大學(xué)學(xué)年論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)學(xué)年論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、讓多媒體手段更多地融入老年大學(xué)課堂

篇（2）

（1）英國模式。

英國在1930年進入老齡化社會,是世界上最早進入老齡化社會的國家之一。英國的老年教育起步早,發(fā)展較為完善。根據(jù)提供教育資源的渠道,英國的老年教育可以劃分為高等教育系統(tǒng)、地方教育當(dāng)局系統(tǒng)以及志愿團體組織系統(tǒng)。在前兩者中,老年人是以普通成人的身份與其他年齡段的成人共同參與教育,而后者則是專門針對老年人開展的特殊老年教育,并以“第三年齡大學(xué)”的辦學(xué)形式為主。

（2）美國模式。

隨著人口老齡化的到來，美國社會也越來越重視老年教育的問題。總體說來，美國老年大學(xué)的主要由兩類機構(gòu)提供：其一是各類大學(xué)，包括國家級、地區(qū)級和社區(qū)大學(xué)；其二是專門負(fù)責(zé)老年活動的非營利機構(gòu)。老年大學(xué)的教育形式多樣，可以是課堂學(xué)習(xí)，也可以是戶外運動（登山、旅游、參觀等），時間可長可短。目的是寓教于樂，讓老年人感受到生命的意義和樂趣。

（3）日本模式。

日本老年教育的實施形態(tài)主要有：政府和地方公共團體等公共機構(gòu)實施的形態(tài)、民間團體等實施的形態(tài)、利用通訊媒體進行函授教育的形態(tài)。前兩者可稱為設(shè)施利用型，后者稱為媒介利用型。日本老年教育主要通過以下幾種途徑來實施：高齡者學(xué)級、高齡者教室；發(fā)揮高齡人才作用事業(yè)；老年人大學(xué)、大學(xué)院及長壽學(xué)院。

我國老年大學(xué)的辦學(xué)模式脫胎于計劃經(jīng)濟體制，老年大學(xué)主要依附于政府、教育系統(tǒng)和國有企業(yè)，其政治意義強于教育意義。

2人口老齡化趨勢

人口老齡化是世界各國無法回避的共同趨勢。按照國際標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個國家或地區(qū)60歲以上的人口占總?cè)丝诘?0％或65歲人口占總?cè)丝诘?％時，就標(biāo)志著該國或地區(qū)已經(jīng)進入老齡社會。以60歲為標(biāo)準(zhǔn)，1995年，我國老年人口為1.14億，2000年為1.29億，2010年為1.52億，2020年為2.01億，2030年為3.42億，2040年為4.09億，2050年為4.38億。由此可見，我國老年人口規(guī)模之龐大。我國老齡化速度極快。比較世界部分國家60歲以上人口百分比從9％增加到18％所需要的時間，中國為25年，英國為45年，美國為66年，瑞典為85年，意大利為100年，法國為140年。這表明在世界人口老齡化加速過程中，中國的加速度最高。

老齡化社會的到來既是一個挑戰(zhàn)又是一個機遇。世界各國為此做出了不懈努力與探索，老年大學(xué)就是其產(chǎn)物之一。實踐證明它將是解決老齡化社會問題的積極、合理、有效的模式。

3我國老年大學(xué)的現(xiàn)狀

1973年,法國的皮埃爾·維勒斯教授在圖盧茲大學(xué)創(chuàng)辦了世界上第一所老年大學(xué)，亦稱“第三年齡大學(xué)”。此后,各類老年教育學(xué)校在世界各地蓬勃發(fā)展,并逐漸形成了三種典型的模式政府投資型模式、自治自主型模式與社區(qū)型模式。我國的老年大學(xué)在世界潮流的引領(lǐng)下也得到一定發(fā)展,1983年6月4日,山東省率先創(chuàng)立了中國第一所老年大學(xué)——山東省紅十字會老年大學(xué),標(biāo)志著我國老年教育邁出了第一步。1984年3月1日,廣東省建立了我國第一所民辦老年大學(xué)-廣東領(lǐng)海老年大學(xué)；1995年與2000年,上海市老齡委、上海老年大學(xué)、上海電視大學(xué)先后聯(lián)合創(chuàng)辦了上海空中老年大學(xué)與上海網(wǎng)上老年大學(xué),現(xiàn)代傳媒手段與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被運用到老年大學(xué)中。目前,我國已擁有各類老年大學(xué)和老年學(xué)校2.6萬余所,在校學(xué)員超過230萬人,每位100老人中就有2位接受過老年教育。上海市這一比例接近10%,位于全國前列。與西方發(fā)達國家相比,我國老年大學(xué)的發(fā)展正處于初級階段水平,再加上它還是一項新事物,因此,在其蓬勃發(fā)展的同時不可避免存在一些問題。

4我國老年大學(xué)存在的問題

在中國老年大學(xué)的發(fā)展中，由于國家對老年大學(xué)教育的認(rèn)識不斷提高，促使中國的老年大學(xué)教育不斷地走上發(fā)展的道路。但是，在發(fā)展的過程中存在著一些不盡人意的地方。對此，一些學(xué)者提出了很多關(guān)于老年大學(xué)教育發(fā)展中的問題，如：教育形式單一、教育設(shè)施設(shè)備不齊全、教育內(nèi)容不豐富等等。但中國在發(fā)展老年大學(xué)教育中目前存在的主要的幾個根本問題：

（1）經(jīng)濟支持不足。

一是國家經(jīng)濟實力不足，對老年教育的投入跟不上老年社會的發(fā)展；

二是居民生活水平?jīng)]有達到一定的程度，阻礙了老年人參加老年教育。

許多發(fā)達國家進入老齡化的時候，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值是在10000多美金，而中國仍屬于中等偏低收入水平的國家，中國應(yīng)對老齡化的經(jīng)濟實力還比較薄弱。

（2）社會重視不夠。

我國當(dāng)前教育發(fā)展重點在于基礎(chǔ)教育和高等教育,因此,老年大學(xué)事實上處于教育的邊緣地位,這種地位導(dǎo)致其管理混亂。目前老年教育工作由文化、教育、民政、人事等部門多頭管理,但在實際操作中責(zé)任分散化資金匾乏,老年大學(xué)是非盈利性社會福利機構(gòu),需要財政部門的支持,但沒有足夠的投人改善老年大學(xué)的硬件設(shè)施隊伍渙散,缺乏專門的老年大學(xué)管理與教學(xué)人才,高等院校沒有設(shè)置相關(guān)專業(yè),老年科學(xué)研究機構(gòu)屈指可數(shù)。

（3）老年人認(rèn)識不夠。

目前,人們對老年教育認(rèn)識還不統(tǒng)一,有的重視,有的不重視。有的認(rèn)為老年教育是提高老年人口素質(zhì)、促進社會進而使真正能夠參與到老年大學(xué)中的老年人不多。老年大學(xué)實際上所針對的主要還是文化層次比較高的離休、退休干部等教育對象。

5我國老年大學(xué)的發(fā)展對策

老年期是個體生命的最后階段,個體將在此階段度過三分之一的生命歷程,但人們往往忽視了這個資源和市場。這勢必造成我國老年大學(xué)在社會上的影響和普及程度還不夠。究其原因，師資匱乏、經(jīng)費不足、產(chǎn)權(quán)虛置是制約老年大學(xué)發(fā)展的桎梏。隨著該群體規(guī)模在逐漸擴大,辦好老年大學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)前及將來一項緊迫的社會課題,現(xiàn)提出若干對策以促進老年大學(xué)的發(fā)展。

（1）更新觀念，加大宣傳，使社會重視老年大學(xué)的生存與發(fā)展。美國學(xué)者埃里克森(EH·Erikson)指出,人到老年,往往會處于自我完善和自我絕望兩端之間。因此與一般的青少年教育、成人教育相比,老年教育更應(yīng)側(cè)重于人生最后階段的自我完善教育,以提高老年人的生命意義。

（2）改善老年大學(xué)的教學(xué)條件，加大資金投入。各級政府要認(rèn)識到老年大學(xué)對老年個體和整個社會有巨大的意義與價值,可以因地制宜成立老年教育管理機構(gòu),引進專業(yè)人才、實施專門管理,逐步形成一個由政府統(tǒng)籌規(guī)劃、由教育行政部門負(fù)責(zé)業(yè)務(wù)指導(dǎo)、涉老部門參與操作的齊心協(xié)力共謀發(fā)展的格局。加大財政支持力度,將老年教育經(jīng)費開支列入財政預(yù)算。此外,在有條件的情況下,政府還可成立專門研究老年教育管理與教學(xué)工作的機構(gòu)。

（3）運用各種辦學(xué)力量，形成多元化格局。傳統(tǒng)大學(xué)面向老年人開放,老年學(xué)員可以以非注冊學(xué)生身份旁聽課程以及公開講座；開放大學(xué)吸引大量的老年人參與學(xué)習(xí)。地方教育當(dāng)局可以通過直接開辦課程等形式來促進老年教育的發(fā)展。自主自治辦學(xué)突出表現(xiàn)為第三年齡大學(xué),全部是由老年人自發(fā)成立、自行組織、自助分享。（4）優(yōu)化課程設(shè)置,強化師資力量。

老年大學(xué)絕不僅為老年人提供一個養(yǎng)老場所,也是滿足老年人日益強烈的“職業(yè)技能提高需求”與“自我發(fā)展需求”的再教育基地。原有的娛樂型課程已略顯老套,因此開設(shè)計算機、英語、法律、金融、現(xiàn)代科技等課程刻不容緩。強化師資力量的措施主要有部分高等院校可開設(shè)老年教育學(xué)等相關(guān)課程,為老年大學(xué)輸送教學(xué)人才選聘熱衷于老年教育事業(yè)者,對其進行培訓(xùn),使其把握老年人生理、心理與學(xué)習(xí)特點,開展教學(xué)活動。

