學術道德教育匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇學術道德教育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

知識產權意識是人們關于知識產權的思想、觀點、知識、心理和情感等的總稱，它是知識產權制度的內容、形式等在人們頭腦中的反映。它體現的是人們對知識產權法和知識產權法律現象的主觀心理感受和認知把握狀況。知識產權意識是一個多層次、多領域、多種成分的復雜體系。不同層次主體的意識，對知識產權制度的影響也是不同的。立法者、司法者、執法者以及律師的意識固然重要，廣大公眾的知識產權意識的強弱和正確與否，對于知識產權制度價值的實現作用也是顯著的。提高公眾的知識產權意識是我國知識產權工作的一項重要內容。加強公民知識產權意識寫入了《國民經濟和社會發展第十一個五年規劃綱要》和《國家中長期科學和技術發展規劃綱要》。為提高高校學生的知識產權意識，2004年11月，教育部、國家知識產權局聯合下發了《關于進一步加強高等學校知識產權工作的若干意見》。該意見指出，要在高校普及知識產權教育，高校要在《法律基礎》等相關課程中增設知識產權方面的內容，并積極創造條件為本科生和研究生單獨開設知識產權課程，以提高廣大師生的知識產權素養?！秶抑R產權戰略綱要》亦明確要求，在高等學校開設知識產權相關課程，將知識產權教育納入高校學生素質教育體系?！?013年國家知識產權戰略實施推進計劃》指出：“鼓勵引導高校加強知識產權專業建設，開設知識產權相關領域的輔修課程，開展知識產權普及教育。”但由于相當一部分高校對知識產權意識培育的重要性認識不足，對知識產權普及教育并不重視，所以我國高校的知識產權普及教育工作雖然不能說是空白，但是力度確實極其有限。這直接導致了當前高校學生的知識產權意識淡薄。筆者所在的課題組，為對高校學生的知識產權意識以及學術道德狀況有一個清晰的認識，并進一步研究二者之間的有機聯系，選取了山東省部分大學的在校研究生（不包括法學專業）為調查對象，在山東高校中進行了調研。調查結果顯示，當前學生對知識產權的總體認知水平不高。學生中總體上認為自己對知識產權知識相當熟悉的僅占3.1%，認為自己對知識產權知識有些了解的占35.0%，略有耳聞的占55.3%，幾乎毫無所知的占6.6%?？梢姰斍案咝Ｑ芯可闹R產權知識普遍比較貧乏。

2.高校學生中與知識產權相關學術道德失范現象比較普遍

學術道德失范行為作為一種世界性現象由來已久，近年來在我國愈演愈烈。高校作為科學發展的火車頭，文化創新的策源地，其學術道德失范現象更成為一個突出問題。中國政法大學教授楊玉圣先生認為：包括北大在內，沒有一個高校的教師沒有發生過抄襲剽竊問題的，沒有一個高校的學生不存在抄襲剽竊情況的。郭世佑先生則認為“凡是在我國學術界存在的學風不正與學術失范現象，無論是低級錯誤，還是‘高級’錯誤,在我國的研究生教育中，都不難找到可以對應的根據。”可見，高校學生中學術道德失范現象比較普遍。通過文獻分析可以歸納出當前高校學生中廣泛存在的學術道德失范行為主要有：1、抄襲、剽竊他人學術成果；2、偽造或者篡改調查、實驗數據；3、論文署名搭便車及不知情的掛名；4、一稿多投、多發；5、不當注釋等。筆者所在課題組的調查顯示，當前研究生在學術論文撰寫及發表或完成論文作業中，87.4%的同學曾有抄襲行為；32.3%的同學曾有修改、偽造實驗或調查數據行為；63.7%的同學曾引用他人觀點而不注明出處；35.8%的同學曾沒有參加創作在他人作品上署名；18.0%的同學曾一稿多投。上述數據顯示，排在前三位的學術道德失范行為分別為“抄襲（剽竊）”、“引用他人觀點而不注明出處”、“沒有參加創作在他人作品上署名”。而這三者都和知識產權緊密相關，既是違反學術道德的行為，同時又是違反知識產權法主要是著作權法的違法行為。所以，筆者認為知識產權意識缺乏是當前高校存在學術道德失范行為的重要原因。

二、當前的學術道德建設研究忽略了知識產權意識因素

國內外有關學術道德問題和知識產權教育的研究較多，但是，把知識產權教育與學術道德建設二者結合起來研究的則很少，幾乎是空白領域。已有研究偶有提及，也往往是一帶而過。筆者認為，當前學術道德研究忽略了知識產權意識因素。檢索相關文獻，可以發現，計算機之父、英國科學家查爾斯.巴比吉(1791-1871)在1830年發表《對英國科學衰落的思考》一文，最早對學術不道德行為做了研究。國內對于學術不端行為的關注始于20世紀80年代初以鄒承魯院士為主的科學家的聯合推動。2000年以后，學術道德問題引起社會高度關注，相關研究逐漸增多。隨著國內關于學術不端前期研究的逐步積累以及對其關注越來越多，相關的論文、專著和譯著數量快速增加。分析已有研究不難發現，關于研究生存在學術道德失范行為的原因，當前學者們一般從主觀因素和客觀環境兩個方面進行分析。如傅立民、孫中華認為，“造成當前研究生學術失范的不但有個人因素，也有制度原因，更有其深刻的社會根源。學術政治化和經濟化是社會大環境，學術共同體內部激勵機制的功利化和約束機制的弱化是社會小環境；而部分學生學術價值偏離和道德失范既是學術失范的結果，也是學術失范的原因。”關于主觀因素，學者們一般認為主要是“研究生個體價值觀念扭曲，誠信意識缺失，學習目的功利化”。更多的學者則歸因于客觀環境因素的影響。首先，是探尋制度性因素。如評價機制不合理，學術規范制度不夠完善，監督制度缺位等。其次，是社會環境因素。如整個社會誠信氛圍的不足，社會環境的急功近利以及官本位等傳統意識的影響。我們認為，知識產權意識缺乏是當前高校存在學術道德失范行為的重要原因，當前學術道德研究忽視知識產權因素是一重要缺陷。

三、加強知識產權法制教育，重建高校學術道德

既然知識產權意識缺乏是當前高校存在學術道德失范行為的重要原因，為重建高校學術道德，就必須大力培育高校學生的知識產權意識。如何培育高校學生的知識產權意識呢？根本在于教育。知識產權意識不能自發形成，只有通過教育，才能實現知識傳授和觀念教化的雙重目的。知識產權法制教育是提高學生知識產權意識的重要途徑。所以，知識產權法制教育應當成為高校學術道德教育的重要組成部分。

（一）提高學校對知識產權法制教育的重視程度。

從國家知識產權局對全國12所重點高校進行的知識產權教育情況調查不難發現，大部分高校對知識產權普及教育不夠重視，甚至認為它可有可無。重點高校尚且如此，其他普通高校就更可想而知了。因此首先要提高學校領導的知識產權意識，使其認識到知識產權法制教育對于重建高校學術道德的重要作用，加強其對知識產權法制教育的重視程度。

（二）明確知識產權法制教育的目標

學術道德視野中的知識產權法制教育，不同于知識產權專業人才培養教育的博大精深，屬于通識教育范疇，具有自身特殊性。知識產權法制教育的目標應設定為：通過傳授必要的知識產權基礎知識，使大學生初步了解知識產權制度，認同知識產權的私權屬性，牢固樹立知識產權意識。

（三）關于教學內容。

確定教學內容時應針對大學生的特點和需求，努力實現針對性、普及性、實踐性、新穎性的統一。具體講，在內容選擇上，首先，應注意針對性，重點突出學術道德相關的著作權保護制度。其次，不必求全求深，應以普及基本概念、基礎知識、基本精神為主。最后，在內容表達上，應深入淺出，并大量引入案例，以案說法，增強吸引力。

（四）關于教學方式。

根據教學內容和對象特點，教學方式應突出靈活性、多樣性和趣味性的特點，并注重實效?？煽紤]選擇多種方式，如列為必修課、選修課、開設專題講座、經常舉辦知識競賽、問題答卷等。

篇（2）

中圖分類號：G643 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）33-0238-02

通過近些年的調查發現，研究生在學風建設和學術道德培養上總體上是好的。大多數研究生能夠明確和樹立正確的科研觀，掌握最新的研究方法以及具有高尚的科研品格，在學習中踏實認真，在科研中一絲不茍，擁有符合當今社會要求的科研精神。但是，由于受到社會環境、學校教育體制和市場經濟的負面影響，也出現了“學術造假”現象[1]。在很大程度上損壞了研究生的名譽和質量。出現這一系列現象的原因，不僅要從研究生自身素質找原因，而且也要充分考慮社會因素和學校教育問題。

研究生學風建設和學術道德建設是一項系統的工程，必須多方面協調推進，穩扎穩打，堅持常抓不懈，才能從根本上減少學術不端行為的出現，同時營造一個和諧純潔的科研氣氛。通過對高校研究生的現狀調查與分析，指出了出現學術不端行為的原因以及如何防止。同時圍繞學風建設和學術不端進行了實證分析，從科研工作、就業形式以及社會環境為突破口，認真分析導致學術不端行為出現的原因[2]。通過建立研究生學風建設和學術道德教育平臺，引導學生端正科研態度，營造純潔的研究氛圍，提升導師的示范作為。推動研究生的學風建設和學術道德建設。

一、研究生學風和學術道德現狀、問題及其原因

（一）研究生學風建設和學術道德現狀分析

對于研究生的學風和學術道德建設的現狀分析，主要通過實證分析和理論論證兩方面進行。在實證分析方面，主要采用的是調查問卷法，通過對我校研究生群體的問卷調查，發現一些研究生的一些學風建設和學術道德現狀。調查結果顯示，有61.3%的研究生為了找到一個心儀的工作，16.2%人為了繼續向上學習或出國深造，14.5%的人是為了實現自己的價值，4.5%人是家庭需要，僅僅3.5%人為社會做貢獻。通過數據分析，超過90%以上的人是為了自己今后的發展而選擇讀研，僅僅不到10%的人對科研感興趣，為國家做貢獻。

