廣場(chǎng)文化論文匯總十篇
時(shí)間：2022-06-17 21:56:30
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇廣場(chǎng)文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
篇（1）
2要正確把握廣場(chǎng)文化活動(dòng)中群眾的娛樂(lè)性與交往性心理的交融
從某種意義上講，廣場(chǎng)文化就是人們自我表現(xiàn)、自我?jiàn)蕵?lè)、自我主體交往展現(xiàn)的一種文化活動(dòng)形式，它能更好地促進(jìn)人與人的相互聯(lián)系。現(xiàn)代社會(huì)，人們的工作環(huán)境相對(duì)固定，居住環(huán)境的相對(duì)獨(dú)立，交往相對(duì)減少，廣場(chǎng)文化創(chuàng)造出的一種完善、友好、和諧、溫馨的生活氛圍，則可以有效地促進(jìn)人際關(guān)系的融合。人們追求娛樂(lè)性是任何文化活動(dòng)中存在的必然因素，而在廣場(chǎng)文化活動(dòng)中，娛樂(lè)性的體現(xiàn)是最為廣泛典型的。在娛樂(lè)的同時(shí)又滿足了交往的需要，廣場(chǎng)文化活動(dòng)的獨(dú)特性能，也是其興起的一個(gè)主要原因。（1）群眾的娛樂(lè)性心理。消遣心理與娛樂(lè)的心理的最大區(qū)別在于前者的主動(dòng)的，帶有一定滿足性與目的性。廣場(chǎng)文化應(yīng)當(dāng)積極抓住群眾的這種心理，引導(dǎo)群眾向追求健康的娛樂(lè)方面發(fā)展。所以開(kāi)展廣場(chǎng)文化的內(nèi)容必須豐富多樣，形式更應(yīng)多種多樣，盡可能地把其所包含的藝術(shù)門類（廣場(chǎng)音樂(lè)、廣場(chǎng)歌舞、廣場(chǎng)曲藝、廣場(chǎng)繪畫，甚至廣場(chǎng)雕塑、廣場(chǎng)建筑藝術(shù)——交替開(kāi)展，并發(fā)揮寓教于樂(lè)的作用。（2）交往性心理。人類社會(huì)的生存和發(fā)展，不可一日無(wú)交往活動(dòng)，交往對(duì)社會(huì)有整合作用，使人類各分散的個(gè)體得以聯(lián)合起來(lái)，聚集成一個(gè)整體。廣場(chǎng)文化活動(dòng)是一種社會(huì)性的活動(dòng)，由于其舞臺(tái)空間的開(kāi)放性與靈活性，深受群眾喜愛(ài)，很大程度地滿足了群眾的交往性心理；另一方面，文化活動(dòng)所創(chuàng)造的友好、和諧、溫馨的環(huán)境氛圍，更多地為人們提供了面對(duì)面的交往與溝通。作為參與者與組織者，他們可以使自己的心靈與各種高雅藝術(shù)進(jìn)行近距離的交融。（3）娛樂(lè)性心理與交往性心理的交融。以愉快的心情投入到社會(huì)群眾之間的交往中等，這是廣場(chǎng)文化活動(dòng)所體現(xiàn)的特殊功能。例如，我們要搞一次廣場(chǎng)舞會(huì)，當(dāng)在愉快的歡舞中，或者當(dāng)舞伴更迭時(shí)，我們?cè)谌谇⒌奈璧钢羞M(jìn)行了交流，即使自己的心情得到了愉悅，又增進(jìn)了社會(huì)成員之間彼此的交往，這樣他們就更樂(lè)意地參與到廣場(chǎng)文化活動(dòng)中來(lái)。所以我們?cè)诮M織廣場(chǎng)文化活動(dòng)時(shí)，應(yīng)充分考慮兩種心理的融合，不能單獨(dú)或片面地追求娛樂(lè)性或交往性。
篇（2）
在當(dāng)代社會(huì)中，群眾文化已成為建設(shè)和諧文化的重要組成環(huán)節(jié)。所以，想要構(gòu)建和諧文化，首要解決的是，建設(shè)和諧社會(huì)。建設(shè)和諧的社會(huì)文化，究竟意義何在？很簡(jiǎn)單，它能夠引導(dǎo)廣大群眾的主流文化方向，以道德教育為例，群眾文化能夠以特有的方式滲透進(jìn)廣大群眾的思想中，它的教育價(jià)值是任何方式都無(wú)法比較的。在建設(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中，群眾文化活動(dòng)對(duì)社會(huì)道德建設(shè)的作用非常關(guān)鍵，它的社會(huì)價(jià)值對(duì)全民道德建設(shè)起著不可替代的作用。
2.群眾文化的突出亮點(diǎn)：推進(jìn)精神文明的建設(shè)。
結(jié)合多年的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從文化建設(shè)工作角度來(lái)觀察，基層和諧文化的獨(dú)特作用：第一，它為精神文明活動(dòng)的廣泛宣傳提供了廣闊的平臺(tái)；第二，它為團(tuán)結(jié)友愛(ài)、充滿生氣的社會(huì)氛圍提供了有力的原動(dòng)力；第三，它有利于維護(hù)社會(huì)秩序的有序推行、人與自然和諧共處原則的積極推行。
二、群眾文化中的廣場(chǎng)文化
廣場(chǎng)，指的是戶外開(kāi)闊的活動(dòng)空間，是城鄉(xiāng)較大的平整場(chǎng)地。文化活動(dòng)，指的是以藝術(shù)文化為主開(kāi)展的活動(dòng)。廣場(chǎng)文化活動(dòng)，顧名思義，以廣場(chǎng)為陣地開(kāi)展的文化活動(dòng)。廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開(kāi)展，符合廣大群眾的需求，這為廣場(chǎng)文化的蓬勃發(fā)展提供了契機(jī)。伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了顯著的提高，因而人們開(kāi)始追求更高層次的精神文化。結(jié)合多年的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，逐漸推進(jìn)了群眾文化的蓬勃發(fā)展。這種群眾文化的蓬勃興起大大提高了廣大人民群眾的精神文化水平，進(jìn)而使我國(guó)的精神文明建設(shè)向前邁了一大步。作為群眾文化之一的廣場(chǎng)文化，在社會(huì)中引起了廣泛的關(guān)注，這不失為城市文化中的一道吸引眼球的風(fēng)景。搭建什么樣的文化活動(dòng)的新型舞臺(tái)？又該如何促進(jìn)一個(gè)城市或地區(qū)的精神文明的建設(shè)？近幾年來(lái)，伴隨著政府廣泛社會(huì)主義新文化建設(shè)工作積極開(kāi)展，廣場(chǎng)文化漸漸呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。而這種情況也正體現(xiàn)著一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展?fàn)顩r良好和精神文明建設(shè)成果豐碩。廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開(kāi)展迎合了廣大群眾的需求，這為廣場(chǎng)文化的蓬勃發(fā)展奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)。在當(dāng)前的新形勢(shì)下，依托廣大的人民群眾，不斷打造廣告文化品牌，使得群眾文化中的廣告文化走上一條繁昌盛的道路。歷史告訴我們，廣場(chǎng)文化的非凡意義在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，由于經(jīng)濟(jì)條件的限制和文化發(fā)展水平的落后，這一時(shí)期內(nèi)，人民群眾的廣場(chǎng)文化形式比較簡(jiǎn)單，主要以集會(huì)、慶典等形式的表現(xiàn)出來(lái)，真切地反映出這一時(shí)期的文化發(fā)展的特征。后來(lái)，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，廣大的人民群眾的物質(zhì)生活水平得到大幅度的提升，與之相追隨的是精神文化生活需求的快速增長(zhǎng)。隨著群眾文化的不斷發(fā)展，在群眾中出現(xiàn)了廣場(chǎng)文化，而且得到了快速的發(fā)展。伴隨著群眾文化的不斷發(fā)展以及黨和國(guó)家對(duì)精神文明的建設(shè)的加深，廣場(chǎng)文化得到了快速發(fā)展，呈現(xiàn)出耀眼奪目的光彩。總而言之，為了滿足廣大人民群眾的精神文化需求，廣告文化為之提供了一個(gè)廣闊的文化平臺(tái)，這對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)擁有不可低估的作用。
三、廣場(chǎng)文化在群眾文化中的作用與地位
1.廣場(chǎng)文化有利于民間文化的交流與融合。
廣場(chǎng)文化以不同的形式出現(xiàn)在勞動(dòng)人民的勞動(dòng)生活中，使它以民間文化的形式出現(xiàn)，并在不同文化中得到廣泛的交流與融合。根據(jù)我的工作經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)廣場(chǎng)文化會(huì)隨著地域的不同，而擁有著不同的特色。民族文化特色也通過(guò)廣場(chǎng)文化這個(gè)載體，得到充分的展現(xiàn)，并得以發(fā)揚(yáng)光大。根據(jù)有關(guān)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的研究表明，廣場(chǎng)文化具有不可忽視的作用，為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)閺V場(chǎng)文化不僅為不同特色的民間文化提供了廣闊的宣傳和保護(hù)平臺(tái)，而且使得不同的民間文化得以交流與融合，進(jìn)而進(jìn)一步提高。
2.廣場(chǎng)文化有助于形成和諧的社會(huì)風(fēng)氣。
黨和國(guó)家要求我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，通過(guò)多種多樣的表現(xiàn)形式，將人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、民間特色文化結(jié)合到一起，使得不同性質(zhì)的文化得到交流與融合，從而，體現(xiàn)出廣場(chǎng)文化的豐富內(nèi)涵以及包容性。在民間廣泛的文化主題活動(dòng)中，廣場(chǎng)文化真正意義上做到了符合廣大民眾的意愿。它不僅能夠容納不同形式的藝術(shù)與表演，而且還囊括了不同理念的文化活動(dòng)主題。這樣，它能夠吸引到不同階層，不同文化水平，不同趣味的群眾積極參與到其中。最終，推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程。
3.廣場(chǎng)文化創(chuàng)造出豐富的文化財(cái)富。
縱觀中外，廣場(chǎng)文化創(chuàng)造出不可小覷的文化財(cái)富，同時(shí)，它也以獨(dú)特的方式創(chuàng)造出豐富的人才。眾所周知，廣場(chǎng)文化的內(nèi)容豐富多彩，涉及的范圍非常廣。因而，在這樣的深厚文化底蘊(yùn)之下，使得廣場(chǎng)文化能夠不斷地推陳出新。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在廣場(chǎng)文化的活動(dòng)中，參與者涵蓋了牙牙學(xué)語(yǔ)的幼兒到年近古稀的老人，而說(shuō)到廣場(chǎng)文化的形式，有現(xiàn)今流行的廣場(chǎng)舞，有演奏現(xiàn)代樂(lè)器的，有展示民間藝術(shù)的，形式之多，內(nèi)容之豐，難以想象。這樣的文化組織形式影響空前，意義非凡。它實(shí)現(xiàn)了不同年齡、不同層次的人可以自由自在地展示自我，同時(shí)使得不同文化得到了全方位的提高和進(jìn)步。
篇（3）
1.城市文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場(chǎng)豐富的文化內(nèi)涵
城市文化廣場(chǎng)與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩(shī)意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。
注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó)也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場(chǎng)、下沉式廣場(chǎng)、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問(wèn)題，以鐘鼓樓廣場(chǎng)為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺(jué)寺、清真寺。組成一個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場(chǎng)成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場(chǎng)在
設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來(lái)城市的文化廣場(chǎng)。
又如：上海圖書館主要入口的文化廣場(chǎng)，由于設(shè)計(jì)師在建筑平面設(shè)計(jì)時(shí)作了臺(tái)階式后退50m以上，使得這個(gè)文化廣場(chǎng)形成了，一個(gè)小型城市廣場(chǎng)的規(guī)模，設(shè)計(jì)師在反映其文化內(nèi)涵的廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中，做了一個(gè)以“知識(shí)”為主題的，供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕塑空間。廣場(chǎng)中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場(chǎng)中可增加光與影的變化，富有文化知識(shí)意義的雕塑各具形態(tài)，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺(tái)階將坡道與人行道分隔開(kāi)，步入廣場(chǎng)會(huì)感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內(nèi)也可以來(lái)知識(shí)廣場(chǎng)欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。
