時(shí)間：2023-01-05 06:02:33
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
酒是中國(guó)人的主要飲品之一，飲酒的習(xí)俗千百年來(lái)也和傳統(tǒng)節(jié)日緊密結(jié)合在一起，成為中國(guó)人生活中重要的一部分。
春節(jié)是中國(guó)人一年當(dāng)中最重要的節(jié)日，俗稱(chēng)過(guò)大年。春節(jié)活動(dòng)有三個(gè)，就是送灶、歲守、元宵。“送灶”日一般在農(nóng)歷臘月二十三日。傳說(shuō)中，灶神爺是玉帝派駐凡間的一個(gè)神，負(fù)責(zé)監(jiān)督每家每戶(hù)的所作所為，，每年到臘月二十三日要回天庭向玉帝匯報(bào)每戶(hù)人家的情況，所以家家戶(hù)戶(hù)在這一天送他上天，同時(shí)祈求灶神上天言好事，下界保平安。送灶神前，先要祭灶神，主人在灶神爺面前放上供品時(shí)，酒是必不可少的，目的是為了使灶王爺醉，免得多舌。然后點(diǎn)上香燭，祈禱一番，祭祀就完成了。接著是送灶，要將灶神爺像從灶上恭恭敬敬地取下，放入事先扎好的竹馬紙轎上，再由家中的小男上孩雙手捧到天井里，燃上火焚化。焚化時(shí)，要以酒酹地，以示恭敬。
到了春節(jié)這天，一家人放過(guò)爆竹后便會(huì)歡聚一堂飲椒柏酒。我國(guó)古代人們相信春節(jié)飲用椒花柏葉浸泡的酒，能使人在新的一年里身體健康，百病皆除，這是一種美好的祝愿。梁宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中記載道，“俗有歲首用椒酒，椒花芬香，故采花以貢樽。正月飲酒，先小者，以小者得歲，先酒賀之。老者失歲，故后與酒。”魏晉以后，人們?cè)谠┏孙嫿钒鼐仆猓€興起了飲屠蘇酒的習(xí)俗。屠蘇酒是一種用許多味藥材浸泡的酒，元旦時(shí)“合家飲之，不病瘟疫”。至于守歲的習(xí)俗，應(yīng)當(dāng)始于南北朝。梁代徐君倩作詩(shī)《共內(nèi)人夜坐守歲》：“歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開(kāi)風(fēng)入帳，燭盡炭成灰，勿疑鬢釵重，為待曉光催”。除夕守歲幾乎都是要飲酒的。唐代白居易在《客中守歲》一詩(shī)中寫(xiě)道：“守歲樽無(wú)酒，思鄉(xiāng)淚滿(mǎn)巾”。宮中守歲常常大擺宴席，至于一般的文人墨客也往往有感而發(fā)，飲酒賦詩(shī)。到了宋代，除了“守歲”之外還有“別歲”、“饋歲”。宋代蘇軾在《歲晚三首序》中寫(xiě)道：“歲晚相饋問(wèn)為‘饋歲’，酒食相邀呼為‘別歲’，至除夕夜達(dá)旦不眠為‘守歲’”。雖然花樣不同，但都離不開(kāi)酒。袁文的《甕閑評(píng)》評(píng)論說(shuō)：“守歲之事，雖近兒戲，然而父子團(tuán)圓把酒，笑歌相與，竟夕不眠，正人家所樂(lè)也。” 除夕夜喝的“年酒”，通常是“屠蘇酒”、“椒柏酒”，也寓意著在新的一年合家安康的美好愿望。除夕守歲時(shí)喝酒守歲，那么這酒就稱(chēng)守歲酒。除夕之夜的年夜飯，人們往往邊喝邊談，有的甚至還行酒令，其樂(lè)融融。這一全家在除夕午夜的聚餐，也稱(chēng)為團(tuán)圓酒。向長(zhǎng)輩敬辭歲酒的習(xí)俗，一直延續(xù)到今。
因?yàn)榍迕鞴?jié)時(shí)處春和景明之時(shí)，所以祭墓和踏青是主要習(xí)俗。而無(wú)論祭墓、踏青，酒都是少不了的。明人劉侗在《五雜組》中記載道：“南人借祭墓為踏青游戲之具，紙錢(qián)未灰，舄履相錯(cuò)，日墓，幡間主客無(wú)不頹然醉倒。”人們掃墓時(shí)須帶酒菜供品至墓前整齊放好，小輩們點(diǎn)燃香燭叩首禱告。帶去的酒菜供品一般都在祭祖后送給墳親享用，這就叫吃上墳酒。此外，清明節(jié)飲酒是不受限制的。因?yàn)榫颇苁婢徣藗兗滥怪蟊吹男那椋以诤彻?jié)期間，人們不能生火吃熱食，而飲酒可以增加熱量。許多文人墨客在清明時(shí)節(jié)飲酒并留下傳世的詩(shī)作。如杜牧的《清明》一詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”
《荊楚歲時(shí)記》中記載：“五月俗稱(chēng)惡月，多禁忌”。既然五月是“惡月”，便要尋求辟惡祛邪毒的方法。因此每逢端午節(jié)，民間有飲用研磨成粉末的雄黃泡制的“雄黃酒”以驅(qū)疾除病的習(xí)俗。《清嘉錄》記載：“研雄黃末，屑蒲根，和酒飲之，謂之雄黃酒。”。俗話(huà)說(shuō)，“飲了雄黃酒，百病都遠(yuǎn)走。”古人認(rèn)為病從口入，邪雜之氣多經(jīng)口鼻吸入。而雄黃被認(rèn)為“味苦平寒，主寒熱、鼠瘺，惡創(chuàng)、疽痔、死肌，殺精惡、物鬼、邪氣、百蟲(chóng)毒，勝五兵。煉食之，輕身、神仙。”除了雄黃酒之外，民間還有飲用菖蒲、艾葉泡制的“菖蒲酒”來(lái)辟邪、除惡、保平安的習(xí)俗。唐代殷堯藩在《端午日》中寫(xiě)道：“不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話(huà)升平。”到了宋代，名貴藥材菖蒲被道家視為“辟邪之物”。在明清之際，飲菖蒲酒辟邪的風(fēng)氣大為盛行。
八月十五的中秋節(jié)是一個(gè)與家人團(tuán)圓賞月飲酒的日子，因此又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié)。月與酒自古就有著不解之緣。漢代，天子在八月里要飲經(jīng)過(guò)多次釀成的“酎”酒。據(jù)五代王仁裕著的《天寶遺事》記載，唐玄宗在宮中舉行中秋酒宴，并熄滅燈燭，月下進(jìn)行“月飲”。唐代釀桂酒較為流行，而飲酒賞月成俗是在宋代。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》所記載：北宋都城開(kāi)封在中秋節(jié)前，城里城外的酒店皆賣(mài)新酒。所有的酒樓都重新裝飾門(mén)面。到了八月十五的中午以前，所有的酒店都酒盡甕空了，店主只好把懸掛在酒店門(mén)前用以招徠酒客的酒旗拿了下來(lái)。明清之時(shí)，中秋節(jié)以飲桂花酒為習(xí)俗。中秋之夜，看著皎潔、清輝的月光，許多騷人墨客吟詩(shī)作賦，留下了流傳千古的作品。如李白的《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。” 《潛確類(lèi)書(shū)》也記載道：詩(shī)人蘇軾和朋友游覽金山，恰逢中秋，眾人便相呼相偕登上山頂?shù)母吲_(tái)，酒酣之際，蘇軾約請(qǐng)好友袁淘清唱《水調(diào)歌頭》，他自己則隨著節(jié)拍翩翩舞蹈起來(lái)。韓愈在被貶后也在中秋月夜飲酒釋?xiě)眩瑢?xiě)道：“……君歌且休聽(tīng)我歌，我歌今與君殊科，一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何？”
農(nóng)歷九月初九是重陽(yáng)節(jié)，重陽(yáng)節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗有，如出游、登高、賞菊、插茱萸、吃重陽(yáng)糕和飲酒等等。大概在魏晉時(shí)期，重陽(yáng)節(jié)已有了飲酒的傳統(tǒng)，許多地方都飲用釀造的“酒” 。在古人看來(lái)，有“服之者長(zhǎng)壽，食之者通神”的功效。明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中記載道，常飲酒可“治頭風(fēng)，明耳目，去痿，消百病”，具有“令人好顏色不老”，“令頭不白”，“輕身耐老延年”的奇效。重陽(yáng)節(jié)不僅有喝酒的習(xí)俗，也有飲茱萸酒的做法。人們?cè)缬性谥仃?yáng)日佩茱萸的做法，認(rèn)為茱萸可以祛邪辟惡和長(zhǎng)壽。據(jù)晉代人葛洪在《西風(fēng)雜記》中說(shuō)：“九月九日，佩茱萸，食蓬鉺，飲酒，令人長(zhǎng)壽。”可見(jiàn)這種習(xí)俗由來(lái)已久。后來(lái)佩戴發(fā)展成為了用茱萸泡酒喝。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫(xiě)道：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”有說(shuō)法稱(chēng)為“延壽客”，茱萸為“辟邪翁”，而喝了這兩種東西浸過(guò)的酒，便能消除陽(yáng)九之厄。
在千百年來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，飲酒習(xí)俗與傳統(tǒng)節(jié)日緊密地結(jié)合在了一起，成為傳統(tǒng)節(jié)日不可分割的部分，也為傳統(tǒng)節(jié)日增添了更多文化內(nèi)涵和趣味。
參考文獻(xiàn)：
1、徐少華，《中國(guó)酒與傳統(tǒng)文化》，中國(guó)輕工業(yè)出版社，2003
除夕人們往往通宵不眠，叫做“守歲”。除夕這一天，家里家外都要打掃得干干凈凈，還要貼門(mén)神、貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、貼窗花、貼福字。人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。
2、 春節(jié)——農(nóng)歷正月初一
習(xí)俗：春節(jié)一般以吃年糕、餃子、湯圓、大肉丸、全魚(yú)、美酒、蘋(píng)果、花生、瓜子、糖果等為主；放鞭炮、給壓歲錢(qián)、拜年、走親戚、送年禮、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動(dòng)，極盡天倫之樂(lè)。
春節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，一家人吃團(tuán)圓飯，一起看春節(jié)晚會(huì)。
3、 元宵節(jié)——農(nóng)歷正月十五
習(xí)俗：看燈、吃元宵、踩高蹺、猜燈謎
正月是農(nóng)歷的元月，古人稱(chēng)其為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱(chēng)正月十五為元宵節(jié)。又稱(chēng)為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國(guó)各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗。
4、寒食節(jié)——（清明節(jié)前一天）
習(xí)俗：起火燒飯、吃冷食
禁煙火，只吃冷食。并在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗，寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱(chēng)為中國(guó)民間第一大祭日。寒食節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中唯一以飲食習(xí)俗來(lái)命名的節(jié)日。
