人文環境論文匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇人文環境論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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人居環境應包括自然環境(包括生態環境、氣候環境、物理環境等)和人文環境(包括藝術環境、社會環境和文化環境等)兩個方面。在進行規劃與設計中，要求把這兩方面的環境和諧的協調好，以達到居民所要的生活舒適、工作便利、鄰里和睦、身心健康、環境美化的目的。

1.1自然環境方面：

首先，要注意建筑地域的生態環境。居住區的建設離不開土地，它與建筑基地地形、地貌、地物等密切相關，規劃設計要充分注意保護環境，防止污染，防止見山就挖、逢水就填、逢樹就砍，致使青山綠水不斷地遭到破壞的行為。其次，要努力創造良好的物理環境。在現代化的城市里，人口高密度聚居，耗能量劇增，城市街道宛如蛛網，機動車來往頻繁，綠地、水面嚴重不足，以致空氣污濁，噪音干擾，溫度高，較干燥，在這些人為因素的影響下的聲、光、熱和空氣的環境惡化，影響著人們的工作、生活與身體的健康，所以在建筑規劃與設計以及建筑的措施與構造方面更要加以注意。

1.2人文環境方面：

建筑要美觀，環境要美化。衣食住行是人類最基本的需要，而建筑就是為了解決人類“住”的問題的。建筑不僅只是滿足人們物質方面的要求，而且還要滿足人們精神方面的要求。建筑不僅是科學，也是藝術，在建筑形式的創作中，要認識到形式要追隨功能、環境、材料、構造與技術、社會生活方式和社會意識與文化傳統等因素而定。構成建筑形象的要素，包括建筑群體和單體的體形、內部和外部的空間組合、立面構圖、細部處理、材料的色彩與質感以及光影和裝飾的處理等等。建筑形象是反映建筑內容的建筑空間藝術形象和建筑外形構圖。一個完善的建筑，其內容與形式應該是統一的，內容決定形式，形式反映內容，它們是相互聯系、相互依賴的脫離內容的形式不是真正的建筑美，缺乏藝術表現力的內容也不能形成完美的建筑。

2從人者有其居到花園小區和生態城市

二十世紀的最后20年，是我國的人居環境發生巨變的20年，也是人居觀念不斷更新的20年。改革開放后，社會進入轉型階段，但由于歷史原因，城市基礎設施欠賬嚴重，人們的居住條件還相當不理想，許多人沒有自己的住房，擁擠在環境惡劣的棚戶中。于是，“人者有其居”成為一種理想，也成為各級政府的努力方向和政策的出發點。在此觀念下，住房的增加是第一位的，而住房的舒適度及其周邊環境，由于各種原因并不是政策的主要考慮內容。盡管這個觀念很傳統，但在當時的背景下提出，還是具有重要的現實意義的，對于解決群眾的住房問題，起到了不小的作用，許多人因此有了屬于自己的生活空間。

然而，人者有其居，只是解決了人的基本需求，并未反映出入們的全部愿望，與社會整體的需要也有相當的距離。伴隨著改革的深入，物質積累的增加；也伴隨著思想的解放，人們接受了諸如環境保護、生態平衡、以人為本、可持續發展等等廣泛流行于當今時代的理念。于是在住宅問題上，有了更多更高的要求。不僅住宅本身的設計要更人性化，更舒適合理，住宅之外的環境也變得重要起來，小區的設施要配套，環境要美好，交通要方便等等。進而言之，整個城市的環境也被與人居聯系起來，城市的規劃和建設要體現以人為本的思想，城市的環境要綠化美化，生態要平衡，城市要適宜人居住。

3居住建筑人居環境創造與改善的對策和途徑

認識上的偏差，能使人居環境建設遭遇困難。我國的人居環境建設成就巨大，這一點有目共睹，但同時也有許多遺憾，而造成遺憾的原因，相當一部分是觀念認識上的問題。比如，城市中一幢幢高聳而相互間毫無關聯的樓房，一個個大而無用的廣場，一條條不斷拓寬仍然擁堵的道路；再如，外觀華美的建筑內里則簡陋粗糙，居民眾多的小區里缺水少電等等。良好的人居環境，在小環境上體現在每一個細節的完美，每一處設施的適用；在大環境上要體現系統和綜合的魅力，如果把建筑物、聚居區、城市群孤立看待，單獨設計，而不與其他相聯系，就會出現上述問題，這與人居環境的要求是不符合的。

4建筑師在推廣健康型居住建筑中應起的作用

健康型居住建筑及人居環境的規劃與設計要有利于促進人造居住建筑環境及人居環境與大自然的生態平衡，有利于形成自然環境的良性循環，一般要采取多學科(包括地理、生物、醫學、植物、能源等)各專業人才共同探討，由建筑師進行綜合設計，這就意味著建筑設計要超越單一建筑設計的范圍，走向設計整個環境。無庸置疑，建筑師在推廣設計建設健康型住宅及規劃、貫徹可持續發展戰略方面起著舉足輕重的作用。建筑規劃與設計不能只偏重于空間形態、形式視覺等方面的研究，而應從自然生態的角度去研究探索問題。

二十世紀內這一深刻內涵仍未提上日程，由于我們一直忙于真實的建造，無暇反思。自二十世紀交替以來，我們習慣于敏銳地捕捉前衛新奇的先鋒藝術，同時也為自己日新月異改造土地的技能挺進而感動。所有這些無疑強化了我們對改造土地、自然及真實建造的意識和能力，但這是否體現了人類“土地恩怨”愛恨之根本情結，惟有敏銳思辯方可賦予其意義。我們要樹立可持續發展的建筑觀，就為今后城市人居環境的改善與創新指明了方向，要遵循當地生態環境、氣候環境的特點，因地制宜進行居住區與住宅的規劃和設計，要敢于改革與創新，為居民創造舒適、美好、科學、衛生的生活環境，造福于后代。

參考文獻

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高等學校近年來的教育改革，全面推進并實施了素質教育，在加快現代技術發展、數字圖書館建設以及網絡化信息管理步伐的同時，充分發揮教育職能，營造圖書館人文環境的和諧氛圍，爭創和諧育人環境，培養大學生的道德情操和思想境界，促進精神文明建設，是時代的要求和圖書館人的呼喚，是我們每個館員應盡的義務和責任，尤其在加強新圖書館建設和創建和諧校園的今天，這項工作規劃和目標更具有戰略意義，也是促進圖書館現代化技術發展的有力保證。

1 人文環境基本內涵

所謂人文環境，即體現人文精神的環境。圖書館的人文環境也就是體現人文關懷、人本價值的圖書館環境。構建圖書館的人文環境就是要在圖書館的硬環境和軟環境建設中使之體現出這種人文精神。

1.1 物質環境中的人文追求

圖書館人文環境中最外在的層次就是其“物”的因素，即館舍建筑。建筑乃是人類文化的組成部分，被譽為凝固的音樂，它體現著人的精神追求和情感寄托，是時代精神和審美理想的物質表現。圖書館的建筑是圖書館的人文關懷的物質體現，也就是人文環境的物質外殼。要營造圖書館良好的人文環境應在圖書館建筑中體現人文價值追求，即體現以人為中心的一種價值標準。

1.2 服務理念中的人文意識

構建圖書館的人文環境更重要的是在文獻保存和傳遞的基本原則，館員的工作理念等方面無不體現人文關懷、人文追求、人文意識，既體現以人為本、讀者至上的價值取向。為了實現通過文獻保存、傳遞，實現知識交流這一基本職能，圖書館必須營造一個公開、公正、公平的人文環境。

1.3 工作關系中的人文氛圍

圖書館工作人員是一個整體，這個整體各成員之間的關系如何，直接影響整個圖書館人文追求的成敗。館內各種人員之間的關系中表現出來的人際，氛圍是整個圖書館人文環境的重要組成部分。因此，要構建圖書館的人文環境，首先必須營造館內工作人員之間的人文氛圍。圖書館人文環境和工作人員的相互關系及其工作作風都緊密相聯，而全館人員的工作作風和相互關系又和館長的行為態度和作風息息相關。為了營造館內的人文氛圍，館長應該以身作則，率先垂范，在工作和生活中樹立自己公正、民主、寬容的形象。公正、民主和寬容是人文精神中的博愛意識的具體表現。實際上，館內職工之間的和睦、互助，這種充滿人文關懷氛圍的形成，就是將館長對員工的公正、民主和寬容貫徹到全館職工的工作、生活和相互關系之中，成為每個員工自覺的精神追求。同時這種精神追求也會貫徹到館員和讀者的關系中去。而員工對待每一位讀者的公正、民主和寬容，必然會強化整個圖書館的親和力。營造整個圖書館濃厚的人文氛圍。

