大學(xué)語文教育匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)語文教育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1．教學(xué)目的模糊化。這些年來，不僅僅是大學(xué)語文，包括中小學(xué)語文在內(nèi)的整個語文學(xué)科均為社會詬病。出現(xiàn)這種狀況，最根本的原因在于語文學(xué)科的教學(xué)目的模糊，如人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)的提高，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)及工具性的強(qiáng)化都加諸其上；僅對“語文”的理解就很難統(tǒng)一，或日“語言文字”，或日“語言文化”，或日“語言文學(xué)”，或日“語言文章”。無論是長期研究語文的專家，還是扎根一線的教師都難明究竟。教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法千差萬別，因此形成大學(xué)語文教學(xué)改革混亂的局面。

2．教學(xué)內(nèi)容娛樂化與教材編寫的經(jīng)典化。隨著大眾化時代到來，大學(xué)生作為時代急先鋒對大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容提出了新的要求。為適應(yīng)這種變化，國內(nèi)很多高校做了積極有益的嘗試。例如，湖北某高校大學(xué)語文講周杰倫；北大教授孔慶東開設(shè)了“金庸武俠小說系列講座”；筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，講魯迅不如講張愛玲受歡迎。此外，教材的編寫加入流行元素的也不少見，羅大佑的歌《現(xiàn)象七十二變》進(jìn)入高教出版社出版的《大學(xué)語文》。盡管社會各界有不同的看法，但這些無疑標(biāo)志著大學(xué)語文正接受著時代的洗禮，大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容隨著時代的發(fā)展出現(xiàn)了新變化，課堂教學(xué)內(nèi)容正日益娛樂化、通俗化。與熱熱鬧鬧的課堂教學(xué)內(nèi)容變化相反，教材編寫篇目的選取卻日趨回歸經(jīng)典。大學(xué)語文教材建設(shè)這幾年碩果累累，幾乎每個學(xué)校都出了自己的大學(xué)語文教材，當(dāng)然其中良莠不齊、水平參差，但這畢竟可以視為大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容更新的嘗試。翻看這些不斷涌現(xiàn)的教材就會發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：除了幾本具有開拓創(chuàng)新精神的教材之外，絕大多數(shù)教材傳統(tǒng)經(jīng)典篇目多，現(xiàn)代流行的大眾文化篇目少；中國文學(xué)選篇多、外國文學(xué)選篇少；中國文學(xué)中古代部分多，現(xiàn)當(dāng)代部分少。

3．教學(xué)手段電子化。大眾化時代的一個標(biāo)志是以電子高新科技為傳播媒介，與當(dāng)代城市娛樂文化、產(chǎn)業(yè)文化相結(jié)合，這為大學(xué)語文教學(xué)走向多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化教學(xué)提供了可能。如今大學(xué)語文教學(xué)中，如果不使用多媒體教學(xué)就會被視為落伍，當(dāng)前沒有進(jìn)行網(wǎng)上精品課程建設(shè)、教學(xué)資源共享的學(xué)校越來越少，似乎以信息技術(shù)與復(fù)制為手段的傳播方式與大學(xué)語文教學(xué)有無結(jié)合已經(jīng)成為衡量一個學(xué)校大學(xué)語文水平高低的重要標(biāo)志。多年的教學(xué)實(shí)踐表明，現(xiàn)代傳媒技術(shù)為大學(xué)語文教學(xué)與研究確實(shí)帶來了很多實(shí)惠，多媒體教學(xué)手段通過對動畫、聲音、圖像等資料的重組，使教材內(nèi)容變得生動、形象、直觀，極大地增強(qiáng)了課堂的趣味性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，增大了教學(xué)容量，提高了教學(xué)效率。

二、原因分析

1．理論研究的缺失。教學(xué)目的不明確源于大學(xué)語文學(xué)科定位不明確。任何人文的任務(wù)都可以加在這門課上，由此導(dǎo)致了一系列問題，老師不知道教什么，也不知道如何教。而理論研究是從根本上解決大學(xué)語文朝哪個方向發(fā)展的問題。如果方向都沒有找對，大學(xué)語文教師花再大的力氣研究教學(xué)，都有可能是在原地轉(zhuǎn)圈。大學(xué)語文教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，水平偏低，大學(xué)語文邊緣化是學(xué)界的共識，師資力量不夠強(qiáng)大也使大學(xué)語文理論研究力量不足，更多老師愿意在專業(yè)領(lǐng)域下工夫，而不愿在公共課上花大力氣，學(xué)校教科研績效考評對此也缺乏機(jī)制保障，大學(xué)語文教學(xué)研究投入與產(chǎn)出不成正比。大學(xué)語文理論研究的缺失造成當(dāng)前研究只注重局部，忽視整體性的學(xué)科理論建構(gòu)的局面。無論是大學(xué)語文還是中小學(xué)語文課程的整體性設(shè)計(jì)研究做得都很不夠，根本理論建構(gòu)上的缺失直接影響大學(xué)語文的發(fā)展方向和生機(jī)活力。沒有大學(xué)語文理論的建構(gòu)，大學(xué)語文的長遠(yuǎn)發(fā)展就只能是個美妙的藍(lán)圖。布迪•厄認(rèn)為，“沒有理論的實(shí)踐是盲目的”。大學(xué)語文教學(xué)在實(shí)踐層面上研究多，但卻缺乏理論的指導(dǎo)，這制約了大學(xué)語文教學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。

2．經(jīng)典與非經(jīng)典的兩難選擇。教材編寫缺少科學(xué)的序列，大學(xué)語文與中學(xué)語文在篇目的選擇以及內(nèi)容的選定上沒有嚴(yán)格的先后順序，相關(guān)部門也沒有明確規(guī)定。針對目前語文內(nèi)容教什么、怎么教，沒有統(tǒng)一的認(rèn)識和規(guī)定，所以更多的人選取的是熟悉好講的內(nèi)容，經(jīng)典篇目，尤其是古典文學(xué)中的經(jīng)典篇目，就成為大學(xué)教材編訂中的重頭。同經(jīng)典文化相比，大眾文化可謂是良莠不齊，充斥著低俗媚俗的“快餐文化”“商業(yè)文化”，這對大學(xué)生具有相當(dāng)?shù)奈ΑＣ鎸Υ蟊娢幕襥lion何對待經(jīng)典文學(xué)與非經(jīng)典文學(xué)?此外，教學(xué)內(nèi)容的中西結(jié)合也是同樣難以處理的問題，在眾多的大學(xué)語文教材中，中國文學(xué)尤其是中國古代文學(xué)占絕對優(yōu)勢，而外國文學(xué)多數(shù)只是一個裝點(diǎn)而已，其篇幅短、數(shù)量少，語文教師有Et共睹。這兩個教材選篇上的現(xiàn)象從根本上反映了一個問題：大眾化時代，大學(xué)語文界對中國傳統(tǒng)經(jīng)典依然抱有很高的期望，重視程度依然很高，但是否適應(yīng)新的時展要求，連教師自己也不是很清楚。在大學(xué)生日益“西化”、變得功利化的時候，我們大學(xué)語文教師還希望通過這樣一種方式維系中國傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承，困難極大。這也是大學(xué)語文教師自身專業(yè)局限性導(dǎo)致的結(jié)果。大學(xué)語文教師，絕大多數(shù)從中文專業(yè)畢業(yè)后就從事教學(xué)，傳統(tǒng)的經(jīng)典教育、嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，練就了他們高雅的文化趣味，他們做教師之后順理成章地選擇經(jīng)典作教學(xué)內(nèi)容，一方面他們在繼承傳統(tǒng)經(jīng)典時有路可循、駕輕就熟；另一方面對難登大雅之堂的非經(jīng)典要么嗤之以鼻，要么持觀望態(tài)度，換言之就是對大眾文化不是積極地接納。大學(xué)語文老師難有開闊的眼界，也很難不拘泥于原來專業(yè)的小圈子，專業(yè)背景使其對中國經(jīng)典情有獨(dú)鐘。這也導(dǎo)致教材出現(xiàn)中國文學(xué)居多，尤其是古代文學(xué)占絕度優(yōu)勢，外國文學(xué)只是裝飾的局面。因此，經(jīng)典與非經(jīng)典的選擇、中外文學(xué)的選篇問題對大學(xué)語文教師而言是個兩難的抉擇。

3．傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾。現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段是一把雙刃劍，過度使用帶來了很大弊端：視覺形象過于泛濫，課堂教學(xué)喧賓奪主，教學(xué)安排缺乏彈性。與傳統(tǒng)的教學(xué)手段——黑板、粉筆、朗讀相比，它又有與語文學(xué)科相悖的地方。語文學(xué)科主張情感的體驗(yàn)與交流，這種情感體驗(yàn)與交流不僅僅需要營造氛圍，同樣更需要教師以自己的情緒體驗(yàn)來感染學(xué)生，課堂上更需要師生之間的眼神言語交流，朗朗的讀書聲對于大學(xué)語文課堂而言幾近絕跡，這是我國流傳了幾千年的最適合中國語言文化的學(xué)習(xí)方式，卻被我們以多媒體朗讀代替，體悟體驗(yàn)被視聽覺刺激取代。德國教育家雅斯貝爾斯說：“教育是人與人之間心靈的溝通，是人之精神的生長和充盈。”教師富有激情的話語、精心的板書設(shè)計(jì)、抑揚(yáng)頓挫的朗讀被現(xiàn)代化的冷冰冰的人機(jī)對話代替。過度依賴現(xiàn)代高科技手段，忽視人腦不可替代的創(chuàng)造力，將為我們塑造一代又一代只會復(fù)制的學(xué)生，思想和感悟是無法通過快捷手段來復(fù)制的。傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代高科技帶來的數(shù)字化教學(xué)方式各有利弊，當(dāng)前大學(xué)語文教育注重了與時代、與世界接軌，卻忽視了自身傳統(tǒng)教學(xué)資源的繼承研究和開發(fā)利用。教學(xué)方法上也存在同樣的問題。大學(xué)語文教學(xué)方法更多地來源于中學(xué)語文，目前大學(xué)語文教學(xué)中興起的互動教學(xué)法就是大眾化時代尊重學(xué)生個性特點(diǎn)的一種教學(xué)方法，然而這種教學(xué)方法從理論到實(shí)踐基本都是從國外輸入，從建構(gòu)主義理論到本體論的主體間性，從探討交流到互動生成，沒有多少是我們自己本民族提出的理論和實(shí)踐方法。自列強(qiáng)以武力打開我國大門，國人對本民族的東西就喪失了自信。20世紀(jì)90年代后，國人對外國理論外國文化的崇尚，說明在深層文化心理上我們依然對自己沒有自信。一個國家的母語教育與研究沿用他國的理論與方法，甚至全盤照抄顯然是民族缺乏自信的表現(xiàn)，是民族語言文化的悲哀。因此，大學(xué)語文教學(xué)研究在未來一個階段應(yīng)把研究的重點(diǎn)放在中國傳統(tǒng)的教育教學(xué)資源整合上，畢竟這些是經(jīng)過兩三千年實(shí)踐總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，更適合國人的接受心理。

三、解決策略

大眾化時代的大學(xué)語文研究雖然很有成效，但使其更快發(fā)展還需做根本上的改革。

1．加強(qiáng)語文學(xué)科的整體性理論建構(gòu)。這是當(dāng)前大學(xué)語文迫在眉睫、亟待解決的重大問題，如果沒有系統(tǒng)化的整體性理論建構(gòu)，大學(xué)語文的改革將很難走遠(yuǎn)，繼而影響到大學(xué)語文教學(xué)的方方面面。當(dāng)前大學(xué)語文局部研究紅紅火火地展開了，但在關(guān)涉整個學(xué)科的根本性問題上卻還存在太多爭議，沒有統(tǒng)一思想認(rèn)識，這從根本上阻礙了大學(xué)語文研究的進(jìn)一步發(fā)展。

篇（2）

當(dāng)今世界正興起一場廣泛而深刻的新科技革命浪潮，大學(xué)教育由此迎來了一個全新的時代——新媒介（新媒體）時代。信息的全球化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化，正在從根本上改變著大學(xué)教育的存在方式。近年來，新媒介與大學(xué)語文教育的關(guān)系越來越緊密。通過網(wǎng)絡(luò)和微信等方式，師生之間構(gòu)建了嶄新的學(xué)習(xí)共同體，大學(xué)語文課程教學(xué)質(zhì)量和水平因此取得較大的發(fā)展。下面擬就當(dāng)前新媒介語境下大學(xué)語文教育的發(fā)展?fàn)顩r及面臨的嶄新挑戰(zhàn)做具體論述。

