經(jīng)典藝術(shù)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇經(jīng)典藝術(shù)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

電影中畫(huà)面與音樂(lè)的完美結(jié)合首先表現(xiàn)在鋼琴音樂(lè)對(duì)故事整體氛圍的渲染，如電影中《C小調(diào)夜曲》的運(yùn)用。導(dǎo)演把1939記錄的真實(shí)的黑白紀(jì)錄片作為電影的開(kāi)頭，鏡頭記錄了無(wú)辜百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)前平靜恬淡的生活。這時(shí)響起了肖邦的《C小調(diào)夜曲》，平靜悠閑的生活景象加上《C小調(diào)夜曲》的優(yōu)美旋律，共同營(yíng)造出一派祥和的生活場(chǎng)面，《C小調(diào)夜曲》創(chuàng)作于1841年，樂(lè)曲規(guī)模宏大，充滿(mǎn)英雄主義色彩，還有許多戲劇性的矛盾沖突。樂(lè)曲采用的是復(fù)三部曲式結(jié)構(gòu)，第一部分平靜，中間部分積聚力量，第三部分極具動(dòng)力性。這種三部曲式在各個(gè)部分中也十分常見(jiàn)。例如第一部分就包含了A、B、A三個(gè)樂(lè)段，是一種帶再現(xiàn)的單三部曲式。旋律聽(tīng)起來(lái)像低沉的嘆息，伴奏部分也是均勻、平穩(wěn)而沉重的。整個(gè)樂(lè)曲音色莊重嚴(yán)肅，營(yíng)造出一種憂(yōu)郁、悲傷的氛圍，悲傷之中還有一種不安定的因素。這些都緣于A段樂(lè)句中使用的深沉渾厚的八度低音聲部和顯得凝重的和弦。隨著琴聲的奏響，黑白畫(huà)面隨著鋼琴曲調(diào)的變化逐漸轉(zhuǎn)變，變?yōu)椴噬膱D像，鏡頭也由遠(yuǎn)景回到了室內(nèi)。一架純黑色的鋼琴上，男主人公的手指來(lái)來(lái)回回在琴鍵上流轉(zhuǎn)，嫻熟地彈奏出背景音樂(lè)，眼前的畫(huà)面和背景音樂(lè)得到了完美的結(jié)合。畫(huà)面中彈奏鋼琴的男主人公，有著清秀俊美的臉龐，有著憂(yōu)郁凄迷而又深邃的眼神，他衣著考究，演奏技巧高超嫻熟，這一切都讓他透露出高貴的氣質(zhì)。音樂(lè)家俊美的外表和他彈奏的優(yōu)美的樂(lè)曲讓周?chē)娜硕紴橹兆恚@時(shí)德國(guó)的炮彈從天而降，將這種寧?kù)o之美破壞殆盡。鋼琴家被迫停止演奏，與其他市民一樣開(kāi)始四處逃散，尋找可以躲避戰(zhàn)火的地方。這時(shí)出現(xiàn)的背景音樂(lè)《C小調(diào)夜曲》有三個(gè)層次的形式結(jié)構(gòu)。第一層次彈奏的是平靜而又哀傷的優(yōu)美旋律，接著出現(xiàn)了一個(gè)大跨度的轉(zhuǎn)變，使得平靜漸漸消失，哀傷越來(lái)越濃。這時(shí)播放的故事情節(jié)正是整個(gè)華沙被戰(zhàn)爭(zhēng)困擾，人民表現(xiàn)出不安和無(wú)奈。伴隨著愈演愈烈的德軍炮火，音樂(lè)發(fā)展到第二層次，音樂(lè)不再舒緩平靜，音節(jié)跳躍不止，這與第一層次有著明顯的不同。跳躍的音符不僅彈奏出了動(dòng)亂的社會(huì)狀況，更展現(xiàn)出一種積極昂揚(yáng)的反抗力量。戰(zhàn)爭(zhēng)期間人們紛亂不安的內(nèi)心活動(dòng)也在《#C小調(diào)夜曲》中得到了很好地反映。樂(lè)曲結(jié)構(gòu)進(jìn)入第三層次后，節(jié)奏變得急速活潑，不再有第二層次的不安和憂(yōu)慮，這些華麗順暢的節(jié)奏展示的是華沙人民堅(jiān)毅的品質(zhì)和必勝的信念與信心。同樣，影片的結(jié)尾處也選擇該區(qū)作為背景音樂(lè)，隨著舒緩的音樂(lè)聲響起，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦與辛酸都隨琴聲飄遠(yuǎn)，為故事?tīng)I(yíng)造了一個(gè)雖悲傷卻充滿(mǎn)希望的氛圍。

2、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展———《降E大調(diào)華麗的大型波羅乃茲舞曲作品22號(hào)》

這首曲子肖邦在1830年9月至1831年7月創(chuàng)作的，曲風(fēng)開(kāi)朗向上，堅(jiān)毅富有活力，這些都顯示出了一個(gè)偉大的民族的驕傲感。最初的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)，華沙人民一直處于不利狀態(tài)，德國(guó)軍隊(duì)攻克了華沙，并血腥屠殺猶太人民。主人公音樂(lè)家不得不四處輾轉(zhuǎn)躲避德軍的追殺。每天的生活對(duì)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)都是一種煎熬，他對(duì)這種缺乏活力、看不到未來(lái)的生活感到痛苦。每一次炮彈后的僥幸脫險(xiǎn)，每一次德軍追捕下的虎口脫險(xiǎn)，都使音樂(lè)家處于崩潰的邊緣。一次躲避中，鋼琴師在一間早已廢棄的廠房里，找到了一架鋼琴。在一陣激烈的斗爭(zhēng)和緊張的逃亡后，影片選擇了《降E大調(diào)華麗的大型波羅乃茲舞曲作品22號(hào)》將情節(jié)過(guò)渡到對(duì)猶太人民的心理描寫(xiě)上，同時(shí)也舒緩了觀眾的情緒。就在主人公打開(kāi)鋼琴的那一剎那，樂(lè)曲隨之奏響。這首曲子不同于小夜曲的寧?kù)o舒緩，音符如流水般洶涌奔放而出，是一首透露出豪邁之情的曲子，傳達(dá)出一種豪邁開(kāi)闊的情感,人們的心境慢慢開(kāi)朗，之前戰(zhàn)事連連失利的苦惱郁悶在這時(shí)回歸平靜。鏡頭首先給了鋼琴家因飽受苦難而日漸消瘦的臉龐一個(gè)特寫(xiě)，然后轉(zhuǎn)移到了鋼琴家的手和他彈奏的鍵盤(pán)。我們可以看到，鋼琴家并沒(méi)有真的在彈奏鋼琴，只是手指做出了彈奏的姿勢(shì)。并不是鋼琴家不想彈奏，而是在這個(gè)遍地?cái)耻姟⑽C(jī)四伏的地方，彈鋼琴是根本無(wú)法做到的事，所以鋼琴家用手指做出彈奏的姿勢(shì)，音符自心中流暢，他在心中盡情地演奏了自己最?lèi)?ài)的曲子。這一畫(huà)面給觀眾帶來(lái)了極大的震撼，此時(shí)無(wú)聲勝有聲正是導(dǎo)演的匠心獨(dú)運(yùn)之處，電影的藝術(shù)表現(xiàn)力也大大地提升了。這里，《降E大調(diào)華麗的大型波羅乃茲舞曲作品22號(hào)》既使兩個(gè)節(jié)奏風(fēng)格迥異的片段很好的銜接起來(lái)，使情節(jié)的發(fā)展顯得自然；同時(shí)，準(zhǔn)確刻畫(huà)了人物的心理和精神世界，為故事的結(jié)局做好了鋪墊。

3、塑造人物形象———《g小調(diào)敘事曲》

在危機(jī)四伏中尋找一線生機(jī)所要面對(duì)的壓力是超乎所有人想象的，影片中鋼琴家為擺脫死亡，日夜奔走與荒無(wú)人煙的廢墟，長(zhǎng)時(shí)間缺衣少食，這樣悲苦、凄涼的生活強(qiáng)烈地震撼著觀眾的內(nèi)心。終于在一個(gè)有淡淡月光的夜晚，鋼琴家坐在一座黑暗破舊的建筑里，接受著那一點(diǎn)點(diǎn)月光的洗禮，周?chē)澎o無(wú)聲。在那樣一個(gè)殘酷動(dòng)亂的環(huán)境下，能尋求到這片刻的寧?kù)o對(duì)鋼琴家來(lái)說(shuō)就是莫大的享受。饑餓難耐的鋼琴家費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，終于在一堆廢墟中找到了一個(gè)罐頭，激動(dòng)而又饑餓的鋼琴家握不住罐頭，打翻在地。鋼琴家難過(guò)地盯住地上的罐頭，這時(shí)一雙光亮的皮靴出現(xiàn)在鋼琴家眼前。電影鏡頭集中到德國(guó)軍官身上，觀眾不由得為鋼琴家捏了一把冷汗，氣氛突然凝固，似乎男主人公的犧牲就在眼前。而導(dǎo)演就是要在這個(gè)時(shí)候反轉(zhuǎn)故事情節(jié)，讓它出乎所有人的意料之外，以此增加電影的感染力。德國(guó)軍官并沒(méi)有處死鋼琴家，而是讓他為大家彈奏一首曲子。鋼琴家依舊上下翻飛地舞動(dòng)起手指，只是此時(shí)的他已經(jīng)衣不蔽體、又餓又冷，并且面臨著死亡的威脅。應(yīng)德國(guó)軍官要求，主人公為其彈奏了肖邦的《g小調(diào)敘事曲》。《g小調(diào)敘事曲》于1831年創(chuàng)作成功，當(dāng)時(shí)的肖邦同影片中的主人公一樣面臨著家破人亡的困境，樂(lè)曲的創(chuàng)作背景與影片中講述的故事高度一致。樂(lè)曲以自由奏鳴曲的結(jié)構(gòu)展開(kāi)，曲調(diào)舒緩凝重，風(fēng)格沉郁肅靜，將觀眾帶入了敘事的情境中。樂(lè)曲采用富有跳躍性的音符節(jié)奏，從a到g再到a，表現(xiàn)了內(nèi)心的不安和悲憤。之后開(kāi)始E大調(diào)演奏，音樂(lè)變得柔美，仿佛人們?cè)跉v經(jīng)苦難之后內(nèi)心變得更加堅(jiān)毅。后面迎來(lái)了電影的部分，音樂(lè)中加入了高音成分，調(diào)性升高，如同戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的吶喊，喊出必勝的信念，震撼所有人的內(nèi)心。從一開(kāi)始哀轉(zhuǎn)久絕、如泣如訴、低沉舒緩的琴音中，我們看到了一個(gè)飽經(jīng)滄桑、深受戰(zhàn)爭(zhēng)折磨的主人公形象，他惶恐不安，內(nèi)心充滿(mǎn)了對(duì)敵人的恐懼和憎恨。但是隨著節(jié)奏的跳躍舒展，主人公變得從容自信，恐懼和痛苦消失不見(jiàn)，我們看到了主人公對(duì)未來(lái)的美好憧憬，看到他將心中的痛苦和仇恨都化為了繼續(xù)生活的勇氣和信念，看到了他勇于直面苦難的偉岸身軀。

4、詮釋主題———《降E大調(diào)華麗的大型波羅乃茲舞曲》

影片最后奏響的是《降E大調(diào)華麗的大型波羅乃茲舞曲》，第二小節(jié)分析過(guò)這首曲子堅(jiān)毅剛勁，富有活力，開(kāi)朗向上，豪情滿(mǎn)懷，莊重和肅穆。故事的結(jié)局是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，德國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，猶太人民終于在歷經(jīng)磨難后終于重新獲得自由。這時(shí)鋼琴家釋放完痛苦的情緒后重新振作了起來(lái)。影片中，鋼琴家在逃亡過(guò)程中遇到種種磨難，作出的種種求生的努力，可以說(shuō)到達(dá)了人生的最低谷。就在此時(shí)，激情壯志取代了前面悲傷暗淡的情緒，主人公不禁回憶起逃生過(guò)程中遇到的種種人和事，并感受到其中折射出的生命的力量。所有人都親眼目睹美好被無(wú)情地打破、被黑暗恐怖所壓抑，由此深刻地體會(huì)到和平生活的寶貴。歷經(jīng)磨難的主人公終于走出戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾，他選擇用華美的樂(lè)章演奏出他對(duì)未來(lái)生活的信心，用激昂地樂(lè)章對(duì)民族不屈的精神表示贊揚(yáng)，用多彩的旋律詮釋歷經(jīng)磨難后的光輝人生。

篇（2）

二、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境的概念

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境是企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)職能外部的不可控制的因素和力量，這些因素和力量是與企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)有關(guān)的，影響企業(yè)生存和發(fā)展的外部條件，它通過(guò)內(nèi)容的擴(kuò)大和自身各因素的不斷變化，對(duì)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)發(fā)生影響。

三、數(shù)字移動(dòng)電視市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的宏觀環(huán)境

宏觀環(huán)境是由人口、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、政治法律、自然、社會(huì)文化等環(huán)境因素所組成。這些環(huán)境因素對(duì)移動(dòng)電視市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的影響，主要是以間接的形式而作用于企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)行為。

1、媒介自身的趨利性促使其不斷地尋求新的經(jīng)營(yíng)增長(zhǎng)點(diǎn)