（5）教學(xué)方式靈活多樣,方便和擴大受教育群體。

老年大學(xué)的教學(xué)方式不再局限于傳統(tǒng)的課堂教學(xué),而是極其靈活多樣。①正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育三種形式并行發(fā)展。②自主教育形式受到普遍關(guān)注。老年大學(xué)應(yīng)注重小組學(xué)習(xí)和分享型學(xué)習(xí),所有的學(xué)員都是平等的、互助的。③廣泛重視和發(fā)展遠程教育。隨著網(wǎng)絡(luò)在我國的普及率越來越高，網(wǎng)絡(luò)擴展到鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級，在沒有老年大學(xué)的鄉(xiāng)村以及邊遠地區(qū),老年人同樣能參與到學(xué)習(xí)活動中。上老年大學(xué)也不再是體弱多病的老者渴望而不可及的事,他們足不出戶,就可接受教育。由此可見,發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教育無疑是關(guān)注弱勢群體中的老年群體的有效途徑,為我國構(gòu)建完整的終身教育體系、步入真正的學(xué)習(xí)型社會提供重要保障。

6結(jié)束語

世界已經(jīng)步入老齡社會，中國的腳步更快。由于中國老齡人口的數(shù)目大，老年大學(xué)教育的缺口也相應(yīng)較大。發(fā)展我國老年大學(xué)是解決老年人口教育的根本途徑，其發(fā)展模式靈活多樣，其發(fā)展對策主要是針對當(dāng)前問題，提出適宜的建議和解決辦法。

摘要：我國人口老齡化的趨勢越來越明顯。相對于發(fā)達國家，我國老年大學(xué)的現(xiàn)狀滿足不了數(shù)目龐大的老年人的需求。我國老年大學(xué)可借鑒英、美、日等國的辦學(xué)模式，就其現(xiàn)狀，參考發(fā)展對策進行改進。

關(guān)鍵詞：老年大學(xué)；模式；對策

參考文獻

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［3］郭美玉.美國老年教育與借鑒-對發(fā)展老年教育的思考［J］,長沙鐵道學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2003,(6).

［4］杜智萍.老年教育：建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的重要環(huán)節(jié)-─日本的經(jīng)驗和啟示［J］,成人教育，2006,(12).

篇（3）

2綠色化學(xué)理念在理論和實驗教學(xué)中的構(gòu)建

2．1綠色化學(xué)理念在理論教學(xué)中的構(gòu)建

要在理論教學(xué)中進行綠色化學(xué)意識的構(gòu)建，必須十分關(guān)注國內(nèi)外有關(guān)綠色化學(xué)進展的各項報道，注重對國內(nèi)外相關(guān)資料的收集和整理，并對已有的資料加以消化和吸收。在此基礎(chǔ)上，將綠色化學(xué)的重要內(nèi)容較為系統(tǒng)地整合到教學(xué)內(nèi)容中，并積極跟蹤科研成果的新進展、新動向及其相關(guān)的新信息，不斷豐富、深化和改進綠色化學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。例如，在第一節(jié)緒論課里，在給同學(xué)們講述化學(xué)前沿技術(shù)時，特別提到了2005年諾貝爾化學(xué)獎的綠色化學(xué)內(nèi)涵。該年度的諾貝爾化學(xué)獎授予三位有機化學(xué)家———法國學(xué)者YvesChauvin和美國學(xué)者RichardR．Schroch、RobertH．Grubbs，以表彰他們在烯烴復(fù)分解反應(yīng)研究方面做出的貢獻。烯烴復(fù)分解反應(yīng)，被諾貝爾獎委員會主席佩爾．阿爾伯格幽默地比喻為“交換舞伴的舞蹈”，對化學(xué)工業(yè)、制藥工業(yè)、合成先進塑料材料以及未來“綠色醫(yī)學(xué)”的發(fā)展都起著革命性的推動作用，其最大的優(yōu)點就是“綠色、高效”。該項研究使得人們向綠色化學(xué)又向前邁進了一大步，它大大地減少了有害廢物對人們的危害。在電化學(xué)一節(jié)，講述了原電池的原理和應(yīng)用。為了迎合信息化時代的到來，鋰電池等以高速的形式發(fā)展。那么電池在給人們生活帶來方便之時，同時也給環(huán)境帶來了污染，連生產(chǎn)電池的一線員工也未能幸免于難。如無錫的某個外資電池廠所發(fā)生的員工“鎘”中毒事件，以及廣東一些電池廠的員工所發(fā)生的“鎘”中毒事件等。電池的使用涉及到千家萬戶，廢電池的回收處理，需要每一個人的努力。通過理論教學(xué)，讓同學(xué)們了解重金屬對人體的嚴(yán)重危害。如，鎘被人體吸收后，將在體內(nèi)形成鎘硫蛋白，它首先使肝臟受損，繼而引起骨軟化癥。該病以疼痛為特點，疼痛性質(zhì)為刺痛，始于腰、背，繼而波及肩、膝、髖關(guān)節(jié)，并逐漸擴至全身。活動時，這種疼痛會加劇，輕癥患者，咳嗽或輕微外傷即可引發(fā)病理性骨折;重癥患者，其四肢可屈曲變型，身高比健康時縮短10－30厘米。通過詳細(xì)地講解，讓同學(xué)們更加深刻地認(rèn)識到電池的利與弊，為科學(xué)合理地使用電池打下了理論基礎(chǔ)。在水體現(xiàn)狀和水體保護一節(jié)時，給大家介紹了近幾年發(fā)生在我國國內(nèi)重大的水體污染事件，如2005年的松花江水體污染事件，還有太湖的藍藻的爆發(fā)等，讓更多人意識到環(huán)境對人類可怕的報復(fù)。在講到水體保護時，不是泛泛講述工業(yè)廢水和生活污水的一般處理方法，而是結(jié)合現(xiàn)代污水處理技術(shù)，以某個污水處理廠為例，通過實地拍攝圖片，講述了活性淤泥法處理污水的工藝流程。通過污水處理的講解，不僅讓同學(xué)們學(xué)到了很多有用的知識，而且也提高了同學(xué)們的科技人文素質(zhì)。

2．2綠色化學(xué)理念在實驗教學(xué)中的構(gòu)建

化學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)，化學(xué)實驗是訓(xùn)練學(xué)生動手能力的重要手段。但學(xué)生在做實驗時，一般會給環(huán)境帶來不同程度的污染，因此，每個化學(xué)實驗室就像一個小型污染源。雖然每次實驗排放污染物的量較小，但是其積聚起來的污染效應(yīng)絕對不能忽視。因此，化學(xué)實驗的綠色化是一個非常迫切和亟待解決的問題。很多高校化學(xué)實驗室通過微型化實驗、減少使用有毒試劑和仿真模擬等一系列措施，進行綠色化實驗的改革，并取得了很好的效果。近幾年來，化學(xué)實驗室按照綠色化學(xué)的理念和要求，改變和重新設(shè)計了部分化學(xué)實驗的過程和方法，改進了實驗儀器和裝置，進行了微型實驗的研究、重要反應(yīng)過程的“綠色化”。具體做法是:①盡量避免使用或盡可能少用有毒試劑和溶劑(如鹽酸羥胺等);②對污染嚴(yán)重的實驗進行徹底改造，使之盡量少的產(chǎn)生或不產(chǎn)生污染物，或用綠色化學(xué)新實驗取代之;③采用微型實驗，注重對實驗產(chǎn)物或殘留物的處理、回收、再生與利用。實驗中綠色化學(xué)教學(xué)的開展，不但減少了環(huán)境污染，保護了師生健康，而且增強了師生的環(huán)境意識和學(xué)生的社會責(zé)任感。另外，微型實驗的開展，在減少環(huán)境污染、節(jié)省實驗經(jīng)驗、時間的同時，也為實驗內(nèi)容的充實與改革提供了條件。

篇（4）

美國的教育取得了令世人矚目的成績。[1]培養(yǎng)出許多世界級頂尖的科學(xué)家和學(xué)者,并以它科技魅力吸引著來自世界各地的留學(xué)生。那么美國的大學(xué)是如何做到這些的呢?很長時間里人們在探討這個問題。隨著我國的改革開放,現(xiàn)代化進程的不斷加快,許多學(xué)校都聘請外籍教師來華講學(xué),其中美籍教師居多。他們不僅帶來知識,也帶來了美國式的教學(xué)思想、教學(xué)方法、思維模式和異國文化,但在教學(xué)過程中,教師和學(xué)生產(chǎn)生了兩種截然不同的結(jié)論。美籍教師認(rèn)為,中國學(xué)生的表現(xiàn)與他們的期待之間的差距很大,這給他們造成了一種課堂上的文化震撼,感受到了中美學(xué)生的差異,也經(jīng)歷了來自學(xué)生方面的挑戰(zhàn)。2000年筆者就他們對中國學(xué)生的印象與來我院任教的三位美籍教師進行了座談,他們感慨地說,中國學(xué)生有驚人的記憶力,他們對老師極其尊重,課堂上多數(shù)人不愿意參加討論,等著老師來教,多數(shù)人不喜歡坐前排,怕被叫到,反饋很少。根據(jù)美籍教師對中國學(xué)生的不適應(yīng),我們也了解中國學(xué)生對美籍教師上課的認(rèn)可度。許多學(xué)生說,美籍教師不會講課,他們除了純正的發(fā)音外,不如中國老師教的知識多,教的系統(tǒng)。是什么造成彼此期待間的差距?中美大學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在哪些差異?此后我請美籍教師格蘭德.克爾夫人(Mrs.GlendaCole)與我合作探討中美大學(xué)生學(xué)習(xí)觀念上的差異,以期樹立中國大學(xué)生更有利于發(fā)展的學(xué)習(xí)觀念。