一、新媒介語境下大學(xué)語文教育的新模式

新媒介（newmedia）是一個相對的、動態(tài)的概念。歷史上，雕版印刷術(shù)、凸版印刷機(jī)、無線電廣播、黑白電視等都曾是某個時代的新媒介，并且引領(lǐng)著那個時代的發(fā)展與進(jìn)步，但它們都沒有永恒地占據(jù)這一命名。而今，日常生活中的網(wǎng)絡(luò)媒介、手機(jī)媒介、數(shù)字電視等逐漸成為我們這個時代新媒介的主流和新寵。本文中所指稱的“新媒介”，準(zhǔn)確地說是“以電腦技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心，采用數(shù)字化的編碼形態(tài)，所以智能化和數(shù)字化是其首要特征；從功能設(shè)計(jì)來看，新媒介的功能呈現(xiàn)融合趨勢，也即多媒體化；從實(shí)際操作而言，互動性是其與傳統(tǒng)媒介的重要差異，新媒介的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)媒介單向、中心——邊緣式的傳播方式；此外，新媒介的出現(xiàn)史無前例地融合人際傳播、群體傳播和大眾傳播幾種重要的傳播樣式于一身，網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)即是明證。”[1]隨著信息和通訊技術(shù)的迅速發(fā)展，新媒介逐漸成為大學(xué)生必不可少的知識信息來源之一，時刻影響和改變著他們的思維和生活方式。新媒介與大學(xué)語文教育的結(jié)合始于上世紀(jì)的90年代，經(jīng)過多年的實(shí)踐探索，借助于新媒介的許多新的教學(xué)技術(shù)和教學(xué)模式也日漸成熟。這里試舉例說明。

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)模式

過去，學(xué)生的學(xué)習(xí)收獲很大程度上取決于課堂上的學(xué)習(xí)效率。現(xiàn)在利用無所不在的網(wǎng)絡(luò)，自主學(xué)習(xí)的空間被打開，學(xué)生的學(xué)習(xí)已不再局限于課堂45分鐘。很多大學(xué)語文教師在校園網(wǎng)開設(shè)在線教學(xué)互動窗口，在課前上傳講課提綱、電子閱讀材料、參考書目等電子材料；同時以論壇的形式搭建教學(xué)互動平臺，與授課對象開展交流互動；授課結(jié)束后，教師根據(jù)學(xué)生在網(wǎng)上提問和評析的質(zhì)量給予平時成績評分。例如南開大學(xué)的“大語在線論壇”，它設(shè)有“在線答疑”、“教師書齋”、“原創(chuàng)天地”和“自由在線測試”等板塊。[2]這種教學(xué)新形態(tài)，使得學(xué)生在自主性學(xué)習(xí)、互動式啟發(fā)、團(tuán)隊(duì)式研討中獲得知識和能力雙豐收。

（二）微信教學(xué)模式

傳統(tǒng)的大學(xué)語文課教學(xué)，主要的教學(xué)方法是講授法。作為通識課，學(xué)生人數(shù)多，專業(yè)各不相同，語文基礎(chǔ)差異大，在課堂上無法全面兼顧，更缺少反饋互動。一些同學(xué)課下想進(jìn)一步探討學(xué)習(xí)，但由于缺乏相應(yīng)的指導(dǎo)或?qū)W習(xí)的氛圍，漸漸地放棄了自學(xué)的興趣。而“微信”這種新興媒介的出現(xiàn)，就很好地解決了此問題。某些教師在教學(xué)實(shí)踐中嘗試構(gòu)建“大學(xué)語文課微信平臺”，針對一個系的多個班級建構(gòu)“微信群”，課前在群里預(yù)告講解內(nèi)容，學(xué)生廣泛收集資料，圖片、影像、文章等相關(guān)內(nèi)容都可以在群里分享討論。課堂有爭議的問題，閱讀中的疑問也可以在微信中提出來，大家廣泛參與，各抒己見。“微信”具備的朋友圈、語音對講、視頻對話、圖片分享等功能，新穎獨(dú)特，正好符合90后大學(xué)生活潑好動、追求新潮的心理特點(diǎn)。同學(xué)們根據(jù)自己的喜好選擇參與，表達(dá)能力強(qiáng)的學(xué)生可以發(fā)語音參與討論，性格內(nèi)向的學(xué)生可以用文字的方式表達(dá)，計(jì)算機(jī)技術(shù)好的學(xué)生可以編輯圖片和影音分享給他人，隨時隨地掀起討論熱潮，從而形成頭腦風(fēng)暴，碰撞出思想靈感，提升自我表達(dá)能力。這種方式就很容易激發(fā)學(xué)生學(xué)學(xué)語文課程的興趣和積極性。此外，近年來大學(xué)語文微課、慕課的出現(xiàn)（如愛課程網(wǎng)“大學(xué)語文慕課課程”），也倍受矚目。它解決了大學(xué)語文教學(xué)課時不足的問題，滿足了學(xué)生掌握更多新知識的渴望。尤其是微課，短小精煉，契合當(dāng)代大學(xué)生課余時間碎片化，難以進(jìn)行長時間學(xué)習(xí)的情況，因而深受歡迎。

二、新媒介給大學(xué)語文教學(xué)帶來的變化及影響

十多年來新媒介廣泛地運(yùn)用于大學(xué)語文教學(xué)中，為母語高層次教育帶來以下顯著變化：

（一）新媒介激發(fā)了大學(xué)生研學(xué)母語文化的興趣和熱情

當(dāng)今的90后大學(xué)生都是在新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的環(huán)境中成長起來的，因而對此有種天生的親切感。他們喜歡接近新媒介，熟悉并擅長使用新媒介的各項(xiàng)功能，習(xí)慣于虛擬空間想象和互聯(lián)網(wǎng)思維。在新媒介環(huán)境下，很多大學(xué)語文教師積極利用精美圖片、音視頻、微信群、微課程等手段輔助教學(xué)，呈現(xiàn)教學(xué)文本背后豐富的歷史文化信息，容易與學(xué)生達(dá)成心靈共鳴和興趣契合。豐富直觀的新媒介教學(xué)手段使教師更容易抓住大學(xué)生的眼球，使其對中國傳統(tǒng)文化知識的理解和吸收更加自然和深刻，大多數(shù)學(xué)生對母語的熱愛之情和深度學(xué)習(xí)興趣便由此激發(fā)出來。

（二）新媒介拓展了大學(xué)語文教學(xué)的形式和空間

印刷媒介時代的語文教育活動，師生共處同一時空，教學(xué)形式單一。隨著新媒介的發(fā)展與演進(jìn)，教員不斷開創(chuàng)新的教學(xué)形式，改變了物理時空對大學(xué)語文教育活動的限制。比如上文提到，很多大學(xué)以校園網(wǎng)或互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，創(chuàng)建大學(xué)語文在線網(wǎng)站，師生借此進(jìn)行教學(xué)和交流活動。首先是教師課前推送預(yù)習(xí)資料，把經(jīng)典篇目的背景知識和基礎(chǔ)語言點(diǎn)預(yù)先發(fā)到網(wǎng)上，減少課堂講授的負(fù)擔(dān)，課上就有更多的時間訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，啟發(fā)創(chuàng)新思考，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)延伸到了課下，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式得到改變；其次是學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)與教師交流，在學(xué)習(xí)過程中遇到問題及時向教師請教，新媒介的即時性和便捷性讓這種溝通變得很簡單，師生的互動在虛擬的自由空間里得到極大的釋放，學(xué)生與語文的距離也越來越近。[3]

（三）新媒介強(qiáng)化了大學(xué)生的語文自學(xué)能力和學(xué)習(xí)主體性

在傳統(tǒng)媒介時代，學(xué)生獲取語文知識的渠道基本局限于紙質(zhì)教材和課堂授課。但處于新媒介時代，網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)資源豐富多元且增長迅速，為大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了可能。學(xué)生可以通過新媒介進(jìn)行廣泛的文學(xué)閱讀和自我學(xué)習(xí)，查詢探索自己未知、未懂的問題。教師也會在傳授核心知識的同時，預(yù)留相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容或問題讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源自行搜集資料或撰寫課程論文，并對學(xué)生的自學(xué)情況進(jìn)行集中驗(yàn)收和評價。新媒介的諸多功能，可以使大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)變得積極而高效，其語言表達(dá)能力、批判思維能力和人文素養(yǎng)都會隨之獲得顯著提高。當(dāng)然，新媒介也是一把雙刃劍。在看到它給大學(xué)語文教育帶來積極影響的同時，也不能不看到其消極負(fù)面作用。首先，新媒介理論上只是教師教學(xué)的輔助工具，而非主體，不能讓花哨的形式過分搶奪學(xué)生的眼球，而忽略教學(xué)內(nèi)容本身，更不能全面取代面對面的課堂教學(xué)。事實(shí)上有些大學(xué)語文教師在教學(xué)中存在喧賓奪主現(xiàn)象，過分關(guān)注新媒介的運(yùn)用，以眼花繚亂的課件技術(shù)掩蓋了授課內(nèi)容的蒼白和淺薄。其次，有些大學(xué)生自控能力弱，過多沉溺于手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，迷戀人機(jī)對話，熱衷網(wǎng)上交往，上課翻網(wǎng)頁、打游戲，不認(rèn)真聽講，失去了對現(xiàn)實(shí)課堂的感受力和積極參與的意識。再次，新媒介的海量信息容易讓學(xué)生感到迷茫而不知所措，甚至是迷失，而網(wǎng)絡(luò)的“碎片化”閱讀方式對學(xué)生的深度閱讀能力也造成一定的侵害，寫作文章更是難上加難，文體意識淡薄，模式化傾向嚴(yán)重，內(nèi)容空虛，語言缺乏真情實(shí)感。

三、新媒介給大學(xué)語文教師造成的新挑戰(zhàn)

在新媒介背景下，如何對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，更好地掌控教學(xué)過程、更好地利用資源推動學(xué)生的學(xué)習(xí)是教師所面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的教育思想和理念與教育模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時代需求，只有積極應(yīng)對，主動作為，我們才能在新的語境下?lián)?fù)起大學(xué)語文教學(xué)改革的重任，才能使作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生從豐富多彩的學(xué)習(xí)過程中獲得更多的收益。

（一）良好的信息素養(yǎng)

在新媒介語境下，學(xué)生不斷提升的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能力和海量的大學(xué)語文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源促使教師必須不斷提升自己的信息素養(yǎng)。大學(xué)語文教師的信息素養(yǎng)大致包括：快速而準(zhǔn)確地獲取所需信息的能力（如掌握搜索引擎的基本使用方法如站內(nèi)搜索、精確匹配等，）、有效地整合信息的能力（如判斷信息質(zhì)量、分析信息間邏輯關(guān)系、歸納綜合各類信息形成新信息等）、使用各種平臺技術(shù)完成教學(xué)功能的能力（如建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)輔助平臺和教學(xué)BBS、QQ群、微信群等）。提高教師信息素養(yǎng)并不需要教師都成為計(jì)算機(jī)的高手，然而需要教師自覺地培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)和使用信息技術(shù)的意識和能力，比如教師應(yīng)讓自己逐步適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)閱讀，讓網(wǎng)絡(luò)閱讀成為教師獲取知識、進(jìn)行教學(xué)和科研的重要手段；教師應(yīng)習(xí)慣用電腦寫作，要掌握超文本結(jié)構(gòu)如教學(xué)課件、電子幻燈片、個人教學(xué)網(wǎng)站的多媒體寫作等等。只有教師的信息素養(yǎng)和信息使用能力提高了，教師才能引導(dǎo)學(xué)生正確合理地使用信息工具，在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上豐富教學(xué)手段，延伸和深化教學(xué)過程。

（二）特殊的人格魅力

傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)過程基本上是單向的信息傳遞過程，教師主要是作為知識傳授的工具而存在的，課堂教學(xué)呈現(xiàn)出一種穩(wěn)固的以教師為中心、上對下的傳播結(jié)構(gòu)，教師的權(quán)威色彩比較明顯，其情感態(tài)度、教學(xué)風(fēng)格、人格魅力對許多教師的教學(xué)過程來講，影響并不顯著。然而，在微博、微信等新媒體平臺上，借助新媒介扁平的傳播結(jié)構(gòu)和它所賦予的人人都可發(fā)言的自由傳播權(quán)利，學(xué)生創(chuàng)造了一種寬松、平等的交往氛圍，學(xué)生也通過自己的積極參與尋找對他們非常重要的認(rèn)同感、歸屬感和自我實(shí)現(xiàn)感。在這樣的師生互動過程中，教師既是引導(dǎo)者，更是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)共同體中普通的一員，教師要注意弱化自己的權(quán)威色彩，將自己作為團(tuán)體的一分子，以一種真正平等和尊重的態(tài)度面對學(xué)生，通過自然、活潑、生動的交流方式與學(xué)生交流，這樣才能得到學(xué)生的認(rèn)同和接納，團(tuán)體討論才能順暢進(jìn)行。在新媒介語境下，大學(xué)語文課程的人文性也會進(jìn)一步凸顯，學(xué)生在充分的交流互動中，會更深入地探討文學(xué)作品所蘊(yùn)含的復(fù)雜交織的情感、生動鮮明的人物性格以及貫穿其中的關(guān)于人生、社會、自然的思考。教師在互動中通過飽含情感的深刻分析和點(diǎn)撥，提升學(xué)生文學(xué)鑒賞能力、審美能力，不僅讓學(xué)生受到理性智慧的啟迪，更可以使學(xué)生獲得思想感情、審美體驗(yàn)、精神境界、人生價值等多方面的感悟和感染，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的人格境界。在與學(xué)生的互動中，學(xué)生不僅僅是在跟一個信息的傳授者學(xué)習(xí)知識，更是在跟一個有血有肉的人進(jìn)行精神的交流，教師的情感力量、人格特點(diǎn)、價值追求都會更加清晰地顯露在學(xué)生面前，這無疑對教師的人格素養(yǎng)提出了更高的要求。

（三）深厚的學(xué)識素養(yǎng)

