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時(shí)間：2023-12-27 10:31:39
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間設(shè)計(jì)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為滿足人類生理需求和心理需求，建造適合于人的生存，有益于人的活動(dòng)，并具有一定藝術(shù)氛圍或藝術(shù)意境的物質(zhì)空間的現(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科。研究建筑內(nèi)部空間組合與分隔及家具、陳設(shè)諸要素的造型藝術(shù)，稱之為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。而研究建筑外部空間限定與組織及建筑、綠化、小品諸要素的造型藝術(shù)，稱之為景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，或室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。由此可以認(rèn)定，提供人們生活使用的環(huán)境空間，與限定環(huán)境空間的環(huán)境實(shí)體要素，以及環(huán)境空間與環(huán)境實(shí)體的營(yíng)造法則，即成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)研究的根本和核心課題。就環(huán)境而言，空間與實(shí)體是構(gòu)成它的相互依存、缺一不可的兩個(gè)方面。而就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)目的來論，其造型活動(dòng)的核心，則主要是創(chuàng)造能夠包容人的“內(nèi)空體”空間環(huán)境。所以空間是設(shè)計(jì)的主體，人是設(shè)計(jì)的主角。
意大利著名建筑理論家布魯諾·賽維（BRUNO ZEVI）曾說過：“掌握空間與知道如何去觀察空間，是了解建筑的鑰匙。”我們將這一論斷推廣到整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)領(lǐng)域也是正確的。因而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該從環(huán)境空間的認(rèn)識(shí)與掌握開始，教學(xué)指導(dǎo)思想中必須重視和強(qiáng)調(diào)空間意識(shí)的培養(yǎng)。
然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多門類造型藝術(shù)并存的、新興的關(guān)系藝術(shù)。它將傳統(tǒng)的建筑、園林、雕塑、壁畫、廣告等各門類藝術(shù)，多層次、有機(jī)地結(jié)合起來，共同創(chuàng)造整體空間藝術(shù)氛圍與意境。環(huán)境藝術(shù)“空間”的含義與表現(xiàn)形式，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何一門傳統(tǒng)造型藝術(shù)，或者稱為空間藝術(shù)的概念，比以往任何一門造型藝術(shù)的空間都更為復(fù)雜、更難被人們所理解。在目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中，仍然比較多地存在著“重實(shí)體、輕空間”，片面地重視環(huán)境實(shí)體表象，而輕視環(huán)境空間功能和環(huán)境空間藝術(shù)意境的思想意識(shí)。這種片面、落后的錯(cuò)誤思想意識(shí)，誤導(dǎo)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的方向及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重影響和阻礙著教學(xué)的健康發(fā)展。因此，強(qiáng)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的空間意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)環(huán)境藝術(shù)的空間特征，已經(jīng)成為一個(gè)勢(shì)在必行、不容忽視的研究課題。
一、既熟悉又陌生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)空間
人們每時(shí)每刻都生活于環(huán)境空間之中，也知道空間指的是什么含義。但是，若從教學(xué)的角度來探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)空間，又會(huì)感到它的概念是那樣復(fù)雜與陌生。究其原因，主要有兩個(gè)方面：一是“空間”本身的非直觀性造成的。環(huán)境實(shí)體部分，因其具有直觀性，很容易被人關(guān)注、認(rèn)識(shí)和熟悉。相反，環(huán)境空間部分，看不見、摸不著，容易被人忽視，相對(duì)顯得陌生。二是因?yàn)槿藗儗?duì)造型藝術(shù)空間的知識(shí)了解和認(rèn)識(shí)的局限性造成的。通常來講，學(xué)生認(rèn)識(shí)造型藝術(shù)的空間知識(shí)，大多從繪畫、攝影的二維平面空間開始；之后是雕塑的三維實(shí)體（占有性）空間；最后到建筑、園林的四維（內(nèi)空體）空間。由淺入深，循序漸進(jìn)。在這個(gè)認(rèn)識(shí)過程中，越復(fù)雜的“空間”概念，越需要專業(yè)知識(shí)的支撐和理性思維的參與方能把握。未經(jīng)過相關(guān)專業(yè)知識(shí)訓(xùn)練的人很難認(rèn)識(shí)和掌握復(fù)雜的四維，甚至是具有“多維特征”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)空間。
人們通過視覺和觸覺就能夠直接感覺環(huán)境實(shí)體。可是，環(huán)境空間印象的獲得，如果僅僅依靠某些感官是無法完成的，它是建立在形狀、大小、方位、距離等一般知覺之上的高一級(jí)的綜合知覺。要想全面認(rèn)識(shí)和把握環(huán)境空間的特征，通常還要調(diào)動(dòng)人的一些理解能力。因此人們對(duì)實(shí)體的感覺和認(rèn)識(shí)要先于空間，易于空間，而對(duì)環(huán)境空間的感覺和認(rèn)識(shí)則后于實(shí)體。
傳統(tǒng)高等藝術(shù)教育中的造型藝術(shù)，如繪畫、雕塑和工藝美術(shù)等，是通過視覺和觸覺，就能夠直接欣賞到實(shí)體審美對(duì)象。它們運(yùn)用的空間特征比較單純，而且作用也次于實(shí)體藝術(shù)形象，人們多習(xí)慣于對(duì)實(shí)體形態(tài)的審美關(guān)注。新興的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，主流誕生于傳統(tǒng)造型藝術(shù)院校，是高等藝術(shù)教育中傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)型期的新專業(yè)學(xué)科。其辦學(xué)方法還處在探索和完善階段，當(dāng)新的教學(xué)體系尚未確立之前，舊的造型藝術(shù)教學(xué)觀念、教學(xué)模式必然還會(huì)占有極大的優(yōu)勢(shì)。目前還有些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，依賴于工藝美術(shù)現(xiàn)成的教學(xué)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，甚至還會(huì)使用繪畫和雕塑的審美標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的好壞，習(xí)慣于傳統(tǒng)造型藝術(shù)的空間意識(shí)，而對(duì)環(huán)境藝術(shù)獨(dú)特而重要的空間本質(zhì)特點(diǎn)，則認(rèn)識(shí)不清或重視不夠。實(shí)踐中往往把直觀的環(huán)境實(shí)體形態(tài)，如地面、墻壁、天花板等圍合空間的界面或空間的“外殼”，以及雕塑、壁畫、植物、水體等環(huán)境小品和公共設(shè)施，作為指導(dǎo)教學(xué)和評(píng)價(jià)教學(xué)的主要對(duì)象。反而將提供人使用的環(huán)境空間場(chǎng)所，棄之于腦后，忽視它的存在。將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教與學(xué)的焦點(diǎn)，過分地集中于空間界面的造型裝飾或環(huán)境藝術(shù)品的創(chuàng)造上。淡化了空間功能的探尋及空間整體藝術(shù)意境的學(xué)術(shù)研究，教學(xué)空間意識(shí)滯后于教學(xué)實(shí)踐。造成用表面化的“裝飾裝修設(shè)計(jì)”，代替深層次“空間藝術(shù)設(shè)計(jì)”的一些不良教學(xué)弊端。
現(xiàn)行小學(xué)、中學(xué)美術(shù)課程，以及藝術(shù)設(shè)計(jì)類高考的備考科目中，均沒有針對(duì)四維造型藝術(shù)空間知識(shí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。一般人對(duì)造型藝術(shù)空間的了解，僅僅涉及繪畫、手工美術(shù)或雕塑小品等二維、三維造型的基本概念。如何欣賞建筑與園林藝術(shù)？解讀建筑、園林和城市環(huán)境的空間美學(xué)價(jià)值的知識(shí)十分欠缺。然而，進(jìn)一步探究環(huán)境藝術(shù)空間特征時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)它比傳統(tǒng)意義的造型藝術(shù)，如繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑的空間概念復(fù)雜得多，也并非是各門類造型藝術(shù)空間簡(jiǎn)單的累積之和，它的特征不是三言兩語(yǔ)就能夠表達(dá)準(zhǔn)確的，它是現(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計(jì)的新型空間概念，因而令人感覺陌生與難懂。
二、建筑空間與環(huán)境藝術(shù)空間
在藝術(shù)辭典或美學(xué)書籍中，繪畫、雕塑、攝影、建筑和工藝美術(shù)統(tǒng)稱為“造型藝術(shù)” 或“空間藝術(shù)”。誠(chéng)然各門類的造型藝術(shù)均離不開“空間”的特征，并且都會(huì)在環(huán)境藝術(shù)之中呈現(xiàn)出來。但是，它們各自的“空間”概念卻不盡相同。
繪畫的“空間”是平面二維的，盡管畫面所表現(xiàn)的內(nèi)容可能是三維，甚至四維的空間。但人與畫面為靜態(tài)相對(duì)，僅憑視覺觀賞。雕塑的“空間”是立體三維占有性空間，是以三維實(shí)體占據(jù)空間，本身并不能產(chǎn)生空間，人只能從外部環(huán)繞欣賞它，雕塑形體與觀眾分離，人在形體外面以視覺或觸覺感受它。工藝美術(shù)的“空間”與繪畫、雕塑的基本相同，主要是平面二維和立體三維的。
建筑藝術(shù)是人造環(huán)境的“主體”或“骨架”部分，它與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系最密切。建筑的空間比其他造型藝術(shù)復(fù)雜得多，它屬于三維限定性空間，并具有四維的特性，人是在“內(nèi)空體”中通過運(yùn)動(dòng)覺和視覺把握對(duì)象。布魯諾·賽維（BRUNO ZEVI）曾經(jīng)為我們生動(dòng)地描述了建筑空間的特征，他說：“建筑像一座巨大的空心雕刻品，人可以進(jìn)入其中并在行進(jìn)中來感受它的效果。”“建筑的特征——使它與所有其他藝術(shù)區(qū)別開來的特征——就在于它所使用的是一種將人包圍在內(nèi)的三度空間‘語(yǔ)匯’。”應(yīng)該講這種空間特性，不僅僅是建筑藝術(shù)的特性，也正是整個(gè)環(huán)境藝術(shù)的特性。其實(shí)，除了建筑設(shè)計(jì)以外，室內(nèi)設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)和城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)等，與環(huán)境空間相關(guān)聯(lián)的造型藝術(shù)設(shè)計(jì)，無一不使用這種空間“語(yǔ)匯”。從個(gè)體的室內(nèi)、庭園、廣場(chǎng)、道路等場(chǎng)所，到龐雜的城鎮(zhèn)都市群體形態(tài)，無一不是能夠包圍人和物的“內(nèi)空體”空間。布魯諾·賽維進(jìn)一步的論述更加肯定了整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有的這種空間特性，他說：“如果說建筑物內(nèi)部的空間是由六個(gè)面所圍成（地板、天棚和四面墻），這并不意味著由五面而不是六面圍成的空?qǐng)觯纾o蓋的）庭院或公共廣場(chǎng)——就不能同樣有效地?cái)?shù)作空間了”，“……所有城市的空間只要視線被遮擋，不管用的是石砌墻還是成行的樹木或護(hù)岸，都呈現(xiàn)了我們?cè)诮ㄖ臻g中所感到的同樣特征”。日本著名建筑師盧原義信在《外部空間設(shè)計(jì)》中，也指出建筑外部環(huán)境空間是由地面和豎向界面兩個(gè)要素構(gòu)成的，比起建筑室內(nèi)少了一個(gè)頂面要素。建筑是人類用自己的力量獲取空間的藝術(shù)創(chuàng)造，自然成為最能讓人了解和認(rèn)識(shí)到空間的造型藝術(shù)。我們運(yùn)用這一學(xué)科知識(shí)，推而廣之，就能認(rèn)清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要空間特征。
從環(huán)境藝術(shù)整體來看，單純憑借建筑模式還不能完整地解讀這門構(gòu)成因素和表現(xiàn)形態(tài)極其復(fù)雜的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間“語(yǔ)匯”。盧原義信曾說過：“由建筑師所設(shè)想的這一外部空間概念，與造園師考慮的外部空間，也許稍稍有些不同”，“……即把整個(gè)用地看作一幢建筑，有屋頂?shù)牟糠肿鳛槭覂?nèi)，沒有屋頂?shù)牟糠肿鳛橥獠靠臻g考慮。所以，外部空間與單純的庭院或開敞空間自然不同。”這就是說，建筑所研究的空間，還不能完全等同于環(huán)境藝術(shù)探討的空間。鄧慶堯在其著作《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)》中指出：“環(huán)境藝術(shù)是多學(xué)科互助的系統(tǒng)藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)是多門類并存的關(guān)系藝術(shù)。”由此可知，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間構(gòu)成之復(fù)雜多樣、表現(xiàn)形態(tài)之豐富多彩是任何一門傳統(tǒng)造型藝術(shù)都不能企及的。它是以建筑藝術(shù)空間為“主體”，再綜合其他造型藝術(shù)的空間特征，整合形成的新空間體系。
三、環(huán)境藝術(shù)的真實(shí)空間美
