新聞倫理論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇新聞倫理論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

新聞教育是培養(yǎng)記者德性倫理的重要途徑。北卡羅萊納大學(xué)的趙心樹認(rèn)為，“美國新聞傳播教育近20年來最顯著的兩大變化之一就是對(duì)職業(yè)道德和職業(yè)倫理的重視”。①

近年來，中外學(xué)界對(duì)新聞教育的交流對(duì)話日益增多。大衛(wèi)·卡拉特爾在一次演講中提到，“美國新聞人才培養(yǎng)的趨勢(shì)中，培養(yǎng)強(qiáng)烈的道德觀念是最基本的開始”。②黃鸝、吳廷俊在《美國新聞教育的職業(yè)化思想》一文中指出，“技能訓(xùn)練、新聞專業(yè)主義精神和學(xué)術(shù)性三種因素構(gòu)成了教育的職業(yè)化思想。”③此外，還有張?jiān)伻A的《面向新世紀(jì)的新聞倫理道德教育——美國兩所大學(xué)新聞倫理學(xué)教學(xué)新嘗試之啟示》等，都對(duì)美國新聞倫理教育進(jìn)行了一定的研究。

“密蘇里新聞學(xué)院成立于1908年，是世界上最早成立的新聞學(xué)院，也是有著世界范圍的影響力的新聞學(xué)院。”李建新的《密蘇里新聞倫理教育的內(nèi)涵及借鑒》（《新聞大學(xué)》，2012年第5期）在對(duì)密蘇里新聞教育實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，探討了該院新聞倫理教育的諸多問題，并在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)了我們自身的一些不足，給出了改進(jìn)的建議。

關(guān)于西方新聞專業(yè)主義

關(guān)于新聞專業(yè)主義的研究，是中國新聞學(xué)界關(guān)注美國新聞倫理的一個(gè)重要方面。

鄭煒佳在《淺析美國新聞專業(yè)主義》（《視聽》，2011年第10期）一文中指出，“新聞專業(yè)主義是資產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)的一個(gè)重要概念，也是西方新聞工作者恪守的最主要的職業(yè)規(guī)范，其實(shí)質(zhì)是新聞媒介和新聞從業(yè)者所追求的一種職業(yè)理想和操作理念”。吳果中在《西方新聞專業(yè)主義的歷史演變及其現(xiàn)實(shí)悖論》中指出，西方新聞專業(yè)主義“隨著新聞業(yè)史的發(fā)展及其專業(yè)水平、理想追求和職業(yè)倫理而發(fā)生衍變，并在專業(yè)追求與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)、新聞價(jià)值要求與社會(huì)需求、職業(yè)道德與效益利潤(rùn)等方面漸漸形成悖論，由此體現(xiàn)出西方新聞與政府、大財(cái)團(tuán)及個(gè)人利益之間相互依賴的關(guān)系”。④

中國新聞事業(yè)在借鑒西方新聞專業(yè)主義的合理成分時(shí)，必須解決好新聞專業(yè)主義與政府體制的矛盾關(guān)系。王學(xué)成在《“現(xiàn)實(shí)”與“理念”下的分裂——重思西方新聞專業(yè)主義》中指出，“新聞的商業(yè)化和市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)構(gòu)成了西方新聞專業(yè)化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，服務(wù)公眾和西方自由主義理論下的新聞自由（獨(dú)立）成為新聞專業(yè)化的理念基礎(chǔ)，而大眾社會(huì)的興起成為新聞專業(yè)化合法化的社會(huì)基礎(chǔ)”。⑤黃旦在《傳者圖像：新聞專業(yè)主義的建構(gòu)與消解》中，通過對(duì)西方新聞和傳播實(shí)踐及其研究的深入思考，揭示了西方傳播者研究的基本取向，展示了傳播者研究的多樣化維度。

關(guān)于美國新聞界的自律途徑

中國學(xué)者對(duì)美國的新聞職業(yè)道德內(nèi)部建設(shè)有一定的關(guān)注。

李良榮在《西方新聞事業(yè)概論》中，以專門的篇幅研究了美國的新聞職業(yè)道德內(nèi)部建設(shè)的具體措施。肖志峰在《西方新聞自律的歷史演進(jìn)對(duì)我國新聞道德建設(shè)的鏡鑒》一文中，從史學(xué)視角總結(jié)了以美國為主的西方新聞自律的途徑，然后轉(zhuǎn)向西方新聞自律發(fā)展對(duì)我國新聞道德建設(shè)的啟示的探討。⑥

關(guān)巖德在《美國新聞道德建設(shè)簡(jiǎn)況》中對(duì)美國新聞道德建設(shè)的情況作了較全面、深入的介紹，具體涉及到美國新聞職業(yè)道德建設(shè)的理論基礎(chǔ)與發(fā)展、美國新聞法規(guī)與新聞職業(yè)道德規(guī)范、美國新聞行業(yè)的內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制等，同時(shí)指出美國新聞倫理的階級(jí)性色彩——為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。⑦

對(duì)典型個(gè)案的研究與反思

中國學(xué)界對(duì)堅(jiān)守職業(yè)理念的美國記者和學(xué)者也有一定的研究，如對(duì)普利策、威廉、李普曼等名人的新聞倫理思想研究等。

美國典型的職業(yè)道德案例是反思的熱門話題。2003年，《紐約時(shí)報(bào)》記者杰森·布萊爾編造假新聞，給美國新聞界聲譽(yù)造成惡劣影響，被認(rèn)為是美國媒體的災(zāi)難性事件。

董芳芳在2006年第8期《新聞知識(shí)》撰文《美國媒體如何走出“喪失信譽(yù)的一年”——析〈紐約時(shí)報(bào)〉重振公信力五大舉措》，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性和客觀性是贏得讀者信任的根本保證。

陳俊妮在《理解阿巴斯譴責(zé)〈紐約郵報(bào)〉——美國學(xué)界對(duì)〈紐約郵報(bào)〉刊登地鐵死亡攝影作品的討論》（《新聞?dòng)浾摺罚?013年第1期）中，綜合分析美國學(xué)界針對(duì)2012年12月4日《紐約郵報(bào)》以頭版整版方式刊登一名男子即將被地鐵列車碾軋的圖片，并配以聳人聽聞標(biāo)題的爭(zhēng)議事件，認(rèn)為媒體應(yīng)通過全面審視可以利用的可能性選擇，以同情和尊重的情感報(bào)道，來實(shí)現(xiàn)講述事實(shí)與將傷害降低到最小的結(jié)果。

考察記者面臨的職業(yè)倫理沖突

商娜紅在2004年第5期《中國傳媒報(bào)告》上發(fā)表《美國新聞的職業(yè)危機(jī)和新趨向》，聚焦當(dāng)今美國新聞職業(yè)面臨的危機(jī)和困境，并透視了新聞職業(yè)發(fā)展的新趨向。

黃旦在2000年秋季號(hào)《新聞大學(xué)》發(fā)表《負(fù)責(zé)任的公共傳播者：事業(yè)化和商業(yè)化沖突中的新探索——學(xué)習(xí)美國新聞傳播思想史札記》，指出了職業(yè)理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。

沈浩在2002年夏季號(hào)《新聞大學(xué)》發(fā)表《新聞理念和市場(chǎng)理念——兩種新聞制作理念在當(dāng)代美國的交鋒》，關(guān)注現(xiàn)實(shí)對(duì)新聞倫理的影響。

劉美君在《我們需要什么樣的“拿來主義”：淺析美國商業(yè)報(bào)紙以及探究現(xiàn)實(shí)中的新聞理想》中，分析了數(shù)字時(shí)代的美國報(bào)紙積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的現(xiàn)狀，剖析了中國報(bào)刊的商業(yè)化傾向和記者的社會(huì)角色認(rèn)知。

中美新聞倫理的比較研究

他山之石，可以攻玉。對(duì)中美新聞倫理的比較研究既有理論價(jià)值，又有現(xiàn)實(shí)意義。

面對(duì)職業(yè)倫理與新聞實(shí)踐的沖突，美國新聞人如何恪守新聞專業(yè)主義，如何應(yīng)對(duì)新聞界出現(xiàn)的新聞失范問題？潘青山在《中西新聞倫理道德比較》（《聲屏世界》，2003年第10期）一文中，比較了中西方新聞倫理道德的不同表現(xiàn)和相似問題。閆景芹的碩士論文《中美新聞采寫的新聞倫理比較研究》（中央民族大學(xué)，2005年）通過中美對(duì)比的方式，探討記者在新聞采寫中所面臨的新聞倫理現(xiàn)象及其解決的途徑和對(duì)策。

陶麗在《中西方新聞工作者職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)之比較》（《新聞世界》，2013年第5期）中，以《中國新聞工作者職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)》（2009年修訂）和《美國職業(yè)記者協(xié)會(huì)道德準(zhǔn)則》（1996年修訂）為例，分析了中西方新聞倫理與法規(guī)的異同。

此外，還包括張殿元的《透視中西方大眾傳媒的倫理道德問題》（《新聞愛好者》，2002年第10期），姜玉華、郎勁松的《中西方新聞倫理道德的差異表現(xiàn)》（《新聞傳播》，2005年第4期）等。

綜上所述，對(duì)美國新聞倫理的研究已取得了一些學(xué)術(shù)成果，但連續(xù)性和體系性不強(qiáng)，大多集中在個(gè)別議題上，因此需要結(jié)合經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、歷史等多重因素進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究。

注釋：

①趙心樹 陰衛(wèi)芝：《“心中之規(guī)”最具道德權(quán)威——新聞職業(yè)倫理規(guī)范問題答問》，《新聞與傳播》，2006年第12期

②【美】大衛(wèi)·卡拉特爾著，黨芳莉編譯：《美國新聞人才培養(yǎng)的趨勢(shì)》，《新聞界》，2005年第5期

③黃鸝 吳廷俊：《美國新聞教育的職業(yè)化思想》，《現(xiàn)代傳播》，2005年第4期

④吳果中：《西方新聞專業(yè)主義的歷史演變及其現(xiàn)實(shí)悖論》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年第6期

