人物形象分析論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇人物形象分析論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

題目：小二號(hào)黑體加粗居中。

各項(xiàng)內(nèi)容：四號(hào)宋體居中。

二、目錄

目錄：二號(hào)黑體加粗居中。

章節(jié)條目：五號(hào)宋體。

行距：?jiǎn)伪缎芯唷?/p>

三、論文題目：小一號(hào)黑體加粗居中。

四、中文摘要

1、摘要：小二號(hào)黑體加粗居中。

2、摘要內(nèi)容字體：小四號(hào)宋體。

3、字?jǐn)?shù)：300字左右。

4、行距：20磅

5、關(guān)鍵詞：四號(hào)宋體，加粗。詞3-5個(gè)，每個(gè)詞間空一格。

五、英文摘要

1、ABSTRACT：小二號(hào)TimesNewRoman.

2、內(nèi)容字體：小四號(hào)TimesNewRoman.

3、單倍行距。

4、Keywords：四號(hào)加粗。詞3-5個(gè)，小四號(hào)TimesNewRoman.詞間空一格。

六、緒論小二號(hào)黑體加粗居中。內(nèi)容500字左右，小四號(hào)宋體，行距：20磅

七、正文

(一)正文用小四號(hào)宋體

(二)安保、管理類畢業(yè)論文各章節(jié)按照一、二、三、四、五級(jí)標(biāo)題序號(hào)字體格式

章：標(biāo)題小二號(hào)黑體，加粗，居中。

節(jié)：標(biāo)題小三號(hào)黑體，加粗，居中。

一級(jí)標(biāo)題序號(hào)如：一、二、三、標(biāo)題四號(hào)黑體，加粗，頂格。

二級(jí)標(biāo)題序號(hào)如：(一)(二)(三)標(biāo)題小四號(hào)宋體，不加粗，頂格。

三級(jí)標(biāo)題序號(hào)如：1.2.3.標(biāo)題小四號(hào)宋體，不加粗，縮進(jìn)二個(gè)字。

四級(jí)標(biāo)題序號(hào)如：(1)(2)(3)標(biāo)題小四號(hào)宋體，不加粗，縮進(jìn)二個(gè)字。

五級(jí)標(biāo)題序號(hào)如：①②③標(biāo)題小四號(hào)宋體，不加粗，縮進(jìn)二個(gè)字。

醫(yī)學(xué)、體育類畢業(yè)論文各章序號(hào)用阿拉伯?dāng)?shù)字編碼，層次格式為：1××××(小2號(hào)黑體，居中)××××××××××××××(內(nèi)容用4號(hào)宋體)。1.1××××(3號(hào)黑體，居左)×××××××××××××(內(nèi)容用4號(hào)宋體)。1.1.1××××(小3號(hào)黑體，居左)××××××××××××××××××××(內(nèi)容用4號(hào)宋體)。①××××(用與內(nèi)容同樣大小的宋體)a.××××(用與內(nèi)容同樣大小的宋體)

(三)表格

每個(gè)表格應(yīng)有自己的表序和表題，表序和表題應(yīng)寫在表格上方正中。表序后空一格書寫表題。表格允許下頁(yè)接續(xù)寫，表題可省略，表頭應(yīng)重復(fù)寫，并在右上方寫“續(xù)表××”。

(四)插圖

每幅圖應(yīng)有圖序和圖題，圖序和圖題應(yīng)放在圖位下方居中處。圖應(yīng)在描圖紙或在潔白紙上用墨線繪成，也可以用計(jì)算機(jī)繪圖。

(五)論文中的圖、表、公式、算式等，一律用阿拉伯?dāng)?shù)字分別依序連編編排序號(hào)。序號(hào)分章依序編碼，其標(biāo)注形式應(yīng)便于互相區(qū)別，可分別為：圖2.1、表3.2、公式(3.5)等。

文中的阿拉伯?dāng)?shù)字一律用半角標(biāo)示。

八、結(jié)束語(yǔ)小二號(hào)黑體加粗居中。內(nèi)容300字左右，小四號(hào)宋體，行距：20磅。

九、致謝小二號(hào)黑體加粗居中。內(nèi)容小四號(hào)宋體，行距：20磅

十、參考文獻(xiàn)

(一)小二號(hào)黑體加粗居中。內(nèi)容8—10篇，五號(hào)宋體，行距：20磅。參考文獻(xiàn)以文獻(xiàn)在整個(gè)論文中出現(xiàn)的次序用[1]、[2]、[3]……形式統(tǒng)一排序、依次列出。

(二)參考文獻(xiàn)的格式：

著作：[序號(hào)]作者.譯者.書名.版本.出版地.出版社.出版時(shí)間.引用部分起止頁(yè)

期刊：[序號(hào)]作者.譯者.文章題目.期刊名.年份.卷號(hào)(期數(shù)).引用部分起止頁(yè)

會(huì)議論文集：[序號(hào)]作者.譯者.文章名.文集名.會(huì)址.開會(huì)年.出版地.出版者.出版時(shí)間.引用部分起止頁(yè)

十一、附錄(可略去)

小二號(hào)黑體加粗居中。英文內(nèi)容小四號(hào)TimesNewRoman.單倍行距。翻譯成中文字?jǐn)?shù)不少于500字內(nèi)容五號(hào)宋體，行距：20磅。

十二、提示

論文用A4紙縱向單面打印。頁(yè)邊距設(shè)置：上2.5cm，下2.5cm，左3.0cm，右2.0cm。

論文賞析：

論表演教學(xué)中的人物形象塑造

【摘要】人物形象塑造是表演教學(xué)中的重點(diǎn)，是學(xué)生由理解表演到感悟表演的一段重要過(guò)程；演員通過(guò)舞臺(tái)行動(dòng)詮釋角色的情感與靈魂；所以，在表演教學(xué)中，人物形象塑造是學(xué)生建立正確表演態(tài)度的根基。

【關(guān)鍵詞】演員態(tài)度；角色興趣；星座分析角色

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-0125（2017）02-0246-01

隨著社會(huì)文明的高度發(fā)展，觀眾對(duì)戲劇舞臺(tái)表演藝術(shù)美感的追求也隨之提高。受之影響，熱愛(ài)表演、有演員夢(mèng)想的學(xué)生也隨之增多，所以，怎樣演好戲、詮釋人物形象，是表演教學(xué)的重中之重。

一、表演態(tài)度對(duì)塑造人物角色的重要性

“要想演好戲，先要做好人”。從另一個(gè)角度講，“做人”就是一個(gè)特定的人物形象，更是一個(gè)主觀的人物角色。中國(guó)戲劇表演藝術(shù)家于是之先生，為詮釋《龍須溝》里“程瘋子”一角，每天泡茶館，觀察并感同深受地去揣摩每一位茶客，發(fā)現(xiàn)許多有價(jià)值、有內(nèi)涵的細(xì)節(jié)。例如，他發(fā)現(xiàn)，很多茶客之間的禮儀并不是一種真的尊重，而是一種提高自身涵養(yǎng)的行為方式。如果沒(méi)有對(duì)角色、對(duì)舞臺(tái)的執(zhí)著，這種細(xì)節(jié)是難以被發(fā)現(xiàn)的。藝術(shù)家從角色的內(nèi)心出發(fā)，感受角色，甚至在特殊的情況下為角色而犧牲自己的性格及生活習(xí)慣，這就是表演態(tài)度，是后輩要學(xué)習(xí)并傳承的對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著。所以，在當(dāng)今物質(zhì)文化充滿了誘惑的時(shí)代，“表演態(tài)度”是塑造人物形象的根基。

戲劇表演是一門感受角色、體現(xiàn)角色的藝術(shù)，要享受這種藝術(shù)帶來(lái)的，就要求我們必須有一個(gè)真誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待角色，這是作為演員最基本的職業(yè)精神。之前有學(xué)生做片段練習(xí)，她飾演一個(gè)單身老女人的形象，這個(gè)老女人美麗富有，但是渴望愛(ài)情，因此愛(ài)上了一個(gè)年輕的小伙子。當(dāng)練習(xí)進(jìn)行到這里的時(shí)候，我感覺(jué)到學(xué)生似乎對(duì)這個(gè)“老女人”的人物形象產(chǎn)生了“譏諷與嘲笑”，似乎覺(jué)得老女人在“勾引”小伙子或者說(shuō)是有其他目的。在塑造人物形象的教學(xué)里，不應(yīng)該有這種現(xiàn)象發(fā)生，更不應(yīng)該用一種低俗的、簡(jiǎn)單的人物形象去創(chuàng)造角色形象，而應(yīng)該上升到演員對(duì)角色美感的一種認(rèn)知與探索。

表演是“人”演“人”的藝術(shù)，是通過(guò)舞臺(tái)行動(dòng)塑造人物形象的藝術(shù)，所以，作為演員，最高任務(wù)是先“塑造”好“本身”這個(gè)角色，再去塑造舞臺(tái)上的角色，它們的關(guān)系是密不可分的。

二、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)塑造人物角色的“興趣”

興趣是以需要為基礎(chǔ)。當(dāng)人們對(duì)某件事物產(chǎn)生興趣的時(shí)候，隱藏在身體里強(qiáng)大的主觀力量就會(huì)被激發(fā)出來(lái)。比如，一個(gè)男孩喜歡一個(gè)女孩，這個(gè)男孩會(huì)主動(dòng)去了解這個(gè)女孩的性格、愛(ài)好等，了解的過(guò)程就是人物形象塑造的前期工作。興趣是目的，而發(fā)揮主觀能動(dòng)性就是行動(dòng)，所有的行動(dòng)都是為得到女孩芳心而去努力。所以，讓學(xué)生對(duì)角色產(chǎn)生濃厚的興趣，這是塑造人物形象最積極的一個(gè)心理動(dòng)機(jī)。

培養(yǎng)這種興趣，首先要讓學(xué)生忘我地“愛(ài)”上角色。讓學(xué)生對(duì)角色有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。建立這種“初識(shí)”的新鮮感后，教師應(yīng)幫助學(xué)生了解角色，加深對(duì)角色的喜愛(ài)程度，讓角色的所做所為感動(dòng)學(xué)生。久而久之，學(xué)生與角色的關(guān)系就會(huì)“升華”。

其次，讓學(xué)生勇敢地“追求”角色。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅猛，星座性格色彩分析，非常完善地剖析了12種星座的人物屬性，筆者認(rèn)為，根據(jù)“角色的所作所為”套入星座的人物性格分析，會(huì)加深對(duì)角色的理解與感知。《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的羅切斯特，孤傲、桀驁不馴的人物性格，我們暫且把他歸為天蝎座。在天蝎座的介紹里，有這樣一段注解：“天蝎座的人對(duì)互不相同和互不相融的事物有特殊的興趣，他的神秘性、極端性、好斗性和狂熱性，也常常給人們留下深刻的印象。”這段注解非常形象地描述了天蝎座的人物性格，同時(shí)，也符合羅切斯特與簡(jiǎn)的愛(ài)情經(jīng)歷。尤其是“對(duì)互不相同的事物有特殊的興趣”，恰恰印證了羅切斯特對(duì)簡(jiǎn)的一種態(tài)度。換句話說(shuō)，星座人物分析，讓學(xué)生更輕松地去理解人物性格。而星座人物分析又恰恰是當(dāng)今學(xué)生所信服，或者說(shuō)比起枯燥無(wú)味的人物分析更感興趣的一種有機(jī)學(xué)習(xí)再創(chuàng)造的教學(xué)方式。這樣，更容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生情不自禁地思考角色、感悟角色，讓學(xué)生迫不及待地積極行動(dòng)起來(lái)，去“追求”角色。

最后，讓角色與學(xué)生成功“相愛(ài)”。人物形象塑造過(guò)程可分為三個(gè)階段，即理解，感受角色；想象，構(gòu)思角色；呈現(xiàn)，創(chuàng)造角色；但在實(shí)際創(chuàng)作中，這三個(gè)階段是相互交叉遞進(jìn)的。人是活的，角色也是活的。人會(huì)隨著生活閱歷的增長(zhǎng)而改變自己的性格，同樣，角色會(huì)隨著排演過(guò)程中所產(chǎn)生的“閱歷”，也會(huì)改變其性格。人物形象塑造不是單一、刻板的，而是一個(gè)再構(gòu)思、再創(chuàng)造的有機(jī)過(guò)程，這種有機(jī)過(guò)程不斷延伸，角色的靈魂和思想，以及行為方式也會(huì)隨之不斷豐富，從而變得越來(lái)越貼近人物，直至融為一體。

篇（2）

 

紅樓夢(mèng)最高的藝術(shù)成就之一是成功地運(yùn)用多種手法塑造了一大批生動(dòng)的不朽的人物形象。其中，很引人注目的一類是相似性人物形象。對(duì)于這類人物形象，本文在這里做一些初步的分析探究。下面具體來(lái)談：

一，相似性人物形象的形象分析

《紅樓夢(mèng)》中相似性人物的形象據(jù)相似點(diǎn)的不同可分為以下幾類：

1，原初性主、客觀條件相似的。可分為兩種模式：

⑴ “鏡子”式。鏡子照物，如實(shí)呈現(xiàn)。這類人物關(guān)系，就如同照鏡子一樣，從對(duì)方身上可以看見完全一樣的自己。出身相似，性格也相似、選擇的路也相同。如：賈元春和薛寶釵，趙姨娘和花襲人，王熙鳳和賈探春等。以賈元春和薛寶釵為例，他們同是出身很高，非富即貴；品格上同是聰慧賢淑，才華橫溢；選擇走的路也一樣：賈元春“才選鳳藻宮”，而當(dāng)初薛寶釵上京也是為了要參加選妃。如果不是出了些差錯(cuò)，薛幾年之后就是另一個(gè)“賈妃”。