筆者認(rèn)為，要探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間規(guī)律與特征，尋覓與之相適應(yīng)的教學(xué)方法，首要解決的問題是對(duì)這門新興設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美特征——獨(dú)特的時(shí)空美，進(jìn)行深入的解讀與研究，并區(qū)別它與其他傳統(tǒng)造型藝術(shù)之間的異同。環(huán)境藝術(shù)使用的是豐富復(fù)雜的空間與時(shí)間綜合“語(yǔ)匯”，創(chuàng)造的是真實(shí)立體的空間形象。縱使環(huán)境空間由各種實(shí)體物質(zhì)要素限定構(gòu)成，可是誘惑視覺的形、色和材質(zhì)等，并不是環(huán)境藝術(shù)審美的主要對(duì)象。反之立體真實(shí)的空間藝術(shù)形象，才是其他造型藝術(shù)不具備或無法比擬的藝術(shù)特征，真實(shí)空間美是環(huán)境藝術(shù)與其他造型藝術(shù)最大的區(qū)別。
1.環(huán)境藝術(shù)的真實(shí)空間性
工藝美術(shù)、繪畫和雕塑等造型藝術(shù)的審美形象，主要表現(xiàn)在實(shí)體形態(tài)方面。不可否認(rèn)，繪畫和攝影等造型藝術(shù)，為了追求作品的逼真性或感染力，也努力地描繪和表現(xiàn)空間，寫實(shí)繪畫中應(yīng)用的透視技法，即根據(jù)人眼觀物的規(guī)律，精準(zhǔn)地描畫真實(shí)空間；攝影更能絲毫不差地記錄或還原一瞬間的空間形象。但是，不管一幅畫，畫得多逼真；一張照片，拍攝得再生動(dòng)，它們終歸還是一個(gè)只能看，而不能走進(jìn)去的虛擬空間。現(xiàn)代科技制作的電腦三維動(dòng)畫，或環(huán)型全景電影，能讓人眼感覺到畫面的縱深層次或環(huán)視四周景象，迷惑人的視聽，產(chǎn)生空間幻覺。但仍然是針對(duì)人的某些感覺方面制作的“虛像”，終究無法把人帶進(jìn)真實(shí)的環(huán)境空間中，去感覺冷暖干濕，嗅聞芳香氣息，觸摸軟硬粗細(xì)的真實(shí)存在。
建筑是最能讓人聯(lián)想到空間的造型藝術(shù)，是人類用自己的力量獲取空間的藝術(shù)創(chuàng)造。建筑物包含眾多的室內(nèi)空間，建筑群體組合又限定出豐富的室外空間。可是它的整體氣勢(shì)、總體形象特征更多地是從外部獲得的、給人帶來類似雕塑體積造型的審美特征。
總而言之，只有環(huán)境藝術(shù)突出地表現(xiàn)了空間性審美特征。要欣賞環(huán)境藝術(shù)作品的基本條件是人必須進(jìn)入其內(nèi)部空間，邊走邊看，并將所有景象通過聯(lián)想組合起來，才能獲得完整的藝術(shù)形象與審美感受。試想一下，若僅僅憑借靜止的、平面的照片或圖畫，就想欣賞和感悟到北京故宮、蘇州園林、巴黎圣母院、威尼斯圣馬可廣場(chǎng)等藝術(shù)環(huán)境的豐富多變、生機(jī)勃勃的景致，及整體空間氣勢(shì)與空間意境，無疑是不現(xiàn)實(shí)的，只會(huì)落得個(gè)紙上談兵或盲人摸象的結(jié)果。再如，旅游到了麗江古城外，或者杭州西湖邊，而未能進(jìn)入其內(nèi)部游賞。就根本無法感悟到納西人家小橋流水、天人和諧的空間意境；也欣賞不到“天堂”般綺麗多姿的西子湖風(fēng)景美，留下的只有無限遺憾。唯有當(dāng)觀賞者親臨三度空間之中，調(diào)動(dòng)眼、耳、鼻、口乃至全身感官，去接收周圍各種審美信息，并經(jīng)過綜合聯(lián)想與理解，方能實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境藝術(shù)全面的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。
這種基于立體真實(shí)空間的特殊審美體驗(yàn)方式，是認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)環(huán)境藝術(shù)特征的重要基礎(chǔ)，也是指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的基本原則。但是，由于受到種種因素的制約，教學(xué)中出現(xiàn)了對(duì)真實(shí)空間美藝術(shù)特征的認(rèn)識(shí)不足，很多人往往把虛擬的設(shè)計(jì)表現(xiàn)效果，作為構(gòu)思、設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)的最主要對(duì)象，其重視程度超過了對(duì)真實(shí)環(huán)境空間的注意。專業(yè)建立初期不少師生過分熱衷于手繪效果圖表現(xiàn)的競(jìng)技，之后又沉醉于電腦的虛擬視覺世界的再現(xiàn)。更有甚者，幾乎把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課演變成了效果圖技法訓(xùn)練課，或者裝飾藝術(shù)創(chuàng)作課來上，用評(píng)價(jià)繪畫或雕塑作品的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。正如多年前布魯諾·賽維批評(píng)錯(cuò)誤的建筑評(píng)論時(shí)所言：“評(píng)論家們把評(píng)價(jià)繪畫的方法擴(kuò)大運(yùn)用到整個(gè)造型藝術(shù)領(lǐng)域，這就把一切都縮減到僅有圖面上的價(jià)值。”“這不僅是評(píng)論方法上的錯(cuò)誤，也是由于缺乏一種哲學(xué)見解而引起的概念錯(cuò)誤。”
2.環(huán)境藝術(shù)的時(shí)空綜合性
現(xiàn)代物理的科研成果顛覆了千百年來人類對(duì)空間的狹隘理解，愛因斯坦之后空間與時(shí)間對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，越來越為人們重視。由龐雜的真實(shí)物體組成，通過連續(xù)觀賞審美的環(huán)境藝術(shù)系列空間，必須以運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)。這種獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)觀賞方式，給它的空間藝術(shù)結(jié)構(gòu)中融入了時(shí)間的因素。以空間美創(chuàng)作研究為主的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，在討論空間審美時(shí)，時(shí)間也就成為新的課題。波蘭閔可夫斯基曾經(jīng)提出“四維空時(shí)連續(xù)系統(tǒng)”的概念，這一理論認(rèn)為空間除長(zhǎng)、寬、高三維之外，還必須加上時(shí)間這一維決定因素。這正是環(huán)境藝術(shù)區(qū)別于其他造型藝術(shù)的時(shí)空綜合的“四維空間”特殊性。
眾所周知，通常藝術(shù)專業(yè)的分類方法之一是以空間和時(shí)間作為標(biāo)準(zhǔn)。音樂、舞蹈、戲劇和電影為動(dòng)態(tài)的時(shí)間藝術(shù)類型；而繪畫、雕塑、工藝美術(shù)，甚至建筑藝術(shù)，則為靜態(tài)的空間藝術(shù)類型。實(shí)際上建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)并非單純的靜態(tài)空間藝術(shù)，在三維之外均離不開時(shí)間這一維決定因素，具有強(qiáng)烈的四維空間特征。以建筑和園林為母體拓展開來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，與生俱來帶有空間與時(shí)間的綜合性藝術(shù)特征。它不同于一般繪畫、雕塑和工藝美術(shù)造型。而是呈現(xiàn)出復(fù)雜的、多層次的空間結(jié)構(gòu)，要感悟和審美，觀賞者必須沿著一定的路線“邊走邊看”。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)既要以造型藝術(shù)為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)繪畫、雕塑和工藝美術(shù)等表現(xiàn)空間的技巧，研究建筑和園林營(yíng)造空間的方法。同時(shí)，還要借鑒和吸收音樂、舞蹈等表演藝術(shù)駕馭時(shí)間的知識(shí)技能。
音樂形象是在聲音的運(yùn)動(dòng)中形成的，是活躍的、發(fā)展的、流動(dòng)的形象。在流動(dòng)的時(shí)間中音符、樂句都不停變換，形成幾乎不重復(fù)的音響，正是這些不斷變化的音響組合成了美妙動(dòng)聽的音樂形象。環(huán)境藝術(shù)形象雖然是固定的，但它必須沿著一定次序排列、延伸、連續(xù)和展開。室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)，在構(gòu)思、設(shè)計(jì)、欣賞時(shí)，同樣講究前奏、過渡、和尾聲各不相同而又連續(xù)的計(jì)劃安排。研究流動(dòng)的時(shí)間、運(yùn)用連續(xù)的時(shí)間，成為音樂教學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)十分相似的共同規(guī)律。
3.環(huán)境藝術(shù)空間的固定性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作必須具備真實(shí)的地址，作品建立于大地上某個(gè)不能移動(dòng)的空間，受制于周邊眾多因素的影響和制約，這也是它區(qū)別于其他造型藝術(shù)美的一個(gè)鮮明特征。它不像大多數(shù)繪畫、雕塑和工藝美術(shù)作品那樣，可以隨意搬運(yùn)到不同的地點(diǎn)展出。中國(guó)瓷器和秦兵馬俑可以不遠(yuǎn)萬(wàn)里漂洋過海到歐洲巡回展出；中國(guó)人也可以在北京、上海，甚至更多的城市，看到來自法國(guó)盧浮宮、意大利文藝復(fù)興的館藏繪畫和雕塑原作。但是不論是誰(shuí)、身居何處，要欣賞故宮、頤和園等中國(guó)皇宮及皇家園林，或者參觀法國(guó)凡爾賽宮、羅馬斗獸場(chǎng)和威尼斯水城，都必須通過旅行前往目的地，才能實(shí)現(xiàn)審美目標(biāo)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一棟建筑、一條街道、一個(gè)廣場(chǎng)或一座公園，都根植于特定的空間之中，并與周圍環(huán)境保持著各種聯(lián)系，這就是環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征。
妥善處理好設(shè)計(jì)作品與周圍大環(huán)境的關(guān)系，是關(guān)乎成敗的設(shè)計(jì)原則。大環(huán)境是設(shè)計(jì)作品的背景條件，它能烘托設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)作品是大環(huán)境的精華部分，又提升大環(huán)境的審美質(zhì)量。若兩者關(guān)系失調(diào)，效果就適得其反。故宮、天安門廣場(chǎng)的恢宏氣勢(shì)，出自于京城廣闊平原上的中軸線整體布局；圣馬可廣場(chǎng)優(yōu)雅的藝術(shù)氛圍，得益于威尼斯水城和亞德里亞海的映襯；大理白族四合院坐西向東，是為了順應(yīng)蒼山在西、洱海在東的地形地貌特征。成功的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品就好似從當(dāng)?shù)亍伴L(zhǎng)出來”的，凸現(xiàn)著鮮明的地域特色，創(chuàng)造出引人入勝的“唯一性”景觀風(fēng)貌。旅游的魅力充分顯示了環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征，并以此成為永恒吸引游人的“法寶”。
環(huán)境藝術(shù)空間的固定性特征，帶給教學(xué)的研究課題是環(huán)境整體設(shè)計(jì)意識(shí)與環(huán)境個(gè)性設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)前還有些設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中因?yàn)楹鲆曔@一空間藝術(shù)特征，導(dǎo)致師生無視本土文化傳統(tǒng)和地方環(huán)境特色研究，盲目追捧流行環(huán)境“舶來品”，過分宣揚(yáng)“洋”材料和“洋”工藝。仿效抄襲，缺乏地域特色，或者脫離本地環(huán)境，違背周圍條件，孤立炫耀自我的作業(yè)。然而，稍稍考察一下實(shí)際，就會(huì)知道對(duì)于固定不動(dòng)的環(huán)境藝術(shù)來講，沒有本地個(gè)性特征的環(huán)境形象，必然喪失吸引力。丑陋的環(huán)境作品因?yàn)楣潭ú粍?dòng)，強(qiáng)迫人們觀看，危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通造型藝術(shù)劣質(zhì)品。實(shí)踐證明，整體意識(shí)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的基本原則，個(gè)性表現(xiàn)風(fēng)格是藝術(shù)創(chuàng)造的生命之源。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述，筆者認(rèn)為，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，必須針對(duì)其專業(yè)要求，全面深入地認(rèn)識(shí)它獨(dú)特的藝術(shù)特征，加強(qiáng)空間意識(shí)的教育培養(yǎng)。師生務(wù)必突破傳統(tǒng)造型藝術(shù)的空間概念和習(xí)慣，從傳統(tǒng)造型藝術(shù)“感性”的虛擬空間感悟，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計(jì)“理性”的真實(shí)空間思索。以建筑和園林為“母體”，廣泛吸納各門造型藝術(shù)的空間知識(shí)，將立體真實(shí)空間意識(shí)注入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中。以造型藝術(shù)為主體，學(xué)習(xí)繪畫、雕塑和工藝美術(shù)等表現(xiàn)空間的技巧，研究建筑和園林營(yíng)造空間的方法；同時(shí)，還要借鑒和吸收音樂、舞蹈等表演藝術(shù)駕馭時(shí)間的知識(shí)技能，處理好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的時(shí)空綜合屬性。重視環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征，扎根于現(xiàn)實(shí)生活背景，充分挖掘和應(yīng)用本土歷史、地理、民族民間文化資源；鼓勵(lì)凸現(xiàn)鮮明地域環(huán)境特色和創(chuàng)造“唯一性”景觀風(fēng)格的原創(chuàng)精神，杜絕抄襲，避免概念。拓展參觀考察、寫生勘測(cè)等實(shí)踐性教學(xué)手段，努力結(jié)合現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目展開教學(xué)實(shí)踐。樹立全面、正確的空間意識(shí)，摒棄片面、錯(cuò)誤的空間概念。
參考文獻(xiàn)：
[1](意)布魯諾·賽維著，張似贊譯.建筑空間論.博遠(yuǎn)出版有限公司.