在中國(guó)數(shù)字電視發(fā)展的過(guò)程中，一方面可以看到新興的數(shù)字技術(shù)推動(dòng)中國(guó)廣電經(jīng)營(yíng)的升級(jí)、發(fā)展，另一方面也呈現(xiàn)出廣電經(jīng)營(yíng)不斷尋求新的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)、探索新的經(jīng)營(yíng)突破口的戰(zhàn)略姿態(tài)。當(dāng)前的廣電經(jīng)營(yíng)正逐漸轉(zhuǎn)型，由一個(gè)已經(jīng)恢復(fù)自主經(jīng)營(yíng)意識(shí)的個(gè)體，向一個(gè)具有自身發(fā)展邏輯和自身發(fā)展能動(dòng)性的產(chǎn)業(yè)過(guò)渡。

2、人口因素與移動(dòng)電視市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的關(guān)系十分密切

人是市場(chǎng)的主體，人口容量決定了市場(chǎng)規(guī)模，數(shù)字移動(dòng)電視針對(duì)的是一個(gè)特殊的受眾群體，主要包括城市的公交車(chē)、出租車(chē)等公共交通工具內(nèi)和車(chē)站的戶(hù)外流動(dòng)人口，他們大多處于無(wú)事可做的空閑狀態(tài)。傳統(tǒng)的電視針對(duì)的是在某一個(gè)地方相對(duì)“靜止”的人群，而白天出行在外的人群是傳統(tǒng)電視媒體無(wú)法覆蓋的。這個(gè)群體不僅流動(dòng)性大，而且隨時(shí)段呈現(xiàn)規(guī)律性變化，為移動(dòng)電視開(kāi)展市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)提供了更多的機(jī)會(huì)。

3、有線網(wǎng)絡(luò)資源積極推動(dòng)數(shù)字電視的發(fā)展

數(shù)字化是一場(chǎng)世界范圍的新技術(shù)革命，數(shù)字技術(shù)雖然只是充當(dāng)了廣電業(yè)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提高經(jīng)營(yíng)效益的技術(shù)基礎(chǔ)和手段，但它自身的優(yōu)勢(shì)是對(duì)營(yíng)銷(xiāo)的有力支持。

四、數(shù)字移動(dòng)電視市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的微觀環(huán)境及優(yōu)劣勢(shì)分析

企業(yè)的微觀環(huán)境包括企業(yè)本身、顧客、競(jìng)爭(zhēng)者和社會(huì)公眾。前面我們提到，數(shù)字移動(dòng)電視從傳統(tǒng)的“盲區(qū)”中挖出一個(gè)龐大的受眾群體，它針對(duì)的是一個(gè)特殊的受眾群體——移動(dòng)人群，這就是移動(dòng)電視廣告營(yíng)銷(xiāo)潛力蘊(yùn)涵的根本所在。

1、受眾群體的流動(dòng)性大

以車(chē)內(nèi)受眾為例，乘客們乘車(chē)去往不同的目的地，在車(chē)內(nèi)停留時(shí)問(wèn)各不相同，這個(gè)時(shí)間因城市規(guī)模的差異而不同。

2、受眾隨時(shí)段呈現(xiàn)出規(guī)律性變化

不同時(shí)段內(nèi)，乘客的人員結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)明顯的一致性。比如說(shuō)，早晨6：30到7：00，乘客以10幾歲的學(xué)生為主；7：00到8：30，乘客以上班一族為主，收入水平非常近似；16：30到18：30，又以20到40歲的上班族為主。因此，不同時(shí)間段的觀眾結(jié)構(gòu)是可控，相對(duì)穩(wěn)定的。客戶(hù)可以根據(jù)不同時(shí)段的不同群體，進(jìn)行針對(duì)性的廣告投放。

3、對(duì)受眾的壟斷和伴隨性傳播

移動(dòng)電視的行動(dòng)路線長(zhǎng)而且固定，它的流動(dòng)也導(dǎo)致電視廣告能不斷在特定路線上反復(fù)，從而增加了廣告受眾的數(shù)量和接觸頻牢，決定了移動(dòng)電視廣告的優(yōu)越性，能使信息更精確、更有效的擊中目標(biāo)受眾。但另一方面，數(shù)字移動(dòng)電視傳播環(huán)境中的干擾因素比在家里更多，觀眾的心態(tài)也更浮躁不安，一定程度上會(huì)影響注意力，雖然關(guān)注屏幕頻次高，但是單次連續(xù)觀看時(shí)間短。

4、無(wú)競(jìng)爭(zhēng)傳播空間

移動(dòng)電視將電視媒體從戶(hù)內(nèi)搬到了戶(hù)外，搬到了一個(gè)低干擾的環(huán)境里，搶占了傳統(tǒng)電視媒體無(wú)法覆蓋的空間。但同時(shí)，觀眾也要求伴隨在身邊的移動(dòng)電視能提供更實(shí)用，更有效更貼近的資訊。觀眾是媒介微觀營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境中最重要的因素，它是媒體產(chǎn)品的最終購(gòu)買(mǎi)者或消費(fèi)者。對(duì)消費(fèi)者的把握，要從規(guī)模和觀眾需求的質(zhì)與量?jī)煞矫娣治龊土私猓瑥臓I(yíng)銷(xiāo)學(xué)的角度來(lái)考察，為特定受眾服務(wù)，創(chuàng)造出較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，才能最大限度地滿(mǎn)足廣大受眾多方面、多層次的需求。

五、移動(dòng)電視市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的環(huán)境威脅和市場(chǎng)機(jī)會(huì)

環(huán)境威脅。環(huán)境威脅是指市場(chǎng)環(huán)境中不利于企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的因素，對(duì)企業(yè)發(fā)展形成挑戰(zhàn)，對(duì)企業(yè)的市場(chǎng)地位構(gòu)成威脅，對(duì)移動(dòng)電視而言，環(huán)境威脅來(lái)自于以下幾個(gè)方面。

第一，節(jié)目好壞是影響其經(jīng)營(yíng)的關(guān)鍵所在。由于乘客在車(chē)內(nèi)停留時(shí)間不長(zhǎng)，在公交車(chē)上的收視常常呈現(xiàn)為一種伴隨性的行為，移動(dòng)電視的覆蓋率和滲透率相對(duì)大眾多媒介而言，還是小眾媒體。如果不能根據(jù)自身傳播條件及特色來(lái)生產(chǎn)節(jié)目，將很難維持市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。要把握目標(biāo)受眾，移動(dòng)電視應(yīng)該按營(yíng)銷(xiāo)學(xué)的思路來(lái)組織和設(shè)計(jì)自身的傳播產(chǎn)品，有效吸納受眾注意力，使觀眾獲得滿(mǎn)意的心理報(bào)酬，從而更有利于營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的開(kāi)展。

第二，技術(shù)層面的問(wèn)題對(duì)收視效果造成不利影響。音量的大小，人聲與車(chē)聲的嘈雜程度，乘客的密集程度，人群的流動(dòng)性，移動(dòng)電視圖象信號(hào)的接收情況等，這些因素都會(huì)影響到電視的傳播效果。

第三，模式是運(yùn)營(yíng)中實(shí)際的問(wèn)題。在模擬電視經(jīng)營(yíng)模式當(dāng)中，主要是媒介、廣告公司、客戶(hù)之間的三角游戲。作為廣告經(jīng)營(yíng)的重要依據(jù)，數(shù)字移動(dòng)電視收視效果檢測(cè)機(jī)制的建立速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于技術(shù)和節(jié)目的發(fā)展。此外，數(shù)字移動(dòng)電視該如何贏利，依據(jù)什么樣的價(jià)格體系，什么樣的成本核算才能贏利，以及用什么樣的方式開(kāi)拓用戶(hù)市場(chǎng)等問(wèn)題，仍具備一定挑戰(zhàn)性。

市場(chǎng)機(jī)會(huì)。市場(chǎng)機(jī)會(huì)是指對(duì)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)富有吸引力的領(lǐng)域，在這些領(lǐng)域，企業(yè)擁有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

第一，媒介產(chǎn)品的質(zhì)量是根據(jù)受眾滿(mǎn)意來(lái)定義的，數(shù)字移動(dòng)電視可提供的實(shí)用性信息包括：時(shí)政新聞、交通路況、出行氣象、車(chē)位引導(dǎo)、消費(fèi)資訊、商場(chǎng)促銷(xiāo)等，這些信息看似平常，傳統(tǒng)電視媒體也可以提供，但因?yàn)橐苿?dòng)電視在戶(hù)外實(shí)時(shí)傳播的媒介先天優(yōu)勢(shì)，使這些信息具有更大的實(shí)用性，也使用廣告的傳播更有效，人們可以根據(jù)實(shí)時(shí)交通路況選擇出行路線，可以根據(jù)消費(fèi)資訊改變吃飯的地點(diǎn)，可以根據(jù)商場(chǎng)的促銷(xiāo)信息決定逛街的去向等等。

第二，隨著技術(shù)的發(fā)展，移動(dòng)電視已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了在手機(jī)終端夢(mèng)想成真，實(shí)現(xiàn)了面對(duì)面的商業(yè)傳播。所謂“得終端者得天下”，撥開(kāi)趨同認(rèn)識(shí)的霧障，彰顯自己的個(gè)性才能贏得市場(chǎng)。

六、結(jié)論

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境是由兩個(gè)或兩個(gè)以上相互影響、相互作用的要素所構(gòu)成的統(tǒng)一整體。移動(dòng)電視作為營(yíng)銷(xiāo)系統(tǒng)整體，是一個(gè)由若干相對(duì)獨(dú)立而又有一定方式相互聯(lián)系的部門(mén)所組成的有機(jī)整體，它同時(shí)又存在于一個(gè)由人口、資源、社會(huì)文化等組成的大系統(tǒng)之中，它既受大系統(tǒng)的影響和控制，又反作用于大系統(tǒng)。

篇（3）

濟(jì)南電視臺(tái)自94年創(chuàng)辦收費(fèi)性經(jīng)濟(jì)信息專(zhuān)題節(jié)目至今已有5年的時(shí)間，也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的探索過(guò)程。如何辦好節(jié)目，增加創(chuàng)收，提高欄目收視率，使欄目常換常新，觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，一直是我們這些工作者的美好愿望。如何能使商業(yè)欄目更加貼近觀眾，可視性更強(qiáng)，更好的為商家服務(wù)，我想要從方方面面利用電視媒體的特長(zhǎng)，在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上下功夫，以期達(dá)到最佳效果。

創(chuàng)意是電視節(jié)目的起點(diǎn)和構(gòu)思體系的綜合產(chǎn)物。它是一剎那靈感的閃現(xiàn)，有了好的語(yǔ)言和優(yōu)美的畫(huà)面，成功就有了保障。經(jīng)濟(jì)節(jié)目每天播出新制作的節(jié)目，產(chǎn)品要推向市場(chǎng)，商家要招攬顧客，如何使節(jié)目抓住人心，要在宣傳主體的切入點(diǎn)上下功夫，以何種方式體現(xiàn)主體，以什么樣的角度宣傳主體，具體的詞語(yǔ)要精彩簡(jiǎn)煉，畫(huà)面要突出主體，要以嶄新的視角，并配以靚麗清新的畫(huà)面，在較短的時(shí)間內(nèi)，沖擊、震撼觀眾的心靈，在觀眾的腦海留下深刻的印象。

例：98年底《商業(yè)七色光》改版為《購(gòu)物樂(lè)園》，在主任李一平的帶領(lǐng)下，大家集思廣義，改變欄目的形式，使欄目風(fēng)格輕松活潑，不但從新制作了以欄目主持人為人物的新片頭，而且還自己作詞作曲制作了欄目的片頭曲，歌詞既符合《購(gòu)物樂(lè)園》欄目的風(fēng)格，又付予了節(jié)目新的含義。歌詞大義是：誰(shuí)都喜歡美，

誰(shuí)都喜歡甜，

誰(shuí)都喜歡好東西，

誰(shuí)都喜歡少花錢(qián)

………………，

愿你天天都喜歡，

購(gòu)物樂(lè)園天天見(jiàn)！

歌詞通俗易懂，曲調(diào)很容易上口，很容易給觀眾留下深刻印象。節(jié)目串聯(lián)也一改往常的慣例，由兩位女主持人以閑談的形式將節(jié)目串聯(lián)起來(lái)，既輕松又隨意，在不經(jīng)意間為后面播出的節(jié)目做了鋪墊，使觀眾能夠依照興趣有選擇性的收看不同節(jié)目。

一、經(jīng)濟(jì)信息類(lèi)節(jié)目實(shí)質(zhì)性的真實(shí)往往只是部分的真實(shí)。除了關(guān)于企業(yè)、商品或服務(wù)的信息要絕對(duì)真實(shí)外，所傳達(dá)的其他信息可以是虛擬的。大部分的商品宣傳是借助一些有代表性的事件，有典型的環(huán)境、情景和人物，只要包含實(shí)質(zhì)性合理的、可信的因素，都可用來(lái)增強(qiáng)信息傳達(dá)的效果。例如欄目中常有的保健類(lèi)產(chǎn)品的節(jié)目，常常通過(guò)一個(gè)典型形象來(lái)演繹使用的方法和過(guò)程，并且對(duì)產(chǎn)品有較詳盡的功能講解和使用說(shuō)明，使觀眾對(duì)產(chǎn)品有直觀的認(rèn)識(shí)和了解。

