教師責任議論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇教師責任議論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、加強班級凝聚力

首先，班級組建之初要組織全班學(xué)生制定切實可行的班級建設(shè)目標，目的在于加強班級凝聚力。目標管理最早是由美國管理大師彼得•德魯克1954年在《管理實踐》中提出的一種管理方法。目標管理是通過設(shè)置目標，并進行目標分解及控制目標實施，最后通過對目標完成情況的檢查，以獎懲為手段對員工進行自我管理來實現(xiàn)組織目的的一種管理方法。目標管理理論自誕生以來就被公認為是一種科學(xué)的管理方法。班級管理目標具有階段性，分為：遠期目標、中期目標、近期目標等。遠期目標是班級建設(shè)的長期目標，一般為將班級建設(shè)成為優(yōu)秀班集體，達到人人學(xué)有所長，并集體進步的班集體，最后達到歪風邪氣有人抓，好人好事有人夸的班集體。這是從班級組建到學(xué)生畢業(yè)都必須堅持的目標愿景，這是一種無形的精神力量。在這面前進旗幟的的指引下，班級內(nèi)部可以形成一種強大的動力，促使學(xué)生積極向上并充滿求知欲望，最終形成班級強大的凝聚力。中期目標近期目標分別為學(xué)年建設(shè)目標、學(xué)期建設(shè)目標，它們倆的確立要根據(jù)班級的發(fā)展，學(xué)生思想變化及學(xué)習(xí)、個性的需要，以優(yōu)化班級學(xué)習(xí)環(huán)境、培育學(xué)生團隊意識為目的。制定切實可行的班級建設(shè)目標是使每個學(xué)生的認知、情感、意志及行為同集體的要求保持一致，從而產(chǎn)生出強大的凝聚力、向心力的重要手段之一。其次，輔導(dǎo)員、班主任對每位學(xué)生持公平態(tài)度也是加強班級凝聚力的另一要素?！肮健钡暮x，在學(xué)界中比較推崇羅爾斯的公平原則。羅爾斯表明了兩種性質(zhì)的公平：一種為“均等性”的公平，即平等地對待相同者，是一種水平性的橫向的、平均性的公平；另一種為“非均等性”的公平，是垂直性的、縱向的、不均等的公平，即“不均等地對待不同者”，如多勞多得、貢獻大者先富等。羅爾斯還指出：追求社會公平的價值取向，是在不公平的社會現(xiàn)實中，為處境不利者提供機會或利益補償。因此在國家和某些社會團體對貧困大學(xué)生資助不小的今天，首先班主任切記手背手心均是肉，不能有腐敗行為，不能有意識偏向班委，而要堅持評選原則，平等地對待每位相同者；其次對那些勤奮好學(xué)而又處境不利者要提供機會或利益補償。只有這樣，學(xué)生才會把輔導(dǎo)員、班主任視為靠得住的掌舵者，所有學(xué)生才會凝聚在班主任的周圍。以致班級所有活動均有效及有序進行開展。

篇（2）

初中語文教師應(yīng)重視議論文的教學(xué)，強化對議論文知識的解讀。具體來說應(yīng)該做到以下幾個方面：

1. 明確議論文教學(xué)的意義。學(xué)生在對這一類型閱讀進行分析的過程中，經(jīng)常出現(xiàn)錯誤，是中考失分的重點，并且由于學(xué)生是第一次正面的接觸議論文，所以為學(xué)生打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)也是教學(xué)的關(guān)鍵。由此可見，議論文的教學(xué)主要有兩個意義：一個是幫助學(xué)生提高中考成績，另一個則是提升學(xué)生議論文的分析能力，減輕其今后學(xué)習(xí)的困難。

2. 對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行掌握。議論文教學(xué)雖然是初中語文教學(xué)的難點，但是每個學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的困難都有所不同。語文教師在采取學(xué)的同時，也要兼顧一些個性教學(xué)，針對學(xué)生遇到的差異性困難給予有效的解決。而要想達到這一目的，教師需要在教育教學(xué)的過程中深入學(xué)生，掌握學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況，做到有的放矢。

3. 對學(xué)生難以掌握議論文的原因進行分析。通過與部分語文教師進行討論與交流，幾乎所有的語文教師都認為學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文方面存在問題，不能很好地進行議論文閱讀的分析以及議論文的寫作。究其原因，就是學(xué)生接觸議論文的時間較短，在初中教育的前期和中期都沒有為議論文教學(xué)打好基礎(chǔ)，因此造成學(xué)生學(xué)習(xí)上的困難。

二、注重文本分析，培養(yǎng)閱讀技巧

實踐證明，只有讓學(xué)生掌握了議論文的基礎(chǔ)知識，才能引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，發(fā)散思維對議論文進行進一步的探索。因此，在教育教學(xué)的過程中，教師需要做到以下幾個方面：首先，教師要讓學(xué)生真正對文本進行閱讀，采用精讀的方式全面了解文本內(nèi)容，并對結(jié)構(gòu)有一個初步認識。其次，要適當?shù)亟榻B一些閱讀技巧和分析方法給學(xué)生，以此來減少學(xué)生閱讀方面的困難。但值得注意的是，教師不能采用灌輸?shù)霓k法進行這方面的教學(xué)，而應(yīng)激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過獨立思考總結(jié)出一些方法和技巧，這樣才能讓學(xué)生記得牢，并且得心應(yīng)手。

三、引導(dǎo)閱讀習(xí)慣，加強文本賞析

閱讀是提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的有效途徑，初中語文教師應(yīng)提倡學(xué)生多多進行語文閱讀，并且借助語文閱讀的展開，提升學(xué)生對議論文的掌握程度。首先，初中語文教師可以在課堂教學(xué)的過程中抽出時間帶領(lǐng)學(xué)生進行議論文的閱讀。選取的文章不僅要適宜學(xué)生閱讀，同時也要具有一定的應(yīng)用性，讓學(xué)生閱讀后可以對今后的寫作或者閱讀分析等有所幫助。其次，教師可以選取一些美文佳作讓學(xué)生積累或者背誦，以此來彌補學(xué)生議論文寫作方面的不足。第三，教師一定要注意對學(xué)生閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，讓學(xué)生可以正確地對文章進行閱讀，提升文章閱讀的效率和質(zhì)量。例如，讓學(xué)生養(yǎng)成書寫閱讀筆記的習(xí)慣或者讓學(xué)生注重閱讀過程中材料的積累等。最后，教師要培養(yǎng)學(xué)生文本的欣賞能力，這屬于文學(xué)素養(yǎng)的一部分。通過欣賞能力的提升，可以讓學(xué)生更好地了解議論文的精妙之處。常見的培養(yǎng)方法有兩種：一是教師帶領(lǐng)學(xué)生進行閱讀，指出文章中的優(yōu)美之處。二是組織學(xué)生進行討論，通過彼此之間的交流，給予文章合理的評價。

