培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的重要性匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的重要性范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，它的表現(xiàn)有對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求與關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度重視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定與塑造。而人文學(xué)科集中體現(xiàn)了人文精神的知識體系，它關(guān)注的是人類價值和精神表現(xiàn)。人文精神是衡量一個民族、一個地區(qū)文明的重要標(biāo)尺。改革開放的不斷深入，世界知識經(jīng)濟(jì)的快速興起，其他國家文化的沖突和撞擊，這些都對人文素養(yǎng)提出了巨大的挑戰(zhàn)。人文教育怎樣才能在科學(xué)教育中起到重要作用，現(xiàn)代大學(xué)生怎樣培養(yǎng)人文素養(yǎng)和健全的人格？這是一個值得考慮的問題。

一、大學(xué)英語教學(xué)中人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與重要性

人文素養(yǎng)，就是人文學(xué)科的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，它的中心內(nèi)容是對人類生存意義和生存價值的關(guān)懷，這就是“人文精神”。實際上，這是一種為人處世基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神都涵括其中。它提倡人們勇敢地追求人生和社會的美好意境，推崇人們的感性意識和情感能力，強(qiáng)調(diào)人們的想象力和生活的多樣性。

一般而言，教育必須兼顧素質(zhì)培養(yǎng)和能力訓(xùn)練兩種功能，英語教學(xué)同樣需要兼顧這兩個方面。無論是英語專業(yè)還是非英語專業(yè)，特別是公共英語教學(xué)在大學(xué)里面向的都是各類專業(yè)的廣大學(xué)生。因此，大學(xué)英語應(yīng)該成為提高大學(xué)生英語運用能力和人文素養(yǎng)的重要課程。語言是文化的體現(xiàn)，文化的各方面都在“語言中有所反映”。語言不僅包括一個國家的歷史和文化背景，而且包含該民族的價值觀、思維方式、生活方式和心理積淀，等等。所以，外語學(xué)習(xí)的過程就是英語學(xué)習(xí)者人格化的過程，是形成人生修養(yǎng)的過程。在這個過程中可以獲得知識和技能，也可以陶冶情操、拓寬視野、發(fā)展個性和提高人文素養(yǎng)。而人文素養(yǎng)和人文精神的提高對語言和語言者有潛移默化的影響，有助于大學(xué)生心靈的凈化，全面人格的形成。因此，外語教學(xué)不僅僅是提高學(xué)生語言能力，更重要的是通過教學(xué)內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生對社會、人生道路的思考，通過語言教育提高學(xué)生整體素質(zhì)：對社會的看法、為人處世的態(tài)度、個人的理想、追求、目標(biāo)。高校把人文素養(yǎng)和人文精神教育滲透在公共外語學(xué)習(xí)中，這是公共英語教學(xué)的一大亮點，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動力和學(xué)習(xí)績效都有很大的影響。另外，可以使學(xué)生在陌生的語言中找到自己熟悉、感興趣的內(nèi)容，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語和英語文化的興趣，從而促進(jìn)教師教學(xué)，達(dá)到提高素質(zhì)教育質(zhì)量的目的。

二、大學(xué)英語教學(xué)中人文素養(yǎng)缺失的原因

從我國高等教育發(fā)展的歷史看，重科學(xué)技術(shù)專業(yè)輕人文專業(yè)的教育觀念一直占據(jù)主導(dǎo)地位，人文教育知識作為科學(xué)技術(shù)專業(yè)教育的補(bǔ)充，人文課程量少及師資投入少。更有甚者，在一些高校人文素質(zhì)教育中，重視學(xué)術(shù)人文研究往往甚于對學(xué)生起關(guān)懷作用的人文素質(zhì)教育發(fā)展，一部分院校的人文教育課程不是以培養(yǎng)人文精神為目標(biāo)而是側(cè)重實用目的的教學(xué)需要，于是出現(xiàn)人文精神缺失，人文素養(yǎng)較差等問題。

