齊家文化論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇齊家文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

（二）棉花期貨價格波動的HP濾波分析棉花市場存在一定的季節(jié)性周期規(guī)律，鑒于EViews軟件不能夠?qū)θ斩葦?shù)據(jù)進行季節(jié)性調(diào)整，筆者將日度數(shù)據(jù)簡均得到月度數(shù)據(jù)。然后對月度數(shù)據(jù)取對數(shù)、進行季節(jié)性調(diào)整后，用HP濾波法分解出趨勢要素和周期要素。從分解出的趨勢要素數(shù)據(jù)中可以看出，棉花期貨價格在2005年1月至2009年1月有下降的趨勢；從2009年2月至2011年8月有快速增長的趨勢；2011年9月至今，又有下降的趨勢。本文重點對棉花期貨價格波動的周期性特征進行分析。采用“谷—谷”劃分法將樣本區(qū)間內(nèi)的棉花期貨價格波動劃分為3個完整周期（圖2）。第一個周期從2005年1月到2006年10月，時長22個月；第二個周期從2006年11月到2008年11月，時長24個月，波動幅度與第一個周期基本一致；第三個周期從2008年12月到2013年1月，時長49個月，約為前兩個周期時長之和，且出現(xiàn)了價格大幅波動的情況。棉花期貨價格周期波動的原因較為復(fù)雜，本文嘗試從農(nóng)業(yè)政策、經(jīng)濟走勢、生產(chǎn)形勢、進出口貿(mào)易及相關(guān)產(chǎn)業(yè)影響等方面對其進行分析。1.第一個周期。2005年紡織品配額取消，基本拆除了我國紡織品出口的壁壘，極大地推動了紡織行業(yè)的發(fā)展，進而促使棉花價格全年呈現(xiàn)整體上揚趨勢。然而2005年較高的籽棉價格以及較高的單產(chǎn)水平導(dǎo)致了2006年我國棉花種植面積的擴張。同時，良好的天氣狀況使得單產(chǎn)水平達到創(chuàng)紀錄的1209公斤/公頃，較上一年度增加7%。加之紡織品出口退稅稅率的下降，導(dǎo)致2006年棉花期貨價格整體下跌。2.第二個周期。2007年上半年，我國棉花供求整體平穩(wěn)，棉花價格穩(wěn)中有升。從下半年開始，受人民幣升值加快、生產(chǎn)成本上升、國際經(jīng)濟增長減速等因素影響，紡織業(yè)發(fā)展進入拐點，棉花期貨價格持續(xù)下跌。特別地，自2008年9月以來，金融危機使棉花價格受到巨大的外部沖擊。同時受天氣等因素影響，棉花價格快速下跌。3.第三個周期。2009年和2010年，受植棉意向大幅下降、天氣條件不佳等因素影響，我國棉花供給形勢嚴峻。同期，國家加大了對紡織行業(yè)的扶持力度，出臺了產(chǎn)業(yè)調(diào)整振興規(guī)劃，紡織品出口退稅連續(xù)提升三次，從11%提升到15%，部分紡織品提高到17%，大大刺激了紡織企業(yè)對棉花的需求。供給量與需求量之間的不平衡，導(dǎo)致該時期棉花期貨價格大幅上揚。特別地，2010年7月至2011年3月，棉花期貨價格一路牛市狂奔。其中棉花庫存較低是重要的導(dǎo)火索，世界、中國、美國棉花庫存均降至10年來的最低水平。我國棉花主要進口國--印度推遲棉花出口登記，巴基斯坦棉花大幅減產(chǎn)。為緩解棉價快速上漲，我國多次向市場投放國儲棉，延緩棉價上漲。但由于庫存投放難以從根本上彌補市場缺口，短暫的搶購潮后，棉價又隨國際棉價快速上升。2011年第二季度至年底，隨著歐洲債務(wù)危機愈演愈烈，世界多國開始緊縮貨幣，紡織廠不斷上升的成本壓力難以消化、轉(zhuǎn)嫁，大量企業(yè)面臨嚴重錢荒，毀約現(xiàn)象不斷發(fā)生，棉花價格迅速下降。2012年全年棉花期貨價格在低位震蕩，止住持續(xù)下跌局面，這主要得益于棉花臨時收儲政策的實施，我國棉花價格底部明確，遠高于國際市場收購價，國際市場的下拉作用減弱。2013年2月，棉花期貨價格波動進入第四個周期，開始從一個小谷底逐漸恢復(fù)，但波動幅度有限。2013年下半年開始，棉花期貨價格出現(xiàn)下移趨勢，這與國家開始出庫銷售部分國儲棉，釋放2014年度以目標價格代替臨時收儲政策信號有關(guān)。

（三）棉花期貨價格波動的ARCH類模型分析1.平穩(wěn)性檢驗。本文采用ADF單位根檢驗對該序列進行平穩(wěn)性檢驗。檢驗結(jié)果顯示，ADF檢驗值的T統(tǒng)計量通過了1%的顯著性檢驗，拒絕原假設(shè)，說明是平穩(wěn)的時間序列數(shù)據(jù)。2.異方差檢驗。通過對棉花期貨價格收益率的自相關(guān)檢驗，可以觀察到棉花期貨價格的收益率與其滯后1階存在自相關(guān)。收益率RPt的均值方程為：對該收益率均值方程進行條件異方差A(yù)RCH-LM檢驗，檢驗結(jié)果顯示通過1%水平下的顯著性檢驗，說明棉花期貨價格收益率存在異方差效應(yīng)，可對其建立ARCH類模型。3.ARCH類模型分析。利用基于GED分布的極大似然法ARCH類模型對棉花期貨市場的價格收益率進行分析，具體結(jié)果如表1所示。由GARCH模型的估計結(jié)果可知，ω、α和β均通過了1%水平下的顯著性檢驗，說明收益價格序列具有顯著的波動集簇性，即較大幅度的波動后面一般緊接著較大幅度的波動，較小幅度的波動后面一般緊接著較小幅度的波動。α和β之和為0.9499，接近于1，說明過去的波動對未來的影響相對持久，但會逐漸消失。這不僅與經(jīng)濟形勢、政策信息相關(guān)，信息傳播過程的序列相關(guān)性導(dǎo)致了波動的集簇性。同時，棉花期貨市場參與主體的多樣性導(dǎo)致了人們對信息反饋的差異性，進而導(dǎo)致了波動的集簇性。由TARCH模型的估計結(jié)果可知，非對稱效應(yīng)項的系數(shù)γ在1%水平下顯著不為零，說明棉花期貨價格的波動具有非對稱效應(yīng)。由于γ=-0.1453，小于0，說明在棉花期貨市場中交易者對好消息比對壞消息的反應(yīng)要大，即整個期貨市場中一個正向價格變動比相同規(guī)模的負向價格變動導(dǎo)致更高的波動性。由EGARCH模型的估計結(jié)果可知，非對稱項系數(shù)γ在1%水平下顯著大于零，進一步地佐證了TARCH中得到的“整個期貨市場中一個正向價格變動比相同規(guī)模的負向價格變動導(dǎo)致更高的波動性”論斷。這種非對稱特征主要是因為棉花價格上漲是棉農(nóng)、紡織企業(yè)更關(guān)心的問題，其直接關(guān)系到生產(chǎn)成本和經(jīng)濟收益。由GARCH-M模型的估計結(jié)果可知，在棉花期貨價格收益率均值方程中，ρ=-0.0222，說明當市場預(yù)期風(fēng)險增加一個單位時，收益率相應(yīng)地減少0.0222個單位。雖然ρ未通過z檢驗，但我們可以從中判斷出棉花期貨價格收益率對風(fēng)險因素不敏感，該期貨市場尚不具有高風(fēng)險高回報的特征。這可能是因為國家對棉花市場實施的臨時收儲等干預(yù)措施使棉花市場未能達到更高的市場化程度。另外，大多數(shù)交易者的非理性決策也是一重要原因。

二、政策建議

針對我國棉花期貨價格波動特征，為推動我國棉花期貨市場的發(fā)展，本文提出以下三點建議：

1.健全信息披露制度，完善預(yù)警系統(tǒng)。期貨市場管理者應(yīng)進一步健全信息披露制度，擴大信息披露范圍，減少投資者因信息不對稱所形成的反應(yīng)時滯，降低因此增加的風(fēng)險和交易成本。同時，相關(guān)部門應(yīng)履行職責(zé)，切實做好市場監(jiān)控工作，完善預(yù)警系統(tǒng)。預(yù)警系統(tǒng)應(yīng)具備信息采集、分析和服務(wù)三重功能，能夠及時判斷變化趨勢，提前預(yù)告，以便有關(guān)部門及棉價波動利益關(guān)系者采取應(yīng)對措施，防范和降低風(fēng)險。近年來，預(yù)警系統(tǒng)建設(shè)已做了大量的基礎(chǔ)性工作，未來應(yīng)在數(shù)據(jù)挖掘以及權(quán)威性預(yù)警報告的方面加強努力，特別要關(guān)注價格上漲現(xiàn)象。

篇（2）

一?前言

大漆又謂天然漆、生漆、土漆、國漆，是漆藝賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)?！捌嶂疄橛靡?，始于書竹簡，而舜作食器，黑漆之，禹作祭器，黑漆其外，朱畫其內(nèi)”，這一歷史記載，印證了我國是世界上發(fā)現(xiàn)和使用大漆最早的國家。七千多年來，大漆以獨特的文化視角和和生動的語言，記錄了中華民族各個發(fā)展時期的美學(xué)意識和文明指標，記載了人們對生命的理解和對美好生活的向往，大漆也因此具有了厚重的文化內(nèi)涵和審美價值。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進步，傳統(tǒng)漆藝衍生和發(fā)展為現(xiàn)代漆畫，現(xiàn)代漆畫突破了傳統(tǒng)的局限和束縛，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上吸收借鑒其它畫種之長處，在材料運用上把蛋殼、螺鈿、金屬等融入大漆之中，在藝術(shù)追求和藝術(shù)風(fēng)格上呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢。其中既有對傳統(tǒng)漆藝的繼承和堅守，也有對大漆語言的解構(gòu)和異化，因此也帶來了創(chuàng)作理念、表現(xiàn)形式、材料運用等諸多方面的爭議，同時這種爭議也有力推動了現(xiàn)代漆畫藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。在此背景下，從歷史源頭及其發(fā)展過程探討大漆的藝術(shù)表征、文化內(nèi)涵、民族精神，無論對傳統(tǒng)漆藝的認識和傳承，還是對現(xiàn)代漆畫的創(chuàng)作理念和實踐都具有一定的參考意義。