另外“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容，注意到為文化廣場(chǎng)創(chuàng)造出更多的、市民夜間活動(dòng)的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創(chuàng)造人們交往的場(chǎng)所空間的一種方式。例如：肇慶市中心的文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，廣場(chǎng)中設(shè)計(jì)的燈光音樂(lè)噴泉，和廣場(chǎng)一側(cè)的舞臺(tái)相配合，在夜間定時(shí)有燈光音樂(lè)噴泉表演，與廣場(chǎng)一側(cè)舞臺(tái)上的相關(guān)節(jié)目一起，營(yíng)造了文化廣場(chǎng)的豐富的夜間文化生活。2.城市文化廣場(chǎng)要營(yíng)造人們活動(dòng)與交往的場(chǎng)所空間
2.1.注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)一般都為開(kāi)敞式的，組成廣場(chǎng)環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑，結(jié)合廣場(chǎng)規(guī)劃性質(zhì)，保護(hù)那些歷史性建筑，運(yùn)用適當(dāng)?shù)奶幚硎址ǎ瑢⒅車ㄖh(huán)境融入廣場(chǎng)環(huán)境中，是十分重要的。廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的典范，是威尼斯的圣·馬可廣場(chǎng)，由于廣場(chǎng)周圍的建筑不是同一時(shí)期建造的，所以廣場(chǎng)并不是平行，對(duì)稱的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。而是設(shè)計(jì)師將不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑和諧、統(tǒng)一的組合在一起。另一個(gè)廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的范例是建立在盧浮宮廣場(chǎng)中心的玻璃金字塔，在這個(gè)工程中，建筑師在解決傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一問(wèn)題上，沒(méi)有采取仿造傳統(tǒng)，而是設(shè)計(jì)了在廣場(chǎng)上顯眼的并不突兀的玻璃質(zhì)地的金字塔設(shè)計(jì)，既解決了功能上的采光問(wèn)題，又在形式上似一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場(chǎng)上，不但沒(méi)有破壞盧浮宮原有的建筑藝術(shù)形式，而且增添了盧浮宮廣場(chǎng)的整體性和魅力。
2.2.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)注重與街道的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯(lián)系，它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場(chǎng)上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)廣場(chǎng)與街道的性質(zhì)，在設(shè)計(jì)廣場(chǎng)與街道的：①城市文化、地域特徵及社會(huì)歷史意念上；②空間設(shè)計(jì)上；③建筑及其細(xì)部處理上；④交通組織及步行區(qū)域畫分上，都應(yīng)統(tǒng)一考慮。并且注意到街道與廣場(chǎng)相協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)一些人性化點(diǎn)綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、噴泉等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)植被、鋪面、色彩、材質(zhì)、標(biāo)牌、照明等元素，也是十分必要的。2.3.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍整體環(huán)境，在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。一般文化廣場(chǎng)的比例設(shè)計(jì)是根據(jù)廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模來(lái)決定的，廣場(chǎng)給人的印象應(yīng)為開(kāi)敞性的，否則，難以吸引人們停留，所以一般文化廣場(chǎng)大小滿足這樣的條件比較合適：廣場(chǎng)寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場(chǎng)內(nèi)部尺度設(shè)計(jì)時(shí)，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道寬度、停車要求等內(nèi)容，要符合人與交通工具的尺度。當(dāng)然，廣場(chǎng)的比例、尺度等也受材料、文化結(jié)構(gòu)的影響，和諧的比例與尺度設(shè)計(jì)，不僅可以給人帶來(lái)美感，也可以增添人們?cè)谄渲谢顒?dòng)的舒適度。
2.4.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的人流及車流集散，及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。其主要內(nèi)容有2點(diǎn)：城市交通與廣場(chǎng)的交通組織；廣場(chǎng)內(nèi)交通組織。城市交通與廣場(chǎng)在交通組織上，首先要保證由城市各區(qū)域去文化廣場(chǎng)的方便性。交通與廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)采取：①在廣場(chǎng)周圍的適當(dāng)區(qū)域街道建立步行街，在步行街結(jié)束點(diǎn)位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過(guò)設(shè)置地下有軌電車、地鐵等站點(diǎn)，擴(kuò)大步行規(guī)模。②城市交通做到去廣場(chǎng)及其周圍環(huán)境有最大的可達(dá)性，設(shè)置完善的交通設(shè)施，包括地下有軌電車、地鐵站點(diǎn)、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等并在線路選擇，站點(diǎn)安排以及換乘車系統(tǒng)上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求，設(shè)計(jì)停車場(chǎng)以外也要開(kāi)辟汽車停靠站等。
在廣場(chǎng)內(nèi)的交通組織設(shè)計(jì)上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容，結(jié)合廣場(chǎng)的性質(zhì)，不設(shè)車流或少設(shè)車流，形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織，使人們?cè)诓皇芨蓴_的情況下，擁有欣賞文化廣場(chǎng)的場(chǎng)所及交往的機(jī)會(huì)。
3.城市文化廣場(chǎng)其環(huán)境設(shè)計(jì)有多種處理手法
3.1自然環(huán)境的引入手法。在進(jìn)行文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，大量引入樹林、綠化、花卉、草坪、動(dòng)物、水等自然環(huán)境，是文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場(chǎng)，正是用大量的綠化來(lái)點(diǎn)綴廣場(chǎng)的環(huán)境，而引入動(dòng)物來(lái)設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)的環(huán)境，更是數(shù)不勝數(shù)，歐洲廣場(chǎng)上的鴿群已成為廣場(chǎng)的一大景觀，德國(guó)漢堡市政廳廣場(chǎng)前的AlsterPleet河上的天鵝和水鳥，也已成為廣場(chǎng)重要的景觀。城市文化廣場(chǎng)的水環(huán)境設(shè)計(jì)可以是多種多樣的，主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環(huán)境或個(gè)體相配合方式的。例如，美國(guó)德克薩斯州的達(dá)拉斯噴泉廣場(chǎng)，中央是一組由電腦控制的160個(gè)噴嘴的音樂(lè)噴泉，440棵柏樹如同由水中生出來(lái)，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個(gè)廣場(chǎng)也是以水為主題，不同的是這里的水環(huán)境是動(dòng)態(tài)的，創(chuàng)造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀，給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設(shè)計(jì)的圣路易斯市的標(biāo)志圣路易斯拱門也是設(shè)計(jì)在河邊，與河水相結(jié)合。
3.2公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施(包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術(shù)作品)在文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用。
雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統(tǒng)稱，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用形體與材料來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)意圖與思想的一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環(huán)境中有強(qiáng)大的感染力，而且，會(huì)是組成環(huán)境設(shè)計(jì)的重要因素，用它本身的形與色裝飾著環(huán)境。
不同的時(shí)代賦于雕塑設(shè)計(jì)不同的要求與內(nèi)容：起初的雕塑設(shè)計(jì)往往有某種特定的意義或嚴(yán)肅的主題，或是紀(jì)念性的，如南京雨花臺(tái)的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像；或是純藝術(shù)的作品，如斷臂維納斯雕像等，這時(shí)的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產(chǎn)生，雕塑成為人們?cè)诃h(huán)境中感覺(jué)與聯(lián)想的對(duì)象，人們開(kāi)始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設(shè)計(jì)的“無(wú)題”雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時(shí)的雕塑設(shè)計(jì)中，對(duì)材料與質(zhì)感以及色彩與動(dòng)感的設(shè)計(jì)也越來(lái)越重視，如莫斯科加加林紀(jì)念碑，用鈦合金制成，在不同時(shí)刻的陽(yáng)光下，顯現(xiàn)豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場(chǎng)的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結(jié)合，旋轉(zhuǎn)的形體與明快的色彩在環(huán)境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個(gè)跳舞的少女，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。現(xiàn)代，越來(lái)越多的雕塑設(shè)計(jì)已走進(jìn)人們的生活，諧趣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為人們生活的調(diào)味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對(duì)往事的回憶：如日本設(shè)計(jì)師關(guān)根伸夫設(shè)計(jì)的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個(gè)彎曲似腿的柱子來(lái)支撐；他的另一個(gè)作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣。或是一個(gè)小孩的釣魚桿上，釣到一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創(chuàng)造了放松自己，去休閑娛樂(lè)的環(huán)境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現(xiàn)早期移民的野外生活，令人回憶起城市的歷史；日內(nèi)瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級(jí)寫實(shí)主義雕塑給環(huán)境注入生活氣息。