新媒介語境對大學(xué)語文教師的學(xué)識素養(yǎng)也提出了更高的要求。這首先是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源具有無限的豐富性，在面對日益豐富的網(wǎng)絡(luò)資源時，學(xué)生對新媒介具有高度的親和感和熱情，學(xué)生通過新媒介的學(xué)習(xí)獲得的知識和能力的提升促使教師必須不斷擴(kuò)展自身知識的廣度和深度。同時與其他學(xué)科相比，大學(xué)語文有著特殊的學(xué)科性質(zhì)，它的外延博大而寬泛，與人文社會的許多學(xué)科邊界模糊，彼此互相融合。學(xué)生在多媒介語境下接觸的各種人文社會知識或者本身就是大學(xué)語文的核心知識，或者與大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容具有錯綜復(fù)雜的銜接點(diǎn)，它們都可以拿來展開討論和思辨，面對學(xué)生可能提出的各種各樣的問題，教師對提升自身學(xué)識素養(yǎng)的要求自然會具有特別的緊迫感。那么，大學(xué)語文教師需要著重在哪些方面提升自己的學(xué)識水平呢？除了大學(xué)語文教學(xué)本身要求的語言和文學(xué)知識、讀寫能力以及讀寫教學(xué)能力，教師還必須著力以下幾個方面的素養(yǎng)提升：一是教育學(xué)、心理學(xué)知識。掌握教育規(guī)律特別是多媒介語境下的特殊教育規(guī)律，了解大學(xué)生心理特點(diǎn)，了解不同人格特征的大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、交往風(fēng)格及相應(yīng)的引導(dǎo)方法。二是哲學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等方面的基本知識。幫助學(xué)生掌握普遍適用的思想方法，與學(xué)生深入分析文學(xué)人物的社會倫理價值和人文價值、文學(xué)作品的社會意義和哲學(xué)意蘊(yùn)。三是文學(xué)發(fā)展動態(tài)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展趨勢、文化熱點(diǎn)和社會思潮等。不排斥流行文化，能夠幫助學(xué)生理性分析流行文化與社會心理的關(guān)系、流行文化和經(jīng)典文化的關(guān)系，理性分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視文化等流行文化的精華和缺陷。只有在各個方面不斷提升自己的學(xué)識素養(yǎng)，教師才可以勝任一個指導(dǎo)者的角色，才能引領(lǐng)學(xué)生不斷領(lǐng)略大學(xué)課文課程的魅力。

（四）出色的組織能力

隨著新媒介對大學(xué)語文的介入越來越深，傳統(tǒng)的語文課堂結(jié)構(gòu)將會受到革命性的影響，近年來“翻轉(zhuǎn)課堂”的呼聲越來越高便是一個證明。在這樣的課堂教學(xué)過程中，教師的組織能力無疑將會被提到更加顯要的位置。越來越多的教師開始認(rèn)識到學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，主動將自己在課堂教學(xué)的“演員”角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)演”角色，將自己的作用由傳授與灌輸知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐l(fā)興趣、創(chuàng)設(shè)情境、訂制規(guī)則、組織討論、引發(fā)思考、探究答案。實(shí)施新媒介平臺上的課堂教學(xué)，教師必須擁有出色的課堂組織管理能力，使討論始終不偏離正題，一步步將論題引向深入；引發(fā)所有學(xué)生的興趣，鼓勵原本不夠活躍的學(xué)生也能積極參與；在出現(xiàn)激烈沖突時果斷處理，安撫學(xué)生情緒；在關(guān)鍵時候適時點(diǎn)撥，使觀點(diǎn)不誤入歧途，出現(xiàn)價值觀等方面的偏差。教師可以允許學(xué)生的討論特別是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的討論有適當(dāng)延伸，然而教師要始終把握好教學(xué)目標(biāo)，使討論不遠(yuǎn)離語文知識和讀寫能力這個大學(xué)語文的基本宗旨，促進(jìn)教學(xué)人文性和工具性的融合，保證教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性。

四、結(jié)語

大學(xué)語文課程作為母語高等教育的承載方式，擔(dān)負(fù)著傳播中華大地悠久的語言文學(xué)和民族文化，全面提升大學(xué)生生命素質(zhì)和人格精神的重任。新媒介賦予大學(xué)語文教育新的時代內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。[4]新媒介的發(fā)展和演化，倒逼大學(xué)語文教學(xué)技術(shù)和模式變革，同時不斷為其開辟嶄新的天地。如何發(fā)揮新媒介的優(yōu)勢，更好地實(shí)現(xiàn)語文教育的功能和目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文教育從線性和平面性到立體性的質(zhì)的飛躍，真正讓學(xué)生領(lǐng)會到文學(xué)的價值、文化的魅力，領(lǐng)會到母語的博大精深，是當(dāng)下所有大學(xué)語文教師都應(yīng)該深入思考和探索的最重要問題。

參考文獻(xiàn)：

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[2]金鑫,李廣欣.大學(xué)語文教育應(yīng)關(guān)注學(xué)生主體性[J].中國大學(xué)教育,2016,(4):87．

篇（3）

1大學(xué)語文現(xiàn)實(shí)功能培養(yǎng)的重要性

1.1提高大學(xué)生語言運(yùn)用能力

眾所周知，培養(yǎng)大學(xué)生語言運(yùn)用能力是大學(xué)語文教育中的核心教學(xué)目標(biāo)。對于大學(xué)生來說只有充分掌握好教師在大學(xué)語文課程中所教授的知識，才能使其明確如何正確地運(yùn)用語言知識，為將來步入社會和職場奠定重要的語言能力基礎(chǔ)。這不僅有利于進(jìn)一步提高大學(xué)生的人際交往能力，同時也有利于大學(xué)生在未來職業(yè)生涯中獲取更強(qiáng)的競爭力。

1.2提升大學(xué)生人文素質(zhì)水平

人文教育是高等院校大學(xué)語文教育中最為關(guān)鍵的一部分。提高大學(xué)生人文素養(yǎng)是大學(xué)語文教育的基本要求，同時也是教師在大學(xué)語文課程中的重要教學(xué)目標(biāo)。大學(xué)語文教材中不僅具有大量經(jīng)典文學(xué)作品，同時也包含了大量博大精深的哲理，以及寓意深刻的歷史故事等。對于大學(xué)生來說，內(nèi)容豐富的大學(xué)語文教學(xué)不僅可以激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，同時也有利于促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，使大學(xué)生在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶下樹立正確的人生觀、價值觀以及世界觀，使大學(xué)生的人文素養(yǎng)水平提升至一個更高的層次，確保大學(xué)生通過大學(xué)語文教育形成基本的健全人格，同時滿足社會發(fā)展的需求。

1.3改善大學(xué)生的思維品質(zhì)

大學(xué)語文課程內(nèi)容十分豐富。無論是我國幾千年歷史文化的經(jīng)典積淀，還是博采眾長、兼收并蓄的外國作品，都能很好地融入課程體系中。大學(xué)生通過接受這些優(yōu)秀教學(xué)內(nèi)容的熏陶，不僅有利于豐富個人知識面，同時也可以更好地開闊大學(xué)生的視野，使大學(xué)生在掌握文學(xué)知識的同時培養(yǎng)出良好的創(chuàng)造能力。另外，全球化加速的背景使東西方文化發(fā)生了劇烈的沖擊，影響了大學(xué)生的良好思維品質(zhì)的形成。大學(xué)語文課程內(nèi)容中具有大量積極優(yōu)秀的思想理念，也就是今天我們提倡的“正能量”。大學(xué)生在這些積極思想觀念的熏陶下可以培養(yǎng)出更為健全的思維品質(zhì)，有利于大學(xué)生成長為一名合格的社會主義接班人。

1.4傳承民族文化及民族精神

大學(xué)語文課程內(nèi)容涵蓋了文學(xué)、哲學(xué)、歷史、社會學(xué)倫理學(xué)等眾多領(lǐng)域，中華民族幾千年來的民族文化和民族思想的精粹已經(jīng)融入其中。因此，大學(xué)語文教育不僅有利于大學(xué)生了解民族文化，同時也可以促使大學(xué)生主動背負(fù)起傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族文化與精神的重任。

2大學(xué)語文教育現(xiàn)實(shí)功能培養(yǎng)的困境

目前，我國大部分高等院校的大學(xué)語文教育發(fā)展開始陷入低谷，一部分高校的大學(xué)語文教育面臨著被邊緣化、甚至是夭折的危機(jī)，而很多高校在當(dāng)前均沒有充分認(rèn)識到大學(xué)語文教育危機(jī)的后果。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因有很多，本文整理了如下幾點(diǎn)：

2.1時代環(huán)境的影響

21世紀(jì)以來，我國政府確立了改革開放政策和市場經(jīng)濟(jì)體制改革政策等，使我國國民經(jīng)濟(jì)在20余年中一直保持著蓬勃的發(fā)展態(tài)勢，在這種時代大背景下社會對應(yīng)用型專業(yè)人才的需求日益增加。高校教師和大學(xué)生在這一因素影響下十分重視專業(yè)技術(shù)知識的學(xué)習(xí)，嚴(yán)重忽略了大學(xué)語文教育在高校人才培養(yǎng)中的重要地位。再者，我國在國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域總體地位的不斷上升使學(xué)習(xí)外語成為時尚潮流，導(dǎo)致大學(xué)語文教育在高校教育體系中的地位被不斷削弱。大學(xué)生認(rèn)識到外語對應(yīng)試教育、就職的重要性，在多種因素的影響下其主觀上忽略了大學(xué)語文的學(xué)習(xí)。上述多種時代環(huán)境因素的影響使大學(xué)語文教育的現(xiàn)實(shí)功能不斷弱化。

2.2教育體制的影響

我國教育部在高校教育改革中沒有將大學(xué)語文列為公共必修課，所以導(dǎo)致不同高校在大學(xué)語文課程設(shè)置上呈現(xiàn)出多樣化特征，還有一部分高校的大學(xué)語文課程處于無序的狀態(tài)。高校面對現(xiàn)行教育體制中給予大學(xué)語文的不明確課程定位，均按照自身意愿來對大學(xué)語文課程進(jìn)行安排，部分高校每周開設(shè)一節(jié)大學(xué)語文課程，還有部分高校出現(xiàn)了隔周設(shè)置一兩節(jié)大學(xué)語文課程的現(xiàn)象，甚至有些高校直接取消了大學(xué)語文課程。另外，理工科院校在高校人才培養(yǎng)中擔(dān)負(fù)了培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重任，很多高校鑒于大學(xué)語文教育在教育體制中地位的不明確，沒有將大學(xué)語文作為一項(xiàng)重要的學(xué)科進(jìn)行開設(shè)。

2.3大學(xué)語文教育自身的問題

大學(xué)語文教育作為一門傳統(tǒng)學(xué)科，其存在教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)方法落后等問題。盡管新一輪教育改革中明確了大學(xué)語文教育教學(xué)改革的目標(biāo)、方向，但是由于其受到種種因素影響依舊存在較多問題，尤其是大學(xué)語文教材內(nèi)容方面存在缺乏針對性、時代性等弊端。很多教育專家也明確指出當(dāng)前大學(xué)語文教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會生活嚴(yán)重脫節(jié)，使大學(xué)語文教育教學(xué)活動的開展沒有取得良好的效果。另外，高校大學(xué)語文教育教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新也是一個普遍存在的問題，很多大學(xué)語文教師依舊沿用傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)方法，缺乏對各類先進(jìn)教育教學(xué)工具的應(yīng)用，使大學(xué)生逐漸喪失學(xué)學(xué)語文的興趣。上述多種問題不僅揭示了當(dāng)前大學(xué)語文教育教學(xué)改革中存在的各種弊端，同時也明確了大學(xué)語文教育教學(xué)模式的創(chuàng)新已經(jīng)成為一個必然趨勢。

3強(qiáng)化大學(xué)語文教育現(xiàn)實(shí)功能的策略及措施

3.1科學(xué)定位大學(xué)語文教育

在過去，由于高等教育體系中沒有給予大學(xué)語文一個準(zhǔn)確的定位，導(dǎo)致大學(xué)語文教育已經(jīng)難以適應(yīng)高等教育體系發(fā)展需求。因此，只有科學(xué)定位大學(xué)語文教育才能有效解決上述問題。首先，我國教育部在新時期要明確大學(xué)語文教育在高等教育體系中的重要地位，不僅僅要重視大學(xué)語文教育所具備的人文教育功能，同時也要明確大學(xué)語文培養(yǎng)大學(xué)生語言能力的重要作用，利用規(guī)章制度的方式將大學(xué)語文作為基礎(chǔ)必修課程。另外，各高等院校要在教育部各項(xiàng)教育政策的指導(dǎo)下，充分解決大學(xué)語文的歸屬問題，處理好大學(xué)語文應(yīng)該作為一門工具性課程還是人文性課程的問題，在解決這一問題時不僅要站在國家人才培養(yǎng)的宏觀角度上，同時也要充分明確大學(xué)語文教育對大學(xué)生未來發(fā)展所帶來的深遠(yuǎn)影響，只有解決這一問題才能確保大學(xué)語文可以有效發(fā)揮出其所具備的現(xiàn)實(shí)功能，有利于解決當(dāng)前高校部分大學(xué)生的心理承受能力差、價值觀扭曲等一系列問題。筆者結(jié)合自身多年的大學(xué)語文教育和研究經(jīng)驗(yàn)，建議高校在關(guān)于大學(xué)語文課程歸屬問題的研究上應(yīng)將人文性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合，只有充分發(fā)揮出大學(xué)語文教育所具備的人文教育功能，同時兼顧大學(xué)語文的工具性和現(xiàn)實(shí)性，才能在提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的同時不斷提高其漢語言運(yùn)用能力。

