現(xiàn)代傳媒技術(shù)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇現(xiàn)代傳媒技術(shù)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

多少世紀(jì)以來，在人們的頭腦中，繪畫、雕塑等形式是美術(shù)創(chuàng)作不可動(dòng)搖的表現(xiàn)基礎(chǔ)，是作為記錄形象的最佳手段。美術(shù)與畫筆從來就好比魚水關(guān)系不可分割。西方美術(shù)史更是在很長時(shí)期把模仿客觀對(duì)象的古典寫實(shí)主義技巧作為表現(xiàn)主導(dǎo)。

然而，這種以筆為創(chuàng)作媒介的表現(xiàn)方式保持到19世紀(jì)卻受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。1826年，法國人普斯用曝光法拍下了人類不用繪畫而用陽光得到的第一張照片。從此，攝影像一棵大樹，根植于科技的土壤，在藝術(shù)的春風(fēng)雨露中發(fā)芽．隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人們文化藝術(shù)觀念的更新而蓬勃成長起來。照相術(shù)是社會(huì)工業(yè)化的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生和普及對(duì)以模仿為主導(dǎo)觀念的傳統(tǒng)藝術(shù)無疑構(gòu)成了相當(dāng)?shù)耐{．其惟妙惟肖的紀(jì)實(shí)本領(lǐng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了寫實(shí)繪畫的能力，以至于有人說：“傳統(tǒng)繪畫在對(duì)客觀事物的忠實(shí)與再現(xiàn)上與攝影相比是何等的無力!”就連寫實(shí)主義優(yōu)秀作品《父親》也不可幸免地被人評(píng)為“給人的感受不過是一張比較精彩的寫實(shí)照而已”。不可否認(rèn)，攝影作為l9世紀(jì)新的藝術(shù)創(chuàng)作載體呈現(xiàn)出很大的優(yōu)越性。它以其豐富的造型能力成為大眾手中選擇美、捕捉美、塑造美、再現(xiàn)美的有力手段，給傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響。

如果說一百多年前，攝影挑戰(zhàn)寫實(shí)繪畫，導(dǎo)致寫實(shí)繪畫的解構(gòu)和現(xiàn)代繪畫的興起，那么真正造成傳統(tǒng)藝術(shù)家們前所未有的危機(jī)感的，則是一百多年后電腦美術(shù)的誕生。WWW.133229.COM

20世紀(jì)人類最偉大、最卓越的技術(shù)發(fā)明是計(jì)算機(jī)。計(jì)算機(jī)自問世以來，開辟了人類智力解放的新紀(jì)元。在短短的50年閫，它以驚人的發(fā)展速度，廣泛深入到科學(xué)技術(shù)、國民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生產(chǎn)(當(dāng)然包括藝術(shù)創(chuàng)作)等各個(gè)領(lǐng)域。電腦美術(shù)因此應(yīng)運(yùn)而生。電腦美術(shù)是以計(jì)算機(jī)及其外圍配套設(shè)備為主要工具的一種新興視覺藝術(shù)種類。它能取得普通繪畫工具和攝影無法取得的無以倫比的絕妙色彩和魔術(shù)般變幻無窮的形式，而設(shè)計(jì)速度卻較傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作可提高數(shù)十倍乃至數(shù)百倍。從photoshop到coreldraw，從autocad到3dsmax。每一種電腦制圖軟件的推出都為人們帶來意想不到的方便：你可以輕點(diǎn)鼠標(biāo)將“蒙娜麗莎”的微笑隨心所欲變動(dòng)，也可以在幾尺的熒屏前創(chuàng)意畢加索的立體主義；可以既不用膠片又不用沖洗得到超現(xiàn)實(shí)數(shù)碼影像，還可以拋棄紙筆創(chuàng)作模式給小朋友獻(xiàn)上精彩的《玩具總動(dòng)員》……?？傊?，你所想表現(xiàn)的內(nèi)容和東西，幾乎都能在電腦里數(shù)字化生成。古人把對(duì)再觀美好事物的愿望寄托在馬良的“神筆”里，而電腦美術(shù)似乎將他們當(dāng)初的夢(mèng)想變?yōu)榱巳缃竦默F(xiàn)實(shí)。因此，電腦美術(shù)一產(chǎn)生就廣泛受到人們的重視和青睞。

正當(dāng)人們沉浸于“網(wǎng)絡(luò)伊甸園”充分感受現(xiàn)代科技帶來的藝術(shù)創(chuàng)作樂趣時(shí)，一部分人卻產(chǎn)生了憂慮和迷惘：面對(duì)“攝影昔沖寫實(shí)繪，電腦今震抽象畫”的現(xiàn)狀，真不知傳統(tǒng)藝術(shù)殿堂還能挺立幾時(shí)?電腦美術(shù)日新月異的發(fā)展是否會(huì)令21世紀(jì)的傳統(tǒng)美術(shù)工作者失業(yè)呢?長期以來形成的純美術(shù)的各種門類是否會(huì)逐步消失而被新生的電腦美術(shù)所替換呢?這一系列問題，越來越多地困擾著當(dāng)前的藝術(shù)工作者。如何正確認(rèn)識(shí)和分析這些問題，這是當(dāng)前美術(shù)工作者和美術(shù)教育所面臨的十分重要的問題。

我們無法回避現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)藝術(shù)的碰撞，我們需要的是以一種博大的胸懷、相對(duì)的視角和發(fā)展的眼光正視這一問題。

首先，我們應(yīng)當(dāng)看到，電腦美術(shù)的產(chǎn)生給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了劃時(shí)代的變革。它不僅大大提高了藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量、設(shè)計(jì)效率和設(shè)計(jì)自動(dòng)化水平，而且大大拓展了藝術(shù)觀念和藝術(shù)表現(xiàn)手段，產(chǎn)生了全新的藝術(shù)創(chuàng)作效果。各種藝術(shù)設(shè)計(jì)門類——廣告設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等一都因電腦這一媒介拋棄了傳統(tǒng)的繪畫方法和工具材料，突破了自己那門藝術(shù)表現(xiàn)手段的局限而大顯身手，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)以紛繁多姿的嶄新面貌出現(xiàn)在大眾面前。藝術(shù)家可以在計(jì)算機(jī)顯示屏前討論設(shè)計(jì)方案，觀察任一角度的設(shè)計(jì)效果，欲將設(shè)計(jì)方案縮小、放大或轉(zhuǎn)換角度，只需鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，同時(shí)還可通過修改設(shè)計(jì)方案的各種參數(shù)來隨意修改設(shè)計(jì)方案并選出最佳設(shè)計(jì)效果。英國美學(xué)家鮑?？f：“任何藝人都對(duì)自己的媒介感到特別的愉快，而且賞識(shí)自己媒介的特殊能力?！庇?jì)算機(jī)使藝術(shù)家們?nèi)缁⑻硪恚鎏砹耸┱棺约翰湃A的廣闊天地。電腦藝術(shù)手段的運(yùn)用不僅對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且也給傳統(tǒng)繪畫帶來了好處：它既可以綜合各種創(chuàng)作素材，又可以對(duì)比各種色彩，還能夠突破傳統(tǒng)的技法。隨著藝術(shù)軟件的不斷開發(fā)，這種影響必將越來越大。

伴隨著大藝術(shù)時(shí)代來臨的，是藝術(shù)院校教育方式的變革。長期以來，我們的美術(shù)教育受傳統(tǒng)學(xué)院派繪畫影響很深，就連不少設(shè)計(jì)學(xué)科也一直沿用繪畫繪圖為主的單一訓(xùn)練手法。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的興起使我們將科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)相統(tǒng)一的教育觀作為美術(shù)教育的指導(dǎo)思想。李政道博士曾指出：“科學(xué)和藝術(shù)是一個(gè)硬幣的兩面，誰也離不開誰。”新世紀(jì)將喚起人們對(duì)科學(xué)與藝術(shù)綜合創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)，在其相當(dāng)豐富的土壤中達(dá)到美術(shù)創(chuàng)造探索的高峰。只有掌握了先進(jìn)的表現(xiàn)工具和表現(xiàn)手段，才能不僅擴(kuò)大和提高自己的藝術(shù)表現(xiàn)力，同時(shí)將更多的時(shí)間與精力用于創(chuàng)造性思維培養(yǎng)這一本質(zhì)課題上去。因此，作為年輕一代的藝術(shù)學(xué)子，無論立志成為設(shè)計(jì)師還是純藝術(shù)工作者，都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、了解和能夠運(yùn)用先進(jìn)的科技手段為大眾文化生活服務(wù)，從而順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

現(xiàn)代科技雖然對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)帶來了如此巨大的沖擊和影響，但是現(xiàn)代科技的運(yùn)用，只是人在藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)工具的使用，對(duì)一種技術(shù)的掌握，而真正要?jiǎng)?chuàng)作出有價(jià)值生命力的藝術(shù)作品，關(guān)鍵還在于對(duì)人的藝術(shù)層次的提高。在藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)過程中，藝術(shù)家不僅對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)要有深刻的認(rèn)識(shí)，而且還要以藝術(shù)表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手段和表現(xiàn)技巧，將深刻的藝術(shù)認(rèn)識(shí)形象地表現(xiàn)出來，才能走到藝術(shù)創(chuàng)作的終點(diǎn)。藝術(shù)之美不僅是形式之美，而且更是人文之美。這就要求藝術(shù)家要具有較高的認(rèn)識(shí)水平和較強(qiáng)的表現(xiàn)能力，要打下堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)功底，熟練掌握各種藝術(shù)技巧。如果不從根本上提高藝術(shù)修養(yǎng)，只是去掌握一門技術(shù)和一兩種設(shè)計(jì)軟件的使用，那就只能是機(jī)械性的重復(fù)或是模仿性的制作，決不可能刨作出具有藝術(shù)感染力和藝術(shù)家自己獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)品來。

篇（2）

通讀全書，我認(rèn)為該書具有以下四個(gè)特色：

特色一：多年潛心研究的集大成

石磊教授現(xiàn)為四川師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長、新媒體藝術(shù)與文化碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人、新媒體研究所所長。2006年7月，他發(fā)表了論文《媒介融合，報(bào)業(yè)發(fā)展新支點(diǎn)》，被人大報(bào)刊復(fù)印資料《新聞與傳播》全文轉(zhuǎn)載。從那以后，他發(fā)表了《從媒介融合看報(bào)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型》、《數(shù)字報(bào)業(yè)內(nèi)容融合與渠道融合》、《報(bào)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型商業(yè)模式構(gòu)建》、《媒介融合語境下媒介產(chǎn)品生產(chǎn)模式之變》、《培育跨媒體跨地域傳媒集團(tuán)路徑選擇》、《新媒體語境下公共領(lǐng)域重構(gòu)》等10多篇報(bào)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型研究的論文。2009年10月出版了《新媒體概論》，并被北師大等許多高校作為教材。專著《傳媒與文化――文化視角下的傳媒研究》獲得四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。他還主持國家社科項(xiàng)目“媒介融合背景下中國傳媒發(fā)展對(duì)策研究”、教育部社科項(xiàng)目“傳統(tǒng)媒體數(shù)字化轉(zhuǎn)型研究”、四川省社科項(xiàng)目“媒體融合時(shí)代的傳統(tǒng)媒體發(fā)展戰(zhàn)略”、省教育廳社科重點(diǎn)項(xiàng)目“傳媒融合發(fā)展研究”，擔(dān)任“新媒體理論與實(shí)務(wù)”叢書副主編，四川省精品課程“新媒體概論”第一主講教師。

2006年初，石磊教授在四川大學(xué)攻讀文藝與傳媒方向博士學(xué)位期間，為構(gòu)思撰寫報(bào)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的博士論文，并就相關(guān)問題多次與我進(jìn)行研討。我認(rèn)為對(duì)這一問題的研究目前國內(nèi)剛剛起步，頗具前沿性。2008年上半年他的博士論文初稿完成后，又認(rèn)真聽取了許多老師和同學(xué)意見，多次進(jìn)行修改，終于在2010年7月，由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版了專著《分散與融合――數(shù)字報(bào)業(yè)研究》。這是他長期研究的成果，是報(bào)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型研究的集大成，是報(bào)業(yè)研究的可喜新成果。

特色二：努力構(gòu)建數(shù)字報(bào)業(yè)研究的理論體系

該書將報(bào)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型放到數(shù)字化生存和媒介融合的大背景下進(jìn)行系統(tǒng)全面研究，認(rèn)為數(shù)字化轉(zhuǎn)型是報(bào)業(yè)發(fā)展的的必然選擇。更為重要的是，他創(chuàng)造性地提出，報(bào)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅是技術(shù)轉(zhuǎn)型，更重要的是全方位的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。他不僅強(qiáng)調(diào)報(bào)業(yè)在技術(shù)上與新媒體融合，還主張?jiān)诮M織構(gòu)架和業(yè)務(wù)流程上進(jìn)行重構(gòu)和再造，破除阻礙報(bào)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的體制機(jī)制障礙，找到數(shù)字化的商業(yè)模式，構(gòu)建起報(bào)業(yè)發(fā)展新模式。這樣就跳出了一般性的數(shù)字化研究，使報(bào)業(yè)數(shù)字化研究具有了厚度和高度。

石磊教授對(duì)國內(nèi)外報(bào)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型歷程進(jìn)行了梳理和闡述，并將眾多的轉(zhuǎn)型路徑精當(dāng)準(zhǔn)確地概括為內(nèi)容融合與渠道融合。在內(nèi)容融合上，以前單一的報(bào)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)變成全媒體的數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)，報(bào)業(yè)由“報(bào)紙業(yè)”變成“報(bào)道業(yè)”。在渠道融合上，以前分散的、各自獨(dú)立的報(bào)紙、廣電、新媒體等渠道有效地整合在統(tǒng)一的數(shù)字平臺(tái)上，實(shí)現(xiàn)全媒體融合。內(nèi)容融合和渠道融合將產(chǎn)生跨媒體跨地域的數(shù)字化現(xiàn)代傳媒集團(tuán)。這些分析論述，對(duì)當(dāng)前我國傳媒改革發(fā)展有一定借鑒意義。

特色三：多學(xué)科交融，理論聯(lián)系實(shí)際

篇（3）

南方報(bào)業(yè)博士后科研工作站，是國家批準(zhǔn)的第三家有傳媒背景的科研工作站，郭全中有幸成為第一位進(jìn)站人員，并以優(yōu)秀的研究成果順利出站。出站論文答辯時(shí)，我與南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)的幾位指導(dǎo)老師，以及北京大學(xué)副校長、指導(dǎo)老師張國有教授，都覺得論文達(dá)到了現(xiàn)實(shí)性與前瞻性的良好結(jié)合。一致給他的論文打了“優(yōu)秀”的高分。現(xiàn)在他將論文精編之后。交安徽大學(xué)出版社出版，作為指導(dǎo)老師我衷心祝愿他取得的豐碩成果。

