古代園林特點(diǎn)匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇古代園林特點(diǎn)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

我國(guó)是園林建造最早的國(guó)家，商周時(shí)就已經(jīng)在大規(guī)模的修建園林，當(dāng)時(shí)的園林模型被稱作囿，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，園林的建設(shè)特色也在發(fā)生著變化，不同地域的造林特點(diǎn)也不同，正是如此，才會(huì)形成獨(dú)具特色的中國(guó)園林特色，呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢(shì)，這一態(tài)勢(shì)也為現(xiàn)代化園林建筑奠定了良好的基礎(chǔ)，促使現(xiàn)代化園林更容易形成自己的特色。基于此，筆者首先分別對(duì)我國(guó)的古典園林設(shè)計(jì)手法的特色以及現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)特征進(jìn)行了對(duì)比，而后闡述了中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法對(duì)于現(xiàn)代園林的影響。

一、對(duì)于中國(guó)古典園林以及現(xiàn)代園林的特征分析

1.對(duì)于我國(guó)古典園林建設(shè)的特色分析

我國(guó)古典園林建設(shè)具有諸多的特征，究其根本，無(wú)外乎它所涵蓋的種類較多，其中不乏私家園林、皇家園林以及寺廟園林等等，這些園林的種類不同，所以所呈現(xiàn)出的特征也不盡相同。

其一，對(duì)于皇家園林的特征分析。正所謂皇家園林，從其概念上就已經(jīng)能體會(huì)到它所具備的特征，富麗堂皇、規(guī)模宏大、歷史特征顯著等等，這些皇家園林大多規(guī)模龐大，建筑的主體較高，比如，北京的北海公園以及頤和園等等都是其中的代表，古典園林不僅對(duì)施工以及設(shè)計(jì)的要求和手段較高，同時(shí)它們也與其他的園林種類不同，它們還會(huì)存在著園中園的現(xiàn)象，同時(shí)，園林的建造初期就會(huì)明確主題，而后再針對(duì)性的運(yùn)用豐富的建筑對(duì)園林進(jìn)行點(diǎn)綴，豐富園林的形式和內(nèi)容。

其二，對(duì)于寺廟園林的特征分析。寺廟園林與其他的園林種類也不同，它更加針對(duì)寺廟或是其他具有的地域而建造，這些園林由于其信仰和理念不同，因此，最終的園林特色也不同，也正是由于它們的種類多樣，也對(duì)我國(guó)古代的園林特色進(jìn)行了拓展和擴(kuò)充，豐富了園林的形勢(shì)，促進(jìn)了我國(guó)園林的發(fā)展。

二、對(duì)于現(xiàn)代園林的特征分析

現(xiàn)代園林與古典園林相比較，更多的是針對(duì)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷而建造的園林，進(jìn)而將這些園林特征予以歸納，最終形成了我國(guó)獨(dú)具特色的園林形式。隨著現(xiàn)代化發(fā)展步伐的加快，現(xiàn)代化的園林發(fā)展更具自然、社會(huì)、科技以及其他藝術(shù)的特征，促使現(xiàn)代園林的格局也在不斷地發(fā)生著轉(zhuǎn)變。對(duì)現(xiàn)代化的園林特征予以總結(jié)，無(wú)外乎兩點(diǎn)，其一就是對(duì)園林藝術(shù)、城市建筑以及城設(shè)施等實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的統(tǒng)一，其二則是大多是針對(duì)大眾的要求來(lái)建造的，更加偏向于顧客的需求。這樣的形勢(shì)為現(xiàn)代化園林的建造和發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

三、對(duì)于古典園林設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

我國(guó)的古典園林建造特色大多已經(jīng)被傳承下來(lái)，它與現(xiàn)代化的園林建造的特色具有一致性，它的創(chuàng)作方式也對(duì)當(dāng)前的園林建造具有重要的助推性作用，在現(xiàn)代化園林建造的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將古典園林的建造特色有效地融入，與時(shí)代的發(fā)展理念相符合，同時(shí)也可以將我國(guó)的文化精髓進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。

1.精細(xì)勘探，細(xì)致分析

要想將古典園林的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)特色融入到現(xiàn)代化的園林建造中，首先就是要將勘探落實(shí)到實(shí)處，只有將勘探環(huán)節(jié)予以良好的把控，才能使后期的設(shè)計(jì)和建造盡可能的做到因地制宜，進(jìn)而形成獨(dú)特的、適宜的園林建造風(fēng)格。而且在此過(guò)程中，還要注意設(shè)計(jì)的效率，不可一味的追尋某種設(shè)計(jì)風(fēng)格而浪費(fèi)了園林的諸多的建筑材料和場(chǎng)地，無(wú)法將節(jié)約型園林設(shè)計(jì)理念落實(shí)到實(shí)處。

2.將情寓于景，凸顯藝術(shù)氣息

在進(jìn)行現(xiàn)代化園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要想將古典園林的建造特色實(shí)現(xiàn)有效地融入，就要將古典的園林建造的手段和特色予以切實(shí)的發(fā)掘，不僅如此，還要切實(shí)的將其主題內(nèi)容予以確定，而后分析古典園林建造的表達(dá)方式，進(jìn)而做到將情寓于景，讓人們?cè)谛蕾p現(xiàn)代化園林的過(guò)程中，觀景生情，達(dá)到弘揚(yáng)古典園林的精髓的目的。

3.應(yīng)用古典私家園林的特色，拓展F代化的園林特色

私家園林在建筑的過(guò)程中，不僅對(duì)住宅花園的特色進(jìn)行了濃縮，同時(shí)它的建筑手法也為園林的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在私家園林中，可以體會(huì)到它特別的韻味和含義，而其中最為關(guān)鍵的就是修養(yǎng)和文藝，這也體現(xiàn)了古代人們所推崇的“雅”的特色，此外，私家園林還具有另一個(gè)顯著的特色，就是集“居”和“游”的功能于一體，人們?cè)谟斡[了私家園林的景色之后，將會(huì)感受它的別致，并在游玩的過(guò)程中，體會(huì)到私家園林給人帶來(lái)的醉人的感受，同時(shí)也會(huì)被藝術(shù)的氣息所陶醉和熏染。因此，現(xiàn)代化私家園林建造的過(guò)程中，也要將這些古典建筑的特色予以凸顯，而后將二者實(shí)現(xiàn)切實(shí)的結(jié)合，最終形成獨(dú)具特色的私家園林形式。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)階段，在進(jìn)行現(xiàn)代化園林設(shè)計(jì)和建造的過(guò)程中，要想將園林設(shè)計(jì)和特色有效地凸顯出來(lái)，就要不斷地汲取古典原料林的建造優(yōu)勢(shì)和表達(dá)手法，以此為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林建造的古典化，促使現(xiàn)代化園林建造和古典園林的手法實(shí)現(xiàn)有機(jī)的統(tǒng)一和融合，不僅促使當(dāng)前現(xiàn)代化園林建造的發(fā)展，同時(shí)也會(huì)將古典園林建造的精髓切實(shí)的弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張媛.中國(guó)古典私家園林禪境的營(yíng)造在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新手法[J].科技與創(chuàng)新，2016，12（5）：49.

[2] 謝偉岸.中國(guó)古典園林藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的影響[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2012，41（20）：46-46.

篇（2）

Abstract: Yangzhou garden has a long history, the architectural style is more distinctive characteristics, the article first Yangzhou local geographical and cultural research, careful analysis of appropriate imperial garden of the Qing Dynasty, Huizhou and Suzhou corresponding architecture and garden three the Gardens, and then come to explore the whole picture of the Gardens.Key words: Yangzhou; garden; Qing Dynasty

中圖分類號(hào)：K879.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104（2012）

歷來(lái)，人們對(duì)于揚(yáng)州園林獨(dú)特的風(fēng)格持有著不同的看法。總結(jié)而言，揚(yáng)州園林相應(yīng)的特色主要是受到下面幾個(gè)方面因素的影響：一是揚(yáng)州本土相應(yīng)的地域與文化；二是受到清代皇家園林相應(yīng)的影響；三是受到周邊區(qū)域例如徽州、蘇州的建筑相應(yīng)的造園風(fēng)格。揚(yáng)州園林的相應(yīng)的藝術(shù)建筑特色主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：即為：園林類型、園林布局與建筑單體等，這些因素都有著相應(yīng)的歷史形成原因。

1. 揚(yáng)州園林特點(diǎn)受到揚(yáng)州本土相應(yīng)地域與文化的相應(yīng)的影響

自然環(huán)境在進(jìn)行園林的營(yíng)造過(guò)程中產(chǎn)生了十分重要的作用。人工的疊山理水因而成為了揚(yáng)州園林特別是城市山林的一種較為普遍的造園手法，這就是被稱為 “旱園水做”。“三者鼎勝，不可軒輊”。然而揚(yáng)州究竟有著什么樣的優(yōu)勢(shì)和條件能夠使得園林勝于其他的兩個(gè)方面呢？首先皇家園林是由古代的帝王進(jìn)行建造的，而蘇州園林是由相應(yīng)的文人進(jìn)行建造的，與之對(duì)應(yīng)的是揚(yáng)州園林更多的是由當(dāng)?shù)氐纳倘诉M(jìn)行建造的。園林主人所具有的相應(yīng)的身份與情趣對(duì)園林相應(yīng)的整體氣象產(chǎn)生了較為直接的影響。與之相比，蘇州園林的主人的類型主要包括三種，一是那些遭到貶謫或者隱逸的官員，二是那些無(wú)心爵祿的名仕，三是那些崇尚風(fēng)雅的文人。這些園的主人都是文人，而且都是一些較為失意或者退隱的文人。“城市山林”的高墻較為深囿，而且小院庭深，仿佛正是象征著他們那種遠(yuǎn)離喧囂，避世遠(yuǎn)禍以及澡溉的心志。在大多是的商人的揚(yáng)州園林主人的心中，將園子與住宅結(jié)合為一起的相應(yīng)的做法是一種很有裨益的做法。這種“官商文化”產(chǎn)生的影響被直接體現(xiàn)表達(dá)在相應(yīng)的建筑平面布局之上。清代揚(yáng)州園林按照一種有沒(méi)有相應(yīng)明確的物質(zhì)邊界的原則進(jìn)行劃分為相應(yīng)的“封閉式園林”以及“開(kāi)放式園林”，前者是指城市宅園與市郊園墅，而后者主要指的是湖上園林。到了清朝的中晚期，湖上園林呈現(xiàn)一種一蹶不振的態(tài)勢(shì)，而城市宅園反而呈現(xiàn)一種復(fù)蘇的趨勢(shì)，同時(shí)涌現(xiàn)了一大批的名園,而且相當(dāng)?shù)囊徊糠帜軌虮４嬷两瘛Ｔ趽P(yáng)州現(xiàn)存的園林在瘦西湖以及大明寺除外，可以進(jìn)行劃分確定為“市郊園墅”或者“城市宅園”。

然而，同樣作為揚(yáng)州園林的主人，不同的園林布局正是在形式上展示了造園者的相應(yīng)的不同身份以及階級(jí)文化。例如寄嘯山莊又被稱為“何園”，山莊的主人何芷s具有較為顯赫的身份，同時(shí)有著較為正直的人格，因此表現(xiàn)為主人的宅園林風(fēng)格較為疏朗大方。而汪氏小苑得主人是一位有名的徽商。相應(yīng)的汪氏小苑的風(fēng)格為住宅為主，苑囿相輔。園子雖然面積不大，但是總宅第卻有著較大的面積。偌大的住宅有著高墻進(jìn)行圍垣，同時(shí)沒(méi)有設(shè)有相應(yīng)的窗牖，門樓同樣沒(méi)有進(jìn)行較為精細(xì)的雕琢，墻面同時(shí)沒(méi)有進(jìn)行相應(yīng)的粉飾，這充分表現(xiàn)出了商人相應(yīng)的藏富心理與深居心理。

