時間：2022-05-20 09:26:21
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2傳統醫學在健康教育和健康促進中的優勢
2．1方法上的優勢中醫學防治疾病的方法豐富多彩，除廣泛應用的方藥和針灸外，還有推拿、按摩、刮痧、火罐、熨療和氣功等許多行之有效，簡單易行的方法。
2．2方藥上的優勢天然藥物儲藏豐富，我國有中藥材12807種，歷代方劑10多萬首，目前我國生產的中成藥有5000多種［2］，是新藥篩選開發的巨大資源，這些經過長期臨床實踐應用的有效方藥，具有開發投資少，風險小，周期短的特點，將成為新藥研發的熱點，也將成為我國的新興支柱產業。這些中成藥對一些慢性病的治療具有很好的療效，而且方便群眾在醫師指導下使用。具有經濟高效的特點。
2．3養生保健方面的優勢根據中醫“藥食同源”的理論，開發具有延緩衰老，調節免疫，抗疲勞等功能保健食品，有著巨大的市場需求；“藥食同源”理論還可以應用到我們的一日三餐，因為食物也有性、味、歸經之分，有著良好的食養、食療效果，我國第一部醫學經典《黃帝內經》中就有“飲食有節，瑾和五味”的至理名言。宋朝《太平圣惠方》列出了對28種疾病進行食療的方法，如水腫病人食黑豆粥、咳嗽病人食杏仁粥等，明確了飲食的治療學意義。中醫傳統食療的特點用兩句話可以概括，“潤物細無聲，王道無近功”。就是說食療必須長期堅持才能見效！中醫對食療“無功可言，無德可鑒，而人登壽域”的功效描述，就是對傳統食療突出的保健效果做出的高度評價。祖國醫學經典《黃帝內經》對于養生有具體的描述，包括精神上的修養；飲食起居的調節；環境氣候的適應；適度的體格鍛煉。這些和我們現在的健康四大基石內容是一樣的。還有古代名醫華佗的五禽戲，以及后來發展的八段錦，導引術等都是非常適合老年人的鍛煉方式，在慢性病的防治上有著積極的意義。
3傳統醫學曾經對我國健康事業作出重大的貢獻
在50～60年代，我國經濟相對落后，我們靠著祖國傳統中醫藥學的理論，在各個城鎮鄉村建立衛生所，培養一大批的赤腳醫生，靠著一把草藥，一根銀針，以最低的投入獲得了最大的社會效益。在我國經濟快速發展的今天，與已得到控制的急性傳染病相比，慢性非傳染性疾病尚缺少生物學預防手段和治愈方法，因為這些疾病不像傳染病那樣由單一的病原微生物引起，而是由多方面的因素共同作用發生的，而我們傳統的中醫藥學有著多環節、多層次、多靶點整合調節的干預方式的特點，在防治慢性病方面有著獨特的優勢。
伴隨社會發展和疫苗的普遍接種，疾病譜發生了很大變化，傳染病教學應理論聯系實際。根據山東省近年來的疾病譜演變及濱州醫學院教學大綱安排，教研室只對原有授課內容重新進行了調整，制定了新的教學大綱。剔除已經得到良好控制的疾病如脊髓灰質炎、乙型腦炎、流行性腦脊髓膜炎、瘧疾等；重點是經典的和多發、新發傳染病，如病毒性肝炎、腎綜合征出血熱、細菌性痢疾、麻疹、流行性腮腺炎等。將結核病、手足口病、甲型H1N1流感編入教材。根據傳染病的特點，按照疾病之間的共性特征整合教學內容，組織編寫教材，盡可能保證課程的系統性、全面性和典型性，注重分析疾病的臨床診療思路的培養。以典型臨床表現為線索進行專題教學，結合案例，將疾病教學串聯起來，既不破壞疾病特點的獨立性，又增強了不同疾病及不同學科之間的聯系，有助于提高學生的臨床思維能力。例如將發熱作為重要專題，以發熱為主要臨床表現的傳染病列為一個專題，其中包括傷寒、腎綜合征出血熱、流行性腮腺炎、麻疹、流感等，同時鑒別診斷內容涵蓋呼吸內科（肺炎、肺結核）、兒科（手足口病、腦炎）等相關疾病，另外還有肝病專題，包括病毒性肝炎，將藥物性肝炎、酒精性肝炎、感染中毒性肝炎、肝癌、肝硬化等納入鑒別診斷中。從多角度、多系統、多學科討論臨床表現、診療方法和預防策略。根據教材內容及當年傳染病流行情況，通過討論及時調整教學內容，對于新發和突發傳染病及時插入到教學內容中，如2003年的SARS，2009年的手足口病及甲型H1N1流感?？梢宰龅绞谡n內容新穎多變，提高學生的學習興趣，也提高學生應對突發、新發傳染病的能力。傳統課程中癥狀教學與疾病教學相對獨立，在疾病教學過程中不同疾病之間缺乏有機聯系，特別是不同學科的疾病。臨床思維過程是從患者的臨床表現開始，隨后展開臨床診斷依據和鑒別診斷，再通過進一步檢查逐步排除某些疾病。將傳染病學科置于感染性疾病的大背景下，符合醫學發展與疾病變遷的需要。
1.2加強交叉學科融合
從傳染病教學相關學科方面看，傳染病相關疾病涉及到腫瘤科、婦科、內科、介入、放療科及外科等，這些病人的數量要超過大部分傳染病醫院住院人數的1／3，甚至1／2。傳染病學與相關臨床課程（兒科學、皮膚性病學、呼吸內科及消化內科）內容的優化整合不僅能夠系統地講授感染性疾病的系統知識及各類新成果、新發傳染病，避免交叉學科之間講授內容的重復。如麻疹，在兒科及皮膚科都有內容，但臨床實際中兒科和皮膚科門診均有患者，而更多患者入住感染性疾病科。努力將各個相關學科優化整合，加強學科間橫向和縱向的聯系，突出感染性疾病特色，使學生對相關醫學知識體系有一個明晰的、邏輯的認識。將臨床具有感染性的疾病有機聯系起來進行專題講座式教學，同時結合傳染病學的特點，將案例教學法與多媒體教學、臨床診療思維教學結合在一起。通過引導學生在思維模式上轉換到以癥狀鑒別為主線的醫生角色中來，有利于發揮教師與學生的主觀能動性，提高學生整合醫學理論知識和解決實際臨床問題的能力。
2老年醫學中PBL(Problem-BasedLearning)教學模式的意義
PBL教學模式最初于1956年被提出，1969年正式成型。1993年，PBL在世界醫學教育高峰會議中得到肯定，隨后在西方許多國家推廣開來。至1991年，美國70%的醫學院校開始采用PBL教學。1994年，英國曼徹斯特醫學院完全采用PBL模式進行教學。香港大學醫學院自1997年開始啟用PBL教學，迄今為止，該校一半以上的醫學教育都采用此法。1986年，PBL教學模式由上海第二醫科大學和西安醫科大學倡領進入中國內地，并逐漸被內地醫學高校認可。至今為止，全球約有1700多所醫學院校采用PBL教學模式，并被世界衛生組織及世界醫學教育聯合會等國際權威醫學教育組織大力推薦。PBL教學法注重學生能力的培養，而非僅僅是知識的傳授，首先由教師根據教學大綱的要求，以臨床病例為基礎設計出相關問題，有步驟地向學生提出，學生通過查閱文獻，將各學科相關的知識有機地整合在一起，經學生們經過自主探究、討論、協作來解決這些問題。由于把學習設置到典型的、有意義的醫學專題或臨床問題情景中，大大激發了學生們的學習興趣，提高了學生們的自學能力，有效的激發了學生的潛力和創造力。整個過程將各基礎學科及各系統臨床學科的相關知識貫穿于一個真實的病例中，通過病例學習疾病的發病特點、臨床表現、診斷標準及治療措施，訓練學生良好的臨床思路。PBL的教學理念將提出臨床實際問題作為學習醫學知識的途徑，認為教學過程中應"先問題，后內容"，學生可以通過解決問題而掌握抓住問題本質的方法。學習過程中學生是主體，教師只是引導者。一項研究顯示，與傳統教學組相比，PBL教學組課外學習時間明顯延長，學習興趣明顯增加，未來從事全科醫學的可能性有所提高，學生的自主學習能力、團隊協作能力、解決實際問題能力、批判性思維能力提高，溝通交流能力和信息管理的能力有所增強，期末考試成績有所提高，提示PBL教學方法能夠有效地提高教學質量。此外，有文章表明PBL教學法在兒科學、皮膚性病學、精神病學、及微生物學、免疫學等醫學教育中都有著重要作用。