⑤王學(xué)成：《“現(xiàn)實(shí)”與“理念”下的分裂——重思西方新聞專業(yè)主義》，《新聞與傳播研究》，2007年第1期

篇（2）

中圖分類號(hào)G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào) 1674-6708（2011）54-0012-02

新聞學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，具有濃厚的人文色彩。新聞活動(dòng)是一種精神文化的交流活動(dòng)，是人類認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)世界的常態(tài)形式。新聞理論研究是在忠于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上追求真理的基本理念研究，它的目的在于探究社會(huì)新聞現(xiàn)象以及新聞活動(dòng)的基本特征和規(guī)律。

1 主要新聞理論體系模式

1.1拉斯韋爾模式

拉斯韋爾模式的新聞理論體系是指由美國的傳播學(xué)家和政治學(xué)家拉斯韋爾在1948年發(fā)表的《傳播在社會(huì)中的機(jī)構(gòu)與功能》中提出的“5W”模式。即Who （誰）Says What （說什么）In Which Channel（通過什么渠道）To whom （對(duì)誰）With what effects （取得什么效果）。新聞學(xué)是大眾傳播學(xué)的其中一種，因而用大眾傳播的理念方法指導(dǎo)其構(gòu)建屬于自己的新聞理論體系能夠相得益彰。另一方面，新聞學(xué)也有自己特定的話語方式、傳統(tǒng)、研究對(duì)象以及問題領(lǐng)域，如何借鑒傳播學(xué)研究成果，構(gòu)建新聞學(xué)的理論體系，至關(guān)重要。

1.2離散性四元結(jié)構(gòu)模式

上世紀(jì)的90年代初由清華大學(xué)劉建明教授提出。即所構(gòu)架的理論體系由新聞、新聞報(bào)道、新聞媒介和新聞媒介與社會(huì)系統(tǒng)之間的關(guān)系四個(gè)實(shí)質(zhì)性單元組成。而所謂的離散性是指這四元在結(jié)構(gòu)方式上所具有的外在的特征，也就是其在相互集中的基礎(chǔ)上也會(huì)出現(xiàn)的分離和交叉。此種理論體系具有明顯自覺意識(shí)，提出新聞學(xué)理論是展示理念化和演繹原理體系的知識(shí)系統(tǒng)。

除了這些理論體系之外，還有板塊結(jié)構(gòu)模式、一分為二體系的結(jié)構(gòu)模式、以新聞活動(dòng)范疇作為紅線的理論結(jié)構(gòu)模式和不大追求體系結(jié)構(gòu)模式等，因?yàn)樵谶@里只是簡(jiǎn)單介紹，我就不贅述了。

2 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下新聞傳播理論模式的方式轉(zhuǎn)變

根據(jù)上面所提到的拉斯韋爾模式，新聞傳播的過程主要由5個(gè)基本要素組成，依次分為5個(gè)傳播階段。即傳播者―信息―媒介一接收者―傳播效果。那么在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里，每一個(gè)傳播規(guī)律都可以通過這5個(gè)要素表現(xiàn)出來。

2.1傳播者

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新聞傳播與傳統(tǒng)媒體的新聞傳播在傳播者這個(gè)要素方面的主要區(qū)別是傳播主體的多元化。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開放，人人參與的媒體，網(wǎng)絡(luò)新聞三大主傳播者是互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)的經(jīng)營(yíng)者、新聞單位和個(gè)人。虛擬世界中真實(shí)多元化的媒體環(huán)境，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的新聞宣傳部門執(zhí)行的對(duì)新聞信息流向、流通以及新聞源的有效管理機(jī)制。

2.2信息

網(wǎng)絡(luò)傳播的傳播速度快、信息量大、傳播及時(shí)等特點(diǎn)使廣大的新聞受眾獲得信息的途徑更為方便和迅速，內(nèi)容也更為海量，置身于信息海洋中，體驗(yàn)知識(shí)爆炸的新時(shí)代特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的新聞媒體不僅僅為其廣大受眾提供了大容量、超文本、跨時(shí)空的海量信息，而且它相比于傳統(tǒng)的傳播方式最大的優(yōu)點(diǎn)在于其具有強(qiáng)大的互動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里，人人都是新聞源的提供者和接受者，大大地開闊了人們的視野和生活空間。

2.3傳播媒介

互聯(lián)網(wǎng)的特征是廣容、實(shí)時(shí)、交互、多媒體化。那么網(wǎng)絡(luò)作為網(wǎng)絡(luò)新聞傳播過程中的傳播媒介，其特點(diǎn)也會(huì)影響新聞傳播的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的新聞傳播采用多樣化的技術(shù)，營(yíng)造強(qiáng)烈新聞視覺聽覺沖擊，充分運(yùn)用FLASH動(dòng)畫音頻視頻等多角度的多媒體技術(shù)，激起受眾參與意識(shí)；雙向流動(dòng)性和互動(dòng)性改變了傳播者和受眾以及受眾和受眾之間的孤立狀態(tài)，在個(gè)性化和人性化的方面都有很大的提高；新聞時(shí)間及時(shí)、實(shí)時(shí)、全時(shí)，最大限度的體現(xiàn)了新聞本身的特征；突破地域局限，全球化、全方位、多角度直接全球熱點(diǎn)時(shí)事新聞動(dòng)態(tài)。

2.4 接收者

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新聞傳播的接收者從被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)變，大眾傳播有向小眾傳播的趨勢(shì)轉(zhuǎn)變。新聞接收者不再是單純的接收者，它同時(shí)也可是新聞的傳播者。現(xiàn)在各種個(gè)性小眾網(wǎng)站也應(yīng)運(yùn)而生，人們?cè)谀骋粋€(gè)特定的興趣點(diǎn)上達(dá)到共識(shí)，組成一個(gè)小的社會(huì)團(tuán)體，相互交流觀點(diǎn)和提出意見，產(chǎn)生一場(chǎng)信息化的革命。

2.5傳播效果

隨著時(shí)代的進(jìn)步，在人們的民主觀念產(chǎn)生改變之后，對(duì)于輿論的引導(dǎo)方式也需要得到改進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)新聞給廣大受眾提供的不僅僅是新聞信息和宣傳，它同時(shí)也給廣大受眾帶來了多樣化的選擇方式，采用人性化的特色定制。在此種情況下限制和堵并不能轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃季S方式，這時(shí)候的新聞傳播就要善于利用輿論的引導(dǎo)作用，抓住廣大網(wǎng)民的心進(jìn)行有效宣傳。

3 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的新聞傳播理論內(nèi)容

從網(wǎng)絡(luò)的角度單獨(dú)來考量的話，我國的網(wǎng)絡(luò)新聞理論的研究大致可以分為3個(gè)主要的階段：1994年~1999年的網(wǎng)絡(luò)新聞傳播理論研究的發(fā)生期、2000年~2003年的發(fā)展期以及2004至今的繁榮期。每一個(gè)時(shí)期下的網(wǎng)絡(luò)新聞理論研究都各有其特點(diǎn)，在這里，主要探究當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的新聞傳播理論的內(nèi)容，以便為之后的發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)做基礎(chǔ)。

3.1理論研究的多元化

首先是對(duì)外國學(xué)者學(xué)術(shù)研究進(jìn)行翻譯，我國研究人員進(jìn)行相應(yīng)的吸收和融會(huì)貫通。2003年，克里斯廷?L?博格曼的《從古騰堡到全球信息基礎(chǔ)設(shè)施》、保羅萊文森（美）的《手機(jī)――擋不住的呼喚》、羅蘭?德?沃爾克的《網(wǎng)絡(luò)新聞導(dǎo)論》等在我國的翻譯和出版。作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下傳播理論研究領(lǐng)域的經(jīng)典著作，開闊了我國學(xué)術(shù)研究的視野，對(duì)國內(nèi)的學(xué)術(shù)研究具有借鑒作用。

其次是國內(nèi)相關(guān)專家對(duì)自身領(lǐng)域的拓展研究。鐘瑛的《網(wǎng)絡(luò)傳播倫理》、巢乃鵬的《網(wǎng)絡(luò)受眾心理行為研究》和秦州的《網(wǎng)絡(luò)客文化》等都對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的新聞理論研究做出了突出的貢獻(xiàn)。這些論文著作具有學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性和前瞻性，結(jié)合了一定的社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和與時(shí)俱進(jìn)的新聞傳播理論，對(duì)于解讀網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的新聞傳播理論研究打下了很好的理論基礎(chǔ)。

3.2 新聞理論研究的輿情監(jiān)測(cè)

在這個(gè)全民娛樂的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，要研究新聞傳播理論，就必定離不開對(duì)于網(wǎng)絡(luò)輿情的檢測(cè)和管理分析。劉毅說網(wǎng)絡(luò)輿情是指人的態(tài)度情緒以及意見交錯(cuò)總和體現(xiàn)。王來華則認(rèn)為所謂的網(wǎng)絡(luò)輿情既網(wǎng)民對(duì)于社會(huì)的政治態(tài)度。當(dāng)然各自的觀點(diǎn)都有各自不同的側(cè)重點(diǎn)，但是總之，認(rèn)識(shí)和充分利用廣大受眾的接收心理，把握好網(wǎng)絡(luò)輿情的實(shí)質(zhì)問題，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下對(duì)于新聞傳播理論研究的重要內(nèi)容。

4 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下新聞傳播理論的趨勢(shì)

對(duì)于新聞傳播理論的研究要追溯到最早的傳播學(xué)的研究范疇，而在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的新聞傳播理論則是一個(gè)正在發(fā)展中的欣欣向榮的研究領(lǐng)域。隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)廣泛被運(yùn)用于各種領(lǐng)域。學(xué)術(shù)領(lǐng)域也與時(shí)俱進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，使人們有了更大的知識(shí)傳導(dǎo)空間，在接收的途徑、方式方法和范圍上也有了很大的改善和擴(kuò)展。那么，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的新聞傳播理論會(huì)有怎樣的發(fā)展趨勢(shì)呢。