南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)建立博士后科研工作站時(shí)，我仍在集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)崗位上，人力資源中心的負(fù)責(zé)人與我商議，我們的研究方向是什么?招什么樣的人進(jìn)來研究?我們商議之后取得一致的看法。我們建站不能搞形式主義，不能徒有虛名。我們要分析傳媒業(yè)當(dāng)前最缺的是什么樣的人才、傳媒業(yè)發(fā)展最需要解決的是什么問題。作為傳媒單位采編人才并不缺，缺的是經(jīng)營管理人才。尤其是懂得管理又懂得采編的復(fù)合型人才。當(dāng)前。傳媒產(chǎn)業(yè)在體制、機(jī)制創(chuàng)新以及一系列的改革發(fā)展中，碰到許多新情況、新問題，需要我們?nèi)ヌ接?、去研究。這樣，集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)和人力資源中心就確定了第一個(gè)進(jìn)站人員，一定要從有經(jīng)營管理知識(shí)的人員中挑選，并且要聯(lián)合有經(jīng)營管理背景的學(xué)院共同培養(yǎng)。我們選定了北京大學(xué)光華管理學(xué)院與我們南方報(bào)業(yè)共同聯(lián)合培養(yǎng)博士后，張國有副校長是光華管理學(xué)院的教授，在經(jīng)營管理領(lǐng)域知識(shí)淵博、專業(yè)水準(zhǔn)高。我們便選定他為指導(dǎo)老師。進(jìn)站人員的專業(yè)為工商管理，主要研究領(lǐng)域?yàn)閭髅浇?jīng)濟(jì)、傳媒管理與企業(yè)管理。進(jìn)站人員為何挑中了郭全中?看中的就是他從大學(xué)本科到研究生的學(xué)科背景。他本科就讀于蘭州大學(xué)現(xiàn)代物理系原子核物理與核技術(shù)專業(yè)；碩士就讀于蘭州大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)企業(yè)管理專業(yè)(人力資源管理方向)；博士就讀于中國人民大學(xué)商學(xué)院企業(yè)管理專業(yè)，主要研究領(lǐng)域?yàn)閼?zhàn)略管理、集團(tuán)化管控、國有企業(yè)改革、國有資產(chǎn)管理和工業(yè)經(jīng)濟(jì)。南方報(bào)業(yè)多年來吸納了大量有用之才，但像郭全中這樣既有理工科背景又有管理背景的人才太少。而且。郭全中在上學(xué)的同時(shí)就有意識(shí)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如主持和參與過國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目、世界銀行項(xiàng)目和首都機(jī)場集團(tuán)公司等企業(yè)咨詢項(xiàng)目，還經(jīng)常在多家雜志上。并出版著作和編著7本。我們看中了他的良好的學(xué)科背景和較強(qiáng)的研究能力。

郭全中進(jìn)站之后，果然不負(fù)眾望。進(jìn)站時(shí)我對(duì)他說，研究要采取虛實(shí)結(jié)合的辦法，既要有寬闊的視野又要腳踏實(shí)地：既要探討當(dāng)前急需解決的問題，也要研究長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略問題。由于他的理工科背景，探討問題時(shí)便顯示出他的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式；也由于他多年研究管理的背景，因此對(duì)傳媒經(jīng)營管理方面的一些問題也看得比較清楚。這是他的最大優(yōu)勢(shì)。但畢竟他過去接觸傳媒不是很多，而傳媒的管理又有其特殊性，這對(duì)他來說是一個(gè)難題。郭全中是個(gè)有心人，也是個(gè)肯于下功夫?qū)W習(xí)的人。他一方面向集團(tuán)的指導(dǎo)老師請(qǐng)教，另方面認(rèn)真調(diào)查研究，訪問了各報(bào)、各部門的領(lǐng)導(dǎo)或相關(guān)人士，從主報(bào)到各系列報(bào)的情況他都進(jìn)行了全面了解。在理論方面也抓緊傳媒業(yè)務(wù)知識(shí)的“補(bǔ)課”，掌握了相關(guān)方面的知識(shí)，尤其是對(duì)傳媒業(yè)的過去、現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢(shì)，有了全面的了解和深刻的領(lǐng)悟。這樣他很自然地將過去學(xué)到的管理知識(shí)與傳媒的現(xiàn)狀對(duì)接，在內(nèi)部管理、資本運(yùn)作、新媒體發(fā)展乃至傳媒發(fā)展的整體戰(zhàn)略等，進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。在研究中，根據(jù)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)提出的“聯(lián)系實(shí)際”的要求，給集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)班子做決策提交了許多有價(jià)值的報(bào)告。

由于他的研究立足當(dāng)前、著眼未來，因此他的出站論文報(bào)告也就具有較高的價(jià)值。我們從他這部以論文為基礎(chǔ)寫成的專著中可以看出，在理論與實(shí)踐的結(jié)合、解決當(dāng)前的問題與實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的結(jié)合等方面，思路明晰、分析到位。文章沿著戰(zhàn)略決定體制，體制決定機(jī)制，機(jī)制決定活力，活力決定效益。效益決定發(fā)展的研究思路，重點(diǎn)研究當(dāng)前制約和影響報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)發(fā)展的主要問題――戰(zhàn)略和管理體制。他認(rèn)為在當(dāng)前的環(huán)境下，傳媒集團(tuán)要想進(jìn)一步快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須緊緊抓住兩個(gè)利器：戰(zhàn)略和管理體制，即首先必須制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略，其次必須在正確戰(zhàn)略的指引下，實(shí)現(xiàn)從“單體企業(yè)”管理向集團(tuán)化管理的轉(zhuǎn)變。專著還通過分析影響傳媒業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境、發(fā)展趨勢(shì)和我國傳媒業(yè)市場的整體情況和特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了傳媒集團(tuán)戰(zhàn)略管理的理論框架，并提出了傳媒集團(tuán)的切實(shí)可行的戰(zhàn)略發(fā)展路徑。在分析傳媒集團(tuán)的經(jīng)營管理特點(diǎn)和特性的基礎(chǔ)上，提出構(gòu)建科學(xué)合理的適應(yīng)新型現(xiàn)代大型傳媒集團(tuán)要求的母子公司體制，并系統(tǒng)地研究了傳媒集團(tuán)的集團(tuán)化管理。這些都是當(dāng)前和未來傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須回答和解決的問題。有現(xiàn)實(shí)意義，也有前瞻性。

當(dāng)前傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在體制、機(jī)制等方面的障礙。未來戰(zhàn)略發(fā)展也不是很清晰。許多地方對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)的改革發(fā)展并未真正達(dá)到“高度重視”的程度，談?wù)摰枚?，研究卻不深，具體措施辦法更是缺失。我們期待郭全中這一專著能成為推動(dòng)這一領(lǐng)域研究的共同財(cái)富，好的思路和設(shè)想自然可以復(fù)制過來實(shí)施，并結(jié)合本單位的實(shí)際加以發(fā)展；不足之處，也可以通過探討加以完善，并不斷超越。如果能有更多的人來研究傳媒產(chǎn)業(yè)，不斷開拓創(chuàng)新。傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就大有希望了。

篇（4）

引言

自1993年初,以《中國音樂》雜志為陣地,修海林等一批學(xué)者相繼發(fā)表了關(guān)于音樂傳播學(xué)科建設(shè)、音樂傳播與音樂教育、音樂傳播學(xué)方式方法研究論文(詳見薛良、宋莉莉、修海林等6人關(guān)于音樂傳播學(xué)的論文,發(fā)表于《中國音樂》1993年第1、2期上)以來,音樂傳播學(xué)研究在我國拉開了序幕。近二十年來,業(yè)內(nèi)外人士就音樂傳播學(xué)的研究各抒己見,給這門新興的交叉學(xué)科給予了廣泛的關(guān)注。本文就近二十年以來關(guān)于音樂傳播的定義和特點(diǎn)問題的論文研究加以概述,并介紹一些主要的觀點(diǎn)。

當(dāng)一個(gè)概念被提出的時(shí)候,概念的所指往往已經(jīng)沉聚了豐富的經(jīng)驗(yàn),其內(nèi)涵和外延在現(xiàn)實(shí)中都已存在,因此“音樂傳播”的提出實(shí)際上是一種歷史的召喚。中國傳媒大學(xué)的曾田力教授曾這樣指出過:“音樂的傳播實(shí)際上有著幾層含義:從音樂的起源看,沒有人際間的關(guān)系和交流的需要,就不會(huì)有音樂,音樂從發(fā)生之日起就具有傳播的動(dòng)態(tài)屬性;從音樂種類的發(fā)生、發(fā)展和變化看,所有的音樂屬性一直就是在不斷的傳播、傳承中得到衍生和發(fā)展的?！雹僖虼?他認(rèn)為“音樂傳播是音樂藝術(shù)得以產(chǎn)生和生存的一個(gè)基本屬性,與音樂的方方面面不可分割”。音樂傳播的提出,實(shí)際上針對(duì)的是當(dāng)代信息社會(huì)對(duì)所有古老藝術(shù)的挑戰(zhàn)。

修海林先生是較早開始從宏觀理論層面思考音樂傳播理論研究和學(xué)科屬性的。修教授在他的《音樂學(xué)領(lǐng)域中的傳播學(xué)研究》一文中,就提到:音樂的文化傳播“是在人與人、人與物的關(guān)系中建立起來,并發(fā)生影響與作用,音樂傳播總離不開人的行為的參預(yù)?！雹谠谝魳穫鞑ベ囈源嬖诘纳鐣?huì)音樂生活中,音樂傳播在各種音樂活動(dòng)中存在并與社會(huì)不同層面發(fā)生廣泛的聯(lián)系。

武漢音樂學(xué)院音樂系汪森老師日前正致力于音樂傳播的教學(xué)、研究以及實(shí)踐活動(dòng)。他在《音樂傳播學(xué)的一二三四五》一文中對(duì)音樂傳播有過這樣的描述:“音樂傳播:學(xué)術(shù)業(yè)。音樂傳播應(yīng)是一個(gè)全方位的立體活動(dòng),業(yè)術(shù)學(xué)是由實(shí)踐到理論,學(xué)術(shù)業(yè)是由理論到實(shí)踐的過程。因此,在筆者的構(gòu)思中,音樂傳播應(yīng)有三個(gè)活動(dòng)層次,即“學(xué)”(理論形態(tài))“術(shù)”(技術(shù)、藝術(shù))和“業(yè)”(業(yè)務(wù)、職業(yè))。”③

中國傳媒大學(xué)曾遂今教授從音樂社會(huì)學(xué)的角度對(duì)音樂傳播現(xiàn)象和規(guī)律提出了自己的見解,他認(rèn)為音樂傳播含有兩大層面:實(shí)踐層面和理論層面。實(shí)踐層面就是我們的各種傳播行為(自然傳播和技術(shù)傳播);理論層面就是音樂傳播行為現(xiàn)象中帶規(guī)律性、帶本質(zhì)性、帶概括性、帶真理性的內(nèi)容,但是這些內(nèi)容暫時(shí)還沒有被抽象、總結(jié)、學(xué)理性地概括出來。④

南京藝術(shù)學(xué)院音樂傳播系青年教師姚杰對(duì)音樂傳播的定義是:“音樂作為信息在社會(huì)系統(tǒng)中的流動(dòng)?！雹菟J(rèn)為“對(duì)音樂傳播研究的展開必須要建立在對(duì)音樂傳播有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)上,即把音樂當(dāng)作信息”。因?yàn)橐魳穫鞑ヒ芯康母鞣N具體問題,都將圍繞這個(gè)基點(diǎn)來展開,比如信息傳播技術(shù)與音樂傳播活動(dòng)的關(guān)系、信息傳播制度與音樂傳播活動(dòng)的關(guān)系、對(duì)信息的文化屬性、經(jīng)濟(jì)屬性、政治屬性三者的認(rèn)識(shí)以及這三者關(guān)系的認(rèn)識(shí)等。其實(shí),音樂傳播作為信息傳播活動(dòng)的一種特殊現(xiàn)象,既有傳播的一般特點(diǎn),也有自己的特殊性。姚杰總結(jié)出以下6點(diǎn)音樂傳播的特點(diǎn):1.“音樂傳播應(yīng)該是一種信息共享活動(dòng)?！庇捎趥鞑?使得音樂從創(chuàng)作者到演奏者、從演奏者到傳播者、從傳播者到欣賞者、從自己到他人,從個(gè)人到多人,屬于信息的共有化過程,具有交流、交換、擴(kuò)散的性質(zhì)。2.“音樂傳播離不開社會(huì)關(guān)系,在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行,又體現(xiàn)一定的社會(huì)關(guān)系。”傳受雙方或者創(chuàng)作、演奏、傳播、接收幾方都有著各自的社會(huì)角色和社會(huì)地位。3.“音樂傳播它必定是一種互動(dòng)性的行為活動(dòng)。”傳播者雖然往往處于主動(dòng)地位,但是接受者也并非完全被動(dòng)接受,做出反饋也是必然的也是必須的。4.“音樂傳播要達(dá)到效果必須要雙方都有共通的意義空間。”關(guān)于這一點(diǎn),中國傳媒大學(xué)曾遂今教授曾經(jīng)有過生動(dòng)的描述:“音樂傳播的本質(zhì),是傳、受雙方共同對(duì)音樂形象的塑造與認(rèn)可,并充分顯示出人的創(chuàng)造性智慧和成功后共同獲得的喜悅感?！雹?.“音樂傳播是一種行為,一種過程,一種系統(tǒng)。”它始終是以人為主體進(jìn)行的活動(dòng)。6.“音樂傳播有著信息上的文化性和載體上的經(jīng)濟(jì)性?！备鞯貐^(qū)、各民族都有自己特定的音樂來代表自己特定的文化。而當(dāng)音樂作為信息在現(xiàn)代進(jìn)行社會(huì)傳播時(shí),它更多地要通過商業(yè)運(yùn)作。

筆者認(rèn)為對(duì)音樂傳播研究的展開必須要建立在對(duì)音樂傳播有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)上,包括對(duì)音樂傳播含義以及特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。上述是部分學(xué)者從不同的視角對(duì)音樂傳播概念內(nèi)涵的種種定義和思考。

綜上所述,對(duì)音樂這種特殊信息的傳播活動(dòng)進(jìn)行研究的音樂傳播學(xué),既是社會(huì)實(shí)踐的迫切需要,又體現(xiàn)了傳播學(xué)的發(fā)展趨勢(shì),可謂應(yīng)運(yùn)而生。而要使得“音樂傳播”成為現(xiàn)代學(xué)科意義上之 “學(xué)”,是一個(gè)綜合的學(xué)科建設(shè)系統(tǒng)工程。絕非某個(gè)人、某個(gè)別單位和學(xué)校所能單獨(dú)完成的,甚至可能需要耗時(shí)、耗資不菲。音筆者認(rèn)為音樂傳播是人類社會(huì)交往活動(dòng)中產(chǎn)生的文化互動(dòng)現(xiàn)象,是人類共享文化的過程,也是社會(huì)價(jià)值觀念不斷被傳送、強(qiáng)化與接受的過程?，F(xiàn)代化的音樂傳播正在以日新月異之勢(shì)向前發(fā)展。它已成為今天音樂傳播重要的依賴。我們不得不正視這種依賴,我們也無法擺脫這種依賴。我們只有理智而冷靜地駕馭它們、認(rèn)識(shí)它們,才能使其體現(xiàn)出音樂傳播的價(jià)值。