2 如何創建圖書館的人文環境

2.1 重視圖書館人文建設，發揮和諧環境育人效應

圖書館是社會的細胞，是文化和文明的象征，構建和諧圖書館，需要圖書館館員的共同努力，如何從自身做起，形成儒雅親和、彬彬有禮的文明服務風范，塑造文明館員形象，樹立創新意識，提升圖書館服務內涵，打造特色育人新天地，是當前圖書館人不斷思考的研究課題和努力方向。

圖書館人文精神是和諧社會觀和以人為本思想的集中體現，是圖書館整個運行過程中所蘊含的承認、尊重和實現人的價值精神。美國圖書館學家巴特勒曾經認為，圖書館作為一個專業，和其它任何一個專業一樣，有技術、科學、人文這三個層面，可見，今天圖書館的研究和服務在崇尚科學精神，加強技術發展的同時，重視人文精神建設，是和諧時展的必然要求，因此，我們作為新圖書館建設的新型館員，應站在爭創文明先鋒的前列，在立足日常的服務工作基礎上，開闊思路、拓展服務領域，以滿腔的熱誠和親和力的服務態度教育人，以優美的環境陶冶人，以高雅的藝術風格塑造人，在新館建設中，有目的和針對性地對館內育人環境進行精心布置和規劃，如在每一層樓的走廊墻壁都可設一個內容新穎獨特的教育主題，各服務窗口或閱覽室張貼館訓、偉人畫像、名言警句和國旗；設置經典圖書精品柜、形勢宣傳布告欄以及美育學習園地，根據實際需要，隨時更換園地內容，在適當的地點和位置還可張貼或掛有人文性的符合大學生口吻的健康向上警示語，讓圖書館的每寸土地都發揮育人的功能，形成規范的文明空間。因此，學生置身于如此的環境中，心靈自然得到凈化，修養得到提高，圖書館文化也便成了“春風”，成了“潤物細無聲”的育人教育課堂。

2.2 強化音樂素質教育，拓展音樂視聽功能

隨著社會主義精神文明的不斷發展和構建和諧社會理論的深入人心，大學圖書館在傳播文化科學知識和文獻信息資源的同時，利用高品味的藝術手段，實施美育，提高學生的道德水準，促進智力發展和身心健康，一定程度上有別于其它教育形式，匠心獨具，尤其在強化學生高雅音樂宣傳力度，抵御庸俗文化的侵蝕，弘揚民族藝術等方面有著不可低估的作用。

作為文獻資源采集人員在資源購置中，既要涉及到重點學科、主干學科等專業電子資源，又必須考慮到各學科的平衡發展，注重對音樂學科資源的適當傾鈄，可重點精選世界經典名曲、名歌等音樂電子聲像載體，尤其對我國現當代大型聲樂創作典范作品，應作為提高學生道德情操和思想政治教材重點收藏。面對龐大的中外古今的高雅音樂作品，圖書館人應開拓視聽服務領域，營造藝術氛圍，將有聲電子資源服務大門向讀者敞開，使音樂視聽室成為學生具有特定風格的教育場所，成為環境溫馨、品味高雅的藝術殿堂。我們設想，當他們跨進別具一格的音藝廳，看到壁架上一排排裝潢精美的世界名曲，并被一首首動人的旋律所打動時，一定會陶醉在音樂海洋中，使其在緊張的文化學習后獲得休息，得到放松，同時也受到教育和啟迪，這不僅為圖書館工作創造一個寬松和諧的藝術氛圍，而且使長期處于靜態狀況的圖書館煥發出生機和活力。

2.3 人文環境建設的表現形式――人性化管理

即在管理中強調人的責任和能動性及與此相關的價值觀念、管理觀念，在單位或組織最高領導者和最高領導層的推動下，激活人這一最活躍要素的主觀能動作用，自上而下充分體現務實、高效、科學的管理風格，以彌補制度的不足，突破制度化管理的局限，充分體現人性化管理圖書館。以人為中心，牢固地建立起事業與個體目標之間的聯系紐帶。即高度重視服務讀者的社會效益與自我發展的館員個人需求的兩重利益驅動，關心館員、尊重館員、設法滿足館員的社交、自尊、自我實現等高層次的精神需求，不斷激勵館員，千方百計調動館員的積極性。特別要樹立館員資源的觀念，加強圖書館人力資源的建設，以發揮整體效應，實現館員的個人目標和圖書館整體目標的一致性。

圖書館的人文環境建設是指圖書館的硬件與軟件相互促進與滲透，突出人的能動性，是以人的精神文化建設為中心，以人性管理為手段的圖書館管理與服務體系建設，可以說是一個系統工程，涉及到圖書館工作的方方面面，只有加強圖書館的人文環境建設，才能更好地為讀者服務，最大地發揮圖書館的價值。

參考文獻

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人居環境，即人類聚居生活的地方，它是人類利用自然、改造自然的主要場所。吳良鏞先生在《人居環境科學導論》提出人居環境建設的五大原則，即正視生態的困境，提高生態意識；人居環境建設與經濟發展良性互動；發展科學技術，推動經濟發展和社會繁榮；關懷廣大人民群眾，重視社會發展整體利益；科學的追求與藝術的創造相結合。他分別從生態觀、經濟觀、科技觀、社會觀、文化觀五個方面來指導現代城市、園林景觀的規劃設計。

1.2水景規劃設計研究

水景的規劃設計包含的內容很多，包括水景的形式、風格、色彩、空間營造、景觀設施等。用人居環境科學理論來指導居住區水景的規劃設計，具有十分重要的意義。水景不再是一個簡單的元素，而是一個包羅諸多內容的系統，是與居住區整體環境密不可分的景觀系統。

2居住區水景規劃設計的現狀及存在問題

2.1水景尺度較大，盲目追求奢華

近年來新建的居住區多為觀景型的水景，追求開放、開闊的水面，較少營造其它設施，或者受到歐美對稱式、幾何構圖的影響，設置大型的噴泉或水池。水景運行時尚可，但水景干涸時，水面空間得不到較好地利用，水景的噴頭、水下燈、各種管網，影響水景的美觀。由于水景營造時要設計大量的給排水管道、水泵、水篦子等管網輔助設施，盲目追求大面積的水景，會大大增加水景的后期維護成本。一般水景比例較大的居住區，往往物業費用較高，而水景面積較小的居住區，物業費用較低。

2.2水景可持續性差，缺少有效維護

在調研的居住區中，發現水景普遍在居民入住之后長期保持干涸狀態，特別是修建年限越早的小區，水景的干涸狀態和水景設施的老化現象越嚴重，如福州福晟錢隆金山，三盛巴厘島，金輝伯爵山的泳池都是常年呈現干涸狀態。有些早年建設的居住區水景中垃圾到處皆是，水體不再清澈，水下淤泥和蘚類泛濫，水體富營養化嚴重。此外，規則式水景的裝飾貼磚泛堿現象嚴重，如福晟錢隆金山，中庚帝國大苑，均采用暗色系的貼磚裝飾水池，泛堿時黑色將白色更加凸顯，影響水景的美觀。由于水景周邊設施不多，缺乏人氣，水邊的空地甚至淪為居民的晾曬場，原本水邊的景觀亭也變成了諸多雜物存放的收納點。

2.3水景缺少人性化設計，功能性較差

水景的使用主體是人，居住區的水景普遍存在人性化設計不足的問題。水景的主要功能有觀賞、娛樂、健身等功能。部分水景的形式呆板，無法讓人體會到水景的美感。水景的娛樂性、參與性不強，把人與水景分隔，使人無法親近。此外，水景的安全性不足，水景周邊未設置安全警示標志和隔離設施。

2.4水景缺乏文化內涵和地域特征

部分新建小區過分追求形式特征，將水景元素生搬硬套，并且多傾向于打造美式的、歐式的、巴厘島等異域風情的小區。跌水、噴水景墻、跌水缽、疊水、假山流水等水景元素和表現手法在多個小區內重復出現，同質化現象凸顯，缺乏當地的文化特色。

3基于人居環境科學理論的居住區水景規劃設計方法

3.1強化水景的生態、環保理念———生態觀

3.1.1加強水體的自凈能力，引入濕地概念

現代居住區中的水景是生態系統景觀和居住區環境質量的關鍵要素。居住區中的水景要保持生態性，要遵循自然界中的物質循環和能量守恒定律。要使水景具有良好的生態，就要具有一定的自凈能力。居住區水景規劃設計時，也可以引入濕地概念，養殖魚類等水中生物，栽植水生植物或加入混合菌等，以提高水體的自凈能力。

3.1.2采用人工手段維護生態系統

由于居住區中的水景多是人工營造，因而在打造水體時，可以多采用自然式的水景，駁岸與池底可以用天然的素土和卵石結合，最好能夠與地下水溝通，甚至打造雨水花園，增加水景的下滲能力，以減少水體的更新、清潔費用［7］。如果是自然的水景，盡量設計生態的駁岸；如果是規整的水景，則可以用植物軟化和美化水景，打破鋼筋混凝土、漿砌、條石駁岸等人工駁岸的生硬感。