篇（3）

從思想性來分析，這篇文章可以劃歸為思想類議論文，這對學(xué)生的理解來說更有難度，前提是讓學(xué)生知道需要學(xué)什么。因而，教學(xué)的起點問題最為關(guān)鍵，教師也只有明白教學(xué)的起點，才能真正放手，讓學(xué)生根據(jù)已知與未知，開展討論學(xué)習(xí)。從本質(zhì)上講，這也是這篇議論文與其他文體不同的一個點。

按照三要素，“人的高貴在于靈魂”是課文的中心論點，這是學(xué)生的已知，但此處學(xué)生需要探索的是“高貴”二字。那么，這個“高貴”與其他“高貴”有何不同呢？也許正如作者所說，這個“高貴”不是身份高貴、地位超然，而是指精神有品質(zhì)、靈魂有思想。教師從這一點出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生通過自學(xué)去挖掘文章的內(nèi)涵，那么其目的便白然水到渠成。同樣，對于論證方式來說，也有知道的與不知道的。知道的是幾個例子，有名人的與普通人的；不知道的是在漫漫的歷史長河里，有無數(shù)的例子，作者為何單單列舉這幾個例子，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生進一步探討。結(jié)合例子可知，這三個例子分別代表了“高貴”的三個方面，這就需要引導(dǎo)學(xué)生進一步討論分析，以此為起點，一環(huán)接一環(huán)，讓論點連著論證方式，從起點到課堂結(jié)尾，引導(dǎo)學(xué)生在尋找這個“線”的過程中進行合作探究。

二、于“讀”中還原行文思路

對于議論文來說，最根本的目的就是說服讀者。無論提什么觀點、說什么道理，或者舉什么例子，目的只有一個，那就是說服讀者。從邏輯學(xué)來說，這是一種歸納或演繹。當然，雄辯才是真正的特點，表現(xiàn)在行文思路上就是論證的過程要特別清晰。因而教師在教學(xué)議論文時，更需要把握其問題特點，引導(dǎo)學(xué)生誦讀，從而讓其真正明確寫作內(nèi)容。

作者從偉人與普通人兩個角度進行選材，最后指出青少年要有“純正追求”的美好愿望。學(xué)生不難理解這樣的具體結(jié)構(gòu)，但對于整篇文章而言，就需要學(xué)生更多地關(guān)注文中的“局部”“細節(jié)”，即一段話甚至一句話之間的邏輯關(guān)系。比如第二小節(jié)這兩句話：“在他看來，他畫在地上的那個圖形是比他的生命更加寶貴的?！薄霸谒磥恚鄬λ陉柟庀碌某了迹瑏啔v山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無足輕重?！边@就需要更加深入地分析，來揭示這些事例中深層次的道理。其實，要真正達到與作者的思想吻合，最根本的還需借助誦讀?！绊n如潮，柳如泉，歐如瀾，蘇如海”，這句名言告訴我們，理解的關(guān)鍵還是品讀。姚鼐也曾說過：“放聲疾讀，只久之白悟；若但能默看，即終身作外行也?！彼f的雖是讀古文，但對議論文來說，道理是一樣的。只有讓學(xué)生讀，大聲讀，才能使其對作者所要表達的觀點取得更深層次的認同。

三、于“思”中關(guān)注寫作意圖

篇（4）

【中圖分類號】 G427 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)04(b)-0114-01

1 議論文的基本常識要掌握

寫作之前,首先應(yīng)該讓學(xué)生明白什么叫議論文,議論文的論點、論據(jù)、論證這三要素之間該如何銜接,再就是要懂得議論文結(jié)構(gòu)一般由引論、本論和結(jié)論三個部分組成,這幾部分之間又是什么關(guān)系,最后就是議論文的論證方式有哪些,我們在寫作中通常用的是哪幾種等等。

2 議論文寫作應(yīng)從全局把握

2.1 提煉論點要“精選”

作為教師,對一些材料作文,我認為首先要整體把握所給的材料,然后撥開迷霧,提煉出材料中的本質(zhì)意義,即論點,比如下邊這段材料:

有個年輕人在腳踏車店當學(xué)徒,有人送來一輛有毛病的腳踏車,這個年輕人除了將車修好外,還把車子擦拭的光亮如新,其他學(xué)徒看到了,都笑話他多此一舉,后來車主將腳踏車取走的第二天,年輕人就被挖到了那位車主的公司去上班。

要寫好材料作文,關(guān)鍵是要找準最佳角度,比如從擦車年輕人的角度來看:可以以“干一行愛一行”（A）、“要做就做最好”（B）,來突出年輕人對待工作的態(tài)度;如果站在其他學(xué)徒的角度可以用“成功需要多做一點”（C）,“多做事不吃虧”（D）來命題;而如果站在全局角度來看,這段材料可以提煉出“得到機會很簡單,勤勞一點足矣”（E）,進一步說明機遇與良好習(xí)慣的關(guān)系,由此不難看出,從這三個不同的角度來提煉文章的論點,以（E）項最佳,（C）、（D）兩項次之,（A）、（B）兩項有點偏頗,只看到了用心做事這一點。

通過這樣的例子來引導(dǎo)學(xué)生要靜下心來,力爭從不同的角度多提煉觀點,然后從中找出最好、最鮮活的主題論點,這是寫好議論文的第一步。

2.2 應(yīng)用論據(jù)要“細挑”

我認為對于論據(jù)的選擇應(yīng)該遵循“細挑”的原則。

比如對近代思想家梁啟超先生的《敬業(yè)與樂業(yè)》這篇文章的分析中,教師可以先就文章的標題《敬業(yè)與樂業(yè)》入手,引導(dǎo)學(xué)生先就“敬業(yè)”這個論點展開小組討論,并以如果是你,你打算如何證明“要敬業(yè)”這個觀點,讓學(xué)生各抒己見,把自己的思路簡單寫出來。然后讓同學(xué)們大聲朗讀這篇演講文,并勾畫出作者的論點及證明論點的論據(jù)是什么？引導(dǎo)學(xué)生就文中的論據(jù)與自己所寫的論據(jù)做比較,看哪個更有說服力,為什么？

通過同學(xué)們的認真對比,教師可以由淺入深就第三段作者為了對“敬”這個詞進行論證時,所采用的論據(jù)進行講解:首先運用了朱熹的名言,然后作者緊跟著用通俗易懂的方式加以解釋,即“凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點都不旁騖,便是敬”。為了進一步闡述“敬”這個論點,作者沿著自己設(shè)計好的思路繼續(xù)深入,順理成章地用凡人類正當?shù)膭趧?、正?jīng)的事,“其性質(zhì)都是可敬”的,并拉出“大總統(tǒng)”與“拉黃包車的車夫“這兩個職業(yè)懸殊的個體作為論據(jù)進行論證,著力把側(cè)重點放在“凡職業(yè)沒有不是可敬的”,“因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人?！边@些論據(jù)的運用,把“敬”這個詞立體地展現(xiàn)在讀者面前,清晰而又明快,說服力極強。

由此可以看出,為了突出議論文的論點,所用的論據(jù)必須要“細挑”,在這篇《敬業(yè)與樂業(yè)》的文章中,這些經(jīng)過精挑細選論據(jù)的運用,使得講演詞具體、生動,富有極強的說服力。