注釋:

①曾田力.《迎接新世紀(jì)大眾傳媒的挑戰(zhàn)》,《現(xiàn)代傳播》,2003年第6期。

②修海林.《音樂學(xué)領(lǐng)域中的傳播學(xué)研究》,《中國音樂》,1993年第1期。

③汪森.《音樂傳播學(xué)的一二三四五》,《黃鐘》,2002年第1期。

④根據(jù)曾遂今的《音樂傳播和傳播音樂――寫在“第二屆全國音樂傳播學(xué)術(shù)研討會(huì)”之后》一文概括敘述。

⑤姚杰.《關(guān)于音樂傳播學(xué)的學(xué)科認(rèn)識(shí)及相關(guān)的幾個(gè)問題》,《中國音樂傳播論壇(第2輯)》,中國傳媒大學(xué)2007年版,第60頁。

⑥曾遂今.《中國大眾音樂》,北京廣播學(xué)院出版社2003年版,第249頁。

參考文獻(xiàn):

[1]修海林.《音樂學(xué)領(lǐng)域中的傳播學(xué)研究》,《中國音樂》,1993年第1期

[2]曾遂今.《音樂傳播與傳播音樂》,《中國音樂傳播論壇

(第2輯)》,中國傳媒大學(xué)2007年版

[3]姚杰.《關(guān)于音樂傳播學(xué)的學(xué)科認(rèn)識(shí)及相關(guān)的幾個(gè)問題》,《中國音樂傳播論壇(第2輯)》,中國傳媒大學(xué)2007年版

[4]曾遂今.《中國大眾音樂》,北京廣播學(xué)院出版社2003年版

篇（5）

當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代傳播媒體迅猛發(fā)展。廣播、電視、計(jì)算機(jī)等已廣泛服務(wù)于社會(huì)、學(xué)校、家庭;當(dāng)今時(shí)代的人們生活、學(xué)習(xí)、工作在一個(gè)由現(xiàn)代媒體組合而成的社會(huì)大教育環(huán)境中。

而如今教學(xué)媒體日新月異，其現(xiàn)代化已成為一種勢(shì)不可擋的潮流。因而現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)的先進(jìn)性，直接影響著人類教育行為的方方面面，同時(shí)也促進(jìn)了教育技術(shù)的多維發(fā)展。

1.在英語課堂教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代媒體技術(shù)非常有優(yōu)勢(shì)

(1)英語是一門語言科學(xué)，課文中以英美語言文化背景知識(shí)為主，語言點(diǎn)多，單詞量大，這就給學(xué)生的學(xué)習(xí)英語帶來了重重阻礙。因此不少學(xué)生感到英語難學(xué)，不敢開口說英語，更不用說用英語去交流了，對(duì)英語課常常是望而生畏?，F(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)集文字、圖形、聲音、動(dòng)畫和視頻等多種技術(shù)于一體，能夠?qū)⒊橄蟮臇|西轉(zhuǎn)化為形象生動(dòng)的畫面。且媒體資料的速度快、隨意性強(qiáng)，和時(shí)代聯(lián)系緊密，便于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。利用現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)可引導(dǎo)學(xué)生從不同的視角觀察和思考問題，不斷地了解社會(huì)，調(diào)整自我，提高自身素質(zhì)，使學(xué)生在興趣閱讀中，鞏固和內(nèi)化所學(xué)語言知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化的語言應(yīng)用技能。

(2)現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)是現(xiàn)代教育技術(shù)的組成部分，包括幻燈、投影、錄音等現(xiàn)代教學(xué)媒體的應(yīng)用。它能把文字、圖像、音像、動(dòng)畫等傳播媒體集于一體，在英語教學(xué)活動(dòng)中是先進(jìn)的、多功能的輔助工具。這與教師單純地使用教科書、黑板等傳統(tǒng)教學(xué)手段相比，可向?qū)W生提供當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)責(zé)o法看見或感知的事物、現(xiàn)象和過程，因此可以使課堂的感染力更強(qiáng)。從一定程度上講，改變了傳統(tǒng)的“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)方式，改變過去單純的只是叫學(xué)生記單詞、背課文、背語法點(diǎn)，而是給學(xué)生更大的思維空間，將單純的知識(shí)熟記、知識(shí)再現(xiàn)的教學(xué)方式轉(zhuǎn)換為理解型的思維教學(xué)。還可以利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)配合多媒體教學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生網(wǎng)上學(xué)習(xí)、教師網(wǎng)上指導(dǎo)答疑，相互交流，做到教學(xué)相長。

(3)利用現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)還可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。多媒體輔助教學(xué)所具有的交互性特點(diǎn)，不僅能實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)信息的獲取、加工、儲(chǔ)存與反饋，還能調(diào)控學(xué)習(xí)的深度與廣度，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用。學(xué)生可以根據(jù)自己的需要，利用現(xiàn)代媒體技術(shù)選擇不同的章節(jié)、難易各異的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí);對(duì)重點(diǎn)的內(nèi)容一次弄不清楚、弄不明白的可重復(fù)播放;還可以參與練習(xí)。總之，學(xué)生可以自主地選擇自己所需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從而在英語學(xué)習(xí)過程中由被動(dòng)地接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地選擇知識(shí)?，F(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為師生提供了豐富的資源庫，網(wǎng)上資源具有信息量大、更新速度快的特點(diǎn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過Internet查閱相關(guān)的英語知識(shí)，比如收聽BBC，VOA等電臺(tái)來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)英語熱情，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

(4)現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)還可以對(duì)教學(xué)資源的傳播和再利用起到積極作用?，F(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用數(shù)字化教學(xué)材料，具有可以長久保存、通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)或其它通訊手段廣泛傳播的特點(diǎn)，便于學(xué)生自學(xué)和教師交流。信息知識(shí)的傳遞手段方式對(duì)教育的發(fā)展是至關(guān)重要的。傳統(tǒng)教學(xué)中，許多優(yōu)秀的有經(jīng)驗(yàn)的教師耗費(fèi)心血編寫的教案，由于傳播后保存不善，缺乏交流，隨著歲月的流失而遺失，從某種意義上講，造成了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的浪費(fèi)。采用多媒體教學(xué)，教師的智慧和經(jīng)驗(yàn)都將以電子技術(shù)的方式記錄，后繼的教師可以根據(jù)課程的發(fā)展和授課對(duì)象的要求，吸收經(jīng)驗(yàn)，更新完善。

2.在英語課堂上要正確應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)

現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)的運(yùn)用并不意味著可以完全替代傳統(tǒng)教學(xué)媒體及手段。課堂教學(xué)的主角是教師和學(xué)生，教科書、黑板等傳統(tǒng)媒體仍然是課堂教學(xué)中主要的教學(xué)媒體。教師需要處理好傳統(tǒng)教學(xué)法與現(xiàn)代媒體教學(xué)法的關(guān)系，清楚地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代媒體技術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的重要補(bǔ)充。

(1)先進(jìn)技術(shù)是教學(xué)輔助手段。對(duì)現(xiàn)代媒體技術(shù)的利用不能走死胡同。我們要看到，先進(jìn)技術(shù)只是教學(xué)的一種輔助手段，它從根本上是不能取代教師的。實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際條件采取適當(dāng)?shù)亩嗝襟w教學(xué)手段，為英語教學(xué)錦上添花。而在現(xiàn)實(shí)的課堂上，有些老師制作課件的過程中過分強(qiáng)調(diào)外表華麗，內(nèi)容中看不中用或者是用了一些不恰當(dāng)?shù)膭?dòng)畫等，這樣在使用中就會(huì)分散學(xué)生的注意，結(jié)果顯然達(dá)不到預(yù)期效果。在實(shí)際的英語教學(xué)過程中，某些老師過分依賴多媒體技術(shù)，僵化地使用現(xiàn)代化媒體教學(xué)，使教師成為現(xiàn)代多媒體課件的放映員，學(xué)生成為缺乏活力的觀眾，課件成了簡單的電子講稿。如果把教師比作教學(xué)過程的“導(dǎo)演”，現(xiàn)代媒體只能算是“道具”，導(dǎo)演利用先進(jìn)的道具，目的是充分挖掘?qū)W生這個(gè)“主角”的潛能，使其獲取知識(shí)提高能力。現(xiàn)代教育技術(shù)只是達(dá)到教學(xué)目的的手段之一。

(2)媒體資料的選擇要慎重。現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)對(duì)教學(xué)資料的運(yùn)用包括錄音資料和電影資料等。這些資料對(duì)英語教學(xué)幫助很大。但我們?cè)谫Y料的選擇上要慎重，特別是當(dāng)前的一些影視作品，能否成為教學(xué)資源在實(shí)際教學(xué)中加以利用，是值得商榷的。教師在上課之前應(yīng)進(jìn)行認(rèn)真的挑選。

(3)任何教學(xué)手段都不是萬能的，選任何一種媒體作為輔導(dǎo)手段都具有其本身的局限性。比如利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)上課，課堂筆記記錄困難:信息量大、速度快，基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生學(xué)習(xí)吃力，長期使用多媒體教學(xué)，學(xué)生易喪失新鮮感，等等，這些都是不利于教學(xué)的。

因而廣大教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究如何高效地組織課堂教學(xué);把優(yōu)秀的英語課件與傳統(tǒng)教學(xué)手段相互結(jié)合，從而提高教學(xué)水平。并且結(jié)合自己學(xué)生的實(shí)際來努力應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù);在英語課堂上遵循學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)的原則，以學(xué)生理解和掌握知識(shí)為目的?，F(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)觀念不僅僅是教學(xué)設(shè)備現(xiàn)代化，更重要的是教學(xué)觀念的現(xiàn)代化、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。所以，教師必須不斷學(xué)習(xí)新概念、新知識(shí)，不斷提高自身素質(zhì)，這樣才能積極推進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息技術(shù)迅速發(fā)展，而推動(dòng)教育信息化的健康發(fā)展，是我們的責(zé)任和義務(wù)。多媒體技術(shù)作為一種輔助教學(xué)手段，它不能取代其他教學(xué)手段，要讓它發(fā)揮獨(dú)特的作用，才能盡顯其優(yōu)勢(shì)，同時(shí)促進(jìn)英語教學(xué)日益完善。

篇（6）

美術(shù)展覽是指各類美術(shù)作品在一處精心設(shè)計(jì)空間內(nèi)的展示，有時(shí)附有簡略文寧性的解釋：如今許多美術(shù)展覽已成規(guī)模，以往我國傳統(tǒng)的美術(shù)展覽大致通過i種傳媒方式：一類是官方的、體制文化的，如國家的各屆美術(shù)作品展等；二類是學(xué)術(shù)的、々業(yè)的，如知名美術(shù)家個(gè)人展覽等；一類是商業(yè)的、經(jīng)濟(jì)的，如美術(shù)作品拍賣展等這種傳媒形式的展覽構(gòu)成為r藝術(shù)文化的傳播平臺(tái)，已成為r美術(shù)家傳播藝術(shù)思想的盛會(huì)，同時(shí)也成為了商家的投資新選擇但現(xiàn)代的美術(shù)展覽已有l(wèi)r很大的融合，大多以：類展覽與網(wǎng)絡(luò)相混合來進(jìn)行的，體現(xiàn)了今天傳媒中美術(shù)展覽}i社會(huì)和市場的有機(jī)結(jié)合．展覽文化也變得日益豐富繁榮一現(xiàn)今，美術(shù)作品展覽中的藝術(shù)性和現(xiàn)代性作為展覽的重輔，對(duì)美術(shù)展覽的發(fā)展還承擔(dān)著引導(dǎo)和指作用。

美術(shù)展覽并．只足簡單的美術(shù)作品陳列，若要最大限度的發(fā)揮美術(shù)作晶的魅力，除了美術(shù)作品自身具有很高的藝術(shù)性外，傳媒展覽的藝術(shù)性也會(huì)給美術(shù)作品增加傳播作用美術(shù)展覽作為一種傳播藝術(shù)語言體系，在展覽過程中體現(xiàn)的不僅只有運(yùn)作方式和操作技巧．還包括選題視角、人文理念、藝術(shù)內(nèi)涵，主愛就足展覽的藝術(shù)性問題；許多的學(xué)術(shù)團(tuán)體、展覽機(jī)構(gòu)或美術(shù)館都研擬自己的策展決策模型，使展覽信息的傳播快速、廣泛的送達(dá)到接受者，從而使展覽的信息得到較好的傳播，但，這種展覽模式的套用僅是適應(yīng)市場快速發(fā)展的一種需求，從展覽的本質(zhì)日的h{發(fā)，體現(xiàn)藝術(shù)魅力，展覽還需要奉身藝術(shù)價(jià)值．規(guī)范的、科學(xué)的展覽流程中加入豐富的藝術(shù)元素將使展覽更可觀、可研存現(xiàn)代傳媒中美術(shù)展覽中加入藝術(shù)元素主要有以下具體環(huán)節(jié)：

選擇美術(shù)作品的藝術(shù)件，舉辦展覽前期需要一份洋細(xì)的調(diào)查和預(yù)測(cè)，凋查預(yù)測(cè)；展覽對(duì)象其可行性并提出．之后制定詳細(xì)流程計(jì)劃全面精心的前期策劃至關(guān)重要．是美術(shù)展會(huì)成畋的第一步一前期準(zhǔn)備完畢就是選擇藝術(shù)品，如果是官方展覽，這美術(shù)作品來a不同的機(jī)構(gòu)；如果是學(xué)術(shù)展覽．主要來自美術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)等；如果是商業(yè)展覽．很多米自、廁廊和收藏機(jī)構(gòu)，美術(shù)作品的選擇足根據(jù)展覽的日的而定，確定展覽的主題．定位是什么性質(zhì)的展覽來選擇所展覽的美術(shù)作品，但是其中有個(gè)協(xié)調(diào)的過程，無論什么性質(zhì)的展覽，都需要分類進(jìn)行，所以美術(shù)作品的選擇就需要考慮到展覽目的和作品分類問題，也就是整個(gè)展覽主題的藝術(shù)性統(tǒng)一、和諧：沒計(jì)展覽空間的藝術(shù)性展覽的具體展現(xiàn)內(nèi)容包括美術(shù)作品、際簽、l_f文鑲板凳，有時(shí)也包括目錄根據(jù)作品數(shù)量、作品風(fēng)格、作品定位等對(duì)建筑環(huán)境進(jìn)行與作品相協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)，包括展覽柜臺(tái)、展覽框架、照明選擇等。掌握展覽室內(nèi)總體設(shè)汁風(fēng)格，設(shè)定總體環(huán)境色調(diào)，在此環(huán)節(jié)最為重要，除以上因素外，展覽的氛同還需要環(huán)境的襯托和強(qiáng)調(diào)，涉及到色彩和諸方面，定位色彩元素對(duì)展覽的藝術(shù)性有良好的調(diào)節(jié)視神經(jīng)作用，所以色彩常被人視為精神上、感情上的重要語言是有道理的，它確實(shí)能激發(fā)人的各種感情表達(dá)。暖色傳達(dá)給人以興夼，冷色給人平靜、清爽的感覺，而黑色白色則給人以嚴(yán)肅、素樸的感覺，灰色給人以安詳、舒適的感覺=不同色彩的搭配、變幻、調(diào)和．更加顯現(xiàn)風(fēng)格迥異的感官映像，給人多種媒介汁感覺，它能更深刻的吸引人，達(dá)到傳媒神經(jīng)的最高境界，加強(qiáng)造型的效果，它直接地、更好地傳遞展覽的情感，給人以深刻的影響。除色彩不僅給人以美的感覺，同時(shí)還會(huì)帶來更多的聯(lián)想和思考。