“環(huán)境藝術(shù)”是一個(gè)大的范疇，綜合性很強(qiáng)，是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計(jì)劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、材料與色彩計(jì)劃、采光與布光計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)從環(huán)境空間的認(rèn)識(shí)與掌握開始，教學(xué)指導(dǎo)思想中必須重視和強(qiáng)調(diào)空間意識(shí)的培養(yǎng)。
一、創(chuàng)建真實(shí)的環(huán)境藝術(shù)空間
繪畫、雕塑、攝影、影視等藝術(shù)為了追求作品的逼真性或感染力，通過透視和不同的表現(xiàn)技巧，描繪了視覺的空間。環(huán)境空間是可以讓人接觸的造型空間，是人類生理需求和心理需求。基于環(huán)境藝術(shù)中空間的真實(shí)性，環(huán)境藝術(shù)中的空間應(yīng)該貼切使用者的主觀因素，符合當(dāng)?shù)氐目陀^因素，按照一定的條件建立空間造型。但是，由于受到教學(xué)上種種因素的制約，學(xué)生在空間表現(xiàn)上往往抱有幻想，不切實(shí)際。在很多專業(yè)成績(jī)的評(píng)定上，只注重效果圖的表現(xiàn)，視覺上的美感，從而忽視了空間的真實(shí)性。有的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，讓學(xué)生無限制的遐想，強(qiáng)調(diào)概念的空間設(shè)計(jì)，脫離了現(xiàn)實(shí)，設(shè)計(jì)出的空間，只可遠(yuǎn)觀，而不能實(shí)際運(yùn)用，讓學(xué)生逐步產(chǎn)生了誤解，只要是美的，造型感強(qiáng)的空間就是優(yōu)秀的環(huán)境空間設(shè)計(jì)。
二、環(huán)境藝術(shù)的綜合性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門新興的學(xué)科，是二戰(zhàn)后在歐美逐漸受到重視的，它是二十世紀(jì)工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展中，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。它一步到位地把實(shí)用功能和審美功能作為有機(jī)的整體統(tǒng)一起來。環(huán)境藝術(shù)是為實(shí)現(xiàn)人類生存居住環(huán)境的藝術(shù)化、科學(xué)化服務(wù)的以造型藝術(shù)為主導(dǎo)、以科學(xué)技術(shù)為互動(dòng)力的系統(tǒng)整合藝術(shù)。所以，以空間美創(chuàng)作研究為主的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，在討論空間審美時(shí)，還要考慮到空間的綜合性，包括了空間的設(shè)施計(jì)劃、空間的裝飾計(jì)劃、空間的構(gòu)造計(jì)劃、空間的材料與色彩計(jì)劃、空間的采光與布光計(jì)劃，以及空間使用功能與審美功能的計(jì)劃等。
三、環(huán)境藝術(shù)空間的穩(wěn)定性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作必須具備真實(shí)的地址，作品建立于大地上某個(gè)不能移動(dòng)的空間，受制于周邊眾多因素的影響和制約，這也是它區(qū)別于其他造型藝術(shù)美的一個(gè)鮮明特征。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一棟建筑、一條街道、一個(gè)廣場(chǎng)或一座公園，都根植于特定的空間之中，并與周圍環(huán)境保持著各種聯(lián)系，這就是環(huán)境藝術(shù)空間審美的穩(wěn)定性特征。妥善處理好設(shè)計(jì)作品與周圍大環(huán)境的關(guān)系，是關(guān)乎成敗的設(shè)計(jì)原則。大環(huán)境是設(shè)計(jì)作品的背景條件，它能烘托設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)作品是大環(huán)境的精華部分，又提升大環(huán)境的審美質(zhì)量。若兩者關(guān)系失調(diào)，效果就適得其反。
環(huán)境藝術(shù)空間的穩(wěn)定性特征，帶給教學(xué)的研究課題是環(huán)境整體設(shè)計(jì)意識(shí)與環(huán)境個(gè)性設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)前還有些設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中因?yàn)楹鲆曔@一空間藝術(shù)特征，導(dǎo)致師生無視本土文化傳統(tǒng)和地方環(huán)境特色研究，盲目追捧流行環(huán)境“舶來品”，過分宣揚(yáng)“洋”材料和“洋”工藝。仿效抄襲，缺乏地域特色，或者脫離本地環(huán)境，違背周圍條件，孤立炫耀自我的作業(yè)。然而，稍稍考察一下實(shí)際，就會(huì)知道對(duì)于固定不動(dòng)的環(huán)境藝術(shù)來講，沒有本地個(gè)性特征的環(huán)境形象，必然喪失吸引力。丑陋的環(huán)境作品因?yàn)楣潭ú粍?dòng)，強(qiáng)迫人們觀看，危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通造型藝術(shù)劣質(zhì)品。實(shí)踐證明，整體意識(shí)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的基本原則，個(gè)性表現(xiàn)風(fēng)格是藝術(shù)創(chuàng)造的生命之源。
四、結(jié)語(yǔ)
二十一世紀(jì)新的城市化概念追求的是內(nèi)部空間和外部空間結(jié)合的整體空間。內(nèi)部和外部空間之間相互交流，相互轉(zhuǎn)換，相互融合，已經(jīng)成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)。所以在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，必須針對(duì)其專業(yè)要求，全面深入地認(rèn)識(shí)它獨(dú)特的藝術(shù)特征，加強(qiáng)空間意識(shí)的教育培養(yǎng)。師生務(wù)必突破傳統(tǒng)造型藝術(shù)的空間概念和習(xí)慣，從傳統(tǒng)造型藝術(shù)“感性”的虛擬空間感悟，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計(jì)“理性”的真實(shí)空間思索。以建筑和園林為“母體”，廣泛吸納各門造型藝術(shù)的空間知識(shí)，將立體真實(shí)空間意識(shí)注入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中。以造型藝術(shù)為主體，樹立全面、正確的空間意識(shí)，摒棄片面、錯(cuò)誤的空間概念。要求在培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的時(shí)候，要重點(diǎn)培養(yǎng)具有空間想象力，思維清晰，具有創(chuàng)新意識(shí)和較強(qiáng)的溝通能力，動(dòng)手能力強(qiáng)，富有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。具有較系統(tǒng)的專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，良好的環(huán)境整體意識(shí)和綜合的審美素質(zhì)，掌握系統(tǒng)設(shè)計(jì)的方法與技能，具有創(chuàng)造性思維和綜合表達(dá)的能力。對(duì)傳統(tǒng)、現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)典型融會(huì)貫通，掌握室內(nèi)空間造型、界面裝修設(shè)計(jì)、陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本方法。
參考文獻(xiàn)
[1]（意）布魯諾?賽維．《建筑空間論》．博遠(yuǎn)出版有限公司
中圖分類號(hào)：TU-80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）05-0051-01
隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，人們的物質(zhì)生活水平有了顯著的提高，開始越來越多的關(guān)注精神享受。無一例外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也不可避免地要向情感化和人性化的方面改變，而這其中空間體驗(yàn)就顯得格外重要。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者來說，將空間體驗(yàn)融入到設(shè)計(jì)的理念和創(chuàng)意中，可以幫助設(shè)計(jì)者以更加熱愛環(huán)境和生活的態(tài)度去進(jìn)行創(chuàng)作，從而展現(xiàn)出其人性化的一面。因此，我們一定要重視空間體驗(yàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中日趨重要的作用。本文以空間體驗(yàn)的含義及特征為切入點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了空間體驗(yàn)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的密切關(guān)系，最后結(jié)合作者多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出空間體驗(yàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性。本文希望能夠呼吁更多的設(shè)計(jì)者們重視空間體驗(yàn)，努力創(chuàng)造出和諧平安的空間。
一、空間體驗(yàn)的含義及特征
空間是設(shè)計(jì)界一直都在討論的經(jīng)典話題，人們長(zhǎng)久以來所追求的就是空間的和諧和個(gè)性化，即使是一間小小的房間，通過不同的設(shè)計(jì)也會(huì)產(chǎn)生出不同的體驗(yàn)。因此，空間體驗(yàn)指的就是設(shè)計(jì)者對(duì)于室內(nèi)外環(huán)境的整體把握和認(rèn)真感悟，這不僅僅是對(duì)材料、結(jié)構(gòu)或是功能的體驗(yàn)，更重要的是了解建筑物與其場(chǎng)所、環(huán)境的相互關(guān)系，這就要求設(shè)計(jì)者們必要身心投入，用心完成。一般來說，空間體驗(yàn)主要有四個(gè)特征。第一是親身性。顧名思義這就要求體驗(yàn)著必須親自參與，調(diào)動(dòng)自身所有的感官身臨其境地去完成這項(xiàng)活動(dòng)，從而獲得最直接最真實(shí)的感受。第二是主觀能動(dòng)性。對(duì)同一空間不同人會(huì)有不同的體驗(yàn)，它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)性和獨(dú)特性，別人是無法替代的。因每個(gè)人的興趣愛好、學(xué)識(shí)閱歷等的不同，空間體驗(yàn)的感受是完全不同的。第三是綜合性。空間體驗(yàn)要求人們?nèi)硇牡娜ンw驗(yàn)，因此它是集合了視覺、觸覺、聽覺等的綜合體驗(yàn)。第四是延展性。空間體驗(yàn)是在有限的時(shí)空內(nèi)完成，但是這個(gè)有限的體會(huì)帶給人們是無限的想象。因此，空間體驗(yàn)因其重要的特性，使其成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要考慮的關(guān)鍵因素。
二、空間體驗(yàn)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系
1.空間體驗(yàn)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，想要?jiǎng)?chuàng)造出好的作品一定是有深厚的文化底蘊(yùn)和閱歷做基礎(chǔ)的，沒有一個(gè)作品是可以通過閉門造車而設(shè)計(jì)出來，離開了現(xiàn)實(shí)的作品無異于空中閣樓。所以，設(shè)計(jì)師們只有通過不斷地空間體驗(yàn)，去學(xué)習(xí)優(yōu)秀的作品和積累時(shí)間素材，這樣才能做到厚積薄發(fā)，設(shè)計(jì)出滿意的作品。同時(shí)，空間體驗(yàn)還可以擺脫單純想象的桎梏，使得設(shè)計(jì)理念有理可依有據(jù)可循，具有較強(qiáng)的可操作性。
2.空間體驗(yàn)使設(shè)計(jì)更加情感化和人性化。現(xiàn)如今，“以人為本”的觀點(diǎn)使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)一定要人性化，這就要求設(shè)計(jì)師們一定要尊重居住者的需求和感受。所以，通過空間體驗(yàn)，設(shè)計(jì)師們可以獲得真是的感受，從而易地而處的探索和認(rèn)識(shí)人們的內(nèi)心世界與真實(shí)想法，了解人們對(duì)周圍環(huán)境事物的感知和期許，積累素材，激發(fā)創(chuàng)作靈感。從而創(chuàng)造優(yōu)秀的作品，更好的為人們服務(wù)。
三、空間體驗(yàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性
（一）空間體驗(yàn)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中一種必要的學(xué)習(xí)方法