二、經(jīng)濟(jì)信息節(jié)目反復(fù)、重復(fù)的特性。新的產(chǎn)品需要向市場(chǎng)上推廣，已經(jīng)為觀眾所熟悉的商品也需要持續(xù)的宣傳，單一品種的產(chǎn)品和系列產(chǎn)品以及知名品牌的產(chǎn)品在做系列節(jié)目的時(shí)候，在文字和畫(huà)面上要力求新穎，這往往需要編輯記者投入大量的精力去制作節(jié)目。在功能和特點(diǎn)上尋求新的切入點(diǎn)，畫(huà)面也要以新的視角給觀眾新的信息，只有這樣才能跟得上大密度的播出節(jié)奏。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)信息節(jié)目的傳播是多次性的，它可以在某一個(gè)臺(tái)或多個(gè)臺(tái)滾動(dòng)播出，形成稠密地“大轟炸”宣傳，也可以在某一個(gè)臺(tái)經(jīng)年累月不斷的播出，以求給觀眾產(chǎn)生深刻的印象。

例：在以往的節(jié)目中，我們?cè)B續(xù)報(bào)道過(guò)海爾的電視機(jī)、洗衣機(jī)、洗碗機(jī)、冰柜、熱水器、空調(diào)等家電產(chǎn)品，以洗碗機(jī)為例，在體現(xiàn)其功能和使用上我就下了一翻功夫。如碗筷、盤(pán)子、杯子怎樣擺放才能節(jié)水、節(jié)電，如何在沖、洗烘干后不留污漬、水漬，明亮如新。對(duì)同樣一個(gè)洗碗機(jī)，怎樣擺放才能容納更多的餐具等。由于現(xiàn)在家庭洗碗機(jī)的擁有量比較少，站在觀眾的角度對(duì)適用于不同家庭的洗碗機(jī)的功能和型號(hào)進(jìn)行分析才能抓住觀眾的心，請(qǐng)海爾的工作人員將不同材質(zhì)及粘有各種油污的餐具放進(jìn)洗碗機(jī)，進(jìn)行示范，使整個(gè)過(guò)程一目了然，經(jīng)過(guò)清洗的碗盤(pán)光潔如新，很有說(shuō)服力。

三、經(jīng)濟(jì)信息節(jié)目的具體化、語(yǔ)言環(huán)境的具體化、觀眾角色的具體化也是欄目的一個(gè)特性。多數(shù)的節(jié)目都是直接通過(guò)片中的主持人之口來(lái)介紹商品，人物對(duì)話(huà)也常常被安排在家庭、社會(huì)交場(chǎng)所等特定的環(huán)境中，事實(shí)證明，擔(dān)任傳達(dá)信息任務(wù)的主持人往往擁有更多的觀眾，比單純的以客觀的畫(huà)外音的形式介紹商品的節(jié)目更能夠引起觀眾的注意，這要求攝像在拍攝主持人出鏡的畫(huà)面時(shí)，盡可能使畫(huà)面更完美。如環(huán)境要好，光線要充足，如果背景顏色比較亮麗，但環(huán)境較零亂，則可采取遠(yuǎn)拍人物，使背景虛化，突出人物。拍人物近景的時(shí)候，則要求人物化妝和穿著要精致一些。主持人也應(yīng)更貼近節(jié)目的形式，更注重儀表形象。

四、節(jié)目的家庭化。由于電視是一種家庭化的傳播媒介，經(jīng)濟(jì)欄目在創(chuàng)作的格調(diào)上應(yīng)該與家庭的和諧、安寧、輕松的氛圍協(xié)調(diào)一致。畫(huà)面盡量選擇形象好的鏡頭，避免出現(xiàn)恐怖的、丑惡的、反面的、刺激性很強(qiáng)的鏡頭。電視屬于情感媒介，節(jié)目盡可能以情動(dòng)人，寓廣告宣傳于藝術(shù)之中。就畫(huà)面而言，一般要清新、活潑、生動(dòng)，形象要好，富有魅力。就音響效果而言，一般要根據(jù)節(jié)目形式與節(jié)奏，選擇輕松、愉快、優(yōu)雅悅耳的音樂(lè)，語(yǔ)言一般要簡(jiǎn)潔明快，含蓄風(fēng)趣，并且言之有物，使觀眾看后有所學(xué)，有所悟，無(wú)論是視覺(jué)上還是聽(tīng)覺(jué)上都是一種享受。

例：《購(gòu)物樂(lè)園》獲獎(jiǎng)作品《魚(yú)缸》。魚(yú)缸做為一種裝飾品是近年來(lái)才走進(jìn)大眾家庭的，它以其獨(dú)特的魅力吸引了越來(lái)越多的愛(ài)好者。它既能裝飾家居，又能陶冶性情，花或多或少的錢(qián)都可以使自己的生活充滿(mǎn)情趣，為家庭增色不少。節(jié)目介紹了濟(jì)南市場(chǎng)上各種檔次的魚(yú)缸，對(duì)不同品種魚(yú)的觀賞、飼養(yǎng)以及如何成為養(yǎng)魚(yú)“發(fā)燒友”都作了詳細(xì)的敘述。畫(huà)面是鮮艷神奇的水底世界，話(huà)外音是養(yǎng)魚(yú)的基本知識(shí)和小竅門(mén)，配以舒緩動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，整部片子如行云流水，節(jié)目雖然只有三分多鐘，但象一股甘冽的泉水流入了人們的心田，喻教于樂(lè)，使人看后有神清氣爽、心曠神怡之感。

五、節(jié)目制作要精美，通過(guò)綜合的視聽(tīng)符號(hào)，突出傳播的特點(diǎn)。

1、觀眾要能通過(guò)電視畫(huà)面“看懂”節(jié)目，雖然可以運(yùn)用諸如視聽(tīng)的多種符號(hào)，但從本質(zhì)上說(shuō)，電視是一種視覺(jué)媒介，觀眾在收看電視時(shí)，是以“看”為主，以“聽(tīng)”為輔的，因此，電視節(jié)目畫(huà)面居于主導(dǎo)的地位，而文字、配音居于輔助的地位。

2、文字與畫(huà)面的“對(duì)位”在節(jié)目的制作過(guò)程，有一條重要的原則，即“聲畫(huà)對(duì)位”。我們可以從兩個(gè)方面來(lái)理解這一原則，一方面是文字的含義必須與畫(huà)面所表達(dá)的含義一致，另一方面是文字和畫(huà)面根據(jù)創(chuàng)意的要求各自承擔(dān)自己的傳播職能。畫(huà)面表達(dá)信息不明確之處，就由文字來(lái)表達(dá)，畫(huà)面本身已經(jīng)建立了正確的上下文關(guān)系，表達(dá)了明確的信息，就不要再把過(guò)多的文字塞進(jìn)去，節(jié)目所傳達(dá)的寫(xiě)作信息要和節(jié)目畫(huà)面相吻合，同時(shí)流動(dòng)的畫(huà)面和變化的音響要保持同步關(guān)系，而不能脫離畫(huà)面和音響。文字的結(jié)構(gòu)隨著畫(huà)面的發(fā)展而自然地呈現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，有了對(duì)畫(huà)面充分的想象，也更容易明了哪些信息可以通過(guò)畫(huà)面來(lái)傳達(dá)，哪些信息必須通過(guò)文字來(lái)傳達(dá)，哪能些畫(huà)面需要文字對(duì)畫(huà)面作必要的詮釋。這樣可以得到畫(huà)面與文字語(yǔ)言結(jié)合的最佳方法，使文字與畫(huà)面配合恰到好處。

3、語(yǔ)言文字易于理解是節(jié)目的基本要求。在風(fēng)格上打破了各種文體間的界限，將各種有助于吸引觀眾，有助于使經(jīng)濟(jì)信息得到更好的傳播，并收到理想效果的風(fēng)格結(jié)合起來(lái)。論文的嚴(yán)謹(jǐn)、散文的隨意、詩(shī)歌的優(yōu)美、新聞的紀(jì)實(shí)，都可以為節(jié)目所用，使整體風(fēng)格呈現(xiàn)出豐富多彩的特性。

寫(xiě)作時(shí)要嚴(yán)格遵守各種法規(guī)，特別是《廣告法》。同時(shí)要注意尊重和民族風(fēng)俗習(xí)慣。

節(jié)目有多種表達(dá)方式，既可以以畫(huà)外間的形式表現(xiàn)，也可以以人物語(yǔ)言或者字幕的形式表現(xiàn)。因此，畫(huà)外音、人物語(yǔ)言、字幕的運(yùn)用及其比例，也是我們需要重點(diǎn)考慮的內(nèi)容。一些客觀評(píng)述性的語(yǔ)言，如果直接通過(guò)畫(huà)面中的人物之口說(shuō)出，會(huì)顯示得生硬、呆板；一些屬于人物內(nèi)心獨(dú)白的語(yǔ)言，如果在片中直接作為人物語(yǔ)言出現(xiàn)，也會(huì)令觀眾感覺(jué)極不自然；而一些重要的、觀眾一時(shí)不一定理解或者需要觀眾產(chǎn)生深刻印象的內(nèi)容，則可以以字幕、畫(huà)外音或人物語(yǔ)言的形式同時(shí)出現(xiàn)。字幕是表現(xiàn)電視節(jié)目?jī)?nèi)容的一種常用的方式，尤其是某些以“無(wú)聲”的方式來(lái)創(chuàng)造特殊的傳播效果的節(jié)目，更是經(jīng)常使用字幕這種方式。

六、商品和企業(yè)形象節(jié)目是傳遞信息，是說(shuō)服性的。它將有關(guān)商品的信息傳遞給觀眾，使觀眾對(duì)商品產(chǎn)生認(rèn)知。它通過(guò)對(duì)商品優(yōu)勢(shì)的展示和對(duì)觀眾的承諾引發(fā)觀眾對(duì)商品的興趣，從而指導(dǎo)消費(fèi)者消費(fèi)，促使觀眾產(chǎn)生持續(xù)的購(gòu)買(mǎi)行為，加強(qiáng)觀眾購(gòu)買(mǎi)商品后的滿(mǎn)足感，并形成對(duì)品牌的一貫認(rèn)知性。商品和企業(yè)形象宣傳是有目的、有計(jì)劃、有對(duì)象、有連續(xù)性廣泛傳遞信息的特點(diǎn)。節(jié)目要講究藝術(shù)性，目的是樹(shù)立企業(yè)形象，提高商品的知名度。

寫(xiě)商品介紹時(shí)應(yīng)注意：

1、突出此種商品的優(yōu)點(diǎn)。例如功能和功能優(yōu)勢(shì)，或功能更多，在某些方面功能更強(qiáng)，發(fā)明了同類(lèi)商品不具備的新功能等。商品的材質(zhì)和材質(zhì)優(yōu)勢(shì)，如使用了特別的材料，使用了天然的材料，使用了新型材料等等。商品的技術(shù)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)地和產(chǎn)地優(yōu)勢(shì)。如原裝進(jìn)口，名牌、名廠出品，來(lái)自著名產(chǎn)地等。歷史優(yōu)勢(shì)，如生產(chǎn)歷史悠久，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)豐富，生產(chǎn)工藝成熟等等。品牌和品牌優(yōu)勢(shì)，如著名品牌、傳統(tǒng)品牌、外國(guó)品牌等內(nèi)容。服務(wù)和服務(wù)優(yōu)勢(shì)，如免費(fèi)保修，免費(fèi)安裝，24小時(shí)服務(wù)等等。價(jià)格和價(jià)格優(yōu)勢(shì)，同等質(zhì)量、重量，價(jià)格如何等。

例：孟氏中藥拔罐。孟憲忠所長(zhǎng)突出“不用火，不用電，哪里疼拔哪里，會(huì)擰水管就會(huì)擰拔罐”，簡(jiǎn)單易學(xué)，朗朗上口。罐體采用聚脂材料，不變形，不易裂碎，并繼承了傳統(tǒng)針灸拔火罐的原理，免費(fèi)試用，免費(fèi)保修，還贈(zèng)送穴位掛圖和拔罐指南叢書(shū)。新發(fā)明的活血通絡(luò)液（純中藥制劑、外敷），配合使用效果更佳。

2、要根據(jù)商品在生命周期中所處的階段的不同，來(lái)分別進(jìn)行寫(xiě)作，市場(chǎng)導(dǎo)入期商品的宣傳側(cè)重傳達(dá)觀眾未知的新信息，讓觀眾在最短的時(shí)間內(nèi)認(rèn)識(shí)該產(chǎn)品，并產(chǎn)生好感和購(gòu)買(mǎi)行為。市場(chǎng)成長(zhǎng)期商品的宣傳側(cè)重對(duì)觀眾已知品牌信息的深化，并繼續(xù)提供新的信息，以加深觀眾的印象，促進(jìn)商品市場(chǎng)占有率的提高。市場(chǎng)成熟期商品的宣傳側(cè)重商品信息的表達(dá)方式的不斷變化，以使觀眾對(duì)已經(jīng)非常熟悉的信息能再次引起注意，從而起到不斷提醒觀眾購(gòu)買(mǎi)商品的作用。

3、在寫(xiě)作食品、酒類(lèi)、化妝品、保健品的節(jié)目時(shí)，必須符合有關(guān)部門(mén)的法律法規(guī)。使用的內(nèi)容要準(zhǔn)確無(wú)誤，不要超越使用范圍，誤導(dǎo)觀眾消費(fèi)。

例：某某保健食品、健康食品或補(bǔ)酒等，在采訪使用過(guò)的人服用效果時(shí)，說(shuō)食用了或飲用了某種產(chǎn)品后，治好了多年不愈的疾病，比吃藥打針還管用，真是神了，效果最好。這種形式聽(tīng)起來(lái)沒(méi)什么，但它違背了相應(yīng)的法律法規(guī)，誤導(dǎo)了消費(fèi)者，所以是不可行的。