但是，目前國內PBL教學模式在老年醫學教學的應用，仍然受到了一定的限制。首先，客觀條件受限。在我國，20世紀80年代初老年醫學才剛開始起步，由于專業師資不足，臨床教學實習基地缺乏，老年醫學專業的研究生在校期間根本沒有開展系統的老年醫學理論教育及臨床實習。在我國醫學院校，老年醫學多為選修課，往往不受學生們的重視，很難要求學生花大量時間、查閱大量資料。PBL教學方式在實際教學中很難進行應用推廣。其次，倘若學生們剛開始學習臨床課程，對于各學科的相互聯系的理論知識欠缺，如果只是強調學生解決問題的能力，忽略了基礎知識、基礎理論的學習，很難掌握這些知識連貫性、系統性。此外，我國醫學院校一直采用的傳統教學模式的教學，相對來說，學生們的自學能力不是很強。所以，在現階段的老年醫學的教學中，單純采用PBL的教學方式，難以收到良好的教學效果。
3傳統教學與PBL教學模式的結合
中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）19-0063-02
傳統文化是集體的記憶共存，它由廣大民眾在長期的社會實踐中創造并世代傳承，是豐富民眾精神生活，并由此獲得身份認同和心理凝聚的寶貴資源。傳統文化意識是人的感覺、思維對我國傳統文化的反映。探討當代大學生的傳統文化意識，加強高校傳統文化教育，對于構建文化認同，加強文化凝聚力，促進社會和諧和人類社會的發展具有舉足輕重的作用。
一、大學生傳統文化意識的現狀
為了全面了解當代大學生的傳統文化意識，筆者在所任職的高校組織了一次以問卷為主的抽樣調查。本次調查的樣本為本科一到四年級、不同的文科專業的學生，其中男生占36%，女生占64%，少數民族生源占6.32%。共發放問卷600份，回收有效問卷593份。從問卷顯示的數據來看，當代大學生傳統文化意識的現狀不容樂觀。
1.文化認同。當代大學生缺乏傳統民族文化認同意識。調查數據顯示，42%的學生認為傳統文化是過時的東西，67%的學生認為傳統文化與民眾的現實需要關系不大，76%的學生更喜歡西式化的生活方式，39%的學生認為傳統文化與現代文化無法交融和協調發展，35%的學生認為國外教育會比國內教育提供更多的個人成長空間，38%的學生渴望有出國學習交流或深造的機會。
2.創新意識。當代大學生普遍缺乏創新意識。例如，大多數學生不能正確認識改革、發展、創新的內涵。37%的學生認為傳統民族精神與以改革創新為核心的時代精神關系不大，26%的學生認為按部就班比發展創新更重要，42%的學生認為專業課程的學習對培養創新能力的作用不大，77%的學生認為自己缺乏創新能力。
3.傳統美德。當代大學生的傳統美德意識正呈現出淡化的傾向。92%的學生沒有完整讀過一部國學經典;17%的學生不能正確概括儒家思想的核心;23%的學生在集體利益和個人利益發生沖突時，選擇個人利益為上;16%的學生承認發生過考試作弊等不誠信的行為;9%的學生承認在申請家庭經濟困難學生認定的過程中為了獲得較高的資助力度而產生過謊報家庭人均年收入的行為。
4.文化傳承。傳統文化傳承意識缺失，也是當代大學生群體中一個比較常見的現象。86%的學生認為非物質文化遺產保護是政府部門、民俗學家的事，與自己毫無關系;47%的學生錯誤地認為非物質文化遺產申報只是地方政府增加財政收入的手段;相較于傳統節日，當代大學生更熱衷于圣誕節、情人節、復活節、感恩節等洋節。
二、大學生傳統文化意識薄弱的原因
從以上調查來看，當代大學生傳統文化意識薄弱，已成為不爭的事實。分析造成這一現象的原因，有助于有針對性地探討傳統文化教育的途徑和方法，增強文化教育的實效性。
1.高校課程設置。從目前高校課程設置的情況來看，傳統文化課程的開設情況不甚合理。以筆者所供職的高校為例，法學專業本科四年教學計劃規定的公共課程中，學生只需在“大學語文”、“國學基礎”、“應用寫作”三門人文課程中任選其一，只有兩個學分;“思想道德修養”、“形勢政策與社會主義法治理念教育”等思想政治教育課程在教學計劃中所占的學分也不多。其他如“民俗學”、“人類學”、“民間文學”等傳統文化課程，以選修課的形式存在，大學生接觸到的機會不多。因此高校傳統文化課程的設置還不夠科學，在點上形不成系統，在面上也達不到普及。
2.社會變遷。隨著社會主義市場經濟的深入發展，我國社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，這是一把雙刃劍，在增強當代大學生思想獨立性、選擇性的同時，也帶來一些影響大學生綜合素質的負面影響。享樂主義、悲觀主義、權力主義等價值觀，與我國傳統文化一貫主張的仁愛、忠誠、責任、義務、和諧的道義型價值觀產生碰撞，對當代大學生的價值觀念形成沖擊。一些學生急功近利、追求物質享受，對成功存在錯誤和歪曲的理解，就業期望值過高、理想信念模糊、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題也頻頻出現。
3.多元文化共生。中國現代文化以經濟全球化為大背景，具有現代性與理性特征。外來文化與本土文化、本民族文化與少數民族文化、城市文化與鄉村文化的相互交融，帶來中國傳統文化與現代文化的對話，各種文化和思潮相互激蕩，構成了一個相互沖撞、交流和互動的全球多維文化網絡。當代大學生易受社會上各種思潮的影響，思想容易發生變化，在價值取向上往往缺乏判斷力和辨別力，對“傳統文化”等話題往往采取漠視的態度。
4.信息社會的發展?，F代社會是個信息化的社會，大學生獲得信息的渠道越來越多，除了書本知識外，網絡、媒體、社會實踐等也是他們獲取知識的重要途徑。青年學生敏捷好學，善于接受新知識、新事物，更傾向于關注即時的、熱點的問題。在信息充沛的時代，他們以感性的方式獲得認知，并經過思考和判斷，形成理性認同。當代大學生的生活方式、價值觀念與那個“傳統”的年代相去甚遠，再加上傳統文化教育的不到位，傳統文化意識在當代大學生的心目中難免會日趨淡化。