二、比較的切入點

比較是我們識別事物,更好地認(rèn)識事物的基本方法。中美大學(xué)生在許多方面都有同一性和差異性。通過與美籍教師的交流探討,我們共同認(rèn)為兩國學(xué)生的根本差異在于各自的價值觀念不同,而價值觀念根植于傳統(tǒng)文化之中。為此我們決定把傳統(tǒng)價值觀念對美國大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念的影響作為切入點,以此為依據(jù),對比中國大學(xué)生在相應(yīng)方面的表現(xiàn)。美國傳統(tǒng)的價值觀是什么?美國從建國至今已形成一種以傳統(tǒng)價值觀為中心的多元文化(multiculturalism)。自從1908年以色列人Zangwill把這個移民國家稱為“熔爐”(Meltingpot)以來,這個概念就一直被沿用。是什么能把這樣一個由來自不同國家、不同民族、不同、不同文化背景的人凝聚在一個年輕的國家里?是主體文化。這種主體文化是以西歐中產(chǎn)階級清教徒為特征的,在此基礎(chǔ)上,在這個新的移民國家里形成和確立了一種特定的價值模式。Datesmanetal認(rèn)為在美國傳統(tǒng)的價值觀中有六個價值觀念影響尤為突出,其中個人自由、機會均等、財富積累是吸引移民的原動力。為實現(xiàn)這些愿望人們必須獨立自主,勇于競爭,努力工作。這兩方面結(jié)本論文由整理提供合最終共同構(gòu)成了美國傳統(tǒng)價值體系中的六個方面,其中每一方面的形成都與另一方面緊密相關(guān)。美國的教育體制和教育思想的基礎(chǔ)也是傳統(tǒng)價值觀的再現(xiàn)。美國著名的教育家杜威(1859-1952)主張學(xué)校與社會聯(lián)系,提出教育即生活,學(xué)校即社會。[3]大學(xué)階段是青年們開始充分認(rèn)識和踐行傳統(tǒng)價值觀的階段。在這些觀念的積極影響下,大學(xué)生們養(yǎng)成了認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度和強烈的責(zé)任感,這對他們的未來有絕對的意義。因此從這六個方面研究美國大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的表現(xiàn)將有助于我們從根本上認(rèn)識兩國學(xué)生學(xué)習(xí)上的差異。

三、美國大學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的調(diào)研結(jié)果

克爾夫人以美國傳統(tǒng)文化中的六個價值觀為參照框架,以自己所教的猶他州立大學(xué)強化英語語言學(xué)院的學(xué)生為對象,對傳統(tǒng)價值觀在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中每一方面的具體體現(xiàn)進行觀察和描述,其報告結(jié)果如下:1.體現(xiàn)個人自由方面a)學(xué)生自己選擇學(xué)校和專業(yè);b)第一年可以是“選擇”(shop)的一年;c)學(xué)生在第一年“選擇”過程中,完成一些基礎(chǔ)教育課程。這也是教學(xué)計劃中的一個重要部分;d)第一年可能是了解自己的一年(WhoamI),即了解自己的能力和專業(yè)興趣;e)學(xué)生有機會在課堂上陳述自己的觀點和見解;f)不同的教授,不同的系部會采用不同的教學(xué)方法;g)教授和系部可建立自己的評分標(biāo)準(zhǔn)。2.體現(xiàn)獨立自主方面a)學(xué)生要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé);b)如果學(xué)生學(xué)習(xí)上遇到了困難可以直接與教授聯(lián)系;c)學(xué)生可以通過工作、配偶、獎學(xué)金或貸款來資助他們完成高等教育;d)學(xué)生可以與教授意見不同,但應(yīng)以適當(dāng)?shù)淖鹬氐膽B(tài)度提出,教授對具體問題有最終的解釋權(quán);e)學(xué)生不一定要在四年內(nèi)完成學(xué)士課程,根據(jù)自己的情況可以延時畢業(yè);f)學(xué)生自己要學(xué)會利用圖書館,學(xué)會使用計算機,學(xué)校提供這方面的課程。3.體現(xiàn)機會均等方面a)在稱呼上有的教授讓學(xué)生用名,如Bill,Mary來稱呼他們,教授們也稱呼學(xué)生的名;b)教授與學(xué)生保持良好的關(guān)系,在課內(nèi)外以平等的態(tài)度對待學(xué)生。事實上教授是有權(quán)威的,學(xué)生處于服從地位。有時如果教授與學(xué)生們太友好,學(xué)生會利用這種友好。假如教授與學(xué)生一起喝咖啡,他/她就會不太注意或降低對其課程的標(biāo)準(zhǔn)。一般說來,研究生比本科生更注重與教授之間的關(guān)系;c)在教室里創(chuàng)造一種輕松氣氛會給每個學(xué)生平等的機會。其理念是學(xué)生在舒適的氣氛中會學(xué)得更好;d)每個學(xué)生都有機會獲得獎學(xué)金、學(xué)生貸款、助學(xué)金、工作-學(xué)習(xí)資助項目。4.體現(xiàn)勇于競爭方面a)如果教授評定成績按正弦曲線,學(xué)生則不愿意互相幫助;b)課堂上經(jīng)常開展小組活動,多數(shù)學(xué)生積極參加;c)進入研究生院需要較高的平均分;d)分?jǐn)?shù)用來激勵學(xué)生學(xué)習(xí);e)學(xué)生經(jīng)常因分?jǐn)?shù)與教授發(fā)生爭執(zhí);g)作弊會遭唾棄,剽竊要受鄙視。這兩種行為會導(dǎo)致不及格或被開除。5.體現(xiàn)在物質(zhì)財富方面a)學(xué)生中有一種普遍的觀點,受的教育越多,將來賺的錢也越多;b)成就感很重要。作業(yè)、測驗、考試成績是學(xué)習(xí)階段的財富,尤其是在本科階段;c)許多課外活動與課程一樣重要。經(jīng)常是這樣:如果一個學(xué)生得B,但積極參加多種課外活動,如學(xué)生各種組織、體育運動項目等,他會被視為優(yōu)秀學(xué)生。榮譽亦為財富。6.體現(xiàn)在努力工作方面a)按時認(rèn)真完成教授指定的課內(nèi)外任務(wù);b)積極參加學(xué)校和社區(qū)的各種活動;c)做業(yè)余工,以滿足或補充學(xué)習(xí)和生活上的費用。

四、中國大學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的調(diào)研結(jié)果

我們也以美國六個價值觀為框架,針對克爾夫人的觀察和描述,對中國大學(xué)生在相應(yīng)的六個方面的表現(xiàn),采用觀察、問卷、訪談的形式,進行了調(diào)查研究。調(diào)查對象是東北電力學(xué)院2000級英語專業(yè)60名學(xué)生和美國猶他州立大學(xué)———東北電力學(xué)院合作學(xué)院2000級20名學(xué)生。目的是要看中國大學(xué)生在這些方面表現(xiàn)如何。

1.個人自由方面a)學(xué)生可以自己選擇專業(yè),但80名學(xué)生中只有6人在選擇學(xué)校和專業(yè)時沒有受家長和老師的影響,其余都是家長或老師根據(jù)學(xué)生的高考成績和市場對專業(yè)需求替學(xué)生選擇的專業(yè);b)學(xué)生入校已定好專業(yè),一般不能改專業(yè);c)第一年是了解專業(yè)的一年,也是培養(yǎng)職業(yè)興趣的一年;d)教師可建立自己的評分標(biāo)準(zhǔn);e)由系部確定所開課程;f)學(xué)生可以在課堂上提問,但主動提問的人數(shù)不到五分之一。有與教師不同觀點和見解的也不愿意提出,80%學(xué)生的理由是:自己的見解不成熟,說出來怕同學(xué)笑話,60%的學(xué)生不喜歡聽別的同學(xué)的發(fā)言,認(rèn)為是浪費時間。

2.獨立自主方面a)學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)不負(fù)全責(zé),教師和學(xué)校應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。

80%的學(xué)生認(rèn)為教得好才能學(xué)得好,10%的人認(rèn)為教得不好通過自學(xué)也能學(xué)好;b)如果學(xué)生學(xué)習(xí)上遇到了困難可以直接與教授聯(lián)系,但95%的學(xué)生一年內(nèi)從未找過教授;c)90%的學(xué)生靠家庭資助完成高等教育,小部分學(xué)生靠助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè);d)當(dāng)學(xué)生與教師的意見不同時,有96%的學(xué)生不愿意公開表達,認(rèn)為那樣做有失教師的尊嚴(yán);e)學(xué)生應(yīng)在四年內(nèi)完成學(xué)士課程,只有特殊情況才可以休學(xué)延期;f)學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會利用圖書館和使用計算機,此后學(xué)生自行使用。

3.機會均等方面a)學(xué)生不可以對教師直呼其名,絕大多數(shù)教師稱呼學(xué)生時用全稱;55%的學(xué)生認(rèn)為自己可以與教師保持良好的關(guān)系,40%的學(xué)生認(rèn)為自己與老師的關(guān)系一般,5%的學(xué)生覺得自己與教師的關(guān)系不好,96%的學(xué)生承認(rèn)教師有絕對權(quán)威;b)課堂氣氛一般比較嚴(yán)肅,因為大部分課堂時間是由教師一個人在講;c)獎學(xué)金、學(xué)生貸款、助學(xué)金、工作-學(xué)習(xí)資助項目數(shù)量比較少,并都有一定的條件限制。

4.勇于競爭方面a)在成績呈正態(tài)分布的條件下,95%的學(xué)生愿意幫助關(guān)系比較好的同學(xué),因為他們認(rèn)為那是一種義氣,是國人的傳統(tǒng)美德;b)對課堂上的小組活動,只有30%的學(xué)生喜歡,其他人均不太喜歡。原因有二:第一因為小組活動一般不評定成績;第二學(xué)生間的討論不如教師講得精彩,有中心,有重點;c)80%的學(xué)生非常在意自己的分?jǐn)?shù)值,另外20%的學(xué)生只關(guān)心及格或不及格;d)學(xué)生偶爾會向教師咨詢評分標(biāo)準(zhǔn);e)考試作弊每學(xué)期都有發(fā)生,大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為對此應(yīng)嚴(yán)厲制裁,因為作弊使考試失之公正。超級秘書網(wǎng)

5.物質(zhì)財富a)80%的學(xué)生視考試成績?nèi)缲敻?這對他們考研究生、就業(yè)都很重要;b)25%的學(xué)生愿意做學(xué)生工作,他們把它視為組織能力培養(yǎng)的機會;45%的學(xué)生愿意參加社團組織,他們覺得可以在某些方面得到培養(yǎng)和鍛煉。

