(jié)合，往往使他們不假思索地采取傷害他人等過激行為，實(shí)際上就是以侵害他人的權(quán)益來維護(hù)自己的權(quán)益，獲得需要上的滿足。近年來未成年人違法犯罪惡性事件增加的反面事例展示的是父母失職和家庭教育失誤的惡果，同時(shí)也讓我們更清醒地認(rèn)識(shí)到家庭對(duì)于保護(hù)未成年人權(quán)利的重要。

三、家庭教育指導(dǎo)的著力點(diǎn)

當(dāng)我們揭示家庭教育中存在的諸多問題，對(duì)父母在保護(hù)未成年人權(quán)利方面不盡如人意之處進(jìn)行批評(píng)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)看到：近年來，父母們對(duì)孩子的重視達(dá)到了空前的程度，但有兩個(gè)最基本的問題被忽略了：一是未成年人有什么權(quán)利，如何保護(hù)他們的權(quán)利？在很大程度上并沒有進(jìn)入父母了解、關(guān)心孩子的范圍；二是父母對(duì)未成年人應(yīng)當(dāng)履行哪些職責(zé)，法律規(guī)定的權(quán)利義務(wù)是什么？許多人并沒有清楚的認(rèn)識(shí)。因而在未成年人的家庭保護(hù)中存在很大的盲目性。同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，父母承擔(dān)對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)義務(wù)、實(shí)施家庭保護(hù)并非可以“無師自通”，他們?cè)诼男新氊?zé)中存在的問題，在一定程度上是社會(huì)缺乏這方面的教育和必要的指導(dǎo)造成的，很難靠家庭自身的力量予以解決。盡管近年來家庭教育指導(dǎo)得到重視，但由于沒有父母必須接受教育的法律規(guī)定，總體上看存在的問題是，一是有相當(dāng)多的未成年人的父母未曾接受過正規(guī)的家庭教育指導(dǎo)，尤其是在教育問題較為嚴(yán)重的偏遠(yuǎn)、貧困農(nóng)村，家庭教育指導(dǎo)幾乎是個(gè)盲點(diǎn)；二是教育滯后，不足以對(duì)父母正確履行監(jiān)護(hù)人的責(zé)任給予預(yù)期的幫助；三是流于形式，針對(duì)性不強(qiáng)，難以解決父母在孩子教育中的實(shí)際問題；其四是父母教育的主管機(jī)構(gòu)和執(zhí)行機(jī)構(gòu)不明確，缺少必要的人員、資金等支持，甚至造成某些以贏利為目的的機(jī)構(gòu)對(duì)父母的誤導(dǎo)等等。因此，為了保證對(duì)未成年人的家庭保護(hù)，在法律規(guī)定父母必須承擔(dān)的義務(wù)的同時(shí)，有必要規(guī)范對(duì)父母作為監(jiān)護(hù)人履行職責(zé)的教育，并納入全民終身教育體系。在制度上明確承擔(dān)父母教育的主管機(jī)構(gòu)、不同教育內(nèi)容的執(zhí)行機(jī)構(gòu)和人員，規(guī)定父母必須接受教育的時(shí)限和內(nèi)容，以及評(píng)價(jià)體系、監(jiān)督措施等等，從根本上起到幫助和促進(jìn)父母正確履行其對(duì)未成年人家庭保護(hù)職責(zé)的作用。