2.受到清代皇家園林特點(diǎn)的影響

“南北園林之間的風(fēng)格差異最大的方面表現(xiàn)在面積的大小”，這是將南方私家園林與相應(yīng)的北方皇家園林進(jìn)行相應(yīng)的比較。只是針對(duì)相應(yīng)的私家園林來(lái)說(shuō)，各地之間的大小的差別并不是很明顯。同時(shí)主要受到園林大小相應(yīng)因素影響的主要是建造者相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)狀況以及社會(huì)狀況。在清代的中后期皇帝較為頻繁的南巡，將揚(yáng)州園林的建設(shè)推向了一個(gè)頂峰。這時(shí)候揚(yáng)州園林在很大程度上受到了皇家園林相應(yīng)的影響，具體的表現(xiàn)為在受到園林布局以及官式建筑細(xì)部風(fēng)格的影響。縱觀在揚(yáng)州現(xiàn)存的相應(yīng)的園林，我們看到的是只有瘦西湖不同于揚(yáng)州城內(nèi)相應(yīng)的其他私家園林。瘦西湖并不是一個(gè)單一的私家園林，私家園林會(huì)受到兩岸私家園林集群的影響進(jìn)而形成相應(yīng)的整體性景觀。在整體上的氣象與北方皇家園林有著較多的相似之處，變現(xiàn)為就是體大景多；然而瘦西湖沒(méi)有進(jìn)行良好的整體規(guī)劃布局，各園有著各自不同的特點(diǎn)，以湖面作為中心, 呈現(xiàn)出一種交相輝映的外向景觀的特征。在瘦西湖的繁榮時(shí)期，揚(yáng)州湖上山林呈現(xiàn)一種空前的規(guī)模發(fā)展：到了乾隆三十一年已經(jīng)建成了二十四景,同時(shí)逐步形成了一種兩岸花柳全依水，一路樓臺(tái)直到山的相應(yīng)的湖上園林風(fēng)光。因此，揚(yáng)州瘦西湖可以進(jìn)行定義為北方多景大觀園林的相應(yīng)的南方版本，是在相應(yīng)的特定歷史發(fā)展條件下出現(xiàn)的特例，同樣也是表達(dá)了相應(yīng)的皇家園林的審美方向?qū)τ趽P(yáng)州園林影響的一個(gè)良好的例證。在清代的中到晚期，每次皇帝臨幸，都進(jìn)行大肆營(yíng)造。所采用的營(yíng)造之法同樣也是較多的模仿京師的風(fēng)格，較為具體的表現(xiàn)在建筑的尺度、色彩與翼角相應(yīng)的做法上面。

受到徽州、蘇州的相應(yīng)的影響

徽州對(duì)揚(yáng)州園林產(chǎn)生的相應(yīng)的影響具體表現(xiàn)在徽商相應(yīng)的審美風(fēng)格，蘇州對(duì)揚(yáng)州園林的相應(yīng)的影響則更多的體現(xiàn)在工匠進(jìn)行流動(dòng)進(jìn)而帶來(lái)的相應(yīng)的技術(shù)交融。在明清時(shí)期，眾多的徽商在揚(yáng)州地區(qū)大規(guī)模的進(jìn)行園林和住宅的營(yíng)造。他們有著一種較為強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土觀念,在建設(shè)過(guò)程中會(huì)將自己家鄉(xiāng)的相應(yīng)的建筑風(fēng)格進(jìn)行建造。因此揚(yáng)州園林在一方面就會(huì)受到了徽州園林的相應(yīng)的影響作用。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)于揚(yáng)州園林的研究在我國(guó)的建筑研究過(guò)程中是一個(gè)較為龐雜的研究課題，因?yàn)橐环矫嬉獙?duì)布局規(guī)劃、造園元素以級(jí)相應(yīng)的風(fēng)格流派進(jìn)行探討，同時(shí)還要在對(duì)涵蓋對(duì)建筑單體形制、古建筑營(yíng)造技法等進(jìn)行較為深刻的研究。園林會(huì)受到強(qiáng)烈的地域因素的影響作用。在揚(yáng)州園林的發(fā)展過(guò)程中，眾多的時(shí)空因素在揚(yáng)州園林身上留下了相應(yīng)的印記。能夠系統(tǒng)地和科學(xué)地對(duì)這些影響因素進(jìn)行能夠更加真切的體會(huì)到揚(yáng)州園林的全貌。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳從周.揚(yáng)州園林[M].上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，1983

[2] 陳文和.揚(yáng)州畫舫錄[M].揚(yáng)州：廣陵書社，2010

[3] 汪菊涵.中國(guó)古代園林史[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006

篇（3）

中圖分類號(hào):TU984.115

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1008-0422(2010)05-0146-03

1　引言

我國(guó)的古代建筑,不僅具有濃厚的東方文化恃色,使建筑具有了豐富的思想內(nèi)涵表現(xiàn)力,而且極大地加強(qiáng)了中國(guó)古代建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力,使建筑物具有了優(yōu)美的外觀形象,以至于在中國(guó)古代筑各個(gè)方面的特點(diǎn)形成中都起著重要作用。

中國(guó)人對(duì)山水的愛(ài)好十分深厚,對(duì)自然山水的追求由來(lái)已久。她們不僅要在居住生活中體現(xiàn)自然,而且還要在作為生活境域的園林里去體現(xiàn)自然。因此,寄情山水、親近自然,成了他們生活中所追求的首選。因此,中國(guó)古典園林以自然山水為主題,或直接加以利用,或疊山引水,將廳、堂、亭、榭等古建筑與山石融為一體,戎為“雖由人作,宛自天開(kāi)”的自然式山水園。自然風(fēng)景以山、水為地貌基礎(chǔ),以植被作裝點(diǎn),山、水、植物乃是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素。但中國(guó)古典園林并非對(duì)自然山水的機(jī)械模仿,而是有意識(shí)的加以改造、加工、提煉,從而表現(xiàn)一個(gè)高度概括的自然。在一定的空間內(nèi)創(chuàng)造出一個(gè)精煉卻不失自然的環(huán)境,將片段美和人文美巧妙的結(jié)合起來(lái)。

到了現(xiàn)代,由于時(shí)代的變遷,技術(shù)的發(fā)展,建造園林的社會(huì)環(huán)境、造園目的和所服務(wù)的人群都發(fā)生了巨大的變化。因此,如何深層次的挖掘其美學(xué)價(jià)值、表現(xiàn)手法,如何讓古典美學(xué)與現(xiàn)代創(chuàng)作緊密結(jié)合,發(fā)揮古建筑的美學(xué)、文化價(jià)值是值得我們研究和探討的課題。

2　項(xiàng)目概況

邵陽(yáng)市雙清公園古為“雙清攬勝”,始建于宋代,園位居資水、邵水匯合處而得名,院內(nèi)亭閣相映、怪石嶙峋,曲徑通幽,具古典園林風(fēng)韻,自古為“寶慶十二景”之首,現(xiàn)占地面積約4.3hm2(64.41畝)。

1956年公園始建時(shí),占地約2.1hm2(31.4畝)。將關(guān)圣殿及周邊景觀置入其中。全園亭閣相映、怪石磷岣、曲徑通幽,其中亭外亭、關(guān)圣殿、砥柱磯、雙濟(jì)亭、飛來(lái)石等景觀尤為有名。1978年重修時(shí),增建雙環(huán)門、雙清亭、入勝門、又～村、犀牛池等。1985年,修葺關(guān)圣殿,塑關(guān)公諸神像及壁畫,改偏殿為觀音殿。

2007年,為弘揚(yáng)邵陽(yáng)歷史文化、提升城市文化品位,創(chuàng)造更好的城市宜居環(huán)境,對(duì)雙清公園的古建筑進(jìn)行修葺保護(hù),并擴(kuò)充了一些景點(diǎn)。

3　古建筑在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的作用分析

雙清公園中的古建筑作為一種人文景觀,與構(gòu)成園林的其他要素山、水、植物等所組成的自然景觀有機(jī)地結(jié)合統(tǒng)一,構(gòu)成了古典園林的整體景觀。園林及古建筑及其布局的多樣性形成了園林空間內(nèi)要素組合的多姿多彩:園林建筑錯(cuò)落有致,迂回曲折的布置,使園林景中有景,園中有園,擴(kuò)大和豐富了園林空問(wèn)。從雙清公園的古典園林布局可窺見(jiàn)一斑,見(jiàn)圖1。

3.1　雙清公園古建筑形成的特色探析

雙清公園主要的古建筑主要包括雙環(huán)門、雙清亭、亭外亭、關(guān)圣殿、娘娘廟等十多處,經(jīng)多次修葺,大多保存完好,見(jiàn)下圖2、圖3。

其風(fēng)格特色主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1)本公園的古代建筑群主要是通過(guò)建筑群體來(lái)表現(xiàn)博大與壯觀,各種宮殿、寺廟、亭園、書屋等建筑群體向地面四處作有序的鋪開(kāi),具有典型的中國(guó)古典園林特征。且建筑的群體組合有其規(guī)律性,以“間”為單位構(gòu)成單座建筑(一般為長(zhǎng)方形,單純而規(guī)整),然后根據(jù)各類建筑不同的功能需要,再以單座建筑組成庭院,進(jìn)而以庭院為單位組合成各種類型和不同規(guī)模的建筑群體。如雙環(huán)門旁的雙濟(jì)亭一雙清亭――關(guān)圣殿一亭外亭,這種看似散漫的單體卻在平面上相互關(guān)聯(lián),獨(dú)個(gè)成景,群體也成景。

2)采用對(duì)稱布局,依江臨水,形成層層庭院,具有鮮明的江南特色。我國(guó)古代建筑的庭院和組群的布局原則,不僅富有封建倫理文化的特色,還與中國(guó)人的崇中、從中、尊中的民族意識(shí)有關(guān),它總是沿著一條中軸線(多以縱軸為主,也有縱橫軸都為主的)、采取均衡對(duì)稱的方式來(lái)布局,具有中軸線布局意識(shí)、觀念特征的建筑,在中國(guó)古代隨處可見(jiàn)。這種以中軸線為主要標(biāo)志的、平面對(duì)稱性格局的古建筑空間布局,也是區(qū)別于西方建筑的特征之一。雙清公園濱水臨江,霧江攬勝,亭外有亭,水天一色,建筑群層層疊落,對(duì)稱均勻,與樹(shù)木相互映襯,具有鮮明的江南古典園林特色。

3)強(qiáng)烈的地域文化特色。雙清公園作為地方名勝,自古以來(lái)就是文人墨客的聚集之地,除流下了許多名人的足跡之外,也留下了后人廣為傳誦的名人佳句,這些極具地域特色的文化遺產(chǎn)是本地區(qū)的文化瑰寶,應(yīng)加以保護(hù)頌揚(yáng)和傳承。

3.2　中西方古典園林的特點(diǎn)對(duì)比分析

從以上分析可以看出,雙清公園無(wú)疑是具江南特色的古典園林。作為中國(guó)古典園林滋生在東方文化的沃土之中,深受繪畫、詩(shī)歌和文學(xué)等其他藝術(shù)的影響,見(jiàn)圖4。

中國(guó)許多園林都是在文人、畫家的直接參與下經(jīng)營(yíng)的。這就使中國(guó)園林從一開(kāi)始便帶有詩(shī)情畫意般濃厚的感彩。特別是山水畫所遵循的最基本原則“外師造化,內(nèi)發(fā)心源”,對(duì)中國(guó)園林影響深遠(yuǎn)。這種原則是要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的主觀感受而獲得的,它出自心靈,不是以“理性”為基礎(chǔ),完全是作者感情的傾注,表現(xiàn)了中國(guó)對(duì)美的基本看法和態(tài)度。中國(guó)古代受儒、道、佛三家哲學(xué)思想的影響,塑造出一種文人所特有的恬靜淡雅的趣昧,浪漫飄逸的風(fēng)度和質(zhì)樸無(wú)華的氣質(zhì)。

“天人合一”

“師法自然”正是造就中國(guó)園林獨(dú)特風(fēng)格的生活基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。中國(guó)的傳統(tǒng)是文人造園,因而中國(guó)園林是與山水畫、田園詩(shī)相生相長(zhǎng),從開(kāi)始就十分重視神思和韻味。它注入了人的主觀感受,雖不酷似自然原貌,但卻更傳神、更具藝術(shù)感染力。這種意境經(jīng)常借匾聯(lián)題詩(shī)來(lái)破題,并綜合運(yùn)用一切可以影響人感官的因素獲得詩(shī)的意境美。

