經(jīng)典誦讀論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇經(jīng)典誦讀論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

【關(guān)鍵詞】

誦讀經(jīng)典 文化傳承 明理 尊重 謙讓 品德高尚

【目 錄】

開頭……2

一、誦讀經(jīng)典的必要性……3

二、誦讀經(jīng)典，吾在做，吾在堅(jiān)持……5

1、課前2分鐘的齊聲誦讀 ……5

2、及時(shí)檢查背誦，讓背誦成為常規(guī)作業(yè)……5

3、舉行書寫經(jīng)典的硬筆書法比賽……5

4、舉行多種形式的誦讀比賽……6

三、經(jīng)典誦讀的教后收獲……7

1、學(xué)生心境認(rèn)識(shí)的變化……7

2、學(xué)生言行舉止的變化……8

3、學(xué)生成績(jī)?cè)诓粩嗵岣摺?

四、經(jīng)典誦讀在延續(xù)……9

開頭

去年11月，在參加省骨干教師跟崗培訓(xùn)時(shí)，遇到了一個(gè)好導(dǎo)師——__校長(zhǎng)，她很重視經(jīng)典的傳承，她說(shuō)：“誦讀經(jīng)典，就是每天與圣人對(duì)話。幾千年傳承下來(lái)的東西，我們不能丟掉，像《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《治家格言》《增廣賢文》《千家詩(shī)》《幼學(xué)瓊林》《笠翁對(duì)韻》《龍文鞭影》等蒙學(xué)，《論語(yǔ)》《老子》等四書五經(jīng)之類，都應(yīng)該讓孩子們?nèi)プx，去背，利用測(cè)試、考試、多種形式的比賽來(lái)培養(yǎng)孩子誦讀的熱情，使學(xué)生從小就懂得自律，慎獨(dú)。” 是的，浩瀚五千年，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深。國(guó)學(xué)作為中華文明的重要載體，其經(jīng)典著作凝縮著中華文化之精髓 ，其思想智慧成為了傳之千古的結(jié)晶。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中華民族的燦爛遺產(chǎn)，也是中國(guó)人不可或缺的精神力量。

中華傳統(tǒng)文化以儒家思想為主體,融合道家、法家、墨家等多個(gè)思想流派,內(nèi)涵豐富,廣博精微。北大教授季羨林說(shuō)：西方文明輝煌了二、三百年，這是三十年河西，下一個(gè)將是三十年河?xùn)|，這個(gè)世界急需東方文化的糾正，否則，世界前途危機(jī)重重。他曾在一次國(guó)際會(huì)議上發(fā)言：“只有中國(guó)文化、東方文化可以拯救世界。[3]”雖然本人認(rèn)為季老說(shuō)的這句話有點(diǎn)過(guò)于夸大我們文化的作用，但我十分認(rèn)同中華傳統(tǒng)文化中華民族的精神大廈之基，是每一個(gè)炎黃子孫的的立身處世之本，是華夏兒女世世代代飲之不竭、無(wú)可替代的甘泉。我們?cè)谖拿髦?，輕易地遺棄了自己的瑰寶——國(guó)學(xué)經(jīng)典。傳統(tǒng)被我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋向了身后。我們的基礎(chǔ)教育體系中，對(duì)于國(guó)學(xué)的普及幾近空缺。以致使我們的新一代雖然具有一定的學(xué)識(shí),但對(duì)民族文化缺少真正的感悟,也缺少一種文化的氣質(zhì)[3]。國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)人民幾千年來(lái)處理人的內(nèi)部情感、人與社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系實(shí)踐的智慧結(jié)晶，它所蘊(yùn)涵的“仁、義、禮、智、信”,能讓人以健康的心態(tài)來(lái)適應(yīng)社會(huì)變遷中的不確定因素,儒家文化中“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的大氣與豪邁更是我們彌足珍貴的精神遺產(chǎn)[1]。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，如徜徉于經(jīng)典的字里行間，仿佛在聆聽先哲圣賢們的諄諄教導(dǎo)，他們的知識(shí)、文化乃至思想，歷經(jīng)千年而不衰，影響了一代又一代的人。對(duì)小學(xué)生而言，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，既能讓他們了解中華文化之根、把握中華文化命脈的有效途徑，也能使他們樹立民族自信心、提高人文素養(yǎng)，在文化沖擊和碰撞中得以創(chuàng)新性的發(fā)展[1]。

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承傳統(tǒng)文化，我覺得是非常重要的。下面，我就自己的教學(xué)經(jīng)歷談?wù)勎艺J(rèn)為誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的必要性和一些做法，

一、誦讀經(jīng)典的必要性

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族賴以生存的精神支柱和心靈家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體。詩(shī)經(jīng)楚辭、老莊哲學(xué)、史記漢賦、唐詩(shī)宋詞，明清小說(shuō)，如同浩瀚宇宙中一顆顆璀璨的星辰，閃爍著美麗迷人的光芒。通過(guò)誦讀這些流光溢彩的國(guó)學(xué)瑰寶，可以使學(xué)生感受到民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儒家思想的博大精深，從中汲取民族精神的源頭活水。[1]

比如《易經(jīng)》——有“不學(xué)易無(wú)以為將相、無(wú)以成太醫(yī)?！敝Q，《易經(jīng)》就是經(jīng)典的源頭活水，是萬(wàn)經(jīng)之首，讓孩子讀《易經(jīng)》！童蒙養(yǎng)正！《大學(xué)》是“中國(guó)獨(dú)有之寶貝”，讀《大學(xué)》可以培養(yǎng)孩子敦厚中正之性，有利于樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀?！吨杏埂纺軌蜷_發(fā)領(lǐng)導(dǎo)潛能，培養(yǎng)處理人際關(guān)系的智慧，成為一個(gè)高eq素養(yǎng)的人才?！独献印肥侵袊?guó)人的智謀奇書，熟讀《老子》，領(lǐng)悟《老子》，可以使人智慧超群，卓爾不凡?！墩撜Z(yǔ)》——中國(guó)人的“圣經(jīng)”，有“半部《論語(yǔ)》治天下”的贊譽(yù)，教會(huì)一個(gè)人“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”?！肚ё治摹肥亲詈玫耐勺R(shí)字教材，讓孩子及早養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的興趣及探究式學(xué)習(xí)習(xí)慣?！度纸?jīng)》是一部高度濃縮的中國(guó)文化簡(jiǎn)史?！兜茏右?guī)》是一整套系統(tǒng)化的“兒童行為守則。而這8本書，除了《易經(jīng)》和《論語(yǔ)》是上1萬(wàn)字的，《老子》和《中庸》是4千和5千，其他的都是一千字左右。很短，而且好幾本書的內(nèi)容都是淺顯易懂、朗朗上口、易記易背。孩子們讀了，必定會(huì)受益匪淺！

如今,外來(lái)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對(duì)孩子們的影響越來(lái)越大,不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營(yíng)養(yǎng)不良”,還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。而通過(guò)經(jīng)典文化的誦讀,一方面，我認(rèn)為可以用傳統(tǒng)文化為其打亮生命的底色,讓他們?cè)谥腥A傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中健康的成長(zhǎng)。如《弟子規(guī)》的“首孝弟次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文”與“先成人后成才”的教育理念是完全一致的，通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，把這樣一種思想轉(zhuǎn)化為自己的行為，明確不光要做一個(gè)知識(shí)淵博、能力高超的人，更重要的是先做一個(gè)品德高尚的人。讀經(jīng)典，雖然孩子們現(xiàn)在還不完全理解,但會(huì)在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態(tài)度和方向?！耙晕亩?逐漸培植其福德、開啟其智慧,從而奠定他一生的高遠(yuǎn)見識(shí)和優(yōu)美人格。

另一方面，小學(xué)階段這一人生的黃金時(shí)間廣泛誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅能增大識(shí)字量，擴(kuò)大閱讀量，增加詩(shī)文誦讀量，而且可以使學(xué)生在誦讀中增強(qiáng)語(yǔ)感，感受文言精華，奠定語(yǔ)文基礎(chǔ)，在記憶的黃金時(shí)代，增強(qiáng)經(jīng)典儲(chǔ)備，從而扎下語(yǔ)文水平厚實(shí)功底。正所謂，胸有萬(wàn)卷書，下筆如有神!在孩子們的寫作中，也能引經(jīng)據(jù)典，提高寫作水平。例如：《論語(yǔ)》的 “溫故知新”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等。熟讀成誦精美語(yǔ)詞和積累一定的文史典故后，才有可能內(nèi)化為自己的語(yǔ)言， “多讀胸藏萬(wàn)匯，勤寫筆下生花”， 在說(shuō)寫時(shí)便能信手引用或化用， 使語(yǔ)言的表達(dá)更生動(dòng)、雋秀和富

于情理和哲理。二、誦讀經(jīng)典，吾在做，吾在堅(jiān)持

在參加省骨干教師培訓(xùn)的跟崗學(xué)習(xí)之前，我也有讓學(xué)生進(jìn)行誦讀。當(dāng)時(shí)誦讀的是《弟子規(guī)》，是利用每個(gè)星期一的班會(huì)課講完班會(huì)主題后進(jìn)行的，朗誦的時(shí)間大概是十幾分鐘。一個(gè)星期才只有那十幾分鐘，孩子們就是讀過(guò)而已，根本記不住，一點(diǎn)效果都沒有。因此，我對(duì)經(jīng)典誦讀投入的熱情是很淡很淡的。在跟崗學(xué)習(xí)時(shí)，了解到__校長(zhǎng)于10年前就在全校實(shí)施經(jīng)典誦讀校本課程，對(duì)誦讀的解讀與操作，均取得了良好的效果。令我堅(jiān)定了我一直讓孩子們讀經(jīng)典的想法 。學(xué)習(xí)回后，我就改變了經(jīng)典誦讀的時(shí)間和誦讀方式，并且針對(duì)經(jīng)典誦讀，開展了一系列的活動(dòng)。下面就是我的一些粗淺做法：

1、課前2分鐘的齊聲誦讀。

我把經(jīng)典的時(shí)間改為語(yǔ)文早讀和語(yǔ)文課（也就是我的課堂）課前的2分鐘。每節(jié)課堅(jiān)持做到堅(jiān)持課前2分鐘組織學(xué)生誦讀，并做到全程參與，學(xué)生全員參與。

從打預(yù)備鈴開始到正式上課，這段時(shí)間足夠孩子們讀很長(zhǎng)的一段了。拿《三字經(jīng)》為例，從打預(yù)備鈴開始就從“人之處，性本善”齊聲誦讀，到上課鈴響，孩子們可以讀到“弟與長(zhǎng)，宜先知”了。為了讓孩子記得牢，我不會(huì)讓孩子讀這么長(zhǎng)的。繼續(xù)拿《三字經(jīng)》為例，我讓孩子們從“人之處，性本善”讀到“幼不學(xué)，老何為?！弊x完再重復(fù)。連續(xù)一個(gè)星期都這樣誦讀，除了有自閉癥的陳康睿同學(xué)，基本上每個(gè)孩子都能倒背如流。在第二個(gè)星期，就增加多一點(diǎn)，讓孩子讀到“弟與長(zhǎng)，宜先知”。到第三個(gè)星期，就從“玉不琢，不成器”一直到“此五常，不容紊?！狈凑總€(gè)星期總有一段文字在重復(fù)，總有一段新的內(nèi)容加入。這樣堅(jiān)持下來(lái)，讓孩子們讀而成誦，誦而能背。不用兩個(gè)月，孩子們就能把《三字經(jīng)》非常熟練地背出來(lái)了。

2、及時(shí)檢查誦讀，讓誦讀成為快樂的常規(guī)作業(yè)。

我知道，要讓孩子們認(rèn)真對(duì)待經(jīng)典誦讀，單純讓他們自己誦讀是不行的，他們的興趣不會(huì)持久的。于是便在不影響課堂教學(xué)的情況下，利用我能用課堂時(shí)間去檢查、落實(shí)。

（1）利用班會(huì)課，多種形式檢查孩子的誦讀。

隨著誦讀的不斷推進(jìn)，漸漸地，悄然間，學(xué)生的誦讀已轉(zhuǎn)為背誦了。于是，我便采用多種形式來(lái)檢查學(xué)生的背誦，如：抽背，師生背，分組背，男女生背、接龍背等。拿抽背來(lái)說(shuō)，就是隨機(jī)點(diǎn)5到8個(gè)號(hào)數(shù)的同學(xué)上講臺(tái)誦讀，坐在座位的同學(xué)上臺(tái)誦讀的同學(xué)的內(nèi)容，臺(tái)下的同學(xué)讀哪句，臺(tái)上的同學(xué)就從那一句開始背誦，直到老師喊停。那么多雙眼睛盯著，誦讀的同學(xué)不緊張也不行。而且，我讓臺(tái)下的同學(xué)都當(dāng)評(píng)委，誦讀完畢，就讓他們?cè)u(píng)出哪個(gè)同學(xué)讀得最好。這樣一來(lái)，所有的孩子都能認(rèn)識(shí)到經(jīng)典誦讀的“重要性”。讓他們都知道，平常不認(rèn)真誦讀可不行啊，這人，可丟不起！

（2）利用閱讀課，分享經(jīng)典里面的精彩故事，讓孩子對(duì)經(jīng)典有所理解與感悟。

本人認(rèn)為，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，單純是靠課本的那30幾篇課文的知識(shí)是不夠的，語(yǔ)文，應(yīng)該是在課文的基礎(chǔ)上，教會(huì)孩子去閱讀，大量地閱讀有益的書籍。于是，我便在我任教的課程上，擠出了兩節(jié)課作為我的班本教研課——閱讀課，這兩節(jié)閱讀讀是讓孩子們進(jìn)行閱讀，然后分享閱讀體會(huì)與心得。當(dāng)經(jīng)典誦讀進(jìn)行到一定程度，我覺得比較成熟時(shí)，便舉行經(jīng)典閱讀的分享會(huì)。雖然平常只是讓孩子們單純地誦讀，我并沒有進(jìn)行講解，但孩子們?cè)诜窒頃?huì)上還是妙語(yǔ)連珠，對(duì)經(jīng)典還是理解得挺深刻的。真是“書讀百遍，其義自現(xiàn)”呀。