三、提高大學生傳統文化意識的對策
中國傳統文化具有重要的人文內涵，是加強大學生人文素質培養的重要途徑，高校應積極探索提高大學生傳統文化意識的有效對策。
1.更新課程結構。提高大學生傳統文化意識，需從更新高校課程結構入手。高校教師和學生對傳統文化課程需有正確的認識，認為傳統文化與現代文化脫節，傳統文化教育無關緊要的觀念要加以修正。高校要以必修課或選修課的形式增設傳統文化課程，增加課時和學分，提高課程覆蓋面，在內容上使學生掌握傳統文化的基本知識和田野作業的基本技能，在形式上應用多媒體教學課件，通過文字、圖片和音像資料，講述傳統文化的精妙，挖掘傳統文化的道德警示力量，引導學生主動地、獨立地、理性地思考，增強學生傳承優秀傳統文化的責任感和使命感。
2.實施民俗文化教育。提高大學生傳統文化意識，需以民俗文化教育為突破口。民俗文化是傳統文化的重要組成部分，對人類個體的成長具有重要的模塑作用，維系著群體或民族的文化心理，是保持民族認同的重要基礎。當代大學生是社會成員的一份子，作為有文化有思想的年輕一代，應該正確地認識民俗文化。高校應引導學生將民族精神和時代精神內化為個人的自覺追求，堅持宗教觀，堅持少數民族政策，尊重少數民族文化，把握好個人人生理想和社會理想之間的關系。此外，應將高校思想政治教育與民俗文化教育相結合，在大學校園中營造關注民俗文化，珍視傳統民俗的氛圍。
3.培養學生人文素質。提高大學生傳統文化意識，需以大學生人文素質培養為主要任務。傳統文化是民族文化之根，體現了各民族的信仰、理想和追求，在今天同樣能對學生的成長起到教育作用;傳統文化能揭開歷史的帷幕，具有傳播歷史知識和激勵民族希望、維系民族凝聚力的作用，是培養民族自豪感的最好教材;加強傳統文化意識教育，有利于把民族精神教育與以改革創新為核心的時代精神教育結合起來，培養學生的創新精神;大學生是文化傳承的主力軍，高校應培養學生保護傳統文化的自覺意識，致力于培養大學生文化傳承的理念。
4.實施傳統儀式教育。提高大學生傳統文化意識，需以傳統儀式教育為手段。高校儀式教育是有關集體記憶、文化傳承、知識傳授與人文素質的教育，集中體現了學校的文化特色，賦予學生大學精神和文化力量，以莊重的情境使學生產生認同感、歸屬感和使命感，賦予學生新的規范與義務。儀式教育在內容上應注重象征符號的應用，在形式上體現禮儀性和程序性，營造莊嚴、隆重、熱烈的儀式氛圍。儀式教育還要充分貼近大學生的思想、生活實際，以愛國榮校、成才勵志、勇擔責任為主旋律，融入時代性和國際性的教育元素，以現代化的手段和方法，充分挖掘育人資源，有效提高儀式教育的針對性、實效性、吸引力和感染力。
5.建設校園文化。提高大學生傳統文化意識，需以校園文化建設為平臺。首先要營造文化氛圍，如高校文化設施、文化景觀、文化標志的設計，可以與當地的民間文學和民間文化相結合，激發學生的民族自尊心和自豪感;其次，要開展豐富多彩的校園文化活動，宣傳和弘揚民族傳統文化，引導學生積極參加清明節、端午節等傳統節日紀念活動，通過征文、競賽、演講、報告、座談等多種活動形式，挖掘傳統文化的人文資源，增強民族凝聚力;組織學生開展田野調查或考察活動，學習、研究和傳承優良傳統文化，或組織學生開展非物質文化遺產調研、參觀和保護工作，樹立起保護傳統文化的意識。
四、結語
中國正處于傳統社會向現代社會轉型的過程，傳統文化式微，多元文化共生，不可避免地帶來文化上的沖突，對當代大學生的傳統文化意識帶來不小的影響。在接下來的研究中，筆者將圍繞高校民俗信仰教育、大學生人文素質培養、高校入學儀式教育、高校社團文化建設等問題展開進一步的調查研究，構建較為完備的民俗文化教育機制，為高校傳統文化教育貢獻綿薄之力。
參考文獻：
（一）幫助學生理解作品的深刻內涵老師在聲樂的教學中，通過傳達情意可以有效的幫助學生理解作品深刻的內涵。每一首作品都有著其本身存在的內涵，主要包括它所陳述的內容和它所要表達的情感，只有真正理解了作品的內涵，才能身臨其境，表達出完美的聲樂效果。例如老師在傳授學生閻維文的作品《母親》時，這是一首流傳了很久的經典歌曲，幾乎每個人都聽過，它的版本也很豐富，如果學生在演唱這首歌曲時，想要把這首歌表達得完美，首先就要將自己的情感和這首歌做到完美的結合，“你入學的新書包有人給你拿，你雨中的花折傘有人給你打，你愛吃的三鮮餡有人給你包，你委屈的淚花有人給你擦”，歌詞中的敘事部分是每個人都經歷過的，聯想歌詞中曾和媽媽經歷過的情境，內心會有很多的感慨，再將對媽媽的愛表達在這首歌曲中，賦予這首歌新的生命，才會讓聽眾記住你的歌聲，聲情并茂地表達這首歌曲的意境。
（二）培養學生的文化藝術修養老師在聲樂教學中，注重情感的表達，可以在一定程度上培養學生的文化藝術修養，藝術來源于生活，又高于生活，因此在日常生活中，我們要注重對文化藝術修養的培養，通過不同的藝術形式來學習不同風格的藝術作品，平時生活中積極參加藝術活動，例如學校的晚會，通過編排自己的音樂節目，學習不同種類的藝術作品，從生活中積累知識，通過實踐的磨練來賦予音樂生命力，在表達歌曲時才能將自己的真實情感流露出來，還要不斷豐富自己的想象力和擴大視野，奠定自己的情感表達基礎。
二、教學中傳達情意的途徑
（一）加強師生之間的交流加強師生之間的交流是教學中傳達情意的重要途徑之一，老師在聲樂教學中，要注重與學生之間的溝通，傳統的聲樂教學中，手法比較單一，老師可以改變教學手段，通過對一首作品進行賞析，例如《梁?！?，促進學生之間的交流，可以充分了解到學生對這首作品的理解情況，提高學生的音樂鑒賞能力，又能有效的將自己的想法傳遞給學生，老師可以通過師生互換角色的手段，促進教學色有效互動，在課堂上尊重同學們的意見來表達一首歌曲，這便是通過不同的教學手段培養學生的藝術修養，達到師生之間情感的溝通和交流，從而培養學生的情感表達能力。
（二）生活化教學傳達情意生活化教學是目前我們所采用的教學手段之一，生活化教學的主要目的是學生將自己的學習和生活融為一體，注重生活化教學是培養學生藝術文化修養的重要手段，在課堂中營造一個輕松愉快的環境，給學生提供良好的氛圍，對在聲樂教學中傳達情意有很大程度的幫助，音樂存在于我們的生活之中，我們所采用的生活化教學模式就是要時刻發現自己周圍的音樂，在生活中營造一個良好的音樂氛圍，通過不同種類音樂的表達手法來表達自己的情感，日常生活中，還要勤加練習，不斷強化自己的基本功，為自己的情感表達奠定基礎，進一步的提高音樂情感的表達水平。