在這段無(wú)火的時(shí)間里，人們必須準(zhǔn)備足夠的熟食以冷食度日，即為“寒食”，故而得名“寒食節(jié)”。寒食節(jié)前后綿延兩千余年，被稱(chēng)為民間第一大祭日。
5、 清明節(jié)——（公歷4月5日前后）
習(xí)俗：掃墓、踏青。
春風(fēng)拂煦清明節(jié)，踏青祭祖念先人。清明掃墓祭祀，緬懷先人寄托哀思，有利于弘揚(yáng)孝道親情，喚醒家庭共同記憶，促進(jìn)家庭成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感。
清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。
6、端午節(jié)——農(nóng)歷五月初五
習(xí)俗：吃粽子、賽龍舟。
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、夏五、重五等。端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。
端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗。這一天的活動(dòng)現(xiàn)在逐漸演變?yōu)槌贼兆印①慅堉邸迳€(xiàn)，做香囊，門(mén)上插艾。
7、七夕節(jié)——農(nóng)歷七月初七
習(xí)俗：穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、女紅
七夕節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。相傳農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱(chēng)為“乞巧”。
婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動(dòng)，禮拜七姐，儀式虔誠(chéng)而隆重，陳列花果、女紅，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛(ài)。
8、中元節(jié)：農(nóng)歷七月十五
習(xí)俗：放河燈、祭祖、祀亡魂、焚紙錠等
意義：俗稱(chēng)鬼節(jié)，祭祀先人、放水燈等。
中元節(jié)原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
傳說(shuō)中元節(jié)當(dāng)天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂活動(dòng)。凡有新喪的人家，按例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成為中國(guó)民間最大的祭祀節(jié)日之一。
9、中秋節(jié)——農(nóng)歷八月十五。
習(xí)俗：賞月、吃月餅
中秋祭月，在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗。賞月的風(fēng)俗來(lái)源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成輕松的歡娛。“民間拜月”則成為人們渴望團(tuán)聚、康樂(lè)和幸福，以月寄情。
設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。
10、 重陽(yáng)節(jié)——農(nóng)歷九月初九。
習(xí)俗：登高、插茱萸。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日指春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等一系列節(jié)日，它作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，長(zhǎng)期以來(lái)不僅以潛移默化、寓教于樂(lè)的形式展示著中華民族的精神世界，而且以達(dá)觀向上、蓬勃熱情的文化內(nèi)涵表達(dá)著人們對(duì)美好理想、智慧與倫理道德的追求與向往，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀，是中華民族精神和情感傳承的重要載體[1]。然而，種種因素導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化意識(shí)日漸淡漠，傳統(tǒng)節(jié)日文化的失落現(xiàn)象日漸凸顯。
一、傳統(tǒng)節(jié)日文化失落的現(xiàn)狀
雖然中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日眾多，但現(xiàn)在一些年輕人只知道像春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等這些常提到的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)于像上巳節(jié)、中元節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日聞所未聞，其中所賦予的精神內(nèi)涵就更不知曉了。許多傳統(tǒng)的中國(guó)節(jié)日文化只剩下了吃穿文化，把傳統(tǒng)節(jié)日演變成了“飲食節(jié)”“狂歡節(jié)”，春節(jié)吃水餃、中秋嘗月餅、端午食粽子，僅僅把對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)停滯在“器物”層面，單一、片面地了解傳統(tǒng)節(jié)日的作用，其精神品質(zhì)卻難以得到發(fā)揚(yáng)。相反，西方節(jié)日卻成了越來(lái)越多都市年輕人輕松、快樂(lè)的理由，張揚(yáng)自我的個(gè)性需求和日益高漲的消費(fèi)熱情使他們不再深究洋節(jié)的宗教背景和傳統(tǒng)意義而熱衷于過(guò)西方的節(jié)日。
筆者曾對(duì)自己所在的大學(xué)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷圍繞大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的名稱(chēng)、時(shí)間、來(lái)源、習(xí)俗等內(nèi)容的了解程度等問(wèn)題展開(kāi)。調(diào)查顯示，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知普遍較低。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的名稱(chēng)，75%的大學(xué)生不能說(shuō)出我國(guó)主要傳統(tǒng)節(jié)日的名稱(chēng)，甚至有的連春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)這四大中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日也說(shuō)不清，還有不少人混淆了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和法定節(jié)的概念，把國(guó)慶節(jié)、兒童節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、建軍節(jié)、婦女節(jié)等列入中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)也有部分混淆了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和“洋節(jié)”的概念，把圣誕節(jié)、情人節(jié)等也列入中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。對(duì)于每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間，部分大學(xué)生不甚明確，以小年時(shí)間為例，選擇臘月二十三的只占60%，而對(duì)于中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一的中秋節(jié)的時(shí)間，甚至有20%的學(xué)生不知道是農(nóng)歷八月十五。與此形成鮮明對(duì)比的是，絕大多數(shù)人卻能準(zhǔn)確說(shuō)出圣誕節(jié)、愚人節(jié)等西方節(jié)日的具體時(shí)間。對(duì)于中國(guó)各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源，以端午節(jié)和七夕節(jié)為例，50%的學(xué)生不知道端午節(jié)與屈原有關(guān)，55%的學(xué)生不知道七夕節(jié)與牛郎織女有關(guān)。對(duì)于中國(guó)各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，還是以中秋節(jié)為例，選擇中秋節(jié)吃月餅、賞月習(xí)俗的只占50%。顯而易見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)特別是青少年群體中的失落已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
二、傳統(tǒng)節(jié)日文化失落的原因
造成傳統(tǒng)節(jié)日文化失落的原因是多方面的，總體說(shuō)來(lái)，是來(lái)自于社會(huì)各種因素的影響。
從政策層面來(lái)說(shuō)，近代以來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)文化的革命式態(tài)度加上西方文明的沖擊，讓傳統(tǒng)節(jié)日只剩下一些美食等形式上的東西，這是導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日深受冷落的根源所在。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的失落和西方節(jié)日的強(qiáng)盛并不是現(xiàn)在才開(kāi)始的，自就開(kāi)始了演變歷程。后，西方文化開(kāi)始在中國(guó)傳播，并逐漸在各個(gè)層面影響中國(guó)，包括生產(chǎn)方式、生活方式、精神信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，中國(guó)近代節(jié)日的演化在這樣的背景下開(kāi)始了。特別是民國(guó)時(shí)期使用公歷，同時(shí)廢除舊歷和禁過(guò)舊歷年，無(wú)疑削弱了春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日在國(guó)家政治文化生活中的地位。在“”運(yùn)動(dòng)中，有些傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗又因?yàn)楸徽J(rèn)為是封建迷信而被邊緣化、被淡化，直到2007年，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)才和春節(jié)一樣被列入法定節(jié)假日，這就沒(méi)有為弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化提供時(shí)間上的保證。現(xiàn)在幾大傳統(tǒng)節(jié)日有了休假安排，仍處在起步階段，沒(méi)有養(yǎng)成社會(huì)習(xí)慣。與此相反，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都市化進(jìn)程的發(fā)展，西方的洋節(jié)隨之滲入了現(xiàn)代都市生活中，導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日文化式微。