二?大漆創(chuàng)造了漆畫藝術(shù)

“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，漆的最初意義在于器用?！俄n非子·十過》記載，堯“斬山木而財子，削鋸修其跡，流漆墨其上”而作為食器，禹“墨染其外，而朱畫書其內(nèi)”而作為祭器。這之后，大漆的運用更為廣泛，如殷商時代，漆液中不僅已開始攙合各色顏料，并且出現(xiàn)在漆器上粘貼金箔和鑲嵌松石的工藝，許多漆器器表髹有紅漆或黑漆的裝飾紋樣，紋飾裝飾技法有寫實與變形夸張兩種，且有單色或多色描繪，如在器物上繪出包括雷紋、蕉葉紋、夔紋、龍紋、虎紋、饕餮紋、弦紋、圓點紋等復(fù)雜紋樣，有的還在器物部分花紋上鑲嵌有刻著渦紋的蚌泡和不同形狀的松石，因其藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，而且漆器制作工藝較成熟，不僅成為漢唐“金銀平脫”技藝之濫觴，也被視為我國漆畫歷史之源頭。這之后，我國漆器工藝歷經(jīng)商周直至明清達到了相當高的水平，如明代《髹飾錄》記載的漆工藝表現(xiàn)技法就達497種。從中我們可以看出，大漆是我國漆藝材料的主要媒材，凡千百種的漆之工、漆之藝也是由大漆這一主要材料衍生而出的，漆藝的技術(shù)本體和工藝規(guī)律、質(zhì)地品格和形態(tài)面貌、功利價值和人文意義都是由大漆的物質(zhì)性所決定的。雖然現(xiàn)代漆畫的入漆材料十分豐富，但并不等于替換或者放棄大漆。大漆創(chuàng)造和支撐了漆畫藝術(shù)，它是聯(lián)系漆材與各種材料的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)家思想和情感轉(zhuǎn)化為可視化圖式語言的媒介物。

三?大漆記載了中華文明

大漆以獨特的文化視角和和生動的語言記載著悠久燦爛的中華文明。目前我國考古挖掘的各個歷史的漆器作品，無不凝結(jié)著我國勞動人民的創(chuàng)造智慧，無不閃爍著中華文明的悠久與輝煌，引領(lǐng)人們走進厚重的歷史。浙江余姚河姆渡文化的第三文化層出土的木碗，江蘇吳江梅堰發(fā)現(xiàn)的棕色彩繪陶器，依然閃耀著鮮艷的漆澤，詮釋著新石器時代的文化意蘊；黃陂盤龍城遺址出土的木槨板，安陽殷墟發(fā)現(xiàn)的浮刻木器，反映了商周時期較高的漆工藝水平；信陽長臺關(guān)楚墓出土的彩繪神怪龍蛇及狩獵樂舞的小瑟，隨州曾候乙墓出土的鴛鴦盒，江陵楚墓出土的由蛇蚌鳥獸盤結(jié)而成的采繪透雕小座屏，代表了戰(zhàn)國時期漆器制作文化；漢魏時期的漆器，既有直徑超過70厘米的盤、高度接近60厘米的鐘等大型漆器物，也有薄胎單層或雙層的漆奩等小型器物，技藝更為復(fù)雜，手法更為多樣；隋唐時期的漆器既有用稠漆堆塑成型的凸起花紋的堆漆，也有在漆面上鑲嵌成紋的螺鈿器和用金銀薄片鑲嵌而成的金銀平脫器；宋代漆器造型線條圓潤流暢、光澤樸素大方，元代雕漆的淳樸渾成、精致玲瓏等，這些漆器雖歷經(jīng)千年而形貌猶新，清晰記載著中華文明的創(chuàng)造與發(fā)展軌跡，同時也展現(xiàn)著大漆的特性和藝術(shù)魅力。耐高溫抗鹽堿、防腐蝕防滲透，深邃厚重、溫潤質(zhì)樸，是大漆的物質(zhì)特性。正是這一特性彰顯了大漆深沉、含蓄、渾厚、優(yōu)雅的獨特材料美感，也正是這一特性使得漆器作品歷久彌新，始終煥發(fā)出永不衰變的藝術(shù)魅力，把悠久輝煌的中華文明記載下來、傳承下去。

四?大漆體現(xiàn)了民族精神

大漆是一種文化底蘊深厚的特殊材料，也是具有無限張力和魅力的民族語言。大漆固有的神秘、深厚、含蓄、溫潤的獨特材料美感，本身就體現(xiàn)了中華民族的文化性格；它以這種神秘、深厚、含蓄、溫潤的品格，創(chuàng)造了一種富有民族特色、民族風(fēng)格、民族精神的漆器、漆畫藝術(shù)形式，反映了中華文化認知和精神品格，體現(xiàn)了中華民族文化理念、價值規(guī)范、審美理想，也培育了我國人民特有的審美視角、思想情感。如馬王堆一號漢墓出土的黑地彩繪漆棺，大漆所描繪的畫面飛揚流動、云氣紋的線條自由奔放，展示出氣勢磅礴和旋轉(zhuǎn)不息的動感，真實再現(xiàn)了漢代人民重氣勢的審美習(xí)慣和深沉雄厚的美學(xué)追求，給人一種生命和力量的震撼；唐代漆器一反以動物紋為主的裝飾題材，大量采用了花草紋、人物山水紋等，構(gòu)圖自由華麗，呈現(xiàn)出一派盛唐之風(fēng)；宋代漆器區(qū)別于唐代的豐滿富麗，代之以清新淡雅的風(fēng)格，以器身線條優(yōu)美、色澤素雅為特色，呈現(xiàn)出一定的時代性，反映出一種理性、含蓄和內(nèi)向的美。傳統(tǒng)漆器的價值不僅僅體現(xiàn)在漆器的文化內(nèi)涵和審美表征上，更重要的是它的廣泛應(yīng)用。從目前出土的我國古代漆器來看，漆器從戰(zhàn)國時期就被應(yīng)用到社會生活的各個領(lǐng)域，家具如幾、案、床、枕、席；容器如盒、奩、匣、樽、壺、觴；樂器如瑟、琴、笙、笛；兵器如甲、盾、弓、弩；如座屏、木鹿、博具；葬具如棺、笭床、木俑、鎮(zhèn)墓獸、虎座立鳳等。由此可見，大漆所創(chuàng)造的漆器和漆藝文化已廣泛地融入到社會之中，深刻地植根于中華民族的文化血脈之中，這也正是人們面對大漆而不禁產(chǎn)生一種強烈的文化歸屬感的根本原因。

五?大漆展示了時代風(fēng)貌

包括漆藝在內(nèi)的任何一種藝術(shù)形式都是在一定的時代背景下產(chǎn)生和發(fā)展的，始終離不開一定的時代背景的影響；同時，藝術(shù)以一種完美的形式和特有的文化視角，把握時代脈搏、展示時代風(fēng)貌、推動時代進步。大漆以獨具魅力的藝術(shù)語言、獨特的審美視角，真實記錄了中華民族的發(fā)展歷程，反映了我國各個歷史時期的風(fēng)貌，具有鮮明的時代意義。如新石器時期的漆器，再現(xiàn)了原始居民的生活情景和對美的追求，反映了人類歷史的巨大進步；春秋戰(zhàn)國時期的漆器以黑、紅為主調(diào)，圖案紋飾繁褥而有規(guī)律，樸素而又華美，充滿了神秘詭譎和無拘無束的形象，表達了人們對生命的眷戀和對神秘未知世界的執(zhí)著追求；秦漢時期的漆器由于受道教文化和佛教思想的影響，漆器作品大都采用陰柔的曲線，婉轉(zhuǎn)流暢且 變化多樣，反映了秦漢時期天地合一的哲學(xué)思想；唐代漆器在藝術(shù)境界上更是達到了前所未有的高度，富麗堂皇的漆器工藝金銀平脫，華貴雍容的螺鈿工藝，古樸醇厚的“素髹”唐琴，氣勢恢宏的夾纻佛像，無不顯現(xiàn)出唐代人民卓越的創(chuàng)造力和超乎尋常的表現(xiàn)力，生動反映了大唐盛世的景象；宋代漆器在藝術(shù)形式法則上注重整體與局部、簡潔與繁縟、文字與圖案等多方面的統(tǒng)一，它所呈現(xiàn)出的是寂靜而典雅的風(fēng)格特征，表現(xiàn)的是標新與優(yōu)雅的藝術(shù)形式，追求的是一種清淡和嚴謹?shù)膭?chuàng)作思潮，蘊含著中國儒家、釋家、道家文化影響和精髓；明清時期的漆器無論制作題材還是在藝術(shù)表現(xiàn)形式上都更為豐富多樣，同時也蘊含和反映了那個特定歷史時期的思想內(nèi)涵和時代風(fēng)貌。由此可見，我國漆藝隨著時代的變遷而發(fā)展，每一個歷史時期的漆藝都是在繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造和發(fā)展的，并以“器以載道”、“漆以載道”的文化理念反映了歷史和時代風(fēng)貌，以獨特的文化視角和思維方式塑造了民族風(fēng)格，彰顯了民族特色，弘揚了民族精神，發(fā)展了民族文化。