目前，在大學(xué)教育中實用性和市場性得到越來越多的重視，從而忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，某些大學(xué)生甚至不知道人文素養(yǎng)的涵義。大學(xué)英語教育一直以來都是以四六級為核心，英語教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等都受到該考試的限制，英語知識的教授與學(xué)習(xí)都變成只重認(rèn)知教育、應(yīng)試教育輕素質(zhì)培養(yǎng)和應(yīng)用能力訓(xùn)練。長久以來，應(yīng)試教育和題海戰(zhàn)術(shù)大大挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，束縛了學(xué)生個性的發(fā)展。教師教育觀念陳舊老套，學(xué)生學(xué)習(xí)動力缺乏，這樣忽視人文素質(zhì)教育的結(jié)果就是英語高分低能，中西文化素養(yǎng)嚴(yán)重缺失。高校學(xué)生雖然英語考試成績優(yōu)秀，但是在和外籍教師交流時卻力不從心，窘態(tài)百出。人文教育觀念薄弱早已經(jīng)成為制約我國高等教育發(fā)展的一個重要原因，直接導(dǎo)致高等教育在培養(yǎng)人才方面迷失方向。

三、如何在大學(xué)英語教育中培養(yǎng)人文素養(yǎng)

在人文素養(yǎng)教育發(fā)展過程中，可能會遇到一些特別或奇怪的思想問題和行為表現(xiàn)，比如頑固的思想障礙和錯誤的觀點，強(qiáng)烈的思想和行為沖突等。對于這些問題，如果僅僅使用一般的知識灌輸方法是不夠的，還需要有一些針對性的教育方法。

四、重視文化背景知識，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用

語言是人類文化的載體，語言和文化的關(guān)系密不可分。語言不僅是一套符號系統(tǒng)，而且人們的語言表現(xiàn)形式更要受到語言賴以生存的社會習(xí)俗、生活方式、行為方式、價值觀念、思維方式、、文化心理和性格等方面的制約和影響。所以，學(xué)習(xí)一門語言不僅要掌握這種語言的結(jié)構(gòu)方法，而且要了解該語言所依托的文化背景知識，從而開拓學(xué)生的文化視野，豐富他們的文化底蘊(yùn)。這就要求英語教學(xué)要把語言和文化背景結(jié)合起來，使二者同步發(fā)展，并采取對比的方法，結(jié)合語言教學(xué)中的內(nèi)容，適時地介紹漢英文化在價值取向、國民性格、禮儀風(fēng)俗、家庭模式等方面的差異，以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。與此同時，高校應(yīng)該在素質(zhì)教育中通過理論與實踐相結(jié)合的方法，將學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)納入到日常的課程教學(xué)中，并使其成為其中的主要內(nèi)容。

在課堂教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)極力創(chuàng)造一種自由、平等、和諧的氛圍，充分研究發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容中的科學(xué)理性與人文精神，把自己對教材的認(rèn)識理解、內(nèi)心感悟貫穿整個教學(xué)過程中，使深邃、難懂、抽象化的專業(yè)知識和當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)、文化及社會發(fā)展的背景結(jié)合在一起，使其變成活潑生動、通俗易懂、在實踐中應(yīng)用的科學(xué)文化知識。另外在課堂教學(xué)中，教師們要改變以往“授人以魚”的傳統(tǒng)式教學(xué)法，培養(yǎng)高校學(xué)生認(rèn)識問題、發(fā)現(xiàn)問題并積極解決問題的能力，教給學(xué)生自主解決問題的方法，達(dá)到“授人以漁”的目的。

五、加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，豐富學(xué)生校園生活

高校作為傳播先進(jìn)文化和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要場所，不僅對國家和社會的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，而且關(guān)系到大學(xué)生科學(xué)文化建設(shè)和人文精神的培養(yǎng)。因此，高校教育部門應(yīng)該加強(qiáng)和諧校園文化的建設(shè)，以潛移默化的方式影響大學(xué)生的價值觀和價值取向。高?？梢酝ㄟ^人文素養(yǎng)和科學(xué)文化精神教育，發(fā)展提升學(xué)生的創(chuàng)新精神，并將高校的教育理念與學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)劃結(jié)合起來，從而創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境。一是學(xué)校應(yīng)邀請名人名師來學(xué)校舉辦文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)歷史、人文地理、科學(xué)技術(shù)等方面的講座和會談，幫助學(xué)生提高人文素養(yǎng)。二是開展豐富多彩的校園文化活動，如各種文化匯演、中英文演講比賽、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新能力大賽等滲透人文素養(yǎng)的活動。三是加強(qiáng)社團(tuán)及其學(xué)生會團(tuán)體的建設(shè)，鼓勵大學(xué)生積極參與舞蹈、歌唱、記者團(tuán)、文學(xué)社、辯論社、播音社等社團(tuán)，不斷提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。四是加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)，美化校園的自然景觀，突出大學(xué)的精神與理念，達(dá)到潛移默化地陶冶學(xué)生情操、塑造學(xué)生美好心田的目的。五是鼓勵大學(xué)生積極主動參與社會實踐活動，如暑期社會實踐、暑期“三下鄉(xiāng)”、暑期慰問貧困山區(qū)兒童等，將人文科學(xué)教育融入社會實踐活動，增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力與社會適應(yīng)能力。