從環(huán)境層面來(lái)說(shuō)，營(yíng)造傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍的社會(huì)環(huán)境欠缺或多或少導(dǎo)致了傳統(tǒng)節(jié)日文化的失落。為了謀求利潤(rùn)的商家對(duì)西方節(jié)日進(jìn)行大肆渲染炒作以營(yíng)造節(jié)日氛圍，如每年情人節(jié)到來(lái)之前各大商家就會(huì)推出“情人節(jié)套餐”，而巧克力、玫瑰花更是暢銷(xiāo)之至，傳統(tǒng)七夕節(jié)的節(jié)日熱鬧程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西方情人節(jié)。年輕人是張揚(yáng)時(shí)尚的群體，對(duì)于經(jīng)過(guò)商家媒體渲染之后的西方節(jié)日更是格外感興趣。此外，新聞媒體是營(yíng)造社會(huì)氛圍的主力軍，西方節(jié)日被新聞媒體、娛樂(lè)刊物美化宣傳，而對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日卻不太關(guān)注，無(wú)意間也在社會(huì)上起到了負(fù)面作用。
從學(xué)校來(lái)說(shuō)，由于種種原因，傳統(tǒng)文化節(jié)日文化熏陶教育在學(xué)校教育里是有所缺失的。現(xiàn)在各級(jí)學(xué)校無(wú)論是從教育理念上，還是課程設(shè)置上，有關(guān)傳統(tǒng)文化教育的科目和內(nèi)容都較為缺乏，學(xué)校教材上很少介紹傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)日等方面的內(nèi)容，直接導(dǎo)致青少年對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化缺乏必要的認(rèn)知，使青少年Υ統(tǒng)節(jié)日的歷史豐富內(nèi)容和悠久的淵源，以及相關(guān)的慶祝活動(dòng)都不甚了解，進(jìn)而對(duì)這些節(jié)日的情感漸漸淡漠，傳統(tǒng)節(jié)日離今天青少年的生活越來(lái)越遠(yuǎn)。這種現(xiàn)象如果任其發(fā)展而不加以引導(dǎo)，顯然不利于中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承和發(fā)展。如何重新讓人們愛(ài)上傳統(tǒng)節(jié)日，使傳統(tǒng)節(jié)日文化在當(dāng)今社會(huì)中得到新生，成為擺在全社會(huì)面前的一道難題。
一、積極創(chuàng)設(shè)節(jié)日環(huán)境，營(yíng)造弘揚(yáng)民族精神的氛圍
傳統(tǒng)節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入的過(guò)程，在我國(guó)每一個(gè)古老節(jié)日的背后，都蘊(yùn)涵著無(wú)比深刻的歷史文化內(nèi)涵，有著華夏民族獨(dú)特的文化記憶。一份美好動(dòng)人的情感，一段動(dòng)人心弦的傳奇，一個(gè)亙古未變的情結(jié)，一種支撐民族脊背的精神，被一代代人不斷吸收、補(bǔ)充，進(jìn)而又揉進(jìn)了千年的文化脈搏中。中華民族的許多優(yōu)良傳統(tǒng)，都深深地浸潤(rùn)在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫(xiě)了許多詩(shī)篇，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫。每過(guò)一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的一次加強(qiáng)和洗禮。
因此我們要積極創(chuàng)設(shè)節(jié)日環(huán)境，營(yíng)造弘揚(yáng)和培育民族精神的濃厚校園氛圍。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的節(jié)慶內(nèi)容豐富，并蘊(yùn)涵著許多積極、有意義的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神。春節(jié)、中秋節(jié)思?xì)w團(tuán)圓、和諧美好、富強(qiáng)昌盛，清明節(jié)祭祖懷遠(yuǎn)、感恩尋根。我們以宣揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生民族精神。校園中開(kāi)設(shè)文化長(zhǎng)廊，班級(jí)中通過(guò)黑板報(bào)、手抄報(bào)等，展示傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)內(nèi)容，以圖文并茂的形式，凸顯民族文化主題。每一個(gè)節(jié)日設(shè)置一個(gè)欄目，每一個(gè)節(jié)日的題目運(yùn)用對(duì)聯(lián)或廣告語(yǔ)的語(yǔ)言形式，下面是節(jié)日的內(nèi)容介紹，包括來(lái)源習(xí)俗，并配以插圖在校園里展示。目的是在校園里渲染濃厚的節(jié)日文化氣氛，為學(xué)生走進(jìn)節(jié)日文化并感受文化意義創(chuàng)造條件。組織、引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展節(jié)日系列活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。系列活動(dòng)包括：開(kāi)展一次調(diào)查活動(dòng)，師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調(diào)查方案，內(nèi)容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源、習(xí)俗、傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文、史書(shū)記載、飲食文化、地方特色等。通過(guò)小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實(shí)地調(diào)查走訪(fǎng)，通過(guò)報(bào)刊、影視、圖書(shū)館、互聯(lián)網(wǎng)等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫(xiě)出傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報(bào)告；開(kāi)展一次知識(shí)競(jìng)賽，比一比誰(shuí)了解的習(xí)俗多；開(kāi)展一次經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，在誦讀中與節(jié)日親密接觸，親密對(duì)話(huà)。利用國(guó)旗下講話(huà)、主題班會(huì)、綜合實(shí)踐活動(dòng)課對(duì)學(xué)生展開(kāi)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的教育，激發(fā)學(xué)生傳承民族文化的使命感。
二、努力開(kāi)發(fā)節(jié)日內(nèi)涵，培育愛(ài)國(guó)主義情懷
每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文、獨(dú)特情趣。節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，以及人們之間的社會(huì)關(guān)系，人際之間的各種情感，都會(huì)在我們面前得到充分展現(xiàn)。很多學(xué)生不喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，是因?yàn)樗麄兏静涣私膺@些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日。如何開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行界定，對(duì)節(jié)日核心內(nèi)涵進(jìn)行概括和提煉。
如端午節(jié)，就要了解它的三種傳說(shuō)以及蘊(yùn)涵的愛(ài)國(guó)主義情懷，開(kāi)展紀(jì)念屈原和秋瑾活動(dòng)，感受屈原秋瑾身上的浩然正氣，體驗(yàn)端午文化。兩千多年前，偉大詩(shī)人屈原報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而以身殉國(guó)，堅(jiān)守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開(kāi)故國(guó)半步的情懷，激起同學(xué)們無(wú)限的敬仰，從中體味他那執(zhí)著的偉大情感，從而明確自己肩上所負(fù)的責(zé)任。中秋節(jié)，可舉行中秋詩(shī)歌朗誦會(huì)，感受詩(shī)歌中蕩氣回腸的思鄉(xiāng)之情，并自然地升華到抒發(fā)“愛(ài)我中秋，愛(ài)我中華”中秋團(tuán)圓、祖國(guó)兩岸統(tǒng)一的主題；舉行主題班會(huì)，感受思?xì)w盼團(tuán)圓情懷，探討祖國(guó)統(tǒng)一與中秋文化的關(guān)系。重陽(yáng)節(jié)，登高心懷天下，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想；登高望遠(yuǎn)思念親人，培養(yǎng)“大家”情懷，自覺(jué)奉獻(xiàn)愛(ài)心。
三、充分挖掘人文情結(jié)，培養(yǎng)美好品德