3.2凸顯大學(xué)語文教育的時代性

大學(xué)語文教材內(nèi)容缺乏時代性、教育手段落后是普遍存在的問題，同時也是導(dǎo)致高校大學(xué)語文現(xiàn)實(shí)功能薄弱的根本因素。因此，在推動大學(xué)語文教育教學(xué)改革中必須要提高教材內(nèi)容的時代性，并要及時將各種先進(jìn)的教育手段和教學(xué)技術(shù)引入其中，這樣才能徹底解決大學(xué)語文教育教學(xué)中存在的多種現(xiàn)實(shí)問題。大學(xué)語文教材編寫要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)性和時代性的有機(jī)結(jié)合，不僅要將唐詩宋詞等古典文學(xué)作為大學(xué)語文教材的關(guān)鍵內(nèi)容，同時也要將近代和現(xiàn)代大量優(yōu)秀的作品融入其中，讓大學(xué)生通過大學(xué)語文教材內(nèi)容可以更好地了解不同的時代風(fēng)貌。再者，推動大學(xué)語文教育教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)教育模式改革、教學(xué)手段現(xiàn)代化，是當(dāng)前大學(xué)語文教育最為重要的一項(xiàng)核心內(nèi)容。高校不僅要將計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)引入到語文教學(xué)中，同時也要充分利用智能手機(jī)、微博以及微信平臺等手段來提高大學(xué)語文教育的趣味性，使大學(xué)生在大學(xué)語文教育教學(xué)活動中更為積極主動地學(xué)習(xí)語文知識。大學(xué)語文教師要明確時代給大學(xué)語文教育帶來的巨大影響，要科學(xué)、合理地應(yīng)用新時代給大學(xué)語文教育帶來的各種機(jī)遇，只有這樣才能不斷地創(chuàng)新大學(xué)語文教育教學(xué)模式和教育技術(shù)手段。

篇（4）

大學(xué)語文教育教學(xué)改革主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，改寫教材。總的來說，各地大學(xué)語文教學(xué)改革基本上都以教材為突破口，體現(xiàn)了不同的改革思路和改革模式。近幾年，新的大學(xué)語文教材如雨后春筍般誕生。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前正式出版的《大學(xué)語文》教材有上百種之多，這些教材或者推陳出新、或者另辟蹊徑，在選文方面、思想內(nèi)容方面、體例方面都取得了不同程度的突破，代表了眾多大學(xué)語文教材的最高水平，并在各重點(diǎn)大學(xué)推廣使用，取得了顯著成果，為我國高等院校大學(xué)語文教育開創(chuàng)了新局面。

第二，改革教學(xué)方法。傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)一直以教師講授為主，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此很多大學(xué)語文教師注意改革教學(xué)方法：由一言堂式的單方面說教，轉(zhuǎn)變?yōu)槿貉蕴檬降挠心康囊龑?dǎo)；由傳授知識、明確觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢鰡栴}讓學(xué)生去尋找答案；教師由課堂的主角轉(zhuǎn)變?yōu)榕浣牵粚W(xué)生由被動的接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膮⑴c者，由被動的接受式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向積極的探索性學(xué)習(xí)，在一定程度上改善了教學(xué)效果。

第三，更新教學(xué)手段。目前很多大學(xué)引進(jìn)了現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，多媒體教學(xué)為大學(xué)語文課堂注入了生機(jī)和活力。大學(xué)語文教師借助多媒體課件和網(wǎng)絡(luò)資源，使教學(xué)形式更加生動活潑，教學(xué)內(nèi)容也日益豐富多彩。這些改革措施在一定程度上改善了大學(xué)語文的教學(xué)效果，但也存在局限性：這些改革全都只是在《大學(xué)語文》這樣一門課上做文章，無論怎樣改革，都要受制于有限的學(xué)時，效果自然也就大打折扣。

二、突破慣有模式，探索大學(xué)語文教育的新途徑

多年來，我校的大學(xué)語文教學(xué)改革主要從以下幾個方面加以嘗試：

（一）對大學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行重新解讀綜合分析歷年來全國大學(xué)語文教育教學(xué)改革方面的經(jīng)驗(yàn)與不足，應(yīng)該重新解讀大學(xué)語文教育的內(nèi)涵。大學(xué)語文教育，絕不等同于一門《大學(xué)語文》課，它是一個系統(tǒng)工程，因此應(yīng)該樹立“大大學(xué)語文”的理念，建立全新的大學(xué)語文立體化的教學(xué)體系。為此，在對已有大學(xué)語文必修課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段進(jìn)行改革的基礎(chǔ)上，將大學(xué)語文的內(nèi)涵擴(kuò)展為以大學(xué)語文必修課為核心，以其他人文藝術(shù)類選修課為輔助，與語言、文學(xué)、藝術(shù)類講座及豐富多彩的第二課堂相結(jié)合的綜合體，使大學(xué)語文的內(nèi)涵更加豐富和全面，使大學(xué)語文教學(xué)更有針對性，目標(biāo)更加明確，意義更加深遠(yuǎn)。

（二）對大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)有效突破自1977年恢復(fù)高考以來，大多數(shù)高等院校的大學(xué)語文教學(xué)都僅僅局限于一個大綱、一本教材、一份試卷。又因受學(xué)時的限制，教學(xué)內(nèi)容極為有限，很難發(fā)揮大學(xué)語文在文化素質(zhì)教育中的主渠道作用。基于“大大學(xué)語文”的理念，如果在已有大學(xué)語文課及教材的基礎(chǔ)上借助選修課和第二課堂就會使大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩，文學(xué)、語言、寫作、藝術(shù)各方面內(nèi)容相輔相承，使學(xué)生在大學(xué)階段能夠接受比較全面的文學(xué)、語言、寫作和藝術(shù)的教育和熏陶，強(qiáng)化母語意識，提高人文素質(zhì)。

（三）對大學(xué)語文教學(xué)的時間與空間進(jìn)行有效拓展基于“大大學(xué)語文”的理念，構(gòu)建立體化大學(xué)語文的教學(xué)體系，使大學(xué)語文教學(xué)不再局限于原有的幾十學(xué)時，而是伴隨學(xué)生四年的大學(xué)生活；也不再局限于小小的教室，而是從“小課堂”走向了“大課堂”，走向了更加廣闊的空間。大學(xué)語文教學(xué)從課內(nèi)延伸到課外，將課程教學(xué)與學(xué)生社團(tuán)組織的活動相結(jié)合，不僅鞏固、深化了課堂教學(xué)成果，而且能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的興趣、個性、特長，提高學(xué)生的口語表達(dá)能力、實(shí)踐能力、應(yīng)變能力、組織協(xié)調(diào)能力，為全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)揮更加積極的作用，同時也為校園文化注入生機(jī)和活力。

（四）實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)的對接在這一教學(xué)體系中各門課程首先面向全校學(xué)生，以培養(yǎng)和提高全校學(xué)生的人文素質(zhì)、語言文字能力、審美能力為宗旨，以培養(yǎng)高素質(zhì)的人才為目標(biāo)，同時也兼顧課程與專業(yè)的融合，例如《經(jīng)濟(jì)文書寫作》選修課主要向經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的學(xué)生傾斜，《世界文學(xué)名家名作賞析》選修課主要向英語、日語、俄語等專業(yè)的學(xué)生傾斜，《職場口才》選修課主要向市場營銷、旅游管理等專業(yè)的學(xué)生傾斜。

篇（5）

如何培養(yǎng)學(xué)生情感和興趣？應(yīng)當(dāng)從大學(xué)語文課程的特點(diǎn)著手，在提高教師教學(xué)效率的同時，不僅營造一種讓人放松，快樂的教學(xué)氛圍，還能培養(yǎng)了學(xué)生樂在其中，樂于學(xué)習(xí)的品質(zhì)品格。

一、從教育學(xué)角度出發(fā)探究大學(xué)

語文教學(xué)管理的促進(jìn)作用教育的最終目的在于促進(jìn)人的發(fā)展，而大學(xué)語文教育管理完全符合這一基本目的，教育學(xué)家的基本學(xué)說各有異同，但是在教學(xué)管理方面教育學(xué)家們觀點(diǎn)一致。正如夸美紐斯所說：“人之所以為人，是因?yàn)槠涫艿搅撕侠聿⑶疫m當(dāng)?shù)慕逃Ｔ谌说囊簧校砷L是最主要的內(nèi)容，這種成長并非一般的成長而是能夠展現(xiàn)出生命的存在的特殊成長，而教育便是以此作為內(nèi)在要求，促進(jìn)人的成長，推動人的事業(yè)。”但是對待事物要以辯證的方式去看待，不可否認(rèn)的是，在教育的過程之中，時常會出現(xiàn)與夸美紐斯理論相反的教育，而我們所提倡的是前者而非后者。各個教育學(xué)者均認(rèn)為大學(xué)語文教學(xué)管理是一種可以促進(jìn)個體與他人和諧、精神內(nèi)容和身體條件和諧，當(dāng)下與未來和諧，自我認(rèn)識和他人認(rèn)識和諧的一種前衛(wèi)的教學(xué)觀念，而和諧正是倡導(dǎo)身心健康的根本，只有達(dá)到和諧狀態(tài)，人才能健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人身價值。

二、高職院校大學(xué)語文教育管理存在的問題

（一）大學(xué)語文教育的方向不明確

自從高職院校開設(shè)大學(xué)語文課程，它的研究對象，研究方式方法都不清晰，以致大部分學(xué)生不了解這門課程對他們未來的發(fā)展有怎樣的影響。而且許多高職院校對于這門課并不重視，開設(shè)的時間隨意，課時安排少，大多以選修的模式出現(xiàn)，并非必修內(nèi)容。這些現(xiàn)象的存在，讓語文難以發(fā)揮應(yīng)有的作用，更別談提高語文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平了。所以在轉(zhuǎn)變學(xué)生對大學(xué)語文的偏見之余，亦需要轉(zhuǎn)變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對大學(xué)語文的思想觀念，保證大學(xué)語文在大學(xué)課程之中有一席之地，這也是高職院校大學(xué)語文教育管理第一大難題。

（二）大學(xué)語文教材對高職院校大學(xué)語文教學(xué)的針對性不足

目前，各個高職院校使用的教材魚龍混雜，內(nèi)容，特點(diǎn)各不一樣，且編寫無法推陳出新，思想過于陳舊。這在一定程度上影響了學(xué)生和老師對教學(xué)和學(xué)習(xí)的積極性，無法讓真正的語文深入人心。所以，要提倡語文教材編寫因事制宜，因地制宜，因?qū)I(yè)制宜，因?qū)哟沃埔耍拍荏w現(xiàn)其管理的時代性。

（三）大學(xué)語文考試模式的要求存在弊端

在應(yīng)試教育的社會，高等院校評估學(xué)生學(xué)習(xí)的方式依舊局限在考試這一范疇。而試題以客觀題居多，主觀題居次，學(xué)生往往懷著僥幸心理，寄希望于考試時有機(jī)會作弊以獲取正確答案，從而得到一個及格分。這在很大程度上給學(xué)生一種即使不去上課也能及格的假象，無法從課堂上獲取應(yīng)有的語文水平，同時降低了學(xué)生分析解決矛盾的能力。

三、高職院校大學(xué)語文教育管理的發(fā)展探討

高職院校大學(xué)語文教育管理的發(fā)展探討，歸根結(jié)底為其管理如何提高高職院校大學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

（一）更新教學(xué)理念，明確教學(xué)目標(biāo)

我國《大學(xué)語文教學(xué)大綱》明確指出，全日制高校設(shè)置語文課程的根本目的在于充分發(fā)揮氣人文性和基礎(chǔ)性，適應(yīng)時代的發(fā)展，為我國培養(yǎng)出一個又一個時代先驅(qū)，為我國發(fā)展畫下一個宏偉的藍(lán)圖。從封建社會到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展無限繁榮的信息社會，語文教育需要秉持一貫理念，優(yōu)化大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)不至枯燥乏味的同時給學(xué)生傳遞正能量，提高學(xué)生的思想境界，提升其語言運(yùn)用能力，使學(xué)生健康向上的發(fā)展。

（二）合理有效安排教學(xué)內(nèi)容

許多高職院校的大學(xué)語文教材與一般本科全日制大學(xué)一致，突出了“人文性”而忽略了其“工具性”，無獨(dú)有偶，高職院校大學(xué)語文是介于這兩者之間，不可過分強(qiáng)調(diào)人文這一性質(zhì)。所以，在編寫高職院校語文教材時，高職院校大學(xué)語文管理就顯得尤為重要，需要督促適合于高職院校語文的教材編寫，不可一味模仿一般大學(xué)的語文教材，只有適合不同層次學(xué)生的教材，才能提起學(xué)生的興趣，從而提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。比如在《我有一個夢想》中感受演講詞磅礴的氣勢，領(lǐng)會文章妙用修辭的表達(dá)技巧。學(xué)習(xí)馬丁•路德•金高尚的人生追求、無畏的斗爭勇氣，激發(fā)學(xué)生追求民主、自由的勇氣。加強(qiáng)學(xué)生閱讀、語言運(yùn)用的能力，以及表達(dá)能力，所以教材更應(yīng)該突出這些方面的內(nèi)容，給學(xué)生灌輸正確的待人處事方式，讓學(xué)生更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的潮流，培養(yǎng)以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