以雙清公園的“亭外亭”為例,見(jiàn)圖5a、5b。亭外亭位于砥柱磯頂端,清乾隆二十七年(1762)寶慶知府鄭之僑始建。因位于諸亭之外及南宋林升《題臨安邸》始詩(shī)“山外青山樓外樓“的啟發(fā)而得名。亭外亭為八柱、雙層、木結(jié)構(gòu)重檐四方亭。亭高10.9m,外四柱支承底層飛檐,底層高3.6m,面積51m2,周邊設(shè)木花格護(hù)欄,屋面板上坐石灰砂漿,覆小青瓦,白灰紋脊,貼蘭花碎瓷片。飛檐橋角,檐枋下卷板后收,卷筋分格,朱柱黛瓦,更顯典雅秀麗,具有典型的地域風(fēng)格特色。曾引來(lái)無(wú)數(shù)文人墨客贊美的詩(shī)篇和對(duì)聯(lián),“云帶鐘聲穿樹(shù)去,月移塔影過(guò)江來(lái)”就是其中一首膾炙人口的千古佳句。因此可以看出,古代建筑與我國(guó)悠久燦爛的文學(xué)、戲劇、山水繪畫與園林藝術(shù)都有著密不可分的聯(lián)系。

而現(xiàn)代西方風(fēng)景園林設(shè)計(jì)也受西方古典主義園林的影響,歐洲的建筑、雕刻、繪畫、音樂(lè)、戲劇藝術(shù)也深深影響現(xiàn)代園林設(shè)計(jì),因此,歐洲幾何式園林風(fēng)格正是在這種“唯理”美學(xué)思想的影響下而逐漸形成的。

中西方這兩種園林藝術(shù)各有千秋,它們之間僅是風(fēng)格不同,各自所走的路不同,它們沒(méi)有高低之分。隨著東、西方文化交流日益頻繁,相互之間的影響越來(lái)越深刻,并相互融合、相互影響現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)。

3.3　以吉建筑為主景的古典園林對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的作用和啟示

中國(guó)人的生存哲學(xué)決定了中國(guó)人的生活方式,這種方式已沿襲數(shù)千年,并深深影響著中國(guó)文化的發(fā)展和中國(guó)人的思維方式,在潛意識(shí)里支配著我們的生活。中國(guó)人喜歡在自然中聆聽(tīng)天籟,在性情中享受人生。因此,在當(dāng)代的造園活動(dòng)中要認(rèn)真研究這種哲學(xué)思想,把握住其中的精髓,并加以應(yīng)用,具體體現(xiàn)在以下二個(gè)方面:

3.3.1　“天人合一”和生態(tài)藝術(shù)

我國(guó)當(dāng)前這個(gè)時(shí)代可稱為環(huán)境時(shí)代或生態(tài)時(shí)代。人們重視生態(tài)藝術(shù),重視創(chuàng)作和研究生態(tài)藝術(shù)。而中國(guó)古典園林正是最具典范性的生態(tài)藝術(shù),最能充分體現(xiàn)天人合一精神和東方生存智慧的生態(tài)藝術(shù)。它雖然產(chǎn)生和發(fā)展于古代,卻能對(duì)未來(lái)產(chǎn)生極大的啟示作用。“天人合一”是中國(guó)古典園林的精神所在,它包括造園藝術(shù)和技術(shù)。中國(guó)古典園林的“天人合一”不只反映在表面的形式和藝術(shù)上,更體現(xiàn)在它的造園施工技術(shù)上。如果只是看到園林藝術(shù)美的一面,而不去深思其讓園林的藝術(shù)美生生不息,生機(jī)盎然的施工方法,那么這種“合一”只能是膚淺的。舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子,

現(xiàn)代園林中也經(jīng)常使用石子鋪地,而且圖案可以完全與古典園林一樣,但在鋪石子之前要用水泥鋪底來(lái)粘合石子。只這一小小做法就是嚴(yán)重違反自然的,它使雨水無(wú)法回流到土壤,從而導(dǎo)致自然界中的一個(gè)生態(tài)環(huán)節(jié)中斷。因此,我們應(yīng)該從中國(guó)古典園林中學(xué)習(xí)最自然的施工方法,讓園林不僅美,而且能夠美得長(zhǎng)久、自然,真正讓人與自然平等、和諧。

3.3.2　對(duì)意境追求的啟示與借鑒

“意境美”是中國(guó)古典園林的核心美學(xué)。所謂意境,即“寄情寓物”,情由景生,景由心造,讓游者在體察感受中從身人心人情,提高到深層次的崇高的精神境界。這種建立在內(nèi)心境界基礎(chǔ)上的“心物感應(yīng)”的審美價(jià)值,正是中國(guó)古典園林藝術(shù)審美心理結(jié)構(gòu)的反映。雖都是山石花木、小橋流水、亭臺(tái)樓榭,由于序列組織,空間布局,細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的不同,形成不同的風(fēng)格:有的雄偉莊重,有的幽雅清秀;有的明快,有的深幽,各有各的個(gè)性美。

園林的意境美不僅在于其個(gè)體景物的美,而且在于其整體的布局與規(guī)劃,以及不同景物的形態(tài)、材質(zhì)、色彩的對(duì)比與協(xié)調(diào),加上氣候的變化、人及植物氣息的融入,組合成有起有落的空間樂(lè)章,以及看似不經(jīng)意的一堵墻、一洞窗都能引起人對(duì)空間無(wú)限的遐思,讓游者的情感寄托于此。意境美足以人的感受為中心而創(chuàng)作的,這就要求設(shè)計(jì)者尊重人的需求、人的行為、人的心理,更要重視人與自然的和諧統(tǒng)一。

因此,雙清公園擴(kuò)改工程園林景觀設(shè)計(jì)除了充分應(yīng)用古建筑來(lái)表現(xiàn)其古典園林的特色,也積極應(yīng)用現(xiàn)代生態(tài)園林及景觀生態(tài)學(xué)設(shè)計(jì)方法,在植物配置和選擇上注重喬灌木的混植、植物季相色葉木搭配及物種的多樣性,運(yùn)用各種藝術(shù)形式的通感和形式美法則創(chuàng)造出不同的園林特色美。

4　雙清公園古建筑的修葺保護(hù)及開(kāi)發(fā)

從以上分析可以看出,古建筑和古典園林對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的作用不僅體現(xiàn)在形式上,更重要的是內(nèi)容上把握其精髓,不僅是在設(shè)計(jì)上可以參考借鑒,也可在實(shí)踐中保護(hù)和應(yīng)用。鑒于古建筑極強(qiáng)的歷史文化和美學(xué)價(jià)值,以及珍稀性、不可修復(fù)制等特點(diǎn),對(duì)古建筑的修葺保護(hù)已刻不容緩。

雙清公園擴(kuò)改工程與2008年4月正式開(kāi)工,于2009年5月竣工,歷時(shí)1年多,這次擴(kuò)該工程征地約4,62hm2(68.27畝),還新增加了洄瀾書屋、親水平臺(tái)等景點(diǎn),并在道路,燈光照明、休閑健身設(shè)施等方面進(jìn)行了擴(kuò)充。公園現(xiàn)為開(kāi)放式公園,分為文化保護(hù)區(qū)、山林游憩區(qū)和休閑活動(dòng)區(qū),免費(fèi)向所有游人開(kāi)放。

其古建筑的修葺和保護(hù)以“修舊如舊”為原則,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1)木結(jié)構(gòu)損壞程度的勘查:在對(duì)損壞的木結(jié)構(gòu)處理之前,有必要先對(duì)它的損壞程度進(jìn)行判斷。古建筑木結(jié)構(gòu)材質(zhì)狀況勘查已經(jīng)有了十幾種無(wú)損和微創(chuàng)檢測(cè)技術(shù),但考慮到現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際情況,一般進(jìn)行了表面觀察。

2)古建筑木結(jié)構(gòu)的修葺:對(duì)油漆脫落、輕微腐朽(蟲蝕)構(gòu)件,先將構(gòu)件表面原油漆鏟掉,對(duì)腐朽部分根據(jù)腐朽程度采用削除或砂紙砂除,基層清理干凈后,再批膩?zhàn)?用噴霧器將桐油噴涂6遍(一般2-3遍,考慮到該木構(gòu)件臨水易腐,且噴淋法藥液損失大,增加到6遍,局部再人工涂刷)。每遍噴涂后均用塑料薄膜覆蓋。避免藥液蒸發(fā),每次噴涂均要待木構(gòu)件表面稍干后進(jìn)行,最后刷本色樹(shù)脂清漆4遍。較嚴(yán)重的采用挖補(bǔ)法和包鑲法進(jìn)行修葺處理。

3)古建筑彩畫的修復(fù):雙清公園的古建筑彩畫的修復(fù)主要采用明代、清代官式彩畫的修復(fù)方式進(jìn)行,追求藝術(shù)上的逼真和真實(shí)性。

修葺一新的雙清公園已成為湘中地區(qū)極具特色的風(fēng)景名勝區(qū)和城市名片,歷史文化是其靈魂,因此,可在保護(hù)中開(kāi)發(fā)其文化、觀光、旅游價(jià)值,從而使古代建筑在現(xiàn)代城市風(fēng)景園林景觀中重新煥發(fā)出青春活力。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述,對(duì)于古建筑的應(yīng)用與開(kāi)發(fā)是許多現(xiàn)代歷史文化城市面臨的課題,是開(kāi)發(fā)還是保護(hù)面臨許多現(xiàn)實(shí)難題,筆者認(rèn)為,只要遵循“在保護(hù)中開(kāi)發(fā),在開(kāi)發(fā)中再保護(hù)”的原則,并在城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用和挖掘,使其歷久彌新,為城市的未來(lái)發(fā)展積蓄更強(qiáng)的底蘊(yùn)和能量。

參考文獻(xiàn):

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[2]劉海燕,呂文明,論中國(guó)園林文化的和合精神[J].華中建筑,2006,27.

篇（4）

一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)古典園林突破空間局限，創(chuàng)造豐富園景的最重要的手法，是采取曲折而自由的布局，用劃分景區(qū)和空間、以及“借景”的辦法。所謂曲折而自由的布局，是同歐洲大陸一些國(guó)家的園林慣用的幾何形圖案的布局相對(duì)而言的。這種曲折而自由的布局，在面積較小的江南私家園林，表現(xiàn)得尤其突出。它們強(qiáng)調(diào)幽深曲折，所謂“景貴乎深，不曲不深”，講的就是這種手法。例如，蘇州多數(shù)園林的入口處，常用假山、小院、漏窗等作為屏障，適當(dāng)阻隔游客的視線，使人們一進(jìn)園門只是隱約地看到園景的一角，幾經(jīng)曲折才能見(jiàn)到園內(nèi)山池亭閣的全貌。以布局緊湊、變化多端、有移步換景之妙為特點(diǎn)的蘇州留園，在園門入口處就先用漏窗，來(lái)強(qiáng)調(diào)園內(nèi)的幽深曲折。至于園內(nèi)的對(duì)景，也不象西方庭園的軸線對(duì)景方式，而是隨著曲折的平面，移步換景，依次展開(kāi)。有的則在走廊兩側(cè)墻上開(kāi)若干個(gè)形狀優(yōu)美的窗孔和洞門，人們行經(jīng)其間，它就象取景框一樣，把園內(nèi)的景物象一幅幅風(fēng)景畫那樣映入優(yōu)美的窗孔和洞門。

至于劃分景區(qū)和空間的手法，則是通過(guò)巧妙地利用山水、樹(shù)木、花卉、建筑等，把全園劃分為若干個(gè)景區(qū)，各個(gè)景區(qū)都有自己的特色，同時(shí)又著重突出能體現(xiàn)這一園林主要特色的重點(diǎn)景區(qū)。例如，蘇州最大的園林拙政園，全園包括中、西、東三個(gè)部分，其中中部是全園的精華所在。同時(shí)，水的面積約占全園五分之三，亭榭樓閣，大半臨水，造型輕盈活潑，并盡量四面透空，以便盡收江南水鄉(xiāng)的自然景色。園內(nèi)的空間處理，妙于利用山、池、樹(shù)木、亭、榭，少用圍墻。故園內(nèi)空間處處溝通，互相穿插，形成豐富的層次。再如北京的頤和園，它的規(guī)模很大，全園面積約3.4平方公里，它可以分成許多個(gè)景區(qū)，其中有些景區(qū)還形成大園中包小園，如諧趣園。但在這許多景區(qū)中，昆明湖與萬(wàn)壽山則是它的精華所在。正是這些重點(diǎn)的景區(qū)構(gòu)成了這些園林的主要特色。各個(gè)園林不論其大小，只要主要景區(qū)很有特色，即使其它方面略有欠缺，也仍可給人以深刻的印象。

