電影音樂欣賞論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇電影音樂欣賞論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

影視音樂與音樂圖片作為音樂藝術(shù)的一種表達(dá)形式，在音樂普及和傳播方面具有重大的貢獻(xiàn)。很多影視音樂、音樂圖片音樂被廣泛傳播。如《泰坦尼克號(hào)》的主題曲“我心依舊”點(diǎn)亮了整個(gè)影片，哀怨而冗長(zhǎng)的低音，令人肝腸寸斷笛聲。音樂將電影情景表現(xiàn)得很好，不論是傷感還是愉悅，用音樂將一個(gè)唯美的愛情故事表現(xiàn)的生動(dòng)真實(shí)，更賦予美感，音樂可以說是信息、情感傳播的最佳工具。

1.影視音樂與音樂圖片傳播有助于提高畫面鑒賞力

音樂是視覺藝術(shù)互補(bǔ)的一個(gè)重要武器，它與視覺畫面一起共同構(gòu)筑銀幕空間，推動(dòng)敘事，完成藝術(shù)形象的塑造。電影音樂、音樂圖片不是純粹音樂，比如說，電影音樂是一種與影視視覺影像相聯(lián)系的特殊的音樂形式，因而，電影音樂需要融于影視的銀(屏)幕造型設(shè)計(jì)之中，以一種既具有一定獨(dú)立性，同時(shí)又具有視覺配合性的音樂方式組成影視藝術(shù)的視聽美感。美國(guó)已故著名電影作曲家赫爾曼說，音樂實(shí)際上為觀眾提供了一系列無意識(shí)的支持。它不總是顯露的，而且你也不必要知道它，但是它卻起了應(yīng)有的作用。

音樂是藝術(shù)語言的有機(jī)組成部分，對(duì)于鑒賞畫面有著重要的作用，音樂語言在敘事過程中一般根據(jù)劇情和畫面語言長(zhǎng)度，采取分節(jié)、分段的敘事法則，音樂語言在敘事過程中為表達(dá)感情服務(wù)，其美感層次有立意美、渲染美、過渡美、真實(shí)美、沖突美、情感美、故事美、幽默美、浪漫美。

音樂都具有這種作用，它使電影、圖片的情節(jié)變得更生動(dòng)有趣、更催淚和更加有感染力等。優(yōu)秀的電影、圖片的音樂，總是會(huì)增加故事的感染力，把鏡頭、畫面所無法涵蓋的意境在無形中呈現(xiàn)出來。畫面的表達(dá)若缺乏音樂這個(gè)元素，它的表達(dá)效果會(huì)打多大的折扣。如：《亞瑟王》中從頭至尾都起伏不斷地響起主題悲情基調(diào)的音樂，悠遠(yuǎn)、神秘、凄美、感傷，那么濃重的宿命色彩的音樂。這一主題音樂的反復(fù)出現(xiàn)，使得影片的敘得生動(dòng)細(xì)致，把作為個(gè)體的人在大時(shí)代面前的那種悲劇感渲染得分外鮮明。增加了觀眾對(duì)畫面的理解。再如：《情書》音樂在這里奠定了電影的調(diào)子，烘托了氛圍，可以說是畫面的外延，使畫面的表達(dá)更加豐富飽滿，充滿感染力。像這樣的使用在影片后面還有多處出現(xiàn)。如，緊接下來博子趁伯母離開把男生藤井國(guó)中時(shí)居住的地址偷偷記在自己胳膊上的情節(jié)，背景鋼琴是紛亂的，一如博子當(dāng)時(shí)的心情，想要記下了又擔(dān)心被伯母發(fā)現(xiàn)自己的小秘密，氣氛一下子變得緊張，觀眾的心情也被很好地調(diào)動(dòng)起來。還有女生藤井在醫(yī)院看病時(shí)坐在長(zhǎng)凳上，發(fā)生了幻象——爸爸逝世前被醫(yī)護(hù)人員緊急搶救推過走廊的情景，鋼琴音樂的出現(xiàn)既表現(xiàn)了此時(shí)畫面情節(jié)的不真實(shí)，又表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女生藤井不知所措、無助、眼睜睜看著自己父親慢慢離開的悲痛和絕望。除此，回憶中女生藤井在學(xué)校車棚等男生藤井并且初次結(jié)識(shí)行為古怪的大井，弦樂很好地營(yíng)造了一種搞笑的氛圍，且很符合在影片中初次出境的大井的人物性格。這些音樂的使用烘托了畫面氣憤，提高了觀眾對(duì)畫面鑒賞力。

2.影視音樂與音樂圖片傳播有助于提高審美力

音樂是世界上最美好的東西，它是人們的感情的凝聚，可以直接作用于人的靈魂，有著其他任何一門藝術(shù)所無法比擬的特殊魅力。音樂藝術(shù)所具有的強(qiáng)烈感染力，能深深地打動(dòng)欣賞者的心靈，潛移默化地陶冶著人們的情操。聽施特勞斯的《維也納圓舞曲》，人們覺得生活是那么美好。從《春江花月夜》優(yōu)美的音樂聲中，可以想象到那個(gè)春風(fēng)和煦、明月當(dāng)空、山水相連的動(dòng)人畫面，并從內(nèi)心感嘆祖國(guó)山河的無比美好。《義勇軍進(jìn)行曲》給人以?shī)^進(jìn)的力量，《黃河大合唱》又使多少人受到鼓舞。那親切優(yōu)美的民歌、色彩斑斕的民間器樂演奏，如委婉悠揚(yáng)的江南絲竹 、清新華彩的廣東音樂等，不僅能夠使人獲得音樂的美感，更使人產(chǎn)生一種由衷的民族自豪感……

影視音樂、音樂圖片之所以能夠廣泛流傳，主要是因?yàn)槠湟魳酚忻黠@的節(jié)奏感、和主題相配的旋律，能夠舒緩身心的作用，所以可以使忙碌的人們從緊張的工作壓力中解脫出來，在輕松的音樂、美好的故事情節(jié)中得到休息，并提高人的審美情趣。因此，影視、圖片音樂自身所具有的這種優(yōu)點(diǎn)為其傳播的價(jià)值創(chuàng)造了不可替代的前提條件。

影視音樂、圖片音樂能有效地提高人們的審美能力。審美情趣的提高在于對(duì)高雅藝術(shù)品的鑒賞，低俗的音樂只能給人帶來不良作用。歌德說：“鑒賞力不是靠欣賞中等作品，而是要靠欣賞最好作品才能培育成的”。影視、圖片的音樂大多都是經(jīng)過千挑萬選或者根據(jù)影片的內(nèi)容進(jìn)行長(zhǎng)期的準(zhǔn)備而成。所以它是優(yōu)秀的音樂，愈是優(yōu)秀的作品其藝術(shù)形象的審美特征愈鮮明。如影片《音樂之聲》中有很多優(yōu)秀的音樂作品值得欣賞，如《雪絨花》、《哆來咪》和《孤獨(dú)的牧羊人》等。作曲家理查德羅杰斯善于在復(fù)雜的節(jié)奏中尋求一種驚人的和諧，旋律自然、流暢而簡(jiǎn)潔，但簡(jiǎn)潔中又顯示出高度的技巧，讓凡是看過這部影片的觀眾，無不沉浸在優(yōu)美動(dòng)聽的樂曲之中，心情也會(huì)變的愉快。再如《情書》這部電影的音樂以提琴和鋼琴為主，聲音非常純凈，和主人公內(nèi)心的情感一樣，純凈而美好，帶給人最動(dòng)人的美——愁苦中的美。《泰坦尼克號(hào)》里有一個(gè)場(chǎng)景，在下級(jí)船艙里，也有聚會(huì)，音樂是那首歡快的蘇格蘭小曲，風(fēng)琴聲，敲打聲，踩踏聲，畫面轉(zhuǎn)換成了令一幅，歡快，瘋狂。快速轉(zhuǎn)換的畫面，輕快的小曲，讓人想到青蔥歲月、春游踏青、與朋友追打嬉戲等。總之，良好的音樂素養(yǎng)，對(duì)于人們良好審美能力的形成，無疑會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。