4、以情動(dòng)人，以悠久的歷史增添恒久的魅力。例如98年干紅葡萄酒正熱銷(xiāo)市場(chǎng)的時(shí)候，張?jiān)８杉t葡萄酒就以酒的生產(chǎn)歷史作為創(chuàng)意的契機(jī)，并配以酒文化，如何品酒、如何飲酒，吃什么菜配以什么酒，來(lái)詮釋干紅葡萄酒的妙處，同時(shí)在《市場(chǎng)特快》和《購(gòu)物樂(lè)園》兩個(gè)欄目中集中地大密度地播了一段時(shí)間。酒作為一種最能夠寄托情感的商品，往往代表著喝酒人的某種情感和個(gè)性，因此，在品牌、產(chǎn)地、歷史、口味等基本的內(nèi)容之外，將酒與觀眾的感受相聯(lián)系，營(yíng)造一種或溫馨浪漫，或熱烈奔放或沉靜或莊重的氛圍。同樣，與之相聯(lián)系的酒的消費(fèi)者的個(gè)性也常常在文字中得到充分的張揚(yáng)。

我們?cè)谧銎髽I(yè)形象宣傳時(shí)，目的是向觀眾傳達(dá)有關(guān)的企業(yè)信息，傳達(dá)企業(yè)良好的形象，經(jīng)營(yíng)理念，包括企業(yè)的技術(shù)形象、企業(yè)的精神形象、企業(yè)的社會(huì)形象等等。確立企業(yè)在同行業(yè)中的地位，顯示企業(yè)的實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。通過(guò)良好的企業(yè)形象促進(jìn)消費(fèi)者對(duì)企業(yè)的商品和服務(wù)的認(rèn)同。

篇（4）

環(huán)境藝術(shù)對(duì)公眾具有影響和教育意義，主要體現(xiàn)在環(huán)境價(jià)值、環(huán)境形成等方面。環(huán)境體現(xiàn)了時(shí)代的風(fēng)貌，也能夠突顯出某一時(shí)期的科技水平。同純藝術(shù)教育相比，環(huán)境藝術(shù)教育對(duì)人們的影響是客觀存在的。近年來(lái)，我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)教育發(fā)展迅速，由于我國(guó)地域遼闊，各地區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展存在不平衡的特點(diǎn)，因此，如果采取有效措施，提升我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)水平成為人們廣泛關(guān)注的話(huà)題。

一、信息時(shí)代背景下對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員職業(yè)能力的要求

（一）對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員職業(yè)能力的要求

職業(yè)能力是一項(xiàng)綜合能力，是工作人員在某一工作領(lǐng)域所具備的思維、素質(zhì)、知識(shí)、應(yīng)變以及創(chuàng)新能力等，針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員來(lái)講，職業(yè)能力包含兩方面內(nèi)容，分別為專(zhuān)業(yè)核心能力和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)能力[1]。其中專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)能力包括以下內(nèi)容：人類(lèi)文明的進(jìn)步離不開(kāi)環(huán)境這一主體，因此環(huán)境質(zhì)量對(duì)人類(lèi)發(fā)展具有直接影響。因此，在實(shí)際展開(kāi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員首先應(yīng)對(duì)“環(huán)境”產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，明確環(huán)境設(shè)計(jì)中藝術(shù)的重要性。在此基礎(chǔ)上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員應(yīng)具備的基本技能包括實(shí)物寫(xiě)生、色彩、手繪表達(dá)物體結(jié)構(gòu)等基本技能，在圖紙?jiān)O(shè)計(jì)中可以通過(guò)手工的方式繪制方案，同時(shí)可以應(yīng)用敏銳的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力來(lái)分析和再造物體空間造型接班形式與要素；另外，還應(yīng)能夠?qū)Ω鞣N設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行靈活的應(yīng)用，包括Lightscape、Photoshop、3DMAX和CAD等，從而將自己對(duì)環(huán)境的理解以最真實(shí)的方式呈現(xiàn)出來(lái)；與此同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員要想在實(shí)際展開(kāi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中對(duì)裝飾材料進(jìn)行靈活、合理的應(yīng)用，還必須對(duì)裝飾材料的工藝、性能、種類(lèi)以及用途等進(jìn)行充分的了解，并對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的技術(shù)方法、構(gòu)思途徑、不同設(shè)計(jì)方案表現(xiàn)技巧等產(chǎn)生充分的了解；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員還應(yīng)具備較強(qiáng)的技術(shù)能力，可以對(duì)裝飾設(shè)計(jì)工程進(jìn)行全面分析，還能夠?qū)M織施工進(jìn)行有效指導(dǎo)；可以在充分的市場(chǎng)調(diào)查基礎(chǔ)上，科學(xué)的計(jì)算工程量、植物材料價(jià)格等；對(duì)園林中植物的生長(zhǎng)發(fā)育特性、綠化功能進(jìn)行全面把握[2]。由此可見(jiàn)，在信息時(shí)代背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員必須具備較強(qiáng)的綜合能力，不僅能夠?qū)碚撝R(shí)產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，同時(shí)還能夠在實(shí)踐中對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行靈活應(yīng)用。另外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員在展開(kāi)日常工作的過(guò)程中，還必須能夠與規(guī)劃、設(shè)備工程、建筑工程施工等各個(gè)部門(mén)進(jìn)行全面溝通，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員是否具備較強(qiáng)的協(xié)調(diào)能力、合作意識(shí)等都是至關(guān)重要的[3]。

（二）對(duì)課程設(shè)計(jì)的要求

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)以高校為平臺(tái)和媒介，因此新時(shí)期，高校在實(shí)際展開(kāi)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，必須采取有效措施全面提升學(xué)生的職業(yè)能力，合理的進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，樹(shù)立培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的教學(xué)目標(biāo)[4]。例如，在透視基礎(chǔ)教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)以透視規(guī)律教學(xué)為主，新時(shí)期，在全面生學(xué)生職業(yè)能力的背景下，應(yīng)將成角透視、平行透視和物體透視作為室內(nèi)陳設(shè)、建筑物構(gòu)建的規(guī)律講解的重點(diǎn)，確保學(xué)生通過(guò)透視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，能夠提升學(xué)生的實(shí)踐能力，對(duì)于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要意義。再如，在素描課程教學(xué)中，不僅應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行石膏、人物頭像和靜物的勾畫(huà)，還應(yīng)確保學(xué)生通過(guò)學(xué)生掌握良好的形體速寫(xiě)能力；而在寫(xiě)生課教學(xué)中，應(yīng)以城市建筑群、居民建筑以及集貿(mào)市場(chǎng)等為主體，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行速寫(xiě)和淡彩的練習(xí)，在實(shí)際展開(kāi)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)將重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力上，通過(guò)合理安排各門(mén)學(xué)科的開(kāi)課順序、開(kāi)課時(shí)間，確保學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠得到充分的實(shí)踐訓(xùn)練。

二、信息時(shí)代背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革要點(diǎn)

（一）利用多媒體展開(kāi)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)

應(yīng)用性和實(shí)踐性較強(qiáng)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的主要特點(diǎn)，因此，新時(shí)期要想提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量，結(jié)合實(shí)際工程項(xiàng)目實(shí)施實(shí)踐教學(xué)至關(guān)重要，從而對(duì)學(xué)生的實(shí)際操作能力進(jìn)行有效培養(yǎng)[5]。在對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程中，必須從市場(chǎng)需求入手，在實(shí)踐環(huán)節(jié)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行鞏固，確保學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，能夠掌握大量知識(shí)，同時(shí)自身的創(chuàng)造性思維還能夠得到培養(yǎng)。例如，在“現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)內(nèi)容”相關(guān)知識(shí)的講解過(guò)程中，教師可以將某博物館建筑圖片通過(guò)多媒體播放出來(lái)，結(jié)合實(shí)際引導(dǎo)學(xué)生思考建筑與其周邊環(huán)境的關(guān)系。學(xué)生通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，該博物館三面為湖，建筑外形呈貝殼狀，同蔚藍(lán)色的湖水之間呈現(xiàn)出了較強(qiáng)的和諧性。結(jié)合這一實(shí)際，學(xué)生會(huì)意識(shí)到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中建筑與周邊環(huán)境環(huán)境之間存在部分與整體的關(guān)系，應(yīng)綜合考慮植被、水系、地貌以及地形等多種元素，確保所構(gòu)建的建筑能夠同自然生態(tài)環(huán)境相融合。信息時(shí)代背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教師在實(shí)際展開(kāi)教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)將信息技術(shù)的功能充分發(fā)揮出來(lái)，充分利用網(wǎng)絡(luò)，將顯示生活中實(shí)際存在的環(huán)境藝術(shù)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從實(shí)際出發(fā)對(duì)學(xué)生展開(kāi)實(shí)踐教學(xué)，對(duì)于提升教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。

（二）更新教學(xué)理念

傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)具有較強(qiáng)的封閉性，以教師為課堂主體，以教材為主要教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)教學(xué)，這種教學(xué)模式嚴(yán)重限制了學(xué)生的發(fā)散性思維[6]。而在信息時(shí)代背景下，教師應(yīng)充分利用信息技術(shù)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)拓學(xué)生視野，確保學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠?qū)G色設(shè)計(jì)、節(jié)能設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)以及科技等知識(shí)進(jìn)行全面的掌握，只有這樣，才能夠?qū)W(xué)生的綜合素質(zhì)以及能力進(jìn)行全面培養(yǎng)，提升學(xué)生解決問(wèn)題的能力是新時(shí)期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的最終目標(biāo)。例如，教師可以充分利用信息技術(shù)，將流水別墅內(nèi)景與香港中國(guó)銀行總部大廈大廳內(nèi)景進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)構(gòu)建模擬圖形，引導(dǎo)學(xué)生分別從功能設(shè)計(jì)、基本規(guī)劃以及藝術(shù)裝飾等角度出發(fā)進(jìn)行分析，確保學(xué)生能夠?qū)€(gè)性化空間構(gòu)造以及創(chuàng)新精神的重要性產(chǎn)生深刻認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上所展開(kāi)的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)能夠更加有效的突顯出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的各種社會(huì)職能、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)功能，更有助于開(kāi)展綜合型藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，對(duì)于相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)能力、管理能力以及科研能力都具有重要意義。

（三）注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以創(chuàng)新為靈魂，學(xué)生必須在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程中養(yǎng)成良好的創(chuàng)新意識(shí)和精神，能夠從新空間、新設(shè)計(jì)理念、新造型符號(hào)以及全新的生活環(huán)境等角度出發(fā)進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維方法、現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式表達(dá)等都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的重要組成部分，在技術(shù)教學(xué)領(lǐng)域中，應(yīng)給予理論原理教學(xué)以及技術(shù)原理教學(xué)以高度重視，提升學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，并通過(guò)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，給予學(xué)生充足的時(shí)間和空間進(jìn)行實(shí)踐，為學(xué)生進(jìn)行建設(shè)與管理的學(xué)習(xí)提供便利與保障[7]。在這一過(guò)程中，學(xué)生可以更加有效的吸收多元的地域文化，還可以開(kāi)拓自身的視野，有助于學(xué)生形成科學(xué)的認(rèn)知學(xué)術(shù)能力和良好的理性思維。

三、信息時(shí)代背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革實(shí)施保障

（一）要求教師具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)

值得注意的是，環(huán)境藝術(shù)屬于交叉學(xué)科，設(shè)計(jì)到室內(nèi)裝潢、園林以及建筑學(xué)等多學(xué)科內(nèi)容，同時(shí)還涉及到了自然科學(xué)、環(huán)境科學(xué)以及衛(wèi)生保健學(xué)等知識(shí)，因此，要想從根本上提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量，要求教師首先應(yīng)具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)。教師在日常工作中應(yīng)注重更新教學(xué)理念及模式，并對(duì)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)理念進(jìn)行分析，為自主進(jìn)行教學(xué)改革，提升教學(xué)質(zhì)量奠定良好基礎(chǔ)。

（二）提升教師的商業(yè)意識(shí)和實(shí)踐經(jīng)歷

現(xiàn)階段，我國(guó)多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教師都是畢業(yè)大學(xué)生或研究生，一定程度上缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。因此，在實(shí)際進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的過(guò)程中，教師不僅應(yīng)關(guān)注專(zhuān)業(yè)知識(shí)教學(xué)，海岸應(yīng)從學(xué)生未來(lái)就業(yè)以及設(shè)計(jì)趨勢(shì)等角度出發(fā)，不斷提升自我的知識(shí)含量，從學(xué)生未來(lái)發(fā)展的角度出發(fā)展開(kāi)教學(xué)設(shè)計(jì)與規(guī)劃，才能夠提升環(huán)境藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)改革的科學(xué)性和合理性。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，近年來(lái)，信息技術(shù)的影響范圍越來(lái)越廣，人類(lèi)文明進(jìn)入到信息時(shí)代，在這一時(shí)代背景下，極大的轉(zhuǎn)變了人們的工作及生活模式，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)展潮流，加大對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用力度，在豐富課堂教學(xué)形式的基礎(chǔ)上，給予學(xué)生充足的時(shí)間和空間進(jìn)行交流與實(shí)踐，從根本上實(shí)施先進(jìn)的教學(xué)理念及模式，推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚玨.藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)模式的探尋與創(chuàng)新實(shí)踐———以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐改革為例[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2016,(09):164-166.

[2]張志穎.藝術(shù)管理對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程的影響———從環(huán)藝作品的藝術(shù)性與適用性淺析[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2017,(02):157-160.

