思想品德教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇思想品德教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

全球科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，在給人類帶來充實(shí)的物質(zhì)生活的同時(shí)也伴隨著一系列的負(fù)面影響，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不必然意味著精神世界的豐富，也不能避免價(jià)值觀的失落。因此，各國(guó)的課程改革都十分關(guān)注教育的道德文化層面，強(qiáng)調(diào)兒童品德的培養(yǎng)，道德教育作為課程改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)倍受重視，從而促使品德教育理論和實(shí)踐的發(fā)展取得突破性進(jìn)展。

世界發(fā)達(dá)國(guó)家都在加強(qiáng)道德教育研究，加快德育課程改革的步伐，為我國(guó)小學(xué)品德教育的改革提供了豐厚的借鑒經(jīng)驗(yàn)。例如，1989年日本文布省頒布的新教學(xué)大綱，對(duì)德育的目標(biāo)和內(nèi)容均進(jìn)行了調(diào)整。為培養(yǎng)具有"自主性的日本人"，道德教育的內(nèi)容體現(xiàn)適切性，力求與兒童身心發(fā)展的特征相吻合;道德教育的實(shí)現(xiàn)方式體現(xiàn)階段性，由低年級(jí)體驗(yàn)性活動(dòng)逐步向高年級(jí)反思性活動(dòng)推演。1994年，第44屆國(guó)際教育大會(huì)將品格教育列為各國(guó)教育應(yīng)進(jìn)一步努力的首要方面之一。1996年美國(guó)的第二次教育高峰會(huì)議和1997年總統(tǒng)的《國(guó)情咨文》都強(qiáng)調(diào)了青少年道德品質(zhì)的重要性。英國(guó)在1999年9月頒布的課程改革方案中明確提出，學(xué)校教育應(yīng)肯定真理、正義、誠(chéng)實(shí)、信任、責(zé)任感等美德。

我國(guó)一貫有重視小學(xué)思想品德教育的傳統(tǒng)，從1981年開設(shè)小學(xué)《思想品德》課程以來，品德教育改革無(wú)論在理念層面還是操作層面都取得了初步成效。但由于多方面的原因，始終沒能有效地實(shí)現(xiàn)理念和操作的實(shí)踐性整合，成為導(dǎo)致品德教育實(shí)踐中的知識(shí)化、簡(jiǎn)單化、去生活化、成人化傾向的原因之一。課程作為教育理念和教育實(shí)踐的中介，必然承擔(dān)著改變德育的針對(duì)性不強(qiáng)、實(shí)效性偏低的責(zé)任。值此新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的契機(jī)，加強(qiáng)小學(xué)品德教育的研究，尤其是小學(xué)品德課程的開發(fā)與實(shí)施研究勢(shì)在必行。

二、本課題的研究?jī)?nèi)容

研究將以在實(shí)驗(yàn)區(qū)試教的新教材為依托，圍繞小學(xué)品德課程建設(shè)展開，驗(yàn)證品德課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)，探索形成與新課程相適應(yīng)的課程開發(fā)與實(shí)施體系。

(一) 品德教育的模式

目前國(guó)外影響比較廣泛的德育模式有道德認(rèn)知發(fā)展模式、價(jià)值澄清模式、社會(huì)行動(dòng)模式、體諒模式等，對(duì)于這些模式我們應(yīng)合理地進(jìn)行借鑒，使其成為我國(guó)品德課程改革的推動(dòng)力量。國(guó)內(nèi)現(xiàn)已被實(shí)踐證明比較成功的道德教育模式有情感道德教育模式、活動(dòng)道德教育模式、體驗(yàn)道德教育模式等，各實(shí)驗(yàn)區(qū)應(yīng)靈活地根據(jù)各自實(shí)際情況加以運(yùn)用。無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的任何一個(gè)模式不可能就道德教育的全過程進(jìn)行闡釋，因此，在小學(xué)品德教育中不能采用非此即彼的二元對(duì)立思維方式，全面肯定或全面否定任一德育模式，而應(yīng)以課程改革的理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地將德育模式運(yùn)用于具體的兒童品德培養(yǎng)中，并在品德教育的過程中探索與新課程相適應(yīng)的品德教育模式。

(二)新教材的編寫和實(shí)施 新教材是課程改革教育理念所依存的物化表現(xiàn)形式，又是教學(xué)實(shí)踐工作的工具，因此，本課題將借助新教材推動(dòng)實(shí)驗(yàn)區(qū)的課程改革，同時(shí)積極吸取實(shí)驗(yàn)區(qū)的教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)推進(jìn)新教材的編寫，使實(shí)驗(yàn)區(qū)工作和教材的編寫實(shí)施形成一個(gè)完整的體系。

1、 對(duì)品德課程本質(zhì)特征研究

(1) 20世紀(jì)80年代以來，品德課程改革取得的成就以及新進(jìn)展

(2) 現(xiàn)階段品德課程發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)

(3) 適合我國(guó)國(guó)情的品德課程的構(gòu)建方式

2、 小學(xué)品德教材編寫研究

(1) 教材內(nèi)容的選擇與組織方式的研究

(2) 教材的形式問題研究

(3) 教材綜合資源體系的開發(fā)與實(shí)施研究

3、 小學(xué)品德教材實(shí)施研究

(1) 課堂教學(xué)改革研究：

新教材與生活性特質(zhì)的品德教學(xué)研究

新教材與主動(dòng)參與、自主建構(gòu)的品德教學(xué)研究

新教材與完全生命投入、完整心理結(jié)構(gòu)參與的品德教學(xué)研究

新教材與民主參與的品德教學(xué)研究

(2) 教材實(shí)施情況的調(diào)查分析：

教材應(yīng)用于課堂教學(xué)的實(shí)際狀況

教材在使用過程中遇到的問題

教師對(duì)教材的評(píng)價(jià)

學(xué)生對(duì)教材的評(píng)價(jià)

不同實(shí)驗(yàn)區(qū)對(duì)教材的評(píng)價(jià)

4、 評(píng)價(jià)研究

(1) 品德評(píng)價(jià)的理論研究：

品德評(píng)價(jià)的本質(zhì)研究

品德評(píng)價(jià)的基本理念研究

品德評(píng)價(jià)的功能研究

(2)品德評(píng)價(jià)實(shí)施工作的研究：

明確評(píng)價(jià)的內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

收集和分析數(shù)據(jù)與證據(jù)

設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)工具

明確改進(jìn)要點(diǎn)并制定改進(jìn)計(jì)劃

(四)品德師資的培養(yǎng)和培訓(xùn)

新課程非常重視教師的課程參與，教師成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者，本課題將探索有效師資培養(yǎng)和培訓(xùn)的內(nèi)容、途徑，提升教師的品德課程開發(fā)參與意識(shí)，確保培養(yǎng)培訓(xùn)工作與新教材開發(fā)實(shí)施的同步進(jìn)行。

(五)品德地方課程與校本課程的開發(fā)研究 在新的課程體系中，地方課程和校本課程被列為國(guó)家課程的重要補(bǔ)充和課程形態(tài)，在品德課程開發(fā)中也應(yīng)突出地方品德課程和校本品德課程的有效開發(fā)，以滿足不同地區(qū)、不同學(xué)生的不同特點(diǎn)、不同需求。

1、 品德地方課程的開發(fā)

2、 品德校本課程的開發(fā)

(六)品德課程資源建設(shè)研究

品德課程資源是品德課程建設(shè)的基礎(chǔ)，除去教材以外，還包括家庭、學(xué)校和社會(huì)生活中一切有助于學(xué)生品德發(fā)展的多種資源。

1、 品德課程資源的篩選機(jī)制

2、 品德課程資源開發(fā)利用機(jī)制

(七)品德課程內(nèi)部以及與其它課程的銜接研究

1、《品德與生活》與《品德與社會(huì)》的銜接研究

2、小學(xué)品德課程與中學(xué)品德課程的銜接研究

3、 品德課程與其它課程的銜接研究

三、本課題的創(chuàng)新程度

由于我國(guó)的課程開發(fā)一直存在"大一統(tǒng)"的問題，這在一定程度上限制了課程開發(fā)與實(shí)施的理論研究，目前國(guó)內(nèi)關(guān)于品德課程開發(fā)與實(shí)施的成熟的理論體系尚未形成。雖然國(guó)外已經(jīng)有一些相關(guān)研究可以為我們借鑒，但對(duì)于國(guó)內(nèi)課程領(lǐng)域的研究而言，本課題的研究是全新的，我們將以課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，研究涉及品德教育理念、品德教學(xué)、品德教育過程中的師生角色、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、教育管理等全方位的變革，以期填補(bǔ)我國(guó)課程研究領(lǐng)域的空白。本課題研究的應(yīng)用價(jià)值在于促進(jìn)我國(guó)教材開發(fā)的多樣性、靈活性和豐富性，增強(qiáng)教材的適應(yīng)性，促進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革的順利實(shí)施。

四、研究方法

(一) 調(diào)查研究

通過實(shí)地的調(diào)查獲得新課程開發(fā)實(shí)施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，不斷完善新教材。

(二) 行動(dòng)研究

本著從教育教學(xué)的實(shí)際中發(fā)現(xiàn)問題，并在教育教學(xué)中尋求解決問題的辦法的宗旨，使新教材的開發(fā)實(shí)施工作與實(shí)驗(yàn)區(qū)的工作形成良性的互動(dòng)循環(huán)系統(tǒng)。