貝多芬說過：“音樂是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示”。作為人類共有的精神食糧——音樂在人們的生活中起著至關(guān)重要的作用。它可以使人們忙亂的生活多一分和諧，顛簸的旅途多一份安逸，煩躁的心情多一份寧?kù)o，所以說哪里有人類的足跡哪里就有音樂。所以音樂在影視、圖片中的運(yùn)用，不僅能達(dá)到所需要營(yíng)造的氛圍，還能消除長(zhǎng)時(shí)間的視覺緊張所帶來的疲勞，培養(yǎng)審美能力。

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一、影視作品中的音樂概念及特點(diǎn)

影視作品中的音樂，通常簡(jiǎn)稱為電影音樂，其概念顧名思義，廣義的是指電影中所用的一切音樂和歌曲。但是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)用法中，狹義指的是作曲家為電影專門創(chuàng)作的音樂和歌曲。影視作品中的音樂是影視作品不可或缺的重要的一部分。影視音樂在不斷的發(fā)展運(yùn)用中，逐漸形成了一種特有的音樂藝術(shù)，成為音樂藝術(shù)的一種新的體裁。影視作品中的音樂仍具有其本質(zhì)構(gòu)成要素，即旋律、和聲、節(jié)奏和色彩，但是因?yàn)槠渲糜陔娪暗拇蟊尘爸校渌憩F(xiàn)出來的特質(zhì)是音樂的聽覺形象與語言、音響效果、視覺畫面相結(jié)合起來。音樂元素受到電影情節(jié)的藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)結(jié)構(gòu)的影響，受到畫面視覺形象的制約。

電影音樂最突出的特點(diǎn)是其抒情性，但是因?yàn)槠湟魳繁举|(zhì)決定了其敘事性較差，需要通過聽覺來感受、需要通過一定的時(shí)間過渡、過程展現(xiàn)、通過演奏和演唱呈現(xiàn)等。

其特點(diǎn)主要有以下兩個(gè)方面。

一是與電影題材、情節(jié)、風(fēng)格的緊密相關(guān)性。音樂構(gòu)思由電影的題材內(nèi)容、風(fēng)格樣式、人物性格及導(dǎo)演的藝術(shù)總體構(gòu)思來決定，音樂的聽覺形象與最終與畫面的視覺形象緊密融合。電影中的音樂，除神話、童話、科學(xué)幻想類影片等，一般都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，很少有夸張和程式化的東西，這一點(diǎn)明顯區(qū)別于音樂會(huì)樂曲和舞臺(tái)歌劇音樂。

二是音樂常常與對(duì)話、自然音響效果相結(jié)合。當(dāng)影視由無聲電影進(jìn)入到有聲電影以后，音樂即與電影中的對(duì)話、音響效果、畫面緊緊融合在一起。基于影視作品的美學(xué)功能和要求，影視作品中在表現(xiàn)抒情性、戲劇性氣氛的時(shí)候恰當(dāng)?shù)亍⒂行У厥褂靡魳贰?/p>

二、在學(xué)前教育音樂課中發(fā)揮影視音樂欣賞在素質(zhì)培養(yǎng)中的作用

影視音樂的一些作品中流淌著不同的音樂情感。通過欣賞一些多媒體影視音樂，并結(jié)合教材講解片中的劇情，可以讓學(xué)生更加深刻地理解影視作品的主題和寓意。比如在欣賞了《祖國(guó)的花朵》、《媽媽再愛我一次》片中的主題歌曲時(shí)。讓我們又想起和重溫了童年時(shí)在影院里面的那份美好的時(shí)光和記憶。通過欣賞這類的影視歌曲，使學(xué)生切身地體會(huì)人們相互之間的親情，教育他們珍惜來之不易的幸福，教會(huì)他們懂得如何珍惜，這樣的教育方式和教學(xué)方法所達(dá)到的效果，是通過說教難以達(dá)到的。在進(jìn)行人性教育方面，讓學(xué)生欣賞一些動(dòng)畫片中的音樂，例如《小鯉魚歷險(xiǎn)記》、《寶蓮燈》等影視音樂，通過欣賞和講解音樂的內(nèi)容，教育他們應(yīng)該保持并發(fā)揚(yáng)敢與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，不畏艱險(xiǎn)、不怕辛苦；通過欣賞《泰坦尼克號(hào)》的主題歌曲《我心永恒》，更好地教育學(xué)生，愛情不只是甜蜜，不是大難臨頭各自飛，而是無私地付出、是雙方心靈的交融。只有堅(jiān)定世上存在純潔的愛情，才能真正地體會(huì)到愛情的滋味與可貴。總之，通過把影視音樂進(jìn)行分類以及一些片段式的欣賞，并結(jié)合一定的劇中內(nèi)容進(jìn)行講解，會(huì)更有效地提高學(xué)生的人文情懷和人文精神，促進(jìn)今后的幼教事業(yè)發(fā)展。

另外，可通過影視音樂欣賞課，讓學(xué)生對(duì)影視藝術(shù)的了解、喜愛，來激發(fā)他們對(duì)影視音樂的熱情和對(duì)音樂知識(shí)的渴望。在選修課中，我們不難發(fā)現(xiàn)，幾乎每個(gè)學(xué)生都看過電影，有的同學(xué)還會(huì)根據(jù)自己的喜好，選擇欣賞不同風(fēng)格的電影作為自己的業(yè)余愛好。在這樣一個(gè)個(gè)性充斥的課堂中，給予大家更加廣闊的開放空間去探尋影視音樂的魅力是十分必要的。通過給學(xué)生們提出一些問題或者一些主題，讓學(xué)生們到課堂外去找尋答案：或者通過學(xué)生站在講臺(tái)授課的方式，讓他們親自去體會(huì)把自己的所知與同學(xué)們分享的快樂。

三、在學(xué)前教育音樂課中發(fā)揮影視音樂對(duì)學(xué)生器樂演奏表演意識(shí)的提高

在器樂演奏中“演”的把握需要教師指導(dǎo)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)分析、理解、詮釋不同歷史時(shí)期、不同文化背景和不同地域風(fēng)格的音樂作品的過程，是激發(fā)學(xué)生表演意識(shí)、表演欲望的過程。在此過程中需要教師針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，通過靈活的教學(xué)方式，教給學(xué)生如何合理地表現(xiàn)音樂作品、表現(xiàn)其音樂內(nèi)涵，使自己的演奏以情感人，感染所有的聽眾。將影視音樂融入到器樂演奏實(shí)踐中去，是提升器樂教學(xué)效果的一種有效嘗試，在教學(xué)實(shí)踐中可以通過運(yùn)用影視音樂來提升學(xué)生的表演意識(shí)。