至于“借景”這種藝術(shù)手法，更是中國(guó)古典園林突破空間局限、豐富園景的一種傳統(tǒng)手法。它是把園林以外或近或遠(yuǎn)的風(fēng)景巧妙地引“借”到園林中來(lái)，成為園景的一部分。這種手法在我國(guó)古典園林中運(yùn)用得非常普遍，而且具有很高的成就。例如，現(xiàn)存蘇州古典園林中建園歷史最早的滄浪亭，它的重要特色之一便是善于借景。因?yàn)閳@門外有一泓清水繞園而過(guò)，該園就在這一面不建界墻，而以有漏窗的復(fù)廊對(duì)外，巧妙地把河水之景“借”入園內(nèi)。再如北京的頤和園，為了“借”附近玉泉山和較遠(yuǎn)的西山的景，除了在名為“湖山真意”處充分發(fā)揮借景手法的藝術(shù)效果外，在其它方面也作了精心的設(shè)計(jì)。如頤和園的西堤一帶，除了用六座形式不同的橋點(diǎn)景外，沒(méi)有高大的建筑屏擋視線。昆明湖的南北長(zhǎng)度也正適合將園內(nèi)看得見(jiàn)的西山群峰全部倒映湖中。同時(shí)，兩堤的桃柳，恰到好處地遮擋了圍墻，園內(nèi)園外的界限無(wú)形之中消失了。西山的峰巒、兩堤的煙柳、玉泉山的塔影，都自然地結(jié)合成一體，成為園中的景色，園的空間范圍無(wú)形中擴(kuò)大了，景物也更加豐富了。呈現(xiàn)在人們眼前的是一幅以萬(wàn)壽山佛香閣為近景、兩堤和玉泉山為中景、西山群峰為遠(yuǎn)景的錦繡湖山詩(shī)境畫卷。

中國(guó)古典園林的這種借景手法，在《園冶》一書中，總結(jié)為五種方法，即“遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借”。上面提到的一些實(shí)例，主要屬于借園外之景，是“遠(yuǎn)借”。所謂“鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借”，主要是指園林之內(nèi)的借景。所謂“鄰借”是指園內(nèi)距離不遠(yuǎn)的景物，彼此對(duì)景，互相襯托，互相呼應(yīng)。如頤和園中“知春亭”附近的亭、橋、柳、石等互相因借，顯得協(xié)調(diào)而優(yōu)美。“仰借”一般是指園林中的碧空白云、或明月繁星等天象。不過(guò)，象仰望山峰、瀑布、以及蒼松勁柏、宏偉壯麗的建筑也可稱為仰借。如進(jìn)入北京北海公園的正門，抬頭即可仰望出類獨(dú)秀的白塔；“俯借”則是指如憑欄望湖光倒影、臨軒觀池魚游躍等；“應(yīng)時(shí)而借”是指善于利用一年四季或一月之間不同的時(shí)辰景色的變化――如春天的花草、夏日的樹(shù)蔭、秋天的紅葉、冬天的雪景、早晨的朝霞旭日、傍晚的夕陽(yáng)余暉……等等，都可應(yīng)時(shí)而借。如蘇州的以精巧幽深見(jiàn)長(zhǎng)的網(wǎng)師園，園中的重要景區(qū)“殿春m”就是根據(jù)宋人芍藥詩(shī)里的兩句“多謝化工憐寂寞，尚留芍藥殿春風(fēng)”，借春末的芍藥花來(lái)造景的。

第三，中國(guó)古典園林特別善于利用具有濃厚的民族風(fēng)格的各種建筑物，如亭、臺(tái)、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等組成體現(xiàn)各種情趣的園景。

以常見(jiàn)的亭、廊、橋?yàn)槔鼈兯鶚?gòu)成的藝術(shù)形象和藝術(shù)境界都是獨(dú)具匠心的。如亭，不僅是造型非常豐富多彩，而且它在園林中間起著“點(diǎn)景”與“引景”的作用。如蘇州西園的湖心亭、拙政園別有洞天半亭、北京北海公園的五龍亭。再如加廊，它在園林中間既是引導(dǎo)游客游覽的路線，又起著分割空間、組合景物的作用。如當(dāng)人們漫步在北京頤和園的長(zhǎng)廊之中，便可飽覽昆明湖的美麗景色；而蘇州拙政園的水廊，則輕盈婉約，人行其上，宛如凌波漫步；蘇州怡園的復(fù)廊，用花墻分隔，墻上的形式各異的漏窗（又稱“花窗”或“花墻洞”），使園有界非界，似隔非隔，景中有景，小中見(jiàn)大，變化無(wú)窮，這種漏窗在江南古典園林中運(yùn)用極廣，這是古代建筑匠師們的一個(gè)杰出創(chuàng)造。因?yàn)楸緛?lái)比較單調(diào)枯燥的墻面，經(jīng)過(guò)漏窗的裝飾，不僅增添了豐富的變化，那一個(gè)個(gè)各不相同的漏窗圖案在墻面上成為一幅幅精美的裝飾紋樣，而且通過(guò)巧妙地運(yùn)用一個(gè)“漏”字，使園林景色更為生動(dòng)、靈巧，增添了無(wú)窮的情趣。蘇州的西園、獅子林的漏窗都充分地體現(xiàn)了這一特色。

至于中國(guó)園林中的橋，則更是以其豐富多姿的形式，在世界建筑藝術(shù)上大放異彩。最突出的例子是北京頤和園的十七孔橋、玉帶橋。它們各以其生動(dòng)別致的造型，把頤和園的景色裝點(diǎn)得更加動(dòng)人。此外，江蘇揚(yáng)州瘦西湖的五亭橋，蘇州拙政園的廊橋則又是另一種風(fēng)格，成為這些園林中最引人注目的園景之一。

篇（5）

意大利盛行臺(tái)地園林，秉承了羅馬園林風(fēng)格。如意大利費(fèi)蒙的耐的美狄奇別野選址在山坡，園基是兩層狹長(zhǎng)的臺(tái)地，下層中間是水池，上層西端是主體建筑，栽有許多樹(shù)木。臺(tái)地園林是意大利園林特征之一，它有層次感、立體感，有利于俯視，容易形成氣勢(shì)。意大利文藝復(fù)興時(shí)期建筑家馬爾伯蒂在《論建筑》一書提出了造園思想和原則，他主張用直線劃分小區(qū)，修直路，栽直行樹(shù)。直線幾何圖形成為意大利園林的又一個(gè)特征。

法國(guó)園林受到意大利園林影響，法國(guó)人在16世紀(jì)效仿意大利的臺(tái)地園林。到了17世紀(jì)，逐漸自成特色，形成古典主義園林。園林注重主從關(guān)系，強(qiáng)調(diào)中軸和秩序，突出雄偉、端莊、幾何平面。法國(guó)的凡爾賽宮園林是其代表作。凡爾賽宮園林分為三部分，南邊有湖，湖邊有繡花式花壇，中間部分有水池，北邊有密林。園中有高大的喬木和筆直的道路，王家大道兩旁有雕像，水池旁有阿波羅母親雕像和阿波羅駕車雕像，表明這座宮廷園林的主題歌頌了太陽(yáng)神，是積極進(jìn)取的。這時(shí)期的園林把主要建筑放在突出的位置，前面設(shè)林蔭道，后面是花園，園林形成幾何形格網(wǎng)。法國(guó)古典主義園林的集大成者是勒諾特爾，他開(kāi)創(chuàng)了法國(guó)園林的特色和新時(shí)代。法國(guó)園林是西方園林的一種風(fēng)格和流派。

英國(guó)園林突出自然風(fēng)景。起初，英國(guó)園林先后受到意大利、法國(guó)影響。從18世紀(jì)開(kāi)始，英國(guó)人逐漸從城堡式園林中走出來(lái)，在大自然中建園，把園林與自然風(fēng)光融為一體。早期造園家肯特和布良都力圖把圖畫變成現(xiàn)實(shí)，把自然變成圖畫。布良還改造自然，如修閘筑壩，蓄水成湖。他創(chuàng)造的園林景觀都很開(kāi)闊、宏大。18世紀(jì)后半期，英國(guó)園林思想出現(xiàn)浪漫主義傾向，在園中設(shè)置枯樹(shù)、廢物，渲染隨意性、自由性。

歐洲園林是人類文化的寶貴遺產(chǎn)，歐洲園林大多是方方正正，重視幾何圖案，不太重視園林的自然性，即沒(méi)有下功夫去模擬自然，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。他們修花壇、造噴水池，搞露天雕塑，都體現(xiàn)了人工性，具有理性主義色彩。如1712年英國(guó)作家丁？艾迪生撰文指出：英國(guó)園林師不是順應(yīng)自然，而是盡量違背自然，每一棵樹(shù)上都有刀剪的痕跡。樹(shù)木應(yīng)該枝葉繁茂地生長(zhǎng)，不應(yīng)該剪成幾何形。這段話雖有些偏頗，但指出了西方園林太注重人工雕鑿這個(gè)特點(diǎn)。

二、東方園林古代東方有悠久燦爛的文明。尼羅河、底格里斯河與幼發(fā)拉底河、印度河、黃河、長(zhǎng)江諸流域都是人類文明的搖籃。古埃及、巴比倫、印度、中國(guó)都在園林藝術(shù)方面有巨大成就。

古代西亞也有花園。大約在公元前6世紀(jì)，位于幼發(fā)拉底河與底格里斯河流域的巴比倫王國(guó)十分強(qiáng)盛，國(guó)王尼布甲里撒二世為他的妃子建造了巴比倫空中花園。這座花園早已毀滅，但希臘歷史學(xué)家斯特拉博和狄?jiàn)W多羅斯對(duì)它作了記載。據(jù)說(shuō)，該園建有不同高度的臺(tái)地，越往上的平臺(tái)越小，每個(gè)臺(tái)層都有石拱廊支撐，并且種植各種樹(shù)木花草，頂部設(shè)有提水裝置，用以澆灌植物。遠(yuǎn)處觀看，它宛如空中花園，故人們稱之為“架空花園”或“懸空花園”。

古代西亞園林被稱為世界三大園林系統(tǒng)之一，與古希臘、中國(guó)園林相比較，西亞園林的輝煌時(shí)間較短，對(duì)后世的影響較小，今人對(duì)它的研究也不夠。

古代印度對(duì)世界文化有卓越貢獻(xiàn)，園林藝術(shù)也很有特色。公元7世紀(jì)，中國(guó)的玄奘到印度曾見(jiàn)過(guò)一些花園。

古代中國(guó)園林的內(nèi)容非常豐富，對(duì)東亞、南亞各國(guó)園林的影響很大，堪稱東方園林的代表。

在中國(guó)古代文化的豐富遺產(chǎn)中，古典園林藝術(shù)以其完全不同于西方園林的空間原則和美學(xué)品味而具有特殊的魅力。不論是北方園林中的蒼巖深壑、碧水浮天，還是南方園林的小橋流水、粉垣低蜿，都給人以不盡的藝術(shù)享受。

中國(guó)古典園林主要可以分為四種類型：皇家園林、文人園林、寺院園林和自然郊野園林。這四種園林雖然相互交織和影響，但是總的來(lái)說(shuō)，其中還是以皇家園林和文人園林的地位最為重要，藝術(shù)造詣也最為突出。皇家園林的地位顯赫、規(guī)模巨大、氣度非凡；私家園林的卜筑自然、詩(shī)情畫意，構(gòu)筑成了中國(guó)古典園林史的活丹青……

在江南其他地方和北方地區(qū)，至今也保存著一些著名的古典園林，北京的頤和園和北海，以及河北承德的避暑山莊，就是北京地區(qū)最著名的古典園林。不論是南方的還是北方的古典園林，也不論是封建帝王的皇家宮苑，還是官僚、地主、富商的私人花園，盡管由于地區(qū)和園主在政治、經(jīng)濟(jì)上所處的地位不盡相同，而在園林的規(guī)模、風(fēng)格等方面表現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，但是，它們都是為滿足封建統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)生活而建造的，在園林布置和造景的藝術(shù)手法上有許多共同之處。這些共同之處，構(gòu)成了具有濃厚的詩(shī)情畫意的中國(guó)古典園林藝術(shù)。

首先，中國(guó)古典園林的園景上主要是模仿自然，即用人工的力量來(lái)建造自然的景色，達(dá)到“雖有人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)境界。所以，園林中除大量的建筑物外，還要鑿池開(kāi)山，栽花種樹(shù)，用人工仿照自然山水風(fēng)景，或利用古代山水畫為藍(lán)本，參以詩(shī)詞的情調(diào)，構(gòu)成許多如詩(shī)如畫的景。所以，中國(guó)古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩(shī)文等多種藝術(shù)的綜合體。