展覽中色彩的運(yùn)用在現(xiàn)代傳媒中要有穿透力和時(shí)空感，要做到傳遞的感官豐富性、多樣性，就不能僅停留在色彩的形式變化，展覽空間色彩設(shè)計(jì)的真正靈魂其實(shí)來自于設(shè)計(jì)師的意設(shè)，沒有意念的空問色彩傳遞，無異于一具空有漂亮的色彩軀殼，只有將創(chuàng)作意念配合色彩元素融人卒間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)才有靈魂，那些顏色就會(huì)向觀眾傳情達(dá)意，發(fā)揮色彩對(duì)展覽的配合、襯托靈動(dòng)作用。傳媒色彩的單純、明確有很強(qiáng)的符號(hào)性，適合學(xué)術(shù)性的展覽和宣傳，這類的色彩設(shè)計(jì)相比展覽在目的l：更加著重傳媒本身的價(jià)值，它能有效地統(tǒng)一總體特征，突出個(gè)體面貌，對(duì)作品起到較強(qiáng)的襯托作用；強(qiáng)烈的色彩對(duì)比會(huì)刺激人的感官，引起某種情緒和心理的變化，這樣的色彩應(yīng)用于集體展覽宣傳上，可以融合作品的多樣性，統(tǒng)一展室視覺；柔和微妙的色彩則含蓄內(nèi)向，令人細(xì)細(xì)品味，對(duì)民族風(fēng)格、鄉(xiāng)土風(fēng)格的展覽而言是再合適不過的色彩設(shè)計(jì)：因此，美術(shù)展覽的藝術(shù)性和現(xiàn)代性在當(dāng)今的傳媒視覺沖擊中起著不可替代的作用；單純的色彩使展覽的個(gè)性明顯，帶給觀眾的視覺沖擊力也強(qiáng)；豐富的色彩能極大滿足視覺審美，帶給觀眾更加全面的視覺享受一色彩是展覽藝術(shù)的完善和補(bǔ)充，通過色與色之問的合理配置．以及色與色之間相互關(guān)系的安排，達(dá)到色彩的和諧，構(gòu)建統(tǒng)一的展覽，延伸空間影響例如，補(bǔ)色是視覺對(duì)立中最具有對(duì)抗性的，而在媒體補(bǔ)色中一旦得到調(diào)和而形成更加完美統(tǒng)一，并通過今日的上具：相機(jī)、電腦、電視電影等來實(shí)踐三類展覽媒體激蕩人心的和諧的力體日的。色彩具有不穩(wěn)定性，色彩的各要素之間又相互依賴。在展覽空問色彩設(shè)計(jì)中，在靈活運(yùn)用各種形式法則的過程中，必須進(jìn)行整體效果的把握，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合．才能設(shè)計(jì)出豐富多彩的色彩審美形態(tài)。設(shè)計(jì)者運(yùn)用色彩藝術(shù)知識(shí)與應(yīng)用表現(xiàn)相結(jié)合，完成色彩語意，不管是哪種形式，色彩理論是有章可循，可以把握的，恰恰相反，激發(fā)全新的想象，找到突出的個(gè)性(潛能的獨(dú)特的特征)，結(jié)合色彩表現(xiàn)的創(chuàng)意，將全新的演變轉(zhuǎn)化成展覽的個(gè)性色彩。前者是憑直覺，后者是熟練掌握了知識(shí)后賦予的展覽空間色彩的主觀表現(xiàn)，即精神的前者是直觀的觀察和表現(xiàn)色彩。所以，在當(dāng)今設(shè)計(jì)思想的進(jìn)步下，我們要努力打破常規(guī)的傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)方式，從模仿的技術(shù)導(dǎo)致的程式化中的轉(zhuǎn)換成創(chuàng)新思維的設(shè)計(jì)，也是目前的理念j就空間藝術(shù)性設(shè)計(jì)還需要細(xì)致到作品位置的擺放，充分考慮到展覽參觀者實(shí)地的參觀路線，讓作品盡收眼底也是美術(shù)展覽藝術(shù)性的一方面?？傊?jīng)過周密考慮而將展覽空間設(shè)計(jì)得富有藝術(shù)性，讓美術(shù)作品在富有吸引力的建筑環(huán)境中展出，能夠給參觀者提供激動(dòng)人心的環(huán)境，激發(fā)他們對(duì)作品互動(dòng)的興趣。

宣傳展覽的藝術(shù)性。利用媒體是當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)的特色之一，媒體與美術(shù)展覽便成為不可分的孿生～對(duì)，構(gòu)成美術(shù)活動(dòng)的一體。諸如辦展覽前的新聞，展覽前后的媒體報(bào)道和刊登作品，就成為一種必然的行為和追求的目標(biāo)，所以媒體的宣傳作用不可忽視，尤其在現(xiàn)代傳媒如此發(fā)達(dá)的階段，很好的運(yùn)用傳媒這個(gè)媒介，美術(shù)展覽的影響力將極大的提高，因此有效地利用媒體發(fā)動(dòng)廣告攻勢(shì)，是搶占宣傳策略高起點(diǎn)的必然手段。藝術(shù)與媒體的關(guān)系在各種社會(huì)關(guān)系中得到展開的，又在各種社會(huì)關(guān)系中顯現(xiàn)出媒體的影響力，如何有效地選擇媒體，就需要把握傳媒特點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)牟僮鞣绞剑鶕?jù)展覽性質(zhì)、地點(diǎn)、觀眾的層次有的放矢。作品是基石，傳媒是外衣，現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展是在許多不同層面上展開的，一者屬于消閑類藝術(shù)，在眾多人群的支持下，表現(xiàn)出一種主流性的態(tài)勢(shì)，它所反映出的是藝術(shù)本體上的問題，對(duì)于藝術(shù)未來發(fā)展的貢獻(xiàn)確有限，但是，它已經(jīng)成為媒體主要服務(wù)的對(duì)象。另一方面，屬于少數(shù)人群體的藝術(shù)另類和新興藝術(shù)，如動(dòng)畫，以其實(shí)驗(yàn)性的新奇和感官的刺激，又成為媒體獵奇的目標(biāo)，藝術(shù)成為媒體娛樂大眾的素材，是媒體的造勢(shì)，推進(jìn)了這一潮流的前進(jìn)。所以說展覽是美術(shù)作品借助媒體走向社會(huì)的平臺(tái)，它與媒體的宣傳存在著相互依存的關(guān)系。具體到美術(shù)展覽的宣傳不可或缺的需要準(zhǔn)備是展覽相關(guān)資料，例如目錄、畫冊(cè)、光盤、視頻等，方便參觀者的快速了解和收藏。同時(shí)，展覽之余，整理美術(shù)作品出版畫集，能夠進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、·收藏和延伸擴(kuò)大展覽的影響和典藏。

提高展覽的藝術(shù)性應(yīng)注意到的是：制定科學(xué)的展覽模式，融人藝術(shù)的創(chuàng)新。展覽的藝術(shù)性首先在策展環(huán)節(jié)中就應(yīng)提倡，中國美術(shù)展覽的現(xiàn)代格局已經(jīng)明顯，但是在體制上尚缺一個(gè)基本的模型，展覽決策帶有很大的隨意性和主觀性，很少形成嚴(yán)格的決策模型，由于決策失誤的可能也比較大。

因此，要提高美術(shù)展覽水平和其藝術(shù)性進(jìn)而能與國際同行接軌，加強(qiáng)展覽決策的系統(tǒng)性和科學(xué)性，必須有一個(gè)切實(shí)可行的、科學(xué)的決策藝術(shù)媒介做襯托。從目前情況來看，美術(shù)展覽策展決策模型應(yīng)基于科學(xué)的專業(yè)學(xué)術(shù)理論和深入的調(diào)查研究，必須做到不僅要充分了解展示與宣傳的內(nèi)容，而且要充分了解國內(nèi)外專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體和展覽機(jī)構(gòu)與之相關(guān)的動(dòng)態(tài)和藝術(shù)市場狀況。在科學(xué)展覽模式的應(yīng)用中，需要根據(jù)各個(gè)展覽的特點(diǎn)，融人創(chuàng)新元素，配合作品內(nèi)容。進(jìn)行品味藝術(shù)新穎形式的布展，吸引更多人的關(guān)注。觀眾看到作品后，所得到的傳媒作用，媒介的影響何等的深入人心并一望可知。

色彩是展覽藝術(shù)性表現(xiàn)的最直接工具。色彩是裝扮展覽空間、襯托作品表達(dá)、提升展覽藝術(shù)品味的重要工具。美術(shù)展覽中色彩的藝術(shù)性，最起碼要讓色彩符合展覽的層次定位，表現(xiàn)到作品的特質(zhì)，這就是說展覽在空間色彩上注重了情感，也是以理念為根本、色彩為方式完美體現(xiàn)展覽空間設(shè)計(jì)的表達(dá)。

請(qǐng)進(jìn)展覽參觀者奉獻(xiàn)藝術(shù)大餐。作為國家美術(shù)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體或是美術(shù)館，是最大的傳媒傳播機(jī)構(gòu)，其所策劃或舉辦的美術(shù)展覽是面向廣大群眾的，無論是主題性展覽還是實(shí)驗(yàn)性展覽，都必須考慮將觀眾的理解與參與放在首位，調(diào)動(dòng)一切手段、盡一切可能地吸引最多的觀眾來觀看展覽，作為學(xué)術(shù)性的展覽，使觀者更有理解性的互動(dòng)，不僅是層面上的觀賞，還要切實(shí)的理解。另外，展覽作品的風(fēng)格、形式、內(nèi)容、材料有不同的樣式，展覽還必須就此考慮作品與觀眾的交流問題。從美術(shù)展覽的組成部分說，舉辦作品展覽首先要考慮的是參觀者。在分析并確定了參觀者數(shù)量最多的那類后，按照其身份和分析參觀目的進(jìn)行布展，不僅僅是符合參觀者的欣賞口味，應(yīng)該是對(duì)參觀者對(duì)展覽受歡迎程度上將有很大提高體現(xiàn)以人為本，為藝術(shù)而展。欣賞美術(shù)展覽的另一種目的是在休閑享受的同時(shí)，媒介的藝術(shù)性深人人心，讓參觀者陶冶在藝術(shù)的氛圍中。體現(xiàn)以人為本，就要在某些情況下，對(duì)觀眾進(jìn)行引導(dǎo)和演講，會(huì)給人們了一頓藝術(shù)盛宴，也是增加了展覽的藝術(shù)性的又一窗口，體現(xiàn)媒介中的新的理念。

篇（7）

一、理論背景及定位

我們認(rèn)為傳媒發(fā)展指數(shù)這一概念的提出至少可以在三個(gè)方面深入對(duì)傳媒業(yè)的研究。

第一是對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)性還原。傳媒產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及信息服務(wù)業(yè)的身份逐漸得到普遍認(rèn)可,但相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)分析和產(chǎn)業(yè)預(yù)測(cè)卻始終未能像快速消費(fèi)品、金融、電子產(chǎn)品等其他行業(yè)一樣達(dá)到成熟和系統(tǒng)化的程度。這不僅見之于零亂的數(shù)據(jù)和只抓冰山一角的各類報(bào)告,更見之于傳媒產(chǎn)業(yè)研究工具和邏輯的匱乏,最大的問題在于傳媒業(yè)自身發(fā)展的碎片化和對(duì)這種碎片化現(xiàn)狀進(jìn)行描述及解析的無力感。傳媒發(fā)展指數(shù)的首要的涵義就是對(duì)傳媒業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重、增長速度、主要關(guān)聯(lián)行業(yè)等作出明確的判斷,對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的區(qū)位作出清晰的圖繪。

第二是對(duì)傳媒業(yè)發(fā)展要素的有序厘清。傳媒業(yè)的繁榮與否可以用多項(xiàng)指標(biāo)來衡量,但這些要素起作用的層次有所不同。在大概念上,這些原因可以分為傳媒部門自身和媒體經(jīng)營環(huán)境兩大類。前者既歸因于媒體部門自身收入結(jié)構(gòu)不合理、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不完善和競爭策略不領(lǐng)先等等,也歸因于主管部門的配合不力乃至監(jiān)管不當(dāng)。后者涉及的范圍更廣。舉凡年輕世代生活方式的變革、消費(fèi)品市場競爭的此消彼長、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的政策性安排,以及社會(huì)文化創(chuàng)意環(huán)境、社會(huì)教育制度的發(fā)展等等,都可能對(duì)傳媒經(jīng)營的波動(dòng)帶來或強(qiáng)或弱的影響。這意味著,在制定媒體發(fā)展戰(zhàn)略時(shí),我們不僅要廣泛涉獵社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的動(dòng)態(tài),更應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)環(huán)境中影響傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素有層次有重點(diǎn)的區(qū)分。

第三是對(duì)傳媒發(fā)展因子的貢獻(xiàn)分析。我國傳媒產(chǎn)業(yè)自改革開放進(jìn)入快車道以來,與社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的結(jié)合更加緊密,經(jīng)營環(huán)境更趨復(fù)雜,經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)在增加。在分析傳媒產(chǎn)業(yè)增長的過程中,人們就迫切需要找到一種更全面、更系統(tǒng)、更能精確刻畫其增長本質(zhì)的科學(xué)視角來對(duì)之加以分類和描述。傳媒發(fā)展指數(shù)正是通過對(duì)各個(gè)因子的抽繹和測(cè)度,來量化地展示各個(gè)因素對(duì)傳媒業(yè)的重要程度和貢獻(xiàn)大小。