有一次分享會(huì)上，我班的曾俊哲如此說(shuō)道：“通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》，我覺得很有用。因?yàn)榭梢詮睦锩鎸W(xué)到很多知識(shí)，教會(huì)我遇事應(yīng)如何做。《弟子規(guī)》一書里還有《二十四孝》，是教人們?nèi)绾涡㈨樞枰㈨樀娜说?。這三本經(jīng)典書籍，如果你認(rèn)真讀的話，可以讓你變得更加聰明，學(xué)到更多知識(shí)。我們小學(xué)生就應(yīng)該多讀點(diǎn)國(guó)學(xué)經(jīng)典。比如《三十六計(jì)》《孫子兵法》《孟子》《老子》……”

黃蕊同學(xué)就這樣分享：“今天，我在重復(fù)誦讀《三字經(jīng)》，讀到“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)值?！睍r(shí)，我忍不住去看注解。哦，原來(lái)黃香是個(gè)男孩，他九歲的那年冬天，他父親讓他上床睡覺，因?yàn)楸蛔訂伪?，剛睡下時(shí)非常冷。他想，父親一定跟自己一樣感覺到非常冷的。于是，黃香在每次父親準(zhǔn)備睡覺前，都為父親暖被子。讀完注解，我非常感動(dòng)，我要立志成為孝順父母的好孩子?！?/p>

多深刻的體會(huì)啊，孩子們?cè)谶@些同學(xué)的影響下，不再用老師說(shuō)些什么了，他們對(duì)于誦讀經(jīng)典的興趣自然就更加濃厚了。

3、舉行硬筆書法比賽，書寫經(jīng)典。

好的做法不怕展示。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的誦讀，我便會(huì)在寫字課上，舉行書寫經(jīng)典的硬筆書法比賽，。把每一個(gè)孩子的作品都在自己班的走廊上的兩塊展板上進(jìn)行展示。讓孩子們自己當(dāng)評(píng)委，給自己喜歡的寫得好的作品打星，星星多的同學(xué)就能獲獎(jiǎng)，頒發(fā)獎(jiǎng)狀。這樣一來(lái)，既能檢查孩子們的背誦情況，又能檢查他們的書寫能力，讓他們從讀到寫，做到質(zhì)的提升。并且，通過(guò)這種評(píng)獎(jiǎng)的方法，孩子們對(duì)經(jīng)典的熱情得到進(jìn)一步的提升。

4、舉行多種形式的誦讀比賽。

單純以上這樣的檢查，是不夠全面激起孩子們對(duì)經(jīng)典誦讀的興趣的。于是，我精彩舉行豐富多彩的誦讀比賽。在我們學(xué)校，有一個(gè)專門給孩子們展示才藝的小舞臺(tái)，平常不怎么熱鬧，只有到星期五的第二課堂才有班級(jí)去表演的。我覺得閑置的多可惜??！于是，我就把孩子們拉到小舞臺(tái)上，讓他們上臺(tái)表演。表演前，讓孩子們自己報(bào)節(jié)目，可以個(gè)人誦讀，小組讀，好朋友對(duì)讀，也可以唱，可以配樂表演。還讓孩子們自己選拔主持人，寫主持稿。表演時(shí)，孩子們就是主角，也是評(píng)委，而我，就是幕后工作人員，放音樂，當(dāng)指揮，及時(shí)拍攝精彩鏡頭……

賽后，我會(huì)及時(shí)地公布比賽結(jié)果，頒發(fā)獎(jiǎng)狀，并把一個(gè)個(gè)精彩瞬間打印出來(lái)，在班級(jí)的展板展示。還把照片發(fā)到班級(jí)的微信群里，讓家長(zhǎng)們都看看孩子們的精彩表演。有家長(zhǎng)的督促與表?yè)P(yáng)，家校結(jié)合，這樣一來(lái)，孩子們的誦讀熱情就更高漲了。

從認(rèn)真抓經(jīng)典誦讀到現(xiàn)在，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，但也差不多4個(gè)月了。在這段時(shí)間里，我覺得還是挺有收獲的。

有一次，因?yàn)閿?shù)學(xué)老師有點(diǎn)事，要我代課，我就提前跟孩子說(shuō)：“下午的第一節(jié)數(shù)學(xué)改上語(yǔ)文?！焙⒆觽円宦?，都高興地“耶”的起來(lái)，有兩個(gè)孩子興奮地說(shuō)：“好啊，又可以讀《三字經(jīng)》了！”嘿嘿，原來(lái)，孩子們是那么喜歡經(jīng)典誦讀的。

還有一次，我去參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)。那一天是星期四，下午兩節(jié)是我的班本教研課——閱讀課，有語(yǔ)文老師來(lái)代課。她說(shuō)：“這一節(jié)由我來(lái)上語(yǔ)文，為你們?cè)u(píng)講練習(xí)冊(cè)?！焙⒆觽円宦牐R上反對(duì)：“這是我們的閱讀課，我們要讀書，要分享《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》?！蹦莻€(gè)老師沒辦法，只好讓他們自己讀書了。學(xué)習(xí)回來(lái)后，那個(gè)老師把這個(gè)情況告訴我，我一邊聽，一邊暗自高興，高興我的孩子們終于真真正正愛上經(jīng)典誦讀了。

三、經(jīng)典誦讀的教后收獲

讀經(jīng)典，不一定要講經(jīng)典。如《弟子規(guī)》，它淺顯易懂，又涵蓋了很多為人處世、尊賢敬老的道理，多讀、多背，時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生們或多或少都能有所領(lǐng)悟。記得跟崗學(xué)習(xí)時(shí)，關(guān)校長(zhǎng)說(shuō)到她在荔園小學(xué)實(shí)施的經(jīng)典誦讀，也是沒有去解釋經(jīng)典里面的內(nèi)容，就是讓孩子們?nèi)プx。她說(shuō)：孩子們讀著讀著，自然就會(huì)理解的了?！蔽医?jīng)過(guò)親身實(shí)踐，這話不假。我在班里進(jìn)行經(jīng)典誦讀，從不增加學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)。學(xué)生誦讀過(guò)程中不布置作業(yè),不考核,只是由老師由學(xué)生代表帶領(lǐng)集體誦讀,天天堅(jiān)持,兩個(gè)月輪換一次誦讀篇目,不強(qiáng)求學(xué)生背誦,能背多少算多少,這樣，既讓孩

子們?cè)谝环N輕松的氣氛中保持高昂的誦讀興趣，又在誦讀中，孩子們自覺地去了解，自己在經(jīng)典中收獲。實(shí)話說(shuō)，孩子們的收獲還真不少。1、學(xué)生心境認(rèn)識(shí)的變化。

除了前面講到的讓孩子們分享閱讀經(jīng)典的心得之外，我還鼓勵(lì)孩子們把自己的收獲寫下來(lái)。以下內(nèi)容來(lái)自學(xué)生的日記。請(qǐng)容我列舉多兩三個(gè)孩子的日記來(lái)表現(xiàn)孩子們的收獲，以表達(dá)自己內(nèi)心的高興，高興我當(dāng)初的決定與堅(jiān)持。

20__年3月14日

__：《三字經(jīng)》是一本挺有趣的書，三字一句，讀來(lái)瑯瑯上口。這個(gè)學(xué)期，班里開始誦讀《三字經(jīng)》，我們每天都大聲朗誦，讀著讀著，我就開始閱讀它每一句話的故事。比如：“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”講得是孟母三遷和孟子逃學(xué)后孟母剪布教子的故事。了解了句子的內(nèi)容，我就開始背誦《三字經(jīng)》了，這樣，我就可以牢記句子了。

《三字經(jīng)》已經(jīng)深深地印在我的腦海里，再也擦不掉了。

__：學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，體會(huì)多多，收益無(wú)窮。每當(dāng)背誦起《弟子規(guī)》來(lái)，我們總覺得瑯瑯上口。但我們并不是空口讀，我們還把《弟子規(guī)》的內(nèi)容學(xué)以致用?！兜茏右?guī)》是一面無(wú)形的鏡子，使我們認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，并改正錯(cuò)誤，是我們的精神糧食。

__：《三字經(jīng)》是王應(yīng)麟的作品，它的意義很好。比如：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。釋義是：玉石如果不經(jīng)過(guò)精雕細(xì)刻是不會(huì)變成工藝品的，人如果不學(xué)習(xí)，就什么都不懂的。我體會(huì)到了，一個(gè)人如果不去學(xué)習(xí)，就永遠(yuǎn)都不懂，學(xué)習(xí)是很重要的。如果什么都不學(xué)，那他活在世上有何用呢？你不學(xué)習(xí)，誰(shuí)也教不會(huì)你！

《三字經(jīng)》這種圣賢書，包你一看，就會(huì)被這些知識(shí)迷得流連忘返的哦！

__：感謝《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》給了我這么多知識(shí)。不過(guò)，更要感謝的人是梁老師，是老師叫我們買，帶我們閱讀朗誦的。謝謝梁老師！

__：這個(gè)學(xué)期，老師讓我們每天都讀《三字經(jīng)》。讀《三字經(jīng)》的這兩個(gè)星期，我發(fā)現(xiàn)里面的故事向我們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)迷人的世界，無(wú)數(shù)的故事教會(huì)了我們?nèi)绾伪鎰e美與丑，善與惡，真與假，誠(chéng)實(shí)與欺騙，友愛與仇恨……教會(huì)了我們要孝敬父母、長(zhǎng)輩，尊敬老師。《三字經(jīng)》和我們上學(xué)期讀的《弟子規(guī)》像一盞神奇的燈，照亮了我們的心和前進(jìn)的路，引領(lǐng)我們茁壯、健康地成長(zhǎng)。

2、學(xué)生言行、舉止的變化。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，能助今人修身怡心，達(dá)到“腹有詩(shī)書氣自華”之境界。無(wú)論是誦讀《弟子規(guī)》還是別的國(guó)學(xué)經(jīng)典，誦讀都只是手段而非目的，應(yīng)通過(guò)誦讀“明理曉義”、“自省自悟”，最終轉(zhuǎn)化為自覺的道德觀念與行為規(guī)范，提升自己的綜合素質(zhì)。經(jīng)典誦讀于日常的教學(xué)生活中，能規(guī)范學(xué)生言行，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的日常行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣[2]。能讓孩子們的言談舉止悄然發(fā)生了變化。

自從進(jìn)行經(jīng)典誦讀這一活動(dòng)后，我班的孩子們比還沒有開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀之前比變化比較大，變得更加謙讓、團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊重師長(zhǎng)了。每天清晨，當(dāng)教師來(lái)到校園，迎面過(guò)來(lái)的同學(xué)都會(huì)立即站定，恭恭敬敬地向老師敬禮、問(wèn)好，課間打逗現(xiàn)象明顯減少，在潛移默化中，培養(yǎng)了學(xué)生講文明知禮儀的習(xí)慣。

記得上學(xué)期接手這個(gè)班時(shí)，孩子們都是比較活躍，比較傲氣，或者說(shuō)是帶點(diǎn)“傻氣”，倔，不太懂得尊重老師，很多時(shí)候見到老師都不會(huì)叫，行為習(xí)慣不太好。二年級(jí)整一學(xué)年，都沒拿過(guò)一次的文明班?，F(xiàn)在呢，上學(xué)期就拿了四次的文明班（一個(gè)學(xué)期總共是5次的）。和我拍檔的數(shù)學(xué)老師說(shuō)：“這班孩子，太有禮貌了，在什么地方見到我，都會(huì)敬禮叫老師好。以后，就算十年后見到，他們一樣記得老師，很熱情的?！辈皇俏铱渥约喊嗟暮⒆?，是全校的老師都可以看的到的，每天放學(xué)出校門，只有我班的孩子會(huì)跟老師說(shuō)：“老師，再見?！?而且是很尊敬，很有禮貌，臉上帶著純真而燦爛的笑容，讓我才送他們走就又期待著與他們相見。

班里有一個(gè)比較內(nèi)向的嬌氣小女生潘玟心，她的媽媽跟我反映，自從班里舉行經(jīng)典誦讀之后，孩子更懂禮貌，言行舉止變得更加彬彬有禮，學(xué)會(huì)跟外人打招呼。最關(guān)鍵是懂得孝順父母，聽教易教了。以前，放學(xué)一回家，誰(shuí)也不叫，吃飯還要爸爸媽媽請(qǐng)很多遍。現(xiàn)在呢，一回家，書包還沒放下，就先叫家里人，因?yàn)閶寢寧е鴤€(gè)小弟弟，比較忙，她懂得做一些家務(wù)，幫忙盛飯、掃地等。見媽媽累了，還會(huì)貼心地倒上一杯熱茶，為媽媽帶開小弟弟?！案改负?，父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承！”看來(lái)孩子們沒白讀呀。

__的媽媽則很開心地告訴我一件事：有一次，和女兒在客廳里看書，爸爸則在看電視，當(dāng)時(shí)看電視的聲音很大，女兒就叫她讓爸爸開小聲點(diǎn)。她覺得電視的聲音沒什么影響，就不叫。女兒立刻說(shuō)：“《弟子規(guī)》里說(shuō)，讀書法有三到 心眼口 信皆要。爸爸這么吵，我心都到電視里去了，還怎么用心欣賞呢?！彼职忠宦牐⒖贪央娨曣P(guān)了?？吹脚畠旱某砷L(zhǎng)，夫妻倆都開心地笑了。

是的，孩子們?cè)谡b讀經(jīng)典時(shí)，不僅能夠識(shí)字認(rèn)字，更是逐漸在潛移默化中學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化及其中包含的的美德，培養(yǎng)起良好的人文素養(yǎng)、心理品質(zhì)、道德品質(zhì)和人生修養(yǎng)。。

3、學(xué)生成績(jī)?cè)诓粩嗵岣摺?/p>

記得當(dāng)時(shí)跟崗學(xué)習(xí)時(shí)聽__校長(zhǎng)介紹如何進(jìn)行和堅(jiān)持經(jīng)典誦讀后，我們學(xué)員質(zhì)疑：會(huì)不會(huì)因此而影響考試成績(jī)？關(guān)校長(zhǎng)肯定地說(shuō)：“孩子們連文言文都背得那么好，課文的背誦算什么了，學(xué)習(xí)自然就變得更好了。”經(jīng)過(guò)我的驗(yàn)證，這話是正確的。不但不受影響，而且還有所提高，我班期末考試的語(yǔ)文成績(jī)就比期中考試進(jìn)步了兩名。