(三) 個(gè)案研究

研究分析典型的品德教學(xué)個(gè)案，通過個(gè)體考察整體，尋求規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)課程開發(fā)實(shí)施的最優(yōu)化。

(四) 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究

對(duì)品德課程改革中的感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)進(jìn)行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認(rèn)識(shí)。

(五) 比較研究

比較分析國(guó)內(nèi)外品德課程開發(fā)與實(shí)施的相關(guān)理論和實(shí)踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

(六) 實(shí)驗(yàn)研究

按照教育實(shí)驗(yàn)研究的方法，對(duì)品德課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)和新教材進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果檢驗(yàn)課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的效果。

五、研究步驟

2019年12月，開題會(huì)。

2019年1月~2019年2月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)申報(bào)子課題，并制定子課題研究計(jì)劃。

2019年3月~2019年6月，各

這篇小學(xué)品德課程的開發(fā)與實(shí)施研究開題報(bào)告的關(guān)鍵詞是品德課,小學(xué),報(bào)告,開發(fā),研究, 實(shí)驗(yàn)區(qū)根據(jù)子課題計(jì)劃開展實(shí)質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)體會(huì)分別成集。各實(shí)驗(yàn)區(qū)每半年報(bào)送一次研究成果。

2019年7月~2019年12月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報(bào)告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開發(fā)與實(shí)施"的研究報(bào)告。

六、預(yù)期成果

(一)"小學(xué)品德課程開發(fā)與實(shí)施研究"的總結(jié)報(bào)告

(二) 小學(xué)品德的實(shí)驗(yàn)教材系列：

教材

教師教學(xué)用書及相關(guān)輔助材料

教師備課系統(tǒng)(CD-ROM光盤)

研究課(VCD光盤) 實(shí)驗(yàn)教材通訊

(三)系列論文

(四)教師培訓(xùn)資料

(五)典型課例集

(六)品德地方課程和校本課程精選集

(七) 調(diào)查研究

通過實(shí)地的調(diào)查獲得新課程開發(fā)實(shí)施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，不斷完善新教材。

(八) 行動(dòng)研究

本著從教育教學(xué)的實(shí)際中發(fā)現(xiàn)問題，并在教育教學(xué)中尋求解決問題的辦法的宗旨，使新教材的開發(fā)實(shí)施工作與實(shí)驗(yàn)區(qū)的工作形成良性的互動(dòng)循環(huán)系統(tǒng)。

(九) 個(gè)案研究

研究分析典型的品德教學(xué)個(gè)案，通過個(gè)體考察整體，尋求規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)課程開發(fā)實(shí)施的最優(yōu)化。

(十) 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究

對(duì)品德課程改革中的感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)進(jìn)行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認(rèn)識(shí)。

(十一) 比較研究

比較分析國(guó)內(nèi)外品德課程開發(fā)與實(shí)施的相關(guān)理論和實(shí)踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

(十二) 實(shí)驗(yàn)研究

按照教育實(shí)驗(yàn)研究的方法，對(duì)品德課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)和新教材進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果檢驗(yàn)課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的效果。

五、研究步驟

2019年12月，開題會(huì)。

2019年1月~2019年2月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)申報(bào)子課題，并制定子課題研究計(jì)劃。

2019年3月~2019年6月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)根據(jù)子課題計(jì)劃開展實(shí)質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)體會(huì)分別成集。各實(shí)驗(yàn)區(qū)每半年報(bào)送一次研究成果。

2019年7月~2019年12月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報(bào)告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開發(fā)與實(shí)施"的研究報(bào)告。

六、預(yù)期成果

(一)"小學(xué)品德課程開發(fā)與實(shí)施研究"的總結(jié)報(bào)告

(三) 小學(xué)品德的實(shí)驗(yàn)教材系列：

教材

教師教學(xué)用書及相關(guān)輔助材料

教師備課系統(tǒng)(CD-ROM光盤)

研究課(VCD光盤) 實(shí)驗(yàn)教材通訊

(三)系列論文

篇（2）

我國(guó)一貫有重視小學(xué)思想品德教育的傳統(tǒng)，從*年開設(shè)小學(xué)《思想品德》課程以來，品德教育改革無(wú)論在理念層面還是操作層面都取得了初步成效。但由于多方面的原因，始終沒能有效地實(shí)現(xiàn)理念和操作的實(shí)踐性整合，成為導(dǎo)致品德教育實(shí)踐中的知識(shí)化、簡(jiǎn)單化、去生活化、成人化傾向的原因之一。課程作為教育理念和教育實(shí)踐的中介，必然承擔(dān)著改變德育的針對(duì)性不強(qiáng)、實(shí)效性偏低的責(zé)任。值此新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的契機(jī)，加強(qiáng)小學(xué)品德教育的研究，尤其是小學(xué)品德課程的開發(fā)與實(shí)施研究勢(shì)在必行。

二、本課題的研究?jī)?nèi)容

研究將以在實(shí)驗(yàn)區(qū)試教的新教材為依托，圍繞小學(xué)品德課程建設(shè)展開，驗(yàn)證品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿），探索形成與新課程相適應(yīng)的課程開發(fā)與實(shí)施體系。

（一）品德教育的模式

目前國(guó)外影響比較廣泛的德育模式有道德認(rèn)知發(fā)展模式、價(jià)值澄清模式、社會(huì)行動(dòng)模式、體諒模式等，對(duì)于這些模式我們應(yīng)合理地進(jìn)行借鑒，使其成為我國(guó)品德課程改革的推動(dòng)力量。國(guó)內(nèi)現(xiàn)已被實(shí)踐證明比較成功的道德教育模式有情感道德教育模式、活動(dòng)道德教育模式、體驗(yàn)道德教育模式等，各實(shí)驗(yàn)區(qū)應(yīng)靈活地根據(jù)各自實(shí)際情況加以運(yùn)用。無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的任何一個(gè)模式不可能就道德教育的全過程進(jìn)行闡釋，因此，在小學(xué)品德教育中不能采用非此即彼的二元對(duì)立思維方式，全面肯定或全面否定任一德育模式，而應(yīng)以課程改革的理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地將德育模式運(yùn)用于具體的兒童品德培養(yǎng)中，并在品德教育的過程中探索與新課程相適應(yīng)的品德教育模式。

（二）新教材的編寫和實(shí)施新教材是課程改革教育理念所依存的物化表現(xiàn)形式，又是教學(xué)實(shí)踐工作的工具，因此，本課題將借助新教材推動(dòng)實(shí)驗(yàn)區(qū)的課程改革，同時(shí)積極吸取實(shí)驗(yàn)區(qū)的教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)推進(jìn)新教材的編寫，使實(shí)驗(yàn)區(qū)工作和教材的編寫實(shí)施形成一個(gè)完整的體系。

1、對(duì)品德課程本質(zhì)特征研究

（1）20世紀(jì)80年代以來，品德課程改革取得的成就以及新進(jìn)展

（2）現(xiàn)階段品德課程發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)

（3）適合我國(guó)國(guó)情的品德課程的構(gòu)建方式

2、小學(xué)品德教材編寫研究

（1）教材內(nèi)容的選擇與組織方式的研究

（2）教材的形式問題研究

（3）教材綜合資源體系的開發(fā)與實(shí)施研究

3、小學(xué)品德教材實(shí)施研究

（1）課堂教學(xué)改革研究：

新教材與生活性特質(zhì)的品德教學(xué)研究

新教材與主動(dòng)參與、自主建構(gòu)的品德教學(xué)研究

新教材與完全生命投入、完整心理結(jié)構(gòu)參與的品德教學(xué)研究

新教材與民主參與的品德教學(xué)研究

（2）教材實(shí)施情況的調(diào)查分析：

教材應(yīng)用于課堂教學(xué)的實(shí)際狀況

教材在使用過程中遇到的問題

教師對(duì)教材的評(píng)價(jià)

學(xué)生對(duì)教材的評(píng)價(jià)

不同實(shí)驗(yàn)區(qū)對(duì)教材的評(píng)價(jià)

4、評(píng)價(jià)研究

（1）品德評(píng)價(jià)的理論研究：

品德評(píng)價(jià)的本質(zhì)研究

品德評(píng)價(jià)的基本理念研究

品德評(píng)價(jià)的功能研究

（2）品德評(píng)價(jià)實(shí)施工作的研究：

明確評(píng)價(jià)的內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

收集和分析數(shù)據(jù)與證據(jù)

設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)工具

明確改進(jìn)要點(diǎn)并制定改進(jìn)計(jì)劃

（四）品德師資的培養(yǎng)和培訓(xùn)

新課程非常重視教師的課程參與，教師成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者，本課題將探索有效師資培養(yǎng)和培訓(xùn)的內(nèi)容、途徑，提升教師的品德課程開發(fā)參與意識(shí)，確保培養(yǎng)培訓(xùn)工作與新教材開發(fā)實(shí)施的同步進(jìn)行。

（五）品德地方課程與校本課程的開發(fā)研究在新的課程體系中，地方課程和校本課程被列為國(guó)家課程的重要補(bǔ)充和課程形態(tài)，在品德課程開發(fā)中也應(yīng)突出地方品德課程和校本品德課程的有效開發(fā)，以滿足不同地區(qū)、不同學(xué)生的不同特點(diǎn)、不同需求。

1、品德地方課程的開發(fā)

2、品德校本課程的開發(fā)