在學風方面，由于研究生的學習時間比較自由，沒有固定的學習任務，出現了一些不容樂觀的現象，通過一組調查數據可以看出，有52%人認為研究生階段學習不重要、29.3%人認為考試抄襲很正常、17.3不用按時去課題室學習。這些數據表明，研究生在學習方面過于懶散，沒有形成正確的學習風氣。

在學術道德方面，很多學生認為抄襲和篡改實驗數據是一種普遍現象，出現這些現象的原因，一方面是學生自身沒有認識到學習的重要性，沒有樹立起正確的學習目標，導師監管不力，社會利益關系影響，以及學校監督體制不健全。另一方面各大高校不注重學術道德教育培養，沒有把自律性培養放在研究生培養的關鍵環節。

（二）研究生在學風建設和學術道德中出現的問題及其原因

在學風方面：首先，社會就業壓力變的尤為突出，用人單位更加注重研究生學習成果，通過一些學術論文和獲獎來評定優劣，導致研究生在校期間，為了發表更多的學術文章，從而出現學術不端行為。其次，學習出現功利化，學習目的不純潔，為了得到某種獎勵而去學習，缺乏奉獻精神，甚至出現勾心斗角的現象。最后，研究生本身對科研工作投入不足，將更多的時間投入到掙錢交友上。學校科研設備不健全，導師研究方向不明確，也是研究生科研積極性不高的原因。

在學術道德方面：由于學生學習心態浮躁，學習態度不端正，出現了許多學術造假現象。抄襲剽竊、弄虛作假、等學術不端行為，嚴重影響著研究生的質量。社會不良風氣的影響，社會過多的追究利益化，學生們急于求成，蒙混過關，弄虛作假現象層出不窮，這種學術失范現象，是一種學術準則的缺失，更是一種科研態度的缺失，嚴重影響研究生的科研精神的培養，給研究生的聲譽帶來了不良的影響。

二、學術自律性培養作為研究生學風建設和學術道德的切入點

（一）研究生學術道德與學風建設切入點的論證

研究生學術自律性培養就是將學術道德品質轉化為研究生的學術自律行為，將學術道德問題上升到社會道德的層面，突出其重要性，使研究生從內心養成維護學術尊嚴的習慣。以學術道德為主導的自律性養成是學術道德與學風建設的關鍵，思想領導行動，確立和培養正確的道德觀念，才是引導正確行為的關鍵。大量研究生普遍缺乏學術道德方面的知識，自律意識淡薄，認為抄襲文章是一種借鑒，通過偽造數據來得到實驗結果。這些行為表明只有讓類事件的發生。自律性教育的目的，就是使廣大研究生對學術道德和學術規則產生認同和擁護，并自主把制度規范轉化為內部準則。

以學術誠信意識為根本的自律性養成是學術道德與學風建設的價值取向，是研究生們充分的認識到學術誠信的必要性，將學術誠信作為一種人格培養的升華。對學術活動行為要自我要求、自我監督、自我批評和自我踐行，使學術自律性變成一種平常的習慣，從內心去遵守和捍衛。將學術責任感作為自律性養成的基本條件，當受到外部利益驅使時，一定要強化自己的意志力，不要為了一些小的利益，使自己誤入歧途。加強責任感的培養十分必要，它能轉化為一種自覺的行為，能夠指導和調節正確的學術行為，把責任心的培養變成行動上的指導策略，這樣當代研究生才能真正具有較強的自制力，學術行為更加純潔，在利益面前總能把握合適的度，并能時刻把責任感作為行為的第一指導思想。這樣我們的科研環境才能得到升華，才能真正培養出符合我國發展需要的人才。

（二）加強研究生學術自律性培養的對策

自律性培養是道德規范的一個軟約束力，除了研究生自身的覺悟還需要外部的引導，所以需要各大高校協力合作。首先，高校應加強學術自律性教育，反思現有教育體制的弊端，認真分析和面對當前出現的學術問題，把德育工作擺在研究生培養的重要環節，引導研究生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀[3]。將優秀研究者的優良傳統引入到研究生教育中，使同學們培養出科研精神，自覺抵制各類不文明行為。其次，要不斷提高研究生學術水平和科研能力，發揮導師的導向作用，導師可根據不同學生的實際情況定制符合研究生自身發展的培養計劃，使學生充分發揮其長處，同時也能調動學習積極性。同時學校應盡量配置完整的實驗設備，建立科研交流平臺，使每一個學生都有表現自己的機會，不斷的增加研究生的自信心，良好的學習氣氛必定會提高科研能力[4]。最后，要建立合理的學術獎罰機制，將學術成果同合理的評價體系相結合，同時建立學術行為的監管制度，從制度上制約，從行動上規范，從根本上消除不良學風現象。

三、研究生學術道德失范的防治

（一）加強高校學術道德建設

學術規范教育是研究生培養的一個必要環節，學術不端行為嚴重違背了學術規范。為了提高研究生自身的學術道德水平，必須狠抓學術教育，將學術道德作為研究生培養階段的必修環節，對其進行全面、系統、準確的講述科學研究規范知識，在科研過程中，導師應監督指導，在制度和管理上要嚴格要求，對一些投機取巧、心存僥幸心理的學生給予處罰，杜絕此類不良事件的發生。高校應開展學術誠信教育，將我國的傳統美德，貫徹到每一個人心中，培養學生們的愛國情懷和責任意識。與此同時高校應切實加強學風建設，建立自由健康的學術風氣，應充分發揮研究生導師的示范作用，開展學術批評與自我批評之風。

（二）利用多種社會媒介加強監督管理

發揮社會輿論監督引導作用，社會應大力弘揚實事求是的學術道德風氣，把求真、求善、求美的品質作為高尚學術道德的評價準則。加強學術出版界的監管，評審專家必須按照嚴謹，務實的學術規范去評閱文章，不能因為個人情感降低標準，只有這樣才能真正凈化科研風氣。

（三）研究生自身應樹立正確的學術觀

當代研究生需具備正直、謙虛、務實、無私的科研精神，對學術研究應具有強烈的責任感。要樹立不怕失敗，實事求是的科研態度。堅決抵制一些不良誘惑，尊重前人的成果，積極學習學術規范方面的知識，做到學術道德自律性?？傊?，學術研究的實踐性、真實性、純潔性，要求我們必須嚴格遵守學術道德，只有好的科研態度才能指導正確的科研方向。因此，研究生應該樹立正確的學術觀。

參考文獻：

[1]杜瑛，劉念，馮小明.論研究生學術行為的引導與規范[J].學位與研究生教育，2007，（8）：43-46.

篇（3）

在道德教育本質與現實關系方面，一些學者認為，道德作為人類一種精神活動，是對可能世界的把握，所反映的不是“實是”而是“應是”。它并不是人們現實生活的摹寫，而是把這種現實行為放到可能的、應是的、理想的世界中加以審視，并且用理想的標準對現實行為作出善惡的評價。這種“應是”與“實是”，理想與現實的矛盾運動構成了人類的道德活動并且推動人類向至善的方向前進。個體在這樣的過程中不斷自我完善、自我超越。也有些學者提出道德教育現實與超越性本質的立足點是什么的問題。認為，道德的超越性必須建立在現實性的基礎上，應該使超越性追求與現實性規范辯證統一。

道德教育在面向現實的過程中不可避免地必須回答其與市場經濟的關系，也就是說，在當前社會轉型道德的“應是”是什么。學者們認為，教育尤其是道德教育為政治、經濟、文化等制約是不容置疑的。市場經濟必然要求有文明的人際關系來強化和維持自身模式運行。市場經濟必定要求社會具備與之相適應的新型的道德規范體系。因此，當前的道德教育及其理論困惑正是這種體系改組轉變的陣痛反映。有學者提出，道德問題必須放在社會環境中去考察，沒有純粹的道德。還有學者提出，德育的內容不是自身規定的，它首先取決于社會規定。當前市場經濟尤其是轉型期環境有很多不利于道德教育的因素必須加以克服。在當今社會背景中，道德教育必須有自身特有的強有力的適應機制。

二、對傳統道德教育的批判與繼承

有學者提出，在建立當代道德教育體系的過程中，要以民族化為基礎，強調民族性與世界性。道德傳統是民族文化的積淀，其核心是群體價值觀。民族性的道德傳統又是在不斷發展的，只有在原有的傳統基礎上不斷更新，才能逐步建立當代道德教育的理論體系。離開了傳統的現代化是不可能存在的。有學者進一步指出，對中國傳統道德教育進行研究，不僅應該重視其內容，更要注意其方法。從總體來看，它與西方的理智主義道德教育傾向有明顯的區別。中國傳統的道德教育所走的是情理合一的道路。道德情感的陶冶與修煉在道德人格形成中既作為中介和動力又作為評價機制起著核心作用。無論從內容上，還是從方法上，中國傳統的道德教育思想都具有現代轉型的社會價值。如果說跨世紀人才素質培養需要立足于民族和傳統這塊根基上的話，那么，中國傳統道德教育思想的精華為這種外在要求提供了內在的根據。歷史證明，道德教育如果忽視民族文化的根基——道德傳統，那只會成為無源之水，無本之木。