結(jié)語

為了學(xué)生的心理健康發(fā)展，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，大學(xué)語文教學(xué)管理必須好好把握學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在張弛有度的氛圍下根據(jù)興趣學(xué)習(xí)，不再只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是把學(xué)習(xí)變成興趣，把要我學(xué)變?yōu)槲乙獙W(xué)。大學(xué)語文教育管理要引領(lǐng)學(xué)生做到這一點(diǎn)，就要在特定的教學(xué)活動設(shè)定下，使學(xué)生感受到心靈被洗滌，樂意投入到學(xué)習(xí)中。

篇（6）

關(guān)鍵詞：

語文教育；教育改革；困境；出路

高等院校的大學(xué)語文教育的教育教學(xué)的重要組成部分，大學(xué)語文的開設(shè)是匡亞明先生提出的，其初衷在于提高學(xué)生的語文水平。國家教委曾提出“在畢業(yè)時進(jìn)行大學(xué)語文合格測試”，但時至今日我國大學(xué)語文教育并沒有測試標(biāo)準(zhǔn)。正因開設(shè)大學(xué)語文初衷的失誤以及后來的未形成語文測試標(biāo)準(zhǔn)，使大學(xué)語文一直處于尷尬地位[1]。2006年我國正式明確提出“面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課”的決定。大學(xué)語文教育發(fā)展至今，依然存在諸多問題，包括教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)不合理、教學(xué)模式落后、語文教育與社會脫節(jié)等問題。本研究基于高等教育管理視角，分析大學(xué)語文教育存在的問題，并提出對應(yīng)措施，旨在為我國高等教育管理下大學(xué)語文教育的出路探索提供參考。

一、新形勢下大學(xué)語文教育存在的問題

（一）教材內(nèi)容設(shè)計(jì)不合理

現(xiàn)有的大學(xué)語文教材內(nèi)容設(shè)計(jì)偏重于人文內(nèi)容，而缺少技能的培養(yǎng)，缺乏實(shí)際效用。表現(xiàn)在大學(xué)語文教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)中詩歌、散文、小說和戲劇等文學(xué)方面的內(nèi)容所占比重最大，其中詩歌占有最大比例，詩歌蘊(yùn)藏著文化、道德、情感、美學(xué)等，富有人文精神和審美情趣，散文、戲劇、小說等也融合了豐富的文化和審美，這些內(nèi)容的設(shè)計(jì)旨在提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，陶冶高尚情操。然而該設(shè)計(jì)的目的明顯忽略了大學(xué)語文教育提高學(xué)生語文技能的教育目標(biāo)[2]。語文教育的目的不僅要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還要提高學(xué)生的表達(dá)能力。近年來我國大學(xué)語文教育不夠重視學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)，表現(xiàn)在學(xué)生寫作水平差、措辭不規(guī)范、語法不正確等，部分學(xué)生對于申請書、會議記錄、文案寫作、報告等類實(shí)用寫作沒有按規(guī)范寫作。

（二）大學(xué)語文教學(xué)和社會實(shí)踐脫節(jié)

大學(xué)語文教育應(yīng)立足于社會實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文教育教學(xué)的目標(biāo)。大學(xué)語文教學(xué)一直以來單純拘泥于課堂的教學(xué)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)則側(cè)重于課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事，缺乏社會的歷練以及生活感悟，以至常常難以深入感悟作者的文章深意，難以提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。大學(xué)教育多為全日制教育，大學(xué)生生活環(huán)境猶如象牙塔，往往不能深刻而廣泛地參與到社會生活中，難以深刻感受時代的發(fā)展脈搏，在這樣的教育背景下，大學(xué)語文教育也和社會脫節(jié)，以至人們對大學(xué)語文產(chǎn)生“無用論”的觀念，學(xué)習(xí)目的性不強(qiáng)，學(xué)習(xí)積極性不高。抽象地開展語文教育，與社會生活脫節(jié)，往往使語文教育成為無源之水，使語文教育和社會生活漸行漸遠(yuǎn)[3]。

（三）教學(xué)模式落后

大學(xué)語文的教育教學(xué)依然沿用以往的陳舊的教學(xué)模式，以課堂授予知識為主的教學(xué)方法。表現(xiàn)在：一是重理論知識的傳授而輕語文應(yīng)用能力的培養(yǎng)和鍛煉；重文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)而輕實(shí)踐能力的提升；重遵循固有知識而輕開拓創(chuàng)新能力的培養(yǎng)等，傳統(tǒng)的教學(xué)模式在一定程度上使學(xué)生的思維空間受到束縛和限制，使學(xué)生逐漸缺乏對語文的學(xué)習(xí)熱情和興趣，與此同時逐漸缺乏語文學(xué)習(xí)的主觀能動性。二是大學(xué)語文教學(xué)時教師較為注重完成教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，固守單一的教學(xué)模式，教學(xué)內(nèi)容以教學(xué)大綱設(shè)置框架作為主，缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，沒有為學(xué)生樹立良好的創(chuàng)新榜樣，直接削弱學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。三是教學(xué)方法單一，課堂教學(xué)以教師為主導(dǎo)，僅對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行傳授，注重對教材的講解，缺乏課堂互動和課堂交流，也缺乏對學(xué)生潛能的挖掘，而學(xué)生則是被動接受知識，學(xué)習(xí)潛能沒有得到充分發(fā)揮。

二、新形勢下大學(xué)語文教育出路的思考

（一）提高學(xué)生語文運(yùn)用能力的方法

1.加強(qiáng)語文基礎(chǔ)知識的傳授

語文基礎(chǔ)知識的是語文教育的基礎(chǔ)，也是其他課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。針對學(xué)生語文運(yùn)用能力較差的情況，筆者認(rèn)為語文內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)增加相關(guān)內(nèi)容，例如報告寫作、會議記錄等寫作方法和寫作標(biāo)準(zhǔn)格式等。文化素養(yǎng)培養(yǎng)和語文技能訓(xùn)練并重，在提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和人文精神的同時，注重語文實(shí)用教學(xué)，提高學(xué)生表達(dá)能力。在授課時，對于部分知識的講解可一帶而過，對于學(xué)生存在的不足則作出針對性講解。課堂上可采用提問、講解、舉例等方法，提問可檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)情況，做到溫故知新；講解則傳授語文新的知識；舉例則起到鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容的目的，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和消化學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2.加強(qiáng)表達(dá)能力的培養(yǎng)

對于學(xué)生表達(dá)能力欠缺問題，筆者認(rèn)為應(yīng)采取以下方法提高，一是課程中設(shè)置朗讀環(huán)節(jié)，朗讀是要大聲、有節(jié)奏地讀，帶有感情的朗誦，經(jīng)過五官和大腦的相互調(diào)節(jié)作用，促進(jìn)學(xué)生對文章的領(lǐng)悟，深刻感受文章所表達(dá)的感情，從日常的朗讀中潛移默化地提高學(xué)生的表達(dá)能力。二是課堂要注重學(xué)生的即興發(fā)言，重視學(xué)生的自我表達(dá)，并預(yù)設(shè)一些問題，讓學(xué)生在課堂上當(dāng)即思考，即興回答，教師針對性的進(jìn)行分析，并進(jìn)行鼓勵，營造良好的課堂氛圍。三是鼓勵學(xué)生參加辯論賽、演講比賽、朗誦比賽等各種有利于培養(yǎng)表達(dá)能力的課外活動，像辯論賽這類型的活動還可以提高學(xué)生臨床發(fā)揮和應(yīng)急的能力。

（二）加強(qiáng)語文教育和社會實(shí)踐聯(lián)系的方法

1.充分發(fā)揮校園文化作用

每個大學(xué)都有獨(dú)特的校園文化內(nèi)涵和氛圍，校園文化具有廣泛性、感召性、吸引性的特點(diǎn)[4]。語文教育要充分發(fā)揮校園文化的作用，包括定期開展豐富多彩的文體活動，例如朗誦會、創(chuàng)作比賽等，采用開展文體活動的方法將語文課堂延伸到課外教學(xué)，學(xué)生在參加活動時可感受到語文的魅力，受到語文的美學(xué)思想熏陶，從而完善自身的情感意志，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操。又如可邀請文學(xué)作家來校舉辦講座，使學(xué)生有機(jī)會和文學(xué)界專家交流，開拓視野，同時可使學(xué)生自覺將語文課堂知識與社會實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，并充分認(rèn)識到語文在社會實(shí)踐中的重要地位，從而針對性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。交流使語文教育與社會實(shí)踐打開一個窗口，從而使語文教學(xué)與時俱進(jìn)，與社會共同發(fā)展[5]。

2.重視語文課堂教育和社會發(fā)展的聯(lián)系

鑒于學(xué)生的大學(xué)語文學(xué)習(xí)未與與社會實(shí)踐相互聯(lián)系，語文教育與社會實(shí)踐脫節(jié)的情況，筆者認(rèn)為可通過縮小課堂和生活間的距離，使大學(xué)語文教育與社會實(shí)踐緊密相連，其一，可鼓勵學(xué)生利用放假實(shí)踐，參與社會實(shí)踐活動，充分體驗(yàn)社會生活，在社會實(shí)踐中，處處留意語文的身影，了解語文的社會實(shí)踐中的作用，并對自身語文學(xué)習(xí)情況進(jìn)行反思，從而提高學(xué)習(xí)的積極性，同時學(xué)生在參加社會實(shí)踐的同時，可提高社會責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生自我教育和自我培養(yǎng)。還可以在參加社會實(shí)踐后，將所見、所感、所悟?qū)懗晌恼滦问剑嗷ソ涣鳎ㄟ^參與社會實(shí)踐、體驗(yàn)社會生活方法，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，完善人格品質(zhì)。

（三）注重語文教學(xué)創(chuàng)新

1.充分發(fā)揮情感教育

健康的、積極的、正面的情感有利于學(xué)生學(xué)習(xí)主管能動性的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因此在語文教育教學(xué)中，要注重激發(fā)學(xué)生情感，注重對學(xué)生積極向上的情感教育。首先，將教學(xué)重心放在教材內(nèi)容和教學(xué)方法上，注重觀察和把握學(xué)生的情感因素，調(diào)動學(xué)生的積極情感。二是重視培養(yǎng)教師積極、正面的情感，樹立良好的精神面貌，以教師的積極情感去影響學(xué)生，創(chuàng)造明朗的、健康的、積極的教學(xué)氛圍。最后，利用比較貼切生活的文學(xué)，以人文關(guān)懷為出發(fā)點(diǎn)和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，以文學(xué)中的美學(xué)、人文精神等精神糧食激發(fā)學(xué)生對生命意義和生活意義的思考和感悟，陶冶高尚情操，塑造健康人格。

2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念

大學(xué)語文教育觀念對大學(xué)語文教育影響甚大，傳統(tǒng)的教育是教師傳授學(xué)生知識，是以填鴨式教育為主，教育觀念陳舊。筆者認(rèn)為，大學(xué)教育觀念應(yīng)從傳統(tǒng)的填鴨式教育轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式教育，改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)方法，采用以學(xué)生為主體的教學(xué)。改變以教師為中心的教學(xué)不是降低了教師在課堂中的地位，而是促進(jìn)教師、學(xué)生和課堂融為一體，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。教師通過給予學(xué)生足夠的空間，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，以啟發(fā)、引導(dǎo)、提示等方式，發(fā)散學(xué)生思維，提高學(xué)生思考和解決問題的能力。

總之，高等教育管理下的大學(xué)語文教育存在諸多問題，需采取有效策略為大學(xué)語文教育打通一條出路，突出大學(xué)語文教育的重要作用。首先要通過加強(qiáng)語文基礎(chǔ)知識的教育、采用模擬教學(xué)法、提高表達(dá)能力等方法增強(qiáng)學(xué)生語文技能的培養(yǎng)；其次要充分發(fā)揮校園文化作用、加強(qiáng)課堂教育和社會實(shí)踐的聯(lián)系改變大學(xué)語文教育和社會脫節(jié)的情況；最后，通過充分發(fā)揮情感教育和改變教育觀念方法，使大學(xué)語文教育能夠圓滿完成教育教學(xué)目標(biāo)。

作者：盧建飛 賴浩明 單位：南昌師范高等專科學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

［作者簡介］王琦（1981- ），女，遼寧錦州人，石家莊城市職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向?yàn)榇髮W(xué)語文教育；陳瑞燕（1981- ），女，河北邢臺人，石家莊城市職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向?yàn)槊佬g(shù)教育。（河北石家莊050090）

［中圖分類號］G642［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2014）17-0120-02

互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，使當(dāng)今時代成了一個信息爆炸的時代。學(xué)生在通過網(wǎng)絡(luò)等渠道獲得了大量信息的同時，易受到不良思潮和信息的影響。作為大學(xué)語文課教學(xué)，既要緊跟時代步伐、反映時代精神，也要取其精華去其糟粕，將優(yōu)秀的文章和思想傳遞給學(xué)生，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，啟迪心靈和智慧。

一、教材內(nèi)容要貼近現(xiàn)實(shí)，與時俱進(jìn)

