基督教對聯(lián)匯總十篇

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篇（1）

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，金融危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)時(shí)威脅著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。在金融風(fēng)險(xiǎn)面前，任何一個(gè)國家都不能獨(dú)善其身，金融風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)成為一個(gè)全球性課題。對此，了解金融風(fēng)險(xiǎn)的表現(xiàn)，采取相應(yīng)的措施減小風(fēng)險(xiǎn)，已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。

一、金融風(fēng)險(xiǎn)的表現(xiàn)

金融風(fēng)險(xiǎn)大致可分為內(nèi)部的風(fēng)險(xiǎn)和外部的風(fēng)險(xiǎn)。金融風(fēng)險(xiǎn)在經(jīng)濟(jì)繁榮期不容易表現(xiàn)出來，一旦經(jīng)濟(jì)蕭條，被掩蓋的危機(jī)就會(huì)顯露出來。我國的金融危機(jī)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）經(jīng)營主體的金融風(fēng)險(xiǎn)

當(dāng)前我國面臨的最大金融風(fēng)險(xiǎn)就是信用風(fēng)險(xiǎn)。銀行作為金融危機(jī)爆發(fā)的主要領(lǐng)域，如果不能控制住信貸風(fēng)險(xiǎn)，不但自身很難正常運(yùn)營，而且會(huì)阻礙國民經(jīng)濟(jì)的增長。由于監(jiān)管工作的缺失，我國有大量的影子銀行的存在，這些影子銀行的迅猛發(fā)展大大提升了金融體系之間的內(nèi)部聯(lián)系。因?yàn)橛白鱼y行涉及多個(gè)金融市場，一旦出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)形成蝴蝶效應(yīng)，引發(fā)巨大的系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)。例如：2013年金融市場的資金利率全面上升，加上光大銀行的同業(yè)拆借違約事件，整個(gè)金融市場陷入恐慌，人們驚呼：錢荒來了。這次的錢荒事件敲響了流動(dòng)性危機(jī)的警鐘。

利率和匯率的風(fēng)險(xiǎn)同樣不容忽視，在銀行的資金運(yùn)用上，可能會(huì)受到利率和期限不匹配的影響，從而造成經(jīng)濟(jì)損失。同時(shí)因?yàn)閲业牡捏w系管制導(dǎo)致利率的風(fēng)險(xiǎn)是不可控制的。匯率主要體現(xiàn)在與外匯的交易活動(dòng)中，匯率的變化也會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)受到損失。對于因?yàn)閰R率變動(dòng)而導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)需要提高防范。

（二）宏觀層面的金融風(fēng)險(xiǎn)

信用體制不健全，導(dǎo)致眾多國有企業(yè)不愿償還銀行的錢，企業(yè)和居民的風(fēng)險(xiǎn)意識淡薄。根據(jù)國際金融的格局，我國在銀行融資時(shí)困難重重，既要重視居民的儲(chǔ)蓄分流又要防范擠兌風(fēng)險(xiǎn)。除此之外，我國的企業(yè)過分依賴銀行的信貸，同時(shí)因?yàn)闆]有相應(yīng)的承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的資本，把風(fēng)險(xiǎn)全部轉(zhuǎn)嫁給銀行，最終面臨金融風(fēng)險(xiǎn)。

二、金融風(fēng)險(xiǎn)和財(cái)政聯(lián)結(jié)的關(guān)系

在宏觀調(diào)控下，我國的金融和財(cái)政有著千絲萬縷的聯(lián)系。二者分工不同，卻能密切合作。例如：2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，國家財(cái)政通過金融體系來發(fā)放國債，最終發(fā)放了4萬億來緩和危機(jī)。同時(shí)，如果沒有財(cái)政的支持，金融危機(jī)也將進(jìn)一步擴(kuò)大，最終演化為經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

財(cái)政和銀行都以資金為載體，一旦一方的資金發(fā)生變化，另一方便會(huì)受到影響。兩者在一定的條件下會(huì)出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)的轉(zhuǎn)化。當(dāng)出現(xiàn)財(cái)政赤字和稅收等風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，銀行迫于壓力大量發(fā)行貨幣，導(dǎo)致通貨膨脹，引發(fā)金融危機(jī)。隨著金融產(chǎn)品越來越明顯的具有公共屬性，金融為財(cái)政分擔(dān)成本的過程中極易由金融風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)。只有二者共同完成調(diào)節(jié)的過程才能維持貨幣的穩(wěn)定。

三、金融風(fēng)險(xiǎn)的防范對策

（一）調(diào)整財(cái)政政策

國家通過財(cái)政投資，興建一些基礎(chǔ)設(shè)施，為百姓提供更多的就業(yè)崗位，緩解就業(yè)壓力。加大財(cái)政支出，改善人民的生活水平。財(cái)政把支持的對象轉(zhuǎn)向一些高精尖的產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新，適應(yīng)市場需求，同時(shí)對那些收益小且對環(huán)境污染大的企業(yè)進(jìn)行限制，引導(dǎo)投資者合理分配資本，保證國家所扶持的產(chǎn)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展。

國家財(cái)政還可以通過減小稅率的方式，給中小型企業(yè)一個(gè)提高經(jīng)營效率的機(jī)會(huì)。中小型企業(yè)缺少資金支持，減少稅率能夠讓企業(yè)增加經(jīng)營資本、擴(kuò)大規(guī)模，使中小型企業(yè)在危機(jī)中能平穩(wěn)度過。此外，通過降低關(guān)稅，促進(jìn)了外貿(mào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)鼓勵(lì)人民進(jìn)行消費(fèi)，擴(kuò)大內(nèi)需。

（二）增加市場貨幣供給

寬松的貨幣政策可以為小型企業(yè)提供資金支持，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。通過認(rèn)真調(diào)查，根據(jù)實(shí)際情況，適當(dāng)對中小型企業(yè)放寬貨幣政策，提供資金支持，對國家重點(diǎn)關(guān)注的企業(yè)可以特事特辦，特殊對待。

積極引進(jìn)國外資金，建設(shè)引導(dǎo)資金制度鼓勵(lì)各個(gè)企業(yè)積極進(jìn)行融資，通過融資來獲得企業(yè)運(yùn)營的資金，同時(shí)鼓勵(lì)企業(yè)積極向國家尋求幫助，財(cái)政通過發(fā)放補(bǔ)貼，增加企業(yè)的資金。

通過調(diào)整利率，刺激人民的消費(fèi)，增加市場的貨幣量，促進(jìn)中小企業(yè)的發(fā)展。同時(shí)調(diào)整利率也能夠讓中小型企業(yè)順利貸到款項(xiàng)，能夠讓企業(yè)健康良性的發(fā)展。當(dāng)然貨幣政策也不是一成不變的，要根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。

（三）加強(qiáng)企業(yè)管理增強(qiáng)防御能力

企業(yè)要積極培養(yǎng)優(yōu)秀的管理人才，引進(jìn)先進(jìn)的管理理念，使管理者能夠有長遠(yuǎn)的目光，具備應(yīng)對金融危機(jī)的能力。此外，企業(yè)要合理利用資金，優(yōu)化資金結(jié)構(gòu)。在選擇投資對象時(shí)不僅僅局限在國內(nèi)，對于國外信譽(yù)良好的企業(yè)，也可以作為投資伙伴。國家在財(cái)政支持時(shí)，要兼顧國有企業(yè)和私有企業(yè)，使之受到平等的待遇，保證金融市場的公平性。最后建立有效的風(fēng)險(xiǎn)防御體系，在投資之前對企業(yè)的信譽(yù)度和收益情況進(jìn)行詳盡的調(diào)查，對于償還能力差、信譽(yù)度低的企業(yè)進(jìn)行排除，確保資金投放后能夠有所收益。

（四）加大對銀行的監(jiān)管力度

銀行在金融體系中占據(jù)著重要地位，加大對銀行的業(yè)務(wù)監(jiān)管力度能夠降低風(fēng)險(xiǎn)。一方面，在加大管理力度的基礎(chǔ)上進(jìn)行鼓勵(lì)引導(dǎo)，使得銀行同業(yè)業(yè)務(wù)也能得到發(fā)展，多層次完善金融市場，使金融市場能夠完成從以銀行為主導(dǎo)到以市場為主導(dǎo)的轉(zhuǎn)型。另一方面，提高銀行管理制度的透明性，通過標(biāo)準(zhǔn)和透明的信息減小風(fēng)險(xiǎn)。

四、結(jié)束語

綜上所述，通過對金融風(fēng)險(xiǎn)的了解和認(rèn)識，結(jié)合金融風(fēng)險(xiǎn)與財(cái)政的密切關(guān)聯(lián)，通過一些防范措施能夠有效減小風(fēng)險(xiǎn)對我國的影響，為今后應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)也起到了借鑒作用。

參考文獻(xiàn)：

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篇（2）

【關(guān)鍵詞】：練江，水污染，對策

一、練江的基本情況

1、練江發(fā)源地、流經(jīng)地域基本情況

唯物論的道理告訴我們：物質(zhì)決定意識，要了解練江水污染的情況首先得了解練江流域的基本情況。練江是潮汕三大河流之一，因江流迂回如白練，故名。練江發(fā)源于揭陽普寧五峰山寒媽徑和普寧鐵山下的白坑湖，流經(jīng)普寧市、和汕頭市的潮陽區(qū)、潮南區(qū)（潮陽、潮南即原來的潮陽市）于潮陽區(qū)海門鎮(zhèn)攔海大閘入海，其干流長72公里，流域面積1353平方公里，流域人口大約350萬人。

2、練江的現(xiàn)狀

唯物辯證法發(fā)展觀的方法論告訴我們：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。2012 年3月22日，廣東省環(huán)保廳公布的《2011 年廣東省環(huán)境質(zhì)量狀況》中指出，2011 年練江繼續(xù)處于重度污染狀態(tài)，水質(zhì)為劣V 類水，主要污染物是氨氮、化學(xué)需氧量、總磷和溶解氧。劣V 類就是連農(nóng)業(yè)灌溉都不行，一方面作物長不好，即便長好了也不宜食用。河水已失去最基本的自凈能力，不再適合魚類生存。