在文化廣場(chǎng)的雕塑設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮到以下的幾下方面：①結(jié)合廣場(chǎng)文化氛圍、時(shí)代背景、以及人們活動(dòng)的內(nèi)容趨向，設(shè)計(jì)雕塑的形式，做到雕塑設(shè)計(jì)與文化廣場(chǎng)活動(dòng)內(nèi)容相統(tǒng)一。②不能忽視建筑雕塑與文化廣場(chǎng)的相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)結(jié)合那些具有雕塑美的建筑藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)。③注意雕塑設(shè)計(jì)在比例與尺度上的作用，雕塑設(shè)計(jì)將廣場(chǎng)與建筑在比例上聯(lián)系起來(lái)，也是人群與廣場(chǎng)在尺度上的聯(lián)系，說(shuō)明人的尺度關(guān)系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐。④注重雕塑設(shè)計(jì)與其它自然因素相結(jié)合的設(shè)計(jì)，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以音樂(lè)效果，來(lái)活躍周圍環(huán)境；雕塑與樹木結(jié)合，如南京雨花臺(tái)，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴(yán)的氣氛。
3.3組織文化廣場(chǎng)環(huán)境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設(shè)計(jì)來(lái)組織文化廣場(chǎng)環(huán)境，并通過(guò)軸線的組織來(lái)控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。
軸線是貫穿于兩點(diǎn)之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規(guī)則的，或不規(guī)則的。軸線雖然看不見(jiàn)，但卻強(qiáng)烈地存在于人們的感覺(jué)中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環(huán)境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間領(lǐng)域。軸線同時(shí)也是構(gòu)成對(duì)稱的重要因素，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，軸線亦可以產(chǎn)生次要的輔助軸線，豐富空間體系。
在城市文化廣場(chǎng)的空間組織中，軸線手法是廣場(chǎng)具有一定規(guī)模時(shí)的最有效的一種方法，它既可以組織廣場(chǎng)和周圍環(huán)境，又可以同主要街道相關(guān)聯(lián)，相聯(lián)系，是使城市文化廣場(chǎng)空間有序，成為一個(gè)有機(jī)整體的維系。著名的羅馬市政廣場(chǎng)改建，米開(kāi)朗琪羅成功地運(yùn)用軸線建立了廣場(chǎng)的空間秩序，并成功地設(shè)計(jì)了地面鋪裝，強(qiáng)調(diào)軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像雕塑，將建筑、雕塑、廣場(chǎng)、地面鋪裝在軸線上統(tǒng)一起來(lái)，諧調(diào)地進(jìn)行組合，構(gòu)成了卓越的城市空間，給人強(qiáng)烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。
篇（4）
1.城市文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場(chǎng)豐富的文化內(nèi)涵
城市文化廣場(chǎng)與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩(shī)意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。
注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó)也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場(chǎng)、下沉式廣場(chǎng)、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問(wèn)題，以鐘鼓樓廣場(chǎng)為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺(jué)寺、清真寺。組成一個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場(chǎng)成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場(chǎng)在
設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來(lái)城市的文化廣場(chǎng)。
又如：上海圖書館主要入口的文化廣場(chǎng)，由于設(shè)計(jì)師在建筑平面設(shè)計(jì)時(shí)作了臺(tái)階式后退50m以上，使得這個(gè)文化廣場(chǎng)形成了，一個(gè)小型城市廣場(chǎng)的規(guī)模，設(shè)計(jì)師在反映其文化內(nèi)涵的廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中，做了一個(gè)以“知識(shí)”為主題的，供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕塑空間。廣場(chǎng)中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場(chǎng)中可增加光與影的變化，富有文化知識(shí)意義的雕塑各具形態(tài)，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺(tái)階將坡道與人行道分隔開(kāi)，步入廣場(chǎng)會(huì)感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內(nèi)也可以來(lái)知識(shí)廣場(chǎng)欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。
另外“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容，注意到為文化廣場(chǎng)創(chuàng)造出更多的、市民夜間活動(dòng)的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創(chuàng)造人們交往的場(chǎng)所空間的一種方式。例如：肇慶市中心的文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，廣場(chǎng)中設(shè)計(jì)的燈光音樂(lè)噴泉，和廣場(chǎng)一側(cè)的舞臺(tái)相配合，在夜間定時(shí)有燈光音樂(lè)噴泉表演，與廣場(chǎng)一側(cè)舞臺(tái)上的相關(guān)節(jié)目一起，營(yíng)造了文化廣場(chǎng)的豐富的夜間文化生活。2.城市文化廣場(chǎng)要營(yíng)造人們活動(dòng)與交往的場(chǎng)所空間
2.1.注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)一般都為開(kāi)敞式的，組成廣場(chǎng)環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑，結(jié)合廣場(chǎng)規(guī)劃性質(zhì)，保護(hù)那些歷史性建筑，運(yùn)用適當(dāng)?shù)奶幚硎址ǎ瑢⒅車ㄖh(huán)境融入廣場(chǎng)環(huán)境中，是十分重要的。廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的典范，是威尼斯的圣·馬可廣場(chǎng)，由于廣場(chǎng)周圍的建筑不是同一時(shí)期建造的，所以廣場(chǎng)并不是平行，對(duì)稱的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。而是設(shè)計(jì)師將不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑和諧、統(tǒng)一的組合在一起。另一個(gè)廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的范例是建立在盧浮宮廣場(chǎng)中心的玻璃金字塔，在這個(gè)工程中，建筑師在解決傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一問(wèn)題上，沒(méi)有采取仿造傳統(tǒng)，而是設(shè)計(jì)了在廣場(chǎng)上顯眼的并不突兀的玻璃質(zhì)地的金字塔設(shè)計(jì)，既解決了功能上的采光問(wèn)題，又在形式上似一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場(chǎng)上，不但沒(méi)有破壞盧浮宮原有的建筑藝術(shù)形式，而且增添了盧浮宮廣場(chǎng)的整體性和魅力。
2.2.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)注重與街道的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯(lián)系，它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場(chǎng)上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)廣場(chǎng)與街道的性質(zhì)，在設(shè)計(jì)廣場(chǎng)與街道的：①城市文化、地域特徵及社會(huì)歷史意念上；②空間設(shè)計(jì)上；③建筑及其細(xì)部處理上；④交通組織及步行區(qū)域畫分上，都應(yīng)統(tǒng)一考慮。并且注意到街道與廣場(chǎng)相協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)一些人性化點(diǎn)綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、噴泉等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)植被、鋪面、色彩、材質(zhì)、標(biāo)牌、照明等元素，也是十分必要的。
2.3.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍整體環(huán)境，在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。一般文化廣場(chǎng)的比例設(shè)計(jì)是根據(jù)廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模來(lái)決定的，廣場(chǎng)給人的印象應(yīng)為開(kāi)敞性的，否則，難以吸引人們停留，所以一般文化廣場(chǎng)大小滿足這樣的條件比較合適：廣場(chǎng)寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場(chǎng)內(nèi)部尺度設(shè)計(jì)時(shí)，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道寬度、停車要求等內(nèi)容，要符合人與交通工具的尺度。當(dāng)然，廣場(chǎng)的比例、尺度等也受材料、文化結(jié)構(gòu)的影響，和諧的比例與尺度設(shè)計(jì)，不僅可以給人帶來(lái)美感，也可以增添人們?cè)谄渲谢顒?dòng)的舒適度。
2.4.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的人流及車流集散，及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。其主要內(nèi)容有2點(diǎn)：城市交通與廣場(chǎng)的交通組織；廣場(chǎng)內(nèi)交通組織。城市交通與廣場(chǎng)在交通組織上，首先要保證由城市各區(qū)域去文化廣場(chǎng)的方便性。交通與廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)采取：①在廣場(chǎng)周圍的適當(dāng)區(qū)域街道建立步行街，在步行街結(jié)束點(diǎn)位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過(guò)設(shè)置地下有軌電車、地鐵等站點(diǎn)，擴(kuò)大步行規(guī)模。②城市交通做到去廣場(chǎng)及其周圍環(huán)境有最大的可達(dá)性，設(shè)置完善的交通設(shè)施，包括地下有軌電車、地鐵站點(diǎn)、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等并在線路選擇，站點(diǎn)安排以及換乘車系統(tǒng)上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求，設(shè)計(jì)停車場(chǎng)以外也要開(kāi)辟汽車停靠站等。
在廣場(chǎng)內(nèi)的交通組織設(shè)計(jì)上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容，結(jié)合廣場(chǎng)的性質(zhì)，不設(shè)車流或少設(shè)車流，形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織，使人們?cè)诓皇芨蓴_的情況下，擁有欣賞文化廣場(chǎng)的場(chǎng)所及交往的機(jī)會(huì)。
3.城市文化廣場(chǎng)其環(huán)境設(shè)計(jì)有多種處理手法