如果說上述觀點主要是從傳統教育思想中挖掘寶藏的話，那么另一種觀點則側重在對傳統道德教育的“批判”。有學者認為，中國傳統道德教育基本上是消極的。它是建立在小農經濟基礎上的，趨于保守和愚昧，壓抑著人的主體精神。盡管傳統的道德教育思想對當代道德教育體系的建立有一定影響，但其意義究竟有多大令人置疑，而且對傳統的道德教育支離破碎的理解，在研究思路上往往會“只見樹木，不見森林”。有學者還通過對傳統文化對經濟發展、社會進步的分析，認為應該現實地、具體地看待傳統，諸如亞洲四小龍經濟騰飛與儒家文化并非極度相關。還有學者認為，幾千年來，以儒家為代表的道德體系是依靠政治制度來維持的，與其說是道德毋寧說是一種社會約束機制。因此，我們必須客觀地、實事求是地研究傳統道德教育，決不能在現代道德及其教育體系中簡單位移傳統道德教育。

尚有一種觀點認為，對傳統道德教育思想的全盤否定或接受都是不妥的。在內容的選擇上應考慮現實條件，即便是精華部分尚有現實的可行性以及方式、方法問題。不能因為西方有學者“關注”我國傳統文化而“弊帚自珍”，也不能因為有人“否定”而“全盤拋棄”。應該從現實社會條件出發，充分認識到現代社會并不完全排斥傳統的道德內容，而且現代道德教育的花朵只會開在由傳統道德教育這棵樹根生長出的枝條上，關鍵是“改良”和“嫁接”。此外，有學者提出應該挖掘革命傳統教育中的道德內容和方法，其中的合理性因素是不能忽視的。

三、對西方道德教育思想的借鑒

大多數學者認為20世紀以來西方道德教育理論及其研究對我國當前道德教育具有重要的借鑒意義。有學者指出，道德和道德教育是歷史性概念，作為歷史的是可變與不變的統一。不變的是道德的永恒精神即自律精神，人類自律是超越自然性的自由。而具體的道德原則、規范在不同的社會發展時期是可變的。不同的民族有其不盡相同的道德價值體系。另外，就其可變而言，其變化發展又是有規律可循的，一定的道德價值、規范體系總是社會條件尤其是生產方式、經濟體制的反映。我國作為現代化的后發展國家既不可能跳越西方工業化所走過的道路，又應當避免西方現代化過程中的偏差。有些學者研究并闡發了西方道德教育的發展過程，認為20世紀以來西方的道德教育理論是發展變化的，它與社會背景、歷史條件相對應。60年代以來，道德理論及其教育中的否定極權主義和相對主義與二戰后人們認為道德是相對的有關。而60年代以后的主情道德教育又是與民主化運動、人本主義等密切相關的，出現的反對灌輸的道德教育思想及其微觀操作模式研究，也是與之一致的。尤其是最近一二十年來西方道德教育理論中反對價值觀念自由，“回歸規范教育”的動向特別值得引起注意。新晨

四、關于德育的現實操作與德育學科的理論建設

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[文章編號]1671-5918（2015）10-0062-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.10-029

[本刊網址]http：//hbxb.net

一、我國大學生學術不端行為問題的現狀

大學生是我國未來科技人才培養的主要陣地，可以說大學教育會在很大程度上影響學生將來的發展。但是我國的高校教育比較重視對科學技術本身的知識和技能教育，對于影響大學生將來發展的科學道德和學術規范教育普遍涉及較少。這就導致了目前很多大學生出現了學術不端的行為。

實際上根據相關的統計調查，目前相當一部分大學生都存在不同程度的學術不端行為。主要表現在三個方面：一個是由于互聯網的普及，導致信息查找非常方便，很多大學生在完成課后作業甚至畢業論文的時候，都會直接從網絡上獲取相關學術資料；另一個是考試作弊，考試作弊雖然是一個無法根治的頑疾，但是目前大學生考試作弊的比例有所上升，有的是為了獲取獎學金有的則是為了“考試不吃虧”；第三個是論文的一稿多投和“搭便車”署名問題，隨著本科生對的重視，越來越多的學生開始發表學術文章，為了提高發表概率，很多人一稿多投，而為了提高個人發表文章數量，會相互“搭便車”署名。

這些學術不端的問題在高校表現的越來越突出，尤其是畢業論文抄襲的問題，近年來經常被新聞媒體曝光。這一方面說明了我國高校的大學生普遍存在科學道德有偏差、學術不規范等問題，另一方面也說明了高校對引導、教育學生堅守學術操守方面不夠重視。實際上我國大多數的高校都沒有設置學術規范教育的相關專業課程，因此總的來看，這是由于科學道德教育缺失導致的。在這種情況下，研究學生科學道德和學術規范教育并提出相應措施是具有非常積極的作用的。

二、進行大學生科學道德和學術規范教育的必要性

近幾年國內為相關媒體對于我國的學術造假問題曝光相當多，這已經在一定程度上嚴重影響了我國學術界的風氣和國際形象。但是在全社會都將注意力集中在專家教授學術造假的情況下，對于基礎的本科學生學術道德問題卻鮮有關注。作為未來學者的搖籃，大學對學生科學道德和學術規范的教育情況將會對未來我國學術界產生重要影響。也只有從大學生開始抓起科學道德教育，提升學術規范程度，才能在根源上解決我國學術造假和腐敗的問題。

（一）學術道德教育缺失的危害。大學生的學術道德教育缺失危害巨大，主要體現在三個方面。一個是對學生個人的長遠發展造成不良影響，青年時期個人的觀念價值形成之后，將會在未來很長時間內影響其行為，若是大學生形成了學術造假的價值觀，其個人事業發展將會收到很大影響；另一個是對我國學術界的長遠發展造成不良影響，現在的大學生將來會成為我國學術界的主力軍，如果在他們剛剛踏入學術界的時候就開始造假，那么將來學術界的造假和腐敗情況將會愈演愈烈；第三個是對社會風氣和道德情況造成不良影響，由于大學生都是受過高等教育的人，因此大學生和學術界相對于社會來說具有一定的引導和帶動作用，如果大學生造假成風那么勢必會影響社會風氣和社會道德情況。

（二）開展科學道德和學術規范教育的意義。縱觀世界上學術風氣優良的國家可以發現，這些國家都有一個典型的做法，那就是對學術后備人員進行嚴格的科學道德和學術規范教育。對大學生進行科學道德和學術規范教育具有重要的意義。一方面可以提高大學生的個人修養，將來不管是大學生從事學術工作還是其他工作，這都是一筆無形的財富，可以幫助大學生發展；另一方面，這不僅可以有效地減少大學內的學術不端行為，從長遠看來也可以在根源上糾正我國學術界的各種學術腐敗行為。

三、大學生產生學術不端行為的原因

目前我國大多數高校都存在一定程度的大學生學術不端行為，這說明這是一個具有普遍性的問題。產生這個問題的主要原因有這么幾個。

（一）學生容易受到社會不良風氣的影響。由于我國的高等教育制度的原因，學生在高中畢業考上大學之后各種壓力都瞬間減少，初入社會的學生很容易受到各種不良風氣的影響。不僅僅是在學術領域，甚至在普通社會道德方面也有非常明顯的表現。實際上當學生看到社會上各種造假行為不但沒有收到懲罰反而獲得巨大利益的時候，很難克制住自己不產生學術不端行為。

（二）學校對科學道德和學術規范教育不夠重視。經過對幾十所高校的課程列表進行研究發現，只有極少數學校開展了科學道德和學術規范的專業化教育（如南京大學、華中科技大學開設有“學術創新與學術規范”課程）。這種教育的缺失很大程度上讓大學生不知道什么是科學道德，對于很多不明顯的學術造假行為也不夠了解。在這種情況下，學生更容易從個人利益的角度考慮問題，而非堅守科學道德的底線。

（三）清查和懲戒機制不完善。雖然目前新聞媒體不斷的報道各種學術造假行為，但是由于學術界和高校對于學術造假的清查和懲戒機制不夠完善。很多研究生和大學生的學術不端行為沒有受到應有的懲戒。在這種情況下，高校學生“有樣學樣”的對學術不端行為進行跟風效仿，這是導致大學生學術不端行為的一個重要原因。

（四）學生對自我的教育不夠重視。道德修養高的人基本不會出現學術不端的行為，這說明了學生個人的自我教育和道德修養不足也是導致學術不端行為的一個重要原因。正是由于這種修養和教育的不足，很多學生甚至不知道偽造、抄襲就是學術不規范行為。

四、如何更好地在高校當中開展科學道德和學術規范教育

要有效地在高校當中開展科學道德和學術規范教育，杜絕大學生的學術不端行為，應當構造一個廣域的教育體系，充分利用校園、課堂、導師、學生自身開展相關教育工作。

（一）利用校園文化開展潛移默化的教育。高中生走進大學之后，相當多的精力都會放在各種校園活動當中。這時候校園文化會對大學生的思想行為產生潛移默化的影響。此時應當充分利用大學的各種社團活動、課外活動，構建一個以誠信和創新為主題的校園文化環境，使學生可以在無形當中樹立起良好的科學道德和學術規范價值觀念。

（二）利用思想政治課堂開展啟發和滲透教育。思想政治課是所有大學生都要進行的必修課，而這類課程恰恰可以對學生的思想道德進行良好的教育。因此要善于利用這類課堂的教育內容和風氣，對學生開展科學道德和學術誠信教育，積極的利用各類正反面案例和學術名人故事開展教育。

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中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）17-0343-02

美國教育家杜威曾說過，生活即教育。大學圖書館作為大學生們學習、交流、生活的重要場所之一，毫無疑問地肩負著道德教育的重任。近年來，學者們逐漸認識到圖書館在高校德育中發揮的重要作用，體現在自2000年以來相關逐年增多，但是大學圖書館在進行道德教育過程中出現的反道德現象卻尚未引起高校工作者的足夠重視。

一、反道德現象的內涵和體現

道德教育是指影響個體道德形成和發展的教育活動。然而現實中，由于教育方法和教育手段、教育材料不當，教育者自身等多種原因，極有可能出現德育沒有達到效果，反而對受教育者的道德形成起到了消極作用，這就是道德教育中的反道德現象。高校圖書館作為一個育人機構，其德育功能不可忽視，但實際中的反道德現象卻比比皆是。