6.努力工作方面a)學(xué)生的努力程度與他們的前途設(shè)計有關(guān)。英語專業(yè)的學(xué)生的努力程度比合作學(xué)院的學(xué)生大。英語專業(yè)的學(xué)生每天學(xué)習(xí)時間平均13小時,因為他們中有70%的人初步定下考研,其他人為了順利就業(yè),需要提供較好的成績單和有利的技能證書。合作學(xué)院的學(xué)生每天學(xué)習(xí)時間平均9小時。他們中的大多數(shù)學(xué)生家境比較好,將來有機會出國,不出國的家里都能安排;b)90%的學(xué)生認(rèn)真完成教師布置的作業(yè),但30%的學(xué)生對開放式的作業(yè)如課外討論、短文寫作、調(diào)查報告等完成得不好。

五、結(jié)論和啟示

把中美大學(xué)生在六個方面的表現(xiàn)進行比較不難看出,兩國大學(xué)生在學(xué)習(xí)觀念上確實存在很大差異。與美國大學(xué)生相比,中國學(xué)生的獨立意識較差,他們過多地依賴體制、學(xué)校、老師和家長。這使得他們失去了個人自由的基礎(chǔ)。也正是由于獨立意識的缺乏,中國學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上表現(xiàn)得比較被動。一位外教曾經(jīng)把中美大學(xué)生的差異概括地總結(jié)幾點:對學(xué)習(xí)的態(tài)度,中國學(xué)生是Youcometoteach,而美國學(xué)生是Icometolearn;對學(xué)習(xí)的責(zé)任,中國學(xué)生是Theteacherisresponsible,而美國的學(xué)生是Thestudentisre-sponsible;在學(xué)習(xí)方法上,中國學(xué)生的學(xué)習(xí)是Basedonfacts,而美國學(xué)生的學(xué)習(xí)是Basedonfindings。這些差異也正是我們此次觀察研究的結(jié)果。中國大學(xué)生在學(xué)習(xí)觀念上的偏差導(dǎo)致了認(rèn)識上的偏差,認(rèn)識上的偏差又進一步導(dǎo)致了學(xué)習(xí)方法上的偏差。由此我們看出學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念對學(xué)習(xí)效果十分重要。“整個學(xué)習(xí)過程深受觀念和態(tài)度的影響”。[4]因此中國的大學(xué)生首先要解決這樣幾個觀念上的問題:1)改變以往的學(xué)習(xí)態(tài)度,學(xué)會自己承擔(dān)起學(xué)習(xí)的責(zé)任,變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí);2)調(diào)整對師生角色的期待。教師不是保姆,學(xué)生也不是兒童;3)重新確立學(xué)習(xí)目標(biāo),把過去的以學(xué)歷教育為目的轉(zhuǎn)向以素質(zhì)教育為目的;4)培養(yǎng)競爭意識。當(dāng)然觀念的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的。這需要一個過程,需要從教育體制、教育觀念、教學(xué)方式上全方位的調(diào)整,使之適應(yīng)現(xiàn)代化教育的需要,為國家培養(yǎng)出更多的人才。

參考文獻:

[1]亨利.羅本論文由整理提供索夫斯基.美國校園文化[M]•謝宗仙等譯•濟南:山東人民出版社•1996.

篇（5）

中國受幾千年的封建專制集權(quán)國家的政治體制影響，傳統(tǒng)文化強調(diào)權(quán)力的高度集中和“官本位”思想，而古代西方文化源于希臘、羅馬文化和基督教等多種文化的融合，包容性強，而且在政治體制上大多實行分權(quán)制，重視民主和制度建設(shè)。在此影響之下，中國大學(xué)的管理體制是權(quán)力集中，官學(xué)一體的“行政型”管理模式，此種模式有利于各組織機構(gòu)的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，但下屬的各個學(xué)院的獨立性不強。西方大學(xué)的管理體制則是權(quán)力制衡，官學(xué)分離的“學(xué)術(shù)型”管理模式。整個學(xué)校是一個組織松散的學(xué)院聯(lián)合體，各學(xué)院根據(jù)歷史背景、專業(yè)需求實行獨特的學(xué)院制，經(jīng)濟上自負(fù)盈虧，圍繞學(xué)術(shù)發(fā)展開展各項工作。同時為確保大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由，在美國還會成立美國大學(xué)聯(lián)合會，建立終身聘用制與教師投訴聽證制等制度，維護一流大學(xué)的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，從制度上保證學(xué)術(shù)自由。這樣的管理方式可能會導(dǎo)致組織渙散，各學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一，但同時也減少了繁雜的行政事務(wù)，增加各學(xué)院的獨立性和自。

2、嚴(yán)進寬出的“大眾教育”和寬進嚴(yán)出的“精英教育”

三國魏人李康的《運命論》中說，“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”，這種“槍打出頭鳥”的中庸思想是中國傳統(tǒng)儒家文化的典型代表。受其影響下的中國大學(xué)教育實際上是“行政型”管理下，與政績掛鉤的嚴(yán)進寬出的大眾教育，滿足“教育公平”的需要并有助于提高整體的民族素質(zhì)。但容易忽略對學(xué)生的繼續(xù)培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展，導(dǎo)致缺乏領(lǐng)域創(chuàng)新、術(shù)業(yè)專攻的精英人才。在西方文化中，“爭”一直浸透在西方人的潛意識中，從古希臘文化中的“爭論”和“爭辯”到現(xiàn)在市場文化下的“爭分奪秒”，“公平競爭”，這些都促使西方大學(xué)教育在“爭”的熏染下引入了淘汰制，推行的是在學(xué)術(shù)型管理下，專門培養(yǎng)人才的寬進嚴(yán)出的精英教育。學(xué)生即便進入大學(xué)后，也隨時有可能面臨被淘汰的危險。為此西方大學(xué)從各個方面努力營造公平有序的競爭環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，不斷激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能。

二、對中國大學(xué)教育的幾點建議

以上對中西文化在教育理念和管理模式的不同背后的闡釋可以得出中西文化在中國大學(xué)教育的應(yīng)用上各有千秋又各有不足，中國大學(xué)教育應(yīng)在傳統(tǒng)文化和西方文化的融合與創(chuàng)新中取得長足發(fā)展。中國大學(xué)教育首先應(yīng)注重“社會本位”與“個人本位”相結(jié)合，努力培養(yǎng)學(xué)生集體責(zé)任感和團隊意識的同時尊重人的個性與學(xué)術(shù)自由。其次，注重行政管理和學(xué)術(shù)管理相結(jié)合，保證中國大學(xué)的管理模式在宏觀方向得到統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的前提下，給予各學(xué)院、機構(gòu)根據(jù)自身特點獨立、自由發(fā)展的空間和權(quán)利。再次，強調(diào)大眾教育與精英教育相結(jié)合，在基于全民教育水平有待提高并且全國教育資源不公平的現(xiàn)實狀況，保證教育資源和教育機會公平的同時注重適合社會發(fā)展的精英人才的培養(yǎng)，使大眾教育真正能夠成為能夠包含經(jīng)營教育的大眾教育。

篇（6）

2CDIO教學(xué)理念概述

CDIO全稱為Conceive，Design，Implement，Operate，翻譯成漢語是構(gòu)思、設(shè)計、實施、運行的意思。這是21世紀(jì)初期才興起的一種新的教育模式，也有些研究者將其歸納為“做中學(xué)”和“基于項目教育和學(xué)習(xí)”。它是麻省理工學(xué)院和其他3所著名工學(xué)院理論研究的成果，將教育實踐過程和工程項目研發(fā)做類比，最初應(yīng)用于工程專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)，旨在向他們灌輸現(xiàn)代工程學(xué)習(xí)觀，讓他們增強學(xué)習(xí)的主動性，注意課程之間有機聯(lián)系，并提高實踐操作能力。尤其是構(gòu)思與設(shè)計兩個環(huán)節(jié)，對于學(xué)生創(chuàng)新性思維培養(yǎng)和成事能力培養(yǎng)具有關(guān)鍵的作用。CDIO教育模式被介紹到中國以后，馬上受到學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。特別是在工程和管理學(xué)領(lǐng)域，發(fā)表了一系列論文并進行了廣泛的學(xué)術(shù)交流，2008年5月17日中國CDIO工程教育模式研討會的召開及相關(guān)課題組的成立推動該研究走向。此后，CDIO的研究范圍不斷推廣，主要集中在各個學(xué)科課程和人才培養(yǎng)方面，如IT課程、藝術(shù)專業(yè)課程、機械與電子信息課程等；人才培養(yǎng)包括創(chuàng)新型人才培養(yǎng)、應(yīng)用型人才培養(yǎng)等；然而，目前將CDIO教育模式用于英語教學(xué)改革的研究并不多。在學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)站錄入關(guān)鍵詞“CDIO，英語教學(xué)”，總共收錄文獻12篇，其中多從微觀方面來闡述，如楊揚2011年發(fā)表在天津市教科院學(xué)報的《CDIO項目式教學(xué)法在英語專業(yè)精讀課程中的應(yīng)用以CDIO教育模式》，以具體的英語專業(yè)課程為例論證了CDIO項目式教學(xué)法的實用性，2014年2月簡耀的《CDIO商務(wù)英語閱讀課程教學(xué)設(shè)置》則從課程設(shè)計方面闡明了CDIO模式在商務(wù)英語閱讀課堂中的可行性和優(yōu)勢。除了研究英語專業(yè)的，近年也有涉及大學(xué)英語教學(xué)改革的，但同樣缺乏宏觀的視角，如楊小鵑發(fā)表在《高教探索》2011年5期的《借鑒CDIO模式深化工科大學(xué)英語教學(xué)改革》認(rèn)為CDIO對提高英語學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)工程思維能力，團隊工作能力，自主構(gòu)建意義和創(chuàng)新能力具有積極的促進作用。