4.1 新聞來源渠道向多樣化擴(kuò)展

傳統(tǒng)的新聞傳播都是來源于專門的新聞?dòng)浾叩葘I(yè)人士，大眾對(duì)于社會(huì)問題的觀點(diǎn)和建議很難或者無法為大眾所知，而新聞的來源也比較局限。如今，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，手機(jī)功能的多樣化，各類新聞娛樂網(wǎng)站的興起，隨時(shí)隨地的新聞動(dòng)態(tài)，只要連接網(wǎng)絡(luò)，在任何地方登陸都可看到。拿前段時(shí)間的溫州動(dòng)車事故做例子，官方的新聞來源和結(jié)果統(tǒng)計(jì)畢竟有限，在新聞發(fā)生的第一時(shí)間由于距離和空間的局限，事故在發(fā)生的一瞬間也不可能全程直擊。而網(wǎng)上點(diǎn)擊量非常高的一位由當(dāng)?shù)鼐用裨谑鹿拾l(fā)生的一瞬間用手機(jī)拍攝的短片則還原了新聞瞬間。

4.2 理論研究以中國為根基

現(xiàn)實(shí)世界的多樣化導(dǎo)致了學(xué)術(shù)領(lǐng)域文化的多樣化，作為中國的新聞傳播理論的研究就需要以中國為根基，以中國人的思想和觀念引導(dǎo)新聞傳播理論的發(fā)展。新聞學(xué)研究的發(fā)展離不開當(dāng)今的社會(huì)熱點(diǎn)問題，首先要把立場(chǎng)站堅(jiān)定，在以后的研究過程中才能走的更遠(yuǎn)。科學(xué)原則和基本的精神要求實(shí)事求是，緊靠“中國”這個(gè)實(shí)事，才能創(chuàng)造出一整套完整的科學(xué)新聞理論體系。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的新聞理論研究要善于從海量的新聞信息中提煉出想要的典型事例進(jìn)行重點(diǎn)研究和分析，把握好研究方向。

4.3 具備世界眼光時(shí)代特色人文胸懷和原創(chuàng)精神

既然全球化的趨勢(shì)勢(shì)不可擋，那我們就只能積極的適應(yīng)時(shí)展的要求，以全球化的視角來看問題，研究問題。在全球化的視角下，要有中國社會(huì)發(fā)展的特色。我國雖然處于一個(gè)社會(huì)大轉(zhuǎn)型的階段，但是在歷史的角度來看，我們已經(jīng)開始進(jìn)入一個(gè)信息化的時(shí)代，在新聞傳播學(xué)的領(lǐng)域里，進(jìn)入“后新聞業(yè)”的時(shí)代。這個(gè)宏觀層面的大背景下，對(duì)于理論研究也要與時(shí)俱進(jìn)。而文化作為人們對(duì)客觀存在的一種意識(shí)的總結(jié)和反應(yīng)，它在一定程度上也會(huì)反作用于客觀存在。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新聞傳播理論關(guān)注的焦點(diǎn)應(yīng)該同時(shí)也具有人文的胸懷和原創(chuàng)精神的理念意識(shí)。

5 結(jié)論

新聞傳播理論作為人類社會(huì)文化發(fā)展的產(chǎn)物之一，從另一方面來講它也記錄和反映了人類社會(huì)發(fā)展的每一步。在新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，它將具有更多的時(shí)代特色，更加與時(shí)俱進(jìn)的來有效指引人類社會(huì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]楊保軍.簡(jiǎn)析當(dāng)前我國新聞理論教材的主要結(jié)構(gòu)模式[J].今傳媒，2009(4).

[2]尹韻公.我國新聞理論與實(shí)踐邁出新步伐[J].當(dāng)代傳播，2007(5).

[3]楊保軍.我國新聞理論研究的宏觀走向[J].當(dāng)代傳播，2011(2).

篇（3）

 

一、引言

系統(tǒng)功能理論認(rèn)為語言是一種符號(hào)系統(tǒng),它不僅表達(dá)人們心里的想法,還反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),構(gòu)成社會(huì)事實(shí)。韓禮德提出語言有三大元功能,包括“概念功能”、“人際功能”與“語篇功能”。其中人際功能“指的是人們?nèi)绾问褂谜Z言與其它人溝通、建立人際關(guān)系,如何用語言來影響別人的行為,或用語言來表達(dá)對(duì)事物的看法和評(píng)價(jià)”。澳大利亞語言學(xué)家馬丁(James R. Martin) 認(rèn)為傳統(tǒng)的系統(tǒng)功能語法對(duì)語言的人際功能分析還不夠全面,所以他提出了評(píng)價(jià)理論(Appraisal Theory)來進(jìn)一步完善人際功能。該理論能有效揭示出隱藏在新聞文本背后的主觀因素。

新聞報(bào)導(dǎo)作為一種大眾傳播媒體,因其在人們的日常生活中日益重要的作用而受到重視,人們對(duì)其研究也越來越多。評(píng)價(jià)理論(Appraisal Theory)是功能語言學(xué)(Systemic Functional Linguistics)領(lǐng)域又一新興的語篇分析(Discourse Analysis)方法,它給予了新聞話語分析以重要的地位。評(píng)價(jià)理論是功能語言學(xué)在對(duì)人際意義(interpersonal meaning)的研究中發(fā)展起來的新詞匯-語法框架。它對(duì)說話人表達(dá)和協(xié)商特定的主體間關(guān)系以及意識(shí)形態(tài)的話語資源進(jìn)行了歸納(White,1998),旨在評(píng)價(jià)語言使用者如何運(yùn)用話語資源表達(dá)語義,解釋語言如何用來評(píng)估、表示、構(gòu)建語篇角色及調(diào)節(jié)人際關(guān)系。評(píng)價(jià)理論關(guān)注語篇中協(xié)商的態(tài)度類型、涉及的情感強(qiáng)度、表明價(jià)值和聯(lián)盟讀者的方式。

二、評(píng)價(jià)理論概述

系統(tǒng)功能語法認(rèn)為，語言有三個(gè)元功能:概念功能、人際功能和語篇功能。語言的人際功能就是指語言能夠表達(dá)人際意義態(tài)度系統(tǒng)，即人與人之間的交流性、對(duì)話性和互動(dòng)性,是指發(fā)話人作為言語事件的參與者所表現(xiàn)出來的交際意圖、個(gè)人觀點(diǎn)、態(tài)度、評(píng)價(jià)以及發(fā)話人所展現(xiàn)的與受話人之間的角色關(guān)系。系統(tǒng)功能語法對(duì)人際意義的研究經(jīng)歷了從小句到語篇的全面的認(rèn)識(shí)過程。

在M．A．K．Halliday系統(tǒng)功能理論的基礎(chǔ)上，Martin發(fā)展了三大元功能之一的人際功能，創(chuàng)立了評(píng)價(jià)系統(tǒng)。其定義是:“評(píng)價(jià)理論是關(guān)于評(píng)價(jià)的，即語篇中所協(xié)商的各種態(tài)度態(tài)度系統(tǒng)，所涉及到的情感的強(qiáng)度以及表明價(jià)值和結(jié)盟讀者的各種方式”。它包括態(tài)度(Attitude)、介入(Engagement)、級(jí)差(Graduation)三個(gè)子系統(tǒng)。態(tài)度是評(píng)價(jià)系統(tǒng)的核心，涉及評(píng)價(jià)者對(duì)行為(behavior)、文本／過程(text／process)和現(xiàn)象(phenomena)的評(píng)價(jià)論文的格式。從不同的標(biāo)準(zhǔn)，態(tài)度子系統(tǒng)可以分成不同次系統(tǒng)：根據(jù)評(píng)價(jià)對(duì)象的不同，可分為情感(Affect)、判斷(Judgment)和鑒賞(Graduation)；根據(jù)態(tài)度表達(dá)方式的不同態(tài)度系統(tǒng)，可分為顯性(explicit)和隱性(implicit)；根據(jù)評(píng)價(jià)意義的不同，可分為肯定(positive)和否定(negative)。顯性表達(dá)通過評(píng)價(jià)性詞匯、情態(tài)動(dòng)詞、情態(tài)助動(dòng)詞等體現(xiàn)；隱性表達(dá)通過在特定語境中的隱含意義表達(dá)。對(duì)被評(píng)價(jià)者的隱性描述能喚起受話人的態(tài)度回應(yīng)(依賴于受話人的社會(huì)立場(chǎng)／文化背景／意識(shí)形態(tài))。具體來說，它通過對(duì)不尋常行為(extraordinary behavior)的描述和隱喻(metaphor）實(shí)現(xiàn)，受話人必須對(duì)處于特定語境中的隱含意義作出推測(cè)。肯定評(píng)價(jià)表明評(píng)價(jià)者對(duì)被評(píng)價(jià)者的態(tài)度是肯定的態(tài)度系統(tǒng)，即贊許、提倡；否定評(píng)價(jià)表明評(píng)價(jià)者對(duì)被評(píng)價(jià)者持否定態(tài)度，即批評(píng)、譴責(zé)、介入涉及態(tài)度的來源。

三、態(tài)度系統(tǒng)