（六）品德課程資源建設(shè)研究

品德課程資源是品德課程建設(shè)的基礎(chǔ)，除去教材以外，還包括家庭、學(xué)校和社會(huì)生活中一切有助于學(xué)生品德發(fā)展的多種資源。

1、品德課程資源的篩選機(jī)制

2、品德課程資源開發(fā)利用機(jī)制

（七）品德課程內(nèi)部以及與其它課程的銜接研究

1、《品德與生活》與《品德與社會(huì)》的銜接研究

2、小學(xué)品德課程與中學(xué)品德課程的銜接研究

3、品德課程與其它課程的銜接研究

三、本課題的創(chuàng)新程度

由于我國(guó)的課程開發(fā)一直存在"大一統(tǒng)"的問題，這在一定程度上限制了課程開發(fā)與實(shí)施的理論研究，目前國(guó)內(nèi)關(guān)于品德課程開發(fā)與實(shí)施的成熟的理論體系尚未形成。雖然國(guó)外已經(jīng)有一些相關(guān)研究可以為我們借鑒，但對(duì)于國(guó)內(nèi)課程領(lǐng)域的研究而言，本課題的研究是全新的，我們將以課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，研究涉及品德教育理念、品德教學(xué)、品德教育過程中的師生角色、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、教育管理等全方位的變革，以期填補(bǔ)我國(guó)課程研究領(lǐng)域的空白。本課題研究的應(yīng)用價(jià)值在于促進(jìn)我國(guó)教材開發(fā)的多樣性、靈活性和豐富性，增強(qiáng)教材的適應(yīng)性，促進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革的順利實(shí)施。

四、研究方法

（一）調(diào)查研究

通過實(shí)地的調(diào)查獲得新課程開發(fā)實(shí)施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，不斷完善新教材。

（二）行動(dòng)研究

本著從教育教學(xué)的實(shí)際中發(fā)現(xiàn)問題，并在教育教學(xué)中尋求解決問題的辦法的宗旨，使新教材的開發(fā)實(shí)施工作與實(shí)驗(yàn)區(qū)的工作形成良性的互動(dòng)循環(huán)系統(tǒng)。

（三）個(gè)案研究

研究分析典型的品德教學(xué)個(gè)案，通過個(gè)體考察整體，尋求規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)課程開發(fā)實(shí)施的最優(yōu)化。

（四）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究

對(duì)品德課程改革中的感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)進(jìn)行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認(rèn)識(shí)。

（五）比較研究

比較分析國(guó)內(nèi)外品德課程開發(fā)與實(shí)施的相關(guān)理論和實(shí)踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

（六）實(shí)驗(yàn)研究

按照教育實(shí)驗(yàn)研究的方法，對(duì)品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）和新教材進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果檢驗(yàn)課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的效果。

五、研究步驟

20*年12月，開題會(huì)。

20*年1月~20*年2月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)申報(bào)子課題，并制定子課題研究計(jì)劃。

20*年3月~20*年6月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)根據(jù)子課題計(jì)劃開展實(shí)質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)體會(huì)分別成集。各實(shí)驗(yàn)區(qū)每半年報(bào)送一次研究成果。

20*年7月~20*年12月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報(bào)告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開發(fā)與實(shí)施"的研究報(bào)告。

六、預(yù)期成果

（一）"小學(xué)品德課程開發(fā)與實(shí)施研究"的總結(jié)報(bào)告

（二）小學(xué)品德的實(shí)驗(yàn)教材系列：

教材

教師教學(xué)用書及相關(guān)輔助材料

教師備課系統(tǒng)（CD-ROM光盤）

研究課（VCD光盤）實(shí)驗(yàn)教材通訊

（三）系列論文

（四）教師培訓(xùn)資料

（五）典型課例集

（六）品德地方課程和校本課程精選集

（七）調(diào)查研究

通過實(shí)地的調(diào)查獲得新課程開發(fā)實(shí)施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，不斷完善新教材。

（八）行動(dòng)研究

本著從教育教學(xué)的實(shí)際

中發(fā)現(xiàn)問題，并在教育教學(xué)中尋求解決問題的辦法的宗旨，使新教材的開發(fā)實(shí)施工作與實(shí)驗(yàn)區(qū)的工作形成良性的互動(dòng)循環(huán)系統(tǒng)。

（九）個(gè)案研究

研究分析典型的品德教學(xué)個(gè)案，通過個(gè)體考察整體，尋求規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)課程開發(fā)實(shí)施的最優(yōu)化。

（十）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究

對(duì)品德課程改革中的感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)進(jìn)行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認(rèn)識(shí)。

（十一）比較研究

比較分析國(guó)內(nèi)外品德課程開發(fā)與實(shí)施的相關(guān)理論和實(shí)踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

（十二）實(shí)驗(yàn)研究

按照教育實(shí)驗(yàn)研究的方法，對(duì)品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）和新教材進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果檢驗(yàn)課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的效果。

五、研究步驟

20*年12月，開題會(huì)。

20*年1月~20*年2月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)申報(bào)子課題，并制定子課題研究計(jì)劃。

20*年3月~20*年6月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)根據(jù)子課題計(jì)劃開展實(shí)質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)體會(huì)分別成集。各實(shí)驗(yàn)區(qū)每半年報(bào)送一次研究成果。

20*年7月~20*年12月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報(bào)告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開發(fā)與實(shí)施"的研究報(bào)告。

六、預(yù)期成果

（一）"小學(xué)品德課程開發(fā)與實(shí)施研究"的總結(jié)報(bào)告

（三）小學(xué)品德的實(shí)驗(yàn)教材系列：

教材

教師教學(xué)用書及相關(guān)輔助材料

教師備課系統(tǒng)（CD-ROM光盤）

研究課（VCD光盤）實(shí)驗(yàn)教材通訊

（三）系列論文

篇（3）

（二）小學(xué)德育工作的意義。我們都知道，一個(gè)人的發(fā)展的基礎(chǔ)階段就是小學(xué)階段。此時(shí)兒童的品德行為正處在“質(zhì)”的變化過程中，正在由初級(jí)向高級(jí)發(fā)展，可塑性比較強(qiáng)，只要能夠正確的引導(dǎo)，就能促進(jìn)兒童的“質(zhì)變”向相反的方向發(fā)展。小學(xué)生的思想道德素質(zhì)不僅僅是現(xiàn)代精神文明的體現(xiàn)，更是決定我國(guó)未來的社會(huì)面貌和民族精神。當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上就是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和民族素質(zhì)之間的競(jìng)爭(zhēng)，所以德育具有重要的奠基意義。當(dāng)今世界的形勢(shì)復(fù)雜多變，斗爭(zhēng)相當(dāng)?shù)募ち遥恍﹪?guó)外腐朽的人生觀和不健康的生活方式悄然滲入我國(guó)兒童的思想當(dāng)中，國(guó)內(nèi)的“”等組織宣揚(yáng)思想，社會(huì)上的黃賭毒的泛濫也都對(duì)小學(xué)生的思想構(gòu)成了非常嚴(yán)重的影響，所以，德育的工作具有緊迫性。很多人都說過：“體育不好出廢品，智育不好出次品，德育不好出危險(xiǎn)品。”這是大家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的。所以我們知道，要想培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，思想品德是其中的靈魂，起著導(dǎo)向的作用。所以德育也是起著很重要的導(dǎo)向作用。

二、小學(xué)德育活動(dòng)的現(xiàn)狀

（一）小學(xué)思想品德的課本內(nèi)容陳舊。大家都這么說，如果你想從眾多的書本中找出思想品德的課本，只要找到最新的那本就行了。翻一翻小學(xué)生的思想品德課本，幾乎都是空白。我們可能會(huì)質(zhì)疑：是不是思想品德課根本就沒有上？學(xué)生的思想素質(zhì)是不是非常差？這其實(shí)冤枉了老師和學(xué)生們了，思想品德課本上的內(nèi)容非常簡(jiǎn)單，即使課本上面的內(nèi)容不上，習(xí)題的解答幾乎也是相差無(wú)幾。德育的教育固然需要這些教材，但是僅僅靠一些判斷對(duì)錯(cuò)和一些選擇題就能提高學(xué)生的思想素質(zhì)？不見得。

（二）教育方法陳舊。小學(xué)生平時(shí)普通的思想品德教育僅限于每周一節(jié)的思想品德課程、晨會(huì)以及班會(huì)這幾個(gè)形式單一的途徑，致使學(xué)生缺乏興趣，也缺少實(shí)踐活動(dòng)。另外，德育的教育需要時(shí)間。現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)比較重，老師們?yōu)榱私虒W(xué)工作往往也都阻礙了德育工作的進(jìn)行。

（三）思想品德教育評(píng)價(jià)制度陳舊。現(xiàn)在小學(xué)思想品德教育的評(píng)價(jià)大多注重于知識(shí)的掌握程度，并沒有關(guān)注學(xué)生的思想品德是否發(fā)生了質(zhì)的變化，期末的思想品德考評(píng)也僅僅是由班主任個(gè)人說了算，就算班主任能夠做到再公正，也可能會(huì)帶有自己的主觀的想法，結(jié)果自然不是那么準(zhǔn)確了。