首先，運(yùn)用影視音樂的藝術(shù)性培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。影視音樂是聽覺的藝術(shù)、時(shí)間的藝術(shù)，通過優(yōu)美的旋律、躍動(dòng)的節(jié)奏、悅耳的音響，結(jié)合跳動(dòng)的畫面，可以充分展開想象，去感受樂曲所描寫的景象，看到五彩的畫面，使影視音樂的藝術(shù)性得到充分的展示。器樂演奏中，部分學(xué)生雖然技術(shù)比較熟練，演奏時(shí)卻木訥、刻板，沒有生氣，這是缺乏想象的表現(xiàn)，此時(shí)教師可以運(yùn)用影視音樂不受時(shí)間、空間限制的特點(diǎn)，提示學(xué)生抓住音樂情緒抽象的關(guān)鍵，通過想象將音樂形象生活化、具象化。演奏作品時(shí)，以形象思維為主，想象看到的情節(jié)畫面，或者聯(lián)想影視作品畫面，再現(xiàn)其中情節(jié)，把握角色所處的具體生活環(huán)境和時(shí)代背景，使演奏表現(xiàn)出較高的藝術(shù)性和強(qiáng)烈的時(shí)代感，促進(jìn)了學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的提升。

其次，運(yùn)用影視音樂的文學(xué)性激發(fā)學(xué)生的情感。藝術(shù)教育的主要任務(wù)和目標(biāo)之一就是陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。音樂教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)，“音樂教育應(yīng)寓思想教育于音樂藝術(shù)之中”，要把美育滲透到音樂教育中去，這既是音樂教育的立足點(diǎn)，又是音樂教育的最終目的，所以說在器樂教學(xué)中，體現(xiàn)音樂作品的思想內(nèi)涵、藝術(shù)性、時(shí)代感尤為重要。從音樂教育的功能看，音樂對(duì)于心靈的塑造、道德的教化具有獨(dú)特的功能，音樂具有一種潛在的力量，在震撼人的心靈和感染人的情緒上有一種難以形容的穿透力，直撞心靈。利用影視音樂“以情感人”、“寓教于樂”，既使學(xué)生獲得深刻的情感體驗(yàn)又完善其人格，因?yàn)橛耙曇魳纷髌匪憩F(xiàn)主題思想是多方面的：有熱愛黨、熱愛祖國(guó)的，有對(duì)革命先輩的緬懷，有對(duì)大自然、對(duì)生活的熱愛，有對(duì)人生的思索與追求，有對(duì)未來的向往與憧憬的，有對(duì)人類社會(huì)美好情感和行為的贊頌與謳歌的等等，這些有利于學(xué)生體驗(yàn)作品的時(shí)代感，培養(yǎng)學(xué)生把握不同時(shí)代作品的能力，提高藝術(shù)審美能力，從而使學(xué)生有意識(shí)地表現(xiàn)音樂作品的情感情緒、藝術(shù)性與時(shí)代性。

四、結(jié)束語

在媒體高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，影視音樂作為一種特殊的音樂形式得以廣泛傳播，它以獨(dú)有的特性及魅力極大地影響著人們特別是年青一代的生活。針對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，我們要多運(yùn)用影視音樂所獨(dú)有的的特點(diǎn)，有效提高音樂課程教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生整體素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

篇（3）

 

音樂是人類最早創(chuàng)造的藝術(shù)，是沒有國(guó)界的語言。它能滲入心靈，陶冶情操。然而，在實(shí)際教學(xué)過程中，學(xué)生比較喜歡音樂但對(duì)音樂課不感興趣。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代，世界各國(guó)的教育為了迎接信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，都把信息技術(shù)作為教育發(fā)展的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略目標(biāo)。多媒體輔助教學(xué)是現(xiàn)代信息技術(shù)的一種手段。教育要面向現(xiàn)代化，面向世界、面向未來，音樂教育技術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展已經(jīng)成為必然的趨勢(shì)。充分利用多媒體輔助教學(xué)手段來開展音樂教學(xué)活動(dòng)，這為傳統(tǒng)音樂教學(xué)的改革和發(fā)展帶來了生機(jī)和活力。多媒體技術(shù)在音樂教學(xué)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，極大地?cái)U(kuò)展了音樂課的教學(xué)容量，豐富了教學(xué)手段和教學(xué)資源，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。尤其是為音樂欣賞教學(xué)帶來了嶄新的局面，極大地緩解了課時(shí)少而教學(xué)內(nèi)容多的矛盾，有效地促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的提高。多媒體輔助教學(xué)具有許多優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，因此越來越受到老師和學(xué)生的喜愛，逐漸成為各中學(xué)音樂欣賞教學(xué)的主流輔助手段。

1、音樂文件播放快捷方便

音樂欣賞課需要播放大量的音像資料。傳統(tǒng)存儲(chǔ)媒體是錄音磁帶和錄像帶。由于我們每一堂課所需的音頻或視頻素材不可能恰好在一盤磁帶上，即使是教學(xué)方法，所需播放的順序也不可能就是磁帶上存儲(chǔ)資料的順序。上課時(shí)，要找到我們所需的音樂作品或重復(fù)播放某一音樂作品，就不可避免地要對(duì)磁帶進(jìn)行快進(jìn)或快倒，這往往會(huì)因?yàn)椴荒芗皶r(shí)找到所需的素材而浪費(fèi)寶貴的課堂教學(xué)時(shí)間。另外，影碟機(jī)和光盤的使用已經(jīng)非常普遍，雖然可以快速找到所需播放的音樂素材，但音樂欣賞課分析音樂作品往往需要播放音樂作品中的某一片段，使用影碟機(jī)仍然會(huì)明顯感覺到不便。利用計(jì)算機(jī)多媒體系統(tǒng)以上問題就可迎刃而解。通過利用計(jì)算機(jī)播放器的數(shù)字計(jì)時(shí)和播放進(jìn)度條可輕松、快速地對(duì)任意一個(gè)文件進(jìn)行快進(jìn)、快倒、片段播放等操作，可以根據(jù)教學(xué)需要無限次地重復(fù)播放，還可以利用一些軟件對(duì)音頻和視頻文件進(jìn)行編輯、剪裁，自己制作出所需的音樂片段。多媒體輔助教學(xué)系統(tǒng)能夠方便、快捷地播放和處理音樂文件是傳統(tǒng)媒體所不可比擬的。2、有利于激發(fā)學(xué)生的音樂興趣并展開豐富的聽覺聯(lián)想

托爾斯泰曾經(jīng)說過：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”音樂知識(shí)的傳授單憑教師的講解往往只是片面的、空洞的、枯燥的，所以音樂課應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)與其他學(xué)科不同的環(huán)境，將相關(guān)的知識(shí)編制成融聲、像、文字于一體的教學(xué)軟件，則更有效地濃縮了時(shí)間和空間范圍。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)為學(xué)生學(xué)習(xí)音樂創(chuàng)設(shè)輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。如，利用校園網(wǎng)絡(luò)，圍繞階段學(xué)習(xí)主題，把豐富的知識(shí)資源組織起來，建立一個(gè)有質(zhì)量的、有個(gè)性的音樂學(xué)習(xí)網(wǎng)站，讓學(xué)生隨時(shí)可以欣賞音樂，查找有關(guān)資料論文怎么寫。讓學(xué)生在這個(gè)“大環(huán)境”中，能夠自然地接受音樂的熏陶，享受音樂，培養(yǎng)對(duì)音樂的興趣。如果將音樂與非音樂的因素相結(jié)合，就可以實(shí)現(xiàn)通過音樂來描述外部世界的目的，它們帶給人的認(rèn)識(shí)功能便會(huì)大大增強(qiáng)。如：與文字標(biāo)題、詩(shī)歌結(jié)合的歌曲，與人體動(dòng)作結(jié)合的舞蹈音樂，與戲劇相結(jié)合的歌劇，與電影畫面相結(jié)合的電影音樂。因此，如果我們利用編輯軟件給音樂配上生動(dòng)的畫面、圖片或字幕，通過多媒體課件展示給學(xué)生，單一的聽覺感受變?yōu)榱艘暵牻Y(jié)合，有利于學(xué)生展開豐富的聯(lián)想來感受和理解音樂作品，提高學(xué)生對(duì)音樂的理解能力。這有助于學(xué)生思路的拓寬與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，容易使學(xué)生對(duì)音樂作品產(chǎn)生濃厚的興趣，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性教學(xué)方法，有效提高了教學(xué)效果。