三、注重情感的培養
（一）注重情感經驗的積累演唱者本身注重情感經驗的積累是培養自我修養的重要手段，可以通過書籍、多媒體等藝術形式來積累自己的音樂表達經驗，在閱讀書籍時，多搜集和音樂技巧、音樂情感相關聯的著作，例如羅曼羅蘭的《歌德與貝多芬》，通過閱讀書籍可以借鑒音樂前輩的經驗，隨著現代科技的發達手段，音樂內容的形式也是多種多樣的，通過電視、網絡來培養自己的音樂基礎，學習在舞臺上表演的經驗。
（二）情感與藝術的有機結合努力做到情感與藝術的有機結合，不可以只重視情感的表達而忽略了技術性的東西，也不可以只注重技術的表達而忽視了藝術本身存在的價值。成功的歌唱家擁有的不只是高超的唱功，主要在于對音樂內涵的理解，只有真正理解了歌曲本身所表述的內容和情感，才能完美地將她演繹出來。因此，教學中傳達情意的時候要做到技術與情感的有機結合，賦予音樂新的生命力一直是演奏家所追求的目標。
是為了讓浦江地方的特色傳統藝術通過課堂傳授的方式，通過學生的學習來達到傳承的目的。經過整理和運用地方傳統文化藝術，能夠使學生在學習的過程當中了解浦江地區多彩紛呈的傳統藝術，這能夠增強學生對傳統文化和地方民間藝術的認同感，尤其是在當前的多元文化前提下，讓處于高中時期的青少年多接觸地方傳統文化，能夠增強青少年的民族自豪感，也能夠培養青少年的愛國情懷。
2.在面臨課程教學資源匱乏的現在
如果能夠將傳統地方藝術加入到高中美術課程當中，并加以推廣，對原來舊的教學模式加以改進，用新的模式和豐富多彩的課堂內容來吸引學生，使學生對傳統地方文化藝術產生極大的興趣，加強生活與教育之間的聯系，這樣，不僅能夠提升學生在藝術方面的自身修養，還能夠對優秀的傳統藝術形式加以保護和傳承。
3.傳統地方性藝術存在教育的價值
（1）傳統地方藝術在造型要素和審美上存在價值
在美術學習的過程當中，色彩的運用和造型是必須要學習的方面，在美術作品中起到了關鍵性的作用，而在傳統民間藝術的作品當中，經常能夠看到傳統藝術作品中對結構的對稱性以及色彩的完美搭配，使得藝術品在造型和色彩兩方面都配合的非常完美沒有瑕疵。舉例來說，浦江迎會中紙會表演中的喜劇人物，不同的形象展現出來的是不同雕塑的人物性格，再比如說流傳至今的浦江地區特有的板凳龍，通常一條板凳龍，集書法、繪畫、剪紙、刻花、雕塑藝術和扎制編糊等各種民間工藝為一體，充滿了藝術特色，不論是從顏色還是造型方面，都顯現出了千百年來我國人民在藝術構思上的獨到見解。還有浦江的剪紙藝術，剪出的圖案和花紋構建了不同的圖案，搭配了不同的形狀。而這些藝術形式都在經歷了數些年的改革創新之后顯示出了更加獨特的藝術魅力，這都在一定程度上體現了各個地方文化以及政治經濟的水平，這對學生美術知識及專業知識的提升起到了指導性的作用。
（2）地方傳統藝術能夠使學生激發保護地方傳統文化的責任感
在不同的民族不同的地區，都會有專屬于各個地區和民族的傳統藝術和文化，隨著時代的不斷發展和對傳統民間藝術的不斷重視，弘揚傳統藝術，保護傳統文化已經成為了必須要做的事。而中國古代的神話傳說和一些奇聞怪事等都包括在了民間藝術的范疇之內。在浦江迎會中紙會和人會的戲劇表演，將中國的歷史故事，神話傳說等運用典型的人物形象進行傳播，學生在課堂學習的過程當中不僅能夠體會到中國古代傳統藝術在人物造型和色彩運用上的獨到見解和手法，還能夠通過表現出來的傳統故事提高學生的道德文化修養，對學生積極的人生觀、價值觀、世界觀等起到了有益的作用。同時也宣揚了優良的傳統美德，弘揚了正氣，也提升了學生對地方傳統藝術的興趣，使其主動承擔起傳承優秀的地方傳統藝術的責任重擔。
二、將地方傳統藝術融入到高中美術教學模式的策略
1.大量開展實踐活動，搜集傳統藝術素材
中國的地域廣闊，人口眾多，有五十六個民族，因此造就了各不相同各具特色的民間傳統藝術，但是在高中的應試教育條件下，學生在課本中接觸到的卻比較少，因此應該展開足夠時間的課外調查和采集工作，學生通過自己的實踐，經過實地的考察和悉心探索，能夠將搜集上來的地方傳統藝術進行整理整合，匯編成畫集和書籍等出版或是進行展覽，使全校同學進行交流和分析。在浦江地區附近，教師可以帶領學生實地考察浦江麥稈剪貼和浦江剪紙等傳統地方性的藝術，并在實地考察的過程當中對刺繡和雕刻的技術傳承和雕刻出來的作品的風格和雕刻技巧進行研究和分析，并成立興趣研究小組，使感興趣的學生都參與到對于一種藝術手法的研究中去。另外，在課余時間，教師可以帶領學生參與實踐考察、浦江迎會起源發展和其中的關于美術學的知識，學生們可以在事件調查過后自己寫下實踐心得和體會，并學習其中的優秀節目，在學校師生面前表演，這樣不僅激發了學生各自的興趣也帶動了美術課堂的氣氛，還能提高學生的專業美術知識。
2.學校要改變傳統的教學模式，開展新型教學方案
轉變以前的只注重應試教育而忽略對學生實踐能力和藝術審美修養方面的培養，學校應該定期設置考察課，在頗具特色的古建筑、古村落，例如江南第一家、嵩溪村開展學生寫生教學，使得學生自己去研究了解地方傳統藝術的特點，這樣才能使學生對其中的藝術性有更加深刻的理解和記憶。
大數據的廣泛應用使得傳統新聞的生產模式受到沖擊，并且逐漸形成了依托大數據而存在的數據新聞，新聞的前期搜集與后期整理、制作都圍繞著數據的搜集與解釋而展開，同時也打破了傳統的新聞媒體對新聞的壟斷與控制，尤其是許多互聯網交流平臺的開放，使得普通用戶也能成為新聞的搜集者，同時新聞的傳播也更加的便捷，更具有時效性。
2.新聞報道方式的變革
傳統的新聞報道通常都需要依賴電視、報紙等較為固定的傳播模式，大數據時代的到來，同樣也造就了一大批互聯網社交新聞媒體，逐漸形成了以全樣本、可視性和重質化為報道特征的數據新聞報道模式，同時也大大增強了新聞報道的客觀真實性。
二、大數據時代下新聞傳播人才的培養
1.新聞傳播人才需要豐富的文學知識與扎實的理科基礎
隨著社會經濟的發展，人們的生活水平不斷提高的同時，綜合素質也在素質不斷提高，對于新聞的報道工作早已不是簡單的新聞采集工作，更重要的是對已有新聞事件的信息篩選的過程，因此在這個過程中一方面需要新聞傳播人才具有扎實的理科基礎，能夠熟練的運用計算機以及數學等理科基礎知識，將新聞事件進行簡單的處理，同時以一種更加直觀的方式展示在人民群眾的面前，將新聞的數據信息在最短時間內傳達給新聞關注群體。
2.新聞傳播人才需要熟練的業務技能與經營管理的能力