實(shí)際上練江水質(zhì)大概自上世紀(jì)90年代中期開始惡化，有一個(gè)逐步加重的過程：1997 年監(jiān)測顯示水質(zhì)為V 類，1998 年是劣V類，之后就一直是劣V類。

    2000 年一份報(bào)告顯示， 練江流域的貴嶼北林，地表水中鉛含量是世界衛(wèi)生組織推薦可飲用水標(biāo)準(zhǔn)的2400倍！有環(huán)保組織2011 年報(bào)告指出， 在練江流域的谷饒鎮(zhèn)附近十個(gè)取樣點(diǎn)的地表水監(jiān)測結(jié)果顯示，谷饒鎮(zhèn)周邊地表水PH 值、重金屬等含量均超標(biāo)， 部分取樣點(diǎn)超過國家IV 類標(biāo)準(zhǔn)幾十倍。

源起于揭陽普寧市，貫穿汕頭市潮南和潮陽兩區(qū)的練江，已成為粵東所有河流中污染最為嚴(yán)重的河流。不客氣的說，練江已經(jīng)罹患“癌癥”，而要全面治理練江，使練江水恢復(fù)正常水質(zhì)的水平至少需要投入2000多億的資金，這對于財(cái)政緊張的當(dāng)?shù)卣畞碚f，治理好練江似乎是遙不可及的夢想。

二、練江水污染產(chǎn)生的原因

1、先天不足

唯物辯證法的發(fā)展觀告訴我們：要注意把握好“度”的原則，過猶不及。因?yàn)楫?dāng)?shù)氐刭|(zhì)條件的原因， 練江流域的地下水含氟超標(biāo)， 當(dāng)?shù)匾恢睂儆谒|(zhì)性缺水地區(qū)，同時(shí)，人口密集、人多地少。據(jù)了解，潮汕地區(qū)人均耕地面積只有0.63 畝。資料顯示，練江普寧段干流總長29.8 公里，流域內(nèi)人口達(dá)到175 萬，是全省人口平均密度的6 倍，汕頭潮南區(qū)、潮陽區(qū)練江流域人口超過200 萬。練江污染跟人口密集、人多地少有很大的關(guān)系。大自然有很強(qiáng)的自我凈化能力，如果不是排放的污染物超過了它的負(fù)荷，河流可以慢慢自我凈化，不致污染如此嚴(yán)重。

2、練江沒有潔凈的生態(tài)補(bǔ)充水，自凈能力被嚴(yán)重破壞

事物是不斷運(yùn)動(dòng)、變化的。練江的生態(tài)補(bǔ)充水的破壞也經(jīng)歷了一個(gè)不斷變化的過程。練江現(xiàn)在還沒有一個(gè)潔凈的生態(tài)補(bǔ)充水源， 流進(jìn)去的多是廢水，練江變成一個(gè)死水庫，一個(gè)污水的儲(chǔ)集地。事實(shí)上，練江的源頭已經(jīng)缺水。曾是練江主要水源之一的白坑湖，湖面曾有4000 多畝，到建國初期圍湖造地時(shí)，湖面仍有2000 多畝，而在上世紀(jì)70 年代，白坑湖幾近消失變?yōu)檗r(nóng)田。而在普寧境內(nèi)，流域內(nèi)上三坑、下三坑和湯坑等中型水庫，因供應(yīng)普寧市區(qū)和東部地區(qū)群眾用水， 流域內(nèi)水源最終匯入練江干流的水量非常有限。

3、唯物辨證法的矛盾觀告訴我們：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，這就要求我們要用全面的觀點(diǎn)看問題。除了以上原因之外，練江流域的污水、垃圾處理等環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)長期滯后也是造成污染積重難返的原因之一。

在很長一段時(shí)期內(nèi)，練江流域沒有一座污水處理廠和垃圾填埋場。普寧市生活污水處理設(shè)施直到去年才開始試運(yùn)行， 普寧市練江流域175 萬人口，每天排出大量的生活污水， 長期是沒有得到處理就直接排放到練江。據(jù)統(tǒng)計(jì)，普寧練江段的生活污水排放量曾約占流域污水排放總量的73%，是練江最主要的污染源，使江水中氨氮等生活有機(jī)污染物嚴(yán)重超標(biāo)。

  4、工業(yè)污染才是最主要的因素

唯物辯證法的矛盾觀告訴我們：認(rèn)識事物時(shí)要善于抓住主要矛盾。對練江的水污染而言，工業(yè)污染才是最重要的原因。上世紀(jì)90 年代開始，工業(yè)發(fā)展失控，才形成對練江的致命性污染。練江兩岸工廠鱗次櫛比，在練江的中游，被稱為“電子垃圾之都”的潮陽區(qū)貴嶼鎮(zhèn)，幾乎家家戶戶都從事電子拆解行業(yè)，而電子拆解行業(yè)帶來的污水對練江造成了極大地影響。

事實(shí)上，從上游的普寧到下游的潮南、潮陽，幾乎沿岸每個(gè)市鎮(zhèn)都有自己的特色產(chǎn)業(yè)。如“中國內(nèi)衣名鎮(zhèn)”潮陽區(qū)谷饒鎮(zhèn)，“中國襯衣第一市”普寧等。

    2004 年普寧成為“中國紡織產(chǎn)業(yè)基地”，目前全市紡織服裝年產(chǎn)能力為：化纖4 萬噸、針織布100 萬噸、梭織布550 萬米、印染布5 億米、拉鏈達(dá)2 億條、聚丙織帶1000 噸、各式服裝達(dá)16 億件。在這背后，是印染行業(yè)帶來的巨大環(huán)境污染。

    有環(huán)保組織指出，紡織品的生產(chǎn)過程中，多道工序都會(huì)使用大量有毒有害化學(xué)物質(zhì)。這些物質(zhì)除了重金屬， 還有持久性有機(jī)污染物， 如壬基酚，辛基酚和全氟辛烷磺酸鹽等，往往最終被釋放到河流或其他水體中，它們通常都是普通的污水處理程序無法完全消除的，會(huì)長期存留在水中或污泥里。

三、治理練江水污染的對策

1、唯物辯證法告訴我們：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，要正確處理好整體和部分的關(guān)系，要求我們要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，這樣才能實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。練江水污染的治理要齊抓共管，加強(qiáng)監(jiān)管。

省人大代表蔡曉玲就曾直言， 練江是跨市河流，涉及汕頭、揭陽兩市，多頭管理、多頭執(zhí)法反而造成權(quán)責(zé)不清。2011 年，廣東省計(jì)劃在普寧與潮南區(qū)交界的青洋山設(shè)立一個(gè)水質(zhì)監(jiān)測點(diǎn)，用來檢測練江上游普寧過來的水質(zhì)。該監(jiān)測點(diǎn)建設(shè)任務(wù)下達(dá)給汕頭市環(huán)保局，汕頭市環(huán)保局副局長蔡怒潮為此協(xié)調(diào)了一年。“省里如果沒將監(jiān)測點(diǎn)列入規(guī)劃，而是由汕頭自己來建，那困難更大，光是監(jiān)測數(shù)據(jù)的有效性、權(quán)威性，就沒法保證。”生態(tài)學(xué)里有一個(gè)觀點(diǎn)，生態(tài)系統(tǒng)只有自然邊界，沒有行政邊界。練江要治理好最終一定要有一個(gè)跨區(qū)域的行政構(gòu)架， 而且賦予其足夠的權(quán)力。練江治理很多內(nèi)容都需要跨市統(tǒng)籌。譬如汕頭境內(nèi)要增加練江的生態(tài)補(bǔ)充水比較困難， 那就得靠上游增加補(bǔ)充水。一些治理方案的影響，往往不是區(qū)域性而是全流域的。練江跨市，練江的整治應(yīng)該是兩市進(jìn)行聯(lián)動(dòng)。

2、規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們：要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。練江水污染的治理也必須遵循自然規(guī)律，逐步推進(jìn)，其中要提高練江兩岸的產(chǎn)業(yè)升級，推動(dòng)重污染業(yè)整治，逐步減少對練江的污染。

汕頭市出臺練江流域“十二五”水污染綜合整治方案，對練江流域全面實(shí)施流域限批制度，暫停審批新建、擴(kuò)建制漿、造紙、印染、電鍍、鞣革、線路板、化工、冶煉、發(fā)酵釀造、規(guī)模化養(yǎng)殖和危險(xiǎn)廢物綜合利用或處置等可能造成重大環(huán)境影響的重污染項(xiàng)目。汕頭市環(huán)保局有關(guān)負(fù)責(zé)人說：“從環(huán)境執(zhí)法角度來說，整個(gè)區(qū)域不允許增加水污染。”

  3、建設(shè)更多的污水處理廠和垃圾處理場。截至目前，只建成潮陽區(qū)污水處理廠、潮南兩英污水處理廠、峽山污水處理廠3 座污水處理廠。普寧地區(qū)第一個(gè)污水處理廠直到2008 年才動(dòng)工，2011 年投入試運(yùn)行。##14 座生活垃圾集中填埋場則依舊是紙上談兵。汕頭市環(huán)保局副局長蔡怒潮說：“潮陽、潮南、普寧至今都還沒有一個(gè)符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的合格垃圾處理場。”方案實(shí)施中，整治資金一直捉襟見肘。汕頭市環(huán)保局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)透露，練江流經(jīng)汕頭的潮陽區(qū)、潮南區(qū)財(cái)政狀況都不是很好，完全靠財(cái)政投入很難解決問題。

  4、的唯物歷史觀告訴我們：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體。從這個(gè)意義上理解，練江水污染的治理必須緊緊團(tuán)結(jié)和依靠兩岸人民，確實(shí)發(fā)揮兩岸人民的主人翁精神，加強(qiáng)宣傳與教育，使大家都積極主動(dòng)參加，從我做起，從小事做起。

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Study on In-depth Docking Mechanism for School-enterprise Jointly Running Vocational Education

——Based on the Perspective of Interface Management Theory

SUN Ze-ping TIAN Shu-qin

篇（4）

中圖分類號：F125 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008―0961（2016）05―0027―04