（四）外部環(huán)境對(duì)德育的負(fù)面影響。領(lǐng)導(dǎo)們?cè)趯W(xué)校辛辛苦苦的進(jìn)行著思想品德的教育工作，但是社會(huì)卻是紛繁復(fù)雜的，有些學(xué)生甚至將一些不良的品質(zhì)作為“護(hù)身法寶”，家庭教育也不合理，甚至是對(duì)學(xué)校的教育進(jìn)行詆毀，這些都起著負(fù)面的效應(yīng)。同時(shí)，社會(huì)上過多的宣傳“個(gè)性”發(fā)展，“鼓吹”自我，這也對(duì)學(xué)校的德育動(dòng)作起著嚴(yán)重的破壞作用。

三、德育工作有效性的方式

（一）教師要明確德育工作的內(nèi)涵。教師們必須要正確認(rèn)清當(dāng)今社會(huì)的新形勢(shì)和新變化，也要明確學(xué)校德育工作的緊迫性和重要性。教師對(duì)于發(fā)展教育事業(yè)起著主導(dǎo)型的關(guān)鍵的作用。同時(shí)，教師也要堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想，樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，教師作為學(xué)生的表率，教書育人是他們的主要的職責(zé)，應(yīng)當(dāng)將自己定位于做高尚以及無(wú)私奉獻(xiàn)的人。

（二）改變以往德育的評(píng)價(jià)方法。我個(gè)人認(rèn)為，學(xué)校對(duì)于教師的評(píng)價(jià)方面應(yīng)當(dāng)建立科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，同時(shí)把政治理論水平、育人效果、師德作為衡量教師的一項(xiàng)重要的內(nèi)容，而不是單一憑分?jǐn)?shù)論高低。然后將教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)改成自評(píng)、互評(píng)以及家長(zhǎng)評(píng)議相結(jié)合的狀態(tài)。

（三）校內(nèi)教育同時(shí)結(jié)合校外教育。學(xué)校應(yīng)當(dāng)認(rèn)真組織好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為加強(qiáng)德育工作的重要途徑，然后制定相應(yīng)的基本實(shí)踐時(shí)間，并且將實(shí)踐活動(dòng)作為期末考評(píng)的重要依據(jù)之一。讓學(xué)生們可以走出校門，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（四）營(yíng)造良好的校園氛圍。雖然學(xué)校經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛祖國(guó)愛社會(huì)主義的思想教育，但是學(xué)生們對(duì)于實(shí)際的意義并不是很明確。所以我們不僅僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論上的教育，更應(yīng)該教育學(xué)生怎么樣的行為才算是愛祖國(guó)愛社會(huì)主義，要讓他們明白愛祖國(guó)愛社會(huì)主義就要首先愛家鄉(xiāng)愛學(xué)校，讓他們從小事做起，教師們也應(yīng)當(dāng)正確引導(dǎo)學(xué)生共同為搞好校園文化建設(shè)出力。創(chuàng)造優(yōu)美的校園環(huán)境，讓學(xué)校的一花一草都能夠成為教育學(xué)生的對(duì)象。只有正確的擺正德育教育的重要位置，才能夠把學(xué)校真正辦成培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才的基地。

篇（4）

陶行知先生認(rèn)為“生活即教育”，我們應(yīng)在生活中開展教育，圍繞生活這一中心來組織小學(xué)品德與生活教學(xué)，提高課堂實(shí)效性。教師應(yīng)著眼于學(xué)生生活實(shí)踐來調(diào)整課堂，跳出傳統(tǒng)以課堂、教師和教材為中心的教學(xué)模式，結(jié)合學(xué)生的生活真實(shí)體驗(yàn)及所要學(xué)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容來創(chuàng)設(shè)生活化的課堂情境，將學(xué)生的生活體驗(yàn)與所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)起來，這樣學(xué)生才能在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中快速納入新的知識(shí)，做到“知情意行”。

一、豐富品德與生活課堂教學(xué)，拓寬生活化課堂平臺(tái)

小學(xué)品德與生活課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容加以豐富，并延伸至課外，即將課內(nèi)思想品德教學(xué)“搬”至課外教學(xué)模式下，將其融入生活，進(jìn)而熏陶并影響學(xué)生，產(chǎn)生潛移默化的效果。首先，品德與生活教學(xué)應(yīng)跳出課堂范疇，融入學(xué)校集體活動(dòng)中去，幫助學(xué)生在活動(dòng)中體悟、感受思想品德。一般來說，小學(xué)生都喜愛集體活動(dòng)，教師可通過活動(dòng)來強(qiáng)化學(xué)生的集體榮譽(yù)感，有效地滲透思想品德教育。一方面，通過多姿多彩、形式多樣的課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的辨別力，使之能夠清晰認(rèn)識(shí)美與丑、對(duì)與錯(cuò)、善與惡，進(jìn)而產(chǎn)生集體榮譽(yù)感和歸屬感，通過集體活動(dòng)增進(jìn)彼此感情、友誼，提高集體榮譽(yù)感和集體協(xié)作能力；另一方面，通過多姿多彩、形式多樣的課外活動(dòng)，加強(qiáng)同學(xué)之間的交流互動(dòng)，提高他們的思想道德素質(zhì)。如教學(xué)人教版二年級(jí)上冊(cè)《讓我們的教室更清潔》一課時(shí)，筆者特地與授課班班主任交流溝通，組織學(xué)生參與了大掃除活動(dòng)，然后通過班會(huì)評(píng)選并表?yè)P(yáng)優(yōu)秀勞動(dòng)小組以及優(yōu)秀勞動(dòng)人員，并組織學(xué)生討論各位同學(xué)在大掃除活動(dòng)中的各種表現(xiàn)，以學(xué)生反饋結(jié)果進(jìn)行評(píng)比。又如在學(xué)年級(jí)下冊(cè)《鮮艷的紅領(lǐng)巾》及《紅領(lǐng)巾胸前飄》時(shí)，教師可組織少先隊(duì)活動(dòng)來教育學(xué)生：通過“征集金點(diǎn)子”的方法來提出合理化建議，以更好地開展中隊(duì)活動(dòng)；通過舉手表決以及集體討論方式選擇活動(dòng)方式。然后，結(jié)合學(xué)生建議來組織當(dāng)小交警、幫老年公寓的爺爺奶奶打掃衛(wèi)生等少先隊(duì)活動(dòng)。教師應(yīng)對(duì)少先隊(duì)活動(dòng)的平臺(tái)加以充分利用，并在結(jié)束后開展活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和交流，以確保真正落實(shí)體驗(yàn)式教育。

二、營(yíng)造生活化課堂情境，創(chuàng)新品德與生活教學(xué)手段

要想讓學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)，單純依賴品德與生活教師口傳心授遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師還應(yīng)營(yíng)造出生活化課堂情境，充分激發(fā)學(xué)生的興趣，帶領(lǐng)他們體驗(yàn)并品味思想品德教育教學(xué)，并從生活實(shí)踐切入教學(xué)，實(shí)現(xiàn)思品教育的內(nèi)化。以人教版一年級(jí)下冊(cè)《我的一家人》教學(xué)為例，筆者要求學(xué)生回家后利用手機(jī)或者照相機(jī)來錄播一家人的日常點(diǎn)滴，并將其制作為短視頻，然后在課堂上配上《世上只有媽媽好》《父親》及《相親相愛一家人》等歌曲播放給同學(xué)們看，同時(shí)讓他們向其他同學(xué)介紹自己的家人，和同學(xué)談?wù)撊粘Ｉ钪械募彝トな拢蛘咦寣W(xué)生與家人玩親子游戲，做日常雜務(wù)等，也可組織學(xué)生參與“說說心里話”這一課堂活動(dòng)，將學(xué)生的心聲錄制下來，放學(xué)回家以后交給父母觀看。這樣利用多種養(yǎng)成性課堂活動(dòng)來增進(jìn)家庭與孩子之間的感情，就能讓學(xué)生深刻體會(huì)到家庭給予的幸福和溫暖，感受到來自父母的關(guān)愛。

此外，品德與生活教師還應(yīng)對(duì)教學(xué)手段加以更新，拋棄以往灌輸式的教學(xué)方式，采取啟發(fā)、誘導(dǎo)的教學(xué)方式。具體來說，教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容來引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)其積極性，使之主動(dòng)參與到生活化的思想道德課中，并產(chǎn)生深層次的感悟與思考。同時(shí)，課堂教學(xué)應(yīng)由單向式教育轉(zhuǎn)向互動(dòng)式教育，將“教師――學(xué)生”這一傳統(tǒng)交流模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖處煥D―學(xué)生”“學(xué)生――學(xué)生”“學(xué)生――教師”的多元化課堂交流模式。教師也要由以往的訓(xùn)導(dǎo)者、長(zhǎng)者以及說教者轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)者、引導(dǎo)者，將學(xué)生主體地位充分凸顯出來，建立良好的師生關(guān)系，為學(xué)生提供展示內(nèi)在思想感情以及行為的交流平臺(tái)。

三、革新教學(xué)評(píng)價(jià)方式，實(shí)現(xiàn)生活實(shí)踐與品德課的有效融合

品德與生活教師應(yīng)積極革新教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)以往目標(biāo)型評(píng)價(jià)體系與方法加以變革，既要重視學(xué)生參與思想道品課的積極性與知識(shí)接受情況，又要對(duì)日常學(xué)習(xí)生活中學(xué)生的表現(xiàn)予以關(guān)注。教師應(yīng)重視與家長(zhǎng)及班主任的溝通，彼此做好立體式溝通協(xié)調(diào)工作，認(rèn)真評(píng)估家庭活動(dòng)中學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和行為習(xí)慣，觀察學(xué)校生活中學(xué)生的表現(xiàn)，分析不同學(xué)生思想品德表現(xiàn)所存在的差異性，縱向?qū)Ρ葘W(xué)生的變化，合理評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)，并組織學(xué)生參與互評(píng)，樹立榜樣和典型，促進(jìn)學(xué)生良好思想品德的形成。所謂“好孩子都是夸出來的”，教師在品德與生活的課堂教學(xué)過程中還應(yīng)多表?yè)P(yáng)學(xué)生，滿足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)以及被尊重的需求，使他們?cè)谇楦猩蟽A向于教師教誨，并能將思想品德課知識(shí)融入到生活實(shí)踐中去，形成良好的思想品質(zhì)。