四、經(jīng)典誦讀在延續(xù)……

李嘉誠(chéng)先生感嘆：兒童時(shí)期學(xué)的《三字經(jīng)》、《千家詩(shī)》、《詩(shī)經(jīng)》、《老子》、《莊子》等，這些知識(shí)彌足珍貴，它令我終身受益！雖然李嘉誠(chéng)只有初中畢業(yè)，但不影響他成為大企業(yè)家、大慈善家，所以一個(gè)人的成就，關(guān)乎他小時(shí)候精神喂養(yǎng)的是什么！

上兩個(gè)星期，愛人的大舅舅得的鼻咽癌，晚期，我的家婆（也就是大舅舅的妹妹）打電話給大舅舅的四個(gè)兒女，叫他們湊錢治爸爸，他的兩個(gè)兒子和兩個(gè)女兒居然都一致說(shuō)不出錢幫他治療，怕花了錢又沒治好，白白浪費(fèi)了錢財(cái)。其中，有一個(gè)女兒很犀利地說(shuō)：“要我湊錢治我爸，我沒錢的，一千塊都沒有?！蔽壹移耪f(shuō)：“那個(gè)是你爸爸，你沒錢，借錢也要借啊。”她居然說(shuō)：“問(wèn)你借行不行，借了可不能要催我還呀，我可能十年都還不上的?！睔獾奈壹移乓粋€(gè)晚上都睡不好。唉，不孝敬父母，那養(yǎng)兒女干什么？“百善孝為先”國(guó)學(xué)經(jīng)典就是提倡人格的修養(yǎng)，重精神品質(zhì)的養(yǎng)成。

誦讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人品格的形成、知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建會(huì)產(chǎn)生一定影響。國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)人的影響會(huì)隨著一個(gè)人閱歷的豐富越來(lái)越明顯,越來(lái)越深刻,甚至?xí)绊懭说囊簧?。開展經(jīng)典誦讀活動(dòng),就是從生命成長(zhǎng)的意義上解放學(xué)生,它還原了教育的本質(zhì):化民成俗，就是讓他們以博大精深的中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),站得更高,行得更遠(yuǎn)。

篇（2）

［中圖分類號(hào)］G02 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2012）5-0145-02

1 前 言

經(jīng)典的文學(xué)創(chuàng)作是人類文明不斷進(jìn)步的精華,中華傳經(jīng)典不僅是中華民族文化的根基,同時(shí)也是中華民族文化的精神養(yǎng)料。中華傳經(jīng)典誦讀是我們延續(xù)上千年的優(yōu)良教育傳,尤其是在現(xiàn)代語(yǔ)文教育中是完全不能被忽視的。近幾年來(lái),經(jīng)典誦讀的浪潮在逐漸涌現(xiàn)出來(lái),特別是出現(xiàn)了很多有關(guān)青少年誦讀經(jīng)典文學(xué)作品的事件,進(jìn)而也產(chǎn)生了很多的爭(zhēng)論,逐漸朝著“讀經(jīng)現(xiàn)象”發(fā)展。正當(dāng)中華傳經(jīng)典誦讀在全國(guó)開展很激烈的時(shí)候,中學(xué)語(yǔ)文卻出現(xiàn)了對(duì)開展中華傳經(jīng)典誦讀不平衡的現(xiàn)象出現(xiàn)。其中有些中學(xué)非常重視中華傳經(jīng)典的教育價(jià)值和文學(xué)價(jià)值,同時(shí)學(xué)校也開發(fā)出了很多有關(guān)經(jīng)典誦讀的課程,建立了一個(gè)較為完整的教育體系；相反,有些中學(xué)卻忽略了中華傳經(jīng)典的教育價(jià)值和文學(xué)價(jià)值,只是在語(yǔ)文教學(xué)中略微涉及一點(diǎn)有關(guān)中華傳經(jīng)典的內(nèi)容,但是,還沒有形成一個(gè)系；還有一部分中學(xué)根本就不學(xué)習(xí)中華傳經(jīng)典誦讀的內(nèi)容。由此看來(lái),中華傳經(jīng)典和語(yǔ)文教育是不可分割的。本文主要從提升語(yǔ)文素養(yǎng)、凝聚精氣神以及發(fā)揚(yáng)傳文化闡述了開展中華傳經(jīng)典誦讀的文化價(jià)值,并具體提出了一些開展中華傳經(jīng)典誦讀的有效途徑。

2 開展中華傳經(jīng)典誦讀的文化價(jià)值

2.1 可以提升語(yǔ)文素養(yǎng)

(1)可以大量積累文化知識(shí)。中國(guó)文化博大精深,不僅內(nèi)容豐富而且內(nèi)容也比較獨(dú)特,在日常生活的任何一個(gè)領(lǐng)域都有可能涉及中國(guó)文化。中國(guó)文化的組成部分有很多,例如：建筑、飲食、服裝、文學(xué)、舞蹈等。教師在語(yǔ)文課堂上講解中國(guó)傳文化,如果只講解一些觀念文化,而缺少具體的文化成果的講解,那么教師并沒有全面的將中國(guó)傳文化介紹給學(xué)生,更不要說(shuō)提高學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳文化的興趣了。不管我們生活在什么樣時(shí)代,積累文化知識(shí)是非常有必要的。人們大量誦讀中華傳經(jīng)典,可以積累更多的文學(xué)知識(shí),開闊視野。例如：中國(guó)的傳節(jié)日文化不僅代表著人與人之間的關(guān)系,而且也和我們現(xiàn)代人的生活有著密切的聯(lián)系。這些傳節(jié)日都具有獨(dú)特的來(lái)源。例如：春節(jié)是新一年的第一天,代表著做任何事情都順利,有一個(gè)好的開端。正月十五是元宵佳節(jié),是新的一年第一個(gè)月圓之夜,所以,人們每年都有賞燈、猜燈謎的習(xí)俗。清明節(jié)不僅僅是一個(gè)節(jié)日,同時(shí)也是一個(gè)節(jié)氣,清明節(jié)正值春天,萬(wàn)物復(fù)蘇,人們?cè)谶@一天要插柳、放風(fēng)箏等。八月十五中秋節(jié),人們要賞月和吃月餅,代表著一家人團(tuán)圓、幸福美滿。

(2)擴(kuò)展閱讀視野范圍。提高人們的文學(xué)修養(yǎng),是和語(yǔ)言文字所蘊(yùn)涵的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗冏陨淼奈幕摒B(yǎng)是分不開的,然而文化修養(yǎng)的提高就是需要學(xué)生進(jìn)行大量的閱讀,這在語(yǔ)文教學(xué)中叫做閱讀教學(xué)?，F(xiàn)如今,大多數(shù)中小學(xué)教師都在努力研究提升學(xué)生們閱讀能力的方法,但是,大量的閱讀是提高語(yǔ)文修養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié),而現(xiàn)如今,在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中卻存在很大的危機(jī),隨著科技的不斷進(jìn)步,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸代替了傳的讀書看報(bào)形式,人們逐漸在懷疑閱讀的意義,特別是對(duì)經(jīng)典閱讀的程度大大的下降了。中學(xué)生應(yīng)該大量吸收各類知識(shí)和信息,但是,由于他們學(xué)習(xí)的科目較多,學(xué)習(xí)時(shí)間緊張,相對(duì)閱讀的時(shí)間就很少,這使得他們將閱讀的內(nèi)容僅僅局限在了課本和考試的材料中,閱讀面較小,不能開闊閱讀視野,這樣將直接阻礙語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。我們生活在一個(gè)信息化的時(shí)代,學(xué)生獲得知識(shí)的途徑有很多,例如，網(wǎng)絡(luò)、電視、光碟等,是一個(gè)發(fā)展比較好的趨勢(shì),同時(shí)也是文化多元化的內(nèi)在要求。然而,中華傳的經(jīng)典作品也是學(xué)生閱讀的主要來(lái)源。任何一個(gè)國(guó)家都有各自的經(jīng)典作品,同樣,閱讀這些經(jīng)典作品也是不可缺少的環(huán)節(jié)。中華傳經(jīng)典誦讀不僅具有文化價(jià)值,而且還有一定的教育價(jià)值,同時(shí)也能擴(kuò)展閱讀視野范圍,在頭腦中積累大量的知識(shí),尤其對(duì)于提升中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。

(3)提升語(yǔ)言表達(dá)能力。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō),語(yǔ)言表達(dá)的邏輯性和層次性越來(lái)越受到教師的重視,不僅要將表達(dá)的內(nèi)容表達(dá)完全,而且還要帶有一定的情感,解決語(yǔ)言干癟的問(wèn)題。經(jīng)常誦讀是讓學(xué)生在頭腦中快速儲(chǔ)存各種材料和知識(shí)的最有效的途徑。中華傳經(jīng)典內(nèi)容豐富多彩,覆蓋了很多領(lǐng)域的信息。如果經(jīng)常誦讀中華傳經(jīng)典作品,將文字背后作者的思想感情熟記在頭腦中。經(jīng)過(guò)不斷的積累,很多經(jīng)典語(yǔ)句慢慢的內(nèi)化語(yǔ)感。如：古代的經(jīng)典詩(shī)歌,盡管和現(xiàn)代相隔的距離較遠(yuǎn),但是,我們可以經(jīng)過(guò)想象,領(lǐng)略作者真實(shí)抒發(fā)的情感,從而不會(huì)阻礙現(xiàn)代人的閱讀。

2.2 凝聚精氣神

(1)有利于培養(yǎng)強(qiáng)烈的責(zé)任感。一個(gè)人身體里是不能缺少?gòu)?qiáng)烈的責(zé)任感的,在中國(guó)傳文化中,主要宣傳“天下興亡,匹夫有責(zé)”的精神。體驗(yàn)生活主要有兩種途徑,一種是在真實(shí)的生活中領(lǐng)悟自身存在的世界,建立自己的精神家園。而另一種途徑就是從書籍中學(xué)到,和他們進(jìn)行交談,從而走進(jìn)他們構(gòu)造的精神家園。古時(shí)候的英雄和文學(xué)圣人的事跡都已經(jīng)成為歷史,但是,他們精神的傳遞卻從沒有停止過(guò)。我們?cè)陂喿x每一本經(jīng)典作品時(shí),作品所蘊(yùn)涵的精神和情感都會(huì)融入到讀者的心里。由此看來(lái),“天下興亡,匹夫有責(zé)”的強(qiáng)烈責(zé)任感,是任何一個(gè)時(shí)代任何一個(gè)人所必不可少的東西。

(2)有助于培養(yǎng)曠達(dá)的精神?，F(xiàn)代社會(huì)中,社會(huì)的環(huán)境在不斷的發(fā)生變化,人們對(duì)理想的追求也有所不同。高考是每個(gè)學(xué)生都要面臨的一道坎,高考考的不僅僅是知識(shí)和分?jǐn)?shù),而且還是考察學(xué)生的心理素質(zhì)?，F(xiàn)在有很多學(xué)生承受不了高考帶來(lái)的壓力而出現(xiàn)了輕生的現(xiàn)象,真是讓人汗顏。其實(shí)高考只是人生的一個(gè)小小轉(zhuǎn)折點(diǎn),如果因?yàn)橐粋€(gè)簡(jiǎn)單的考試就結(jié)束了自己的生命,那么人生漫長(zhǎng)的路有很多都是我們所意想不到的困難我們又該怎么面對(duì)呢？由此看來(lái),保持樂觀曠達(dá)的精神才能讓人們?cè)诰薮蟮睦щy和挫折面前找到心靈歸宿,讓生命充滿無(wú)限活力。

2.3 傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳文化

(1)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳文化的認(rèn)識(shí)。每個(gè)人都是傳文化的繼承人,但是近幾年由于傳文化經(jīng)典出現(xiàn)了斷層,結(jié)果使上千年的傳文化之經(jīng)典漸漸地從中國(guó)的教育體系中分離出來(lái)了。特別是進(jìn)入21世紀(jì)之后,在學(xué)校中聽不到學(xué)生東渡誦讀經(jīng)典名句的聲音。學(xué)生對(duì)中華傳的經(jīng)典作品不加了解,那么更沒有辦法理解其內(nèi)在的真正含義和價(jià)值?，F(xiàn)如今,文化向多元化的方向發(fā)展,青少年更加喜愛西方的文化,他們?cè)诔撩杂谖鞣絿?guó)家文化的同時(shí)也逐漸將中華傳的經(jīng)典忘掉了。例如：青年朋友喜歡圣誕節(jié)超過(guò)了春節(jié),外國(guó)的情人節(jié)是情侶之間送玫瑰花和巧克力來(lái)表達(dá)各自的情意的,他們卻忘了中國(guó)的情人節(jié)也蘊(yùn)涵著一個(gè)非常浪漫的故事,甚至有些青年人連端午節(jié)、中秋節(jié)是哪天都不清楚。因此,學(xué)生要大量誦讀中華傳的經(jīng)典,從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳文化的認(rèn)識(shí)。

(2)可以向世界傳播中華文化?，F(xiàn)如今,我們又重新提到經(jīng)典誦讀,而且將中華傳經(jīng)典誦讀歸納到教育體系中,從而構(gòu)建了傳文化和現(xiàn)代文化溝通的橋梁。通過(guò)經(jīng)典的無(wú)窮力量,將民族文化血脈注入到青少年的心里,充分發(fā)揮他們的力量展示出中華文化無(wú)窮的魅力。

3 開展中華傳經(jīng)典誦讀的有效途徑

3.1 構(gòu)建寬廣的誦讀平臺(tái)

學(xué)校可以開展中華傳經(jīng)典詩(shī)歌朗誦比賽。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀作品的朗誦,用比賽的形式激勵(lì)學(xué)生積極參與到活動(dòng)當(dāng)中來(lái)。比賽獲獎(jiǎng)只是表面形式,而真正的目的是為學(xué)生創(chuàng)造更多誦讀中華傳經(jīng)典作品的機(jī)會(huì),讓學(xué)生的閱讀視野擴(kuò)大,同時(shí)也有利于提高他們口語(yǔ)表達(dá)能力。也可以建立開放式的圖書館,讓學(xué)生在課余時(shí)間閱讀一些中華傳經(jīng)典的作品。