對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，僅僅靠翻閱書籍和圖片來學(xué)習(xí)是非常不夠，這些都是間接體驗(yàn)，遠(yuǎn)不如直接體驗(yàn)來的淋漓盡致。因此，通過空間體驗(yàn)人們的感覺更加直觀和生動(dòng)，很容易將體驗(yàn)的內(nèi)容變化成自己的東西，使之印象深刻且記憶長(zhǎng)久。再者，只有通過切身的體驗(yàn)才能創(chuàng)造出具有現(xiàn)實(shí)意義的作品，而且體驗(yàn)和積累的素材越多，人們才能不斷地進(jìn)行自我更新和學(xué)習(xí)。此外，空間體驗(yàn)還能夠鍛煉人們獨(dú)立觀察事物和思考問題的能力。因?yàn)轶w驗(yàn)了許多不同的東西，肯定會(huì)有與自身想法矛盾的地方，這個(gè)時(shí)候能夠促使人們積極主動(dòng)的去思考問題，從而在這個(gè)過程中得到不斷地成長(zhǎng)。
（二）空間體驗(yàn)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中一種有效的設(shè)計(jì)途徑
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入空間體驗(yàn)，可以幫助設(shè)計(jì)者們提高設(shè)計(jì)的效率和質(zhì)量。首先，空間體驗(yàn)可以營(yíng)造空間結(jié)構(gòu)關(guān)系。這不僅局限于對(duì)建筑物本身結(jié)構(gòu)的體驗(yàn)，而是要求設(shè)計(jì)者們將建筑物與人、環(huán)境看成一個(gè)整體，使整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)理念，使空間結(jié)構(gòu)布局不再單一、重復(fù)，而是從生活體驗(yàn)中創(chuàng)作出更具特色及觀賞價(jià)值的建筑設(shè)計(jì)。其次，空間體驗(yàn)可以建立場(chǎng)所感，這是空間體驗(yàn)的升華，設(shè)計(jì)師們根據(jù)自己對(duì)該地區(qū)歷史文化的理解，來體會(huì)出不同的意義。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，空間體驗(yàn)有其自己獨(dú)有的特性，使得它在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中占據(jù)著相當(dāng)重要的分量。尤其是在人們追求精神享受的現(xiàn)在，設(shè)計(jì)師們一定要重視和關(guān)注空間體驗(yàn)，認(rèn)真地感知和理解周圍的空間環(huán)境事物，努力將空間設(shè)計(jì)往情感化、人性化的道路上邁進(jìn)，用可持續(xù)化發(fā)展的觀點(diǎn)來創(chuàng)造出和諧的空間，提高人們生活和學(xué)習(xí)的效率。
參考文獻(xiàn)：
隨著現(xiàn)代化都市營(yíng)造進(jìn)程的加劇，文化內(nèi)涵的審美旨趣深刻地影響著當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)生活。如何營(yíng)造都市環(huán)境中的空間文化已成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)亟待研究的課題。現(xiàn)代都市環(huán)境中的空間文化發(fā)展具有普遍性和多元性，其審美發(fā)展的維度包括以下幾個(gè)方面：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與空間文化營(yíng)造、現(xiàn)代生活模式與生態(tài)環(huán)境的共融、空間文化的主題化趨勢(shì)日益明顯等。同時(shí)，空間文化的設(shè)計(jì)業(yè)已成為基于傳承底蘊(yùn)和創(chuàng)新式思維的多元化定位，它以特有的空間設(shè)計(jì)、文脈和隱喻，實(shí)現(xiàn)了人自體與社會(huì)階層及生存空間三因素相互作用的都市環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)。
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與空間文化營(yíng)造
現(xiàn)代快節(jié)奏的都市生活中，我們追求的不僅是生產(chǎn)物質(zhì)的滿足，還有空閑之余的精神享受。因此，就會(huì)產(chǎn)生在追求物質(zhì)生存功能價(jià)值的同時(shí)追求精神價(jià)值的文化內(nèi)涵。這兩者的關(guān)系是在矛盾中統(tǒng)一的。對(duì)于精神空間文化的營(yíng)造，不同風(fēng)情地域的人文生活都具有各自特點(diǎn)，就某一地方的標(biāo)志性建筑就可以看出其設(shè)計(jì)的功能美感與形式美感的統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)是人創(chuàng)造自身生存環(huán)境的一種主觀行為，這種主觀行為屬于有意識(shí)設(shè)計(jì)的范疇。
環(huán)境藝術(shù)的主角——建筑與空間會(huì)在人們心理情緒中產(chǎn)生某種反應(yīng)，其中存在著合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。建筑形式美就表述了這種規(guī)律。建筑物是由各種構(gòu)成要素如墻、門、窗、臺(tái)基、屋頂?shù)冉M成的。這些構(gòu)成要素具有一定的形狀、大小、色彩和質(zhì)感，而形狀（及其大小）又可抽象為點(diǎn)、線、面、體（及其度量），建筑形式美法則就表述了這些點(diǎn)、線、面、體以及色彩和質(zhì)感的普遍組合規(guī)律。
一座建筑物的美學(xué)效果與這些形式是密切相關(guān)的，但是相應(yīng)的形勢(shì)卻是來自于空間文化的影響。在都市生活中，建筑本身就是地域空間文化的標(biāo)志。
巴西利亞是巴西新首都，位于海拔1200米的兩河交匯之處。1956年政府決定遷都，并選定這個(gè)地點(diǎn)。1957年進(jìn)行國(guó)際競(jìng)賽，巴西建筑師科斯塔（Lucio Costa）的規(guī)劃中獎(jiǎng)。他的規(guī)劃設(shè)計(jì)思想是國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)（CIAM）雅典的理論原則，但也追求一定的文化主題。他強(qiáng)調(diào)的巴西利亞是整個(gè)規(guī)劃構(gòu)思是“模擬人體軀干”，并以此作為主軸，在這一主軸上布置政府機(jī)構(gòu)建筑群，其中心則是著名的“三權(quán)廣場(chǎng)”；另一軸線上主要布置了城市居住區(qū)，呈弧形兩翼，兩條軸線交叉點(diǎn)是作為心臟的4層大平臺(tái)，這里是全城重要交通樞紐和公共中心。巴西利亞的平面象一架噴氣式飛機(jī)。在城市道路交通規(guī)劃上充分體現(xiàn)人車分離和高速化。城市環(huán)境和大片綠化、水面都凸顯巴西本土文化與殖民文化的融合。自然、社會(huì)和人的三大系統(tǒng)因素在這座新城展現(xiàn)出嶄新的面貌，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)在這個(gè)案例中體現(xiàn)出都市空間文化的有意識(shí)創(chuàng)造。贊揚(yáng)者們認(rèn)為“巴西利亞是意志堅(jiān)強(qiáng)的行動(dòng)，城市規(guī)劃在這里得到了最高的意義”。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注重生態(tài)文化的融合過程，更重視突出以人為本的文化心理需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要對(duì)現(xiàn)代文化生活的質(zhì)量和現(xiàn)狀的負(fù)責(zé)，通過設(shè)計(jì)來改變現(xiàn)狀，來融合人與自然的矛盾。由此可見，隨著人們對(duì)物質(zhì)和文化需求的日益增長(zhǎng)，要求在物質(zhì)享受的同時(shí)也要得到相應(yīng)的精神文化享受，空間文化的設(shè)計(jì)將成為未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題。
二、現(xiàn)代生活模式與生態(tài)環(huán)境的共融
隨著人們審美意識(shí)的提高和信息革命的進(jìn)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更多的受現(xiàn)代生活模式的影響。然而，現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)也在強(qiáng)烈地干預(yù)著自然地生態(tài)環(huán)境，逼迫生態(tài)系統(tǒng)難以共存和循環(huán)。設(shè)計(jì)師在保證高科技文明繼續(xù)發(fā)展的前提下，應(yīng)盡可能地結(jié)合本地的環(huán)境、氣候等條件，創(chuàng)造出更多體現(xiàn)生態(tài)文明特征和本土習(xí)俗的空間文化。
在2010年上海世博會(huì)上亮相的瑞士館，被一層神奇的紅色“幕帷”包裹，這層帷幕不僅可以自然降解，還會(huì)隨風(fēng)發(fā)光。穿過帷幕，瑞士館的纜車還將帶著參觀者漸漸升到瑞士館的館頂，完成一次從瑞士城市到鄉(xiāng)村的美好旅行。乘坐纜車參觀游覽這種動(dòng)靜結(jié)合的形式能讓人感受到城鄉(xiāng)之間的互動(dòng)。參觀者不僅可以領(lǐng)略瑞士城市文明，還將在瑞士館頂欣賞到瑞士典型鄉(xiāng)村風(fēng)光——海蒂故鄉(xiāng)的綠色歐蓍草和蒲公英。從空中俯瞰瑞士館，其輪廓是一個(gè)想象中的未來世界的輪廓。瑞士館總面積為4000平方米，充滿著對(duì)未來的美好憧憬。設(shè)計(jì)以可持續(xù)發(fā)展理念為核心，充分展現(xiàn)了如何開創(chuàng)性地結(jié)合自然和高科技元素。它是一個(gè)開放的空間，最外部的幕帷主要由大豆纖維制成，既能發(fā)電，又能天然降解。展館設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了對(duì)比，設(shè)計(jì)人員運(yùn)用中國(guó)的陰陽(yáng)原理，將纜車作為游戲的元素納入到設(shè)計(jì)之中，帶著乘客從負(fù)荷沉重的城市升入館頂?shù)牧钊速p心悅目的自然世界。記者了解到，纜車每小時(shí)能運(yùn)載3500人，每輛纜車可乘坐4人。纜車設(shè)有遮雨蓬，在雨天也能正常運(yùn)營(yíng)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能美不在功能本身，它體現(xiàn)在合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一中，體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能和形式的統(tǒng)一中，因此，充分考慮到文化的交流、文化的傳承以及空間文化的營(yíng)造，“在功能上達(dá)到了完備、完善、完美的要求，能適應(yīng)和滿足人和社會(huì)的物質(zhì)需求和精神需求的，就是體現(xiàn)了功能美的產(chǎn)品” [1]。
三、空間文化的營(yíng)造
現(xiàn)代文化空間的營(yíng)造不僅僅是建筑形體、城市景觀和環(huán)境設(shè)置的內(nèi)容，需要充分考慮都市文明與文化傳承問題。都市街道的名稱、由來是環(huán)境文化的一部分，居住者的社會(huì)定位和倫理觀也是空間文化的因素，物質(zhì)生產(chǎn)和精神需求同樣是空間文化的內(nèi)容。空間是建筑的主角，其形式與功能卻彰顯著創(chuàng)造意識(shí)和審美意識(shí)強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵，無論是私有空間還是公共空間，技術(shù)的歷史與思維的創(chuàng)造都將成為空間文化的屬性。
都市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新文化，一元化與多元化，各種地域文化和城鎮(zhèn)文化等觀念正在激烈地分化與融合。任何一個(gè)城市都是在特定文化背景下應(yīng)生的，具有個(gè)性的城市有利于增強(qiáng)人們的文化歸屬感和認(rèn)同感，城市需要人們不斷創(chuàng)新和設(shè)計(jì)。如上海這個(gè)集古老傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明于一身的國(guó)際化大都市是一個(gè)開放的有個(gè)性城市，能夠融合多種地域文化，并能夠吸取外國(guó)先進(jìn)文化，兼收并蓄，奮發(fā)向上。上海是東西方文化交流的城市，不論是中國(guó)文化，還是外國(guó)文化，上海都兼容并包。上海以海納百川的氣勢(shì)，開放創(chuàng)新的意識(shí)，生機(jī)勃勃地屹立于東海之濱。
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷提升人們的日常生活質(zhì)量，改善和優(yōu)化人類生存的環(huán)境。最完美的環(huán)境空間應(yīng)該既是功能性的，又是藝術(shù)性的。不僅能夠改善人們生存的物質(zhì)空間，而且能夠改善人們的文化空間。正確處理建筑與其所處的城市空間的關(guān)系、環(huán)境觀念——尊重自然環(huán)境、歷史人文脈絡(luò)、人本觀念——人性化的空間尺度，是我們這個(gè)時(shí)代空間文化創(chuàng)造的主題。
四、結(jié)語(yǔ)