3、有利于提高教師的工作效率

多媒體課件的制作固然是一項(xiàng)比較繁瑣的工作，尤其是音頻、視頻素材的采集整理需要花費(fèi)很大的精力。但課件一旦制作完成就可以重復(fù)使用，下一輪上課前不必再整理眾多文字資料和音像資料，只需打開課件即可快速熟悉講課內(nèi)容、完成教案編寫，進(jìn)而輕松地完成備課。這就極大地提高了教師的工作效率，真可謂“一勞永逸”。

4、有利于教師之間相互交流和學(xué)生的學(xué)習(xí)

一些復(fù)雜的音樂欣賞多媒體課件往往涉及圖形、圖像制作軟件（如Photoshop），音頻、視頻編輯軟件（如Cool Edit，AdobePremierePro，Ulead VideoStudio 等）， 動(dòng)畫制作軟件（ 如AnimatorPro，3DMAX，F(xiàn)lash等）和課件制作軟件（如PowerPoint，Authorware，F(xiàn)lash，幾何畫板，方正奧思等）的操作，單獨(dú)完成困難較大。這就需要多位老師相互配合、分工合作來共同完成，使教師們?cè)谡n件制作中得以相互交流，達(dá)到共同提高的目的。由于一些積件式課件信息量大，教師只能選擇部分內(nèi)容應(yīng)用于教學(xué)。對(duì)于擁有校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的學(xué)校而言，可以將這些課件放到網(wǎng)絡(luò)上供學(xué)生利用課外時(shí)間學(xué)習(xí)其他內(nèi)容，使課堂教學(xué)得到了延伸，有利于學(xué)生掌握更多的知識(shí)。

5、運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問題

首先，我們提倡老師們自己動(dòng)手制作課件，否則很難體現(xiàn)出自己的意圖和教學(xué)特點(diǎn)，只能充當(dāng)“課件放映員”。其次，多媒體輔助教學(xué)終究是一種教學(xué)輔助手段，主要是用來解決一些傳統(tǒng)教學(xué)中不易解決的問題，突破重點(diǎn)和難點(diǎn)，達(dá)到提高課堂教學(xué)效率的目的。多媒體輔助教學(xué)并非能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教學(xué)方式及內(nèi)容，我們應(yīng)該根據(jù)音樂欣賞教學(xué)的目標(biāo)和媒體的特性把多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，使二者互相補(bǔ)充。第三，由于多媒體技術(shù)的運(yùn)用使課堂信息量大大增加，所以教師一定要準(zhǔn)確把握授課進(jìn)度，突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，否則即使是精心制作、功能全面的優(yōu)秀課件教學(xué)方法，也容易使學(xué)生造成嚴(yán)重的“消化不良”。第四，在多媒體課件的使用中，教師既是課件的操作者和使用者，還是課堂教學(xué)的組織者，課件能非常清晰地體現(xiàn)教師的整體思路，但由于所有的內(nèi)容和走向都是事先設(shè)定好的，所以它在教學(xué)中顯得比較被動(dòng)，難以發(fā)揮學(xué)生的主體作用。一味的播放會(huì)使學(xué)生變成看客，多媒體教學(xué)也就成了講稿演示。所以，教師在課堂上一定要注意課件以外自身主導(dǎo)性的發(fā)揮以及與學(xué)生雙向互動(dòng)的調(diào)節(jié)。

總之，實(shí)踐使我深刻地認(rèn)識(shí)到，多媒體技術(shù)與音樂課教學(xué)的有機(jī)整合，能夠收到很好的教學(xué)效果。然而，信息技術(shù)環(huán)境下的音樂教學(xué)研究是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅需要短期內(nèi)的實(shí)踐和總結(jié)，更需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和探索。隨著信息技術(shù)的不斷創(chuàng)新，應(yīng)用工具的不斷完善，多媒體技術(shù)在中學(xué)音樂教學(xué)過程中的運(yùn)用領(lǐng)域也會(huì)不斷深入，會(huì)給音樂教學(xué)帶來翻天覆地的變革。這就要求我們戰(zhàn)斗在教學(xué)一線的教職員工不畏艱難、努力學(xué)習(xí)，勇敢地去探索去變革，通過最好的教學(xué)方式來教育祖國(guó)的未來。

參考文獻(xiàn)：

［1］趙易山，張路路.音樂多媒體課件制作［M］.北京：中央音樂學(xué)院出版社，2004：17.

篇（4）

一．轉(zhuǎn)變教師的教育觀念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

教師觀念的轉(zhuǎn)變是實(shí)施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵和前提，教師觀念不改變就不可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生。創(chuàng)新教育在學(xué)校教育中是全方位、全過程的教育，它滲透于學(xué)校的所有教育教學(xué)活動(dòng)以及各門學(xué)科的教育之中，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力需要各學(xué)科密切協(xié)調(diào)，需要各學(xué)科教師的積極參與。而音樂教育就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一個(gè)有效載體，音樂學(xué)科在創(chuàng)新教育上具有其他學(xué)科不可替代的獨(dú)特功能。我們通過音樂教育，不僅能培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)更重要的還可以開發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，音樂教育能為學(xué)生提供更為自由、廣闊的想象與創(chuàng)造的空間。

首先，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)中學(xué)音樂教學(xué)中創(chuàng)新教育的重要意義。針對(duì)中學(xué)階段的學(xué)生進(jìn)行的音樂學(xué)習(xí)個(gè)性研究表明，中學(xué)生在心理和生理上都處于人生關(guān)鍵而又特殊的時(shí)期，他們?cè)谝魳穼徝勒J(rèn)知、音樂審美經(jīng)驗(yàn)以及音樂創(chuàng)造等方面都較少年兒童有了很大的進(jìn)步。他們?cè)趯徝馈⒁魳繁憩F(xiàn)過程中情感更豐富，邏輯思維更進(jìn)一步加強(qiáng)，參與音樂活動(dòng)的指向性、目的性和自我意識(shí)更為明顯。所以在中學(xué)音樂教學(xué)中開展創(chuàng)新教育，不僅有利于提高中學(xué)生的綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，而且對(duì)于培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維更具有特殊的重要意義。

其次，要認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)中師生的地位和作用、教與學(xué)的關(guān)系。現(xiàn)代教育的一個(gè)重要特征，是尊重每一個(gè)學(xué)生，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體。在傳統(tǒng)的音樂課堂教學(xué)模式中，有的教師過分關(guān)注自己的“教”而忽略學(xué)生的“學(xué)”，偏重于對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂知識(shí)、技能的傳授，把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的承載體，如教師教一句學(xué)生唱一句的歌唱教學(xué)、死記硬背的樂理教學(xué)，學(xué)生在這種封閉的音樂課中學(xué)習(xí)主動(dòng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)淡薄，創(chuàng)新的天性和潛能得不到發(fā)揮。新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念要求教師從片面注重知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授轉(zhuǎn)向全面注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。所以教師應(yīng)更多的鼓勵(lì)學(xué)生的奇思妙想，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。如在歌唱教學(xué)中，教師可以啟發(fā)學(xué)生根據(jù)自己的分析和見解來處理歌曲，給學(xué)生一定的時(shí)間，讓他們進(jìn)行相互的探討，為歌曲編配律動(dòng)、歌表演，設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)陌樽喙?jié)奏型，運(yùn)用合適的樂器為歌曲伴奏；在欣賞教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生大膽地表述自己對(duì)音樂作品的感受，欣賞他們獨(dú)特的見解，鼓勵(lì)他們用不同的形式表達(dá)自己的感受。課堂上和諧的師生關(guān)系，更能喚起學(xué)生的主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