3.2 開發(fā)具有特色的課程

鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀中華傳的經(jīng)典作品,最終目的是為了繼承中華傳的經(jīng)典文化,從而進(jìn)一步提高語(yǔ)文綜合修養(yǎng)。所以,中學(xué)生讀經(jīng)典作品不能只是一味的追求誦讀的數(shù)量而不求誦讀的質(zhì)量,而是要將誦讀發(fā)展成為學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)校開發(fā)具有特色的課程,增加文化涵養(yǎng)。因?yàn)槲幕B(yǎng)可以讓人的內(nèi)心變得更加強(qiáng)大,不只是表現(xiàn)在人頭腦中儲(chǔ)存能量多少,同時(shí)人的語(yǔ)言和行為也能表現(xiàn)出一個(gè)人的文化涵養(yǎng)。所以,開發(fā)具有特色的課程,不管是用什么形式最主要的目的就是注重增強(qiáng)學(xué)生的文化涵養(yǎng)。

3.3 充分利用教學(xué)資源

中華傳經(jīng)典誦讀和歷史內(nèi)容結(jié)合在一起。我們?cè)谡b讀中華傳經(jīng)典時(shí),往往不清楚其歷史背景,只有站在歷史的角度上才能真正讀懂文字所要表達(dá)的真正情感。所以,在誦讀中華傳經(jīng)典作品時(shí)將語(yǔ)文課本上的知識(shí)和歷史知識(shí)相結(jié)合,打破學(xué)科間學(xué)習(xí)的障礙,從而擴(kuò)展學(xué)生的視野。

4 結(jié) 論

總體說(shuō)來(lái),我國(guó)古代的文學(xué)作品,都稱之為經(jīng)典的藝術(shù)作品,不僅代表著我國(guó)悠久的歷史文化,而且在這些優(yōu)秀作品中還蘊(yùn)涵著中華民族的傳美德和偉大的精神。我們?cè)谛蕾p和學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的作品時(shí),不僅可以提高我們的文學(xué)素養(yǎng),而且也可以更加深入的了解我國(guó)古代的文學(xué)知識(shí),同時(shí)也能增加我們的愛國(guó)情感,陶冶情操、樹立遠(yuǎn)大的志向。我們要充分認(rèn)識(shí)到誦讀中華傳經(jīng)典的文化價(jià)值,并找到一些開展中華傳經(jīng)典誦讀的有效途徑。

參考文獻(xiàn):

［1］于守海,韓嬌.經(jīng)典誦讀與人文教育［J］.沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008(2).

［2］寧殿霞,張青麗.開展經(jīng)典誦讀提升綜合素質(zhì)［J］.新西部(下旬刊),2011(2).

篇（3）

從上世紀(jì)90年代開始，在全國(guó)城鄉(xiāng)之間開展了中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的活動(dòng)，但是收效甚微。筆者曾在西安市的小學(xué)及幼兒園做過(guò)詳細(xì)的調(diào)查，對(duì)經(jīng)典誦讀較為重視的是本市的幾個(gè)重點(diǎn)小學(xué)，利用課余時(shí)間，教師要求學(xué)生背誦了《論語(yǔ)》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《笠翁對(duì)韻》、《弟子規(guī)》、《聲律啟蒙》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，收到了良好的教學(xué)效果。而在絕大多數(shù)幼兒園中，對(duì)經(jīng)典的誦讀相對(duì)較為缺失，這一點(diǎn)應(yīng)引起足夠的重視。科學(xué)研究證明，孩子13歲以前是記憶力的最好時(shí)期，也是語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，更是道德觀念、人文素養(yǎng)形成的關(guān)鍵時(shí)期。在這一階段進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的教學(xué)，無(wú)疑是最佳的。并且人們還通過(guò)各種方法增強(qiáng)孩子的記憶力訓(xùn)練，諸如養(yǎng)成良好的記憶習(xí)慣、通過(guò)鼓勵(lì)增強(qiáng)記憶信心、在游戲中訓(xùn)練記憶力、在興趣中促進(jìn)記憶力，而國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀即是一種一勞永逸最為有效的訓(xùn)練方式。

在幼兒?jiǎn)⒚山逃A段，重視國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，使幼兒自小從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料和精華，在潛移默化中形成思想積淀，對(duì)于幼兒人文精神的培養(yǎng)、人格的塑造有著至為關(guān)鍵的作用。

總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)如今對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀個(gè)別小學(xué)實(shí)施得比較好，而絕大多數(shù)幼兒園就缺失得多，這將是幼兒教育的一個(gè)極大損失，希望能引起足夠的重視。

二、幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的必要性

要在幼兒階段積極開展經(jīng)典誦讀，必須認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的精華，認(rèn)識(shí)到幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的積極作用。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族長(zhǎng)期以來(lái)智慧的結(jié)晶。張瑞敏曾說(shuō)：“孔子教我做人，老子教我做事，孫子教我賺錢”。老莊的達(dá)觀，屈原杜甫的憂國(guó)憂民，陶淵明“不肯為五斗米折腰于鄉(xiāng)里小兒”的高潔人格，范仲淹的以天下為己任……這些都是中華民族長(zhǎng)期形成的精神瑰寶。再如，被魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的司馬遷的《史記》，除了具有高度的史學(xué)文學(xué)價(jià)值之外，在為人處事方面也給當(dāng)今的人們以很大的啟發(fā)：褒貶善惡，歌頌真善美，貶斥假惡丑，這里有愛國(guó)精神、憂民精神、奮發(fā)有為的精神以及勇于改革、創(chuàng)新的精神，這些都是中華民族精神的重要組成部分。

幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目包括注音版的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》以及《四書》、《五經(jīng)》等等，要求在學(xué)習(xí)的過(guò)程中以“不求甚解，但求熟背”的態(tài)度，使幼兒從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶，在潛移默化中使其道德、文化修養(yǎng)達(dá)到一個(gè)全新的境界。民國(guó)時(shí)期，我國(guó)之所以出現(xiàn)了許多學(xué)貫中西的大師級(jí)人物，與他們從小形成的國(guó)學(xué)文化積淀是分不開的，當(dāng)然，這也是經(jīng)典誦讀的必然有效的結(jié)果。古人一向就比較注重國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，從秦漢時(shí)期到清朝末年，語(yǔ)文教育最基本的教與學(xué)的方式就是熟讀精思，口誦心惟，那么唯一的課程就是國(guó)學(xué)經(jīng)典。古人尤其注重《四書》、《五經(jīng)》的學(xué)習(xí)，比如《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》總稱為《四書》，據(jù)說(shuō)它們分別出自于曾參、子思、孔子、孟子之手，合稱為《四子書》。南宋著名儒學(xué)大師朱熹認(rèn)為“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”。與此同時(shí)，在幼兒園開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，也是符合黨的十《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》把傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)放在了突出的位置，核心價(jià)值向傳統(tǒng)文化回歸的宗旨。

當(dāng)今社會(huì)，許多與國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀有關(guān)的研究報(bào)告、教學(xué)計(jì)劃，往往強(qiáng)調(diào)的是在中小學(xué)階段培養(yǎng)孩子的經(jīng)典誦讀習(xí)慣，而忽視了幼兒階段，其實(shí)在幼兒園開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀是非常必要的?！罢b讀”，顧名思義即為朗讀和背誦，而國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化中的精品，古人寫詩(shī)作文，往往注重音律和諧，注重對(duì)仗對(duì)偶，講究平仄相間，要求“兩句之中，輕重悉異”，追求讀起來(lái)瑯瑯上口，“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，文言文駢散結(jié)合自不待言，詩(shī)詞曲賦更是精美絕倫了。而幼兒又是記憶力“一心多用”的關(guān)鍵時(shí)刻，在長(zhǎng)期的培養(yǎng)中，熟讀成誦，這樣才能從最初的“不求甚解”到日后的慢慢體會(huì)文本的內(nèi)涵，潛移默化中完成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與學(xué)習(xí)。另外相對(duì)于孩子的中小學(xué)階段，幼兒階段學(xué)習(xí)的壓力相對(duì)較小，可以有大量的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，在孩子游戲的過(guò)程中，播放一些國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目，日積月累，效果自然是相當(dāng)明顯的。

三、幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀切實(shí)可行之方法

清代散文家劉大??在《論文偶記》中說(shuō)“積字成句，積句成章，積章成篇，合而讀之，音節(jié)見矣，歌而詠之，神氣出矣?！痹谟變簣@開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)于幼兒的身心發(fā)展、記憶力的強(qiáng)化提升、口語(yǔ)表達(dá)能力的增強(qiáng)、幼兒人格素養(yǎng)的形成具有重要作用，同時(shí)，在進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀過(guò)程中亦應(yīng)有切實(shí)可行之方法：

1、熟讀熟誦、持之以恒

經(jīng)典誦讀是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，只有堅(jiān)持，才會(huì)有意想不到的效果。古人云“書讀百遍，其義自現(xiàn)”；蘇軾曾說(shuō)：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，都強(qiáng)調(diào)了熟讀熟誦的重要性。

2、營(yíng)造環(huán)境、激發(fā)興趣

在家中，可以通過(guò)播放CD，播放背景音樂，營(yíng)造國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的環(huán)境；父母也可以同幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的互相學(xué)習(xí)，或同幼兒一起觀看一些有關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典的綜藝節(jié)目，提高幼兒誦讀的積極性；同樣，在幼兒園開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀競(jìng)賽，通過(guò)比賽，從而激發(fā)孩子們誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣。據(jù)研究證明，幼兒的學(xué)習(xí)能力一直處于一種變化過(guò)程中，從出生的“一心多用”到長(zhǎng)大后的“一心一用”，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)衰退的過(guò)程。家長(zhǎng)和幼兒園應(yīng)該抓住幼兒這個(gè)特點(diǎn)，諸如，在幼兒進(jìn)行游戲的過(guò)程中可以播放有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的錄音，使幼兒“一心百用”，提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到教育目的。

篇（4）

為了有效實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)詞誦讀與初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的有效結(jié)合，需要堅(jiān)持縱橫交錯(cuò)、點(diǎn)面結(jié)合的原則。立足于縱向貫穿角度，旨在能夠根據(jù)各個(gè)階段的實(shí)際教學(xué)情況，確定兩者的側(cè)重點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)縱向推進(jìn)，由韻文轉(zhuǎn)變?yōu)樯⑽?，由閱讀教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽魑慕虒W(xué)，以循序漸進(jìn)的方式推進(jìn)。

1. 實(shí)現(xiàn)以韻文為主的“集”類經(jīng)典誦讀和初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的有效結(jié)合。在國(guó)學(xué)教育中，以韻文為主的“集”類經(jīng)典誦讀是其中重要的組成部分。這部分內(nèi)容主要包括了唐詩(shī)、宋詞、元曲、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等內(nèi)容的古代詩(shī)歌。這些國(guó)學(xué)經(jīng)典比較適合初中學(xué)生，具有音節(jié)美和意境美的特點(diǎn)，可以和初中語(yǔ)文的課外閱讀相結(jié)合。這不僅能夠使學(xué)生在朗讀的過(guò)程中對(duì)詩(shī)詞的音韻格律進(jìn)行體會(huì)，在潛移默化中培養(yǎng)其漢語(yǔ)語(yǔ)感，并且在對(duì)這類詩(shī)歌體裁進(jìn)行分類后，能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)某種意境、情境的感悟，豐富閱讀經(jīng)驗(yàn)，提高閱讀情感。

2. 實(shí)現(xiàn)以散文和小說(shuō)為主的“集”類經(jīng)典。實(shí)現(xiàn)以散文和小說(shuō)為主的“集”類經(jīng)典和初中語(yǔ)文作文教學(xué)的互相結(jié)合，要以唐宋家的散文和明清小說(shuō)為主；“經(jīng)”主要指的是《四書》《五經(jīng)》；“子”主要指的是《老子》《莊子》；“史”主要指的是《史記》。這部分的內(nèi)容主要是散體文，從寫作方面看屬于經(jīng)典文章，是古作教學(xué)的經(jīng)典范例，不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，而且還蘊(yùn)含豐富的寫作方法。初中作文除了記敘文形式之外，還具有議論文的特點(diǎn)，這樣才能夠使學(xué)生吸收豐富的養(yǎng)分。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語(yǔ)文教學(xué)方法的有效結(jié)合

1. 抄錄法。所謂抄錄法，指的是運(yùn)用手抄的方式，一筆一畫、一字一句的對(duì)作品進(jìn)行抄寫，這是我國(guó)古代蒙學(xué)教育中最基本的讀書方法，具有“零距離”接觸作品的特點(diǎn)，不僅能夠讓學(xué)生對(duì)詩(shī)文中的細(xì)微意蘊(yùn)進(jìn)行體會(huì)，而且還具有靜心清神的作用，使學(xué)生快速融入古典詩(shī)文閱讀環(huán)境中。

篇（5）

【關(guān)鍵詞】

誦讀經(jīng)典少年君子啟迪心智激發(fā)潛能學(xué)習(xí)文言文學(xué)習(xí)型家庭優(yōu)化技能

【正文】

中華民族的經(jīng)典文化燦若星河，它凝聚了前賢的大徹大悟，睿語(yǔ)哲思。濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染和熏陶了一代又一代的龍的傳人，正是有了這樣寶貴的精神財(cái)富，讓我們?cè)谧x經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)做人。它在微笑地告訴我們，怎樣才能成為一個(gè)真正的少年君子。

自從接觸經(jīng)典誦讀以來(lái)，我校師生甚至家長(zhǎng)們都受到了不同程度的影響，下面我從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)一說(shuō)開展經(jīng)典誦讀帶給我們的喜悅：

一、誦讀千古美文，做少年君子

我們中華文化有“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施與人”的忠恕之道;有“和為貴”，“和而不同”的共生共處之道;有“自強(qiáng)不息”，“厚得載物”的個(gè)人與社會(huì)的健康互動(dòng)之道;還有“天地之大德曰生”，“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”的創(chuàng)業(yè)尊生、與時(shí)俱進(jìn)之道。這都是具有普遍意義的價(jià)值觀念。社會(huì)實(shí)踐證明，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)而對(duì)品德教育起到深遠(yuǎn)意義的，就是傳統(tǒng)價(jià)值教育。中國(guó)傳統(tǒng)道德教育中的“仁”“孝”“家庭和諧”等傳統(tǒng)價(jià)值觀遠(yuǎn)播歐美，發(fā)揚(yáng)光大。甚至在新加坡的教材中還編進(jìn)了100多個(gè)中國(guó)儒家和東方傳統(tǒng)價(jià)值觀的故事和典故。因此，無(wú)論從歷史的責(zé)任感還是從時(shí)代的需要出發(fā)，通過(guò)倡導(dǎo)小學(xué)生誦讀千古美文，引領(lǐng)孩子們爭(zhēng)做少年君子，繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)就成了我們必然的選擇。