3.2把握水景的比例、尺度，考慮水景的經濟性———經濟觀

水景營造時要充分思考水景在整個居住區的最優比例，從居住區水環境的生命周期來考察、評估設計方案，考慮水景在營建、運營和維護階段的成本，優選低能耗的方案，以免日后給居民增加額外的經濟負擔。景觀在規劃設計階段，要從全局出發，盡可能結合當地的場地特點和自然規律，充分利用重力作用打造水景，使水景實現可持續性發展。水景規劃設計時，要靈活采用集中和分散的布局模式，規劃點狀、線狀、面狀的水景。水景多采用小型的點狀、面狀水景，如較節約用水的鏡面池、噴霧，少用大面積的線狀、面狀水景。

3.3做好后期的水景維護提策略———科技觀

3.3.1利用生態科技手段

水景規劃設計時，就要做好日后維護提升的策略。營造居住區水景時，可以采用生態方法減輕水體日后的維護成本，也可以積極地運用節水、雨水、污水及中回水技術等，合理利用雨水資源，控制用水量，設計可循環的水景以實現水資源的合理循環利用。此外，還可以將水景與背景音樂或是燈光結合形成間歇式的水景，以控制用水量，避免水資源的浪費。而水景設計時，也可以按功能分組設計，平時開一些簡單的功能以達到觀景目的，節假日則開啟其它功能，增加水景的魅力。

3.3.2預防和處理泛堿現象

硬質化的水景，在運營一段時間之后，常常會出現泛堿現象。為了防止泛堿現象，景觀水池施工時要嚴格控制材料本身不泛堿，在水池石板安裝前在石材背面和側面背涂專用處理劑，并盡量減少粘結層的含堿量，如選擇水泥砂漿時，沙必須要求用淡水黃沙，嚴禁使用海沙］。此外，還可以在磚砌墻體花池自身做防水，降低勾縫中水泥的含量，且施工過程中避免多次用水噴淋板材，防止石材施工污染。即使后期泛堿之后，也可以補救，可使用市面上的石材泛堿清洗劑清洗石材表面，之后在石材表面干燥的前提下，再作一道防護處理的工作。

3.4加強水景的人性化設計———社會觀

3.4.1交往的需要

居住區的水景往往能成為小區居民聚集交流的地方，如福州的金輝萊茵城，每天在水景周圍的廣場都聚集了許多帶孩子曬太陽，玩耍的居民，十分熱鬧。吳良鏞院士在《人居環境科學導論》中提到，聚居的地形位置取決于它的需要和它的規模。因而，規劃設計水景時，就應該根據水景周圍是否要聚集人、聚集人的規模來營造廣場平臺和休憩設施等供人們使用。

3.4.2參與的需要

居住區內的部分水景要滿足居民參與、休閑娛樂、健身的需要。設計時要根據不同的使用者規劃設計符合對象特征的水景。由于居住區中的使用者以老年人和孩子為主，青年人為輔，因而水景規劃設計時要根據他們的年齡、行為特征等規劃一些旱噴、涉水小溪和兒童泳池等，充分發揮水景的參與功能。

3.4.3親水的需要

居住區中的水景主要分為自然式水景和規則式水景。自然式的水景周圍常可以布置親水平臺、親水臺階、小橋，自然山石等來拉近人與水景的距離；規則式的水景邊沿則常被處理成休憩的平臺，讓人與水景充分親近。有些小橋的圍欄也會被做寬處理成座椅，營造親水的效果。4.4.4安全的需要水景在滿足人們審美情趣的同時，還要考慮觀景、戲水、健身時的安全隱患。因而，居住區內的水景一般不宜設計得太深，多設計成0.7米以下，人工湖和泳池景觀略深，多在0.7－2m之間，而兒童淺水池水深一般為0.3～0.5m。水景的周圍應設計圍欄或是設置警示標語，特別是在泳池等深水區，更要格外注意。尤其是目前有些居住區泳池干涸，周圍沒有護欄，極不安全。此外，能夠涉水的水景水底要做防滑處理，泳池周邊要鋪設防滑地磚，水中的汀步要設定安全的間距，防止在水中行走時發生意外。

3.5加強水景的人文、藝術內涵———文化觀

3.5.1優化水景的組合和形式美感

水景的形式多種多樣，從形式上可分為靜水、流水、落水、噴水等水景。靜水包括各種形狀的靜態水池；流水包括小溪、河流；落水包括瀑布、疊水、跌水等；噴水則包括各種裝飾性噴泉，與雕塑結合的噴泉，水雕塑，自控噴泉等。因而，進行水景規劃設計時，可以充分結合各種水景形式進行優化組合，宜采用點、線、面結合的方式形成優美的平面、立面構圖，增加水景的美感。隨著科技水平的提高，還可以與時俱進，運用高科技手段、新材料等打造充滿人文藝術氣息的水景。此外，人居環境科學理論要求規劃設計水景時要進行整體思考，景觀之間要互相聯系，將個性與整體統一起來。為了增加水景的空間層次，還可以靈活運用橋、島嶼、假山水景、木棧道、亭、廊等來劃分水面空間，并結合植物、雕塑、燈具等景觀小品塑造變化豐富的休閑空間。

3.5.2遵循地域文化特征

居住區水景規劃設計時，需要符合當地的地域、文化、民族特色，歷史背景等。在南方潮濕多雨地區，可以利用生態、科技手段收集雨水，再進行處理運用到居住區水景中；在北方干旱少雨地區，則可以多設計一些小型的點狀水景、面狀水景或是旱噴，少開挖一些大的湖面，水面。將旱噴水景的閥門關閉后，由于水景的管線和噴頭都隱藏在廣場鋪磚下，既不影響水景的美感，又不妨礙廣場的使用。

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二、國外環境責任保險法律制度對我國的啟示

通過筆者就中國的環境責任保險現狀及實踐中所遭遇的瓶頸進行的介紹，可知我國現行的環境責任保險制度存在著許多不足之處，加之缺乏法律的規制，單憑政策層面上的規定遠無法使該項制度在我國得到真正意義上的推行。為此，我國應當總結實踐失敗的原因，對中國式的環境責任保險制度重新進行定位。筆者通過與國內外環境責任保險制度的比較研究，加上己身的拙見，試圖提出一種符合我國國情的環境責任保險制度。

(一)保險方式:以強制環境責任保險為主，以任意環境責任保險為補充

之所以做出這樣的選擇，是由于我國現階段正處于環境事故發生的高危期，但企業的環境責任保險投保意識不強。如果以任意環境責任保險為主，一旦無法調動起企業投保的積極主動性，最終仍難以將環境責任保險在全國推廣，從而無法保護受害人的賠償利益，我國現行的實踐結果就是最好的驗證。但如果完全使用強制環境責任保險，不但對于污染較輕的企業不公平，也不利于我國的經濟發展。緊接著，是對強制責任對象范圍的選擇。筆者認為，對于從事石油、化工、廢棄物處理等高風險、高污染企業或是污染事故頻發的企業，尤其是資產規模有限的中小企業，應當嚴格實行強制環境責任保險。為了強制這些企業進行保險，我們可以采取一些間接強制的手段，例如高危企業在未進行環境保險之前，環保部門不予以審批通過。這樣，就可以借助環保部門的行政許可職能，促使這些企業自覺投保。而對于污染較輕、污染事故發生概率較小的企業，可實行任意環境責任保險。

(二)承保機構:以聯合承保為主，商業保險機構獨立承保為輔

中國沒有西方國家雄厚的經濟實力以及較高的保險水準，理論和實務經驗也極其欠缺。若要單純采取美國式的專門保險機構，必須有雄厚的政府財力支撐;而在我國由一家或幾家保險公司對所有的環境保險進行承保，顯然是不現實的;當然，更不用說較前二者經濟實力較弱的非特殊承保機構了。筆者建議，可以根據企業以及事故的性質不同來選擇承保機構。對屬于強制承保范圍內的大型企業，筆者認為無論是突發性的環境事故還是持續性的環境事故，所造成的賠償數額都將十分巨大，若一律將突發性事故交由現有的財產保險公司承保，可能會導致其財力難以承受。而專門的承保機構也并非一朝一夕就能建成，筆者認為由國家環保局和中國保監會協商聯合，選取和推動有實力的保險公司進行聯保，更具有現實意義。當然，為了讓保險公司能夠積極承保，政府應當給予愿意承保的保險公司一定的稅收優惠或政策補貼。對于中小型企業持續性的環境事故，由于持續性的事故往往造成的損害范圍較大、時間較長，所以即便企業的規模不大，也可能產生巨大的賠償后果，所以理應由上述聯保集團進行承保。而對于屬于強制承保范圍內的中小企業的突發性事故，以及自愿承保的各種企業，由于其風險和損害結果相對較小，所以可以由現有的財產保險公司進行承保。無論是采取聯合承保或是商業保險機構單獨承保，其風險都是難以預估的，為此，若是能夠引入再保險制度，能更有效地分散風險，同時也能提高保險公司的財政穩定性。