近期杭州師范大學圖書館分別對圖書館館員和大學生群體進行了不文明行為的問卷調查，要求受調查者從20項不文明行為中選出自己認為最不文明的十項行為。共發放學生問卷300份，館員問卷24份。所列出的每一項不文明行為都有人投票，結果顯示圖書館的德育現狀不容樂觀。

學生問卷得票前四位的分別是：情侶在閱覽室里過分親昵，得票240，比例80%；手機鈴聲不調為振動，在閱覽室內接打手機或在閱覽室外過道里大聲接打手機，得票236票，比例79%；在閱覽室里吃零食、討論、聊天或是小聲讀外語，在閱覽室外過道里談笑打鬧，得票220，比例73%；亂扔雜物，把使用過的面巾紙堆放在閱覽桌上，亂倒茶葉水等，得票220，比例73%。

館員問卷得票前四位的分別是：同時占用多冊書、刊，閱后亂放，得票22，比例92%；以書、包等物品占位，得票19，比例79%；亂扔雜物，把使用過的面巾紙堆放在閱覽桌上，亂倒茶葉水等，得票19，比例79%；把自己想要看的圖書館的書藏在書架頂部或者插在其他書中間，得票19，比例79%。

二、圖書館反道德現象的分析

1.圖書館館員缺乏“教師意識”

一般觀點認為，大學圖書館是支持學校教學、科研的輔助部門，其地位遠不如教學部門和實驗室，在學校教育中被人為地邊緣化，導致圖書館的教育功能被許多高校管理者所忽視。這種外在的因素導致圖書館館員普遍缺乏“教師意識”[1]，而這種身份認同的缺失直接導致管理員在實際工作中很難意識到自己為人師表、身為正范的職責，意識不到自己的言行對學生產生的巨大影響，進而影響了圖書館整體德育功能的實現。再者，由于高校對圖書館地位的定位不準，導致圖書館將日常工作的重心集中于圖書資料的管理，而忽視了對大學生的人文關懷。筆者認為，“重物輕人”的這種反道德現象日趨嚴重，已經成為激起圖書館與學生之間矛盾的根本原因。教育者意味著一種資格，是能夠根據自己對于個體身心發展及社會發展狀況或趨勢的認識，來引導、促進、規范個體發展的人。圖書館館員“教師意識”的缺乏不僅影響了正常的秩序，而且對大學生產生了負面榜樣的消極作用。

同時，圖書館館員“教師意識”淡薄也帶來了圖書館信息素養教育的缺失。信息素養教育是圖書館員的常規工作，提高大學生們的檢索能力是圖書館教育功能的主要體現。隨著時代的發展，信息道德教育也已成為圖書館的職責之一。而實際上，目前大學生的信息道德教育主要來自信息技術課程，圖書館沒有發揮出應有的教育作用，僅僅是在畢業論文提交時告知大學生們不得剽竊他人學術成果、不得侵犯創作者版權，或是針對畢業生舉辦一兩次以“抵制學術不端行為”為主題的講座，遠沒有將這項工作日?；?、規范化。

2.圖書館自身建設不足，無法發揮隱性德育功能

一個優秀的圖書館包括豐富的藏書和優質的閱讀環境兩個部分，而這兩個方面恰恰是當前我國高校圖書館硬件建設的短板。

一方面，圖書館擁有大量的館藏紙質文獻，尤其是人文類書籍，對大學生的心靈塑造、品德提升具有不可估量的作用。但是一些圖書館過于重視支持學?？蒲泻徒虒W，忽視了人文類館藏建設，即使學生提出來采購某種書籍的想法，也因采購過程緩慢，往往需要兩三個月時間才能到館上架，無法達到及時教育的效果，使德育作用也大打折扣。另一方面，良好的閱讀環境離不開必要的物質保證。圖書館閱讀環境不再簡單的是書架與桌椅，更要與其他硬件設施相配套。但是在現實中，這些隱性德育資源沒有得到充分挖掘。環境布置充滿隨意性、偶發性，使得讀者體會不到在圖書館閱讀的一種特殊氛圍，降低了圖書館對讀者的吸引力，也弱化了圖書館對讀者的德育功能。

3.圖書館是陌生人空間，缺乏對道德行為的監督

教室、宿舍、圖書館同屬公共空間，是大學生日常生活的主要活動區域，三者具有相似點，又各具特色。教室作為日常教學的主要場所，是一個由熟悉人組成的公共空間，學生會自然地接受集體的紀律約束和道德監督，同時盡力表現出完美的道德形象，以獲取他人的認可。宿舍與教室類似，屬于由熟悉人組成的公共空間，同時還具備私人空間的特點，因此宿舍比教室表現出更多的隨意性，但學生仍然會自覺接受集體的道德規范要求。圖書館同樣屬于公共空間。但是相對于教室和宿舍，圖書館所涉及的人員多、流動性強，屬于由“陌生人”組成的公共空間。在這種情況下，個體心理上就會潛意識地放松自己對自己的道德要求，認為“反正做了什么不恰當的事情也沒有人認識我”。正是因為缺乏這種外在的道德監督和內在的心理道德約束，導致圖書館出現了許多諸如隨意接打手機、亂扔雜物、同時占用多本書冊、涂污損壞書籍的反道德行為。

三、加強圖書館德育功能的建議

1.突破傳統觀念，明確圖書館作為大學學習中心的地位

圖書館里哪個地方最受學生歡迎？不是暢銷小說的I類藏書地，也不是休閑雜志的閱覽處，不是瘋狂英語的藏書架，也不是上機的電子閱覽室，而是自習室。這說明，圖書館目前僅僅是發揮了一個提供集中自習場所的功能，離發揮德育功能還有很大距離。在傳統觀念中，高校圖書館作為文獻信息中心，是為教學和科研提供服務的，但是隨著信息時代的發展，大學圖書館的功能逐漸增多，它不再只是一個藏書樓，而是蘊含了無盡的教育意味，更肩負著大學生的道德教育重任。大學不應只注重教學、科研水平的發展提高，強調學院、實驗室的建設，卻忽視了圖書館的教育功能。圖書館應作為學校的教育中心，承擔起全校師生的信息素養教育、終身學習教育、自我教育的使命。

2.改革人事體制，提升圖書館員隊伍的素質

由于傳統的圖書館管理員工作對人員素質要求并不高，這種工作方法和工作環境已經與時代要求的求新求變、開拓進取完全脫節，無法取得進步。筆者曾對部分高校的圖書館人員學歷結構進行了調查，碩士以上占總人數比例最高為34%，最低僅10%，這說明高素質人才在圖書館極為缺少。因此圖書館館員隊伍中也需要引進一些高素質、高水平的年輕人才，來引領和帶動圖書館員的發展，促進整個圖書館形成蓬勃向上、積極創新的工作氛圍。同時也需要引入競爭機制，改革考評制度，對在工作中做出成績、用心服務讀者的館員給予獎勵，對工作態度馬虎了事、消極怠工的館員進行懲罰，優勝劣汰，在圖書館形成良性競爭、個個有干勁求上進的環境。只有圖書館館員的隊伍素質提高了，圖書館才能發展地越來越好，只有圖書館館員意識到了自己是一位“育人者”而不是“管書者”，圖書館才能發揮出它的德育作用，進而影響學生們的道德發展。

3.多管齊下，構建圖書館全方位德育體系

圖書館建設是多方面的，除了人的因素，在硬件建設、課程設置、管理思路等方面都有許多亟待改進之處。首先，通過圖書館的墻壁來創設教育環境，利用電子公告欄、書簽、展示柜等作為人格教育的方式，培養學生的誠實品質，通過圖書館志愿者的途徑來進行教育[2]。其次，舉辦講座、展覽，開設信息素養教育課程，加強人文類館藏資源建設，注重環境的德育功能，這些都是圖書館進行德育的有效途徑。第三，作為高校管理者，應該正確認識圖書館在高校教育中的地位，努力將圖書館教育功能最大化。綜合運用這些方法，構建一個全方位、全過程的德育體系，使得大學生們在圖書館這個空間體會到美德無處不在，自覺提高自身道德素養。

四、結語

圖書館是一個公共空間，這里有美也有丑，有善也有惡。大學生們從刷卡入館的那一刻起，在這里所看、所聽、所感都將成為教育資源，對其思想道德有一定的影響。進入到圖書館這一個物理空間之后，他在這里看到的宣傳展板、標志、通知，聽到同學在閱覽室的輕聲說話、在過道接打手機的聊天對話，看到閱覽桌上遺留的廢紙和被攤開的書所占據的座位，從樓層管理員處找到了昨天丟失U盤的興奮心情，因忘記帶門禁卡和門衛發生的不愉快經歷……這些場景、這些情緒每天都一幕幕的發生在圖書館這個場所，年輕的大學生們在這里或激動或哀怨，或憤怒或感激，圖書館作為高校德育的重要陣地，讓學生們體驗著真實的生活，盡可能地提供學生最大的自主空間。因此，作為圖書館員，要充分認識到這些資源的德育意義，辯證地看待圖書館德育的正負向功能，只有這樣才能有目的、有方法地讓大學生們在這里幸福地成長、成才。

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一、技術道德概念的提出及其意義

何謂技術道德?這需要我們從道德的本質以及產生的社會條件去探求。道德是“社會意識形態之一，它是依靠社會輿論、人們的內心信念和傳統習慣調節人與人(包括個人與個人、個人與社會集體、社會集體與社會集體)、人與自然、人與自身的倫理關系的行為原則、規范的總和”?！吧鐣赖碌谋举|來源于社會的經濟關系，乃是道德學說的一個基本觀點…。而社會的經濟關系又與一定的生產力發展水平和性質相適應。技術作為一般形態的生產力，滲透于生產力的各個實體性要素之中，從而轉化為現實的生產力。因此，可以將技術道德理解為一般社會道德在人們認識技術本質、參與技術活動、享受技術成果等過程中的體現。它主要起著調節技術人員以及技術人員與自然、社會之間利益關系的作用，是技術人員職業行為規范的總和。