3CDIO教學(xué)理念下的大學(xué)英語改革實踐路徑

3.1CDIO教學(xué)理念下的大學(xué)英語課程設(shè)置

新時期大學(xué)英語課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)把理論和實踐相結(jié)合。CDIO模式的設(shè)計(Design)啟示我們要進行整體化大學(xué)英語課程設(shè)計。改革后的大學(xué)英語課程應(yīng)當(dāng)由三大塊組成，一是語言基礎(chǔ)類課程如基礎(chǔ)英語，根據(jù)學(xué)生實際英語水平由易到難可分為一級到六級。二是英語技能類課程如寫作（初級、中級、高級）、口語（初級、中級、高級），三是和學(xué)生專業(yè)相結(jié)合的應(yīng)用型大學(xué)英語課程（旅游英語口語、科技學(xué)術(shù)英語泛讀）等。研究者認(rèn)為，在構(gòu)思（Conceive）理念的影響下，大學(xué)英語課程不必拘泥于形式，如打破必修和選修課程的區(qū)別，而要充分利用好學(xué)分制，每一個同學(xué)只要修滿規(guī)定的大學(xué)英語學(xué)分?jǐn)?shù)量即可，而不規(guī)定學(xué)生必須選哪些課程。這樣充分考慮了不同層次學(xué)生的需求和實際情況，他們可以根據(jù)自己的水平和興趣，任意搭配不同類別的大學(xué)英語課程。當(dāng)然，具體學(xué)生選修什么課程，課程開設(shè)的先后，必須尊重循序漸進的原則。此外，過去被忽視的專門用途英語（EnglishforSpecificPurpose，ESP）課程有利于培養(yǎng)大學(xué)英語各個專業(yè)學(xué)生在今后工作中的英語實際應(yīng)用能力，而目前大學(xué)英語課程建設(shè)在這方面比較薄弱，我們不能再流于形式，要在這方面進行優(yōu)化。

3.2CDIO教學(xué)理念下的大學(xué)英語教學(xué)模式改革

問題或項目教學(xué)是CDIO模式提倡的主動學(xué)習(xí)和經(jīng)驗學(xué)習(xí)的主要方法，與外語教學(xué)遵循的“做中學(xué)”（learningbydoing）和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（discoverylearning）同門同根。問題教學(xué)法（problemmethod）源于20世紀(jì)初的研究性學(xué)習(xí)思想。美國實用主義教育學(xué)家J.杜威認(rèn)為，思維的自然規(guī)律不是形式邏輯，而是所謂“實驗邏輯”的反省的思維，它是對問題反復(fù)地、持續(xù)地進行探究的過程。我們采用此種教學(xué)法，指導(dǎo)學(xué)生獨立地探索和獲取知識，以求發(fā)展自己的智力與創(chuàng)造才能。我們利用教學(xué)藍本或者在真實創(chuàng)設(shè)的情景中讓學(xué)生積極地發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，分析問題和解決問題，為他們創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)，主動參與的條件，不僅注意英語基礎(chǔ)知識的鞏固和應(yīng)用技能的訓(xùn)練，還注意語篇和語境一體化，其間涉及篇章結(jié)構(gòu)分析，題材和體裁分析，時而加入互文性（in-ter-textuality）分析。比如上海外語教育出版社全新版第一冊Unit3UnderstandingScience，TextAPublicAttitudeTowardScience，學(xué)生首先從標(biāo)題發(fā)現(xiàn)問題。他們把Attitude和Sci-ence兩詞作為切入點，提出的問題主要有：公眾對科學(xué)的態(tài)度是支持還是好奇？科學(xué)到底能給我們帶來什么？公眾對科學(xué)的態(tài)度會影響科學(xué)的發(fā)展進程嗎？教師可以先設(shè)置或?qū)雴栴}，然后再以頭腦風(fēng)暴的形式來討論并解決問題。

3.3CDIO教學(xué)理念下的大學(xué)英語教學(xué)評估改革

現(xiàn)行大學(xué)英語教學(xué)評估方式不太合理，單純以學(xué)生期末考試或大學(xué)英語四六級考試成績來評判教學(xué)效果，而沒有把過程評價考慮在內(nèi)，缺乏可信度。CDIO教學(xué)理念的第四個環(huán)節(jié)運行（Operate）要求改革現(xiàn)行大學(xué)英語教學(xué)評估制度。首先，評價的主體要全面化，除了教學(xué)管理者外，廣大教師和學(xué)生也是評價的參與者，甚至是教材編寫者，社會機構(gòu)人員也可以參與其中。在所有的評價主體中，學(xué)生處于核心地位。評價體系改革的內(nèi)容必須尊重學(xué)生的選擇，滿足他們的需求，并符合他們的實際情況。其次，新時期大學(xué)英語課程評價內(nèi)容要實現(xiàn)多樣化。需要構(gòu)建知識與技能，過程與方法及情感、態(tài)度、價值觀的多樣化評估機制。此外，教學(xué)評估手段也可以多種多樣，除了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評估和訪談外，定期發(fā)放調(diào)查問卷等也不失為一種新方法。

篇（7）

本報訊（記者任荃）若以科學(xué)論文的影響力來“論英雄”，中國大學(xué)的最好成績是世界第210名。在昨天開幕的第六屆中國科技期刊發(fā)展論壇上，中科院院士、浙江大學(xué)校長楊衛(wèi)樂觀預(yù)測，按照目前的影響力提升加速度，位于“金字塔尖”的國內(nèi)高校發(fā)表的論文的學(xué)術(shù)影響力，有望在幾年內(nèi)躋身世界前100名。

科學(xué)論文的影響力通常以文章的累計引用次數(shù)來衡量。10年前，國內(nèi)高校的論文影響力排在全球1000名之外；如今，已有3所大學(xué)躍升至全球前200名，4所大學(xué)擠進全球前300名。

楊衛(wèi)是一名物理學(xué)家，他以清華、北大、復(fù)旦等中國9所重點大學(xué)（以下簡稱“C9”）的情況為例，用“動力學(xué)”的方式研究并展望了國內(nèi)科學(xué)論文的發(fā)展路徑及走向。據(jù)統(tǒng)計，過去10年，平均每所“C9”大學(xué)發(fā)表的論文數(shù)量約為美國重點大學(xué)的1/2，但引用次數(shù)只有美國的1/5-1/6；幾乎每所“C9”大學(xué)的論文累計引用次數(shù)都在10年內(nèi)增長了10倍有余，但高影響力論文的數(shù)量仍不及美國重點高校的1/6。

目前，“中國制造”的論文約占全球研究出版物總量的8%。據(jù)湯森路透科技集團預(yù)測，2012到2013年，中國將成為世界第一大論文產(chǎn)出國。

國家新聞出版總署副署長李東東、市政協(xié)副主席高小玫出席開幕式。

篇（8）

自1998年教育部《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》（教高【1998】2號）文件頒布以來，中國大學(xué)文化素質(zhì)教育取得了一定的成績，但仍然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，究其原因既有指導(dǎo)理論上的貧困，又有學(xué)科專業(yè)化和社會職業(yè)專門化的沖擊，還有缺乏一支優(yōu)秀的人文素質(zhì)教育教師隊伍。此外，對相關(guān)概念理解不清，也影響了教育目標(biāo)的實現(xiàn)。為此，有必要對人文學(xué)科與自然科學(xué)；人文教育與科學(xué)教育；博雅教育、自由教育、全人教育、全面和諧發(fā)展教育、素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、通識教育與專業(yè)教育；課程與課程群、人文課程與通識課程等一系列相關(guān)概念進行辨析，以便更準(zhǔn)確地進行課程群設(shè)計與建設(shè)，推進大學(xué)人文素質(zhì)教育工作。

一.“人文學(xué)科”與“自然科學(xué)”

（一）“人文學(xué)科”

“人文”一詞，在我國古典文獻中，較早出現(xiàn)于戰(zhàn)國末年儒生編輯的《易·賁卦·彖傳》中：“（剛?cè)峤诲e），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。很顯然，這里的“人文”是指人倫社會規(guī)律。“人文”與“化成天下”聯(lián)用，凸顯了“以文教化”之思想。我們今天之所以特別強調(diào)“人文”以及“人文文化”，主要是為了匡正科技文化之局限性而言的。

人文學(xué)科（美國叫人文科學(xué)）源出于拉丁文humanities，意即人性、教養(yǎng)，在歐洲15世紀(jì)就開始使用這一名詞，其含義有狹義與廣義之分。狹義的人文學(xué)科是指對拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究。廣義的人文學(xué)科一般指對社會現(xiàn)象和文學(xué)藝術(shù)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等。英國《簡明大不列顛百科全書》對“人文學(xué)科”的解釋：是指那些既非自然科學(xué)也非社會科學(xué)的學(xué)科的總和。從上述解釋可以看出，歐洲的人文學(xué)科是包含了一部分社會科學(xué)內(nèi)容的（如法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)），而美國的人文科學(xué)則主要是指文、史、哲、藝等學(xué)科，法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)則屬于社會科學(xué)范疇。對于人文學(xué)科內(nèi)容的界定，中國官方與民間學(xué)術(shù)界也有區(qū)別，中國官方習(xí)慣稱“社會科學(xué)”或“哲學(xué)社會科學(xué)”，很少稱“人文學(xué)科”或“人文社會科學(xué)”，人文學(xué)科附屬于社會科學(xué)之中，這種學(xué)科分類法在學(xué)理上是有一定問題的。而在民間學(xué)術(shù)界則比較認(rèn)同美國的學(xué)科分類法，把人類知識體系一分為三——自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文學(xué)科，習(xí)慣稱“人文學(xué)科”或“人文社會科學(xué)”。

（二）自然科學(xué)

它是以自然界為研究對象，研究自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運動形式，其任務(wù)是揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象和過程的實質(zhì)，把握這些現(xiàn)象與過程的規(guī)律性，以便為人們在社會實踐中合理而有目的地利用規(guī)律開辟各種可能的途徑。自近代以來，科學(xué)在給人類帶來積極影響的同時，其負(fù)面影響也同步呈現(xiàn)。基于此，反思與規(guī)范科技發(fā)展，就成為當(dāng)今一項世界性課題，為達目的，一度被冷落了的人文學(xué)科又被重新提出來，并成為了前沿問題。