愛(ài)、環(huán)保、自信、樂(lè)觀、文明、合作、熱情等都是人生的財(cái)富，而中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日蘊(yùn)涵著這樣的因素，挖掘傳統(tǒng)文化節(jié)日中的人文因素，通過(guò)多種渠道培養(yǎng)學(xué)生美好的品德，在實(shí)踐中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化節(jié)日中的希望、快樂(lè)、溝通和幸福。每當(dāng)佳節(jié)來(lái)臨之時(shí)，人們就會(huì)沉浸在普天同慶、萬(wàn)民同樂(lè)的氛圍之中，而心中的快樂(lè)、希望溫馨也會(huì)油然而生。如中秋節(jié)是一個(gè)中國(guó)人團(tuán)圓的日子，團(tuán)圓意味著親情、意味著溫暖、更意味著對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念。可開(kāi)展征文、演講活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)，感恩父母，回報(bào)父母和社會(huì)。中國(guó)最大的節(jié)日“春節(jié)”，雖然學(xué)校的的學(xué)生離校了，但我們?nèi)钥蓪⒌掠哪繕?biāo)延伸到家庭、社會(huì)，讓學(xué)生在春節(jié)中學(xué)會(huì)禮貌待人，文明接物，學(xué)會(huì)與人交往，接受傳統(tǒng)禮儀的洗禮。用相機(jī)拍下春節(jié)放鞭炮舞龍燈的情景，寫(xiě)下自己的受；元宵節(jié)與幾個(gè)朋友共同制作廟燈，參加燈會(huì)，記下自己的愉悅心情。
如前面提到的清明節(jié)，在大多學(xué)生的眼中是“一個(gè)心情比較沉重的日子”，除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無(wú)所知。為了讓學(xué)生了解清明，過(guò)一個(gè)有意義的清明節(jié)，充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，首先要做的是引導(dǎo)學(xué)生明白清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個(gè)層面：一是紀(jì)念感恩，緬懷故人，二是維護(hù)新生。清明節(jié)的活動(dòng)還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。為此，班級(jí)開(kāi)展了系列德育實(shí)踐活動(dòng)：①追尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來(lái)，各地的習(xí)俗、傳說(shuō)；背誦兩首以上有關(guān)清明的詩(shī)。②郊外踏青，開(kāi)展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。③跟隨家人祭祖、掃墓，關(guān)注祭祖、掃墓活動(dòng)中的現(xiàn)象、習(xí)俗；談?wù)勛约簩?duì)清明節(jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是應(yīng)破除的？④制作科技小制作、環(huán)保袋。活動(dòng)后的交流中，許多學(xué)生對(duì)于清明掃墓焚燒香火、冥幣等陋習(xí)認(rèn)為不環(huán)保也不安全，應(yīng)該杜絕；掃墓祭祖可采用鮮花祭拜、朗讀祭文、網(wǎng)上祭掃等形式。體驗(yàn)日記中，對(duì)于清明節(jié)的認(rèn)識(shí)和感悟具體深刻，認(rèn)為清明節(jié)的內(nèi)涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛(ài)生命的意味；不僅要傳承尊老愛(ài)幼的孝文化，還要弘揚(yáng)珍愛(ài)生命、呵護(hù)自然、維護(hù)環(huán)保等精神風(fēng)貌。在傳承的基礎(chǔ)上賦予了適合時(shí)代特點(diǎn)的新內(nèi)容，我分明已經(jīng)看到了我們的清明行動(dòng)對(duì)學(xué)生心靈的震撼和感染。
一、開(kāi)發(fā)“過(guò)中國(guó)節(jié)?育民族情”校本課程，
認(rèn)識(shí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化
學(xué)校編排了系列教材和活動(dòng)，所涉及的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日主要包括春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，通過(guò)開(kāi)展一些有趣的節(jié)日活動(dòng)，讓學(xué)生逐漸深入了解這些傳統(tǒng)節(jié)日，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)之情，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的民族情感。
1.民族體育課程，張揚(yáng)中華斗志
指出，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中國(guó)的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的一部分，所以學(xué)校以讓學(xué)生“過(guò)中國(guó)節(jié)?育民族情”為契機(jī)，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化，作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的抓手，使之內(nèi)化于心，外化于行。如開(kāi)展了一些中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的體育活動(dòng)，讓學(xué)生參與其中。學(xué)校利用多種形式詳細(xì)介紹了清明、端午、重陽(yáng)、中秋、春節(jié)這幾個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)，比如賽龍舟、蹴鞠、放風(fēng)箏等，讓學(xué)生了解這些傳統(tǒng)體育活動(dòng)的由來(lái)以及參與方式，了解這些活動(dòng)背后的文化內(nèi)涵。又如，學(xué)校利用微課向?qū)W生講解中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目――抖空竹，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)這項(xiàng)活動(dòng)，并教會(huì)學(xué)生抖空竹的方法，讓學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)這些節(jié)日活動(dòng)，既了解節(jié)日文化，又激發(fā)起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。
2.民族文學(xué)課程，抒發(fā)中華情懷
為了讓學(xué)生更深入更全面地了解傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗、文化和內(nèi)涵，課程中加入了有關(guān)節(jié)日詩(shī)詞的內(nèi)容，這些內(nèi)容包括了對(duì)不同節(jié)日、以及反映同一個(gè)節(jié)日的不同描寫(xiě)，讓學(xué)生通過(guò)誦讀古詩(shī)詞，加深對(duì)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，比如清明節(jié)的古詩(shī)詞誦讀中就涉及了有關(guān)祭掃、踏青、傳統(tǒng)體育活動(dòng)、寒食文化等方面的內(nèi)容，讓學(xué)生更全面了解清明節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗。如學(xué)校根據(jù)清明節(jié)習(xí)俗將清明詩(shī)歌進(jìn)行分類(lèi)，編印了《清明詩(shī)單》。
3.民族音樂(lè)課程，表達(dá)中華情感
在音樂(lè)方面的課程中也融入了節(jié)日的文化特點(diǎn)。比如在低年級(jí)讓學(xué)生學(xué)習(xí)《賽船》，通過(guò)學(xué)習(xí)和表演唱，讓學(xué)生感受端午節(jié)賽龍舟的場(chǎng)面；中年級(jí)通過(guò)學(xué)習(xí)祭英烈的歌曲，學(xué)習(xí)前輩的英雄事跡；高年級(jí)學(xué)習(xí)具有民族特色的民歌，體會(huì)各地春節(jié)的喜慶氣氛。另外，還讓學(xué)生欣賞和學(xué)習(xí)一些體現(xiàn)節(jié)日特色的歌曲，如《花好月圓》《八月十五月兒明》等，進(jìn)一步了解節(jié)日文化，加入一些節(jié)日的民族舞蹈的欣賞和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生進(jìn)一步感受節(jié)日的氛圍。
4.民族民俗課程，體味中華底蘊(yùn)
針對(duì)學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解不多或不全面的情況，學(xué)校利用校本課程向?qū)W生詮釋節(jié)日文化。比如，詳細(xì)介紹了元宵節(jié)：正月為元月，古人稱(chēng)夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱(chēng)正月十五為元宵節(jié)，賞燈習(xí)俗始于漢代。又如介紹重陽(yáng)節(jié)：農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)又稱(chēng)為“雙九節(jié)”“老人節(jié)”，因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九，古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開(kāi)始過(guò)此節(jié)日。還會(huì)介紹有關(guān)節(jié)日的飲食文化，比如為什么在端午節(jié)包粽子等，幫助學(xué)生更全面地了解傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵。
5.民族美術(shù)課程，表現(xiàn)中華風(fēng)采