由此我們可以歸納出傳媒發(fā)展指數(shù)的核心內(nèi)涵:不同的環(huán)境要素會(huì)對(duì)傳媒組織和傳媒業(yè)產(chǎn)生不同的約束并決定其選擇空間,從而使得傳媒組織的行為出現(xiàn)不同的增長特征和發(fā)展路徑。所謂評(píng)價(jià)和改善傳媒發(fā)展指數(shù),即是要對(duì)現(xiàn)存的傳媒產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行有序的排查和厘清,采納一系列精當(dāng)而敏感的指標(biāo)展示出傳媒業(yè)的動(dòng)態(tài)發(fā)展速度及質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)對(duì)傳媒業(yè)與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)的有效監(jiān)測(cè),從而優(yōu)化傳媒組織、傳媒業(yè)與其發(fā)展環(huán)境之間的匹配程度,形成正向激勵(lì)機(jī)制,有效地抑制傳媒發(fā)展戰(zhàn)略的偏離,從把握自身狀況和氣候條件的大環(huán)境觀來審視傳媒產(chǎn)業(yè)的“騰飛”,而非僅僅改進(jìn)駕駛員自身的一些作為。

如果沿用這一比喻,我們正好可以借以說明本文所指的傳媒發(fā)展的范疇:飛機(jī)是各自運(yùn)行的傳媒組織,氣候條件是搭載傳媒業(yè)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境,既包括各部類行業(yè)的群體經(jīng)濟(jì)行為所組成的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì),也包括生活形態(tài)、文明教養(yǎng)、民眾心智等組成的社會(huì)發(fā)展水平。媒體面和社會(huì)面是把握傳媒產(chǎn)業(yè)增長的兩個(gè)基本角度。

二、指向社會(huì)實(shí)踐的傳媒發(fā)展指數(shù)

傳媒發(fā)展指數(shù)的構(gòu)建對(duì)于傳媒產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)作具有操作性的功效。

第一,傳媒發(fā)展指數(shù)的概念將推演出傳媒產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)結(jié)構(gòu)和制約框架。由于傳媒業(yè)的前景廣闊,投資者不斷加強(qiáng)對(duì)傳媒板塊的分析和預(yù)測(cè),但是目前所見的研究往往基于傳媒自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),通過歷年來我國媒體的廣告及收入增長的縱向趨勢(shì)和與美歐諸國比較的橫向趨勢(shì)來預(yù)測(cè)傳媒業(yè)的增長,我們會(huì)得出一系列的問題:廣告分類別的增長如何?支撐廣告的分類別的行業(yè)(房地產(chǎn)、醫(yī)療、汽車、電子產(chǎn)品等)增長空間如何?支撐行業(yè)購買的居民消費(fèi)增長如何?支撐居民消費(fèi)支出和構(gòu)成的社會(huì)心理、生活方式變遷如何?由此我們可以看到傳媒經(jīng)營增長的社會(huì)動(dòng)因鏈條。只有對(duì)這些層次進(jìn)行嚴(yán)密的疊加和綜合分析,才能得出理性的、有說服力的預(yù)測(cè),才能發(fā)掘傳媒業(yè)寒冬或暴發(fā)式增長等大波動(dòng)背后的水面下的“冰山”,才能體現(xiàn)作為文化產(chǎn)業(yè)、信息服務(wù)業(yè)的傳媒深刻依賴于社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的“蝴蝶效應(yīng)”邏輯。

第二個(gè)現(xiàn)實(shí)的操作性功效是對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)增長機(jī)會(huì)點(diǎn)的真實(shí)發(fā)現(xiàn)。近幾年來傳媒業(yè)涌現(xiàn)出一批實(shí)力雄厚、管理有效的標(biāo)桿組織。但由于我國傳媒業(yè)自身的特殊定位,無法完全地復(fù)制國外媒體和國內(nèi)工商企業(yè)的經(jīng)營理念和做法,因此追求管理時(shí)尚就成為通行的提高媒體運(yùn)營效率的殺手锏。傳媒發(fā)展指數(shù)試圖把人口年齡結(jié)構(gòu)、可支配消費(fèi)能力、地方創(chuàng)新氛圍、廣告吸納程度等更多的變量納入傳媒增長框架中來考察。比如多項(xiàng)調(diào)查顯示,年輕人的傳統(tǒng)媒介接觸趨弱,而同時(shí)老年人的傳統(tǒng)媒介消費(fèi)的時(shí)長和花費(fèi)都數(shù)目可觀,這對(duì)媒體的資訊結(jié)構(gòu)、方便性、傳閱率等有什么樣的潛在影響?再如數(shù)據(jù)顯示上海一直有較高的媒介盈利指標(biāo),但其城市發(fā)展水平是否隱含著傳媒業(yè)發(fā)展的天花板的快速到來?傳媒發(fā)展指數(shù)企望引入全面的系統(tǒng)的環(huán)境因素來看傳媒增長趨勢(shì),其新貢獻(xiàn)在于從事實(shí)和數(shù)據(jù)背后尋找真問題和真機(jī)會(huì),據(jù)此刻畫傳媒產(chǎn)業(yè)成長的彈性空間。

三、以增長要素作為維度

傳媒產(chǎn)業(yè)的市場潛力在哪里?未來該如何挖掘這些潛力?這歸根結(jié)底是一個(gè)關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長的問題,這個(gè)問題也一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主題。經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長或發(fā)展是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的各種生產(chǎn)要素的組合、配置、疊加和質(zhì)變的結(jié)果。根據(jù)對(duì)各種增長要素的重視程度不同,經(jīng)濟(jì)增長理論經(jīng)歷了從古典理論到新古典理論到新經(jīng)濟(jì)增長理論的演變。

古典經(jīng)濟(jì)增長理論的研究從亞當(dāng)?斯密時(shí)期就開始了。20世紀(jì)40年代后期,英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈羅德和美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家多馬分別提出了含義完全相同的經(jīng)濟(jì)增長模型,稱哈羅德―多馬模型,是古典經(jīng)濟(jì)增長理論的典型代表{2}。20世紀(jì)50年代末以來,占主導(dǎo)地位的增長理論是新古典經(jīng)濟(jì)增長理論。其經(jīng)典模型是索洛―斯旺模型,在這一模型中,經(jīng)濟(jì)增長率不但取決于資本和勞動(dòng)力的增長率,而且還取決于資本和勞動(dòng)對(duì)產(chǎn)量增長相對(duì)作用的權(quán)數(shù),取決于技術(shù)進(jìn)步的力量{3}。20世紀(jì)80年代中后期以來,又有更多的要素被引入經(jīng)濟(jì)增長模型,形成了新的經(jīng)濟(jì)增長模型。新經(jīng)濟(jì)增長理論認(rèn)為,知識(shí)積累是經(jīng)濟(jì)增長的原因,也是經(jīng)濟(jì)增長的結(jié)果,二者是循環(huán)互動(dòng)、相互作用的{4}。

中國傳媒大學(xué)傳媒經(jīng)濟(jì)研究所梁昊光圍繞著傳媒經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)力源的問題,把國內(nèi)外學(xué)者們的理論劃分為三種基本模式{5}:

技術(shù)推廣模式:這種模式將傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力歸結(jié)為傳播技術(shù)的發(fā)明,認(rèn)為近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)和傳播技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造了社會(huì)新需求。

市場拉引模式:這種模式將媒介市場的動(dòng)力歸結(jié)為市場的需求。社會(huì)的習(xí)慣、消費(fèi)水平及消費(fèi)結(jié)構(gòu)決定著媒介產(chǎn)品的方向,從市場消費(fèi)結(jié)構(gòu)方面向媒體提供信息,媒體便根據(jù)市場需求信息來研究制作新的媒介產(chǎn)品。

N-R關(guān)系模式:這種模式認(rèn)為社會(huì)需求(N)與媒介資源(R)是決定傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)相互依存、互為條件的主題,傳播活動(dòng)刺激社會(huì)需求,社會(huì)需求的增長使媒介經(jīng)營資源緊缺,此時(shí),就會(huì)刺激傳播活動(dòng)解決媒介市場資源創(chuàng)新的緊缺問題。

清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授樊綱提出了用體制結(jié)構(gòu)系數(shù)――社會(huì)需求和媒介資源的產(chǎn)出比――來表示在社會(huì)需求的推動(dòng)下媒介結(jié)構(gòu)的變化。學(xué)者彭永斌則提出了媒介產(chǎn)業(yè)增長的系統(tǒng)模式,即傳媒產(chǎn)業(yè)自身的生產(chǎn)力要素和傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境都在傳媒產(chǎn)業(yè)的增長中起著重要作用{6}。

總結(jié)這些理論研究成果,可以把傳媒經(jīng)濟(jì)增長的要素歸結(jié)為內(nèi)生動(dòng)力、外部環(huán)境兩個(gè)方面。所以,本研究在從傳媒產(chǎn)業(yè)內(nèi)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)宏觀外環(huán)境入手,不僅分析各要素的單一影響,而且將這些要素進(jìn)行擬合,用定量研究的方法,計(jì)算出全國各省的傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展指數(shù),從而解析整個(gè)中國傳媒產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)力和要素。

四、以系統(tǒng)研究作為分析范式

用系統(tǒng)的理論對(duì)傳媒的內(nèi)環(huán)境、外環(huán)境進(jìn)行研究,在傳播學(xué)史上的淵源深遠(yuǎn)。

早期的成果主要體現(xiàn)在學(xué)者們對(duì)傳播過程模式的探索中。賴?yán)驄D于1959年提出的他們稱之為傳播過程的系統(tǒng)模式,把傳播系統(tǒng)置于社會(huì)系統(tǒng)的框架之下,認(rèn)為大眾傳播是各種社會(huì)系統(tǒng)之一,傳播系統(tǒng)的傳播活動(dòng)與過程,既受其內(nèi)部機(jī)制制約,還受其外部環(huán)境影響{7}。

梅爾文?德弗勒與桑德拉?鮑爾?洛基奇于1976年提出了大眾傳播媒介系統(tǒng)依賴模式{8},把社會(huì)看作一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu),媒介系統(tǒng)是一個(gè)信息系統(tǒng),受眾、媒介和社會(huì)體系三個(gè)組成部分通過媒介系統(tǒng)掌握的三種信息資源――收集或制作信息的資源、信息處理資源與信息傳布能力形成依賴關(guān)系。媒介系統(tǒng)依賴論的主要假設(shè):社會(huì)環(huán)境中存在的變動(dòng)和沖突越多,個(gè)人面臨的不確定性也越多。不確定性促使人們搜求信息,來認(rèn)知社會(huì)生活正在發(fā)生些什么,而傳媒系統(tǒng)擁有豐富的資訊,正是信息搜集活動(dòng)的一個(gè)必要資源。這些模式側(cè)重點(diǎn)各有異同,但都或多或少談及媒介與社會(huì)互動(dòng)的問題,是傳播過程系統(tǒng)論最初的理論源泉。

關(guān)于媒介與社會(huì)互動(dòng)研究的另一個(gè)重要傳統(tǒng)是媒介生態(tài)學(xué)的研究,即以生態(tài)學(xué)的理論研究大眾傳播系統(tǒng)。媒介生態(tài)學(xué)的研究起源于北美{9},早期的代表學(xué)者有英尼斯、麥克盧漢、芒福德、波茲曼等人。1968年,美國學(xué)者波茲曼在“英語教師全國委員會(huì)”(National Council of Teachers of English)年會(huì)上所作的演講中,首次公開介紹媒介環(huán)境一詞,將媒介環(huán)境學(xué)定義為將媒介作為環(huán)境的研究。他們的研究集中于科學(xué)技術(shù)對(duì)傳播的影響,進(jìn)而對(duì)社會(huì)形態(tài)更替的影響,認(rèn)為傳播媒介和特定歷史時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)之間存在很強(qiáng)的聯(lián)系。

20世紀(jì)90年代以來,又有一批學(xué)者開始重視媒介生態(tài)理論的研究,比如美國學(xué)者大衛(wèi)?阿什德所著的《傳播生態(tài)學(xué)――控制的文化范式》是新近一部關(guān)于媒介生態(tài)學(xué)的代表作{10},書中關(guān)注社會(huì)權(quán)力與社會(huì)控制,幫助理解信息技術(shù)和傳播如何影響受眾,傳播生態(tài)被定義為信息技術(shù)通過傳播范式介入現(xiàn)實(shí)生活之后,使得實(shí)在的社會(huì)情景改變形態(tài)而呈現(xiàn)出的一種環(huán)境。

中國學(xué)者也獨(dú)立開展了媒介生態(tài)的研究,國內(nèi)的“傳媒生態(tài)”研究有兩種取向:傳播理論取向和傳媒經(jīng)濟(jì)理論取向。前者主張重視大眾傳播中微觀中觀宏觀系統(tǒng)之間和它們各個(gè)組成部分之間的生態(tài)關(guān)系,探索它們之間相互作用的生態(tài)規(guī)律。后者則用這種系統(tǒng)化的理論開始研究傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與周圍環(huán)境的關(guān)系,分析環(huán)境如何對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起作用。典型的方法是采用PEST方法,從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)四個(gè)方面分析環(huán)境對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)的影響;或者采取SWOT分析方法,從優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇、挑戰(zhàn)四個(gè)方面分析傳媒產(chǎn)業(yè)的具體競爭環(huán)境。但是采用這些方法進(jìn)行的研究,往往孤立地分析各個(gè)要素分別對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的影響,而缺乏將這些要素進(jìn)行整合操作,做結(jié)構(gòu)化的整體解讀。

也有少數(shù)學(xué)者進(jìn)行過一些嘗試,比如中國人民大學(xué)新聞學(xué)院丁漢青在其博士論文《廣告流:理論與實(shí)證研究》中,分析了廣告與各地經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、廣告與相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)景氣狀況的關(guān)系;中國人民大學(xué)碩士胡春磊在他的碩士論文中考察了媒介經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。這些研究在傳媒的產(chǎn)業(yè)生態(tài)上取得了一些“點(diǎn)”的突破,但是“面”上的研究,目前還是空白。

從以上回顧可以發(fā)現(xiàn),系統(tǒng)地、有機(jī)地、結(jié)構(gòu)性地觀察傳媒與各種社會(huì)力量的聯(lián)接關(guān)系是傳播研究的一脈相承的豐富思想遺產(chǎn)。這種動(dòng)態(tài)的、多元的視角對(duì)于擺脫媒介中心論的分析和解說頗具借鑒意義。在面對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境日益加深的聯(lián)接情況下,重新引入這一視角到傳媒經(jīng)濟(jì)的研究中,是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新空間的嘗試。

以上,便是我們構(gòu)建“中國傳媒發(fā)展指數(shù)”的理論邏輯。

注釋:

{1}Robert G. Picard、杭敏:《傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的歷史、方法與范例》,《現(xiàn)代傳播》,2005年第4期。

{2}{3}{4}虞曉紅:《經(jīng)濟(jì)增長理論與經(jīng)濟(jì)增長模型淺析》,《生產(chǎn)力研究》,2005年第2期。

{5}梁昊光:《傳媒經(jīng)濟(jì)理論比較研究》,《現(xiàn)代傳播》,2002年第2期。

{6}彭永斌:《傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的系統(tǒng)理論分析》,西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,2004年。