本文運(yùn)用態(tài)度次系統(tǒng)展開分析。態(tài)度是指心理受到影響后對(duì)人類行為( behavior )、文本過程(text process)及現(xiàn)象( phenomena) 做出的判斷和鑒賞。態(tài)度系統(tǒng)分情感、判斷和鑒賞。情感是評(píng)價(jià)者對(duì)被評(píng)價(jià)者的情感反應(yīng), 既可通過心理過程和關(guān)系過程來體現(xiàn), 也可以通過表示態(tài)度的詞匯手段體現(xiàn)。判斷系統(tǒng)是對(duì)行為舉止的評(píng)價(jià), 分社會(huì)認(rèn)同和社會(huì)制裁 , 二者都有正面(肯定) 和負(fù)面(否定) 的含義。社會(huì)認(rèn)同的正面含義讓人羨慕,負(fù)面含義被人批評(píng)。被人批評(píng)的行為不具法律含義, 只可能受到道德上的譴責(zé)。社會(huì)制裁的正面含義受人表揚(yáng), 負(fù)面含義被人譴責(zé)。被人譴責(zé)的行為有法律含義。社會(huì)認(rèn)同的裁決與評(píng)價(jià)對(duì)象的正常性、能力和頑強(qiáng)性有關(guān)。社會(huì)制裁的裁決與評(píng)價(jià)對(duì)象的誠實(shí)程度和倫理觀念有關(guān)。鑒賞主要是運(yùn)用美學(xué)的價(jià)值觀念進(jìn)行的。鑒賞是對(duì)語篇、抽象事物或自然事物進(jìn)行評(píng)價(jià)。它分為個(gè)方面, 即反應(yīng)( react ion)、構(gòu)成(composition)和價(jià)值( valuation)。

四、新聞報(bào)道中的態(tài)度系統(tǒng)分析

情感子系統(tǒng)包括了說話人用以表達(dá)情感的語義資源。人們?cè)谡f話過程中表達(dá)感情時(shí), 有兩種方式。心情好時(shí), 運(yùn)用積極詞匯;相反, 趨向于使用消極詞匯。因此, 情感可能是積極的也可能是消極的。本文關(guān)鍵詞匯表現(xiàn)出了消極的情感，而且這種消極的情感正在不斷升級(jí)。如:

(1) Furtherheightening regional tensions after the North% s last long range rocketlaunching on April 5 and its nuclear test on May 25.

(2) The NorthKorean tests on Saturday w ere bound to raise tensions between the North and itsneighbors.

(3) The move was the latest sign of escalating tensions on the Korean peninsula la after North Korea conducted its second nuclear test on Monday.

判斷是根據(jù)倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)語言使用者的行為。新聞?wù)Z言中的判斷也涉及社會(huì)評(píng)判( social esteem)和社會(huì)約束( social sanction)。社會(huì)評(píng)判分正面含義和負(fù)面含義。社會(huì)評(píng)判與行為規(guī)范( normality )、做事才干( capacity ) 和堅(jiān)忍不拔(tenacity)有關(guān)。社會(huì)約束與是否真實(shí)可靠( veracity)、行為是否正當(dāng)( propriety)有關(guān)。在新聞報(bào)道中, 媒體會(huì)盡量使用客觀的語言,避免自己的主觀判斷, 但是事實(shí)上,主觀性的表達(dá)仍然在新聞報(bào)道中屢見不鮮。在關(guān)于朝鮮核問題的報(bào)道可以找到相當(dāng)多的主觀性判斷, 而這些判斷基本都是消極的。其中社會(huì)約束又占了大部分。社會(huì)約束也分正面和負(fù)面。正面含義是表揚(yáng)性的, 負(fù)面含義是譴責(zé)性的論文的格式。譴責(zé)性的行為有法律含義, 是嚴(yán)重的。媒體認(rèn)為朝鮮是一個(gè)好戰(zhàn)的國家,不但公然挑釁西方國家主導(dǎo)的國際秩序和自由民主精神, 還用核武器來威脅, 敲詐美國及其盟國。

如:The North has adopted abellicose stance toward all United Nations actions.

鑒賞是事件或過程的感受, 它是屬于美學(xué)范疇。就像情感和判斷, 對(duì)事物的鑒賞可以是肯定的, 也可以是否定的。該系統(tǒng)圍繞三方面形成,即反應(yīng)(reaction)、構(gòu)成(composition)和價(jià)值( valuation)。在反應(yīng)這個(gè)子范疇里, 評(píng)價(jià)是人際的, 依據(jù)過程的影響或質(zhì)量來進(jìn)行的。結(jié)構(gòu)評(píng)價(jià)是面向語篇的, 對(duì)語篇結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性或細(xì)節(jié)進(jìn)行評(píng)價(jià)。價(jià)值評(píng)價(jià)是社會(huì)性的, 是根據(jù)社會(huì)價(jià)值對(duì)過程進(jìn)行評(píng)價(jià)。在對(duì)朝鮮和伊朗的鑒賞中, 既有積極的, 也有消極的。們的主要區(qū)別在于消極的鑒賞。對(duì)朝鮮核問題的消極鑒賞主要集中在反應(yīng)(reaction)。鑒賞的對(duì)象是以美國為首的西方國家對(duì)朝鮮發(fā)展核力量的反應(yīng)。朝鮮核技術(shù)和導(dǎo)彈技術(shù)取得進(jìn)展使以美國為首的西方國家惶惶不可終日。他們對(duì)此的反應(yīng)是震驚, 而且一時(shí)難以接受,從而產(chǎn)生厭惡和反感。

如: The test clearly caught South Korea and the United States off guard.

五、總結(jié)

盡管硬新聞強(qiáng)調(diào)的是客觀和公正, 但新聞寫作者并不是無法表明他們的態(tài)度、立場(chǎng)和觀點(diǎn), 只不過比較隱蔽罷了。表達(dá)觀點(diǎn)、態(tài)度和立場(chǎng)的手段是多樣的, 如對(duì)報(bào)道事件內(nèi)容的選擇、消息來源的選擇及遣詞造句等。本文運(yùn)用評(píng)價(jià)理論嘗試性的對(duì)英漢新聞的態(tài)度系統(tǒng)進(jìn)行了分析，以期對(duì)評(píng)價(jià)理論在新聞?wù)Z篇分析中的應(yīng)用做出貢獻(xiàn),也希望為其他語篇中評(píng)價(jià)資源的研究提供方法。

參考文獻(xiàn)

［1］Halliday, M. A. K. An Introduction to FunctionalGrammar [M].London: Edward Arnold, 1994.

［2］Martin, J. R. & White. P. R. The Language ofEvaluation: Appraisal in English [M]. New York: Palgrave Macmillan, 2005[3] 王振華.硬新聞的態(tài)度研究[ J ] . 外語教學(xué), 2004

篇（4）

一、什么是新聞自由

新聞自由，或稱出版自由，英文名為Freedom of the press，通常指政府通過憲法或相關(guān)法律條文保障本國公民言論、結(jié)社以及新聞出版界采訪、報(bào)道、出版、發(fā)行等的自由權(quán)利。具體地說，新聞自由是新聞出版領(lǐng)域內(nèi)實(shí)施的言論自由與出版自由，包括新聞采訪自由、傳遞自由、報(bào)道自由、收受自由，報(bào)紙的出版自由，廣播、電視的傳播自由，發(fā)表評(píng)論的自由以及開展批評(píng)的自由。這一概念也可以延伸至保障新聞界采集和信息，并提供給公眾的充分自由。新聞自由源起于歐美等國對(duì)于出版自由的爭(zhēng)取，新聞自由是公民權(quán)利的一個(gè)重要方面，它包括自然人和法人創(chuàng)辦新聞媒介機(jī)構(gòu)的自由，了解和報(bào)道新聞的自由，發(fā)表意見的自由和批評(píng)政府和公務(wù)員的自由。在國際社會(huì)，長(zhǎng)時(shí)期以出版自由代替新聞自由，認(rèn)為新聞自由的內(nèi)涵，可包括在出版自由之中。現(xiàn)在，我國學(xué)者多用“新聞出版自由”這一概念。

二、新聞自由的理論來源

新聞自由這一概念是從近代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和新聞學(xué)中衍生出來的。西方主流的新聞學(xué)學(xué)術(shù)界認(rèn)為新聞自由的傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)包括天賦人權(quán)理論、觀點(diǎn)市場(chǎng)理論及民主促進(jìn)理論，較新的新聞自由理論基礎(chǔ)則為第四權(quán)理論。國際社會(huì)新聞自由的概念，其理論來源有二：一個(gè)是17世紀(jì)英國革命前后的一些啟蒙思想家；另一個(gè)是18世紀(jì)美國獨(dú)立前后的一些政治家。

（一）約翰·彌爾頓的新聞自由理論。

約翰·彌爾頓（John milton，1806-1873）是十九世紀(jì)英國著名哲學(xué)家、邏輯學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。約翰·彌爾頓（John Milton）于1644 年出版了《論出版自由》，作者在書中痛斥檢查制度的罪惡，呼呼出版自由，主張讓真理參加自由而公開的斗爭(zhēng)。奠定了自由主義報(bào)業(yè)理論的思想基礎(chǔ)。作為自由主義理論的奠基者，他在新聞思想史上占有重要的地位。18 世紀(jì)后，他的思想在廣為傳播的過程中不斷得到修正、補(bǔ)充，終于形成了近代自由主義報(bào)業(yè)理論的基礎(chǔ)。

約翰·彌爾頓在《論出版自由》一文中提出：殺人只是殺死了一個(gè)有理性的動(dòng)物，破壞了一個(gè)上帝的像。而禁止好書的出版，則是扼殺了理性本身。讓真理去同謊言搏斗吧，誰見過真理在一場(chǎng)自由而公開的較量中竟然被擊敗了呢？目前使用的查禁制，實(shí)際上查禁了真理。這是出版自由思想的最早提出和首次論證。彌爾頓提出了新聞自由思想中兩個(gè)重要的概念：“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”和真理具有“自我修正”的屬性。這兩個(gè)概念的含義是：如果讓所有想說什么的人都能自由的表達(dá)自己的思想的話，那么真實(shí)地、正確的思想就會(huì)保存下來，而虛假和錯(cuò)誤的思想會(huì)最終被克服。在這一進(jìn)程中，政府不應(yīng)該協(xié)助其中任何一方。雖然錯(cuò)誤的思想會(huì)一時(shí)獲勝，但真的思想會(huì)通過吸收新的力量來維護(hù)自由，會(huì)通過自我修正的過程最終戰(zhàn)勝其它思想而保存下來，為大眾所接受。