其次，中國(guó)古典園林因受長(zhǎng)期封建社會(huì)歷史條件的限制，絕大部分是封閉的，即園林的四周都有圍墻，景物藏于園內(nèi)。而且，除少數(shù)皇家宮苑外，園林的面積一般都比較小。要在一個(gè)不大的范圍內(nèi)再現(xiàn)自然山水之美，最重要也是最困難的是突破空間的局限，使有限的空間表現(xiàn)出無(wú)限豐富的園景。在這方面，中國(guó)古典園林有很高的藝術(shù)成就，成為中國(guó)古典園林的精華所在。第三，中國(guó)古典園林特別善于利用具有濃厚的民族風(fēng)格的各種建筑物，如亭、臺(tái)、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等組成體現(xiàn)各種情趣的園景。

中國(guó)古典園林不僅客觀而又真實(shí)地反映了中國(guó)歷代王朝不同的歷史背景、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的興衰和工程技術(shù)的水平，而且特色鮮明地折射出中國(guó)人自然觀、人生觀和世界觀的演變，蘊(yùn)含了儒、釋、道等哲學(xué)或宗教思想及山水詩(shī)、畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的影響；它凝聚了中國(guó)知識(shí)分子和能工巧匠的勤勞與智慧。

三、東西方園林藝術(shù)的相互影響應(yīng)當(dāng)看到，東西方園林藝術(shù)是互補(bǔ)的，各有所長(zhǎng)而難有借鑒。如西班牙庭園深受伊斯蘭園林風(fēng)格的影響，其布局大多是：以建筑圍成方形庭園，建筑物有拱廊，庭中有水池，庭園內(nèi)外有樹(shù)林。

17世紀(jì)至18世紀(jì)，英國(guó)開(kāi)始接受中國(guó)造園思想。《大百科全書？英國(guó)自然風(fēng)景園》介紹：在《論伊壁鳩魯式的園林》中提到：完全不規(guī)則的中國(guó)園林可能比其他形式的園林更美。1757年、1772年，英國(guó)園林師W？錢伯斯出版了《中國(guó)建筑設(shè)計(jì)》、《東方造園泛論》等著作，他把在中國(guó)親眼見(jiàn)到的園林介紹給英國(guó)，主張?jiān)谟?guó)園林中引入中國(guó)情調(diào)的建筑小品。

中國(guó)園林對(duì)法國(guó)園林也有影響。據(jù)說(shuō)，法國(guó)巴黎有20多處仿效中國(guó)古典園林的景觀。1670年，在凡爾賽建造的藍(lán)白瓷宮，就仿效了南京的琉璃塔。18世紀(jì)，法國(guó)人從傳教士寄自中國(guó)的報(bào)告中進(jìn)一步了解了中國(guó)的造園藝術(shù)。1774年，在凡爾賽園林建成了小特里阿農(nóng)花園，該園掇山疊石，修建亭閣，追求天然野趣，被稱為中國(guó)式園林。

西方在園林學(xué)理論方面自有其系統(tǒng)性和深度，在嚴(yán)密規(guī)劃方面更有其特色。特別是近代以來(lái)大力推廣公共園林，這比東方要突出。

中國(guó)園林，在明清時(shí)代已受到西方文化影響。清代，在都城郊外修建了號(hào)稱萬(wàn)園之園——圓明園，它是中西園林藝術(shù)的融合。園中的山水布置與庭院設(shè)計(jì)都是中國(guó)式的，而大量的雕塑、樓閣卻是西方式的。圓明園雖被八國(guó)聯(lián)軍毀了，但從殘柱斷梁卻可以看到西方的紋飾圖案，如遠(yuǎn)瀛觀、海晏堂、方外觀等都是西式建筑。

篇（6）

提到江南城市園林建筑的傳承與發(fā)揚(yáng)，不能不提到蘇州市特殊的企業(yè)家史建華和他的蘇州市新滄浪房地產(chǎn)有限公司。東南大學(xué)工民建筑專業(yè)出身的史建華，畢業(yè)后長(zhǎng)期從事城市建設(shè)，更多的是古城保護(hù)。從90年代初期建造全國(guó)第一個(gè)舊城改造與古城保護(hù)試點(diǎn)小區(qū)――桐芳巷開(kāi)始，史建華就帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)潛心參與蘇州的古建筑保護(hù)和利用。

2005年3月，“蘇州古建筑葑湄草堂公開(kāi)上市進(jìn)行產(chǎn)權(quán)交易”，把史建華推上了風(fēng)頭浪尖，也因此使他成為中國(guó)古建行業(yè)“古宅拍賣”的“第一個(gè)吃螃蟹者”。葑湄草堂的成功修復(fù)使新滄浪房地產(chǎn)獲得蘇州市首筆社會(huì)力量保護(hù)古建筑政府獎(jiǎng)勵(lì)金18萬(wàn)元。這種以頒發(fā)政府獎(jiǎng)勵(lì)金的方式鼓勵(lì)民資參與古建筑保護(hù)，在全國(guó)尚屬首例。

2006年，史建華的發(fā)展思路是：“把公司打造成專業(yè)從事傳統(tǒng)建筑開(kāi)發(fā)的企業(yè)，把產(chǎn)品做成一種精品，做成自己的品牌。”目前，新滄浪公司有留園路姑蘇人家項(xiàng)目、木瀆別墅項(xiàng)目、同里夜江南商業(yè)建筑綜合體、震澤的“寶塔街”蘇州老街坊改造等正在同時(shí)運(yùn)作與開(kāi)發(fā)。其中，作為蘇州古典園林別墅項(xiàng)目代表的“姑蘇人家”，2006年6月榮獲第三屆中國(guó)別墅節(jié)“中國(guó)最佳古典私家園林別墅大獎(jiǎng)”。

史建華正在組建的“蘇州古典建筑專業(yè)團(tuán)隊(duì)”，意在形成研究、開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)、施工、裝修等一體化的古建產(chǎn)業(yè)鏈，與聯(lián)手的5家古建建筑公司，古建材料公司，古建設(shè)計(jì)公司，共同全力打造“蘇州園林住宅”的民族風(fēng)景。

作為一名地產(chǎn)商，史建華的人生事業(yè)與夢(mèng)想的追求代表了一代企業(yè)家的文化責(zé)任和社會(huì)使命；對(duì)于地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)，新滄浪的成長(zhǎng)歷程和發(fā)展壯大是蘇州市文化遺產(chǎn)保護(hù)理念和城市現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施見(jiàn)證，得到了市場(chǎng)和社會(huì)的高評(píng)與認(rèn)知。

古代私家園林的修復(fù)精品――雙塔影園、葑湄草堂

相對(duì)于北方的皇家園林，代表江南園林風(fēng)格的蘇州園林則屬于私家園林。作為一座歷史文化名城，蘇州在歷史上僅狀元就出過(guò)84名，這些名人建造了數(shù)量眾多的私人宅院，特別在明清鼎盛時(shí)期在蘇州建造的私家庭園就達(dá)千所，截止目前僅尚存200多處。名人故居顯示著蘇州深厚的歷史文化底蘊(yùn)，至今仍閃耀著奪目的光芒。其中著名的文物建筑拙政園、留園、網(wǎng)師園等九處被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)的園林建筑，都是古代的私家宅院。

“雙塔影園”和“葑湄草堂”均是古民居，同屬于蘇州市政府劃定的“控制保護(hù)建筑”。也就是說(shuō)，這些古建筑雖然不屬于文物保護(hù)單位，但由于“有相當(dāng)歷史價(jià)值”，故在舊城改造過(guò)程中必須享受“準(zhǔn)文物”的待遇。這是清代詩(shī)人袁學(xué)瀾在戰(zhàn)亂后遷入蘇州，購(gòu)得盧氏舊宅加以整修，因庭院里面不遠(yuǎn)處存有雙塔，便題為“雙塔影園”。史建華向記者介紹：“‘雙塔影園’是在37號(hào)街坊改造中整體修復(fù)的古宅，占地3000平方米，建筑面積2500平方米，基本恢復(fù)出古宅舊主清末詩(shī)人袁學(xué)瀾先生描述的‘堂構(gòu)宏深，屋比百掾’的風(fēng)貌。改造前的“雙塔影園”有68戶居民擠在一起，基礎(chǔ)設(shè)施不全，臟亂差。我們首先把這些居民都搬遷出去，并與相關(guān)產(chǎn)權(quán)人及房管部門辦理產(chǎn)權(quán)交換手續(xù)。接著根據(jù)文管會(huì)提供的資料，查閱古建筑相關(guān)主人的生平資料，制定對(duì)古建筑的修繕?lè)桨负髨?bào)請(qǐng)文管會(huì)審批。方案審批通過(guò)后，再請(qǐng)香山古建的建筑施工隊(duì)根據(jù)傳統(tǒng)建筑的維修方法，對(duì)破舊不堪的古建筑進(jìn)行修繕。從動(dòng)遷到修復(fù)完整歷時(shí)四年多，才使之成為最具蘇州傳統(tǒng)特色的建筑代表之一。”

葑湄草堂原為蘇州舊城的一座私人住宅，座落在葑溪之上，臨流筑室，占地0．2公頃，建筑面積1500多平方米，左右通達(dá)，結(jié)構(gòu)緊湊，左為住宅，右為花園，是典型的蘇州私家宅邸。新滄浪在維修過(guò)程中，嚴(yán)格遵守國(guó)家文物保護(hù)法，以最大限度的保存其歷史信息，盡量保存和使用原構(gòu)件，對(duì)其建筑造型、結(jié)構(gòu)和工藝進(jìn)行考證和研究，采用了現(xiàn)代工藝，按原建筑進(jìn)行了落地修建，徹底解決了古建筑的防濕、防蛀、給排水等問(wèn)題，歷時(shí)兩年半。“葑湄草堂”在修葺后，完整保持了原有“三路五進(jìn)”的整體結(jié)構(gòu)，這是傳統(tǒng)蘇州大型民宅的典型風(fēng)格，呈現(xiàn)出臨水而建、粉墻黛瓦、斗拱飛檐、庭院清幽的景致。在這些基礎(chǔ)上，史建華還適度調(diào)整了天井、圍墻、窗體的比例，增設(shè)了門衛(wèi)、洗手間、廚房、車庫(kù)等基礎(chǔ)配套設(shè)施，使其更能滿足現(xiàn)代的各種使用功能的需求。在2004年10月修繕后的“葑湄草堂”，一舉榮獲“中國(guó)建筑珍品大院”稱號(hào)和“中國(guó)現(xiàn)代民族建筑綜合金獎(jiǎng)”兩項(xiàng)國(guó)內(nèi)地產(chǎn)業(yè)最高榮譽(yù)。

針對(duì)私家宅院傳承歷史文化，史建華用六個(gè)字來(lái)總結(jié)葑湄草堂這一典型的蘇州園林建筑的特點(diǎn)內(nèi)斂、內(nèi)秀、內(nèi)涵。

史建華介紹說(shuō)：“對(duì)于投入大量人力、物力、財(cái)力修復(fù)完的古建筑，不僅使它的觀賞價(jià)值得以重現(xiàn)，如何再現(xiàn)其本身的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，并在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)掘新的價(jià)值，才是對(duì)古建筑最好、也是最有效的保護(hù)。因此，在政策支持的前提下，我要通過(guò)多種渠道，找到更多具有相當(dāng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、并對(duì)民族傳統(tǒng)建筑有歷史使命的古建筑發(fā)揚(yáng)人，讓他們?cè)诮窈蟮臍v史開(kāi)發(fā)長(zhǎng)河中擔(dān)負(fù)起保護(hù)的責(zé)任。和葑湄草堂一樣，散落于蘇州各處的200多所古建筑，也在同樣期待著更多的民間投資商來(lái)讓它們獲得重生，使它們能夠一直“傳”下去……”

構(gòu)建現(xiàn)代中式園林別墅――“姑蘇人家”

史建華會(huì)品園、修園，也能造園。造園是對(duì)古典園林建筑更好地傳承和光大。

史總說(shuō)：蘇州園林是集建筑、園藝、書畫、雕刻、詩(shī)文、音樂(lè)、家具陳設(shè)、文物及古玩等藝術(shù)門類為載體的綜合性藝術(shù)品，體現(xiàn)著中國(guó)古代“天人合一”的哲學(xué)思想，表現(xiàn)出人與建筑、人與自然的完美和諧，符合“不出城郭而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之趣”的美學(xué)藝術(shù)。這和現(xiàn)代都市人追求住宅區(qū)親近自然，生態(tài)健康的人居理念相符。若能把傳統(tǒng)建筑中的精華進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，并與現(xiàn)代居住功能相結(jié)合，那么這樣的建筑必定會(huì)成為優(yōu)秀的建筑而躋身于當(dāng)前繁榮的房地產(chǎn)開(kāi)潮中，而不是被目前的西式風(fēng)潮所淹沒(méi)。他強(qiáng)調(diào)：“這是我們住宅開(kāi)發(fā)的一個(gè)課題，是一種社會(huì)責(zé)任，也是我們企業(yè)的價(jià)值取向宗旨。”