都市環(huán)境藝術(shù)是空間文化的形態(tài)。都市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?yàn)槿藗兲峁┪镔|(zhì)和精神生活的各種基本需求條件，就能為人們的審美活動(dòng)構(gòu)筑廣闊的舞臺(tái)，從而在美的層面體現(xiàn)出城市設(shè)計(jì)美的目的性來；一個(gè)城市如果形象真實(shí)，具有獨(dú)特的感染力，在心理功能上就具有了認(rèn)知的基礎(chǔ)。城市的藝術(shù)形象是城市形態(tài)美的外在表現(xiàn)，它是人們接受美和培養(yǎng)美的媒介，同時(shí)也是規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師和建筑師思想情感的表現(xiàn)和表達(dá)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)作為一個(gè)新興專業(yè)，在國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)中，發(fā)展歷程較短，正處在蓬勃向上的成長(zhǎng)期。我們應(yīng)抓住這一時(shí)機(jī)，充分發(fā)揮院校的各自優(yōu)勢(shì)，關(guān)注環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)科體系建設(shè)，完善教學(xué)理念和指導(dǎo)思想，注重教學(xué)規(guī)律的探索與總結(jié)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及的范圍廣闊，專業(yè)結(jié)構(gòu)上是由多種學(xué)科領(lǐng)域交叉構(gòu)成的復(fù)合體，知識(shí)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化、綜合化的“大知識(shí)組團(tuán)”，而且有領(lǐng)域擴(kuò)大化的趨勢(shì)。對(duì)此各院校應(yīng)結(jié)合本校資源結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，在環(huán)藝專業(yè)的內(nèi)容設(shè)置上突出重點(diǎn)，抓中心領(lǐng)域的構(gòu)成研究，或圍繞中心領(lǐng)域開辟新的專業(yè)知識(shí)增長(zhǎng)點(diǎn)，避免大而全的做法。但也不能將環(huán)藝專業(yè)的發(fā)展建設(shè)依附于某個(gè)學(xué)科，因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是哪個(gè)學(xué)科的分支。應(yīng)注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的自身建設(shè)的研究，保持專業(yè)良性發(fā)展的趨勢(shì)，共同努力，形成專業(yè)發(fā)展的合力，完善專業(yè)體系建設(shè)。在分析構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中心要素時(shí)，應(yīng)以視覺藝術(shù)要素為切入點(diǎn)，對(duì)涉及到藝術(shù)表現(xiàn)且與環(huán)境相關(guān)的領(lǐng)域和專業(yè)，進(jìn)行重點(diǎn)研究，并對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行必要的篩選整合，使之更有針對(duì)性和連貫性，而不能只是將相關(guān)學(xué)科專業(yè)的內(nèi)容簡(jiǎn)單相加。只有構(gòu)成內(nèi)容的合理配置，才能形成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)的有機(jī)整體。目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的中心要素，至少包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、城市規(guī)劃、公共藝術(shù)等。對(duì)各中心要素內(nèi)容的整合研究、學(xué)習(xí)，將是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)健康有序發(fā)展的關(guān)鍵之一。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是對(duì)人們所處的生活空間環(huán)境進(jìn)行有序地規(guī)劃與設(shè)計(jì)的過程，是使自然環(huán)境生態(tài)化、社會(huì)環(huán)境藝術(shù)化、人工環(huán)境和諧化的有效手段之一。由此可以看出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是對(duì)以人為中心的生活“大環(huán)境”的改善和創(chuàng)造。隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，當(dāng)今人們的活動(dòng)空間范圍日趨擴(kuò)大，建筑的概念不只局限于建造的房屋，應(yīng)包括人們生活和活動(dòng)的場(chǎng)所，“因此正確地評(píng)價(jià)建筑應(yīng)該是人類進(jìn)行生產(chǎn)、生活的基本條件和環(huán)境”。
意大利建筑理論家賽維指出：“建筑空間是我們生活的場(chǎng)地、生活的環(huán)境、生活的舞臺(tái)。”室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)目前兩個(gè)發(fā)展迅速的方向。前者是為了滿足人們的生活、工作、休閑的物質(zhì)要求和精神需求所進(jìn)行的建筑內(nèi)部空間設(shè)計(jì)；后者是對(duì)建筑外部空間環(huán)境的設(shè)計(jì)。因此，環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)不能停留在一個(gè)藝術(shù)的接受者和欣賞者的角度，應(yīng)以空間的概念理解建筑，應(yīng)從建筑設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)中，升華對(duì)建筑藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。
萬(wàn)事開頭難，一個(gè)好的開始也就是成功的一半。 建筑設(shè)計(jì)的初始學(xué)習(xí)，自然十分關(guān)鍵。小住宅建筑設(shè)計(jì)（或稱別墅設(shè)計(jì)）是建筑專業(yè)學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)初始的課題。針對(duì)環(huán)藝專業(yè)的特點(diǎn)，將其內(nèi)容作必要的調(diào)整，使之成為環(huán)藝專業(yè)認(rèn)知建筑空間與設(shè)計(jì)原理的主要起點(diǎn)課程。
首先，通過對(duì)小住宅建筑歷史的回顧，以點(diǎn)帶面，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)建筑藝術(shù)在社會(huì)不同歷史時(shí)期和不同社會(huì)背景下的發(fā)展歷程，以及建筑作為一種文化現(xiàn)象的傳承性、多樣性和創(chuàng)造性。特別是要向大師學(xué)習(xí)，現(xiàn)代許多建筑大師都曾對(duì)小住宅（別墅）的設(shè)計(jì)情有獨(dú)鐘。感悟他們?cè)谛∽≌O(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新精神，可以從中解讀世界現(xiàn)代建筑思潮和流派的演變、發(fā)展、興盛與更迭的歷史軌跡。如，柯布西耶在薩伏伊別墅設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了他倡導(dǎo)的現(xiàn)代建筑五原則，“建造出與以往的石砌結(jié)構(gòu)形式的建筑徹底決裂的里程碑建筑”。（安滕忠雄語(yǔ)）同樣、密斯·凡·德·羅在其設(shè)計(jì)的圖根德哈特以及范斯沃斯等住宅中，也充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者“少就是多”的建筑理念，并將鋼和玻璃的組合提升到一種精神境界，對(duì)建筑細(xì)部的處理，更可以用完美來形容。“流水別墅”的設(shè)計(jì)在建筑史上留下了絕妙的一筆，賴特的“有機(jī)建筑論”更是具有深遠(yuǎn)影響。如他所言：“我努力使住宅具有一種協(xié)調(diào)的感覺，一種結(jié)合的感覺，使它成為環(huán)境的一部分。”建筑史上將20世紀(jì)60年代以后出現(xiàn)的各種建筑思潮，稱為“后現(xiàn)代主義”時(shí)代。這其中的許多代表性人物也大多在小住宅設(shè)計(jì)中最先體現(xiàn)出各自對(duì)建筑空間建構(gòu)、材料的表現(xiàn)性等建筑語(yǔ)言方面的探索與追求，也反映了在新的價(jià)值觀基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)者對(duì)建筑人性化的關(guān)注和對(duì)建筑的時(shí)代性與建筑表達(dá)的可能性等問題的思考。改革開放后的中國(guó)也留下了他們當(dāng)中很多人的足跡，如設(shè)計(jì)CCTV新樓座的庫(kù)哈斯，中央美術(shù)學(xué)院新美術(shù)館的設(shè)計(jì)者磯崎新，自學(xué)成才的安滕忠雄，奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)“鳥巢”的設(shè)計(jì)者之一的德梅隆和多次來華講學(xué)的文圖里等，這使我們近距離、多方面體會(huì)名家的作品成為可能。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)建筑設(shè)計(jì)課，也是根據(jù)學(xué)生的知識(shí)技能構(gòu)成特點(diǎn)而設(shè)立的。目前環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生以造型為專業(yè)基礎(chǔ)，對(duì)形式的感受力強(qiáng)，但對(duì)空間的認(rèn)識(shí)，往往停留在平面中所形成的三維虛擬的立體空間上，并且在設(shè)計(jì)時(shí)常有重形式、輕功能的問題。因此，培養(yǎng)未來的專業(yè)設(shè)計(jì)人員應(yīng)具有的素質(zhì)，還有很長(zhǎng)的路要走，更需要有一個(gè)良好的開始。
一、課題內(nèi)容的確定
通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的空間立體形態(tài)意識(shí)，并對(duì)建筑的功能與形式，建筑的尺度、材料與色彩，建筑與環(huán)境等建筑設(shè)計(jì)的基本原理與方法有一個(gè)較完整的了解。同時(shí)，更需關(guān)注建筑與人文精神、與經(jīng)濟(jì)技術(shù)、與所服務(wù)的對(duì)象的關(guān)系這些建筑設(shè)計(jì)中的本質(zhì)問題。
二、課題的定義和特點(diǎn)
小住宅建筑涵蓋了別墅的定義，但小住宅不一定就是別墅。最大的不同在于別墅的用地有其特殊性，“往往指建在環(huán)境優(yōu)美的地帶，供人居住和休憩的獨(dú)戶住宅”。而小住宅可以身處鬧市，環(huán)境條件并不一定優(yōu)美，但它有別墅的特點(diǎn)，它不在于建筑面積的大小，也不是用富麗堂皇來衡量，而是講求獨(dú)具特色，追求便利、舒適和美觀。這種單獨(dú)設(shè)計(jì)、個(gè)體建造的小住宅建筑反映了服務(wù)對(duì)象的個(gè)性化特征、品位和理念。
三、教學(xué)的目的與方向
1.小住宅建筑設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的初始，通過學(xué)習(xí)了解掌握建筑設(shè)計(jì)的一般程序、基本原理和基本的方式、方法，對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)有質(zhì)的飛躍。
2.一個(gè)好的小住宅設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)解決好建筑與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)問題，充分利用自然景觀，因地制宜地將地域歷史文化傳統(tǒng)和審美趣味創(chuàng)造性地融入到建筑設(shè)計(jì)之中。
3.解決好建筑形式與功能的關(guān)系。以人為本合理細(xì)化功能組織，使空間布局自由流暢、富于變化，同時(shí)各空間元素具有內(nèi)在的有機(jī)銜接，且比例、尺度人性化。
4.學(xué)習(xí)掌握建筑形態(tài)構(gòu)成的一般原理，充分發(fā)揮藝術(shù)類學(xué)生對(duì)形式美感的獨(dú)特感應(yīng)能力和藝術(shù)想象力與創(chuàng)造力，將生活的感受、知識(shí)的積累通過藝術(shù)的知覺提煉，濃縮為抽象化和空間化的形態(tài)構(gòu)成。
5.通過學(xué)習(xí)小住宅建筑設(shè)計(jì)，使學(xué)生初步掌握建筑設(shè)計(jì)的語(yǔ)言與技巧，提高設(shè)計(jì)方案從概念至全面深化的能力。培養(yǎng)從平面草圖至立體模型表現(xiàn)的設(shè)計(jì)能力，以及規(guī)范運(yùn)用制圖正確表述方案的能力，為日后環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中正確處理好建筑與空間環(huán)境的關(guān)系創(chuàng)造良好的開端。
四、小住宅建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)容與主要步驟
一是由教師選定一個(gè)基地環(huán)境并設(shè)立功能任務(wù)書，如，在依山傍水之地設(shè)計(jì)建筑面積300平米左右的單層或多層小住宅建筑（別墅）。二是由學(xué)生自己選擇模擬客戶。根據(jù)要求選擇基地環(huán)境，參照任務(wù)書內(nèi)容，進(jìn)行有針對(duì)性的資料收集和調(diào)研活動(dòng)，然后寫出調(diào)研報(bào)告，根據(jù)綜合分析的結(jié)果，對(duì)小住宅建筑的形式、功能、景觀、車流和人流等做出全面規(guī)劃，并選擇自己最為理想的構(gòu)思創(chuàng)意方案，最終完成住宅的設(shè)計(jì)。
五、難點(diǎn)分析
1.在空間的認(rèn)識(shí)問題上，應(yīng)注重空間的功能性對(duì)人感知空間時(shí)的心理影響。“功能性”是多方面的，不能簡(jiǎn)單理解為只滿足實(shí)用需求，應(yīng)強(qiáng)調(diào)居住者在空間中的心理感應(yīng)（由視覺引起），喚起人們?cè)诳臻g中的情感與聯(lián)想，所以設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)始終關(guān)注實(shí)用與立意的結(jié)合，并將其作為創(chuàng)作的目標(biāo)。要?jiǎng)?chuàng)造首先能感動(dòng)你自己的有意義的空間與形態(tài)，并且能將功能有機(jī)地貫穿組織起來，使空間兼有物質(zhì)與精神的雙重屬性。