{7}郭慶光:《傳播學(xué)教程》,中國人民大學(xué)出版社,1999年,第65頁。

{8}鮑爾?洛基奇、鄭朱泳:《從“媒介系統(tǒng)依賴”到“傳播機(jī)體”――“媒介系統(tǒng)依賴論”發(fā)展回顧及新概念》,《國際新聞界》,2004年第2期。

篇（8）

一、后現(xiàn)代教育理念的源起

后現(xiàn)代教育觀是從上世紀(jì)70年代后期興起的現(xiàn)代主義中引申出來的一種區(qū)別于現(xiàn)代教育觀的教育理念，因后現(xiàn)代主義具有以下幾點(diǎn)特征：1.批判理性主義，崇尚非理性；2.解構(gòu)現(xiàn)代主體性；3.反對(duì)“同一性”“整體性”，崇尚差異性，故自誕生之日起，就引起了多方普遍的關(guān)注，廣泛滲透到社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科諸多領(lǐng)域，教育尤其是高等教育領(lǐng)域也不例外。后現(xiàn)代主義思想家曾對(duì)現(xiàn)代教育進(jìn)行過深刻的批判，和現(xiàn)代教育所主張的“精英教育”“學(xué)校教育”“理性教育”“專業(yè)教育”相比，后現(xiàn)代教育倡導(dǎo)“全民教育”“終身教育”“主體教育”（教師話語霸權(quán)旁落，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體）和“通識(shí)教育”。因此，“相對(duì)于現(xiàn)代課程觀下的統(tǒng)一性、本質(zhì)性和封閉性而言，強(qiáng)調(diào)差異性、多元性、創(chuàng)造性、開放性的后現(xiàn)代課程觀，更加適合社會(huì)對(duì)未來就業(yè)人才需求，給我國音樂教育課程的改革提供了嶄新的思路和啟示。”①

二、后現(xiàn)代教育理念對(duì)傳媒音樂專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)的啟示

“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)音樂人才的需求量越來越大，對(duì)音樂文化質(zhì)量的要求也越來越高，而傳媒系統(tǒng)擔(dān)負(fù)著傳播音樂的任務(wù)越來越重”。②基于此，包括中國傳媒大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院在內(nèi)的國內(nèi)多所傳媒院校紛紛開始專業(yè)性地培養(yǎng)傳媒領(lǐng)域中的音樂人才，即能在“音樂演出、音像制造、音樂出版、藝術(shù)品交流及廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等與音樂相關(guān)的現(xiàn)代傳媒領(lǐng)域從事音樂策劃、音樂監(jiān)制、音樂經(jīng)紀(jì)、唱片制作等音樂藝術(shù)傳播的專業(yè)技術(shù)人才和管理型人才”。③由于傳媒音樂專業(yè)人才培養(yǎng)定位和目標(biāo)的特殊性，使傳媒音樂教育有著不同于師范音樂教育、專業(yè)音樂學(xué)院音樂教育的獨(dú)立特色：其一，關(guān)注更多的非傳統(tǒng)音樂形式，著力提升學(xué)生在多元媒介中對(duì)不同類型音樂的認(rèn)知、判斷能力；其二，注重將教學(xué)與音樂相關(guān)的現(xiàn)代傳媒相結(jié)合，偏重培養(yǎng)人才藝術(shù)策劃、管理等多方面綜合能力。有鑒于此，傳媒音樂教育在課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)環(huán)節(jié)中，都應(yīng)鮮明體現(xiàn)培養(yǎng)傳媒音樂人才的教學(xué)特征。但遺憾的是，國內(nèi)傳媒音樂教育尚處在起步和探索階段，因此，對(duì)傳媒音樂教育教學(xué)規(guī)律和規(guī)范的研究尚未形成體系和規(guī)模，現(xiàn)有課程設(shè)置、教學(xué)環(huán)節(jié)中難免存在不完善，亟待適宜理論的指引。

如上文所述，后現(xiàn)代教育理念的重要內(nèi)核便是“人”化教育，即關(guān)注人、發(fā)展人，提倡課程和教學(xué)的多元化、開放化，這恰恰應(yīng)合了傳媒音樂教育的特點(diǎn)。因此，將后現(xiàn)代教育理念引入傳媒音樂教育領(lǐng)域，在理論層面為傳媒音樂教育的體系化、深入化研究提供了可能。而集合多學(xué)科和跨學(xué)科理論與方法的后現(xiàn)代教育理念予以傳媒音樂教育教學(xué)，尤其是專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)三點(diǎn)重要啟示：

（一）在課程設(shè)置上，著力跨學(xué)科、融合性的綜合基礎(chǔ)課程設(shè)置

傳媒音樂教育旨在重點(diǎn)培養(yǎng)多功能復(fù)合型、實(shí)踐應(yīng)用型、技術(shù)操作型的人才。其人才培養(yǎng)的定位決定了專業(yè)基礎(chǔ)課程的重要性和復(fù)合性。因此，建議在音樂專業(yè)基礎(chǔ)課程中有的放矢地加入跨學(xué)科非傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容，促進(jìn)多學(xué)科兼容且相互交叉滲透。同時(shí)，課程設(shè)置的穩(wěn)定性也應(yīng)是相對(duì)的，可根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況及效果反饋在一定教學(xué)循環(huán)周期內(nèi)加以適度靈活調(diào)整。

（二）在教學(xué)過程中，努力建構(gòu)“互融探究型課堂”

后現(xiàn)代教育理念提倡變“權(quán)威性課堂”為“探究型課堂”，主張教學(xué)過程的平等動(dòng)態(tài)性?！皩W(xué)習(xí)的內(nèi)容永遠(yuǎn)不應(yīng)當(dāng)作為僵死的東西去消極地或機(jī)械地接受。這種僵死的知識(shí)只會(huì)使人的頭腦變得呆板起來。相反地，學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)通過興趣使之成為大腦的一部分，這會(huì)使大腦得到進(jìn)一步的強(qiáng)化，就像扔進(jìn)火爐里的木頭，這塊木頭也會(huì)成為火焰，使?fàn)t火更旺”。雅克?瑪麗泰恩在他的《教育向何處去》一書中如是說。因此，在專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)大膽制造學(xué)生的興奮點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)意識(shí)，使教師與學(xué)生的主、配角地位發(fā)生互換，突出強(qiáng)化教學(xué)過程中學(xué)生的主體性和參與度，讓教師和學(xué)生共同構(gòu)建包容、探究型課堂。

（三）在考評(píng)體系中，直面學(xué)生的個(gè)體差異，強(qiáng)調(diào)課程的延伸性價(jià)值追求

在后現(xiàn)代教育理念關(guān)照下的專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)體系中，主張不僅注重課程終期統(tǒng)一的閉卷筆試考核，且關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)全過程中的表現(xiàn)（如作業(yè)、平時(shí)課堂的參與能力、階段性學(xué)習(xí)成果等）并予以綜合評(píng)價(jià)。從而“形成過程評(píng)價(jià)和終結(jié)評(píng)價(jià)相統(tǒng)一，診斷性評(píng)價(jià)與成就評(píng)價(jià)相結(jié)合，理論課程、技法課與實(shí)踐評(píng)價(jià)多元化，學(xué)生自評(píng)、互評(píng)與教師評(píng)價(jià)相互印證，平時(shí)考察、紙筆測(cè)驗(yàn)與表演評(píng)分互為補(bǔ)充的適合現(xiàn)代評(píng)價(jià)理論和適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的評(píng)價(jià)體系”。④

三、初創(chuàng)存異、拓新的音樂專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)范式

在我國的教育教學(xué)中，曾有較長的一個(gè)階段在基礎(chǔ)理論教學(xué)中奉行標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)模式，然而從素質(zhì)教育的角度而言，該模式不利于健全人格的建構(gòu)。因此，后現(xiàn)代教育理念視域下的音樂基礎(chǔ)課程主張存異、拓新、多元的教學(xué)范式。

下面，筆者提出創(chuàng)設(shè)此種教學(xué)范式的三種有益假設(shè)。

（一）整合既有專業(yè)基礎(chǔ)課程，加大跨學(xué)科基礎(chǔ)選修課比重，并建立相應(yīng)學(xué)分獎(jiǎng)勵(lì)制度

目前，國內(nèi)的傳媒院校主要有中國傳媒大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院、華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院和河北傳媒學(xué)院等，在此以中國傳媒大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院和河北傳媒學(xué)院的三個(gè)相似專業(yè)方向?yàn)槔?，將三所高?，F(xiàn)有音樂專業(yè)基礎(chǔ)課程設(shè)置情況匯總?cè)缦拢?/p>

1.中國傳媒大學(xué)（電子音樂制作方向）：樂理、視唱練耳、中外音樂史、流行音樂文化、作曲理論；

2.浙江傳媒學(xué)院（音樂編輯）：基礎(chǔ)樂理、錄音作品賞析、曲式與作品分析、和聲；

3.河北傳媒學(xué)院（音樂制作）：音樂基本理論、視唱練耳、中外音樂史、歐洲音樂簡史及名作欣賞。

上述三所高校的音樂制作方向均主要培養(yǎng)具有較扎實(shí)音樂創(chuàng)作功底，能熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)與電子音樂設(shè)備，具備音樂制作、音樂編輯方面的知識(shí)能力，能在廣播、電影、電視、文藝團(tuán)體和唱片公司、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、音像出版業(yè)、演藝市場、音樂文化管理等部門從事音樂編輯、創(chuàng)作與制作、音樂項(xiàng)目策劃或音樂文化管理等方面工作的實(shí)踐應(yīng)用型專門人才。但相較其專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及定位的“寬口徑”，三所高校目前已開設(shè)的部分專業(yè)基礎(chǔ)課程卻折射出學(xué)科輻射面偏窄，教學(xué)內(nèi)容單一的現(xiàn)狀。因此，建議首先整合現(xiàn)有專業(yè)基礎(chǔ)課程資源，加以適度濃縮，如作曲理論中的“四大件”（和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器）；其次，建議加大跨學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)選修課比重。國外許多大學(xué)公共課、基礎(chǔ)課、專業(yè)課都開設(shè)有配套的選修課，而國內(nèi)院校在此方面尚存在較大差距，故鼓勵(lì)為該專業(yè)增設(shè)如世界音樂文化、跨媒介及新媒體策略、影視音樂、傳播學(xué)基礎(chǔ)、音樂市場調(diào)查等基礎(chǔ)選修課，并規(guī)定相應(yīng)研修學(xué)分要求，同時(shí)建立超學(xué)分獎(jiǎng)勵(lì)制度，作為學(xué)生在校期間評(píng)優(yōu)或保送讀研的重要加分項(xiàng)，以此真正體現(xiàn)傳媒音樂教育的側(cè)重。

當(dāng)然，各傳媒院校除音樂制作方向外還設(shè)有其他專業(yè)方向，但在課程設(shè)置中都不同程度存在類似問題，在改革中亦可借鑒上述“大專業(yè)”思路。

（二）鼓勵(lì)創(chuàng)構(gòu)情境體驗(yàn)式教學(xué)，創(chuàng)建優(yōu)秀教學(xué)成果音像資源庫

傳統(tǒng)的音樂基礎(chǔ)課堂教學(xué)往往采用以教師為主導(dǎo)的授課模式，此方法重在傳授知識(shí)，但恰恰忽略了音樂這一藝術(shù)門類的特殊性：強(qiáng)調(diào)“感知體驗(yàn)”的重要，即習(xí)學(xué)者通過親身藝術(shù)實(shí)踐所獲得的一種深層次的內(nèi)心感受。而對(duì)于“體驗(yàn)”的強(qiáng)調(diào)也恰恰符合當(dāng)代大學(xué)生踐行能力強(qiáng)的心理特點(diǎn)。至此，將此觀念延伸至傳媒音樂教學(xué)中，筆者以為，音樂專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)也宜動(dòng)靜結(jié)合，在教學(xué)中多構(gòu)建“互動(dòng)參與片段”，讓學(xué)生在教師有目的地引領(lǐng)和設(shè)計(jì)下進(jìn)行情境體驗(yàn)，如和聲教學(xué)中用以演示和聲連接的鋼琴彈唱、中外音樂欣賞中的古典音樂受眾情況調(diào)研、媒體策略中的案例討論等，以提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感知力，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的熱情，使其轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的構(gòu)筑者，從而獲得主體身份感的認(rèn)同，這既貼合當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)，又可激活整體課程教學(xué)效果。

（三）嘗試創(chuàng)建階段化、多維度的考評(píng)體系

課程考核評(píng)價(jià)是檢驗(yàn)音樂課程教學(xué)效果的重要一環(huán)，由于傳媒音樂課程的創(chuàng)新性和獨(dú)立性，傳統(tǒng)寫作論文、閉卷考核的方式已無法實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。因此，亟待建立相應(yīng)階段化、多維度的考核評(píng)價(jià)體系，以保證音樂基礎(chǔ)教學(xué)的良性循環(huán)并持續(xù)優(yōu)化教學(xué)效果。

在后現(xiàn)代教育的理念映射下，任課教師應(yīng)將理論課程、技法課與實(shí)踐評(píng)價(jià)多元化，拋開傳統(tǒng)慣用的論文、試卷的考核方式，而代之以更加靈活的調(diào)查報(bào)告、校園匯報(bào)演出、原創(chuàng)音樂作品、案例式演講等多重形式，更加貼合傳媒類課程特點(diǎn)，也更加尊重和釋放學(xué)生的主觀能動(dòng)性，更有利于全方位展示傳媒音樂基礎(chǔ)課程教學(xué)成果。

后現(xiàn)代教育理念作為后現(xiàn)代思潮的一部分，是對(duì)現(xiàn)代教育的一次深刻反思，盡管后現(xiàn)代教育理念在其延伸過程中不可避免遭遇爭議，但其仍不失為傳媒音樂教育體系化、深入化研究的適宜理論導(dǎo)引，它為我們訂制的思慮教學(xué)的全新參照系值得傳媒教育工作者深度思量。

注釋：

①劉輝，康愛琪.“轉(zhuǎn)向”與“發(fā)展”――探后現(xiàn)代課程觀對(duì)音樂教育課程的影響[J].大家，2011（2）：34.

②趙志安，陳鎮(zhèn)華.21世紀(jì)傳媒音樂專業(yè)系列教材：中國音樂文化教程[M].中國傳媒大學(xué)出版社，2006.

③張豐艷.淺析傳媒音樂人才培養(yǎng)中的視唱練耳教學(xué)[J].中國音樂，2011（3）.

④王北海，朱詠北.構(gòu)建創(chuàng)新型音樂教育專業(yè)人才培養(yǎng)模式的探索[J].當(dāng)代教育論壇，2011（2）.