⑵ “影子”式。影子和主人的關(guān)系有兩個(gè)特點(diǎn)：①影子和主人，一個(gè)是真，一個(gè)是幻。②影子和主人原本是一模一樣的，影子是主人的完全的類仿。但是由于外界的光線不同，影子會(huì)被拉長(zhǎng)或者縮短，就和主人有了出入，有了不同。這一類人物關(guān)系就是如此。如：妙玉和黛玉，甄寶玉和賈寶玉。他們?cè)跣缘某錾硪粯油杏挟悾匚灰粯樱郧橐惨粯印Ｋ麄円彩钦媾c幻的對(duì)立。甄寶玉是真，賈寶玉是幻；妙玉是真，林黛玉是幻。為什么說(shuō)甄寶玉是真賈寶玉是假？這個(gè)問(wèn)題，學(xué)界已有定論，在此不復(fù)贅述。至于妙玉和黛玉，筆者要說(shuō)一點(diǎn)個(gè)人看法。學(xué)界有說(shuō)法是：妙玉是黛玉的“影子”。非也！相反，黛玉乃是妙玉影子。為何？眾所周知，《紅樓夢(mèng)》普遍運(yùn)用諧音，那么我們來(lái)看，黛玉，黛者，貸也；貸者，借也；黛玉者，借玉也！借的哪個(gè)玉？妙玉。為什么說(shuō)是妙玉？《紅樓夢(mèng)》第三回“接外孫賈母惜孤女”，黛玉自言自由體弱，三歲時(shí)來(lái)了個(gè)癩頭和尚要化其出家。妙玉境況也是這樣。不同處在于：妙玉父母允其出家?guī)Оl(fā)修行，而黛玉父母未從。其實(shí)，當(dāng)初把黛玉“舍了”就是妙玉，妙玉就是出了家的黛玉。真是情況是：到賈府的黛玉是幻，修行的妙玉才是真身。

2，主觀條件相似，但客觀條件不同的。即性格相貌都很相似，但是出身、地位，都不相同的。如黛玉和晴雯，寶釵和襲人等。

以林黛玉和晴雯為例來(lái)說(shuō)。有下人和晴雯有隙，在王夫人面前挑唆說(shuō)，晴雯仗著自己嬌俏“有幾分像林妹妹的樣兒”，通過(guò)下人之口說(shuō)出晴雯和黛玉相像的事實(shí)。晴雯和黛玉相像處很多：性格也烈，嘴巴也利，也有才氣——黛玉之才在詩(shī)書，晴雯之才在針線。“勇晴雯病補(bǔ)孔雀裘”一節(jié)，寶玉看他病著不忍讓他受累，卻也只得由他補(bǔ)去，因?yàn)椋饲琏?ldquo;別人也補(bǔ)不得”。若說(shuō)黛玉是寫詩(shī)的魁首，那么晴雯就是女紅的班頭。就連死，兩人都是一樣的死法：凄涼病死核心期刊。相像至此。寫晴雯是為了正襯黛玉。

3，原初性客觀條件相似的。即出身相似、地位相似，但是主觀條件不同，即性格不同的。如：林黛玉和史湘云，花襲人和晴雯，薛寶釵和夏金桂。這一類的，一般更注重其相異處，而不是其相似處。其實(shí)同中有異，他們的相似之處很值得重視，其相異之處就是在相似之處的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。他們的出身，地位，家庭背景都很相似，性格卻大相徑庭，這是由于其個(gè)性朝不同的方向發(fā)展所致。其實(shí)他們本質(zhì)上初始是一樣的。這可以用弗洛伊德的“自我、本我、超我”理論來(lái)看，她們一個(gè)把本我壓抑了，以求達(dá)到超我;一個(gè)是釋放本我，不加壓制，任性發(fā)展。這樣導(dǎo)致不同的性格顯現(xiàn)是很容易理解的。

這里說(shuō)的只是一些有代表性的，此外相似的人物還有很多，不勝枚舉。

曹雪芹的高明之處在于：在寫這些相似性人物的時(shí)候，不僅注意描寫他們的相似處，更注重寫其相異處，同中有異，而且是突出“異”，在不同處大力著筆，突出不同，突出個(gè)性。讓每一個(gè)人物都具有自己獨(dú)特的藝術(shù)特色，把每一個(gè)都寫“活”，是獨(dú)特的“這一個(gè)”。讀者看了，絕不至混淆，且印象深刻。

二，作者曹雪芹創(chuàng)設(shè)這些相似性人物的意圖

作者曹雪芹創(chuàng)設(shè)這些相似性人物的意圖何在，他為什么要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這么一大批相似性人物形象？

1，完善人物形象。寫一個(gè)總覺(jué)單調(diào)，不能盡興，索性再寫幾個(gè)相似的，一來(lái)可以完成一個(gè)“類”的支撐，二來(lái)可以補(bǔ)充、豐富人物形象，是人物形象更豐滿、完善。

2，增強(qiáng)人物形象的感染力。并寄予作者自己的態(tài)度。有相似，才有對(duì)比。相似中的對(duì)比，比不同類的對(duì)比更富有藝術(shù)感染力。在對(duì)比中，寄予這一類形象更多的象征與蘊(yùn)涵。也更能突出他的褒貶，表現(xiàn)他的態(tài)度。像他創(chuàng)設(shè)的這樣幾組相似性對(duì)比形象就顯現(xiàn)出他的煞費(fèi)苦心：甄寶玉—賈寶玉，寶釵—黛玉，襲人麝月—晴雯司棋。這樣一組形象，橫線前的都是中規(guī)中矩的，橫線后的都是叛逆的、“不守規(guī)矩”的、勇敢的追求自由的。某種程度上說(shuō)，為了表現(xiàn)后者他創(chuàng)設(shè)了前者。

三，相似性人物的創(chuàng)設(shè)對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本的作用

相似性人物的創(chuàng)設(shè)對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本的人物塑造、情節(jié)發(fā)展、主題表達(dá)等方面的作用：

1，對(duì)人物形象塑造方面：完善人物形象；給主要人物形象找到類的支撐；增強(qiáng)人物形象的感染力；增加人物形象表現(xiàn)的張力和韌度；給主要人物創(chuàng)設(shè)幾種可能的人生、命運(yùn)和結(jié)局。

2，對(duì)情節(jié)發(fā)展方面：增加了故事情節(jié)，并為一些故事提供了線索和串聯(lián)，推動(dòng)了主要故事的發(fā)展同中有異，豐富了文本。

3，對(duì)主題表達(dá)方面：同為“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”的悲劇主題服務(wù)。不管是類仿者、被仿者或是互仿者；不管是身在主子階層的、奴仆階層的、還是“五行外”的（“檻外人”妙玉等出家者），不管是主觀條件相似、客觀條件相似、還是主客觀條件都相似的；不管是選擇了循規(guī)蹈矩積極向上的、叛逆不馴消極厭世的、還是“跳出三界外”的，最終殊途同歸，通通都不得好下場(chǎng)。死的死，喪的喪，出家的出家，下嫁的下嫁，流落他鄉(xiāng)的流落他鄉(xiāng)。最后，“落了個(gè)白茫茫大地真干凈”。這正是作者悲劇意識(shí)的流露。

四，相似性人物的創(chuàng)設(shè)從文學(xué)史研究角度說(shuō)有何意義

曹雪芹先生在《紅樓夢(mèng)》里創(chuàng)設(shè)的相似性人物形象系列有深遠(yuǎn)的文學(xué)史意義：

1，相似性形象的塑造，可以給主要人物創(chuàng)設(shè)構(gòu)造一個(gè)“類”的支撐。而且還可補(bǔ)充、豐富人物形象，使之更豐滿、完善、立體化。曹雪芹創(chuàng)設(shè)的這些相似性人物形象，形象生動(dòng)，藝術(shù)高超，價(jià)值不朽。他把文學(xué)形象塑造中的對(duì)比手法發(fā)揮到了一個(gè)新的高度，是集大成的表現(xiàn)。

2，在不同的階層中創(chuàng)設(shè)相似性人物，就賦予其更多的深刻含義：相當(dāng)于把一個(gè)人物放到不同的位置上去表現(xiàn)，相當(dāng)于給一個(gè)人物，給他她另一張臉，另外不同的人生，展現(xiàn)其種種可能的命運(yùn)。這就增加了人物形象意義的深度和廣度。這一點(diǎn)，可謂曹雪芹先生的匠心獨(dú)運(yùn)、千古獨(dú)步。

篇（3）

Abstract:The artistic achievements ofstudies on [WTBX]A Dream of Red Mansion[WTBZ] in South Korea are mainly about the ambiguity， structure， narration， symbolism， character image， language etc.， and have achieved prominent progress. More detailed studies are carried on in the aspects of character images and language arts.

Key words: South Korea; [WTBX]A Dream of Red Mansion[WTBZ]; character images; language arts

魯迅在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，認(rèn)為“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”［1］，其對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)之高，是之前小說(shuō)所沒(méi)有的。韓國(guó)紅學(xué)界在《紅樓夢(mèng)》思想藝術(shù)方面的探索，主要是在多義性、小說(shuō)結(jié)構(gòu)、小說(shuō)的敘事方式、語(yǔ)言藝術(shù)美、情感藝術(shù)美和人物塑造等方面。下面分別就這些方面加以簡(jiǎn)要介紹和評(píng)論。

一、《紅樓夢(mèng)》的多義性

韓惠京《〈紅樓夢(mèng)〉中對(duì)多意研究狀況考察》中提到，因?yàn)椴苎┣圻\(yùn)用了獨(dú)特的敘事方式和象征手法，所以猜想作家的真實(shí)意圖很難。當(dāng)時(shí)文字獄盛行，創(chuàng)作文學(xué)作品正面對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判可能很難，因而作者才用含蓄的方式來(lái)表現(xiàn)。作家自己已經(jīng)體驗(yàn)過(guò)很大的煎熬，可以推測(cè)他在進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)小心翼翼，不是直接地觸動(dòng)現(xiàn)實(shí)，而是運(yùn)用有多樣解釋的象征手法，還經(jīng)過(guò)了“披閱十載、增刪五次”的工作。小說(shuō)的名稱也有很多個(gè)，可知這部小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程十分艱難。《紅樓夢(mèng)》中到處安排暗示和多樣的意味，比如：色即是空，空即是色，擴(kuò)張了情的意味還原到個(gè)人的情；用“真”和“假”的假托法讓讀者自然猜測(cè)背后可能有真實(shí)狀況的存在，是種關(guān)聯(lián)著作品意味體系的創(chuàng)作手法。這些原因造成小說(shuō)剛出來(lái)就帶著脂硯齋的批語(yǔ)，之后又出現(xiàn)了很多評(píng)點(diǎn)本。在《紅樓夢(mèng)》的考證、索隱等多種研究樣相（情況）上，堅(jiān)持了文學(xué)的獨(dú)立性與文本的周邊化傾向。這樣的多義性的傾向使得文本具有多重闡釋的可能。以后研究家們要努力找到文學(xué)的本來(lái)的整體性。

韓惠京分析了曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)的狀況，從理論方面分析表明了《紅樓夢(mèng)》的多義性，闡明了小說(shuō)具有多義性的原因。《紅樓夢(mèng)》中安排眾多的暗示和多義，使得文本闡釋具有多義性的可能。韓惠京的研究使我們可以得出《紅樓夢(mèng)》主題的多樣化，具有重要的科研價(jià)值。

二、《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)

韓國(guó)《紅樓夢(mèng)》結(jié)構(gòu)方面的研究，有秦英燮的碩士論文《〈紅樓夢(mèng)〉的主線結(jié)構(gòu)研究》、韓惠京論文《關(guān)于〈紅樓夢(mèng)〉的敘事結(jié)構(gòu)考察——抄點(diǎn)化中心》和高旻喜《〈紅樓夢(mèng)〉構(gòu)成狀況研究》等。

高旻喜《〈紅樓夢(mèng)〉構(gòu)成狀況研究》提出，無(wú)論是在思想深度上，還是在藝術(shù)技巧上，《紅樓夢(mèng)》都可以說(shuō)是中國(guó)古代小說(shuō)史上的最高峰。他強(qiáng)調(diào)分析小說(shuō)結(jié)構(gòu)是首先應(yīng)考慮的問(wèn)題。寫出小說(shuō)的構(gòu)成原理與因果關(guān)系，是為了突出作品的主題和論旨，選擇和排列眾多的資料（以實(shí)際生活資料為主）有一定的必然性，這是小說(shuō)的基本結(jié)構(gòu)。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)直接關(guān)系到作品的優(yōu)劣和成敗。

高旻喜看到了《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就方面的杰出成就，他強(qiáng)調(diào)了小說(shuō)結(jié)構(gòu)的重要性，小說(shuō)構(gòu)成對(duì)突出作品主題和論旨的意義，小說(shuō)結(jié)構(gòu)直接關(guān)系到作品的優(yōu)劣成敗等，都是極為重要的觀點(diǎn)。

三、《紅樓夢(mèng)》的敘事方式

關(guān)于這部分的研究有趙美媛的博士論文《〈紅樓夢(mèng)〉中出現(xiàn)的情的敘事化狀況研究》、《〈紅樓夢(mèng)〉前五回中的敘事含義分析》和李治翰的論文《〈紅樓夢(mèng)〉對(duì)傳統(tǒng)敘事模式的變革考察》。