學(xué)校開(kāi)發(fā)了節(jié)日繪畫(huà)系列課程，讓學(xué)生動(dòng)手畫(huà)出節(jié)日的畫(huà)面，從色彩、形態(tài)方面直觀認(rèn)識(shí)節(jié)日的場(chǎng)面和氣氛。比如畫(huà)敬老愛(ài)老圖、畫(huà)龍舟、制作小掛件等，還給一些古詩(shī)進(jìn)行了詩(shī)配畫(huà)的活動(dòng)，融合了語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)理解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)節(jié)日文化后通過(guò)繪畫(huà)表達(dá)自己的情感。
二、落實(shí)“過(guò)中國(guó)節(jié)?育民族情”校本課程，
深化中國(guó)傳統(tǒng)文化教育成效
中華傳統(tǒng)節(jié)日分別表現(xiàn)了中華民族的價(jià)值觀念、思維模式、倫理道德、行為規(guī)范、審美情趣等多方面的歷史文化，日壇小學(xué)的“中國(guó)節(jié)日培育學(xué)生民族情結(jié)”的教育內(nèi)容中涉及了春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，是中國(guó)五個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，旨在讓學(xué)生深入了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化特點(diǎn)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，主要有以下兩個(gè)特點(diǎn)。
1.彰顯中國(guó)民族文化特點(diǎn)
在課程內(nèi)容的設(shè)置方面，所有的節(jié)日內(nèi)容均為中華民族所獨(dú)有的，比如，講節(jié)日的來(lái)歷，讓學(xué)生了解節(jié)日的內(nèi)涵；讓學(xué)生吟誦節(jié)日的古詩(shī)，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)節(jié)日在古代中國(guó)人心中的意義；介紹人們?cè)诠?jié)日中的所作所為，讓學(xué)生體會(huì)節(jié)日的氣氛；講解節(jié)日活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生如何過(guò)這些節(jié)日。比如介紹春節(jié)時(shí)，就詳細(xì)介紹了從臘八節(jié)的臘八粥和臘八蒜、小年的祭灶吃糖瓜和餃子、三十守歲、逛廟會(huì)、“破五”的餃子，一直到元宵節(jié)的元宵和花燈，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)完整的春節(jié)活動(dòng)和文化。
2.強(qiáng)化學(xué)生民族文化行為
中圖分類(lèi)號(hào)：I222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）15-0015-01
一、唐詩(shī)中的重陽(yáng)節(jié)文化習(xí)俗
重陽(yáng)節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，包含很多源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化習(xí)俗。
（一）登高野宴
重陽(yáng)節(jié)首先有登高的習(xí)俗。金秋九月，天高氣爽，這個(gè)季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。如孫思邈云：“重陽(yáng)日，必以看酒登高遠(yuǎn)眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸。”由此可見(jiàn)唐代風(fēng)俗，已與后世近似。《夢(mèng)粱錄》卷五載：“日月梭飛，轉(zhuǎn)盼重陽(yáng)。”
（二）賞菊飲酒
重陽(yáng)佳節(jié)，我國(guó)有賞菊飲酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。，又叫黃花，屬菊科，品種繁多。我國(guó)是的故鄉(xiāng)，自古培種就很普遍。為文人們贊美為凌霜不屈的象征，所以人們愛(ài)它、贊它，菊展自然多在重陽(yáng)舉行，因此重陽(yáng)節(jié)又稱(chēng)節(jié)。賞菊也就成了重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗的重要組成部分。
（三）佩插茱萸
古代還風(fēng)行九九插茱萸的習(xí)俗，所以重陽(yáng)節(jié)又叫做茱萸節(jié)。茱萸是一種可以做中藥的果實(shí)，因?yàn)槌霎a(chǎn)于吳地（今江浙一帶）的茱萸質(zhì)量最好，因而又叫吳茱萸，也叫越椒或艾子，它是一種常綠小喬木，樹(shù)干幾乎可以長(zhǎng)到一丈多高，葉為羽狀復(fù)葉，初夏開(kāi)綠白色的小花，結(jié)實(shí)似椒子，秋后成熟。果實(shí)嫩時(shí)呈黃色，成熟后變成紫紅色，氣味辛辣芳香，性溫?zé)幔梢灾魏?qū)毒。
（四）食重陽(yáng)糕
重陽(yáng)的飲食之風(fēng)，除前所述的飲酒，吃食品之外，還有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重陽(yáng)糕之風(fēng)尤盛。據(jù)《西京雜記》載，漢代時(shí)已有九月九日吃蓬餌之俗，即最初的重陽(yáng)糕。餌，即古代之糕。《周禮》載餌用作祭祀或在宴會(huì)上食用。漢代又記有黍糕，可能與今天的糕已差不遠(yuǎn)。蓬餌，想必也類(lèi)似于黍糕之類(lèi)。至宋代，吃重陽(yáng)糕之風(fēng)盛行了。
二、唐代重陽(yáng)詩(shī)的詩(shī)歌主題
（一）思鄉(xiāng)懷人
唐代的文人士子胸襟開(kāi)闊，志懷天下，常常游走四方，而重陽(yáng)節(jié)是一年中最重要的幾個(gè)節(jié)日之一，一般這天親朋好友都會(huì)齊聚一堂，共同祈求安康，此時(shí)此景，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的文人士子們不免要觸動(dòng)到思鄉(xiāng)的情懷。
（二）羈旅徭役
中晚唐時(shí)期，唐朝國(guó)力開(kāi)始日漸衰退，內(nèi)憂(yōu)外患嚴(yán)重，因而強(qiáng)迫勞苦人民去邊疆服徭役，士兵們?cè)谶吔袌?bào)國(guó)殺敵的決心，但也忍受著遠(yuǎn)離親人，思念家鄉(xiāng)的痛苦，種種情懷在重陽(yáng)佳節(jié)之時(shí)就愈加濃厚。
（三）祈求康壽
重陽(yáng)節(jié)在秋日，秋天是一年中豐收的季節(jié)，也寓意著人生的累累碩果豐收沉淀時(shí)期。人們?cè)谥仃?yáng)之日慶賀著豐收，也期盼著福壽安康，因此重陽(yáng)節(jié)也被稱(chēng)為老年人的節(jié)日。“九九”寓意著“久久”，人們賦予了這一天無(wú)盡的美好祝愿。
三、唐代重陽(yáng)詩(shī)的文化價(jià)值
重陽(yáng)節(jié)作為傳統(tǒng)的節(jié)日之一，蘊(yùn)含有豐富的文化價(jià)值。
（一）反映了中華民族崇和尚美，貴人倫的精神追求
1.人與人之間的和諧：崇和尚美
崇和尚美作為中國(guó)文化的基本精神之一在傳統(tǒng)節(jié)日中常有流露，傳統(tǒng)節(jié)日是人們期盼和諧思想的具體體現(xiàn)。
2.人與自然之間的和諧：天人合一
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日根植于中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)文明。幾乎每個(gè)節(jié)日都是一個(gè)節(jié)氣，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)大自然的運(yùn)行規(guī)律而逐漸產(chǎn)生的。這些節(jié)日活動(dòng)都可以讓人們親近大自然，感覺(jué)到“天人合一”的氛圍，使人們更加注重自身與大自然的和諧。
3.人與自己內(nèi)心的和諧：貴人倫
“倫理本位是中國(guó)文化的一個(gè)基本特征” 。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都有貴人倫、重親情的特點(diǎn)，顯著體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)倫理和禮俗，成為維系中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系的重要感情紐帶。還有不可不提的是，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日還具有協(xié)調(diào)人際、增強(qiáng)成員凝聚力的道德功能。
（二）體現(xiàn)了保護(hù)民族遺產(chǎn)，傳承傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求
中華民族各種傳統(tǒng)節(jié)日均有深厚的文化底蘊(yùn)、濃郁的民族特色和多彩的風(fēng)俗習(xí)慣，堪稱(chēng)中華民族文化的精髓，是鑄造“民族魂”的重要組成部分。因此，我們一定要重視傳統(tǒng)節(jié)日文化資源的保持、保護(hù)與挖掘，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。
（三）豐富了“百善孝為先”的精神內(nèi)涵
今天的重陽(yáng)節(jié)，被賦予了新的含義。1989年，我國(guó)把每年的九月九日定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的節(jié)日。綜上所述，重陽(yáng)節(jié)在古老文化的積淀下節(jié)日氣氛濃厚，民俗活動(dòng)豐富多彩。
參考文獻(xiàn)：
這邊是對(duì)圣誕節(jié)的狂熱，那邊卻是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的冷漠。前段時(shí)間的中秋節(jié)正好是周六，伍女士早早地做好了一桌菜，希望全家可以吃個(gè)團(tuán)圓飯。沒(méi)想到，兒子一個(gè)電話(huà)打回家，說(shuō)和同學(xué)一起玩了。對(duì)于伍女士說(shuō)的“中秋要團(tuán)圓”的說(shuō)法，兒子不以為然，他表示同學(xué)里面很少有過(guò)中秋節(jié)的，老土的節(jié)日沒(méi)什么好過(guò)。
不僅如此，像情人節(jié)之類(lèi)成人味頗濃的洋節(jié)，在學(xué)生中間也成為新的追捧對(duì)象。而萬(wàn)圣節(jié)、愚人節(jié)之類(lèi)西方特有的節(jié)日，也成為很多學(xué)生熱衷慶祝的對(duì)象。愚人節(jié)中，往同學(xué)的書(shū)包內(nèi)偷偷地塞個(gè)假蟑螂、假蛇之類(lèi)的，不僅被視作時(shí)尚，更是孩子們之間一種拉近彼此間關(guān)系的手段。