構(gòu)建現(xiàn)代中式園林別墅――“姑蘇人家”項(xiàng)目是史建華把古代園林風(fēng)格與現(xiàn)代都市別墅科技相融合而運(yùn)籌的現(xiàn)代派蘇式園林住宅，同時(shí)也是傳承和發(fā)揚(yáng)古代園林神韻和文脈精神的造園代表作。

史建華介紹：“‘姑蘇人家’項(xiàng)目位

于蘇州留園路69號(hào)，屬于留園旁邊的絕版地段，計(jì)劃建造20多幢現(xiàn)代派頂級(jí)中式別墅，而且每幢各有特色。區(qū)別的特點(diǎn)是‘在傳統(tǒng)特色基礎(chǔ)上容入現(xiàn)代功能性的需求，強(qiáng)調(diào)把傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代功能融合起來(lái)’，做到傳統(tǒng)園林加現(xiàn)代住宅達(dá)到以人為本的極盡舒適效果。”

對(duì)于“姑蘇人家”的建筑風(fēng)格在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)之上有六大特點(diǎn)：第一、在設(shè)計(jì)上保證每套別墅的獨(dú)立私屬空間，采用封閉式高圍分隔每戶間私密環(huán)境，成為真正私家園林住宅。第二、采用分散式建筑布局與園林環(huán)境景觀的自然結(jié)合，重現(xiàn)蘇州古代園林特色房在景中，景在房中的優(yōu)勢(shì)。如會(huì)客、居住、用餐各區(qū)的分隔在滿足功能差別的同時(shí)合理利用園林景觀空間。第三、延續(xù)傳統(tǒng)建筑的走廊連接各棟通暢交通需求同時(shí)體現(xiàn)出建筑與園林的自然結(jié)合，讓園林建筑的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)為更適合江南多雨的季節(jié)特征。第四、園林庭院占地面積與建筑占地面積有一定的比例是江南傳統(tǒng)住宅的特征，更是該項(xiàng)目的重要設(shè)計(jì)特色。古典園林式的庭院再塑蘇州園林精致細(xì)膩的文化內(nèi)涵。第五，重點(diǎn)突出客廳在整棟傳統(tǒng)建筑中的位置，作為獨(dú)立的寬敞向陽(yáng)建筑及享受中心花園外景。第六、彰顯蘇州派傳統(tǒng)住宅的內(nèi)斂、內(nèi)秀、內(nèi)涵綜合理念。采用園林式景觀的層次設(shè)計(jì)：山水樹(shù)木、花草魚蟲的整體布置及以及磚石木雕、題匾楹聯(lián)的蘇派歷史建筑文脈演繹在現(xiàn)代生活中。

史建華補(bǔ)充到：“該項(xiàng)目一期目前已進(jìn)入精雕細(xì)琢、筑榭布局、種花蒔草階段，2007年5月對(duì)外公開(kāi)。同時(shí)我更有信心讓“姑蘇人家”成為一個(gè)有檔次、有品質(zhì)和價(jià)格均為蘇州最高的中式園林別墅項(xiàng)目，能代表蘇州中式園林別墅項(xiàng)目的頂級(jí)水平，讓它成為蘇州日后中式古典建筑史上一個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證物。”

精心鑄造“吳都古建”品牌

“作為人間天堂的蘇州，雖然有著豐厚的古典園林文脈資源，然而與之形成強(qiáng)烈對(duì)比的是，蘇州每年的住宅開(kāi)發(fā)量達(dá)3000萬(wàn)平方米，可有歷史文化特色的連1％都不到。”史建華對(duì)于近年涌現(xiàn)中西式風(fēng)貌的現(xiàn)代建筑比比皆是，體現(xiàn)蘇州本土傳統(tǒng)特色的建筑卻寥寥無(wú)幾的現(xiàn)象深感遺憾。

篇（7）

下面就來(lái)談?wù)劇短K州園林》是如何綜合使用多種說(shuō)明方法的。

一、多處比較，突出特征

在介紹蘇州園林布局的時(shí)候，作者使用作比較的說(shuō)明方法，把蘇州園林跟古代的宮殿、一般住房進(jìn)行比較，一個(gè)絕不講究對(duì)稱，一個(gè)講究對(duì)稱，“東邊有了一個(gè)亭子或者一道回廊，西邊決不會(huì)來(lái)一個(gè)同樣的亭子或者一道同樣的回廊”。這樣一比較，蘇州園林不對(duì)稱的布局特點(diǎn)就更加鮮明了。文中介紹園林中的花草樹(shù)木，“沒(méi)有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒(méi)有閱兵式似的道旁樹(shù)”，既是比喻，又是跟外國(guó)花園相比較，寫出了我國(guó)傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)，表現(xiàn)了中華民族的特有風(fēng)格。在介紹蘇州園林建筑物的色彩的時(shí)候，又與北京的園林相比較，“蘇州園林與北京的園林不同，極少使用彩繪。梁和柱子以及門窗欄桿大多漆廣漆，那是不刺眼的顏色”，突出了蘇州園林色彩的清淡。在多重比較中凸顯了蘇州園林各個(gè)方面的鮮明特色，讓人印象深刻。

二、妙打比方，增強(qiáng)情趣

在布局構(gòu)思時(shí)，作者使用打比方的說(shuō)明方法，把整個(gè)蘇州園林比喻成一幅完美的圖畫，從而讓讀者在閱讀文章時(shí)產(chǎn)生“人在畫中游”的審美錯(cuò)覺(jué)。在介紹蘇州園林不講究對(duì)稱的特點(diǎn)時(shí)，作者又用圖案畫和美術(shù)作比喻，強(qiáng)調(diào)蘇州園林在布局上所追求的是自然之趣：雖為人工建造，卻盡量任其自然，不露斧鑿的痕跡。這又提醒讀者應(yīng)如何進(jìn)一步欣賞蘇州園林，欣賞“這本畫冊(cè)”。

三、恰當(dāng)引用，豐富內(nèi)涵

在寫夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開(kāi)放，游覽者觀賞池沼里養(yǎng)的金魚或各色鯉魚時(shí)，作者引用了《漢樂(lè)府?江南》里的詩(shī)句：“魚戲蓮葉間”。短短五個(gè)字便勾勒出一幅富有情趣的圖畫，有著豐富的文化底蘊(yùn)。

四、善于分類，條理清晰

作者還使用了分類別的說(shuō)明方法，使得宏大的蘇州園林的每個(gè)景點(diǎn)都有條不紊地呈現(xiàn)在讀者面前。作者在總述園林特色的7段（3～9段）文字中，分別從建筑布局、假山、池沼、花草樹(shù)木、花墻和廊子、角落、門窗、顏色等方面介紹了各個(gè)景點(diǎn)，使我們對(duì)蘇州園林的全貌有了完整具體的印象，為我們提供了鑒賞蘇州園林的角度和線索。

【延伸練習(xí)】

篇（8）

游園從古至今一直是中國(guó)人的休閑娛樂(lè)方式，從一人之園到民眾共享，園林一直是中國(guó)人日常休閑生活中不可或缺的一部分。隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，在當(dāng)今社會(huì)，大眾更愿意尋找現(xiàn)代景觀園林中古典園林的足跡，品味中國(guó)景觀園林中的藝術(shù)特色。

中國(guó)古典園林的造園藝術(shù)追求“雖由人作，宛自天開(kāi)” 的自然審美旨趣，具有悠久的歷史和光輝的藝術(shù)成就，是人類用勤勞和智慧創(chuàng)造出的境界獨(dú)到、風(fēng)范高雅的工藝造物。它深浸著中國(guó)博大精深的文化內(nèi)蘊(yùn)，沉靜典雅、平淡含蓄、心物化一的美學(xué)風(fēng)范，代表著中華民族內(nèi)在的精神品格。

一 中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀園林對(duì)比

1、造園思想

中國(guó)古典園林深受道家學(xué)說(shuō)哲學(xué)思想和美學(xué)思想的影響，強(qiáng)調(diào)“師法自然”，講求“雖由人作，宛自天開(kāi)”。尤其在私家園林中,由于作為園主的官僚世大夫們既期望城市中對(duì)物質(zhì)生活的享受,又希望 寄情于山水之中。因此,園址絕大多數(shù)都在城內(nèi),與住宅緊挨在一起。在這樣有限的基地環(huán)境中,在高墻大院之中，古代匠師們通過(guò)高超造園技藝和創(chuàng)造手法,在“咫尺山林”內(nèi)再現(xiàn)了大自然的美景,達(dá)到了“小中見(jiàn)大,以少勝多,鬧中取靜”令人陶醉的效果。

與此同時(shí)，中國(guó)古典園林的發(fā)展，也留下了淳厚豐富的園林文化。當(dāng)人們表達(dá)渴望追求自然，與自然和諧共生的美好愿望時(shí)，用山水詩(shī)、山水畫寄情山水。而中國(guó)古典園林中大量的楹聯(lián)、匾額、雕刻、碑石、文學(xué)、書畫、音樂(lè)等不僅表達(dá)著中國(guó)古代道家學(xué)說(shuō)的哲學(xué)理念、

豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)和審美情趣，還表達(dá)了古代造園思想自外而內(nèi)、渾然一體的設(shè)計(jì)理念，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化底蘊(yùn)。

而現(xiàn)代景觀園林則深受“維理”學(xué)說(shuō)的影響，即強(qiáng)調(diào)理性對(duì)于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)作用。其風(fēng)格為規(guī)則式幾何園林。一

方面完全講究人工美和幾何美，形勢(shì)上的對(duì)稱均衡，另一方面則運(yùn)用相關(guān)科學(xué)技術(shù)，保護(hù)自然和利用自然。造園思

想上，與中國(guó)古典園林形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

2、空間設(shè)計(jì)

中國(guó)古典園林講究“因地制宜”、“法無(wú)定式”、主要通過(guò)山水、建筑物和動(dòng)、植物，運(yùn)用借景、對(duì)景、分景、隔景等多種手法來(lái)組織空間，從而形成應(yīng)對(duì)不同需求的空間形式。另外，在空間與空間的結(jié)合部，例如，邊界空間的構(gòu)成、內(nèi)外空間的流動(dòng)、層次空間的景深和序列空間的組織等方面，也表現(xiàn)出中國(guó)古典園林特有的空間曲徑通幽，曲折變化。（圖1）

而現(xiàn)代景觀園林則講求軸線性幾何布置，以建筑作為作為主景基準(zhǔn), 采用直白、理性的表達(dá)手法，確定園林的主軸線,而后再以其他景觀要素衍生出相對(duì)應(yīng)的副軸線，強(qiáng)調(diào)軸線點(diǎn)、對(duì)稱、均衡比例，使得整個(gè)園林體系都在建筑的隱形控制中。（圖2）

3、景觀配置

所謂傳統(tǒng)園林“園必有水,水必居中”―――主要景物都圍繞著水面來(lái)布置,既能控制視距,又能如鏡映景,給園林增添活力。

中國(guó)古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體，配以適當(dāng)?shù)闹参铮缟凶匀欢指哂谧匀唬睢⑽瘛Ｉ绞捎锰v究“瘦漏透皺”等特點(diǎn)，神似真山；植物配制形式多樣，講究季節(jié)性、地域性及文化寓意，注意植物的自然美，意境美，韻律美，除采用孤植、對(duì)植等形式外,還有一些規(guī)律性的做法,如高山栽松、岸邊植柳等常采用古典園林植物配置手法；園林之水，園以水活，水富神韻，講究水型美、水聲美，動(dòng)靜相映、曲折多變。整體表現(xiàn)出中國(guó)古典園林的內(nèi)向性格。

現(xiàn)代景觀園林則以采用建筑、雕塑、植物和人工噴泉作為主要造園要素，表現(xiàn)出以建筑為中心的發(fā)散式的外向性格。植物配置常常修剪為人工性很強(qiáng)的幾何圖案，為了陪襯建筑、雕塑、噴泉。噴泉?jiǎng)t作為現(xiàn)代園林中水的主要形式，幾何圖案的水池配以水柱、跌水等，