趙美媛對(duì)《紅樓夢(mèng)》的敘事構(gòu)成通過(guò)“情”的敘事化樣相上進(jìn)行分析，分析《紅樓夢(mèng)》中獨(dú)特的美的特質(zhì)和敘事的革新。現(xiàn)有的研究是在史實(shí)性的美學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行詳細(xì)的現(xiàn)實(shí)描寫和反映，或者研究反封建性的側(cè)面；趙美媛的論文著眼于《紅樓夢(mèng)》的主題與構(gòu)成之間的密切關(guān)系的研究，相關(guān)地闡述明和明末以后中國(guó)的歷史、文化的脈絡(luò)，想突破現(xiàn)有研究的局限。分析了小說(shuō)構(gòu)成的三大空間：幻想的空間是預(yù)示情的世界；現(xiàn)實(shí)的空間是展開情的世界；回歸幻想的空間是崩潰情的世界。

李治翰在《〈紅樓夢(mèng)〉對(duì)傳統(tǒng)敘事模式的變革考察》中，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》打破了傳統(tǒng)古典小說(shuō)的敘事模式，產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍和創(chuàng)新。白話人情小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》試圖擺脫說(shuō)話體的敘事模式，經(jīng)過(guò)新的形態(tài)敘事模式的變化，形成了個(gè)人化、個(gè)性化的感憤自敘的作品。觀賞的對(duì)象不是聽眾，而是讀者，或者是潛在讀者。《紅樓夢(mèng)》不是依靠已有素材創(chuàng)作的小說(shuō)，而是具有自敘傳記特色的文人獨(dú)創(chuàng)的作品。

趙美媛通過(guò)研究《紅樓夢(mèng)》的敘事，看到了其中的美的特質(zhì)和敘事的革新，并分析了小說(shuō)構(gòu)成的三大空間。通過(guò)這些方面的闡述，可以看到趙美媛獨(dú)特的見解，以及取得的重要成就。李治翰通過(guò)《〈紅樓夢(mèng)〉對(duì)傳統(tǒng)敘事模式的改革考察》一文，看到了《紅樓夢(mèng)》在敘事模式方面的質(zhì)的飛躍，是為讀者或潛在讀者而創(chuàng)作的文人獨(dú)創(chuàng)作品，而不同于傳統(tǒng)說(shuō)話體小說(shuō)，更不是世代累積型作品。這些都是具有相當(dāng)價(jià)值的闡述，成就突出。

四、《紅樓夢(mèng)》的象征性

相關(guān)論文有高旻喜的《〈紅樓夢(mèng)〉中出現(xiàn)的暗示研究》，《〈紅樓夢(mèng)〉的浪漫性小考》，《〈紅樓夢(mèng)〉第五回設(shè)定的太虛幻境的意味》，《〈紅樓夢(mèng)〉中紅樓與夢(mèng)的意味》；李星的《〈紅樓夢(mèng)〉中出現(xiàn)的紅的含義考》；韓惠京的《〈紅樓夢(mèng)〉的夢(mèng)與象征性》，趙美媛的《〈紅樓夢(mèng)〉初5回的敘事含義分析》等。

《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值很高，這已為讀者和批評(píng)家所公認(rèn)，但到現(xiàn)在為止，《紅樓夢(mèng)》的主題和包括枝葉問(wèn)題等眾多問(wèn)題尚無(wú)定論，相互間的爭(zhēng)論也是事實(shí)。高旻喜在《〈紅樓夢(mèng)〉中出現(xiàn)的暗示研究》中認(rèn)為，研究作家通過(guò)暗示的方法如何傳達(dá)小說(shuō)的構(gòu)成，具有重要的意義。因?yàn)樽骷页３０研≌f(shuō)里面設(shè)置了障礙和霧氣，所以讀者經(jīng)常不理解作家的真實(shí)目的，但通過(guò)作家的暗示才能明白。當(dāng)時(shí)時(shí)代背景是高度的中央集權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，文字獄很嚴(yán)重。由于《紅樓夢(mèng)》是在對(duì)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)有批判見解和人道主義基礎(chǔ)上寫出來(lái)的小說(shuō)，如果作家把批判和追求寫得明白的話，是肯定不容于世的。所以曹雪芹不但要回避文字獄，而且要使作品容易傳播，才使用了隱蔽的手法來(lái)創(chuàng)作。作家把《紅樓夢(mèng)》的大綱安排在前五回中暗示著敘述很適當(dāng)，以后的事情是前五回的次第展開，引起讀者的興趣并誘導(dǎo)其深思，才創(chuàng)造了生動(dòng)的藝術(shù)效果。前五回中可見：第一，暗示分布很均衡；第二，暗示內(nèi)埋伏的每回的內(nèi)容各個(gè)獨(dú)立；第三，在第一回的暗示作用特別重要，是前五回中的序文；第四，起到復(fù)合的作用；第五，通過(guò)前五回的暗示能知道小說(shuō)的主體和中心內(nèi)容，主題是以現(xiàn)實(shí)批判的視角來(lái)暗示人生無(wú)常，中心內(nèi)容是以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇的暗示和賈府沒(méi)落的暗示來(lái)分類，主要登場(chǎng)人物的命運(yùn)的暗示從第六回以后展開。暗示的表現(xiàn)形態(tài)是：第一，從相異敘事主體來(lái)看，通過(guò)作家介入、啟示者的設(shè)定和局外者的視角等寫下來(lái)，變化多端；第二，表現(xiàn)手法上，適當(dāng)插入以小示大、諧音字、真話假說(shuō)、詩(shī)詞曲賦等手法，不但有多視角的暗示內(nèi)容，而且有良好的觀感體驗(yàn)。高旻喜認(rèn)為作家在小說(shuō)里預(yù)設(shè)了眾多的暗示，是預(yù)示紅樓夢(mèng)的悲劇結(jié)局。這種悲劇性是封建社會(huì)的情況下必然的歸結(jié)。

韓惠京寫的《〈紅樓夢(mèng)〉的夢(mèng)與象征性》，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是以夢(mèng)幻構(gòu)圖為中心軸展開內(nèi)容的作品，是把一塊石頭在人世之間經(jīng)歷的事情寫成一部小說(shuō)。作家用石頭的經(jīng)歷來(lái)表現(xiàn)一場(chǎng)夢(mèng)幻的過(guò)程，才在小說(shuō)總體的構(gòu)成中布滿了大大小小的夢(mèng)，且相互間緊密聯(lián)系，起到相當(dāng)重要的作用。

高旻喜通過(guò)分析《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生的時(shí)代背景是高度集權(quán)的君主專制，并有文字獄的頻繁發(fā)生，所以曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中運(yùn)用了象征手法。高氏看到了前五回在小說(shuō)中的重要作用，前五回中第一回又起到重要的象征作用，并且分析了《紅樓夢(mèng)》象征的具體表現(xiàn)手法。韓惠京則分析了夢(mèng)幻在《紅樓夢(mèng)》中的重要作用。

五、《紅樓夢(mèng)》中的人物形象塑造

崔溶澈的《〈紅樓夢(mèng)〉人物的命名藝術(shù)與意味分析》，提出曹雪芹是個(gè)語(yǔ)言的魔術(shù)師，他運(yùn)用象征、比喻、對(duì)比等魔術(shù)藝術(shù)的手法，讓人嘆服。真正進(jìn)入曹雪芹的藝術(shù)世界有幾種方法，尤其是登場(chǎng)人物的名字和名字蘊(yùn)涵的意味到了令人吃驚的程度。在《紅樓夢(mèng)》里登場(chǎng)的人物大概700多名［2］，其中有姓名的人約300多名。曹雪芹一是用傳統(tǒng)的命名方式給他們命名，再就是用他自己獨(dú)特的方式來(lái)命名，從而使作品人物相當(dāng)生動(dòng)。主要人物的名字在作品中起到重要的作用并隱含著人物間的關(guān)系，作者安排他們的名字跟主體和內(nèi)容結(jié)合起來(lái)了。

蔡禹錫在其博士論文《〈紅樓夢(mèng)〉中王熙鳳的形象研究》中認(rèn)為，在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉是為愛(ài)情悲劇而設(shè)，王熙鳳的命運(yùn)與賈府浮沉相關(guān)。他分析了王熙鳳的聰明幽默的性格，將其專制管理型管家跟民主管理型的賈探春相對(duì)照，以其對(duì)賈府上下的態(tài)度，對(duì)嫡庶的想法，重視人治跟聰明賢德的平兒對(duì)照等。小說(shuō)中王熙鳳主要為補(bǔ)天意識(shí)的形象，但描寫是否定的，表示對(duì)補(bǔ)天的幻滅的感覺(jué)。《紅樓夢(mèng)》最偉大的藝術(shù)成就，是作家創(chuàng)造了鮮明的人物形象，通過(guò)形象塑造把傳統(tǒng)的平面人物發(fā)展到立體的人物加以描寫了，深度地描寫了人物的內(nèi)心世界。這是繼承發(fā)展了古代小說(shuō)人物塑造的成就，使人物形象描摹的藝術(shù)水平達(dá)到了最高的境界。

蔡禹錫的博士論文另有《〈紅樓夢(mèng)〉中尤三姐形象研究》、《〈紅樓夢(mèng)〉中林黛玉的形象研究》、《〈紅樓夢(mèng)〉中賈探春的形象研究》、《〈紅樓夢(mèng)〉中關(guān)于人物描法試論》。其他相關(guān)研究有崔炳奎的《〈紅樓夢(mèng)〉人物理解》，《〈紅樓夢(mèng)〉感賞論》，《通過(guò)〈紅樓夢(mèng)〉人物看到人生的藝術(shù)》等。

六、《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言藝術(shù)

崔炳奎在《〈紅樓夢(mèng)〉的語(yǔ)言藝術(shù)美探究》中認(rèn)為，因?yàn)檎Z(yǔ)言是文學(xué)的表現(xiàn)道具，所以說(shuō)文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)和第一要素。文學(xué)使用語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造形象、典型和性格，通過(guò)想象跟事物的形態(tài)反映現(xiàn)實(shí)的事件、自然景觀和思維的過(guò)程，才創(chuàng)造了藝術(shù)的形象，給讀者以深刻的影響。為了能產(chǎn)生這樣的影響必須使小說(shuō)語(yǔ)言具有形象性、準(zhǔn)確性和生動(dòng)性，才能使文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力加強(qiáng)。他認(rèn)為文學(xué)表現(xiàn)的道具——語(yǔ)言，要使用日常生活中活的語(yǔ)言，因?yàn)橹挥杏锰釤掃^(guò)的口語(yǔ)才會(huì)有生活感、生動(dòng)感和較強(qiáng)的表現(xiàn)力。中國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)比他種語(yǔ)言美的要素要豐富得多。在《紅樓夢(mèng)》中文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)格外突出，表現(xiàn)的生動(dòng)性、準(zhǔn)確性、趣味性方面，《紅樓夢(mèng)》中都具備了。

關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言藝術(shù)研究方面，李治翰有博士論文《〈紅樓夢(mèng)〉之文學(xué)言語(yǔ)研究》。他以在120回本《紅樓夢(mèng)》中的文學(xué)語(yǔ)言為研究對(duì)象，力圖以體系化的方式，綜合分析人物語(yǔ)言與敘述者語(yǔ)言的形式及功能。李治翰把他的論文分為三章：

第一章，《紅樓夢(mèng)》人物語(yǔ)言之一——人物對(duì)話研究。立足于“對(duì)話開始時(shí)的對(duì)話參與人數(shù)”和“對(duì)話結(jié)束時(shí)的對(duì)話參與人數(shù)”兩個(gè)基本點(diǎn)，以及“對(duì)話斷續(xù)”的重要因素，來(lái)區(qū)分《紅樓夢(mèng)》文本里的七種對(duì)話類型，分析、說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》文本里對(duì)話的發(fā)音形式及其功能。

第二章，《紅樓夢(mèng)》人物語(yǔ)言之二——獨(dú)白與內(nèi)心獨(dú)白研究。獨(dú)白時(shí)的情境首先將自言自聽的獨(dú)白分成“有人聽”、“沒(méi)人聽”兩種類型，并以逼真行為標(biāo)準(zhǔn)分為獨(dú)白的“生活化”和“舞臺(tái)化”兩種表現(xiàn)方式。而沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的，存在于人的意識(shí)之中的內(nèi)心獨(dú)白，按照敘述者的公開與否，分成“第一人稱”、“第三人稱”兩種類型；二是使用方法按照是否連續(xù)使用分成“單獨(dú)使用”、“連接使用”兩種類型。論文通過(guò)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)分析，說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》文本里獨(dú)白與內(nèi)心獨(dú)白的使用情況，表現(xiàn)獨(dú)白與內(nèi)心獨(dú)白在兩個(gè)部分的不同特點(diǎn)。

第三章，《紅樓夢(mèng)》的敘述者與敘述者語(yǔ)言研究。敘述者語(yǔ)言在小說(shuō)中是相對(duì)于人物語(yǔ)言來(lái)說(shuō)的，由敘述者發(fā)出的語(yǔ)言。他注目《紅樓夢(mèng)》在敘述者與敘述方式上的轉(zhuǎn)化，即“敘述者與作家分離”以及“敘述者多角度復(fù)合敘述”來(lái)分析具有復(fù)合功能的《紅樓夢(mèng)》的敘述者語(yǔ)言，以此證明它確實(shí)突破了中國(guó)小說(shuō)的傳統(tǒng)敘事模式。他還分析了《紅樓夢(mèng)》敘述者語(yǔ)言中的套語(yǔ)問(wèn)題。