“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”以及與之相關(guān)的“觀點(diǎn)的自我修正”理論后來稱為自由主義新聞學(xué)的理論根基，也是西方新聞自由的理論根基。

（二）托馬斯·杰斐遜的新聞自由理論。

托馬斯·杰斐遜（1743-1809），美國著名的思想家和政治家，1743年4月13日出生于弗吉尼亞的沙德韋爾里。1767年取得律師資格。1767年進(jìn)入殖民地議會(huì)。1776參加《獨(dú)立宣言》五人起草委員會(huì)，成為宣言的主要起草人。1776年重返弗吉尼亞議會(huì)，制定自由法案。1779—1781年任弗吉尼亞州長(zhǎng)。1784年出任駐法公使。1789年任國務(wù)卿。1800年當(dāng)選總統(tǒng)。杰斐遜為言論和新聞自由作出了最有力的理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐。

杰斐遜堅(jiān)信：人可以靠理性和真理來治理。所以我們的第一個(gè)目標(biāo)是向他開放一切通往真理的道路，迄今為止所發(fā)現(xiàn)出來的最有效的道路便是新聞自由。他認(rèn)為，可以放心地信任人民，讓他們聽到每一種真話和謊言，并且作出正確的判斷。托馬斯？杰斐遜有一段十分著名的話：民意是我們政府的基礎(chǔ)。所以我們先于一切的目標(biāo)是維護(hù)這一權(quán)利。如果由我來決定，我們是要一個(gè)沒有報(bào)紙的政府還是沒有政府的報(bào)紙，我將毫不猶豫地選擇后者。這段語錄被美國新聞界作為標(biāo)準(zhǔn)的范文不斷地復(fù)制出來，高懸于各報(bào)社的墻上。

杰斐遜不僅認(rèn)為新聞自由是人的最基本的權(quán)利之一，還十分重視新聞自由對(duì)政府的監(jiān)督作用。1802 年，杰斐遜在給托馬斯·庫柏的信中寫道，新聞是一個(gè)國家唯一的警鐘。他認(rèn)為新聞自由是保護(hù)民主和限權(quán)政府的重要手段之一，新聞自由和自由政府實(shí)際上是同榮辱、共存亡的關(guān)系。這實(shí)際上是“第四權(quán)力”的思想，即認(rèn)為新聞自由是立法、司法和行政三種權(quán)利之外的第四權(quán)力，這進(jìn)一步高揚(yáng)了新聞自由的思想。

杰斐遜認(rèn)為新聞的客觀性和理性競(jìng)賽必須根據(jù)美國人民的最高利益予以限制。此外，從杰斐遜政治思想的角度來看，他的“第四權(quán)力”思想也有著十分重要的意義。實(shí)際上，“第四權(quán)力”是在三權(quán)分立理論的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，并且它對(duì)這一分權(quán)理論具有結(jié)構(gòu)上的互補(bǔ)性。杰斐遜認(rèn)為，盡管三權(quán)分立的設(shè)計(jì)有其制度上的優(yōu)越性，能夠在很大程度上避免政府向?qū)Ｖ频姆较蚧洹５推浔举|(zhì)而言，立法、司法和行政三個(gè)部門均是統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，而統(tǒng)治者向來都有逐漸脫離人民的傾向。因此，為了避免統(tǒng)治機(jī)構(gòu)蛻化變質(zhì)，就有必要利用新聞自由以代表人們的意志直接對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督和制約，防止政府走向人民的對(duì)立面。

總的來說，杰斐遜關(guān)于新聞自由的“第四權(quán)力”思想具有理論上的開創(chuàng)性，他從國家權(quán)力的角度對(duì)傳統(tǒng)的新聞思想作了進(jìn)一步的發(fā)展，使其在原有基礎(chǔ)上一躍上升到新的理論高度，大大充實(shí)了資產(chǎn)階級(jí)的新聞出版思想，并使其具備了政治上的實(shí)踐價(jià)值。

（三）約翰·洛克的新聞自由理論。

約翰·洛克（John Locke，1632-1704），英國革命后期思想家，自由主義的奠基人、啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)、古典自然法學(xué)派的杰出代表人。洛克關(guān)于思想言論自由的具體觀點(diǎn)有：（1）人的自然權(quán)利有四項(xiàng)內(nèi)容：即生命、自由、財(cái)產(chǎn)和懲罰權(quán)。自由是其余一切的基礎(chǔ)；（2）任何人都有一種不可侵犯的自由權(quán)利，即任意使用各種詞匯來表達(dá)自己的思想；（3）從道理上講，我們不能指望任何人拋棄自己的觀點(diǎn)，盲從于不可理解的權(quán)威，無論人們的理解怎么錯(cuò)誤，理性是其唯一的向?qū)А?/p>

彌爾頓和洛克的自由思想影響了美國人，使其將言論自由寫進(jìn)憲法。西方人真正明確保護(hù)言論自由的法律是1791年批準(zhǔn)生效的美國憲法第一條修正案，它規(guī)定：國會(huì)不得制定法律剝奪言論或出版自由。這項(xiàng)條款成為西方新聞自由主義史上的里程碑。

篇（5）

二、“光纖通信”課程理論教學(xué)方法與實(shí)踐

1.理論教學(xué)過程中的理論分析應(yīng)從簡(jiǎn)單遞進(jìn)難度。例如，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐過程中學(xué)習(xí)光纖中的光傳輸理論時(shí)，先討論學(xué)生較熟悉的幾何光學(xué)法的全反射傳輸理論，再分析光在光纖中遵循的電磁理論，提出麥克斯韋方程組，并進(jìn)行嚴(yán)格推導(dǎo)和詳細(xì)討論。

2.教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)展開課堂討論。對(duì)于一些較簡(jiǎn)單并有一定重復(fù)性的內(nèi)容，可以采取課堂討論的教學(xué)模式。由于，光纖制造和光纜制作工藝相對(duì)簡(jiǎn)單易懂，制造過程和方法有很多種。因此，對(duì)以上內(nèi)容進(jìn)行課堂討論形式教學(xué)。預(yù)先把學(xué)生分成幾組，每組選擇2~3個(gè)題目，之后收集資料、制作PPT、充分備課。課堂上每組選出1~2個(gè)學(xué)生，上講臺(tái)利用15~25分鐘的時(shí)間對(duì)特定題目進(jìn)行講解，講完后其他成員可以提問，相互討論。通過以上教學(xué)環(huán)節(jié)，本是一些繁雜的內(nèi)容從不同講解者的不同風(fēng)格再現(xiàn)出來，課堂氣氛積極活躍，講授內(nèi)容豐富多彩。同時(shí)講解者完成了選題目、制作PPT及備課講課等全過程，這對(duì)即將畢業(yè)的學(xué)生是一個(gè)展現(xiàn)自己、鍛煉自己的好機(jī)會(huì)。

3.教學(xué)過程中適當(dāng)展示實(shí)際器件或相關(guān)案例。光纖通信是一門要求理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程。除了規(guī)定的實(shí)驗(yàn)課外，在理論教學(xué)過程中應(yīng)該注意理論與實(shí)際相結(jié)合。在理論教學(xué)過程中，涉及一些實(shí)際光學(xué)元件和設(shè)備時(shí)，比如，連接器、耦合器、光纖光柵和激光器等，課堂上盡量展示實(shí)物及說明書，并說明其在通信網(wǎng)絡(luò)中的具置和作用。不僅可以活躍課堂氣氛，還可以鞏固教學(xué)內(nèi)容，留下深刻印象。比如，設(shè)計(jì)光纖分類和工藝等內(nèi)容時(shí)，我們盡量引入許多國內(nèi)外的著名企業(yè)并展示其相關(guān)光纖產(chǎn)品。我國已擁有長(zhǎng)飛、亨通、烽火、富通、中天、永鼎、通光、匯源等光纜企業(yè)及特發(fā)、成康、北康、侯馬、富春江、天虹、宏安、華倫、華達(dá)、華新、港龍、通鼎、西古、法爾勝等一大批骨干企業(yè)。2006年，國內(nèi)市場(chǎng)光纜總量達(dá)2000萬芯公里，出口光纜470萬芯公里，總產(chǎn)銷2470萬芯公里以上。2000~2012年，我國光纖需求量增加了整整24倍，年增長(zhǎng)率達(dá)30%。2006年中國光纖需求量?jī)H占全球的25%左右，至2012年，這一市場(chǎng)份額已超過了50%。光纜總體技術(shù)水平已達(dá)國際先進(jìn)水平，主要企業(yè)的主要產(chǎn)品指標(biāo)領(lǐng)先國際先進(jìn)水平，產(chǎn)品種類規(guī)格基本齊全（海底越洋光纜尚差）［5］。

4.概念與其背景相聯(lián)系。每一學(xué)科與每一門課程都具有相應(yīng)的概念和理論。其中一些現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)、一些概念的提出有其歷史背景和條件。在光通信，特別是光孤子通信屬于這一類，孤子這個(gè)名詞首先是在流體力學(xué)中提出的，其概念可以追溯到1844年英國工程師SocttRussel在《波動(dòng)論》中記錄的一段于1834年8月在愛丁堡一戈拉斯高運(yùn)河上的一次經(jīng)歷。講授該內(nèi)容時(shí)，我們抓住其獨(dú)特的歷史，回顧一下當(dāng)年的發(fā)現(xiàn)，活躍課堂氣氛，形象準(zhǔn)確地理解概念。