[3]張超,倪蕾,吳海燕,夏建紅,江星,張榕泉.以實(shí)踐為主的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)之改革———以閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為例[J].閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2016,(01):31-35.

[4]朱曉光.淺談室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的裝飾創(chuàng)新———軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].大眾文藝(理論),2017,(15):87-88.

篇（5）

二、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境概念

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)職能外部不可控制因素和力量因素和力量與企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)企業(yè)生存和發(fā)展外部條件它內(nèi)容和自身各因素對(duì)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)

三、數(shù)字移動(dòng)電視市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)宏觀環(huán)境

宏觀環(huán)境由人口、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、政治法律、自然、社會(huì)文化等環(huán)境因素所組成環(huán)境因素對(duì)移動(dòng)電視市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)主要以間接而作用于企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)

1、媒介自身趨利性其地尋求新經(jīng)營(yíng)增長(zhǎng)點(diǎn)

在數(shù)字電視發(fā)展過(guò)程中一可以看到新興數(shù)字技術(shù)廣電經(jīng)營(yíng)升級(jí)、發(fā)展另一也呈現(xiàn)出廣電經(jīng)營(yíng)尋求新利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)、新經(jīng)營(yíng)口戰(zhàn)略姿態(tài)當(dāng)前廣電經(jīng)營(yíng)正逐漸轉(zhuǎn)型由恢復(fù)自主經(jīng)營(yíng)意識(shí)個(gè)體向自身發(fā)展邏輯和自身發(fā)展能動(dòng)性產(chǎn)業(yè)過(guò)渡

2、人口因素與移動(dòng)電視市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)關(guān)系密切

人市場(chǎng)主體人口容量決定了市場(chǎng)規(guī)模數(shù)字移動(dòng)電視特殊受眾群體主要包括城市公交車(chē)、出租車(chē)等公共交通工具內(nèi)和車(chē)站戶(hù)外流動(dòng)人口們大多無(wú)事可做空閑狀態(tài)傳統(tǒng)電視在某地方“靜止”人群而白天出行在外人群傳統(tǒng)電視媒體無(wú)法覆蓋群體流動(dòng)性大而且隨時(shí)段呈現(xiàn)規(guī)律性為移動(dòng)電視市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)了更多機(jī)會(huì)

3、有線網(wǎng)絡(luò)資源數(shù)字電視發(fā)展

數(shù)字化一場(chǎng)世界范圍新技術(shù)革命數(shù)字技術(shù)只充當(dāng)了廣電業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)效益技術(shù)基礎(chǔ)和手段但它自身優(yōu)勢(shì)對(duì)營(yíng)銷(xiāo)支持

四、數(shù)字移動(dòng)電視市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)微觀環(huán)境及優(yōu)劣勢(shì)分析

企業(yè)微觀環(huán)境包括企業(yè)本身、顧客、競(jìng)爭(zhēng)者和社會(huì)公眾前面提到數(shù)字移動(dòng)電視從傳統(tǒng)“盲區(qū)”中挖出龐大受眾群體它特殊受眾群體——移動(dòng)人群這就移動(dòng)電視廣告營(yíng)銷(xiāo)潛力蘊(yùn)涵所在

1、受眾群體流動(dòng)性大

以車(chē)內(nèi)受眾為例乘客們乘車(chē)去往不同目地在車(chē)內(nèi)停留時(shí)問(wèn)各不相同因城市規(guī)模差異而不同

2、受眾隨時(shí)段呈現(xiàn)出規(guī)律性

不段內(nèi)乘客人員結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)性比如說(shuō)早晨6：30到7：00乘客以10幾歲學(xué)生為主；7：00到8：30乘客班一族為主收入非常近似；16：30到18：30又以20到40歲上班族為主不間段觀眾結(jié)構(gòu)可控穩(wěn)定客戶(hù)可以不段不同群體性廣告投放

3、對(duì)受眾壟斷和伴隨性傳播

篇（6）

中圖分類(lèi)號(hào)：F0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X（2014）03-0054-008

國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力是一個(gè)現(xiàn)代概念，但競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)古老且永恒的話(huà)題。無(wú)論是個(gè)體生命，還是人類(lèi)種群，都是在競(jìng)爭(zhēng)中誕生和成長(zhǎng)。進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)，人類(lèi)圍繞土地與資源的競(jìng)爭(zhēng)已進(jìn)行數(shù)千年，形成了今天的世界行政地圖。目前，全球自然版圖已基本劃分完畢，雖然局部地區(qū)領(lǐng)土糾紛不斷，但整體世界秩序趨于穩(wěn)定。20世紀(jì)冷戰(zhàn)結(jié)束后，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，貿(mào)易與繁榮削弱了大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的社會(huì)基礎(chǔ)，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)模式由零和博弈逐步轉(zhuǎn)變?yōu)檎筒┺摹ｋS著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷深入，國(guó)家之間的合作日益加強(qiáng)，競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈。如何營(yíng)造國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，是各國(guó)普遍關(guān)心的話(huà)題。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力集中體現(xiàn)為國(guó)家更多、更快、更好、更省、可持續(xù)地創(chuàng)造財(cái)富的能力。對(duì)財(cái)富創(chuàng)造問(wèn)題的研究正是經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源。構(gòu)建國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力研究的理論基礎(chǔ)，首先要回顧經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)與國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力相關(guān)的經(jīng)典理論進(jìn)行梳理和總結(jié)。

一、古典學(xué)派以前對(duì)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的認(rèn)識(shí)

恩格斯（Friedrich Engels，1884）在研究國(guó)家起源問(wèn)題時(shí)，沿用摩爾根的方法，將人類(lèi)歷史劃分為三個(gè)主要時(shí)代：蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代和文明時(shí)代。[1]隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)的主要形式由人與大自然的競(jìng)爭(zhēng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟?lèi)族群之間的競(jìng)爭(zhēng)。

（一）從史前到西方世界崛起

在蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代，人類(lèi)面臨的最大威脅是來(lái)自大自然的生存威脅。雖然部落或族群之間也會(huì)因?yàn)閭€(gè)人仇恨和爭(zhēng)奪資源而發(fā)生一些爭(zhēng)斗，但缺乏大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)所需的人口和物資。這時(shí)的人類(lèi)共同與自然展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。正如美國(guó)史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯（LS Stavrianos，1979）所言：“舊石器時(shí)代的社會(huì)組織的實(shí)質(zhì)是協(xié)作。從根本上來(lái)說(shuō)，家庭和部落都是相互協(xié)作的團(tuán)體，它們共同為生存而進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)。”[2]進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明后，人類(lèi)族群之間的競(jìng)爭(zhēng)加劇。戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的主要形式。人口和糧食產(chǎn)量是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力最重要的影響因素。雖然游牧民族短期內(nèi)曾戰(zhàn)勝過(guò)農(nóng)耕民族，但從長(zhǎng)期看，農(nóng)耕民族的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)更明顯，游牧民族最終都被農(nóng)耕民族征服或同化。16世紀(jì)以后，西方世界崛起，貨幣經(jīng)濟(jì)開(kāi)始取代自然經(jīng)濟(jì)，具有統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)體的民族國(guó)家成為主導(dǎo)。各國(guó)對(duì)財(cái)富的追求一方面加劇國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，另一方面推動(dòng)對(duì)財(cái)富問(wèn)題的研究。這時(shí)，古希臘哲學(xué)家色諾芬提出的原意為家庭管理的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”擴(kuò)展為研究整個(gè)國(guó)家或社會(huì)財(cái)富問(wèn)題的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生之前，最有代表性的理論是重商主義和重農(nóng)主義。

（二）重商主義的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力：獲得金銀之能力

重商主義認(rèn)為，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力取決于國(guó)家占有財(cái)富的多寡，金銀是財(cái)富的最佳形式。因此，一國(guó)要提高競(jìng)爭(zhēng)力，就要通過(guò)各種方式盡可能多地占有金銀。重商主義推崇貿(mào)易順差，認(rèn)為國(guó)內(nèi)貿(mào)易不能增加國(guó)家金銀總量，只有通過(guò)對(duì)外貿(mào)易換取外國(guó)金銀，才能增加國(guó)內(nèi)真實(shí)財(cái)富。在重商主義者看來(lái)，由于不可能所有國(guó)家在同一時(shí)間的出口都大于進(jìn)口，因此一國(guó)獲得財(cái)富必然以他國(guó)喪失財(cái)富為代價(jià)。這種零和博弈思維模式不可避免地導(dǎo)致了民族主義和軍國(guó)主義。為提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，重商主義者主張以強(qiáng)有力的中央政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，主要措施包括：實(shí)行關(guān)稅保護(hù)，對(duì)制成品鼓勵(lì)出口、限制進(jìn)口；鼓勵(lì)生育，人口眾多不僅可以降低工資，提高出口產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，而且可以增加稅源和兵源；擴(kuò)充軍備和殖民地?cái)U(kuò)張等。重商主義在商業(yè)快速增長(zhǎng)時(shí)認(rèn)識(shí)到了貨幣的重要性，但夸大金銀的作用，錯(cuò)誤地認(rèn)為財(cái)富產(chǎn)生于流通領(lǐng)域。重商主義的貢獻(xiàn)在于強(qiáng)調(diào)了國(guó)際貿(mào)易的重要性，雖然沒(méi)有認(rèn)識(shí)到貿(mào)易是互惠的。它也改變了人們對(duì)商業(yè)的態(tài)度，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮。

（三）重農(nóng)主義的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力

重農(nóng)主義產(chǎn)生于18世紀(jì)50年代重商主義結(jié)束時(shí)期的法國(guó)。它否定了重商主義對(duì)財(cái)富的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)而非交換是財(cái)富的源泉，但片面地認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)性的，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力取決于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為，雖然工業(yè)和貿(mào)易是有用的，但只是改變?cè)牧系男螒B(tài)，只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)剩余，提供純產(chǎn)品。重農(nóng)學(xué)派的代表人物魁奈（Francois Quesnay，1767）指出：“只有農(nóng)業(yè)才是滿(mǎn)足人們需要的財(cái)富的來(lái)源，只有農(nóng)業(yè)才能創(chuàng)立保衛(wèi)財(cái)富所必需的武裝力量。”[3]因此，國(guó)家是否強(qiáng)大取決于農(nóng)業(yè)。他們將“自然秩序”的概念引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，反對(duì)封建特權(quán)和政府管制，倡導(dǎo)自由放任，這一觀點(diǎn)深刻影響了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。但隨著工業(yè)革命的深入，工業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最重要的動(dòng)力，農(nóng)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重不斷下降。工業(yè)越發(fā)達(dá)，貿(mào)易越繁榮，重農(nóng)主義的錯(cuò)誤就越明顯。1776年，亞當(dāng)?斯密《國(guó)富論》的出版標(biāo)志著重農(nóng)主義走向終結(jié)。

二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力理論

古典學(xué)派始于亞當(dāng)?斯密《國(guó)富論》的出版。[4]他們對(duì)財(cái)富這一概念有了全新的認(rèn)識(shí)，信奉經(jīng)濟(jì)自由主義，重視各種生產(chǎn)要素的作用，主要從生產(chǎn)或供給角度研究財(cái)富問(wèn)題，認(rèn)為發(fā)達(dá)的物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)能力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的標(biāo)志。

（一）對(duì)財(cái)富的重新認(rèn)識(shí)

亞當(dāng)?斯密（Adam Smith，1776）認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于富國(guó)裕民。與重商主義者一樣，古典學(xué)派也認(rèn)為掌握大量財(cái)富是國(guó)家強(qiáng)大的標(biāo)志。但是，重商主義者對(duì)財(cái)富“概念的混亂引導(dǎo)歐洲的政策走上一條徹頭徹尾錯(cuò)誤的道路”。[5]亞當(dāng)?斯密在《國(guó)富論》開(kāi)篇就指出：“一國(guó)國(guó)民每年的勞動(dòng)，本來(lái)就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉。”[6]古典學(xué)派拒絕了重商主義關(guān)于財(cái)富的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，糾正了重農(nóng)主義對(duì)財(cái)富的偏見(jiàn)，明確財(cái)富是各種生產(chǎn)要素共同作用，在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的勞動(dòng)產(chǎn)品。貨幣或金銀的作用十分重要，但它們是交易的媒介，而不是真實(shí)財(cái)富。國(guó)家強(qiáng)大不在于占有金銀多寡，而在于物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)能力的高低。如果金銀不投入生產(chǎn)領(lǐng)域刺激人們發(fā)展生產(chǎn)，新財(cái)富就不會(huì)產(chǎn)生。

（二）國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心：商品生產(chǎn)能力

既然財(cái)富是在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的，那么增加財(cái)富就要發(fā)展生產(chǎn)。提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的途徑在于提高生產(chǎn)能力，而不是搶奪金銀。要提高商品生產(chǎn)能力，就要合理配置各種生產(chǎn)要素，發(fā)揮他們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的作用。對(duì)勞動(dòng)、資本和土地等生產(chǎn)要素的研究構(gòu)成了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論體系。這些生產(chǎn)要素構(gòu)成國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的主要影響因素。近代史上較早崛起的西班牙從美洲掠奪了巨額金銀，但這些金銀沒(méi)有大量流入民間轉(zhuǎn)化為發(fā)展生產(chǎn)的資本。到17世紀(jì)，西班牙的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力明顯下降，而發(fā)生工業(yè)革命的英國(guó)生產(chǎn)能力大幅提升，競(jìng)爭(zhēng)力不斷增強(qiáng)，取代西班牙成為世界霸主。卡爾?馬克思（Karl Marx）全面考察了資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，指出生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中起基礎(chǔ)性作用，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度，“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況”。[7]馬克思的生產(chǎn)力理論表明，一國(guó)的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定該國(guó)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵：營(yíng)造比較優(yōu)勢(shì)、發(fā)掘資源稟賦