六．結(jié)束語

歷史的車輪步入21世紀，我國漆藝的發(fā)展也迎來了新的歷史機遇、廣闊的發(fā)展空間，并衍生和發(fā)展出一種獨立的畫種——漆畫藝術(shù)。如何發(fā)展漆畫藝術(shù)，如何打造漆畫藝術(shù)品格，如何進行漆畫藝術(shù)創(chuàng)作，是當前學(xué)術(shù)界最為關(guān)注和孜孜探討的重要課題。由以上分析我們可以得出一個基本結(jié)論，即堅持繼承與創(chuàng)新有機統(tǒng)一。所謂繼承，就是要學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)漆器藝術(shù)表現(xiàn)形式，用大漆這一創(chuàng)造漆畫藝術(shù)的主要媒材和民族語言，展現(xiàn)時代命題、抒寫時代篇章、反映時代內(nèi)涵；所謂創(chuàng)新，就是要始終立足于豐厚的民族文化，以更加開放的視野、更加廣闊的胸襟，積極吸收和借鑒包括繪畫藝術(shù)在內(nèi)的一切優(yōu)秀文化成果及其表現(xiàn)形式，把技藝與思想融為一體、材料與表現(xiàn)完美結(jié)合，并在實踐中錘煉和培育獨特的藝術(shù)品格，以此推動我國現(xiàn)代漆畫藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。

參考文獻：

[1] 劉稱奇.現(xiàn)代漆畫技法—走進漆畫[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2002:16

篇（3）

企業(yè)管理說到底是對人的行為方式管理。建立良好的企業(yè)核心價值觀、引導(dǎo)個體價值觀向上發(fā)展，從而幫助企業(yè)發(fā)揮最大的組織協(xié)同效能、幫助個人進行有效的職業(yè)生涯管理。

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力。支配和調(diào)節(jié)一切社會行為。企業(yè)的核心價值觀是企業(yè)決策者對企業(yè)性質(zhì)、目標、經(jīng)營方式的取向作出的選擇，是員工所接受的共同觀念，企業(yè)價值觀是企業(yè)員工所共同持有的，是支持員工精神的主要價值觀。企業(yè)價值觀是艱苦努力的結(jié)果，是把所有員工聯(lián)系在一起的紐帶，是企業(yè)生存發(fā)展的內(nèi)在動力，是企業(yè)行為規(guī)范制度的基礎(chǔ)。

一、價值觀是企業(yè)發(fā)展的核心支柱和基石

價值觀是所有企業(yè)目標的先驅(qū)，是一切企業(yè)目標為之奮斗的基礎(chǔ)。企業(yè)要獲得發(fā)展，取決于企業(yè)戰(zhàn)略的有效實施，而在企業(yè)戰(zhàn)略實施中的每一個階段，包括戰(zhàn)略分析，戰(zhàn)略方案的制定、評價與選擇；戰(zhàn)略實施與控制。價值觀對戰(zhàn)略管理的影響作用是滲透在每一個階段的每一個步驟中的。價值觀指引著企業(yè)通過戰(zhàn)略管理要達到的目標，以及在達到目標的過程中要遵循的基本原則和方法。如果沒有進行有效的企業(yè)價值觀管理，那么企業(yè)在發(fā)展的過程中會迷失方向，偏離目標。

對于企業(yè)中的每個成員來說，要想在職業(yè)生涯中取得一定的成績，也必須確立自己的價值觀，明白自己應(yīng)該干什么（目標）？怎么做才能達到目標（行為方式）？什么事情是對自己有意義的？什么事情是重要的？只要這樣，才能擺脫那種混日子、碌碌無為的工作境地。只有在工作中變成為了實現(xiàn)目標而工作時，個體才能發(fā)揮出更大的主觀能動性，推動自己不斷進步，從而也推動企業(yè)不斷進步。

二、價值觀是產(chǎn)生強大自驅(qū)力的源泉

對于組織而言，核心價值觀是企業(yè)最基本持久的信念，具有內(nèi)在性，獨立于環(huán)境變化、競爭要求和管理時尚之外。是保證企業(yè)始終如一朝著目標前進的有力保證，保持核心價值觀和核心使命的不變，同時又使目標、戰(zhàn)略和行動適應(yīng)變化的環(huán)境，是企業(yè)不斷自我更新，取得長期優(yōu)秀業(yè)績的根本原因，任市場環(huán)境不斷變幻，只要企業(yè)核心價值觀不變，都能在不斷變化的環(huán)境中采用適當方式引領(lǐng)企業(yè)朝著目標一如既往的前行。是企業(yè)管理層乃至全體員工持之以恒的精神支柱。是企業(yè)愿景式驅(qū)動管理的源泉。

對個人而言，在工作中其態(tài)度和行為方式是一個人是否能進行有效的職業(yè)生涯管理的關(guān)鍵，而態(tài)度源于價值觀，又表達價值觀，價值觀是態(tài)度的核心。確立了良好的價值觀，明確了什么對自己是有意義的，什么是自己符合自己職業(yè)目標的，將會使個人產(chǎn)生強大的自驅(qū)力，驅(qū)動自己自覺的朝著目標前進，對于不符合目標的行為方式會自動拋棄，會努力克服精神生活空虛、道德滑坡、行為失范的現(xiàn)象。明確生活的價值目標和意義所在，能自如的應(yīng)付復(fù)雜多變的外部環(huán)境，在工作中、生活中都抱有堅定的信念。一旦個人的價值觀和企業(yè)的價值觀趨同時，當個體的價值觀與企業(yè)價值觀一致時，員工就會把為企業(yè)工作看作是為自己的理想奮斗。就將獲得企業(yè)和個人雙贏的局面。

三、價值觀是企業(yè)文化建設(shè)的核心和靈魂

文化支撐了企業(yè)的發(fā)展，文化是企業(yè)的“道”。 企業(yè)文化包含有三個層面，第一層面是理念層，包括企業(yè)核心價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)倫理、企業(yè)道德等；第二個層面是制度層，包含有一般制度、特殊制度以及企業(yè)風(fēng)俗;第三個層面是物質(zhì)層，包含有企業(yè)名稱、標識、企業(yè)外貌，建筑風(fēng)格等。因此企業(yè)文化是以價值觀為核心的，價值觀是把所有員工聯(lián)系到一起的精神紐帶；價值觀是企業(yè)生存、發(fā)展的內(nèi)在動力；價值觀是企業(yè)行為規(guī)范制度的基礎(chǔ)。

企業(yè)價值觀是企業(yè)精神的靈魂，保證員工向統(tǒng)一目標前進。通過群體氛圍對企業(yè)及員工行為起到導(dǎo)向和規(guī)范作用。使企業(yè)員工在具體問題上達成共識。

企業(yè)價值觀能產(chǎn)生強大的凝聚力，激勵員工釋放潛能。企業(yè)的生命力是企業(yè)整體合力作用的結(jié)果。企業(yè)合力越強，所引發(fā)的活力越強。而要激發(fā)個體潛能，良好的企業(yè)文化是必不可少的。而價值觀在打造和諧團隊、激發(fā)團隊效能、促進信息良性溝通方面是尤為重要的，只有在價值觀統(tǒng)領(lǐng)下的思想意識上的統(tǒng)一，企業(yè)內(nèi)部能形成融洽、共生的人際關(guān)系和工作氛圍，才能憂患與共，相互幫助，配合默契。形成和諧共生的團隊。

核心價值觀提煉應(yīng)遵循的原則和基本方法

公司的核心價值觀不僅要具有時代特色、行業(yè)特色，更要求帶有企業(yè)特色和群體的個性，因而它不能從書本上抄來，只能從企業(yè)自己的實踐、從廣大員工群體的實踐中提煉。

一、提煉核心價值觀應(yīng)遵循的原則：

核心層共同參與

確保價值理念反映公司長遠目標

注重價值觀對變革的關(guān)鍵驅(qū)動因素

價值理念應(yīng)該激勵人心和使用簡單易懂的語言

確保企業(yè)價值觀的各要素能明白無誤地轉(zhuǎn)換成行為在

二、提煉核心價值觀的常用方法

一是經(jīng)驗薈萃法。即對本企業(yè)歷史和現(xiàn)實企業(yè)文化素材進行搜集、整理，取其中精華的經(jīng)驗上升為企業(yè)文化理念，提煉形成公司核心價值觀。

二是特征歸納法。即對本企業(yè)在各個活動領(lǐng)域中文化判斷、文化評價和文化選擇的特征，加以歸納、總結(jié)而形成核心價值觀理念。

三是傳統(tǒng)梳理法。即以企業(yè)發(fā)展歷史以線索，對一步步遺傳下來的優(yōu)良思想、作風(fēng)加以整理、概括，提出核心價值觀理念。

四是典型分析法。即對本企業(yè)有代表意義的人物、團體和事件進行重點剖析，從中發(fā)現(xiàn)、提煉出那些適用于整個企業(yè)的、思想，作為核心價值觀理念。

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（一）獨特性

由于每個企業(yè)都是獨立的，所以相互之間也是獨立的，企業(yè)文化本身就是根據(jù)企業(yè)的發(fā)展而演化出來的，所以企業(yè)文化也是具有獨特性的，企業(yè)管理經(jīng)驗是可以學(xué)習(xí)的，但是企業(yè)文化是不能照搬照抄的，需要由企業(yè)發(fā)展過程中演化而來，并且在企業(yè)內(nèi)部逐步形成一種習(xí)慣，進而才會最終形成企業(yè)文化。

（二）可塑性

企業(yè)文化是具有一定的可塑性，企業(yè)文化的由來主要就是企業(yè)發(fā)展過程中演化而來，所以在企業(yè)文化建設(shè)的過程中，可以根據(jù)企業(yè)自身的實際情況，來培養(yǎng)出適合企業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀文化。企業(yè)文化也是在不斷發(fā)展的，隨著企業(yè)的進步和發(fā)展，外部形勢以及時代的背景，都是在進行自我改變的，在原有的企業(yè)文化中，緊跟時展的步伐，不斷地完善和創(chuàng)新，才能夠保證企業(yè)的可塑性。

（三）普遍性

企業(yè)文化是具有普遍性的，因為無論是大型企業(yè)還是中小型企業(yè)，都是存在著一定的企業(yè)文化，只是大企業(yè)的企業(yè)文化比較深厚，比較濃郁。企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的基石，也是培?B員工們正確的價值觀念的主要方式，企業(yè)文化的存在不會因為企業(yè)經(jīng)營的好壞和管理水平的高低而具有差異性，通過好的企業(yè)文化，能夠增強員工們的榮譽感和歸屬感，進而調(diào)動員工們的工作熱情和積極性，有利于企業(yè)的發(fā)展。