2.3 論證方式要“多樣”

說到論證方式,運用最多的有以下四種:

a.例證法:即用典型的事例做論據(jù)來證明論點的方法,所謂“事實勝于雄辯”就是如此,在《勤能補拙》這篇文章中,作者為了證明這個論點,運用了梅蘭芳年輕時學(xué)戲被老師否定的例子,以及愛迪生上小學(xué)時被老師稱為“智能低下的人”為例展開舉例論證,進而成功地突出了“由于勤奮而彌補了笨拙,最后取得了巨大成就”這個論點。

b.喻證法:顧名思義就是采取比喻論證的方式進行,在這種論證方式的運用中,要注意一點,那就是本體和喻體之間必須要有一定的相似性,不能把兩個毫不相干或者相似度不大的事物拿來運用,比如魯迅先生的《拿來主義》這篇文章中,他把文化遺產(chǎn)形象的比喻成一所大宅子,而把一個青年人對待大宅子的不同態(tài)度來比喻“拿來主義”這個論點,既形象又生動,還能給人們留下很深的印象。

c.對比論證:這種論證方法在突出論點的作用上,能更加直觀的表明作者的觀點,可以說“憎愛分明”。例如,在《紀念白求恩》一文中,作者先正面用“對工作極端負責任”、“對同志對人民的極端熱忱”來加以正面論證,然后又把“對同志、對人民不是滿腔熱忱,而是冷冷清清、漠不關(guān)心、麻木不仁”的反面例子拿來和正面事例進行對比,這樣對比后的結(jié)果是:白求恩的國際主義精神更加突出。

d.引證:引證就是“旁征博引”,所以這點需要同學(xué)們平時要多積累一些名人名言,警言格句以及好的古典詩詞名句,通過日積月累,這些知識就會融匯到自己的作文中,作為引證的例子來加強議論文的論點,往往在增強說服力的基礎(chǔ)上,更加出彩。

3 結(jié)論

總之,議論文作為中學(xué)階段的重要文體,真正寫起來不是一朝一夕就能寫好的,所以在平時語文課的授課過程中,教師除了針對課本知識對學(xué)生進行有意識的指導(dǎo)外,還應(yīng)加強議論文實際操練,即從議論文的三要素上下工夫,對論點、論據(jù)、論證方法進行逐一訓(xùn)練,話題可以是當前的熱門事件,也可以是學(xué)生們關(guān)注的娛樂資訊,這樣一來,議論文就不再是難啃的“硬骨頭”,寫起來就會得心應(yīng)手！

參考文獻

篇（5）

我喜歡媽媽不喜歡爸爸。（論點）

因為媽媽聽任我做我喜歡的事，爸爸卻總要管我，讓我不自在。（對比論證）

比如說一次我想玩游戲機，媽媽一口答應(yīng)，爸爸卻對我要求這要求那。（舉例論證）

不是有首《世上只有媽媽好》的歌嗎？就連我奶奶都說我媽對我太好了。（引證）

如果說我是星星，媽媽就是那廣闊的夜空；如果我是小樹，媽媽就是陽光雨露；如果我是小船，媽媽就是船槳等等。（比喻論證）

因為媽媽對我好，我要愛我的媽媽，讓她更幸福。（因果論證）

在家里我最喜歡媽媽。（回扣論點）

所以說寫議論文就是讓學(xué)生把話說清楚明白或說深刻的一種活動，它不是一件很困難的事。讓學(xué)生列提綱就是要明確寫作對象或者論點，再把文章思路通一通，再想想如何能讓自己的文章出彩。思路通了，學(xué)生可能就想暢所欲言了。

思路清晰了，下面就要解決學(xué)生的“腹內(nèi)炊”了。我是這樣解決的：

1.就地取材，在山識寶。俗話說“身在寶山不識寶?！蔽覀儚某踔兄粮咧械恼n本就是一座豐厚的大山，一部很好的素材集，比如《廉頗藺相如列傳》向我們介紹了藺相如的機智、勇敢、大度和愛國，廉頗的知錯就改、勇于承認錯誤；《蘇武傳》向我們展示了蘇武的忠貞執(zhí)著；《鴻門宴》項羽、劉邦向我們揭示性格決定命運……在文章體例方面，我們可以從《六國論》學(xué)習(xí)典型議論文的寫作，從《林黛玉進賈府》學(xué)習(xí)小說典型人物的塑造，從《祝?！分袑W(xué)習(xí)環(huán)境的描寫，從《荷塘月色》學(xué)習(xí)散文的景物描寫，從《項脊軒志》學(xué)習(xí)抒情散文的寫作等等。還有豪放飄逸的李白、沉郁頓挫的杜甫、樂觀瀟灑的蘇軾等，哪個人的生平不是一首可歌可泣的詩篇呢？他們的經(jīng)典詩詞不可為我們所用嗎？如果學(xué)生善于向課本借鑒，我們可以挖出多少寶藏啊。

2.教師多準備一些作文素材抽空補充給學(xué)生，所謂“山不過來我就過去”。比如《名人傳記》中的人物、“感動中國十大人物”以及社會熱點、焦點人物以及時事新聞等。同時鼓勵學(xué)生多積累一些材料，并適時在班內(nèi)表揚、推廣。

3.教師在授課時可以故意用懸念法介紹一些名著片段，讓學(xué)生猜想、爭論或讓學(xué)生去查找，引導(dǎo)學(xué)生做課外閱讀。大部分學(xué)生還是比較尊敬自己的教師的，如果老師說喜歡哪部作品學(xué)生就會產(chǎn)生相應(yīng)的興趣，只要他們讀了也就會有一定的收獲。

篇（6）

初中階段是人生極為重要的時期，也是關(guān)鍵時期。中學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方法也應(yīng)有進一步發(fā)展。各門學(xué)科都要求學(xué)生發(fā)展自覺觀察力，但是初中學(xué)生在觀察復(fù)雜事物或現(xiàn)象時，往往看不到事物內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)特征。他們的注意力發(fā)展較為緩慢，記憶也停留在機械的記憶表層。想象多為有意識、有目的，想象中創(chuàng)造成分日益增多，情感發(fā)展正處于轉(zhuǎn)折期，對意志、品質(zhì)的理解往往還欠全面正確，心理發(fā)展與現(xiàn)實存在很多矛盾。根據(jù)以上中學(xué)生諸多特點組織學(xué)習(xí)好議論文分為以下幾個步驟：

1、掌握議論文結(jié)構(gòu)；2、體會文章中論點、論據(jù)和論證；3、把握議論文語言；4、效仿優(yōu)秀文章的練筆。

二、課前組織預(yù)習(xí)、認真?zhèn)湔n，把握課堂前奏

學(xué)生對剛接觸議論文會發(fā)現(xiàn)有很多與其他文體不同點。例如，議論文重在說理，有一定的層次感。論點、論據(jù)、論證井然有序，語言嚴謹、準確，但又不乏生動性等特點。因此，課堂預(yù)習(xí)時，一定要把握學(xué)生對這些新事物好奇心理，有組織預(yù)習(xí)。