綜上所述，品德與生活教學(xué)必須做到“回歸生活”，這不僅是以人為本教育理念和主體性思想的要求，同時(shí)也是課內(nèi)外結(jié)合、將教材知識(shí)與生活實(shí)踐相聯(lián)系的必然選擇。小學(xué)品德與生活教師在生活化課堂中應(yīng)選擇與學(xué)生生活邏輯相符的生活實(shí)踐，從學(xué)生心理與生理發(fā)展規(guī)律著眼，促進(jìn)品德與生活教學(xué)的生活化，實(shí)現(xiàn)開放式教學(xué)的目的，這樣才能真正提升品德與生活教學(xué)的有效性，為學(xué)生健康快樂地成長(zhǎng)打好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

“課堂雖小，意義卻大，它使我們一步一步找到自己，成為自己。”（劉鐵芳語(yǔ)）。課堂教學(xué)，是學(xué)生獲得知識(shí)、超越文本、體驗(yàn)情感、形成新的知識(shí)的過程是一個(gè)意義生成的過程，因此，課堂教學(xué)是一個(gè)不斷追求個(gè)體文化新生命、達(dá)成個(gè)體創(chuàng)新的意義生成的世界。例如在《我想要我能要》，有關(guān)星星和爸爸媽媽逛商場(chǎng)吵著買東西的一段情節(jié)，就可以讓學(xué)生以模擬的百貨商店為背景，由學(xué)生來扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說服對(duì)方。讓學(xué)生演了后評(píng)，評(píng)了再演。這樣在評(píng)演中不斷完善自己的言行，認(rèn)識(shí)到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點(diǎn)撥和激勵(lì)，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不知不覺內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)而外顯出來。再如教學(xué)《父母的疼愛》一課時(shí)，可以讓學(xué)生來扮演自己的父親或母親是怎樣關(guān)愛自己的。以劇本的形式，進(jìn)行親身體驗(yàn)，學(xué)生有如身臨其境之感，充分體會(huì)到父母之愛的偉大與無(wú)私，深切地感受到人與人之間的情感互動(dòng)，從而使學(xué)生孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩的想法油然而生。再如上網(wǎng)，這是目前在學(xué)生中比較流行的一種活動(dòng)方式。對(duì)于它的利弊，社會(huì)上的看法眾說不一。但在家長(zhǎng)和老師看來，學(xué)生上網(wǎng)利大于弊，因?yàn)閷W(xué)生尤其是小學(xué)生自控能力差，很容易入迷而耽擱學(xué)習(xí)。那么學(xué)生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。為此我在教學(xué)《哪些地方不能去》時(shí)，有意安排了學(xué)生辯論賽的教學(xué)形式，讓學(xué)生通過彼此的唇槍舌戰(zhàn)來充分發(fā)表自己的看法，最后進(jìn)行總結(jié)和正確引導(dǎo)，肯定學(xué)生積極參與的精神，表?yè)P(yáng)他們勤于思考，善于辯論，這樣在辯論的過程中，加深了學(xué)生對(duì)問題的理解，使思想品德教育落在實(shí)處。

2 加強(qiáng)實(shí)踐，知行合一

品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)要求“組織兒童到現(xiàn)場(chǎng)觀察與當(dāng)事人交流，使兒童對(duì)所關(guān)注的問題能通過親身體驗(yàn)，獲得直觀的印象和更加深入的了解。”同時(shí)強(qiáng)調(diào)再調(diào)查活動(dòng)中，“要指導(dǎo)兒童用自己擅長(zhǎng)的方式進(jìn)行記錄，對(duì)調(diào)查進(jìn)行總結(jié)、歸納并相互交流”。因此，品德與社會(huì)的教學(xué)空間也不應(yīng)局限于學(xué)校和課堂。學(xué)生是在教師的指導(dǎo)下，走出教室，走進(jìn)自然、社會(huì)，走進(jìn)沸騰的生活，參與社區(qū)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以獲取直接經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升學(xué)生的精神境界，道德意識(shí)和能力，使學(xué)生人格不斷臻于完善。我在教學(xué)《追根尋源》的主題活動(dòng)時(shí)，組織學(xué)生從生活周圍，書報(bào)、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播中，了解并收集相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生探究歷史，探究我們的生活中許多事物的來龍去脈，同時(shí)體驗(yàn)和感悟我們祖先的智慧和創(chuàng)造。在盡可能地通過建立現(xiàn)實(shí)和歷史的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生拉近現(xiàn)實(shí)和歷史距離的同時(shí)，我們也通過中外比較的形式，讓學(xué)生在比較與聯(lián)系中認(rèn)識(shí)到我國(guó)的文化特色，從而進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)文明古國(guó)的認(rèn)同。活動(dòng)前，我向?qū)W生提出調(diào)查活動(dòng)的目標(biāo)：①查找有關(guān)反映原始社會(huì)人們生活的故事、傳說、資料。②以“走進(jìn)遠(yuǎn)古時(shí)代”為主題，全班將收集和整理的資料、故事進(jìn)行表演、交流。③出示圖片，刀更火種，人拉犁，車?yán)绋D―讓學(xué)生觀察人們的耕作時(shí)怎樣一步一步進(jìn)步的，也可以以此為研討主題，讓學(xué)生進(jìn)一步查找資料，進(jìn)行探究。④讓學(xué)生結(jié)合本地情況，了解本地人們還有那些有關(guān)種植和養(yǎng)殖方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。⑤學(xué)生以小組或自由結(jié)合組為單位，結(jié)合自己所調(diào)查和查找的資料，共同研討應(yīng)怎樣向世界介紹中國(guó)的飲食文化，推薦哪些食品，講解那些食品中的事故等。⑥查找中西方食文化進(jìn)行比較；活動(dòng)中，學(xué)生置身與具體的場(chǎng)景，感受到祖國(guó)文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的興趣。有的學(xué)生試著用石塊敲打制作石器工具；用木棍試著模仿古人鉆木取火；用一些舊牛皮紙，報(bào)紙等試著做遠(yuǎn)古人類穿的衣服等；有的當(dāng)“小記者”與周邊居民進(jìn)行“焦點(diǎn)訪談”；有的當(dāng)“攝影記者”，拍下了一張張照片，進(jìn)行分析。在教學(xué)中，運(yùn)用課內(nèi)外相結(jié)合，如與班隊(duì)會(huì)相結(jié)合，與舉辦專題講演、故事會(huì)、營(yíng)火晚會(huì)相結(jié)合，還可以舉辦夏令營(yíng)，走出去請(qǐng)進(jìn)來等結(jié)合。使我們品德與社會(huì)課成為一個(gè)平臺(tái)，學(xué)生在這平臺(tái)上大顯身手，展示自我的選擇性。使得這個(gè)平臺(tái)成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的基石，由于有了學(xué)生親身體驗(yàn)與實(shí)踐，開拓學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)主義的情感，促進(jìn)學(xué)生良好品德的行成。

篇（6）

中學(xué)生處在世界觀、人生觀的形成階段，思想品德教育非常重要，因此思想品德課具有獨(dú)特的作用。導(dǎo)課是教師開展一堂新課程的預(yù)備環(huán)節(jié)，是引發(fā)學(xué)生的積極性從而將學(xué)生帶入課堂學(xué)習(xí)氛圍的重要環(huán)節(jié)。為了能使學(xué)生對(duì)單元內(nèi)容有大致了解，在每個(gè)單元之前設(shè)置了學(xué)習(xí)導(dǎo)語(yǔ)，對(duì)本單元的知識(shí)點(diǎn)做簡(jiǎn)要說明，為學(xué)生指明了本單元的學(xué)習(xí)方向。主題探究出現(xiàn)在思想品德課的每一個(gè)節(jié)之前，它以圖文并茂的形式簡(jiǎn)單介紹了本節(jié)的學(xué)習(xí)方向以及知識(shí)點(diǎn)等，它的內(nèi)容貼近生活，能使學(xué)生更好的融入情境中。

二、初中思想品德教學(xué)導(dǎo)課存在的問題

1.關(guān)于導(dǎo)入點(diǎn)的定位問題

在教學(xué)實(shí)踐中，有些教師往往忽視導(dǎo)課研究，采用同一種方式進(jìn)行導(dǎo)課，使導(dǎo)課方式模式化。

2.導(dǎo)課枯燥無(wú)味

導(dǎo)課應(yīng)該使學(xué)生們覺得很有趣，有期待課堂的意向。但有些導(dǎo)課內(nèi)容常常都毫無(wú)新意、晦澀難懂，或者干脆套用那些陳舊的、大家都知道的故事，比如孔融讓梨、愛迪生發(fā)明電燈、鑿壁偷光等這些大家從小就耳熟能詳?shù)睦樱瑫?huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，難以對(duì)課堂產(chǎn)生興趣。