值得注意的是，有必要將技術道德從籠統的科技道德范疇中區別開來，這是由科學和技術的本質區別所決定的?？茖W和技術是兩個不同的概念，反映了人類活動的不同領域?？茖W活動的目的在于認識自然，其重要成果是“發現”。技術活動的目的是改造自然、創造人工自然，其重要成果是“發明”。盡管科學和技術的關系十分密切，但是從根本上說，“科學規律只指出了解決技術問題的可能性，而技術的發展方向、速度則取決于社會因素，即政治、經濟、軍事上的需要，以及資金、政策、人才等方面的條件”。簡言之，在科學活動中考慮更多的是“是非”問題，在技術活動中考慮更多的是“優劣”問題。因此，人們在科學活動和技術活動過程中所形成的道德準則和倫理關系應各有側重，籠統地稱作科技道德則缺乏科學性和針對性。

人類技術發展的歷史早已證明，技術是一把雙刃劍，人類在享受技術文明所帶來的成果的同時，卻發現其自身也陷入自己挖掘的技術陷阱中。技術至上主義及其功利性發展對人類社會產生的道德倫理危機、生存安全危機和生態環境危機，使人類社會的發展陷入前所未有的困惑與矛盾之中。人們在沉痛的反思后重新把目光投向教育，尤其是道德教育。“科學與技術必須成為教育事業基本的組成部分；科學與技術必須同一切兒童、青年或成人的教育活動結合起來，以幫助個人既控制自然與生產的力量，也控制社會的力量，并從而控制他自己，控制他所作出的決定和行為。最后，科學和技術還必須幫助人類養成科學精神，因而使他能促進科學而作出的決定和行為。能促進科學而不致為科學所奴役?！贝髮W生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。引導大學生以理性的思維、哲學的方法考察技術的利弊，對他們進行技術道德教育、優化人文素養和知識結構、提升高校人才培養質量，都具有積極的意義。

二、當前大學生技術道德教育的缺失及其成因

1.技術道德自身的概念及其標準的確立仍未完成。技術作為根據生產實踐經驗和自然科學原理發展而成的集實體要素、智能要素、工藝要素于一身的操作方法，以及包括相應的生產工具在內的各種物質設備，自近代社會以來發展迅猛，已經成為推動社會政治、經濟和文化發展的重要動力源。特別是自十八世紀中葉至今發生的分別以蒸汽動力的改革和應用為特征的技術革命、以電力的廣泛應用為特征的技術革命，以及正在進行的以信息技術為核心的技術革命，推動著人類社會從農業社會進入工業社會，并從工業社會逐漸過渡到信息社會。在現代社會，技術進步在社會經濟增長中的貢獻率已經居于首位。但是在技術自身迅速發展的同時，一方面，一些先進的技術已經給人們的生產生活短期內帶來了福音，但還需要經受長時間歷史周期的考驗。另一方面，一些先進的技術手段是否可以用于改善人類的生產生活還有待科學的論證。上述情況表明，由于技術自身正處速發展之中，有些技術的應用最終對社會發展、人類生活的作用是利、是弊，還是利弊共存，都需要經過實踐的檢驗。此外，社會政治、經濟因素的不良影響也使科學和技術的開發與運用過程產生不公平的現象，從而影響了技術道德的健康發展。因此技術道德的準確概念及其相應標準的確立還未完成，由此也影響了高校面向大學生開展的技術道德教育。

2.技術道德教育滯后于技術倫理學的研究與實踐。技術作為現代社會生活中不可或缺的重要元素，已經引起了廣大倫理工作者的極大興趣。工業革命以來的兩百多年間，既是科學與技術迅猛發展的時期，也是科技倫理學、技術倫理學發展的黃金期。在圍繞技術到底“為善”還是“為惡”，以及技術如何能“從善”、“避惡”等問題上，以馬克思為代表的一些哲學家通過對社會制度的分析而對技術進行了批判。其中以海德格爾為代表的技術哲學家通過思考技術本質的形而上學性而對技術進行了批判。還有一些學者通過反思生態環境惡化對技術進行批判所形成的“技術批判主義”，對于人類反思自身由于不當運用技術造成的災難，以及在改造自然、創造人工自然過程中采取的“向地球開展”、“向大自然進軍”等種種單向度舉措，更好地體現了技術服務人類發展的目的，在實現人與自然生態和諧方面發揮了積極的作用。盡管技術批判主義、技術悲觀主義有其不合理的內核，但它們“畢竟是嚴肅學者們認真思考得到的學術觀點，應當作為一個學派被接納和研究。技術悲觀主義思想確有合理的內核和有益的忠告，決非只是危言聳聽或無稽之談”。應該說，在從倫理學的角度研究技術的本質與存在價值方面，已經取得了豐碩的理論成果，形成了較為完整的理論體系。但是，在技術倫理學在現實生活中的具體應用方面，特別是發揮技術倫理學在培養具有未來意識和生態意識的現代公民方面，理論研究與實踐探索都非常欠缺。這在很大程度上增加了高校德育工作者在大學生中廣泛開展技術道德教育的難度。

3.高校德育工作的關注點還未向技術道德領域轉移。進入新世紀以來，廣大高校德育工作者積極應對世情國情黨情民情的變化，積極轉變德育工作理念，不斷豐富高校德育工作的載體與實現途徑，取得了可喜的成績。在高校人才培養的實際工作中，由于連年擴招、專業設置不盡合理、教學安排與用人單位需求有所脫節等原因而導致的社會就業壓力日益加重，使得絕大部分在校大學生將上大學作為謀取“飯碗”的一種手段。在大學期間，大學生往往偏重于自身專業理論和技能的學習，而忽視相應的技術道德教育，表現出專業素質優良而技術道德與職業道德相形見絀的情形。這不論在理工農醫類畢業生群體還是在文史哲畢業生群體身上都或多或少地存在。由于畢業生就業壓力的增大，導致高校對學生的關注重點也有了相應的轉移，許多工作都圍繞學生今后的出路著想。這一點本無可厚非，但是過于直接地將人才培養的標準與社會用人單位對人才的硬性要求相匹配，會導致一些人才培養的軟指標得不到很好的保證，這對于在大學生中開展技術道德教育無疑是很不利的。

三、加強大學生技術道德教育的實踐途徑構想

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隨著社會分工的不斷發展和專業化程度的不斷增強，整個社會對從業人員的職業觀念、職業態度、職業技能的要求越來越高。因此，中職學生畢業后能否履行工作崗位職責和發揮應有的作用，不僅要看其專業知識和技能掌握程度的高低，而且要看其對待工作態度的好壞和責任心的強弱。由此可見，在專業學科教學中滲透職業道德教育是具有重要意義的。下面，筆者以電子技術課程為案例，談談在專業學科教學中如何滲透職業道德教育。

一、加強專業學科與政治學科間的整合，達到職業道德教育的最佳效果

中職學校開設政治課的主要目的從某種意義上講，就是培養學生對工作的熱愛之情和敬業精神，是為學生學好專業知識、專業技能，勝任工作崗位服務的。而專業學科教學也為職業道德教育提供了一個知言行合一的實踐平臺，因此，必須將二者有機地整合在一起，通過制訂并實施行之有效的教學計劃，發揮出職業道德教育的最佳效果。

二、在專業學科的教學活動中滲透職業道德教育

職業道德教育可以滲透在整個教學過程中的任意一個環節，在操作實施中既不要占用專業課堂大量的時間刻意去做，也不要刻板地拘泥于形式，更不要走過場，重點是在教學計劃的指導下，有選擇地在教學環節及教學過程中創設一個適合于滲透職業道德教育的氛圍和情境，使學生在不知不覺中真正形成職業道德行為習慣。

1. 在教學目標中凸顯職業道德教育

德育目標是教學目標中的重要組成，是教學與社會需要發生聯系的“中介”，社會需求和教學活動都與學生的職業道德素質密切相關。所謂“凸顯”，就是使職業道德教育在教學中起到引領教學、服務教學的作用。在教學目標環節中，教師應當在研究學生的興趣、動機、意志、知識和能力水平以及社會需求上下工夫，使得在教學活動中明確追求什么目的，要達到什么結果，使學生產生要達到目標的愿望，激勵學生向既定的目標努力學習，使職業道德教育在教學目標中引起共鳴。

例如2011級電子（1）班的學生大部分都有強烈的表現欲和虛榮心，又有爭強好勝的心里動機，喜歡動手操作，滿足于成就感，但缺乏團隊合作意識?！耙粝涞闹谱鳌笔且淮涡枰ハ嗪献鞑拍芨?、更快地完成任務的實訓課，根據學生的特點，我將“知榮辱、共進退 ”確定為德育目標，目的是培養學生團結合作、積極向上的精神，達到讓學生知道“以團結協作為榮，以損人利己為恥”的效果。因此，筆者將課堂活動以4人為一組，哪一組做得最快、最好、音質最佳即為優秀。上課伊始，首先明確德育目標，學生很興奮，各個摩拳擦掌、躍躍欲試，最終這堂課學生不但知識、技能掌握得好，而且學生的職業道德行為表現更是令我眼前一亮，達到了預期的效果。

2. 在教學過程中鞏固職業道德教育

在教學過程中，掌握知識是形成學生職業道德的基礎。19世紀德國教育家赫爾巴特提出了“教學的教育性”這一命題，他說：“我想不到有任何‘無教學的教育’，正如在相反方面，我不承認有任何‘無教育的教學’。”一般說來，任何知識體系都滲透著一定的思想、政治、道德的因素，具有潛隱的教育性；同時科學性的知識本身就是一種巨大的教育力量。中職學生職業道德的發展依存于對知識的傳授，所以，在教學過程中應堅定不移地執行既定的德育目標，努力創設滲透職業道德教育的氛圍和情境，使職業道德教育在教學過程中得到鞏固。