當(dāng)今大學(xué)生思想活躍，對人生和社會有強(qiáng)烈的好奇心和探索欲，大學(xué)語文需根據(jù)學(xué)生需要，對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。大學(xué)語文課的教學(xué)目標(biāo)是在承接中學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)上，通過對作品的閱讀、理解、分析、欣賞、領(lǐng)悟，進(jìn)一步提高大學(xué)生的語文水平和文化修養(yǎng)，改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、擴(kuò)展視野、增強(qiáng)綜合素質(zhì)、提升精神境界、促進(jìn)全面發(fā)展。在教學(xué)內(nèi)容和教材的選擇上，首選能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，貼近學(xué)生生活和思想的作品。

1.經(jīng)典的文學(xué)作品是永不過時的選擇。古今中外的經(jīng)典文學(xué)作品無論是從知識含量還是審美上來說，對于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)、健全其人格都有促進(jìn)作用。在講解經(jīng)典的文學(xué)作品時，除講解其本身蘊(yùn)含的精髓外，還要結(jié)合現(xiàn)代思想和學(xué)生的認(rèn)知水平，如此才能讓學(xué)生更了解經(jīng)典文學(xué)，并從中收獲新的感悟。在選擇經(jīng)典性作品的時候要充分考慮學(xué)生的實(shí)際需求，除我國古代優(yōu)秀文學(xué)作品外，還要增加當(dāng)代作品和外國文學(xué)作品的分量，以擴(kuò)展學(xué)生的知識領(lǐng)域，豐富他們的文化生活。

2.多選取當(dāng)代的文學(xué)作品。當(dāng)代的文學(xué)作品是社會的一個縮影，學(xué)生可以從這些作品中了解社會、人生和人性。在講解這些作品時，要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的思想情操，樹立其正確的人生觀和價值觀。

3.選取一些具有實(shí)用功能的文章。如演講稿、影評等作品。大學(xué)語文的教育除了要從情感和思想上對學(xué)生進(jìn)行教育，還要使其掌握一定的實(shí)際操作能力，提高其寫作能力和語言表達(dá)能力。

二、教學(xué)方法要靈活多樣，豐富多彩

大學(xué)語文課以理論講授為主，旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，不能在短期之內(nèi)見成效。因此，作為大學(xué)語文教師要摒棄死板僵化、照本宣科的教學(xué)方法，努力探索靈活多樣的教學(xué)方法，提高教學(xué)水平。

1.以情感人，以情育人。大學(xué)語文課重在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，而不是單純的知識講授；大學(xué)的功能不僅在于培訓(xùn)職業(yè)人，更在于培育人，使學(xué)生養(yǎng)成健全的人格。教師在講授課文的時候，要融入自己的感情和理解，不能照本宣科，做知識的搬運(yùn)工。如在講授余華的《十八歲出門遠(yuǎn)行》時，可結(jié)合自己第一次出門的經(jīng)歷，讓學(xué)生談?wù)勛约旱谝淮坞x家時的心情。這樣，可以很好地體會作者的思想感情、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，只有將真情實(shí)感融入講授中，才能使學(xué)生產(chǎn)生興趣和共鳴，并有所收獲。

2.導(dǎo)入情境，結(jié)合問題。情境導(dǎo)入需要老師創(chuàng)設(shè)實(shí)物情境、故事情境、問題情境、談話情境、表演情境等，以問題為中心，讓學(xué)生積極地感受問題、發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)生產(chǎn)生興趣動機(jī)，并在教師引導(dǎo)下主動地運(yùn)用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，通過自我探索、合作交流、共同研究相結(jié)合，尋求解決問題方法。如在講授《大學(xué)之道》時，對其中“三綱領(lǐng)八條目”的理解，可結(jié)合當(dāng)今我國高等學(xué)校招生情況及大學(xué)通識教育中對高等學(xué)校職能的定位等，引發(fā)學(xué)生對探知問題的興趣，并根據(jù)學(xué)生的理解程度提出若干問題，讓學(xué)生帶著問題進(jìn)行探討和自主學(xué)習(xí)。

3.結(jié)合專業(yè)，結(jié)合實(shí)際。大學(xué)語文課作為一門公共課，在不同的專業(yè)采用不同的講授方法將會取得事半功倍的效果。例如，在外語系上課時可多加入外國文學(xué)作品；在給法律系上課時可從人格人性的角度入手講解作品。不同的專業(yè)有其不同的特點(diǎn)，需要學(xué)生具備不同的能力和素質(zhì)。大學(xué)語文要滿足這些方面的需求，才能起到教書育人的作用。

另外，大學(xué)語文課也要傳授給學(xué)生一些實(shí)際的技能，專門設(shè)置一些實(shí)踐單元，如寫對聯(lián)、公益廣告詞、求職信等。針對不同專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合專業(yè)性的同時顯現(xiàn)出生活化、人性化、信息化的特點(diǎn)。寫作能力和表達(dá)能力也是個體綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。

4.交流思想，積極引導(dǎo)。當(dāng)下學(xué)生思維活躍，對事物有獨(dú)到見解。教師應(yīng)采用形式多樣的課堂交流方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，鼓勵學(xué)生勤于思考，敢于發(fā)表意見，為學(xué)生的個性和獨(dú)到見解提供展現(xiàn)機(jī)會。教師多使用啟迪式、小組討論式與自主學(xué)習(xí)式等方式，加強(qiáng)教師和學(xué)生之間的雙向溝通，讓從學(xué)生被動接受轉(zhuǎn)變到主動學(xué)習(xí)中來。讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和文化觀念；教師更多是“引路人”的角色，在學(xué)生遇到困難時給予指導(dǎo)和幫助。如學(xué)習(xí)蘇軾的《定風(fēng)波》中的“莫聽穿林打葉聲”時，教師提出問題：雨點(diǎn)打在葉子上發(fā)出的聲響是客觀存在的，為何說“莫聽”？這種質(zhì)疑的啟發(fā)方式，能夠幫助學(xué)生打破思維習(xí)慣，提高思想素質(zhì)，激發(fā)創(chuàng)新的精神，建立靈活的思維方式。

5.運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。在知識經(jīng)濟(jì)時代，使用多媒體手段進(jìn)行教學(xué)已經(jīng)成了一個教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)之一。隨著教學(xué)課件制作方法不斷更新，內(nèi)容豐富、制作精良的課件將成為課堂教學(xué)的重要組成部分，教師要善于將課件與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，發(fā)揮課件的最大效用。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是為了引起學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的思考，通過形象生動的課堂氛圍調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。其方案應(yīng)遵循與教學(xué)內(nèi)容契合、直觀形象、新穎獨(dú)特等原則。

三、提高學(xué)生的思想品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德

大學(xué)語文教育不應(yīng)僅僅停留在書本層面，而應(yīng)面對現(xiàn)實(shí)生活，將社會中最新的、健康的理念帶給學(xué)生。目前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，但精神文明發(fā)展卻相對滯后。社會上出現(xiàn)如拜金主義、享樂主義等一些不良的思想，青年一代疏離價值、混淆是非已經(jīng)成為嚴(yán)重的社會問題。對高等學(xué)校來說，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，更要從思想上對其進(jìn)行教育和引導(dǎo)，德育必須提上日程。

在此時代背景下，大學(xué)語文課更要肩負(fù)起正確引導(dǎo)學(xué)生思想的使命。程菁、劉漢波在《大學(xué)語文》的前言中指出，當(dāng)下大學(xué)語文的功能首先在于健全大學(xué)生的人格，通過經(jīng)典詩文的研讀，激發(fā)出潛藏在年輕學(xué)子心中的良知與愛，接續(xù)幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，培植起堅(jiān)實(shí)的文化心靈。從而促進(jìn)他們?nèi)烁竦慕∪缘种片F(xiàn)實(shí)的誘惑，對抗道德淪喪，做一個正直的現(xiàn)代公民。要達(dá)到這個目標(biāo)要做到以下幾點(diǎn)：首先，要求教師具備健全完善的人格。教學(xué)需要言傳身教，教師本身人格品質(zhì)是否完善直接決定著是否能教授出擁有健全人格的學(xué)生。其次，教師在教學(xué)過程中不僅要對學(xué)生進(jìn)行知識的傳授，更要注重對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。如講到《武帝本紀(jì)?虞舜》時，不僅要讓學(xué)生讀懂課文，更要讓其學(xué)習(xí)虞舜身上優(yōu)秀的品質(zhì)，使學(xué)生明確：從古至今凡是成大事者首先必須是品德高尚的人。品德的教育是潛移默化的，教師在平時的授課過程中注重將正確的觀念傳遞給學(xué)生；同時，榜樣的力量是無窮的，教師可以多引用正面的例子，讓學(xué)生通過對榜樣的學(xué)習(xí)取得更好的教學(xué)效果。

綜上所述，新的時代帶來了新的思想和新的挑戰(zhàn)。在新時代背景下的大學(xué)語文教育只有緊跟時代的步伐，適應(yīng)學(xué)生和社會的需求，才會發(fā)揮出其真正的時代價值和教育意涵。

［參考文獻(xiàn)］

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［3］譚鳳菊.淺談高職院校大學(xué)語文課程教學(xué)［J］.教育界， 2013（6）.

篇（8）

1.1 教學(xué)方法和教學(xué)思想存在誤差

一些高等院校的語文老師的教學(xué)方法比較單一，高等院校的老師主要研究的是拓展學(xué)生視野為主的教學(xué)內(nèi)容，而偏離了我國大學(xué)語文教學(xué)的大綱目的和要求。因此，大學(xué)必須要重視大學(xué)生的人文素養(yǎng)的教育，更要做到，讓少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生也重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，了解到不同文化的價值，不斷的提高文學(xué)修養(yǎng)。但是我國目前的教育體系之中，太過傳統(tǒng)的教學(xué)模式嚴(yán)重的影響了學(xué)生們對文字的興趣，這阻礙了大學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

1.2 大學(xué)語文地位在不斷的下降，缺乏相應(yīng)的語文教材就目前的情況來講，大學(xué)語文教材的內(nèi)容編寫還比較老套，并不適合現(xiàn)在時展的需要。另外，一些高等院校把語文課堂當(dāng)成公共選修課，讓學(xué)生們按照自己的喜好去選擇課堂，教師的教學(xué)心態(tài)也很隨意，這樣的語文課對學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)的作用也就得不到體現(xiàn)。逐漸，大學(xué)語文的地位也就會降低，學(xué)生的人文素質(zhì)也不能夠得到提升。

1.3 考試評價模式單一

受到應(yīng)試教育的影響，一些高校在測試學(xué)生的時候，一般采取的是做試題的形式，然后通過最后的分?jǐn)?shù)來測量一個人的成績，學(xué)生也就會一考試過關(guān)為目的，從而沒有在真正意義上去學(xué)習(xí)，也就當(dāng)然不能提高人文素養(yǎng)。

2 如何提高大學(xué)語文對大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

2.1 改革大學(xué)語文的定位和教材

目前，很多的高等院校不重視語文教學(xué)，清華大學(xué)和南開大學(xué)都把語文課作為必修課來講解，但其他的學(xué)校的課程還在建設(shè)之中。教師在編寫語文教材的時候要融入到社會的各個信息，尤其是在里面要加入關(guān)于學(xué)生人文素養(yǎng)的文章，而且在編寫的時候要和現(xiàn)在時展相結(jié)合，這樣才能讓學(xué)生在課堂上學(xué)到真正的東西，不斷的提高自己的人文素質(zhì)，大學(xué)語文課堂的地位需要高等學(xué)院來重視，若是教師們都不重視，那么學(xué)生們又怎么會去重視呢!教材的編寫也是需要教師們一起去總結(jié)的，在編寫上進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的時候感受到濃厚的文藝氣息。

2.2 不斷的創(chuàng)新教學(xué)模式，改變傳統(tǒng)的灌溉教學(xué)方法

傳統(tǒng)的大學(xué)語文是比較呆板的，很難吸引學(xué)生們的興趣，更別去說調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和創(chuàng)造性。人文素質(zhì)教學(xué)要重視學(xué)生的主體地位，綜合的培養(yǎng)學(xué)生們的能力，促進(jìn)學(xué)生們的全面發(fā)展。大學(xué)語文老師在講課的時候，不要一味的只顧著自己的講解，應(yīng)該要讓學(xué)生們動腦去思考，讓學(xué)生們對優(yōu)美的文章進(jìn)行分析，這樣既能發(fā)揮學(xué)生的主體地位，也同時能夠讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中來，提高學(xué)生們的主動思考能力和學(xué)習(xí)能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生們的人文素養(yǎng)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)過時，隨著社會時代的發(fā)展，教學(xué)模式必要要符合社會發(fā)展的需要，不然所學(xué)的效果對學(xué)生發(fā)揮的作用并不是很大。

2.3 改革創(chuàng)新與學(xué)生交流的形式

在現(xiàn)在這個信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時代，教師可以推薦學(xué)生看一些名著、值得借鑒學(xué)習(xí)的書籍，教師可以與學(xué)生在網(wǎng)上進(jìn)行交流，不斷的提高學(xué)生們的閱讀能力，讓學(xué)生們在自主觀看的時候發(fā)表自己的意見看法，提升自己的思考能力，久而久之，教師的目的也就會實(shí)現(xiàn)，學(xué)生們在這樣的環(huán)境下會不斷的提高自己的人文素質(zhì)。