如何提高生產(chǎn)能力，營(yíng)造國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)？亞當(dāng)?斯密用大量篇幅論述了分工的作用，認(rèn)為“勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果”。[6]分工原理在國(guó)家之間同樣發(fā)揮作用，各國(guó)應(yīng)根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)分工生產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行貿(mào)易。對(duì)于國(guó)際貿(mào)易，古典學(xué)派一改重商主義的零和博弈思維模式，約翰?穆勒（John S. Mill，1848）指出，國(guó)際貿(mào)易不是國(guó)家之間爭(zhēng)奪金銀的斗爭(zhēng)，而是互通有無(wú)，各取所需，“它的好處在于能使世界上的各種生產(chǎn)力得到更為有效的利用……是使生產(chǎn)物便宜的一種方法。”[8]古典學(xué)派關(guān)于國(guó)際貿(mào)易的比較優(yōu)勢(shì)理論影響深遠(yuǎn)，邁克爾?波特認(rèn)為它是“長(zhǎng)期以來(lái)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)分析中處于主流和控制地位的一種理論”[9]。比較優(yōu)勢(shì)最大限度地發(fā)揮了一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)能力，成為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。這一理論最終將國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)落腳在生產(chǎn)要素的充裕程度上，其典型就是赫克歇爾、俄林的資源稟賦理論。當(dāng)然，古典學(xué)派自由貿(mào)易的思想也遭到了批判和抵制。德國(guó)歷史學(xué)派的先驅(qū)李斯特（Friedrich List，1841）反對(duì)完全的自由主義，主張落后地區(qū)應(yīng)由國(guó)家主導(dǎo)工業(yè)化。他指出，自由貿(mào)易符合英國(guó)的利益，而“德國(guó)國(guó)家的生存、獨(dú)立和它的前途所依靠的，就是它的保護(hù)制度的發(fā)展”[10]。他的幼稚產(chǎn)業(yè)保護(hù)理論認(rèn)為，落后國(guó)家應(yīng)通過(guò)設(shè)置進(jìn)口關(guān)稅甚至頒布進(jìn)口禁令來(lái)扶植本國(guó)的民族工業(yè)，唯有如此才有趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的希望。由此，貿(mào)易自由主義和貿(mào)易保護(hù)主義兩種思想展開(kāi)了長(zhǎng)期論戰(zhàn)。

三、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力理論的貢獻(xiàn)

新古典學(xué)派擴(kuò)展了生產(chǎn)要素的分析，不再像古典學(xué)派那樣只注重研究生產(chǎn)問(wèn)題，而是將生產(chǎn)和消費(fèi)并重，建立了供給-需求的分析框架，并將古典意義的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”改稱(chēng)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，意在強(qiáng)調(diào)這門(mén)學(xué)科是不涉及政治問(wèn)題的“一種純粹的和實(shí)用的科學(xué)”。新的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架對(duì)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力研究產(chǎn)生深刻影響。

（一）供給-需求模型：國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力新的分析框架

19世紀(jì)70年代興起的“邊際革命”動(dòng)搖了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的權(quán)威地位，邊際學(xué)派從需求單方面解釋價(jià)值的形成。馬歇爾將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華和邊際思想結(jié)合起來(lái)，用供給和需求兩方面因素構(gòu)成“剪刀式”價(jià)值折中理論。新古典學(xué)派對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最明顯的改進(jìn)之一就是不僅研究生產(chǎn)者行為，而且研究消費(fèi)者行為，將供給與需求并重，重新構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范式。馬歇爾（Alfred Marshall，1890）指出，任何生產(chǎn)要素價(jià)值的形成“如同拱門(mén)的拱心石一樣，是靠?jī)蛇呄喾吹膲毫?lái)維持自己的均衡的；即一方面是需求的壓力，另一方面是供給的壓力”。[11]供給-需求模型從此成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般分析方法，對(duì)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的分析也產(chǎn)生了深刻影響。供給的目的是為了滿(mǎn)足需求，國(guó)內(nèi)需求的規(guī)模、水平、層次、結(jié)構(gòu)和潛力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要影響因素。分析國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，要一方面研究國(guó)內(nèi)供給，另一方面研究國(guó)內(nèi)需求。

（二）生產(chǎn)要素的擴(kuò)展：重視人口質(zhì)量

古典學(xué)派主要研究了勞動(dòng)、資本、土地這三種生產(chǎn)要素。新古典學(xué)派在此基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)展，將企業(yè)家才能納入生產(chǎn)要素。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)集大成者馬歇爾指出：“人類(lèi)的才能與其他任何種類(lèi)的資本，同樣是重要的生產(chǎn)手段。”[12]馬歇爾將生產(chǎn)要素分為四種：土地、勞動(dòng)、資本和組織，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中用五章的篇幅論述組織這一獨(dú)立的生產(chǎn)要素，認(rèn)為前三種生產(chǎn)要素只有在企業(yè)家的組織下才能有效配置，達(dá)到收益最大化。后人把組織這一生產(chǎn)要素進(jìn)一步具體為企業(yè)家才能。舒爾茨的人力資本理論專(zhuān)門(mén)對(duì)人口質(zhì)量進(jìn)行分析，認(rèn)為人口質(zhì)量是耐用的稀缺資源。健康、教育方面的支出不僅僅是消費(fèi)，而且是人力資本投資，可以在未來(lái)轉(zhuǎn)化為巨大的資本存量，是重要的生產(chǎn)要素。“人口質(zhì)量和知識(shí)投資在很大程度上決定了人類(lèi)未來(lái)的前景。”[13]因此，人口質(zhì)量是影響國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。人才資源、主體素質(zhì)等人口質(zhì)量因素必須納入國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的分析框架。

（三）科技、創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究課題，但很多經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論都根植于新古典主義。這些理論對(duì)科技、創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系的研究豐富了人們對(duì)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的認(rèn)識(shí)。索洛（Robert M. Solow，1956、1957）通過(guò)一個(gè)總生產(chǎn)函數(shù)建立新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，指出在技術(shù)固定不變的前提下，總產(chǎn)出取決于資本存量和勞動(dòng)投入，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)經(jīng)過(guò)自動(dòng)調(diào)整后處于穩(wěn)定狀態(tài)。[14]索洛強(qiáng)調(diào)技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要性。他發(fā)現(xiàn)將技術(shù)進(jìn)步引入模型后，勞動(dòng)力和資本投入的增長(zhǎng)只能解釋不到一半的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，其余部分來(lái)源于技術(shù)進(jìn)步。一旦經(jīng)濟(jì)處于穩(wěn)態(tài)，產(chǎn)出率只取決于技術(shù)進(jìn)步，即只有技術(shù)進(jìn)步才能解釋經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期增長(zhǎng)。[15]熊彼特（Joseph A. Schumpeter，1911）以創(chuàng)新理論解釋經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵是創(chuàng)新，最主要的創(chuàng)新者是企業(yè)家。如果沒(méi)有創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)生活將會(huì)達(dá)到靜態(tài)均衡。科技與創(chuàng)新是影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和決定國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。

4.競(jìng)爭(zhēng)模式：從零和博弈到正和博弈。早期國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)被視為你爭(zhēng)我?jiàn)Z的零和博弈，對(duì)領(lǐng)土和資源的爭(zhēng)奪為世界帶來(lái)了深重的災(zāi)難。20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)使人們認(rèn)識(shí)到零和博弈的成本太高，其結(jié)果必然是兩敗俱傷。二戰(zhàn)后，國(guó)際秩序基本穩(wěn)定，全球性協(xié)調(diào)機(jī)制日益增多，全球治理平臺(tái)正在逐步形成。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，國(guó)際分工的深化和跨國(guó)公司的發(fā)展使各國(guó)之間的依賴(lài)程度空前提高，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)更多地表現(xiàn)為合作共贏、互利互惠的正和博弈。正和博弈成為絕大多數(shù)國(guó)家的發(fā)展理念。中國(guó)的一系列發(fā)展理念表達(dá)了中國(guó)致力于通過(guò)正和博弈的模式提高自身競(jìng)爭(zhēng)力的愿景。例如，和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展、和平發(fā)展道路分別體現(xiàn)了國(guó)民之間、人與自然之間、國(guó)家之間的正和博弈。

5.競(jìng)爭(zhēng)路徑：從要素驅(qū)動(dòng)到創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力提高的路徑經(jīng)歷了從要素驅(qū)動(dòng)到投資驅(qū)動(dòng)，再到創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的轉(zhuǎn)變。古典學(xué)派主張發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，利用資源稟賦提高競(jìng)爭(zhēng)力。新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論強(qiáng)調(diào)投資的重要性，凱恩斯主張?jiān)谑袌?chǎng)投資不足的情況下由政府進(jìn)行投資。而邁克爾?波特認(rèn)為，勞動(dòng)力、自然資源、金融資本等物質(zhì)要素投入在全球化快速發(fā)展的今天作用日趨減少，一國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力的大小不再取決于依賴(lài)要素的比較優(yōu)勢(shì)，而是取決于源自創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)新成為提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的根本路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]恩格斯.家庭、私有制和國(guó)家的起源[M]//馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）.北京：人民出版社，1995：18.

[2]斯塔夫里阿諾斯.全球通史：從史前史到21世紀(jì)（上）[M].吳象嬰，梁赤民，董書(shū)慧，等，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2009：9.

[3]弗朗斯瓦?魁奈.魁奈經(jīng)濟(jì)著作選集[M].吳斐丹，張草紉，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1979：408.

[4]斯坦利?L?布魯，蘭迪?R?格蘭特.經(jīng)濟(jì)思想史[M].邸曉燕，等，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2008：37.

[5]約翰?穆勒.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及其在社會(huì)哲學(xué)上的若干應(yīng)用（上卷）[M].趙榮潛，桑炳彥，朱泱，等，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1991：14，13.

[6]亞當(dāng)?斯密.國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究（上卷）[M].郭大力，王亞南，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1972：1，5.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：80.

[8]約翰?穆勒.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及其在社會(huì)哲學(xué)上的若干應(yīng)用（下卷）[M].趙榮潛，桑炳彥，朱泱，等，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1991：119-122.

[9]邁克爾?波特.國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)[M].李明軒，邱如美，譯.北京：華夏出版社，2002：1，43-47，67-69.

[10]弗里德里希?李斯特.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系[M].陳萬(wàn)煦，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1961：354.

[11]馬歇爾.經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（下卷）[M].陳良璧，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1965：198-199，232.

[12]馬歇爾.經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（上卷）[M].朱志泰，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1964：246.

[13]西奧多?W?舒爾茨.人力投資――人口質(zhì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].賈湛，施煒，等，譯.北京：華夏出版社，1990：1.

[14]Solow R M.A contribution to the theory of economic growth[J].The quarterly journal of economics，1956，70（1）：65-94.

[15]Solow R M. Technical change and the aggregate production function[J]. The review of Economics and Statistics，1957，39（3）：312-320.

[16]道格拉斯?諾斯.制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效[M].杭行，譯.上海：格致出版社，2008：162，3.

[17]道格拉斯?諾斯，羅伯特?托馬斯.西方世界的興起――新經(jīng)濟(jì)史[M].厲以平，蔡磊，譯.北京：華夏出版社，1989：1.

[18]Lewis W A. Economic development with unlimited supplies of labour[J]. The manchester school，1954，47（3）： 139-191.

[19]Raul Prebisch. The economic development of Latin America and its principal problems[R]. New York： United Nations，1950.

[20]Myrdal G. Economic theory and under-developed regions[M]. London： Duckworth，1957.

[21]林毅夫.新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)――反思經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政策的理論框架[M].蘇劍，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2012：4.

[22]Nye J S. Soft power[J]. Foreign policy，1990 （80）：153-171.

[23]查爾斯?漢普登-特納，阿爾方斯?特龍佩納斯.國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力：創(chuàng)造財(cái)富的價(jià)值體系[M].海口：海南出版社，1997：5-6.

[24]邁克爾?波特.競(jìng)爭(zhēng)論[M].高登第，李明軒，譯.北京：中信出版社，2003：166，160.

[25]Schwab K，World Economic Forum. The globe competitiveness report 2013-2014[R]. Geneva： SRO-Kundig，2013.