三、教會找論點、論據(jù)和論證的方法

議論文三要素是論點、論據(jù)和論證。找論點，看一看作者主要觀點是什么，對某一問題看法是什么。找論點方法很多，首先可以在文題中找；其次在文章開頭找；再次在文章結(jié)成尾里找。有的文章在論據(jù)表述中突出論點。相繼論點以后找論據(jù)，看作者用什么方式表述的，是用道理論述的，還是擺事實講道理。論證主要是過程和方法。

多管齊下 殊途同歸

教師撰寫作文評語是作文教學(xué)的重要組成部分，是提高學(xué)生作文水平的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而中學(xué)生可以說是一個特殊的群體，具有不穩(wěn)定性，在寫評語時一定要善于挖掘出掩蓋在文字背后的學(xué)生的情感、態(tài)度并加以評價，用真心、誠心打動學(xué)生。我在平時撰寫作文評語時，十分注重以下幾點：

一、從語言來看，評語更加注重感情的交流

教師不僅在作前指導(dǎo)中貫徹了“作文要寫出真情實感”這一原則，而且在作文的評語中，也最注重“真情實感”。這種作文評價觀充分體現(xiàn)了語文教育對人本主義的重視。作文評語就是一個體現(xiàn)――教師對學(xué)生作文中所表現(xiàn)出的感情表示自己的態(tài)度。

例如，一個學(xué)生的作文寫自己怎樣收養(yǎng)了一只被別人遺棄了的小貓，表現(xiàn)了一種對孤獨可憐的動物的深切同情。我的評語就寫道：“小貓的遭遇真可憐，它在雨地里發(fā)抖的樣子和凄苦的叫聲，使我也忍不住流下了眼淚?，F(xiàn)在它終于有了一個體貼的朋友了，我真為它高興。”我認為評語不應(yīng)該是對學(xué)生作文作冷峻的評價，而應(yīng)該是對學(xué)生內(nèi)心感情的理解。只有這樣的與學(xué)生心心相通的評語，才能讓學(xué)生感到自己作文的價值，體會到寫作的樂趣。

有些語文教師平時很少寫作，對于文章的構(gòu)思和寫作過程已經(jīng)陌生，他們在“精批細改”時往往以單一的標準來評改，輕視與學(xué)生心靈的溝通。在這樣的評價過程中，學(xué)生的主體性被剝奪了，思維活動被忽略了，激情被抹平了，剩下的只能是不見成效的令人頭疼的寫作。

所以，我們寫評語時要滿懷深情，尊重學(xué)生的不同語言表現(xiàn)，多一點商量，多一點鼓勵，多一點熱情，如“瞧你這枝生花妙筆把公園寫得多美呀！”“再讀讀這句話，你發(fā)現(xiàn)了什么？”“老師多想在你的作文里看到生動的表情和對話”……

二、從內(nèi)容上，評語更加重視對寫作過程的考查

我國學(xué)生的寫作往往是一個封閉的、靜態(tài)的過程，主要途徑是課堂作文：教師當堂命題，學(xué)生當堂寫作，然后是當堂收卷。教師評價作文一般分三步走：1、讀通全文，在原文點畫圈注：品味精妙的詞句，改錯字錯詞，找病句.2、精心點評：開篇是否新穎精練；選材是否扣題；語言是否流暢； 結(jié)構(gòu)是否完整等等 3、總批：有何建議。 客觀上講，我們在寫作數(shù)學(xué)評價上只注重結(jié)果，是人為地在學(xué)生頭腦中事先劃定一個框框，禁錮和限制學(xué)生對生活的自由表達。寫作結(jié)果是很重要，但如果把它擺到第一位，可以說沒有把握寫作評價的關(guān)鍵。

我認為作文評價關(guān)注的不是寫作的結(jié)果，而是學(xué)生寫作的過程，如考查寫作前學(xué)生搜集了哪些資料，考查學(xué)生占有各種材料的方法，考查學(xué)生是否在收集整理的過程中形成了自己的看法，考查學(xué)生修改作文的態(tài)度、過程、內(nèi)容和方法等。這種評價導(dǎo)向，促使學(xué)生既要奔波于圖書館查資料、奔波于社會搞調(diào)查，又要把收集到的資料整理成文，還要排版設(shè)計，打印裝訂。

三、從方式來看，作文評價更加重視評價主體的多元化

我國傳統(tǒng)的作文評價方式是教師的“一言堂”，好與不好由教師定。這種評價方式從某種意義上養(yǎng)成了學(xué)生的惰性，也淡化了學(xué)生的寫作責任意識。

為提高評價的客觀性，特別重視整合學(xué)生、教師和家長的力量。

（1）家長的參與在客觀上形成了家庭與學(xué)校的合力，更有利于學(xué)生的成長。例如，在學(xué)生寫作《童年時代的回憶錄》這一作文之前，先在《家長通知單》里請求家長談?wù)剬⒆映砷L過程的感想，并勉勵孩子繼續(xù)進步。學(xué)生的作文完成以后，教師常常請求家長對孩子的作文予以評價。這樣，就建立了教師、學(xué)生、家長共同評價的體系，在學(xué)生作文后面設(shè)立“同學(xué)評”、“家長評”、“老師評”幾個欄目。同學(xué)和家長的意見可以不拘形式，既可談對作文思想內(nèi)容的看法，也可以談對作文詞句和章法的看法，不求全面，有什么感覺就寫什么感覺。老師的意見則可以全面些，并有一定的綜合性。這種多元化的作文評價方式，促進了作者和讀者之間感情的交流，給學(xué)生以多方面的反饋，可以使學(xué)生充分認識自己文章的優(yōu)缺點，有利于提高學(xué)生的寫作能力，培養(yǎng)寫作興趣。另外，由于教師評改作文的任務(wù)被多方面分擔，吸收了多方面的意見，教師更有可能跳出就文論文的怪圈，給學(xué)生更多的交流、指導(dǎo)。