二、企業(yè)文化的重要作用

（一）導(dǎo)向作用

導(dǎo)向作用主要就是指將員工個人的目標引導(dǎo)到企業(yè)的目標上來。隨著市場競爭日益激烈，企業(yè)要想提升自身的競爭力，必須要有一個統(tǒng)一的目標，否則很難去進行競爭。企業(yè)在進行管理的時候，一般都是通過一系列的策略來引導(dǎo)員工達到企業(yè)制定的目標，但是，如果有一個非常優(yōu)秀的企業(yè)文化，就會在日常生活和工作中潛移默化員工的目標，使其目標逐漸的和企業(yè)目標進行了統(tǒng)一。

（二）凝聚作用

企業(yè)文化同樣也是企業(yè)的凝聚力量，可以將企業(yè)員工凝聚在一起，起到一個黏合劑的作用，將企業(yè)內(nèi)部的各個層次、各個部門之間進行結(jié)合，并且牢牢地凝聚到企業(yè)文化的周圍，進而產(chǎn)生積極的凝聚力量和向心力，可以使員工的個人發(fā)展和企業(yè)的發(fā)展進行緊密的結(jié)合，讓他們擁有非常強的歸屬感，并且將企業(yè)當做自己的家，當做最為神圣的地方，同企業(yè)共同進步、發(fā)展。

（三）約束作用

企業(yè)為了能夠健康、穩(wěn)定的發(fā)展，必須會制定諸多的規(guī)章制度，雖然這是每個企業(yè)發(fā)展中的必要因素，但是即便有這些規(guī)章制度的制約，也不會能夠完全約束到每位員工的行為，而企業(yè)文化作為一個隱形的約束力量，能夠通過日常生活和工作，潛移默化員工的思想觀念和價值觀念，進而轉(zhuǎn)化為一種行為規(guī)范，能夠彌補規(guī)章制度上的不足。

（四）激勵作用

企業(yè)文化的核心內(nèi)容就是創(chuàng)造共同的價值觀念，優(yōu)秀的企業(yè)文化能夠得到廣大員工的認可和尊重，通過優(yōu)秀的企業(yè)文化來創(chuàng)造出良好的工作氛圍，進而可以起到激勵員工的作用，并且當每位員工在做出一定成績后，都會受到領(lǐng)導(dǎo)的肯定和獎勵，增強員工們對企業(yè)的歸屬感和榮譽感，進而可以促進每位員工能夠更好地發(fā)揮出自身的長處和實現(xiàn)自我價值。

三、新時期提升企業(yè)文化建設(shè)的有效措施

（一）創(chuàng)造符合企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)文化

對于一個企業(yè)來說，擁有自己的企業(yè)文化非常重要，尤其是擁有適合自身發(fā)展的企業(yè)文化，因為企業(yè)文化的建設(shè)對于一個企業(yè)來說是領(lǐng)導(dǎo)者的象征，是企業(yè)發(fā)展的核心理念，所以創(chuàng)造符合企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)文化對一個企業(yè)來說勢在必行。

（二）切實落實企業(yè)文化，充分體現(xiàn)其作用和意義

第一，落實企業(yè)文化制度。企業(yè)必須切實落實企業(yè)文化制度，用企業(yè)文化理念指導(dǎo)企業(yè)實踐、促進企業(yè)發(fā)展，確保企業(yè)文化建設(shè)進一步深化，保證企業(yè)的長遠發(fā)展。企業(yè)文化只有對企業(yè)的發(fā)展真正產(chǎn)生作用，才能實現(xiàn)其根本價值。這就要求企業(yè)不僅要有專門機構(gòu)，還要有專人負責(zé)，確定目標，有規(guī)劃、有步驟、有目標地建設(shè)與落實企業(yè)文化，促使其制度化、規(guī)范化，走上良性發(fā)展的軌道。

第二，高層領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)和支持。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)是企業(yè)精神的楷模，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者不僅對企業(yè)的決策有著絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，還對企業(yè)文化的界限以及發(fā)展方向有著決定性的作用，所以，在企業(yè)文化建設(shè)的時候，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者提供的指示意見顯得尤為重要。企業(yè)文化的建設(shè)離不開高層領(lǐng)導(dǎo)者的指導(dǎo)和支持。

第三，確定企業(yè)價值觀等核心理念，建立制度和規(guī)范。企業(yè)文化主要就是企業(yè)價值觀等核心理念的具體體現(xiàn)，是一個企業(yè)的底蘊和精神支柱，企業(yè)文化的建設(shè)就是以企業(yè)自身特定的文化背景和制度為基礎(chǔ)建設(shè)起來的。所以，企業(yè)價值觀必須要具有創(chuàng)新性和特色，進而才能夠在企業(yè)內(nèi)部具有影響力和號召力。

第四，堅持正確的指導(dǎo)思想。企業(yè)文化健康的發(fā)展離不開堅持正確的指導(dǎo)思想，正確的指導(dǎo)思想更是企業(yè)改革發(fā)展和加強企業(yè)文化建設(shè)的總方針。所以，必須要堅持正確的指導(dǎo)思想，立足科學(xué)發(fā)展，增加企業(yè)的核心競爭力，要堅持以人為本，并且將發(fā)展的成果由員工們進行共享，進而可以有效地凝聚廣大員工們的智慧和力量，促進企業(yè)的進一步發(fā)展，并且為企業(yè)內(nèi)部提供一個和諧的氛圍。

（三）創(chuàng)新企業(yè)文化，提升企業(yè)競爭實力

隨著信息化時代的到來，經(jīng)濟已進入全球化時代，市場競爭越來越激烈，企業(yè)的內(nèi)外部環(huán)境在不斷變化，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新自身企業(yè)文化，以創(chuàng)新的企業(yè)文化推動企業(yè)競爭實力的發(fā)展，以優(yōu)秀的企業(yè)文化構(gòu)建企業(yè)競爭實力的堅實基礎(chǔ)，強化企業(yè)競爭實力的優(yōu)勢，幫助企業(yè)在激烈的市場競爭中謀得一席之地，獲得長遠的發(fā)展。

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一、引言

近年來，在中國消費者協(xié)會公布的主要投訴項目之中，企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量問題引起了人們的高度重視。為了加強企業(yè)的核心競爭力，為了讓企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量有所提高，在秉承客戶至上現(xiàn)代質(zhì)量觀念的基礎(chǔ)上，不少企業(yè)家存在著一定的困惑：企業(yè)怎么樣成功建設(shè)企業(yè)質(zhì)量文化？當前企業(yè)的重要任務(wù)是：不斷加深對企業(yè)質(zhì)量文化重要性的認識，加強建設(shè)企業(yè)質(zhì)量文化，建立健全企業(yè)質(zhì)量制度。對企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量起著重要決定作用的是企業(yè)質(zhì)量文化。企業(yè)質(zhì)量活動與質(zhì)量意識有著緊密的聯(lián)系，企業(yè)精神活動與物質(zhì)活動的總和是企業(yè)質(zhì)量文化。

二、創(chuàng)建企業(yè)質(zhì)量文化的必要性

在實踐中，一旦創(chuàng)建企業(yè)質(zhì)量文化的必要性和合理性經(jīng)過企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的確認，我們應(yīng)該制定相應(yīng)的管理制度和行為規(guī)范進行有效地宣傳教育。從以下幾點能夠體現(xiàn)出創(chuàng)建企業(yè)質(zhì)量文化的必要性。第一，現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)物是企業(yè)質(zhì)量文化。在日趨激烈地市場競爭當中，企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量是企業(yè)生存發(fā)展至關(guān)的重要因素。第二，企業(yè)的生命力在于企業(yè)質(zhì)量文化。企業(yè)的質(zhì)量文化素質(zhì)很大程度上取決于企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量的好壞。第三，解決企業(yè)質(zhì)量問題的必然選擇是企業(yè)質(zhì)量文化。針對目前企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量存在的一些問題，我們應(yīng)該建立起全民質(zhì)量文化管理。

三、企業(yè)價值觀與企業(yè)質(zhì)量文化

（一）企業(yè)價值觀。在企業(yè)的日常經(jīng)營管理過程中，企業(yè)價值觀是明確什么應(yīng)該提倡，什么應(yīng)該反對，企業(yè)崇尚和鼓勵員工什么樣的行為，企業(yè)反對員工做出什么樣的行為。企業(yè)價值觀在很大程度上決定了企業(yè)的行為導(dǎo)向。企業(yè)質(zhì)量文化最核心的內(nèi)容是企業(yè)價值觀。企業(yè)與企業(yè)員工行為對應(yīng)的價值取向能夠通過企業(yè)價值觀全面地反映出來。企業(yè)價值觀能夠讓整個企業(yè)員工更具有凝聚力，能夠有利于端正企業(yè)員工的思想觀念，促使全體員工朝著一個共同方向不斷發(fā)揮出各自才能。

（二）企業(yè)質(zhì)量文化。只有經(jīng)過較長時間的規(guī)范管理和傳播，才能形成企業(yè)質(zhì)量文化。換句話說，企業(yè)質(zhì)量文化是舊觀念、舊思想和行為方式被新觀念、新思想和行為方式不斷取代的過程。為了進一步完善和改進新思想，我們應(yīng)該積極開展相關(guān)方面的宣傳，反復(fù)灌輸相應(yīng)的知識。當今世界，先進企業(yè)將可持續(xù)發(fā)展模式的根本目標定為培育企業(yè)質(zhì)量文化。我國企業(yè)只有根據(jù)自身的實踐情況，采用合適的發(fā)展方式，不斷加強培育企業(yè)質(zhì)量文化，才能在科技水平和產(chǎn)品質(zhì)量方面不落后于國際先進水平。在建設(shè)企業(yè)質(zhì)量文化的過程中，我們應(yīng)該為企業(yè)的長久發(fā)展提供動力支持，將以物為中心的硬管理和以人為重點的軟管理統(tǒng)一結(jié)合起來。