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篇（9）

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關(guān)鍵詞 ]媒體融合 信息服務(wù) 輿論引導(dǎo)

“我們面前應(yīng)有盡有，我們面前一無所有……”狄更斯在《雙城記》開篇時(shí)的描述，幾近成為當(dāng)代傳媒生態(tài)的寫照?；ヂ?lián)網(wǎng)浪潮洶涌澎湃，新技術(shù)、新介質(zhì)、新載體層出不窮，百度、騰訊、阿里巴巴縱橫馳騁，但大部分傳統(tǒng)主流媒體依然在困惑中苦苦探索轉(zhuǎn)型突圍之路。

今年8月18日，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會(huì)議審議通過了《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，這標(biāo)志著媒體融合發(fā)展從媒體自覺探索上升到國家戰(zhàn)略，并納入到國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的總體系之中。

這份中央文件引發(fā)的思想解放熱潮方興未艾，并必將掀起傳媒業(yè)界一場深刻而偉大的產(chǎn)業(yè)革命。本文擬結(jié)合一個(gè)省級(jí)黨報(bào)集團(tuán)的實(shí)例，就融合發(fā)展的路徑及商業(yè)模式進(jìn)行粗淺的分析。

一、融合發(fā)展：傳統(tǒng)媒體蝶變的必然選擇

“如果這世界上真有奇跡，那只是努力的另一個(gè)名字”，對(duì)傳統(tǒng)媒體尤其是報(bào)紙來說，努力的方向就在于與新興媒體融合發(fā)展，唯其如此，方能危中尋機(jī)、衰中求興，進(jìn)而化蛹成蝶。

監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)表明，2013年全國報(bào)紙訂閱零售總量下滑10.83%，廣告刊登額下降8.1%。伴隨著新興媒體日新月異的勃興，傳統(tǒng)媒體到底失去了什么？中國政法大學(xué)教授宋建武的答案是，失去了社會(huì)信息整合平臺(tái)的地位！從而失去了議題設(shè)置功能，也失去了作為商業(yè)信息傳播主渠道的價(jià)值。解決方案只有一個(gè)：借力融合發(fā)展，重建平臺(tái)功能。

梳理學(xué)術(shù)界對(duì)“融合發(fā)展”的探討（詳見表一），不難發(fā)現(xiàn)，媒體融合發(fā)展極有可能導(dǎo)致整個(gè)產(chǎn)業(yè)的重新布局，并將引領(lǐng)傳媒產(chǎn)業(yè)今后的發(fā)展方向。

從“鉛與火”“光與電”到“數(shù)與網(wǎng)”，新媒體新技術(shù)的迅猛發(fā)展，不僅極大改變了新聞生產(chǎn)方式，也深刻改變著媒體格局和輿論生態(tài)，新聞傳播正處于一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)。站在這一歷史節(jié)點(diǎn)，傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展，已是大勢(shì)所趨。從美國紐約時(shí)報(bào)推出數(shù)字化報(bào)紙，到英國金融時(shí)報(bào)采用“網(wǎng)絡(luò)+報(bào)紙”的捆綁銷售：從人民日?qǐng)?bào)客戶端隆重上線，到上海澎湃新聞短時(shí)間內(nèi)風(fēng)生水起，媒體融合發(fā)展大勢(shì)漸成（詳見表二、表三）。

就現(xiàn)階段而言，媒體融合已脫離了以往依靠外部的力量使媒體結(jié)合成一個(gè)共同體的初級(jí)階段，而邁向全方位融合階段：1、渠道融合：電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體整合渠道資源實(shí)現(xiàn)內(nèi)容共享；2、組織的融合，各媒體間人員、管理、文化的互相滲透深度融合：3、資本的融合，傳媒集團(tuán)在資本市場上完成對(duì)其他媒體資源進(jìn)行重組并購?？傮w來講，融合發(fā)展已邁向渠道多元化、市場一體化、組織整合化的深度融合階段。

二、紅糖與火柴：跨界服務(wù)催生新興市場

在我童年的記憶中，到供銷社憑票去買紅糖經(jīng)常會(huì)搭售火柴，因?yàn)榛鸩褚坏┓e壓就會(huì)受潮報(bào)廢。在今天看來，可以像賣“火柴”一樣去推送新聞，而“紅糖”便是稀缺、能夠滿足社會(huì)需要的，能給予營養(yǎng)、滋養(yǎng)和甜頭的物品，那就是服務(wù)！

媒體融合發(fā)展的一條重要路徑就是要憑借大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、微博微信等信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新媒體傳播方式，從而轉(zhuǎn)向現(xiàn)代信息服務(wù)業(yè)。浙報(bào)傳媒通過收購游戲公司，將數(shù)以千萬的游戲玩家轉(zhuǎn)化為傳媒受眾的做法就是一種嘗試。

湖北日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)自主研發(fā)的楚天神碼功能性新聞客戶端，不僅通過跨界服務(wù)創(chuàng)建了新的輿論陣地，而且催生了新的信息服務(wù)市場。

2012年8月，騰訊公司控股董事會(huì)主席兼首席執(zhí)行官馬化騰訪問湖北日?qǐng)?bào)時(shí)提示，要特別關(guān)注移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用。當(dāng)年11月黨的十八期間，湖北日?qǐng)?bào)開設(shè)“二維碼上看盛會(huì)”專欄，使讀者通過手機(jī)掃描二維碼可以直觀視頻新聞，使傳統(tǒng)平媒升級(jí)為全息媒體。湖北省委書記李鴻忠體驗(yàn)后指示：“湖北日?qǐng)?bào)利用‘二維條碼’，通過手機(jī)將報(bào)紙內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)視頻聯(lián)系起來，這是宣傳報(bào)道上的創(chuàng)新之舉，要進(jìn)一步開發(fā)利用好，提升黨報(bào)影響力?！?/p>

2013年5月16日，楚天神碼客戶端經(jīng)過4個(gè)多月的技術(shù)攻關(guān)，完成從報(bào)網(wǎng)融合到新聞客戶端的跨越，正式在全球兩大主流平臺(tái)蘋果、安卓全面上線。

“神碼，神一樣的碼”，神碼不僅可掃二維碼，而且可以掃所有商品的條形碼，一掃就可在手機(jī)上查到該商品產(chǎn)地、生產(chǎn)日期和在各大商場的價(jià)格，這種“掃碼查價(jià)”功能一推出就受到年輕人的追捧，并因其權(quán)威性、準(zhǔn)確性一舉戰(zhàn)勝市場上單一的查價(jià)軟件。

神碼還推出“碼上惠生活”，通過掃描二維碼就能享受商品優(yōu)惠打折，目前已與上百個(gè)商家合作，推出上千種打折商品，為用戶帶來實(shí)惠?！皰呤裁?，得什么”一度在武漢地區(qū)成為年輕人的口頭禪。

利用北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，神碼開發(fā)出電動(dòng)車專用的防盜追蹤儀，車主可通過手機(jī)上的神碼客戶端實(shí)時(shí)追蹤電動(dòng)車，一旦車輛位置異常就會(huì)自動(dòng)報(bào)警。神碼北斗追蹤儀一問世就引起市民的追捧。而僅在湖北，追蹤儀的潛在市場空間超過十億元。

到今年年底，神碼用戶數(shù)量有望突破300萬。最令人期待的是，目前神碼正進(jìn)行技術(shù)升級(jí)和新聞改版，與政府相關(guān)部門合作籌資建設(shè)省級(jí)食品藥品溯源監(jiān)管平臺(tái)，這一平臺(tái)開拓的直接市場高達(dá)上百億元，關(guān)聯(lián)市場達(dá)數(shù)百億元。（圖1、2）

楚天神碼初戰(zhàn)告捷開拓出一片嶄新的天地，基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)的“服務(wù)+新聞”的產(chǎn)品接連推出，初步構(gòu)建起一個(gè)新產(chǎn)品方陣：

——“去運(yùn)動(dòng)”客戶端，與湖北省體育局聯(lián)合開發(fā)，2014年7月14日上線運(yùn)行，每月有超過50萬人次免費(fèi)或低消費(fèi)享受了政府購買的公共體育服務(wù)，這一體育惠民工程，得到了廣大市民的一致好評(píng)。（圖3）

——湖北手機(jī)報(bào)，2013年8月15日上線，快速拓展地方版、行業(yè)版、企業(yè)版等20多個(gè)細(xì)分市場，目前訂閱用戶突破500萬。最近，以4G技術(shù)為基礎(chǔ)的視頻手機(jī)報(bào)已進(jìn)入測(cè)試階段，有望成為全國第一個(gè)正式上線的視頻手機(jī)報(bào)。

——政務(wù)微信群，2013年8月8日，武漢交警微信公眾號(hào)上線，在全國范圍內(nèi)首次實(shí)現(xiàn)了用微信查詢機(jī)動(dòng)車違章、罰款繳納、駕照扣分、交通路況查詢等多種功能，引起公安部高度重視，已經(jīng)在全國范圍內(nèi)進(jìn)行推廣。此后，政務(wù)微信群陸續(xù)推出，擬在湖北代建2000個(gè)政務(wù)微信公眾號(hào)。

“用戶即市場，產(chǎn)品即服務(wù)”，秉承這一理念，湖北日?qǐng)?bào)創(chuàng)建了基于31（傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)Internet、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)Mobile Internet、物聯(lián)網(wǎng)The Internet of thingS)新媒體新聞信息服務(wù)平臺(tái)，業(yè)務(wù)形態(tài)涵蓋新聞網(wǎng)站、手機(jī)報(bào)、輿情服務(wù)、戶外媒體、動(dòng)漫、移動(dòng)客戶端、電子商務(wù)、金融信息服務(wù)、無人機(jī)航拍、大數(shù)據(jù)服務(wù)等，日均受眾突破3000萬人次。

三、市場倒逼：機(jī)制改革釋放新聞生產(chǎn)力

“只因在人群中多看了你一眼，再也沒能忘掉你的容顏”，王菲在《傳奇》所唱的正是我們媒體所追求的一種境界：在喧囂紛擾的信息時(shí)代，要想讓人記住新聞的“容顏”，首先要爭取讓人“多看一眼”。為了這“一眼”，必須要改革傳統(tǒng)的體制機(jī)制，讓融合發(fā)展進(jìn)入化學(xué)反應(yīng)階段。

2013年，湖北日?qǐng)?bào)自主研發(fā)并建設(shè)了全媒體指揮中心，集同步視頻采訪、全媒體編輯、實(shí)時(shí)、輿情監(jiān)控等功能于一體，構(gòu)建了前方采訪、后方編發(fā)、受眾互動(dòng)的新型采編模式。同時(shí)加快研發(fā)輿情監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，對(duì)全省17個(gè)地市州進(jìn)行24小時(shí)監(jiān)測(cè)，發(fā)現(xiàn)輿情信息及時(shí)反饋，并提出處置建議，使輿論引導(dǎo)更加及時(shí)有效。

2014年6月10日上午11時(shí)許，輿情監(jiān)測(cè)系統(tǒng)監(jiān)測(cè)一條信息：“潛江市浩口鎮(zhèn)第三小學(xué)教室2樓發(fā)生社會(huì)人員持刀和疑似爆炸物劫持老師事件”。收到線索后，值班編輯一邊與駐當(dāng)?shù)赜浾摺⑼ㄓ崋T聯(lián)系，獲取更為準(zhǔn)確的第一手信息，一邊安排記者趕往潛江現(xiàn)場采訪。

經(jīng)過認(rèn)真核實(shí)，12點(diǎn)15分，荊楚網(wǎng)首發(fā)《潛江浩口三小發(fā)生劫持事件歹徒張某當(dāng)場被擊斃》，引起全國媒體的廣泛轉(zhuǎn)載，公安部和湖北省委、省政府當(dāng)即做出了批示。但同時(shí)，警察果斷開槍擊斃劫持者的細(xì)節(jié)，也引起了部分網(wǎng)民的質(zhì)疑。

通過對(duì)輿情系統(tǒng)檢測(cè)信息的分析研判，輿情小組很快做出處置方案，以重點(diǎn)報(bào)道秦開美、王華林接力換下被劫持師生的方式，將輿論關(guān)注的焦點(diǎn)從“果斷開槍”轉(zhuǎn)移到“接力赴險(xiǎn)”上來，配合新聞漫畫、網(wǎng)絡(luò)評(píng)論表現(xiàn)方式，通過神碼全媒體新聞客戶端、湖北手機(jī)報(bào)、微博微信、社區(qū)平臺(tái)等新媒體平臺(tái)進(jìn)行推廣，生動(dòng)刻畫了兩位英雄人物形象，很快贏得了網(wǎng)民的贊許。次日，湖北日?qǐng)?bào)就此以“接力赴險(xiǎn)、義勇?lián)?dāng)”為主題刊登的深度報(bào)道，在讀者中引起強(qiáng)烈反響。

短短4個(gè)小時(shí)內(nèi)，兩位重大典型人物就被推向全國。記得在2009年12月24日，長江大學(xué)生手牽手結(jié)成“人鏈”英勇救人事跡，中央地方多家媒體聯(lián)合報(bào)道，花了近7天才在全國引起反響。

全媒體指揮體系只是湖北日?qǐng)?bào)采編一體化機(jī)制中的一環(huán)。按照“線索共享、采訪同行、全媒體互動(dòng)、多平臺(tái)呈現(xiàn)”的要求，網(wǎng)媒記者每天參與湖北日?qǐng)?bào)采前會(huì)、編前會(huì)，通報(bào)網(wǎng)絡(luò)輿情熱點(diǎn)和網(wǎng)民爆料線索，并從紙媒選題中挑選適合新媒體呈現(xiàn)的線索予以跟蹤報(bào)道，重大報(bào)道紙媒與網(wǎng)媒記者同步采訪，根據(jù)各平臺(tái)需要進(jìn)行個(gè)性化呈現(xiàn)。

早在三年前。湖北日?qǐng)?bào)出臺(tái)了紙媒向新媒體供稿制度，要求紙媒采編人員第一時(shí)間以快訊形式向網(wǎng)媒發(fā)稿。目前，已初步形成了“網(wǎng)媒及時(shí)發(fā)快訊、網(wǎng)民互動(dòng)看反應(yīng)、根據(jù)熱點(diǎn)挖深度、精品報(bào)道見紙媒”的傳播鏈條。在今年對(duì)劉漢劉維等涉黑案件庭審報(bào)道中，湖北日?qǐng)?bào)報(bào)道組按照網(wǎng)絡(luò)特色第一時(shí)間采寫圖文報(bào)道在集團(tuán)旗下所有新媒體載體進(jìn)行推廣，覆蓋2000萬荊楚網(wǎng)用戶、500萬湖北手機(jī)報(bào)用戶、700萬集團(tuán)報(bào)網(wǎng)官方微博粉絲、80萬楚天神碼新聞手機(jī)客戶端用戶、1000多塊電子閱報(bào)欄，實(shí)現(xiàn)了庭審信息的全覆蓋。#劉漢劉維案庭審#話題多次被網(wǎng)友頂至新浪“微博熱門話題榜”?？l(fā)的近百篇長篇深度報(bào)道，被境內(nèi)外媒體紛紛轉(zhuǎn)發(fā)轉(zhuǎn)播，有效引導(dǎo)了輿論。（圖4）