二、啟迪心智，充實(shí)學(xué)生記憶的黃金時(shí)代

熟讀并且背誦經(jīng)典，其核心是要增加小學(xué)生的原始積累。心理學(xué)家的研究告訴我們：13歲前后，人的記憶力即可達(dá)到頂點(diǎn)。一旦錯(cuò)過(guò)了，就不能形成知識(shí)、情感與經(jīng)驗(yàn)的豐厚積累，那將會(huì)給他的一生留下無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。小學(xué)生正處于知識(shí)積累的關(guān)鍵時(shí)期，讀得多、背得多，文化底蘊(yùn)自然就能厚實(shí)?！白x書百遍，其義自見”，“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”。積累多了，將來(lái)理解能力發(fā)展到一定程度時(shí)，許多原來(lái)理解不深的東西自然能做到“無(wú)師自通”。對(duì)此，小學(xué)語(yǔ)文教育專家張慶同志曾講過(guò)這樣一個(gè)比喻。他說(shuō)：小時(shí)候讀書、背書，猶如在天空布云彩，云彩積厚了，自然就會(huì)落雨。

三、厚積薄發(fā)，為中學(xué)學(xué)習(xí)文言文打下基礎(chǔ)

小學(xué)生的記憶力正處于訓(xùn)練、養(yǎng)成階段，最合適“熟讀”成誦。日積月累，相信同學(xué)們一定能達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的境界。

而文言與白話，是母子關(guān)系，根葉關(guān)系，源流關(guān)系。白話絕大部分來(lái)源于文言，大部分雙音節(jié)詞是文言的附綴、演繹而來(lái);絕大部分鮮活的成語(yǔ)，源自文言典故。不少中學(xué)老師認(rèn)為許多老一輩的人之所以能夠?qū)ξ难缘扔幸环N駕輕就熟的感覺，是得益于他們小時(shí)候讀私塾的那幾年。培養(yǎng)語(yǔ)感，小學(xué)是關(guān)鍵;誦讀經(jīng)典，當(dāng)從娃娃抓起。

四、無(wú)心插柳，墻內(nèi)開花墻外香

父母子女一起誦讀經(jīng)典，更能增進(jìn)親子感情，是最好的親子活動(dòng)。一些專家學(xué)者還從理論的角度證明，在兒童階段提倡讀誦經(jīng)典，是一個(gè)出力少、見效快、后勁足的教育方法：

出力少――每天只需誦讀20-30分鐘即可，不用特意抽出大量時(shí)間來(lái)背誦，不需要多加解釋，不增加家長(zhǎng)負(fù)擔(dān)。

見效快――學(xué)生誦讀2-3個(gè)月后就可發(fā)生明顯

改變。

后勁足――在學(xué)生記憶力正發(fā)展的時(shí)候加以訓(xùn)練，其記憶力會(huì)達(dá)到較高的頂峰。而且記下的東西包含了大量?jī)?yōu)秀的中外經(jīng)典文化知識(shí)，個(gè)人一輩子也受用不盡，解讀不完。當(dāng)孩子把這些記到腦子里，就自然激發(fā)了他們的理解力和創(chuàng)造力，這是永不枯竭的源泉！

五、教學(xué)相長(zhǎng)，提高教師自身素質(zhì)

在國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，免不了與學(xué)生一起談古論今、激揚(yáng)文字，要想點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，沒有教師的身體力行是不行的?！捌渖碚涣疃小保瑢W(xué)生看到老師如此樂學(xué)，怎能不提起誦讀興趣呢？

經(jīng)典誦讀，還有助于我們優(yōu)化技能，凈化心靈，升華情感，做一名純粹的教師。我們應(yīng)該站在五千年中華文化這個(gè)歷史巨人的肩上，靜下心來(lái)誦讀、品味經(jīng)典詩(shī)文。古人云：腹有詩(shī)書氣自華。誦讀經(jīng)典古詩(shī)文，可以培養(yǎng)讀書興趣，變化身心氣質(zhì)，使人心地向善，性格溫和，舉止文雅，使其社會(huì)關(guān)系和藝術(shù)修養(yǎng)得以提高;可以啟悟生命智能，開拓人生境界。

“以千年文化為伴、與中華經(jīng)典同行”。作為教師，尤其是小學(xué)語(yǔ)文教師更應(yīng)身體力行，不斷探索，讓經(jīng)典滲融于學(xué)生們的血液中，芬芳在他們的生命中！讓經(jīng)典萌發(fā)種子的力量吧！

【參考文獻(xiàn)】

1.《淺說(shuō)經(jīng)典誦讀教學(xué)的有效性》中華活頁(yè)文選（教師版）

篇（6）

中圖分類號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2016）11-00-04

一、什么是經(jīng)典――以“傳優(yōu)養(yǎng)心”為精髓

經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（商務(wù)印書館1997年版）的解釋，是指“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”?！敖?jīng)典”一語(yǔ)大約從漢魏時(shí)期就開始使用，主要指儒家典籍。范曄在《后漢書》中提及的“晝修婦業(yè)，暮誦經(jīng)典”，此處的“經(jīng)典”指的就是“六經(jīng)”和史書。后來(lái)，凡一切具有權(quán)威性、能流傳久遠(yuǎn)并包含真知灼見的典范之作都被稱為經(jīng)典。[1]經(jīng)典，是經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的“最有價(jià)值的書”，是各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)具有典范性、權(quán)威性的偉大著作，尤其是那些重大原創(chuàng)新、奠基性的著作，比如，《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮》、《春秋》、四書、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書》、諸子百家、辭賦、詩(shī)和文等，都屬于經(jīng)典，它們以深刻意義塑造著民族歷史和文化。 劉勰說(shuō)經(jīng)典是“恒久之至道，不刊之鴻教”，可謂一語(yǔ)中的。朱自清先生在《經(jīng)典常談》里提到，傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典，如四書五經(jīng)及諸子、辭賦等，其目的在于使年輕一代了解整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化，造就通才。

經(jīng)典著作是中國(guó)傳統(tǒng)文化的龐大載體，是民族生存的根基和民族精神的紐帶。只有經(jīng)過(guò)反復(fù)不斷地被閱讀、被解釋、被評(píng)價(jià)，其價(jià)值才能逐漸被認(rèn)定，也才能最終成為后人心目中的經(jīng)典。經(jīng)典作為人的精神個(gè)體和藝術(shù)原創(chuàng)世界的結(jié)晶，體現(xiàn)著價(jià)值多元性的特征，是民族語(yǔ)言和思想的象征符號(hào)，就如同孔孟老莊之于中華傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)思想。中華傳統(tǒng)文化是中華民族語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。作為教育教學(xué)的重要活動(dòng)，文化經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，經(jīng)典誦讀則是青少年傳統(tǒng)文化教育的有效載體。

經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國(guó)教授說(shuō)過(guò)，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識(shí)經(jīng)典。做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。[2]要厘清青少年經(jīng)典誦讀教育的“經(jīng)典”是什么，則需要明晰青少年傳統(tǒng)文化教育的基本目標(biāo)是什么。一般而言，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該從青少年的心理年齡和學(xué)習(xí)特點(diǎn)入手，以生為本，通過(guò)經(jīng)典文化素材培養(yǎng)孩子的思辨能力、判斷能力，引導(dǎo)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，提高民族認(rèn)同感，塑造民族性格。

筆者在多年教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出“傳優(yōu)養(yǎng)心”的經(jīng)典教育理念。“傳優(yōu)”，即傳播、傳承、傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)民族優(yōu)秀文化的傳播、傳承、傳揚(yáng)，培養(yǎng)青少年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信、自覺?！梆B(yǎng)心”，即將民族精神中最具凝聚力和當(dāng)代價(jià)值的愛國(guó)心、責(zé)任心、誠(chéng)信心、友善心等作為主要內(nèi)容，培養(yǎng)具有“中國(guó)心”和世界眼光的當(dāng)代青少年?！皞鲀?yōu)養(yǎng)心”的落腳點(diǎn)在經(jīng)典，即傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。經(jīng)典誦讀不僅是母語(yǔ)養(yǎng)成、知識(shí)收獲的過(guò)程，也是心靈滋養(yǎng)、智慧啟迪的過(guò)程，更是家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛和人格修養(yǎng)教育的過(guò)程。因此，經(jīng)典是有利于形成重要的思想文化傳統(tǒng)，凸顯豐厚的文化積淀和人性內(nèi)涵，上升成為一個(gè)民族的共同經(jīng)典的、富有持久震撼力的典范性、權(quán)威性著作。

二、誦讀“什么”經(jīng)典――對(duì)中華傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄與傳承

目前，青少年傳統(tǒng)文化教育中的經(jīng)典誦讀主要有蒙學(xué)經(jīng)典、儒家經(jīng)典、道家經(jīng)典、佛家經(jīng)典和學(xué)校自編經(jīng)典讀物等。不同專家對(duì)青少年經(jīng)典誦讀的范圍觀點(diǎn)各異，有的學(xué)者僅局限于儒家經(jīng)典，有的主張學(xué)習(xí)蒙學(xué)教材，有的則提出讀佛教經(jīng)典，有的甚至還將經(jīng)典范圍擴(kuò)大到莎士比亞等外國(guó)經(jīng)典。可見，實(shí)踐中青少年經(jīng)典誦讀內(nèi)容混雜。如何選擇經(jīng)典，選擇什么樣的經(jīng)典就成為首要問(wèn)題。

兒童的經(jīng)典誦讀主要以傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物為主，這是一些社會(huì)長(zhǎng)期接受、在傳授基本知識(shí)等方面易于記憶、注重知識(shí)教學(xué)和品德培養(yǎng)相結(jié)合的著作，包括以《三字經(jīng)》《百家姓》為代表的綜合性蒙學(xué)讀物，《小兒語(yǔ)》等倫理道德教育的蒙學(xué)讀物。[3]儒家經(jīng)典主要以四書五經(jīng)為主；道家經(jīng)典以《老子》《莊子》為主；佛經(jīng)經(jīng)典包括《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》等。學(xué)校或地方自編經(jīng)典讀書，主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的混合和精選。比如，廣州市天河區(qū)開展的中華文化經(jīng)典教育工程，以誦讀《千字文》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《詩(shī)經(jīng)》等中華文化經(jīng)典為載體。山東省曲阜市實(shí)驗(yàn)小學(xué)編寫的《進(jìn)課堂》教材，共23篇，分別以仁、義、禮、志、孝、為學(xué)之道、修養(yǎng)之道、朋友之道等為主題，選取《論語(yǔ)》中的相關(guān)篇目進(jìn)行組合。[4]

如上所述，傳統(tǒng)意義上的“經(jīng)典”，一般是指《論語(yǔ)》《老子》等經(jīng)典著作，這些著作為青少年提供了豐厚的民族精神資源，并長(zhǎng)期作為經(jīng)典逐步滲透到中小學(xué)課堂中，影響著一代又一代青少年。南懷瑾先生說(shuō)過(guò)，從兒童時(shí)期誦讀歷史經(jīng)典名著，是我們一貫的基本教育方法。“中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程”倡導(dǎo)的“直面經(jīng)典”，把具有古代漢語(yǔ)精致、雅致特點(diǎn)的古今習(xí)用的豐富的歷代人文知識(shí)，作為青少年誦讀經(jīng)典、進(jìn)行母語(yǔ)養(yǎng)成教育的寶貴材料，是對(duì)經(jīng)典誦讀的充分展現(xiàn)，也可以完成對(duì)青少年歷史文化知識(shí)的普及教育和傳統(tǒng)倫理道德的熏陶教化。現(xiàn)有經(jīng)典誦讀的素材眾多，在弘揚(yáng)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，更需要明確青少年經(jīng)典誦讀甄選的原則。

首先，堅(jiān)持思想性原則。目前，傳統(tǒng)文化精華與糟粕并存，要想對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，首先就要認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。哪些傳統(tǒng)是好的，哪些傳統(tǒng)是不好的，須經(jīng)過(guò)深入的思考、學(xué)習(xí)、實(shí)踐才能逐步厘清。比如《弟子規(guī)》的思想性不太強(qiáng)，取材多是儒家孝道文化的具體化、規(guī)則化，是否適合作為現(xiàn)代青少年廣泛誦讀的經(jīng)典，值得我們?nèi)ニ伎肌！缎慕?jīng)》《金剛經(jīng)》雖有思想性，但是否適合給中小學(xué)生誦讀？《二十四孝》的故事是否適合當(dāng)代青少年？等等。

由此，選擇經(jīng)典讀物，不能純粹按照古代經(jīng)典的范圍，還應(yīng)考慮立德樹人，傳優(yōu)養(yǎng)心的根本目標(biāo)與出發(fā)點(diǎn)。其思想性的判斷標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是從卷帙浩繁的古代史書和諸子百家著作中挑選涉及政治、軍事、文學(xué)、藝術(shù)、德行等各個(gè)方面的人物典故，其必須與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致，應(yīng)該與青少年核心素養(yǎng)的培養(yǎng)一致。這是判斷思想性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，至于是否儒家，是否道家，并不是關(guān)鍵。

其次，堅(jiān)持開放性原則。經(jīng)典選擇的開放性，意指只要是具有傳統(tǒng)價(jià)值、民族文化特征的典范作品，不論古今，不論儒道墨法，不論文言白話，都可以作為經(jīng)典誦讀的內(nèi)容。經(jīng)典誦讀主要以儒家傳統(tǒng)文化為核心，也不能排斥中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代經(jīng)典。經(jīng)典派別的開放性，不拘泥于儒家經(jīng)典。對(duì)于青少年誦讀經(jīng)典，應(yīng)該是取百家之所長(zhǎng)，而不拘泥于一家。文學(xué)題材的開放性，不一定是經(jīng)書，可以是詩(shī)詞歌賦，如唐詩(shī)宋詞，都是適合中小學(xué)生誦讀的經(jīng)典。這可以從朱自清的《經(jīng)典常談》所羅列的經(jīng)典中得到印證。以經(jīng)典誦讀教育為載體，堅(jiān)持以開放性的原則選擇經(jīng)典，是對(duì)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)代價(jià)值的繼承。

