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時(shí)間：2022-07-29 03:30:27
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇李白的白發(fā)三千丈范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
2、李白詩夸張藝術(shù)手法運(yùn)用列舉
是一副對(duì)偶工整的對(duì)聯(lián)，出自解縉父子之口。明朝解縉七歲時(shí)，隨父親去長(zhǎng)江洗澡，父親脫下衣服掛在老樹上說了上聯(lián)，解縉即答了下聯(lián)。
意思是拿千年老樹當(dāng)掛衣服的架子，用萬里的長(zhǎng)江當(dāng)洗澡盆。運(yùn)用了夸張的手法，類似李白的“白發(fā)三千丈”“飛流之下三千尺”
（來源：文章屋網(wǎng) ）
“日照香爐生紫煙”，燦爛陽光下的香爐峰，紫色的云霧繚繞。紫色，神秘高貴，與李白的氣質(zhì)遙相呼應(yīng)。不光是“日照香爐生紫煙”，他的“爐火照天地，紅星亂紫煙”也是紫煙。雖然眾多資料都說“生紫煙’'是因?yàn)殛柟獾恼凵?，但是我不以為然?；蛟S李白只是為了凸顯廬山瀑布的九天銀河高貴之氣，而讓它在香爐峰紫色的云霧中破空而來，平添了無限的氣韻，你看，帶有“紫”的成語“紫氣東來”。誰來?圣人老子騎青牛而來。還有“黃旗紫蓋”，舊為皇帝出世的征兆?！拔鹤弦S”泛指名貴的花卉?！扒宥甲衔ⅰ?，神話傳說中天帝所居之宮闕。一個(gè)“紫”，便與仙，與尊貴粘上了揮之不去的淵源。李白用“紫”，絕不是偶然為之，是心中的超凡脫俗化為了神韻，自然而為之。
二、“遙”見氣勢(shì)?！皰臁眰魃耥?/p>
“遙看瀑布掛前川”，在哪里看?遠(yuǎn)看!唯遠(yuǎn)觀方得瀑布之神韻，個(gè)中奧妙李白知道。不似我等之輩，不近觀，總覺得不真切。個(gè)中奧妙不知，距離才能讓我們的想象馳騁天上人間，氣勢(shì)才會(huì)闊大遼遠(yuǎn)。而―個(gè)“掛”字，更顯隨意又恰切，傳達(dá)給你的就是廬山瀑布展現(xiàn)在你面前的那直立的、落差很大的意象，靜止中充滿恢弘的動(dòng)感。
三、“三千尺”的氣勢(shì)
“飛流直下三千尺”，何謂“飛流直下”?速度極快，筆直而下，一瀉千里。激流跌落之處如人喊馬嘶、倒海翻江，雷霆萬鈞之力激起沖天云霧，瀉入深潭產(chǎn)生“噴雪奔雷”的壯觀景象，真正是“無鼓之雷霆”。“三千尺”，當(dāng)真有三千尺?虛指而已，想象而至。其實(shí)，在李白的想象中，三千尺算什么呢?他還有“白發(fā)三千丈”、“天臺(tái)四萬八千丈”、“桃花潭水深千尺”、“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”、“海水直下萬里深，誰人不言此離苦?”李白一直是這樣的獨(dú)一無二。
城市的喧囂是一種美。
湖面的水波蕩漾是一種美。
人物也是這樣。一個(gè)人要有了自己的思想，自己的個(gè)性，自己的追求，這樣，人生才更加有價(jià)值。在我國(guó)文學(xué)史中，李白，就是一個(gè)獨(dú)特的人，特別是他那浪漫主義精神，成為我國(guó)古典文學(xué)史中的一道亮麗的風(fēng)景。
“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”山頂上的這座樓高達(dá)百尺，站在樓上可以摘下星辰。我在樓上不敢高聲言語，怕驚動(dòng)了天上的仙人。讀著讀著，那夜中的靜寂便在我心中蕩漾開來，空曠的感覺回旋在腦中，久久不能忘卻。
“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@時(shí)何等的壯觀！廬山上的云霧，在陽光的照耀下，好似升起一縷縷紫色的煙霧，遠(yuǎn)看瀑布如一條長(zhǎng)河懸掛在山前，從天而降，讓人懷疑是銀河落入人間。廬山的壯觀景色頓時(shí)栩栩如生的展現(xiàn)在眼前。
一襲白衣的青蓮居士，似乎是每個(gè)中國(guó)人所熟識(shí)的吧。從“舉頭望明月”的思鄉(xiāng)之情，到“疑似銀河落九天”的磅礴氣勢(shì)，再到“鐵杵磨成針”那個(gè)令人津津樂道的故事，從這個(gè)有著五千年歷史的古老國(guó)度誕生的每個(gè)龍的傳人，在很小很小的時(shí)候，就認(rèn)識(shí)李白了吧。