3.1自然環(huán)境的引入手法。在進(jìn)行文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，大量引入樹林、綠化、花卉、草坪、動(dòng)物、水等自然環(huán)境，是文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場(chǎng)，正是用大量的綠化來(lái)點(diǎn)綴廣場(chǎng)的環(huán)境，而引入動(dòng)物來(lái)設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)的環(huán)境，更是數(shù)不勝數(shù)，歐洲廣場(chǎng)上的鴿群已成為廣場(chǎng)的一大景觀，德國(guó)漢堡市政廳廣場(chǎng)前的AlsterPleet河上的天鵝和水鳥，也已成為廣場(chǎng)重要的景觀。城市文化廣場(chǎng)的水環(huán)境設(shè)計(jì)可以是多種多樣的，主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環(huán)境或個(gè)體相配合方式的。例如，美國(guó)德克薩斯州的達(dá)拉斯噴泉廣場(chǎng)，中央是一組由電腦控制的160個(gè)噴嘴的音樂(lè)噴泉，440棵柏樹如同由水中生出來(lái)，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個(gè)廣場(chǎng)也是以水為主題，不同的是這里的水環(huán)境是動(dòng)態(tài)的，創(chuàng)造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀，給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設(shè)計(jì)的圣路易斯市的標(biāo)志圣路易斯拱門也是設(shè)計(jì)在河邊，與河水相結(jié)合。
3.2公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施(包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術(shù)作品)在文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用。
雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統(tǒng)稱，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用形體與材料來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)意圖與思想的一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環(huán)境中有強(qiáng)大的感染力，而且，會(huì)是組成環(huán)境設(shè)計(jì)的重要因素，用它本身的形與色裝飾著環(huán)境。
不同的時(shí)代賦于雕塑設(shè)計(jì)不同的要求與內(nèi)容：起初的雕塑設(shè)計(jì)往往有某種特定的意義或嚴(yán)肅的主題，或是紀(jì)念性的，如南京雨花臺(tái)的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像；或是純藝術(shù)的作品，如斷臂維納斯雕像等，這時(shí)的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產(chǎn)生，雕塑成為人們?cè)诃h(huán)境中感覺(jué)與聯(lián)想的對(duì)象，人們開(kāi)始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設(shè)計(jì)的“無(wú)題”雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時(shí)的雕塑設(shè)計(jì)中，對(duì)材料與質(zhì)感以及色彩與動(dòng)感的設(shè)計(jì)也越來(lái)越重視，如莫斯科加加林紀(jì)念碑，用鈦合金制成，在不同時(shí)刻的陽(yáng)光下，顯現(xiàn)豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場(chǎng)的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結(jié)合，旋轉(zhuǎn)的形體與明快的色彩在環(huán)境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個(gè)跳舞的少女，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。現(xiàn)代，越來(lái)越多的雕塑設(shè)計(jì)已走進(jìn)人們的生活，諧趣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為人們生活的調(diào)味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對(duì)往事的回憶：如日本設(shè)計(jì)師關(guān)根伸夫設(shè)計(jì)的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個(gè)彎曲似腿的柱子來(lái)支撐；他的另一個(gè)作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣。或是一個(gè)小孩的釣魚桿上，釣到一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創(chuàng)造了放松自己，去休閑娛樂(lè)的環(huán)境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現(xiàn)早期移民的野外生活，令人回憶起城市的歷史；日內(nèi)瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級(jí)寫實(shí)主義雕塑給環(huán)境注入生活氣息。
在文化廣場(chǎng)的雕塑設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮到以下的幾下方面：①結(jié)合廣場(chǎng)文化氛圍、時(shí)代背景、以及人們活動(dòng)的內(nèi)容趨向，設(shè)計(jì)雕塑的形式，做到雕塑設(shè)計(jì)與文化廣場(chǎng)活動(dòng)內(nèi)容相統(tǒng)一。②不能忽視建筑雕塑與文化廣場(chǎng)的相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)結(jié)合那些具有雕塑美的建筑藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)。③注意雕塑設(shè)計(jì)在比例與尺度上的作用，雕塑設(shè)計(jì)將廣場(chǎng)與建筑在比例上聯(lián)系起來(lái)，也是人群與廣場(chǎng)在尺度上的聯(lián)系，說(shuō)明人的尺度關(guān)系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐。④注重雕塑設(shè)計(jì)與其它自然因素相結(jié)合的設(shè)計(jì)，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以音樂(lè)效果，來(lái)活躍周圍環(huán)境；雕塑與樹木結(jié)合，如南京雨花臺(tái)，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴(yán)的氣氛。
3.3組織文化廣場(chǎng)環(huán)境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設(shè)計(jì)來(lái)組織文化廣場(chǎng)環(huán)境，并通過(guò)軸線的組織來(lái)控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。
軸線是貫穿于兩點(diǎn)之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規(guī)則的，或不規(guī)則的。軸線雖然看不見(jiàn)，但卻強(qiáng)烈地存在于人們的感覺(jué)中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環(huán)境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間領(lǐng)域。軸線同時(shí)也是構(gòu)成對(duì)稱的重要因素，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，軸線亦可以產(chǎn)生次要的輔助軸線，豐富空間體系。
在城市文化廣場(chǎng)的空間組織中，軸線手法是廣場(chǎng)具有一定規(guī)模時(shí)的最有效的一種方法，它既可以組織廣場(chǎng)和周圍環(huán)境，又可以同主要街道相關(guān)聯(lián)，相聯(lián)系，是使城市文化廣場(chǎng)空間有序，成為一個(gè)有機(jī)整體的維系。著名的羅馬市政廣場(chǎng)改建，米開(kāi)朗琪羅成功地運(yùn)用軸線建立了廣場(chǎng)的空間秩序，并成功地設(shè)計(jì)了地面鋪裝，強(qiáng)調(diào)軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像雕塑，將建筑、雕塑、廣場(chǎng)、地面鋪裝在軸線上統(tǒng)一起來(lái)，諧調(diào)地進(jìn)行組合，構(gòu)成了卓越的城市空間，給人強(qiáng)烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。
篇（5）
隨著現(xiàn)代化都市廣場(chǎng)的建立，作為群眾文化重要組成部分的廣場(chǎng)文化也在近年應(yīng)運(yùn)而生，成為引導(dǎo)城市群眾文化生活的一種新載體。廣場(chǎng)文化的興起和發(fā)展，對(duì)社會(huì)人文環(huán)境和文化生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生了潛移默化的影響。廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)凝聚人心、鼓舞士氣，激發(fā)廣大人民群眾的“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)”的熱情，在營(yíng)造良好的文化環(huán)境和兩個(gè)文明建設(shè)中愈來(lái)愈發(fā)揮著不可替代的功能和作用。
一、廣場(chǎng)文化的興起
當(dāng)前條件下，廣場(chǎng)文化不僅在一些大城市中有著廣闊的發(fā)展舞臺(tái)，就是在一些中小城市，也能找到其生根的土壤。究其原因，主要是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)條件的改善，物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)文化生活的渴望和需求也日益提高。利用閑暇時(shí)間走出家庭，參加各種文化活動(dòng)，讓生活更加豐富多彩，這已經(jīng)成為現(xiàn)代人們對(duì)生活的新追求。正基于此，廣場(chǎng)文化在各大中小城市悄然興起，如星星之火，燃遍大街小巷。就我市來(lái)說(shuō)，每個(gè)清晨和傍晚，各區(qū)小公園、鐵人廣場(chǎng)、市兒童公園、生活小區(qū)等能活動(dòng)的場(chǎng)所，都會(huì)看到自?shī)首詷?lè)的人們。上至白發(fā)人，下至學(xué)齡兒童，有的練功、有的舞劍，就連從前視跳舞沒(méi)“好人”的“老正統(tǒng)”、“老封建”的中老年人也歡快地跳起了老年迪斯舞。看著白發(fā)人、黑發(fā)人在晨曦和晚霞中翩翩起舞，無(wú)不讓人感嘆今天生活的美好。廣場(chǎng)文化的興起，既是廣大群眾對(duì)精神文化生活的需求，也是思想觀念上的又一次解放的具體表現(xiàn)，是人們積壓了很久的自?shī)首詷?lè)心理和向往隨心所欲的休閑消遣心理在社會(huì)大環(huán)境的影響下，一種宣泄和爆發(fā)。
二、廣場(chǎng)文化的功能
廣場(chǎng)文化與其它群眾文化活動(dòng)形式相比具有以下幾方面獨(dú)特的功能：
（一）活動(dòng)參與的廣泛性。廣場(chǎng)文化活動(dòng)規(guī)模一般都比較大，它打破了單純地域、單位、小團(tuán)體的限制。能夠在較為集中的時(shí)間內(nèi)吸收數(shù)以萬(wàn)計(jì)的群眾參與，最具體現(xiàn)群眾文化生活的優(yōu)勢(shì)。
（二）活動(dòng)組織的認(rèn)可性。廣場(chǎng)文化是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的社會(huì)系統(tǒng)工程，它即要有群眾的廣泛參與，也要有得力的組織者和管理者。因而，廣場(chǎng)文化活動(dòng)最能體現(xiàn)政府行為，從而相應(yīng)保證廣場(chǎng)文化活動(dòng)的質(zhì)量和效果。廣場(chǎng)文化活動(dòng)獲得成功并取得良好的社會(huì)效益，取決于各級(jí)宣傳文化部門的認(rèn)真策劃、精心組織。而且，對(duì)成功的廣場(chǎng)文化活動(dòng)也使得政府在群眾中的威信進(jìn)一步提高，宣傳文化部門的工作作用也得到政府和群眾的肯定。
（三）廣場(chǎng)文化的深遠(yuǎn)性。廣場(chǎng)文化活動(dòng)由于參加人多，演出節(jié)目質(zhì)量一般相對(duì)較高，再加上新聞媒介傳播，使其具有較大的影響力。
三、廣場(chǎng)文化的走向
廣場(chǎng)文化要想保持健康持久地開(kāi)展下去，需要政府、社會(huì)以及各個(gè)部門的積極扶植、支持和參與。同時(shí)也要加強(qiáng)組織管理，做好這項(xiàng)工作，需要遵循以下幾點(diǎn)：
（一）加強(qiáng)業(yè)務(wù)指導(dǎo)和組織管理。有些文化活動(dòng)是由政府部門有組織進(jìn)行的，也有一些群眾自發(fā)的。除了自?shī)首詷?lè)，難免魚目混珠，這就會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面的影響。如有些人借搞文化活動(dòng)為名，搞一些封建迷信的宣傳和文化品位低級(jí)的活動(dòng)，或不分地點(diǎn)、時(shí)間隨便設(shè)置卡拉OK演唱、擺攤設(shè)賭、噪音很大，嚴(yán)重?cái)_民，影響群眾的正常生活。這些問(wèn)題都有待政府和文化職能部門加強(qiáng)組織和管理。