3 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性與必要性

盡管大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)方面還存在著這樣或那樣的問題，但是，只要采取客觀的態(tài)度，針對性地提出解決方案，就能激發(fā)大學(xué)語文教育對培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的作用，充分調(diào)動大學(xué)生的個人技能與個人特色，使得大學(xué)語文教育更加的科學(xué)化、民主化。其實(shí)，大學(xué)語文教育對培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)有著十分深遠(yuǎn)切不可代替的重要作用。下面，我們將對大學(xué)語文教育對培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性與必要性進(jìn)行具體的分析。

3.1 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)有利于增強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義熱情，提高整個國家的凝聚力。

事實(shí)上，任何一個國家，發(fā)揚(yáng)國家文化、宣傳愛國主義熱情大多是通過教育教學(xué)活動來達(dá)到目的，也就是教育教學(xué)活動并不是僅僅學(xué)習(xí)基本的科學(xué)文化知識，還包括非常重要的思想道德素質(zhì)和社會生存法則。大學(xué)語文教育作為大學(xué)生整個學(xué)習(xí)生涯的重要組成部分，是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。比方說大學(xué)語文教材中包括很多的東西方文學(xué)等等。這些都極大地歌頌和贊揚(yáng)了人們的愛國主義行為，間接的宣揚(yáng)了愛國主義熱情。這樣一來，大學(xué)生在進(jìn)行語文課程的學(xué)習(xí)時能夠更加深刻的感受到愛國熱情。

3.2 在大學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)有利于傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚(yáng)，讓我國國家文化在繼承的基礎(chǔ)上取得發(fā)展。

眾所周知，大學(xué)是大學(xué)生從校園步入社會的重要階段。因此，這就要求大學(xué)語文教師不僅僅要授予大學(xué)生科學(xué)文化知識，還要和諧融入一些生活技能與社會經(jīng)驗(yàn)等等，比方說大學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)、基本操作能力等等。也就是說，提高大學(xué)生的整體人文素質(zhì)是大學(xué)語文教育的核心目標(biāo)和最終目標(biāo)。經(jīng)過中西方的權(quán)威科學(xué)家的研究成果可知：人先天是不具備審美的能力以及辨別是非對錯的能力，都是通過后天的學(xué)習(xí)而得到的。通過不同階段的學(xué)習(xí)，提高自身的審美意識以及分辨是非的能力。顧名思義，大大學(xué)生語文教育是提高人們綜合素質(zhì)的重要方式，是建成社會主義美好社會、傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德的必經(jīng)之路。

3.3 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)能夠幫助大學(xué)生構(gòu)造出完備的知識框架，有利于后期社會知識、專業(yè)知識學(xué)習(xí)的系統(tǒng)化、條理化。

根據(jù)當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)市場的需求來看，綜合能力較強(qiáng)的大學(xué)生往往就會占據(jù)十分有利的競爭位置，招聘方通常都會優(yōu)先面試和錄用。因此，大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)就顯得尤為重要。大學(xué)語文教育可以幫助大學(xué)生構(gòu)造出較為完整的知識框架，讓大學(xué)生在有自我安排的情況之下進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅僅可以提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，還可以提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。所謂的學(xué)習(xí)質(zhì)量便是達(dá)到教育教學(xué)目標(biāo)，從一個大學(xué)語文教育的角度來說就是提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，夯實(shí)日后科學(xué)事業(yè)的基礎(chǔ)。

3.4 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)有利于大學(xué)生之間建立起平等友愛的學(xué)習(xí)關(guān)系，營造出文化氣息濃厚的學(xué)習(xí)環(huán)境。

很多高等院校都會使用大量的經(jīng)典文學(xué)書籍，閃耀著平等友愛、團(tuán)結(jié)和睦的光輝，凸顯集體合作的重要性。也就是說，大學(xué)生在進(jìn)行大學(xué)語文教學(xué)活動過程時，既可以學(xué)習(xí)到死的科學(xué)文化知識，還能夠?qū)W習(xí)到活的思想文化知識。在潛移默化的知識熏陶過程當(dāng)中自然而然的形成高尚的思想道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)，強(qiáng)化大學(xué)生自身的團(tuán)結(jié)意識和友好意識。因此，在大學(xué)教育中培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)對于學(xué)習(xí)氛圍的營造和大學(xué)生自我形象的塑造都有著十分積極的影響。

3.5 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)有利于大學(xué)生豐富人文方面的知識，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時學(xué)習(xí)到更重要的人文知識。

篇（9）

與一般的高職院校相比，衛(wèi)生類職業(yè)院校有其特殊性，護(hù)理、藥學(xué)、檢驗(yàn)等專業(yè)都與病人有著密切的聯(lián)系。以護(hù)理為例，曾有過這樣一個活生生的例子，一名護(hù)士給病人輸氧，不小心卻是拿了一瓶氮?dú)猓瑢?dǎo)致病人死亡，可見醫(yī)護(hù)人員的一個“不小心”往往就會給病人帶來巨大的危害。而當(dāng)前的狀況是，“在開放的醫(yī)療環(huán)境和過分重視科學(xué)技術(shù)的影響下，護(hù)士全心全意為患者服務(wù)的理念逐漸淡化，疏遠(yuǎn)醫(yī)德修養(yǎng)，漠視生命的尊嚴(yán)和價值，護(hù)患關(guān)系變得冷淡。作為護(hù)士，不能用心溫暖患者的疾苦，不能以關(guān)懷的態(tài)度了解患者的需求……護(hù)士的人文精神和人文關(guān)懷也隨之消失。”[2]醫(yī)學(xué)者面對的對象是人而非機(jī)器，人是有感情的生物，而當(dāng)前種種醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生很大一部分原因在于醫(yī)護(hù)人員缺乏對病人的理解與關(guān)懷，缺乏仁愛精神。作為醫(yī)護(hù)人員需要具有這樣一種人文精神和人文關(guān)懷，大學(xué)語文課程需要擔(dān)負(fù)起這樣一個培育的任務(wù)。仁愛，也即孔子所說的“愛人”[3]，愛人是仁的內(nèi)涵，在《論語•鄉(xiāng)黨》中提到馬廄失火了，孔子下朝，沒有問馬怎么樣，而是問“傷人乎？”[3]孔子向來注重對于生命的敬重，由此也可見儒家對人的關(guān)懷和仁愛。《孟子•離婁下》言道：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”[4]護(hù)理人員只有具有對于生命的熱愛與敬畏之情，才能在面對患者時真正地從內(nèi)心有意識地理解病人、關(guān)愛病人，形成“他者”意識。而藥學(xué)、檢驗(yàn)等專業(yè)也都與病人的生命息息相關(guān)，這樣一種“愛人”的醫(yī)學(xué)精神同樣不可缺。正是因?yàn)檫@些醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生未來的崗位與病人的切身利益緊密聯(lián)系，所以在衛(wèi)生類職業(yè)院校開設(shè)大學(xué)語文課程，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其責(zé)任感、仁愛之心等醫(yī)學(xué)所需的人文素質(zhì)的培育。儒家說“修身齊家治國平天下”，儒學(xué)思想中非常強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感。儒學(xué)者說“不為良相，便為良醫(yī)”，中國數(shù)千年傳承的儒家思想與醫(yī)學(xué)精神歷來息息相通。儒家思想中有著與醫(yī)學(xué)精神相契合的內(nèi)容，而這也是衛(wèi)生類高職院校大學(xué)語文課程必不可少的部分，儒家思想的內(nèi)化可以使得衛(wèi)生類專業(yè)的學(xué)生在面對病人時潛心于專業(yè)知識，在世俗的誘惑面前表現(xiàn)得更有責(zé)任感，更能懷抱一顆仁愛之心。

2文本閱讀與人格內(nèi)化

大學(xué)語文課程“就是通過對這些作家、作品的解析，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀、思考、討論、辨析，從而起到潛移默化的作用，達(dá)到培育學(xué)生人文精神的目的。”[5]大學(xué)語文的培育功能與思想政治課不同，大學(xué)語文的課程性質(zhì)決定了它并不是通過簡單的說教來影響學(xué)生的，而是在引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量優(yōu)秀文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，在不經(jīng)意間陶冶學(xué)生的情操，影響著學(xué)生的人生觀與價值觀。除了選擇部分《論語》、《孟子》等儒家經(jīng)典語段作為教學(xué)內(nèi)容外，衛(wèi)生類高職院校的大學(xué)語文課同樣需要通過讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀作家的作品來培育學(xué)生的人文精神。正如《中國文學(xué)史》中所說：“越是能在漫長的世代、廣袤的地域，給予眾多讀者以巨大的感動的，其成就也就越高。而且，越是這樣的作品，越能使讀者在感動之余受到某些啟發(fā)，領(lǐng)悟到某種哲理，甚至在一定程度上改變其人生態(tài)度……”[6]優(yōu)秀作家的作品就屬于那類“成就越高”的作品，它們經(jīng)過幾百年甚至幾千年的沉淀，為人們廣為傳唱，影響了千千萬萬的學(xué)子。儒家的入世精神激發(fā)著歷代儒家學(xué)子以家國為己任，以君子人格作為自己行為的楷模，大學(xué)語文課可以擇取部分對學(xué)生的人文素質(zhì)起到積極影響的優(yōu)秀詩詞文賦為文本，特別是學(xué)生所熟悉的作家作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀與思考，從而使文中所表現(xiàn)的儒家精神內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)。如為學(xué)生熟知的大詩人杜甫所受的教育是正統(tǒng)的儒家文化，其詩被譽(yù)為“詩史”，他的作品中處處可見儒家的仁愛精神、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。《奉贈韋左丞丈二十二韻》是作者自述生平的一首詩，在抒發(fā)自己豪情壯志的同時，也傾吐了其仕途的失意，揭示當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，詩歌語言樸實(shí)但風(fēng)格沉郁，頗能體現(xiàn)杜甫詩歌的風(fēng)格。詩中“讀書破萬卷，下筆如有神。[7]”是千古名句，多讀書方能下筆生花，方能生動地反映所思所想所見。“賦料揚(yáng)雄敵，詩看子建親。”[7]足顯杜甫在文學(xué)上的自信與追求，再結(jié)合作家身世，誦讀“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”[7]又能體會了杜甫“憂民愛物”這樣一種儒家的執(zhí)念，具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。誦讀、學(xué)習(xí)詩歌并結(jié)合衛(wèi)生類高職專業(yè)的特點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行討論，把學(xué)醫(yī)者的執(zhí)著追求、愛人敬人的仁心與從業(yè)責(zé)任心內(nèi)化為自己的人格，從而培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)精神。還有如大文豪蘇軾，學(xué)生學(xué)過其《念奴嬌•赤壁懷古》，熟知這位大文豪骨子里融合了儒道釋三家思想。在講授大學(xué)語文課程時，可以列舉蘇軾詩詞體現(xiàn)出儒家思想進(jìn)取精神的部分來進(jìn)行講解、討論。韓愈、辛棄疾、陳亮等等大家的詩文皆可擇而取之，進(jìn)入學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的良好職業(yè)精神。總而言之，通過選讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，學(xué)生在獲得審美的基礎(chǔ)上把儒家思想中與醫(yī)學(xué)精神契合的部分內(nèi)化，形成適應(yīng)社會需求的職業(yè)素養(yǎng)、人文素質(zhì)。

3教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法

篇（10）

語文課在學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以前的學(xué)習(xí)生涯中一直是非常重要的課程,作為基礎(chǔ)學(xué)科,它的地位毋庸置疑,關(guān)于這一點(diǎn)無論是學(xué)生還是教師已經(jīng)形成共識。原因在于語文教育的識字、閱讀以及語言表達(dá)等基本功能,是每個人學(xué)習(xí)和生存的必備工具。語文課在學(xué)生基礎(chǔ)教育階段,以培養(yǎng)學(xué)生的識字和基本的閱讀、寫作能力為主,而在高等教育階段,閱讀能力、寫作能力以及人文素質(zhì)的培養(yǎng)是語文課的重要目標(biāo)。

人們習(xí)慣上認(rèn)為,大學(xué)生已經(jīng)學(xué)過近十年的語文了,閱讀和寫作應(yīng)該不成問題,而當(dāng)前的現(xiàn)狀卻是:隨著考試壓力的不斷加大和媒體功能的增強(qiáng),學(xué)生除了教材上所讀的文章外,課外的閱讀量非常有限,大量的課余時間投入到作業(yè)和補(bǔ)習(xí)班中,剩余的少得可憐的時間花費(fèi)在電視、電腦上,真正的自由的閱讀幾乎沒有。寫作方面也是如此,除了語文教師規(guī)定的作文,又有幾個學(xué)生自己練習(xí)寫作呢?而且,在近年大學(xué)擴(kuò)招的大背景下,招生規(guī)模的擴(kuò)大所帶來的一個突出的現(xiàn)象是學(xué)生素質(zhì)的普遍下降,反映在語文上的,是部分學(xué)生出現(xiàn)了識字、閱讀、寫作能力很低,一些本應(yīng)該在基礎(chǔ)教育階段獲得的必備知識需要在大學(xué)補(bǔ)課。在這種情況下,大學(xué)語文的提高學(xué)生閱讀、寫作能力和分析、鑒賞文章的教學(xué)目標(biāo),不得不做必要的調(diào)整。