二．營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，提供學(xué)生的創(chuàng)新舞臺(tái)

創(chuàng)新教育的指導(dǎo)思想在于創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新的教學(xué)氛圍，營(yíng)造輕松快樂的教學(xué)環(huán)境，通過各種途徑和手段，讓學(xué)生在感受音樂美的同時(shí)創(chuàng)造美，鼓勵(lì)其具有創(chuàng)新的精神、勇氣和能力。

在我們中學(xué)音樂課堂中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)教師提出某個(gè)問題，教室里卻鴉雀無聲，沒人愿意舉手發(fā)言的情景。這是因?yàn)橹袑W(xué)生雖然處在創(chuàng)造心理的覺醒期，但他們不像小學(xué)生那樣敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，他們不愿意在眾人面前表現(xiàn)自我，擔(dān)心自己表現(xiàn)的不好，會(huì)在老師和同學(xué)面前出丑，甚至受到老師的歧視和同學(xué)的嘲諷。針對(duì)這樣的狀況，教師在音樂課堂上要多讓學(xué)生參與音樂表現(xiàn)活動(dòng)，并讓他們體驗(yàn)到表現(xiàn)的成就感。如在電影音樂的欣賞課中，了解了在音畫的結(jié)合的各種特點(diǎn)之后，我增設(shè)了一個(gè)“活動(dòng)與創(chuàng)編”環(huán)節(jié)——為沒有背景音樂的新聞紀(jì)錄片配樂。在新聞紀(jì)錄片中，呈現(xiàn)出了2008年汶川地震、2009年臺(tái)灣風(fēng)災(zāi)，2009年青海玉樹地震等自然災(zāi)害災(zāi)區(qū)受災(zāi)及重建的畫面，我告訴學(xué)生，畫面語言直觀了然，信息量大；文字語言準(zhǔn)確，有邏輯性；而我們的音樂音響語言是具有概括性的，它是最寓于表情性和渲染性的。然后我請(qǐng)學(xué)生根據(jù)畫面內(nèi)容，嘗試為視頻畫面選配上適當(dāng)?shù)囊魳贰W(xué)生討論的過程中，我進(jìn)一步提示他們：音樂形象通常有模糊性和不確定性的特征，選擇一段音樂進(jìn)行“音配像”，應(yīng)先從音樂要素（旋律、節(jié)奏、速度、力度、和聲、音色、調(diào)性等）分析這段音樂，再與畫面對(duì)照，確定所選音樂能否起到抒情、描繪、背景氣氛、突出主題等作用，音樂的抒情性、敘事性、戲劇沖突性、場(chǎng)景性、通俗性特點(diǎn)能否得到發(fā)揮。運(yùn)用這樣的課堂參與環(huán)節(jié)，通過對(duì)無聲視頻的配樂，讓學(xué)生更進(jìn)一步體會(huì)，音樂在特定的環(huán)境中，更能觸動(dòng)人的內(nèi)心世界，從情感上讓學(xué)生更深切感受到生命的渴望與死亡的對(duì)峙。同時(shí)課堂的音樂藝術(shù)實(shí)踐，能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)與團(tuán)隊(duì)間的合作意識(shí)。在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生把握音樂形象的基礎(chǔ)上，應(yīng)鼓勵(lì)他們發(fā)揮自己的個(gè)性，大膽展開聯(lián)想、想象。在課堂中可以設(shè)定一個(gè)寬松的氛圍，讓學(xué)生們進(jìn)行論證和反駁，鼓勵(lì)他們創(chuàng)新思維。在不知不覺中，學(xué)生的橫向思維、逆向思維得以展開，對(duì)音樂的理解進(jìn)一步加深了，音樂課堂真正成為學(xué)生鍛煉創(chuàng)新能力的舞臺(tái)。

三．挖掘教材的創(chuàng)新要素，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維

音樂作品本身就蘊(yùn)涵著豐富的創(chuàng)造力，教師應(yīng)充分利用和挖掘教材內(nèi)容的時(shí)代性、教育性、趣味性、實(shí)用性，在教學(xué)中努力挖掘教材的創(chuàng)新要素，對(duì)教材進(jìn)行多元化的增補(bǔ)和組合。其次，教師在課堂教學(xué)中要善于提出問題，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，使學(xué)生在課堂上始終保持活躍的思維狀態(tài)。因?yàn)椋釂柺菃⒌蟿?chuàng)造思維的有效手段。如在學(xué)習(xí)花城版高中音樂欣賞《多元的時(shí)代》一課中，教材內(nèi)容是欣賞20世紀(jì)現(xiàn)代音樂作品，我增補(bǔ)介紹了著名作曲家譚盾《永恒的水協(xié)奏曲》、訪談節(jié)目錄像《譚盾與卞祖善的“音樂之爭(zhēng)”：多元音樂的討論》，通過21世紀(jì)中國(guó)兩代音樂人對(duì)創(chuàng)新觀念產(chǎn)生的強(qiáng)烈的對(duì)峙，讓學(xué)生理解現(xiàn)代音樂力圖打破傳統(tǒng)的形式規(guī)范的開拓精神以及現(xiàn)代作品復(fù)雜豐富的多元局面。由“譚卞之爭(zhēng)”這一教學(xué)內(nèi)容引發(fā)學(xué)生的種種思考，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行交流和討論：時(shí)代在發(fā)展，音樂文化怎樣做到多元化？繼而引導(dǎo)學(xué)生：對(duì)藝術(shù)鑒賞的認(rèn)同是允許存在差異的，允許學(xué)生用自己的思維、學(xué)習(xí)方法來認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)音樂，從而逐漸拓寬學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。所以在教學(xué)中，教師要挖掘教材的創(chuàng)新要素，鼓勵(lì)學(xué)生提出疑問，積極思考，這是激發(fā)創(chuàng)新的重要條件。善于質(zhì)疑，才能點(diǎn)燃思維的火花，激發(fā)學(xué)生探索、創(chuàng)新的欲望。

四．運(yùn)用多變的教學(xué)方法，提高學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力

在音樂課堂教學(xué)中，我們必須更新教法、創(chuàng)造條件，讓學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生只有在“動(dòng)”起來，“舞”起來的過程中，才可能有創(chuàng)新的體驗(yàn)，才可能產(chǎn)生創(chuàng)新的欲望，才可能有創(chuàng)新的能力。《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：在音樂課中，生動(dòng)活潑的音樂欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造活動(dòng)，能夠激活學(xué)生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造沖動(dòng)，在主動(dòng)參與中展現(xiàn)他們的個(gè)性和創(chuàng)造才能，使他們的想像力和創(chuàng)造性思維得到充分發(fā)揮。所以在音樂課堂中，我們應(yīng)打破傳統(tǒng)以教師、課堂、課本為中心的教學(xué)方法，運(yùn)用“挖掘創(chuàng)造力”的教學(xué)方法來實(shí)施教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行音樂創(chuàng)作實(shí)踐，這不僅有利于提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維，更能提高學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力。