4、建筑群體

中國(guó)古典園林的匠師們精心設(shè)計(jì)之中，為了使其成為可望、可行、可游、可居之地，在園林中精心設(shè)計(jì)建造了各種相應(yīng)的建筑，如廳、堂、軒、館等。但是，園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應(yīng)該突出山水的自然，力求達(dá)到自然與建筑的有機(jī)融合。

而現(xiàn)代園林中的建筑則總領(lǐng)全局，建筑偏歐式風(fēng)格，一般位于園林的中軸線上或者是較為顯眼的位置。

二 中國(guó)現(xiàn)代景觀園林受中國(guó)古典園林的影響

中國(guó)是有著悠久文化底蘊(yùn)的國(guó)家，隨著人們對(duì)精神文化需求的不斷提高，在中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展中，人們漸漸意識(shí)到中國(guó)古典園林的重要性，中國(guó)現(xiàn)代園林在喧囂的城市中，更加呼喚自然，人們都懷著渴望中國(guó)文化、山水畫的美好愿望。因此，中國(guó)現(xiàn)代園林在發(fā)展中受到中國(guó)古典園林的多方面影響，去粗取精，探索中國(guó)現(xiàn)代園林特色的發(fā)展之路。

1 、造園思想影響的體現(xiàn)

中國(guó)人從小接受的文化教育是對(duì)中國(guó)古代文人思想、對(duì)中國(guó)山水的崇拜。因此，中國(guó)現(xiàn)代景觀園林的發(fā)展肯定離不開(kāi)中國(guó)古典園林。中國(guó)古典園林是中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，其造園的思想精髓是現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)的夯實(shí)基礎(chǔ)。雖然中國(guó)古典園林的某些形式與某些觀念可能已經(jīng)不符合現(xiàn)代化高速發(fā)展的要求,但作為一門藝術(shù)成就,其深厚的文化底蘊(yùn),豐富的表現(xiàn)手法,高超的藝術(shù)涵養(yǎng),是現(xiàn)代景觀園林學(xué)習(xí)的精髓所在。

在這個(gè)方面，中國(guó)現(xiàn)代景觀園林很多時(shí)候過(guò)于強(qiáng)調(diào)唯理思想，而忽視了歷史流傳至今的文化內(nèi)涵，園林在豐富現(xiàn)代生活方式的同時(shí)，也同時(shí)承擔(dān)創(chuàng)造民族文化，喚醒后代對(duì)中國(guó)文化、園林思想的進(jìn)一步理解與思考。隨著中國(guó)現(xiàn)代園林景觀的進(jìn)一步發(fā)展，設(shè)計(jì)師開(kāi)始考慮人性化空間，考慮“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造園思想，考慮中國(guó)現(xiàn)代園林景觀承載的時(shí)代意義。就此，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的中國(guó)現(xiàn)代園林景觀項(xiàng)目。

當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代園林景觀崇尚“新中式”景觀設(shè)計(jì)，即是傳統(tǒng)中國(guó)文化與現(xiàn)代居住生活時(shí)尚品味需求相結(jié)合，以中國(guó)人特有的中庸之道出發(fā)，內(nèi)斂沉穩(wěn)的融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，為現(xiàn)代空間注入孕育文化的中國(guó)古典情韻。它不是純粹的元素堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，從現(xiàn)代需求出發(fā)，設(shè)計(jì)出適合中國(guó)人的安靜、祥和，可以盡情體味寄情山水的快樂(lè)，品酒吟詩(shī)的情趣，回歸自然、體味自然的現(xiàn)代生活環(huán)境。

2、空間設(shè)計(jì)影響的體現(xiàn)

中國(guó)現(xiàn)代景觀園林追求服務(wù)大眾，休閑娛樂(lè)，而且隨著城市中高層建筑的增多，觀賞者要求觀賞視野擴(kuò)大并從多角度欣賞現(xiàn)代景觀園林。在中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，需進(jìn)考慮公眾的安全，疏散問(wèn)題以及與建筑的協(xié)調(diào)配合，空間的開(kāi)敞性、公眾的參與性和私密性要求等多方面因素。因此，中國(guó)現(xiàn)代景觀園林的空間設(shè)計(jì)與中國(guó)古典園林相比有所變化，但也深受中國(guó)古典園林的影響。

中國(guó)古典園林講究“因地制宜”，“法無(wú)定式”，在邊界空間的構(gòu)成、內(nèi)外空間的流動(dòng)、層次空間的景深和序列空間的組織等方面， 堪稱世界園林空間組織的典范。

最后，中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該借鑒框景、障景、抑景等中國(guó)古典園林的造園手法，運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素，來(lái)營(yíng)造豐富多變的景觀空間，以達(dá)到步移景異，小中見(jiàn)大的景觀效果。

3、景觀配置影響的體現(xiàn)

中國(guó)現(xiàn)代景觀園林景觀配置設(shè)計(jì)中，植物種植以自然型與修剪整齊的植物配合使用，且采用孤植、對(duì)植、列植、叢植等形式外,還有一些規(guī)律性的做法，形成不同的植物配置層次。另外，植物與水體的配合，石頭限定的自然水面空間，假山、池沼的配合和花草樹(shù)木的映襯等景觀配置，營(yíng)造出景觀的層次性。例如，萬(wàn)科第五園，以竹為基調(diào)，配以連翹、雞蛋花、水石榕等，營(yíng)造寧?kù)o、飄逸的氛圍。在售樓處近處的竹子與中景的雞蛋花及遠(yuǎn)景用規(guī)則種植槽限定的水生植物，構(gòu)成遠(yuǎn)、中、近層次豐富的景觀空間。

同時(shí),盆景、盆景、盆栽等形式也是中國(guó)在古典園林對(duì)現(xiàn)代景觀園林，甚至是對(duì)現(xiàn)代生活的影響。曾經(jīng)的室內(nèi)室外、廳前屋后、軒房廊側(cè)、山腳池畔，如今,已進(jìn)入各家各戶的庭院和陽(yáng)臺(tái)空間,花臺(tái)已演變?yōu)楝F(xiàn)代的花壇、花境等形式。此外，現(xiàn)代景觀園林的植物配置由于設(shè)計(jì)手法的更新和植物配置多功能的要求,使植物配置形式有在平面和立體空間層次的營(yíng)造上和常綠與落葉植物的搭配,使得現(xiàn)代景觀園林更加豐富。

其次，中國(guó)古典園林中在疊山理水方面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林的影響。古人寄情于山水之間，很多私家園林與主人個(gè)人的性格志向有著緊密的聯(lián)系。

4、建筑群體的影響

中國(guó)古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑，廳、堂、軒、館等。這些建筑力求達(dá)到自然與建筑的有機(jī)融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合時(shí)，順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處有限的人造環(huán)境中，卻能夠感受到一種先天環(huán)境的無(wú)限情趣。然而，在現(xiàn)代城市中，建筑大都成為高樓大廈，建筑的龐大體量已經(jīng)不足以淹沒(méi)于景觀園林之中。但是怎樣能夠很好的融合協(xié)調(diào)，使得建筑生在其中，并不破壞景觀園林的情趣，仍然是中國(guó)現(xiàn)代景觀園林中需要追求的天人合一。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典園林是中國(guó)現(xiàn)代景觀園林的精神所在，其造園思想精髓、空間設(shè)計(jì)的巧妙手法，景觀配置的多樣性、層次性，建筑生在園中的幻龍點(diǎn)睛作用，都是是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的需要學(xué)習(xí)和借鑒的中華民族園林寶庫(kù)。中國(guó)景觀園林設(shè)計(jì)師應(yīng)該積極地進(jìn)行探索、研究中國(guó)傳統(tǒng)園林，置身其中，不僅僅是學(xué)習(xí)其造園手法，更重要的是提高自身文化修養(yǎng)，以更好的吸取她的造園精髓，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開(kāi)”的思想。于此同時(shí)，要深入挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，深入理解中國(guó)古典園林對(duì)中國(guó)現(xiàn)代景觀園林發(fā)展的影響，將其造園思想、造園手法、造園要素、空間布局形式等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代景觀園林的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[2]周志議、龍春英、江婉平.淺談中國(guó)古典園林藝術(shù)虛實(shí)論，2007.35(6)

篇（9）

1.皇家園林與私家園林的對(duì)比

中國(guó)古典園林可分為皇家園林、私家園林、寺廟園林。其中現(xiàn)存代表性的私家園林有蘇州網(wǎng)師園、拙政園、留園，揚(yáng)州個(gè)園，無(wú)錫寄暢園，皇家園林有北京的頤和園、圓明園，承德避暑山莊等。傳統(tǒng)園林具有可行、可望、可游、可居功能的人工與自然相結(jié)合的形體環(huán)境，其構(gòu)成的主要元素有山、水、花木和建筑。它是多種藝術(shù)的綜合體，反映著傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、繪畫、建筑、園藝等多門類科學(xué)藝術(shù)和工程技術(shù)的成就。中國(guó)園林特征（1）布局自然，將人工景觀與自然景觀相融合。幾何圖形較少，因些不會(huì)有死板的感覺(jué)。（2）造景手法獨(dú)特，在園中會(huì)有處處是景，面面是畫的感覺(jué)。（3）園中層次分明，有一種曲徑通幽之感，正如照相時(shí)的景深效果一樣。（4）運(yùn)用各種配景技巧，如借景，錯(cuò)景，將遠(yuǎn)近景錯(cuò)落有至的組合在一起。如園林中墻面上的漏窗，并不是簡(jiǎn)單地為了墻面本身裝飾、好看，而是要產(chǎn)生似隔非隔的情景，以便增加景深和層次，創(chuàng)造更豐富的空間效果。（5）將多種構(gòu)成形式要素有機(jī)的結(jié)合在一起，如山、石、水、建筑等。

2.現(xiàn)代景觀更多的提倡生態(tài)學(xué)理念

中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，但是當(dāng)下是一個(gè)多元發(fā)展的時(shí)代，信息、交通十分便利，地球早以被形象的稱為“地球村”。中國(guó)現(xiàn)代景觀的發(fā)展也脫離不了時(shí)代的特征。城市化進(jìn)程越來(lái)越快，導(dǎo)致城市生態(tài)問(wèn)題日益加劇。人類在建設(shè)自己家園的時(shí)候，由于過(guò)度地開(kāi)發(fā)和建設(shè)，自然環(huán)境大程度的遭到了破壞，使生態(tài)結(jié)構(gòu)合理性下降，使得生態(tài)不斷惡化。人們開(kāi)始反思自己的行為，從面現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)開(kāi)始對(duì)生態(tài)保護(hù)進(jìn)行分析與理解，把目光更長(zhǎng)遠(yuǎn)的投向持續(xù)發(fā)展，生態(tài)環(huán)保理念中來(lái)。在積極尋求對(duì)策和不斷探索的過(guò)程中，進(jìn)一步拓展和豐富著“人居環(huán)境”概念的外延和內(nèi)涵。因此，如何處理好發(fā)展與生態(tài)的平衡是人類需要深思的課題。中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與古典園林的其他區(qū)別：（1）現(xiàn)代景觀更多的是面向大眾，不同于古典園林那樣只為身份地位顯赫的少數(shù)人服務(wù)。現(xiàn)代景觀更多的滿足游人休閑娛樂(lè)、欣賞及使用等功能。（2）傳統(tǒng)融合，結(jié)合地方特色，傳承文脈精神。從文主義的影響，如考慮人們與生俱來(lái)的親水活動(dòng)，滿足精神需求。（3）新材料、新技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代景觀提供了傳統(tǒng)園林無(wú)法PK的元素。如多種質(zhì)感表現(xiàn)、透明度及照明效果等都是古典園林所望塵莫及的。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以人為本，人類是景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃的主要服務(wù)對(duì)象。現(xiàn)代景觀的發(fā)展為人類生存環(huán)境的提高起到了諸多意義。如生態(tài)意義、文化意義、審美意義等。

二、中國(guó)建筑形式之變革

1.墻倒屋不塌之說(shuō)