（三）企業(yè)價值觀與企業(yè)質(zhì)量文化的關(guān)系。企業(yè)價值觀與企業(yè)質(zhì)量文化的關(guān)系能從以下幾點體現(xiàn)出來。第一，企業(yè)價值觀具有一定的導(dǎo)向作用，企業(yè)質(zhì)量文化的價值取向和相關(guān)的質(zhì)量觀念很大程度上取決于企業(yè)價值觀。第二，企業(yè)價值觀具有一定的約束功能，形成與企業(yè)質(zhì)量文化有關(guān)的體系文件和質(zhì)量組織制度在很大程度上上取決于企業(yè)價值觀。第三，企業(yè)價值觀具有一定的調(diào)節(jié)功能，企業(yè)質(zhì)量文化的質(zhì)量成果和質(zhì)量行為很大程度上取決于企業(yè)價值觀。

四、建立企業(yè)質(zhì)量文化的幾點建議

（一）樹立質(zhì)量價值觀念。企業(yè)質(zhì)量文化的核心內(nèi)容是企業(yè)的質(zhì)量價值觀。企業(yè)的質(zhì)量價值觀是企業(yè)質(zhì)量文化建設(shè)的最高模式和層次，對企業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。為了讓企業(yè)質(zhì)量文化具有更強的向心力和凝聚力，為了充分調(diào)動企業(yè)員工的質(zhì)量意識和質(zhì)量行為，為了引導(dǎo)企業(yè)員工在整個集體的質(zhì)量觀念和質(zhì)量目標中成功融入個人的質(zhì)量目標和質(zhì)量意識，企業(yè)必須在經(jīng)歷較長時間后形成獨具特色的質(zhì)量價值觀念。改變心智和習(xí)慣是培育企業(yè)價值觀最關(guān)鍵的因素。企業(yè)員工的態(tài)度在很大程度上取決于思想，企業(yè)員工做人和做事的方式取決于是否端正態(tài)度，企業(yè)員工的行為結(jié)果取決于其做人和做事的方式。

（二）構(gòu)建企業(yè)質(zhì)量標準。目前，社會普遍接受的是產(chǎn)品質(zhì)量體系或者質(zhì)量被一個較為公證的第三方機構(gòu)作出可靠、正確評價的科學(xué)質(zhì)量制度，即質(zhì)量認證。企業(yè)不斷取得進步，走向文明的重要標志之一是開展認證工作。企業(yè)創(chuàng)設(shè)名牌的主要途徑是認證，企業(yè)質(zhì)量文化、文化得以弘揚的基礎(chǔ)也是認證。企業(yè)構(gòu)建企業(yè)質(zhì)量保證和質(zhì)量管理體系應(yīng)該嚴格按照GB/TI9000標準來執(zhí)行。只有每位企業(yè)員工都嚴格按照質(zhì)量體系進行控制、生成，才能保證順利開展企業(yè)認證工作，才能保證企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量不斷提高，從而獲得較好的經(jīng)濟效益。

（三）提升企業(yè)員工的質(zhì)量文化素質(zhì)。企業(yè)員工的行為在很大程度上能夠體現(xiàn)出企業(yè)的質(zhì)量文化。為了讓社會公眾對企業(yè)優(yōu)秀文化有更深刻的感受，企業(yè)員工應(yīng)該用自己的行為展現(xiàn)自身優(yōu)秀的質(zhì)量文化素質(zhì)。企業(yè)的質(zhì)量文化能夠通過企業(yè)根據(jù)每位企業(yè)員工所在崗位的不同要求，制定明確具體的規(guī)范，引導(dǎo)和約束企業(yè)員工的行為體現(xiàn)出來。為了建立全新的企業(yè)質(zhì)量文化，我們應(yīng)該不斷完善企業(yè)員工的思想觀念，及時轉(zhuǎn)變企業(yè)員工的行為方式。

總而言之，樹立企業(yè)價值觀與企業(yè)質(zhì)量文化具有十分重要的地位和作用。無規(guī)矩，不以成方圓。為了確保質(zhì)量管理體系的高效運行，企業(yè)應(yīng)該建立健全內(nèi)部質(zhì)量考核機制。現(xiàn)代企業(yè)管理的新模式是企業(yè)文化，企業(yè)文化的重要組成部分之一是企業(yè)質(zhì)量文化。從目前看來，在借鑒世界先進企業(yè)管理方式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新和改革已經(jīng)成為我國企業(yè)管理的題中之義。企業(yè)文化不僅要始終保持經(jīng)營理念的創(chuàng)新性，而且要在企業(yè)管理細節(jié)上反映出其經(jīng)營理念。構(gòu)建優(yōu)秀的企業(yè)質(zhì)量文化有利于企業(yè)提高業(yè)績、加快自身建設(shè)，推動企業(yè)不斷走向成功之路。

參考文獻：

[1]張波，陳標鵬.《關(guān)于我國企業(yè)加強質(zhì)量文化建設(shè)的幾點思考》[J].特區(qū)經(jīng)濟，2012

篇（6）

2現(xiàn)階段國家電網(wǎng)公司企業(yè)文化在基層企業(yè)扎根中存在的問題

現(xiàn)階段，國家電網(wǎng)公司企業(yè)文化在基層企業(yè)的扎根中還存在著一定的問題，有待進一步改善和解決，其問題主要有：一是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者并未重視企業(yè)文化的作用，未能意識到企業(yè)文化的重要性，錯誤地將文化與管理分剝開，當成“兩張皮”；二是基層供電企業(yè)雖然明確了企業(yè)文化的重要意義，但是并未制定科學(xué)的方案，未能堅持長期性的工作，對企業(yè)自身的文化了解不足，以致難以將國家電網(wǎng)公司企業(yè)文化有效的宣傳于基層企業(yè)中，導(dǎo)致基層電力企業(yè)的員工對國家電網(wǎng)企業(yè)文化的認識不深，理解不透徹，未能在其工作中體現(xiàn)出企業(yè)文化的要求；三是基層供電企業(yè)在企業(yè)文化的建設(shè)過程中忽視了創(chuàng)新，缺乏創(chuàng)新意識，沒有清楚地認識到企業(yè)文化創(chuàng)新的重要意義，無法做到與時俱進。總而言之，在基層供電企業(yè)文化的建設(shè)方面，均有所欠缺，所制定的方案、重視的程度與其實際工作開展的狀況不相符合。

3在基層供電企業(yè)文化建設(shè)中落實國家電網(wǎng)企業(yè)文化的有效措施

3.1基層供電企業(yè)要有建立健全的工作機制

將國家電網(wǎng)公司企業(yè)文化扎根于基層企業(yè)中，并不是一蹴而就的工作，具有一定的復(fù)雜性，在實施過程中面臨著許多挑戰(zhàn)，難度比較大。在長效工作的建設(shè)中，可采用現(xiàn)代的工程管理理念，在領(lǐng)導(dǎo)小組中設(shè)立管理小組，并設(shè)置專門的管理負責(zé)人，以嚴格按照所指定的發(fā)展方案來開展工作；在制定年度工作目標的時候，在基層供電企業(yè)中要將國家電網(wǎng)企業(yè)文化工作納入其中，以設(shè)計出科學(xué)而合理的落實方案。另外，企業(yè)文化工作中所需要的人力、物力等資源都要提前做好預(yù)算，以為其工作提供良好的物質(zhì)保障。

3.2加強國家電網(wǎng)公司企業(yè)文化的宣傳工作

基層供電企業(yè)要加大對國家電網(wǎng)公司企業(yè)文化的宣傳和教育，讓每一位員工都充分了解國家電網(wǎng)公司企業(yè)文化的內(nèi)涵，通過各種形式和載體進行企業(yè)文化的導(dǎo)入，開展以企業(yè)文化為主題的座談會，加強新員工和老員工之間的交流與溝通，使其感受到自己在公司中的重要性。加強法治教育，開展道德講堂活動，引導(dǎo)員樹立正確的核心價值觀和職業(yè)道德。除此之外，還要加強對企業(yè)員工的思想政治教育，組織員工開展政治學(xué)習(xí)，采用多樣化的宣傳手段，豐富企業(yè)文化的內(nèi)容，以使企業(yè)文化感染到企業(yè)員工，形成一種深刻的記憶。在企業(yè)內(nèi)網(wǎng)開設(shè)企業(yè)文化專欄和論壇，讓企業(yè)員工寫下自己的理解和感悟，向其傳達一些與企業(yè)文化思想一致的小短文，營造深厚的文化氛圍。

3.3堅持以人為本的理念

為使國家電網(wǎng)公司企業(yè)文化能扎根于基層電力企業(yè)中，必須堅持以人為本的管理理念，企業(yè)中，員工是各項工作的實施主體，是發(fā)揚企業(yè)文化的主體。為此，必須注重對企業(yè)員工的關(guān)心和思想引導(dǎo)，使其能體會到自己在公司中的主體地位，豐富員工的業(yè)余生活，增強企業(yè)內(nèi)部的凝聚力，培養(yǎng)員工的合作精神，從而提高企業(yè)的核心競爭力。企業(yè)應(yīng)當優(yōu)化資源配置，加強對員工的管理工作，加強企業(yè)員工與企業(yè)之間的聯(lián)系，深入了解員工的想法和意見，并根據(jù)員工合理的意見和要求制定更為準確的企業(yè)決策。與此同時，企業(yè)還可以引導(dǎo)員工制定具有可實行性的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，根據(jù)其自身的特點來有效整合人力資源，充分發(fā)揮人力資源的作用，促進員工成長成才，從而實現(xiàn)對企業(yè)、對社會的價值。

篇（7）

企業(yè)作為各類生產(chǎn)產(chǎn)品的制造者之市場經(jīng)濟體系的一分子，物質(zhì)文化主要是指企業(yè)所制造的產(chǎn)品以及企業(yè)自由的物質(zhì)設(shè)施等為主體的器物文化，它是以企業(yè)的物質(zhì)形態(tài)為代表的處于表層的企業(yè)文化。

1.2行為文化層面。

行為文化主要指企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和各級員工在生產(chǎn)和管理過程中、在企業(yè)員工的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和業(yè)余生活中的各類活動的文化特征。它代表了一個企業(yè)的精神氣質(zhì)和社會形象。

1.3制度文化層。

這個屬于企業(yè)運行和管理過程中的主導(dǎo)層面，它主要涵蓋企業(yè)管理機制、企業(yè)的組織運行機構(gòu)和企業(yè)的現(xiàn)代化管理制度等三個方面，制度文化層是現(xiàn)代企業(yè)管理水平是否先進的核心層面，其水準的高低直接影響到企業(yè)的現(xiàn)實生存狀態(tài)和未來的發(fā)展空間。