(三)擴大承保范圍，合理確定保險費率和賠付限額

由于環境污染導致的損害賠償往往數額巨大，而我國現階段的保險機構的資產規模和盈利能力十分有限，如果不縮小承保范圍，提高保險費率，實行保險限額，那么可能出現或者保險公司不愿意承保，或者部分保險公司走向破產的問題。但是，如果承保范圍過小，費率過高，又會降低企業參保的積極性，這也是我國現今環境保險存在的瓶頸之一。當然，我國的環境責任保險正處于起步階段，保險范圍也不宜過寬，根據國際大趨勢，筆者以為除了突發性污染事故外，持續性污染事故也應逐漸納入承保范圍之中。而保險費率的確定，應本著“高風險，高費率，高賠付;低風險，低費率，低賠付”的大原則。我國還需要培養一批專業人才，針對不同的領域，能夠做出更為精確的評估，再根據我國國情，從而制定出較為適宜的保險費率。同時，實行保險賠付限額也是十分必需的，有了保險限額，保險公司和投保人將會出于減少自己損失的考慮，從而積極地減少和防止損害的發生，最終將有利于整個社會。同樣的，保險公司為了限制自己承擔的責任，理應設定一個索賠期限，美國是30年，但日前環境污染事故已經趨近嚴重化，例如日本的水俁病事件其潛伏期就長達50年，所以筆者認為，將索賠期限延長至50年將更能保護受害者的利益。

(四)加強政府的推動力

筆者認為，整個環境責任保險制度能否順利推行，政府在其中起著不可或缺的作用。如果能夠調動起政府的力量，無疑是給我國環境保險的推行注入了一針強心劑。

1．政府對外部環境的作用

政府不但能夠通過加強環境責任保險的宣傳力度，促使企業積極主動投身環境保險，同時也能夠通過其監督職能，監督保險公司的運行，尤其對財務方面的監督，從而保障投保人的利益。

2．政府財政政策的支持

(1)政府的稅收優惠。

政府可對投保環境責任險的企業，實行稅收上的優惠政策，從而引發企業投保的積極性;同樣，在另一方面，政府也應當給予承保環境責任險的保險公司一定的稅收優惠，畢竟環境污染造成的損害往往較大，承保該類險種，保險公司需要承擔較大的風險，而稅收優惠能夠增加保險公司承保的積極性。

(2)政府的財政補貼。

由于強制參保的中小企業往往資力不高，卻因為潛在的風險較大，所以需要承受較高的保險費率，為此，如果能夠給予適當的政府財政補貼，在為企業減輕一定負擔的同時，也能刺激環境保險的發展。

3．政府建立特別基金制度

政府可以將平日所征收的環境費、環境稅等特別費，甚至是一定的財政收入，按照一定的比例取出建立特別基金制度。該基金不僅能夠作為最后一道防線，援助無法得到救濟的受害者，同時，也能作為保險公司的儲備資金，一旦發生巨災保險，能夠給予保險公司及時補助。

(五)加強法制建設

我國的環境責任保險立法體系尚不完善，相關的法律屈指可數，這對環境責任保險的廣泛推行形成了很大的障礙。首先，推行強制責任保險必須有法律的明確規定，如今我國真正意義上的強制保險，只有機動車的第三者責任險。所以相關的法律規范一天不出臺，強制環境責任保險在我國就很難登上正式的臺面。其次，我國的環境糾紛解決機制尚不健全，對于環境賠償和損害評估方面的法律法規相對較少，即便是現有的民事訴訟制度在遇到環境訴訟問題，有時也是無可奈何。這對于環境責任保險制度的開展有著很大的阻力。所以，盡早修訂相關的法律法規，將對于推行環境責任保險有著重大的意義。

篇（5）

環境犯罪，是指自然人故意或過失、法人（包括特殊法人國家）故意、過失或無過失的污染、破壞環境及自然資源，造成或可能造成污染和其他后果的作為與不作為[1]。關于環境犯罪，學者們爭論得最大的恐怕就是其是否適用嚴格責任的問題，本文將對此問題進行一番探討，以求拋磚引玉。

一、理論界關于環境犯罪是否要求嚴格責任的爭論

1.肯定說的主張

肯定說認為追究（部分）環境犯罪行為人的刑事責任無須證明行為人的主觀過錯，即不論行為人行為時的主觀心態是什么，只要他造成了相應的損害，行為人就要負刑事責任。支持該學說的理由有：（1）環境和人類的生存與發展密切相關，環境質量的好壞直接關系到整個人類的生活質量和舒適程度，而且能夠影響社會各方面未來的發展，但是環境對于污染的容量和自凈能力是一定的、有限的，因而社會需要對環境加以特別的保護，以促進整個人類的不斷發展。（2）權利與義務的統一。企業有權利去發展、壯大自己，去謀取經濟利潤的最大化，不可否認的是，許多企業的發展是以環境為代價的，與權利一致的應該是義務，鑒于環境的重要性與企業的求利性，企業應當承擔特別的注意義務，以保證企業對環境的損害在法律允許的范圍內，保證企業的活動不致損害公眾利益。當其活動造成不必要的損害時，自應承擔較為嚴格的責任。（3）企業生產具有高度的技術性和專業性，一旦造成重大環境污染事故或公害事故，讓司法機關去證明企業在行為時有過錯，那將是非常困難的。若一味要求對犯罪人的犯罪心態進行證明，將使法律形同虛設。（4）在具有高度危險的行業中，由于多個法人共同的排污行為或共同的環境開發行為構成環境犯罪，認定各個法人主觀上有故意或過失比證明犯罪本身更困難，引用嚴格責任可以使這一難題引刃而解[2]。嚴格責任則有利于提高訴訟效率，減少訴訟成本，有效地打擊環境犯罪，又能使潛在犯罪人減少僥幸心理，促使他們更好地預防犯罪。（5）有不少規定環境犯罪的立法例的出現。英國的《空氣清潔法》、《水污染防治法》，美國的《資源保護和再生法》、《廢料法》，新加坡的《海洋污染防治法》等都規定了環境犯罪的無過錯責任原則[3]。（6）在經濟高速發展的同時，中國目前也面臨著西方世界在20世紀工業化時期所遇到的那種嚴重的環境問題，前車之鑒，不可不學，現在對環境犯罪規定嚴格責任有助于加強侵害者的責任感，以減少犯罪、減少環境污染。

2.否定說的主張

否定說屬于一種比較傳統的刑法理論，該學說認為，要追究行為人的刑事責任就一定要行為人具有主觀過錯，否則刑法便是不公正的刑法。支持該學說的理由有：（1）如在環境犯罪領域確立無過失責任，可能導致刑事司法職權的濫用，打擊面過寬，不利于企業的生產經營和經濟建設的發展，而且過多的依賴刑罰來使社會安定并不是個好辦法，它能夠打亂原來以行政制裁和民事制裁為主的體系；（2）由于刑罰所具有的嚴厲性，往往能夠使企業將工作重心從革新與發展經濟轉移到采取更多的預防措施，以免受到犯罪指控，因此嚴格責任或許會阻礙社會發展；（3）嚴格責任適用的環境危害行為的嚴重程度與刑事責任的嚴重程度不匹配。一些國家的無過失或嚴格環境責任的適用范圍主要是一些處以罰金的輕微危害行為，而在把社會危害性達到嚴重程度的行為才宣布為污染環境犯罪的中國，對于這一類主觀過錯不明或無罪過，但客觀上造成了嚴重環境損害的行為，則納入到了行政處罰的領域[4]；（4）即使將無過失責任制度限于危險行業或某些特定的污染行為，也值得商榷。這些企業對環境所造成危害后果的行為是以企業整體作出決策，企業整體的意志能力和行為能力又是由其內部代表企業的自然人構成，在企業整體意志和單位成員個人主觀上都沒有過錯的情況下，僅根據結果判定刑事責任顯然過于苛刻。對于環境的保護可以是多功能、多渠道的，在環境刑法出現空白的時候，可以試圖尋求其他途徑，而無須強加于無過失的責任制度[5]。

二、問題的評析

雖然，上述兩種學說各自從多個角度對問題進行了討論，但更深層次地看，是否追究行為人環境犯罪的嚴格責任這一爭論，實質上反映的是刑事古典學派（舊派）與刑事實證學派（新派）之間在責任領域的爭論[6]。