我國加入聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》和實(shí)施《未成年人保護(hù)法》已有十幾個(gè)年頭，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)遠(yuǎn)沒有把未成年人放在應(yīng)有的權(quán)利主體位置上。一方面一些父母不了解或者根本不去了解未成年人的權(quán)利，另一方面不可避免地使未成年人認(rèn)識(shí)和行使權(quán)利的可能性大大減少。甚至有的父母為了維護(hù)長者的權(quán)威，不愿意孩子了解自身的權(quán)利。在2002年筆者主持的一項(xiàng)對(duì)908名天津市中小學(xué)生問卷調(diào)查中了解到，分別有22.4%和35.3%的學(xué)生“不知道”和只是“聽說過”《兒童權(quán)利公約》，表示“了解部分內(nèi)容”的有26.6%，“了解全部內(nèi)容”的只有15.7%；對(duì)《未成年人保護(hù)法》分別有7.2%和30.8%的學(xué)生“不知道”和只是“聽說過”，表示“了解部分內(nèi)容”的有44.8%，“了解全部內(nèi)容”的只有17.3%。在對(duì)自身權(quán)利知曉率如此之低的情況下，更難說行使和維護(hù)權(quán)利了。未成年人是積極的主動(dòng)的權(quán)利主體，他們的發(fā)展過程不僅是被動(dòng)地接受客觀因素影響的過程，自身也應(yīng)積極參與并影響這個(gè)過程。父母創(chuàng)造促進(jìn)未成年人主動(dòng)、和諧發(fā)展的條件的同時(shí)，自身的角色必然也將發(fā)生重大變化，即不是單純的對(duì)孩子生活的照料者、思想行為的教導(dǎo)者和控制者，而是通過教育和影響讓孩子認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值和能力，促進(jìn)孩子主動(dòng)發(fā)展。重視和強(qiáng)調(diào)未成年人的權(quán)利，同時(shí)也意味著是在分配成年人的權(quán)利。因此，為了達(dá)到家庭充分保護(hù)未成年人權(quán)利的目的，父母不僅要尊重孩子的權(quán)利，也要把喚醒孩子的自我保護(hù)意識(shí)、挖掘他們發(fā)展的潛能作為家庭教育的重要內(nèi)容。在這方面，幫助父母轉(zhuǎn)變觀念、提高他們保護(hù)未成年人權(quán)利的能力，應(yīng)當(dāng)成為家庭教育指導(dǎo)的另一個(gè)著力點(diǎn)。

未成年人家庭教育探討:淺析未成年人家庭教育

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摘要：未成年人的家庭教育對(duì)他們的成長影響很大，本文嘗試從不同領(lǐng)域的家庭教育、未成年人不同成長階段的家庭教育、家庭教育的影響因素、未成年人家庭衛(wèi)生保健與營養(yǎng)等方面對(duì)未成年人家庭教育進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：未成年人；家庭教育；德育；智育；心理健康教育

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，未成年人發(fā)展戰(zhàn)略地位日益凸顯。家庭教育作為未成年人思想道德建設(shè)的重要組成部分，也越來越被社會(huì)所重視。積極探索未成年人家庭教育新規(guī)律、新途徑、新機(jī)制，著力構(gòu)建家庭教育新模式，合力推進(jìn)家庭教育工作，是目前和將來教育工作者的重要任務(wù)。

1、未成年人不同領(lǐng)域的家庭教育

未成年人家庭教育包括很多方面，比如德育、智育、個(gè)性心理培養(yǎng)以及心理健康教育研究等方面，每一個(gè)方面都是未成年家庭教育不可或缺、不容忽視的。

1.1加強(qiáng)未成年人家庭教育中的德育培養(yǎng)

家庭的倫理道德是整個(gè)社會(huì)倫理道德的基石。家庭道德責(zé)任教育在未成年人的成長中具有基礎(chǔ)性作用。未成年人家庭道德責(zé)任教育是加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)中最基本的內(nèi)容。社會(huì)發(fā)展對(duì)未成年人家庭道德責(zé)任的形成造成沖擊;家庭教育方式存在問題,家長重智育輕德育的現(xiàn)象比較普遍,致使孩子道德責(zé)任的形成受到影響;未成年人的家庭道德行為失范現(xiàn)象較為普遍。這些都使得人們有必要探討未成年人的家庭道德責(zé)任教育問題。孔子曰：“少若成大性,習(xí)慣成自然”,就是說孩子自小養(yǎng)成的習(xí)慣,對(duì)其今后的發(fā)展,甚至一生的前途將產(chǎn)生重要影響。未成年人家庭思想道德教育,是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè),不斷提高未成年人思想道德水平，是實(shí)現(xiàn)未成年人思想品德和知識(shí)培養(yǎng)均衡的的重要方法和途徑。

1.2加強(qiáng)未成年人家庭教育中的智育培養(yǎng)