（二）廣場(chǎng)文化要不斷創(chuàng)新。文化活動(dòng)要不斷吸收外地的特色文化，使高雅文化和俗文化緊密結(jié)合起來(lái)，以滿足不同層次人員的文化需求，各城區(qū)要探索有本區(qū)特色的廣場(chǎng)文化，使文化辦出特色、辦出水平。
篇（6）
1.城市文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場(chǎng)豐富的文化內(nèi)涵
城市文化廣場(chǎng)與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境,共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì) 文化廣場(chǎng)時(shí),要尊重周圍環(huán)境的文化,注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵,將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和 特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟,設(shè)計(jì)出該城市,該文化環(huán)境下,該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的 環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下,有許多不同的表現(xiàn),例如:文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、 宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能 量、文學(xué)與書法、詩(shī)意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與 意圖。
注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó)也有很多成功的例子:例如:西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì), 首先突出了兩座古樓的形象,保持它們的通視效果,采用了綠化廣場(chǎng)、下沉式廣場(chǎng)、下沉式 商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì),創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所,增加了 鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí),為了解決交通組織上的人、車分流問(wèn)題 ,以鐘鼓樓廣場(chǎng)為中心,南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺(jué)寺、清真寺。 組成一個(gè)步行系統(tǒng),使鐘鼓樓廣場(chǎng)成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且,鐘鼓樓廣場(chǎng)在
設(shè)計(jì)元素 上采用有隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì),使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息 。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵,又面向未來(lái)城市的文化廣場(chǎng)。
又如:上海圖書館主要入口的文化廣場(chǎng),由于設(shè)計(jì)師在建筑平面設(shè)計(jì)時(shí)作了臺(tái)階式后退50m 以上,使得這個(gè)文化廣場(chǎng)形成了,一個(gè)小型城市廣場(chǎng)的規(guī)模,設(shè)計(jì)師在反映其文化內(nèi)涵的廣 場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中,做了一個(gè)以“知識(shí)”為主題的,供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕 塑空間。廣場(chǎng)中柱子騰空而立,在偏西北方向的廣場(chǎng)中可增加光與影的變化,富有文化知識(shí) 意義的雕塑各具形態(tài),鋪地新穎別致,幾步寬闊的臺(tái)階將坡道與人行道分隔開(kāi),步入廣場(chǎng)會(huì) 感到和諧、素雅的文化氛圍,即使不到圖書館內(nèi)也可以來(lái)知識(shí)廣場(chǎng)欣賞雕塑,用自己的理解 去詮解雕塑的形象的含義。
另外“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容,注意到為文化廣場(chǎng)創(chuàng)造出更多的、市民夜間活動(dòng) 的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景,也是創(chuàng)造人們交往的場(chǎng)所空間的一種方式。例如: 肇慶市中心的文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì),廣場(chǎng)中設(shè)計(jì)的燈光音樂(lè)噴泉,和廣場(chǎng)一側(cè)的舞臺(tái)相配合,在夜 間定時(shí)有燈光音樂(lè)噴泉表演,與廣場(chǎng)一側(cè)舞臺(tái)上的相關(guān)節(jié)目一起,營(yíng)造了文化廣場(chǎng)的豐富的 夜間文化生活。 2.城市文化廣場(chǎng)要營(yíng)造人們活動(dòng)與交往的場(chǎng)所空間
2.1.注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)一般都為開(kāi)敞式的,組成廣場(chǎng) 環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑,結(jié)合廣場(chǎng)規(guī)劃性質(zhì),保護(hù)那些歷史性建筑,運(yùn)用適當(dāng)?shù)?處理手法,將周圍建筑環(huán)境融入廣場(chǎng)環(huán)境中,是十分重要的。廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的典 范,是威尼斯的圣·馬可廣場(chǎng),由于廣場(chǎng)周圍的建筑不是同一時(shí)期建造的,所以廣場(chǎng)并不是 平行,對(duì)稱的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。而是設(shè)計(jì)師將不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑和諧、統(tǒng)一的組合在一 起。另一個(gè)廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的范例是建立在盧浮宮廣場(chǎng)中心的玻璃金字塔,在這個(gè) 工程中,建筑師在解決傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一問(wèn)題上,沒(méi)有采取仿造傳統(tǒng),而是設(shè)計(jì)了在廣 場(chǎng)上顯眼的并不突兀的玻璃質(zhì)地的金字塔設(shè)計(jì),既解決了功能上的采光問(wèn)題,又在形式上似 一顆巨大的鉆石,鑲嵌在廣場(chǎng)上,不但沒(méi)有破壞盧浮宮原有的建筑藝術(shù)形式,而且增添了盧 浮宮廣場(chǎng)的整體性和魅力。
2.2.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)注重與街道的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)與街道在形式上、組成上, 有許多必然的聯(lián)系,它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場(chǎng)上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。設(shè)計(jì)時(shí),根據(jù)廣 場(chǎng)與街道的性質(zhì),在設(shè)計(jì)廣場(chǎng)與街道的:①城市文化、地域特徵及社會(huì)歷史意念上;②空間 設(shè)計(jì)上;③建筑及其細(xì)部處理上;④交通組織及步行區(qū)域畫分上,都應(yīng)統(tǒng)一考慮。并且注意 到街道與廣場(chǎng)相協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)一些人性化點(diǎn)綴,如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、 噴泉等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),協(xié)調(diào)植被、鋪面、色彩、材質(zhì)、標(biāo)牌、照明等元素,也是十分必要的 。
2.3.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍整體環(huán)境,在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。一般文化廣場(chǎng)的比 例設(shè)計(jì)是根據(jù)廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模來(lái)決定的,廣場(chǎng)給人的印象應(yīng)為開(kāi)敞性的,否則,難以吸引 人們停留,所以一般文化廣場(chǎng)大小滿足這樣的條件比較合適:廣場(chǎng)寬度介于周圍1倍建筑高 度與2倍建筑高度之間。在廣場(chǎng)內(nèi)部尺度設(shè)計(jì)時(shí),注意到其中的踏步、石階、欄桿,人行道 寬度、停車要求等內(nèi)容,要符合人與交通工具的尺度。當(dāng)然,廣場(chǎng)的比例、尺度等也受材料 、文化結(jié)構(gòu)的影響,和諧的比例與尺度設(shè)計(jì),不僅可以給人帶來(lái)美感,也可以增添人們?cè)谄?中活動(dòng)的舒適度。
2.4.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的人流及車流 集散,及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。其主要內(nèi)容有2點(diǎn):城市 交通與廣場(chǎng)的交通組織;廣場(chǎng)內(nèi)交通組織。城市交通與廣場(chǎng)在交通組織上,首先要保證由城 市各區(qū)域去文化廣場(chǎng)的方便性。交通與廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)采取:①在廣場(chǎng)周圍的適當(dāng)區(qū)域街道 建立步行街,在步行街結(jié)束點(diǎn)位、充分考慮人流車流集散,并且可以通過(guò)設(shè)置地下有軌電 車、地鐵等站點(diǎn),擴(kuò)大步行規(guī)模。②城市交通做到去廣場(chǎng)及其周圍環(huán)境有最大的可達(dá)性,設(shè) 置完善的交通設(shè)施,包括地下有軌電車、地鐵站點(diǎn)、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等 并在線路選擇,站點(diǎn)安排以及換乘車系統(tǒng)上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求, 設(shè)計(jì)停車場(chǎng)以外也要開(kāi)辟汽車停靠站等。
在廣場(chǎng)內(nèi)的交通組織設(shè)計(jì)上,考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容,結(jié)合廣 場(chǎng)的性質(zhì),不設(shè)車流或少設(shè)車流,形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織,使人們?cè)诓皇芨蓴_的情況 下,擁有欣賞文化廣場(chǎng)的場(chǎng)所及交往的機(jī)會(huì)。
3.城市文化廣場(chǎng)其環(huán)境設(shè)計(jì)有多種處理手法
3.1自然環(huán)境的引入手法。在進(jìn)行文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí),大量引入樹林、綠化、花卉、草 坪、動(dòng)物、水等自然環(huán)境,是文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣 場(chǎng),正是用大量的綠化來(lái)點(diǎn)綴廣場(chǎng)的環(huán)境,而引入動(dòng)物來(lái)設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)的環(huán)境,更是數(shù)不勝 數(shù),歐洲廣場(chǎng)上的鴿群已成為廣場(chǎng)的一大景觀,德國(guó)漢堡市政廳廣場(chǎng)前的Alster Pleet河上 的天鵝和水鳥,也已成為廣場(chǎng)重要的景觀。城市文化廣場(chǎng)的水環(huán)境設(shè)計(jì)可以是多種多樣的, 主要有兩種形式:①以水造型方式的。②以水與其它環(huán)境或個(gè)體相配合方式的。例如,美國(guó) 德克薩斯州的達(dá)拉斯噴泉廣場(chǎng),中央是一組由電腦控制的160個(gè)噴嘴的音樂(lè)噴泉,440棵柏樹 如同由水中生出來(lái),人走在路面上也如同漂泊在水中。又如,波特蘭系列的兩個(gè)廣場(chǎng)也是以 水為主題,不同的是這里的水環(huán)境是動(dòng)態(tài)的,創(chuàng)造出的瀑布,澗流等洶涌澎湃的自然景觀, 給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設(shè)計(jì)的圣路易斯市的標(biāo)志圣路易斯拱門也是設(shè)計(jì)在 河邊,與河水相結(jié)合。
篇（7）
1.廣場(chǎng)舞的類型及其文化功能