古典學派的刑法理論，它以自由意志論為其理論基礎，以行為人基于自由意志而實行犯罪為刑事責任的根據，主張道義責任論。該論認為，犯罪是基于行為人的選擇在主觀意思支配下實施的危害社會的行為，主觀意思是犯罪內在的決定因素之一，意志是既然是自由的，那么行為人就應當對自己行為以及所造成的危害結果承擔責任，當人們能夠辨別和控制自己的行為，同時又能夠選擇合法、善的行為時，卻作出相反的決定，實施了犯罪、惡的行為，刑法便有了追究起刑事責任的根據與義務。

而實證學派的刑法理論則以意志決定論為其理論基礎，主張社會責任論，認為犯罪行為是被內在的生理、心理因素和外在的社會因素決定的，社會對于行為人的犯罪行為也應負有不可推卸的責任，我們應當改善那些的人，使他們重返社會是國家的義務。實證學派認為，由于不存在意志自由，那么，所謂道義對惡意志的非難是刑事責任根據的主張就毫無道理，既然犯罪造成的社會利益和秩序的侵害，從社會出于自我防衛的立場，刑罰對犯罪的處罰就不僅僅是為給行為人造成痛苦，而是使的人重新適應社會。

關于自由意志，已經有無數人論述或者證明了它存在的相對性，即人的意志不是完全自由的，但是人的意識是有主觀能動性的。因此，在上述兩個學派的爭論中，最核心的問題應該隱藏于正義與功利之關系以及人的價值的問題之中，亦即如果人是社會的目的的話，一切刑法的最高價值在于正義，刑法就應該尊重人的意志，追究行為人的刑事責任也就應該以行為人具有主觀過錯為條件，否則刑法便是不合理的。

三、問題的解決

誠然，現階段環境犯罪活動日益猖獗，確立嚴格責任原則有利于加大對環境犯罪行為的懲治力度，保護自然資源、環境和社會利益，符合環境刑事立法目的即懲治、預防污染破壞環境的危險行為發生，而且環境犯罪中，主觀過錯證明的困難性，也仿佛在敦促我們適用嚴格責任，但深層次地看，確立嚴格責任原則依然應該得到摒棄。

秩序，以保護自由為己任，如果我們以基本自由為界限的話，我們可以將法律秩序分為基本性生活秩序與派生性生活秩序[7]。對于任何法律而言，正義與功利都是很重要的，但是，就具體情況的不同而言，總有一個誰優先誰受到限制的問題，因為正義與功利畢竟是有沖突的。在基本性生活秩序中，正義無可厚非地應該要優先于功利，不因為別的，就因為法律是為人設計的，是為了每個人的美好未來而設計的，所以它應該是充滿人性的，所以它必須滿足每一個公民成為一個受尊重的個人的先決條件，法律面前人人平等，那種蔑視任何公民基本權利的法律是為世人所唾棄的。而派生性生活秩序中，正義則應當受到功利的限制，因為社會要進步，國家為了社會的發展不得不限制一部分公民的非基本自由而去擴大另一部分公民的非基本自由，“少數服從多數”，在這個非基本自由的世界里，只要是為了社會的發展，只要能最大程度地滿足最多數人的利益，國家在合法范圍內所采取的善意的行為，是可以侵犯任何人的，如果非基本自由受到了基本權利的禮遇，那么社會將會變成一盤散沙。如果行為人在無過錯的情形下所實施的行為危害了社會，因此而被剝奪的自由是屬于被剝奪基本自由的范疇的話，那么無意嚴格責任的存在是不合理的，如果被剝奪的自由是屬于非基本自由的場合呢？這樣的情形下就能說明嚴格責任的合理性嗎？答案是否定的，無論何種類型的犯罪，即便是涉及非基本自由，它的成立都要滿足最基本的正義的要求，否則公民的（基本的或非基本的）自由將毫無安全、毫無意義可言。環境犯罪即便作為一種行政犯，是行為人行為不符合行政目的而導致的犯罪，處罰它的前提條件也應該是行為人行為合目的的可能性，反映在法律中，也就成了行為人履行行政性質的義務的可能性。在行為人無法基于自己的主觀心理而為適法行為之場合，行為人便欠缺履行義務的能力，也就不具備履行義務的可能性，處罰他也便是不正確的。

就現代法治而言，對于一個沒有能力做到合法的人加以處罰，這是法律野蠻的表現，是不尊重人的表現，也是國家主義的表現，是與現代刑事歸責基本原則不相符合的。從刑事政策的角度來看，處罰這樣一個人也是不正確的。由于這樣的刑法是野蠻的、苛刻的，因此它不但不能夠使人發自內心的去尊重它、服從它，還會引起人們對法律的蔑視與規避和反抗，甚至被不法分子所利用，在司法資源不斷消耗的同時，社會卻越來越不得安寧。

嚴格責任的問題其實是一個關乎人道、關乎正義的問題，也是一個關乎利益、關乎功利的問題。個人，不僅僅應該作為一種目的而存在，他也應該作為一種手段而活著——只要尺度把握得當，那么幸福的最終都將是相互之間；個人，不僅僅應該擁有向社會索取的權利，他也應該履行促進社會發展的義務——只要尺度把握得當，那么受益的最終都將是作為整體的人類。我們既要追究環境犯罪行為人的刑事責任，又不能過分沉溺與責任的追究之中！

參考文獻：

[1]劉景一，喬世明.環境污染損害賠償[M].北京：人民法院出版社，2000：103.

[2]劉莉.論環境犯罪的構成[J].佳木斯大學社會科學學報，2002，（4）：25-29.

[3]有關環境犯罪刑事立法幾個問題的思考[EB/OL].[InstallDir_ChannelDir]HTML/19571_2.Html.

[4]淺談污染環境犯罪的主觀方面[EB/OL].[InstallDir_ChannelDir]faxue/faxuelilun/200704/lunwen_18821.Html.

篇（6）

（二）資源浪費、環境污染加重城市承載力北京作為資源輸入型的特大城市，自然資源匱乏，98%的能源靠外地調入。近年來，雖然在加強城市精細化管理上做了一些有益探索，但是，環境污染、資源浪費嚴重等城市頑疾仍然大量存在，城市管理方面的問題日益突出。1.垃圾處理出現缺口。2013年，全市生活垃圾清運量671.7萬噸，比2012年增長3.6%。全市有生活垃圾無害化處理廠24座，垃圾無害化日處理能力2.1萬噸。根據2011年北京市環保支出項目調查結果：全市生活垃圾衛生填埋場已填容量占設計容量的58.5%；生活垃圾焚燒場實際處理能力為1955噸/日，超過設計處理能力1835噸/日。市環保局公告指出，未來兩三年內，北神樹等7座垃圾填埋場均將填滿封場，而目前新的垃圾處理設施建設壓力巨大，全市或將出現近萬噸處理能力的缺口。2.水資源短缺與浪費矛盾加劇。一方面，北京屬于資源性嚴重缺水城市，目前又處于歷史上最大枯水期。北京的供水結構，已由2000年前的以降水和外來水等新水為主，轉變為目前的以地下水為主。水資源的嚴重短缺，不僅對經濟產業發展的硬約束不斷增強，而且也造成地下水超采日趨嚴重。2013年末北京平原地區的地下水平均埋深24.5米，比1980年末下降18.1米，儲量相應減少92.5億立方米。地下水位持續下降的同時，地下水環境污染也隨之加劇。由于缺乏河道稀釋用水，全市特別是中心城區的河道水體污染問題十分嚴重，水環境質量十分堪憂。另一方面，生活用水浪費明顯。2014年5月份，北京開始實施階梯水價。在此之前，居民用水一直實行統一價格，對價格不敏感。同時，節水技術創新和節水設施開發不足，節水政策法規不夠完善，節水宣傳力度不夠，導致生活領域用水浪費明顯。3.環境污染情況嚴重。2013年，全市PM2.5為89.5微克/立方米，未達到國家二級標準，距離世界衛生組織要求的PM2.5年均濃度安全值（10微克/立方米）差距更大。2013年，北京空氣質量優良天數不足全年一半，五級和六級重污染天數累計占比高達15.9%。能源結構低端是造成大氣污染的重要原因。目前北京化石能源尤其是煤炭比重仍然偏高，清潔能源比重偏低，對大氣環境質量產生直接影響。2012年，煤炭在北京終端能源消費中占比15.6%，比世界平均水平高5.8個百分點，比OECD國家高12.1個百分點；而從國外的情況看，世界主要發達國家的首都煤炭使用率極低或基本沒有煤炭消費。

二、緩解首都人口資源環境矛盾的對策建議

當前和今后一個時期，我國城鎮化正處于質量與速度并重發展的新階段，加強城市化管理和人口服務已成為國家發展的戰略問題。北京作為一個資源環境承載能力有限、人口高度聚集膨脹、日益被“城市病”困擾的特大城市，必須按照人口資源環境相均衡、經濟社會生態效益相統一的原則，準確把握首都市情和發展的階段性特征，穩妥推進人口規模調控。