（三）人文學(xué)科與自然科學(xué)的比較

人文學(xué)科與自然科學(xué)的區(qū)別主要體現(xiàn)在研究對象、研究方法、語言特征、論據(jù)來源和社會職能等五個方面。在研究對象上，人文學(xué)科是以人的生存和人與世界的感受價值關(guān)系為基本研究對象，主要研究人的精神世界，“主要是回答‘人應(yīng)該怎樣’的問題，引導(dǎo)人們思考人生的目的、意義、價值，去追求人的美化。它是一種評價性和體驗性的學(xué)問”。自然科學(xué)以自然界為研究對象，它主要關(guān)注自然界各種物質(zhì)的屬性、狀態(tài)及其運動規(guī)律，它是一種工具性的學(xué)問。在研究方法上，人文學(xué)科主要以想象、直覺、思辨、體驗等個體性、獨特性、創(chuàng)造性的感覺和表達為基本研究方法，研究成果受到人的主觀情感和人生經(jīng)驗的影響，具有主觀性。自然科學(xué)則以數(shù)學(xué)、實驗、實證和邏輯推理為主要研究方法，研究成果盡量避免人的主觀影響，具有客觀性。在語言特征方面，人文學(xué)科偏重評價，自然科學(xué)偏重描述。在證據(jù)來源方面，人文學(xué)科主要關(guān)心經(jīng)驗中的“是什么”和“為什么”，蘊含“應(yīng)該怎樣去做”的意義；自然科學(xué)則主要關(guān)心因果關(guān)系，強調(diào)合理性的邏輯。在社會職能方面，人文學(xué)科沒有直接的功利性，其主要功能在于發(fā)展人性、提升人格。自然科學(xué)則通過技術(shù)中介去實現(xiàn)效益，有強烈的功利性。

二.人文教育與科學(xué)教育

理想的教育應(yīng)該是以全部人類文化知識為基礎(chǔ)的教育，它包含人文教育與科學(xué)教育兩個方面，彼此相輔相成，缺一不可，共同構(gòu)成教育的一體兩面關(guān)系。

（一）人文教育

人文教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果（文、史、哲、藝等）通過知識傳授與環(huán)境熏陶的方式，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格，更加強調(diào)“全面發(fā)展”、“通才教育”與“文雅教育”，是一種區(qū)別于專業(yè)教育的非專業(yè)、整體性優(yōu)化教育，實質(zhì)是人性的教育，主要途徑是文學(xué)文化名著經(jīng)典的研讀，核心教育目標(biāo)是人文精神與人文素質(zhì)的養(yǎng)成。

（二）科學(xué)教育

科學(xué)教育的目的重在培養(yǎng)人的科學(xué)知識、科學(xué)方法與科學(xué)精神，任務(wù)在于揭示和把握自然界各種現(xiàn)象及其規(guī)律，為人們合理利用這些規(guī)律開辟各種可能途徑。科學(xué)教育的特征是“教學(xué)內(nèi)容學(xué)科化”、 “教學(xué)方法心理化”、“教育制度職業(yè)化”、“教學(xué)手段現(xiàn)代化”、“教育目的功利化與唯知識化”。

（三）人文教育與科學(xué)教育的比較

在教學(xué)理想上：人文教育重人格塑造，培養(yǎng)完人；科學(xué)教育重培養(yǎng)科學(xué)家。在教育目標(biāo)上：人文教育重發(fā)展素質(zhì)，追求開發(fā)潛能、傳遞文化與增進和諧；科學(xué)教育重知識傳授，追求傳授科學(xué)知識、培養(yǎng)科學(xué)能力與養(yǎng)成科學(xué)品質(zhì)。在教育內(nèi)容上：人文教育內(nèi)容人文學(xué)科化；科學(xué)教育內(nèi)容自然科學(xué)化。在教育方法上：人文教育重名著研讀、榜樣激勵、對話討論與環(huán)境陶冶；科學(xué)教育重觀察、實驗與問題探究。在教育手段上，人文教育注重良好人際關(guān)系和情感氛圍的營造；科學(xué)教育注重物質(zhì)條件的建設(shè)。在教育主體上，人文教育要求教師熱情、感性、有主見；科學(xué)教育要求教師冷靜、理性、保持中立。

三.博雅教育（自由教育）、全人教育（全面和諧發(fā)展教育）、通識教育、素質(zhì)教育（文化素質(zhì)教育）與專業(yè)教育

博雅教育（自由教育）、全人教育（全面和諧發(fā)展教育）、素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、通識教育等概念是同一層面、意義比較相近的一組教育觀念或教育思想，可分別對應(yīng)于專業(yè)教育，并與專業(yè)教育一起構(gòu)成完整的教育。

（一）“博雅教育”（liberal education）也叫“文雅教育”或“自由教育”，來源于古希臘。古希臘人把人分為自由人和奴隸兩種，并認(rèn)為自由人有責(zé)任從事博雅學(xué)科的實踐，應(yīng)該能夠進行邏輯思考、理性閱讀和生動演講，否則，他就不可能是個自由人，如果一個奴隸能夠具備自由人的品質(zhì)，他就可以得到自由。亞里斯多德曾經(jīng)把博雅教育看成是與職業(yè)教育相對立的教育觀念，他認(rèn)為博雅教育為自由而設(shè)立，不應(yīng)當(dāng)有適應(yīng)性和職業(yè)性，教育目的不是為了謀生，而是為了培養(yǎng)能夠自由地對新的變化的境遇獨立做出正確判斷的人——紳士。

（二）“全人教育”與“全面和諧發(fā)展教育”

1.“全人教育”是日本著名教育家小原國芳依據(jù)柏拉圖的“和諧就是善”和裴斯泰洛齊的“和諧發(fā)展教育”等教育理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己長期的教育實踐經(jīng)驗，于20世紀(jì)中期在日本提出的一種教育思想，是指培養(yǎng)“完美和諧的人”的教育、“全人格”人的教育或“人的全面和諧發(fā)展”的教育。全人教育思想由學(xué)問、道德、藝術(shù)、宗教、身體和生活六個方面的內(nèi)容組成，學(xué)問求真，道德求善，藝術(shù)求美，宗教求“圣”，身體求健，生活求富。這六個方面是一個整體。全人教育的目標(biāo)是培養(yǎng)多方面和諧發(fā)展的人，其途徑就是實施上述六個方面的教育。小原國芳的“全人教育”思想對我們今天研究通識教育有重要意義。

2.“全面和諧發(fā)展教育”是前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基依據(jù)馬克思列寧關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，結(jié)合自己長期的教育實踐經(jīng)驗，于20世紀(jì)中期在前蘇聯(lián)提出的一種教育思想。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育的任務(wù)就是要培養(yǎng)“個性全面發(fā)展”的人，其途徑就是要堅持德、智、體、美、勞等諸育的協(xié)調(diào)發(fā)展。蘇霍姆林斯基把對學(xué)生進行“全面和諧發(fā)展教育”的過程，看成是一個系統(tǒng)工程，這個系統(tǒng)由外部教育環(huán)境、校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)、師生集體關(guān)系三個部分組成。學(xué)校、社會、自然、家庭構(gòu)成外部教育環(huán)境，校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)是“三維系統(tǒng)工程”的基礎(chǔ)，德、智、體、美、勞等五育的科學(xué)實施，是校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)的核心。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，要重視大自然的教育，要把利用自然、保護自然、改造自然作為強有力的教育手段。蘇霍姆林斯基的關(guān)注環(huán)境、關(guān)注人自身的和諧發(fā)展、注重人文知識對人成長的意義，對我們今天推行的文化素質(zhì)教育或通識教育有重要意義，全面和諧發(fā)展教育的思想對我國教育曾經(jīng)產(chǎn)生過深遠影響。

（三）“通識教育”（general education）是由亞里斯多德的自由教育思想發(fā)展而來，是美國高等教育發(fā)展的一項本土化創(chuàng)新。它主要相對于專業(yè)知識教育（special education）而言，是高等教育中人人必須接受的非職業(yè)與非專業(yè)性的共同教育，是高等教育的重要組成部分，是為了保證學(xué)生擁有健全的知識結(jié)構(gòu)而采取的措施，其觀念是強調(diào)文理知識整合和智慧教育，其內(nèi)容是一種廣泛、非專業(yè)性、非功利性的基本知識、能力、態(tài)度和價值的教育，核心是文理教育，目的是引導(dǎo)學(xué)生從狹隘的學(xué)科中走出來，為學(xué)生將來的學(xué)習(xí)打下廣博而堅實的基礎(chǔ)，把學(xué)生培養(yǎng)成健全的個人和負(fù)責(zé)任的公民。開設(shè)核心課程、以經(jīng)典名著研讀為中心、小班化教學(xué)是美國大學(xué)通識教育最普遍、最基本、最有效的形式。

大學(xué)通識教育理論的形成經(jīng)歷了兩次“通識教育運動”。第一次通識教育運動以耶魯大學(xué)的《1828年耶魯報告》為標(biāo)志。報告認(rèn)為：大學(xué)教育的目的有兩個，那就是智力開發(fā)和知識傳授，但前者比后者更重要；培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維方式、情趣愛好、判斷力和想象力，是高等教育的首要任務(wù)；“共同學(xué)科”的學(xué)習(xí)，對學(xué)生從事任何職業(yè)都是必需的，職業(yè)科目不應(yīng)該在大學(xué)存在；古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是教育的重要內(nèi)容與重要手段；經(jīng)典科目的學(xué)習(xí)，是奠定學(xué)生正確情趣的基礎(chǔ)，也是從事各項職業(yè)的最好準(zhǔn)備；博雅教育與職業(yè)（專業(yè)）教育并不完全對立，但教育必須以博雅教育為先導(dǎo)和基礎(chǔ)，反對過早專業(yè)化；要求以經(jīng)典和基礎(chǔ)科目來訓(xùn)練學(xué)生心智，反對課程雜亂無章。第二次通識教育運動以哈佛大學(xué)1945年發(fā)表的《自由社會中的通識教育》（《哈佛紅皮書》）報告為標(biāo)志，顯示了美國大學(xué)通識教育理論體系的基本成熟。紅皮書認(rèn)為：通識教育的目標(biāo)是培養(yǎng)完整而有教養(yǎng)的人；這種人才應(yīng)該具備“四種能力”，即有效的思考能力、清晰的溝通能力、恰當(dāng)?shù)呐袛嗄芰Α⒎直鎯r值的認(rèn)知能力；“四種能力”的培養(yǎng)，必須依賴人文科學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)三大領(lǐng)域的全面知識。紅皮書還認(rèn)為，為了應(yīng)對現(xiàn)代社會不同階層、不同職業(yè)、不同年齡群體之間的高度分化現(xiàn)象，以實現(xiàn)彼此溝通與達成社會共識，必須提供一種“共同教育”，這種教育的基礎(chǔ)乃在于對西方文明傳統(tǒng)和美國歷史的共同體認(rèn)，這種“共同教育”將使大學(xué)生畢業(yè)后無論涉足哪個行業(yè)、哪個領(lǐng)域都能夠因為有“共同教育”背景而現(xiàn)實有效溝通。