六、加強(qiáng)師資力量建設(shè)，提高大學(xué)英語教師自身的人文素養(yǎng)與人文精神

教師是太陽底下最光榮的事業(yè)，教育工作者所從事的任務(wù)是光榮而又艱巨的。教書育人，是每一個教育工作者的使命。教師在傳授給學(xué)生知識的同時，還有許多做人的道理，是學(xué)生人生道路上的引路人。教師素質(zhì)的高低決定著他在一定程度上是否具有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、認(rèn)真執(zhí)教、樂于奉獻(xiàn)的精神。在課堂上，教師折射的人格魅力、人生態(tài)度、敬業(yè)精神都將深深影響每一個學(xué)生。同時，外語教師本身就是外國文化的傳播者，因此，外語教師的人文素養(yǎng)和人文精神十分重要。高校應(yīng)該盡可能多地為外語教師創(chuàng)造更好的條件，提供進(jìn)修、訪學(xué)、參加教學(xué)培訓(xùn)等機(jī)會，提高教師的教學(xué)和科研能力。另外，英語教師自身必須加強(qiáng)進(jìn)步，刻苦鉆研專業(yè)知識，不斷地勇于創(chuàng)新，努力地超越自我，全面提高自身的業(yè)務(wù)能力和人文修養(yǎng)，為學(xué)生樹立好榜樣。

七、結(jié)語

我國能不能實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，關(guān)鍵就在于能不能完成高質(zhì)量教書育人的任務(wù)。教書育人的關(guān)鍵是學(xué)生思想覺悟水平的提高，是科學(xué)技術(shù)文化的掌握與運用能力，是學(xué)生的創(chuàng)造能力與創(chuàng)新思維的發(fā)揮，但最終的落腳點在于學(xué)生，在高校就是堅持以人為本，有針對性地進(jìn)行人文素質(zhì)教育，提高人文素養(yǎng)。高校應(yīng)該從各個方面入手，大到建設(shè)校園人文環(huán)境，小到加強(qiáng)社團(tuán)建設(shè)，不斷提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，做到全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓紅.外語教學(xué)創(chuàng)新探源：語言交往之文化維度[J].外語與外語教學(xué)，2002（1）.

篇（2）

人際關(guān)系是高校學(xué)生生活中不可缺少的一部分，良好的人際關(guān)系的建立，妥善處理好人際關(guān)系中帶來的問題，有助于大學(xué)生養(yǎng)成健康的心理和健全的人格，接受更多的知識和信息，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，提升自我的各方面素養(yǎng)，形成良好的個性品質(zhì)。而大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，與人際關(guān)系有著密切聯(lián)系，人文素養(yǎng)包括人文知識、人文精神、人文行為三部分，在大學(xué)生的成長過程中起到非常重要的作用，如開發(fā)大學(xué)生的潛能、啟迪大學(xué)生的智慧、規(guī)范大學(xué)生的行為，協(xié)調(diào)大學(xué)生人際關(guān)系?？梢姡髮W(xué)生人際關(guān)系的培養(yǎng)對大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升有著必不可少的重要意義。

1 人際關(guān)系與人文素養(yǎng)概述

人際關(guān)系表明人與人相互交往過程中，心理關(guān)系的親密度、融洽性、協(xié)調(diào)性的程度。人際關(guān)系是在彼此的交往過程中逐漸建立起來的。和諧人際關(guān)系的建立需要遵循一定原則，如平等、信用、理解等。大學(xué)生的人際交往關(guān)系的建立，主要對象是家人、同學(xué)、老師、朋友、社會，大學(xué)生的交際圈相對簡單，但是卻影響著大學(xué)生的各方面生活以及健康心理的養(yǎng)成。