李治翰另有關(guān)于《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言研究的論文《〈紅樓夢(mèng)〉與北京試論》、《〈紅樓夢(mèng)〉中對(duì)話類型與發(fā)話形式》、《〈紅樓夢(mèng)〉中心理言語(yǔ)考察》等。在《〈紅樓夢(mèng)〉與北京試論》中，提到作家在第一回中：“我想歷來(lái)野史，皆蹈一轍，莫如我不借此套者，反倒新奇別致。”［3］5是闡明了在小說(shuō)創(chuàng)作上，不想蹈襲現(xiàn)有的因習(xí)。李治翰提出，雖然作家沒(méi)有使用北京的地名，從第53回中賈府家人的舉動(dòng)來(lái)看，讀者也能知道［3］724。《紅樓夢(mèng)》中，賈府在北京生活，小說(shuō)是用北京方言寫的，其中俗語(yǔ)使用多，起到很大的藝術(shù)作用。

李載勝寫的《試論〈紅樓夢(mèng)〉中的俗語(yǔ)運(yùn)用》中，認(rèn)為使用多量的俗語(yǔ)提高了作品的藝術(shù)效果。他研究關(guān)于在《紅樓夢(mèng)》中作家使用俗語(yǔ)的狀況。中國(guó)現(xiàn)有的俗語(yǔ)是經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間才形成的，這里反映了一般大眾的生活經(jīng)驗(yàn)，是有教訓(xùn)、有智慧的語(yǔ)言結(jié)晶體。曹雪芹寫小說(shuō)的時(shí)候費(fèi)了許多的心血，花了很長(zhǎng)時(shí)間，這特殊形式的俗語(yǔ)收集、整理、加工和整煉，產(chǎn)生了語(yǔ)言藝術(shù)的升華。李載勝將俗語(yǔ)使用的效果加以分類：第一是塑造人物，描寫他們的性格很生動(dòng)；第二用來(lái)在作品中人物的心理描寫；第三是起著內(nèi)容的媒介作用；第四突出呈現(xiàn)作品的主題，還暗示內(nèi)容開展。

韓國(guó)關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)成就，在結(jié)構(gòu)、敘事、象征性、人物塑造和語(yǔ)言等方面廣有研究，在各自的方面也都取得了一定的成就。同時(shí)，也存在不足之處。作為世界紅學(xué)的一部分，韓國(guó)將來(lái)的紅學(xué)研究將會(huì)更加多樣和更為光明。

［參考文獻(xiàn)］

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篇（4）

1.標(biāo)題作用：（1）全文的線索，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展

（2）總結(jié)文章內(nèi)容，點(diǎn)明主旨（突出主題）

（3）形式新穎，吸引讀者

（4）反映人物情感變化

2.動(dòng)詞理解：XX生動(dòng)表現(xiàn)了人（事）物XX的特點(diǎn)（情狀）（或描繪出一幅??的場(chǎng)景），反映了人物??的心情

3.句子分析：（1）分析句子里詞語(yǔ)的表達(dá)效果

（2）分析：修辭+修辭作用

比喻：用XX比喻XX，表現(xiàn)了（事物）??的特點(diǎn)（情態(tài)），表達(dá)了（人物）??的情態(tài)擬人：把XX擬人化（或賦予人的情感），生動(dòng)形象的表現(xiàn)了??的情態(tài)（或描繪出??的畫面，寫出了事物??的特點(diǎn)）

排比：使句式更整齊，氣勢(shì)更強(qiáng)調(diào)了（事物）的??，突出了（事物）??的特點(diǎn)反問(wèn)：這個(gè)反問(wèn)句的意思是??，以強(qiáng)烈的語(yǔ)氣表達(dá)了（人物）??的感情

設(shè)問(wèn)：開頭出現(xiàn)，其作用通常為“設(shè)置懸念，吸引讀者”

文中或結(jié)尾出現(xiàn)，其作用通常為“引起了對(duì)??的問(wèn)題的關(guān)注（或引人深思），給人以啟迪，突出了文章的主旨”

借代：用XX代XX，使被借代的更加具體，生動(dòng)表達(dá)了什么感情或特點(diǎn)

引用：引用詩(shī)句，其作用通常為“增強(qiáng)文章的詩(shī)情畫意，使文章語(yǔ)言更優(yōu)美（或引用詩(shī)句是為了說(shuō)明??）”

引用故事，神話傳說(shuō)，其作用通常為“增強(qiáng)文章的趣味性，吸引讀者”

4.文章運(yùn)用表現(xiàn)手法作用：

（1）對(duì)比，作用：XX和XX形成鮮明對(duì)比，突出人（事）物XX的特點(diǎn)

（2）象征，作用：使文章立意深遠(yuǎn)，含蘊(yùn)深刻

（3）伏筆，作用：對(duì)將要出現(xiàn)的XX事物作暗示，為情節(jié)發(fā)展作鋪墊

（4）照應(yīng)，作用：使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，使文章主題更加鮮明，使文章更加嚴(yán)密

（5）烘托、渲染，作用：表現(xiàn)環(huán)境，營(yíng)造氛圍，抒感，突出主題

5.某段起什么作用：

（1）開頭，作用：A、引起下文

B、點(diǎn)名所要描寫的對(duì)象

C、照應(yīng)文章標(biāo)題

D、設(shè)置懸念，吸引讀者

E、為情節(jié)發(fā)展埋下伏筆

（2）此段在文中，作用：A、承上啟下的過(guò)渡作用

B、為情節(jié)發(fā)展埋下伏筆，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展

（3）結(jié)尾，作用：A、總結(jié)全文

B、揭示文章主旨

C、照應(yīng)前文

D、照應(yīng)題目

E、引人深思

6.文中畫線句、段運(yùn)用何種描寫方法，有何作用：

（1）人物：外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心里、神態(tài)、正面、側(cè)面描寫

（2）壞境：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境

作用：（1）人物：表現(xiàn)人物XX的特點(diǎn)，突出人物XX的性格（品質(zhì)、思想）

（2）環(huán)境：烘托一種XX的氣氛，表達(dá)一種XX的思想感情

7.用簡(jiǎn)潔的言語(yǔ)概括文章（或文段）內(nèi)容：誰(shuí)+干什么+結(jié)果怎么樣

8.本文（某段）運(yùn)用什么表達(dá)方式：記敘、描寫、議論、說(shuō)明、抒情

9.簡(jiǎn)要概括文中事物特點(diǎn)：首先分析文章的結(jié)構(gòu)，注意文中的連接詞（首先、其次、還、然

后、也、最后、此外??），這些詞語(yǔ)外面的句子往往就是事物的特點(diǎn)。

（一） 某句話在文中的作用：

1、文首：開篇點(diǎn)題；渲染氣氛（記敘文、小說(shuō)）；埋下伏筆（記敘文、小說(shuō)）；設(shè)置懸念（小

說(shuō)）；為下文作輔墊；總領(lǐng)下文；

2、文中：承上啟下；總領(lǐng)下文；總結(jié)上文；

3、文末：點(diǎn)明中心（記敘文、小說(shuō)）；深化主題（記敘文、小說(shuō)）；照應(yīng)開頭（議論文、記

敘文、小說(shuō)）

（二） 修辭手法的作用：（1）它本身的作用；（2）結(jié)合句子語(yǔ)境。

1、比喻、擬人：生動(dòng)形象；

答題格式：生動(dòng)形象地寫出了＋對(duì)象＋特性。

2、排比：有氣勢(shì)、加強(qiáng)語(yǔ)氣、一氣呵成等；

答題格式：強(qiáng)調(diào)了＋對(duì)象＋特性

3、設(shè)問(wèn)：引起讀者注意和思考；

答題格式：引起讀者對(duì)＋對(duì)象＋特性的注意和思考

4、對(duì)比：強(qiáng)調(diào)了……突出了……

5、反復(fù)：強(qiáng)調(diào)了……加強(qiáng)語(yǔ)氣

6、反問(wèn)：強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)語(yǔ)氣等；

（三） 句子含義的解答：

這樣的題目，句子中往往有一個(gè)詞語(yǔ)或短語(yǔ)用了比喻、對(duì)比、借代、象征等表現(xiàn)方法。答題

時(shí)，把它們所指的對(duì)象揭示出來(lái)，再聯(lián)系上下文，圍繞主題，挖掘出句子深層含義，再整理

一下自己的語(yǔ)言就可以了。

（四） 某句話中某個(gè)詞換成另一個(gè)行嗎？為什么？

動(dòng)詞：不行。因?yàn)樵撛~準(zhǔn)確生動(dòng)具體地寫出了……

形容詞：不行。因?yàn)樵撛~生動(dòng)形象地描寫了……

副詞：如（如：都，大都，非常只有等）：不行。因?yàn)樵撛~準(zhǔn)確地說(shuō)明了……的情況（表程

度，表限制，表時(shí)間，表范圍等），換了后就變成……，與事實(shí)不符。

（五） 一句話中某兩三個(gè)詞的順序能否調(diào)換？為什么？

答：不能。因?yàn)椋?）與人們認(rèn)識(shí)事物的（由淺入深、由表入里、由現(xiàn)象到本質(zhì)）規(guī)律不一

致（2）該詞與上文是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系（3）這些詞是遞進(jìn)關(guān)系，環(huán)環(huán)相扣，不能互換。

（六） 段意的歸納

1．記敘文：回答清楚（什么時(shí)間、什么地點(diǎn)）什么人做什么事

格式：（時(shí)間＋地點(diǎn)）＋人＋事。

2．說(shuō)明文：回答清楚說(shuō)明對(duì)象是什么，它的特點(diǎn)是什么，

格式：說(shuō)明（介紹）＋說(shuō)明對(duì)象＋說(shuō)明內(nèi)容（特點(diǎn)）

3．議論文：回答清楚議論的問(wèn)題是什么，作者的觀點(diǎn)怎樣，

格式：用什么論證方法證明了（論證了）＋論點(diǎn)

語(yǔ)文答題公式及常見修辭方法一﹑修辭格與體會(huì)文章表達(dá)。

1﹑讀出佳句在文章中的位置及地位。

2﹑公式：①比喻：??采用了比喻的修辭手法，地描寫了??，表現(xiàn)了作者對(duì)??的感情，形象生動(dòng)。②擬人：??采用了擬人的修辭手法，將??賦與人的情感與性格來(lái)寫，表現(xiàn)了作者對(duì)??的感情，十分形象，生動(dòng)（或栩栩如生，逼真）。③夸張：??采用了夸張的修辭手法，描寫了??，表達(dá)了作者??的情感，聯(lián)想奇特，富于形象感。④反問(wèn)：??采用了反問(wèn)的修辭手法，用反問(wèn)的句式把作者??的感情表達(dá)出來(lái)，語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，表達(dá)的思想也更強(qiáng)烈。⑤排比：??采用了排比的修辭手法，描寫了??的情景，集中地表達(dá)了作者??的感情，節(jié)奏明快，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。⑥對(duì)偶：??采用了對(duì)偶的修辭手法，描寫了??，抒發(fā)了作者對(duì)??的感情，節(jié)奏明快，富于音樂(lè)美。

二、插敘的作用。

1、讀出插敘的語(yǔ)段的位置及和全文的聯(lián)系。

2、公式：??采用了插敘的寫法，既對(duì)文章??的內(nèi)容加以補(bǔ)充，又突出了文章的??的主題（或豐富了主人公??的性格）。

三、歸納文章的中心。

公式：①寫人為主：記敘了??贊揚(yáng)了??表達(dá)了??②記事為主：記敘了??（批評(píng)了）歌頌了??表現(xiàn)了??③寫景狀物：采用了??手法，借助??描寫，贊揚(yáng)了??抒發(fā)了??④游記：描寫了??表達(dá)了??感情⑤議論文：文章論述了??闡明了??

四、記敘的要素的作用。

公式：①時(shí)間：以??的時(shí)間為序（或線索）來(lái)寫，使記敘的過(guò)程更清楚。②地點(diǎn)：以??的轉(zhuǎn)換為序來(lái)寫，為人物提供活動(dòng)環(huán)境。③事件：以??的事件來(lái)寫，突出人物形象，使人物有血有肉，豐富鮮明。④人物：以??的活動(dòng)來(lái)寫，推進(jìn)故事情節(jié)向前發(fā)展。

五、描法的作用。

1、讀出描法在語(yǔ)段中的位置及目的。

2、明確描寫類型及相關(guān)知識(shí)：①外貌（肖像）描寫的主要作用就是顯示人物的性格特征②語(yǔ)言描寫的主要作用就是表露人物感情，提示了人物內(nèi)心世界③動(dòng)作（細(xì)節(jié)）描的主要作用就是顯示人物的精神面貌和性格特征，可使人物具有活力，栩栩如生④心理（神態(tài)）描寫的主要作用就是展現(xiàn)人物的精神面貌，尤其是復(fù)雜的心理主刻畫，更能提示人物的精神世界

3、公式：

外貌：描寫了??的樣子，表現(xiàn)了??

語(yǔ)言：??的語(yǔ)言，生動(dòng)、傳神地展示了??內(nèi)心，表現(xiàn)了??

動(dòng)作：用運(yùn)??的詞語(yǔ)，生動(dòng)、準(zhǔn)確地刻畫了??

心理：??等詞語(yǔ)寫出了??，表現(xiàn)了??