李白嗜酒，他不是個(gè)醉若爛泥的酒鬼，卻終日抱著酒壇。常言道：“借酒消愁。”李白啊，真的是太過憂愁了么？所以才會(huì)終日在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)間掙扎，所以才會(huì)“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”？在李白的“斗酒詩百篇”中，我似乎看到了一生瀟灑的詩仙的另一面。
我想李白是執(zhí)拗的，“天子呼來不上岸，自稱臣是酒中仙。”像小孩般執(zhí)著的脾氣，只因不愿當(dāng)個(gè)只屬于皇上的詩人；李白亦是清高的，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”沒有那樣自由散漫的個(gè)性，沒有那樣明凈的心，恐怕是很難說出這樣的諍言的吧；李白應(yīng)是個(gè)樂觀積極的人吧，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”他的豁達(dá)，并不是假君子真小人的戚戚妄語，而是詩仙骨子里的灑脫大氣啊！
但就是這么個(gè)滿腹經(jīng)綸的“文曲星”，因那“可憐飛燕倚新妝”的千古佳句，和貴妃娘娘的一句輕怨，而被李隆基流放到了荒蠻之地，唉，可悲，可嘆哪！
在中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)中，“崇高”二字本身就含有抽象化的直觀形象?！俺纭弊謴纳?，宗聲。山的本訓(xùn)是“有石而高者”，“高”字為高地上的房屋之形。
崇高在形式上往往表現(xiàn)為一種粗獷、剛健、雄偉的特征，它是一種以力量和氣勢(shì)取勝的美。大唐盛世以其獨(dú)特的時(shí)勢(shì)造就了李白這樣一位天才的詩人，再加上他豁達(dá)的個(gè)人品格和氣質(zhì)，這位浪漫主義詩人的豪邁飄逸之性在他身上體現(xiàn)得尤為鮮明。
二、李白詩歌的崇高之美體現(xiàn)在所選取的意象上
崇高在外形上來說的，它表現(xiàn)為事物空間上的巨大和時(shí)間上的無垠。那么體現(xiàn)在李白的詩歌中，則是對(duì)雄偉闊大、奇特壯美的意象的追求。
“五花馬，千金裘，呼爾將出喚美酒，與爾同銷萬古愁”，這愁何其廣闊、難以排遣，以至于像萬古那么長(zhǎng)久?！叭f古”是時(shí)間的無窮，是崇高的美。“醉來臥空山，天地即衾枕”，以天為蓋，以地為廬，多么灑脫暢情！“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天”“白發(fā)三千丈，緣頭似個(gè)長(zhǎng)”“鳳飛九千仞，五章備彩珍”，李白的詩中經(jīng)常用到“九千、九萬”等量詞，讓人產(chǎn)生無盡的遐想，這是怎樣壯闊的世界，容得下如此浩瀚的事物。
對(duì)象的無限巨大與自身的渺小之間的對(duì)立也成為一種崇高的美。
李白還喜歡寫大山大川，山就是大得望不到邊的，河必然是長(zhǎng)得看不到盡頭的。你看他寫天姥山：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！痹诶畎椎墓P下，天姥山氣勢(shì)逼人，不僅遮斷天空，直插云霄，甚至高過五岳，“一覽眾山小”。這樣說還不夠，通過和一萬八千丈的天臺(tái)山相比，天姥山甚至以其雄偉之姿壓倒了天臺(tái)山，巋然屹立。幾個(gè)動(dòng)詞“橫”“拔”等連續(xù)使用，更使天姥山的形象躍然紙上。接著作者進(jìn)入夢(mèng)境，在奇花的迷戀之下，又不由為所見的壯闊景觀所激蕩：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧?！贝颂幟鑼懹葹榇髿獍蹴纾簬r泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗，使層層山巖震驚。烏云黑沉大雨將至，水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。字里行間裹挾著巨大的力量，具有一種奇?zhèn)サ拿馈?/p>
三、李白詩歌的崇高之美體現(xiàn)在他的意境上
從美學(xué)意義上說，“詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外，入乎其內(nèi)，故能寫之，出乎其外，故能觀之”。