人文素養(yǎng)是指在吸收人文知識的基礎(chǔ)上，形成的學(xué)識和修養(yǎng)，并內(nèi)化于心，外化于行，從而反映出一個人的氣質(zhì)、人格、觀念等各方面的性格特征，體現(xiàn)了一個人的文明程度?？偟膩碚f，人文素養(yǎng)分為三個部分：即知識、精神、行為。而人文知識的涉及面也較寬泛，內(nèi)容包括哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)等。大學(xué)階段是汲取知識的關(guān)鍵時期，也是學(xué)習(xí)怎么樣接人待物和接觸社會的重要時期，是自身人文素質(zhì)的養(yǎng)成的不可或缺的階段，為今后的生活打下堅實基礎(chǔ)。

2 人際關(guān)系對人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性

豪斯頓曾說過："和諧的人際關(guān)系有利于生活幸福、心理健康、身體健康。"人際關(guān)系對大學(xué)生的影響是"潤物細(xì)無聲"的潛移默化的，大學(xué)生會因人際交往的原則形成自己的價值體系和處事風(fēng)格，從而規(guī)范和支配自我行為，完成正確的自我定位，獲取社會角色，從而在人文素養(yǎng)上得到提升。

（一）人際關(guān)系影響大學(xué)生的價值觀的形成

大學(xué)生在與人交往的過程中，不管交往的對象是老師、同學(xué)還是家人，都會涉及到自身的處事原則，如與老師交往要尊敬誠懇；與同學(xué)交往要友愛真誠；與家人交往要自然親近。社會主義核心價值觀中包含著人際交往的原則，如誠信、友愛等，大學(xué)生在建立人際關(guān)系的過程中，也需要以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，樹立集體意識，摒棄個人主義，將自我融入集體，在集體中貢獻(xiàn)自己的力量，樹立正確的價值觀，從而促進(jìn)自身素養(yǎng)的提高。

（二）人際關(guān)系影響大學(xué)生人文知識的汲取

溝通是人際關(guān)系的重要組成部分，溝通是汲取人文知識的有效途徑。俗話說：三人行，必有我?guī)?。大學(xué)生在集體生活的交流溝通中，必然會碰撞出思想的火花，彼此學(xué)習(xí)，互相進(jìn)步。在新媒體飛速發(fā)展的時代，大學(xué)生可以通過微信微博與網(wǎng)友建立虛擬關(guān)系，這也是人際交往的一部分，更是吸收和交流人文知識的有效途徑。

（三）人際關(guān)系影響大學(xué)生心理健康

學(xué)會與人交往，是生活的必須，也是做人的基礎(chǔ)。融洽人際關(guān)系也有助于大學(xué)生的心理健康，完善大學(xué)生的人格，形成陽光、積極的人生態(tài)度。人際交往的障礙，往往造成大學(xué)生偏激、孤僻、封閉的性格，人生態(tài)度灰暗消極，長此以往，將不利于大學(xué)生的心身健康，阻礙著大學(xué)生人文素養(yǎng)的真正提升。

3 從人際關(guān)系入手培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要途徑

人際關(guān)系與大學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成密切相關(guān)，所以要提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，建立良好人際關(guān)系是基礎(chǔ)和保障，具體而言，可以從以下幾個方面入手：

（一）開展豐富的校園活動，加大校園文化宣傳力度

（二）充分利用新媒體，打造網(wǎng)絡(luò)交際平臺

緊跟時代步伐，滿足學(xué)生需求，積極建立校園網(wǎng)，打造網(wǎng)絡(luò)交際平臺，為大學(xué)生提供更多的交際機(jī)會，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，使校園網(wǎng)成為一個傳播知識、交流學(xué)習(xí)、互相傾訴的場所。特別是開始心理輔導(dǎo)欄目，及時為大學(xué)生提供心理輔導(dǎo)等幫助，進(jìn)一步健全大學(xué)生的人品人格。

（三）開設(shè)人際交往課程，營造人文文化氛圍

高校要開設(shè)人際交往相關(guān)課程，從專業(yè)角度對大學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，提升大學(xué)生的人格修養(yǎng)，如禮儀課等，指導(dǎo)學(xué)生在不同的場合，面對不同的人應(yīng)當(dāng)怎樣與人交往，怎樣體現(xiàn)個人的素養(yǎng)，怎樣踐行社會主義核心價值觀，怎樣解決人際交往中的問題，用實用性的課程，給予大學(xué)生最直接的引導(dǎo)，營造濃厚的人文文化氛圍。