六、環(huán)境描寫的作用。

1、找出文段開頭或中間及末尾的環(huán)境描寫語(yǔ)句。

2、公式：①??的景物描寫，寫出了??的景色（或環(huán)境），烘托了人物??的性格和品質(zhì)。②??的景物描寫，結(jié)合人物心理活動(dòng)，表現(xiàn)人物??的性格和精神。

3??的景物描寫，反映了??的情景，為全文定下了??的感情基調(diào)。

七、論證方法 的作用。

1、在文段中找出相關(guān)的論證方法。

2、明確知識(shí)：①例證法主要是增強(qiáng)說(shuō)服力，通過(guò)一兩個(gè)典型事例，可以使闡述的道理令人信服。②引證法的主要作用是充實(shí)內(nèi)容，增強(qiáng)說(shuō)服的權(quán)威性，極具力度和信度。③正反對(duì)比論證法的主要作用是使論證更為深刻。④比喻論證法的主要作用是深入淺出，通俗易懂，使論證更為具體生動(dòng)形象。

3、公式：

例證法：采用了舉例的方法，以??來(lái)說(shuō)明??的觀點(diǎn)，列舉詳實(shí)，說(shuō)服力強(qiáng)。

引證法：采用了引證法，以??的名言來(lái)說(shuō)理，增強(qiáng)說(shuō)服的權(quán)威性，極具力度和信度。 正反對(duì)比論證法：采用了正反對(duì)比論證法，以??來(lái)論述，深刻。

比喻論證法：采用了比喻論證法，以??的比喻形象地闡明了??

八、仿寫句子。

公式：1、數(shù)清例句的字?jǐn)?shù)。②弄清例句所采用的修辭手法（沒(méi)有修辭手法的除外）。③讀懂例句與所要仿寫的句子在概念和現(xiàn)象上的聯(lián)系。

九、對(duì)對(duì)聯(lián)。

公式：①名對(duì)名，形對(duì)形，動(dòng)對(duì)動(dòng)；②山對(duì)川，日對(duì)月，天對(duì)地；③注意上下聯(lián)語(yǔ)意的相關(guān)、相融。

十、讀圖題。

公式：①分析畫面構(gòu)成要素。看清上中下或左中右各有什么，畫面的主題詞或標(biāo)題是什么，畫面中的人物語(yǔ)言有什么。②給漫畫寫題目的公式：題目+內(nèi)容+啟發(fā)。③結(jié)合畫面含義，說(shuō)自己的看法或得到的啟示及提出自己的意見，要分要點(diǎn)來(lái)寫（寫成1、2、3）④給畫面定標(biāo)題，要不能離開畫面含義或寓意。⑤說(shuō)畫面的寓意，也就是看到A聯(lián)想到B，A、B具有共性。

十一、探究題。

公式：①分析所給的語(yǔ)段從中得出的結(jié)論。②分析所給的圖表數(shù)據(jù)變化情況，得出結(jié)論。③用一句話來(lái)概括你的結(jié)論，但最好分1、2、3來(lái)表達(dá)。④提出你的看法或建議時(shí)，要具體寫明1、2、3點(diǎn)。

十二、概括題。

公式：①分析所給的語(yǔ)言材料要找出幾則材料的共性，然后用一句話表達(dá)。②分析所給的語(yǔ)言材料，找出每則材料所講現(xiàn)象的重點(diǎn)，然后用一句話綜合表達(dá)。當(dāng)然也可以寫成“我的發(fā)現(xiàn)是1、2、3點(diǎn)”。③分析所給的名著閱讀選段內(nèi)容，然后從中找出關(guān)鍵情節(jié)或人物語(yǔ)言，動(dòng)作，再用一句語(yǔ)言來(lái)概括人物的性格。?

公式：

1、要能寫出1一6冊(cè)名著導(dǎo)讀內(nèi)容相關(guān)章節(jié)里的人物特征性的語(yǔ)言。②寫出人物的性格特點(diǎn)。③寫出相關(guān)章節(jié)的故事情節(jié)。④寫出主人公姓名及著作名稱。⑤如果要求用精煉的語(yǔ)言從作品內(nèi)容、主題思想、人物形象、寫作手法中選擇一個(gè)方面對(duì)文學(xué)名著進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，最好考慮人物形象上下手答題。

十三、名著閱讀。

公式：

1、要能寫出1一6冊(cè)名著導(dǎo)讀內(nèi)容相關(guān)章節(jié)里的人物特征性的語(yǔ)言。②寫出人物的性格特點(diǎn)。

③寫出相關(guān)章節(jié)的故事情節(jié)。④寫出主人公姓名及著作名稱。

⑤如果要求用精煉的語(yǔ)言從作品內(nèi)容、主題思想、人物形象、寫作手法中選擇一個(gè)方面對(duì)文學(xué)名著進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，最好考慮人物形象上下手答題。

十四、寫信。

公式：①注意書信格式（開頭稱謂頂格寫，“此致”、“敬禮”的位置，寫信人的署名，寫清年月日）。②用簡(jiǎn)明的文字寫明材料的事實(shí)。③表示祝愿、希望等的內(nèi)容放在書信內(nèi)容最后面。

十五、編短信。

公式：①用“滬”一類的字簡(jiǎn)寫地名。②材料事實(shí)編寫在卷面上也要抓句段主干內(nèi)容來(lái)寫。

十六、詩(shī)文佳句賞欣。

公式：①推敲詞語(yǔ)運(yùn)用，注意用“生動(dòng)”、“形象”、“逼真”等詞語(yǔ)。格式為：??用運(yùn)的好，描寫了（或刻畫了）??，十分形象、生動(dòng)、傳神。②從修辭格來(lái)賞欣，見前面修辭格。③從詩(shī)文整句的思想性來(lái)賞欣，要從詩(shī)文所具有的意境（思想境界，包含的哲理）上來(lái)寫，類似于解釋詩(shī)句。

十七、說(shuō)明文學(xué)家（或文學(xué)作品）風(fēng)格。

公式：①寫明作者所生活的年代。②寫明作者作品的特征。②結(jié)合作者具體作品中的“詩(shī)文句”來(lái)說(shuō)明特點(diǎn)。

十八、文言句子劃分停頓。

公式：1、帶有“故”、“是以”等標(biāo)志的句子，在這些詞語(yǔ)之后畫斜線。2、名詞作狀語(yǔ)的，在這個(gè)詞語(yǔ)之前劃。3、“可以”類實(shí)際是兩個(gè)詞語(yǔ)，在“可”后劃。4、主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間劃。5、謂語(yǔ)與賓語(yǔ)之間劃。

十九、結(jié)合語(yǔ)境說(shuō)加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的特殊含義。

公式：1、先解釋這個(gè)詞的本義。2、??描寫了（或刻畫了）??3、??意思是?? 二十、前后照應(yīng)。

公式：1、在文章開頭、中間、結(jié)尾找出關(guān)鍵詞。2、??與??相互照應(yīng)，表現(xiàn)了?? 二十一、巧設(shè)懸念。

公式：1、在文章開頭找出作者所設(shè)的懸念（關(guān)鍵詞）。2、??，使文章情節(jié)曲折、跌宕起伏。

二十二、文章開頭寫景語(yǔ)段的作用。

公式：1、分析所寫景物的特色。2、??描寫了??，為下文寫??打下了伏筆。 二十三、記敘線索。

篇（5）

中圖分類號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：2095-4115（2014）04-78-1

一、全媒體時(shí)代人物形象娛樂(lè)化傾向的利弊

全媒體時(shí)代①，人們可以通過(guò)各方面的信息渠道獲得時(shí)尚資訊，從而去根據(jù)自己的需要改變自己的形象、氣質(zhì)，出現(xiàn)在媒介中的人物形象越多元，人們?cè)谧穼っ赖牡缆飞暇驮蕉噙x擇，呈現(xiàn)在人們面前的自我形象就越豐富，帶給人的印象就越豐富飽滿。顯而易見，符合多元化時(shí)代的要求。

然而，媒介有其責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，過(guò)度娛樂(lè)化也會(huì)導(dǎo)致媒介放棄其社會(huì)責(zé)任②。我們都知道，在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，需要獲得最大多數(shù)受眾的關(guān)注，而當(dāng)今的大眾在多方重壓之下，最大的需求就是娛樂(lè)，而對(duì)于娛樂(lè)的追求必然要導(dǎo)致方方面面都出現(xiàn)娛樂(lè)化的傾向。在今天這樣的全媒體時(shí)代，個(gè)人才華以自媒體的形式被極大發(fā)掘，主流媒體甚至都要和草根競(jìng)爭(zhēng)，娛樂(lè)化滿足了迎合受眾進(jìn)而滿足生存的需要。正因如此，媒介甚至為了迎合人們獵奇的心理將一些社會(huì)丑惡現(xiàn)象公之于眾，只是在結(jié)尾處象征性地加上評(píng)論，還美其名曰以此為鑒。在這一過(guò)程中，以此為鑒的目的沒(méi)有達(dá)到，受眾的獵奇心理得到了滿足，媒介的利潤(rùn)也大幅飚升。以之前出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的“犀利哥”和英國(guó)穿著名牌的月光老人為例，人們對(duì)這些現(xiàn)象瘋狂傳播卻很少思考背后的原因，甚至很多人物造型設(shè)計(jì)從業(yè)者將其形象不分場(chǎng)合部分受眾的加以盲目推廣，事實(shí)上兩位網(wǎng)絡(luò)紅人的造型有其美學(xué)內(nèi)涵和根源，有些甚至可以推演或歸納到一般美學(xué)意義上的美的規(guī)律和原理上，但是受眾并不了解。從業(yè)者不從深層次去剖析這些內(nèi)在的構(gòu)成，不在觀念上引導(dǎo)受眾從這些現(xiàn)象上認(rèn)識(shí)美的規(guī)律，反而和受眾一樣就現(xiàn)象復(fù)制現(xiàn)象，有時(shí)為了達(dá)到娛樂(lè)的效果，甚至不惜貶損人物形象，走媚俗路線。這既是對(duì)美的褻瀆，也是對(duì)人的忽視，更是對(duì)人內(nèi)心訴求和人格發(fā)展的漠視。

二、通過(guò)媒介審美教育構(gòu)建媒體娛樂(lè)的健康理念

科技的力量已經(jīng)使我們的時(shí)生巨變，然而，不管社會(huì)怎樣發(fā)展都需要人的全面發(fā)展和全面教育。審美教育在當(dāng)代中國(guó)首先面臨著極大的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)，一方面源于要開放胸懷認(rèn)識(shí)大千世界，一方面源于要擦亮眼睛去粗取精去偽存真。

全媒體時(shí)代，人們獲得美的手段多樣化，手機(jī)、電腦、電視、pad， 只要你和世界聯(lián)網(wǎng)，你就可以獲得你想要的美的咨詢。在開放的中國(guó)，今天的人們比同時(shí)代的其他國(guó)家的人們受到媒介信息的沖擊更大。因?yàn)榻?jīng)歷了長(zhǎng)久的美的沉睡，眼前處處都是“花花世界”。從人的視覺(jué)習(xí)慣的角度來(lái)看③，通俗、簡(jiǎn)單以及娛樂(lè)性的本文由第一論文 網(wǎng)（lunwen. 1kejian.C O M）視覺(jué)信息比內(nèi)斂、深刻、平靜的視覺(jué)信息更引人注意，但是影響深度更淺，對(duì)人的內(nèi)心觸動(dòng)相對(duì)更淺。對(duì)于壓力重重的中國(guó)人而言前者更好接受，這也就解釋了娛樂(lè)化的人物形象泛濫的原因。但是作為人物造型設(shè)計(jì)的從業(yè)者不能滿足于復(fù)制娛樂(lè)人物形象甚至輕松加愉快的將娛樂(lè)人物形象媚俗化。相反，要從人物形象娛樂(lè)化的現(xiàn)象出發(fā)，深入挖掘有用的素材，引導(dǎo)受眾向更高的審美層次提升。將審美教育與信息技術(shù)整合就是極為有效的手段。AmitScood 是谷歌網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)館項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人，他在本月通過(guò)TED介紹了借助網(wǎng)絡(luò)了解藝術(shù)館里的每一幅作品 ，包括作者、背景甚至你親身在藝術(shù)館都很難肉眼觀察到的畫中的細(xì)節(jié)。同樣的事情，敦煌藝術(shù)研究院也在做。事實(shí)上國(guó)內(nèi)外豐富的娛樂(lè)節(jié)目中的人物形象完全可以成為人物造型設(shè)計(jì)從業(yè)者的巨大資料庫(kù)，從中分析每一個(gè)案例的利弊優(yōu)劣，使觀眾認(rèn)識(shí)這些形象并明白其中的內(nèi)涵，提升受眾的欣賞水平，使其建立正確的審美取向，提高欣賞水平，這必將迫使從業(yè)者的業(yè)務(wù)水平水漲船高。這樣的良性循環(huán)，才不負(fù)我們所處的開放的地球村，應(yīng)該說(shuō)正是生存在這樣的全媒體時(shí)代，才使得我們能幾乎最大量的獲得美的訊息，使得我們能借助各種方式使自己在認(rèn)識(shí)美的道路上獲得更多的手段，使得我們能面對(duì)美去發(fā)問(wèn)時(shí)獲得最多樣的解答，才使得我們能去偽存真最大限度的了解美的真諦。