2.藝術(shù)院校的學(xué)生思維活躍，初學(xué)建筑設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)潮流和時(shí)尚感覺敏銳，且有較好的形式感和表現(xiàn)力，欠缺的是通過理性思維和推理過程尋求解決問題答案的能力。設(shè)計(jì)初始，往往形成一個(gè)或多個(gè)構(gòu)思，但只停留在對(duì)形式的直觀感受層面，缺少系統(tǒng)和綜合分析問題的能力。有時(shí)只形成一個(gè)概念性方案但深入不進(jìn)去，使最終的方案得不到升華。應(yīng)當(dāng)注意的是，設(shè)計(jì)方案的構(gòu)思立意明確以后，各環(huán)節(jié)問題的處理沒有一個(gè)既定的程序模式，更不是一個(gè)問題完全解決之后再考慮下一個(gè)問題，因?yàn)楫吘狗桨冈O(shè)計(jì)不是加工標(biāo)準(zhǔn)件的過程，方案設(shè)計(jì)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)是一個(gè)互動(dòng)的、相互關(guān)聯(lián)的整體，應(yīng)同時(shí)關(guān)注幾個(gè)環(huán)節(jié)和環(huán)節(jié)的各個(gè)方面。這期間的反復(fù)推敲，“一步一停、一步二晃”，都在所難免，應(yīng)把握立意這條主線，統(tǒng)籌兼顧，綜合分析存在的問題，弄清問題的相互作用點(diǎn)，并進(jìn)行整理歸納，在銜接中解決矛盾。
設(shè)計(jì)素質(zhì)的培養(yǎng)不是一朝一夕的事，也不是一兩個(gè)課題就能解決的問題，需要不斷的積累，并且有賴于教育者經(jīng)常性的正確引導(dǎo)，不斷拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生更加關(guān)注社會(huì)文明進(jìn)步成果，打破專業(yè)界限，培養(yǎng)起廣泛的興趣與愛好。
參考文獻(xiàn)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)作為一個(gè)新興專業(yè),在國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)中，發(fā)展歷程較短，正處在蓬勃向上的成長(zhǎng)期。我們應(yīng)抓住這一時(shí)機(jī)，充分發(fā)揮院校的各自優(yōu)勢(shì)，關(guān)注環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)科體系建設(shè)，完善教學(xué)理念和指導(dǎo)思想，注重教學(xué)規(guī)律的探索與總結(jié)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及的范圍廣闊，專業(yè)結(jié)構(gòu)上是由多種學(xué)科領(lǐng)域交叉構(gòu)成的復(fù)合體，知識(shí)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化、綜合化的“大知識(shí)組團(tuán)”,而且有領(lǐng)域擴(kuò)大化的趨勢(shì)。對(duì)此各院校應(yīng)結(jié)合本校資源結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，在環(huán)藝專業(yè)的內(nèi)容設(shè)置上突出重點(diǎn)，抓中心領(lǐng)域的構(gòu)成研究，或圍繞中心領(lǐng)域開辟新的專業(yè)知識(shí)增長(zhǎng)點(diǎn)，避免大而全的做法。但也不能將環(huán)藝專業(yè)的發(fā)展建設(shè)依附于某個(gè)學(xué)科，因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是哪個(gè)學(xué)科的分支。應(yīng)注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的自身建設(shè)的研究，保持專業(yè)良性發(fā)展的趨勢(shì)，共同努力，形成專業(yè)發(fā)展的合力，完善專業(yè)體系建設(shè)。在分析構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中心要素時(shí)，應(yīng)以視覺藝術(shù)要素為切入點(diǎn)，對(duì)涉及到藝術(shù)表現(xiàn)且與環(huán)境相關(guān)的領(lǐng)域和專業(yè)，進(jìn)行重點(diǎn)研究，并對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行必要的篩選整合，使之更有針對(duì)性和連貫性，而不能只是將相關(guān)學(xué)科專業(yè)的內(nèi)容簡(jiǎn)單相加。只有構(gòu)成內(nèi)容的合理配置，才能形成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)的有機(jī)整體。目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的中心要素，至少包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、城市規(guī)劃、公共藝術(shù)等。對(duì)各中心要素內(nèi)容的整合研究、學(xué)習(xí)，將是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)健康有序發(fā)展的關(guān)鍵之一。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是對(duì)人們所處的生活空間環(huán)境進(jìn)行有序地規(guī)劃與設(shè)計(jì)的過程，是使自然環(huán)境生態(tài)化、社會(huì)環(huán)境藝術(shù)化、人工環(huán)境和諧化的有效手段之一。由此可以看出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是對(duì)以人為中心的生活“大環(huán)境”的改善和創(chuàng)造。隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，當(dāng)今人們的活動(dòng)空間范圍日趨擴(kuò)大，建筑的概念不只局限于建造的房屋，應(yīng)包括人們生活和活動(dòng)的場(chǎng)所，“因此正確地評(píng)價(jià)建筑應(yīng)該是人類進(jìn)行生產(chǎn)、生活的基本條件和環(huán)境”。
意大利建筑理論家賽維指出：“建筑空間是我們生活的場(chǎng)地、生活的環(huán)境、生活的舞臺(tái)。”室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)目前兩個(gè)發(fā)展迅速的方向。前者是為了滿足人們的生活、工作、休閑的物質(zhì)要求和精神需求所進(jìn)行的建筑內(nèi)部空間設(shè)計(jì)；后者是對(duì)建筑外部空間環(huán)境的設(shè)計(jì)。因此，環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)不能停留在一個(gè)藝術(shù)的接受者和欣賞者的角度，應(yīng)以空間的概念理解建筑，應(yīng)從建筑設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)中，升華對(duì)建筑藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。
萬(wàn)事開頭難，一個(gè)好的開始也就是成功的一半。 建筑設(shè)計(jì)的初始學(xué)習(xí)，自然十分關(guān)鍵。小住宅建筑設(shè)計(jì)（或稱別墅設(shè)計(jì)）是建筑專業(yè)學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)初始的課題。針對(duì)環(huán)藝專業(yè)的特點(diǎn)，將其內(nèi)容作必要的調(diào)整，使之成為環(huán)藝專業(yè)認(rèn)知建筑空間與設(shè)計(jì)原理的主要起點(diǎn)課程。
首先，通過對(duì)小住宅建筑歷史的回顧，以點(diǎn)帶面，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)建筑藝術(shù)在社會(huì)不同歷史時(shí)期和不同社會(huì)背景下的發(fā)展歷程，以及建筑作為一種文化現(xiàn)象的傳承性、多樣性和創(chuàng)造性。特別是要向大師學(xué)習(xí),現(xiàn)代許多建筑大師都曾對(duì)小住宅（別墅）的設(shè)計(jì)情有獨(dú)鐘。感悟他們?cè)谛∽≌O(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新精神，可以從中解讀世界現(xiàn)代建筑思潮和流派的演變、發(fā)展、興盛與更迭的歷史軌跡。如，柯布西耶在薩伏伊別墅設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了他倡導(dǎo)的現(xiàn)代建筑五原則，“建造出與以往的石砌結(jié)構(gòu)形式的建筑徹底決裂的里程碑建筑”。（安滕忠雄語(yǔ)）同樣、密斯·凡·德·羅在其設(shè)計(jì)的圖根德哈特以及范斯沃斯等住宅中，也充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者“少就是多”的建筑理念，并將鋼和玻璃的組合提升到一種精神境界，對(duì)建筑細(xì)部的處理，更可以用完美來形容。“流水別墅”的設(shè)計(jì)在建筑史上留下了絕妙的一筆，賴特的“有機(jī)建筑論”更是具有深遠(yuǎn)影響。如他所言：“我努力使住宅具有一種協(xié)調(diào)的感覺，一種結(jié)合的感覺，使它成為環(huán)境的一部分。”建筑史上將20世紀(jì)60年代以后出現(xiàn)的各種建筑思潮，稱為“后現(xiàn)代主義”時(shí)代。這其中的許多代表性人物也大多在小住宅設(shè)計(jì)中最先體現(xiàn)出各自對(duì)建筑空間建構(gòu)、材料的表現(xiàn)性等建筑語(yǔ)言方面的探索與追求，也反映了在新的價(jià)值觀基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)者對(duì)建筑人性化的關(guān)注和對(duì)建筑的時(shí)代性與建筑表達(dá)的可能性等問題的思考。改革開放后的中國(guó)也留下了他們當(dāng)中很多人的足跡，如設(shè)計(jì)CCTV新樓座的庫(kù)哈斯，中央美術(shù)學(xué)院新美術(shù)館的設(shè)計(jì)者磯崎新，自學(xué)成才的安滕忠雄，奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)“鳥巢”的設(shè)計(jì)者之一的德梅隆和多次來華講學(xué)的文圖里等，這使我們近距離、多方面體會(huì)名家的作品成為可能。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)建筑設(shè)計(jì)課，也是根據(jù)學(xué)生的知識(shí)技能構(gòu)成特點(diǎn)而設(shè)立的。目前環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生以造型為專業(yè)基礎(chǔ)，對(duì)形式的感受力強(qiáng)，但對(duì)空間的認(rèn)識(shí)，往往停留在平面中所形成的三維虛擬的立體空間上，并且在設(shè)計(jì)時(shí)常有重形式、輕功能的問題。因此，培養(yǎng)未來的專業(yè)設(shè)計(jì)人員應(yīng)具有的素質(zhì)，還有很長(zhǎng)的路要走，更需要有一個(gè)良好的開始。
一、課題內(nèi)容的確定
通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的空間立體形態(tài)意識(shí)，并對(duì)建筑的功能與形式，建筑的尺度、材料與色彩，建筑與環(huán)境等建筑設(shè)計(jì)的基本原理與方法有一個(gè)較完整的了解。同時(shí)，更需關(guān)注建筑與人文精神、與經(jīng)濟(jì)技術(shù)、與所服務(wù)的對(duì)象的關(guān)系這些建筑設(shè)計(jì)中的本質(zhì)問題。
二、課題的定義和特點(diǎn)
小住宅建筑涵蓋了別墅的定義，但小住宅不一定就是別墅。最大的不同在于別墅的用地有其特殊性，“往往指建在環(huán)境優(yōu)美的地帶，供人居住和休憩的獨(dú)戶住宅”。而小住宅可以身處鬧市，環(huán)境條件并不一定優(yōu)美，但它有別墅的特點(diǎn)，它不在于建筑面積的大小，也不是用富麗堂皇來衡量，而是講求獨(dú)具特色，追求便利、舒適和美觀。這種單獨(dú)設(shè)計(jì)、個(gè)體建造的小住宅建筑反映了服務(wù)對(duì)象的個(gè)性化特征、品位和理念。
三、教學(xué)的目的與方向
1.小住宅建筑設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的初始，通過學(xué)習(xí)了解掌握建筑設(shè)計(jì)的一般程序、基本原理和基本的方式、方法，對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)有質(zhì)的飛躍。
2.一個(gè)好的小住宅設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)解決好建筑與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)問題，充分利用自然景觀，因地制宜地將地域歷史文化傳統(tǒng)和審美趣味創(chuàng)造性地融入到建筑設(shè)計(jì)之中。
二、空間的解構(gòu)與重構(gòu)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
建筑必須打散，才能構(gòu)成。因?yàn)樗皇翘烊划a(chǎn)物，沒有一種現(xiàn)成的東西可以給它利用。各種物質(zhì)經(jīng)過打散后，它的性質(zhì)和形態(tài)會(huì)發(fā)生很大的變化，如何將這些零碎的東西構(gòu)成一座理想的建筑，如何將物質(zhì)功能轉(zhuǎn)化到精神功能？這就要求設(shè)計(jì)者把美學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)的形式法則等方面與打散構(gòu)成結(jié)合起來。