舞蹈是人類為了滿足自?shī)省噬瘛嗜艘约氨砬檫_(dá)意的需求而創(chuàng)造的以人的肢體動(dòng)作為主要手段的藝術(shù)。至20世紀(jì)90年代開(kāi)始，早已風(fēng)靡世界的廣場(chǎng)舞漸漸傳入中國(guó)。而隨著中國(guó)城市建設(shè)開(kāi)始日益關(guān)注文化的建設(shè)，廣場(chǎng)舞蹈逐漸成為一種社會(huì)文化現(xiàn)象。因民間舞蹈在廣場(chǎng)舞中占的比重大，也稱之為“排舞”，大批原本瀕臨消亡的民間舞蹈也通過(guò)廣場(chǎng)舞的形式得以重生。其實(shí)，廣場(chǎng)舞不是狹義的舞蹈種類，而是多舞種融合的藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的“人多齊舞”的表演特點(diǎn)。如扇子舞、現(xiàn)代舞、芭蕾舞……民間的、現(xiàn)代的、甚至連邁克?杰克遜的群舞、踢踏舞等都可在廣場(chǎng)上表演，借此傳達(dá)一種健康向上的生活狀態(tài)。
廣場(chǎng)舞的類型大致可歸納為四種：第一種是原生態(tài)的舞蹈，在廣場(chǎng)舞中占很大比例，且種類眾多。該形式多分布在農(nóng)村和一些少數(shù)民族地區(qū)，例如草原上的蒙古舞蹈、新疆舞蹈、朔州的踢鼓子秧歌等。在節(jié)慶日，群眾自發(fā)表演。這些舞蹈多源于當(dāng)?shù)厣睿哂械赜蛱厣Ｔ鷳B(tài)廣場(chǎng)舞歷史悠久，文化內(nèi)涵豐厚，是很多新創(chuàng)舞蹈的基礎(chǔ)。第二種是在原生態(tài)舞蹈的基礎(chǔ)上加工和整理的舞蹈。這種形式多在保持原生態(tài)舞蹈的“原汁原味”的基礎(chǔ)上賦予舞蹈新鮮的時(shí)代感，如福建民間舞蹈《采茶燈》、山西的《高臺(tái)花鼓》、忻州原平的《鳳秧歌》等等。第三種是根據(jù)民間舞蹈素材創(chuàng)作出的新型廣場(chǎng)舞。其形式與內(nèi)容都很豐富，如晉城快板舞《夸晉城》、運(yùn)用芭蕾再創(chuàng)造的舞蹈《花兒朵朵》、老少皆宜的北京《新秧歌》，不受傳統(tǒng)因素的限制，音樂(lè)、舞蹈、編導(dǎo)均可自由發(fā)揮，豐富了廣場(chǎng)舞蹈的類型，但也因此失去了傳統(tǒng)舞蹈精華的依托，很難成為精品。第四種是踏歌型的廣場(chǎng)舞。此類型近幾年才興起，是伴隨音樂(lè)的高低音節(jié)奏而有序地踏出舞步，類似于交誼舞的節(jié)奏，慢三慢四、快三快四、中三中四等這幾種節(jié)奏比較常見(jiàn)，參與者一般是中老年人。
廣場(chǎng)舞具有特殊的表演形式和表演內(nèi)容，以熱情歡快的集體舞形式來(lái)演繹舞蹈藝術(shù)，融合了自?shī)市耘c表演性。不分性別、年齡，無(wú)論是新手還是行家，也不用忌諱舞姿是否優(yōu)美，均可隨心所欲、自由發(fā)揮、盡顯個(gè)性風(fēng)采。同時(shí)，廣場(chǎng)舞是體育與藝術(shù)在舞蹈中的融合，對(duì)形體、姿態(tài)有較高的要求，因此具有健美、放松的作用，也可以增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康、緩解壓力并消除緊張情緒。人們翩翩起舞，注意力集中在音樂(lè)里，沿著節(jié)奏把情感都抒發(fā)在舞姿上，在舞姿中融入細(xì)膩的情感，動(dòng)靜結(jié)合，意境深遠(yuǎn)。廣場(chǎng)舞以舞蹈藝術(shù)的優(yōu)雅潛移默化地培養(yǎng)人們的氣質(zhì)，如今已成為城市人娛樂(lè)身心、陶冶性情的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)。
2.改善群眾廣場(chǎng)文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議
2.1加強(qiáng)官方的宣傳和推廣
在眾多宣傳過(guò)程中，官方的宣傳一般是最具力度和強(qiáng)度的，而且官方的宣傳渠道也比較多種多樣，因?yàn)閺V場(chǎng)舞在市民鍛煉及弘揚(yáng)正能量等方面具有很強(qiáng)的正面影響，所以官方要對(duì)廣場(chǎng)舞進(jìn)行正面的宣傳和推廣，在這里，因?yàn)閺V場(chǎng)舞主要面對(duì)的是人民大眾，所以社區(qū)和媒體的宣傳作用尤為重要，其間媒體可以宣傳廣場(chǎng)舞的積極作用、科學(xué)的訓(xùn)練方式、方法以及訓(xùn)練時(shí)間等知識(shí)，而社區(qū)可以組織一些相關(guān)的文藝演出等，調(diào)動(dòng)群眾的參與積極性，在推廣廣場(chǎng)舞的同時(shí)，不僅促進(jìn)了社區(qū)居民的健身，加深了居民對(duì)廣場(chǎng)舞的認(rèn)可，同時(shí)還促進(jìn)了社區(qū)民眾身心協(xié)調(diào)健康發(fā)展，有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。
2.2進(jìn)一步加強(qiáng)政府部門對(duì)公共場(chǎng)所的建設(shè)及對(duì)公共設(shè)施的投資
因?yàn)閺V場(chǎng)是廣場(chǎng)舞的聯(lián)系場(chǎng)所，所以要推廣廣場(chǎng)舞，廣場(chǎng)是首當(dāng)其沖要有的，而廣場(chǎng)的建設(shè)是在政府規(guī)劃下才能有的，所以政府應(yīng)在對(duì)公共場(chǎng)所進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，加強(qiáng)城市廣場(chǎng)及公園的建設(shè)，為廣場(chǎng)舞的發(fā)展提供場(chǎng)所。同時(shí)介于廣場(chǎng)舞音響設(shè)備低劣、缺乏無(wú)線耳機(jī)等問(wèn)題，政府需要加強(qiáng)在此方面的投入，利用財(cái)政資金等為廣場(chǎng)舞配套較高檔的音響設(shè)備、無(wú)線耳機(jī)等設(shè)施，供人們?cè)谔鴱V場(chǎng)舞時(shí)所用，其余時(shí)間即存放在社區(qū)等場(chǎng)所，這不僅確保了公共資源的安全性及被合理的有效利用，同時(shí)還有利于廣場(chǎng)舞的健康發(fā)展，是服務(wù)型政府服務(wù)民眾的一種新形式，促進(jìn)了公共資源的合理利用。
2.3進(jìn)一步規(guī)范廣場(chǎng)舞的發(fā)展
因?yàn)閺V場(chǎng)舞確實(shí)存在噪音污染的嫌疑，對(duì)周圍民眾的生活及作息造成了很大困擾，所以在當(dāng)下為很多人所詬病，為了解決這一問(wèn)題，可以發(fā)動(dòng)政府的作用，比如在廣場(chǎng)舞的排練場(chǎng)所張貼廣場(chǎng)舞排練時(shí)間，這一時(shí)間要盡量避免人們的作息時(shí)間，比如上午8點(diǎn)以前，中午2點(diǎn)到4點(diǎn)中間，以及晚上10點(diǎn)以后，從而有效規(guī)避掉廣場(chǎng)舞對(duì)周邊民眾的侵?jǐn)_；同時(shí)各大媒體等輿論平臺(tái)，也可以傳播廣場(chǎng)舞規(guī)范發(fā)展的建議及意見(jiàn)，比如為舞者配備無(wú)線耳機(jī)等，從而提高廣場(chǎng)舞發(fā)展的規(guī)范性，避免其對(duì)周邊民眾的影響；另外，可以通過(guò)加強(qiáng)宣傳，強(qiáng)化民眾對(duì)廣場(chǎng)舞的認(rèn)可，排除其摒棄情緒，讓廣場(chǎng)舞與民眾間能相互理解、包容，從而促進(jìn)廣場(chǎng)舞的規(guī)范化發(fā)展。總之，廣場(chǎng)舞的規(guī)范發(fā)展，需要政府、媒體、廣場(chǎng)舞者及周邊民眾的共同努力。
2.4加強(qiáng)對(duì)廣場(chǎng)舞文化的發(fā)展
之前的廣場(chǎng)舞形式比較單一，一直也被戲稱為“大媽舞”，隨著其形式的不斷豐富，比如除卻秧歌、健身舞，另外出現(xiàn)了交誼舞、民族舞甚至現(xiàn)代舞等多種形式，這使廣場(chǎng)舞得到了越來(lái)越多的普及，其人群已經(jīng)從五十歲的大媽蔓延至二三十歲的小姑娘，受眾頗廣。作為一種文化表現(xiàn)形式，廣場(chǎng)舞在現(xiàn)在更多地被當(dāng)成一種健身的方式，隨著歡快的節(jié)奏，舞出各種姿態(tài)，美感已經(jīng)變得不是那么重要了，人們更注重的是一種身體上的健康；在健身的同時(shí)，廣場(chǎng)舞還能健心，讓人們?cè)跓狒[的舞蹈中，陶冶情操，提高品位，其在很大程度消除了人們窩在家里看電視、上網(wǎng)游戲、打麻將等不健康的生活方式，它幫助人們走出家門，走進(jìn)歡快的節(jié)奏中，讓跳舞為自身帶來(lái)快樂(lè)，同時(shí)人們還能進(jìn)行廣場(chǎng)舞方面的表演，借此提高自信心，找到自我價(jià)值感，是一種利于身心健康發(fā)展的文化形式。另外，針對(duì)很多廣場(chǎng)舞團(tuán)隊(duì)都沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的教練，在這方面，政府可以通過(guò)自身調(diào)控、居委會(huì)、文化館甚至招聘的方式，為廣場(chǎng)舞配置專業(yè)的教練，來(lái)指導(dǎo)舞蹈團(tuán)隊(duì)更加專業(yè)、科學(xué)的練習(xí)，提高其舞蹈動(dòng)作的規(guī)范性，促進(jìn)其科學(xué)合理有節(jié)制地練習(xí)，同時(shí)更加專業(yè)地指導(dǎo)隊(duì)員進(jìn)行基本動(dòng)作等的訓(xùn)練，以此促進(jìn)舞蹈團(tuán)隊(duì)更加科學(xué)合理地訓(xùn)練及健身。
3.結(jié)論
廣場(chǎng)舞在催化城市文明的同時(shí)，把不同層次、素質(zhì)和愛(ài)好的人們聚集在一起，讓他們?cè)谶@里找到屬于自己的心靈天地，城市也因此充滿和諧溫馨的生活情調(diào)。文化廣場(chǎng)上處處洋溢著溫暖、快樂(lè)、和諧的氣氛，城市空間的孤獨(dú)冷漠不再占上風(fēng)，一種久違的歸屬感沁入人們的心田……如果說(shuō)群眾文化是一個(gè)城市文化發(fā)展的重要標(biāo)志，那么，廣場(chǎng)舞就是城市文化狀態(tài)的一個(gè)縮影。我們要讓廣場(chǎng)舞更好地發(fā)揮作用，促進(jìn)人們身心健康，促進(jìn)和諧融樂(lè)氛圍的締造，從而真正成為一種全民娛樂(lè)身心，社會(huì)和諧發(fā)展的文化形式。
篇（8）
（一）廣場(chǎng)文化活動(dòng)的功能
1.音樂(lè)廣場(chǎng)與游憩廣場(chǎng)具有休閑、娛樂(lè)功能。這也是廣場(chǎng)最初的、也是最基本的功能。
2.音樂(lè)廣場(chǎng)和游憩廣場(chǎng)具有文化傳播功能。經(jīng)常性開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，充分體現(xiàn)了文化的魅力。滿足了墾區(qū)各族人民群眾對(duì)文化生活的精神需求。同時(shí)，又宣傳了黨的路線、方針、政策。
3.音樂(lè)廣場(chǎng)和游憩廣場(chǎng)具有促進(jìn)城市精神文明建設(shè)功能。石河子市的日常活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)，與黨的路線方針政策的宣傳和各種科普教育經(jīng)常性地在廣場(chǎng)開(kāi)展，促進(jìn)了石河子精神文明建設(shè)的開(kāi)展。
4.音樂(lè)廣場(chǎng)和游憩廣場(chǎng)具有為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的功能。石河子豐富多彩的廣場(chǎng)文化為經(jīng)濟(jì)搭建了一個(gè)大舞臺(tái)，一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為廣場(chǎng)注入了活力。
5.音樂(lè)廣場(chǎng)和游憩廣場(chǎng)具有愛(ài)國(guó)主義教育功能。廣場(chǎng)舉辦的各種各樣的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，有著廣泛的受教育的群眾，受到了熏陶和感染。
6.音樂(lè)廣場(chǎng)和游憩廣場(chǎng)具有促進(jìn)市民素質(zhì)的提高功能。廣場(chǎng)是一個(gè)群體共處的、富有文化氣息的場(chǎng)所。廣場(chǎng)文化活動(dòng)在營(yíng)造城市溫馨濃烈的文化氛圍的同時(shí)，也使人們接觸到文明，陶冶了情操，在休閑娛樂(lè)中提高了自已的素養(yǎng)。
（二）廣場(chǎng)文化活動(dòng)的特征
一是具有公共性。音樂(lè)廣場(chǎng)和游憩廣場(chǎng)是石河子城市生活最集中的區(qū)域，是最能體現(xiàn)政府公益性的地方，也是石河子市公共文化集中展示的地方。廣場(chǎng)，作為石河子市的公共空間，成為市民社交、休閑與受教育的場(chǎng)所，也成為外來(lái)旅游者旅游與休憩之處。廣場(chǎng)上所進(jìn)行的任何文化活動(dòng)，均向公眾開(kāi)放。這種公共性決定廣場(chǎng)文化必走平民化道路，即使是高水平的文化演出，也要兼顧到雅俗共賞。同時(shí)，公共性又決定了廣場(chǎng)文化的主體是公眾，廣場(chǎng)文化若沒(méi)有公眾的廣泛參與便會(huì)變得枯燥干癟。
二是具有群眾性。音樂(lè)廣場(chǎng)和游憩廣場(chǎng)是沒(méi)有圍墻的大舞臺(tái)。參與廣場(chǎng)文化的社會(huì)成員，不分男女老幼都可以歡聚在此。人們?cè)谶@里既可以是欣賞者，也可是是表演者，在這里沒(méi)有身份、地位的判別，人們可以輕松自在、無(wú)拘無(wú)束、自由流動(dòng)，在休閑中感受著文化的熏陶，尋找著自己的樂(lè)趣，盡情地展現(xiàn)自我。而且軍營(yíng)文化、校園文化、社區(qū)文化、企業(yè)文化、旅游文化、集市文化、節(jié)日文化等都可融入廣場(chǎng)文化，成為大家所共有的精神樂(lè)園。
三是具有節(jié)慶性。廣場(chǎng)的起源就是為了公眾的集會(huì)與慶典，這決定了廣場(chǎng)文化必帶有節(jié)慶的喧鬧與熱烈的色彩。所以，現(xiàn)在的音樂(lè)廣場(chǎng)和游憩廣場(chǎng)更多地舉辦各種節(jié)慶，包括一些文化藝術(shù)節(jié)。節(jié)慶性決定了石河子的廣場(chǎng)文化應(yīng)具有宏大的氣勢(shì)和熱鬧的氣氛。如果沒(méi)有節(jié)慶所產(chǎn)生的文化魅力，就吸引不了觀眾，形不成氣氛。