1.4精神文化層。

精神文化層居于企業(yè)文化的核心位置，它是在企業(yè)的長期發(fā)展中逐漸形成的，它主要是指將企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和多數(shù)員工凝聚起來的大家所自覺認同的共同目標和基本觀念，它主要包括：企業(yè)核心價值觀、職業(yè)道德認知、企業(yè)精神等。精神文化潛伏于企業(yè)文化的最深層次，它構(gòu)成了企業(yè)的靈魂，也是企業(yè)文化之核心。企業(yè)文化的完整體系是由以上的物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化所共同構(gòu)成的，在這個體系中，精神文化居于基礎(chǔ)地位，它從根本上決定和影響著制度文化、行為文化以及物質(zhì)文化的狀態(tài)、走向和水準，制度文化是一個紐帶，它連接著精神文化與行為文化和物質(zhì)文化。從企業(yè)文化的現(xiàn)實展開和社會體認來看，物質(zhì)文化、行為文化和制度文化是企業(yè)的精神文化的輻射與體現(xiàn)。企業(yè)文化的四個層次是一個相互融合滲透、密切互動的關(guān)系，良好的企業(yè)文化體系可以實現(xiàn)四個層次之間積極的協(xié)調(diào)配合，打造一個內(nèi)涵豐富、堅實有力又切實可行的企業(yè)文化。21世紀是一個全球化全面鋪開、全面推進并廣泛滲透的新時期，企業(yè)文化作為現(xiàn)代企業(yè)管理的重要領(lǐng)域，必須要緊密伴隨時代的發(fā)展節(jié)拍，積極借鑒和整合現(xiàn)時代經(jīng)濟、政治、文化和社會等方面的優(yōu)秀元素和成果。全球化時代的到來導(dǎo)致了企業(yè)之間競爭的空前加劇，傳統(tǒng)的單一型人才已經(jīng)無法滿足企業(yè)生存與發(fā)展的需求。全面發(fā)展的人才成為企業(yè)的迫切需求。未來的企業(yè)文化的建構(gòu)中要越來越致力于將員工從過去被動式的存在轉(zhuǎn)升為對企業(yè)生產(chǎn)和管理的自由自覺的參與和融入。隨著社會生產(chǎn)力水平的快速提升和全社會物質(zhì)文化水平的顯著提高，社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)和其內(nèi)部的交流將日益發(fā)達，這樣的背景下，企業(yè)文化推動人的自由與全面發(fā)展這一人的本質(zhì)性需求的實現(xiàn)，已經(jīng)越來越成為現(xiàn)實的可操作目標。企業(yè)文化在人性的主旨上，不應(yīng)僅僅把人當作“社會人”和“文化人”，更應(yīng)把人看作“全面發(fā)展的人”，通過培育全面發(fā)展的人來提升企業(yè)的成長空間和打造企業(yè)的良好社會形象。

2積極健康的核心價值觀是構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化的基石

按照現(xiàn)代管理理論，企業(yè)文化的體系表現(xiàn)為一個“陀螺”型結(jié)構(gòu)的形態(tài)，企業(yè)文化的物質(zhì)文化層、行為文化層、制度文化層和精神文化層構(gòu)成了四個同心圓，四個同心圓由一個共同的中軸———企業(yè)的核心價值觀串接起來。按照陀螺理論，企業(yè)文化不是一個靜態(tài)的模式，而是一個動態(tài)的存在與展開過程。企業(yè)文化的水準高低，主要取決于企業(yè)核心價值觀這一中軸與四個同心圓的相互耦合程度。按照企業(yè)文化的陀螺模型理論，企業(yè)的核心價值觀居于主導(dǎo)性的決定地位，精神文化是靈魂，制度文化作為支撐，行為文化是顯性表征，物質(zhì)文化是發(fā)展的基礎(chǔ)。企業(yè)的精神文化是企業(yè)的靈魂，精神文化中最關(guān)鍵的基礎(chǔ)和驅(qū)動是企業(yè)的核心價值觀。按照管理理論，處于起步階段的小企業(yè)主要依靠經(jīng)驗式的人的管理，當規(guī)模擴大時，則提出了制度化管理的要求。當企業(yè)進一步發(fā)展面臨做大做強時，企業(yè)文化的訴求就成為迫切的需求。企業(yè)的生產(chǎn)和管理活動如果缺失了精神文化的引導(dǎo)，如果只是對物質(zhì)利益的純粹追求，那企業(yè)的危機將時刻伴隨?，F(xiàn)代企業(yè)必須要在經(jīng)濟利益最大化與社會效益、生態(tài)效益之間，找到一個平衡，不能為了企業(yè)的一己私利而置社會效益和生態(tài)環(huán)境于不顧，這也是當前我國企業(yè)發(fā)展面臨的一個現(xiàn)實難題。企業(yè)的核心價值觀在企業(yè)文化中起到支配和統(tǒng)率地位，它主導(dǎo)著企業(yè)的未來發(fā)展目標，引導(dǎo)著企業(yè)的精神坐標，它也能夠有效的抑制不利于企業(yè)及員工現(xiàn)實和長遠發(fā)展的一些消極因素。企業(yè)的核心價值觀是企業(yè)發(fā)展的標尺，當代中國和世界發(fā)展成功的企業(yè)都有自己獨到的核心價值觀。譬如，聯(lián)想集團的核心價值觀是“說到做到”；海爾集團的核心價值觀是“敬業(yè)報國，追求卓越”；飛利浦公司的核心價值觀是“客戶至上、言出必行、人盡其才、團結(jié)協(xié)作”；豐田公司的核心價值觀“上下一致，制成服務(wù)；開發(fā)創(chuàng)造，產(chǎn)業(yè)報國；追求質(zhì)樸，超越時代；魚情友愛，親如一家”。

3用社會主義核心價值觀作為企業(yè)核心價值觀的向?qū)ВI(lǐng)企業(yè)文化的發(fā)展

西方資本主義制度下，企業(yè)核心價值觀伴隨資本主義的早期、中期和現(xiàn)代時期的不同階段，先后經(jīng)歷了利益最大化價值觀、管理至上價值觀和社會效益價值觀等的變換，從早期資本主義企業(yè)的片面追求經(jīng)濟利潤最大化到對管理制度的關(guān)注、再到對企業(yè)經(jīng)濟利益、個人利益和社會效益的統(tǒng)籌兼顧，西方企業(yè)經(jīng)歷了一個核心價值觀隨著時代而進步的進程。我國的企業(yè)在積極融入全球化競爭的過程中，可以積極借鑒西方企業(yè)的優(yōu)秀價值觀，但我們作為社會主義制度的基礎(chǔ)，一定要自覺地用社會主義核心價值觀引領(lǐng)企業(yè)的核心價值觀。黨的十報告中，提出了社會主義核心價值觀的“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。按照“三個倡導(dǎo)”，企業(yè)的核心價值觀應(yīng)注重以下兩方面：

3.1企業(yè)文化要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)。

一定要確立思想的指導(dǎo)地位，要自覺的用中國化的積極成果指引企業(yè)文化；要在企業(yè)文化中大力宣傳中國特色社會主義的共同理想，樹立員工自覺的熱愛黨、熱愛社會主義的崇高信念；塑造新時期以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。我國一些知名企業(yè)在發(fā)展過程中紛紛提出了“產(chǎn)業(yè)報國”的理念，提升了企業(yè)的社會影響力，培育了企業(yè)員工強烈的國家意識和民族自尊心，員工的“愛國”和“敬業(yè)”，最后必須會有力地推動企業(yè)的現(xiàn)實和長遠發(fā)展。

篇（8）

一、有中國特色的先進企業(yè)文化，應(yīng)吸收現(xiàn)代企業(yè)管理中科學(xué)性、藝術(shù)性的精華。

中國特色的先進企業(yè)文化有兩重屬性，即自然屬性和社會屬性。自然屬性是與科學(xué)相聯(lián)系，由社會大生產(chǎn)決定的；社會屬性是與藝術(shù)相聯(lián)系，由各國國情、文化傳統(tǒng)決定。我們中國特色的這個“另類”，應(yīng)把中華民族五千年文明優(yōu)秀成果與現(xiàn)代企業(yè)生財藝術(shù)有機結(jié)合起來，也即體現(xiàn)人文化、利潤化、效益化和長久化。如此的話，也可能不會再出現(xiàn)所謂假冒偽劣、敗壞道義的商業(yè)行為。諸如陜西電臺(《陽光在線》)報道的西安個體企業(yè)給螃蟹注水，坑蒙騙客的商業(yè)欺詐事件，雖然個體規(guī)模不算大，但社會影響惡劣，與倡導(dǎo)的商業(yè)“誠信”原則相悖，所以決不能掉以輕心，任其發(fā)展，應(yīng)防微杜漸。大到各種類型的企業(yè)，這個理是融通的。

二、有中國特色的先進企業(yè)文化。應(yīng)“以人為本”

企業(yè)要始終堅信：我靠職工求發(fā)展，職工靠我求生存的企業(yè)生存之道。新世紀的勞動者是有思維、有信仰、有理想的，現(xiàn)代企業(yè)管理者應(yīng)想方設(shè)法盡可能滿足他們的需求，激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造性，而達到企業(yè)預(yù)定的目標。當然“以人為本”絕不是不明辨是非、搞人際關(guān)系，“狗來耕地、牛來看門”的歪風(fēng)邪氣要堅決杜絕。當前還有妥善處理下崗職工再就業(yè)問題，下崗工人已認識到新形勢下崗位目標的責(zé)任，作為管理層應(yīng)把他們的生計問題作為頭等大事。除了執(zhí)行好中央的低保政策，還應(yīng)盡快建立起一套激活下崗人員再就業(yè)的機制，落實好再深造、再培訓(xùn)工作，以便創(chuàng)造有利條件，實現(xiàn)社會穩(wěn)定和企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