2014年7月1日，整合了湖北日?qǐng)?bào)旗下新媒體方陣的荊楚網(wǎng)成功掛牌全國股轉(zhuǎn)系統(tǒng)，證券代碼830836，成為全國首家登陸資本市場的省級(jí)全國重點(diǎn)新聞網(wǎng)站，同時(shí)也為湖北日?qǐng)?bào)媒體融合發(fā)展找到資金杠桿。

媒體融合發(fā)展只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。在實(shí)際工作，我們深切體會(huì)到，資金、技術(shù)問題不難解決，體制機(jī)制改革通過克難攻堅(jiān)也可取得成功，最大的難題在于推動(dòng)融合發(fā)展所需的骨干型人才、領(lǐng)軍型人才。誠如著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅納德·哈里·科斯( Ronald.H.Cose)所指出，“中國日益增加的金融資產(chǎn)盈余與巨大的人才赤字相匹配，這種尷尬而刺眼的不平衡，揭示了目前中式市場經(jīng)濟(jì)最嚴(yán)重的缺陷?！?/p>

在傳統(tǒng)媒體領(lǐng)域，中國擁有世界上最龐大的記者群、讀者群和最豐富的業(yè)態(tài)：在新興媒體領(lǐng)域，中國擁有世界上最龐大的用戶群、最豐富的應(yīng)用和最活躍的市場。媒體融合發(fā)展，必將造就一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競爭力的新型主流媒體，建成數(shù)家擁有強(qiáng)大實(shí)力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團(tuán)，讓中國聲音影響世界，成就夢(mèng)想。

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篇（10）

在對(duì)大眾文化的批判理論中，阿多諾的媒介批評(píng)理論是一支重要的力量，盡管他沒有對(duì)大眾傳媒進(jìn)行專門系統(tǒng)的論述，只是在對(duì)文化工業(yè)進(jìn)行批判時(shí)，把現(xiàn)代大眾傳媒當(dāng)成了他的一個(gè)基本的切人口，但他對(duì)大眾傳媒的批判是非常尖銳的。仔細(xì)閱讀《啟蒙辯證法》和他1963年寫的《文化工業(yè)再思考》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)電影、電話、收音機(jī)、無線電廣播等等都進(jìn)人了他的批判視野，而且這一切是與他對(duì)大眾文化的批判分不開的。

一、大眾傳媒批判理論的生成原因

阿多諾出生于德國，從小受到德國古典語言的熏陶，由于希特勒的極權(quán)統(tǒng)治，他和法蘭克福學(xué)派其他同志被迫去了美國，在那里大眾文化簡易、直白的表達(dá)方式強(qiáng)烈的沖擊著他的習(xí)慣性話語，這給他造成了很大的痛苦，正如他在解釋為什么離開美國而要返回德國時(shí)所說:“返回德國的決定不是因?yàn)楹唵蔚闹饔^需要和思鄉(xiāng)病，這些因素是微不足道的。也有客觀原因，這就是語言。趙勇先生在他的博士論文《整合與顛覆:大眾文化的辯證法》中引用這段話的時(shí)候，把語言歸結(jié)到印刷文化中批判主體的生成原因，認(rèn)為語言把他構(gòu)造成了批判話語生產(chǎn)者。實(shí)際上，語言也是構(gòu)成他對(duì)大眾傳媒產(chǎn)生批判的重要原因。

眾所周知，一個(gè)人的語言是與其思想分不開的，卡西爾在他的《語言與神話》中說道:“以各自不同的方式組合和關(guān)聯(lián)我們的經(jīng)驗(yàn)材料，因而造成完全不同的理解模式。兩種語言的詞匯決不可能相互貼切，錨株不差，也就是說，它們包含著各種不同的思想領(lǐng)域，阿多諾在去美國以前一直是使用德語進(jìn)行思維和表達(dá)的，在德語的領(lǐng)域中孕育了他真正的自由思辨能力，然而當(dāng)他轉(zhuǎn)移到了美國以后，他遭遇到了語言上前所未有的尷尬場面。美國大眾文化通俗、直白的表達(dá)方式深深的影響著阿多諾所故有的思考和思想，于是他站在了傳統(tǒng)型知識(shí)分子的立場，對(duì)產(chǎn)生這種大眾文化的根源進(jìn)行了反思和批判，他從大眾文化的語言的視角出發(fā)，把大眾傳媒納人了他的批判視野。他認(rèn)為大眾傳媒是大眾文化的幫兇，大眾文化通過大眾傳媒制造了當(dāng)時(shí)語言上的“災(zāi)難”—人不能自由自主的思維;媒介中那種圖式化、直觀式的表述，使“個(gè)體”語言逐漸淪落成了“大眾”語言等等。可以說，語言思維上的障礙造就了阿多諾對(duì)大眾傳媒產(chǎn)生批判，但我們也必須意識(shí)到，語言只是建構(gòu)阿多諾大眾傳媒批判思想的一部分，而絕不是唯一的因素。要想全面考究阿多諾大眾傳媒批判理論生成的原因，還需要進(jìn)一步拓寬我們的視野。

我們從阿多諾所處的社會(huì)環(huán)境來看，“傳統(tǒng)的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)是把人的基本需要和高一層次的需要(體育、娛樂)減少到最低限度，同時(shí)把資本剝削增加到最大的限度。然而，今天的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)變成了使大眾的各種需要和資本需要相一致，廢除基本需要和第二層次需要之間的差異，從而使統(tǒng)治增加到最大限度?？梢?，當(dāng)時(shí)資本主義在物質(zhì)層面上的統(tǒng)治已經(jīng)被文化層面所遮掩了。阿多諾認(rèn)為文化之所以能夠成其為統(tǒng)治者的手段，主要是他們利用了大眾傳媒這個(gè)文化傳播工具，大眾傳媒造就了大眾，刺激了大眾觀念上的一種虛假的需要，把社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的規(guī)則內(nèi)化為自我的典范。另一方面，當(dāng)時(shí)希特勒統(tǒng)治集團(tuán)利用無線電廣播大肆進(jìn)行法西斯主義煽動(dòng)，鼓吹種族優(yōu)劣，殘酷的迫害猶太民族，使得阿多諾和法蘭克福學(xué)派遷移美國?！皫е@樣一種精神傷痛和思維模式來到美國，阿多諾在打量這個(gè)高度發(fā)達(dá)的的資本主義國度的大眾文化時(shí)，不可能不帶上一種冷峻、陰郁甚至仇恨的目光，也不可能不用他那種既成的思維模式去整合那些在美國人看來是引以自豪的東西?！倍懊绹丝磥硎且宰院赖臇|西”不僅包括了大眾文化，也包括了大眾傳媒，正是因?yàn)槊绹l(fā)達(dá)的大眾傳媒使大眾文化無處不在，使得阿多諾把故有的法西斯主義的仇恨情結(jié)轉(zhuǎn)嫁到對(duì)美國大眾文化、大眾傳媒的批判。

二、大眾傳媒批判理論的主要內(nèi)容

阿多諾對(duì)大眾傳媒的批判主要夾雜在對(duì)大眾文化批判之中，但只要我們認(rèn)真去分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)阿多諾對(duì)電影、電話、廣播等電子媒介的批判是非常尖刻的，同時(shí)對(duì)大眾傳媒的性質(zhì)也進(jìn)行了深刻的揭示。

首先，阿多諾認(rèn)為大眾傳媒是統(tǒng)治者意識(shí)形態(tài)的傳播和統(tǒng)治工具，帶有很強(qiáng)的霸權(quán)性質(zhì)?！按蟊妭髅竭@一概念是專門為文化工業(yè)打磨出來的，它已經(jīng)把重點(diǎn)轉(zhuǎn)到了無害領(lǐng)域。它既不存在一個(gè)首先關(guān)心大眾的問題，也不存在一個(gè)傳播技術(shù)的問題，它存在的只是一個(gè)使大眾自我膨脹的精神的問題，一個(gè)他們的主人的聲音問題”。在阿多諾看來，大眾傳媒的“主人”是掌握著政治權(quán)利、有著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的統(tǒng)治階級(jí)，大眾傳媒不是為大眾而存在的，它只是統(tǒng)治階級(jí)控制大眾的精良武器，是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)的傳聲筒。在《啟蒙辨證法》中，阿多諾說“《文化工業(yè)》一文闡明的是啟蒙意識(shí)形態(tài)的倒退，這一點(diǎn)在電影和廣播里表現(xiàn)得十分清楚。在這些傳媒里，啟蒙主要表現(xiàn)為制作和傳播的效果和技術(shù)的算計(jì);而就其具體內(nèi)涵而言，意識(shí)形態(tài)集中體現(xiàn)為對(duì)存在者和控制技術(shù)的權(quán)利的偶像化。也就是說，大眾傳媒使大眾從神話的世界蘇醒過來，卻又使他們走進(jìn)了另一個(gè)技術(shù)理性主義創(chuàng)造的神話。統(tǒng)治階級(jí)正是利用了媒介來制造偶像化。標(biāo)準(zhǔn)化模式的電影、電視節(jié)目等不斷重復(fù)的打擊大眾的耳目，使他們放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的深層次的思考，以為熒幕看見的都是真的，認(rèn)為電視里那些明星跟我們大眾一樣是個(gè)凡人，他們的成功也不過是偶然。馬爾庫塞在討論大眾傳媒時(shí)也看到了這一點(diǎn)，“在這里所謂的階級(jí)差別平等化顯示了他的意識(shí)形態(tài)功能。如果工人和他的老板享受同樣的電視節(jié)目并游覽同樣的娛樂場……那么這種同化并不意味著階級(jí)的消失，而是表明那些維護(hù)現(xiàn)存制度的需求和滿足在何種程度上被下層人民所分享。大眾傳媒把維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)制度巧妙的隱藏在了電視節(jié)目里，讓大眾在不知不覺中接受了上層階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。阿多諾以敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)了資本主義大眾傳媒形式上雖然是企業(yè)，本質(zhì)上卻是為現(xiàn)存的社會(huì)制度辯護(hù)的“意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器”。

其次，大眾傳媒成為了資本利潤的生產(chǎn)機(jī)器，完全資本化了。阿多諾看到了大眾傳媒與一般的商品在本質(zhì)上沒有什么不同，它們都是為資本家營利的。在《啟蒙辯證法》中他列舉了一個(gè)非常有說服力的例子，“電影院是為極權(quán)的康采恩進(jìn)行營業(yè)的，無線電廣播中所宣傳的商品也是如此。人們用50個(gè)銅幣可以看到百萬富翁所看到的電影，用10個(gè)銅幣可以買到一塊口香糖，而出售這些電影和口香糖的卻是世界上最大的富翁，他們通過推銷這些商品而更加強(qiáng)大和富有起來。大眾傳媒幫助資本家實(shí)現(xiàn)了商品的利潤的回收，資本家通過媒介愚弄了大眾，使自己的財(cái)富越來越多。在資本主義商品制度下，一切東西都納人到了市場交換的軌道上，大眾傳媒也毫無例外為價(jià)值規(guī)律所統(tǒng)攝。阿多諾說:“文化工業(yè)的產(chǎn)品到處被使用，甚至在娛樂消遣的情況下，也會(huì)被靈活的消費(fèi)，文化工業(yè)的每一個(gè)產(chǎn)品，都是經(jīng)濟(jì)上巨大機(jī)器的一個(gè)標(biāo)本。文化工業(yè)的一切產(chǎn)品都是以贏利為目的的，它們以各種各樣的形式投射到大眾傳媒之上，從而披上一套漂亮的外衣銷售出去。同時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，大眾傳媒的主體雖然是人，但是從業(yè)人員卻沒有什么主體性，他們只是被資本家雇用的奴隸，是實(shí)現(xiàn)資本利潤程序上的一個(gè)操作員。在這種情況下，媒體的獨(dú)立性很難得到保證，他們必須依靠強(qiáng)大的資本，因此，大眾傳媒必然受資本所操縱，為實(shí)現(xiàn)資本利潤服務(wù)的。

最后，大眾傳媒使藝術(shù)喪失了其獨(dú)立自主的個(gè)性?！霸诎⒍嘀Z看來，現(xiàn)代藝術(shù)以凌亂破碎的圖景體現(xiàn)了否定的辯證法，寧愿極端的丑，不要虛假的美，以‘反形式’來反諷裝扮出來的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，甚至用孤立來保衛(wèi)自己的個(gè)性，以自身的無意義來顯示有意義。他認(rèn)為文化工業(yè)通過大眾傳媒這種生產(chǎn)渠道，制造了虛假的個(gè)性，“從即興演奏的標(biāo)準(zhǔn)爵士樂，到用卷發(fā)遮住眼睛，并以此來展現(xiàn)自己原創(chuàng)力的特立獨(dú)行的電影明星等，皆是如此。阿多諾還認(rèn)為，藝術(shù)的個(gè)性從來沒有實(shí)現(xiàn)過，而且要想取得個(gè)性的進(jìn)步，實(shí)際上都是以犧牲藝術(shù)的個(gè)性為代價(jià)的，“所有電視節(jié)目所提供的含蓄的信息促進(jìn)了對(duì)個(gè)性的壓抑，并助長了與現(xiàn)實(shí)的同一。傳媒技術(shù)使每個(gè)事物看起來是自由自在，非常的與眾不同，其實(shí)它是將偶像化的東西普遍化了。大眾傳媒使藝術(shù)喪失個(gè)性還表現(xiàn)在，它改變了以往的藝術(shù)生產(chǎn)方式，使藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)人了一個(gè)“機(jī)械復(fù)制”的時(shí)代。標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的藝術(shù)生產(chǎn)，使得藝術(shù)的固有性質(zhì)發(fā)生了改變，大量的技術(shù)復(fù)制品淹沒了藝術(shù)的唯一性、權(quán)威性，也讓藝術(shù)從過去的神堂跌回了人間。藝術(shù)創(chuàng)作者從創(chuàng)作出他的藝術(shù)作品后，就與作品產(chǎn)生了分離，而進(jìn)人到了一個(gè)模式的機(jī)器生產(chǎn)領(lǐng)域。通過復(fù)制，藝術(shù)作品維護(hù)、肯定了現(xiàn)存的生產(chǎn)程序，從而扼殺了對(duì)藝術(shù)異在的、超越的批判。藝術(shù)因此而缺乏對(duì)自身的反思，無法取得個(gè)性化的創(chuàng)作。再說，藝術(shù)工業(yè)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)、程序，通過媒介批量的生產(chǎn)，其內(nèi)容循環(huán)固定，格式化到人們?cè)诳此囆g(shù)節(jié)目時(shí)候就知道下一個(gè)節(jié)目是什么了。阿多諾正是認(rèn)為在媒介時(shí)代，藝術(shù)的自主性沒有了，所以他站在精英主義的立場上，為維護(hù)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式而對(duì)大眾傳媒展開了批判。

三、對(duì)大眾傳媒批判理論的反思