5.理論分析與科研成果相聯(lián)系。在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用科技論文，可以使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容掌握得更好，同時(shí)對(duì)科技論文的查閱、內(nèi)容格式和寫作等進(jìn)一步了解，對(duì)以后畢業(yè)論文，乃至科研工作有一定的引導(dǎo)作用。對(duì)科技論文的選取要注意以下幾點(diǎn)：文章的主題符合課程相關(guān)內(nèi)容；科技論文的難度要適當(dāng)；科技論文作者及其單位在行業(yè)有一定的影響力；最后，科技論文內(nèi)容為該領(lǐng)域研究熱點(diǎn)［2］。比如，講授完光纖結(jié)構(gòu)、制造工藝和傳輸理論之后，組織學(xué)生學(xué)進(jìn)延（烽火通信科技有限公司）的《S-C-L三波段傳輸新型單模光纖的設(shè)計(jì)和研究》和專利《一種新型低色散光纖》［3］。通過分析科技論文鞏固所學(xué)知識(shí)，進(jìn)一步理解提出問題、解決問題，并把成果撰寫成科技論文或申請(qǐng)專利的整體過程，提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力。

6.實(shí)驗(yàn)、課程設(shè)計(jì)和仿真模擬。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，我們針對(duì)性地開設(shè)了12個(gè)典型實(shí)驗(yàn)。除此之外，結(jié)合理論與實(shí)踐，設(shè)置了計(jì)算機(jī)仿真的課程設(shè)計(jì)內(nèi)容。仿真是利用模型復(fù)現(xiàn)實(shí)際系統(tǒng)中發(fā)生的本質(zhì)過程，并通過對(duì)系統(tǒng)模型的實(shí)驗(yàn)研究存在的或設(shè)計(jì)中的系統(tǒng)［6］。很多情況下，因受到實(shí)驗(yàn)條件限制，光纖通信中經(jīng)實(shí)際操作，用實(shí)驗(yàn)結(jié)果證實(shí)和分析的內(nèi)容有限。此時(shí)，我們可以學(xué)習(xí)和利用仿真技術(shù)，主要是利用一些光纖通信領(lǐng)域功能較強(qiáng)的模擬軟件設(shè)計(jì)光纖通信器件和光纖通信系統(tǒng)。對(duì)光纖通信網(wǎng)絡(luò)的模擬，參數(shù)調(diào)整和結(jié)果分析加深對(duì)實(shí)際通信網(wǎng)絡(luò)的了解，分析其存在的問題，提出解決方案。

篇（6）

一、結(jié)構(gòu)——安排井然有序，思路——展示明朗清晰

《赤壁之戰(zhàn)》這一長(zhǎng)文，所寫事件紛繁，人物眾多。細(xì)細(xì)閱讀，掩卷沉思，則其結(jié)構(gòu)形式、思路線索，全部呈現(xiàn)在眼底，了然于心頭。

就大事而言，寫了這么三件：先是寫了孫權(quán)、劉備聯(lián)合，繼而寫了孫權(quán)內(nèi)部主戰(zhàn)主和兩派斗爭(zhēng)，最后寫了赤壁會(huì)戰(zhàn)。每一大的事件中又有諸多小事件，如在第一件大事里寫了謀臣魯肅和諸葛亮為建立孫劉聯(lián)盟而進(jìn)行的外交活動(dòng)；在第二件大事里寫了文臣武將為使孫權(quán)確立聯(lián)劉抗曹方略所進(jìn)行的公開與隱蔽的較量，其中著重寫了儒將周瑜的所作所為；在第三件大事里寫了戰(zhàn)略相持——南北對(duì)峙、戰(zhàn)略反攻——火燒赤壁、乘勝追擊——水陸并進(jìn)等。

就人物活動(dòng)而言，主要寫了“七說”（“說”音shuì，勸意）。其中，在建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系——孫劉聯(lián)盟事上寫了“三說”：開頭寫了魯肅說吳主孫權(quán)，原因是“恐為操所先”，以求得孫權(quán)能準(zhǔn)允自己去了解形勢(shì)并為建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系奔走；接著寫魯肅說蜀主劉備，以使他能主動(dòng)同孫權(quán)聯(lián)合抗曹；三寫諸葛亮受命出使吳地，說孫權(quán)聯(lián)劉抗曹。在促使孫權(quán)定下抗曹決心并早作決斷之事上，寫了“四說”：先是寫長(zhǎng)史張昭說孫權(quán)，企圖讓孫權(quán)放棄聯(lián)劉抗曹打算，認(rèn)為對(duì)曹“不如迎之”；緊接著寫魯肅趁“權(quán)起更衣”之機(jī)，“追于宇下”，“擴(kuò)開大計(jì)”，提醒孫權(quán)不要被主降派言論所惑，使其聯(lián)劉抗曹決心不致動(dòng)搖；最后“兩說”是寫周瑜日夜連說孫權(quán)，力排“眾人之議”，揭穿曹操詐言，從而使得說服孫權(quán)重任得以最后完成，畫上一個(gè)圓滿句號(hào)。

《赤壁之戰(zhàn)》無論是敘寫發(fā)生的事件，還是記述人物的活動(dòng)，都有如鏈條銜接，一環(huán)緊扣一環(huán)，且又一氣呵成；又都有如影視上的特寫鏡頭，一幕緊接一幕地顯示在閱讀者的面前，烙印于欣賞人的腦際。文章以事件為經(jīng)，以人物活動(dòng)為緯來構(gòu)建框架，并按照時(shí)間先后和空間位置變化來安排，以邏輯順序來布局。在一系列事件的發(fā)展進(jìn)程中，或交替、或連續(xù)融入人物的活動(dòng)。一個(gè)又一個(gè)互相承接的事件，一次又一次彼此相連的人物活動(dòng)，除有不可挪動(dòng)的外在時(shí)空關(guān)系外，還有其緊密聯(lián)系的內(nèi)在因果關(guān)系。而這些因果關(guān)系正好體現(xiàn)出令人信服的邏輯力量。若不得到孫權(quán)的認(rèn)可與贊同，豈有后來一系列戲劇性事件的發(fā)生？若無魯肅說服劉備，哪有諸葛亮前往吳地說服孫權(quán)之舉？沒有魯肅、諸葛亮苦口婆心地說服孫權(quán)，何來孫劉聯(lián)盟的建立？若無肅、亮、瑜對(duì)孫權(quán)的說服，又哪有孫權(quán)抗曹的決斷？沒有孫權(quán)的最后決斷，何來赤壁之戰(zhàn)這一以少勝多，以弱勝強(qiáng)的著名戰(zhàn)例？那又怎么會(huì)出現(xiàn)后來三國鼎立的局面呢？從縱橫全方位觀之，司馬光在《赤壁之戰(zhàn)》一文中走筆的軌跡圖象，正好比一“甲”字形貌。此字上半部的“田”，猶如孫劉雙方為了共同利益，經(jīng)過主觀努力而暫為一體的態(tài)勢(shì)；其下“┃”，形似鋒利無比的寶劍，勢(shì)不可擋地直插曹軍大本營(yíng)。我們說這一“甲”字，恰好是《赤壁之戰(zhàn)》的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵和作者思路絕妙無比的圖解。

二、對(duì)話——各求理正、據(jù)足，言辭——盡透情態(tài)、性格

文章開篇寫的是魯肅得知形勢(shì)有變而向?qū)O權(quán)提出應(yīng)變之計(jì)。他切盼得到孫權(quán)的準(zhǔn)允，馬上搞一次必要而有決定性意義的外交活動(dòng)。可魯肅不盲目出言，而是抓住孫權(quán)急欲擴(kuò)大“帝王之資”及其“定天下”和保一方平安的心理狀態(tài)說話，其應(yīng)變之計(jì)與要求，邊說理邊擺出。最后還以“今不速往，恐為操所先”句結(jié)束談話。這末一句強(qiáng)調(diào)了形勢(shì)的嚴(yán)峻，反映出魯肅心情的焦慮急迫，同時(shí)也激發(fā)了孫權(quán)，使其不能輕視怠慢。結(jié)果真的如此，“權(quán)即遣肅行”，魯肅終于如愿以償。整個(gè)一席話說得孫權(quán)口服心服，言聽計(jì)從，充分顯示出魯肅的政治才能。

接下寫的是魯肅與劉備的一段對(duì)話。魯肅本想與劉備會(huì)談取得最佳效果——“自結(jié)于東，以共濟(jì)事業(yè)”，然而老成持重的魯肅含而不露，摸清對(duì)方意欲如何，再作計(jì)較。當(dāng)?shù)弥獎(jiǎng)渌胫螅懔⒓搓愂鰱|吳優(yōu)勢(shì)，點(diǎn)出吳巨“豈足托乎”根由。一優(yōu)一劣，對(duì)比鮮明，作何選擇，不言而喻。文章用“備甚悅”三字表明劉備透徹理解魯肅話意。若魯肅不這樣與劉備會(huì)談，那效果當(dāng)作別論了。魯肅主動(dòng)創(chuàng)造和諧氛圍，平等地與劉備商討，體現(xiàn)了魯肅友善和坦誠性格，同時(shí)也反映出他過人的外交智慧。

這之后寫的是諸葛亮與孫權(quán)的會(huì)談。劉備“新敗”，“遁逃至此”，諸葛亮完全明白自己處在什么地位。為了這次“奉命求救于孫將軍”的外交活動(dòng)的成功，他必須不卑不亢，始終占據(jù)主動(dòng)。于是他先發(fā)制人，與權(quán)相見后，就總論天下局勢(shì)，客觀分析孫、劉、曹三方面情況，緊接著連續(xù)兩次反激孫權(quán)，使得孫權(quán)從根本上斷絕與曹操的關(guān)系，這就取得了會(huì)談的初步勝利。但聯(lián)劉問題還未解決，于是諸葛亮趁回答孫權(quán)提問之機(jī)，將劉、曹對(duì)比，說明劉備軍力仍很雄厚，而曹操存在著兵力（“遠(yuǎn)來疲散”）、戰(zhàn)術(shù)（“不習(xí)水戰(zhàn)”）、軍心（“非心腹也”）等致命的三大弱點(diǎn)，不僅保住了劉備的尊嚴(yán)，更重要的是徹底消除了孫權(quán)在聯(lián)合問題上的疑慮。接著推測(cè)建立孫劉聯(lián)盟必然產(chǎn)生一個(gè)接一個(gè)的美好前景，從而使孫權(quán)在主動(dòng)斷曹后又樹立了主動(dòng)聯(lián)劉的思想，取得了會(huì)談的徹底勝利。諸葛亮用心良苦，他的話語重理性分析，重事實(shí)證實(shí)。孫權(quán)能發(fā)“吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人！”“吾計(jì)決矣！”的誓愿，最后又有“大悅”的反應(yīng)，全是諸葛亮言辭所具強(qiáng)大的征服力作用的結(jié)果。