三、具有中國特色的先進企業(yè)文化。應(yīng)把傳統(tǒng)人文精神和現(xiàn)代經(jīng)濟運轉(zhuǎn)模式有機結(jié)合起來

眾所周知，伴隨世界經(jīng)濟一體化、中國“入世”和家族企業(yè)如雨后春筍般崛起，在這些企業(yè)中樹起具有我們民族精神的旗幟，絕不是行政干預(yù)，而只是建立適合于人民、有益于廣大人民群眾利益的企業(yè)文化模式，把道義和生財有機結(jié)合起來。就“儒教文化圈”來說，韓國釜山大學(xué)教授金日坤曾強調(diào)：“儒教文化的最大特征是依賴于家庭集體主義的社會秩序”。他分析認為，東亞是依靠儒教集體主義文化驅(qū)動資本主義體系成功實現(xiàn)了經(jīng)濟快速發(fā)展。

在我國處于社會主義初級階段，重視企業(yè)文化的研究，其本質(zhì)內(nèi)容是企業(yè)精神的塑造。它包括堅定的企業(yè)追求，強烈的團體意識，正確的激勵原則，鮮明的社會責(zé)任感，可靠的價值觀和方法論。企業(yè)的物質(zhì)、制度、精神三大要素與企業(yè)的特點和實際相結(jié)合便形成了反映企業(yè)文化，千秋特色的企業(yè)精神如現(xiàn)已舉世聞名的海爾集團．原來只是一個名不見經(jīng)傳的小企業(yè)，但是經(jīng)過全體海爾人多年艱苦奮斗、團結(jié)拼搏，現(xiàn)已成為擁有多家海外公司的大集團。它成功之處在于：有一個銳意進取、遠見卓識的團隊領(lǐng)導(dǎo)；有一批踏實工作、兢業(yè)業(yè)的員工；有敢為人先，大膽創(chuàng)新的雄心壯志。海爾集團一位負責(zé)人一次去某山區(qū)調(diào)研產(chǎn)品銷售情況，他聽一村民建議：那里盛產(chǎn)土，如能生產(chǎn)出土豆清洗機該有多好呀!他突發(fā)奇想決定讓科研人員研究，最終這種新型清洗機很快研制成功，打入市場后創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益和社會效益。它的成功之道是否對于我國建立現(xiàn)代企業(yè)制度，不斷增強企業(yè)競爭力和世界市場適應(yīng)力有重大影響呢?

四、具有中國特色的先進企業(yè)文化，應(yīng)堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合的方針．

黨的十六大提出，要堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合，大力實施“走出去”戰(zhàn)略，全面提高對外開放水平。加入WTO和參與國際化經(jīng)濟競爭為我國企業(yè)堅持這一方針創(chuàng)造了有利條件。這既是機遇又是挑戰(zhàn)。

我國人口眾多，人均資源相對有限，只有把“引進來”和“走出去”結(jié)合起來，才能彌補國內(nèi)市場和資源的不足。更好地利用國內(nèi)外兩種資源、兩個市場，才能不斷增強經(jīng)濟發(fā)展的動力和后勁，促進經(jīng)濟的長遠發(fā)展。

“走出去”是參與國際經(jīng)濟競爭并努力掌握主動權(quán)的必然要求?，F(xiàn)在經(jīng)濟全球化既為各國提出了更為廣闊的空間利用和配置資源的機會，也加劇了各國在全球范圍內(nèi)爭奪市場和資源的競爭。從我國未來發(fā)展和中華民族子孫后代的長遠大計考慮，我們必須鼓勵和支持一些有條件的企業(yè)大膽地“走出去”，以開放促改革促發(fā)展。企業(yè)要面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化，這既是我國對外開放進入新階段實施的重大舉措，又是適應(yīng)經(jīng)濟全球化趨勢和我國未來發(fā)展的要求，開創(chuàng)對外開放新局面的需要。

五、具有中國特色的先進企業(yè)文化，應(yīng)把社會主義精神文明作為貫穿的紅線

社會主義是物質(zhì)文明和精神文明兩手都抓，兩手都硬。社會主義精神文明為物質(zhì)文明提供了智力支持，具體從以下方面培養(yǎng)：(1)東方的靈性主義和兩方的理性主義文化的結(jié)合。東方的靈性主義著重人際關(guān)系的和諧，強調(diào)人與人在心靈和感情上的溝通，但它處理問題時往往使問題失去正常的準則。西方的理性主義文化強調(diào)人是自然的一部分，注重客觀事實，強調(diào)按嚴格的制度、規(guī)章辦事，但它在處理問題時忽視丁人的感情這一面，顯得沒人情。兩者要相融合，相得益彰。(2)速度觀念和效益觀念的結(jié)合。經(jīng)濟的增長離不開一定的速度，但新的經(jīng)濟體制要求的是有效益的速度，與此相對應(yīng)的價值觀應(yīng)當是速度與效益有機結(jié)合的價值觀。要統(tǒng)籌兼顧，決不顧此失彼。(3)競爭觀念和合作觀念的結(jié)合。當前社會競爭既殘酷又激烈，“能者上崗，劣者下崗”是大勢所趨，但事物也是不斷變化發(fā)展的，因此建立“競爭機制——協(xié)調(diào)緩沖機制——共同合作機制”三位一體的模式無疑是企業(yè)持久發(fā)展的動力源泉，生命之本。它包括個人利益同國家利益和企業(yè)利益，企業(yè)利益與消費者利益的結(jié)合。唯利是圖決不可成為我國企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)。(4)效益原則與公平原則的結(jié)合。以公平支配效率的傳統(tǒng)道德倫理規(guī)范是與我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展要求相悖的，在重視效率的前提下兼顧公平，樹立效率與公平相結(jié)合的社會主義企業(yè)文化，適應(yīng)我國當今社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。

篇（9）

要分析國有企業(yè)文化，除了要了解“企業(yè)文化”的概念，還要看到國有企業(yè)的特殊性在哪里，從而理解國有企業(yè)文化特殊于一般企業(yè)文化之處。我國憲法第七條對國有經(jīng)濟的概念和重要性作了說明，從而也知道國有企業(yè)是生產(chǎn)資料歸全民所有的企業(yè)。毫無疑問,國有企業(yè)是企業(yè)而不是政府,是特殊的企業(yè)之一,因此也有企業(yè)的基本特征:“這是從事生產(chǎn)經(jīng)營活動,它是由許多組織;建立依法,法律確認其特定的權(quán)利和義務(wù)。“那么,國有企業(yè)在企業(yè)文化的建設(shè)與創(chuàng)新必須清楚地定位自己,同時不能把國有企業(yè)文化與社會文化和一般的企業(yè)文化,不能等同于國有企業(yè)的思想政治工作或管理的概念。

（二）國有企業(yè)文化的作用

國有企業(yè)離不開企業(yè)的大環(huán)境，國有企業(yè)文化同樣具有著一般企業(yè)文化的功能和作用。企業(yè)文化畢竟不同于企業(yè)管理思想、管理方法和管理模式，具有企業(yè)管理理念所不可比擬的系統(tǒng)性和優(yōu)越性，并作為一種理論廣泛地傳播而發(fā)揮著其獨特功能和作用。不可否認，國有企業(yè)文化各要素之間能相互整合、作用，對企業(yè)內(nèi)部產(chǎn)生潛移默化的影響，最終獲得1+1牀2的整體效果：

1、提高國有企業(yè)的管理水平。企業(yè)管理理論在企業(yè)的變革發(fā)展過程中興起、發(fā)展和完善，而國有企業(yè)文化作為企業(yè)文化中較為特殊的一種，更需要對原有的企業(yè)管理理論進行特殊化的適用。通過國有企業(yè)文化的運用，使國有企業(yè)管理更富有人情味，緊跟時代和國企改革的步伐，使國有企業(yè)的運作更加科學(xué)高效和富有生命力。推動國有企業(yè)踐行以人為本的管理理念，理順人與人、人與制度及企業(yè)內(nèi)部各制度之間的關(guān)系，通過對國有企業(yè)的軟管理帶動毫無人文性的硬管理，不偏不倚，雙管齊下，極大提高企業(yè)員工的積極性和創(chuàng)造性，不斷增強員工的主人翁意識，最大發(fā)揮企業(yè)員工的才能，使其各司其職、各盡其能，使國有企業(yè)更加具有活力。

2、增強國有企業(yè)的內(nèi)部凝聚力。無論在何種體制中，心理的力量而非外在的強制性力量才能將散著的個體凝聚成一個整體。企業(yè)文化就是通過感染人內(nèi)心的情感方式來管理企業(yè)員工，在“潤物細無聲”的滋養(yǎng)中，使員工在日常工作中認識到自己是企業(yè)的一份子，進而身體力行企業(yè)的發(fā)展目標、經(jīng)營哲學(xué)和價值理念。國有企業(yè)文化就是在尊重員工的個性發(fā)展和需求的同時，用企業(yè)共同的信念和共同的價值觀形成一股向心力，引領(lǐng)員工齊頭并進，從而在企業(yè)中形成一個團結(jié)共進、和諧高效的氛圍。這也往往是一個企業(yè)是否能網(wǎng)羅人才、留住人才，是否能長遠發(fā)展的衡量標準。今天，人才們并不單純以金錢作為選擇用人企業(yè)的標準，選擇怎樣的“東家”，往往就選擇了怎樣的生活方式，這其中，正是企業(yè)文化潛移默化地影響著他們。

3、增加國有企業(yè)的社會效應(yīng)。成功的國有企業(yè)文化不僅可以影響企業(yè)的員工，還可以通過國有企業(yè)的社會活動產(chǎn)生積極的社會效應(yīng)，比如如果在企業(yè)文化中強調(diào)互助互愛，員工受到影響后也會在生活中與朋友鄰里之間體現(xiàn)助人為樂的精神，將企業(yè)的文化向社會進行輻射，同時于無形中以自身的形象不自覺地提升了企業(yè)的社會形象。

二、國有企業(yè)文化發(fā)展誤區(qū)