篇（6）

一、把握小說(shuō)的文體特征

語(yǔ)文教學(xué)要根據(jù)各種文體的不同特點(diǎn)采取以之相適應(yīng)的教學(xué)方法，小說(shuō)教學(xué)也是如此。要想正確地運(yùn)用小說(shuō)教學(xué)法，首先就要讓學(xué)生了解小說(shuō)的概念和特點(diǎn)。小說(shuō)主要是以人物形象塑造中心，通過(guò)故事描寫和具體的環(huán)境來(lái)反映社會(huì)生活。小說(shuō)教學(xué)的任務(wù)是讓學(xué)生更充分地熟悉故事情節(jié)，通過(guò)小說(shuō)設(shè)定的線索引導(dǎo)他們?nèi)プ鋈宋锓治觯瑥亩私庑≌f(shuō)的主題思想，并結(jié)合小說(shuō)寫作特點(diǎn)試圖理解小說(shuō)的語(yǔ)言運(yùn)用和具體環(huán)境分析。小說(shuō)的三要素分別包括人物、情節(jié)和環(huán)境。人物形象是貫穿小說(shuō)整個(gè)文章的核心，故事情節(jié)是加強(qiáng)讀者對(duì)人物形象的理解，而環(huán)境更多是起到渲染作用。根據(jù)小說(shuō)自身的的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為把握小說(shuō)的文體特征應(yīng)采取三個(gè)步驟：即先從分析故事情節(jié)入手，接著進(jìn)入人物分析，最后在兩者分析基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)小說(shuō)的環(huán)境描寫。因此，在閱讀小說(shuō)時(shí)，不能急于進(jìn)入小說(shuō)主要情節(jié)，要先通過(guò)與學(xué)生講解課文體裁，讓學(xué)生先了解小說(shuō)概念特點(diǎn)，最后解決課文后的主要問(wèn)題。

二、重視分析，把握故事情節(jié)

一般情況下，小說(shuō)的故事情節(jié)分為開端、發(fā)展、三部分，主要是為展示人物性格，表現(xiàn)人物相互關(guān)系的事件發(fā)展過(guò)[( dylw. NEt) 專業(yè)提供論文寫作和的服務(wù),歡迎光臨]程。從某種意義上說(shuō)，情節(jié)是人物性格成長(zhǎng)的歷史，是小說(shuō)的看點(diǎn)。在小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中，作者要塑造典型人物，因?yàn)檫@是小說(shuō)的靈魂，也是反應(yīng)生活的手段。典型人物性格的形成，主要是通過(guò)人物間復(fù)雜關(guān)系，以及矛盾產(chǎn)生的一系列生活事件，簡(jiǎn)而言之就是通過(guò)情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)。在小說(shuō)教學(xué)過(guò)程中，教師要注重分析故事情節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生分析情節(jié)能力，因?yàn)榉治龊霉适虑楣?jié)，就可以更好地了解人物形象。了解了故事情節(jié)便可以讓讀者產(chǎn)生興趣。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)故事情節(jié)有了頭緒，了解了事件發(fā)展脈絡(luò)，這樣便對(duì)這篇文章產(chǎn)生了濃厚興趣，以便學(xué)生對(duì)文章更好理解。情節(jié)的本質(zhì)就是人物性格，所以分析矛盾沖突也是分析人物性格，通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的了解，從中獲得喜悅感。因此，在閱讀小說(shuō)時(shí)，首先要考慮整個(gè)小說(shuō)的故事情節(jié)，細(xì)細(xì)品味小說(shuō)，熟悉的故事情節(jié)，從而更好地把握人物性格，分析人物形象。

三、通過(guò)描法來(lái)分析人物

語(yǔ)文教學(xué)中有很多部小說(shuō)為我們提供了經(jīng)久不衰具有廣泛意義的典型人物，有些人物已經(jīng)成為了人們某些品行的代名詞，比如林黛玉的多愁善感；阿Q的落后愚昧；豬八戒的好吃懶做等等。這些人物都具有鮮明的性格，讓讀者在閱讀中感受到人物的魅力，得到美的愉悅。教學(xué)中，教師要緊扣作品的語(yǔ)言，分析人物的外貌、心理、行為，同時(shí)結(jié)合情節(jié)、環(huán)境分析，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)到人物形象蘊(yùn)含的社會(huì)意義，一定程度上可以提高學(xué)生鑒別美丑的能力。使學(xué)生能夠根據(jù)作者的描繪來(lái)分析人物，強(qiáng)化學(xué)生的分析能力，并且使學(xué)生能夠在探析人物特點(diǎn)的過(guò)程中感受到分析樂(lè)趣，在對(duì)反面人物和中間人物的分析中享受到美的感受。人物實(shí)質(zhì)上是小說(shuō)的精髓和核心所在，所有的故事情節(jié)和主題思想都是圍繞著人物展開的，因此，在小說(shuō)教學(xué)法中要使學(xué)生們走近小說(shuō)人物。

四、根據(jù)學(xué)生的喜好開展實(shí)踐活動(dòng)

一味的理論知識(shí)講解并不能加深學(xué)生的印象，使學(xué)生真正掌握相關(guān)的理論知識(shí)，在這個(gè)過(guò)程中需要利用實(shí)踐活動(dòng)的輔助。職業(yè)高中的語(yǔ)文教學(xué)也同樣如此，鑒于職業(yè)高中學(xué)生的自律性普遍不強(qiáng)，而能動(dòng)性卻普遍較高的現(xiàn)象，可以適當(dāng)增加實(shí)踐活動(dòng)的課時(shí)。在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)之上，來(lái)提升語(yǔ)文教學(xué)的效率和質(zhì)量，最大程度上發(fā)揮出小說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)法的作用。通常情況下，教師在對(duì)教材中的某一關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行講解時(shí)，可能會(huì)引發(fā)學(xué)生們的不同觀點(diǎn)。在這樣的情況下，教師就可以要求學(xué)生們?cè)谧屑?xì)了解課本原文的條件下，開展辯論活動(dòng)，使學(xué)生們根據(jù)自身的理解來(lái)進(jìn)行辯論。這樣既激發(fā)了學(xué)生們對(duì)于課本的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，也在一定程度上加深了對(duì)于知識(shí)的印象，使學(xué)生們?cè)谡n堂上所學(xué)到的理論知識(shí)能夠運(yùn)用到具體的實(shí)踐之中。另外，教師[( dylw. NEt) 專業(yè)提供論文寫作和的服務(wù),歡迎光臨]還可以征求學(xué)生們的意見，對(duì)于一些學(xué)生們喜歡的課文或相關(guān)情節(jié)進(jìn)行情景演繹，引導(dǎo)學(xué)生將這類情節(jié)改編成劇本，組織學(xué)生們?nèi)ヅ啪毐硌荨Ｔ诒硌輰W(xué)習(xí)之后，寫出個(gè)人的感想，這樣既能鍛煉學(xué)生們的鑒賞能力和閱讀能力，還能在一定程度上提升學(xué)生們的寫作水平。

小說(shuō)教學(xué)法的運(yùn)用最重要的是要尊重學(xué)生們的主體地位，并輔之以有效的指引，要求充分發(fā)揮出學(xué)生們的能動(dòng)性和創(chuàng)造力。在進(jìn)行職業(yè)高中語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)于學(xué)生們的新奇想法和觀點(diǎn)不應(yīng)隨意抹殺，而是根據(jù)其性質(zhì)或是進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)指引，或是進(jìn)行合理的指導(dǎo)改正。相關(guān)的教師要肩負(fù)起自身的責(zé)任，努力去掌握小說(shuō)教學(xué)法的精髓，強(qiáng)化職業(yè)高中語(yǔ)文教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

敦煌壁畫數(shù)量龐大，僅莫高窟就有4.5萬(wàn)平方米的壁畫遺存。而各時(shí)代的壁畫中也是精粗雜糅，如何在大量的壁畫中發(fā)現(xiàn)其中最有代表性的作品，并以之為基礎(chǔ)來(lái)分析各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)特色，這是作為藝術(shù)研究的首要工作。段先生在長(zhǎng)期的現(xiàn)場(chǎng)臨摹工作中，注意各個(gè)時(shí)期壁畫藝術(shù)的特征，并對(duì)一些代表性作品作過(guò)專門的分析，從而總結(jié)出了各時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格特征。如對(duì)早期藝術(shù)風(fēng)格由外來(lái)樣式到中原風(fēng)格的變遷，他著重分析了第249窟、第285窟的表現(xiàn)形式，并對(duì)照中原出土的畫像磚及龍門石窟的人物形象進(jìn)行對(duì)比分析，從而解析了這個(gè)時(shí)期中原風(fēng)格與西域風(fēng)格交織的狀況，為我們揭示出這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)發(fā)展趨向。而對(duì)于唐代以來(lái)的藝術(shù)，他以第220窟壁畫來(lái)分析唐前期經(jīng)變畫的宏偉構(gòu)圖，以第130窟《都督夫人禮佛圖》等作品來(lái)分析初唐和盛唐的人物畫特征。從這些具體分析中，我們可以感受到作者對(duì)繪畫形象的深刻認(rèn)識(shí)，來(lái)自于長(zhǎng)期繪畫的功夫。在他的文章中基本上是通過(guò)繪畫形象本身來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，沒(méi)有半點(diǎn)空談。因此，可以說(shuō)段先生長(zhǎng)期臨摹的經(jīng)驗(yàn)，使他在美術(shù)研究中能夠發(fā)現(xiàn)各時(shí)期最具代表性的典型形象，同時(shí)也形成了他對(duì)壁畫時(shí)代風(fēng)格的領(lǐng)悟。他在《試論敦煌壁畫的傳神藝術(shù)》一文中對(duì)一些代表作品的精彩分析，使我們得以知道敦煌藝術(shù)在美術(shù)史上的重要成就。

當(dāng)然，并不是說(shuō)研究美術(shù)必須要有臨摹的基礎(chǔ)，但是這里想說(shuō)明的是，段文杰先生的研究給我們的啟示就是要對(duì)藝術(shù)作品本身作深入的調(diào)查和認(rèn)識(shí)，從而把握并領(lǐng)悟作品的特征，從這一點(diǎn)出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)每個(gè)時(shí)代藝術(shù)的特征，并聯(lián)系歷史文化的背景來(lái)了解一個(gè)時(shí)代的美術(shù)風(fēng)格。

二、歷史的眼光

如何從美術(shù)史的角度對(duì)敦煌藝術(shù)進(jìn)行綜合研究，則是前人沒(méi)有做過(guò)的工作，段文杰先生對(duì)敦煌石窟藝術(shù)的研究是具有開拓性的。

敦煌石窟最大的特點(diǎn)就是在時(shí)代上的連續(xù)性，從十六國(guó)、北朝，經(jīng)隋、唐、五代，直到宋元，延續(xù)1000多年，石窟的開鑿沒(méi)有斷絕，而各時(shí)代又形成了不同的時(shí)代風(fēng)格。段文杰先生從歷史發(fā)展的宏觀上把握敦煌藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，把敦煌藝術(shù)放在特定的社會(huì)歷史環(huán)境中，深入透徹地研究了當(dāng)時(shí)的佛教思想、社會(huì)環(huán)境對(duì)石窟藝術(shù)發(fā)展的影響，并詳實(shí)地分析了各時(shí)代敦煌石窟藝術(shù)的發(fā)展、演變，揭示其藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，寫出了《早期的莫高窟藝術(shù)》、《唐代前期的莫高窟藝術(shù)》、《唐代后期的莫高窟藝術(shù)》、《晚期的莫高窟藝術(shù)》一組論文。其后又對(duì)隋代、初唐時(shí)期的敦煌藝術(shù)作了探討，發(fā)表了《創(chuàng)新以代雄——敦煌石窟初唐壁畫概觀》、《融合中西成一家——莫高窟隋代壁畫研究》。在《榆林窟的壁畫藝術(shù)》一文中，又對(duì)一般人了解甚少的榆林窟藝術(shù)作了概述。這些論文可以說(shuō)概括出了一部相對(duì)完整的敦煌石窟藝術(shù)發(fā)展史。中國(guó)在上世紀(jì)30～70年代，逐漸出現(xiàn)了一些《中國(guó)美術(shù)史》的著作，這一階段，由于資料所限，往往借助于古代的畫論畫史，很難接觸到實(shí)際作品，又由于傳統(tǒng)畫論中對(duì)文人繪畫記述得多，對(duì)民間繪畫幾乎沒(méi)有記載。在這樣的基礎(chǔ)上作出的美術(shù)史，往往也是缺乏具體作品的概念性的記錄。到了80年代以后，不少治美術(shù)史的專家意識(shí)到全國(guó)各地出土的大量文物以及各地所存的寺院、石窟中的壁畫、雕塑也是美術(shù)史上的重要內(nèi)容，于是一些新的美術(shù)史著作開始增加了對(duì)這一類美術(shù)作品的述評(píng)和介紹，而這一龐大的內(nèi)容僅僅是添加到了美術(shù)史中，如何使之成為中國(guó)美術(shù)史長(zhǎng)河中的有機(jī)組成部分，則有待于各地各種藝術(shù)研究的成熟。敦煌石窟藝術(shù)的研究正適應(yīng)了這一需要，對(duì)中國(guó)美術(shù)史的研究來(lái)說(shuō)具有深遠(yuǎn)的影響，段文杰先生對(duì)敦煌石窟各時(shí)期藝術(shù)的總結(jié)與綜合研究成果已被不少大型的美術(shù)史著作所借鑒和采用。盡管很多美術(shù)史研究者還沒(méi)有在著作中對(duì)引用別人成果作注釋的習(xí)慣，但是只要看他談到敦煌藝術(shù)這些章節(jié)的觀點(diǎn)，以及用來(lái)說(shuō)明這些觀點(diǎn)的代表作品圖片，就可以從段先生的論著中找到出處。顯然，以《敦煌莫高窟》（五卷本）為代表的那一組論文對(duì)各時(shí)期莫高窟藝術(shù)的總結(jié)是經(jīng)典性的。