對(duì)建筑師和室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言，為了各種各樣的功能而對(duì)空間進(jìn)行組織是很關(guān)鍵的。當(dāng)設(shè)計(jì)師面對(duì)要?jiǎng)?chuàng)造和界定一個(gè)圍起來的空間這樣的任務(wù)時(shí)，空間組織的概念有助于對(duì)已有的空間結(jié)構(gòu)作出系統(tǒng)分析。
空間可分為物理空間和心理空間兩種形式。物理空間又稱為實(shí)空間，它依靠物質(zhì)形態(tài)的長(zhǎng)度、寬度、深度來表達(dá)，并與物質(zhì)形態(tài)一樣客觀存在。心理空間又稱為虛空間，是指沒有明確邊界卻可以感受到的空間，它是由形態(tài)限定所致，其實(shí)質(zhì)是實(shí)體向周圍的擴(kuò)張，這種空間的擴(kuò)張感主要來自于實(shí)體內(nèi)力的運(yùn)動(dòng)，這種內(nèi)力的運(yùn)動(dòng)并不是到形體表面就停止了，內(nèi)里的運(yùn)動(dòng)變化會(huì)向形體表面散發(fā)，形成空間的張力，這種張力是無形的，是人知覺的反映，從而形成了視覺的延伸空間、想像空間等心理空間。對(duì)空間的理解，為解構(gòu)與重構(gòu)在環(huán)境空間中的運(yùn)用提供了理論依據(jù)。一方面，我們可以針對(duì)目前很多老建筑由于時(shí)間的延續(xù)而變得不合時(shí)宜的情況，運(yùn)用解構(gòu)手法對(duì)老建筑的結(jié)構(gòu)或功能進(jìn)行更新，重構(gòu)新的建筑空間，即對(duì)實(shí)體空間進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)。另一方面，我們可以結(jié)合材質(zhì)、光等營(yíng)造新的空間氛圍，即對(duì)心理空間進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)。
1.實(shí)體空間的解構(gòu)與重構(gòu)在對(duì)空間的解構(gòu)中，首先要盡量保留建筑的結(jié)構(gòu)，對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行裝飾和加工，而不是覆蓋；其次，受“解構(gòu)主義”的影響，針對(duì)某些建筑結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單但空間開敞的空間形式，應(yīng)該做一些有建筑體塊的造型，增強(qiáng)空間的體積感和量感；最后，在運(yùn)用結(jié)構(gòu)或“解構(gòu)”進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)結(jié)合室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)統(tǒng)一考慮，形成兩者的一體化，而不是分體。對(duì)實(shí)體空間的解構(gòu)與重構(gòu)表現(xiàn)在對(duì)空間劃分的處理上，一般表現(xiàn)為下面三種情況：（1）垂直分層即根據(jù)功能需求采用內(nèi)部垂直分層的處理手法，將高大的建筑空間劃分為高度適合使用要求的若干層空間，從而提高空間的使用效率，增加層次感。這種改造手法適用于原有內(nèi)部空間較高（6米以上），結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，支撐結(jié)構(gòu)為巨型鋼架、拱、等允許改變其內(nèi)部空間形象的建筑。改造設(shè)計(jì)應(yīng)在滿足使用功能需求的基礎(chǔ)上，注重原建筑結(jié)構(gòu)與新增結(jié)構(gòu)構(gòu)件之間的相互協(xié)調(diào)問題，同時(shí)保證新增結(jié)構(gòu)構(gòu)件應(yīng)該不對(duì)原建筑的基礎(chǔ)和上部受力構(gòu)件造成損害。這一方法在對(duì)大型已經(jīng)廢棄的廠房等建筑空間進(jìn)行功能改造時(shí)，是一種很有效的劃分空間的方式。（2）水平分隔在原有主體結(jié)構(gòu)不做改動(dòng)的前提下增加分隔墻體，使開敞的空間轉(zhuǎn)化為多個(gè)小型空間。在對(duì)空間的重構(gòu)中完成環(huán)境空間功能的改變。如將空間開敞多層框架結(jié)構(gòu)的倉(cāng)庫(kù)或廠房更新為住宅等。（3）內(nèi)環(huán)境重構(gòu)內(nèi)環(huán)境重構(gòu)指的是改進(jìn)、更新原有建筑內(nèi)部環(huán)境使之符合現(xiàn)在的要求。如對(duì)倉(cāng)庫(kù)改造工程中，在尊重原有建筑的前提下，通過使用新型建筑材料和技術(shù)構(gòu)造措施，創(chuàng)新性地解決建筑的簡(jiǎn)陋現(xiàn)狀和營(yíng)造現(xiàn)代化的辦公生態(tài)環(huán)境二者之間的矛盾。
以上三種情況通過對(duì)空間的劃分，完成了功能上的重構(gòu)。
“解構(gòu)”可以說是裝修設(shè)計(jì)界的一個(gè)能將文化、藝術(shù)以及實(shí)用功能完美結(jié)合的新概念。這種具有解構(gòu)主義特征的設(shè)計(jì)理念和方法在國(guó)內(nèi)正被逐漸接受，并嘗試著在實(shí)踐中加以運(yùn)用，一些廠房的改造就呈現(xiàn)出明顯的解構(gòu)風(fēng)格。如北京的LOFT798工廠是近年來諸多國(guó)內(nèi)的前衛(wèi)畫家的聚集地，也是許多前衛(wèi)思想的策源地。LOFT的原意是建筑中的閣樓，現(xiàn)在被借指將工廠廠房改造而成的藝術(shù)家的工作室。在改造的過程中保留原來廠房的結(jié)構(gòu)和外觀，而在其內(nèi)部的大空間中進(jìn)行重新布局，解構(gòu)、重置空間，使得原本單調(diào)統(tǒng)一的空間成為既是工作場(chǎng)所，也是生活空間的所在。由于傳統(tǒng)西方工業(yè)社會(huì)、工業(yè)文明的逐漸衰落，后工業(yè)文明的興起和對(duì)節(jié)約能源的共識(shí)，使得建筑師開始提倡對(duì)舊建筑的改造與利用，尤其是對(duì)于那些具有一定歷史意義并能繼續(xù)使用的建筑，通過空間的劃分，結(jié)合解構(gòu)表現(xiàn)手法的運(yùn)用，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的“LOFT”風(fēng)格。
一、尺寸、尺度和尺度感
尺寸是關(guān)于量的精確表達(dá)，有明確的測(cè)量的對(duì)象，它只是表示尺度感上的物理數(shù)據(jù)。尺度有具體的尺寸界線，空間的大小顯而易見。但尺度又與真實(shí)的大小相區(qū)別，它并非真實(shí)尺寸的大小，而是指室內(nèi)空間的整體或局部給人感覺上的大小印象和其真實(shí)大小之間的關(guān)系。尺度感是人們?cè)谑覂?nèi)空間中以自己的身體為參照，通過對(duì)建筑內(nèi)部空間各形體的尺寸進(jìn)行比較后所產(chǎn)生的感受。室內(nèi)設(shè)計(jì)的尺度感，是來自墻面、頂棚、地面所形成的一個(gè)有限空間，它有具相對(duì)性，涉及到美學(xué)和人體工程學(xué)。體現(xiàn)一個(gè)設(shè)計(jì)空間或建筑物是過大還是過小，更多是人們面對(duì)空間作用下的心理，以及更多的訴求。
空間是室內(nèi)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，的設(shè)計(jì)往往建立在空間形態(tài)的基礎(chǔ)之上。能否營(yíng)造一個(gè)合理、舒適的空間尺度，決定了該景觀設(shè)計(jì)方案的成敗。因此成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品應(yīng)該根據(jù)其使用功能、建筑技術(shù)等因素，確立一個(gè)最合理的，符合人們生理與心理兩方面需要的尺度。
二、景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)中學(xué)生尺度觀念缺失的問題
筆者在實(shí)踐教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，某些學(xué)生由于沒有建立良好的尺度感，學(xué)習(xí)中無法深入推進(jìn)自己的設(shè)計(jì)思路。高職院校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生在考入大學(xué)前基本都是藝術(shù)類考生，他們的優(yōu)勢(shì)是具有一定的美術(shù)功底和審美修養(yǎng)，但其弱勢(shì)在于他們?cè)趯I(yè)學(xué)習(xí)中對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的認(rèn)識(shí)較為感性。在設(shè)計(jì)方案中往往用感性的審美代替現(xiàn)實(shí)中的空間設(shè)計(jì)。由于尺度意識(shí)的缺失，學(xué)生設(shè)計(jì)出的方案經(jīng)常存在好看而不合理的問題，甚至脫離了實(shí)際空間，成為紙上談兵，這成為學(xué)生學(xué)習(xí)景觀設(shè)計(jì)課程的“瓶頸”。因此教師在教學(xué)中必須深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)上的弱點(diǎn)，系統(tǒng)地建立起空間組織中尺度設(shè)計(jì)的方法及理論，以提升設(shè)計(jì)者的尺度意識(shí)。將課程教學(xué)同實(shí)際相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生建立良好的空間尺度感，才不會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在景觀設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)中出現(xiàn)偏差。
三、如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生建立良好的尺度感
設(shè)計(jì)師建立良好的尺度感有一個(gè)較為漫長(zhǎng)的積累過程，不可速成。教學(xué)實(shí)踐中教師要讓學(xué)生感受到尺度感對(duì)于專業(yè)的重要性，引起學(xué)生的重視。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中要做有心人，隨時(shí)留意身邊的尺寸和尺度感。下面筆者將從如何在教學(xué)中引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生建立正確的尺度感的角度，來探討“尺度感”的概念。
（一）日常生活中感知室內(nèi)空間尺度
把握空間尺度感首先要從感知空間入手，在日常的生活中是培養(yǎng)尺度最好的訓(xùn)練，要做到四多：多觀察、多畫、多測(cè)量、多實(shí)踐。多觀察，觀察的對(duì)象包括清水房、尺度感良好的樣板房設(shè)計(jì)、尺度感差的設(shè)計(jì)案例。多畫，是指養(yǎng)成按比例繪制草圖的習(xí)慣，如此，對(duì)比例的把握才不會(huì)脫離真實(shí)。畫圖的過程中對(duì)每一條線段代表的實(shí)際長(zhǎng)度都做到心中有數(shù)，而不是單純地進(jìn)行線條的拼湊和組合。做到這一點(diǎn)，至少在尺度感的把握上不會(huì)出現(xiàn)大的問題。多測(cè)量，是指在生活當(dāng)中，多留意身邊的尺寸。例如隨身攜帶一把卷尺，用它量一下自己的家具、房間、樓梯的尺寸是多少，甚至是走到哪量到哪。當(dāng)然也可以在自己身上找一個(gè)標(biāo)尺作為參照，例如：自己手的中指和拇指張開的長(zhǎng)度差不多20厘米，這個(gè)方法可以不用隨身帶卷尺便可測(cè)量，十分方便。多實(shí)踐的目的是為了讓學(xué)生在實(shí)踐中，融入到真實(shí)的空間中，深刻體會(huì)空間。再回到設(shè)計(jì)中完成具有實(shí)踐性的方案，培養(yǎng)良好的尺度觀念和設(shè)計(jì)意識(shí)。
（二）掌握并運(yùn)用人體工程學(xué)理論
人們往往通過自身的尺寸為基本參照來體驗(yàn)尺度感，而人體尺寸正是人體工程學(xué)研究的最基本的數(shù)據(jù)之一。要營(yíng)造一個(gè)符合人的生理與心理兩方面需求的尺度，需要掌握并運(yùn)用人體工程學(xué)的基礎(chǔ)理論。
首先，在設(shè)計(jì)的過程中以人體的靜態(tài)尺度為基礎(chǔ)。人體靜態(tài)尺度是建立在人體尺寸和比例的基礎(chǔ)上的，例如門洞的高度和寬度、踏步的高度和寬度、家具的尺。其次，在設(shè)計(jì)的過程中合理分配動(dòng)態(tài)活動(dòng)尺度。人在使用室內(nèi)空間時(shí)需要在空間內(nèi)走動(dòng)或進(jìn)行各項(xiàng)活動(dòng)，這就牽涉到人的各種動(dòng)態(tài)所需空間尺寸和尺度的分配。從而得出最小和最佳的空間尺寸和室內(nèi)的行動(dòng)路線圖，為設(shè)計(jì)者確定空間范圍提供有效的依據(jù)。例如人在工作時(shí)常用的姿勢(shì)為站姿、坐姿、跪姿、躺姿。根據(jù)四個(gè)常用的姿勢(shì)我們將人體作業(yè)域又分為水平作業(yè)域和垂直作業(yè)域。而水平作業(yè)域中又可以分為最大作業(yè)域和通常作業(yè)域；垂直作業(yè)域則決定了摸高和拉手。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，人體動(dòng)作域的應(yīng)用也是十分廣泛的，它可以用于確定空間中各種工作臺(tái)面的大小、高低；各種貯存家具的放置及安裝位置；各種控制裝置的安裝位置等等。
（三）運(yùn)用輔助手段直觀地建立尺度感
一直以來，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生必須掌握的一個(gè)技能就是空間攝影技能，在整個(gè)專業(yè)教學(xué)和應(yīng)用的過程當(dāng)中，都會(huì)運(yùn)用到它。然而縱觀我國(guó)的各大高校，目前仍有部分學(xué)校沒有提高空間攝影技能重視度，經(jīng)常出現(xiàn)對(duì)空間攝影技能培養(yǎng)不夠的現(xiàn)象。本文也通過對(duì)這個(gè)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，來提出一些自己的思考。