愁，一個(gè)感性的詞，人人有愁若問為何而愁，恐怕每人又有不同的回答?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜?！崩畎椎某钍且驀?guó)家的政治腐敗而不能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而來的?！皢柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流”李煜的愁因愛妻的逝世而來。“愁腸已斷無由醉。酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計(jì)相回避?！狈吨傺褪且驊讶硕?。這是古人的愁的因，你的愁的因也有許多吧！
一、看詩人自身的形象
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水?！?。在中國(guó)詩歌史上，用大鵬自比的詩人，恐怕只有李白一人。莊子在《逍遙游》中是這樣描繪大鵬的：“鵬之徙于南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”壯偉的大鵬形象表現(xiàn)了詩人遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，李白年輕時(shí)就有建功立業(yè)的雄心壯志。他常?！皳釀σ挂鲊[，雄心日千里”，常常以歷史上著名的政治家、軍事家管仲、樂毅、張良、諸葛亮、謝安等自比，自稱其抱負(fù)是“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”。他憂愁時(shí)會(huì)說“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”;他高興時(shí)會(huì)唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。只有用大鵬鳥的高大壯偉的形象自比，才能顯示李白宏偉的抱負(fù)、杰出的才華、不羈的精神和澎湃的情感。這個(gè)新奇、貼切的比喻太妙了，因?yàn)樗_(dá)到了形神合一、天衣無縫的境界，任何讀者讀了這些詩句，都會(huì)頓生欽贊之情、暢快之感，并激發(fā)起樂觀自信、豪邁奮發(fā)的熱情。
二、看詩人筆下的自然景物
李白筆下的山都是雄偉高大的，如，《夢(mèng)游天姥吟留別》中對(duì)天姥山的描繪：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！逼鋵?shí)，現(xiàn)實(shí)中的天姥山比之其他崇山峻嶺，如，中國(guó)的五岳（泰山、華山、衡山、恒山、嵩山），在人們心目中會(huì)有小巫見大巫之別。但是，李白夢(mèng)中的天姥山卻能“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更高大、更挺拔，連有名的“四萬八千丈”的天臺(tái)山，都要拜倒在它的腳下，它像巨人一樣孔武有力，具有征服一切的氣概。
李白與杜甫不同，他雖是杜甫的好友，卻沒有在他身上找出一點(diǎn)憂傷，一點(diǎn)諷刺。他在《戲贈(zèng)杜甫》中，更是表現(xiàn)出了他的豪放、浪漫、可愛。“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦?！崩畎走€在笑呵呵的與故友開玩笑，但杜甫早已是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！崩畎走€是位超現(xiàn)代的人。在他身上能找出美洲人渴望自由的影子；能找到魯迅筆下的“孔乙己”，穿著長(zhǎng)衫，喜歡喝酒;也不難發(fā)現(xiàn)李白的頭腦于別人不同，他的比喻，他的托物言志，他的想象……他的大腦是中國(guó)古代文科版的“愛因斯坦”！他的文學(xué)版圖，可以超過俄羅斯。在李白身上也有一種酈道元、徐霞客的韻味。他游遍大好河山，他雖然遭貶謫卻依舊只顧游山玩水，他有《蜀道難》、《早發(fā)白帝城》等歷史名篇。他不是李白，而是“濃縮過的精華”，中國(guó)古詩文學(xué)的“魂”！
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）14-228-01
李白是盛唐詩歌的杰出代表，是繼屈原之后又一位偉大的浪漫詩人。詩人生活在盛唐時(shí)期，深受“儒”、“道”、“俠”等思想的影響，