筆者在講授“二極管整流電路”時，將“愛崗敬業、誠實守信”確定為德育目標。根據知識的特點，筆者打破常規教學思路，創設“一切為了企業和消費者利益”的教學情境，以產品的“性價比”為線索展開。例如在電解電容的參數選擇上，若容量選得過大，則沖擊電流大，影響元件的使用壽命；若耐壓值選得過大，則成本高，如若其他元件的選擇仍然不合適，就會造成產品的性價比過低，使產品在市場上的競爭力下降，影響產品的知名度和企業的效益；同時，也會降低產品的使用壽命，給消費者造成一定的不便或經濟損失。這樣，在授課中就讓學生深切體會到，產品的質量是企業的生命，產品質量低下，企業就沒有信譽可言，消費者也會感覺受到了欺騙。因此作為企業的一份子，要做到“愛崗敬業、誠實守信”。

3. 使職業道德在課外作業中得到提升

社會實踐是職業道德行為養成的根本途徑。離開社會實踐，學生既無法深刻領會職業道德的內涵，也無法將職業道德品質和專業技能轉化為造福人民、奉獻社會的實際行動。課外作業就是一種很好的社會實踐活動，教師組織得好，不但能使學生的知識、技能在活動中得到發揮，而且會使學生的職業道德得到展示和檢驗。例如筆者在“五一”黃金周之前，根據實際情況布置了課外作業——推銷電子產品。此次活動既要面向商家，又要面向消費者，對學生而言，做好這項工作有一定的難度，這就要求學生必須有很高的職業道德素質。所以，筆者要求學生親自聯系一些銷售家用電器的商家，指導學生寫推銷計劃，根據產品特點設計推銷方案，面對消費者進行培訓等，爭取使學生把學到的職業道德知識和規范運用到實踐中去。在活動中，筆者以正確的職業道德觀念指導學生的實踐，做到理論聯系實際，并引導學生利用專業知識，努力做到對產品的宣傳要合乎實際、童叟無欺、實事求是，一言一行要達到職業禮儀的基本要求，讓他們用自己的才華服務社會、感動社會?？梢姡n外作業會給學生一個在實踐中推銷自己、展示自己的舞臺，讓學生感受到“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理，從而躬行踐履，提升他們的職業道德素質。

4. 在實習期間自覺養成良好的職業道德行為習慣

實習教學是一種可以促進學生自我教育的教育活動，從某種意義上也可以說是學生走向職場前的一次“彩排”。學生會通過實踐轉變觀念，增強崗位意識，增強社會經驗，當然，學生能否在職場這個“舞臺”中做得更好，筆者認為學生在“彩排”中能否促進“自我”，自覺養成良好的職業道德行為習慣是非常關鍵的。因此，我們在實習期間應尊重學生的主體地位和主體資格，充分發揮學生的自我教育能力，創設一個適合于學生“自覺”發展的空間。例如為了達到這一目的，筆者在2010級學生實習前的動員大會上主要提出了幾個問題：（1）你在實習中感覺缺少了什么？（2）你在實習中獲得了什么？（3）你為企業做了哪些小的貢獻？（4）實習結束回校后，你再準備做些什么？問題不多，壓力不大，創造了以學生為主體、令人歡欣鼓舞的自我教育氛圍，學生既感興趣，非常樂意接受，又能深切感受到實習的目的、意義和老師的殷切希望，有利于學生完成“自我”，積極、主動、自覺地養成良好的職業道德行為習慣。

總之，在專業學科教學中滲透職業道德教育，真正精心營造出一個適合于學生成長的環境氛圍，不僅需要教師的辛勤勞動，還需要各方面的相互協作、相互支持、相互影響。筆者相信，只要我們共同努力，就一定會為國家培養出更多“德技雙馨”的高素質人才。

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[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）16-0123-02

研究生整體水平和學術研究的好壞，是推進我國經濟發展繁榮的基本前提和重要保證。如何有效地發揮思想政治教育在研究生學術道德與誠信教育的作用，促進研究生學術道德和誠信意識的培養，為建設創新型國家培養創新人才，成為高校必須面對的一個重要問題。

一、研究生學術道德與誠信現狀調查分析

（一）調查對象及方法

本次調查對象是東北某高校在讀的碩士研究生和博士研究生，調查對象涉及數學、物理、化學、生物、材料物理與化學等相關專業，采用網上答題的問卷調查方式，對研究生學術道德與誠信的認識進行調查。本次總共參與網上答題人數214人，有效答題175人，有效答題率81.78%。在被調查的學生中，碩士一年級學生占65%，碩士二年級學生占28%，博士研究生占7%。

（二）調查內容與結果分析

1.當前研究生關于學術道德與誠信教育方面的認識情況。從調查看出學生對教育部關于學術道德和學術誠信教育方面的宣傳總體還是了解的，對了解學術道德和學術規范的積極性和認同度還是很高的。調查顯示，90%以上學生認為有必要去了解和規范研究生學術道德與學術誠信教育。

2.研究生針對學校開展學術道德與誠信教育的認識。從調查結果可以看出，導師在學生的學術道德與誠信教育方面的整體作用還是比較大的，也得到了學生的認可，但是也體現出了一些導師對學生的疏于指導，比如說導師指導研究生的數量是否影響研究生失范行為、導師對學生是否有過學術道德方面的指導，兩個方面的欠缺率已經達到近21%和12%。

3.研究生對于導師在學術道德與誠信教育中所起作用的認識。這是從學生方面進行調查，顯示了是否當過、是否抄襲、是否搭過便車、是否篡改和偽造數據等方面，同時還調查了這些行為產生的原因。從調查結果看大部分的學生表現良好，但是也有一部分的學生運用以上手段來。從分析原因來看，學生在學術道德和學術規范意識不強、對學術規范了解不夠、為獲得利益置規范不顧、評價制度不合理等方面造成的認可都很高。

4.研究生針對學術道德與誠信教育中不良行為的認識。這方面體現的是當前研究生關于學生道德與誠信教育的認識，從調查結果看，大部分的學生對學術道德與誠信教育的相關知識還是了解的。這說明我們這個方面的教育有一定效果。

（三）研究生學術道德與誠信教育現狀分析

1.對知識的認識不夠深刻，科學研究中自律性差。近幾年伴隨著研究生的擴招，研究生的組成成分、年齡、背景、社會經歷等各個方面都有不同程度的差異和區別。有一些學生上研究生只是為了拿到畢業證和學位證，對科學研究和學習新知識漠不關心，對導師布置的科研任務、課程作業敷衍了事，這類學生往往對專心搞科研提不起興趣。與此同時為了使自己能夠獲得更多評獎、評優等機會，而在考試、或者要求發表文章時，只是一味地追求結果，這樣就會導致這類學生把研究生的學術規范置之度外，運用各種手段獲得利益。

2.在科學研究中弄虛作假，剽竊他人成果。研究生作為我國選拔和培養高層次人才的途徑之一，是要在學習的過程中進行學術研究，突出“原創性”的一個過程。但是隨著研究生數量的不斷增多，由于多種原因，研究生在科研過程中，為了使自己能夠達到學校的要求，在論文的寫作過程中弄虛作假、抄襲和剽竊他人的研究成果、找人代替撰寫論文等。更嚴重者，一些研究生在論文的寫作過程中，運用重金主動找一些論文等。都是嚴重有損學術道德、學術誠信的惡劣行為。破壞了學術研究的規律和健康機制，使學校建立的一系列考核標準、督促手段產生的作用大打折扣。

3.管理體系不完善、機制不健全。當前很多高校都在積極探索研究生的培養模式，但是很多高校在學術和研究生管理方面沒有一套詳盡學術道德和誠信教育的機制。從表面看，多層管理的機構和人員已經存在，學術道德的管理和推進正在展開。但是從實踐看，研究生工作部門對研究生管理是側重業務管理，至于研究生個體的學術道德與誠信問題沒有具體辦法展開有針對性的教育工作。同時制度規定僅僅停留在墻上、文件里，規范條文貫徹不到位。并且對導師來說，在學生的學術道德與誠信教育中是起決定作用的，導師的言行對學生都有深刻的影響，但是現在的研究生導師對學生關于學術道德與誠信方面知識的宣傳和教育還不重視，不積極，認識不深刻。

二、發揮思想政治教育作用，改善研究生學術道德與誠信教育途徑

（一）加強理想信念教育，培養健康學術道德與誠信意識

在研究生的學術道德和誠信教育中，充分認識到研究生思想教育工作的重要性，把研究生思想政治教育對提升研究生學術道德和誠信意識放在突出位置。研究生的學術道德和學風問題歸根結底是理想信念問題。我們必須在研究生中開展形式多樣、富有實效的理想信念教育。在研究生教育過程中，一方面可以多開展學術規范主題教育活動，通過開學教育、專題講座、主題學習、征文活動、簽名活動、簽訂承諾書、主題班會、典型案例以及在學校網頁及學生生活公告欄的顯著位置上設置有關學術道德和誠信問題的專題，以提醒和告誡學生學術失范和學術不端的危害，并且增加學術誠信教育、科學精神教育及相關法律教育等；另一方面為研究生開設包括學術道德和誠信問題在內的學術規范課程，讓碩士生充分認識學術道德和誠信的重要性。增強研究生的學術道德和誠信的自我教育和自我管理，培養他們學術道德和誠信意識，形成一種健康的學術氛圍。

（二）健全獎勵和懲罰機制，樹立良好學術道德與誠信風尚

研究生學術道德與誠信是確保研究生教育質量的重要條件，因此在研究生科研中建立完善的獎懲機制具有重要意義。在研究生教育過程中，學校和學院不斷加強和改進研究生思想政治工作內容，把研究生的培養、日常管理和思政教育統一起來，同時要把研究生學術道德與誠信教育納入研究生思想政治教育整體規劃。對在日常學習和科研中表現突出的學生給予精神上和物質上表彰和獎勵，對于那些采取不正當手段獲取科研成果的學生，建立研究生道德和誠信庫，并給予嚴厲的懲罰，讓學生能夠意識到后果的嚴重性。在全校內形成業務培養與思想政治教育相結合、教育與自我教育相結合的全員育人、全方位育人、全過程育人的局面，樹立良好學術道德與誠信風尚。