隨著大數據的飛速發展，新聞傳播人員為適應社會發展的需要，首先必須要掌握基本的媒體業務技能，這其中包括攝影、錄像、編稿、報道等四個方面，同時還需要掌握基本的應用軟件的使用方法以及新聞挖掘手段和工具的使用。其次由于目前大數據正在與傳統的新聞傳播媒介相互融合，互聯網的數據新聞傳播使得新聞的傳播變得方便快捷，也讓人們在作為新聞信息傳播者的同時也成為了新聞傳播的管理者，因此也對新聞媒體人的專業技能以及經營管理能力提出了更高的要求。對于大數據時代下的謝恩媒體傳播人才來說，如若想要更好地實現新聞的價值，則必須要學會要管理新聞傳播，制定全面的新聞媒體管理方案。
3.新聞傳播者需要基本的數據思維與數據的分析能力
正如前文所提及的對于新聞傳播者需要具備豐富的文學知識，在大數據的時代背景下，具備基礎的數據思維能力與分析能力正在逐漸成為新聞傳播人才培養的基本素質要求，因為大數據所造就的數據新聞無時不刻都在運用著數據信息，而對于新聞傳播人才來說，面對相同的新聞數據信息，如何將其通過篩選、分析等手段轉變成為具有可讀性的新聞素材已經成為工作常態。在這個過程中就要求新聞傳播著具有一定的數據思維能力，不拘泥于傳統的新聞分析模式，勇于創新思維、突破局限發掘出可供利用的、有價值的新聞信息，同時面對繁多的新聞數據信息能夠精于挑選與分析，從看似普通的新聞數據中破獲重要的新聞信息。
三、大數據時代下新聞傳播學教學改革
1.打破學科限制，培養復合型人才
大數據時代所帶來的新聞傳播行業的變革使得傳統的新聞傳播學的教學難以適應其發展，同時許多的高校也紛紛開始著手有關于新聞傳播學的教學改革，嘗試打破關于各學科之間的限制，積極融合各科知識，培養復合型人才，而不是僅僅拘泥于本學科的知識，閉門造車，學生一級教師都應該認識到，在當前的時代背景下僅僅掌握新聞傳播學的專業知識是遠遠不夠的，是無法適應社會發展的需要的。
2.整合師資力量，提高教學的質量
易班與中醫藥文化網絡傳播相結合的特點
當今網絡時代信息的傳播形式具有時效性、廣泛性、非線性、互動性、靈活性等特點。易班網上互動社區與以實體性為特征的傳統中醫藥文化相結合，產生的疊加效應可以體現在網絡專業特色顯著、網絡服務學習、傳播網絡元素表征等方面產生新的形式。
1為易班網絡注入了專業特色中醫藥文化歷來同中醫療效有著千絲萬縷的聯系，中醫藥文化與易班結合最直接的成果是將中醫藥相關信息直接融入大學生的網絡虛擬體，緊密同社會大眾健康需求聯系，使得中醫藥文化內涵較為豐富的項目或者社會上較為流行且具有一定療效的知識成為大學生比較喜聞樂見的網絡關注項目。值得注意的是，蘊含中醫藥文化精神的現代新媒體作品，如影視劇、網上博物館等，越發受到推崇，成為中醫藥文化網絡推廣傳播的一個亮點。
2有利于資源共享和專業知識交流易班網絡脫胎于大學校園生活，因而作為一個網絡虛擬群體，承載了實體班級日常網絡學習的幾乎全部功能，成為大學生學習的一部“記事本”。因而，其在服務大學生學習功能上具有公益性、非商業特點，有利于高等教育資源共享和校際間專業知識和課程學習的交流平臺，產生一定的功能性和服務性價值。
3網絡元素表征呈現多元化和信息化隨著中醫藥文化多元化傳播的深入，中醫藥文化在易班網絡表征元素呈現出多元化和信息化的總體特征，以西方文化為外在形式的網絡語言的出現和中醫藥文化的融合在不斷進行，但其特有的民族性、傳承性、內斂性、大眾性依舊作為中醫藥文化的網絡表征主體元素存在。
遞進式開展中醫藥文化易班網絡傳播
中醫藥文化易班網絡傳播推廣是一項系統工作，涉及宏觀到微觀多個層次，涵蓋“軟件”和“硬件”不同方面，需要兼顧政府、學校、教師、學生、社會等不同主體的能動性，分階段循序漸進推進。
1打造中醫藥文化易班推廣的保障機制我們在實踐過程中，從領導到教師、從教師到學生，首先強調樹立中醫藥文化易班網絡傳播推廣的正確理念。提出增強民生意識和服務意識是中醫藥文化傳播的群眾基礎，易班中醫藥文化傳播發展應當與整個社會大背景緊密相連，易班所承載的中醫藥文化必須服從和服務于國家經濟社會發展大局，關注學生的需求，面向學生，及時把最新成果傳遞給學生，消除認知誤區，準確引導不斷涌現的新事物、新現象、新問題。其次，從學校層面到二級學院，再到教研室，逐級制訂易班網絡中醫藥文化內涵規劃，打造易班推廣的保障機制。中醫藥易班網絡文化發展源于學生對于中醫藥文化的認同，應實現信息的聯動機制，建立易班網絡實體服務體系，探索面向不同層次實體開展中醫藥文化易班教育活動的形式和途徑。為保障機制的良性運轉，我們著力建設一支師德高尚、熱愛中醫藥文化的教師網絡傳播隊伍，加強中醫藥文化的網絡氛圍，打造通向社會、基層的渠道，以及校園生活服務的適宜方法和技術的推廣與應用;同時，積極拓寬中醫藥文化易班教育活動，整合各種校園媒體資源，定期協調整合中醫藥宣傳資源，加強對易班中醫藥文化發展項目的管理和質量監控，建立不同參與主體間競爭規則，不斷提高易班中醫藥文化水平。
2加強易班網絡中醫藥文化特色內涵易班網絡的內涵決定其傳播質量，因而加強易班網絡內容中醫藥文化特色是實現中醫藥文化在易班多視野、多維度、多角度交流與融合的先決條件。
在易班建設中，我們深切體會到中醫藥特色網絡語言是中醫藥文化易班傳播基本要素，也是中醫文化易班特色發展的前提條件。為此，在傳統中醫標準語言的基礎上，針對特定的人物或者事件組織學生發燒友開發推廣特定的中醫基本網絡用語，以特定符號、筆名、網上綽號、網名等各種新穎的組合方式進行中醫語言創新來吸引青年大學生，賦予中醫藥文化以新的活力與生命力。另外，我們還注意到應當體現易班版塊項目的多元文化融合。中醫藥易班網絡文化建立在網絡文化、青年文化、虛擬文化等亞文化類型基礎上，因而需要通過易班以網絡語言的方式促進中醫文化與多元文化融合，聚焦青年成為易班網絡平臺“流行”的源動力者。例如:在看似平常的養生網絡文化中融入青年所關心和偏愛的元素，如人際溝通等，將青年人所關注的健康保健與處世哲學聯系起來，并在易班網絡中借助網絡語言來構筑虛擬的語境，以青年所熱衷的方式進行傳播。同時，重視中醫藥文化易班網絡應用的現代化和實用性特征，積極拓展功能平臺，加快與3G和Wi-Fi網絡的同步，并保持與基礎應用程序的同步更新。
3不斷推進易班中醫藥網絡文化的發展與創新易班中醫藥網絡文化的傳播是一個實踐的過程，需要通過豐富的網絡虛擬活動和實體活動挖掘整合中醫教育資源，打造通暢迅捷、平等交融的網上師生交流平臺。
3．1構建易班發展平臺，形成易班基本用戶群圍繞打造易班大學生校園網絡第一平臺的目標，著力發展易班基本用戶群，上海中醫藥大學推出了“一份導航，一份簡報，一個推廣月”系列活動。“一份導航”是指易班建設初期，普及易班理念和技術制作并印刷的一套《易班使用手冊》，分學生版和教師版，內容涵蓋易班使用的基本技巧和常見問題;“一份簡報”是指易班建設中期推出的一份名為“醫在易班”的易班簡報，以網羅易班建設大事小事、分享易班建設趣事軼事為辦報理念;“一個推廣月”是指學生工作部在設計全年的大學生主題教育活動月時，專設每年的四月份為“易班推廣月”，意在集中力量、大力推進易班工作。同時，大力打造精品社團與易班網絡社團，重點培植特色易班社團和品牌社團，逐步使易班客戶群擴大并形成特色。