總之，大學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升離不開良好和諧的人際關(guān)系的建立，這需要高校、社會，以及大學(xué)生自身的努力，認(rèn)識到人際關(guān)系的重要性，從人際關(guān)系入手開辟提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑和方法，從而有效提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長和社會的和諧發(fā)展。

篇（3）

1、培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)的品德

藝術(shù)教育從形式上不能僅限于一些技巧性的訓(xùn)練，而且從內(nèi)容上看也不只單包括繪畫、音樂、舞蹈等狹窄的門類。作為富有民族特色、地方特色的民間藝術(shù)，由于不同時代、不同民族、不同文化背景下的民眾，其思維方式、價值觀念、審美情感、藝術(shù)觀念，乃至整個社會的風(fēng)尚、習(xí)俗、氣質(zhì)等都有或多或少的差異，而產(chǎn)生的藝術(shù)也必將表現(xiàn)出各自的特質(zhì)。但作為藝術(shù)的整體，文化的組成部分將其納人人文素質(zhì)教育內(nèi)容的一部分，不僅使藝術(shù)教育更為寬泛.同時對真正弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承傳播民族文化，樹立民族形象以及培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)、愛本上的愛國主義思想具有潛移默化、實實在在的價值，從藝術(shù)教育的實施、傳授及提高方面也有便利的條件。

2、培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)的審美觀念

視覺藝術(shù)，主要包括繪畫、雕塑、工藝、建筑等，它又稱造型藝術(shù)，因它以可視的圖型為基礎(chǔ)，占有一定的空間，故屬空間藝術(shù)。視覺藝術(shù)作用于人的是形狀和色彩這兩個因素。

聽覺藝術(shù)也稱為時間的藝術(shù)，它只能聽而看不到，主要是指音樂這一藝術(shù)，它影響人的因素是聲音、音響。音樂這種特殊的語言與所要表現(xiàn)的對象不可能有本質(zhì)上的聯(lián)系，因而它不可能像視覺藝術(shù)一樣描繪出具體的事物形象出來，只能表達(dá)一些不確切的情感含義。但音響是一種物理運動，自從有了人類就有了音樂的存在，它是人類語言的一種，因此，任何有感覺的人都會對音樂的音響而有所反應(yīng)、有所感知，音樂是表達(dá)人類情感最直接、最細(xì)致的一種藝術(shù)。

可見，藝術(shù)作品影響人、感染人的過程，也就是教育人的過程，這一過程是受教育者認(rèn)識美的過程，是在不斷的審美過程中完成的教育。藝術(shù)教育是提高人的審美意識的重要手段之一。

3、培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)的思維

藝術(shù)素質(zhì)的教育除了審美功能作用外，形象性思維的培養(yǎng)是另一主要功能。藝術(shù)創(chuàng)作是情感的心理活動，是藝術(shù)家通過非具象的手段表現(xiàn)他的內(nèi)心世界。由于是非具象性的藝術(shù)，因此，他的創(chuàng)作必須以想象力為心理基礎(chǔ)，通過想象和聯(lián)想的充分發(fā)揮，塑造出豐富的藝術(shù)形象，而作為藝術(shù)的受教育者，通過不斷對感知力的培養(yǎng)，對藝術(shù)欣賞的二度創(chuàng)作，也變得更加豐富，這個由感官刺激到受理智支配的過程，是受藝術(shù)情感激發(fā)的過程，是藝術(shù)不斷給大腦思維提供豐富給養(yǎng)的過程。大腦思維時，注意的對象越是處多變的運動狀態(tài)，注意力就越集中，越有深度，注意對象轉(zhuǎn)換的本身，就是給注意力的一種給養(yǎng)?！八囆g(shù)能夠激起幻想，開拓思想，形成道德原則，擴(kuò)大眼界，皆因思想立場，給人以理想”，這是前蘇聯(lián)對藝術(shù)教育的闡述。

二、提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的途徑

1、藝術(shù)素質(zhì)來自學(xué)生濃厚的興趣

激發(fā)學(xué)生的興趣，必須采取多種辦法。以音樂教學(xué)為例，通過講解音樂背景、情節(jié)等，通過畫面展示、播放幻燈或電影等多種方式，既可以加深學(xué)生對曲目的理解，又可以激發(fā)學(xué)生進(jìn)行音樂欣賞的強(qiáng)烈興趣。