（一）多層面做好人口壓力的疏解1.創新人口發展調控體制，統籌人口服務管理。加強人口發展和調控綜合決策體系建設。成立由國家有關部委、駐京部隊和市政府有關部門組成的首都人口發展協調機構，負責統籌人口的綜合管理與服務，督促檢查人口政策措施落實情況，形成更為健全的首都人口工作體系。建立科學的人口規模調控指標體系和人口調控責任制。目前北京市委市政府已將調控人口規模的目標納入市委市政府對區縣黨委、政府的績效考核內容，還需加快建立重大政策、重大項目和公共資源配置的人口評估機制。建立北京市與中央部委、軍隊進京落戶工作協商機制，研究制定統一的進京落戶標準和審批辦法。推動戶籍制度改革，建立居住證制度，推進城鎮基本公共服務常住人口全覆蓋。2.調整北京城市功能，疏解人口分布壓力。調整疏解非首都核心功能，切實按照城市戰略定位，加快產業布局優化。政府相關職能部門繼續深化落實、調整《北京城市總體規劃》，對不符合首都城市戰略定位要求的產業進行疏解調整，對符合首都城市戰略定位的產業進行合理引導。促進北京各功能區之間以及北京周邊地區的經濟發展，提升整個首都經濟圈的產業競爭力，有效緩解交通擁堵問題，促進人口與經濟社會協調、可持續發展。

篇（7）

環境心理學必然的與地理學、建筑學、社會學、社會心理學以及園林設計等專門學科緊密相關，但就具體的環境心理學理論來說，我國當前的研究課題還在進一步的規范與重建當中，在學術界還沒有明確的定論。自從環境心理學在20世紀初的誕生到60年代的完全建立，相對來說有了完整的學科體系，但是對環境心理學的基本內涵的規定還是很模糊的，ProshanskyHaroldM．在HumanBehavior＆Environment∶Ad-vancesinTheory＆Research一書中對環境心理學的定義解釋成“環境心理學所研究的范式”，從概念本身來說，對環境心理學的說法只是一個大概的描述，并未闡述清楚環境心理學的研究者是誰，也沒有說清楚環境心理學研究者的承擔者是誰;再者，對環境靜心理學研究的范式并未詳細說明，是指環境對心理的影響?還是環境致于整個社會環境中的各個對象的對環境的影響?這些問題始終像謎一樣的存在著。但是有一種趨勢，主要的涉及到對環境心理學與生態心理學、建筑心理學、社會心理學、園林設計在研究方法、方案設計上有著不謀而合的地方，這就造成了環境心理學的自身的矛盾，既要解決自身的研究方向問題，又要研究與其交叉學科的界限問題，這就為環境心理學的理論發展增加了很大的難度。綜合以上的分析，本文對環境心理學界定主要的取向在于環境對人的心理發展的影響和在傳統視覺之下的人文環境對整個人居環境的布局的影響，嘗試著對環境心理學做一個明晰的解釋，并應運于實際的操作當中。

1．2環境心理學理論所涵蓋的必要要素分析

雖然環境心理學的主體概念并不是很明確，但是對環境心理學所涉及到的因素，學術界有著一致的認可。這主要的包括自然環境、建筑環境和心理環境。本節就此三者進行簡要的分析。第一，自然環境。是人生存和生活創造的主要載體，圍繞著整個的自然環境，我們可以進行生活和生產活動，自然環境主要的包括水體、土地、植被、動物、礦物、太陽輻射以及空氣等等，這些物質構成了人類社會賴以生存的基本的條件。第二，建筑環境。在整個人類社會的發展歷程當中，在地球的角角落落里都有著人雕刻自然的痕跡，正如馬克思所說:“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，人類社會無時不刻的在創造著藝術形式，而這與環境就密不可分了。最早的建筑還是屬于洞穴，雖然是半自然半人文化的創造物，但是因為其有了人的居住而變得溫暖而更具人性化。人類社會幾千年的歷史進程，推動著各式各樣的建筑群的產生，在科技水平的進步與人類智力的大幅度提高，建筑水平也在進一步的提高，人類對建筑的舒適度要求也在進一步的加強，因此，建筑是人類社會發展的必然性的結果。第三，心理環境。對心理環境的研究，學術界有兩種比較明顯的傾向，一種是心理環境影響著人的行為方式，一種是心理環境影響著整個人類社會的進程。但是詳細分析，其實心理環境就是人的心理活動對環境的真實影響，因為從成人的角度來看，環境可能是熟悉而且是煩躁的，但是對兒童來說，同樣的環境可能是陌生而又溫和的。

2與當代人居區域環境相關的環境心理學理論

因此，遵循上文的闡述，我們可以說環境心理學雖然的研究內容還是相對模糊的，但是在學術界已經有了相對成熟的理論。

2．1生態知覺理論

所謂的生態知覺理論由J．Gibson首倡，主要的比較看重人的先天遺傳對環境的影響作用。主要的理論內容是指人的直覺是一個過程，人的感官器官和心理在受到環境的刺激之后，形成的一系列的行為活動，主要的包括娛樂、安全的需求。這就影響了人們對環境的需求，并對環境的好壞而產生的喜怒感受，例如，人們一般的都會選擇植被覆蓋率高、水源充足的地方，如果沒有良好的植被覆蓋率和充足的水源，人們將會選擇逃離該區域，另尋去處。那么，我們可以看出，人們對環境的喜好程度與環境本身的質量息息相關，這就符合人類的基本生理需求，而且人們更注重自身的心理欲求，并渴求對信息的控制能力。

2．2概率知覺理論

概率知覺理論由EgonBrunswik提出，這一理論的特征是主要的注重現實生活對環境的影響，這就必然與人類的后天學習能力相掛鉤。人們在日常生活中會更加注重自身經驗的積累，以解決生活環境的問題。比如就客廳來說，從后天的知識結構中人們會說“室雅何須大，花香不在多”。這種設計理論，主要的是以某種功能為主導功能，并潛藏其他的功能，比如對小區室外環境的設計之中，設計者往往會設計出比較大而且邊緣比較廣的碗型花盆，其主要的功能是對小區進行景觀覆蓋，其實潛藏的功能是緩解人的視覺疲勞。

2．3格式塔心理學

格式塔心理學沒有具體的理論內容，但其主要的對形式和內容的合理布局，以符合人類的審美標準。如果在小區的設計中，運用格式塔心理學中的簡化環境處理法，環境就會被規劃成合理的族群，塑造豐富的景觀。

3案例分析———老年人活動空間分析以及運動場所空間分析

結合以上三種設計方式，結合現實生活中景觀的實際操作，對以下兩個特殊場所進行案例分析。

3．1老年人活動空間分析

老年人因其生理功能衰退和年齡因素，造成了對居住環境的特殊需求。在休憩空間的設計上，主要的應包括座椅、涼亭、方桌和簡易運動設施的基礎建設，并注意安全配套設施建設。因老年人性格各異，設計者要滿足老年人在心理、休閑和娛樂等等的需求，提供觀賞和園藝種植場所、簡易運動場所、休閑娛樂場所，并設置專門的老人托管所，為老人的安全負責。

3．2運動場所空間分析

一定的體育鍛煉能夠增強人的心理素質和提升身心健康水平，因此在小區設計中應該注重籃球場、網球場、高爾夫球場、羽毛球場和兵乓球場所的設計，在位置上應該遠離車道、過道、走廊等人流相對集中的地方，并要把植被條件考慮在內，以緩解因過度吵鬧而造成的噪聲對環境的污染。

篇（8）

（一）抓住培養環節。培養是基礎，健全人才培養教育機制，圍繞支柱產業和重點行業對人才的要求，加大人才培養力度。

（二）抓住引進環節。引進是重點，完善人才、之力、項目相結合的柔性引進機制，圍繞振興老工業基地的重大項目、積聚國內外優秀人才和智力。

（三）抓住使用環節。使用是關鍵，健全人才配置和激勵機制，圍繞營造人才環境，完善政策體系，加強人才市場建設，留住、用好人才，充分調動各類人才的積極性和創造性。

二、遼寧科技人才資源現狀分析

（一）遼寧人才市場體系已經初步形成，人才開發力度進一步加大

篇（9）

一、引言

循環經濟的概念產生于20世紀90年代后期，它是相對于傳統經濟發展模式而言的，代表了新的發展模式和發展趨勢。循環經濟是物質閉環流動性經濟、資源循環經濟的簡稱，是以資源的高效利用和循環利用為目標，以“減量化、再利用、資源化”為原則（“3R”原則），以物質閉路循環和能量梯次使用為特征，按照自然生態系統物質循環和能量流動方式運行的經濟模式，它要求人類在社會經濟中自覺遵守和應用生態規律，通過資源高效和循環利用，實現污染物的低排放甚至是零排放，實現經濟發展和環境保護的“雙贏”。2005年，(國務院關于加快發展循環經濟的若干意見》(國發「2005122號)明確提出，“力爭到2010年建立比較完善的發展循環經濟法律法規體系、政策支持體系、體制與技術創新體系和激勵約束機制”等中長期目標和分階段推進計劃。循環經濟在國民經濟各個部門逐漸實施開來，作為國民經濟增長點的旅游業也不例外。發展旅游循環經濟就是要在旅游業發展過程中，遵循循環經濟理論，履行循環經濟實踐，以生態效率為目標，把旅游資源納為一種稀缺性資源，按照生態規律，利用自然資源和環境容量和生態技術來組合和設計旅游產品，減少旅游環境污染，從根本上緩解旅游業、環境的矛盾，保護旅游資源和環境，實現旅游業的可持續發展。