新課程改革別強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，所有音樂作品的欣賞、分析、創(chuàng)造，都是為了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的音樂感受能力和音樂表現(xiàn)能力。音樂是一門實(shí)踐性和操作性很強(qiáng)的課程，尤其在表現(xiàn)領(lǐng)域更體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。長(zhǎng)期以來，我們的中學(xué)音樂課堂在注重學(xué)生感官的同時(shí)，卻忽略了學(xué)生的音樂表現(xiàn)能力的培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基說過：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與于掌握知識(shí)的情感，乃是喚起學(xué)生特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。”所以教師可以根據(jù)教材的內(nèi)容和中學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在課堂中設(shè)置合理的學(xué)生活動(dòng)創(chuàng)編，豐富課堂氛圍，同時(shí)給學(xué)生足夠的音樂發(fā)展和表現(xiàn)的空間，使我們的課堂不再單一。如在學(xué)習(xí)花城版高中音樂欣賞《生活之音》這一章節(jié)時(shí)，教學(xué)內(nèi)容是通過欣賞伴隨人類生活的各種音樂，思考作曲家如何運(yùn)用生活中的各類素材創(chuàng)作音樂作品。我在這一章節(jié)增加了一節(jié)“音響探索活動(dòng)課”。課前布置學(xué)生以小組為單位，嘗試使用身邊隨手可得的材料為音源創(chuàng)作一小段音樂。并用節(jié)奏譜或圖譜把音樂作品記錄下來。在課堂上進(jìn)行交流。在課前準(zhǔn)備的過程中，學(xué)生按小組確定創(chuàng)作主題，設(shè)計(jì)創(chuàng)作方案，再根據(jù)確定的創(chuàng)作方案捕捉生活的聲音，嘗試音響組合，同時(shí)教師對(duì)學(xué)生的排演練習(xí)和音樂的記譜進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)。在課堂活動(dòng)環(huán)節(jié)，各組組長(zhǎng)展示本小組的節(jié)奏譜或圖譜，介紹各組的創(chuàng)作思路，然后進(jìn)行音樂創(chuàng)作展示，展示過程中小組互相評(píng)價(jià)。通過這樣的音樂活動(dòng)課教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣濃厚，實(shí)踐活動(dòng)生動(dòng)活潑，他們創(chuàng)作的音樂能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)主題，并能用節(jié)奏譜或圖譜設(shè)計(jì)出具體的創(chuàng)作方案；他們使用的某些音源或音效富有創(chuàng)意；他們的展示過程井然有序，表演自然，組員之間分工明確，合作意識(shí)強(qiáng)，配合默契。

這樣的一堂音樂活動(dòng)課，讓學(xué)生在探索音響與音樂的過程中形成良好的音樂知覺、創(chuàng)新意識(shí)及音樂表現(xiàn)能力。讓學(xué)生通過參與創(chuàng)造實(shí)踐，體驗(yàn)創(chuàng)作的成功與喜悅。對(duì)青少年學(xué)生來說，音樂創(chuàng)作的內(nèi)容包括探索音響和音樂、即興創(chuàng)作以及創(chuàng)作實(shí)踐等。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂創(chuàng)作是一種“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)作”，對(duì)自己而言在以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)上創(chuàng)造新價(jià)值，獲得新收獲。幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)音樂創(chuàng)作，樹立創(chuàng)新意識(shí)，有效地促使學(xué)生參與音樂創(chuàng)作活動(dòng)。

五．制定科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，衡量學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)

音樂學(xué)科評(píng)價(jià)對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)的啟蒙、培養(yǎng)、發(fā)展以及學(xué)校實(shí)施美育教育的創(chuàng)新方面都有著不可低估的導(dǎo)向、調(diào)控作用。合適的音樂評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有促進(jìn)作用。音樂是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，音樂課不能僅僅以一張?jiān)嚲砘蚝?jiǎn)單的歌曲演唱來決定學(xué)生的音樂成績(jī)。應(yīng)該制定科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建有效的評(píng)價(jià)體系，選擇合理的考評(píng)方法，使之既能測(cè)定學(xué)生基礎(chǔ)音樂知識(shí)、基本音樂技能的水平，又能衡量學(xué)生創(chuàng)新能力的優(yōu)劣。

根據(jù)音樂學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)，可以采用多主體評(píng)價(jià)和實(shí)施多種評(píng)價(jià)方式，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

1．多主體評(píng)價(jià)。可采用學(xué)生自評(píng)、互評(píng)以及教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)等方式，除了課堂教學(xué)中的口頭評(píng)價(jià)外，教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)校實(shí)際，制定相應(yīng)的課堂、單元、學(xué)期的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)表，引導(dǎo)學(xué)生自我評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的提高；也可以采用交叉互評(píng)、分項(xiàng)互評(píng)、討論式互評(píng)、才藝展示等形式，引導(dǎo)學(xué)生相互評(píng)價(jià)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，促進(jìn)今后的學(xué)習(xí)。

篇（5）

廣西壯族自治區(qū)居住著壯、瑤、苗等少數(shù)民族，這些民族與其他兄弟民族都有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的音樂文化傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)文化是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在2006、2007年我國(guó)公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，其中廣西便有28個(gè)項(xiàng)目列入其中。位于我國(guó)華南西部的廣西是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的地區(qū)，那里有著濃郁的廣西民族風(fēng)情、民族節(jié)日習(xí)俗眾多，其中歌詠習(xí)俗最為眾多。有眾所周知的壯族的“三月三”，有彩帶飛舞的瑤族“盤王節(jié)”，有樂鼓喧天的仫佬族“走坡”和載歌載舞的京族“唱哈節(jié)”等大型節(jié)日活動(dòng)。廣西的民歌更是在全國(guó)都有著影響力的，廣西的民歌內(nèi)容豐富，形式多種多樣，內(nèi)容包含了人們的辛勤勞作，與幸福的快樂生活，題材也十分有趣。在廣西的很多地區(qū)有請(qǐng)客的“敬酒歌”、有結(jié)婚的“哭嫁歌”“上轎歌”、打漁時(shí)有“漁歌”、放牧?xí)r還會(huì)唱起“牧歌”、在牡丹花開的時(shí)候人們唱起了“花歌”、荔枝開出果實(shí)的時(shí)候還有“甜歌”等等。各種類型的民族民間音樂都表現(xiàn)了人們的生活的各個(gè)方面。廣西擁有著我國(guó)人口第二大民族壯族，同時(shí)壯族也是中國(guó)人口中最多的少數(shù)民族。在廣西境內(nèi)主要分布在南寧、百色、河池、柳州四個(gè)地區(qū)。廣西的傳統(tǒng)音樂文化形式主要有民歌、歌舞音樂、民間樂器等。廣西傳統(tǒng)音樂文化是非常豐富多彩的，廣西的民歌是最主要的表達(dá)形式，舞蹈則可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，器樂更是多種多樣。廣西的音樂文化滲透到生活的方方面面，各個(gè)地方無不洋溢著民族文化的智慧，音樂的流動(dòng)是自古以來就存在的一種文化現(xiàn)象。