（四）素質(zhì)教育與文化素質(zhì)教育。

1.素質(zhì)教育是20世紀(jì)80年代在我國開展的以面向全體學(xué)生（主要是針對中小學(xué)學(xué)生）、以提升國民素質(zhì)為根本目的、以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點、以促進學(xué)生德智體美全面發(fā)展為特征的一場教育改革運動。素質(zhì)教育理論的提出主要是回應(yīng)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域“應(yīng)試教育”愈演愈烈，嚴(yán)重危害了學(xué)生的身心健康這一社會現(xiàn)實問題。素質(zhì)教育理論從根本上否定了以知識傳授為重點、以升學(xué)考試為目的教育模式，重新調(diào)整教育思路，重新確立人在教育中的主體地位，把教育的重點從以知識為重點轉(zhuǎn)移到以學(xué)生全面發(fā)展和實現(xiàn)國民素質(zhì)的整體提升為中心的軌道上來，它是一項具有戰(zhàn)略性的教育改革運動。素質(zhì)教育著眼于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)，注重為未來生活打好基礎(chǔ)，強調(diào)自我學(xué)習(xí)、自我服務(wù)、自我發(fā)展的知識和能力，努力使學(xué)生掌握具有繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)生存、繼續(xù)工作的本領(lǐng)。

2.文化素質(zhì)教育是對應(yīng)于西方通識教育的概念，是基于我國高等教育發(fā)展的邏輯和實際，并結(jié)合外國經(jīng)驗而進行的本土化創(chuàng)新。它主要發(fā)端于我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的素質(zhì)教育，如果以官方文件為標(biāo)志，我國大學(xué)文化素質(zhì)教育始于1998年，比素質(zhì)教育要晚十多年時間。大學(xué)文化素質(zhì)教育不僅涉及課堂教學(xué)與課程體系，還涉及校園文化建設(shè)和社會實踐活動。主張通過對大學(xué)生加強文、史、哲、藝等人文學(xué)科知識的教育，同時也加強對文科學(xué)生自然科學(xué)知識的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。大學(xué)文化素質(zhì)教育的本質(zhì)是人文素質(zhì)教育，其核心是強調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會怎樣做人，怎樣做一個好人。

3.文化素質(zhì)教育與通識教育的比較

中國內(nèi)地大學(xué)文化素質(zhì)教育與美國及中國港澳臺地區(qū)實施的通識教育屬于同一層面的概念，有諸多相似之處，但也有一定的區(qū)別，其一，就產(chǎn)生的背景來講，美國大學(xué)通識教育主要是針對西方高等教育越來越專業(yè)化、大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)越來越專門化的現(xiàn)實情況而提出的；我國大學(xué)文化素質(zhì)教育是針對高等教育專業(yè)化與職業(yè)化、大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)越來越窄、人文素養(yǎng)不高的現(xiàn)實情況而提出的。其二，就發(fā)展歷史來講，美國大學(xué)通識教育承接古希臘和歐洲的博雅教育傳統(tǒng)而來，提出和實施已有了近100年的歷史，有較為先進的教育理念和完整成熟的課程體系；中國大學(xué)文化素質(zhì)教育的提出與實踐，至今不到20年歷史，其教育理念和課程體系都有待于進一步完善和發(fā)展。其三，就概念內(nèi)涵來看，通識教育比文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵要窄一些，文化素質(zhì)教育與通識教育都通過完整的課程體系去實現(xiàn)，此外，文化素質(zhì)教育還強調(diào)要進行校園文化環(huán)境建設(shè)，開展豐富多彩的社會實踐活動，這是美國通識教育沒有強調(diào)的。其四，就教育目標(biāo)和實現(xiàn)途徑來看，兩者的教育目標(biāo)是一致的，都是為了培養(yǎng)高素質(zhì)人才和負(fù)責(zé)任的公民，但達成這一目標(biāo)的教育內(nèi)容、途徑、方法與手段卻不盡相同。

（五）專業(yè)教育（special education）。東西方的古代教育都不是專業(yè)教育，專業(yè)教育是近代西方工業(yè)革命與大機器生產(chǎn)的結(jié)果。我國的專業(yè)教育主要是學(xué)習(xí)西方教育的產(chǎn)物，尤其是上個世紀(jì)50年代，學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)教育模式以后，我國的教育進一步專業(yè)化，為當(dāng)時國家建設(shè)，培養(yǎng)了大量專業(yè)人才。但隨著專業(yè)教育的發(fā)展，其弊端也不斷表現(xiàn)出來。由于學(xué)科關(guān)系的斷裂，造成了人才知識結(jié)構(gòu)的不健全，進而影響到人才的心理健康發(fā)展，其結(jié)果是我們所培養(yǎng)的人才大多是有“才”無“人”的半成品，這極不符合“人的全面發(fā)展”，需要人文教育加以匡正。

通識教育與專業(yè)教育的比較。關(guān)于兩者的關(guān)系，《紅皮書》做了這樣的解釋：1.通識教育與專業(yè)教育同為人的生活的兩個方面，是平起平坐與平分秋色的關(guān)系，兩者彼此關(guān)聯(lián)，不可分離。通識教育意在培養(yǎng)視野寬廣、人文精神與科學(xué)精神健全、具有綜合知識和綜合眼光的公民；專業(yè)教育則更主要是給人以“本領(lǐng)”，意在培養(yǎng)學(xué)生將來從事某種職業(yè)所需的技能與能力。2.專業(yè)主義進一步加劇了社會的離心力，更需要通識教育提供一種協(xié)調(diào)與平衡的力量。教育的作用應(yīng)該在于提供廣泛的批判意識，使學(xué)生成為既掌握某種特定的職業(yè)或技藝、同時又掌握作為自由人和公民的普遍技藝的專家。專業(yè)教育主要關(guān)注與操作活動有關(guān)的知識，其作用在于擴增新的知識領(lǐng)域并推動技術(shù)的進一步應(yīng)用。

（六）“課程”與“課程群”、“人文課程”與“通識課程”

1.課程與課程群

課程。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，課程有廣義與狹義之分，廣義的課程是指所有學(xué)科（教學(xué)科目）的總和，或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動的總和。狹義課程是指一門學(xué)科。現(xiàn)代課程類型有很多，如學(xué)科課程、活動課程、綜合課程、核心課程、必修課程、選修課程、基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、顯性課程與隱性課程等。

課程群（簡稱課群）。是為完善同一施教對象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而將本專業(yè)或跨專業(yè)培養(yǎng)方案中若干門在知識、方法與問題等方面有邏輯關(guān)系的課程加以整合而成的課程體系。課程群組建有幾個基本特性：在組建規(guī)模上，是若干門課程，一般不得少于3門、多于6門，少于3門，難以成群，多于6門，則系統(tǒng)過于龐大，協(xié)調(diào)性差，不利于統(tǒng)籌規(guī)劃、設(shè)計與管理；在課程性質(zhì)上，是從屬于某個學(xué)科，也可以是跨學(xué)科，彼此具有關(guān)聯(lián)、滲透或互補之關(guān)系；在建設(shè)目標(biāo)上，是要優(yōu)化教育資源，以獲得整體教育效果；在建設(shè)方法上，要對原有課程進行重新規(guī)劃、整體設(shè)計、創(chuàng)新構(gòu)建新課程體系；在建設(shè)層次上，課程群是與課程（微觀層面）和課程體系（宏觀層面）相對應(yīng)的處于中觀層面的課程體系。

2.人文課程與通識課程

人文課程是指以發(fā)展學(xué)生人性、完善學(xué)生人格、實現(xiàn)學(xué)生人生全面發(fā)展的課程體系，如文學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識。其職能是精神引領(lǐng)、意義探尋和價值實現(xiàn)。人文課程與專業(yè)課程都是完整的和諧人教育的重要的不可分割的組成部分。

篇（9）

即將畢業(yè)離校的我，對于大學(xué)四年有種無法言表的感受。離別總是傷感的，但回首過去的四年，其中包含的酸甜苦辣，喜怒哀樂只有經(jīng)歷過才能感受至深。

9月，我懷揣著對大學(xué)的遐想帶著河北大學(xué)的錄取通知書來到保定，沒有父母的陪伴，獨身一人拿著行李報了到。一個陌生的城市，一個陌生的大學(xué)，這一切在我眼里是那么陌生……來到宿舍，七個陌生又充滿激情的面孔，大家來自河北省的各個城市，每個人都帶著各自家鄉(xiāng)口音的普通話七嘴八舌的聊了起來。很快大家熟悉起來，就這樣，我們的大學(xué)生活拉開了序幕。

大一

大一的生活是激情快樂的。

大一是對以后沒有過多的想法和壓力的。上了大學(xué)才發(fā)現(xiàn)每周的課程相對于中學(xué)時簡直太少了。充足閑暇的時間讓我們有了更多娛樂玩耍的機會。我們盡情享受著高考以前從未有過的充裕的時間，寬松的環(huán)境。當(dāng)時還在河大本部，宿舍內(nèi)都有電視，那時候最愜意的事情就是躺在各自的床上看電視。有時候因為看中央三還是河北四爭得熱火朝天。現(xiàn)在說起來，成了我們室友相互間的樂趣。本部粗壯的樹木、茂密的植被也成了大一時永恒的記憶。有時到上課的地方要走很遠的路，一群同學(xué)嬉鬧著一起走過校園綠蔭下的小路，這種情景以后怕是畢業(yè)以后在也不會有了。還記得曾經(jīng)有一天上午要上西方美術(shù)史的課，結(jié)果那天整個宿舍的人似乎都中了瞌睡蟲，早上竟然沒有一個人醒。結(jié)果接到了老師的電話，頓時我們睡意全無。慌忙起床向九教奔去……