1環(huán)境藝術(shù)專業(yè)空間攝影技能教學(xué)存在的問題及現(xiàn)狀
對(duì)于我國(guó)的環(huán)藝專業(yè)來說，學(xué)校對(duì)其培養(yǎng)的重點(diǎn)是手繪和電腦操作方面，而對(duì)于空間攝影技能來說，學(xué)校并沒有提高對(duì)它的重視度，甚至還有很多學(xué)校片面的認(rèn)為空間攝影最大的作用就是拍拍素材，利用空間攝影也就是在我們需要的時(shí)候收集一些數(shù)據(jù)，認(rèn)為它并沒有很大的實(shí)用價(jià)值。雖然我國(guó)的空間攝影技能教學(xué)已經(jīng)開展了很長(zhǎng)一段時(shí)間，但它仍然受到很多方面的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.1環(huán)藝專業(yè)對(duì)空間攝影教學(xué)重視不夠，師資缺乏
近幾年來，環(huán)藝專業(yè)得到了越來越多人的認(rèn)可，在這樣一個(gè)大的環(huán)境背景下，不少學(xué)校不顧自身?xiàng)l件的限制，都增加了這樣一個(gè)專業(yè)。然而，由于其實(shí)驗(yàn)室設(shè)備還不完善，教學(xué)儀器不足，在對(duì)整個(gè)教學(xué)過程進(jìn)行管理的時(shí)候，經(jīng)驗(yàn)不足，這些因素都阻礙了環(huán)藝設(shè)計(jì)類空間攝影教育的發(fā)展。
1.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)空間攝影教學(xué)過于偏重技術(shù)型
在進(jìn)行空間攝影課教學(xué)的時(shí)候，大多都偏重于技術(shù)性。很多教師的教學(xué)重點(diǎn)就是讓學(xué)生掌握一些空間攝影的基本技巧，很多時(shí)候，都把收集素材作為教學(xué)的主要目標(biāo)，這也使得在教學(xué)的過程當(dāng)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)不夠。這樣的教學(xué)理念，也不適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展。若是想要拍出好照片，除了技巧之外，還需要一些藝術(shù)家的品質(zhì)，例如：思想、理解力、鑒賞力等。
1.3空間攝影教學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)相脫離
空間攝影技能是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生必須掌握的一個(gè)基本技能，但是在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，二者卻相互脫離，不能很好地聯(lián)系在一起。而且現(xiàn)在很多學(xué)校都是以傳統(tǒng)的教學(xué)方法為主，教學(xué)流程不變，很難提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2在環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中培養(yǎng)空間攝影技能的意義及目的
第一，學(xué)好了空間攝影，可以讓你對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有一個(gè)更好的了解，同時(shí)，還可以陶冶情操，讓你的心靈處于一個(gè)平靜的狀態(tài)，提高審美。第二，根據(jù)空間攝影技能的主要特點(diǎn)，學(xué)生可以根據(jù)自己所學(xué)的專業(yè)來進(jìn)行一個(gè)探索，找出最適合自己的學(xué)習(xí)方法。通過對(duì)空間攝影課程的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生了解到自己所學(xué)的所有課程之間的聯(lián)系，在實(shí)際運(yùn)用的時(shí)候，可以去探索一些新的表現(xiàn)形式，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和思維能力，為學(xué)生將來工作打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。
3環(huán)境藝術(shù)專業(yè)中空間攝影技能培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)與實(shí)施措施分析
首先，作為環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，他們有著非常獨(dú)特的專業(yè)優(yōu)勢(shì)。總的來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和空間攝影都屬于視覺藝術(shù)，在賞析的時(shí)候，都是使用的形式美的法則。二者在相互配合的過程當(dāng)中，也吸收了一些對(duì)方的優(yōu)勢(shì)，二者相互借鑒、相互影響。本專業(yè)的學(xué)生在剛開始學(xué)習(xí)的時(shí)候都經(jīng)過了一些基礎(chǔ)性的訓(xùn)練，所以他們具有一定的創(chuàng)新意識(shí)，這些都是他們?cè)趯?shí)際運(yùn)用時(shí)的優(yōu)勢(shì)。空間攝影技能的不斷提高，也為取得良好的教學(xué)效果起到了一定的推動(dòng)作用。在教學(xué)期間，教師必須要強(qiáng)調(diào)將攝影教學(xué)與本專業(yè)特性相結(jié)合，一般來說，任何一種藝術(shù)形式都有自己獨(dú)特的規(guī)律性，在學(xué)習(xí)的時(shí)候也要將他們區(qū)分開來。對(duì)于一些空間攝影作品來說，并不是要它全部屈從于環(huán)藝教學(xué)，它也要具有自己的個(gè)性和特點(diǎn)。這兩者地位相同，各自具有不同的優(yōu)勢(shì)，因此，在教學(xué)期間，也要妥善地處理二者之間的關(guān)系。綜上，空間攝影技能與環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)之間有著非常緊密的聯(lián)系，二者之間可以相互影響。目前，很多事情都需要我們?nèi)?chuàng)新，在教學(xué)過程中也是一樣的，只有經(jīng)過創(chuàng)新，并且很好地將二者結(jié)合起來，教學(xué)才更有價(jià)值。
4結(jié)語(yǔ)
綜上所述，要想培養(yǎng)一項(xiàng)空間攝影技能，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。所以，除了課堂的教學(xué)外，學(xué)生還應(yīng)該積極地探索，通過自身的實(shí)踐找出一些學(xué)習(xí)的技巧，培養(yǎng)自己的思維能力。筆者相信，在不久的將來，空間攝影一定會(huì)發(fā)展壯大，將更好地為社會(huì)服務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]梅常青.新時(shí)期中國(guó)攝影藝術(shù)的科學(xué)發(fā)展觀[J].藝術(shù)科技,2014,(7):144-146,149.
【關(guān)鍵詞】書法藝術(shù) 建筑空間 文字轉(zhuǎn)換
一直以來，文字與建筑都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，美學(xué)大師宗白華認(rèn)為：“我們幾乎可以從中國(guó)書法風(fēng)格的變遷來劃分中國(guó)藝術(shù)史的時(shí)期，像西洋藝術(shù)史依據(jù)建筑風(fēng)格的變遷來劃分一樣。”象形文字即圖畫文字，由象形文字發(fā)展而來的漢字有著圖案感和結(jié)構(gòu)美。同時(shí)，漢字的個(gè)體性與篇幅的整體性，如同城市聚落中建筑個(gè)體與城市整體之間特性和共性的關(guān)系。對(duì)于漢字書法空間結(jié)構(gòu)的研究，將有助于對(duì)建筑空間結(jié)構(gòu)產(chǎn)生新的認(rèn)知。
一、漢字書法空間與建筑空間的聯(lián)系
（一）文字與建筑空間的聯(lián)系
書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。建筑作為存在于空間的藝術(shù)，其物質(zhì)形態(tài)的空間形象是可以被感知的。“間架”可以說是漢字與建筑空間的共通之處，也是連接它們之間最好的橋梁。這是有規(guī)律可循的。首先，從造字結(jié)構(gòu)上看，各部首、筆畫、單字以左右、上下、包圍等樣式組合成字，如“木”和“詹”左右疊加即為“檐”。這與中國(guó)傳統(tǒng)建筑構(gòu)建有一定的相似之處，梁、柱、檐、椽也可疊加壘砌成為房屋的各個(gè)部件。其次，對(duì)漢字進(jìn)行研究可以發(fā)現(xiàn)，很多漢字都與建筑有很大的關(guān)聯(lián)，甚至有些漢字是從建筑結(jié)構(gòu)演變而來的。如“穴”“柱”“梁”“檐”等。一般與建筑有關(guān)的漢字大多是“木”偏旁，如“椽”；或者寶蓋頭，如“室”。最后，從審美觀來看，建筑與文字都遵循對(duì)稱、疏密、和諧等構(gòu)成形式。
（二）書法與建筑空間的聯(lián)系
在書法中，單個(gè)字的空間構(gòu)成形式可以看成是一個(gè)“結(jié)”，整篇書法的構(gòu)成形式可以看成是一個(gè)“章”。“結(jié)”和“章”共同形成了書法空間結(jié)構(gòu)形式。書法中的“結(jié)”“章”在建筑中的表達(dá)就是建筑個(gè)體的空間構(gòu)成與建筑群的空間構(gòu)成關(guān)系。可見，書法與建筑在空間處理手法上有共通之處，書法中“結(jié)”“章”的處理決定書法作品的優(yōu)劣，而建筑個(gè)體與建筑群之間空間構(gòu)成的處理也決定著建筑的成敗。“結(jié)”與“章”遵循以下幾點(diǎn)原則：平衡對(duì)稱和多樣統(tǒng)一原則、對(duì)比照應(yīng)原則、藝術(shù)的辯證關(guān)系這些原則貫穿于書法作品中，一個(gè)成功的建筑作品同樣也要遵循這些原則。
二、漢字書法藝術(shù)在建筑景觀設(shè)計(jì)空間中的表現(xiàn)
如果宏觀地把整幅書法作品比作城市或聚落，那么書法中“遠(yuǎn)景”的存在，就如同從遠(yuǎn)處觀看城市或聚落的整體“風(fēng)景”。如果從建筑師的視點(diǎn)出發(fā)，對(duì)書法作品進(jìn)行空間層面上的整體觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)書法作品中的文字相當(dāng)于聚落中的房子，書法中文字之間的關(guān)系，就如同建筑中房子之間的關(guān)系。以的書法作品《卜算子•詠梅》(圖1)為例，其書法內(nèi)容為：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”書法長(zhǎng)卷本身就是在一個(gè)長(zhǎng)方形空間內(nèi)所進(jìn)行的空間劃分。對(duì)這幅書法作品進(jìn)行三維化處理，從“中景”的視點(diǎn)進(jìn)入書法作品中，行走在由漢字書法所構(gòu)成的“街道”中，可以觀察到形成“街道”的空間具有彼此穿插的特征。這就好像設(shè)計(jì)師利用不同視角和高度變化展現(xiàn)從空中鳥瞰到透視圖的過程，也是運(yùn)用漫游的方式，從遠(yuǎn)到近、從整體到局部、從宏觀到微觀，對(duì)建筑景觀整體的觀察與書法家的創(chuàng)作有異曲同工之處。“近景”如同把書法作品中某個(gè)獨(dú)立的漢字抽離出來，對(duì)其內(nèi)部空間進(jìn)行觀察。這就仿佛進(jìn)入到一個(gè)封閉的建筑空間中，真實(shí)地感受墻體在空間結(jié)構(gòu)中的變化。從“遠(yuǎn)景”到“近景”，視野也在不斷地縮小。
三、漢字書法藝術(shù)在建筑空間及道路規(guī)劃中的成功案例
王家大院位于山西省靈石縣靜升鎮(zhèn)，整體結(jié)構(gòu)是根據(jù)“王”字進(jìn)行布局。前后院本來是不同的建筑群，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展壯大，根據(jù)建筑布局和地勢(shì)差異巧妙地將兩個(gè)獨(dú)立的院落通過“王”字將道路連接起來。這種通過漢字進(jìn)行道路規(guī)劃的方式，在我國(guó)城市道路規(guī)劃中具有一定的參考價(jià)值。由于王家大院的庭院風(fēng)格延用了周朝前堂后寢式的布局方式，周朝是非常注重禮儀尊卑的朝代，從文化角度來看，它反應(yīng)了家族之間和睦、禮讓、謙卑的高尚品格；從空間情感來看，大院本來是王氏家族的住所，道路又與漢字“王”結(jié)合，運(yùn)用得非常巧妙。將“王”字融入到建筑空間中，使“王”字不再是一個(gè)單純的漢字形式、或是一種裝飾、一條道路，而是很好地與地勢(shì)結(jié)合，解決了很多問題；同時(shí)“王”字作為巷道，便于行走、防火、采光、排水。這樣的設(shè)計(jì)使王家大院不僅是生活的家園，更是精神的家園。結(jié)語(yǔ)中國(guó)書法藝術(shù)與建筑空間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，通過對(duì)文字與建筑空間結(jié)構(gòu)、書法與建筑空間結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，找到它們的共通之處，有助于對(duì)建筑空間形態(tài)產(chǎn)生新的認(rèn)知。這種認(rèn)知可以被當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師采用、繼承和創(chuàng)新，從而設(shè)計(jì)出有中國(guó)特色的建筑群和優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。只有汲取中國(guó)文化中的精髓，才能使中國(guó)設(shè)計(jì)有獨(dú)特的歷史性、時(shí)代性和創(chuàng)新性，這是設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]湯雅麗，李路葵.設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之創(chuàng)意圖形[M].西安：陜西人民出版社，2003.