一位老師告訴記者，有一名韓國(guó)留學(xué)生曾經(jīng)到上海，想看看傳統(tǒng)的端午節(jié)究竟是什么樣子的，結(jié)果卻大失所望，發(fā)覺(jué)中國(guó)的端午節(jié)氣氛甚至比不上韓國(guó)國(guó)內(nèi)。正是在這樣的背景下，“民俗教育”應(yīng)運(yùn)而生。
節(jié)慶教育有助直觀了解傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵
華夏文明泱泱五千年，各種各樣的節(jié)日也多不勝數(shù)。如何將所有節(jié)日的內(nèi)涵銘記在心，確實(shí)不是件易事。長(zhǎng)寧區(qū)北新涇三小先將傳統(tǒng)節(jié)日像過(guò)沙子一樣地過(guò)一遍，挑選出值得學(xué)習(xí)的節(jié)日，然后根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日的特點(diǎn)不同，將這些節(jié)日劃分為親情類(lèi)節(jié)日、愛(ài)心類(lèi)節(jié)日、文化類(lèi)節(jié)日和紀(jì)念類(lèi)節(jié)日四大類(lèi)，并且在日常的教學(xué)中，將這種節(jié)慶教育貫徹始終。
李凌雯校長(zhǎng)在接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，利用節(jié)日展開(kāi)節(jié)慶教育，更有利于孩子直觀地了解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。今年中秋節(jié)，學(xué)校不僅告訴孩子們中秋節(jié)的來(lái)源、習(xí)俗，還邀來(lái)了敬老院的老人家。此外，學(xué)校的60多名同學(xué)還一起扮演天空中的星象，讓人彷佛置身在茫茫宇宙之中。從各個(gè)方面對(duì)中秋的內(nèi)涵作了深刻闡述，同時(shí)也讓同學(xué)們?cè)谶@種氣氛中對(duì)中秋節(jié)有了更深刻的理解。
而威寧小學(xué)劉天舒副校長(zhǎng)告訴記者，該校將《中華傳統(tǒng)禮儀》的校本課程列為所有學(xué)生的必讀科目。從一年級(jí)開(kāi)始，學(xué)校根據(jù)節(jié)日習(xí)俗、民族風(fēng)俗、歷史遺跡等分類(lèi)，將中國(guó)傳統(tǒng)禮儀分成五個(gè)不同的等級(jí)。同時(shí)，為了讓書(shū)中故事更貼近學(xué)生生活，老師們還將我國(guó)古代優(yōu)秀的寓言故事、歷史故事進(jìn)行歸類(lèi)，按照學(xué)生的不同年齡層次分為“孝敬父母篇”、“文明禮儀篇”、“名人軼事篇”等。
學(xué)生將從一年級(jí)開(kāi)始接觸“聞雞起舞、雪中送炭”等歷史典故，由淺入深逐漸了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，五年級(jí)的學(xué)生還將學(xué)習(xí)到民族英雄戚繼光的故事。整個(gè)二年級(jí)的上半學(xué)期，學(xué)生將學(xué)習(xí)到包括春節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷，習(xí)俗及特點(diǎn)。
如，元宵節(jié)是合家團(tuán)圓的節(jié)日人所共知，可是元宵節(jié)為什么要燃放煙花和鞭炮呢？《中華傳統(tǒng)禮儀》會(huì)告訴你答案。通過(guò)這一個(gè)個(gè)的故事，學(xué)生們不僅很容易理解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)和內(nèi)涵，還通過(guò)和節(jié)日密切相關(guān)的一些活動(dòng)，親自感受這種種節(jié)日的不同。
民間技藝、民間游戲引進(jìn)課程
[中圖分類(lèi)號(hào)]K892.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）02-0092-01
一、調(diào)查結(jié)果及分析
（一）人們對(duì)春節(jié)的認(rèn)知不深刻
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大眾普遍表示對(duì)春節(jié)及其習(xí)俗有一定程度的了解，但具體深入的內(nèi)涵都不怎么清楚。同時(shí)，隨著外來(lái)文化的入侵，洋節(jié)的流行使得春節(jié)傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承遇到了瓶頸。因而，提高大家過(guò)春節(jié)的積極性，或者說(shuō)使春節(jié)變得有意義、有意思是關(guān)鍵的一步。
（二）春節(jié)習(xí)俗的繼承有待改善
在回收的387份有效問(wèn)卷中，有300人以上至今仍然保留著大掃除、祭祀祖先等傳統(tǒng)習(xí)俗，然而，諸如貼春聯(lián)、守歲等傳統(tǒng)習(xí)俗的保留程度較低，同時(shí)，對(duì)于具有一定代表性的央視春晚的關(guān)注度也不容樂(lè)觀。
伴隨著我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)的節(jié)日文化也一直處于變遷之中。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的沖擊，電話(huà)拜年、短信拜年以及電子郵件拜年逐漸被人們接受。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，各地春節(jié)民俗中的宗教迷信成分不斷減少，出于安全考慮，在越來(lái)越多的城市中，鳴放鞭炮也日益受到限制或者被取締[1]，春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗中傳統(tǒng)文化韻味越來(lái)越淡了。
（三）春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的重要性分析
解析本次調(diào)研數(shù)據(jù)得出，雖然現(xiàn)在春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗有所削弱，但是在潛意識(shí)中，多數(shù)人認(rèn)為春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承和發(fā)展是必要的。大家都表示，春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗是我們的財(cái)富，是不可替代的。然而，春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的變遷無(wú)疑在很大程度上也考量著人們對(duì)春節(jié)傳統(tǒng)文化的一個(gè)堅(jiān)持。此外，也有人擔(dān)心，隨著社會(huì)的發(fā)展，東西方交流的日益密切，西方文化的入侵會(huì)不斷動(dòng)搖著春節(jié)的地位。然而，在本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在人們心中的地位以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝了西方節(jié)日。
二、分析建議
（一）搭建文化橋梁，發(fā)揚(yáng)春節(jié)文化
春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日的存在是繼承和發(fā)展春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的載體，但要想使春節(jié)煥發(fā)勃勃生機(jī)，還需要文化學(xué)者、文化部門(mén)以及我們自己的不懈努力，研究和探討如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間搭建一座有機(jī)延續(xù)的文化橋梁，在保留傳統(tǒng)文化要素的同時(shí)，為傳統(tǒng)節(jié)日注入新鮮血液，使之充分適應(yīng)于時(shí)代，贏得時(shí)代的青睞。同時(shí)，也借助各種方式來(lái)發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，使得更多的人參與到傳承傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中來(lái)。
（二）調(diào)整相關(guān)政策，保護(hù)傳統(tǒng)民俗
燃放煙花爆竹在春節(jié)習(xí)俗中占據(jù)著重要的位置，應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)煙花爆竹的文化功能。為了安全起見(jiàn)，城市中禁放煙花爆竹的政策已越來(lái)越緊。在這一現(xiàn)實(shí)狀況下，有關(guān)部門(mén)應(yīng)積極采取相關(guān)措施，在保證安全的同時(shí)，設(shè)置部分的煙花爆竹燃放點(diǎn)，讓普通大眾到指定的地點(diǎn)燃放煙花爆竹，體驗(yàn)春節(jié)氛圍。這不僅保證了大眾的安全，也使得春節(jié)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代得到新的傳承。
此外，也可組織學(xué)術(shù)界加強(qiáng)對(duì)于全國(guó)各族人民春節(jié)民俗的全面調(diào)查，總結(jié)春節(jié)民俗在民族認(rèn)同、價(jià)值觀培養(yǎng)和美學(xué)方面的意義。[2]
（三）開(kāi)展文化教育，推動(dòng)文化發(fā)展
學(xué)生是國(guó)家的希望和民族的未來(lái)，應(yīng)該對(duì)在校學(xué)生廣泛地進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，比如開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的選修課程；舉辦有關(guān)春節(jié)等傳統(tǒng)文化的講座等活動(dòng)。通過(guò)各種形式，將傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化成每位大學(xué)生的基本素養(yǎng)，從而使他們真正成為傳承傳統(tǒng)文化的精英，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
同時(shí)，在現(xiàn)代化通訊工具不斷發(fā)展的今天，也可通過(guò)各種媒體，來(lái)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與弘揚(yáng)。用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，將中國(guó)傳統(tǒng)文化深入人們心中。
三、結(jié)束語(yǔ)