何為“人文”，思想史中，“人文”一詞在中國最早出現在《易?賁卦》中：“(剛柔交錯),天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”所謂“觀乎人文，以化成天下”，即觀察人類文明的進展,就能用人文精神來教化天下；在西方思想世界，“人文”思想主要被用來描述14世紀到16世紀期間以反抗中世紀對人的壓抑而產生的人本主義思想，但“人文精神”作為一種世界觀，則早在古希臘時代就誕生了，是以追求真善美的價值理想為核心，表現為對人的價值、尊嚴、權利的追求、維護和關切，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造，其目的是揭示人的生存意義、實現人的價值和尊嚴，追求人的完善和自由發展，是人類追求自由、全面、和諧發展的一種偉大而崇高的精神。發展旅游循環經濟，不僅體現了旅游經濟對經濟效益、社會效益、環境效益和生態效益的積極追求，更體現了對人文精神的追求。

二、實現“以人為本”的和諧旅游是發展旅游循環經濟的根本目的

縱觀中西方人文思想，“人文”的核心在于“以人為本”，重視人的價值，否定人淪為物的奴隸。人文精神在人類文明發展進程中始終具有重大意義。以人為本的科學發展，要求一切發展必須是為了“人”的發展，是為了維護好、實現好、發展好人民群眾根本利益的發展。正如同志所說：科學發展觀的“核心是以人為本。”“以人為本”就是“發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享”。而和諧旅游則是在“科學發展觀”指導下的新旅游，它是通過對旅游資源的和諧利用、旅游業的和諧運行以及旅游者的審美和愉悅(或者說是和諧的體驗)，達到生態和諧(人與自然的和諧)、事態和諧(人與人/社會的和諧)以及心態和諧(人的身心和諧)，通過三大和諧折射出旅游發展中蘊含的深層人文關懷、生態關注和綜合效應。然而，傳統旅游業在發展過程中，還存在著眾多諸如地表景觀破壞、水環境污染、空氣品質下降、生物多樣性減少等一系列生態環境問題，解決這些問題的出路在于發展旅游循環經濟。

發展旅游循環經濟，實現和諧的旅游經濟。循環經濟觀要求運用生態學規律來指導經濟活動，不僅要考慮工程承載能力，還要考慮生態承載能力，在生態系統中，經濟活動超過資源承載能力的循環是惡性循環，會造成生態系統退化；只有在資源承載能力之內的良性循環，才能使生態系統平衡地發展。按照旅游循環經濟戰略，遵循生態經濟學、環境經濟學、文化經濟學原理的原理與方法，充分發揮發揮知識經濟、體驗經濟、技術經濟的作用，最大限度的優化配置資源，提高資源環境的利用率和利用效益，充分考慮旅游承載力，把旅游經濟活動對自然環境的影響降低到盡可能小的程度，促進旅游經濟的和諧發展。

發展旅游循環經濟，實現旅游資源和環境的和諧利用。循環經濟的生產觀念是盡可能節約自然資源，不斷提高自然資源的利用效率，循環使用資源，創造良性的社會財富。發展旅游循環經濟就是要改變過度消耗旅游環境、破壞旅游環境的傳統旅游方式，依托清潔能源、能耗最小化進行發展，促進物質循化過程廢棄物最小化；最終實現投入物質減量化，資源再利用、廢棄物資源化等，增強旅游資源的可持續利用程度，促進旅游生態環境良性循環，從而達到人與自然和諧的目的。

發展旅游循環經濟，實現旅游者的和諧體驗。旅游循環經濟發展模式試圖通過教育和體驗等方式提高旅游者的環境意識。在這一過程中，旅游者可以認真思考旅游的本質和真諦，樹立正確的旅游理念，把旅游作為知識經歷、知識體驗、知識交流、審美欣賞、凈化靈魂和實現人的自我價值的方式等，并由此提升個人價值，促進人的全面發展。

三、“人”是發展旅游循環經濟的依托力量

發展旅游循環經濟是一個創新性的工程。它要做到:（1）理論創新，即構建旅游循環經濟的理論體系。要對資源的、開發、利用及旅游產品消費等多個環節的資源經濟學行為進行深入研究，構建旅游循環經濟的理論體系。(2)技術創新，研發新工藝、選用新設備和運用新材料，加強技術創新，構建發展旅游循環經濟的技術支撐體系。(3)法律政策創新，要完善與旅游和循環經濟相關的政策和法律，構建旅游業發展的循環經濟法律法規體系。(4)文化創新，發展旅游循環經濟要注重文化創新，即確立以人為本、以價值觀的塑造為核心的軟性管理模式，主要通過柔性的而非剛性的文化來引導、調控和凝聚人的積極性和創造性。(5)管理創新， 旅游循環經濟是一個涉及旅游業、資源、生態環境和社會各個領域的大系統，若要對其進行行之有效的管理，還需要從管理體制創新，構建一套科學的管理體制。

以上發展旅游循環經濟所需的理論、技術、法律政策、文化觀念和管理制度層面的支持必須依靠“人”、也只有依靠“人”才能實現。首先，必須依靠“人”的發展觀的深刻轉變。發展觀是一定時期經濟與社會發展的需求在思想觀念層面的聚焦和反映，是一個國家在發展進程中對發展及怎樣發展的總的和系統的看法。.它決定發展道路、發展模式和發展戰略。由于傳統的旅游經濟模式是粗放型的，將旅游業簡化為數量型增長和外延的擴大再生產，旅游活動開發者和經營者為實現利潤最大化的目標及旅游者為最大限度的滿足自身的旅游需求，同時，旅游資源的開發、規劃、管理缺乏科學性和系統性，缺乏相應的監督約束機制，導致旅游區的環境惡化，生態系統嚴重失調，使一些旅游地的旅游價值在慢慢喪失。

只有堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，轉變人們對旅游活動的觀念，以新的系統觀、經濟觀、環境倫理觀、生產發展觀、消費觀等觀念來指導旅游活動的有序、健康發展；全面提高人的思想素質、科學文化素質和健康素質，依靠人的全面發展。并將這些觀念、素養上升到法律條例程度，做為一種法律規范來約束、監督人的行為，以此來保證新的理念、模式的貫徹、落實和實施。

四、構建和諧的“人地關系”是發展旅游循環經濟的核心任務

所謂“人地關系”是，人類在改造自然過程中形成的人與地理環境之間的關系。如何正確處理人地關系，是發展旅游循環經濟在哲學層面需要解決的問題。在中國傳統哲學中，有“天命論”（自然災害、生產豐欠乃至國家興敗皆由天定）、“機械唯物論”（人地關系密切，而以地的發展規律主宰一切）、樸素的“辯證唯物論”（地理條件是可變因素，因人而異），在西方傳統哲學中所滲透的人地關系是一種典型的人類中心主義，它認為：人不僅是自然的主人，同時也是一切價值的來源，大自然對人類只有工具價值，并無內在價值；人類具有優越性，超越自然萬物；且人類與其它生物沒有倫理關系。數千年來，人類在這種傲慢觀念的驅使之下，對自然界采取了種種不負責任的態度，盲目地掠奪式的發展使人類陷入了日益嚴重的生態和環境危機。

發展旅游循環經濟就是要求人們正確認識和科學處理“人地關系”。首先，人和自然環境是一個統一的不可分割的整體，二者自從人類誕生之日起即存在密切的相互聯系和作用，并且這種聯系和作用將永遠持續下去。其次，人類和自然環境之間的相互聯系和作用是一種動態變化關系，長期以來，以自然環境對人類的限制和影響為主，但是，隨著科學技術的不斷提高，人類對自然環境的影響正變得越來越強烈。再次，人是“人地關系”的主體，即“主體是人，客體是自然”。人具有能動功能和機制，人是地的主人，自然環境可以被人類利用、認識、保護的對象。人類與環境的關系是否和諧取決于人，而并非自然環境。所以，發展旅游循環經濟，只有在正確認識“人地關系”的基礎上，遵循自然規律，按照客觀規律辦事，自然才會向著有利于人類社會的方向發展。正如恩格斯所說：“我們必須時時記住:我們統治自然界，決不像征服者統治異民一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的。我們對自然界的整個統治，是在于我們比其他一切動物強，能夠正確認識和運用自然規律。”