三、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想的觀念

過(guò)去，中國(guó)美術(shù)研究往往依賴于傳世的繪畫品，而對(duì)像敦煌藝術(shù)這樣的古代藝術(shù)遺跡接觸甚少，往往給人一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)識(shí)傳世繪畫（卷軸畫）就是中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的全部。因此，面對(duì)敦煌石窟藝術(shù)，如何用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論來(lái)進(jìn)行分析和研究，則是前人很少做過(guò)的事。段文杰先生以他對(duì)中國(guó)美術(shù)理論的深刻把握和對(duì)敦煌壁畫的切身體會(huì)，剖析了敦煌藝術(shù)的本質(zhì)，他認(rèn)為敦煌藝術(shù)1000年的發(fā)展，體現(xiàn)著中國(guó)藝術(shù)在吸取并融化了外來(lái)藝術(shù)風(fēng)格，逐步形成中國(guó)式的佛教藝術(shù)。外來(lái)藝術(shù)的吸收和交融，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，并使傳統(tǒng)藝術(shù)充滿生機(jī)。從十六國(guó)北朝到唐宋時(shí)期，正是中國(guó)美術(shù)發(fā)展的興盛階段，敦煌藝術(shù)的大量遺存，為中國(guó)美術(shù)史的研究提供了大量珍貴的資料。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫講究“六法”，包括氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、傳移模寫、隨類敷彩、經(jīng)營(yíng)位置，其中氣韻生動(dòng)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫要表達(dá)的最高境界，要達(dá)到氣韻生動(dòng)，要通過(guò)以形寫神，以具體的形象表現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。段文杰先生詳細(xì)分析了敦煌壁畫中不同時(shí)代對(duì)不同人物的表現(xiàn)，揭示了敦煌壁畫在創(chuàng)作方面體現(xiàn)出的中國(guó)傳統(tǒng)審美意識(shí)。段文杰先生充分地掌握了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精神所在，通過(guò)研究敦煌藝術(shù)之美，認(rèn)為敦煌藝術(shù)是華夏各民族共同創(chuàng)造的，是在具有深厚漢晉文化傳統(tǒng)，又大量吸收外來(lái)藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的沃土中成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)式佛教藝術(shù)。

篇（8）

1關(guān)于語(yǔ)文核心素養(yǎng)

語(yǔ)文核心素養(yǎng)一詞最早出現(xiàn)在2000年版的初高中語(yǔ)文教學(xué)大綱中，但此處的語(yǔ)文素養(yǎng)的意義與地位并不十分明確，直到21世紀(jì)初我國(guó)相關(guān)教育部門頒布的兩個(gè)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)才明確提出“要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。此后，教育界學(xué)者紛紛對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的核心內(nèi)涵與特征進(jìn)行了探討，雷實(shí)認(rèn)為，學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的、基本的、適應(yīng)時(shí)展要求的學(xué)識(shí)、能力、記憶和情感態(tài)度價(jià)值是語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)[1]。羅曉輝則認(rèn)為，語(yǔ)文素養(yǎng)是思想感情、語(yǔ)言積累、語(yǔ)言運(yùn)用、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等的有機(jī)整合[2]。鄭新麗指出，語(yǔ)文核心素養(yǎng)是指語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文思維方面的修養(yǎng)，主要包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承[3]。綜合眾多學(xué)者對(duì)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵以及其構(gòu)成要素的分析，筆者認(rèn)為，學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)，不斷豐富語(yǔ)文知識(shí)，積累和建構(gòu)語(yǔ)言，發(fā)展與提升語(yǔ)文思維能力，在理解文化的基礎(chǔ)上培養(yǎng)良好的審美情趣，最終形成比較穩(wěn)定的、適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展與時(shí)展要求的必備的素養(yǎng)即為語(yǔ)文核心素養(yǎng)。研究語(yǔ)文核心素養(yǎng)，必須要以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展與塑造其人格為基礎(chǔ)，著眼于時(shí)展要求，決不能脫離社會(huì)，建造“空中樓閣”。另外，還要著眼于語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特屬性，也就是理解清楚語(yǔ)文與其他學(xué)科之間的區(qū)別，我們到底要教什么、怎么教的問(wèn)題。

2關(guān)于社會(huì)互動(dòng)教學(xué)模式

篇（9）

影視人物形象設(shè)計(jì)是影視藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分，是構(gòu)成劇中人物鮮明性格化特征的重要因素，也是鏡頭語(yǔ)言表達(dá)所不可缺少的重要部分。成功的影視人物造型不僅能使演員改變形象，貼近劇中人物，激發(fā)演員表演欲望盡快進(jìn)入角色，拉近演員同劇中人物的距離，使劇中人物形象更加真實(shí)、藝術(shù)和飽滿地展現(xiàn)在觀眾面前。

一、研究背景

隨著人們物質(zhì)文化水平的不斷提高,其對(duì)藝術(shù)的鑒賞、對(duì)美的追求有了更高的要求，他們所需求的是藝術(shù)和技術(shù)含量極高的視覺(jué)作品。作為人們視覺(jué)盛宴的影視藝術(shù)已不能僅靠故事情節(jié)來(lái)吸引觀眾,這給我們電視人提出了更新更高的難題。

大多數(shù)影視作品中的人物造型是由化妝師、服裝師和演員共同塑造，他們對(duì)營(yíng)造形象美、畫面美負(fù)有直接責(zé)任，是構(gòu)成整部影視作品審美價(jià)值的重要條件之一。每一個(gè)藝術(shù)形象的創(chuàng)造,都包含著形象造型師對(duì)劇中人物幾近苛刻的審美要求。不僅要分析劇中人物諸如年齡、職業(yè)等的形象特點(diǎn)，更要結(jié)合演員本身的形象要素（如膚色、體型分析），更要將兩者進(jìn)行結(jié)合、分析與再設(shè)計(jì)，才能塑造出既有劇情感，又有時(shí)代感，既有藝術(shù)要求的形式美，又有大眾需求的現(xiàn)實(shí)美的成功的影視人物形象，而忽略了其中任何一項(xiàng)因素，都會(huì)造成影視人物的虛浮與不真實(shí)。因此，影視人物形象的成功塑造，不僅建立在分析演員的社會(huì)角色上，更要結(jié)合其在劇中人物形象的表演角色，才能塑造出有“血”有“肉”的影視人物形象。

《穿Prada的女王》風(fēng)靡一時(shí)，不僅為人們帶來(lái)了時(shí)尚背后的故事，更掀起了世界范圍內(nèi)的“超短裙風(fēng)尚”，幾乎一夜之間所有的女孩都穿上了超短裙，也喚起了人們對(duì)發(fā)明超短裙的服裝設(shè)計(jì)師瑪麗?昆特的美好回憶。Black Swan的熱播引發(fā)了2011年時(shí)尚舞臺(tái)的“黑天鵝”流行旋風(fēng)。Jean Paul Gaultier 2011秋季高級(jí)定制系列里融入了Black Swan中芭蕾舞元素：模特化著主演娜塔麗?波特曼鬼魅“煙熏”芭蕾舞妝，踩著交叉絲緞綁帶的高跟鞋、妝飾羽毛的服飾及黑、白、灰為主調(diào)的色彩，就連背景音樂(lè)都是采用的影片原聲帶音樂(lè)，為人們帶來(lái)了時(shí)尚版的“Black Swan”視覺(jué)饕餮盛宴。可見，影視劇的社會(huì)影響是全方位的，它不僅為人們帶來(lái)了精神的愉悅、享受，引發(fā)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象的深思、探討，更成為時(shí)尚舞臺(tái)炙手可熱的流行元素。

二、形象設(shè)計(jì)對(duì)影視人物塑造的意義

形象設(shè)計(jì)又稱形象塑造（Image-building），從廣泛或宏觀意義上說(shuō)這是一門二維平面設(shè)計(jì)與三維及多維立體空間設(shè)計(jì)結(jié)合的設(shè)計(jì)藝術(shù)，是研究人的外觀與造型的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，又可稱為人物整體造型設(shè)計(jì)。通過(guò)分析人物整體的形象要素，如形象主體的職業(yè)、年齡、體型、膚色、身體線條、量感及言談舉止等，才能塑造出更適合形象主體個(gè)性特點(diǎn)，同時(shí)被社會(huì)公眾都認(rèn)可的人物形象。

影視作品中的人物形象是現(xiàn)實(shí)生活中人物形象的視覺(jué)藝術(shù)化，影視人物形象的塑造與現(xiàn)實(shí)生活中人物形象塑造的目的是一致的，都是為了展現(xiàn)形象主體最適合的個(gè)人形象，而不同的是影視人物形象設(shè)計(jì)為了符合特定的劇情，在設(shè)計(jì)過(guò)程中遵循的原則是以影視人物性格特征為“主”,演員自身形象為“基”進(jìn)行的整體形象設(shè)計(jì)。這就要求影視形象設(shè)計(jì)師除了要有基本的形象塑造的相關(guān)知識(shí)、了解導(dǎo)演和演員的要求外，還要有對(duì)劇本的分析力、對(duì)日常生活的細(xì)心觀察力，對(duì)不同文化的審美力和對(duì)一切新事物新潮流的鑒賞力，進(jìn)而更宏觀全面地理解影片，設(shè)計(jì)出符合影片的人物形象。

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)的影視作品在國(guó)際上的影響力越來(lái)越大，隨之被關(guān)注程度也開始提高，演員和導(dǎo)演對(duì)影片的要求也向著多視角多方位轉(zhuǎn)變。中國(guó)的影視作品也開始由原有的單純注重故事情節(jié)，發(fā)展為情節(jié)與視覺(jué)效果并舉的局面。影片《花樣年華》使得具有中國(guó)傳統(tǒng)服裝特色的旗袍成為國(guó)際時(shí)尚舞臺(tái)的主角。張曼玉在片中二十多套旗袍的亮相形色各異，妝容雅致，舉手投足之間盡顯女主角的搖曳風(fēng)姿。

影視是以視覺(jué)形象為主的藝術(shù)，塑造影視形象的鮮明性和藝術(shù)性是影視人物形象設(shè)計(jì)真正魅力之所在。在影視藝術(shù)中，形象設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)主要體現(xiàn)在表現(xiàn)劇中人物性格特征、所處環(huán)境及時(shí)代背景的因素中，故人物形象的塑造要符合影視作品中的時(shí)代氛圍、遵循和諧美的原則。例如：形象造型中的服飾設(shè)計(jì)與搭配作為一種文化與藝術(shù)，有其特定的文化意義與藝術(shù)表達(dá)。人物的形象設(shè)計(jì)上即要能反映出人類的時(shí)代特征、民族風(fēng)貌、社會(huì)氛圍乃至人類個(gè)體的心理因素等，又要結(jié)合社會(huì)公眾的大眾審美情趣及對(duì)服飾流行文化的認(rèn)知。可見，好的人物形象設(shè)計(jì)對(duì)影視人物形象塑造的成功乃至整部影視作品的成功都有著及其重要的意義。

三、形象設(shè)計(jì)在影視造型中的目的及作用

（一）形象設(shè)計(jì)對(duì)人物性格特征的詮釋

不同的影視作品中會(huì)出現(xiàn)多個(gè)不同的有著各自鮮明性格特征的人物，而這些不同的特征決定了不同的角色定位，就需要形象設(shè)計(jì)師在進(jìn)行影視形象設(shè)計(jì)時(shí)，能把握角色特點(diǎn)，把握劇中人物的角色特征，并通過(guò)形象塑造的基本構(gòu)成元素如服裝等的藝術(shù)化處理，使人物性格的特征更加飽滿。

影視形象設(shè)計(jì)還需要形象設(shè)計(jì)師能夠?qū)Σ煌瑫r(shí)期的服飾進(jìn)行深入的研究，使劇中的人物在著裝、言談舉止上符合劇情特定的時(shí)期，更應(yīng)在尊重劇情的基礎(chǔ)上，對(duì)服裝加以時(shí)尚創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以符合大眾對(duì)時(shí)代審美的需求。曾經(jīng)獲得奧斯卡最佳藝術(shù)指導(dǎo)獎(jiǎng)的著名影視美術(shù)指導(dǎo)葉錦添在張紀(jì)中版電視劇《射雕英雄傳》中，為周迅設(shè)計(jì)的造型明顯有別于當(dāng)年翁美玲扮演的颯爽英姿的黃蓉。他以金庸對(duì)黃蓉描寫為準(zhǔn)則來(lái)設(shè)計(jì)造型的同時(shí)發(fā)覺(jué)了演員本身的特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)造形象。葉錦添力求在造型上突出周迅精靈機(jī)巧的氣質(zhì)，結(jié)合清純淡雅的妝容、合適的服飾搭配及服裝色彩使得周迅版黃蓉的古靈精怪躍然紙上，人物造型也更趨于青春化、時(shí)尚化，更符合年輕觀眾的審美取向。

（二）形象色彩設(shè)計(jì)對(duì)人物塑造的表現(xiàn)