所謂智力教育，就是知識(shí)教育。當(dāng)前，我國對(duì)未成年人治理教育非常重視，并且已經(jīng)有了很多探索。未成年人對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過理性認(rèn)識(shí)。所以，作者認(rèn)為，如果采取未成年人智力教育生活化的方式將會(huì)更有利于增強(qiáng)未成年人學(xué)習(xí)興趣，提高未成年人學(xué)習(xí)效率，同時(shí)，智力教育也是改變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育的一種家庭教育有效方法和途徑。所謂智力教育生活化，就是把智力教育與生活實(shí)踐聯(lián)系起來，從實(shí)踐中找到學(xué)習(xí)的樂趣。美國教育家杜威提出“教育即生活”，“教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備”。在他看來，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。我國教育家陶行知?jiǎng)t認(rèn)為，“生活即教育”，“教育即生活的改造”。比如，家長在教孩子識(shí)別動(dòng)物時(shí)，就可以把孩子帶到動(dòng)物園，對(duì)這活生生的動(dòng)物進(jìn)行現(xiàn)場教育，這要比在書本、畫冊(cè)上教育孩子效果好得多。

1.3未成年人家庭教育中的個(gè)性心理培養(yǎng)與心理健康教育

隨著社會(huì)的發(fā)展和信息時(shí)代的來臨，一些全新的觀念和生活方式正在極大地沖擊著我們，而且以驚人的力量和速度改變著青少年的思維和行為方式。這就客觀上要求我們的家長和家庭教育要轉(zhuǎn)變舊有的思路和模式，以適應(yīng)新的變化。然而，在當(dāng)今的家庭教育中，家長卻很少關(guān)注孩子的心理健康問題，而且心理健康教育方面的知識(shí)也十分缺乏。家長對(duì)孩子精神上的過度保護(hù)，如同身體上的過度保護(hù)一樣，極大地降低了孩子自身的免疫力和抵抗力。家長應(yīng)對(duì)心理健康教育常識(shí)充分了解，對(duì)孩子的心理健康教育給予重視和指導(dǎo)。

家庭心理健康教育在未成年人成長及社會(huì)化過程中的重要性已經(jīng)成為一種共識(shí),其意義已經(jīng)得到了廣泛的認(rèn)同.首先,它有助于孩子思想品德和人格的發(fā)展,有利于培養(yǎng)其自主性和自律性。作為家庭成員之一，孩子有權(quán)利發(fā)表自己的意見，這無形中培養(yǎng)了獨(dú)立思索的能力；同時(shí)，家庭中有原則可循，這就需要嚴(yán)格要求自己。從小培養(yǎng)孩子自我約束、按一定行為規(guī)范辦事的習(xí)慣，同時(shí)也培養(yǎng)了孩子的意志。其次，健康的心理狀態(tài)在發(fā)展孩子的情感、意識(shí)、興趣、動(dòng)機(jī)等非智力因素的同時(shí)，又可以提高孩子的智能水平。健康心理可以使個(gè)體保持愉快樂觀的心境，這對(duì)于調(diào)動(dòng)個(gè)體智力活動(dòng)的積極性，激發(fā)大腦皮層優(yōu)勢(shì)興奮中的形成，以及新的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的建立和所有神經(jīng)聯(lián)系的復(fù)活，都是十分有利。

2、未成年人不同發(fā)展階段的家庭教育研究

2.1嬰幼兒期家庭教育

嬰幼兒的發(fā)展應(yīng)是全面、和諧的發(fā)展，應(yīng)該重視發(fā)揮各種教育手段和方法在幼兒教育中的交互和滲透作用。行為是一個(gè)人品行的外在表現(xiàn)，加強(qiáng)對(duì)嬰幼兒行為的指導(dǎo)，讓嬰幼兒在知行合一中快樂而健康地成長。完美的教育都是非常重視良好習(xí)慣的培養(yǎng)的，家長要樹立正確的觀念，與幼兒園相互配合，激發(fā)幼兒的行為意識(shí)，促使幼兒形成良好的行為習(xí)慣，有力地促進(jìn)幼兒各方面的發(fā)展。