（一）企業(yè)文化建設(shè)缺乏有效的組織手段和實踐渠道

負責(zé)企業(yè)文化建設(shè)的許多國有企業(yè)缺乏的特殊部門和專業(yè)人員,對企業(yè)文化建設(shè)缺乏宏觀布局和統(tǒng)籌規(guī)劃,系統(tǒng),不清楚、不完整。國有企業(yè)文化建設(shè)的理論成果和先進的思想不能真正滲透到企業(yè)的日常生產(chǎn)經(jīng)營和管理過程中,以直觀的形式,而是零碎的、感性的表面。所以,不能充分發(fā)揮國有企業(yè)文化的作用,不能實現(xiàn)其真正的價值,導(dǎo)致管理者主觀不重視企業(yè)文化的建設(shè)和發(fā)展。

（二）國有企業(yè)文化建設(shè)具有雷同性

不僅表現(xiàn)在對國外優(yōu)秀的企業(yè)文化照抄照搬，同時，單一性的特點和圖案。雖然國有企業(yè)文化建設(shè)也應(yīng)該必須反映了常見的并發(fā)癥,但由于國有企業(yè)本身建立背景、環(huán)境、發(fā)展階段、等不同面向領(lǐng)域的各個方面,因此,對于國有企業(yè)的發(fā)展,根據(jù)自己的條件來建立對應(yīng)自己的企業(yè)文化。同時,國有企業(yè)文化不能一成不變,隨著社會環(huán)境的發(fā)展變化,企業(yè)自身積極的創(chuàng)新。

三、關(guān)于加強國有企業(yè)文化建設(shè)的思考和建議

（一）樹立“以人為本”的企業(yè)核心價值觀

企業(yè)文化建設(shè)離不開人。我們需要優(yōu)質(zhì)的員工來維護和建立起較為完善的企業(yè)文化體系，另外，我們的企業(yè)文化直接影響和服務(wù)的受眾也是人。提高員工的管理水平和業(yè)務(wù)素養(yǎng),并最終變成一股強大的力量,促進企業(yè)科學(xué)的發(fā)展。因此,加強企業(yè)文化的建設(shè)必須堅持以人為本的鍵值概念,依靠企業(yè)員工促進企業(yè)文化的科學(xué)發(fā)展,實現(xiàn)人與企業(yè)的和諧發(fā)展。

（二）加強制度文化建設(shè),提高國有企業(yè)管理機制

制度文化是企業(yè)在操作的過程中,根據(jù)企業(yè)理念的價值,維護企業(yè)的訂單、制定和實施一系列的規(guī)章制度。不僅是企業(yè)為了確保正常生產(chǎn)活動和管理風(fēng)格,也體現(xiàn)了企業(yè)價值的概念和企業(yè)的精神。制度文化建設(shè)是一個重要的企業(yè)文化建設(shè)的水平,不僅是企業(yè)理念的產(chǎn)物,也是企業(yè)理念的載體。英國學(xué)者卡爾·波普爾認為,\”的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)不僅包含重要的個性,甚至最好的系統(tǒng)……它的功能往往很大程度上取決于相關(guān)的人。系統(tǒng)就像一個城堡,他們必須精心設(shè)計和操作的人。

篇（10）

Z公司的企業(yè)文化在具體的管理體系中簡單地表現(xiàn)為口號和標語。組織所倡導(dǎo)的思想對于絕大多數(shù)員工來說較難產(chǎn)生共鳴，因為其對于員工的自身工作和生活側(cè)重較少。在企業(yè)中，員工就是企業(yè)文化實踐的主體，這個主體對企業(yè)倡導(dǎo)價值觀的忽略必定導(dǎo)致任何的文化觀點變得虛無和形式化。而這種文化不落地的對策較難把文化理念無微不至地滲透到員工的工作中去。導(dǎo)致出現(xiàn)這種情況的原因如下：

1.1.1沒有從員工具體工作出發(fā)

文化理念的提出應(yīng)該從員工的具體實際出發(fā)，Z公司對于員工在工作中出現(xiàn)的困難和困惑解決得不夠，有時為了完成生產(chǎn)任務(wù)，缺乏人文關(guān)懷，員工懷有抵觸情緒。另員工對企業(yè)文化的認識不足，企業(yè)文化難以形成內(nèi)在的凝聚力號召力，在員工群體中處于空洞和形式化的境地，勢必造成員工對于企業(yè)目前情況和發(fā)展方向模糊不清。

1.1.2管理者不連續(xù)地傳播企業(yè)文化

員工內(nèi)心企業(yè)價值觀的建立非一日之功，對于企業(yè)文化，員工常常不是一下子就能夠正確地、深刻地理解其內(nèi)在含義，多是從字面膚淺地了解企業(yè)的愿望和意志。面對這種實際情況，Z公司在處理時不是很得當，沒有用靈活的方式隨時隨地地傳播企業(yè)文化的精髓，讓員工在日?；赯公司的民營家族式企業(yè)文化建設(shè)分析張翠蘋濰坊工程職業(yè)學(xué)院濰坊262500生活中感受到企業(yè)文化的存在，并修正員工對于企業(yè)文化的誤讀。換言之，即企業(yè)文化“精英化”而非“大眾化”“，片段化”而非“連續(xù)化”。

1.1.3企業(yè)文化建設(shè)低于經(jīng)濟建設(shè)

當今市場經(jīng)濟飛速發(fā)展，企業(yè)的理念也難以長久如一，所以Z公司就應(yīng)該審時度勢。抱殘守缺是錯誤的，把以往的成功經(jīng)驗始終奉為不可變的金科玉律的做法不可取。Z公司應(yīng)對于最值得珍惜和展現(xiàn)的文化理念堅持到底，適度調(diào)整好自己的文化方向，保持文化理念的先進性，讓員工真正認可本公司的優(yōu)勢文化。

1.2領(lǐng)導(dǎo)者沒有及時地率先垂范

“潤物細無聲”，在企業(yè)文化的建設(shè)過程中，領(lǐng)導(dǎo)者對日常工作的處理習(xí)慣和辦事方式對企業(yè)文化的塑造和夯基有重大影響。Z公司是家族色彩比較濃厚的企業(yè)，其領(lǐng)導(dǎo)不可避免地帶有家長式作風(fēng)，說一不二“，一言堂”，會議提倡和紙上呼吁得響亮，而在實際生活中并沒有帶頭做落實和強調(diào)。所以，使員工心里認為這些并不重要，企業(yè)文化的號召力對于員工來說，可想而知。領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該對企業(yè)長期發(fā)展負有使命感，以此為責(zé)任，而不是把企業(yè)當作自己謀利益的手段和途徑，并且，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者對于下屬放權(quán)不夠，自己把握過多，員工的創(chuàng)新思維和活性較低，因此也間接地導(dǎo)致了員工缺乏承擔(dān)更大責(zé)任的能力，不利于企業(yè)效益的提高，在同行業(yè)競爭中也較難保持優(yōu)勢。

1.3沒有建立價值貫徹落實機制

企業(yè)應(yīng)該為文化的建設(shè)搭建一套長期有效的貫徹機制，“經(jīng)濟搭臺、文化唱戲”，從物質(zhì)上樹立自身品牌的獨立識別系統(tǒng)，調(diào)撥相應(yīng)款項從文化硬件到文化軟件搞好建設(shè)，并設(shè)立文化表達的合理方式，既不喧聲奪人又不平淡無奇，健全文化培訓(xùn)的教育體系，使企業(yè)高層、中層、基層都認可企業(yè)核心價值，得到相應(yīng)文化教育培訓(xùn)，管理層能高瞻遠矚、基層員工腳踏實地，二者相得益彰。Z公司對于品牌建設(shè)還停留在企業(yè)生產(chǎn)能力表現(xiàn)的階段，并沒有把它作為企業(yè)文化建設(shè)和提高企業(yè)凝聚力、號召力的強大手段。如果品牌建設(shè)得好，就能夠引導(dǎo)員工的行為抉擇和思維方式，鼓勵員工為自己所生產(chǎn)的產(chǎn)品而自豪，最終達到品牌管理和員工激勵工作相互影響和提升的作用。

2民營家族式企業(yè)文化重塑與構(gòu)建

企業(yè)文化是一個企業(yè)在長期的經(jīng)營發(fā)展中積淀的內(nèi)在價值取向，具有人文精神和商業(yè)價值的統(tǒng)一。針對Z公司在企業(yè)文化建設(shè)中的弊端，應(yīng)注重以下方面的建設(shè)：

2.1企業(yè)價值觀。Z公司在企業(yè)建設(shè)過程中，過于強調(diào)經(jīng)濟價值的取向，而對于社會價值、倫理價值和人文價值注重得不夠。強調(diào)經(jīng)濟價值固然能激發(fā)員工的工作積極性，而人文關(guān)懷等更能引發(fā)員工內(nèi)心共鳴，每位員工背后都有一個家庭，企業(yè)文化建設(shè)的范圍可以作更大范圍的潤澤，企業(yè)想員工之所想，員工才能急企業(yè)之所急，相互推動，從而給企業(yè)發(fā)展提供長久動力支持。

2.2企業(yè)精神。企業(yè)精神就如同企業(yè)的靈魂，精神是振奮還是萎靡，取決于員工對企業(yè)的認同感，是否把自我看作是企業(yè)的主人。企業(yè)精神應(yīng)滿足三個方面：首先，對企業(yè)最有價值；其次，引起絕大多數(shù)員工共鳴，變?yōu)槠涔蚕淼木褙敻?；第三，能夠物化，即帶動企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，在實踐中豐富和發(fā)展這種精神。這三者是Z公司在下一步建設(shè)企業(yè)精神時的著力點。

2.3企業(yè)倫理。它包括兩個層次，員工道德和企業(yè)道德。員工道德即職業(yè)操守，企業(yè)道德既包含內(nèi)部發(fā)展又包含社會責(zé)任。Z公司具有家族性質(zhì)，其倫理建設(shè)出現(xiàn)了一些偏差，如“家長式”倫理建設(shè)“、約束式”倫理建設(shè)“、宣傳式”倫理建設(shè)，在任用員工時裙帶關(guān)系較為普遍。在處理與社會、與生態(tài)、與行業(yè)時也沒有良好統(tǒng)一。員工道德應(yīng)和企業(yè)道德結(jié)合，既注重員工個人能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，為企業(yè)效益提高夯基、又注重企業(yè)社會道德、生態(tài)道德和行業(yè)道德的有機結(jié)合，構(gòu)建起一個良好的倫理生態(tài)系統(tǒng)。