曹操的話語是在“遺權(quán)書”中。雖然只有三十個(gè)字，卻顯其殺氣騰騰，驕橫狂妄，氣焰囂張。即使人物的言辭很短，作者也不放過寫理由寫事實(shí)。在短短的兩句里，寫有一“理”（“奉辭伐罪”）“二事”（“劉琮束手”與“今治水軍八十萬眾”），將曹操的狡詐性格反映出來了。寫張昭的言論，也是重視寫理由寫事實(shí)。張昭先說明曹操的本性與為人，作為提出“拒之，事更不順”的依據(jù)，為后面提出“不如迎之”墊底。接著，指出孫權(quán)優(yōu)勢(shì)已失，而曹操優(yōu)勢(shì)明顯，并在此基礎(chǔ)上提出自己的政見。這樣寫理擺事，使張昭言論更具迷惑力。這從孫權(quán)“獨(dú)不言”的神情和“起更衣”的舉止完全可以看出來。

篇（7）

    團(tuán)隊(duì)旅游是由旅行社或旅游服務(wù)中介機(jī)構(gòu)安排的,活動(dòng)受到限制。第二,付費(fèi)方式不同。散客旅游的付費(fèi)方式是零星現(xiàn)付,即購買什么,購買多少,都按零售價(jià)格當(dāng)場(chǎng)支付;而團(tuán)隊(duì)旅游采用包價(jià)形式,即全部或部分基本旅游費(fèi)用由游客在出游前一次性支付。第三,價(jià)格不同,散客旅游的價(jià)格相對(duì)貴些。第四,旅游人數(shù)不同,散客旅游一般為9人以下,團(tuán)隊(duì)旅游一般為10人以上。散客旅游相對(duì)于團(tuán)隊(duì)旅游而言,具有批量小、批次多、預(yù)訂期短、要求多、變化多的特點(diǎn)。

    第一,旅游者自主意識(shí)的增強(qiáng)。在社會(huì)穩(wěn)定和具備一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的前提下,旅游者選擇旅游目的地和旅游方式更注重體現(xiàn)個(gè)人的自主意識(shí),而隨著信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,人們更容易獲得各種旅游方面的知識(shí)。知識(shí)的積累和旅行經(jīng)驗(yàn)的豐富,使人們對(duì)旅行社及旅游中介機(jī)構(gòu)的依賴性逐漸減弱,人們出游的自主意識(shí)和參與意識(shí)日趨增強(qiáng),越來越多的人喜歡結(jié)伴旅游或全家一起出游,自主地選擇目的地、參觀的景點(diǎn)及其他旅游活動(dòng)。

    第二,旅游者心理成熟度的增強(qiáng)。心理成熟表現(xiàn)為有較大的選擇性和獨(dú)立性,不成熟則表現(xiàn)為有較大的盲目性和依賴性。旅游者作為本身的職業(yè)所扮演的社會(huì)角色是相當(dāng)成熟的,但作為旅游者這一社會(huì)角色也許還不成熟。但在一百多年的旅游業(yè)的發(fā)展過程中,無數(shù)次的旅游實(shí)踐培養(yǎng)了一大批成熟型的旅游者,表現(xiàn)在:從茫然和膽怯到經(jīng)驗(yàn)豐富、信心十足;從必須加入旅游團(tuán)到往往寧愿做“散客”;從隨大流地購買標(biāo)準(zhǔn)化的旅游產(chǎn)品到選購甚至“定制”個(gè)性化的旅游產(chǎn)品;從慕名前往一些眾所周知的旅游勝地到自己去發(fā)現(xiàn)“旅游勝地”;從匆匆忙忙、東奔西跑做“走馬看花式”的巡游,到選定一兩個(gè)地方做“下馬看花式”的滯留型旅游;在旅游中,從只是“旁觀”到也要“參與”,從只是“領(lǐng)受”到也要做出自己的“貢獻(xiàn)”;從只重視旅游的“結(jié)果”到既重視旅游的“結(jié)果”也重視旅游的“過程”;從只是“被組織”、“被安排”到“自己組織”、“自己安排”。

篇（8）

二、創(chuàng)新與建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新

1創(chuàng)新。創(chuàng)新是對(duì)于一種事物的改進(jìn)措施，通過改進(jìn)可以形成一種在原來基礎(chǔ)之上或者更新型的超越原先的事物的新事物。這種創(chuàng)新包括新方案新設(shè)計(jì)新技術(shù)等等。2建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新。建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新是一個(gè)比較大的概念包括人文、社會(huì)、生態(tài)、藝術(shù)等等，他把這些因素融入在一起形成符合這些因素的新的多體系、多層次、多維度的一種建筑。

三、可拓建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新與方法的研究?jī)?nèi)容

對(duì)于在建筑學(xué)中的可拓建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新主要是研究其范圍、方法。只有確定了在建筑設(shè)計(jì)中需要研究的方法才能更好的去尋找下手點(diǎn)，只有好好的研究其創(chuàng)新的方法，才能知道從哪一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新的研究工作。在創(chuàng)新方法方面一般有四種創(chuàng)新方法1基于原型借鑒的發(fā)散法。2基于中介融通的傳導(dǎo)法。3基于屬性變換的共軛法。4基于要素充公的可拓法。

四、可拓建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新與方法的研究意義

在我們研究可拓學(xué)的時(shí)候發(fā)覺對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理論與方法與其存在著微妙的關(guān)系，可以成為建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理論與方法的理論基礎(chǔ)，通過其辯證邏輯和數(shù)理邏輯相結(jié)合的方法來促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新與方法的探究工作。從獨(dú)特的視角為建筑設(shè)計(jì)提供新的創(chuàng)新思路，具有較為重要的意義。1促進(jìn)三個(gè)交叉學(xué)科產(chǎn)生新的學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)。在我們進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新的時(shí)候?qū)⒖赏貙W(xué)引入其中，可以有效地豐富創(chuàng)新的理論體系，在進(jìn)行理論創(chuàng)新的時(shí)候可以以可拓學(xué)為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮理性思維的成分，為建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新鋪墊一條嶄新的道路，能夠大幅度提升我國建筑行業(yè)對(duì)于創(chuàng)新理論和方法的研究。在可拓學(xué)幫助建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的同時(shí)也間接的開拓了可拓學(xué)和創(chuàng)新學(xué)研究的領(lǐng)域，促進(jìn)了三個(gè)學(xué)科交叉增長(zhǎng)。2擴(kuò)展建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的思維框架。在進(jìn)行建筑創(chuàng)新的時(shí)候關(guān)鍵是思維的擴(kuò)展，可拓建筑設(shè)計(jì)就是為整體的建筑創(chuàng)新提供科學(xué)的思維方法的一個(gè)學(xué)科。它能夠讓我們的創(chuàng)新思維更加趨向于理性，整合整個(gè)建筑設(shè)計(jì)中的各項(xiàng)因素，捕捉到思維靈感，構(gòu)建建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的框架，實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的理性思維，保證其穩(wěn)定性和科學(xué)性。3完善建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方法論體系。可拓建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新是建立在理性的基礎(chǔ)之上的，通過靜態(tài)和動(dòng)態(tài)相互結(jié)合的方法，將內(nèi)部各種關(guān)系和需要考察的事物之間的聯(lián)系再一次相互結(jié)合起來，進(jìn)行方法、體系的構(gòu)建，從而形成穩(wěn)定的方法理論。因此將可拓學(xué)有選擇的放到建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新中去可以在其創(chuàng)新的過程之中給予指導(dǎo)作用。4發(fā)展建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的理性化方法。可拓學(xué)是在邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一門理性學(xué)科。她能夠用模型的方法將事、物間的關(guān)系聯(lián)系起來，并能將要進(jìn)行的事和物描述出來，形成形式化、定量化的科學(xué)理論體系。這樣在與建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新等問題結(jié)合起來的時(shí)候就會(huì)用一種較為理性的方法去看待建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新。能夠按照這種方法將環(huán)境、資源、對(duì)象和目標(biāo)有序的聯(lián)合起來形成一種非常實(shí)用的理性創(chuàng)新方法。5奠定建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新智能化的基礎(chǔ)。目前國內(nèi)使用的眾多軟件都是繪圖軟件或者是形體推敲軟件。我們?cè)谶M(jìn)行可拓建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的時(shí)候可以在可拓學(xué)的基礎(chǔ)上為電腦的軟件開發(fā)提供理論基礎(chǔ)，建立計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫，這樣將會(huì)奠定建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新智能化的基礎(chǔ)。

篇（9）

怎樣提高物理教學(xué)的效率？怎樣使物理容易學(xué)、容易教？這是非常值得研究的課題。“物理教學(xué)論”應(yīng)當(dāng)有助于解決這些問題。

作者在撰寫《物理教學(xué)論》（廣西教育出版社，l997年）時(shí)，力求在結(jié)構(gòu)上有所突破，內(nèi)容上有所創(chuàng)新，實(shí)踐上有所啟示，研究上有所加深。嘗試構(gòu)建新的體系。