最后，堅(jiān)持可讀性原則。所謂“傳優(yōu)”，意指將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播、傳揚(yáng)。就涉及到經(jīng)典的選擇，那就要充分考慮青少年兒童的心理和教育特點(diǎn)，多以情感、境界而不是立場(chǎng)、觀點(diǎn)來(lái)選材，注重性情和審美趣味，在儒家經(jīng)典中選擇最具價(jià)值的作品，以精神提升和生活教育為主。巧妙地精選體現(xiàn)中國(guó)語(yǔ)言文字的作品，提高經(jīng)典讀物的易讀易記性，使之適合青少年兒童的年齡和心理特點(diǎn)，以此提高青少年兒童的學(xué)習(xí)興趣。經(jīng)典并非一定要原著，也可以選編和改編，比如一些比較好的經(jīng)典學(xué)習(xí)的版本，都是值得我們學(xué)習(xí)的。讀物的選材特別注意淺顯易懂，形象具體，生動(dòng)活潑，貼近生活，大量選取歷史故事，典型人物，民間傳說(shuō)，流行趣事。如《增廣賢文》：“長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人攆舊人?！边@些興趣盎然的內(nèi)容，極易引發(fā)兒童愛讀、樂讀的積極性。又如，在經(jīng)典誦讀過(guò)程中，勸學(xué)、勤學(xué)、勵(lì)志、修身、孝悌等具有普世價(jià)值觀的內(nèi)容對(duì)青年少品德、人格完善能起到重要的熏陶和教化作用?！洱埼谋抻啊肪陀写罅苛信e符合傳統(tǒng)道德規(guī)范的典型人物和事跡，如體現(xiàn)忠誠(chéng)的武穆精忠、杲卿斷舌、趙苞棄母、捐生紀(jì)信等；體現(xiàn)守信的韓康賣藥、季札掛劍、羊祜推誠(chéng)、尾生豈信、布重一諾等，這些歷史故事除了人文性、趣味性外，其人物本身就是傳統(tǒng)道德規(guī)范的楷模，對(duì)青少年德育教育能起到一定的示范作用。[5]

三、“如何”誦讀經(jīng)典――中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值傳遞

從兒童時(shí)期就開始誦讀歷史經(jīng)典名著，是我們一貫的基本教學(xué)方法。實(shí)踐中，用于青少年私塾學(xué)堂和體制內(nèi)學(xué)校的經(jīng)典誦讀方法各異，主要有王財(cái)貴的“大量讀經(jīng)”教學(xué)法（朋友，跟我讀）、陳琴倡導(dǎo)的“中華經(jīng)典素讀”教學(xué)法、徐健順的“中華呤誦”教學(xué)法、韓興娥探索的“海量閱讀”教學(xué)法、陳杰思的“中華經(jīng)典義理”教學(xué)法、武家舫的“中華孝雅”教學(xué)法，以及張慶華總結(jié)的經(jīng)典體驗(yàn)教學(xué)、許鳳英提出的“三環(huán)七步”教學(xué)法等多種方法。簡(jiǎn)單梳理發(fā)現(xiàn)，上述經(jīng)典誦讀方法具有如下特點(diǎn)：一是老實(shí)大量讀經(jīng)，包本背誦，追求讀經(jīng)數(shù)量；二是主張借助吟誦方法，即古代私塾讀書法，提高誦讀的趣味性。這兩類讀經(jīng)法，共同點(diǎn)都是“讀”，只不過(guò)一個(gè)朗讀，一個(gè)吟誦，講究平仄等用韻，有些趣味，但本質(zhì)一樣。

適當(dāng)誦讀與記憶經(jīng)典文本是母語(yǔ)養(yǎng)成和經(jīng)典教育的基礎(chǔ)。吟誦，即按照平長(zhǎng)仄短，依字行腔的語(yǔ)調(diào)和一定的節(jié)奏，低吟淺唱，陶冶性情的讀書方法。王財(cái)貴的讀經(jīng)理念是“早誦讀比晚誦讀好，誦讀經(jīng)典比誦讀唐詩(shī)宋詞好”。這種經(jīng)典教育和經(jīng)典訓(xùn)練是主體文化精神從自在走向自覺、從潛在走向現(xiàn)實(shí)，從感悟轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的過(guò)程，是培育、生成、壯大具有世界競(jìng)爭(zhēng)力的中華民族精神的過(guò)程。[6]大量讀經(jīng)的方式雖在古代曾經(jīng)對(duì)青少年的教育起過(guò)很大的作用，但時(shí)至今日，如仍沿襲其舊有套路，未必會(huì)有好的效果。事實(shí)上，讀經(jīng)派的十多年實(shí)踐，并未達(dá)到預(yù)期效果，不僅能背誦20萬(wàn)字經(jīng)典的青少年寥寥無(wú)幾，而且大批接受過(guò)讀經(jīng)教育的少年兒童產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。素讀等教育模式也與之類似。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，除了讀經(jīng)本身以外，還有不同教育理念相沖突的問(wèn)題。

筆者認(rèn)為，如果能夠結(jié)合孩子們的生活與心理，對(duì)經(jīng)典有針對(duì)性地適當(dāng)講解，不但提高興趣，降低難度，還可以開啟孩子們的思維，引導(dǎo)他們思考。國(guó)學(xué)大師在講述自己的私塾讀書經(jīng)歷時(shí)，說(shuō)自己的母親給私塾先生高于別人三倍以上的學(xué)金，只為先生可以為他“講書”，每讀一字，須講一字的意思；每讀一句，須講一句的意思。而其他的學(xué)生，先生只是教他們念死書，背死書，從來(lái)不肯為他們“講書”?？梢?，即便是以前的私塾讀經(jīng)，講與不講，其效果還是完全不同的。當(dāng)然，在課堂上作適當(dāng)?shù)淖⒔馀c串講，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定量的誦讀練習(xí)，也是非常必要的。

經(jīng)典誦讀，其實(shí)不僅是記憶，更應(yīng)有理解，在抑揚(yáng)頓挫中理解古詩(shī)文等經(jīng)典，應(yīng)該考慮到中小學(xué)生年齡特點(diǎn)，將朗讀、誦讀、研讀有機(jī)結(jié)合，層層推進(jìn)。在大量誦讀的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)刂v解與研讀，打破讀書百遍，其義自見的傳統(tǒng)觀念束縛，盡可能地引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行研讀。

不同年齡階段傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)的不同，要求經(jīng)典學(xué)習(xí)方法的不同。對(duì)照《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》“分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的要求，我們發(fā)現(xiàn)，小學(xué)低年級(jí)開展啟蒙教育，宜誦讀淺近的古詩(shī)；小學(xué)高年級(jí)，宜誦讀古代詩(shī)文經(jīng)典篇目，理解作品大意，體會(huì)其意境和情感；初中階段，誦讀古代詩(shī)詞，初步了解古詩(shī)詞格律，閱讀淺易文言文；高中階段，能閱讀篇幅較長(zhǎng)的經(jīng)典作品，提高古典文學(xué)和傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞能力。青少年兒童讀經(jīng)典，不是注入式的刻板教育，而是啟發(fā)式的活潑愉快的學(xué)習(xí)，要符合兒童身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，力求符合青少年的年齡和心理特點(diǎn)，通過(guò)經(jīng)典誦讀提高青少年兒童的學(xué)習(xí)興趣?！敖庾x”和“研讀”，主要針對(duì)經(jīng)典文本思想的可懂度、經(jīng)典文本語(yǔ)言自身的閱讀障礙和學(xué)習(xí)者對(duì)文本理解性學(xué)習(xí)的需求等方面，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行思辨性的研讀。在誦讀基礎(chǔ)上提倡研讀經(jīng)典，真正做到經(jīng)典文化價(jià)值的傳承。

筆者編著的《傳優(yōu)養(yǎng)心青少年傳統(tǒng)文化讀本》，并以此為藍(lán)本開展經(jīng)典誦讀教學(xué)實(shí)踐。經(jīng)典誦讀部分主要學(xué)習(xí)“知不足者好問(wèn)，恥下問(wèn)者自滿”“知而好問(wèn)，然后能才”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)” “好問(wèn)則裕，自用則小”。筆者沒有先講每句話的大概意思，而是讓學(xué)生自己誦讀，然后請(qǐng)他們挑出自己懂的先講。部分同學(xué)基本上都能理解并背誦出來(lái)，可見孩子們的學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)。但通過(guò)觀察，有的孩子很難專心學(xué)習(xí)，在教師的提醒下，才能回到書本中?？梢姡瑢Ｗ⒘κ菍W(xué)習(xí)能力的重要體現(xiàn)。有了專注力，不但能很好地領(lǐng)會(huì)課堂教學(xué)的內(nèi)容，而且還能靜下心來(lái)自己研讀。但專注力不是一朝一夕能夠訓(xùn)練出來(lái)的，只有讓孩子真正感受到學(xué)習(xí)的快樂和閱讀的樂趣，專注力才會(huì)慢慢加強(qiáng)。

經(jīng)典誦讀應(yīng)針對(duì)青少年普遍存在的問(wèn)題而設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。在講解“不學(xué)無(wú)術(shù)”時(shí)，通過(guò)經(jīng)典誦讀、古文初讀，讓孩子們理解，不論天資如何，學(xué)習(xí)都是成才的必要條件。當(dāng)下孩子的學(xué)習(xí)目標(biāo)多被定在了分?jǐn)?shù)和名次上，這很容易讓他們對(duì)學(xué)習(xí)失去持續(xù)動(dòng)力。如何讓孩子意識(shí)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)與動(dòng)力，是課堂需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題。又如，針對(duì)這一節(jié)的古文初讀部分，選取了《薛譚學(xué)謳》作為素材，讓孩子理解學(xué)無(wú)止境的真正含義，即不滿足于現(xiàn)有的成績(jī)。

總之，經(jīng)典誦讀，我們需要認(rèn)真思考經(jīng)典是什么，并以“傳優(yōu)養(yǎng)心”為核心去選擇適合青少年兒童的傳統(tǒng)經(jīng)典，在誦讀的基礎(chǔ)之上有效地解讀、研讀經(jīng)典，從而有效地傳承經(jīng)典文化的現(xiàn)代價(jià)值，體現(xiàn)對(duì)青少年母語(yǔ)的養(yǎng)成教育，歷史文化知識(shí)的普及教育以及傳統(tǒng)倫理道德的熏陶教化，促進(jìn)學(xué)生在道德修養(yǎng)和人格完善等方面的提升。

參考文獻(xiàn)：

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篇（7）

重慶市江北區(qū)洋河花園實(shí)驗(yàn)小學(xué)創(chuàng)辦于1997年,是江北區(qū)第一所公辦性人事體制改革實(shí)驗(yàn)學(xué)校。學(xué)?，F(xiàn)有24個(gè)教學(xué)班,學(xué)生1200余人,教職上71人。其中,中學(xué)高級(jí)教師3人,小學(xué)高級(jí)教師35人,市區(qū)級(jí)骨干教師23人,書法高級(jí)教師占58%,普通話一級(jí)教師占63%。

學(xué)校自2002年開始探索“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,打造人文洋河”辦學(xué)特色,3個(gè)國(guó)家級(jí)“經(jīng)典誦讀”重點(diǎn)課題相繼立項(xiàng),整合研究,成效明顯。十余載風(fēng)雨,十余載求索,學(xué)校辦學(xué)特色日益彰顯,育人體系日臻成熟,相繼被授予:重慶市文明單位、重慶市文明禮儀示范學(xué)校、重慶市信息技術(shù)示范學(xué)校、重慶市家長(zhǎng)示范學(xué)校、中國(guó)教育學(xué)會(huì)“十五”科研規(guī)劃課題現(xiàn)代教學(xué)藝術(shù)研究實(shí)驗(yàn)學(xué)校、重慶市教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃實(shí)驗(yàn)學(xué)校、同學(xué)江北工程“書香文化特色學(xué)?！薄⒔眳^(qū)窗口學(xué)校等榮譽(yù)稱號(hào)。

近年來(lái),學(xué)校深度挖掘內(nèi)涵,積極尋找契機(jī),踐行創(chuàng)新發(fā)展。以“培養(yǎng)具有民族文化根基的現(xiàn)代人”為辦學(xué)理念,落實(shí)八項(xiàng)舉措,讓學(xué)生、教師、學(xué)校三位一體共發(fā)展,使學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。

目標(biāo)定向,形成“書香”愿景

學(xué)校通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷研究和實(shí)踐,校園硬件環(huán)境與軟件環(huán)境均得到較大的提升。學(xué)校制定了“1235”中期發(fā)展規(guī)劃(即一個(gè)目標(biāo),發(fā)揚(yáng)兩種精神,實(shí)現(xiàn)三個(gè)變化,促進(jìn)五個(gè)提高)。從傳統(tǒng)文化和校園文化建設(shè)上進(jìn)行定向,促進(jìn)學(xué)校全面、和諧發(fā)展,進(jìn)而形成打造“書香校園”的共同愿景。

環(huán)境營(yíng)造,打造書香校園

學(xué)校擷取四書五經(jīng)中的經(jīng)典名句,制成牌匾懸掛在校同回廊四周;在每間教室開辟經(jīng)典誦讀評(píng)比欄;每塊黑板報(bào)開辟經(jīng)典誦讀伴成長(zhǎng)欄目。同時(shí)學(xué)校還著力打造班級(jí)文化建設(shè),使各個(gè)班級(jí)從環(huán)境布置、經(jīng)典誦讀的主題、內(nèi)容、形式上,彰顯班級(jí)文化特色。

師資培訓(xùn),樹立教師儒雅形象

幾年來(lái)全校教師在堅(jiān)持書畫練習(xí)的同時(shí),學(xué)校還外請(qǐng)專家,每周開設(shè)一小時(shí)的文學(xué)鑒賞課,以提高教師的書香文化底蘊(yùn),使其內(nèi)化于心,外顯于形。

科研導(dǎo)向,探尋經(jīng)典誦讀有效策略

學(xué)校確立了“科研先行出點(diǎn)子,勇于創(chuàng)新顯特色”的思路,相繼成功申報(bào)了《誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典,促進(jìn)學(xué)生品德養(yǎng)成的研究》、《開展經(jīng)典誦讀,提高語(yǔ)文能力》、《利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)小學(xué)生正確的榮辱觀》三個(gè)關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)課題。為確保課題的順利開展,全校教師根據(jù)自己的學(xué)科特點(diǎn),分別參與了這三個(gè)課題,從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容呈現(xiàn)、有效策略、有效形式、影響程度等方面全面深入的實(shí)施研究,做到人人參與、人人研究。日前,以有本類課題研究的12篇論文獲全國(guó)一等獎(jiǎng),38篇獲市區(qū)級(jí)一等獎(jiǎng)。