篇（7）

摘要院電力線載波通信技術(shù)利用電力線作為傳輸媒介，通信安全可靠，投資成本低，在電力系統(tǒng)中得到了廣泛應(yīng)用。本文主要分析電力線上存在的多徑干擾問(wèn)題，并進(jìn)行建模仿真。并介紹OFDM 技術(shù)的基本原理。

關(guān)鍵詞 院電力載波通信；多徑延遲；OFDM

中圖分類(lèi)號(hào)院TM76 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼院A 文章編號(hào)院1006-4311（2015）27-0225-03

0 引言

電力線高速數(shù)據(jù)通信技術(shù)，簡(jiǎn)稱(chēng)PLC （Power LineCommunication 或PLT（Power Line T elecommunication），是一種利用中、低壓配電網(wǎng)作為通信介質(zhì)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)、話(huà)音、圖像等綜合業(yè)務(wù)傳輸?shù)耐ㄐ偶夹g(shù)[1]。隨著對(duì)PLC 傳輸速率要求的進(jìn)一步提高，帶寬的有限性導(dǎo)致基于擴(kuò)頻技術(shù)的電力線通信進(jìn)一步發(fā)展受到制約，而正交頻分復(fù)用技術(shù)OFDM 以其抗衰落能力強(qiáng)、頻帶利用率高等優(yōu)勢(shì)，被電力線高速通信所采用。OFDM 具有使用相對(duì)較多的窄帶子載波，簡(jiǎn)單的矩形脈沖成型和頻域上子載波排列緊密等基本特征。其頻譜為多個(gè)相互正交的形狀為Sa 函數(shù)的子載波相疊加，避免了碼間干擾和子載波間干擾。FFT 和IFFT 技術(shù)的快速發(fā)展使OFDM 更加易于實(shí)現(xiàn)，而且子載波數(shù)越多越能體現(xiàn)OFDM 的優(yōu)越性[2]。

1 低壓電力線通信的多徑干擾問(wèn)題

1.1 電力線多徑干擾原因

多徑干擾產(chǎn)生原因是連接在低壓電力線上的眾多用戶(hù)，實(shí)時(shí)在進(jìn)行電器的插拔操作，導(dǎo)致電源線路狀況不斷變化，造成線路阻抗不匹配，發(fā)送的信號(hào)會(huì)經(jīng)過(guò)不同的反射路徑到達(dá)接收端，多路接收信號(hào)在接收端進(jìn)行合并形成多徑干擾，當(dāng)多條路徑的信號(hào)傳輸時(shí)延過(guò)大時(shí)會(huì)造成頻率選擇性衰落，從而引起碼間干擾。

1.2 電力線多徑信道建模

由于低壓電力網(wǎng)每天會(huì)接收到各種各樣設(shè)備的連接，其電網(wǎng)的負(fù)載一定不是固定的，在這種情況下，很容易造成信號(hào)的反射，使發(fā)送的信息多條經(jīng)過(guò)不同的路徑到達(dá)接收點(diǎn)。由于信號(hào)在每條路徑上經(jīng)歷的時(shí)間不同，多條路徑上的信號(hào)在接收端進(jìn)行疊加形成干擾，即多徑干擾[3]。當(dāng)最早到達(dá)的信號(hào)與最晚到達(dá)的信號(hào)時(shí)間差較小時(shí)，這種干擾對(duì)系統(tǒng)的影響可以忽略，反之，如果時(shí)間差較大，這種干擾就會(huì)對(duì)系統(tǒng)造成嚴(yán)重的影響。現(xiàn)有的較為典型的電力線信道模型分別由Philipps 和Zimmermann and Dostcrt 提出。

1.2.1 Holger Philipps 模型

篇（8）

 

“不要失望，甚至對(duì)你并不感到失望這一點(diǎn)也不要失望，恰恰在似乎一切都完了的時(shí)候，新的力量來(lái)臨，給你以支柱，而這正表明你是活著的。” --《城堡》

卡夫卡的經(jīng)典意義就在于此，人的能動(dòng)性是在緊張的時(shí)間和逼仄的空間里得到最大激發(fā)，人的精神是豐富多彩不可預(yù)測(cè)的，內(nèi)心的黑洞需要自己填充，但不要以為你可以掌握命運(yùn)，它會(huì)時(shí)時(shí)橫亙?cè)诿媲叭缢篮祟?lèi)就這么痛苦著，這既是K的困境，也是所有人類(lèi)的局限。

卡夫卡內(nèi)心不是可以輕易進(jìn)入的，他孤獨(dú)又渴望交往，戀愛(ài)時(shí)熱愛(ài)通信、猶豫彷徨、既憎又愛(ài)其父，是個(gè)有著無(wú)數(shù)缺陷的好人。他顛覆了傳統(tǒng)寫(xiě)法，將文學(xué)引入新境界。他是晦澀的、隱喻的、深?yuàn)W的，但更是卑微的、懦弱的、真實(shí)的，能在惡劣的環(huán)境中、身染沉疴的前提下文學(xué)藝術(shù)論文，創(chuàng)作出如此豐富多才的作品，令人仰止。

說(shuō)卡夫卡的小說(shuō)帶有濃郁的寓言性質(zhì)，一開(kāi)頭就顯出端倪了。我們看到的是一個(gè)叫K．的人在深夜進(jìn)入了一個(gè)陌生的世界，城堡。后來(lái)我們發(fā)現(xiàn)，K．的首次出現(xiàn)就像《圣經(jīng)》開(kāi)頭的創(chuàng)世紀(jì)一樣，是一種出生，他剛一來(lái)就出生在城堡的外圍。從始至終我們?nèi)豢床坏終．的過(guò)去、家鄉(xiāng)、親人和生辰八字等一切過(guò)去的信息，仿佛一個(gè)迸自石頭的孫悟空。這暗示作者從一開(kāi)始就打算講一個(gè)人在陌生、怪異、牢不可破的異鄉(xiāng)追尋、跋涉的故事，而且他的背景只跟他當(dāng)時(shí)所在的處境相關(guān)，就像一個(gè)突然被上帝拋到人間的人。除了兩三次出現(xiàn)在K．嘴里對(duì)自己舉目無(wú)親的抱怨，而這只是出于一種向別人訴苦的心理，這里邊的一個(gè)疑點(diǎn)是，K．曾親口告訴別人他拋棄父母妻兒千里迢迢來(lái)到這里，既然已經(jīng)有了妻兒，后來(lái)和弗麗達(dá)的婚約又是怎么回事呢？K．后來(lái)似乎全忘了他說(shuō)過(guò)這句話(huà)。似乎這正是早期中歐“漫游工匠”的生活狀況。

無(wú)論K．的過(guò)去是什么，他代表著一種理性、公正、平等、頑強(qiáng)、負(fù)責(zé)任的人格形象論文提綱怎么寫(xiě)。這些詞本身是中性的，屬于現(xiàn)代人的正常狀態(tài)，正是這些正常的人格特點(diǎn)使他在城堡的村子舉步維艱、越陷越深，像一個(gè)身著冬日盛裝的人穿越密密匝匝的荊棘叢林一樣。這些特點(diǎn)在某些時(shí)候很無(wú)奈地變成了令人討厭的缺點(diǎn)，卡夫卡并未將K．塑造成一個(gè)讓人喜愛(ài)或同情、或者其他挑動(dòng)人的感情的人，其中頑強(qiáng)這點(diǎn)尤為突出，以至于表現(xiàn)得讓人無(wú)法忍受的固執(zhí)。固執(zhí)、一根筋的倔強(qiáng)，成了他的最大特點(diǎn)，也使得此人自始至終保持著一種不屈不撓的斗爭(zhēng)性。

K．越“靠近”城堡就越發(fā)現(xiàn)那橫更在其間的荊棘般的重重障礙，卡夫卡也并沒(méi)強(qiáng)調(diào)K．行進(jìn)途中的迷茫與精神掙扎，他更有一種謙卑與忠實(shí)，無(wú)論他怎么艱苦、無(wú)論精神遭遇多么大的阻力，他始終未將其外現(xiàn)，他展示給我們的始終是黃牛一般執(zhí)拗、不屈甚至盲目的沖撞、打拼。這體現(xiàn)在K．不厭其煩、窮追不舍地通過(guò)各種渠道手段與各方“城堡人”的接觸或爭(zhēng)取接觸。我們得以看到“城堡人”的影綽百態(tài)。

K．固然也會(huì)有所成功，可卻絲毫沒(méi)有堅(jiān)固的保證。“他也會(huì)在人家給予他的似是而非的恩寵的蒙蔽下在公務(wù)以外的生活中有失檢點(diǎn)，致使自己在這方面大栽跟頭，那時(shí)衙門(mén)就不得不出面，依舊是文雅而和藹可親地、擺出一副違反本意愛(ài)莫能助的姿態(tài)，根據(jù)某一條他不知道的有關(guān)公共秩序的法令把他清除掉。”他甚至?xí)〉脹Q定性的階段性勝利，占領(lǐng)某一個(gè)地域，“似乎他現(xiàn)在比過(guò)去任何時(shí)候都自由，可以在這塊原是禁止他來(lái)的地方愿等多久就等多久……但同時(shí)他又覺(jué)得，世界上再也沒(méi)有比這種自由、這種等待、這種刀槍不入的狀態(tài)更荒謬、更讓人絕望的事了。”

《城堡》沒(méi)能完成，《城堡》是一部無(wú)完整性的作品，連結(jié)尾都沒(méi)有，結(jié)尾K．被車(chē)夫蓋爾斯泰克不知所以地強(qiáng)行拽走文學(xué)藝術(shù)論文，被貴賓樓老板娘叫喊著看她做的新衣服，這能算結(jié)尾嗎？普通意義上的結(jié)尾都算不上。據(jù)卡夫卡的朋友說(shuō)，后來(lái)的結(jié)果是K．死掉了，這句話(huà)又有什么意義呢？K．與弗麗達(dá)的恩怨還未徹底了結(jié)，貴賓樓老板娘與K．還有一些糾葛，更不可忽視的是，K．與小男孩漢斯約定要去見(jiàn)他的母親弗麗達(dá)，漢斯母親是從城堡“下嫁”村子里的高雅的女人，K．希望通過(guò)她開(kāi)啟通往城堡的一道門(mén)……很多關(guān)節(jié)都尚待K．去突破，每一個(gè)關(guān)節(jié)都有望實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，都構(gòu)成下文的可能性。所以《城堡》之謎是無(wú)解的、未解的，就像K．的行為本身或其必然宿命。

城堡是什么呢？每個(gè)人讀完都會(huì)問(wèn)，我想是否可以認(rèn)為是命運(yùn)，它的不可抗拒是頑固的堅(jiān)強(qiáng)的，沒(méi)有人可以左右，若你反抗，只有絕境，但卡夫卡的意義又不盡如此，他還為K也為我們創(chuàng)造了一個(gè)巨大的活動(dòng)空間，指出即使毫無(wú)意義，人類(lèi)依然是不甘心的，依然生生不息。

參考文獻(xiàn)：

【1】（奧地利）卡夫卡，《城堡》，譯者:高年生，上海譯文出版社，2007年3月版；

篇（9）

 

“動(dòng)作片又稱(chēng)為驚險(xiǎn)動(dòng)作片，是以強(qiáng)烈緊張的驚險(xiǎn)動(dòng)作和視聽(tīng)張力為核心的好萊塢影片類(lèi)型。”[1]作為類(lèi)型片的一種，動(dòng)作片通常都具備有巨大的沖擊力、持續(xù)的高效動(dòng)能、一系列外在的驚險(xiǎn)動(dòng)作和事件，常常涉及追逐、營(yíng)救、戰(zhàn)斗、毀滅性災(zāi)難，比如大自然帶來(lái)的洪水、大火等災(zāi)害。其一系列核心動(dòng)作段落的設(shè)置，如搏斗、逃亡、激烈的動(dòng)作，驚人的節(jié)奏速度和歷險(xiǎn)的英雄等，都是為觀眾提供一種視覺(jué)上的享受。因此，好萊塢動(dòng)作片中的女性也往往被設(shè)置成視覺(jué)觀看的對(duì)象。當(dāng)然，從純粹花瓶式的存在到“男性化”角色的設(shè)置，再到近年來(lái)隱約顯現(xiàn)的女性主義意識(shí)，動(dòng)作片中的女性也有著豐富而多變的角色內(nèi)涵。

一

在早期經(jīng)典“歷險(xiǎn)”動(dòng)作片（20世紀(jì)20至50年代）中，女性大多只是男性的附庸品和相互爭(zhēng)奪的戰(zhàn)利品，她們的存在更多地是為了突出男性地位的高尚、體現(xiàn)他們擁有浪漫情懷的見(jiàn)證。如《人猿泰山》中的女主角簡(jiǎn)，雖然有女主角的身份，但她從頭至尾都只是扮演著被壞人抓住等待英雄來(lái)搭救因而凸顯英雄超凡能力的有力證明。

20世紀(jì)60年代至80年代，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和世界地位的提高文學(xué)藝術(shù)論文，表現(xiàn)英雄主義、美國(guó)夢(mèng)等好萊塢主流意識(shí)形態(tài)的動(dòng)作片逐漸增多并形成主流，其代表就是持續(xù)到今天還在繼續(xù)拍攝的赫赫有名的“007詹姆斯?邦德系列”。這個(gè)時(shí)期的好萊塢動(dòng)作片中，主角永遠(yuǎn)被設(shè)置成一個(gè)白人男性，他足智多謀、沉著冷靜、身手敏捷、勇往直前、帥氣風(fēng)流并且有著拯救世界和人類(lèi)的正義感與責(zé)任感，他代表了西方世界“白人至上”和男權(quán)主義，而第三世界和非主流種族以及女性永遠(yuǎn)都只能成為陪襯。因此，女性在此類(lèi)動(dòng)作片中一般都是花瓶，最典型的就是“007詹姆斯?邦德系列”。最早第一部是由肖恩?康納利主演的《鐵金剛勇破神秘島》，其中烏蘇拉?安德絲飾演Honey Rider飾演了第一代邦女郎，在電影后半段以當(dāng)時(shí)認(rèn)為性感尺度的泳裝現(xiàn)身，從此奠定了邦德女郎性感花瓶的地位論文格式模板。詹姆斯?邦德是永遠(yuǎn)的詹姆斯?邦德，而邦女郎卻是走馬觀花地不斷變化著，其中包括雪莉?伊頓、霍納爾?布萊克曼、戴安娜?瑞格、郎伊莎貝拉?斯科露波、蘇菲?瑪索、哈里?貝瑞，甚至包括中國(guó)的楊紫瓊。“邦女郎”的變化，既能用固定的詹姆斯?邦德的魅力來(lái)滿(mǎn)足觀眾對(duì)類(lèi)型電影的模式需求，也能用不斷變化的新鮮女性面孔來(lái)滿(mǎn)足觀眾對(duì)創(chuàng)新元素的需求。