篇（7）

一、記敘文、說明文、議論文是化繁為簡的真文體

為突出其培養(yǎng)“議論體式”寫作的“共能”觀，潘文將記敘文、說明文排除在“共能”之外，并對記敘文、說明文、議論文作了“偽文體”定性：“學(xué)生按部就班學(xué)的這些‘文體’還不是‘真文體’，非但不是‘共能’，而且還是‘偽能’。記敘文、說明文、議論文，是相沿成習(xí)專用于教學(xué)、考試的虛擬文體，是一些‘四不像’文體——‘偽文體’?！谡鎸崒懽髦?，沒有哪一種文章體式稱為記敘文，只有新聞、通訊、報告文學(xué)、傳記文學(xué)、敘事散文、小說等特點不一的敘事體式，記敘文與其中的哪一種都不靠譜。……說明文、議論文也是如此，與真實寫作的哪一種體式都不同：說明文不是說明書、介紹信、解說詞、科普小品中的某一種，議論文也不是隨筆、雜文、思想評論、文藝評論、社會評論、論文（按：“論文”與“思想評論”等是屬種關(guān)系，似不能并列）中的某一種。這就使學(xué)生學(xué)了12年的語文、寫作，繞了一大圈，到頭來什么實際的寫作體式也沒學(xué)會?！@然，‘偽能’是嚴重違背教學(xué)規(guī)律的?！迸宋膶⒂洈⑽?、說明文、議論文定性為“偽文體”的理由分別是：沒有哪一種文章體式稱為記敘文，只有新聞、通訊、報告文學(xué)、傳記文學(xué)、敘事散文等敘事體式；沒有哪一種文章體式稱為說明文，只有說明書、介紹信、解說詞、科普小品等說明體式；沒有哪一種文章體式稱為議論文，只有隨筆、雜文、思想評論、文藝評論、社會評論等議論體式。我覺得，這些理由不成立，因為：相對于新聞、通訊、報告文學(xué)、傳記文學(xué)、敘事散文等，記敘文是上位概念；相對于說明書、介紹信、解說詞、科普小品等，說明文是上位概念；相對于隨筆、雜文、思想評論、文藝評論、社會評論等，議論文是上位概念。上位概念各包含若干下位概念，這正如“馬”包含“白馬”“黑馬”等，我們不能據(jù)此認定“白馬非馬”抑或“黑馬非馬”。

“敘事體式”及“議論體式”是潘文使用的術(shù)語，“說明體式”是筆者依據(jù)潘文用法仿擬的術(shù)語；既然“敘事體式”、“議論體式”的說法成立，那么，“說明體式”的說法也成立。這三種說法成立，毫無疑問，它們使用的依據(jù)是表達方式：敘事體式文章主要用了記敘的表達方式，說明體式的文章主要用了說明的表達方式，議論體式的文章主要用了議論的表達方式。既然可按表達方式將文體分為敘事體式、說明體式、議論體式，那么，將文體按表達方式分為表達簡潔的記敘文、說明文、議論文有何不可？想必，表達方式的說法還成立吧。而如果成立，按表達方式劃分出來的記敘文、說明文、議論文也就成立；而如果不成立，按表達方式劃分出來的敘事體式、說明體式、議論體式也不成立。在筆者看來，所謂記敘文、說明文、議論文與記敘體式、說明體式、議論體式以及記敘類文章、說明類文章、議論類文章的內(nèi)涵外延差不多，而使用記敘文、說明文、議論文比另外的叫法更簡潔方便。何況，這樣的叫法已約定俗成；再則，教學(xué)大綱、課程標準、教科書等也都使用這些術(shù)語來指稱和區(qū)分文體。記敘文是新聞、通訊、報告文學(xué)、傳記文學(xué)、敘事散文等敘事體式的概括指稱，是其上位概念；說明文是說明書、介紹信、解說詞、科普小品等說明體式的概括指稱，是其上位概念；議論文是隨筆、雜文、思想評論、文藝評論、社會評論等議論體式的概括指稱，是其上位概念?？傊洈⑽?、說明文、議論文不是“偽文體”，而是化繁為簡的真文體。

潘文關(guān)于用記敘文、說明文、議論文的“偽文體”不能培養(yǎng)寫作能力的說法也不符合客觀事實。記敘文、說明文、議論文這些術(shù)語長期使用，大綱及教科書非但未將其看作“偽文體”，而且還長時間將這些文體安排為寫作訓(xùn)練的內(nèi)容。試想：我們國家現(xiàn)在還算有一批一般意義上的人才或者寫作人才吧，而他們不正是用這些“偽文體”、按這樣的訓(xùn)練培養(yǎng)出來的嗎？因為，據(jù)筆者所知，很長一段時間，我們國家并未拋棄這些文體訓(xùn)練而另搞一套。雖然不排除這些人才出學(xué)校后會自己進修提高，但恐怕不能認定他們?nèi)紝W(xué)校所學(xué)拋棄不用而另起爐灶，相反可以肯定，正是學(xué)校所學(xué)為他們進修提高奠定堅實基礎(chǔ)。

二、記敘文、說明文、議論文是構(gòu)成“共能”的基本要素

既然記敘文、說明文、議論文不是偽文體而是化繁為簡的真文體，既然記敘文、說明文、議論文是培養(yǎng)中小學(xué)生的最為基本的、比較全面的寫作能力有作用且舍此別無它途，那么，這些文體必然是構(gòu)成“共能”的不可或缺的要素，進行這些文體的寫作訓(xùn)練必然是培養(yǎng)“共能”的重要途徑和主要內(nèi)容。因為中小學(xué)是打基礎(chǔ)的階段，而打基礎(chǔ)是需要打下這些寫作基礎(chǔ)的。潘新和教授認為，“一個人可以拙于敘事，但不能不精于議論”“（《寫作教學(xué)應(yīng)以議論文為重點——試論寫作教學(xué)的文體次序》，《語文學(xué)習(xí)》2010年第10期。注意：潘教授在這里使用的術(shù)語是“議論文”），因而主張中學(xué)生作文最應(yīng)該進行議論文的寫作訓(xùn)練。潘教授加強議論文寫作訓(xùn)練的理論與主張自有其合理性，因為學(xué)生能寫好議論文的確是件大好事。但筆者認為，“精于議論”還不夠，“拙于敘事”更不行，中學(xué)生作文最好是“各體都會”，實用類的記敘文、議論文、說明文等能比較熟練地寫作，文藝類的散文、詩歌、小說、戲劇（指劇本）等也能略會一二，因為中學(xué)階段是打基礎(chǔ)的階段，而打基礎(chǔ)的階段是需要打下各種基礎(chǔ)的。如果中小學(xué)只將議論文寫作作為“共能”訓(xùn)練，他們也就沒有練習(xí)記敘文、說明文的機會，也就缺少寫作記敘文、說明文的能力，也就缺少構(gòu)成“共能”的基本要素。況且，三種能力互相促進，如記敘中要議論、說明，議論中要記敘、說明，說明中要記敘、議論，而只練一種，效果未必會好。再說，“共能”是“異能”的基礎(chǔ)，“異能”以“共能”為前提，不具備記敘、說明、議論的基本能力，就不能培養(yǎng)和發(fā)展更高檔次的展現(xiàn)特長的“異能”。