2.2小學(xué)期家庭教育

在對(duì)未成年人實(shí)施小學(xué)教育的整個(gè)過程中，學(xué)校教育始終處于主導(dǎo)地位，然而家庭教育卻起著關(guān)鍵作用，由于這種關(guān)系，二者必須有機(jī)結(jié)合達(dá)到合諧統(tǒng)一。作為家長，應(yīng)該主動(dòng)到校了解學(xué)生在校表現(xiàn)，配合老師做好工作，限事態(tài)于萌芽狀態(tài)，切實(shí)負(fù)起家長的職責(zé)。避免臨渴才掘井，發(fā)現(xiàn)自己的孩子落后很多了才來關(guān)心，表現(xiàn)為被動(dòng)教育，不利于孩子成長。

2.3青春期家庭教育

進(jìn)入青春期的孩子，他們有很強(qiáng)的叛逆心理，那是很正常的也是發(fā)育的必經(jīng)過程！由于這個(gè)階段孩子隨之自己的長大和與社會(huì)接觸面的擴(kuò)大，知識(shí)面的拓展和經(jīng)驗(yàn)的增多，他們的眼界更加開闊，興趣也逐步由家庭轉(zhuǎn)向外部世界。他們希望獨(dú)立，不再像兒時(shí)那樣事事聽從父母，如果父母過多地干預(yù)他們的事，他們則會(huì)不高興，甚至產(chǎn)生對(duì)立情緒。許多父母對(duì)孩子的這種強(qiáng)烈的獨(dú)立傾向表現(xiàn)不理解，感到悲傷和失望，認(rèn)為自己為孩子吃了很多苦，而現(xiàn)在孩子翅膀硬了，不需要自己了，于是總是把孩子緊緊抓住不放，事實(shí)上這樣做是不對(duì)的。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到青少年尋求獨(dú)立的傾向有著積極的意義，問題是做父母的應(yīng)該如何去進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)。沒有認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，仍然按照自己的邏輯來管理孩子那將帶來更多的麻煩！作為家長要管理好孩子就必須注意他們的心理和生理的發(fā)展變化規(guī)律，特別是心理，抓住他們內(nèi)心的動(dòng)向，正確引導(dǎo)，在問題出現(xiàn)的時(shí)候合理處理，給孩子一個(gè)正確的答復(fù)，為孩子樹立榜樣！

3、未成年人家庭教育中的影響因素

3.1不同文化背景對(duì)未成年人的家庭教育有一定影響

不同的文化背景下家庭教育也會(huì)不同。不同的家庭文化對(duì)未成年人的家庭教育是不一樣的。家長的文化程度和教育背景對(duì)未成年人的成長影響不同。在我國未成年人教育中，應(yīng)當(dāng)重視不同家庭背景的文化差異，使他們獲得與其家庭相一致的教育，以促進(jìn)他們個(gè)性的健康發(fā)展（文化差異包括地區(qū)差異、民族差異等）。

3.2社會(huì)變遷影響著未成年人家庭教育

社會(huì)變遷主要是指社會(huì)關(guān)系、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)組織、社會(huì)管理、社會(huì)心理、社會(huì)風(fēng)氣等方面的局部性變化。社會(huì)變遷影響著社會(huì)生活的各個(gè)方面，也沖擊著家庭教育的理念、方式。隨著社會(huì)的變遷，家庭對(duì)未成年人的教育理念，甚至對(duì)教育是否成功的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也是很有影響。現(xiàn)代社會(huì),家長對(duì)子女的教育越來越重視,期望值也越來越高。但一部分家長由于忽視子女主動(dòng)探求新事物能力的培養(yǎng),忽視子女性格和情感的培養(yǎng),忽視子女的自信心和創(chuàng)造力的培養(yǎng),忽視子女的勞動(dòng)能力培養(yǎng),使一部分子女的獨(dú)立生活能力差,缺乏社會(huì)責(zé)任感,家庭教育已是社會(huì)變遷中的突出的社會(huì)問題。就當(dāng)前而言，家庭教育應(yīng)該與時(shí)代同步，掌握教育規(guī)律，把孩子培養(yǎng)成合格人才。