3．2緊密結合專業特色，整合中醫學習資源借助易班的各項活動實現科學研究與易班發展的銜接。利用易班平臺成為課題組成員間的交流方式。深入老師和學生的實際需求進行訪談和調查，對調查結果進行整理和歸納，了解師生對易班服務科學研究傳播交流的各種需求，有針對性地進行修正和調整，呈現易班的交互與人性化設計理念，讓易班更好地為大學生服務。同時，打造易班的課件資源與學習討論平臺，結合專業學習的活動更好地展現中醫藥文化傳播的魅力，帶動各學院以及各行政班同學上易班學習和發帖的積極性，讓他們感受易班陣地可互動、可便捷獲取資料、可參與趣味投票、獲取積分和獎勵等各種充滿文化魅力的網上特色活動。
如:我校推出了“扛著易班上天目”、“方劑課進易班”等活動，通過網絡接龍的方式，對學生專業知識的養成和興趣的培養起到了重要作用。此外，學校還要積極整合實體課程與網絡課程資源，積極推進各類講座課程視頻易班公開化，形成易班內的中醫藥文化學術氛圍和科普積累，做到實體班級與虛擬班級、線上課堂與線下自學相結合，學歷教育與繼續教育相結合，國內教育與國際教育相結合，將中醫教育和中醫藥思想貫穿課堂內外和世界各地。
3．3以易班為載體，實現中醫藥文化歸屬感的轉變著力打造兩支易班發展工作隊伍，一支為通過網絡遴選得出的人氣選手———“中醫易班形象大使”。由這些形象、口才俱佳的中醫網絡推手肩負起易班宣傳推廣的重任，從拉橫幅、設攤點、做宣講到進課堂、進教研室，讓易班真正走進了校園、走近了師生;另一支為教師和學生易班骨干、實體班專職易班干部。在學工部易班發展中心推動下，各個專業教師則把自己研究領域的中醫藥文化成果傳輸進來，各行政班成立易班班委維護易班和發送資料，分享成果;學校還開展了易班LOGO設計評比、易班注冊人數以及活躍度評比、師生易班博客評比等各種特色活動，物質和精神獎勵并重，實現中醫藥文化歸屬感虛擬向心力到實體向心力的轉變。學校還將進一步探索中醫藥易班網絡文化與大學文化的結合機制，增強凝聚力，促進大學生全面發展。如:以易班為載體開展“中醫文化節”，整合我校各類學生活動，推進易班線上與線下傳播方式;打造如“中醫周熱點”、“中醫精品貼”、“中醫名師空間”等板塊作為品牌單元，結合易班社區，開展具有中醫藥文化特色的線上線下活動，滿足學生需求;創辦上海中醫藥大學各系科的“教師之家”欄目，鼓勵各學院教研室專任教師進駐易班社區，暢所欲言，相互交流與答疑，形成師生互動機制等。
4加強中醫藥文化易班網絡建設的愿景
中醫藥文化易班網上融合與推廣的最終目標是弘揚國醫國粹，推廣中醫藥文化，擴大中醫藥在大學生群體的影響力，為其他院校提供中醫藥相關學科乃至傳統文化的專業信息和多方面服務。通過易班的有機融合，既可以利用網絡平臺促進大學生知識的學習，又可以達到涵養大學生心靈，提升大學生人文素養的重要目標。我們目前只是開展了一些初期的建設性工作，為使中醫藥文化在易班保持長久的生命力和影響力，今后還當不斷充實和豐富易班的建設。例如:
①開設中醫知識網絡興趣班。將大學生較感興趣和喜聞樂見的中醫藥實用知識和熱點話題定期整理，中醫、中藥、針灸、推拿、美容、康復、營養、保健、養生類文章，滾動播放中醫藥視頻，如介紹中醫知識和中藥用法，傳播中醫藥文化，提供名醫在線咨詢，增進大學生對中醫藥文化的了解。
②建立易班中醫名醫名師庫。整合我校的教學資源與醫療資源，實現醫療資源網絡共享，推動中醫藥文化在易班上的推廣和宣傳。充分響應國家大力扶持網絡資源的優勢，開辟中醫名師講座，構建與名師交流的便捷通道，學習名醫名師的為人、為學、為醫之道。
中國傳統文化教育是個由來已久的話題，也是國家常抓不懈的一項工作，2010年教育部辦公廳《關于在中小學開展創建中華優秀文化藝術傳承學?；顒拥耐ㄖ分赋觯骸皩⒅腥A優秀傳統藝術教育作為美育的重要組成部分融入學校教育全過程，把中華優秀傳統藝術納入藝術課程課堂教學和課外藝術活動中，努力建設向真、向善、向美、向上的校園文化……中華優秀文化藝術傳承學校要在教育行政部門指導下，與社區文化建設相結合，開發利用當地社會文化藝術資源，形成具有鮮明特色的校本課程和傳統藝術項目”。作為傳承中國傳統文化藝術最重要的途徑之一就是學校藝術教育，中小學藝術教育除了為學生提供審美體驗，陶冶情操，啟迪智慧；開發創造性發展潛能，提升創造力；關注學生人格的健全發展，充分利用學生的生活經驗和社會文化資源，拓展藝術視野，提高整體素質，促進人際交往、情感溝通及和諧社會的構建。還承擔了傳承民族文化的重任，地方文化藝術既是中華文化的有機構成，又帶有濃厚的地方特色，把它們繼承和延續下去，對于保存優秀民族文化傳統具有特別重要的意義。
潮汕文化是以現在的潮州、汕頭、揭陽和汕尾四市為主，由講潮州話的民系所創造的一種屬于漢文化的地域性亞文化。1、以“開放融合。兼取互補、博采眾長、為我所用”為其突出特征。潮汕地區民間藝術源遠流長，如花似錦，馳名中外。其中潮劇、潮州音樂、潮繡、木雕聞名遐邇，潮汕民間的花燈、嵌瓷、香包、泥塑、剪紙、首飾等，都富有地方特色，馳名中處，成為民間不可或缺的裝飾品和時節應用品。汕頭市澄海區有著濃厚的潮汕民間文化藝術氛圍和數量眾多的地方藝術門類。近年來，澄海區中小學在利用潮汕地方藝術資源拓展藝術教育渠道方面進行了深入的探索。自1999年12月被教育部命名為“全國農村學校藝術教育實驗縣（市）”后，學校藝術教育的發展成績斐然。2、2010年澄海區教育局被教育部命名為全國藝術教育先進單位，澄海實驗學校和蓮下中心小學2012年被教育部命名為全國特色學校，澄海實驗學校小學2011年被教育部命名為全國中小學中華優秀文化藝術傳承學校。另有四所學校被廣東省教育廳確定為廣東省中小學中華優秀文化藝術傳承學校。經過多年的探索，澄海區各中小學在如何通過有效途徑傳承地方優秀文化藝術資源方面，形成了自己鮮明的特色，具體表現在以下三個方面。
一、 編寫以地方藝術為主體的校本教材
教材是教學的基礎，是學生知識的主要來源，教材的質量直接影響到教學的效果。在中小學藝術教育教學過程中，教師所使用的教材應適合中小學生的年齡和心智狀況，如果在校本教材中融入他們熟悉的地方文化資源無疑能很好地做到這一點。澄海區中小學藝術課校本教材的編寫就是一個很好的實例。