當(dāng)代全球化的經(jīng)濟(jì)，同時(shí)被分解為“金融經(jīng)濟(jì)”（Ю.М.奧西波夫認(rèn)為，在沒有貨幣金本位制和任何介質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的情況下金融資本在經(jīng)濟(jì)中的統(tǒng)治地位附屬于總債務(wù)，即實(shí)體經(jīng)濟(jì)的信貸能力取決于自我的財(cái)力狀況。）和“技術(shù)經(jīng)濟(jì)”（20世紀(jì)末到21世紀(jì)初的電子計(jì)算機(jī)革命和技術(shù)突破是所有產(chǎn)業(yè)和整個(gè)人類生活技術(shù)化的特殊現(xiàn)象）以及二者的結(jié)合，經(jīng)濟(jì)全球化正變得越來越依存于貨幣的高科技。電子經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代生活的產(chǎn)物，包括網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)，它們通過數(shù)字通信、信息與通信技術(shù)（ИКТ）來運(yùn)行并且形成了數(shù)字空間、區(qū)域空間和全球空間。黑龍江省自然也被包括在其中。

在新經(jīng)濟(jì)和歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟（ЕАЭС）與絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶（ЭПШП）對接框架下，不僅是俄羅斯與中國，還有更廣泛的跨國合作以及在某種程度上的一體化合作的最新合作模式，都要求俄羅斯和其他歐亞經(jīng)濟(jì)共同體國家（亞美尼亞，白俄羅斯，哈薩克斯坦，吉爾吉斯斯坦）在社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、貨幣金融、創(chuàng)新基礎(chǔ)設(shè)施和政治體制等方面進(jìn)行重大改革，中國也該如此。在當(dāng)展新范式和獨(dú)創(chuàng)模式――“新常態(tài)”基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)國際合作和完成相關(guān)任務(wù)，全世界都在進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，中國也制定了超長期發(fā)展規(guī)劃。國際合作的實(shí)施不僅是中國到歐洲的古代絲綢之路概念和實(shí)踐活動(dòng)的復(fù)興，而且也是歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟與絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶對接框架下完成對巨大經(jīng)濟(jì)空間和數(shù)字空間的控制任務(wù)，以及借助于基礎(chǔ)設(shè)施、物流、貨幣金融及其他項(xiàng)目的落實(shí)來完成區(qū)域生產(chǎn)管理、基礎(chǔ)設(shè)施、軟硬環(huán)境、貨幣金融機(jī)構(gòu)的改革，其中包括在區(qū)域經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)的數(shù)字化、創(chuàng)新化和制度化改革。歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟與絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶對接框架下統(tǒng)一數(shù)字空間的形成與發(fā)展，以及今后俄中、整體上中國與歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟的經(jīng)濟(jì)安全合作歷程已經(jīng)開始了。

一、作為新經(jīng)濟(jì)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段及其范圍

在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)最高形式新經(jīng)濟(jì)背景下，什么是數(shù)字經(jīng)濟(jì)？它是正面的還是負(fù)面的？它代表著什么？莫斯科國立羅蒙諾索夫大學(xué)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)學(xué)院院長Ю.М.奧西波夫?qū)懙溃骸坝?jì)算機(jī)與信息非常發(fā)達(dá)并普及，不僅改變了信息本身的性質(zhì)（信息被編號賣到網(wǎng)上），更無限地?cái)U(kuò)大了它的工作范圍，加快了信息傳播的速度，征服的不是時(shí)間而是空間，確保了高速運(yùn)算的兼容性，它們還改變了所有的經(jīng)濟(jì)生活：從生產(chǎn)、交易、消費(fèi)到工藝、研發(fā)、通訊，囊括了所有的經(jīng)濟(jì)。”更確切地說，改變了所有的成本和價(jià)值。

信息化和技術(shù)化導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。這引起新產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)主體與客體相互作用新模式的出現(xiàn)。它實(shí)現(xiàn)了“對空間和時(shí)間的真正征服”，使“經(jīng)濟(jì)變得輕盈、靈活、飛速發(fā)展”。云計(jì)算技術(shù)出現(xiàn)了。Ю.М.奧西波夫指出，經(jīng)濟(jì)及其背后所有價(jià)值的獲得都?xì)w功于覆蓋全球的電子信息網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)（是獨(dú)特的集體的電腦）……經(jīng)濟(jì)突然從自由中間商集團(tuán)變?yōu)閺?qiáng)制性“情報(bào)網(wǎng)”，還從競爭一協(xié)調(diào)大中心區(qū)分出結(jié)構(gòu)和可操縱的層次。網(wǎng)絡(luò)突然成為網(wǎng)絡(luò)“蒼蠅”，或者網(wǎng)絡(luò)“蜘蛛”，包括在更大甚至巨大的“蜘蛛網(wǎng)群”中。這個(gè)社會(huì)階層的出現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)的力量和智慧的力量所致。

新經(jīng)濟(jì)經(jīng)過自身不同的發(fā)展階段。由于技術(shù)革命世界上成立了數(shù)字重新調(diào)整中心，數(shù)字自動(dòng)化中心，虛擬環(huán)境設(shè)計(jì)中心，創(chuàng)建了快速還原系統(tǒng)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)最鮮明的例子是歐洲阿姆斯特丹橋梁的施工借助于3D技術(shù)和機(jī)器人的幫助。技術(shù)革命被定位為第四次工業(yè)革命，有別于第三次工業(yè)革命的就是所謂的“數(shù)字化”。在2016年達(dá)沃斯論壇上，施瓦布教授已經(jīng)論證了區(qū)分第四次工業(yè)革命的主要依據(jù)：一是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化的速度；二是其影響的范圍；三是后果的系統(tǒng)性。數(shù)字革命創(chuàng)造了數(shù)字經(jīng)濟(jì)。

“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”（digital economy）這一術(shù)語是其創(chuàng)造者尼古拉斯?尼葛洛龐帝在1995年提出的。其實(shí)質(zhì)在于技術(shù)融合，以及消除物理、數(shù)字、生物系統(tǒng)之間的界限。這個(gè)概念與信息通信技術(shù)的高速發(fā)展相關(guān)，是基于納米電子學(xué)的第六代技術(shù)規(guī)范，后來還出現(xiàn)基于量子技術(shù)的第七代技術(shù)規(guī)范。И.М.圖什卡諾夫認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)不是終點(diǎn)，量子技術(shù)將出現(xiàn)來解決主要的“源泉”問題。數(shù)學(xué)儀器已經(jīng)為采用疊加原理和產(chǎn)生真正隨機(jī)性的量子計(jì)算機(jī)的制造做好實(shí)際準(zhǔn)備。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)已成為電子信息革命和數(shù)字化的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)的數(shù)字化是一個(gè)客觀的過程，存在積極與消極的影響。根據(jù)И.М.圖什卡諾夫的建設(shè)性意見，數(shù)字化只是一個(gè)工具，它有助于解決具有重大戰(zhàn)略意義的國家任務(wù)（科學(xué)發(fā)展、教育、重新重工業(yè)化和新型工業(yè)化、政府調(diào)控和經(jīng)濟(jì)規(guī)劃等等），并實(shí)現(xiàn)一系列過渡性目標(biāo)。數(shù)字化的宗旨是成為國家工業(yè)、農(nóng)業(yè)等行業(yè)發(fā)展、預(yù)算支出透明、經(jīng)濟(jì)商反饋等的平臺。對于個(gè)人而言，數(shù)字化應(yīng)用的便捷性在于，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中規(guī)避中介機(jī)構(gòu)直接獲取資源，項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)集約化（采購、施工）。

在經(jīng)濟(jì)生活中，電子信息革命對經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的顯著影響已有四十余年，導(dǎo)致在生產(chǎn)關(guān)系和制度層面無論內(nèi)容還是形式都發(fā)生了變革。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)中，當(dāng)增加一些算法時(shí)，經(jīng)濟(jì)主體與客體的關(guān)系變得復(fù)雜化。生產(chǎn)或經(jīng)濟(jì)關(guān)系變革的特點(diǎn)反映出，在生產(chǎn)、分配、交易和消費(fèi)（使用）過程中，信息相較于其他商業(yè)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)顯得更重要，并會(huì)對其產(chǎn)生影響。

上世紀(jì)70年代中期，電子信息革命導(dǎo)致生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生變化，全球機(jī)構(gòu)間的因特網(wǎng)（網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)）正式聯(lián)網(wǎng)，嚴(yán)格規(guī)定了電信網(wǎng)絡(luò)的布局和信息的傳播。一般來說，第一代和第二代信息化和計(jì)算機(jī)化的進(jìn)程是衛(wèi)星通信。技術(shù)經(jīng)濟(jì)使從世界上任何沒有有線通訊設(shè)施的地方傳輸信息成為可能，形成了云計(jì)算基礎(chǔ)架構(gòu)。事實(shí)是信息通信技術(shù)的開放和發(fā)展使人類生活的許多領(lǐng)域都發(fā)生了這樣或那樣的變化。目前，已經(jīng)有近40%的世界人口在使用互聯(lián)網(wǎng)，而中國這一數(shù)據(jù)為60%。每天互聯(lián)網(wǎng)上都會(huì)出現(xiàn)新用戶。甚至在占全世界20%的貧困家庭中每十個(gè)人中就有七個(gè)人有手機(jī)。

伴隨著電子貨幣和虛擬貨幣的出現(xiàn)，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)日益虛擬化。事實(shí)上，按照亞里士多德的觀點(diǎn)，理財(cái)學(xué)以及技術(shù)經(jīng)濟(jì)不是極限，電子信息革命及其產(chǎn)物――電子和數(shù)字經(jīng)濟(jì)改變了全球市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域組織和機(jī)構(gòu)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（最終試圖在機(jī)器與機(jī)器的關(guān)系中改變?nèi)伺c機(jī)器的關(guān)系）。

越來越多的國家和全球的經(jīng)濟(jì)部門，如金融、貿(mào)易以及工程、農(nóng)業(yè)、建筑、交通、通訊、醫(yī)療、教育等都被卷入電子數(shù)字經(jīng)濟(jì)之中。根據(jù)波士頓咨詢集團(tuán)的調(diào)查，2010年互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)達(dá)到2.3萬億美元。牛津經(jīng)濟(jì)報(bào)告顯示，2013年數(shù)字經(jīng)濟(jì)的規(guī)模走低，為204億美元。