3.沒有進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

導(dǎo)課是思想品德課的重要組成部分，很多教師完成一堂課之后往往會(huì)忽視對(duì)這堂課的總結(jié)，這樣就沒有積累經(jīng)驗(yàn)的過程，以至于沒有創(chuàng)新性，老調(diào)重彈，對(duì)學(xué)生的積極性產(chǎn)生很大影響。比如教師在講授《珍愛生命》這堂課程之前，可打破常規(guī)，給學(xué)生們做一個(gè)假設(shè)，假如生命還剩三天，大家都會(huì)做什么？讓學(xué)生各抒己見，這樣既活躍了課堂氣氛，又使學(xué)生有新鮮感，興趣盎然。

三、對(duì)初中思想品德導(dǎo)課創(chuàng)建方法的研究

1.對(duì)導(dǎo)課加以重視

學(xué)生是課堂的主體，但想要完成一堂真正有質(zhì)量的思想品德課，教師的教學(xué)方式很重要。首先必須重視導(dǎo)課，這樣才能更好的激發(fā)學(xué)生的積極性。教師必須在導(dǎo)課方面投入更多精力，對(duì)導(dǎo)課模式要精心設(shè)計(jì)、不斷創(chuàng)新。例如在講授《維護(hù)消費(fèi)權(quán)》這堂課前，教師可用一個(gè)真實(shí)的案例來導(dǎo)課，著重強(qiáng)調(diào)沒有意識(shí)保護(hù)自己消費(fèi)權(quán)的后果，這樣才能令學(xué)生產(chǎn)生怎樣保護(hù)自己消費(fèi)權(quán)的欲望，進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)這堂課的興趣，促進(jìn)課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。

2.采用趣味性的導(dǎo)課內(nèi)容

要使學(xué)生積極融入到思想品德課當(dāng)中去，導(dǎo)課內(nèi)容一定要豐富多彩，并具有一定的趣味性。一些非常有意義的寓言或者故事，例如在講授《自強(qiáng)自立》這堂課時(shí)，教師可以講一個(gè)小蝸牛的故事：小蝸牛問媽媽為什么它們生下來就要背負(fù)這個(gè)重重的殼，而毛蟲妹妹變成蝴蝶后有天空的保護(hù)，蚯蚓弟弟有大地的保護(hù)。媽媽回答它說我們沒有骨骼的支撐，所以要靠這個(gè)殼來保護(hù)我們，但我們不靠天不靠地，我們靠自己。這樣可以把抽象的道理形象化，使學(xué)生不知不覺被吸引，在理解的同時(shí)，又體會(huì)了其中的意義，而且有益于學(xué)生道德品質(zhì)的提高，還對(duì)活躍學(xué)生思維、營(yíng)造輕松的課堂氛圍有很大的幫助。

3.導(dǎo)課之前明確重點(diǎn)和主題

思想品德課有很多教學(xué)方法，其中明確主題必不可少，這樣可以使學(xué)生提前了解這堂思想品德課的重點(diǎn)和基本方向，使學(xué)生在思考問題的時(shí)候向這一方向靠攏。同時(shí)明確了方向也會(huì)有效的節(jié)省時(shí)間，使學(xué)生對(duì)這堂課的大致脈絡(luò)有一定的了解。例如在講授《磨礪意志》這堂課時(shí)，教師可以引用愛迪生的故事，愛迪生只上過三個(gè)月的小學(xué)，老師說他是個(gè)傻瓜，將來不會(huì)有出息。但愛迪生憑著個(gè)人的努力奮斗，自學(xué)成才。教師著重強(qiáng)調(diào)愛迪生相信自己，不放棄努力的心態(tài)，使學(xué)生們明白這節(jié)課主要是講怎樣相信自己，堅(jiān)持自我，使他們對(duì)自信的意義有了一定的理解，有利于課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。

4.導(dǎo)課內(nèi)容要緊密聯(lián)系實(shí)際

在導(dǎo)課中，難免會(huì)遇到一些比較抽象難懂的知識(shí)，令教師無(wú)從下手。教師可將理論知識(shí)與實(shí)際生活中的實(shí)例聯(lián)系起來。中學(xué)生已有一定的生活經(jīng)歷，這樣可以使他們結(jié)合所經(jīng)歷的事情，有更加真切的體會(huì)，從而較容易理解知識(shí)。在學(xué)習(xí)八年級(jí)思想品德《理解與寬容》這節(jié)課程時(shí)，當(dāng)天正好發(fā)生了一個(gè)打架事件，起因是一個(gè)同學(xué)踩了另一個(gè)同學(xué)的腳。于是我就以這件事為背景進(jìn)行導(dǎo)課。讓兩位當(dāng)事同學(xué)分別講述事發(fā)過程和事后冷靜下來的想法，結(jié)果他們都覺得自己當(dāng)時(shí)太沖動(dòng)。然后教師以這件事為例，分析了產(chǎn)生沖動(dòng)情緒的后果。學(xué)生們因?yàn)榭吹搅水?dāng)事人的親身感受，深刻的認(rèn)識(shí)到了急躁和沖動(dòng)是不對(duì)的，而且從后面的課程中學(xué)到了如何控制不良情緒。將課堂與實(shí)際生活聯(lián)系起來，使學(xué)生們有切實(shí)的感受，更加淺顯易懂。

5.使導(dǎo)課與上課銜接自然

導(dǎo)課是一堂課的開端，是在還未學(xué)習(xí)新課程的情況下引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而進(jìn)入上課的狀態(tài)。這一轉(zhuǎn)化過程教師要精心設(shè)計(jì)，導(dǎo)課與正式上課一定要自然過渡，如果導(dǎo)課與上課毫無(wú)聯(lián)系，則導(dǎo)課就算再引起學(xué)生的興趣，也會(huì)使課堂效率事倍功半。例如學(xué)習(xí)七年思想品德課《對(duì)不良誘惑說“不”》，教師在導(dǎo)課中介紹了某一位同學(xué)因?yàn)橐庵静粔驁?jiān)定被不良少年誘惑，開始抽煙、打架鬧事、致人重傷受到應(yīng)有處罰的例子。使同學(xué)們深刻的意識(shí)到不抵制不良誘惑的嚴(yán)重后果，這時(shí)教師可以馬上利用學(xué)生們的這種認(rèn)知，開始講解如何抵制不良誘惑，從而自然的過渡到正式課程。

篇（7）

【中圖分類號(hào)】G76 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）10-0168-01

德育工作不是一兩天就能抓起來的，也不是靠個(gè)人的力量教育出來的，是一個(gè)常抓不懈的工作，需要全體教職工齊心協(xié)力、以身作則，運(yùn)用科學(xué)的方法和先進(jìn)的教學(xué)模式實(shí)施的思想品德教育，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣，培養(yǎng)出國(guó)家需要具有較高思想品德的合格人才，下面本人略談德育工作的幾點(diǎn)體會(huì)。

一 加強(qiáng)學(xué)生對(duì)德育的認(rèn)識(shí)

德育的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生積極向上的生活和情感態(tài)度，如表現(xiàn)為相互謙讓、樂于助人、團(tuán)結(jié)合作、具有同情心等，德育的正確實(shí)施是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，素質(zhì)教育在社會(huì)中提倡的很廣泛，但素質(zhì)教育究竟體現(xiàn)在哪些方面？根據(jù)我多年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了一點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生來說，文化和身體素質(zhì)固然重要，但良好的德育素質(zhì)也同等重要，如果一個(gè)學(xué)生沒有良好的德育素質(zhì)，他就不會(huì)認(rèn)真對(duì)待任何人或事，更不能成為社會(huì)所需的合格人才，具體做法如下：（1）注重學(xué)生的個(gè)性差異：每個(gè)學(xué)生由于出生環(huán)境的不同，智力、品性等方面都存在差異，因此教師要讓學(xué)生的德育行之有效，必須在進(jìn)行集體教育時(shí)注意智力、個(gè)性的差異，有針對(duì)性地進(jìn)行個(gè)別教育，在日常生活中要注意觀察學(xué)生的一言一行，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教育契機(jī)，進(jìn)行多樣化的個(gè)別引導(dǎo)；（2）及時(shí)表?yè)P(yáng)學(xué)生的良好行為：學(xué)生良好的品性習(xí)慣的養(yǎng)成是知、情、意、行的統(tǒng)一，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，習(xí)慣是歸宿，讓學(xué)生的品性認(rèn)識(shí)變?yōu)槠罚枰ㄟ^情感和意志這個(gè)橋梁，教師要把工作做得更細(xì)致些，在生活和學(xué)習(xí)中如果學(xué)生有良好的品德行為，要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，這樣可起到強(qiáng)化和鼓勵(lì)的作用，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，讓學(xué)生良好的品得到鞏固和發(fā)展，可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)德育的認(rèn)識(shí)。

二 教師要發(fā)揮愛心教育的功能

篇（8）

“人的全面發(fā)展”思想是我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)，也是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵。《中小學(xué)德育工作規(guī)程》中指出：“德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育。”指形成受教育者一定思想品德的教育，在社會(huì)主義中國(guó)包括思想教育、政治教育和道德教育。