大一最激情是事情就算是看世界杯了，夏天正是德國世界杯，男生宿舍樓那陣子真是瘋狂無比，我們一同見證了澳大利亞隊在零比二落后的情況下最后連扳三球淘汰日本隊的爽快，領(lǐng)略了黃健翔狂風(fēng)怒吼般的解說門事件。大一火熱的夏天隨著世界杯的熱情熱血澎湃。

本部的大學(xué)生活只有一年，在大一暑假前夕，我們搬到了河大新區(qū)，大二的生活隨著新的環(huán)境繼續(xù)上演……

大二

大二的生活是穩(wěn)步向前的。

基本熟悉適應(yīng)了大學(xué)的生活節(jié)奏以后，我們迎來了大學(xué)期間唯一的一次外出寫生。地點：邢臺市路洛鎮(zhèn)賀家坪村。這是一段大學(xué)獨特的記憶，一起吃一個鍋里熬出來的土豆燉粉條，一起爬山、摘柿子、挖紅薯。雖然有一些不太道德的行為，但是我們一同擁有了快樂而美妙的時光。

下學(xué)期的時候由于學(xué)習(xí)專業(yè)課程的需要，每人都陸續(xù)買了電腦，這樣除了平時上課，電腦成了大家主要的娛樂工具。從那時開始，音樂、電影、電腦游戲開始充斥在大學(xué)的課余時光中。電腦漸漸成了大學(xué)學(xué)習(xí)生活中不可缺少的物件。

大三

大三是彷徨徘徊的。

已經(jīng)是學(xué)校的“老生”了。學(xué)習(xí)生活依然按部就班的進行，開始憑著自己所學(xué)的專業(yè)技能嘗試做一些相關(guān)的活兒。但思想和行動上相對于以前貌似漸漸懶惰起來，經(jīng)常很久不出門，經(jīng)常每天是從中午開始。經(jīng)常哥們幾個舉杯小酌，在混沌的狀態(tài)中也會想偶然思考一些關(guān)于人生的問題。到了大三下學(xué)期，經(jīng)過一段時間后開始莫名的郁悶，開始認(rèn)真思考自己的未來，開始試著計劃自己的人生。上課開始比以前更專注的聽，作業(yè)開始更認(rèn)真的做。

有些東西你是無論如何也留不住地，它總在你不經(jīng)意的時候，從你指縫中悄悄滑過，譬如時間，譬如青春，你只能斜靠著墻壁，呆呆地看著它一分一分地流逝過去。四季的雨還是在飄，雪還是在飛，花開花謝，依舊在輪回。

當(dāng)我又一次走過通往教室那條熟悉的路的時候，看著大一大二的同學(xué)上體育課學(xué)習(xí)我們早已學(xué)過的太極拳，似乎也看到以前曾經(jīng)的影子。看著道路兩旁的樹木又一次變得枝繁葉茂，突然發(fā)現(xiàn)樹木比以前高大茂密了許多，突然間覺得時間過的如此迅速，都還沒有來得及細(xì)細(xì)享受大學(xué)生活，時間卻早已把我們帶到了大四……

大四

大四是忙亂復(fù)雜的。

北京奧運會結(jié)束后，大四的生活開始了，我們?nèi)チ吮本┛疾欤藚⒂^名聲古跡和博物館讓我對古代藝術(shù)的輝煌成就感到無比贊嘆的同時，潛移默化中也感受到了現(xiàn)實中北京上班族的壓力、緊張和焦慮。從北京回來后，開始更多的關(guān)注關(guān)于工作就業(yè)之類的信息。內(nèi)心的壓力開始越來越大。與此同時對以前專業(yè)技能不足的地方進行了惡補式的復(fù)習(xí)鞏固。時間依然飛速的流逝，感覺一下子就到了。在大學(xué)的最后一學(xué)期里，課程雖然很少，但每個人的忙碌程度卻感覺是四年中最繁忙的。每個人都開始四處奔波，每個人開始找公司單位實習(xí)，很多同學(xué)都去了別的城市上班實習(xí)，宿舍里也失去了以往的熱鬧，我們都知道這是我們在一起最后的日子，每個人的心里有種難以言表的感受。當(dāng)我們又一次返校相聚在一起的時候，開始回望過去，說一說大學(xué)中每個人身上曾經(jīng)發(fā)生的一些有趣的事情，每個人還是那么開心，那么快樂。我們還幻想著如果時間可以倒流，如果能從新上一遍大學(xué)的話，我們又會是什么樣。但我們都知道，時間不會倒流，大學(xué)只有一次，這些終究會成為過去，但我們每個人心中的這段記憶是不能忘記的，也不會忘記的。當(dāng)我們把畢業(yè)論文畢業(yè) 設(shè)計最后完成的時候，大學(xué)生活進入了最后的倒計時……

我們又一次舉杯小酌，說了很多肝膽相照的話。在醉生夢死之間我們才發(fā)現(xiàn)我們浪費掉了太多的青春，那是一段如此自以為是，又如此狼狽不堪的青春歲月。有歡笑也有淚水，有朝氣也有頹廢，有甜蜜也有荒唐，有自信也有迷茫。我們敏感，我們沖動，我們偏執(zhí)，我們頑固到底地故作堅強。我們輕易的傷害別人，也輕易的被別人所傷。

我們追逐于頹廢的快樂，陶醉于寂寞的美麗。我們堅信自己與眾不同，堅信世界會因我而改變。曾經(jīng)在某一瞬間，我們都以為自己長大了，

但是有一天我們終于發(fā)現(xiàn)，長大的含義除了信念、理想、欲望，還有勇氣、責(zé)任、堅強以及某種必須的犧牲！在生活面前我們還都是孩子，其實我們從未長大，還不懂愛和被愛……

篇（10）

二、人本教育的概念

（一）概念所謂人本教育就是在教學(xué)過程中以學(xué)生作為教學(xué)主題，以人為本，在教學(xué)中提倡人人平等，以學(xué)生本身知識的增長作為目的。這是當(dāng)前較為先進的，能夠體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展概念的一種教學(xué)理念。這種教學(xué)模式不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的地方主要是拋開了“填鴨式”教學(xué)方式，更加注重學(xué)生的不同個性，實行個體化教學(xué)。

（二）人本教育的必要性中國經(jīng)濟要發(fā)展，國家要富強，離不開教育，而傳統(tǒng)教學(xué)體系已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟社會的發(fā)展，因此，只有進行人本主義教育，把學(xué)生的全面發(fā)展和個性發(fā)展提高到更高層次，不斷重視學(xué)生的需求，進行針對性的教學(xué)，才能為國家培養(yǎng)出高層次的、適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的人才。當(dāng)前社會競爭日益激烈，對人才的要求越來越高，因此大學(xué)教育也要進行更加嚴(yán)格的管理，為社會培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。而人本教育正是適應(yīng)這種需求而產(chǎn)生的，在教學(xué)過程中學(xué)生的不同特點和性格被更加的重視，學(xué)生的潛能和特長被更大程度的激發(fā)了出來，學(xué)生的自身素質(zhì)得到了更大的提高。

三、人本教育理念在大學(xué)教育管理中的應(yīng)用

（一）改變傳統(tǒng)大學(xué)教育管理模式傳統(tǒng)的大學(xué)教育管理模式束縛了大學(xué)生的思想發(fā)展，阻礙了大學(xué)生思想的升華，對大學(xué)生的管理過于死板，違背了大學(xué)應(yīng)該是紀(jì)律性和自由相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)圣地這一概念。人本教育理念不同于以往傳統(tǒng)教育管理模式，要求大學(xué)要把學(xué)生從傳統(tǒng)束縛中解放出來，把學(xué)風(fēng)逐漸放開。在教學(xué)過程中要不斷體現(xiàn)人本主義的價值觀，將學(xué)生的主體性地位不斷提升，將學(xué)生的實踐性不斷加強。具體來講包括以下兩方面：首先，加強實踐性教學(xué)。社會的發(fā)展要求學(xué)生要具有較強的動手能力，即較強的實踐能力，因此，在教學(xué)過程中要在人本教育思想的指導(dǎo)下不斷加大對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。只有學(xué)生的實踐能力得到增強，學(xué)生的張揚個性和各方面能力才能得到更好的發(fā)揮。學(xué)生在實踐中形成的教育管理理念，經(jīng)過正確的引導(dǎo)，最終能夠轉(zhuǎn)變?yōu)槠鋬?nèi)在的素質(zhì)。其次，在教學(xué)過程中學(xué)生與教師之間的關(guān)系要逐步實現(xiàn)平等化。大學(xué)教育不能延續(xù)高中傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式，也不能是傳統(tǒng)的從上往下的灌輸式教學(xué)，而要引導(dǎo)學(xué)生重視學(xué)術(shù)性探討，轉(zhuǎn)變師生關(guān)系為平等的交流關(guān)系。

（二）改變傳統(tǒng)大學(xué)教育教學(xué)手段當(dāng)前社會是一個非常開放的社會，大學(xué)生思想非常活躍，因此以往傳統(tǒng)的古舊的大學(xué)教育管理方式，例如對學(xué)生進行威脅，進行恐嚇等方式已經(jīng)很難適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生的實際情況。人本教育理念下的教學(xué)管理就是要充分發(fā)揚學(xué)生特有的創(chuàng)造性和活力，發(fā)揮自身特有的優(yōu)勢，進行人性化的管理。對于學(xué)生的發(fā)散思維不但不能打壓，還要進行有效的引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生將自己的個性和想法發(fā)揮出來。人本教育最基本的一個觀點就是以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為目的，從學(xué)生的性格、感情和態(tài)度入手。因此，作為教育管理工作者，首先要將自己融入到學(xué)生群體中去，消除學(xué)生對教師傳統(tǒng)的恐懼感和敬畏感，讓學(xué)生感覺到親切感，只有這樣教師才能不斷了解學(xué)生的想法，根據(jù)不同學(xué)生的不同個性制定出特定的教學(xué)方式和方法，正在做到因材施教。