在現(xiàn)代技術(shù)的第六代技術(shù)規(guī)范形式上，信息作為生產(chǎn)的主要因素，借助于以下方法和因素給出了經(jīng)濟(jì)量化增長的極大可能性：

第一，網(wǎng)上商務(wù)平臺、電子商務(wù)發(fā)展、網(wǎng)上商品交易、金融（股票和外匯）市場的無限無界性；

第二，為了獲得市場競爭的成功，企業(yè)規(guī)模縮小，橫向管理系統(tǒng)得到開發(fā)并出現(xiàn)了虛擬企業(yè)（公司）和機(jī)構(gòu)，也被稱為“智能企業(yè)”；

第三，重復(fù)使用同一物質(zhì)、勞動(dòng)等資源，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)和數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)的專業(yè)區(qū)域集群和企業(yè)云基礎(chǔ)框架下提供各種服務(wù)；

第四，互聯(lián)網(wǎng)覆蓋范圍限制經(jīng)營活動(dòng)的規(guī)模；

第五，對于數(shù)字經(jīng)濟(jì)來說，客戶端轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N“神”，即數(shù)字化拜物教信徒；

第六，數(shù)字化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益全面提高，包括通過降低生產(chǎn)成本；

第七，最重要的是出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和“數(shù)字谷”（在垂直整合系統(tǒng)內(nèi)大學(xué)的基礎(chǔ)上）。

但應(yīng)同時(shí)考慮到數(shù)字經(jīng)濟(jì)的范圍。這首先是在亞里士多德理財(cái)學(xué)和資本主義制度框架內(nèi)它的基礎(chǔ)和應(yīng)用方面被開發(fā)，也就是В.Ю.卡塔索諾夫所說的“貨幣文明”。Т.Н.尤吉娜認(rèn)為依據(jù)亞里士多德經(jīng)濟(jì)學(xué)原理其并非是對社會(huì)有用的和諧（處于靈魂與自然的和諧之中）的道德經(jīng)濟(jì)。

第一，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的理論和實(shí)踐忽視了倫理和精神道德原則。從這個(gè)角度無法評估機(jī)器人制造項(xiàng)目。

第二，眾所周知，由于無法控制流通和涉嫌洗錢的極大可能性，俄羅斯禁止虛擬貨幣（比特幣）。

第三，產(chǎn)生和加寬數(shù)字鴻溝問題。信息壟斷權(quán)是獲取知識租金和高額利潤的要素。

第四，經(jīng)濟(jì)關(guān)系變得越來越失去個(gè)性，增加了經(jīng)濟(jì)犯罪的可能性。

因此，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的理論和實(shí)踐方面的科學(xué)研究，只能運(yùn)用跨學(xué)科研究法，特別是經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及應(yīng)用數(shù)學(xué)的相互交叉。經(jīng)濟(jì)數(shù)字化――是區(qū)域和全球數(shù)字空間形成的客觀過程。

二、歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟和俄數(shù)字空間的建立，歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟經(jīng)濟(jì)數(shù)字化的新問題

2016年3月17日，歐亞經(jīng)濟(jì)委員會(huì)將提案籌備工作制度化，在歐亞經(jīng)濟(jì)委員會(huì)內(nèi)部市場、信息化及信息通訊技術(shù)理事會(huì)委員（部長）К.米納相領(lǐng)導(dǎo)下建立歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟數(shù)字空間。

2016年3月25日，歐亞經(jīng)濟(jì)委員會(huì)內(nèi)部市場、信息化及信息通訊技術(shù)理事會(huì)成員工作會(huì)議在莫斯科舉行。К.米納相和俄羅斯通信與大眾傳媒部部長Н.尼基福羅夫討論了歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟（EAOC）數(shù)字空間的建立問題。

上述兩位部長評價(jià)了一體化進(jìn)程中的數(shù)字現(xiàn)代化進(jìn)程，數(shù)字化市場、數(shù)字化平臺和歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟框架下的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施、制度法規(guī)。此外，他們還討論了歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟一體化信息系統(tǒng)的持續(xù)運(yùn)行問題、建立可靠的跨國空間問題，以及一些經(jīng)濟(jì)部門的信息與通信技術(shù)領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)化問題。

K.米納相強(qiáng)調(diào)：“我們必須在選定的公共自動(dòng)化進(jìn)程中加快發(fā)起協(xié)同動(dòng)作，在試點(diǎn)項(xiàng)目框架內(nèi)解決技術(shù)和監(jiān)管問題。這將創(chuàng)造出新的一體化效應(yīng)，歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟的數(shù)字空間將迎來新的發(fā)展前景。”

俄方強(qiáng)調(diào)本國的企業(yè)界和科研中心參與對歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟數(shù)字空間建立提案的進(jìn)一步審查研究的必要性。

在俄聯(lián)邦經(jīng)濟(jì)中，新技術(shù)旨在推進(jìn)生產(chǎn)多樣化、重新重工業(yè)化和新型工業(yè)化。世界銀行的專家指出新經(jīng)濟(jì)獲得成功。所以，А.霍瓦特給俄聯(lián)邦的新經(jīng)濟(jì)如下評價(jià)：“俄羅斯第一大搜索引擎（Яндекс）、卡斯佩爾斯基在線出租車服務(wù)（Т.Н.尤吉娜補(bǔ)充：如優(yōu)步打車軟件等）只是國內(nèi)信息技術(shù)發(fā)展的幾個(gè)例子。此外，俄羅斯是手機(jī)普及率最高的國家之一。重要的是政府層面的工作：‘創(chuàng)新技術(shù)被運(yùn)用到公共服務(wù)中，公開的數(shù)據(jù)系統(tǒng)得到發(fā)展，創(chuàng)建了電子政務(wù)系統(tǒng)。”’A.霍瓦特指出：“利用信息技術(shù)，產(chǎn)權(quán)登記期限縮短為10天”，這個(gè)成功的例子使俄羅斯在“做生意”（Do-ing Business）指標(biāo)排名中被評定為第八位。

三、在歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟與絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶對接背景下以及在上海合作組織框架下統(tǒng)一的數(shù)字空間建立與發(fā)展的制度進(jìn)程

2015年5月18日在上海合作組織工商論壇上，在圣彼得堡國際經(jīng)濟(jì)論壇框架下討論了“上海合作組織與歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟的新現(xiàn)實(shí)、新機(jī)遇、意向性合作和財(cái)務(wù)機(jī)制”，歐亞經(jīng)濟(jì)委員會(huì)內(nèi)部市場、信息化及信息通訊技術(shù)理事會(huì)部長K.米納相定位了上海合作組織的合作方式，以及歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟與絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的數(shù)字化和對接問題。

俄羅斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展部、俄羅斯遠(yuǎn)東發(fā)展部、俄巴什科爾托斯坦共和國政府、俄羅斯工商會(huì)和巴基斯坦工商會(huì)以及俄羅斯商會(huì)派代表參加了此次上海合作組織工商論壇。

K.米納相強(qiáng)調(diào)，上海合作組織不僅地理上相連，更是在歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟框架下周邊國家建立的地緣經(jīng)濟(jì)和地緣政治組織。俄羅斯、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦同時(shí)都是兩個(gè)一體化組織的成員國，而白俄羅斯和亞美尼亞則在尋求加強(qiáng)與上海合作組織的聯(lián)系。K.米納相指出：“歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟和上海合作組織合作前景廣闊。更何況成為兩個(gè)組織的成員國將與上海合作組織的合作伙伴討論商業(yè)經(jīng)營規(guī)程，聯(lián)盟平臺還會(huì)考慮到歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟條約框架內(nèi)的責(zé)任義務(wù)。因此，歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟成員國將成為上海合作組織框架內(nèi)談判的參與者。而且這與聯(lián)盟的許多目標(biāo)是相吻合的：修建更有效的基礎(chǔ)設(shè)施、發(fā)展交通運(yùn)輸業(yè)、投資合作、貿(mào)易和服務(wù)便利化、簡化海關(guān)程序、協(xié)調(diào)技術(shù)監(jiān)管規(guī)程等。”

篇（5）

澳大利亞――吸煙損害您的肺葉，吸煙導(dǎo)致肺癌和心臟病，吸煙是慢性自殺。

阿曼――政府告誡，吸煙是引起癌癥、皮膚病、心臟病和動(dòng)脈炎的主要原因。

這些警句，直言不諱地宣傳吸煙對健康的危害，比起一些妙趣橫生的戒煙詩、文、聯(lián)，藝術(shù)感染力就差一些。

臺灣的防高血壓協(xié)會(huì)和社會(huì)祥和基金會(huì)，制作了一批戒煙宣傳卡片，上面印著模仿宋代陸游的《釵頭鳳》的詞體寫了一首《戒煙歌》，清新明快：

“本國煙，外國煙，成癮苦海都無邊。前人唱，后人和，飯后一支，神仙生活，錯(cuò)!錯(cuò)!錯(cuò)!

煙如舊，人苦透，咳嗽氣喘罪受夠。喜樂少，愁苦多，一朝上癮，終身枷鎖，莫!莫!莫!”

一番勸戒，語重心長。

美國《基督教科學(xué)箴言報(bào)》曾組織過一次題為《寫給成年人看的童話》的征文，獲得第一名的是《一支燃著的煙》，全文僅34個(gè)字：“一支冒著的裊裊青煙的香煙，指著自己說：‘我是最好的直觀教具，說明抽煙會(huì)縮短生命。’”用擬人手法寫作，宣傳戒煙，生動(dòng)、深刻。

在戒煙宣傳中，還出現(xiàn)不少頗為有趣的對聯(lián)。有一疊字聯(lián)宣傳吸煙耗費(fèi)金錢，有損健康，很是生動(dòng)：

“根根柱柱抽抽扔扔手手人民幣，

絲絲縷縷吸吸吐吐口口尼古丁。”

我國已故著名畫家齊白石年輕時(shí)煙癮很大，常隨身帶有煙筒和煙盒。他作詩時(shí)，總要先抽幾口煙。后來，他決心戒煙，當(dāng)眾將煙盒拋到水中，并吟一聯(lián)：

“煙從水中去；詩從腹中來。”

有一對夫婦，丈夫嗜煙成癖，終日煙不離嘴，妻子對著吐煙圈的丈夫戲出一聯(lián)：

“張口閉眼，噴云吐霧，誰家男人像你這燒火先生?”