（一）廣西的本土民歌絢麗多彩廣西一直以來都是文化與藝術(shù)并存的地區(qū)，壯族則是被稱作是“能歌善唱的民族”。壯族的民間音樂是主要是以反映生活勞作和對(duì)于生活美好向往的情感而作。但是民歌的大體傳承手段是以口口相傳為主要方式，因此許多的作品并沒有能流傳下來。壯族的民歌不僅形式多樣，體裁眾多且韻律非常獨(dú)特。主要有古歌、敘事長(zhǎng)歌、生活歌、勞動(dòng)歌等。壯族民歌就形式分，還有勒腳歌、排歌、散歌等。排歌為壯族詩(shī)歌的自由體，每詩(shī)只詠一事，有時(shí)長(zhǎng)達(dá)300多行。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)比較著名的有：《布洛陀》《嘹歌》《馬骨胡之歌》，生活歌則有《對(duì)歌》等。《對(duì)歌》的表現(xiàn)形式較為特別。它也是較為流行的一首歌曲，在廣西本土甚至是全國(guó)都有著知名度，特別是在《劉三姐》的電影放映后，《對(duì)歌》逐漸由一首歌發(fā)展成了一種歌唱形式，只要是通過抒情的男女對(duì)唱，四句一組，相互問答的方式來敘述所要表達(dá)的內(nèi)容。對(duì)歌的節(jié)奏比較自由，音調(diào)比較悠長(zhǎng)。在壯族地區(qū)，最主要的傳統(tǒng)音樂還有山歌調(diào)，歌詞有賦、比、興，曲調(diào)有歡、西、加、比、論五種。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，各地不同調(diào)子加起來達(dá)1000種以上。這些山歌調(diào)雖然是固定的，但它能表現(xiàn)不同的思想感情。近幾年一首《山歌好比春江水》唱響了各地，雖然并不是傳統(tǒng)山歌的歌唱形式，但是其旋律與歌詞相結(jié)合，卻在聽眾中產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。

（二）廣西的本土舞蹈歷史悠久廣西是一個(gè)熱情的地區(qū)，在壯族的歌舞中便能感受到人們濃濃的熱情。人們把對(duì)生活充滿希望的熱情融入到了舞蹈當(dāng)中，即使是舞蹈情節(jié)具有悲傷元素也不會(huì)抹去人們對(duì)于幸福的渴望。廣西的舞蹈文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最初起源于對(duì)狩獵的模仿，它與巫師的祭祀活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。最早記錄是在花山壁畫中壯族先民對(duì)于蛙神的頌歌。因其動(dòng)作粗狂，兩臂展開彎肘上舉且兩腿蹲成弓步而被稱為蛙形舞蹈。廣西歌舞發(fā)展至今以鼓舞和踏歌最為出名。鼓舞有銅鼓舞、蜂鼓舞和扁擔(dān)舞等；踏歌有春牛舞、采茶舞、撈蝦舞等。其中以扁擔(dān)舞、春牛舞和采茶舞流傳最為廣泛。扁擔(dān)舞主要是表現(xiàn)插秧、收割、打谷等勞動(dòng)過程，同時(shí)在舞蹈中依然保留用竹筒的敲擊聲作伴奏的古樸風(fēng)韻。采茶舞是一種男女群舞，男隊(duì)手執(zhí)霸王鞭，女隊(duì)手執(zhí)花燈花燈或彩扇載歌載舞，內(nèi)容主要描寫農(nóng)民的四季生活。春牛舞是壯族人民的風(fēng)俗歌舞，以牛作為送寒迎春、勸人春耕和勤勞豐收的象征。音樂多以民歌為主，內(nèi)容多為贊美耕牛、祈求豐收。在近年來廣西舞蹈的不斷發(fā)展下，廣西的舞蹈發(fā)展的較為順利，特別是在廣西藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)為基礎(chǔ)培養(yǎng)之下，廣西出現(xiàn)了很多好的舞蹈作品，有：《孔雀舞》《漓江三月》《拋繡球》《壯族大歌》等。《壯族大歌》形象生動(dòng)地展現(xiàn)了頑強(qiáng)拼搏的壯族人民，在絕望之中，仍堅(jiān)強(qiáng)地追尋太陽(yáng)，展現(xiàn)了堅(jiān)韌的品格和對(duì)生活的熱情。

（三）廣西的本土器樂各具特色廣西地區(qū)的樂器種類繁多，且各具特色。廣西許多樂器都是經(jīng)歷過歷史磨痕的，發(fā)展了許多年，制作簡(jiǎn)單，攜帶簡(jiǎn)便，且易于演奏。主要分為吹奏樂器、拉弦樂器、彈撥樂器和打擊樂器四類。吹奏樂器有葫蘆董等，拉弦樂器有馬古胡和土胡等，彈撥樂器有獨(dú)弦琴等，打擊樂器有銅鼓蜂鼓等。馬骨胡是壯族樂器，用馬骨作琴筒，蛇皮作面，蜆木作琴桿，黃角作弦軸，金屬線作弦。馬骨胡音色高昂、清脆，穿透力強(qiáng)。是壯劇的主要伴奏樂器之一。獨(dú)弦琴是京族樂器。以劈成兩半的竹筒或3片木片做成方形長(zhǎng)匣作為琴身，長(zhǎng)約80厘米。演奏時(shí)用右手按著小圓木，左手以小竹片彈撥弦線，能奏出4個(gè)音和裝飾音、顫音，音色幽婉動(dòng)聽。銅鼓是壯族同時(shí)也是南方一些其他少數(shù)民族常用的打擊樂器。銅鼓由面、胸、腰、足、耳五部分組成；鼓身銅鑄，成倒立的圓筒形，是擊奏的體鳴樂器。銅鼓音色粗獷，音量較大；鼓的背面有調(diào)音鏟痕，不同的鼓也有不同的音高。演奏時(shí)，左手執(zhí)掌拍擊球形一端的鼓面，聲音清脆而響亮；右手拍擊喇叭形一端的鼓面，聲音深沉而渾厚。著作《廣東新語》說：“粵之俗，凡遇嘉禮，必用鼓以節(jié)樂”。詩(shī)句中所描寫的便是人們?cè)诠?jié)慶時(shí)節(jié)敲擊銅鼓以伴舞、伴歌的習(xí)俗。

二、本土音樂文化與音樂教育的關(guān)系

音樂教育在現(xiàn)代的學(xué)校教育體系中占據(jù)著越來越重要的地位，無論在教育的哪一個(gè)階段，音樂的教育都是不能缺少的。我國(guó)在西周時(shí)期便形成了最早的音樂教育制度，禮樂教育是西周時(shí)期“六藝”教育的核心，樂便是音樂。春秋時(shí)期，教育家孔子更是對(duì)音樂教育大加贊賞，提出“移風(fēng)易俗莫善于樂，安上之民莫關(guān)于禮”，贊同音樂具有藝術(shù)性和教育意義。我國(guó)的禮樂教育用禮訓(xùn)練著人們的行為和規(guī)范，讓人們能理性的在社會(huì)中生存，而用樂陶冶著人們的情操，讓人們?cè)诟行缘膶用嫔仙钊氲馗惺茏约旱膬?nèi)心。我國(guó)古代的音樂教育雖然經(jīng)歷了較長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，但是在“維新變法”之前，我國(guó)的音樂多半還是具有娛樂性和統(tǒng)治性，教育的地位并不明顯。在清朝末年梁?jiǎn)⒊铝τ谝魳返母淖儯Ｍㄟ^音樂的力量喚醒人們改革的決心，積極宣傳學(xué)堂樂歌。隨后，在沈心工、李叔同等人的努力下，學(xué)堂樂歌得到了發(fā)展。學(xué)堂樂歌對(duì)于我國(guó)近代音樂教育的啟蒙有著承上啟下的作用，另一方面，我國(guó)現(xiàn)代的音樂教育也正逐漸走向近代化的行程，起到了促進(jìn)作用。廣西的本土音樂內(nèi)容非常地寬泛，所涉及的內(nèi)容亦是非常的多，在多年的社會(huì)發(fā)展中，有許多的寶貴音樂文化已然開始流失，在口口相傳的民歌中，在風(fēng)情濃郁的舞蹈里教會(huì)我們的應(yīng)當(dāng)是如何使這些寶貴的文化遺產(chǎn)得到保留，并向下傳承。本土音樂的發(fā)展需要后人的不斷傳承，因此在音樂教育的過程中，對(duì)于本土音樂的學(xué)習(xí)便是一個(gè)重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)本土的音樂文化可以提高學(xué)生對(duì)于自己生長(zhǎng)的地區(qū)更增加一份了解，能夠提升學(xué)生對(duì)于該地區(qū)的認(rèn)同感和自豪感。