大約在15~20萬(wàn)年以前的冰河時(shí)期，人類就有了對(duì)色彩的認(rèn)知與使用。色彩不僅是視覺(jué)效應(yīng)，還是最富情感的表達(dá)要素，能使人加深記憶，所以在設(shè)計(jì)中色彩恰到好處地處理能豐富所表達(dá)事物的表現(xiàn)力和感染力。正如《影片的美學(xué)》一書中說(shuō)：“彩色在銀幕上如同在畫布上一樣，不僅僅是一種表現(xiàn)形象和事物外貌的手，它對(duì)解釋所描寫的角色的內(nèi)心面貌上都起著重要作用，彩色是一種對(duì)形象進(jìn)行理解和刻畫的重要手段。”

影視形象設(shè)計(jì)中的色彩與所有設(shè)計(jì)中的色彩一樣，是功能和情感的融合表達(dá)，不同的色彩會(huì)對(duì)人產(chǎn)生不同的色彩心理聯(lián)想，可以喚起與人們生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的各種聯(lián)想。在色彩的感受中，人們對(duì)色的冷暖感受最為鮮明，紅、橙、黃等色可使人聯(lián)想到陽(yáng)光、火焰、灼熱是暖色，易引起興奮，使人產(chǎn)生活躍；青、藍(lán)、紫等色可使人聯(lián)想到水、冰、寒冷的夜空,稱為冷色，使人感受到寧?kù)o。對(duì)影視觀眾而言，由于其對(duì)于時(shí)尚的關(guān)注度越來(lái)越高，使得影視服飾色彩藝術(shù)的影響力與感染力越來(lái)越廣。成功的影視服飾藝術(shù)表現(xiàn)，使觀眾在享受藝術(shù)美的同時(shí)被影視服飾款式、色彩的魅力所深深吸引。電影《英雄》正因?yàn)榉b色彩的設(shè)計(jì)純粹而又濃烈才讓人記憶深刻。從張曼玉和梁朝偉的初次相遇時(shí)清新飄逸的淺綠色長(zhǎng)衫，到影片最后，兩人歷經(jīng)感情糾葛在沙漠之中自殺時(shí)的白色棉布長(zhǎng)衣，無(wú)不詮釋著兩人至真至純的愛(ài)情，而色彩的拿捏更為其平添一份憂傷的浪漫。影片Black Swan以黑、白、灰、粉為主基調(diào)，詮釋著女主角尼娜不同時(shí)期不同的生活及精神狀態(tài)。粉色的尼娜是有著單純美好心態(tài)的芭蕾女孩；灰色的尼娜頻頻出現(xiàn)幻象，練舞時(shí)的服裝從白色變成灰色；首演前夜,妮娜的壓力達(dá)到峰值，近乎崩潰，黑色伴隨黑天鵝妖冶的氣息逐步顯現(xiàn)；公演時(shí)，妮娜化身黑天鵝，純粹的黑應(yīng)和急促的音樂(lè)將尼娜惶然、恐懼、無(wú)助、堅(jiān)韌的形象烘托欲出；遍體雪白的妮娜終于帶著黑天鵝的殤，回歸純白世界，這便是一種涅再生的奇幻妖異的“天鵝之死”。導(dǎo)演僅通過(guò)人物服飾色彩及音樂(lè)的變化，就將人物內(nèi)心由單純羞澀到恍然悲凄、絕望痛苦直至回歸平靜的細(xì)微變化傳達(dá)得淋漓盡致。

影視形象色彩設(shè)計(jì)是以色彩學(xué)為基礎(chǔ)的創(chuàng)作過(guò)程，就人體色的角度來(lái)看，在不同膚色、不同燈光下把握色彩的運(yùn)用,是影視形象色彩中非常重要的組成部分。個(gè)人色彩理論是20世紀(jì)初，美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)府包豪斯學(xué)校的約翰內(nèi)斯?伊頓教授開始進(jìn)行色彩分析，個(gè)人色彩的概念由此而生。個(gè)人色彩主要是指能讓膚色呈現(xiàn)健康狀態(tài)的顏色。根據(jù)形象主體的皮膚、頭發(fā)、眼睛的顏色，可以判斷出適合他的服飾、妝面顏色，從而塑造更適合形象主體的形象。如：不知什么時(shí)候起，伴隨韓劇的流行韓國(guó)人儼然成為愛(ài)打扮的時(shí)髦一族。一部韓劇的熱播，勢(shì)必有一股“韓流”熱風(fēng)刮起并且風(fēng)靡世界。浪漫唯美的色彩畫面、時(shí)尚得體的服飾、精心巧妙的服飾色彩搭配及精致的妝容無(wú)不深深地吸引著觀眾。綸伯倫說(shuō)，一個(gè)人的實(shí)質(zhì)，不在于他向你顯露的那一面，而在于他所不能向你顯露的那一面。影視形象色彩設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)也是這樣的，不能為了視覺(jué)而一味的最求絢爛的色彩，我們應(yīng)該追求的，是在充分理解劇本劇情后打造出的一種唯劇情獨(dú)有的風(fēng)格――“個(gè)性”色彩。

四、結(jié) 語(yǔ)

作為影視形象造型師，不僅要理解影視形象對(duì)電影表現(xiàn)的重要性，能夠熟悉服裝設(shè)計(jì)的理論，而且能夠依據(jù)不同演員的形象構(gòu)成要素，通過(guò)對(duì)其臉型與發(fā)型、身體線條與服飾線條、人體色與服色的分析，為影視人物進(jìn)行多維的形象塑造，從而設(shè)計(jì)出符合影視作品個(gè)性特點(diǎn)的，有鮮明時(shí)代烙印的，藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的影視人物形象，為觀眾呈現(xiàn)更加完美的視覺(jué)饕餮。

［參考文獻(xiàn)］

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篇（10）

兩次世界大戰(zhàn)之間的20年是美國(guó)小說(shuō)的黃金時(shí)代，可謂群星薈萃、各放異彩。作為“迷惘的一代”中的一員，菲茨杰拉德于1925年創(chuàng)作了《了不起的蓋茨比》，這部小說(shuō)以其別具匠心的敘述、跌宕起伏的情節(jié)、精湛準(zhǔn)確的語(yǔ)言、豐富多樣的修辭以及飽滿生動(dòng)的人物形象體現(xiàn)出異常豐富的文學(xué)以及美學(xué)內(nèi)涵，成為20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中一部極具思想深度與文學(xué)價(jià)值的經(jīng)典作品。小說(shuō)以獨(dú)特的藝術(shù)技巧生動(dòng)地再現(xiàn)了美國(guó)當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌，深刻反映了“美國(guó)夢(mèng)”這一美國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)主題。作者采用傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法，同時(shí)又嫻熟地融合了一些現(xiàn)代敘述技巧，加強(qiáng)了人物性格的刻畫和故事情節(jié)的敘述，并且加深了作品的社會(huì)意義，使之具有永恒的藝術(shù)魅力。而該作品之所以能成為一部經(jīng)典作品，很大程度上應(yīng)歸功于作者超凡的敘述技巧。論文“論《大人物蓋茨比》的敘述技巧與藝術(shù)效果”從敘述者、敘述技巧、作者·敘述者·人物·讀者之間的關(guān)系這三個(gè)方面探討了小說(shuō)所運(yùn)用的敘述技巧，下文筆者僅就其中前兩點(diǎn)補(bǔ)充一下看法。

1、敘述者

當(dāng)代美國(guó)著名文學(xué)批評(píng)家W.C.布斯在《小說(shuō)修辭學(xué)》中將“把敘述者完全戲劇化，把他們變成與其所講述的人物同樣生動(dòng)的人物”的敘述方式稱為“戲劇化的敘述方式”。在戲劇化的敘述者當(dāng)中，有純粹的旁觀者，也有敘述代言人，后者對(duì)事件的發(fā)展過(guò)程會(huì)產(chǎn)生某些可以估量的影響。論文作者認(rèn)為，“菲茨杰拉德在塑造尼克這一人物形象時(shí)，是深思熟慮、煞費(fèi)苦心的。尼克作為一個(gè)人物，在作品中起著一種紐帶作用……”確實(shí)，尼克在小說(shuō)中是一個(gè)非常典型的戲劇化的敘述代言人，他既是小說(shuō)的敘述者，又是小說(shuō)中的一個(gè)重要人物，有其自身獨(dú)特的性格和生動(dòng)的形象。小說(shuō)一開始，尼克便營(yíng)造了一種真實(shí)的氣氛，他開門見山告訴讀者，將避免自己的情感和判斷介入小說(shuō)的人物及其活動(dòng)。隨著情節(jié)的發(fā)展，透過(guò)尼克的雙眼，讀者既看到了20世紀(jì)的絢麗璀璨，又看到了它那道德敗壞的昏暗污濁。

尼克同時(shí)也是作者道德觀念的代言人。通過(guò)這部作品，作者試圖告訴我們?cè)凇懊绹?guó)夢(mèng)”的破滅和其表面浮華背后，代表著文明和理智的東部精神道德的空虛。

另外，從敘述學(xué)角度講，尼克是位可靠的“敘述者”，即按照“隱含作者”的價(jià)值觀念和行動(dòng)準(zhǔn)則來(lái)講話或行動(dòng)的敘述者。尼克在小說(shuō)發(fā)展過(guò)程中合乎情理的有限介入和在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間自然而然地超然事外，使讀者與敘述者的距離時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，增加了故事的吸引力。

2、敘述視角

傳統(tǒng)小說(shuō)多采用全知全能的敘述角度，敘述者凌駕于整個(gè)故事之上，洞悉一切，隨時(shí)對(duì)人物的思想及動(dòng)作做出解釋，對(duì)發(fā)生的事件進(jìn)行評(píng)價(jià)。這種視角可以使作者隨意地對(duì)故事情節(jié)及人物形象進(jìn)行加工處理，但作者的過(guò)多干預(yù)和介入同時(shí)也會(huì)在作品和讀者之間產(chǎn)生距離，從而降低作品的真實(shí)度和可信度。論文作者認(rèn)為

“這部作品并沒(méi)有使用單一視角，根據(jù)故事情節(jié)的需要，小說(shuō)不時(shí)地變換敘述視角和敘述者，有時(shí)還采用視角越界等手段，使得敘述呈多元化展開。不同的側(cè)面組合展示組合在一起，仿佛不同鏡頭的變換，構(gòu)成了一幅反應(yīng)蓋茨比故事的立體圖像。”

《大人物蓋茨比》中除第一人稱敘述之外，還有以間接引語(yǔ)形式表達(dá)出來(lái)的第三人稱敘述，它雖然采用的是第一人稱敘述者尼克的聲音，但卻聚焦于小說(shuō)中其他的人物，這樣就使讀者不是通過(guò)敘述者尼克而是通過(guò)小說(shuō)中人物的眼光來(lái)觀察人物，因此對(duì)人物的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深入、更加全面。

此外，在小說(shuō)中，尼克通過(guò)自己的眼光或旁觀者的眼光對(duì)蓋茨比、黛西、湯姆以及威爾遜等的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行透視時(shí)，已經(jīng)超越了自己作為第一人稱敘述者的權(quán)限，成為明顯的視角越界現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一人稱視角侵入全知視角和第三人稱外視角侵入全知視角。

第五章中，在敘述了蓋茨比與黛西分別五年后重逢的情形之后，尼克以第一人稱敘述者的口吻對(duì)蓋茨比做了如下的評(píng)論：

“當(dāng)我走過(guò)去告別時(shí)，我看到迷惑的表情又回到蓋茨比的臉上，似乎他對(duì)自己目前的幸福品質(zhì)有了些許的懷疑。差不多五年了！就是在今天下午也一定有過(guò)這樣的時(shí)刻，即黛西在某些地方偏離了他夢(mèng)中人兒的標(biāo)準(zhǔn)……他懷著一種創(chuàng)造性的激情將自己全身心地投入其中，不斷地為它增添內(nèi)容，用漂浮到他路上來(lái)的每一根漂亮羽毛去裝扮它。有誰(shuí)知道在一個(gè)人的奇妙心靈里能蓄積下多少火一樣的激情和新鮮的念頭。”

這段評(píng)論以自由直接引語(yǔ)的形式表達(dá)出來(lái)的敘述似乎是蓋茨比內(nèi)心的自我表白，是尼克對(duì)蓋茨比的內(nèi)心活動(dòng)所進(jìn)行的推測(cè)。按理，作為第一人稱敘述者，尼克無(wú)法知道這一點(diǎn)；因此，這里敘述者超越了自己的權(quán)限，使視角由第一人稱視角暫時(shí)侵入全知視角。通過(guò)視角越界，敘述者對(duì)人物的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行了透視，從而引導(dǎo)讀者進(jìn)入蓋茨比的內(nèi)心，通過(guò)觀察其內(nèi)心世界的變化來(lái)感受他的情感變化。這樣，讀者不僅覺(jué)得蓋茨比的感受是合情合理的，而且覺(jué)得敘述者的議論也是可靠的。

此外，小說(shuō)的敘述技巧和藝術(shù)效果還可以通過(guò)，色彩的使用，敘述時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換等手法得以體現(xiàn)，由于時(shí)間空間限制在此無(wú)法一一詳述。

通過(guò)以上分析我們可以得知敘述技巧的靈活運(yùn)用對(duì)一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)起到的渲染作用，菲茨杰拉德精湛嫻熟地寫作技巧；從小說(shuō)中我們可還以看到作者對(duì)于個(gè)人、社會(huì)、理想、夢(mèng)想的深刻認(rèn)識(shí)已經(jīng)超越了當(dāng)時(shí)的時(shí)代。鑒于此意義，該小說(shuō)不愧被艾略特贊譽(yù)有加地稱為“自亨利·詹姆斯以來(lái)美國(guó)小說(shuō)所邁出的一大步”。

參考文獻(xiàn)