從國際上“物理教學(xué)論”研究的內(nèi)容看，物理概念的形成、物理問題的解決、物理方法的應(yīng)用，是其中的核心內(nèi)容。作為一位物理教師，最為關(guān)心的也是這些內(nèi)容。但是，如果僅僅就概念形成來論述物理概念的形成，僅僅就問題解決來論述物理問題的解決，僅僅就方法應(yīng)用來論述物理方法的應(yīng)用，這容易使物理教學(xué)論的研究停留在較低的經(jīng)驗(yàn)水平上。既然是物理教學(xué)論，就應(yīng)當(dāng)上升到較高的理論層次，必須探討物理教學(xué)的概念、問題、方法的理論基礎(chǔ)----認(rèn)識(shí)論、系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)論。

研究教學(xué)中的認(rèn)識(shí)過程，不僅要涉及一般認(rèn)識(shí)論，而且對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行物理教學(xué)，必須研究發(fā)生認(rèn)識(shí)論；為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，還必須進(jìn)而研究發(fā)展認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論是物理教學(xué)的哲學(xué)基矗我們認(rèn)為，把一般認(rèn)識(shí)論、發(fā)生認(rèn)識(shí)論、發(fā)展認(rèn)識(shí)論，三者統(tǒng)一，用以研究物理教學(xué)論的哲學(xué)基礎(chǔ)，才較為完備。

一般認(rèn)識(shí)論是廣義的，是適合于整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)論；皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論，是狹義的，?適合于兒童（0--15歲）的認(rèn)識(shí)論；本書作者提出的發(fā)展認(rèn)識(shí)論，也是狹義的，是根據(jù)愛因斯坦關(guān)于科學(xué)創(chuàng)造的論述，提升出有關(guān)創(chuàng)造性思維的發(fā)展認(rèn)識(shí)論。

現(xiàn)代科學(xué)中系統(tǒng)論的發(fā)展，大大深化了對(duì)認(rèn)識(shí)論的研究。從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)去研究認(rèn)識(shí)論，從認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)去研究系統(tǒng)論，必然給我們?cè)S多新的啟迪。作者在《系統(tǒng)科學(xué)與教育》一書中，將認(rèn)識(shí)論與系統(tǒng)論結(jié)合起來進(jìn)行研究，特別是從物理學(xué)的原理及公理體系中受到啟發(fā)，提出了系統(tǒng)學(xué)的原理及公理體系。系統(tǒng)論的原理能夠成為物理教學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)，這已為許多物理教師所接受。

物理教學(xué)中的結(jié)構(gòu)論，是應(yīng)用系統(tǒng)論思想研究物理教學(xué)的具體成果之一。系統(tǒng)論的整體原理告訴我們：任何系統(tǒng)只有通過相互聯(lián)系，形成整體結(jié)構(gòu)，才能發(fā)揮整體功能。對(duì)物理學(xué)的知識(shí)而言，學(xué)生也只有認(rèn)識(shí)物理學(xué)的整體結(jié)構(gòu)，才能較好地掌握它，從而應(yīng)用它，體現(xiàn)出物理知識(shí)的整體功能。雖然，中學(xué)階段，物理學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)從整體上看，尚不完備，但是，在物理教學(xué)中必須對(duì)物理學(xué)結(jié)構(gòu)給予一定重視。結(jié)構(gòu)論也是物理教學(xué)論的重要理論基礎(chǔ)之一。

本書論述了物理教學(xué)的理論基礎(chǔ)：認(rèn)識(shí)論、系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)論。這是本書的重要特點(diǎn)之一。

以物理教學(xué)的認(rèn)識(shí)論、系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)論為基礎(chǔ)，來論述物理概念、問題、方法，其間還有不可忽視的起中介作用的模式、技術(shù)、藝術(shù)。以下三個(gè)公式是大家容易理解的：理論--模式--實(shí)踐；科學(xué)--技術(shù)--生產(chǎn)；哲學(xué)--藝術(shù)--創(chuàng)作。由這三個(gè)公式可知：模式是理論與實(shí)踐的中介，它在理論與實(shí)踐之間架起橋梁；技術(shù)是科學(xué)與生產(chǎn)的中介，它在科學(xué)與生產(chǎn)之間架起橋梁；藝術(shù)是哲學(xué)與創(chuàng)作的中介，它在哲學(xué)與創(chuàng)作之間架起橋梁。由此可見，物理教學(xué)論必須研究對(duì)物理教學(xué)起中介作用的內(nèi)容：物理教學(xué)的模式、技術(shù)、藝術(shù)。這是本書的重要特點(diǎn)之二。

上述思路，使我們形成了一個(gè)“物理教學(xué)論”的新的結(jié)構(gòu)：第一是宏觀層次----一般理論層次----論述物理教學(xué)的認(rèn)識(shí)論、系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)論；第二是中觀層次----橋梁中介層次----探討物理教學(xué)的模式、技術(shù)、藝術(shù)；第三是微觀層次----具體應(yīng)用層次----研究物理概念教學(xué)、物理問題教學(xué)、物理教學(xué)方法。這一新的結(jié)構(gòu)，我們簡(jiǎn)稱為“九章物理教學(xué)論”。這是本書的重要特點(diǎn)之三。

本書前三章的“宏觀研究”，雖然著重于物理教學(xué)的認(rèn)識(shí)論研究、系統(tǒng)論研究、結(jié)構(gòu)論研究；但，仍落實(shí)在物理概念形成的模式，物理教學(xué)的結(jié)構(gòu)，物理問題解決的方法。進(jìn)而，在后三章的“微觀研究”中，又更為具體地探討物理概念形成、物理問題解決、物理教學(xué)方法。從“抽象”上升到“具體”。前后呼應(yīng)，形成整體。

篇（10）

一般資料：求助者周某，高三學(xué)生，男，身高1.73米，有點(diǎn)胖。體態(tài)正常，無精神病家族史及軀體疾病歷史。出生在一個(gè)普通家庭，家中只有母親和妹妹。求助者和母親一起來咨詢。求助者主訴：還有一個(gè)月就高考了，心里很煩，不想?yún)⒓痈呖迹笾咝那椴缓茫杏X同學(xué)們也跟著他心情不好，同學(xué)們咳嗽覺得針對(duì)他，導(dǎo)致求助者精神狀況不佳，注意力無法集中。經(jīng)一位咨詢師轉(zhuǎn)介給我。了解到的情況：一出生就是土豚嘴，爸爸和爺爺奶奶都說把他扔掉，很不喜歡他。媽媽哭著把他留下并向父親申明死也要把孩子撫養(yǎng)大。從此父親天天打麻將，輸了就打母親。爺爺奶奶也經(jīng)常罵母親。三歲時(shí)母親生了一個(gè)女兒。五歲時(shí)父母離婚，求助者判給父親，妹妹跟母親。9歲那年父親再婚，繼母對(duì)他不關(guān)心。11歲那年父親意外身亡。當(dāng)時(shí)求助者沒有流一滴淚，送走父親后，母親回家把求助者接走，從此母親、他和妹妹3個(gè)人過上很清苦的生活。一家都靠母親擺地?cái)偵睢Ｗ约汉兔妹靡埠芘ψx書。咨詢師觀察到求助者依賴性比較強(qiáng)，在陳述時(shí)不斷看母親，母親比較強(qiáng)勢(shì)。咨詢師觀察到：求助者衣著整潔，意識(shí)清晰，舉止得體，精神緊張，焦慮，情緒低落，面露倦色，感到痛苦。資料中了解到父親不喜歡求助者，求助者從此對(duì)父親憎恨。求助者還聊到非常恨奶奶他們，從小奶奶就都看不起他，經(jīng)常罵他。

咨詢方案采用：認(rèn)知療法、系統(tǒng)脫敏法、空椅子療法、宣泄法。空椅子療法：因父親不愛他，一出生就要把他扔掉，求助者非常恨父親。咨詢師用空椅子療法讓他與父親做個(gè)告白。父親告訴他，其實(shí)一直都很愛他，從來沒有嫌棄過他。求助者把十多年來對(duì)父親的積厭一下宣泄出來。之后他告訴父親不賭博、不打媽媽，有時(shí)間和他聊天，希望自己能和別的孩子一樣得到父愛，父親告訴求助者，天空中最亮的星星就是爸爸。現(xiàn)在父親要到很遠(yuǎn)的地方去了，希望他好好學(xué)習(xí)，做完告白，求助者心情好了很多，覺得這是多年來第一次心情這么輕松。睡眠開始好轉(zhuǎn)。第二次咨詢師讓他畫格子，告訴求助者隨便畫，隨便涂什么顏色。咨詢師說完之后，求助者拿起筆和紙又重復(fù)問了咨詢師好幾遍。是不是隨便畫？涂什么顏色都可以？說明求助者在生活中做事優(yōu)柔寡斷。母親很優(yōu)秀，離婚后一直沒再婚，撫養(yǎng)兩個(gè)孩子很不容易，她總是用自己的目標(biāo)要求孩子。然后咨詢師讓求助者和母親做了個(gè)對(duì)話，讓求助者和母親演一遍10年后的自己生活、事業(yè)怎樣？咨詢師告訴求助者的母親，從此要放手讓孩子自己去面對(duì)一切。說完后，求助者精神狀態(tài)比前一次更好了，變得自信。第三次咨詢。咨詢師在宣泄室讓求助者把沙包當(dāng)作他爺爺奶奶，咨詢師在旁邊一邊告訴求助者把恨奶奶他們的話都說出來，此刻的他是最安全的。經(jīng)過二十多分鐘的宣泄，他的情緒終于穩(wěn)定下來；通過空椅子療法，希望奶奶他們從今后好好對(duì)她們母子。做完這些，求助者整個(gè)人放松了。兩周后來訪能正常上課，注意力集中，睡眠非常好，飲食大增。之后班主任和同學(xué)們都說他像換了一個(gè)人，變得愛說愛笑，能主動(dòng)和同學(xué)老師聊天。一個(gè)月后求助者考上專科。

（作者單位 福建省龍巖華夏心理培訓(xùn)學(xué)校）