（三）加強多方管理，發揮導師作用，注重學術道德與誠信教育實效

研究生是一個分散而又集中的群體，他們不但要在導師的領導下進行學習和科研，又要在學校、學院的體制內進行思想教育管理。因此在研究生學術道德和誠信教育過程中，一方面要加強思想教育主管部門、輔導員等管理體制內的學術誠信教育，從研究生的思想政治教育管理入手，管理機構要不斷創新研究生學術道德的培養建議，組織多樣性的學術活動，營造健康積極向上的學術環境，輔導員應注重研究生學術道德平時教育工作，及時了解研究生的學風狀況和思想動態，對學術道德教育做到警鐘長鳴；另一方面應該加強導師在學生學術道德和學術誠信教育方面的作用，導師在教育過程中要經常給學生灌輸在科研中的學術道德、學術規范、學術誠信知識。同時，完善和健全學術評審制度，是培養創新精神和能力的前提，是促進科技成果及時轉化為高效社會生產力的重要因素。建立科學合理的專家遴選和監督制度，這對學術評審活動起到了制約和監督的作用。

在新時期，高校必須在研究生的學術道德與誠信教育中發揮思想政治教育的作用，才能夠培養出職業素養好、實踐能力強，科研水平高的高素質的學生，才能營造良好的學術環境，才能促進研究生自覺遵循學術規范、提升學術道德水平、養成實事求是的科學精神和嚴謹的治學態度。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 丁力.思想政治教育的制度創新及其途徑[J].思想理論教育，2007，（9）.

[2] 李國濤.胡艷芳.淺談加強大學生職業道德教育的必要性[J].中國大學生就業，2006，（12）.

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隨著現代網絡的迅速發展和普及，網絡已成為大學生獲取知識、交流思想情感的主要途徑之一。網絡在極大地豐富了大學生校園生活的同時，也給大學生的思想道德修養帶來了巨大的負面影響，并引發了大量的嚴重失范行為。高校圖書館是學校的文獻信息中心，應充分發揮教育育人、服務育人、管理育人的重要作用，教育大學生正確認識網絡道德失范的嚴重性，引導大學生合理運用網絡，使大學生的網絡道德行為健康發展，努力創建一個健康、文明、和諧的校園網絡環境。

一、大學生網絡道德現狀

所謂道德，即是調整人與人之間、人與社會之間行為規范的總和。道德規范是在人類長期生存于發展社會實踐需要中產生的促進人的善性的規定。而網絡道德是調整在以網絡為媒介的社會環境中，人與人之間、人與社會之間關系行為規范的總和。網絡道德不僅是調整網絡社會中人們行為的規范，而且應當是調整由網絡所引發的現實社會環境中人們行為的規范。

道德與網絡道德是一般與特殊的關系。網絡道德隸屬于道德范疇的一種特殊形式。由于網絡社會是一個缺少管理的社會，網絡社會中的秩序更多地依靠網絡個體按“良心”行事。因此，網絡道德在缺少管制的網絡個體身上把人們應有的道德行為開始扭曲，其表現形式為多樣化。

1.網絡價值觀念不清

網絡給人們提供了“絕對自由”的虛擬空間，傳統的道德在這個虛擬的空向里似乎失去了約束力。據有關資料顯示:有55.1%的大學生認為在網上聊天可以欺騙人，但只能以保護自己的隱私為限;有13.2%的大學生認為網上聊天誰也看不見誰，互相欺騙是很正常的事;對于不文明語言的使用有22.4%的大學生認為網上可以使用，但現實生活中不能使用，有10.6%的大學生認為網上和現實生活中都可以使用;有35.1%的大學生不認為在網上復制、抄襲他人文章是不道德的行為;有16.1%的大學生不認為在網上使用別人的賬號是不道德的。這些數據表明，多數大學生認識不到自己的網絡失范行為，說明他們的網絡價值觀念不清。

2網絡言行放縱，網絡文明程度差

信息網絡使得大學生的思維空間和行為空間有了極大的拓展，道德行為的自由度和靈活性顯著增強，這就為大學生放棄道德責任提供了可能。由于網絡發言的匿名性，一些大學生把網絡當成了“情緒公廁”，借助論壇對他人或團體進行惡意攻擊。正是因為高校大學生缺少網絡道德教育，使之網絡言行放縱，網上不文明行為和不道德現象日漸增多。

3.信息法律意識淡薄，利用網絡犯罪

由于網絡具有虛擬自由的特征，使大學生放松了網絡道德意識的約束，在這個特殊的虛擬環境中忽視了他們網絡犯罪的行為，淡化了法律意識。比如:少數大學生利用自己的計算機網絡技術侵犯他人隱私及版權，偷竊他人的網絡財富，偷竊他人的QQ號，假冒合法用戶發表文章等，使網上違法犯罪行為屢有發生。

二、大學生網絡道德教育的必要性

1.網絡道德教育是時展的需要

當今時代，日新月異，科學技術迅猛發展，社會信息化、網絡化已成必然，網絡信息已是當今社會必不可少的重要資源。網絡給當代大學生創造了一個全新的學習環境和學習空間，同時也將大學生帶進了一個新的道德領域，對大學生的道德自律能力提出了更高的要求。在信息社會中，網絡道德教育已成為高等學校德育教育的新課題，對傳統思想教育模式也提出了挑戰。探索新時期開展大學生思想政治教育的有效途徑和方法，是實現大學生思想政治教育的迫切要求。

2.大量信息垃圾在網絡中泛濫對大學生的思想造成嚴重侵蝕

青年時期既是大學生學習文化知識的黃金時期，也是世界觀、人生觀形成的關鍵時期。在這個時期大學生既有遠大的抱負和理想，但又缺乏對社會和現實生活的認識與了解;既有強烈的求知欲望，但又缺乏對事物的鑒別能力和分析判斷能力。計算機網絡是一個信息寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學術信息、娛樂信息、經濟信息以及各種各樣的黃色、暴力信息等五花八門混雜在一起，使網絡信息魚龍混雜。由于網絡信息具有開放性、多樣性特點，這些信息中涵蓋了很多不利于大學生思想道德健康發展的因素，包括對中國傳統道德的批判以及對革命傳統教育和優秀文化的顛覆等，這對大學生的思想造成了嚴重的侵蝕。

3.大學生是網絡道德失范的高危人群

大學教育是大學生形成世界觀、人生觀和價值觀的主要階段，也是最易受各種思想影響的時期。網絡正以巨大的廣度和深度滲透到大學生生活的方方面面，改變著大學生的思維、生活、人際交往，影響著大學生的價值取向、政治態度、心理狀況、道德觀念和行為模式。網絡道德規范是非強制性的，其道德約束力比傳統的道德約束力還要弱，傳統道德的社會行為導向能力也在網絡社會中被弱化。在網絡世界里，現實生活中的道德輿論、道德傳統、道德信念都要依靠自身的道德自律能力來實現。而處在世界觀、人生觀和價值觀形成階段的大學生道德自律能力正處于構建之中。因此，在高校開展網絡道德教育，規范大學生的網絡行為迫在眉睫。

三、高校圖書館在大學生網絡道德教育中的作用

1，高校圖書館的育人功能

教育性是圖書館的主要屬性，教育是現代圖書館的主要職能。大學生綜合素質的提高在一定程度上離不開圖書館的作用，他們在圖書館可以閱讀和瀏覽古今中外各種書籍，在書刊所展示的異彩繽紛的知識海洋中，汲取多方面的營養，快速增長知識，從而達到陶冶性格和情操的目的。大學生還可以在圖書館通過計算機閱讀電子期刊、電子圖書、多媒體光盤以及在因特網上瀏覽網絡圖書等。通過圖書館現代優美環境的感染和健康知識的學習，以及圖書館條理分明的管理制度，熏陶著大學生的情操，喚起大學生熱愛生活、熱愛校園的情感，使大學生樹立文明、健康的思想道德意識，以避免網絡道德失范現象發生。 2.充分利用圖書館的網絡信息資源，發揮電子閱覽室的教育職能

高校圖書館信息資源網絡化的一個重要特征就是電子閱覽室的建設和開放。電子閱覽室的主要服務功能在于進行館藏資源的開發與宣傳，為大學生提供電子讀物的閱覽與下載、網絡信息資源的檢索和查詢、讀者信息資源檢索與利用等。電子閱覽室已經成為大學生利用網絡信息資源的主要場所。因此，高校圖書館必須明確電子閱覽室開展信息服務的宗旨，充分利用電子閱覽室的資源優勢，加強對大學生電子閱覽的管理和指導，重視對大學生進行網絡道德教育，培養大學生應用網絡信息資源的自我管理和約束力，主動抵制各種不良的黃色、迷信等錯誤思想的干擾和侵襲。同時，要發揮管理人員的技術優勢，開發相關軟件和應用網絡新技術，對網絡信息資源進行技術上的篩選和過濾，建立安全屏障，最大限度地防止有害信息的侵人和無聊游戲軟件的泛濫。圖書館還應利用文獻檢索課，注重對大學生進行信息素質教育，包括信息傳播意識、信息保密意識和信息守法意識教育等。讓電子閱覽室成為大學生思想政治教育、網絡道德行為教育的大課堂。