所以,在大學(xué)語文課堂上教師必須花費(fèi)很多的時間給學(xué)生講解字詞,至于分析鑒賞、培養(yǎng)審美能力乃至人文精神已成為一種奢求。這與大學(xué)語文的教育目的是相悖的。這種現(xiàn)實(shí)說明,語文在大學(xué)階段的使命是任重道遠(yuǎn)的,而且有些悲壯的意味。我們不僅要問,在提倡素質(zhì)教育的21世紀(jì),在鼓勵培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的今天,語文教育的目的是什么?是不是還應(yīng)該停留在傳統(tǒng)的識字、閱讀、寫作、鑒賞上,是否應(yīng)該在弘揚(yáng)人文精神方面做出自己的一份貢獻(xiàn),承擔(dān)起培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重任,這是大學(xué)語文教師應(yīng)該思考的問題。

二、大學(xué)語文教育與外語專業(yè)教育的融合

在外語院校,學(xué)生普遍存在漢語閱讀、寫作能力較弱的問題,雖然外語專業(yè)教師認(rèn)識到應(yīng)該加強(qiáng)母語的學(xué)習(xí)并一再強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)母語的重要性,但學(xué)生對這個問題的認(rèn)識顯然存在明顯不足。這就需要語文教師和外語專業(yè)教師一起努力,改變學(xué)生的錯誤看法,帶領(lǐng)學(xué)生走出誤區(qū)。

語文是學(xué)習(xí)外語的基礎(chǔ)。漢語和其它語言一樣,作為一種語言在本質(zhì)上是相同的。學(xué)習(xí)一種語言,主要是這種語言的口語表達(dá)、書面表達(dá)以及吸收以其為載體所傳達(dá)的信息。無論是語言表達(dá)還是信息的獲取,母語往往起著決定作用。中國人學(xué)習(xí)外語時,漢語的思維習(xí)慣對運(yùn)用外語進(jìn)行思維和寫作既有限制又有促進(jìn)。我們自幼在漢語的環(huán)境中成長,漢語的思維定勢對學(xué)習(xí)另一種語言的負(fù)面影響是毋庸置疑的,但是從另一方面看,如果良好的漢語表達(dá)習(xí)慣和優(yōu)秀的文學(xué)寫作、鑒賞能力對外語學(xué)有裨益。比如翻譯強(qiáng)調(diào)“信”、“達(dá)”、“雅”,這可以說是語言翻譯的最高境界。一種外語譯為漢語,無論譯者對這種語言的掌握如何熟練,如果他的漢語水平一般,他的作品不可能優(yōu)秀。漢語譯為外語也是如此,如果沒有對漢語字詞句以及篇章的準(zhǔn)確理解,想要精品也是不可能的。外語寫作也是如此,在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn),那些漢語作文寫得優(yōu)秀的學(xué)生,他的外語作文也同樣精彩。但在外語院校,專業(yè)課的學(xué)習(xí)畢竟是首位的,我們不可能要求學(xué)生把大部分時間用在語文學(xué)習(xí)上,課程設(shè)置上也不可能開設(shè)太多課程,這就需要語文教師在有限的教學(xué)時間內(nèi),運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段和靈活的方法,把學(xué)生引導(dǎo)到正確的學(xué)習(xí)軌道上來,使他們即使在沒有語文教師的引導(dǎo)和督促也能夠自主學(xué)習(xí),從而使他們能夠在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和應(yīng)用上有更快的進(jìn)展,實(shí)現(xiàn)語文教育和外語學(xué)習(xí)的互動。

三、大學(xué)語文課培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的方法

“大學(xué)是最具保守的地方”,這是西方學(xué)者對大學(xué)的評價。我國大學(xué)的保守相對于西方有過之而無不及。陳至立在談到知識經(jīng)濟(jì)時代中國高等教育面臨的挑戰(zhàn)時指出:“當(dāng)前的教育思想、教育內(nèi)容和教學(xué)方法,與提高整個中華民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和推動社會全面進(jìn)步的要求還不相適應(yīng)。提高人才的知識創(chuàng)新能力和加強(qiáng)復(fù)合型人才培養(yǎng),也迫切要求改革教學(xué)和課程體系及教學(xué)方法。”〔1〕近年來,隨著改革開放的不斷深入,社會對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的呼聲越來越高,對創(chuàng)新型人才的理解也不盡相同,

筆者認(rèn)為,創(chuàng)新是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,必須以傳統(tǒng)為依托,離開傳統(tǒng)無所謂創(chuàng)新。而傳統(tǒng)是所有遺存知識的總稱,它包括知識、方法、技術(shù)和思維方式等。而現(xiàn)代社會所要求的創(chuàng)新人才是能夠適應(yīng)社會發(fā)展、思維靈活、有主見、有超前意識、有較強(qiáng)實(shí)踐能力的人。實(shí)際上這也是素質(zhì)教育的追求目標(biāo)。在外語院校從事大學(xué)語文課教學(xué)也必然以此為依歸,教育者應(yīng)結(jié)合外語院校的特點(diǎn),在大學(xué)語文教材的編 定、授課方式的選擇以及課外閱讀和實(shí)踐的引導(dǎo)等方面有所改進(jìn)。

(一)外語院校大學(xué)語文教材的編排

國內(nèi)大學(xué)語文的教材種類很多,編排的方式不盡相同。但共同之處是落后,如在篇章的選擇上,除了編者不同外,基本是一個面孔。最關(guān)鍵的一點(diǎn)是缺乏針對性,文理工科使用的是一個教材,沒有考慮使用者的專業(yè)特點(diǎn)。外語院校的特殊性上文有所論述,編訂適合外語專業(yè)的教材最重要的是根據(jù)這些特殊性選擇合適的篇章。

古詩文的選擇可以從兩個方面考慮:一是語言精練;二是文學(xué)性較強(qiáng)。語言精練是針對外語專業(yè)對語言掌握的高標(biāo)準(zhǔn),文學(xué)性強(qiáng)是考慮到提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞力。如賈誼的《過秦論》,李斯的《諫逐客疏》、張若虛的《春江花月夜》都是比較適合的,而如屈原的《離騷》、司馬相如的《子虛賦》《上林賦》等在 中國文學(xué)發(fā)展史上有重要地位,但是學(xué)生理解非常困難、實(shí)用性不強(qiáng)的文章,可以不選。

現(xiàn)當(dāng)代詩文的選擇與古詩文的標(biāo)準(zhǔn)大致相同,應(yīng)該注意的是剔除那些雖然在現(xiàn)代歷史上是名人,而其文章的政治意味遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文學(xué)性的。因?yàn)檎Z文課畢竟不是政治課,不應(yīng)該承擔(dān)政治課的任務(wù)。在當(dāng)代作品的選擇上,篇目的比例應(yīng)該加大,中國歷來存在厚古薄今的思想,認(rèn)為今人的文章不如古人,這種認(rèn)識過于貶低當(dāng)代作家,很多當(dāng)代作家的文章寫得很優(yōu)秀,如賈平凹的散文《丑石》,不比魯迅的《一件小事》差,筆者認(rèn)為,無論從思想和藝術(shù)上前者都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了后者。

外國文學(xué)篇章的選擇上,在堅(jiān)持上面的兩個標(biāo)準(zhǔn)同時,一方面要加大在教材中所占的比重,可以分為精讀和泛讀兩個部分;一方面要注意譯者。翻譯是另一種創(chuàng)作,翻譯質(zhì)量高低既取決于譯者的外語水平,也與譯者的中文水平密切相關(guān)。現(xiàn)在,很多國外的名著名篇都有幾種譯本,這就需要編者獨(dú)具慧眼,取其真正達(dá)到“信”、“達(dá)”、“雅”標(biāo)準(zhǔn)的作品,這方面,只依靠中文學(xué)者努力是不夠的,還需要外語專業(yè)學(xué)者的幫助。

此外,所有篇章的選擇必須把握“德”的尺度。對“德”的要求應(yīng)該是素質(zhì)教育所追求的崇高境界。古人有“文以載道”、“道德文章”的說法,都是強(qiáng)調(diào)文章所蘊(yùn)含的道德標(biāo)準(zhǔn)對人潛移默化的影響。這種影響是“化”,注重內(nèi)心的改變,它是“潤物細(xì)無聲”的,它的作用是持久的,它往往比空洞的道德說教有效得多。

(二)授課方式的多樣化

現(xiàn)在各大學(xué)一般仍沿用傳統(tǒng)的授課方式,即以教師講授為主,并沒有發(fā)揮學(xué)生的主動性,也不符合現(xiàn)代教育提倡的以學(xué)生為主體的教學(xué)方法的要求。這種絕大部分由教師單一講授的方式,形式上是重復(fù)基礎(chǔ)教育階段“教師牽著走”、“填鴨式”的方法,使學(xué)生感到單調(diào)乏味,與大學(xué)的自由、民主、獨(dú)立的學(xué)術(shù)精神相違背,也與學(xué)生對大學(xué)的理想存在巨大的落差,所以一些學(xué)生認(rèn)為大學(xué)教育是高中教育的重復(fù),缺乏新鮮感。知識經(jīng)濟(jì)的到來要求高校必須進(jìn)行教學(xué)改革,這是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的必要步驟。教學(xué)改革的核心是提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。在改革過程中,要打破舊的教學(xué)行為模式,建立適合培養(yǎng)高素質(zhì)人才標(biāo)準(zhǔn)的新的教學(xué)行為方式,必須把不利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力和想象力的教學(xué)方法淘汰。這就要求語文教師在教學(xué)方法上改變單一的模式,采取靈活多樣的教學(xué)手段。而外語院校的小班制給我們提供了新的契機(jī)。外語院校每個班級的人數(shù)一般在25名左右,這使教師具備充分的了解每個學(xué)生個性特點(diǎn)的可能,授課時可以根據(jù)學(xué)生的興趣和基礎(chǔ)真正實(shí)現(xiàn)因材施教,也使得教師能夠采取有效的、靈活的教學(xué)手段。

1?多媒體的應(yīng)用

現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展,教育技術(shù)的不斷更新,使一般高校都配有多媒體教室,教師在教學(xué)時可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要,選擇用電腦制作課件,把與課文內(nèi)容相關(guān)的圖片、文字、音樂以及影像片段整合到一起,實(shí)現(xiàn)授課內(nèi)容信息量的最大化。如講解徐志摩的《再別康橋》,教師可以先簡單介紹一下,然后讓學(xué)生看屏幕上關(guān)于徐志摩生平的詳細(xì)介紹,使學(xué)生對徐志摩有全面的了解,在此基礎(chǔ)上學(xué)生朗讀《再別康橋》,播放名家朗誦的錄音,讓學(xué)生體會詩人在詩中所要表達(dá)的情感。再播放有關(guān)徐志摩的影視片段,做進(jìn)一步的分析、評價。在沒有多媒體的院校,退而求其次,可以利用錄音機(jī)、幻燈機(jī)等設(shè)備。

2?以學(xué)生為主體的實(shí)現(xiàn)

并不是所有的篇章都可以把文字、聲音、圖像融為一體,如記載孔子言行的《論語》,它主要是談為人處世的原則、修身從政的標(biāo)準(zhǔn),特別是其中提出的道德觀念,不同時代、不同的人的理解也有很大的差別,對于這類文章可以采取以學(xué)生討論為主,教師指導(dǎo)為輔的原則,把學(xué)生分成幾組,自由發(fā)表見解。由于班級人數(shù)較少,教師可以分組指導(dǎo),并要求學(xué)生把自己的觀點(diǎn)系統(tǒng)化,最終形成書面材料。

在授課方式上,教師可以根據(jù)講授內(nèi)容靈活掌握。無論以哪種方式,教師心中必須把學(xué)生放在第一位,改變過去那種“過分重視認(rèn)知過程,忽視感受、體驗(yàn)過程;重視單向的傳遞、灌輸過程,輕視雙向的交流啟迪過程。”〔2〕教師的教學(xué)必須考慮到學(xué)生的需要,考慮課堂信息量是否充分,學(xué)生是否能自主表達(dá)見解,是否利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

(三)教師對學(xué)生課外閱讀與實(shí)踐的引導(dǎo)和評價

課堂教學(xué)的結(jié)束并不意味著教師教學(xué)任務(wù)的完成,對學(xué)生課后閱讀和實(shí)踐的指導(dǎo)是課堂教學(xué)的延伸。課堂的時間非常有限,大學(xué)生可以自由支配的時間很多。雖然西方有人認(rèn)為大學(xué)的特點(diǎn)應(yīng)該是“有組織的無政府狀態(tài)”,學(xué)生們有權(quán)“決定是否學(xué)習(xí)、何時學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)什么”〔3〕。我國高校普遍存在的問題是,大學(xué)生在利用課余時間上具有盲目性、隨意性,特別是大一的學(xué)生,剛到一個陌生的環(huán)境中,新事物接踵而至,在課外如何學(xué)習(xí)的問題上往往無所適從,這就需要教師進(jìn)行必要的指導(dǎo)。

? 1?教師要對學(xué)生的閱讀興趣調(diào)查分類

學(xué)生的閱讀興趣往往是不同的,有的喜歡古代的作品,有的對現(xiàn)代作品感興趣。所以教師有必要以問卷調(diào)查的方式了解學(xué)生的關(guān)注點(diǎn),根據(jù)不同的興趣開出相應(yīng)的書目,讓每個學(xué)生都能從教師指導(dǎo)的書目中找到自己感興趣的書。閱讀只是課外學(xué)習(xí)的一部分,更重要的是把讀書的感想表達(dá)出來,表達(dá)的方式可以是口語表達(dá),也可以是書面文字,可以在課堂上即興演講,也可以在報刊、雜志以及互聯(lián)網(wǎng)的BBS發(fā)表。