在世界建筑體系中，中國(guó)古代建筑是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的獨(dú)立發(fā)展的體系。該體系至遲在3000多年前的殷商時(shí)期就已初步形成，其風(fēng)格優(yōu)雅，結(jié)構(gòu)靈巧。中國(guó)古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會(huì)、商周、秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清7個(gè)時(shí)期。直至20世紀(jì)，始終保持著自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和布局原則，而且傳播、影響到其他國(guó)家。河北趙縣安濟(jì)橋（趙州橋）建于7世紀(jì)初的隋代，是世界上第一座敞肩單拱石橋，比西方出現(xiàn)同類結(jié)構(gòu)要早700年左右，反映了中國(guó)古代建筑的卓越成就。中國(guó)傳統(tǒng)古建筑采用的是木結(jié)構(gòu)的框架，建筑特點(diǎn)是抗震、易采伐、施工。木結(jié)構(gòu)連接處用榫卯聯(lián)接，當(dāng)?shù)卣饡r(shí)，其聯(lián)接處較有彈性，因此不容易斷裂。因此中國(guó)古建筑具有“墻倒屋不塌”的特點(diǎn)。獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)造，以立柱和縱橫梁枋組合成各種形式的梁架，墻壁只起圍護(hù)、分隔的作用、不承受荷載，斗栱結(jié)構(gòu)形式。木結(jié)構(gòu)的缺點(diǎn)是易燃、易腐，中國(guó)古代好多建筑喪失在大火之中（阿房宮）。中國(guó)古建筑與西方建筑相比個(gè)體體形不大，但是中國(guó)古建筑以院落群體的形式龐大為特色，如北京的四合院，紫禁城。中國(guó)古建筑在外形設(shè)計(jì)上具有“大屋頂”的明顯形式。屋頂體積碩大，房屋越大，屋頂也就更大。但由于曲面的造型樣式使屋頂不會(huì)太笨重。中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)是：（1）通過(guò)哲學(xué)理論、道德規(guī)范和政治制度來(lái)要求建筑的形式，真正的建筑學(xué)理論很少。以儒家傳統(tǒng)的禮制思想作為建筑創(chuàng)作的主要思想，以玄學(xué)、風(fēng)水之說(shuō)作為補(bǔ)充。（2）標(biāo)準(zhǔn)化的建筑個(gè)體通過(guò)建筑空間的組合來(lái)表達(dá)個(gè)性，適應(yīng)多種使用功能的需求。建筑群體的布置是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的精髓，處處反映著時(shí)間和空間結(jié)合的理性思維方式和人與自然的親和關(guān)系。（3）以象征主義手法表現(xiàn)特定的主題。真有固定意義的象征符號(hào)如園林體現(xiàn)意境、宗教體現(xiàn)世界觀、宮殿體現(xiàn)政治制度等。

2.中國(guó)現(xiàn)代建筑，實(shí)現(xiàn)建筑的偉大復(fù)興

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中圖分類號(hào)： TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

1中國(guó)園林文化

1.1中式園林特色

中國(guó)是世界三大園林發(fā)源地之一，園林文化歷史悠久，形象典雅而精致，中國(guó)園林的最大特色在于其造園手法，“雖由人做，宛自天開(kāi)”，與大自然交融的同時(shí)，也體現(xiàn)了濃郁的人文修養(yǎng)。“園”，游息之所也；“林”，樹(shù)木叢生者。“園林”二字，將山水花木、文化意境、亭臺(tái)樓閣收容于一體。

中國(guó)園林，多運(yùn)用借景與對(duì)景，講究“步移景異”，對(duì)景物的安排、游賞的位置進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，這是區(qū)別與西方園林的最主要特征。

1.2中國(guó)傳統(tǒng)文化意境

意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要范疇，同時(shí)也是中國(guó)古典園林的美學(xué)靈魂。意與境乃虛實(shí)相生，意勝的“有我之境”注重以我觀物、得意忘象，這構(gòu)成了園林文化的主觀色彩；境勝的“無(wú)我之境”則為以物觀物、暢神怡情，在營(yíng)造中運(yùn)用技藝發(fā)揮景物。園林中的意境源于自然、高于自然，是造園者賦予園林景觀的詩(shī)情畫意、名士大雅及民俗風(fēng)情。游園觀景，游人觸景生情，這不僅源于景致本身，更與游賞者本身的情致、修養(yǎng)緊密相連。

2蘇州園林特色

蘇州沉淀了厚重的吳文化底蘊(yùn)，園林建筑在此間應(yīng)運(yùn)而生，形成蘇州獨(dú)有的人文特色。此地既有煙波浩淼的氣韻，又有小橋流水的詩(shī)意；明麗如春暖花開(kāi)，空靈似湖光山色。蘇州的地靈化生出才俊雅士的人杰，人們?cè)诖说匾宰匀痪坝^為背景，以縮景為手法開(kāi)墾園地，辟造出其獨(dú)特的古典園林景觀。

2.1蘇州園林中自然景觀的運(yùn)用

白居易的《草堂記》有言：“覆簣土為臺(tái)，聚拳石為山，環(huán)斗水為池。”蘇州園林充分體現(xiàn)了其表現(xiàn)自然美的主旨，主張因地制宜、相地合宜，利用地勢(shì)特點(diǎn)進(jìn)行營(yíng)造。

通過(guò)對(duì)《園冶》的解讀，總結(jié)出各地形地勢(shì)的治理方法：山林地，最具變化妙趣，可奪天然之工進(jìn)行鑿水、開(kāi)麓、建筑；城市地，應(yīng)尋僻靜之地，隱于市井，曲徑通幽；村莊地，可經(jīng)營(yíng)田園生活，柴門籬落，畎畝桑田；郊野地，應(yīng)利用平坦山地，聚林、通源，頗具野趣；傍宅地，運(yùn)用宅邊或后院的空隙葺園，用以迎客、護(hù)宅；江湖地，可建水榭、亭臺(tái)于濱岸，賞煙水云山。

就技法來(lái)說(shuō)，“借景”使得自然景觀與園林景觀相互滲透。將園外美景進(jìn)行裁選，收納到園林中來(lái)，這稱為遠(yuǎn)借；用一處景致映襯另一處景致，這稱為互借。

2.2蘇州園林的造園技藝

縮景造園是一種小中見(jiàn)大的營(yíng)造手法。蘇州園林通過(guò)營(yíng)造技藝承載天然之景與人工之趣，營(yíng)造建筑、疊山選石、栽種植被、整治水系、布置園路，造成園林中曲折多變、虛實(shí)交錯(cuò)的景觀藝術(shù)效果。

（1）營(yíng)造建筑。

園林中的建筑分為門樓、堂、齋、室、房、館、樓、臺(tái)、閣、亭、榭、軒、廊等，有大者壯觀，有小筑別致，依其形態(tài)氣韻進(jìn)行營(yíng)造。

層閣重樓高聳云霄，磅礴氣勢(shì)給人帶來(lái)震撼；奇亭巧榭傍水而筑，秀致安靜，為人提供休憩之所；長(zhǎng)廊在于曲直高低，制造縱向的視覺(jué)變化；小屋圍墻在于虛實(shí)隱現(xiàn)，注重建筑與自然內(nèi)外滲透。

（2）掇山選石。

掇山，即開(kāi)鑿巖、巒、洞、穴、壑。一方面，山巖遠(yuǎn)近不一，形成其虛與實(shí)的景觀變幻；另一方面，自成蹊徑，以不同角度為人們呈現(xiàn)步移景異、柳暗花明的視覺(jué)感受，時(shí)而開(kāi)朗時(shí)而隱蔽。

選石，須費(fèi)人工造就奇石，層疊堆砌，拙精各異，自成一片小景。

（3）栽植花木。

植被按景觀用途有園景樹(shù)、庭蔭樹(shù)、花果灌木之分，按觀賞效果有賞花、賞葉、賞果之分。

造四時(shí)之景，應(yīng)注重植被的色彩搭配、高低錯(cuò)落，考慮氣象的季節(jié)轉(zhuǎn)換、晴雨變化。春有紫藤似霧，桃花如霞，青青翠竹，飄飄白絮；秋有金桂飄香，銀杏飛黃，落梧紛紛，碩實(shí)累累；夏有石榴緋紅，芙蓉連碧；冬有梅香隱雪，青松傲霜。

（4）通源理水。

正所謂“石令人古，水令人遠(yuǎn)”，多半時(shí)候，造園者往往將水與山石結(jié)合起來(lái)。靜水之秀，有的布置山石，注水成小池；有的是在池上理山，成一片微型的湖光山色。動(dòng)水之靈，有的在石上鑿眼，泉流過(guò)隙；有的將山石做成上大下小，水幕飛落，便是一川小小瀑布。

另外，水系也可獨(dú)自作為一個(gè)單元。既可做成小池、深潭，憩于亭臺(tái)，靜賞鯉魚游蓮、清水涵月；也可塑造水平如鏡的湖景，于水榭感受湖風(fēng)輕拂，坐一葉漁舟，看荷花映天，山色空。

（5）辟?gòu)戒伮贰?/p>

蘇州園林中的園路布置很有講究，廳堂大廳中鋪地運(yùn)用磨磚，小徑彎路多用亂石，庭院中多用連疊的鵝石拼造花紋。

2.3蘇州園林的人文感受

蘇州園林是姑蘇歷史文化的產(chǎn)物，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體。

園林景致豐富，每個(gè)點(diǎn)看到的都是不同的畫面；同時(shí)人們?cè)谟雾校謺?huì)因各自的性情、經(jīng)歷而有所不同的見(jiàn)解，這使得景觀帶給人們的意境美更加瞬息萬(wàn)變。另外，園景寄托了美好的寓意，也包含精深的歷史文化信息，是了解和研究古代中國(guó)江南民俗寶貴的實(shí)物資料。

3對(duì)蘇州園林的分析及感受

3.1蘇州園林實(shí)例分析

滄浪亭、獅子林、拙政園、留園為蘇州四大園林，共同構(gòu)成蘇州園林的古韻沉淀，又各有其特色，分別代表著宋、元、明、清的園林建筑藝術(shù)風(fēng)格。

（1）滄浪亭的獨(dú)特之處在于其造園藝術(shù)。以山林為核心，全園以蔥翠竹景為特色。全園漏窗圖案花紋無(wú)一類同，五百名賢祠中嵌594幅與蘇州歷史有關(guān)的人物平雕石像，體現(xiàn)其構(gòu)作之精巧、文明之沉厚。全園布局自然和諧， 手法得宜。

（2）“獅子林”，顧名思義，園內(nèi)石峰多狀如獅子。掇山奇絕精巧，逐水靜而生動(dòng)；鑿池回環(huán)曲折，倒映廊柱飛檐；樓臺(tái)錯(cuò)落有致，隱現(xiàn)于山林。林間奇獅之態(tài)壯觀，使得整個(gè)園林主題明確，景深豐富，頗具古韻之真趣。

（3）拙政園整體特色是以水為主。靜水如清池，閑雅而曠遠(yuǎn)；動(dòng)水如泉流，蜿蜒而深幽。以窗為主體的建筑，在環(huán)境中主動(dòng)消退，與景觀相融；從屋內(nèi)透過(guò)格子窗，可觀四時(shí)景致疏朗。整個(gè)園林似浮于水面，寧?kù)o淡雅，代表了明代園林建筑風(fēng)格。

（4）留園經(jīng)時(shí)代更迭，于今日已呈富麗堂皇之態(tài)。“建筑”是留園的一大亮點(diǎn)，結(jié)構(gòu)式樣為清代風(fēng)格，在景觀中虛實(shí)交融，疏密錯(cuò)落，別具一格，收放自如。其建筑數(shù)量在蘇州園林內(nèi)為最多，營(yíng)造手法也最為精湛。整個(gè)園景明媚如畫，精妙絕倫。

3.2園林的本意

在當(dāng)下，封存身體、放松精神、訓(xùn)練感覺(jué)，這是園林的本意。生活于現(xiàn)代都市，我們也可以將園林的造園手法和意趣用于我們的生活、構(gòu)筑當(dāng)中。

園林堪稱是一種虛擬藝術(shù)，其意境給人帶來(lái)一種發(fā)現(xiàn)生活的新鮮感，為居住者或觀賞者創(chuàng)造嬉戲、游憩的意趣，為日常枯燥的生活注入一股清新之流，使人身心得到放松和活躍。這種異質(zhì)文化用于現(xiàn)實(shí)中，即打破因循守舊的都市格局，卸下條條框框的門和非承重墻，從按部就班的生存模式中解放出來(lái)。

大隱于市，將這樣的意境帶入我們的生活方式和設(shè)計(jì)構(gòu)筑當(dāng)中，使人培養(yǎng)出高雅的生活情趣和獨(dú)到的審美品位。在靜謐中沉思，在游嬉中領(lǐng)略，得到意識(shí)情感上的滿足感，為自己的物質(zhì)世界和精神世界構(gòu)造一個(gè)相平衡、相融通的橋梁。

參考文獻(xiàn)

[1]計(jì)成.園冶「M].重慶:重慶出版社，2009