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高校教育是一種全面的、系統的和科學的教育事業，藝術教育尤其是舞蹈藝術教育是高校教育的重要組成部分。舞蹈藝術教育課程的設置和開展有利于豐富大學生對生命、社會和世界的審美體驗和感知能力，有利于激發大學生的創造性思維，提升大學生的綜合素質，對于促進校園文化建設，構建和諧人際關系發揮著不可替代的基礎性作用。然而，由于歷史因素和現實諸多條件的共同制約，當前我國高校舞蹈藝術教育的發展仍然遠遠落后于大學生對舞蹈藝術和自身發展的強烈需求。本文結合徐州某應用型高校大學生藝術團的發展狀況，對此展開具體分析。

一、舞蹈藝術教育的基本內涵與特性

舞蹈藝術是以提煉“加工”的人體動作為基本表現手段，綜合運用舞蹈語言、節奏、表情和構圖等多種要素，塑造出具有直觀性和動態感的舞蹈形象，借以表達人們思想感情的一種藝術表現形式。舞蹈藝術教育是藝術教育構成中的特殊形式，有利于培養受教育者對舞蹈藝術的興趣，以此引發對其他藝術的廣泛興趣和愛好，促進受教育者形成健康的個性心理;有利于強化受教育者的觀察力、記憶力、感知力、想象力、創造力等，對于受教育者的智力開發、心靈培育和審美取向等都有較強的教化和塑造功能。舞蹈藝術教育具有以下兩個方面的特性:

第一，在教育形式上，舞蹈藝術具有生動的形象性、互動的愉悅性和強烈的感染力。因此，在進行思想道德教育和人格培養的問題上，以舞蹈為媒介的教育形式要明顯優越于空洞抽象的理論說教，更能提高受教育者對事物的直接觀感，使之更好地接受這種寓教于樂的教育形式。舞蹈藝術教育還具有“說理移植”功能，可以將思想道德教育的具體內涵進行生動而形象的移植與轉化，促進道德內容的抽象灌輸轉化為人性美的形象化展示，從而利于有效喚醒受教育者的同步感受與生命認知，促進他們的心理意向明朗化，實現道德知行的有機統一。

第二，在教育效果上，從藝術實踐上來看，舞蹈藝術教育是追求身心和諧、團隊協作的教育形式。在這種強化密切協作的教育模式下，通過激發參與者的表現訴求，有利于塑造和培養受教育者的動作協調能力與生命感知能力，有利于增強個體的責任感、認同感和集體榮譽感與團隊協作精神。通過對舞蹈作品的體悟和感知，能夠有效緩解壓力、愉悅身心，并在潛移默化中獲得真、善、美的藝術熏陶與感染，全面提升與發展自我。

二、舞蹈藝術教育的現狀與原因探析

應用型高校是在我國高等教育進入大眾化階段后，為擴大高等教育內涵，適應市場和社會對人才培養的多方面要求而產生的，主要是培養本科層次的應用型人才，促進知識、技能和職業的結合，直接為地方經濟建設服務的高校。本文以徐州某應用型高校為例，分析并總結目前我國應用型高校大學生舞蹈藝術教育存在的問題。

1.缺乏專業的舞蹈課程和訓練場所，舞蹈教育覆蓋面不大。目前，舞蹈藝術教育僅限于豐富校園文化生活，更多的是通過參加各類演出和比賽來學習舞蹈作品，多為短期集訓形式，沒有固定成系統的舞蹈訓練，校園普及的軟硬件基礎都不具備。突出表現在學校舞蹈藝術社團規模較小，只能覆蓋到有一定舞蹈基礎的學生，對于大多數普通學生，雖然他們內心向往，但缺乏足夠的組織容量，特別是理工科專業學生，能接觸并被納入到舞蹈藝術社團的更少。據調查，徐州某高校在校學生中，有9%的學生喜歡不同種類的舞蹈藝術形式，其中，有5%的學生對舞蹈藝術非常感興趣，希望接觸并學習舞蹈。然而，該校大學生(不包括藝術學院音教系的藝術生)中，在入校前接觸過舞蹈藝術或者曾有過舞蹈學習經歷的學生僅占0.1%。雖然該高校已于2001年成立了校大學生舞蹈團，但是至今都沒有專業的舞蹈課程設置和專門的舞蹈訓練場所。學校只是以選修課程的形式在體育學院和藝術學院面向全體學生開設了體育舞蹈形體課、健美操和舞蹈形體等5門相關課程，遠不能滿足學生對于舞蹈藝術的追求。

2.舞蹈藝術的內容定位不夠準確，形式單一，與其他學科的融合貫通度不高。目前，我國非藝術類高校的舞蹈藝術教育，在教育內容上多以舞蹈形體課、健美操課程為主，鮮有開設舞蹈欣賞課程，更少有開設中國舞、中國民族民間舞蹈課程。在教育形式上多以選修課為主，這種課程選修體制又以任選課和限選課為基本方式，因而缺乏必要的制度保障。據調查，徐州某高校從未開設過舞蹈欣賞課程，其所開設的舞蹈課程都是體育舞蹈類和其他舞種(國標、瑜伽、肚皮舞等)，更沒有開設中國舞、中國民族民間舞蹈課程，缺乏對傳統舞蹈藝術的正確認知和準確定位。舞蹈藝術不僅是肢體動作的形象展示，在更大程度上也是一種情感表達的基本方式，是一種情感構造、抒發和情感體認的過程，是一種教育主體雙方有效互動的藝術欣賞過程。因此，舞蹈藝術的教育應該與美學、社會學、心理學、教育學、建筑學等融合貫通，綜合轉化為獨特的藝術感受力，進而促使大學生將自己的獨特感受拓展和延伸到學習和社會實踐活動中，達到豐富和完善藝術素質教育的目的。在這方面，我們的工作還有差距，突出表現在舞蹈藝術教育與其他人文社會學科脫節的現象比較明顯，活動組織過于獨立，活動實施過于分散，活動效果不高。

造成上述問題的原因是多方面的，主要有以下幾點:

第一，從思想上看，對舞蹈藝術教育重視程度不夠。受傳統“知識教育”觀念的限制，高校在教育內容的選擇方面，更注重文化知識的學習，一定程度上輕視了舞蹈藝術教育在素質教育中的作用，至今很多應用型高校還沒有正式成立大學生藝術教育中心，這必將影響和制約大學生綜合素質尤其是藝術修養的提升。

第二，從條件上看，缺乏有力的資源支持和制度保障。當前，各應用型高校的現有資源很難滿足舞蹈藝術教育的發展需要，其現有的文藝團體普遍缺乏專業的舞蹈師資隊伍和舞蹈設施。以徐州某應用型高校為例，該校僅有舞蹈教師1人，沒有專門的舞蹈訓練場所和舞蹈訓練器材。此外，由于課程設置等制度性因素的存在，直接導致了舞蹈藝術理論研究和學術交流氛圍的匱乏。

三、高校發展舞蹈藝術教育的措施選擇

1.統一思想認識，加大舞蹈藝術教育宣傳普及力度

要端正舞蹈藝術教育的指導思想，加強教育宣傳力度，統一家庭、社會和學校的思想認知，促進師生同心協力、校社共建，樹立正確的藝術審美教育觀，共同營造舞蹈藝術教育的良好氛圍。具體到高校自身，要在校園內通過各種方式營造舞蹈藝術的學習氛圍，做到講座與交流融合、活動與演出并舉、比賽與學習同步，加強并支持新聞宣傳報道，最大程度地激發理工科學生對舞蹈藝術的熱情和參與度。

2.構建“三位一體”的舞蹈藝術教育驅動機制

21世紀的藝術教育尤其是舞蹈藝術會被提升到與語文、數學、歷史等核心課程同等的地位，不僅如此，舞蹈藝術課程將從單一的舞蹈教學演變成綜合的藝術欣賞課程。為此，需要構建一種以學校管理為前提、以培育師資隊伍為核心、以培養藝術骨干為關鍵的“三位一體”的長效機制。一是學校領導思想重視。領導重視并給予制度保障是舞蹈藝術教育發展的前提。二是充實舞蹈師資力量。挖掘高校內對舞蹈藝術感興趣，并有較豐富的舞蹈活動經驗的教師，鼓勵他們承擔起舞蹈藝術教育的重任，發展舞蹈藝術教師隊伍。三是注重骨干培養。在普及舞蹈藝術教育的同時，選拔并培養有一定舞蹈藝術特長的學生，對其進行素質拓展與能力開發，培育強勁的學生舞蹈力量。

3.在舞蹈藝術教育的實施上堅持“三步走”戰略

根據徐州某應用型高校舞蹈藝術教育現狀，“三位一體”的長效驅動機制需要分階段進行，不可一蹴而就，可以分三步實施:

第一，“請進來”戰略。引進國家、省、市級高水平的各類舞蹈藝術團體來校演出，有組織、有目的、有針對性地對學生進行舞蹈審美教育。邀請專家學者講解藝術與人生的關系，普及舞蹈藝術欣賞，將舞蹈藝術請進校園，培養學生的興趣與愛好。

第二，“深扎根”戰略。一方面，鼓勵專業的舞蹈教師與其他教師通力合作，采用各種方式和渠道，在校園內普及舞蹈藝術教育;另一方面，調整課程結構，把舞蹈藝術課程納入學?？傮w教學計劃。在文科學院的全體學生當中，開設舞蹈形體基礎必修課程，逐步推廣為理科學院乃至全校的舞蹈形體必修課程;在全校范圍內開設舞蹈欣賞選修課，尤其是中國舞和民族民間舞的選修課。

第三，“走出去”戰略。鼓勵師生多與社會進行文化交流，形成以進校園為主、學校和社會互動的“舞蹈藝術審美教育”新格局。要加強舞蹈藝術教師的隊伍建設，將具有一定舞蹈基礎的教師外送學習和深造。此外，要將愛好舞蹈的學生與有基礎的學生糅和在一起，加強日常訓練，提高舞蹈隊整體水平。積極創造登臺表演的機會，在更高的平臺上展示藝術特長，拓展綜合素質。

參考文獻:

[1]陶國富，王祥興.大學生審美心理[M].立信會計出版社，2004.