開發(fā)校本課程,讓國(guó)學(xué)教育走向規(guī)范

學(xué)校從學(xué)生實(shí)際出發(fā),分年級(jí)編寫了一套《誦經(jīng)典、知榮辱,做中華好兒女》傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)校本教材。教師嚴(yán)格遵循“熟讀成誦,參照點(diǎn)撥”的原則,采取拍手綴、跺腳綴、聲音綴、擊打綴、答問(wèn)綴等形式,寓古老于生動(dòng),寓深髓于活潑,極大的提高了誦讀實(shí)效性。學(xué)校還從同學(xué)課有效教學(xué)模式、策略、評(píng)價(jià)機(jī)制上深入研究,進(jìn)行國(guó)學(xué)“專題學(xué)習(xí)班級(jí)”實(shí)驗(yàn),選取國(guó)學(xué)教育基礎(chǔ)較好的班級(jí),展開對(duì)某位歷史文化名人的背景、思想、作品等方面專題學(xué)習(xí)研究,以點(diǎn)帶面,推進(jìn)國(guó)學(xué)教育深入。強(qiáng)化學(xué)科滲透,充分挖掘各學(xué)科中的國(guó)學(xué)資源

學(xué)校把國(guó)學(xué)教育立足于各學(xué)科課堂,充分挖掘各學(xué)利中國(guó)學(xué)教育資源:語(yǔ)文課上誦讀詩(shī)詞歌賦,品德課上學(xué)習(xí)先賢圣人的高尚情操,綜合實(shí)踐課上制作紙張、線裝書……王麗娜老師執(zhí)教的《孔子拜師》、歐琳老師執(zhí)教的《女媧補(bǔ)天》分別在《傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)》課題的全國(guó)年會(huì)上獲得一等獎(jiǎng)。

開展傳統(tǒng)主題教育,以學(xué)文促進(jìn)學(xué)生做人

學(xué)校圍繞月教育主題從環(huán)境營(yíng)造、校本課程、課堂教學(xué)、德育活動(dòng)等方面進(jìn)行相關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透和精神感染,形成國(guó)學(xué)教育合力。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓如汨汨清泉讓學(xué)生濡于耳、染于目、誦于口、淌于心、親于行。為進(jìn)一步提高主題教育的成效,學(xué)校還以班級(jí)為單位建立“國(guó)學(xué)成長(zhǎng)記錄袋”,專項(xiàng)搜集學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的點(diǎn)滴成果,記錄學(xué)生成長(zhǎng)足跡。

篇（8）

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

作文教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)，是語(yǔ)文教學(xué)的半壁江山。同時(shí)，它也是教學(xué)中的難點(diǎn)，常有老師為學(xué)生的作文干癟乏味、缺少真情實(shí)感而長(zhǎng)吁短嘆?！缎抡n標(biāo)》要求在新的教學(xué)背景下，高中語(yǔ)文教師要研究語(yǔ)文寫作教學(xué)的有效策略，采用多種教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生寫作能力，提高寫作技巧，通過(guò)閱讀、體驗(yàn)和嘗試寫作，促進(jìn)他們?cè)谡Z(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成積極的情感態(tài)度、語(yǔ)言運(yùn)用能力，從而提高學(xué)生語(yǔ)文寫作能力[1]。語(yǔ)言技能的提高離不開語(yǔ)言輸入和知識(shí)積累，而閱讀正是學(xué)生獲得語(yǔ)言輸入的主要途徑。經(jīng)典美文，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，被歷史證明是最有價(jià)值、最重要的文化精髓，思想宏遠(yuǎn)，構(gòu)思巧妙，語(yǔ)言精美。加強(qiáng)經(jīng)典美文誦讀與積累，能有效地提高學(xué)生的寫作能力。筆者在這里談幾點(diǎn)個(gè)人實(shí)踐與看法與大家共同商榷。

一、激趣誦讀經(jīng)典美文，培養(yǎng)學(xué)生的寫作因子

杜甫曾說(shuō)：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！笨梢婇喿x對(duì)寫作的重要性。可是，現(xiàn)在越來(lái)越多的學(xué)生沒有閱讀課外書的習(xí)慣了。所以，語(yǔ)文教師首先要激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典美文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生喜愛讀書的習(xí)慣，使其樂在其中，才會(huì)取得良好效果。正如孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

（一）營(yíng)造誦讀的氛圍

加大宣傳的力度，端正學(xué)生對(duì)課外閱讀的認(rèn)識(shí)?？砷_展“名人讀書故事”系列講座活動(dòng)；搜索歷年高考滿分作文中讀書“痕跡”明顯、構(gòu)思巧妙、語(yǔ)言精美的篇目展示給學(xué)生看；開展“圖書捐贈(zèng)”活動(dòng)，組建班級(jí)圖書角；動(dòng)員學(xué)生踴躍參與“我與經(jīng)典之作對(duì)話”等讀書活動(dòng)。掀起學(xué)生購(gòu)書讀書的熱潮，點(diǎn)燃學(xué)生的閱讀經(jīng)典美文的熱情。

（二）保障誦讀的時(shí)間

誦讀時(shí)間的保障十分重要。教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)效率，減少課業(yè)負(fù)擔(dān)，充分保證學(xué)生的課外閱讀時(shí)間。同時(shí)，可利用早讀課、上課前的時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生閱讀、誦讀，高一高二年級(jí)甚至可每周開設(shè)一節(jié)課外閱讀課，保證學(xué)生有時(shí)間誦讀、消化、吸收。

（三）搭建交流的平臺(tái)

閱讀心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)閱讀者讀完某一文本時(shí)，總會(huì)有一種與人交流和對(duì)話的欲望，而這一欲望的達(dá)成，能促進(jìn)閱讀理解，進(jìn)一步激發(fā)閱讀興趣。要組織學(xué)生開展形式多樣的交流活動(dòng)，可開展“讀書交流會(huì)”、“寫讀后感”，舉辦“朗誦比賽”，評(píng)選班級(jí)“閱讀大王”等，為學(xué)生提供交流討論的機(jī)會(huì)，創(chuàng)設(shè)展示自我的舞臺(tái)，激發(fā)學(xué)生的讀書熱情，形成濃郁的閱讀氛圍。

二、品味經(jīng)典美文語(yǔ)言，生動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)

當(dāng)前，很多學(xué)生的寫作語(yǔ)言的表達(dá)淺顯單一，總是抓不住要表達(dá)的東西，常常詞不達(dá)意，能寫出跌宕多姿文采飛揚(yáng)的文章的更是鳳毛麟角。學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)欠缺的原因是：一是讀書積累少，詞匯貧乏，“巧婦難為無(wú)米之炊”；二是即使積累了一些詞匯，但不懂得運(yùn)用，缺乏推敲錘煉的意識(shí)。

（一）品精妙字詞

通過(guò)鑒賞品味，讓學(xué)生明白經(jīng)典之作煉字的貼切和用語(yǔ)的精妙。如朱自清的《荷塘月色》：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上，薄薄的青霧浮起在荷塘里?！币粋€(gè)“瀉”字化靜為動(dòng)，寫出了月輝照耀，一瀉無(wú)余的景象。如用“照”字則不能與“流水”照應(yīng)，顯得呆板、不靈動(dòng)；后半句寫霧，用“浮”不用“升”更為巧妙，因?yàn)椤案　睂懮钜顾畾庥上露陷p輕升騰，慢慢擴(kuò)散、彌漫，以動(dòng)景寫靜景，描繪出了霧的輕飄柔美的狀態(tài)。又如，在魯彥的《聽潮》中，“在我們的腳下，波浪輕輕吻著巖石，像朦朧欲睡似的。”一個(gè)“吻”字，寫出了海浪親昵溫柔的情態(tài)。在賞析經(jīng)典美文的語(yǔ)言精妙時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生要從名家的文筆之長(zhǎng)中吸取語(yǔ)言滋養(yǎng)，在寫作中嘗試推敲、煉字，逐步提高駕馭語(yǔ)言文字的能力。

（二）賞靈動(dòng)語(yǔ)句

經(jīng)典的文學(xué)作品，無(wú)論是散文小說(shuō)還是唐詩(shī)宋詞，通常都會(huì)成功地運(yùn)用各種修辭手法，使得語(yǔ)句生動(dòng)、感人。而容易讓中學(xué)生借鑒的有比喻、擬人、夸張、排比、通感、疊字等。如：“那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語(yǔ)那樣芳醇；低低地，輕輕地，像微風(fēng)拂過(guò)琴弦；像落花飄在水上”。（魯彥《聽潮》）運(yùn)用了比喻將聽覺轉(zhuǎn)化為視覺、觸覺和味覺，即我們常說(shuō)的通感。寫出了落潮時(shí)大海的靜柔、清麗。細(xì)膩傳神，充滿柔情，讀來(lái)令人陶醉。在朱自清的散文中，疊字的運(yùn)用比比皆是，如“小草偷偷地從土地里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的”（《春》）；“疏疏的林，淡淡的月”“輕輕的影和曲曲的波”“余音還裊裊的在我們的耳際”等（《漿聲燈影里的秦淮河》）。這些疊字句無(wú)不生動(dòng)傳神，讀起來(lái)和諧、流暢、清雋、悅耳。讓學(xué)生多誦讀這些名篇、名段，在潛移默化中學(xué)習(xí)借鑒。鼓勵(lì)學(xué)生在寫作中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多種修辭手法，既可增加文章的文采，又可增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。

三、巧學(xué)經(jīng)典美文謀篇，開拓學(xué)生的寫作思路

學(xué)生寫作文時(shí)，怕的因素很多，其中打不開思路，不知如何謀篇布局是一個(gè)較普遍的現(xiàn)象。經(jīng)典美文，通常都是構(gòu)思巧妙的作品。指導(dǎo)學(xué)生梳理經(jīng)典美文的行文思路，掌握一定的謀篇方法與技巧，可以幫助學(xué)生打開寫作的思路。

（一）記敘類文章

學(xué)生寫記敘類文章很容易犯“記流水賬”的毛病。一味的平鋪直敘，毫無(wú)波瀾起伏，那是很難贏得讀者喜歡的，常言道：“文似看山不喜平?！钡胁簧俳?jīng)典作品，其構(gòu)思情節(jié)曲平起伏、山重水復(fù)、峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明，其“尺水”也能“興波”。比如《老人與海》的故事就很曲折：桑地亞哥84天沒有捕到魚了，第85天又出海了――他終于遇到了一條大魚――搏斗了三天三夜才捕到――突然卻來(lái)了一群鯊魚――拼死搏斗趕走了鯊魚――船幫上卻只剩下一副魚骨架。在曲曲折折中，讀者完全被故事吸引，也被桑地亞哥的“硬漢”精神所感動(dòng)。經(jīng)典作品為何能把故事寫得波瀾起伏呢？這涉及構(gòu)思時(shí)成功使用了一些記敘方法和技巧。如《變色龍》使用了設(shè)置懸念法，情節(jié)構(gòu)思一波三折，跌宕起伏。劉心武的《等待散場(chǎng)》則運(yùn)用了誤會(huì)法，以“我”對(duì)小伙子的誤會(huì)為主線，一波連一波，不斷推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展，最后誤會(huì)解除。此外，還有巧合法、抑揚(yáng)法、倒敘法等。這些方法和技巧如果學(xué)生運(yùn)用得體就能使事件或故事收到懾人心魄、扣人心弦的藝術(shù)效果。

（二）議論類文章

中學(xué)生所寫的議論文大致可分為三部分：開頭、結(jié)尾和主體。主體部分最常見的結(jié)構(gòu)模式是并列式、對(duì)照式、遞進(jìn)式。這是非常典范的議論文結(jié)構(gòu)模式，許多名篇都是采用這幾種基本模式的，如陳群的《理想的階梯》，開頭部分提出中心論點(diǎn)：奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯；主體部分從三個(gè)不同的角度充分論證中心論點(diǎn)：①理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人；②理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人；③理想的階梯，屬于迎難而上的人；結(jié)尾部分緊扣中心，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)全文。文章在總體上用“總――分――總”的結(jié)構(gòu)，主體采用并列式。此外，還有林家箴《說(shuō)“勤”》、的《談骨氣》等名作都是采用這種模式。這種模式最適合高考考場(chǎng)快速成文，也是最容易學(xué)習(xí)借鑒的，因此，可以把它當(dāng)做重中之重來(lái)訓(xùn)練。

四、廣泛誦讀經(jīng)典美文，豐富學(xué)生的寫作素材

《語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：“提高學(xué)生的讀寫能力，只靠課內(nèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀和寫作?！惫磐駚?lái)的許多國(guó)學(xué)大師，都曾廣泛地誦讀過(guò)大量的經(jīng)典作品，矛盾能把《紅樓夢(mèng)》倒背如流；巴金誦讀《古文觀止》200篇，才有了《家》、《春》、《秋》等文學(xué)巨著。正因?yàn)樗麄冾^腦中存儲(chǔ)了大量的古今中外的文化知識(shí)，寫起文章來(lái)才能信手拈來(lái)、筆酣墨飽、筆頭生花，成為一代大家。其實(shí)，早在西漢時(shí)，著名的詞賦學(xué)家揚(yáng)雄，就從寫作的角度，最先提出閱讀與寫作的關(guān)系：“能讀千賦，則善為之矣！”他所說(shuō)的“善為之”，即指善作文。通過(guò)廣泛地誦讀經(jīng)典美文，學(xué)生的頭腦里記住了大量的詞語(yǔ)、精彩句段或美文，融會(huì)貫通后就會(huì)變成自己的東西，形成自己的觀點(diǎn)，豐富了自己的作文素材，寫起文章來(lái)，自然有內(nèi)容可寫，并寫得比較精彩。

五、結(jié)語(yǔ)