春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日是祖先留給我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化身份的重要標(biāo)識(shí)，是大家共有的精神家園。總結(jié)本次調(diào)研，普通大眾對(duì)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承情況較好，但是人們對(duì)于春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)識(shí)不夠深刻。大眾應(yīng)自主加強(qiáng)對(duì)春節(jié)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)，相關(guān)部門(mén)也應(yīng)該適時(shí)地對(duì)大眾進(jìn)行春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗等方面知識(shí)的普及，促進(jìn)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的推廣和春節(jié)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。中華文化的繼承和發(fā)展需要每一個(gè)中國(guó)人的努力。因?yàn)檫@是集體的精神財(cái)富，只有每一個(gè)人都意識(shí)到春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的重要性，開(kāi)始承擔(dān)起中華傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重任，中華文化才能在新時(shí)代勃發(fā)生機(jī)。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化根植于中國(guó)文化，深深打下了中華民族的印記，寄托了民族情感，是歷代中華兒女對(duì)民族共同價(jià)值觀的追求，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展歷程中，不斷融入了各個(gè)時(shí)期的思想價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和理想追求，通過(guò)長(zhǎng)期的交流融合，形成了內(nèi)涵豐富的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化。因此，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化能夠具體展現(xiàn)民族特有的精神和愛(ài)國(guó)主義精神。運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，能豐富小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，拓寬小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的途徑。
在我國(guó)目前的教育體系中，運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育散見(jiàn)于小學(xué)思想品德教材中，涉及較少，很少看見(jiàn)傳統(tǒng)節(jié)日教育的身影。此外，近些年我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日受到外國(guó)節(jié)日沖擊較大，例如：圣誕節(jié)、情人節(jié)等，這些外國(guó)的節(jié)日有喧賓奪主的趨勢(shì)，致使傳統(tǒng)節(jié)日被人們忽視，使傳統(tǒng)節(jié)日沒(méi)有在小學(xué)生的德育中發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育很有必要，具體策略如下：
一、在課程設(shè)計(jì)中穿插傳統(tǒng)節(jié)日
中華民族傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)歷了五千年的發(fā)展，人們的思想和價(jià)值觀不斷發(fā)生變化，我們要取其精華，去其糟粕，吸收傳統(tǒng)節(jié)日文化中的精華加以繼承和發(fā)展，使小學(xué)生接受傳統(tǒng)節(jié)日中愛(ài)國(guó)主義精神的洗禮。小學(xué)生德育工作的主陣地就是課堂教學(xué)，在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以適當(dāng)?shù)貙鹘y(tǒng)節(jié)日文化與課程融合在一起，通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。教師應(yīng)深刻理解愛(ài)國(guó)主義教育主題課程，找準(zhǔn)課程內(nèi)容和傳統(tǒng)節(jié)日的聯(lián)系點(diǎn)和切入點(diǎn)，借助傳統(tǒng)節(jié)日，營(yíng)造節(jié)日氛圍，讓小學(xué)生對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日有更加深入的了解和認(rèn)同，使小學(xué)生在輕松愉快的課堂氛圍中，受到愛(ài)國(guó)主義精神的教育，得到精神的陶冶，更好地弘揚(yáng)中華民族的精神。
二、開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日愛(ài)國(guó)主義教育專(zhuān)題
傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華文化，傳遞著民族情感，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊(yùn)含著深刻的愛(ài)國(guó)主義教育。加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，可以增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)民族的認(rèn)同。例如：端午節(jié)，是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，蘊(yùn)含著濃濃的愛(ài)國(guó)情愫。屈原擁有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，在祖國(guó)滅亡時(shí)，寧死不降，選擇投身汨羅江。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)屈原的身體不被蛟龍吃掉，相繼向江中投放各種食物，后來(lái)投放的食物演化為粽子，還逐漸形成了賽龍舟的習(xí)俗。這些端午節(jié)的習(xí)俗表達(dá)了人們對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的懷念，同時(shí)也表達(dá)了人們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。
在教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)一個(gè)端午節(jié)的專(zhuān)題講座。組織學(xué)生搜集端午節(jié)的來(lái)歷、風(fēng)俗等資料，活動(dòng)開(kāi)始后，教師組織學(xué)生就搜集的資料情況進(jìn)行發(fā)言，使學(xué)生熟悉傳統(tǒng)節(jié)日。然后教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)，歸納出傳統(tǒng)節(jié)日的愛(ài)國(guó)精神內(nèi)涵，引出教學(xué)主題。隨后，組織學(xué)生就與專(zhuān)題相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行討論，例如：要求學(xué)生就韓國(guó)將其“端午節(jié)”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)這一現(xiàn)象進(jìn)行討論，讓學(xué)生了解中韓端午節(jié)之間的差異和共同點(diǎn)，并就此事發(fā)表看法。通過(guò)這樣的方式，學(xué)生不僅了解了端午節(jié)的文化淵源，還對(duì)文化保護(hù)問(wèn)題有所感觸。更重要的是，在探究這個(gè)問(wèn)題時(shí)，學(xué)生受到了端午節(jié)文化內(nèi)涵中的愛(ài)國(guó)主義精神潛移默化的影響，達(dá)到了教育的目的。
三、理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義社會(huì)實(shí)踐教育
在傳統(tǒng)節(jié)日期間，節(jié)慶主題在小學(xué)生的內(nèi)心深處植下愛(ài)國(guó)主義的種子，在周而復(fù)始的傳統(tǒng)節(jié)日里，用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的養(yǎng)料給予澆灌，讓愛(ài)國(guó)主義的種子不斷成長(zhǎng)，枝繁葉茂，從而能夠進(jìn)行潛移默化的愛(ài)國(guó)主義教育。作為教育工作者，要充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵，利用傳統(tǒng)節(jié)日在一年中的循環(huán)往復(fù)，不失時(shí)機(jī)地對(duì)小學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐教育。例如，清明節(jié)是中國(guó)人掃墓祭祖的日子，在這一天人們緬懷先人，寄托哀思，也激勵(lì)后人。教師可以組織學(xué)生前往烈士陵園祭祀掃墓，憶苦思甜。教師給學(xué)生講述革命先烈和仁人志士的英勇事跡以及他們?yōu)楦锩膭倮龀龅臓奚团Γ販貞?zhàn)爭(zhēng)年代的愛(ài)國(guó)主義精神，從而使學(xué)生受到感染，傳承先人的革命精神和愛(ài)國(guó)精神，珍惜和平幸福的生活，努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和繁榮富強(qiáng)而奮斗。
綜上所述，在愛(ài)國(guó)主義課程中穿插傳統(tǒng)節(jié)日教育，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日教育主題活動(dòng)，組織學(xué)生參加傳統(tǒng)節(jié)日愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)，能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生掌握傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，接受愛(ài)國(guó)主義精神的熏陶，有助于小學(xué)生德育工作的順利開(kāi)展。