3.3社區(qū)對(duì)家庭教育的影響

社區(qū)文化對(duì)家庭教育也有很大影響。社區(qū)文化是通行于一個(gè)社區(qū)范圍之內(nèi)的特定的文化現(xiàn)象。包括社區(qū)內(nèi)的人們的信仰、價(jià)值觀、行為規(guī)范、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、地方語言和特定象征等。我國城市父母的受教育水平、工作性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)收入在總體上處于優(yōu)勢(shì)地位。與農(nóng)村青少年的父母比較，城市青少年的父母對(duì)子女的教育相對(duì)更全面、自覺和科學(xué)，其精力和物質(zhì)投入也更大。表現(xiàn)在教育方式上就是給子女的溫暖多。要求也多，管理也嚴(yán)。在農(nóng)村，父母雖然“望子成龍”，但囿于自身文化素質(zhì)和各方面條件限制，他們對(duì)子女的教育相對(duì)來說主要還是處于一種自發(fā)的或自然而然的狀態(tài)，因此在教育方式大多數(shù)維度上的得分低于城市父母。從農(nóng)村和城市兩類社區(qū)的文化背景來看，父母角色的認(rèn)知和分工存在差異。

3.4家庭因素對(duì)家庭教育的影響

影響未成年人家庭教育的因素有很多，比如家庭的生活氛圍、父母的品格和文化修養(yǎng)、父母的教育方式、以及家庭結(jié)構(gòu)的變化的等等諸多方面。父母應(yīng)該多創(chuàng)造有利因素，促進(jìn)未成年人健康成長。作為父母要尊重兒童的獨(dú)立人格，作風(fēng)民主、和藹可親，這對(duì)幼兒身心的健康成長將產(chǎn)生極為有利而深刻的影響，在生活和工作中處處以身作則，凡要求孩子做到的，自己首先做到，多示范，少說教。父母樂觀、鎮(zhèn)定、愉快的情趣對(duì)孩子可以產(chǎn)生巨大的感染力，父母應(yīng)自覺克制來自各方面的煩惱、傷感和憂郁，控制自己的不良性格，以樂觀向上的精神風(fēng)貌讓孩子感到家庭是溫馨安全的。另外，家庭中的物質(zhì)環(huán)境和心理氣氛也應(yīng)充分考慮其教育的影響。

4、未成年人家庭衛(wèi)生保健與營養(yǎng)

4.1未成年人身心健康的影響因素

要想對(duì)未成年人進(jìn)行良好的家庭教育，首先必須了解影響未成年人身心健康的因素。一是避免家長對(duì)未成年人的期望過高，這讓孩子的壓力過大。二是不要過度對(duì)孩子保護(hù)，養(yǎng)成孩子的過度依賴心理。三是對(duì)于孩子的學(xué)習(xí)和生活不要過多干涉，應(yīng)該相信孩子自己能夠解決好安排好學(xué)習(xí)和生活。四是避免網(wǎng)絡(luò)對(duì)未成年人的不良影響，網(wǎng)絡(luò)上充滿了很多新奇的東西，很多未成年人由于抵制力差過度沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，家庭在這方面應(yīng)該正確引導(dǎo)，教育孩子合理應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)。

4.2未成年人的保健與營養(yǎng)

未成年人正處于心理和生理上的成長期，所以這個(gè)時(shí)候?qū)ξ闯赡耆诉M(jìn)行正確的保健與營養(yǎng)很重要。目前很多孩子由于營養(yǎng)過剩或者不均衡造成肥胖癥等等。家長應(yīng)該準(zhǔn)備合理的飲食習(xí)慣，為孩子合理搭配飲食，避免孩子暴飲暴食或者不吃早餐等不良習(xí)慣。

5、結(jié)論

未成年人是國家的未來和民族的希望,他們的性格、道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣的形成與家庭教育密切相關(guān),家庭教育是未成年人成長的基礎(chǔ),在未成年人成長過程中起著舉足輕重的作用。未成年人家庭教育在未成年人教育中占有很重要的位置。父母是孩子的啟蒙老師，在孩子教育中，應(yīng)該堅(jiān)持德育與智育相結(jié)合，充分考慮影響家庭教育的因素，營造愉快的家庭教育環(huán)境，促進(jìn)孩子身心健康成長。