廣場(chǎng)文化的主要載體是各種文藝、體育活動(dòng)，各種節(jié)慶亦需要藝術(shù)活動(dòng)支持配合，這就使之有了審美性的特點(diǎn)。這些文化體育活動(dòng)有的屬較高雅的藝術(shù)活動(dòng)，如專業(yè)團(tuán)體的文藝晚會(huì)等，具有較強(qiáng)的審美性。即使有的活動(dòng)是出于自?shī)首詷?lè)，如跳舞健身，也包含一定的審美在內(nèi)。廣場(chǎng)文化的審美性是寓教于樂(lè)的，它對(duì)提高石河子市民公眾的文化素質(zhì)具有潛移默化的教育作用。廣場(chǎng)文化又成為向公眾進(jìn)行審美教育的公共課堂。
二、廣場(chǎng)文化活動(dòng)的形式
石河子音樂(lè)廣場(chǎng)和游憩廣場(chǎng)是群眾文化活動(dòng)的重要舞臺(tái)。廣場(chǎng)文化活動(dòng)的形式主要是利用城市中的廣闊場(chǎng)地，比如體育場(chǎng)、大型建筑物前后較大的場(chǎng)地、公署以及面積較大的草地等而進(jìn)行各種群眾文化活動(dòng)。細(xì)究之，廣場(chǎng)文化活動(dòng)的形式又可以分為固定式、流動(dòng)式、半固定半流動(dòng)式、自由式、自發(fā)式、盲從式、開(kāi)放式、半開(kāi)放式、臨時(shí)式、定期式、不定期式、綜合式、單一式等。
固定式是指利用固定的場(chǎng)地和空間而進(jìn)行廣場(chǎng)文化活動(dòng)。流動(dòng)式是指在沒(méi)有相對(duì)固定的活動(dòng)場(chǎng)地和空間進(jìn)行的活動(dòng)。實(shí)際上這是廣場(chǎng)文化活動(dòng)的延伸。如各種巡游等。半固定半流動(dòng)式是指有一定的場(chǎng)地作為主活動(dòng)場(chǎng)地而其活動(dòng)又不局限于主場(chǎng)地。自由式是指沒(méi)有組織、松散的廣場(chǎng)文化活動(dòng)。自發(fā)式是指由一些活動(dòng)個(gè)體利用公園等免費(fèi)活動(dòng)場(chǎng)地而自發(fā)進(jìn)行的廣場(chǎng)文化活動(dòng)。比如露天交誼舞、太極拳等。盲從式是指人們受好奇心驅(qū)使，盲目參與的活動(dòng)。開(kāi)放式是指在不違反游戲規(guī)則的前提下，沒(méi)有限制、自由參與的活動(dòng)。半開(kāi)放式是指為保障活動(dòng)的順利進(jìn)行而設(shè)定一定的限制區(qū)域，安排或指定一定的參與個(gè)體，而限制區(qū)域以外則可自由參與的活動(dòng)。臨時(shí)式是指根據(jù)一定的事件而舉行的群眾性集會(huì)等。定期式是指圍繞一定的主題按需隨時(shí)舉行的活動(dòng)。此外，還有綜合式、單一式等。石河子廣場(chǎng)文化以固定式為主，同時(shí)，又兼有其他幾種形式的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出多種文化形式并存的現(xiàn)象。
三、廣場(chǎng)文化活動(dòng)的管理
首先，要把安全工作放在首位。要在演出隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)中，在演職員中強(qiáng)調(diào)提高安全意識(shí)，做好安全工作，而在活動(dòng)場(chǎng)地方面，也要相應(yīng)地做好有利于演出管理的設(shè)置。有些地方的舞臺(tái)與觀眾之間隔有欄桿，這些是為了使舞臺(tái)演出能安全、順利地進(jìn)行。
篇（9）
中圖分類號(hào)：J722.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2014）09-202-2
廣場(chǎng)舞屬于一種廣場(chǎng)文化，在新時(shí)代的今天，廣場(chǎng)舞作為廣場(chǎng)文化的一種，現(xiàn)在已經(jīng)有了新時(shí)代的意義。在群眾文化活動(dòng)多樣化的今天，廣場(chǎng)舞有著重要的作用和地位。它能夠幫助群眾文化的發(fā)展，以及推動(dòng)群眾文化的建設(shè)。基于此，本文就廣場(chǎng)舞對(duì)群眾文化建設(shè)的影響進(jìn)行了論述，相信對(duì)有關(guān)方面的需要能有一定的幫助。
一、廣場(chǎng)舞在群眾文化建設(shè)中的地位
（一）廣場(chǎng)舞是豐富群眾文化生活的關(guān)鍵途徑
舞蹈是一種民眾喜聞樂(lè)道的民間藝術(shù)形式，與人們的生活、工作有著密切的關(guān)聯(lián)。近幾年，伴隨著民眾生活質(zhì)量及水平的逐步提高，大眾娛樂(lè)方式越來(lái)越多，廣場(chǎng)舞是其衍生的重要活動(dòng)之一，存在于城市的每個(gè)角落，成為群眾文化生活的關(guān)鍵表現(xiàn)形式。廣場(chǎng)舞起源于上世紀(jì)70年代的美國(guó)西部，雛形為鄉(xiāng)村舞蹈。現(xiàn)時(shí)流行興起的廣場(chǎng)舞匯集了拉丁舞步、歐洲宮廷舞步等多種舞蹈元素。由于它具備特殊的舞蹈韻味，成為群眾文化的載體，被社區(qū)人們廣泛傳播，并且深受大家的認(rèn)可與喜愛(ài)。因此，廣場(chǎng)舞利用潛移默化影響、親身體會(huì)等輔導(dǎo)和培訓(xùn)方法，提高了民眾的學(xué)習(xí)積極性，然后加大了民眾對(duì)舞蹈的參與及欣賞水平，更好地發(fā)展群眾文化，使人們可以在學(xué)習(xí)、欣賞過(guò)程中體會(huì)到舞蹈的歡樂(lè)。廣場(chǎng)舞能夠直接面向人民群眾，休閑娛樂(lè)的環(huán)境讓人們?cè)谛蕾p過(guò)程中全身心地同舞蹈、音樂(lè)融合在一起，感受舞蹈的魅力，體會(huì)運(yùn)動(dòng)的。
（二）廣場(chǎng)舞的特殊性決定其在群眾文化中的重要意義
在建設(shè)群眾文化活動(dòng)期間，廣場(chǎng)舞是一種較為理想的文化活動(dòng)方式，同時(shí)具備明顯的特殊性，具體包含以下內(nèi)容：第一，廣場(chǎng)舞能夠?qū)徝赖闹黧w與客體融合在一起。廣場(chǎng)舞的表演內(nèi)容及形式，很多來(lái)源自民間傳統(tǒng)的表演形式，結(jié)合了當(dāng)代民眾陶冶情操、宣泄情感的肢體動(dòng)作。通常一場(chǎng)廣場(chǎng)舞，參與民眾不但是表演者，同時(shí)也是觀賞者，不管是表演人員，或者是觀賞人員，都可以在相同的時(shí)空中感受到娛樂(lè)的樂(lè)趣，體會(huì)到生命的動(dòng)力。廣場(chǎng)舞中，每一首歌曲都是由不同的旋律、結(jié)構(gòu)構(gòu)成的，讓每個(gè)舞步伴隨著相應(yīng)的結(jié)構(gòu)重復(fù)。同時(shí)，因?yàn)槲璨郊拔枨耐脐惓鲂拢謺?huì)給人以無(wú)限的新鮮體會(huì)。廣場(chǎng)舞包含了多種舞蹈的元素，風(fēng)格較為獨(dú)特，很容易學(xué)習(xí)，并且老少咸宜。其具備的群體性、全民性特點(diǎn)還可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、審美、生活形式等演變成特別的審美主體及課題，增強(qiáng)廣場(chǎng)舞的親和能力，具備其他舞蹈不可或缺的社會(huì)功能及藝術(shù)魅力。第二，廣場(chǎng)舞的審美心態(tài)具備同一性的特點(diǎn)。對(duì)于廣場(chǎng)舞來(lái)講，其作為抒情舞蹈的一種，可以利用特殊的場(chǎng)景來(lái)表達(dá)情感及心境，從而反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟與理解。在欣賞廣場(chǎng)舞過(guò)程中，不同地域的民眾、不同年齡的百姓，不同階層的人們其感受也各不相同，同時(shí)也能夠讓人們以最單純的方式來(lái)發(fā)泄內(nèi)心情感。廣場(chǎng)舞的表演平臺(tái)同民眾形成整體，表演者與觀看者打成一片，表達(dá)形式為民眾所熟知的內(nèi)容，氣氛十分熱烈。廣場(chǎng)舞的旋律十分歡快，并且貫穿整個(gè)表演過(guò)程，民眾可以通過(guò)參與廣場(chǎng)舞，宣泄內(nèi)在感情，形成愉悅感。這也正是廣場(chǎng)舞的魅力所在。不管社會(huì)怎樣發(fā)展，時(shí)代怎樣變革，廣場(chǎng)舞作為人們喜聞樂(lè)道的文化活動(dòng)，正在不斷發(fā)展。隨著現(xiàn)今物質(zhì)文明的逐步提升，廣場(chǎng)舞的音響、燈光、服裝、道具等也推陳出新，更新?lián)Q代，表現(xiàn)方法也相應(yīng)發(fā)展。廣場(chǎng)舞在容納了悠久歷史文明的同時(shí)也包含了現(xiàn)代元素的光彩與青春，增強(qiáng)了吸引力，為民眾創(chuàng)造了更好的氣氛與歡樂(lè)，進(jìn)而為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，建設(shè)群眾文化發(fā)揮重要的作用。
二、廣場(chǎng)舞在建設(shè)社區(qū)群眾文化過(guò)程中的作用
（一）增強(qiáng)了民眾的文化素養(yǎng)及生活品位
對(duì)于廣場(chǎng)舞來(lái)講，它不但可以陶冶民眾的情操，豐富人們的興趣與思想，提升百姓的修養(yǎng)，同時(shí)也匯集了大多數(shù)社交的舞步，風(fēng)格大方、典雅，動(dòng)作性較強(qiáng)，體現(xiàn)出了高雅的形象意趣，所以，十分吻合民眾的休閑娛樂(lè)需求。
廣場(chǎng)舞學(xué)習(xí)期間，不僅是對(duì)舞蹈進(jìn)行理解的過(guò)程，同時(shí)也是在舞蹈中融合自身感情的過(guò)程，進(jìn)而通過(guò)自身的情感感染他人、教育他人，將美育、技能與知識(shí)結(jié)合在一起。舞蹈在群眾文化中的普及，能夠吸引社會(huì)各個(gè)層次的民眾，發(fā)揮強(qiáng)身健體、陶冶情操的作用。民眾在輕松、歡快的氛圍下，增進(jìn)了彼此的交流，縮短了人與人之間的陌生感，有助于建設(shè)和諧社會(huì)。
（二）能夠推動(dòng)群眾社區(qū)文化的建設(shè)
由本質(zhì)來(lái)看，廣場(chǎng)舞屬于群眾舞蹈，其自身為一個(gè)多元化、多層次、提高與融合、典雅與通俗匯集一體的結(jié)合體。廣場(chǎng)舞具備較強(qiáng)的健身、美育、自?shī)省⒆晕覂r(jià)值顯示及控制社會(huì)等多方面的社會(huì)功能。所以，將廣場(chǎng)舞普及到群眾文化中，能夠使舞蹈藝術(shù)步入民眾的生活，增強(qiáng)社區(qū)民眾的文化修養(yǎng)與生活品質(zhì)，讓人們的休閑娛樂(lè)空間與時(shí)間更豐富、更有意義。廣場(chǎng)舞通過(guò)其簡(jiǎn)潔的內(nèi)容、歡快的主題，可以創(chuàng)建歡快、輕松的社區(qū)文化環(huán)境，并且推動(dòng)和諧文化、群眾社區(qū)的建設(shè)。
（三）為群眾的文化提供平臺(tái)
文化廣場(chǎng)的日常活動(dòng)中，主要是曲藝、舞蹈、歌曲等民間音樂(lè)創(chuàng)建的多種體驗(yàn)形式，以此來(lái)決定廣場(chǎng)舞等群眾文化的表演。然而，其節(jié)目?jī)?nèi)容較為豐富、形式多種多樣、寓教于樂(lè)，富有綜藝性等特征，綜合性地體現(xiàn)出群眾文化的內(nèi)涵及功能。所以，廣場(chǎng)文化不但是民眾文化的剪影，同時(shí)也是文化的載體。因此，發(fā)展廣場(chǎng)舞不但需要關(guān)注群眾的互動(dòng)、參與作用，同時(shí)也應(yīng)創(chuàng)建活動(dòng)情景，使民眾自發(fā)參與舞蹈中。通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證，人們唯有富有積極性的體驗(yàn)審美，才可以深入體會(huì)舞蹈藝術(shù)。
（四）幫助民眾增強(qiáng)身體素質(zhì)
在群眾生活、文化中，廣場(chǎng)舞不但作為一種藝術(shù)，同時(shí)也是一種運(yùn)動(dòng)形式。所以，可以將廣場(chǎng)舞視為一種集運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)為一體的形式。人們?cè)诒硌輳V場(chǎng)舞過(guò)程中，能夠舒展筋骨，增強(qiáng)體質(zhì)。當(dāng)前，在鄉(xiāng)村的廣場(chǎng)、城市小區(qū)的空地，經(jīng)常匯集一群人，不論是年老的還是年輕的，都會(huì)伴隨著音樂(lè)表演舞蹈，例如秧歌舞、民族舞等，盡管表演者并不具有專業(yè)的知識(shí)，但是在歡快的氛圍中，民眾可以體會(huì)到生命的活動(dòng)，增強(qiáng)身體素養(yǎng)。
總而言之，廣場(chǎng)舞在群眾文化中有著十分關(guān)鍵的推動(dòng)作用。伴隨著現(xiàn)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，民眾生活質(zhì)量、生活水平的持續(xù)提高，廣場(chǎng)舞對(duì)提高民眾審美能力、身體素養(yǎng)等有著重要意義。相關(guān)工作人員應(yīng)對(duì)廣場(chǎng)舞進(jìn)行深入研究，不斷創(chuàng)新，以此來(lái)推動(dòng)廣場(chǎng)舞更好地發(fā)展，使其更早步入民眾的生活，成為民眾文化活動(dòng)的靚麗風(fēng)景。因此，對(duì)廣場(chǎng)舞在群眾文化發(fā)展中的地位及作用進(jìn)行探討是值得相關(guān)工作人員深入思考的事情。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，廣場(chǎng)舞作為一種群眾文化，無(wú)論是對(duì)于什么年齡的群眾來(lái)說(shuō)，都可以說(shuō)是他們生活?yuàn)蕵?lè)的首選。對(duì)于群眾文化的建設(shè)來(lái)說(shuō)，廣場(chǎng)舞有著最為基礎(chǔ)的群眾性，作為一種廣場(chǎng)文化和群眾文化，廣場(chǎng)舞應(yīng)該得到大力的支持和推廣，在幫助提高群眾的文化素養(yǎng)的同時(shí)能夠豐富群眾的生活，不斷促進(jìn)群眾文化的建設(shè)與和諧社會(huì)的發(fā)展。
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[1]王芳.廣場(chǎng)舞在群眾文化建設(shè)中的地位和作用[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2012，（29）.