生性豪放不羈，故而詩歌形成了飄逸豪放的浪漫風(fēng)格。
一、李白詩歌體現(xiàn)的浪漫精神
在中國(guó)文學(xué)浪漫詩歌創(chuàng)作隊(duì)伍中，李白可謂是無冕之王，獨(dú)樹一幟。以他非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力開拓了中國(guó)詩歌的藝術(shù)境界，豐富了詩歌的表現(xiàn)視野。他的詩“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”，“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”正是李白詩歌飄逸豪放的浪漫特征的最好概括。李白的詩歌，從思想內(nèi)容上看，浪漫精神時(shí)時(shí)流露；從形象塑造、體裁結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法看，浪漫特征處處彰顯。
謳歌理想，抒發(fā)悲憤，是詩歌浪漫精神的重要內(nèi)容。李白深受儒家“達(dá)則濟(jì)天下“思想的熏陶，從青年起，李白就懷有”濟(jì)蒼生，安社稷“的抱負(fù)，并為理想孜孜以求，鍥而不舍，希望建立不世之功。等待皇帝“赤車蜀道迎相如?！彼f“申官晏之談，謀帝之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，海縣清一。”
蔑視權(quán)貴追求自由是李白詩歌浪漫精神的重要特色。當(dāng)政治理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，于是詩人郁結(jié)胸中的懷才不遇、英雄失意的情緒，隨時(shí)在筆下噴出來：“我本不棄世，世人自棄我。”“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才?！薄按蟮廊缜嗵?，我獨(dú)不得出”。“天子呼來不上船，自言臣是酒中仙”?！包S金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯?！薄鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏?！崩畎姿非蟮哪欠N無拘無束的絕對(duì)自由在當(dāng)時(shí)是不能實(shí)現(xiàn)的，他沒有屈服于權(quán)貴，而是從思想（詩歌內(nèi)容）到行動(dòng)都表現(xiàn)出對(duì)權(quán)貴的極端蔑視與傲慢。
道家思想的影響使他更加向往訪道求仙、游山玩水的自由生活。李白有時(shí)自稱儒生，然而卻不甘做一個(gè)皓首窮經(jīng)而缺乏能力的儒生，他對(duì)儒生拘泥守常的生活尤其鄙視。他傾慕的是古代俠士們慷慨悲歌、豪邁放浪的生活態(tài)度和他們所奉行的游俠精神，所以他說：“儒生不及游俠人，白首下帷復(fù)何益！”他敢于蔑視封建秩序和禮教，敢于打破傳統(tǒng)偶像，嘲魯儒，笑孔丘，平交諸侯，長(zhǎng)揖萬乘。
天地之道，得之于心，然后吐之為文章，這就是李白的詩歌。李白繼承并發(fā)展了屈原的傳統(tǒng)，他把自己“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的政治思想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中向往自由與反抗、救弱扶貧的精神結(jié)合起來，對(duì)祖國(guó)表示了熱愛；對(duì)被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情；對(duì)封建制度所孵育出來的黑暗現(xiàn)象表示了深刻的憎恨的憤怒；對(duì)統(tǒng)治階級(jí)中的權(quán)貴們表示了強(qiáng)烈的反抗和蔑視，他的積極浪漫精神確比屈原具有更廣闊的內(nèi)容。
二、李白的詩歌體現(xiàn)的浪漫特征
意象的壯美是李白詩歌浪漫特征之一。與詩人宏大的氣魄和豐富的想象力相關(guān)聯(lián)，李白的詩中常抒寫吞吐山河，包孕日月的壯美意象。“登高壯觀天地間，大海茫茫去不還。”“天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！钡鹊?。