三、作文教學(xué)要由易到難、由簡而繁有序進行

作文訓(xùn)練是否有序？如果有序，是怎樣的序？對這些問題，見仁見智，莫衷一是。但在筆者的印象中，長時間以來，大綱及教材的要求及安排是：小學(xué)高年級進行簡單的看圖寫話（說明性質(zhì)）及記人記事（記敘性質(zhì)）練習(xí)，初一著重進行記敘文的寫作練習(xí)，初二著重進行說明文的寫作練習(xí)，初三著重進行議論文的寫作練習(xí)，高一著重進行比較復(fù)雜的記敘文（如人物通訊、報告文學(xué)）寫作練習(xí)，高二著重進新比較復(fù)雜的說明文寫作練習(xí)（如科普小品、試驗報告），高三著重進行比較復(fù)雜的議論文（如思想評論、社會評論）寫作練習(xí)。從這些安排可以看出，大綱及教材是將記敘文、說明文、議論文的寫作訓(xùn)練作為“共能”要求的，也大致體現(xiàn)了由敘到議、由易到難、由簡到繁的“序”。大綱及教材經(jīng)專家編寫而成，其要求及安排想必不是輕率之舉，肯定有其充分依據(jù)?，F(xiàn)在的課程標準及各種教材與先前的要求和做法有所不同，但大體上還是有序的——由簡單到復(fù)雜、由淺易到繁難、由記敘到議論，要求是全面的而不是單一的——都要求培養(yǎng)記敘、說明、議論等能力，有的還要求寫簡單的詩歌、散文、小說、戲劇等，并非只將議論文體作“共能”寫作訓(xùn)練。當然，大綱擬定及教材編寫是科學(xué)，而科學(xué)沒有窮盡，無論過去還是現(xiàn)在，或許都做得不夠科學(xué)。但有一點可以肯定：寫作教學(xué)同其他教學(xué)一樣，必須由簡到繁，先易后難。簡單的記敘文、說明文、議論文都不能寫，肯定不能寫這些文體類別下的復(fù)雜的東西。比如：簡單的記人記事都不會，肯定不能寫調(diào)查報告、人物通訊、人物傳記；簡單的看圖寫話都不會，肯定不能寫說明書、實驗報考、科普小品；簡單的一事一議都不會，肯定不能寫思想評論、社會評論、文藝評論。在這樣的情況下，如果你說記敘文不是真文體，而要求學(xué)生寫“真文體”人物通訊，學(xué)生肯定不知道人物通訊為何物；同理，如果你說議論文不是真文體，而要求學(xué)生寫“真文體”思想評論，學(xué)生肯定不知道思想評論為何物。能寫人物通訊、科普小品、思想評論等那是“異能”，而“異能”的寫作及培養(yǎng)要以“共能”為基礎(chǔ)為前提。從這里也可以看出：作文教學(xué)不僅要由簡到繁，而且要化繁為簡，而使用化繁為簡的術(shù)語記敘文、說明文、議論文十分必要。

四、在瘋狂應(yīng)試的氛圍中不應(yīng)只重議論文體

篇（8）

先秦諸子的高尚道德節(jié)操能給我們以指引?？鬃訛榱烁纳拼呵飼r期混沌的社會局面而周游列國。在周游途中不斷受到同樣可以稱為“智者”的很多人的質(zhì)疑和非議。假如孔子不是因為有著對社會巨大的道德責任感，也許早就中途放棄，打道回府了，即使他和弟子們困在陳蔡郊外，餓得幾乎要死的時候，孔子仍然可以氣定神閑地為弟子們彈琴、講故事。他堅守著自己的道德底線，他身上最高尚的品質(zhì)莫過于為了拯救社會而“知其不可而為之”的執(zhí)著與堅毅。孟子提出“生于憂患死于安樂”的思想觀點，一生都過著憂國憂民的生活，為拯救百姓于水火之中到處游說諸侯，屢屢碰壁也絲毫不言棄?？酌戏钚小叭柿x禮智信”的做人基本準則，他們的精神幾千年來一直閃耀著巨大的光輝，澤被后世。社會文明進步了，也應(yīng)該把先秦諸子思想中的寶貴一面發(fā)揚光大，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想道德情操，只有這樣才能寫出真正的好文章，才能寫出真誠的、能打動人的文章，而不是無病、胡編亂造、假話空話滿天飛。

二、用先秦散文的藝術(shù)技巧提高中學(xué)生的議論文寫作技能

運用先秦散文中的各種辯論技巧對學(xué)生進行思維能力訓(xùn)練。

1.比喻論證

諸子散文非常善用比喻論證的方法。比喻的修辭手法能把深奧難以表達的道理生動形象地表達出來，諸子在向諸侯君王表達自己的政治見解時，為了讓國君更好地接受自己的政見，常常喜歡用比喻論證的方法。如《孟子?梁惠王》中，孟子向梁惠王推行自己的“仁政”思想時就用了“五十步笑百步”的故事，使梁惠王深刻認識到自己的施政措施不能從根本上治理好國家，要真正治理好國家必須施行仁政。在諸子散文中，諸如此類的比喻論證方法很多，孔子、老子、莊子、荀子、墨子、韓非子等人在自己的散文中都曾大量運用比喻論證的方法。

2.對比論證

對比論證是把正反兩個方面的事物進行比較，從而更鮮明地闡述觀點。先秦諸子散文中曾大量運用對比論證的方法。如孟子的《仁義禮智，我固有之》中，孟子先從正面立論：“人皆有不忍人之心，”接著從反面推論：“無惻隱之心，非人也?！苯又侔选皭烹[之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”歸為“仁義禮智”四端，最后引出所要論述的中心。在這篇散文中，孟子正是運用了對比論證的方法闡述自己的觀點主張的。

3.假設(shè)論證

假設(shè)論證是諸子散文中運用很多的一種論證方法。諸子在論證自己的觀點時先假設(shè)一種情況，然后提出自己的主張，這樣使得對方能更好地接受自己的觀點。如莊子的《逍遙游》：“且夫水也不厚，則其負大舟也無力……故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南?！痹谶@里，莊子就運用了假設(shè)論證法，先假設(shè)水不厚就無法承載大舟，風不厚就無法承載大翼，從而闡明任何事物都要有所憑借的道理。運用假設(shè)論證可以使文章更有說服力，論證結(jié)構(gòu)更嚴密。中學(xué)生在寫議論文時可以有意識地使用這種論證方法。

4.排比論證

排比的修辭手法在諸子散文中運用得非常普遍，先秦散文常常運用五六組排比，氣勢磅礴，顯示出諸子的雄辯之風。例如，孔子的《論語?陽貨》：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！痹谶@里，孔子為了闡述學(xué)習(xí)的重要性采用了六重排比，使得論證氣勢非常強。還有我們非常熟悉的“非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動”獲得了同樣的效果。

篇（9）

事實上，隨著時代的發(fā)展，科技與文化日益進步，青年們更應(yīng)有激揚文字、指點江山的豪邁情懷與深刻思想性，可是基礎(chǔ)應(yīng)試教育的威壓、落后的教育觀念給我們培養(yǎng)出了無數(shù)唯唯諾諾的“考試機器”，有著獨立見解、思想深刻的高中生實在為數(shù)不多。更為可嘆的是，那為數(shù)不多的有思想、有才情的學(xué)生也不敢放棄高考的誘惑。他們在高考作文中根本不敢暢所欲言，也不敢表達一點點不同的見解，原因是一輩子只有一次，輸不起。