篇（6）

做為一我培訓(xùn)師，我認(rèn)為一個(gè)好的培訓(xùn)首先是課程內(nèi)容要好，讓人可以學(xué)到真東西。其次是講師可以把課程講的深入淺出，通俗易懂。是一位杰出的軍事家，他在領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民反抗壓迫，抗日打老蔣的時(shí)候?qū)⒆约旱囊恍┳鲬?zhàn)思想編成對聯(lián)，例如大家熟知的“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追，游擊戰(zhàn)里操勝算；大步進(jìn)退，誘敵深入，集中兵力，各個(gè)擊破，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中殲戰(zhàn)人。通俗易懂，簡單好記，適應(yīng)當(dāng)時(shí)很多農(nóng)民戰(zhàn)士文化水平不高的情況。這很簡單的兩句話就高度概括了作戰(zhàn)的主方針。

有一個(gè)經(jīng)典的培訓(xùn)故事是這樣的，a和b是朋友，有一天a對b說：我恨這個(gè)公司，我不想在這個(gè)公司干了，b說：對，但是你現(xiàn)在離開不是時(shí)候，你現(xiàn)在離開，公司損失不大，你應(yīng)該從現(xiàn)在開始勤奮工作，掌握公司的技術(shù)和客戶資源，到那時(shí)再離開，給公司來個(gè)措手不及！a覺得b說的有道理，在接下來的半年里，a努力工作，不再有任何抱怨，甚至認(rèn)為額外的工作和加班都是自己學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，半年后他掌握了技術(shù)還有一定的客戶量。這時(shí)b對a說：你現(xiàn)在可以離開公司了，a回答；我不打算離開了，我現(xiàn)在已經(jīng)是總經(jīng)理助理了，而且董市長找我談過話，認(rèn)為我這半年的表現(xiàn)非常出色，如果我繼續(xù)這樣勤奮，幾年后甚至?xí)紤]給我公司的股份！

這個(gè)小故事流傳很廣，很多職業(yè)人士都看過，大家得到的體會(huì)也是見仁見智。作為一個(gè)培訓(xùn)師，講師，我的感觸是這些：為什么這個(gè)b講話的份量這么重，幾句話就讓a不但暫時(shí)打消了離開公司的念頭，甚至在接下來的日子里如此的努力工作。我認(rèn)為我們培訓(xùn)師應(yīng)該向這個(gè)b同志學(xué)習(xí)。現(xiàn)在很多hr頭痛培訓(xùn)沒有效果，或者是有效果只是暫時(shí)的，大家興奮幾天就過去了，原來是什么樣還是什么樣！很多培訓(xùn)給企業(yè)的只是一瓶可樂，當(dāng)時(shí)聽了很刺激，會(huì)興奮上一段時(shí)間，勁兒過了就不行了。這樣的培訓(xùn)多了會(huì)引致刺激疲軟，興奮疲勞。我又想到為什么宗教的力量這么大？我自己就是一個(gè)虔誠的基督教信徒，我信仰上帝，我每天晚上會(huì)做禱告，檢查我今天一天的行為。我在時(shí)間允許的時(shí)候會(huì)去教堂做禮拜。會(huì)傳福音。我們?nèi)ソ烫米龆Y拜的時(shí)候會(huì)非常遵守秩序。沒有人強(qiáng)迫我們這么做，世界上有20億信徒，而且基督教存在了多年，經(jīng)久不衰！為什么！因?yàn)槲覀兿嘈派系鄣脑捠钦胬恚覀儚膬?nèi)心深處接受，而且我們是真正的發(fā)自內(nèi)心的愿意去做上帝讓我們?nèi)プ龅氖虑椋⌒」适吕锏腶也是一樣的，b的幾句簡時(shí)的話可以說走進(jìn)了a的內(nèi)心深處，使他發(fā)自內(nèi)心的接受和信奉，所以不用別人監(jiān)督，不用別人考核,a真正做到了自動(dòng)自發(fā)！結(jié)果就是a工作努力了，同時(shí)a的努力工作給公司帶來了效益，公司也開始重用a，進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)！

我認(rèn)為一個(gè)好的培訓(xùn)師要做到這一點(diǎn)才是一個(gè)稱職的培訓(xùn)師。不是你的講課多么激情就是好的培訓(xùn)師，不是你的講課多少流利就是好的培訓(xùn)師，不是你的語言多么花俏，你的ppt多么精彩就是好的培訓(xùn)師，不是你曾經(jīng)做過多少次培訓(xùn)就是好的培訓(xùn)師，而是你的課程是不是真正的走進(jìn)的了學(xué)員的內(nèi)心深處，得到他們的認(rèn)可。做到這一點(diǎn)首先是課程內(nèi)容的價(jià)值。課程內(nèi)容價(jià)值高，是真知良言。我不喜歡有些培訓(xùn)師動(dòng)不動(dòng)就滿嘴的英語，專業(yè)術(shù)語，沒講之前先說自己這個(gè)頭銜那個(gè)頭銜，去過這，到過那，和什么大人物認(rèn)識，還沒聽你課呢先讓你給震住了。我認(rèn)為越是這樣越說明你的知識掌握的不深入。有的培訓(xùn)內(nèi)容本來應(yīng)該通俗化，反而弄得很復(fù)雜，真正的大師是能夠把復(fù)雜的東西簡單化，只有那些一瓶子不滿半瓶子逛蕩的人才會(huì)把簡單的東西復(fù)雜化，甚至把復(fù)雜的東西更復(fù)雜化！以此來顯示自己的厲害！

篇（7）

做為一我培訓(xùn)師，我認(rèn)為一個(gè)好的培訓(xùn)首先是課程內(nèi)容要好，讓人可以學(xué)到真東西。其次是講師可以把課程講的深入淺出，通俗易懂。是一位杰出的軍事家，他在領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民反抗壓迫，抗日打老蔣的時(shí)候?qū)⒆约旱囊恍┳鲬?zhàn)思想編成對聯(lián)，例如大家熟知的“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追，游擊戰(zhàn)里操勝算；大步進(jìn)退，誘敵深入，集中兵力，各個(gè)擊破，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中殲戰(zhàn)人。通俗易懂，簡單好記，適應(yīng)當(dāng)時(shí)很多農(nóng)民戰(zhàn)士文化水平不高的情況。這很簡單的兩句話就高度概括了作戰(zhàn)的主方針。

有一個(gè)經(jīng)典的培訓(xùn)故事是這樣的，a和b是朋友，有一天a對b說：我恨這個(gè)公司，我不想在這個(gè)公司干了，b說：對，但是你現(xiàn)在離開不是時(shí)候，你現(xiàn)在離開，公司損失不大，你應(yīng)該從現(xiàn)在開始勤奮工作，掌握公司的技術(shù)和客戶資源，到那時(shí)再離開，給公司來個(gè)措手不及！a覺得b說的有道理，在接下來的半年里，a努力工作，不再有任何抱怨，甚至認(rèn)為額外的工作和加班都是自己學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，半年后他掌握了技術(shù)還有一定的客戶量。這時(shí)b對a說：你現(xiàn)在可以離開公司了，a回答；我不打算離開了，我現(xiàn)在已經(jīng)是總經(jīng)理助理了，而且董市長找我談過話，認(rèn)為我這半年的表現(xiàn)非常出色，如果我繼續(xù)這樣勤奮，幾年后甚至?xí)紤]給我公司的股份！

這個(gè)小故事流傳很廣，很多職業(yè)人士都看過，大家得到的體會(huì)也是見仁見智。作為一個(gè)培訓(xùn)師，講師，我的感觸是這些：為什么這個(gè)b講話的份量這么重，幾句話就讓a不但暫時(shí)打消了離開公司的念頭，甚至在接下來的日子里如此的努力工作。我認(rèn)為我們培訓(xùn)師應(yīng)該向這個(gè)b同志學(xué)習(xí)。現(xiàn)在很多hr頭痛培訓(xùn)沒有效果，或者是有效果只是暫時(shí)的，大家興奮幾天就過去了，原來是什么樣還是什么樣！很多培訓(xùn)給企業(yè)的只是一瓶可樂，當(dāng)時(shí)聽了很刺激，會(huì)興奮上一段時(shí)間，勁兒過了就不行了。這樣的培訓(xùn)多了會(huì)引致刺激疲軟，興奮疲勞。我又想到為什么宗教的力量這么大？我自己就是一個(gè)虔誠的基督教信徒，我信仰上帝，我每天晚上會(huì)做禱告，檢查我今天一天的行為。我在時(shí)間允許的時(shí)候會(huì)去教堂做禮拜。會(huì)傳福音。我們?nèi)ソ烫米龆Y拜的時(shí)候會(huì)非常遵守秩序。沒有人強(qiáng)迫我們這么做，世界上有20億信徒，而且基督教存在了多年，經(jīng)久不衰！為什么！因?yàn)槲覀兿嘈派系鄣脑捠钦胬恚覀儚膬?nèi)心深處接受，而且我們是真正的發(fā)自內(nèi)心的愿意去做上帝讓我們?nèi)プ龅氖虑椋⌒」适吕锏腶也是一樣的，b的幾句簡時(shí)的話可以說走進(jìn)了a的內(nèi)心深處，使他發(fā)自內(nèi)心的接受和信奉，所以不用別人監(jiān)督，不用別人考核,a真正做到了自動(dòng)自發(fā)！結(jié)果就是a工作努力了，同時(shí)a的努力工作給公司帶來了效益，公司也開始重用a，進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)！