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在這種情況下，文化廣場(chǎng)日益成為城市文化中最活躍的娛樂(lè)與休閑方式。廣場(chǎng)文化活動(dòng)是一種多層面、綜合性的大文化，是人們滿足精神需要，參與表現(xiàn)接受先進(jìn)文化，集思想性與藝術(shù)性為一體，滿足諸多娛樂(lè)、休閑、健身的最佳方式，是一種最具影響力、最具廣泛性、最具生命力、最具凝聚力的活動(dòng)方式。組織開(kāi)展廣場(chǎng)文化對(duì)堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，深入貫徹宣傳黨的路線、方針、政策，進(jìn)一步繁榮群眾文化事業(yè)，推進(jìn)精神文明建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。就如何對(duì)廣場(chǎng)文化進(jìn)行管理和發(fā)展，筆者有幾點(diǎn)體會(huì)：
一、派出專人管理和組織
要想充分發(fā)揮好廣場(chǎng)對(duì)群眾文化的作用，作為文化主管部門來(lái)說(shuō)，只有管理好、利用好，才能使其更好地發(fā)揮功能和作用。一是派專人多方位對(duì)廣場(chǎng)加強(qiáng)管理。對(duì)廣場(chǎng)實(shí)行24小時(shí)全天候檢查巡查，做好廣場(chǎng)設(shè)施的維修保養(yǎng)，及時(shí)對(duì)護(hù)欄、座椅、景飾、燈光、音響等設(shè)施進(jìn)行更新與修繕，加強(qiáng)日常定時(shí)環(huán)衛(wèi)保潔工作，并不定時(shí)開(kāi)展巡回檢查，加大廣場(chǎng)秩序管理力度，做好商販以及噪音管理等工作，切實(shí)保障群眾正常娛樂(lè)休閑活動(dòng)。二是派出專人組織開(kāi)展特色群體文娛活動(dòng)。可以派出文化部門專職人員，也可以從社會(huì)中聘請(qǐng)熱愛(ài)文化事業(yè)和公益事業(yè)的樂(lè)于奉獻(xiàn)、威望較高的人士參與文化廣場(chǎng)的管理工作。
二、組織開(kāi)展有地域特色性的文化
地域文化是在一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等，地域文化既是一種歷史積累，也是一種歷史沉淀，更是一種歷史綿延。特別是伴隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，地域文化不斷地被融進(jìn)文化與生活的內(nèi)容，因此在廣場(chǎng)文化中重點(diǎn)發(fā)展地域文化，會(huì)更容易讓群眾接受，引起共鳴。
如鞏義市文化廣場(chǎng)管理人員，為繁榮鞏義文化事業(yè)，弘揚(yáng)地方特色文化，根據(jù)鞏義的地方特色和群眾需要，把戲曲事業(yè)作為文化廣場(chǎng)的一個(gè)重要發(fā)展方向，組織了一系列的戲曲文化活動(dòng)。“戲曲晨唱”這一活動(dòng)在文化廣場(chǎng)建成之前在公園已自發(fā)形成，文化廣場(chǎng)建成后，在管理人員的組織下，有過(guò)去的閑散型演變成現(xiàn)在的有組織、有次序的演出，每周六、周日由局委專場(chǎng)演出，其余為自由演唱時(shí)間，每年的四月份開(kāi)始，十月份結(jié)束，演出由過(guò)去的清唱、獨(dú)唱發(fā)展到如今的演折子戲、化妝演出，甚至邀請(qǐng)部分省、市、國(guó)家級(jí)著名演員前來(lái)助陣，使演出提高了品味，戲迷演出水平也得到了鍛煉和提高。為了讓廣大戲迷更好地學(xué)習(xí)鍛煉，使他們的演唱水平不斷提高，文化廣場(chǎng)還開(kāi)辟了“戲迷自?shī)蕡@地”，特聘請(qǐng)了幾名退休老干部，自帶樂(lè)器，自制鑼鼓架，每天像上下班那樣，堅(jiān)持為戲迷朋友伴奏，使廣大戲迷都知道公園有個(gè)文化廣場(chǎng)，廣場(chǎng)有個(gè)自?shī)蕡@地，天天有人拉，天天有人唱，由此，吸引了大批的戲迷前來(lái)練唱、展示才能。
為了照顧一些年齡較大的戲迷，早上和晚上不便出門，要求下午也能演戲給他們看，文化廣場(chǎng)特設(shè)了春秋季戲迷戲曲演唱會(huì)，春秋季每周六、周日的下午都組織戲迷舉行演唱會(huì)。不僅給老年戲迷提供了看戲的機(jī)會(huì)，也給農(nóng)村的業(yè)余劇團(tuán)提供了鍛煉的平臺(tái)。他們說(shuō)：“我們?cè)诩野褢蚺懦闪耍拖胫鴣?lái)文化廣場(chǎng)鍛煉一下，這里環(huán)境優(yōu)美、服務(wù)周到，真是鍛煉演出的好地方！”
三、發(fā)展廣場(chǎng)文化中的大“品牌”
廣場(chǎng)文化活動(dòng)要闖“品牌”，讓群眾在品牌中了解廣場(chǎng)文化。品牌文化不僅能夠帶動(dòng)廣場(chǎng)各類群眾文化的發(fā)展，展示廣場(chǎng)文化的藝術(shù)水準(zhǔn)和藝術(shù)魅力，同時(shí)能夠充分地調(diào)動(dòng)群眾參與廣場(chǎng)文化的積極性。實(shí)踐證明，“品牌”不僅能夠提升廣場(chǎng)的文化品位，同時(shí)也能夠提高廣場(chǎng)在群眾中的知名度和社會(huì)文化影響力。
如鞏義市群文工作者看到市民對(duì)戲曲文化的不斷關(guān)注，產(chǎn)生了越來(lái)越多的戲曲愛(ài)好者，農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)的數(shù)目也在逐年增加，就在文化廣場(chǎng)連續(xù)舉辦了九屆業(yè)余劇團(tuán)調(diào)演月活動(dòng)，參演劇團(tuán)也有第一屆的15個(gè)發(fā)展到近40個(gè)，從演員的唱腔扮相表演到樂(lè)隊(duì)伴奏都有了很大的提高。劇團(tuán)調(diào)演活動(dòng)在鞏義市已是家喻戶曉，具有轟動(dòng)效應(yīng)，不僅吸引了本市的業(yè)余劇團(tuán)踴躍報(bào)名參加，同時(shí)還吸引了鄭州、登封、偃師等兄弟縣市，紛紛派團(tuán)前來(lái)參加。這些參加演出的劇團(tuán)，幾乎全部來(lái)自農(nóng)村，他們熱情高漲，積極參與，刻苦鍛煉，購(gòu)置新戲服和道具。每逢村里的業(yè)余劇團(tuán)參加調(diào)演時(shí)，在當(dāng)?shù)馗侨缤卮蠊?jié)慶，全村不論老幼，不約而同，結(jié)伴相隨，有的村竟有幾百人趕往城區(qū)前來(lái)助陣。
業(yè)余劇團(tuán)調(diào)演活動(dòng)積累了大量成功經(jīng)驗(yàn)，這種群眾自編自演、自?shī)首詷?lè)的形式，在全市范圍內(nèi)形成了強(qiáng)大的吸引力和巨大的魅力。目前，已發(fā)展為大型文化盛會(huì)，成為我市的重要文化品牌，對(duì)于弘揚(yáng)我市地方特色文化，挖掘民間藝術(shù)人才，豐富我市農(nóng)村業(yè)余文化生活，倡導(dǎo)科學(xué)、健康、文明的生活方式，起到了積極的推動(dòng)作用。
劇團(tuán)調(diào)演活動(dòng)雖是一項(xiàng)單一的文化活動(dòng)，但它所引發(fā)的一系列連鎖文化反映和取得如此顯著的社會(huì)效益，卻是文化部門工作人員未曾預(yù)料到的。由此可見(jiàn)，“品牌文化”活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)于大力弘揚(yáng)地方特色文化，探索地方特色文化的發(fā)展起到了領(lǐng)航的作用，對(duì)促進(jìn)城市精神文明建設(shè)，服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)揮著不可替代的作用。
四、組織群眾開(kāi)展自發(fā)性和多樣性活動(dòng)
廣場(chǎng)文化要以新穎的、健康的、文明的、積極向上的文化活動(dòng)吸引和滿足群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，發(fā)揮人民群眾自發(fā)參與、自我?jiàn)蕵?lè)和自我教育作用，使廣場(chǎng)文化場(chǎng)地日日充滿活力。
在廣場(chǎng)文化活動(dòng)中，人們根據(jù)不同的愛(ài)好和需求，自發(fā)開(kāi)展形式多樣的各類活動(dòng)，既有體育健身、又有藝術(shù)表演，既有高雅文化，又有大眾娛樂(lè)，人們?cè)趶V場(chǎng)文化中自?shī)首詷?lè)，得以陶冶情操、凈化身心。
在文化主管部門的認(rèn)真組織下，鞏義市文化廣場(chǎng)以重大節(jié)慶為載體，開(kāi)展了形式多樣、內(nèi)容豐富、品味高雅的廣場(chǎng)文化活動(dòng)，受到了廣大市民的普遍歡迎，如今，文化廣場(chǎng)已成為我市市民休閑娛樂(lè)的大客廳，同時(shí)，也成為社會(huì)文化工作中貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際的大舞臺(tái)。文化廣場(chǎng)活動(dòng)開(kāi)展幾年來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)了“月月有主題，周周有活動(dòng)”，并且做到了形式活潑多樣，常辦常新，有大型文藝晚會(huì)、卡拉OK歌手大獎(jiǎng)賽、河洛大鼓書會(huì)、古箏演唱會(huì)、兒童才藝展、朗誦會(huì)、珠心算比賽等形式多樣，吸引了不同年齡、不同層次和不同愛(ài)好的群眾參與到廣場(chǎng)活動(dòng)中來(lái)。同時(shí)還圍繞市委、市政府的中心工作，開(kāi)展了一系列的宣傳活動(dòng)，如“永葆黨的先進(jìn)性”、“緬懷戲劇大師常香玉戲劇演唱會(huì)”、“119消防電影周”、“土地日”、“環(huán)保日”等，給廣大市民和來(lái)鞏義打工者帶來(lái)了藝術(shù)享受、帶來(lái)了科學(xué)文明，營(yíng)造了健康向上的文化氛圍。
五、組織文企聯(lián)姻，以求共同發(fā)展
要堅(jiān)持廣場(chǎng)文化的公益性，讓老百姓能夠免費(fèi)看到精彩的文藝演出，但同時(shí)又面臨著文化部門自身經(jīng)費(fèi)不足的實(shí)際問(wèn)題。為解決這一矛盾，鞏義市文化主管部門和文化廣場(chǎng)管理人員采取了文企聯(lián)姻、共同發(fā)展的策略。如與恒星集團(tuán)合作，將業(yè)余劇團(tuán)調(diào)演冠名以“恒星杯”，贊助費(fèi)用來(lái)支付劇團(tuán)及演員的獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)品和飲食費(fèi)用。環(huán)保日、土地日主動(dòng)與環(huán)保、土地部門聯(lián)系，兒童節(jié)期間與幾家幼兒園合作等。特別是在每年的業(yè)余劇團(tuán)調(diào)演結(jié)束后的幾個(gè)月里，眾多商家和機(jī)關(guān)看中了文化廣場(chǎng)不斷聚集上升的人氣和社會(huì)效益，紛紛上門預(yù)約，每天活動(dòng)不斷，使文化廣場(chǎng)活動(dòng)掀起又一，這樣就形成了文化廣場(chǎng)發(fā)展的良性循環(huán)。
組織廣場(chǎng)文化活動(dòng)，就是要用科學(xué)智慧鍛煉人，英模事跡鼓舞人，崇高莊重激勵(lì)人，潛移默化幫助人，優(yōu)美旋律引導(dǎo)人，情動(dòng)于中陶冶人。