一、德育教育內(nèi)容的歷史分析

1.習(xí)俗性德育內(nèi)容階段

這一階段主要指的是早期的原始部落及原始人群時(shí)期，德育的內(nèi)容主要以習(xí)俗的傳承為主，并通過習(xí)俗與生活去實(shí)施。兒童通過參與日常生產(chǎn)生活的各種活動(dòng)，如祭祀、歌舞、競(jìng)技等，培養(yǎng)其對(duì)神靈、部族首領(lǐng)的敬畏，以及尊老、虔誠(chéng)、勇敢、節(jié)儉、自制等美德。此時(shí)德育是一種全民的活動(dòng)，并未獨(dú)立于生產(chǎn)生活之外，德育內(nèi)容狹隘，宗教色彩也較濃厚。

2.等級(jí)性德育內(nèi)容階段

主要指奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的學(xué)校德育內(nèi)容。這一階段，道德教育的等級(jí)性日益明顯，德育內(nèi)容是為上流社會(huì)或統(tǒng)治階級(jí)的利益需要服務(wù)。由于心理學(xué)、教育學(xué)的時(shí)代尚未到來，德育的內(nèi)容雖然很多，卻未合理分化，理念猜想及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的成分很多，缺乏科學(xué)的證明；宗教依然在德育內(nèi)容中占有很大的比例。

3.變革性德育內(nèi)容階段

如果說古代社會(huì)以手工工具生產(chǎn)為標(biāo)志，現(xiàn)代社會(huì)則是一種大工業(yè)的機(jī)器生產(chǎn)，使這一社會(huì)階段的德育內(nèi)容具有了民主性、科學(xué)性、商品性、生產(chǎn)性等特點(diǎn)。德育的內(nèi)容不再為上層階級(jí)服務(wù)，而是注重個(gè)體生命內(nèi)涵的提升，塑造擁有獨(dú)立人格的民主社會(huì)公民。

二、我國(guó)現(xiàn)行中小學(xué)德育教育基本內(nèi)容的梳理

1.理想教育

理想是人們生活?yuàn)^斗的最終目標(biāo)，是推動(dòng)人們前進(jìn)的巨大力量。青少年兒童是祖國(guó)的未來，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、基本的理論教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人生的崇高意義，將個(gè)人理想和社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)聯(lián)系起來。

2.民主與法制教育

青少年學(xué)生已是社會(huì)的積極成員，開始廣泛地參與社會(huì)生活，進(jìn)行社會(huì)交往，應(yīng)有計(jì)劃地向?qū)W生普及法律基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生知法、懂法、守法、護(hù)法，教育學(xué)生提升民主思想，懂得民利，正確處理民主與法制的關(guān)系。

3.愛國(guó)主義教育

愛國(guó)主義教育在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中有著巨大的感召和激勵(lì)作用。激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，振興民族精神，凝聚人民力量是愛國(guó)主義教育的目的所在，要使學(xué)生樹立對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感和祖國(guó)利益高于—切的思想。

4.集體主義教育

正確處理集體與個(gè)人的關(guān)系，歷來是道德的基本問題。在社會(huì)主義社會(huì)中，處理個(gè)人和集體的關(guān)系、個(gè)人和國(guó)家關(guān)系的基本準(zhǔn)則就是集體主義。集體主義教育通過對(duì)學(xué)生因勢(shì)利導(dǎo)，使他們同情和關(guān)心他人的困難、疾苦和進(jìn)步，自覺維護(hù)集體的榮譽(yù)，能與危害集體的行為作斗爭(zhēng)，成為集體的積極成員。

5.世界觀和人生觀教育

世界觀是人們對(duì)待世界的根本態(tài)度。人生觀是世界觀的一部分，是人們對(duì)待人生問題的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。教育學(xué)生認(rèn)樹立正確的生死觀、苦樂觀、榮辱觀，使學(xué)會(huì)能夠正確對(duì)待和處理學(xué)習(xí)、工作、理想、事業(yè)、友誼、榮辱、幸福和生死等人生課題。

6.社會(huì)公德教育

首先，教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)人道主義精神，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，注重引導(dǎo)學(xué)生從小懂得尊重人、愛護(hù)人、平等待人。其次，培養(yǎng)青少年學(xué)生養(yǎng)成講規(guī)矩、有禮貌、愛整潔、尊敬師長(zhǎng)、說話和氣、舉止文雅等文明行為習(xí)慣。

三、對(duì)中小學(xué)德育內(nèi)容授受過程的思考

1.理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)大多來自于前人的道德經(jīng)驗(yàn)，而道德行為與習(xí)慣則需要長(zhǎng)期的實(shí)際鍛煉，因此在現(xiàn)實(shí)的德育中，極易出現(xiàn)“假、大、空”的理論說教，言行脫節(jié)的現(xiàn)象。貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，要求在思想品德教育中既要使學(xué)生系統(tǒng)地掌握社會(huì)主義初級(jí)階段的各項(xiàng)行為規(guī)范、準(zhǔn)則等，又要培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣，把兩者統(tǒng)一起來，做到知行統(tǒng)一。

2.德育內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)知特征相一致

中小學(xué)生的發(fā)展大致經(jīng)歷兒童期、少年期、青年期這幾個(gè)階段。每一階段的學(xué)生身心發(fā)展都各有特點(diǎn)，教育者必須研究掌握這些特點(diǎn)，使德育要求、內(nèi)容和方法在保持系統(tǒng)性的同時(shí)符合學(xué)生年齡特征，只有如此才能取得較好的效果。

3.嚴(yán)格要求與熱愛尊重相結(jié)合

在教育實(shí)踐中，要求教師從熱愛、尊重學(xué)生出發(fā)，逐步提出嚴(yán)格的要求，把熱愛、尊重和嚴(yán)格要求結(jié)合起來，從而引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)步。

篇（9）

俗話說“智育不好是次品，體育不好是廢品，德育不好是危險(xiǎn)品”可見人的思想道德對(duì)個(gè)人和社會(huì)是多么重要，所以我們要繼續(xù)把德育工作放在重要位置來抓。本學(xué)期，學(xué)校德育工作要以“三個(gè)代表”的重要思想為指針，認(rèn)真貫徹黨的十七大方針政策，全面落實(shí)上級(jí)基礎(chǔ)教育工作會(huì)議精神，以師德師風(fēng)教育、人格美德教育為主旋律，全面切實(shí)提高教師隊(duì)伍的思想素質(zhì)；遵循青少年思想品德形成規(guī)律和社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求，以習(xí)慣養(yǎng)成教育為切入點(diǎn)，以校園常規(guī)管理為重點(diǎn)，深化學(xué)生品德教育,以規(guī)范教育、法制教育、禮儀教育、安全教育、健康教育等活動(dòng)為載體，努力提高德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，為我聯(lián)校的騰飛打好堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，為培養(yǎng)新一代的“四有”新人走好每一步！

一、加強(qiáng)德育管理，開創(chuàng)德育工作新局面

1、新的學(xué)年，要有新的生機(jī)，創(chuàng)造新的輝煌，但這些必須以人的思想素質(zhì)為基礎(chǔ)，要建立新的德育工作機(jī)制，所以加強(qiáng)學(xué)校德育工作建設(shè)勢(shì)在必行，為此我們要以聯(lián)校為中心，成立德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，,由各學(xué)校全面規(guī)劃、組織實(shí)施各校的德育工作，定期召開班主任及輔導(dǎo)員會(huì)議，明確每月德育中心工作，充分發(fā)揮各校和班主任主力軍的作用，形成聯(lián)校、學(xué)校德育工作齊抓共管的新局面。

2、繼續(xù)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。教師素質(zhì)水平的高低將直接影響其主導(dǎo)作用的正常發(fā)揮。教師在平時(shí)行動(dòng)中和教學(xué)行為中，應(yīng)當(dāng)特別注意檢點(diǎn)自己，一言一行都應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的表率，只有這樣，教師自身的威信才會(huì)成為一種積極的教育力量，他的模范言行才會(huì)成為學(xué)生模仿的對(duì)象。本學(xué)期要加強(qiáng)對(duì)教師師德師風(fēng)教育。認(rèn)真學(xué)習(xí)“三風(fēng)”，特別是圍繞教風(fēng)“三心”（愛心、專心、精心）來開展德育教育活動(dòng)，并以“熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、寬容學(xué)生、善待學(xué)生”為核心內(nèi)容，開展“愛崗敬業(yè)，樹立良好師表形象”活動(dòng)。努力建設(shè)一支能夠適應(yīng)素質(zhì)教育要求的學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型教師隊(duì)伍。

3、組織全體黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)各有關(guān)文件精神，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，并將在節(jié)假日期間，舉辦黨員教師座談會(huì)，認(rèn)真探討當(dāng)前我聯(lián)校黨員教師如何發(fā)揮先進(jìn)性，起到模范帶頭作用,從而提高學(xué)校班子凝聚力并帶領(lǐng)全體教師以德治校。

二、加強(qiáng)德育科研，形成德育工作的新特點(diǎn)。

1、大力開展德育課程的教學(xué)研究，發(fā)揮德育主陣地的作用。要充分認(rèn)識(shí)新課程改革的重要性和必要性，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)真上好思品課、健康教育課、班隊(duì)活動(dòng)課充分挖掘這些課的德育內(nèi)含發(fā)揮其德育作用。按照教育目標(biāo)，精心安排教學(xué)內(nèi)容，探討教學(xué)方法，初步形成中小學(xué)德育工作的新特點(diǎn)、新思路。

2、學(xué)科教師主動(dòng)承擔(dān)德育教學(xué)。在制訂各學(xué)科計(jì)劃時(shí)，注重滲透思想品德教育，注重課堂、課后對(duì)學(xué)生行為品質(zhì)的指導(dǎo)訓(xùn)練，隨機(jī)滲透，充分做到知識(shí)與情感并行，強(qiáng)化德育功能。