2、藝術(shù)素質(zhì)來自藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量

在藝術(shù)教育教學(xué)中，教師應(yīng)組織各類、各種形式的課外活動，因為課外活動是藝術(shù)教育的有機(jī)組成部分在各類藝術(shù)教育教學(xué)過程中，要根抓學(xué)生心理特點及藝術(shù)教學(xué)的規(guī)律組織課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生純真的藝術(shù)感受、豐富的想象力和創(chuàng)新能力，努力提高學(xué)校藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

篇（4）

近幾年高考題注重考察學(xué)生人文素養(yǎng)、情感思辨，希望考生心中有愛，筆下有情。如，我們高三年級平時做的模擬試題中的《寬容的故事》、《把愛傳遞下去》等諸如此類的作文題型注重利用傳統(tǒng)文化熏染學(xué)生，用中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)精神引導(dǎo)學(xué)生為人處世。學(xué)生在高中階段是世界觀、人生觀、宇宙觀初步確立的時期，十幾年的寒窗苦讀，初步經(jīng)歷了人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，如果學(xué)生充分浸潤了中國傳統(tǒng)文化精神，內(nèi)心世界必然會走向充實豐盈，逐步建立起自己的道德觀和價值體系，那么無論是進(jìn)入高校還是走向社會，基本上就能立于世間。如今的高考作文題體現(xiàn)了“立人”的思想，我以為是值得肯定的。

但是另一方面，絕大多數(shù)學(xué)生看不懂作文題目的意思。我們須靜下心來思考，面對作文選自模擬題《傷了手的病人和傷了腳的病人》這一在醫(yī)院眾人所熟知的場面，學(xué)生反映于腦海中呈現(xiàn)于白紙上時卻是千姿百態(tài)的嘆息、茫然？我認(rèn)為學(xué)生無法正確理解題意，一方面是由于漢語教學(xué)中忽視了對學(xué)生人文精神、理性思辨能力的培養(yǎng)，另一方面是出題者過高估計了學(xué)生的人文素養(yǎng)和思辨能力。

首先，教學(xué)中缺乏對學(xué)生建構(gòu)人文精神的關(guān)注，缺乏培養(yǎng)學(xué)生對自我人生價值的反思，造成作文立意低平。

每個漢語老師都在努力培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，高中階段，尤其關(guān)注閱讀理解能力，但什么是真正的閱讀呢？僅僅是能準(zhǔn)確答題嗎？當(dāng)文本浮現(xiàn)在每個讀者前的生存時間中，只有讀者自身的精神意向和文本對話，共同去探詢答案時才是真正的閱讀，才能體會到閱讀帶來的心靈愉悅，達(dá)到我們平常說的“心靈的契合”或“共鳴”。語文是人文性的學(xué)科，在語文教學(xué)中，尤其是高三備考訓(xùn)練中，要重視文本中文字的意義，引導(dǎo)學(xué)生在與文字的對話中建立起自己的意義關(guān)聯(lián)，使學(xué)生在與過去的精神對話的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)時精神的直接自我認(rèn)識中，開啟自己思維、思想的新維度。教學(xué)中重視這種人文精神的建構(gòu)，學(xué)生才能超脫于機(jī)械、冷靜做題的麻木循環(huán)圈，才能面對文本保持心靈的超達(dá)，始終保持對人生的追尋與超越，才能理解此次作文材料中蘊(yùn)含豐富這里的辯證關(guān)系，而不至于茫然無措。

但是，在心靈日益浮躁的當(dāng)下，閱讀、作文在某種程度上都成了博取分?jǐn)?shù)的工具，而不是個人精神思考的載體，例如某些教師極力倡導(dǎo)作文的起、承、轉(zhuǎn)、合，讓學(xué)生死記一些以不變應(yīng)萬變的材料，學(xué)生也熱衷于學(xué)習(xí)所謂快速作文制勝秘笈等。作文的模式化、功利化，使諸多考生筆下無情、心中乏愛，知識考試的機(jī)器，缺乏人文思想浸潤，對自我、人生缺乏理性思考，怎能理解此次作文材料所包含的豐富這里的辯證關(guān)系呢，敗筆也就不足為奇了。因為高考作文，不僅是寫作水平的展示，也是生命個性的張揚，只有那些真正有人文素養(yǎng)、有思辨能力的學(xué)生才會脫穎而出。假如這個學(xué)生不具備一定的人文素養(yǎng)，沒有對歷史的理性思索與反思，沒有讀過大量的書籍，是難以寫出深刻的人生體悟的。因而幫助學(xué)生建立厚重的人文積淀，近則可以達(dá)到高考作文要求的思想深刻、立意新穎，遠(yuǎn)則確立正確的人生價值體系，去擁有抵御風(fēng)雨的內(nèi)心力量。