參考文獻:

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近年來，構建自然科技創新的人文環境已顯得越來越重要，一個有利于中國自然科技創新的人文環境正在逐步形成。然而功利主義的科學觀，傳統文化迷信權威，以及科學教育與人文教育的失衡等等這些不利因素仍然存在，其必然制約著人文環境的發展和形成。

1.1傳統文化中消極因素的影響中國以儒家文化為核心的傳統文化，如重倫理道德、輕科學精神以及官本位文化等等，這樣一些消極影響至今依然存在，影響著自然科技創新。追求安穩的文化心態。重倫理道德、輕科學精神。這種對“德”的尊崇，對倫理的獨特關注，形成了中國文化精神的內核，也造成了傳統價值觀中科學精神的缺位。例如，韓愈曾在《師說》中談到：“巫醫樂師百工之人，君子不恥”，這里面反映了當時社會對從事技術類職業的輕視，并且形成了傳統的社會風尚，影響了社會創新精神的生長。官本位文化。中國傳統社會是“家國同構”模式，其特點則表現為：“權力是最高價值，獲取權力就成了最有吸引力的活動”[2]。社會還崇尚“學而優則仕”這樣的觀念，把學習僅僅作為當官的一種手段，升官發財成為“志仕”們的終生目標。古人有之，今人亦然。在“官本位文化”下，阻礙了個體自主意識和創造精神的形成與發展。

1.2功利主義科學觀及其影響功利主義科學觀主要從“工具理性”這個角度來理解科學，強調科學的獨特性和重要性。從某種意義上說，功利主義的科學觀就是另一種形式的實證主義與科學主義。功利主義科學觀，它強調了科學的功利價值。這一價值觀在當今的表現：一方面，從科研主體來看，它表現為一種急功近利與浮躁的學風；另一方面，從政府方面來看，它表現為只重應用，而忽視基礎科學發展，只重視數量卻輕視質量的評價制度等方面。在這里，功利性被看作科學的根本目的、動力和判斷標準。中國社會，的確存在著忽視科學人文價值的這種傾向，它只看到“人”，而看不到“文”。即看不到科學本身是一種文化，是一種精神；而人需要文化，需要精神生活，需要以此來提高自身素質并獲得自身發展。[3]竺可楨先生曾說過：科學精神就是“只問是非，不計利害”。只有保持這種追求，才能產生對科學的激情，才能克服浮躁，心無旁騖地專注于研究，才能不怕失敗，百折不撓，在科學的道路上走得遠走得好。

1.3科學教育與人文教育失衡的影響科技創新主體深厚的人文素養，則是自然科技創新的重要條件。在中國，對哲學社會科學重要性的認識正逐步增強，學生的人文素質教育也越來越受到社會的關注。然而，教育中重理輕文的現象仍然存在，其對人文環境的形成以及學生人文素養的提升，都產生著或多或少的消極影響。近年來，由于社會功利、心理短視等因素的影響，當代學生人文素養現狀不容樂觀，學生將主要精力集中于應用型、實用性的學科，忽略了文學、歷史、哲學等社會科學對于其成長的意義。為此，筆者對蘇南地區部分理工類高校的在校本科生，以及廣大網民進行了人文素養現狀方面的調查，課題組對某重點大學的96名學生進行了隨機采訪，其中60%以上的學生認為讀書主要原因是學習需要，只有極少數的學生想在大學期間讀一些經典名著；當問到什么書是他們必須去讀的，90%以上的學生認為是英語四、六級等級考試用書。這些都說明現在大學生人文素養教育背負著歷史的積弊和現實的困擾。[4]筆者所在的項目團隊通過在校園內廣泛地發放問卷這樣一種最為簡單、也最為可靠的方式，獲取了這樣一組調研數據（見下圖）：從兩份數據可以看出，在當前理工科高校，乃至其他各類財經、文科類的高校，由于種種原因的存在，人文學科不但未能夠成為教育的價值和意義引導，反而變得日益邊緣化。

2進一步優化人文環境來促進科技創新

近年來，中國自然科技創新的人文環境中，既有有利的一面，也有不利的一面。因此，我們要通過營造良好的人文環境，立足現實，興利除弊，進一步促進科技創新。

2.1實現中國傳統文化的創生性轉化對于傳統文化，我們既不能肯定一切，也不能否定其一切，而應當取其精華棄其糟粕，通過辯證地分析與改造，為中國的科技創新提供強勁的文化支撐。提倡懷疑和批判精神。迷信權威、墨守成規的儒家傳統，不利于個人創造能力培養，更不利于社會創新文化的形成。從科學史看，我們發現，懷疑和批判精神永遠都是推動科學進步的決定性因素。因此，要想創造更加有利于科技創新的文化環境，我們必須建立起鼓勵學術批評的文化環境。扭轉重官輕學的積習。中國自古以來就有鄙薄生產技術，一些技術創造被他們看作是雕蟲小技，認為只有走“仕途”才是正道。[5]而今，中國最缺的是具有實用知識和經濟建設才干的科技企業知識分子。當整個社會都把科技人才視為“國家棟梁”時，又何愁沒有獲“諾貝爾獎”方面的科技人才。人文精神注入科技創新。中國傳統文化中不乏人文精神，在科學與人文日益交融的今天，如何更好地弘揚中國傳統文化中的人文思想、人文精神，使之滲透到科技創新的全過程中，使科學更好地為人類的福祉服務則顯得尤為重要。

2.2超越功利主義的科學觀中國近代以來科學精神的缺失對功利主義科學觀形成有著很大的影響。功利主義科學觀，是一柄“雙刃劍”，既有功利性的一面，又有非功利的一面。一方面，單純強調了科學的功利性，過分地重視技術理性的意義和價值；另一方面，科學家在研究的當初憑著對自然界的好奇心，不計任何功利地從事研究活動，集中體現在科學的精神價值或人文價值上。科學所蘊含的巨大的物質利益，也為專門從事科學研究的人提供了保障，即不把科學作為一種謀生的手段，而是作為一種如亞里士多德所說的“自由”的事業。因此，樹立科學與人文融通的價值觀，超越單一的、狹隘的功利主義科學觀顯得尤為重要。近幾年，我國科學界“沖擊諾貝爾獎”的呼聲日漸高漲，這也是功利主義科學價值觀在當前科學研究中的典型表現。正如諾貝爾獎獲得者李遠哲博士所說：得獎與否并不重要，重要的是培養科學研究的沃土。我們應當記住，“‘科學’就其本原來說，只能是由求知的好奇心驅動，純粹為求知而求知，只問真理，不計功利的學問。”[3]科學發展歷史表明，一個國家科學的興盛，需要有一個長期的積累過程。弘揚“科學精神”，最根本的是要在我們民族中培養起基于對宇宙萬物的好奇心，而萌發出來的熱愛真理、追求知識的求真態度和理性覺悟，讓人們的精神境界超乎于日常俗態生活和功利氛圍之上。

2.3融通科學教育與人文教育科學教育與人文教育融合，是時代精神對現代社會教育發展的必然要求，也是人的生存發展、社會進步以及生活方式改變等對教育提出的客觀要求。科學教育與人文教育是互補共進的，是科學化的人文教育和人文化的科學教育的有機整合。目前，我們所倡導的人文素質教育的關鍵就在于整合科學精神和人文精神，讓科學文化納入人文因素，也讓人文文化接納科學精神。首先，更新理念，培養全面發展、和諧發展的通才。確立德育為先、能力為重、全面發展的人才培養目標，將人人成才觀念、多樣化人才觀念、系統培養觀念貫穿于人才培養全過程。積極探索以學生為中心的多樣化人才培養模式，堅持知識、能力、素質協調發展，全面提高學生的學習研究能力、實踐動手能力和創新能力，為培養復合型、創新型、國際化、高素質人才打下堅實的基礎。同時，積極營造鼓勵獨立思考、自由探索、勇于創新的學習環境，培育學生的國際視野和尊重多元文化的博懷。其次，文化建設，營造科學與人文融合的學術氛圍和校園環境。改革素質教育課程體系，為學生提供經典與現代、科學與人文結合的素質教育課程；為學生開設文學、歷史、哲學、藝術、科技、自然科學知識普及等方面的公共選修課程，并有效利用國家精品視頻公開課，提高學生的科學素養和人文素養。以文化藝術節、科技節為載體，組織開展富有時代特色的校園文化活動，豐富學生第二課堂；舉辦文化素質系列講座，邀請國內外文化名人來學校講學；深化學生社團管理體制，增強社團活動的育人效應和文化品位。總之，豐富的校園文化建設也為學生的成才成長構筑了廣闊的舞臺。