新課程標準提出高中階段的作文教學(xué)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生“考慮不同的要求，以負責的態(tài)度陳述自己的看法，表達真情實感，培養(yǎng)科學(xué)理性精神”。可見，作文教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在教會學(xué)生寫框架式的議論文，更要加厚學(xué)生的知識積淀，教會學(xué)生如何獨立思考、深入分析，引導(dǎo)他們走向更開闊、寬廣的天地，讓學(xué)生寫出真實而富有靈性的好文章?；谶@種認識，我們更應(yīng)注重學(xué)生的思考性、思辨性的培養(yǎng)，如何能讓學(xué)生帶著應(yīng)試教育的鐐銬跳起洋溢思想性的舞蹈則更是我們一線教育者的必修課。為了上好這一課，筆者認為應(yīng)從時評閱讀中汲取思想的火花，從而使學(xué)生的作文靈動閃耀。

一、時評閱讀之路歸正

葉圣陶說過：“閱讀是吸收，寫作是傾吐?！表n愈的一句話則揭示得更為形象，他說：“學(xué)以為耕，文以為獲。”也就是說，“耕”是“獲”的前提，“學(xué)”（閱讀）是“文”（寫作）的基礎(chǔ)。基于先賢的認知――閱讀，是寫作的根基。因此，許多學(xué)校還開設(shè)了閱讀課，以擴充學(xué)生的閱讀儲備，更有教師印發(fā)大量時文，以提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量。但是時評閱讀之路的尷尬無可避免：對時評閱讀足夠重視，卻沒有帶來相應(yīng)的回報。時事閱讀之路，是否應(yīng)堅持走下去？時事閱讀之路，路在何方？

正如章熊所指出的：“研究剖析作者的思考，揣摩體味作者的語言運用，培養(yǎng)語感，這種‘揣摩謀篇’的教學(xué)能夠有機地把語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練結(jié)合起來，成為我國語文教學(xué)的特色，獨步于世界教壇?！迸诵潞拖壬泊罅粲跽Z文教學(xué)應(yīng)由“閱讀本位”過渡到“作文本位”。這都啟示我們：時事閱讀，應(yīng)以作文為基點和歸宿，揣摩時文作者的語言與思想，從而有效提升作文能力和語文素養(yǎng)。如何引導(dǎo)學(xué)生進入一種高效率、高素質(zhì)的閱讀狀態(tài)，拓寬學(xué)生的文化視野，沖擊學(xué)生的思想，引發(fā)學(xué)生的思考，帶來議論文寫作的高效益，則是時評閱讀亟待解決的問題。

作為一線教育教學(xué)的工作的筆者做了初步探索，遵循循序漸進的原則，由簡易到復(fù)雜，由單一到多樣，逐漸展開。

1.課堂內(nèi)外，互為補充，使時評閱讀有系統(tǒng)性

首先，以課文為基點，縱向挖深度。

課堂教學(xué)時間有限，但舞臺卻很寬闊，時文閱讀能為教材學(xué)習(xí)做好鋪墊和延伸工作，如，配合《我與地壇》的教學(xué)，可以補充史鐵生《合歡樹》《秋天的懷念》，讓學(xué)生更好地體味史鐵生與母親之間細膩、感人的親情，同時課外補充史鐵生《命若琴弦》《史鐵生的坦蕩辭世是一個示范》讓學(xué)生更好地理解對生命、對人生的態(tài)度。

其次，以時文為線，橫向拓廣度。

當學(xué)生通過課文基點積累了若干個作家點后，筆者認為還需要為他們架構(gòu)起一張時文之網(wǎng)，在橫面上進一步延伸，并形成系統(tǒng)。如，配合《將欄桿拍遍》這個知識點，可以補充《讀柳永》《亂世中的美神――李清照》；看到梁衡對于宋詞大家的評論，補充《跨越百年的美麗》，讓學(xué)生領(lǐng)略梁衡對“美麗”的全新解讀，體悟永恒的生命哲學(xué)；在功利化之風愈加濃厚的當代，補充龍應(yīng)臺《給河馬刷牙》、魯樞元《從陶淵明看當代人的生存困境》，幫助學(xué)生構(gòu)建起個人的精神家園。

2.讀寫并舉，互為促進，使時評閱讀有內(nèi)容性

首先，引導(dǎo)學(xué)生撰寫摘要和讀后感。

其次，借助時評閱讀，提高學(xué)生議論文語言的駕馭能力。

最后，撰寫時事評論文字，形成“百家爭鳴”的氛圍。

現(xiàn)階段的時文已經(jīng)發(fā)展得相對成熟，幾乎各種媒體中都活躍著它的身影。為學(xué)生撰寫時事評論文字提供了有效范本。筆者嘗試：在每學(xué)期初布置任務(wù)，將全班45人劃分為6個時事閱讀小組。每周由時事閱讀小組組長確定時事主題，并選派一位學(xué)生在周一課前五分鐘講述時事新聞或熱點事件，并對此概括感悟或評論，這些感悟評論或是自己有感而發(fā)或摘錄借鑒時文，再由該學(xué)習(xí)小組選派兩名學(xué)生就該事件繼續(xù)提出看法，也可由其他組成員來評議駁論、爭議商榷，形成“百家爭鳴”的研討氛圍，使得學(xué)生懂得許多社會知識，看清紛繁世相背后的實質(zhì)，學(xué)會科學(xué)、理性的分析、解決問題，提高他們的社會責任感。

3.師生對話，互為提高，使時評閱讀有愉悅性

巴赫金指出：“一切莫不都歸結(jié)于對話，歸結(jié)于對話式的對立，這是一切的中心。一切都是手段，對話才是目的。單一的聲音，什么也結(jié)束不了，什么也解決不了，兩個聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件?！保ò秃战稹对妼W(xué)與訪談》，河北教育出版社，1998年出版）巴赫金的對話理論強調(diào)了閱讀的根本在于多種聲音對于文本的相互溝通、相互對話、相互交流與融合，如此才能形成一種建設(shè)性解讀，同時也可以放大學(xué)生的閱讀愉悅性與積極性。

二、時評閱讀助寫作走向深刻

擁有敏銳的洞察力和入木三分的分析力是議論文走向深刻的必要條件。而時文閱讀將讓學(xué)生從蕪雜的信息中篩選有效信息，去偽存真，揭示問題產(chǎn)生原因的能力逐步提高，更在對話的過程中培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考、高度立論、深刻透辟分析問題的能力，同時也讓學(xué)生領(lǐng)略了議論文語言的鮮活靈動、素材的時代氣息。如此看來，時文閱讀將學(xué)生的議論文寫作能力大幅提高。而如何引導(dǎo)他們在具體寫作時帶著高考的鐐銬展現(xiàn)精當獨到的議論分析能力，則是教師值得思考的問題。

筆者經(jīng)過初步嘗試，發(fā)現(xiàn)一條可操作之路。

第一步：引述時事材料。在議論文開頭，抓住時事關(guān)鍵，簡潔概括至80字以內(nèi)。如《底氣》開頭：“天安門廣場邊，一個新造的孔子塑像被豎起?！蓖瑫r在引的同時要扣住論題，提出論點。如，上文《底氣》中有：“隨著中國經(jīng)濟的騰飛，打造中國的文化底氣，提升文化軟實力，成為當下的迫切的需求?！?/p>