未成年人家庭教育探討:淺談未成年人家庭教育的重要性

未成年人是祖國的未來，民族的希望。未成年人的思想道德如何，關(guān)系到黨和國家的前途命運(yùn)。__市__區(qū)__社區(qū)婦聯(lián)在創(chuàng)建未成年人“零”犯罪活動(dòng)中，就如何正確分析當(dāng)前未成年人思想道德行為現(xiàn)狀及其特點(diǎn)、對(duì)策進(jìn)行了調(diào)查，現(xiàn)就加強(qiáng)未成年人思想道德教育，談幾點(diǎn)不成熟的意見。

1、思想活躍，求新求實(shí)，但辨別是非能力差。現(xiàn)在未成年人十分活躍，求新求實(shí)，求美求樂。他們的觀念和意識(shí)出現(xiàn)了社會(huì)化和成人化趨向，考慮的問題往往與他們的年齡很不相稱。他們時(shí)常比誰家有錢，比誰的樓房大，比誰的父母官大，在未成年人中十分清楚，這些都是過去未成年人所不知道的。隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)的建立，人們頭腦中將產(chǎn)生新的價(jià)值觀和審美觀。這些都會(huì)直接或間接地影響到未成年人，使得他們的思想觀念也在悄悄地發(fā)生變化，主觀盲目模仿，自身缺乏識(shí)別是非美丑的能力。如喜歡穿新穎、流行、名牌服裝，有的家庭生活好的未成年人，2—3天就換一套衣服，有的一個(gè)月不重樣。有的小女孩子扎了耳朵眼，甚至還有個(gè)別的戴上了耳環(huán)，在幼小的心靈里過早地打上了世俗的烙印，甚至有的未成年人為了追求享受，走上了犯罪的道路。目前，違法犯罪日趨低齡化。2010年全市查處的6658名違法青少年中，16歲以下的未成年人2036名，占違法人員的30.58%。在父母的影響下，有的未成年人出現(xiàn)“富二代、官二代、名二代”問題，這就使得我們的早期教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2、未成年人愛動(dòng)腦，求知欲強(qiáng)，但大多缺乏明確的學(xué)習(xí)目的，單純地認(rèn)為學(xué)習(xí)就是完成作業(yè)，作業(yè)完成了就萬事大吉。但是當(dāng)前隨著科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，城市與農(nóng)村的差別越來越小，對(duì)未成年人啟蒙期提前，他們視野開闊，思維敏捷，有時(shí)提出的問題常常令人難以回答。如有的未成年人向家長或老師問：“為什么我們鄰居小朋友的爸爸是局長，就有人給送東西？我長大了也要當(dāng)局長，也有人給我送東西。”他們之所以能提出這樣的問題，不但說明孩子越來越聰明，而且也說明對(duì)周圍的事物愛動(dòng)腦思考。同時(shí)，我們?cè)谡{(diào)查中也發(fā)現(xiàn)盡管部分未成年人有較強(qiáng)的求知欲望，但學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)比較模糊，現(xiàn)在的孩子長大要當(dāng)大老板、當(dāng)官。心理學(xué)家研究表明：未成年人正處于品德的初步形成時(shí)期，對(duì)周圍感情氣氛十分敏感，很容易受外界事物的感染而改變自己的心理狀態(tài)，可塑性很大。所以早期的生活環(huán)境和教育程度，包括家庭對(duì)于個(gè)人的個(gè)性和品德的形成有著十分重要的意義。

3、未成年人自我意識(shí)強(qiáng)，獨(dú)立能力弱。通過調(diào)查看，現(xiàn)在家庭其結(jié)構(gòu)趨于單一，過去幾代同堂的家庭逐漸減少，獨(dú)生子女占據(jù)家庭主要地位。因此，使未成年人的自我意識(shí)加強(qiáng)，時(shí)刻意識(shí)到了自我的作用和力量，習(xí)慣于別人圍著自己轉(zhuǎn)，在他們的頭腦中很少有“他人”這一概念。許多未成年人產(chǎn)生了很強(qiáng)的依賴性，有的孩子上學(xué)讓家長背書包、放學(xué)家長接，有的家庭小車送、小車接。未成年人身上的任性表現(xiàn)得極為明顯。未成年人的這些缺點(diǎn)，都是由于忽視了品德的早期培養(yǎng)造成的。總書記在“七一”講話中指出：“要加強(qiáng)對(duì)青少年進(jìn)行思想品德教育，培養(yǎng)青少年永遠(yuǎn)熱愛我們的祖國，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族。”因此我們必須抓好未成年人的早期教育和培養(yǎng)。