我認(rèn)為一個(gè)好的培訓(xùn)師要做到這一點(diǎn)才是一個(gè)稱職的培訓(xùn)師。不是你的講課多么激情就是好的培訓(xùn)師，不是你的講課多少流利就是好的培訓(xùn)師，不是你的語言多么花俏，你的ppt多么精彩就是好的培訓(xùn)師，不是你曾經(jīng)做過多少次培訓(xùn)就是好的培訓(xùn)師，而是你的課程是不是真正的走進(jìn)的了學(xué)員的內(nèi)心深處，得到他們的認(rèn)可。做到這一點(diǎn)首先是課程內(nèi)容的價(jià)值。課程內(nèi)容價(jià)值高，是真知良言。我不喜歡有些培訓(xùn)師動(dòng)不動(dòng)就滿嘴的英語，專業(yè)術(shù)語，沒講之前先說自己這個(gè)頭銜那個(gè)頭銜，去過這，到過那，和什么大人物認(rèn)識，還沒聽你課呢先讓你給震住了。我認(rèn)為越是這樣越說明你的知識掌握的不深入。有的培訓(xùn)內(nèi)容本來應(yīng)該通俗化，反而弄得很復(fù)雜，真正的大師是能夠把復(fù)雜的東西簡單化，只有那些一瓶子不滿半瓶子逛蕩的人才會(huì)把簡單的東西復(fù)雜化，甚至把復(fù)雜的東西更復(fù)雜化！以此來顯示自己的厲害！

篇（8）

中圖分類號：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1992-7711（2013）23-060-1

2009年，上海中學(xué)生首次參加由經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織推出的PISA測試（注：PISA即國際閱讀素養(yǎng)測試），獲得全球第一的佳績，引起了大家對PISA測試的濃厚興趣。PISA2009測試卷從兩個(gè)維度構(gòu)建了閱讀素養(yǎng)分量表，一是根據(jù)文本三方面的認(rèn)知方式，構(gòu)建了“訪問和檢索”、“整合和解釋”、“反思和評價(jià)”三個(gè)分量表；二是根據(jù)文本形式，構(gòu)建了連續(xù)文本和非連續(xù)文本兩個(gè)分量表。

從文本形式分量表看，上海學(xué)生在連續(xù)文本分量表上平均為564分，比第二名韓國高26分；在非連續(xù)文本分量表上，上海學(xué)生平均得分為539分，比韓國低3分。上海非連續(xù)文本分量表與連續(xù)文本分量表成績差異高達(dá)25分，是參與國家和地區(qū)中差異最大的。

PISA2009測試卷調(diào)查了學(xué)生在課堂或回家作業(yè)中的閱讀活動(dòng)，結(jié)果表明，上海傳統(tǒng)文學(xué)課閱讀內(nèi)容偏多，而運(yùn)用非連續(xù)性文本材料偏少。

從以上的資料中，我們發(fā)現(xiàn)“非連續(xù)性文本”閱讀這個(gè)新名詞漸漸走進(jìn)了我們的語文教學(xué)視野，引起了廣大語文教師的關(guān)注。

一、基于新課程理念，重視“非連續(xù)性文本”閱讀

閱讀為了學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)為了人的發(fā)展，非連續(xù)文本閱讀在社會(huì)生活中會(huì)經(jīng)常遇到，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。有人說，今天的時(shí)代是讀圖、讀表時(shí)代，顯然“非連續(xù)性文本”的閱讀能力的培養(yǎng)是新時(shí)期語文閱讀教學(xué)的重要任務(wù)，是順應(yīng)時(shí)展，學(xué)生實(shí)際需要的一件大事。

二、立足兒童發(fā)展觀，實(shí)踐“非連續(xù)性文本”閱讀

西方的教育重視兒童的知識應(yīng)用和實(shí)踐能力，而我國的教育則更重視知識的積累。“非連續(xù)性文本”閱讀則更多的是生活化，實(shí)踐性，更多地與學(xué)生真實(shí)的生活情境相聯(lián)系，它更多指向?qū)W生日常生活中需要的閱讀技能。如，到電影院憑票入場，對號入座，會(huì)閱讀廣告牌、時(shí)刻表，對一個(gè)低中年級的小學(xué)生來說就是一種“非連續(xù)性文本”的閱讀技能的實(shí)踐應(yīng)用。學(xué)會(huì)閱讀并記錄清單、對照地圖找到目的地、會(huì)閱讀簡單的說明書、能根據(jù)目錄索引查閱要找的資料等是中高年級小學(xué)生應(yīng)該掌握的“非連續(xù)性文本”的閱讀技能。

三、加強(qiáng)家校聯(lián)系，提高“非連續(xù)性文本”閱讀的意識

“非連續(xù)性文本”散落在日常的生活中，作為教師和家長要樹立孩子進(jìn)行“非連續(xù)性文本”閱讀的意識。如，家長帶著孩子乘車，在車站，就可以引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)閱讀站牌和時(shí)刻表。旅游時(shí)，引導(dǎo)孩子自己學(xué)會(huì)看交通圖、地圖。到超市購物，之前列個(gè)清單購物，學(xué)會(huì)合理地有計(jì)劃地理性消費(fèi)。這樣利用生活中的點(diǎn)滴小事，既培養(yǎng)了孩子閱讀“非連續(xù)性文本”的能力，把閱讀和真實(shí)的生活情境聯(lián)系起來，同時(shí)又培養(yǎng)了孩子獨(dú)立自主地解決問題的能力。

四、拓寬文本內(nèi)容，適量增加“非連續(xù)性文本”閱讀

目前，現(xiàn)行的語文教材主要是連續(xù)性文本一統(tǒng)天下，而非連續(xù)性文本則難覓蹤影。語文教師在閱讀文本的內(nèi)容選擇上，要有意識地增加“非連續(xù)性文本”。在教學(xué)、作業(yè)中積極補(bǔ)充非連續(xù)閱讀文本，增加學(xué)生這方面的閱讀活動(dòng)與能力訓(xùn)練。一份說明書，一張小廣告，一張宣傳畫，一張入場券，一份地圖，一張清單，一張座次表等可以作為閱讀的文本。除了數(shù)據(jù)、表格等材料外，可以引進(jìn)包含圖示、地圖、表、曲線圖等的文章，增加學(xué)生閱讀非連續(xù)文本的興趣。同時(shí)在作業(yè)中，適當(dāng)增加非連續(xù)文本練習(xí)，以全面提高學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。

五、運(yùn)用借鑒和創(chuàng)新，指導(dǎo)“非連續(xù)性文本”的閱讀方法

對于學(xué)生來說，不同年齡段的學(xué)生掌握正確的閱讀方法就能很快地掌握信息。對學(xué)生進(jìn)行“非連續(xù)性文本”的閱讀指導(dǎo)，可以借鑒連續(xù)性文本的閱讀方法進(jìn)行。

非連續(xù)性文本閱讀和連續(xù)性文本閱讀有許多相似之處。閱讀首先要建立在讀懂的基礎(chǔ)上，初讀時(shí)掃清文字障礙，理解重點(diǎn)詞語，為進(jìn)一步閱讀做好準(zhǔn)備。其次，與連續(xù)性文本不同，非連續(xù)性文本要根據(jù)類型特點(diǎn)，把重點(diǎn)放在“實(shí)踐和運(yùn)用”上，為孩子在實(shí)踐中學(xué)會(huì)運(yùn)用做好準(zhǔn)備。最后，要結(jié)合生活實(shí)際適當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)一些選擇、判斷、問答題來強(qiáng)化這種技能。當(dāng)然。最重要的是讓孩子們在生活中學(xué)會(huì)運(yùn)用，養(yǎng)成閱讀物品說明書的習(xí)慣，形成閱讀說明書的基本技能。

另外，在“非連續(xù)文本”中，統(tǒng)計(jì)圖表是人們常見的文本形式，閱讀好圖表必須注意的事項(xiàng)為：（1）標(biāo)題。標(biāo)題是對整個(gè)圖表內(nèi)容的概括，反映圖表的主題。在認(rèn)真閱讀內(nèi)容后，就要將標(biāo)題所反映出來的圖表信息進(jìn)行整合、具化，分出類型，讓人一目了然。（2）分類、圖例。統(tǒng)計(jì)圖表首先要確定統(tǒng)計(jì)的類別，閱讀中，首先要看縱軸“年份”、橫軸“總?cè)藬?shù)”，再看圖例，這樣我們就能得出圖表所反映的主要內(nèi)容。（3）讀數(shù)據(jù)。統(tǒng)計(jì)圖表以數(shù)據(jù)反映問題，閱讀中，要進(jìn)行縱向、橫向比較，從中得出結(jié)論。（4）解析。要重視審讀配合圖表而出現(xiàn)的解釋分析的文字內(nèi)容，它可以幫助我們有效地把握圖表所要傳達(dá)的重要信息。

篇（9）

中西傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是各民族悠久歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是各一個(gè)民族或國家的歷史文化形成第過程。節(jié)日是具有特殊社會(huì)文化意義而需要紀(jì)念的日子，是各個(gè)國家、各個(gè)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等的總結(jié)和延伸。該民族的每個(gè)民族節(jié)日， 都具體地反映這個(gè)民族文化最真實(shí)的一面，反映該民族的思想觀念和價(jià)值取向。中西傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗差異直接體現(xiàn)中西文化差異。

一、中西文化差異在傳統(tǒng)的民族節(jié)日中的體現(xiàn)

1、中西文化差異體現(xiàn)在節(jié)日的不同。除了共同的節(jié)日，如新年、國際勞動(dòng)節(jié)等，各自還擁有自己獨(dú)特的節(jié)日，中國有除夕、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、中元節(jié)等。西方國家有情人節(jié)、愚人節(jié)、復(fù)活節(jié)、狂歡節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等。

2、中西文化差異體現(xiàn)在節(jié)日起源不同。中國古代在生產(chǎn)力和農(nóng)業(yè)技術(shù)不發(fā)達(dá)的情況下，十分重視氣候?qū)r(nóng)作物的影響。因而有：“春雨貴如油”、“清明忙種麥， 谷雨種大田”。勤勞的中國人民在終年勞作的過程中掌握了自然時(shí)序的復(fù)雜規(guī)律， 總結(jié)出四季和二十四個(gè)節(jié)氣， 形成了以節(jié)氣為主的傳統(tǒng)節(jié)日。例如，春節(jié)，意味著春天將要來臨，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。再有，清明一到，氣溫升高，雨量增多，是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。西方國家由于長久受基督教的影響，傳統(tǒng)節(jié)日與宗教有關(guān)，例如，情人節(jié)是紀(jì)念名叫瓦丁的基督教殉難者，復(fù)活節(jié)是基督教紀(jì)念耶穌復(fù)活，圣誕節(jié)是基督教紀(jì)念耶穌誕生。西方文化帶有濃厚的宗教色彩。