澄海位于廣東省東部潮汕平原的韓江入?？?，明嘉靖四十二年（1563年）置縣，后幾經易制，2003年成為澄海區，隸汕頭市，現有面積402.5平方公里，人口75萬（2008年）。在澄海民間，保存了大量具有濃厚潮汕文化特色的藝術門類，主要有：潮劇、潮州大鑼鼓、絲弦樂，潮汕童謠、方言歌、版畫，剪紙、紗丁、抽紗、嵌瓷、燈謎、香包藝術等，還有極具澄海地方特色的西門的蜈蚣舞、永新的鰲魚舞、隆都的西頭鵝舞等動物舞蹈。這些地方民俗文化、民俗風情的藝術門類，富有強勁的生命力，為澄海學校藝術教育的可持續發展提供了堅強的后盾。
近年來，澄海中小學通過對潮汕民間藝術的調查、收集、整理和歸類，根據學校自身辦學特色引進了大量民間藝術教育資源，并經過教學實踐形成了眾多的教學案例，成為地方、校本教材建設的雛形。如澄海實驗學校的《少兒潮劇演唱基礎訓練》、《潮劇欣賞基礎》、《潮語語音與合唱訓練》、《潮汕動物舞蹈欣賞及訓練》等音樂課校本教材，《潮汕兒童版畫教程》等美術類校本教材，《硬筆書法》、《書法楷書訓練》等書法藝術校本教材。又如建陽小學，通過對眾多教學案例的整理、提煉，編寫了《藝術教育校本教材資源包》，內容涵蓋《潮汕童謠歌》、《潮汕民俗歌》、《潮汕鑼鼓》、《潮劇行當》，《潮劇欣賞》等。再如華僑小學的《木刻版畫教材》等。
在教學中運地方藝術教材，可使學生對民族民間藝術有一個正確的認識和了解，把一些有較高藝術性的以民族民間藝術為素材創作的藝術作品和經過改編的民族民間藝術作品介紹給學生，可使學生認識到民族民間藝術是當地文化的組成部分，從而培養學生熱愛民族民間藝術的情感，增強學生維護、發揚光大民族民間藝術的責任心和民族自豪感。這種情感意識會對繼承和發展民族民間藝術有著積極的作用。同時鄉土藝術具有濃郁的地方和民族特色，通過學習鄉土藝術教材，可加深學生對家鄉的風土民情，民俗文化的認識和了解，對培養學生熱愛家鄉與熱愛家鄉的教育事業有著特殊的輻射作用。
二、 開展富有鄉土氣息的課堂教學
課堂教學是教師有計劃地引導學生掌握藝術知識和技能、認識藝術世界的過程。澄海區的藝術教師們會在音樂課堂上有意識地加強介紹潮樂、潮劇、潮曲的特色和技巧，師生有時還會進行即興表演。例如，樹礎小學的音樂教師在課堂教學時，先選擇《天烏烏》、《桃花過渡》這樣一些有吸引力的歌曲、短劇，讓學生欣賞，然后利用《客鳥聲客客》、《新編桃花過渡》等地方音樂素材進行示唱、演奏、表演等形式進行教學。在美術課上，他們會介紹澄海作為“版畫之鄉”的文化歷史，使教學內容具有地方性和實踐性，使課堂教學更為生動。在教學方式上，他們根據教材的基本內容，進行“經典引導”與“鄉土滲透”相結合的方式，走出了一條把現行國家教材與鄉土教材進行高度整合的成功之路：例如，澄海區建陽小學在音樂課教學過程中，進行了現行教材與鄉土教材融合的大膽嘗試，他們以現行教材作為教學的基本線索和主要內容，在此基礎上，師生們把從周邊社區采集來的音樂素材引進課堂，并對曲調節奏、歌詞進行規范，對內容、形式進行修改、整合，這樣既活躍了課堂氣氛，又激發了師生的創造力，經過這些年的實踐和探索，他們共整理出校本教材8個資源包；蓮下中心小學的古箏隊在各種比賽中以演奏潮箏曲而大獲成功，這得力于該校音樂教師對古箏的創造性教學，他們既遵循古箏演奏的一般規律，又改進了潮箏演奏技藝，編配新的潮箏曲；實驗學校教師則安排了一定數量和一定課時的潮州音樂教學，課余時間則加強潮樂的集體訓練；萊蕪中學把當地工藝美術引進了美術的課堂教學，如絲網版畫、羊毛編織、民間玩具等地方工藝美術，均受到學生們的歡迎。
教師在教學過程中的作用至為關鍵，他們的藝術素養直接關系到文化傳承的效果。澄海區現有中小學藝術科教師大多受過系統、規范的高等藝術教育，又主要來自潮汕地區，自幼受潮汕文化熏陶，對利用潮汕文化資源進行藝術教學有著天然的優勢。近些年來，澄海區教育主管部門高度重視中小學藝術教育在傳承地方文化中的作用，以第一批國家級非物質文化遺產潮州音樂、潮劇、澄海燈謎，第二批國家級非物質文化遺產蜈蚣舞等為主要傳承項目，重點突出蜈蚣舞、潮州大鑼鼓、澄海版畫的傳承，為此加強了對中小學藝術科教師的地方藝術知識與技能的培訓，把一批本地民間藝人、藝術家被請進校園，為全區中小學藝術科教師舉辦潮汕地區音樂、曲藝、美術工藝以及其它藝術門類的講座。
學校藝術教育將地方傳統民間藝術引入課堂后將有助于學生具體生動地感受家鄉的政治、文化、經濟、歷史傳統等方面的變遷，增強學生的民族凝聚力。大力推進地方藝術進課堂，營造校本藝術教學的濃厚氣息，在家鄉悠久歷史文化傳統中體驗生活、升華情感，提高其參與社會生活的素質和能力，這才是教育之根本所在。非物質文化的保護越來越受到各級各地政府的重視，讓優秀的地方藝術內容走進課堂確實不失為對民間藝術傳承和保護的一個行之有效的途徑。
三、 創建極具地方特色的課外興趣活動
課外藝術活動是中小學藝術教育的重要組成部分，是課堂教學的延伸和拓展，適當地開展課外藝術活動，對中小學藝術教育的發展能起到極大的推動作用。
澄海素有“海濱鄒魯”之稱，文化昌明，民間藝術活動非?；钴S。民間藝人隊伍龐大，業余藝術團體遍布城鄉。在上世紀五六十年代，業余劇社（團）最多時全縣達到60多個，大量新舊劇目上演。澄海還享有全國“民族民間藝術（版畫）之鄉”、“民族民間藝術（燈謎）之鄉”的美譽，產生了大批優秀的民間藝術作品。
在澄海這樣一塊具有濃厚地方藝術氛圍的土地上，中小學生開展課外藝術活動具有得天獨厚的條件。澄海區中小學校組建了大量業余課外興趣小組，每所學校至少有5個以上的興趣組活動，大部分學生能夠得到學習的機會。這些課外藝術活動既符合藝術教育的普遍規律，又帶有鮮明的地方特色，十分符合當地農村學校的藝術教學現狀。例如，澄海區教育局自2003年來，堅持每年舉行學生潮劇演唱比賽，參賽選手眾多，為潮劇事業的發展挖掘了一批批新苗；華僑小學課外藝術活動以版畫見長，幾年來先后出版了學生版畫作品集《大師的畫》、《太陽花》，美術作品集《心靈的畫》，五十多件學生作品發表于各級刊物或收集于畫冊；建陽小學經過多年的研究實驗，形成了鮮明的“引進潮汕音樂教育，服務社區文化建設”的辦學特色，潮汕民間藝術在該校開展活躍，從課內到課外，從校內到校外，涌現出一批潮藝愛好者，他們多次參加當地重大節日晚會，為當地的文化生活建設貢獻了力量；澄海實驗小學以“傳承潮汕地區優秀文化藝術”為課題，積極探索自制的具有潮州音樂特色韻味的“豎吹竹笛”進入課堂，將澄海動物舞蹈和潮州鑼鼓引入課堂等方面做了大量有益的探索，該校自編地方舞蹈、自創潮語童聲合唱節目、鼓勵學生創作反映澄海地域特色的美術作品，連續四屆參加國、省、市中小學生藝術展演活動，取得了兩個全國一等獎，四個省一等獎的佳績；蓮下中心小學將潮汕兒童版畫和書法引入課堂和課外興趣小組，經過幾年的探索和努力，在全國第四屆中小學生藝術展演活動中一舉取得了一個全國一等獎，五個全省一等獎的佳績。