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“讓學(xué)生變聰明的方法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀”?！盀槭裁匆x書，要讀以前的經(jīng)典作品，就是可以從中得到一種有形無(wú)形的借鑒?！盵2]讀和寫是相輔相成的，猶如一對(duì)孿生兄弟。因?yàn)樽x是吸收，寫是傾吐。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典美文誦讀與積累，讓學(xué)生走進(jìn)一個(gè)更寬廣的語(yǔ)文世界，享受語(yǔ)文、享受經(jīng)典閱讀，并對(duì)學(xué)生加以寫作指導(dǎo)，做到讀寫訓(xùn)練有效結(jié)合，能讓學(xué)生有效地提高寫作能力。

參考文獻(xiàn)

[1]殷小平.高中語(yǔ)文寫作教學(xué)有效性研究[J].中學(xué)語(yǔ)文?下旬，2010，（4）：93

篇（9）

二、課題研究的基本原則

（一）主體性原則：引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)閱讀，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣、掌握良好的方法，并努力積累語(yǔ)言文字，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（二）發(fā)展}生原則：面向全體學(xué)生，使每一位學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上得到主動(dòng)、生動(dòng)、和諧、全面的發(fā)展，并具有豐厚文學(xué)素養(yǎng)。

（三）愉悅性原則：在閱讀活動(dòng)中，運(yùn)用多種生動(dòng)活潑的形式，激發(fā)學(xué)生的課外閱讀興趣，讓學(xué)生在興趣盎然的氣氛中主動(dòng)閱讀，勤于積累，靈活運(yùn)用。

（四）激勵(lì)性原則：運(yùn)用多種形式鼓勵(lì)學(xué)生閱讀課外讀物，積累語(yǔ)言，為提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自覺性，為學(xué)生提高學(xué)生語(yǔ)文水平打好基礎(chǔ)。

（五）差異性原則：堅(jiān)持因材（人）施教原則，對(duì)不同層次的學(xué)生提出不同的閱讀要求，使學(xué)生在各自的基礎(chǔ)上都得到提高。

（六）輕負(fù)擔(dān)原則：實(shí)驗(yàn)在減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，不加重教師負(fù)擔(dān)的前提下實(shí)施，尋求輕負(fù)擔(dān)高效率的經(jīng)典閱讀指導(dǎo)途徑。

三、課題研究目標(biāo)

（一）進(jìn)一步研究并掌握當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文課外閱讀的體系，擬訂各年級(jí)經(jīng)典閱讀的培養(yǎng)目標(biāo)。

（二）探索經(jīng)典閱讀的模式，探究基本原理，基本途徑和基本經(jīng)驗(yàn)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的習(xí)慣、能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)促進(jìn)兒童全面素質(zhì)的提高。

（四）通過(guò)本課題的實(shí)驗(yàn)，提高教師指導(dǎo)經(jīng)典閱讀的能力和教科研水平，推進(jìn)學(xué)校圖書館、班級(jí)圖書架的建設(shè)，改善學(xué)生的閱讀環(huán)境，形成學(xué)校的閱讀特色，使得我校學(xué)生的閱讀實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

四、課題研究的內(nèi)容

結(jié)合我校實(shí)際，依托課堂主陣地開展經(jīng)典誦讀課的教學(xué)策略研究。我們將課題內(nèi)容分為兩部分，一部分為經(jīng)典誦讀，為全體學(xué)生的必修內(nèi)容；另一部分為興趣閱讀，為學(xué)生選修內(nèi)容。側(cè)重探索經(jīng)典誦讀的教學(xué)策略，探究基本原理，基本途徑和基本經(jīng)驗(yàn)。提出設(shè)定以下4個(gè)子課題：《經(jīng)典詩(shī)詞吟誦教學(xué)策略研究》《經(jīng)典兒童文學(xué)閱讀教學(xué)策略研究》《經(jīng)典現(xiàn)代美文吟誦教學(xué)策略研究》《經(jīng)典中外名著閱讀教學(xué)策略研究》。

五、課題的研究方法

本課題研究主要以行動(dòng)研究法和成果總結(jié)法為主，輔之以行為觀察、文獻(xiàn)研究、師生訪談、調(diào)查法、行動(dòng)研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、家長(zhǎng)反饋等多種方法。

六、課題研究的步驟及主要作法

（一）學(xué)習(xí)發(fā)動(dòng)階段（2011年9月-2012年3月）。學(xué)習(xí)理論是搞好課題工作的前提。在?？傉n題組的指引下，我們分設(shè)低段、中段、高段三個(gè)子課題組，形成了總課題>子課題>研究個(gè)體三級(jí)網(wǎng)絡(luò)。

（二）實(shí)踐研究階段（2012年4月-2013年9月）。在課題管理上，成立專題研究組，做到組織落實(shí)；在閱讀書目上，拓展“經(jīng)典誦讀”和“興趣閱讀”，做到內(nèi)容落實(shí)。

（三）總結(jié)經(jīng)驗(yàn)階段（2013年10月-2014年8月）。寫出具有一定理論水平的研究案例，論文，撰寫最終課題報(bào)告。

七、總結(jié)與反思

（一）時(shí)間落實(shí)。一是統(tǒng)一指導(dǎo)的時(shí)間要落實(shí)，每周開設(shè)1-2節(jié)課外閱讀指導(dǎo)課，專時(shí)專用：二是學(xué)生自由閱讀的時(shí)間要落實(shí)，減少作業(yè)，增加自由閱讀的時(shí)間。

（二）活動(dòng)落實(shí)。開展讀書故事會(huì)、佳作欣賞會(huì)、人物評(píng)論會(huì)、讀書心得交流會(huì)、優(yōu)秀詩(shī)文朗誦賽、讀書知識(shí)賽、辯論賽、速讀賽、讀書筆記展評(píng)等活動(dòng)。使課外閱讀成為一種有組織的集體活動(dòng)。同時(shí)組織學(xué)生多了解社會(huì)，多了解課外的知識(shí)。生活就是一本攤開的大書，漫步其間，自然增長(zhǎng)見識(shí)。

（三）檢查落實(shí)。對(duì)經(jīng)典誦讀要經(jīng)常檢查、督促、交流、評(píng)價(jià)。如通過(guò)隨時(shí)個(gè)別詢問(wèn)、檢查讀書筆記、小組調(diào)查或“閱讀匯報(bào)課”等形式進(jìn)行檢查反饋。對(duì)學(xué)生課外閱談的篇目、字?jǐn)?shù)要經(jīng)常統(tǒng)計(jì)，對(duì)閱讀筆記要經(jīng)常檢查，創(chuàng)建和使用閱讀成長(zhǎng)記錄袋，督促學(xué)生形成習(xí)慣。要及時(shí)發(fā)現(xiàn)好的典型，組織交流，擴(kuò)大影響。

篇（10）

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2010）11-0093-01

讀書改變命運(yùn)！成長(zhǎng)不可無(wú)書！把學(xué)校辦成學(xué)習(xí)的團(tuán)體，創(chuàng)建學(xué)校學(xué)習(xí)型組織，辦一所真正讀書的學(xué)校，讓每一位師生都做一個(gè)真正的“讀者”，都成為志同道合的“書友”。這是我們夢(mèng)寐以求的教育理想。在打造書香校園的路上，我們一路前進(jìn)、一路收獲。

一、全力營(yíng)造“書香校園”的物理環(huán)境

（一）讓校園處處充滿書香。首先，讓圖書“充盈”校園。充實(shí)更新圖書室圖書，設(shè)置校園閱讀提示牌等方式，創(chuàng)設(shè)具有書香氣息的校園環(huán)境，讓閱讀與陶冶隨時(shí)隨地發(fā)生，從小處著手，使學(xué)生能移步換景。讓學(xué)生沉浸在書香氛圍中。

再次，讓班級(jí)“充滿”書香。通過(guò)班級(jí)圖書角、黑板報(bào)和教室布置等，營(yíng)造班級(jí)書香氛圍。

第三，精心構(gòu)建多元化的讀書網(wǎng)絡(luò)。建立“個(gè)人書櫥”、“班級(jí)讀書角”、“學(xué)校圖書室”。學(xué)生在家建個(gè)人小書柜，可以在家中與父母共賞，也可以與小伙伴共讀，讓好書真正走進(jìn)每個(gè)孩子的心靈。

（二）讓網(wǎng)絡(luò)打開師生眼界。充分發(fā)揮學(xué)校校園網(wǎng)站的優(yōu)勢(shì)，建立家校讀書交流平臺(tái)，為教師、學(xué)生、家長(zhǎng)推薦好書，推薦最前沿教育教學(xué)信息、優(yōu)秀案例。教師、學(xué)生、家長(zhǎng)也可以利用網(wǎng)站發(fā)表自己讀書感受、讀書收獲，交流讀書過(guò)程中的困惑，真正做到“快樂共分享，問(wèn)題同解決”。

二、立體構(gòu)建“書香校園”的別樣風(fēng)景

（一）教師讀書常規(guī)化。根據(jù)我?！皶阈@”建設(shè)的實(shí)際情況，在教師中開展讀書“1、2、3”活動(dòng)。即：“1”是每年每位教師必須認(rèn)真閱讀一本教育名著；“2”是每位教師要認(rèn)真閱讀學(xué)校推薦的必讀書或雜志，寫好教育隨筆或教學(xué)論文，每月不少于2篇，上傳學(xué)校網(wǎng)絡(luò)；“3”是三種不同層次的讀書活動(dòng)。1、每位教師要積極參加學(xué)校舉辦的讀書匯報(bào)活動(dòng)，在討論中交流思想，豐富經(jīng)驗(yàn)，提高素質(zhì)教育的實(shí)施能力；2、將11月的最后一周定為“校園(教師)書香周”，舉辦讀書沙龍，組織教師交流讀書體會(huì)，開展相關(guān)讀書征文活動(dòng)；3、建立“讀書研究周報(bào)告制度”，和青年教師美文誦讀鑒賞活動(dòng)，十二月底將分年級(jí)組開展“美文誦讀比賽”；全面提高教師的誦讀能力。

同時(shí)，在上述活動(dòng)的基礎(chǔ)上學(xué)校創(chuàng)辦《讀書》內(nèi)刊，發(fā)表教師讀書心得體會(huì)。

（二）學(xué)生閱讀多元化。一是在課程設(shè)置上，每周每班設(shè)置一節(jié)經(jīng)典誦讀課。學(xué)校指派經(jīng)驗(yàn)豐富的專任教師成為經(jīng)典誦讀專職老師，加強(qiáng)經(jīng)典誦讀課的創(chuàng)新研究。在學(xué)校經(jīng)典誦讀校本教材開發(fā)的基礎(chǔ)上，再次分年段確定誦讀研讀重點(diǎn)，極大的豐富了學(xué)生閱讀量的積累。

二是在閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成上，樹立閱讀與積累的思想。開學(xué)初，學(xué)校開展“推薦一本好書”的活動(dòng)，每位同學(xué)為班級(jí)捐獻(xiàn)1―2本圖書，參與班級(jí)好書漂流，借此成立班級(jí)圖書角，配備1―2名學(xué)生作為班級(jí)圖書管理員，負(fù)責(zé)班級(jí)圖書的借閱、登記、歸還等工作。各班的黑板上，開設(shè)“格言欄”、“成語(yǔ)苑”、“詩(shī)歌園”，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、理解、背誦名人名言，學(xué)習(xí)名人的讀書方法，感受名人刻苦讀書的精神。學(xué)生每天利用晨讀、課間和集體放學(xué)等零碎時(shí)間背誦，化整為零，引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成讀書、積累的良好習(xí)慣。

三是在學(xué)生閱讀實(shí)踐上，將指定書目閱讀和學(xué)生自由閱讀相結(jié)合，將讀與寫相結(jié)合，全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。低年級(jí)學(xué)生讀感興趣的兒童讀物，說(shuō)說(shuō)自己喜歡的詞語(yǔ)，聯(lián)系生活實(shí)際說(shuō)這些詞可以用在什么方面?；?qū)懹^察日記、想象日記等。中、高年級(jí)學(xué)生提倡讀完后將自己喜歡的部分講給大家聽。在同學(xué)面前大聲朗讀自己摘抄的精美詞句，寫―些讀后感、或通過(guò)觀察生活，寫觀察日記，也可以寫數(shù)學(xué)日記。10月的最后一周定為“校園(學(xué)生)書香周”，舉辦讀書沙龍，組織學(xué)生交流讀書體會(huì)，開展相關(guān)讀書征文活動(dòng)。最重實(shí)現(xiàn)閱讀“質(zhì)”的飛躍，為學(xué)生的發(fā)展奠基。

四是在閱讀評(píng)價(jià)的功能上，充分發(fā)揮激勵(lì)機(jī)制，定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合。學(xué)校在全面考察學(xué)生六年閱讀與積累的基礎(chǔ)上，制定了《楊岔路小學(xué)經(jīng)典誦讀考級(jí)方案》，對(duì)學(xué)生的誦讀“質(zhì)”與“量”的評(píng)價(jià)都作出了明確的規(guī)定。每學(xué)期根據(jù)考級(jí)情況，評(píng)選學(xué)?！伴喿x之星”。

（三）親子閱讀趣味化。學(xué)校每學(xué)期都會(huì)開展“親子讀書”活動(dòng)，通過(guò)“大手牽小手”（家長(zhǎng)督促孩子）、“小手拉大手”（孩子督促家長(zhǎng)）的形式，倡導(dǎo)家長(zhǎng)、孩子一起讀書，一起發(fā)展，將家庭引入到熱愛圖書、享受閱讀、熱愛母語(yǔ)、享受經(jīng)典的行動(dòng)中來(lái)。

對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的孩子家長(zhǎng)，學(xué)校都會(huì)進(jìn)行一次“家長(zhǎng)學(xué)?！钡呐嘤?xùn)，增強(qiáng)父母對(duì)親子閱讀的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)親子閱讀方法指導(dǎo)，并且每班對(duì)親子閱讀活動(dòng)提出明確的要求。學(xué)校根據(jù)低年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)圖文并茂，融寫、畫、評(píng)以一體的《親子讀書卡》，班主任指導(dǎo)填寫。每年12月的最后一周舉行親子閱讀交流活動(dòng)，一、二年級(jí)還要舉行一次親子閱讀卡的交流評(píng)比活動(dòng)。

三、精心打造“書香校園”的德育文化

近年來(lái)，我校以“儒雅、陽(yáng)光”為學(xué)校精神之代言，高揚(yáng)“文化育人”的主旋律，大力打造“書香校園”，創(chuàng)建“書香文化德育”。