大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育探究

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]一篇大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育探究范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

一、傳統(tǒng)文化與大學(xué)生德育工作之間存在的問題

傳統(tǒng)文化歷來是育德育人的重要工具，可是近年來卻逐漸被邊緣化。

（一）高校對(duì)傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)不足

傳統(tǒng)文化在一段時(shí)間里被認(rèn)為是封建社會(huì)的糟粕而被摒棄，直到近年來國(guó)家鼓勵(lì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，傳統(tǒng)文化類的課程才逐漸被人們所關(guān)注。而且許多高校更注重對(duì)專業(yè)理論知識(shí)和技能的培養(yǎng)，開設(shè)傳統(tǒng)文化類的相關(guān)課程有限，且形式簡(jiǎn)單、陳舊，對(duì)大學(xué)生缺乏吸引力。

（二）外來文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊

改革開放以來，西方的消費(fèi)主義、自由主義、非理性主義、、娛樂主義、功利主義等各種不良社會(huì)思潮也涌入我國(guó)，對(duì)傳統(tǒng)文化造成強(qiáng)烈沖擊，而傳統(tǒng)文化的傳播又沒能適應(yīng)新形勢(shì)的變化，采取相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施，此消彼長(zhǎng)的結(jié)果是傳統(tǒng)文化在大學(xué)生道德教育工作中的陣地失守。

（三）社會(huì)上的庸俗文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步大大提高了人們的生活水平，但也滋生了物質(zhì)至上的庸俗文化。商家為了促銷，幾乎將每一個(gè)節(jié)日都打造成了購(gòu)物節(jié)。大學(xué)生為了追求美麗、時(shí)髦，熱衷于網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物，在自身經(jīng)濟(jì)能力不足的情況下，不惜曠課去做兼職來滿足自身的物欲。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生道德教育工作中的有益影響

（一）為大學(xué)生道德教育的開展提供了豐富的精神食糧

黨的十八大所提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是對(duì)所有公民提出的基本道德準(zhǔn)則，這種準(zhǔn)則也適用于所有大學(xué)生。這些準(zhǔn)則事實(shí)上都深蘊(yùn)于我們的傳統(tǒng)文化之中。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”都是愛國(guó)主義精神的體現(xiàn)，可以激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。《論語(yǔ)》中的“人而無信，不知其可也”，“言必信，行必果”是古人對(duì)誠(chéng)信的重視。《禮記》中的“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，孔子的“泛愛眾而親仁”，孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)重人倫，講友愛。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富養(yǎng)料，可以成為滋養(yǎng)大學(xué)生才智和心靈的重要食糧。

（二）有利于推動(dòng)大學(xué)生人格修養(yǎng)的完善

傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的大浪淘沙，已經(jīng)形成了一套修身的標(biāo)準(zhǔn)。比如古人在對(duì)待物質(zhì)與利益時(shí)所形成的重義輕利的義利觀。古人認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”，但是在物質(zhì)越來越豐富的當(dāng)下，有些大學(xué)生過度看中物質(zhì)利益，甚至出現(xiàn)了大學(xué)生深陷網(wǎng)貸泥潭不能自拔而不得不退學(xué)甚至自殺的現(xiàn)象。因此，應(yīng)該讓我們的大學(xué)生知道什么是“不義而富且貴，于我如浮云”，讓他們樹立“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的信念。《易經(jīng)》云“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，可以鼓勵(lì)大學(xué)生樹立拼搏精神。“仰不愧于天、俯不怍于人”鼓舞大學(xué)生成長(zhǎng)為光明正大的君子。通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，可以潤(rùn)物細(xì)無聲的影響大學(xué)生的品行，完善大學(xué)生的人格修養(yǎng)。

（三）有利于大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生多為95后，且多為獨(dú)生子女，受到家庭的溺愛，缺乏面對(duì)困難的抗挫折能力，在與人相處時(shí)也難免過度自我，缺乏奉獻(xiàn)精神。通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，可以讓大學(xué)生看到古代無數(shù)仁人志士為了國(guó)家的興亡挺身而出，勇敢擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的重任，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。王祥臥冰求鯉，黃香溫席，讓我們的大學(xué)生看到自身在對(duì)待父母時(shí)的差距，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。“頭懸梁，錐刺股”，讓大學(xué)生明白自身重享受，輕學(xué)習(xí)的不足，“見賢思齊”。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，潛移默化中幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，自覺去抵制利己主義、物質(zhì)至上等錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

三、傳統(tǒng)文化應(yīng)用于大學(xué)生德育工作的對(duì)策

將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于立德樹人的德育工作中，應(yīng)該立足于時(shí)展的需要，幫助大學(xué)生在實(shí)踐中做到知行合一。

（一）提高政府和高校對(duì)傳統(tǒng)文化德育價(jià)值的認(rèn)識(shí)，建立健全保障機(jī)制

政府和高校應(yīng)該認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生道德教育的重要作用，開發(fā)具有地方文化特色的校本課程，挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化名人，樹立傳統(tǒng)文化中值得學(xué)習(xí)的榜樣和典型，開展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造出濃厚的地域文化和校園文化氛圍。

（二）加強(qiáng)師資培養(yǎng)，在教學(xué)實(shí)踐中摸索推動(dòng)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生道德教育方式的創(chuàng)新與發(fā)展

高校教師存在重科研、重專業(yè)教學(xué)，輕道德教育的普遍現(xiàn)象，因此當(dāng)前的高校師資不能滿足傳統(tǒng)文化教育的需要。高校應(yīng)重視教師傳統(tǒng)文化教育水平的提升，鼓勵(lì)教師深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，在相關(guān)課程中采用多種形式融入傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，在教學(xué)中自覺擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確道德觀的責(zé)任。

（三）開拓網(wǎng)絡(luò)陣地，提升大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣

大學(xué)生群體喜歡新鮮事物，隨著手機(jī)智能化程度越來越高，高校可以在傳統(tǒng)課堂授課方式之外，積極應(yīng)用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式開拓教育教學(xué)模式。可通過開發(fā)手機(jī)APP、微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)游戲等大學(xué)生喜聞樂見的新媒體的傳播方式幫助大學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。通過大學(xué)生喜歡的媒介和方式讓大學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，吸引大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與高校的德育工作結(jié)合起來，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生成才具有非常積極的意義。但是，文化對(duì)人的影響是潛移默化的，不可能一蹴而就，需要大學(xué)生將習(xí)得的道德觀內(nèi)化于心，在日積月累的實(shí)踐中不斷踐行才能取得實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

[1]李申申.傳承的使命:中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育問題研究[M].人民出版社，2011.

[2]方年根，戴黎桐.立德樹人與大學(xué)生文明修身教育[J].思想教育研究，2017（03）.

作者:王玲玲 盧海英 李洪義 單位:衡水學(xué)院