廣西的音樂教育正在快速發(fā)展，在各個(gè)階段的音樂教育都得到了有序而長(zhǎng)足的發(fā)展。從幼兒的啟蒙學(xué)習(xí)，到中小學(xué)的基礎(chǔ)音樂學(xué)習(xí)，再到高中的音樂欣賞學(xué)習(xí)，音樂教育發(fā)揮著重要作用，培養(yǎng)著學(xué)生們的審美情趣，也使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。但是我區(qū)學(xué)校的大部分學(xué)習(xí)中，專門有針對(duì)性地針對(duì)本土的音樂文化學(xué)習(xí)的課堂內(nèi)容還是占少數(shù)。我區(qū)對(duì)于加強(qiáng)本土的音樂文化的傳承是近十年間才開始開展的，因此在學(xué)校的音樂教學(xué)中學(xué)生受到本土的音樂的熏陶便是極少的，有些學(xué)生對(duì)于本土的民族音樂了解不深。長(zhǎng)此以往，本土民族音樂的根基便比較淺，在教學(xué)中樹立起學(xué)習(xí)本土民族音樂文化的觀念則需要教師的長(zhǎng)久的努力培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于本土音樂文化的認(rèn)同感，鼓勵(lì)學(xué)生去了解本土音樂。所以本土的音樂文化與音樂教育的關(guān)系是非常緊密的，所以在教學(xué)過程中要將本土音樂與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行融合，引導(dǎo)學(xué)生去尋找音樂。

三、對(duì)于本土音樂文化與音樂教育的融合

對(duì)于廣西本土的音樂文化傳承與發(fā)展是近年來的重要教學(xué)內(nèi)容，我區(qū)的本土音樂進(jìn)行傳承途徑有許多，這篇論文重點(diǎn)從音樂教育這方面來思考和討論。學(xué)校的音樂教育是推廣民族傳統(tǒng)音樂文化的一個(gè)非常重要的途徑。在高度信息化的時(shí)代，各種各樣的音樂文化強(qiáng)烈的擠壓著民族傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展空間。我們必須高度重視我區(qū)本土音樂教育，要讓學(xué)生們重新回歸民族音樂文化的熏陶，才能讓我們的民族音樂文化更好的傳承下去。針對(duì)目前民族音樂教育的現(xiàn)狀，我們首先要從高等院校入手，并采取有力措施加強(qiáng)民族傳統(tǒng)音樂文化的教育。如廣西藝術(shù)學(xué)院在20世紀(jì)60年代首先創(chuàng)立了民族藝術(shù)研究所，它既培養(yǎng)了一批又一批少數(shù)民族藝術(shù)人才，又使壯族等廣西少數(shù)民族的音樂文化得到傳承和發(fā)展，在這方面進(jìn)行了有益的嘗試并取得了不少成果。

（一）在高校教育中開設(shè)少數(shù)民族音樂課程1.研究型的課程觀念融入到音樂教學(xué)中研究型課程是一項(xiàng)開放性、自主性、研究性的課程結(jié)構(gòu)。它可以激發(fā)學(xué)生的自主性，提高學(xué)生的主體性、探究能力和創(chuàng)造能力。可以多開展一些實(shí)踐性，開放性的課程，如實(shí)地采風(fēng)，深入到壯族聚居的地方作實(shí)地考察和收集資料。并且經(jīng)過接觸和學(xué)習(xí)后能慢慢學(xué)會(huì)唱或表演一些壯族的民歌，以自己親身去體驗(yàn)并從中得到學(xué)習(xí)。2.把現(xiàn)代音樂教育方式融入到民族傳統(tǒng)音樂教學(xué)中廣西本土音樂的發(fā)展有獨(dú)特的傳授模式，所以壯族的傳統(tǒng)音樂的傳承基本以“口傳心教，口口相傳”把其音樂文化一點(diǎn)一滴傳承下去的。而中國(guó)現(xiàn)代的高等教育屬于全新的學(xué)校教育，無論是高等教育還是普通學(xué)校教育都引進(jìn)了新的教學(xué)模式。改革開放后，專業(yè)的音樂教育開始朝多層次、多規(guī)則、多形式、開放式的辦學(xué)方向發(fā)展。其實(shí)“口傳心教”是屬于非常開放性和具有創(chuàng)造力的一種教學(xué)方式，這種學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異性也有助于學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方向；并以此融入我區(qū)本土傳統(tǒng)音樂文化的元素在教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)習(xí)興趣。3.加強(qiáng)本土師資的培養(yǎng)和教學(xué)資源的豐富在廣西少數(shù)民族地區(qū)的高校中具有民族知識(shí)專業(yè)性的教師非常稀缺。近幾年，廣西高校所招收的教師基本以外省教師為主，而本土的教師則少之甚少；原因之一就是本地教師的教學(xué)水平達(dá)不到要求且自身的修養(yǎng)不夠。為了填補(bǔ)這一方面的漏洞建議各高校能加強(qiáng)師資的培訓(xùn)，有條件院校的可以讓教師去更高水平院校去進(jìn)修學(xué)習(xí)，以填補(bǔ)自身的缺失，從而更好地為培養(yǎng)學(xué)生打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教學(xué)資源方面，學(xué)校應(yīng)具備較豐富的民族音樂文化方面的資源，如影音資料、圖書資料等，方便學(xué)生查詢和學(xué)習(xí)。

（二）將廣西本土音樂文化融入到中小學(xué)音樂課堂中1.讓廣西本土音樂文化融入中小學(xué)音樂欣賞課程中我們可以選擇一些壯族具有代表性的歌曲、歌舞和器樂作品融入到教學(xué)欣賞課程中。比如：壯族最有代表性的歌曲《山歌好比春江水》《多謝了》等歌曲。教師可以采用開放、探索性等綜合性的音樂欣賞活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂中。讓學(xué)生充分感受壯族音樂文化的魅力。2.讓廣西本土音樂文化融入到課外活動(dòng)中可以在學(xué)校教育教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一安排情況下舉辦一些與廣西本土的音樂文化有關(guān)的音樂活動(dòng)，如：藝術(shù)節(jié)、歌詠比賽等。活動(dòng)要求學(xué)生所表演的節(jié)目要和我區(qū)的音樂文化有關(guān)，可以選擇演唱我區(qū)本土民歌和我去的表演歌舞等。通過這些課外活動(dòng)使民族音樂文化走入他們的記憶中。讓他們慢慢對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化有所了解。綜上所述，廣西本土音樂的發(fā)展和傳承更需要高素質(zhì)的人才，而在校學(xué)生是最活躍的一群人。在高校將少數(shù)民族音樂文化納入教學(xué)計(jì)劃中是非常重要的。有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，也有利于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。如今，已經(jīng)有越來越多的教育工作者認(rèn)識(shí)到了傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化和音樂教育的重要性。所以我們必須積極的探索少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的教育內(nèi)容和方向，從而提高教育的效果并且把我們民族的傳統(tǒng)音樂文化傳承發(fā)展下去。