總之，要認(rèn)識(shí)當(dāng)前未成年人的心理特點(diǎn)，增強(qiáng)做好未成年人思想道德教育的責(zé)任感和緊迫感。

現(xiàn)在未成年人思想道德觀念的變化，充分體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)變革的特點(diǎn)，它既是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，也是學(xué)校、社區(qū)、家庭教育意識(shí)陳舊而導(dǎo)致的結(jié)果。因此，當(dāng)前對(duì)未成年人思想道德觀念教育，必須要有學(xué)校、社區(qū)、家庭教育的不同特點(diǎn)。

1、未成年人思想道德觀念的變化，是社會(huì)大環(huán)境的影響，各種不健康的報(bào)紙、書刊、“網(wǎng)吧”等無不在未成年人的頭腦中起著潛移默化的作用。

2、未成年人思想道德觀念的變化，也與家庭教育、家庭環(huán)境分不開。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，具有學(xué)校教育和社會(huì)教育所不能代替的作用，父母是孩子首任的終生教師，而家庭自然成為孩子的啟蒙學(xué)校，父母的思想品質(zhì)、道德情操、文化修養(yǎng)、生活習(xí)氣，都會(huì)對(duì)在啟蒙時(shí)期的未成年人產(chǎn)生影響：一是行為影響，二是思想影響，三是語言影響，四是知識(shí)影響，五是環(huán)境影響。實(shí)踐告訴我們：只有把未成年人的道德觀念取向放到社會(huì)的大背景和學(xué)校教育與家庭教育的實(shí)際中去認(rèn)識(shí)、去分析，才能進(jìn)行有效的教育和指導(dǎo)。

未成年人是一個(gè)正在成長的群體，他們的思想品德行為觀念，具有不確定性和不穩(wěn)定性，同時(shí)也具有可塑性和接受教育的可能性。

1、加強(qiáng)教師隊(duì)伍素質(zhì)的再提高。教師工作就如陽光雨露，是人類文明之母，學(xué)高為師，身正為表。它的職業(yè)特點(diǎn)和歷史作用，不僅要求教師是個(gè)博學(xué)的人，更重要的是一個(gè)品德行為高尚的人。教師是孩子心目中的偶像。他們的思想品德、言行舉止，每時(shí)每刻都在感染、熏陶和影響未成年人的品德形成。因此，加強(qiáng)教師隊(duì)伍素質(zhì)的再提高至關(guān)重要。

2、繼續(xù)發(fā)揮各類家長學(xué)校的作用，全面提高家長素質(zhì)。由于親緣的關(guān)系，父母對(duì)孩子的言行有一種天然的責(zé)任感，因此父母本人要養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)以此來影響未成年人品德的養(yǎng)成。

3、繼續(xù)加強(qiáng)“三位一體”教育格局對(duì)未成年人進(jìn)行思想品德教育。它充分發(fā)揮學(xué)校、社區(qū)、家庭的作用，共同關(guān)心、關(guān)注、關(guān)愛未成年人的健康成長。

4、針對(duì)未成年人的思想實(shí)際，確定教育方法。對(duì)未成年人的思想道德觀念的養(yǎng)成，不是通過幾次教育活動(dòng)就能形成和鞏固的，必須堅(jiān)持從小培養(yǎng)，從基礎(chǔ)抓起，如進(jìn)行愛國主義教育、集體主義教育、艱苦奮斗教育、思想道德規(guī)范養(yǎng)成教育。在實(shí)踐中使我們體會(huì)到對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育必須牢牢抓住“六個(gè)”堅(jiān)持不放松。一是建立幫教小組。二是結(jié)成幫教對(duì)子。三是經(jīng)常性的家訪。四是“三位一體”教育格局。五是“五好青少年”、“平安家庭”。六是“現(xiàn)身說法”。

未來是屬于青少年的。因此，無論從實(shí)踐上看，還是從理論上思考，提高青少年的素質(zhì)是第一位的，這樣才能造就一大批社會(huì)主義事業(yè)可靠的接班人。