一直以來，許多散落于群眾中的傳統優秀的潮汕民間文化藝術，由于受地方方言的局限，使青少年對傳統文化的了解、興趣越來越少，許多民間優秀藝術都面臨著后繼乏人的危機，更有一些民間音樂己經到了“人走歌息，人去藝絕”的程度。澄海區傳承優秀地方藝術從中小學抓起，筆者認為，此舉善莫大焉，值得提倡。地方藝術是當地文化土壤中的一枝奇葩，優秀藝術的傳承是文化傳承一個不可或缺的重要部分。民族民間藝術是一個民族地域的標志，積極將地方優秀文化藝術引入學校課外興趣活動，是讓地方文化藝術資源得到傳承的最好的方式之一。
澄海區中小學將地方文化藝術資源納入到中小學藝術教育教學中，通過編寫以地方藝術為主體的校本教材、開展富有鄉土氣息的課堂教學、創建極具地方特色的課外興趣活動三個方面，從而使學校傳承地方優秀文化在途徑方面形成了較為完整的鏈條。藝術不僅能夠把祖祖輩輩創造和流傳下來的藝術形式保存下來，傳遞下去，而且還培養了學生愛家鄉、愛故土的健康情感，同時引領青少年學生增強民族自尊心、自信心和自豪感，培養文化自覺和文化自信，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，促進青少年學生德智體美全面發展。
當然，讓更多的青少年了解認識傳統民族民間文化，喜歡，感興趣，才有傳承弘揚的可能。要做好這項工作，需要整個社會共同努力，才可以實現。家庭要發揮引導作用，青少年時期是人的價值觀、世界觀形成時期，家人在與孩子的言談交流過程中，有意識地將優秀傳統文化的知識一點一滴講給孩子聽，教給孩子學，引導青少年認識傳統文化，這對青少年的傳統民族文化教育可起到事半功倍的作用。學校應當發揮主渠道、主陣地的作用，諸如聘請民間知名藝人，在課外或課內擔任藝術輔導員，開設民族民俗文化知識講座或課程等，這是地方優秀傳統藝術能走進校園、走進課堂的關鍵。教育、文化等政府相關部門應當發揮職能作用，整合社會資源，建設文化公益設施如博物館、文化館、書畫院、青少年宮、青少年活動中心等，聯合社區、村居加強傳統民族文化藝術教育基地建設，創造一個展示認識傳統民族文化的良好氛圍，這是地方優秀藝術得以傳承下去的重要保障。同時我們也應看到，地域文化有它的局限性，地方藝術往往比較質樸，因此，我們應不斷提高自己的理論和人文素養，用一種世界的眼光，既能走進地方藝術的殿堂，又能擺脫它的局限，在一個更高的層面上充分利用地方文化藝術資源中的優秀成果更好地為學校藝術教育發展服務。
參考文獻
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中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）23-0253-02
一、優秀傳統文化對高職醫學院思想政治理論課教學的時代價值
首先，中華優秀傳統文化對高職醫學院思想政治理論課教學具有重要的理論價值。中華優秀傳統文化經過幾千年沉淀和積累，本身就具有深厚的文化底蘊，為高職醫學院校的教育提供了寶貴且豐富的教學素材?？v觀醫德所倡導的核心思想，以及社會普遍反映的醫德問題，大多都可以在中華優秀傳統文化中找到答案，例如：“推己及人”、“醫非仁愛不可托”等，這些醫德的理念世代相傳，經久不衰，應該將其精髓引入高職醫學院思想政治教育課堂中，貫穿于高職醫學院思想政治教育整個過程。
其次，中華優秀傳統文化對高職醫學院思想政治理論課教學具有重要的實踐價值。2014年5月4日主席考察北京大學在師生座談會上說過這樣一段話：中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式，必須從中汲取營養，否則就不會有生命力和影響力。高職醫學院校作為培養技術型醫務人員的重要陣地，把中華優秀傳統文化融入思想政治教學中來，能夠更好地培養學生們擔負起生命的責任感和使命感，更具有實際的指導意義。
最后，中華優秀傳統文化與高職醫學院思想政治理論課教學內容是內在統一的。在高職院校的思想政治理論課教學中，主要是對學生進行思想道德的教育，以提高學生的綜合素養，樹立正確的世界觀、人生和價值觀為教育的目的。例如其內容包括理想信念的教育、思想道德的教育、以及愛國主義教育等，這些內容都與中華優秀傳統文化的精髓不謀而合。在高職學院對醫學生進行思想政治理論課教學中，要善于挖掘中華文化傳統的精華，有利于更好地提高學生的思想道德修養和人格魅力。
二、中華優秀傳統文化在高職醫學院思想政治理論課教學中的缺失及其原因
（一）中華優秀傳統文化在高職醫學院思想政治理論課教學中缺失的現狀
隨著社會的發展，所有的高校中都存在一個普遍的現象：學生們都非常的時髦，他們受西方文化的影響，對西方的文化和節日非常了解，并被卷入“海外熱”的浪潮中。最熱衷于韓劇、美國大片等，形成鮮明對比的是他們對中國傳統文化、歷史名人、名著等了解甚少，尤其是在高職院校，由于學生文化層次的差異，他們對中華優秀文化相關的知識十分薄弱。
（二）學院校思想政治理論課教學中缺乏的原因
1.高職醫學院校教育的弊端。高職醫學院作為職業教育的醫衛類學院，主要是培養與社會接軌的醫務人員，醫學技術人才作為主要目標。學院都會比較偏向于醫學知識的專業教育，而對于基礎課程的思想政治理論課來說，一般都處于比較邊緣化的狀況，更不用說中華傳統的優秀文化的傳承和教育。導致培養出來醫務人員并不具備當代大學生的綜合素質，以及社會適應能力和創造創新能力都比較差的現象。這就是為什么高等職業教育與社會脫節的重要癥結所在，也是現在醫患關系愈演愈烈的重要原因之一。
2.教師正確地傳授觀念。在高職院校的課程教育中，教師應該對學生正確地進行知識的傳授，除了重視本課程的傳授之外，對其他門類的課程也不應該持有偏見。作為高職院校的思想政治教育的專業老師，更應該對學生進行正面引導的同時，提升自己的人格魅力。要做好高職院校的思想政治教育教學，要把中華優秀傳統文化真正地融入到思想政治教育中，除了高校任教的思想政治教育工作者之外，需要全體的教師們共同地參與其中，對學生進行正確觀念的傳授。
3.經濟社會發展的現狀。在經濟全球化大背景的影響下，很多高校在培養人才的時候目標非常的明確，這是為了提高學校的就業率，讓學生更好地就業就成為一個比較單一的培養方向。但很多的企業因為發展的需要，比較青睞復合型人才，他們更注重大學生的個人能力和綜合素養，以及他們受教育的程度。我們在重視專業教育的同時也要加強對中國傳統文化的學習，能更好地提高學生的道德素質和綜合素養。