3、加強(qiáng)德育研究。

學(xué)習(xí)并貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，結(jié)合朱柏廬先生的《治家格言》，開展“柏廬精神在我心”的小課題研究，并以此內(nèi)化為學(xué)生的道德修養(yǎng)，進(jìn)一步推進(jìn)我校的德育教育。

三、加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，形成德育工作新合力。

2、積極開展家訪活動(dòng)，本學(xué)期對(duì)二分之一的學(xué)生進(jìn)行上門家訪，對(duì)所有的學(xué)生進(jìn)行家長(zhǎng)聯(lián)系，做到“早、勤、誠(chéng)、精、實(shí)”，使家訪真正起到溝通教師、家長(zhǎng)、學(xué)生之間的橋梁作用，聯(lián)系家長(zhǎng)及時(shí)與家長(zhǎng)交流，更好的教育學(xué)生。

3、把“創(chuàng)建文明班學(xué)校”“創(chuàng)建文明班集體”作為學(xué)校、班級(jí)建設(shè)的重要措施。切實(shí)從班級(jí)自身出發(fā)，各項(xiàng)常規(guī)工作抓細(xì)抓實(shí)，學(xué)會(huì)主動(dòng)、科學(xué)、民主管理學(xué)校、班級(jí)，抓好班風(fēng)班貌建設(shè)。同時(shí)認(rèn)真上好班隊(duì)課、專題課。經(jīng)常開展形式多樣、生動(dòng)活潑的班隊(duì)活動(dòng)，給學(xué)生提供一個(gè)個(gè)性發(fā)展的空間，使班集體成為促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞等諸方面發(fā)展的一個(gè)理想的“家”。通過制訂《班主任工作考核細(xì)則》，使班主任工作的管理更合理化、規(guī)范化。

四、豐富校園文化生活，開創(chuàng)德育工作新天地。

1、養(yǎng)成教育規(guī)范化

要加強(qiáng)校園常規(guī)管理與行為規(guī)范訓(xùn)練。根據(jù)《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》要求，制定并執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，通過“六項(xiàng)評(píng)比”，加強(qiáng)學(xué)生禮儀規(guī)范的訓(xùn)練；通過對(duì)紅領(lǐng)巾禮儀崗隊(duì)員的培訓(xùn)與管理，培養(yǎng)學(xué)生生活禮儀，講究家庭禮儀、懂得學(xué)校禮儀，學(xué)會(huì)社交禮儀。教育學(xué)生在家當(dāng)好孩子，在校做好學(xué)生，在社會(huì)是個(gè)好少年。

2、德育內(nèi)容主題化，德育活動(dòng)經(jīng)常化

以“柏廬精神”為指導(dǎo)思想，以全國(guó)少工委頒布的“加強(qiáng)少先隊(duì)思想道德教育深化體驗(yàn)教育的意見”為基礎(chǔ)內(nèi)容，引導(dǎo)少年兒童開展各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。活動(dòng)要加強(qiáng)對(duì)少年兒童思想品德教育和創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，制定好計(jì)劃，設(shè)計(jì)好活動(dòng)，并扎扎實(shí)實(shí)地組織實(shí)施，取得主題教育的最大效應(yīng)。使本學(xué)校的少先隊(duì)工作有一個(gè)新的開端。

3、農(nóng)村教育開放論

建立校外德育基地，合理利用山區(qū)農(nóng)村教育資源，引導(dǎo)學(xué)生接觸社會(huì)，豐富社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，本學(xué)期，有組織地安排每個(gè)學(xué)生到一中心勞動(dòng)基地參加一至二次活動(dòng)。同時(shí)，與鄉(xiāng)企業(yè)、石材廠等單位掛鉤，經(jīng)常采取“走出去、請(qǐng)進(jìn)來”的形式開展各項(xiàng)活動(dòng)，以拓寬視野，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操。

五、加強(qiáng)檢驗(yàn)力度，凸現(xiàn)德育成效。

1、本學(xué)期中心小學(xué)將制定考核細(xì)則，檢查各小學(xué)德育成效，并對(duì)全鄉(xiāng)教師進(jìn)行德育工作考核。

2、開展德育工作先進(jìn)事跡評(píng)選活動(dòng)。

篇（10）

討論形式的課堂，對(duì)于思想品德教學(xué)來說是一個(gè)新的概念。但是這不能說是沒有理論基礎(chǔ)的，因?yàn)檫@種討論式教課在其他科目中已經(jīng)得到了廣泛的使用，而且都取得了很好的效果。這不僅可以讓學(xué)生積極的參與到教學(xué)過程，而且還會(huì)加深他們對(duì)知識(shí)的掌握程度，能夠很好的表現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)性。傳統(tǒng)的教學(xué)方式老師和學(xué)生之間有著嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系，這樣就否定了師生之間的友誼關(guān)系發(fā)展，使得教學(xué)變成了單一麻木的填鴨式的傳授知識(shí)，大大限制了學(xué)生思維發(fā)展，降低了學(xué)生對(duì)思想品德課堂的興趣。討論式課堂和傳統(tǒng)的教學(xué)相比，老師講課、學(xué)生聽課的形式大不相同，學(xué)生從被動(dòng)的接受知識(shí)，變成了主動(dòng)去追求知識(shí)。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，而且還可以迅速提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，促進(jìn)了、學(xué)生整體素質(zhì)的提高；討論式課堂可以將學(xué)生和老師之間的隔閡去除，讓他們之間沒有距離感，學(xué)生和老師都能提出自己不同的觀點(diǎn)，相互提問和解答問題，同時(shí)還要做到傾聽彼此的觀點(diǎn)。老師在聽學(xué)生闡述觀點(diǎn)的同時(shí)，將學(xué)生提出的觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，然后找到學(xué)生真正需要什么，找到知識(shí)的疏漏點(diǎn)。學(xué)生可以對(duì)老師在課堂中漏掉的知識(shí)，及時(shí)的提出問題，達(dá)到師生互動(dòng)的效果。

二、提高講課的藝術(shù)性

教學(xué)過程是一個(gè)教與學(xué)相結(jié)合的課程，是一個(gè)師生合作的過程，所以教學(xué)要做到教者有方法，學(xué)者有興趣。學(xué)習(xí)的主動(dòng)性來自于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，興趣是需要老師去培養(yǎng)的。一樣的教材，對(duì)于一些老師來說，可以講的栩栩如生，讓學(xué)生回味無(wú)窮；但是有的老師卻講課講得味如嚼蠟，讓學(xué)生教條的去接受知識(shí)，讓他們成為了學(xué)習(xí)的工具，而不是學(xué)習(xí)的主體。所以為了活躍課堂氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高講課的藝術(shù)性，進(jìn)而增強(qiáng)教學(xué)的效率，我們可以從以下幾點(diǎn)著手，首先要以一個(gè)讓學(xué)生更容易接受的態(tài)度去講授知識(shí)，讓學(xué)生感到親切感。老師和藹的態(tài)度是消除學(xué)生畏懼心理的重要方法，這樣可以拉近師生之間的關(guān)系，學(xué)生在和老師之間親近的同時(shí)，就會(huì)不自主的對(duì)老師所講授的知識(shí)感興趣。反之如果一個(gè)老師講課特別教條，上課總是板著臉，這樣就會(huì)無(wú)形中在師生之間建立起了一堵阻礙交流的高墻。其次，語(yǔ)言的力量是偉大的，而幽默的力量更具傳染力。思想品德課雖然是一門比較嚴(yán)肅的課程，但是也絕不是一門乏味的知識(shí)。一堂課按照五十分鐘計(jì)算，一個(gè)學(xué)生能平均認(rèn)真聽課的時(shí)間不過三十分鐘，如何才能讓學(xué)生抓住這短短的三十分鐘，就要靠老師的個(gè)人魅力了。老師的幽默感會(huì)讓學(xué)生擺脫疲乏，把學(xué)生的注意力搜集到課堂中，讓他們對(duì)知識(shí)產(chǎn)生興趣，不僅是對(duì)老師的語(yǔ)言感興趣，更重要是對(duì)知識(shí)感興趣。

三、注重教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革

（一）教學(xué)內(nèi)容要聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系學(xué)生

在教學(xué)中，教師要把教學(xué)內(nèi)容融入學(xué)生自己的生活實(shí)際，使教學(xué)過程具有豐富性和生活性，教師圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞這些問題開展課堂教學(xué)，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生積極主動(dòng)的參與到教學(xué)過程中。比如有人戲稱網(wǎng)絡(luò)一半是“天使”，一半是“惡魔”，可以讓學(xué)生結(jié)合自身的實(shí)際開展關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)上的交往?D?D我們應(yīng)該如何面對(duì)網(wǎng)絡(luò)給我們帶來的利弊”等問題的討論。通過討論、辯論、交流等形式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在交流、討論的過程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)全面地、辯證地觀察和分析問題，提高學(xué)生對(duì)問題的認(rèn)識(shí)與判斷能力，從而使其形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

教師要根據(jù)時(shí)展、初中生的年齡特征及存在的問題，豐富德育內(nèi)涵，盡量壓縮那些超越學(xué)生思想接受能力的德育內(nèi)容，使德育內(nèi)容進(jìn)一步貼近社會(huì)、貼近生活、貼近學(xué)生思想實(shí)際。