勞拉?穆?tīng)柧S曾經(jīng)分析過(guò)好萊塢電影中的三種“窺視”模式，按照她的觀點(diǎn)，女性在好萊塢電影中或者被影片中的男性窺視、或者被站在攝影機(jī)位置的觀眾為了滿(mǎn)足其“窺癖”而窺視、或者作為一個(gè)客觀存在的對(duì)象而被窺視，永遠(yuǎn)處于弱勢(shì)地位。這種現(xiàn)象，在20世紀(jì)80年代以前的好萊塢動(dòng)作片中，尤其嚴(yán)重。所以，此時(shí)期好萊塢動(dòng)作片中的女性，總是以“天使面孔、魔鬼身材”出現(xiàn)，而且性情柔弱，完全符合男性的傳統(tǒng)審美觀。

二

當(dāng)然，隨著女性社會(huì)地位的提高和女性主義理論的興起，不管是影視制作者、影視評(píng)論者還是觀眾，都慢慢注意到這種“花瓶式”女星的局限性，開(kāi)始對(duì)動(dòng)作片中的女性提出了更高的要求。人們漸漸發(fā)現(xiàn)，邦女郎開(kāi)始有頭腦、有肌肉了。風(fēng)情萬(wàn)種兼陰險(xiǎn)冷酷的蘇菲?瑪索出現(xiàn)在銀幕上，成為公認(rèn)的“最成功的邦德女郎”，這從某種意義上給傳統(tǒng)的007時(shí)代劃上了句號(hào)。然后，我們又看到了楊紫瓊，這位用槍和肌肉說(shuō)話(huà)的女性出現(xiàn)在007中，也從一個(gè)側(cè)面反映了主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。而這些文學(xué)藝術(shù)論文，也只是個(gè)開(kāi)始。隨著女性意識(shí)的逐漸覺(jué)醒，越來(lái)越多的女明星朝著武打女星的方向奮斗，除了要有天使的面孔、魔鬼的身材，如男性一般勇猛的兇狠打斗也成了眾多女星的追求。

女星男性化的角色設(shè)置意味著女性地位一定程度的提高，但是按照女性主義的觀點(diǎn)來(lái)看，這種抹殺了女性性別特征的設(shè)置仍然是對(duì)真正的女性精神的背離。當(dāng)吉娜?戴維斯站在海盜船上手執(zhí)利劍、梅麗爾?斯特里普在《狂野的河》中疾速迎擊對(duì)手、莎朗?斯通一副《你準(zhǔn)備死吧》的氣勢(shì)、辛迪?克勞福特從飛馳的火車(chē)上跳上跳下……我們發(fā)現(xiàn)，往昔只對(duì)動(dòng)作男星要求的“無(wú)限放大自己的肌肉和力量、永不言累的精力和一板一眼的打斗”，現(xiàn)在同樣也適應(yīng)于這些想要進(jìn)軍動(dòng)作片的女星身上，她們要做的，就是把自己練得和那些大塊頭一樣，在銀幕上要會(huì)狠會(huì)打，而她們的女性特征卻蕩然無(wú)存。在這些動(dòng)作片中，女性代替男性成為拯救世界的主導(dǎo)，但遺憾的是，她們走的卻是在模仿那些男性英雄同樣的道路，在這個(gè)以男性規(guī)則為最高準(zhǔn)則的世界中，女性的“自我”在不斷迷失。

三

20世紀(jì)90年代以后，世界影壇興起一股“暴力”動(dòng)作片的浪潮，這一美學(xué)思潮不僅賦予好萊塢動(dòng)作片更刺激的視覺(jué)效果，更為動(dòng)作片中的女性開(kāi)辟了新的發(fā)展空間。女性暴力動(dòng)作電影作為一個(gè)電影研究對(duì)象首次進(jìn)入人們的視野應(yīng)該是從90年代初的《末路狂花》說(shuō)起，在這部女性動(dòng)作電影的經(jīng)典中，兩個(gè)女人以純粹的暴力方式自我表達(dá)，她們結(jié)伴搶劫、殺人，一路逃亡，直到最后毅然驅(qū)車(chē)沖下懸崖，最為對(duì)社會(huì)最后的抗議，而引發(fā)這一連串暴力行為的是男性對(duì)她們的，這也成為了女性暴力的一個(gè)成因——哪里有壓迫，哪里就有反抗。

20世紀(jì)初英國(guó)的一位偉大女性就提出：“有一間自己的屋子，女人就可以平靜而客觀地思考，然后用小說(shuō)、詩(shī)歌的形式寫(xiě)下自己這一性別所見(jiàn)到的像蛛網(wǎng)一樣輕輕地附在人生之上的生活。”[2]弗吉尼亞?伍爾芙的預(yù)言終于在今天實(shí)現(xiàn)了，女性在動(dòng)作片中終于也可以真正憑借自己的優(yōu)勢(shì)來(lái)控制男性、戰(zhàn)勝男性。更為重要的是，在和男性的對(duì)抗中，動(dòng)作片中的女性展示了自己性別的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)：《黑客帝國(guó)》系列打造出的崔妮蒂，將多倫多的頂級(jí)模特凱麗?安妮?摩斯調(diào)教成一位外形冷酷到了極點(diǎn)的女戰(zhàn)士文學(xué)藝術(shù)論文，相對(duì)于她的驍勇善戰(zhàn)而言，觀眾更認(rèn)可的，是她作為女性的柔韌和堅(jiān)持。《霹靂嬌娃》中，男性被擺在了一個(gè)需要天使來(lái)營(yíng)救的弱小地位，影片中那位年過(guò)四十的墮落天使既能在關(guān)鍵時(shí)刻一襲黑衣黑褲、手持雙槍從屋頂一躍而下，完成“美女救英雄”的使命；也會(huì)在閑暇時(shí)開(kāi)著跑車(chē)去海灘沖浪、或是穿著裘皮在家中評(píng)品紅酒。而在昆汀?塔倫蒂諾的《殺死比爾》系列中，冷艷性感的好萊塢女星烏瑪?瑟曼飾演一個(gè)不遠(yuǎn)千里執(zhí)行復(fù)仇計(jì)劃的血腥新娘，本片的成功，不僅讓烏瑪?瑟曼咸魚(yú)翻身，再?lài)L走紅滋味，同時(shí)也讓她成為影迷心目中最冷艷最冷酷的銀幕女英雄。然而即使是這位最冷酷的殺手，就在面對(duì)自己一直尋找的仇敵比爾的時(shí)候，一聲女兒的喊叫“媽媽”，讓這位冷酷的殺手頃刻扔下了手里的刀，重歸了一位溫柔的母親論文格式模板。女性不但是女性，同時(shí)，女性還兼有母親這一偉大的角色，而這一點(diǎn)是最能體現(xiàn)女性自我的身份。所以說(shuō)，真正的女性在動(dòng)作片中的發(fā)展，不應(yīng)該僅僅只是可以替代男人的女人，同時(shí)也更應(yīng)該是女人自己。“成為自己”，越來(lái)越成為動(dòng)作片中女性的追求，她們不但要具有能與男性相對(duì)抗的外在，更要堅(jiān)持的是女性的自我真實(shí)。

四

女性主義經(jīng)歷了“從女權(quán)主義到女性主義再到現(xiàn)在的女人主義”的發(fā)展，女性在動(dòng)作片中的地位也隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化。純粹的血腥與暴力已經(jīng)不能成其為動(dòng)作片占領(lǐng)電影市場(chǎng)的制勝法寶，女性的加入無(wú)疑是給動(dòng)作片注入了不一樣的活力。在女性動(dòng)作片中，女性獨(dú)有的溫柔和人性暴戾的矛盾將會(huì)是一個(gè)不同的亮點(diǎn)，如果能在動(dòng)作片中很好的將這一矛盾結(jié)合起來(lái)，讓女性既能擁有完成不可能任務(wù)的超凡能力又能不失女性獨(dú)有的溫柔、體貼、品味生活，這樣興許是動(dòng)作片中的女性能夠繼續(xù)走下去的一條道路。

21世紀(jì)的女性已經(jīng)深刻地體會(huì)到，女性解放的目的是為了尋求自由、獨(dú)立和幸福感，而不是為了把男性貶為“第二性”，更不是為了給自己戴上一個(gè)雖然閃爍著光環(huán)卻是枷鎖的“女權(quán)主義”的籠頭。同樣，在動(dòng)作片的發(fā)展過(guò)程中，女性意識(shí)要追求的并不是要練就與男性一樣的發(fā)達(dá)肌肉和不死的健身文學(xué)藝術(shù)論文，在充分運(yùn)用自己智慧的同時(shí)，女人還是要做回到女人自己。女人有懂得享受的權(quán)利，也有用自己雙手去為自己打拼的義務(wù)。現(xiàn)代女性主義追求的是一個(gè)沒(méi)有成見(jiàn)、沒(méi)有歧視、更為公正、更富于人性的理想社會(huì)，建立起更為和諧、健康的兩性關(guān)系，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)適于女性發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，爭(zhēng)取建設(shè)一個(gè)平等的、體現(xiàn)人道主義精神的新世界。所以，動(dòng)作片要繼續(xù)發(fā)展，必須得在結(jié)合女性意識(shí)的發(fā)展前提下，賦予動(dòng)作片中的女性不一樣的性格和魅力，讓她們的生活變得更有意義，更具有人性。

需要注意的是，作為視聽(tīng)藝術(shù)的代表，電影永遠(yuǎn)不能抹殺的一個(gè)內(nèi)在要求就是對(duì)“視覺(jué)享受”的追求，正如勞拉?穆?tīng)柧S所說(shuō)，“看本身就是的源泉”，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，女性在電影中的存在首先就要滿(mǎn)足觀眾視覺(jué)上的審美需求，尤其是在特別看重視覺(jué)刺激的動(dòng)作片中，女性很難改變自己“被觀看”的屬性，這就使動(dòng)作片中的女性主義追求永遠(yuǎn)成為一個(gè)悖論。

[參考文獻(xiàn)]

[1]蔡衛(wèi)，游飛.21世紀(jì)中國(guó)影視藝術(shù)系列叢書(shū)—美國(guó)電影研究[M]. 中國(guó)廣播電視出版社，2004.

篇（10）

 

1.引言

作為禪宗六代祖師慧能言語(yǔ)記錄的《六祖壇經(jīng)》，是唯一一部以“經(jīng)”字冠名的中國(guó)佛教理論典籍，主要記述了六祖慧能（638－713）的生平事跡和語(yǔ)錄。其文字簡(jiǎn)明易讀，近于直白。正如馮友蘭先生在《論禪宗》一文中所說(shuō)：“禪宗的語(yǔ)錄的特點(diǎn)是，它不用翻譯佛經(jīng)典所用的那種翻譯文體，也不用魏晉隋唐那種駢體文言。它能夠用當(dāng)時(shí)通俗易懂的白話(huà)，把佛教和佛學(xué)的中心思想簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)出來(lái)。”（馮友蘭 1988：6）

但我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，歷代《壇經(jīng)》中都存在大量的修辭手段，主要有反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、比喻、對(duì)偶、映襯、比擬等等，如成書(shū)于733年的敦煌原本《壇經(jīng)》中就主要運(yùn)用了省略、引用和比喻的修辭手段（張子開(kāi) 2003：55），而成書(shū)較晚的德異本和宗寶本中修辭手段更多，其中尤以比喻的使用最為頻繁。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？在將其譯為英語(yǔ)的過(guò)程中，譯者又是如何處理這些比喻的呢？為了便于分析，現(xiàn)將本文所采用的漢英版本交代如下。本文所用漢語(yǔ)版本是96年湖南出版社出版的版本中的漢語(yǔ)本（下文中再提到《壇經(jīng)》漢譯本，即指這個(gè)版本），而英譯本亦以這本書(shū)中的英譯本為主文學(xué)藝術(shù)論文，同時(shí)參照我國(guó)譯者黃茂林（Wong Mau-lam）1930年的譯本和英國(guó)學(xué)者Christmas Humphreys1953年的修改本。

2.《壇經(jīng)》中比喻修辭手法使用統(tǒng)計(jì)

《壇經(jīng)》共十品，各品摘要講的是頓悟與漸悟的差別和方法，說(shuō)明佛法本無(wú)二分，所謂頓漸只是因人的不同而不同；第九宣召品講到當(dāng)時(shí)的則天女皇對(duì)慧能宣召及大臣薛簡(jiǎn)對(duì)大師禪宗大法的領(lǐng)悟和宣揚(yáng)；最后第十囑咐品是大師臨終前對(duì)眾弟子的開(kāi)悟和囑咐，涉及到三科、三十六對(duì)、眾生皆有佛性等思想。下表是對(duì)《壇經(jīng)》各品字?jǐn)?shù)及所使用的比喻手法的統(tǒng)計(jì)。

（表一）

 

品名/比喻手法

字?jǐn)?shù)

明喻

暗喻

借喻

共計(jì)

行由第一

3756

4

1

5

般若第二

2801

9

1

10

疑問(wèn)第三

1515

1

2

3

定慧第四

1051

3

3

坐禪第五

390

懺悔第六

2412

2

2

4

機(jī)緣第七

5087

1

1

2

頓漸第八

2323

1

1

宣召第九

786

1

1

囑咐第十

3557

1

2

3

共計(jì)

23718

23