第二步：分析材料，400字左右。如上文《底氣》，首先分析先秦文化因為開化了世界文化而成為中國文化的底氣，接著質(zhì)疑當今中國文化向先秦文化尋求底氣的原因，再次分析先秦文化成為當今中國文化底氣帶來的弊端。這樣層層剝離分析、評論，縱向論證，深入挖掘，使議論文有了論述力度。

第三步：聯(lián)系現(xiàn)實，200字左右。如，上文《底氣》承上過渡，自然聯(lián)系到西方文化底氣是一個完整的文化體系而非單獨的文化名人。搜集典型論據(jù)，扣題論證，并提出怎樣真正鑄就當今中國文化底氣的措施。

第四步：總結(jié)全文，100字左右。回扣材料，升華總結(jié)，收尾要求形象有意蘊。如上文《底氣》結(jié)尾：“回首悠悠五千年，孔子老先生孤獨地站在歷史的起點，他瘦弱的肩膀撐不起一個民族的脊梁。重塑中華文化底氣，你我需共同努力?！?/p>

篇（10）

第一次：給材料提煉論點。

材料：報載，湖北某地一青工到醫(yī)院看病，醫(yī)生診斷為“疝氣”，通知他住院動手術(shù)。他拿到住院通知單將“疝”誤認為“癌”，頓時失去了生活的勇氣，回家服毒自殺。

要求：獨立分析材料，確定論點，列出寫作提綱。

在學(xué)生思考15分鐘后對全班56人統(tǒng)計調(diào)查。①認為青工因做事草率、粗心馬虎而造成死亡的有14人，占全班人數(shù)的25%。②認為青工由于缺乏堅定的生活信念和戰(zhàn)勝疾病的勇氣而死亡的有26人，占全班人數(shù)的47%。③有16人認為無知是造成青工自殺的主要原因，占全班人數(shù)的28%。面對這種情況，教師先不急于評定哪種觀點對或錯，而是引導(dǎo)學(xué)生深入思考：大家提出的造成青工輕生的三種原因中，究竟哪種是最根本的原因?經(jīng)啟發(fā)、研究、討論，多數(shù)人認識到第三種觀點是正確的。通過剖析現(xiàn)象，抓住問題的本質(zhì)，從而確立知識是信念和力量的源泉的論點。這時學(xué)生列出寫作提綱，則是水到渠成的事了。

第二次：給材料選擇寫作角度。

材料：籠里養(yǎng)著兩只母雞，一只愛唱，一只喜靜。主人根據(jù)母雞下蛋之后報唱的現(xiàn)象，以為所有的蛋都是那只“唱雞”產(chǎn)的，因此很偏愛它，捉來的蟑螂也專門給它吃。但日子一久，秘密揭穿了，原來那只“唱雞”下蛋很少，而不叫的那只卻一天一個，且蛋剛落地就一聲不響地離開雞窩，由那只“唱雞”站在窩邊大喊大叫。

要求：聯(lián)系實際，選好角度，確立中心，列出提綱。

20分鐘后，全班學(xué)生都列好了提綱，進行統(tǒng)計調(diào)查。①從雞的角度立意，采用對比論證的方法，批評唱雞好講空話、不務(wù)實際、嘩眾取寵的壞作風；提倡蛋雞忠于職守，任勞任怨，不計名利的工作態(tài)度。這部分學(xué)生共29人，占全班人數(shù)的518%。②從主人的角度立意，批評官僚主義的工作作風，提倡領(lǐng)導(dǎo)干部深入實際，獎懲合理，扶持正氣，搞好工作。這部分學(xué)生27人，占全班人數(shù)的482%。

教師小結(jié)調(diào)查情況：從上面兩個角度立意，都能有機地聯(lián)系實際，且有明確的中心。但就提供的材料分析，究竟從哪一個角度寫更能突出重點，聯(lián)系實際更緊密，更有現(xiàn)實意義?經(jīng)過思考，學(xué)生紛紛發(fā)表意見：從主人的角度寫，能較好地把握重點，聯(lián)系現(xiàn)實，因為類似“唱雞”和“蛋雞”的兩種人很多單位都有，肯定什么，否定什么，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)。只要領(lǐng)導(dǎo)作風改變，深入實際了解情況就會發(fā)現(xiàn)問題。

第三次：給一組材料，揭示蘊含的道理。

材料：科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的事例。牛頓見蘋果落地發(fā)現(xiàn)了萬有引力；瓦特見茶壺噴汽沖起壺蓋制成蒸汽機；阿基米德沐浴時發(fā)現(xiàn)浮力定律。

要求：分析素材，揭示蘊含的道理，擬出合適的題目。

為了啟發(fā)學(xué)生盡快找到分析材料的突破口，教師層層設(shè)問質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生積極思考：從現(xiàn)象看，這三件事都是偶然的發(fā)現(xiàn)，也許有人會說是三個科學(xué)家的機遇好，是不是其他人就沒有遇到類似的情況?經(jīng)過思考，學(xué)生認為其他人同樣會遇到類似的現(xiàn)象。那么其他人為什么沒有發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律呢?是因為牛頓好動腦子，瓦特善于聯(lián)想，還是阿基米德聰明過人?討論結(jié)果，大家認為不是因為這三個科學(xué)家智力特殊，聰明過人。三位科學(xué)家的偶然發(fā)現(xiàn)，究竟告訴我們什么道理呢?經(jīng)過再三思考，大部分學(xué)生認識到：三位科學(xué)家遇到的自然現(xiàn)象一般人也常碰到，但并未引起注意，熟視無睹，自然無所發(fā)現(xiàn)了。這三位科學(xué)家由于長期思考、鉆研這幾方面的問題，當上述現(xiàn)象出現(xiàn)時，他們深入思考、探求的大門被打開了，很快找到了問題的答案，發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，因此，這些偶然發(fā)現(xiàn)是他們長期思考、探求的結(jié)果。教師再啟發(fā)學(xué)生用哲學(xué)原理認識這個道理：必然性(科學(xué)家長期的研究探求)通過偶然性(機遇)來表現(xiàn)，在科學(xué)家偶然發(fā)明的背后存在著長期研究探求的必然性。兩者之間的關(guān)系是對立的統(tǒng)一。也有人這樣表述：科學(xué)發(fā)明離不開機遇，但機遇只屬于那些勤奮探索的有心人。

統(tǒng)計調(diào)查：①3人能完整準確地表達，占5%；②28人能抓住主旨，基本表達清楚，占50%；③15人尚能理解，但表達不準確，占27%；④10人理解不準，表達錯誤，占18%。統(tǒng)計結(jié)果表明，經(jīng)過前兩次有目的的訓(xùn)練和引導(dǎo)，從對單一材料的認識到對一組材料的分析，學(xué)生的認識能力有了提高，但多數(shù)學(xué)生的表達還不理想。

從擬題的情況看，95%的學(xué)生都能擬出較合適的題目，如：《蘋果·壺蓋及其他》《機遇與探求》《機遇只屬于有心人》《從科學(xué)家的偶然發(fā)現(xiàn)談起》《發(fā)明小議》《由科學(xué)家的發(fā)明想到的》等。