⒖嘉南祝
一.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的研究成績(jī)
（一）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生及其演變的研究
節(jié)日的產(chǎn)生是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，并隨著社會(huì)的發(fā)展而演，并受到多種因素的影響。近年來(lái)學(xué)者們對(duì)這一問(wèn)題一直很關(guān)注，爭(zhēng)議也很多。20世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)注該問(wèn)題的專(zhuān)著有兩部，一部是陳久金.盧蓮蓉主編的《中國(guó)節(jié)慶及其起源》（上海科技教育出版社1989年版），另一部是高國(guó)藩著的《敦煌古俗與民俗流變——中國(guó)民俗探微》（河海大學(xué)出版社1990年版）。同時(shí)關(guān)于各個(gè)具體節(jié)日的產(chǎn)生及其演變?cè)诹硗?7部專(zhuān)著中都有詳細(xì)的論述。關(guān)于該方面的論文有207篇。
上述研究?jī)?nèi)容涉及中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的起源，節(jié)日期間都有哪些傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)，節(jié)日在歷朝歷代的演變以及節(jié)日期間的傳統(tǒng)食品和服飾等內(nèi)容。關(guān)于節(jié)日的來(lái)源問(wèn)題學(xué)者們普遍認(rèn)為一部分在先秦時(shí)期既已形成，一部分濫觴于先秦時(shí)期，形成于秦漢及其以降。傳統(tǒng)節(jié)日的形成主要受以下幾種因素的影響：首先，節(jié)日與歷法的制定其中包括如節(jié)氣，干支日等有密切的關(guān)系；其次，節(jié)日與官方或民間的祭祀.巫社集會(huì)有緊密聯(lián)系；再次，傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生與神話(huà)傳說(shuō)有一定的關(guān)系。同時(shí)，還有的學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日還源于先民的原始崇拜，如：圖騰崇拜，天地崇拜，祖宗崇拜。
（二）傳統(tǒng)節(jié)日特點(diǎn)的研究
古今中外任何一種文化都有其自身的特征，綿延中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)節(jié)慶作為一種文化形態(tài)，自然也有其鮮明的，獨(dú)具一格的內(nèi)外特征。對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化特征加以系統(tǒng)全面的把握，是深入研究和透徹理解中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化的題中之義。因此，對(duì)這一問(wèn)題的研究歷來(lái)是一個(gè)熱門(mén)話(huà)題，有些學(xué)者對(duì)此做出了深入的研究并得出了令人信服的結(jié)論，涉及這方面的論著有：陶立璠著《民俗學(xué)概論》（中央民族學(xué)院出版社1987年版），徐萬(wàn)邦的《中國(guó)少數(shù)民族節(jié)日與風(fēng)情》（中央民族大學(xué)出版社1997年版），趙東玉著《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究》（人民出版社2002版），康新民著《民間節(jié)日文化價(jià)值初探》（上海民間文藝家協(xié)會(huì)主編《中國(guó)民間文化》第二集，學(xué)林出版社，1991年版）。關(guān)于這方面的文章有68篇。
通過(guò)對(duì)以上文章和論著的概括總結(jié)，得出中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有以下特征：周期性，民族性，群眾性，地域性，綜合性，傳承性，變異性，實(shí)用性。
（三）對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日功能的研究
隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的日漸深入，許多外國(guó)節(jié)日如圣誕節(jié)，情人節(jié)，愚人節(jié)等相繼傳入，它們固然使人們的生活日趨多元化，但我們不能顧此失彼，同時(shí)應(yīng)多加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同。但目前，專(zhuān)門(mén)論述節(jié)日的書(shū)和文章中，大多停留在對(duì)節(jié)日風(fēng)俗的介紹上，對(duì)節(jié)日功能的挖掘還不夠深入。
比較系統(tǒng)論述和研究節(jié)日的著作有：趙東玉著《中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究》（人民出版社，2002年版）；張?jiān)妬喼骶幍摹拔髂涎芯繒?shū)系”中黃澤寫(xiě)于1991年的《西南民族節(jié)日文化》；高占祥主編《論節(jié)日文化》；楊琳的《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化》（宗教文化出版社2000年版）.關(guān)于這方面的論文有32篇。
關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日功能的主要觀點(diǎn)有：傳統(tǒng)節(jié)日有文化傳承的作用，能促進(jìn)天人和諧，點(diǎn)綴人們的日常生活，傳統(tǒng)節(jié)日能灌輸傳承先人的道德遺產(chǎn)，促進(jìn)統(tǒng)治者”以德治國(guó)”，增強(qiáng)民族凝聚力，同時(shí)，節(jié)日還具有教育功能。近年來(lái)，節(jié)日的教育功能越來(lái)越受到人們的重視：趙東玉先生在他的著作《中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究》中提出，傳統(tǒng)節(jié)日具有人文素質(zhì)教育功能，首先，他認(rèn)為我們能從傳統(tǒng)節(jié)日文化中吸取有益的人文教育資源，如：和諧對(duì)稱(chēng)，淑世情懷，樂(lè)觀自信，民族認(rèn)同等：另外，他認(rèn)為傳統(tǒng)教育文化是一種有效的素質(zhì)教育模式，它可以使素質(zhì)教育的灌輸更潛移默化，內(nèi)容更豐富多樣，擺脫了以前那種硬性呆板的灌輸方式。還有一位作者廖冬梅在她的《節(jié)日沉浮問(wèn)》中也深入研究了節(jié)日的教育功能，她認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日教育人們學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)人與自然，神，他人以及個(gè)人和自身的關(guān)系。
（四）傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)的文化精神的研究
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，是維系國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社和諧的精神紐帶.對(duì)這一問(wèn)題研究的專(zhuān)著有：趙東玉著《中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究》（人民出版社，2002年版）；蕭放的《歲時(shí)：傳統(tǒng)中國(guó)民眾的時(shí)間生活》（中華書(shū)局，2002年版）；張岱年，方克立主編《中國(guó)文化概論》（北京師范大學(xué)出版社，1994年5月版）；陳伯海著《中國(guó)文化之路》（上海文藝出版社，1989年版）。關(guān)于這方面的論文有10篇。
二.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日方面研究存在的不足
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日研究取得上述成績(jī)的同時(shí)，也存在許多需要改進(jìn)的地方。
與節(jié)日有關(guān)的幾個(gè)領(lǐng)域如：人類(lèi)學(xué)，神話(huà)學(xué)，宗教學(xué)，民族學(xué)，民俗學(xué)等學(xué)科，雖然各自都有談及節(jié)日的文章，但大都是在論述其他問(wèn)題的同時(shí)順便提到，而專(zhuān)門(mén)論述的書(shū)和文章都不多.即使有，也大部分停留在節(jié)日風(fēng)俗的介紹上，對(duì)節(jié)日功能的挖掘還不夠。
由于對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日缺乏深入細(xì)致的研究，使目前我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)大多停留在膚淺的據(jù)說(shuō)，相傳的層次上，其中還包含了不少錯(cuò)誤，造成一系列的不良影響。例如：中秋節(jié)是在我國(guó)古代秋分祭月習(xí)俗的基礎(chǔ)上形成的，然而，有些人卻說(shuō)成是從韓國(guó)引進(jìn)的，造成混亂.《中華民族大圖集》第七部《世風(fēng)》第七十六章《吉日佳節(jié)》中介紹中秋月餅時(shí)說(shuō)：“宋代的月餅種類(lèi)繁多，有：金銀炙焦牡丹餅，束箍荷葉餅，梅花餅，餅，芙蓉餅等”。但據(jù)考察，宋代還沒(méi)有中秋月餅，這里列舉的都是普通糕餅，不是我們今天所說(shuō)的月餅。另一方面，有些節(jié)日習(xí)俗很早就有了，世人卻以為出現(xiàn)較晚。如：節(jié)日期間送賀卡的做法有人以為是舶來(lái)品，是1843年從英國(guó)流行開(kāi)來(lái)的，殊不知我國(guó)至晚在宋代就流行于世了。
參考文獻(xiàn)
[1]趙東玉著《中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究》（人民出版社，2002年版）
[2]蕭放的《歲時(shí)：傳統(tǒng)中國(guó)民眾的時(shí)間生活》（中華書(shū)局，2002年版）
[3]廖冬梅《節(jié)日沉浮問(wèn)》（廣西師范大學(xué)出版社2007年版）