3、中西文化差異體現(xiàn)在節(jié)慶形式不同。中國的傳統(tǒng)節(jié)日基本以家族、家庭內(nèi)部活動(dòng)為中心，講究合家團(tuán)圓，帶有等級制、封閉式、家族式的封建社會(huì)特征例如中國的除夕夜，。全家要圍坐在一起吃團(tuán)圓飯，只是家人團(tuán)聚，不會(huì)邀請外人。而西方的節(jié)日，經(jīng)常會(huì)邀請朋友共慶節(jié)日，表現(xiàn)出互動(dòng)性、眾人參與性、狂歡性，崇尚個(gè)性張揚(yáng)，感恩節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)等都是如此。

4、中西文化差異體現(xiàn)在節(jié)日禮儀不同。中國的節(jié)日宴席，家族長輩或貴客一般安排在左邊的上座，然后依次團(tuán)團(tuán)圍坐在飯桌旁，有等級區(qū)分。餐桌上酒、美味佳肴是必不可少的，大家一起吃、喝，相互勸菜、夾菜和勸酒，有一種濃濃親情的氣氛。而西方人則是以右為尊，男女間隔而座，夫婦也分開而座，女賓客的席位比男賓客的席位稍高，有“女士優(yōu)先”的習(xí)慣，用餐時(shí)講究坐姿端正，吃飯優(yōu)雅，吃飯發(fā)出聲音被視為粗魯了。

5、中西文化差異體現(xiàn)在節(jié)日觀念不同。吃喝是中國節(jié)日的永恒主題，中國人對生命的追求是以健康長壽為目的，有“福如東海，壽比南山”的良好愿望，認(rèn)為通過飲食可以實(shí)現(xiàn)。西方的節(jié)日主要源于宗教及相關(guān)事件，信奉上帝，祈求上帝保佑，節(jié)日習(xí)俗以玩樂為主題，主要是因?yàn)槲鞣饺藢ι淖非笠越】悼鞓窞槟康模⑼ㄟ^宗教和娛樂活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。

6、中西文化差異體現(xiàn)在節(jié)日飲食不同。中國人有句話叫“民以食為天”，中國人將吃看作頭等大事。節(jié)日更注重菜肴色、香、味、形、意俱全，而且每個(gè)節(jié)日都有不同的特色食品要求，以區(qū)別于其他節(jié)日。如春節(jié)吃餃子，元宵節(jié)吃餃子、湯圓，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅等等。西方的飲食比較講究營養(yǎng)的搭配和吸收，注重食物的營養(yǎng)，西方節(jié)日食品主要是烤火雞、牛排、水果沙拉、甜，主要目的在形而不是吃。

7、中西文化差異體現(xiàn)在節(jié)日的色彩不同。在中西傳統(tǒng)節(jié)日中顏色的象征意義在中西文化之間的差異更大。紅色， 是中國文化中的崇尚色，象征喜慶和吉祥之意。喜慶日子要掛大紅燈籠、貼紅對聯(lián)、紅福字。而西方文化中的紅色， 是“火”與“血”的同義， 象征殘暴與殺戮。白色， 在中國傳統(tǒng)文化中， 常有悲涼之意，常用于喪葬禮中。而西方， 白色的象征著純潔、高雅、無邪， 是西方文化中的崇尚色。不同文化之間的顏色象征意義是在社會(huì)的發(fā)展、歷史的沉淀的產(chǎn)物， 是一種永久性的文化現(xiàn)象。

8、中西文化差異體現(xiàn)在節(jié)日的目的不同。絕大部分中國人在傳統(tǒng)節(jié)日都拜祭祖宗。祭祖活動(dòng)、燒香拜佛是中國節(jié)日重視的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日內(nèi)容，祈求祖宗保佑全家老幼平安，出入順順利，長命百歲。西方節(jié)日最主要的活動(dòng)內(nèi)容之一是敬神，感謝上帝的恩惠，虔誠地祈求上帝繼續(xù)賜福于人類。

中西傳統(tǒng)節(jié)日及其習(xí)俗有明顯的差異。中國的傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久，主要源于歲時(shí)節(jié)氣，燒香祭祖，祈求吉祥幸福，以吃喝為主要內(nèi)容，追求健康長壽，紅色為節(jié)日的最愛。西方的節(jié)日主要源于宗教及相關(guān)事件，信奉上帝，以玩樂為主，注重于情感友誼，追求健康快樂，通過宗教活動(dòng)和娛樂形式來實(shí)現(xiàn)。不同民族傳統(tǒng)節(jié)慶的形式，是由該民族的文化體系的生存形態(tài)和生活方式?jīng)Q定。

二、中西文化相互參透

傳統(tǒng)民族節(jié)日作為民族文化的載體，發(fā)揮著傳承文化的積極作用。中國的傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久，有著厚重的文化底蘊(yùn)，但較為封閉蘊(yùn)含有太多的倫理色彩。西方傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)日氛圍上很好，節(jié)日娛樂性強(qiáng)，但帶有濃厚的宗教色彩。但不論兩者之間有多大的差異，中西文化傳遞的都是對美好未來的向往，對生活的熱愛和對家人朋友的祝福。如西方人上午見面說：“Good morning！ ”，祝愿時(shí)說：“Good Luck！”。西方的新年，人們說得最多的是“Happy New Year ！”，中國的春節(jié)，人們相互祝福“身體健康！”、“萬事如意！”。中國有七夕節(jié)，西方有情人節(jié)，中國有中元節(jié)，西方有萬圣節(jié)，中國有敬老節(jié)重陽節(jié)，而西方有父親節(jié)、母親節(jié)。中國有除夕夜，西方有平安夜。中國有農(nóng)歷新年，西方有圣誕節(jié)。中西之間有著不同之處也有天然相同之處，兩種節(jié)日文化互相滲透、彼此影響。隨著中西文化、經(jīng)濟(jì)交流日趨頻繁，西方節(jié)日越來越受到中國年輕一代的歡迎，特別是圣誕節(jié)、情人節(jié)，而中國的春節(jié)、中秋節(jié)等同樣得到世人的青睞。

三、了解中西文化差異對中西交流的意義

在經(jīng)濟(jì)、信息全球化的今天，中西交流日益頻繁。中西文化差異成為了中西傳統(tǒng)節(jié)日跨文化交匯與移植的最大障礙。通過了解中西傳統(tǒng)民族節(jié)日折射出的文化差異，在國際交流中克服文化差異，避免出現(xiàn)文化沖突的現(xiàn)象，達(dá)到更有效的融合。當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，中國正在崛起，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化開始走出國門，向世人展示中華民族悠久燦爛的民族文化魅力，中國人也開始了解西方節(jié)日文化的迷人之處。作為中華民族的子孫后代，要堅(jiān)守中華民族傳統(tǒng)美德和博大精深的民俗文化，克服陋習(xí)，在適當(dāng)吸收西方節(jié)日文化精華的同時(shí)，既不崇洋，也不固步自封，不迷失自我。在“全球化”的今天，為我們展開中西文化對話，為中西文化交流更健康快速的發(fā)展，為積極參與人類現(xiàn)代文化共構(gòu)，為人類平等、自由與和平做出貢獻(xiàn)。

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篇（10）

[中圖分類號]H319.3[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1009-5349(2010)06-0162-02

隨著現(xiàn)代高科技的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的高度全球化,國際間科技、商業(yè)、貿(mào)易、管理、教育、環(huán)境等都面臨著跨文化交際,如何在文化交織的社會(huì)中克服文化沖突和心理障礙,促進(jìn)相互間的理解,進(jìn)行高效率的交流和溝通,成為當(dāng)今研究的熱門話題。而外語教學(xué)必須服從這一需要,加強(qiáng)跨文化交際能力的培養(yǎng)。

一、跨文化交際的概念及其重要性

文化的概念非常廣泛,通常是指一個(gè)群體共有的信念、習(xí)慣、生活模式、行為規(guī)范等。由于信仰、經(jīng)濟(jì)、歷史等各種原因,世界各國與各民族形成了不同的文化。而交際是一種符號活動(dòng),是一個(gè)動(dòng)態(tài)多變的編碼和譯碼的心理過程,是交際者有意或無意通過言語或非言語符號傳遞信息的過程。顧名思義,跨文化交際(intercultural communication) 就是指不同文化背景的人們(信息發(fā)出者和信息接受者)之間的交際。

當(dāng)具有不同語言和文化背景的人們在進(jìn)行交際時(shí),雙方可能會(huì)由于對文化環(huán)境或情景因素缺乏共識,或雙方在這兩方面存在差異,出現(xiàn)溝通、理解及表達(dá)方面的問題,甚至引起文化沖突、誤解等,最終導(dǎo)致跨文化交際的障礙甚至失敗。例如,在英語課堂中,即使學(xué)生們之間講的英語錯(cuò)誤百出,由于相同的文化背景,彼此之間也能夠聽懂,理解其意義;而當(dāng)對方是外國人時(shí),常常因?yàn)槲幕尘安煌?有時(shí)很簡單的句子也不了解其內(nèi)涵。

英語教學(xué)的根本目的是為了實(shí)現(xiàn)跨文化交際,使學(xué)生能夠運(yùn)用在課堂中所學(xué)的語言和文化知識與不同文化背景的人成功的進(jìn)行交流。這一根本目的決定了英語教學(xué)不只是傳授語言知識,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語進(jìn)行跨文化交際( intercultural communication) 的能力,即正確理解和表達(dá)的能力。美國語言學(xué)家Wolfson 說:“在與外國人接觸中,講本國語的人一般能容忍語音或語法錯(cuò)誤。相反,對于講話規(guī)則的違反常常被認(rèn)為是沒有禮貌的。”也就是說,“文化失誤”比語言失誤更嚴(yán)重。可見跨文化交際能力的培養(yǎng)在英語教學(xué)中與語言能力的培養(yǎng)具有同等重要的地位,是不可忽視的。

二、英語課堂中的跨文化教育

英語教學(xué)的最終目的就是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力,因此教師除了傳授語言知識,還要培養(yǎng)學(xué)生正確運(yùn)用語言與不同文化背景的人們進(jìn)行交流的能力,使學(xué)生盡量避免交際中的語言失誤和文化失誤。

(一)尊重文化的多樣性

俗話說“物以類聚,人以群分”,不同的文化反映出不同區(qū)域人們的信念,風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等。文化沒有好壞之分,沒有級別之分,不管我們喜歡與否,我們要教育學(xué)生理解、尊重、包容別人,也就是說,跨文化交際中最重要的是我們以一種什么樣的態(tài)度去交際。語言可以幫助我們更好地交際,但是語言障礙并非最關(guān)鍵的障礙,很多不同文化的人,不同語言的人可以成為很好的朋友,可同一語言同一文化的人交際中同樣不可避免會(huì)遇到困難。文化的多樣性不一定會(huì)引起沖突,相反有時(shí)會(huì)成為交際中積極的影響因素。正是因?yàn)橛辛宋幕亩鄻有?跨文化交際才成為一種必要,人們才能在交際中相互理解,相互學(xué)習(xí),取長補(bǔ)短。

在英語教學(xué)中,教師既要引導(dǎo)學(xué)生克服民族優(yōu)越感,避免以本民族的價(jià)值觀或文化視野去衡量和判斷其他民族、群體文化的優(yōu)劣,以至于拒絕接受和學(xué)習(xí)新的文化,同時(shí)也要避免將西方文化凌駕于本國文化之上,導(dǎo)致在交流中對西方文化的仰慕和對本土文化的貶低。在跨文化交際教育中,要遵循各國文化一律平等的原則,尊重差異,理解個(gè)性,才能達(dá)到成功交際的目的。

(二)克服文化定勢

文化定勢又叫文化定型或文化偏見,或文化刻板印象,在跨文化交際中,定勢是指人們對另一民族或國家的成員會(huì)產(chǎn)生簡單化的、固有的程序化的看法,忽視了這個(gè)文化群體中的個(gè)性差異。例如很多人籠統(tǒng)地說中國人含蓄,美國人開放,英國人保守,德國人刻板,法國人浪漫等,這些評價(jià)使我們在跨文化交際中忽略個(gè)體成員在不同文化間的差異,以偏概全,同時(shí)也容易導(dǎo)致交際雙方對彼此可能的相同之處視而不見,跨文化交際歸根結(jié)底是人際間的交流。

文化定勢是人類的一種普遍的認(rèn)知方式,無論在教師還是學(xué)生身上在所難免,因?yàn)槲幕茉炝怂麄?他們會(huì)用自己的文化背景知識來理解目標(biāo)語的文化差異。在這種情況下,教師首先應(yīng)該認(rèn)識到文化定勢的影響,理解學(xué)生行為信念的文化支撐,通過對比和比較來引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識目標(biāo)語文化,充分意識到各個(gè)民族都有自己的文化圖式來理解自己的生活與社會(huì),同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的積極的交際態(tài)度,教學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考。教師應(yīng)該避免“西方人如何如何”這種籠統(tǒng)的說法,表達(dá)方式要盡量嚴(yán)謹(jǐn),最好通過一些案例進(jìn)行分析,強(qiáng)調(diào)語言語境和交際情景的影響。

(三)培養(yǎng)文化差異的敏感性

文化的差異給跨文化交際帶來了形形的障礙,只有讓學(xué)生認(rèn)識到差異,理解差異,才能幫助學(xué)生培養(yǎng)跨文化交際的意識。教師在教學(xué)中不但要從詞匯、語法方面分析不同文化的人們在思維和表達(dá)形式上的差異,也要注重交際過程中不同民族的人們信仰,價(jià)值觀、生活習(xí)俗等對語言和文化發(fā)展的影響。下面舉兩個(gè)例子:

1.詞匯中的文化差異

詞匯是語言的基本單位,語言中的詞匯與文化息息相關(guān),生活在不同文化環(huán)境中的人對同一個(gè)語音或文字符號、同一句話、同一個(gè)非語言行為等的理解和聯(lián)想是不同的。比方說,landlord 一詞可翻譯為“地主”,有的學(xué)生們馬上會(huì)想到“周扒皮”那種剝削貧苦人的兇狠形象,而在英文里則可能是一個(gè)友善的女主人。再如,“龍”(dragon)在東方是吉祥,神圣,威武的象征,而在西方則是貶義詞,是邪惡的象征。在英美的很多詞典中,對dragon的定義是:一種想象中的特別兇殘的動(dòng)物,像只巨大的蜥蜴,長著翅膀和利爪,身上有鱗,拖著一條長長的蛇尾,嘴能噴火。教師在課堂上進(jìn)行跨文化交際教育時(shí),可以通過這些具有明顯文化差異的詞匯或表達(dá)法的比較來幫助學(xué)生了解語言中所含有的文化意義,逐漸增強(qiáng)學(xué)生對東西方文化差異的敏感性,提高學(xué)生的跨文化意識。

2.中的文化差異

宗教是文化的一部分, 在文化傳承的歷史進(jìn)程中,基督教文化全方位的滲透著西方人的文化方式,價(jià)值觀念和倫理原則。基督教很重視人們之間相互的距離和獨(dú)立,因此在英語中,親屬之間的稱謂非常簡單,甚至對長輩也直接稱呼名字;而在中國,幾千年來儒家文化的影響使中國人格外重視家庭倫理,因此中國人的親屬之間的稱謂非常復(fù)雜,而且能夠清楚地表現(xiàn)出親疏關(guān)系。例如,在英語中,‘cousin’可以表示平輩中除了親兄弟姐妹的一切親屬,而在漢語中,這個(gè)詞就包含了表兄表弟,表姐表妹,堂兄堂弟,堂姐堂妹八種親屬,甚至表兄弟表姐妹還要分姑表,姨表和舅表。由此可見,中國的儒家思想和西方的基督教文化分別衍生出了不同的人際觀念和價(jià)值觀念,也在某一種程度上造成了中西文化的差異。另外,中國文化中有三五之道,五在中國文化中有著很深的哲學(xué)思想,《易系辭》中說:“天數(shù)五,地?cái)?shù)五,五位相得,而各有合。”而在西方文化中,人們認(rèn)為星期五是不吉利的日子,因?yàn)橐d基督死在星期五,13也是不吉利的數(shù)字,因?yàn)槌鲑u耶穌的猶大是最后的晚餐的第13位客人,而兩者的結(jié)合被視為超級不幸的一天,因此,不管哪個(gè)月的13號又恰逢星期五就叫“黑色星期五”。由于學(xué)生對于西方宗教的陌生感,造成的文化差異往往是學(xué)生理解的難點(diǎn)。教師在課堂上應(yīng)該適當(dāng)?shù)陌l(fā)掘和講解這一中西文化差異的深層原因,使學(xué)生更好的理解兩種文化的不同。

(四)加強(qiáng)中國文化的傳播

在學(xué)習(xí)外國文化的同時(shí),我們常常會(huì)在比較中更好地了解本國文化,如果本國文化了解的較深,同樣能幫助我們提高學(xué)習(xí)和分析外國文化的敏銳能力。中華文化源遠(yuǎn)流長,燦爛輝煌,我們的先人在五千年的歷史中創(chuàng)造了博大精深的文化,對于這些寶貴的精神財(cái)富,不少學(xué)生了解不多不深,因此我們要教育學(xué)生,學(xué)習(xí)英語不但是為了學(xué)習(xí)外國的文化與技術(shù),在目前日益開放和強(qiáng)大的中國,交際越來越國際化多元化,向世界人民傳播中國文化,讓世界更多地了解中國,乃是當(dāng)今英語教學(xué)不可忽視的重要任務(wù)。而在傳播和弘揚(yáng)中華文化的過程中,跨文化交際是重要的途徑和手段之一。英語教師在教學(xué)中應(yīng)該適時(shí)導(dǎo)入中國文化,尤其選擇中國文化中最具代表性的核心部分,如中國人的倫理思想,自強(qiáng)不息,厚德載物的民族精神,以及人與自然和諧的關(guān)系等,如很多外國人對于我們的《論語》,,《道德經(jīng)》等很感興趣,可是我們自己很多人談及這些文化經(jīng)典都說不出一二。另外,中國傳統(tǒng)節(jié)日的介紹以及相關(guān)的詞匯(如春節(jié)―對聯(lián),門神,年畫,鞭炮,餃子等)要讓學(xué)生了解并能恰當(dāng)?shù)赜糜⑽谋磉_(dá)出來,有的學(xué)生如果連端午節(jié)都不知道哪一天,那就很難能夠用英文來介紹了。另外,一些中國特有的文化,例如gongfu(功夫),hutong(胡同),family planning policy(計(jì)劃生育) ,one-child policy, culture revolution等,教師要在教學(xué)中適當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生進(jìn)行介紹和補(bǔ)充,讓學(xué)生了解如何恰當(dāng)?shù)亟忉屵@些外國人可能會(huì)感興趣的話題。

總之,中國文化的傳播要滲透到外語教學(xué)中并應(yīng)該引起重視,使學(xué)生在學(xué)習(xí)外國文化的同時(shí),又能夠深入了解中國文化,進(jìn)而用英語宣傳中國和中國文化,讓世界認(rèn)識中國,了解中國,有效提高跨文化交際水平。

三、結(jié)束語

學(xué)習(xí)一種語言,交際是目的,語言是交際的方式 ,文化是交際背景。在目前的英語教學(xué)中,跨文化交際教育已成為大勢所趨,越來越多的教師開始重視在課堂中進(jìn)行中西方文化的滲透和比較。但值得一提的是,在進(jìn)行文化教學(xué)的同時(shí),也不能忽視對學(xué)生的語言能力和技巧的培養(yǎng)。如果在英語教學(xué)中只重視文化教學(xué)而忽視了語言教學(xué),是得不償失的。因此要正確處理語言、文化和交際的關(guān)系,教學(xué)中做到三者統(tǒng)籌兼顧,因?yàn)檎Z言是文化的載體,是文化的主要表現(xiàn)形式,是交際的主要工具,是成功的進(jìn)行跨文化交際的前提和基本條件。語言、文化、交際是相互制約,相互促進(jìn),共同發(fā)展的。教師本身要加強(qiáng)跨文化意識的培養(yǎng)和研究,在教材、教法上主動(dòng)地進(jìn)行探索與改革,實(shí)現(xiàn)英語學(xué)習(xí)的跨文化交際目的。

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