其次，老師教學(xué)中沒有重視培養(yǎng)學(xué)生理性思辨能力，導(dǎo)致在作文中，無法正確理解材料，審題不準(zhǔn)，偏離題意。

很多人都以為語文是重視形象思維的，很多閱讀量大的學(xué)生不刻意學(xué)語文成績也較好，學(xué)生做題時根據(jù)感覺排除選項，閱讀時根據(jù)感覺答題，老師評講卷子時注重答案的準(zhǔn)確、忽視思維的解析等等，諸多現(xiàn)象似乎不斷證實學(xué)習(xí)語文靠的是語言感悟能力。所以，教學(xué)中往往側(cè)重對語言感悟能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)在語境中對語言的浸潤、理解。這有它的道理。語言是一門工具，要能熟練運用祖國的語言文字，感悟語言，就要在占有相當(dāng)數(shù)量的語言文字基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)理解和運用語言。

只是，這種重感性、直覺的習(xí)得式的學(xué)習(xí)側(cè)重知其然而不側(cè)重知其所以然，典型的表現(xiàn)是每一個高中生甚至小學(xué)生都會使用漢語，但不一定能在理性思辨基礎(chǔ)上正確運用，大多靠直覺感悟，尤其是蒙語授課學(xué)生！而如今的高考試卷為了考核學(xué)生是否具備準(zhǔn)確清晰的理解能力、篩選信息的能力、鑒賞評價的能力等，在客觀題上，設(shè)置了干擾項，要求學(xué)生精細(xì)思維，有根據(jù)的排除；在主觀題上要求再現(xiàn)作者的行文思路，盡可能把作者的思維意圖揭示出來。這些表面上看起來只是考核語言能力，實際上內(nèi)部包含著復(fù)雜精細(xì)的思維活動。運用語言本身就是極其復(fù)雜的思維過程，學(xué)生要能理解語意的所指、能指、他指，把握言外之意，能從含蓄散亂的材料中提煉、概括、還原出作者的本意等等，莫不需要理性的思辨能力，或者說嚴(yán)密的邏輯分析能力。只依靠語言的感覺，沒有知其然也知其所以然的理性思維，是無法穿透語言飄渺的表象把握語言的內(nèi)涵的。

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中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4115（2014）03-255-1人文教育的對教育定位：可以理解為關(guān)于“成人”的教育。教育本來是人的教育，但是現(xiàn)在我們卻看到它在不知不覺中放棄了育“人”的責(zé)任，消解了自己的本質(zhì)，人的教育被忽略了，知識的教育、專業(yè)的教育被強(qiáng)化了。而教育一旦離開了人，離開了人的靈魂或人的精神，教育也就喪失了他本意. 我國高等職業(yè)技術(shù)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)多年來一直處在變化不定之中，從開始提出的“技術(shù)型人才”、“應(yīng)用型人才”到后來的“實用型人才”，再到現(xiàn)在提出的“高技能人才”。其本質(zhì)就是培養(yǎng)會說話的機(jī)器.音樂作為一種人文藝術(shù)、社會藝術(shù)會滲透到各個社會環(huán)境氛圍中。我國古代先賢孔子就提出這樣的理念：“為政”必須“興禮樂”，“成人”必須“文之以禮樂”；他把音樂列為“六藝”課程的第二位；他將“興于詩，立于禮，成于樂”作為育人修養(yǎng)的格言。確實音樂可以從整體上參與到其他各種素質(zhì)的構(gòu)建之中并產(chǎn)生積極效應(yīng)，從而全面提高人的素質(zhì)。本文從這四個方面闡述一下音樂與高職生的素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系。

一、 音樂與高職生的文化素質(zhì)

教育家董仲舒對音樂的論述是： “樂者，所以變民風(fēng)，化民俗也，其變民也易，其化人也著.”從中國古代士大夫階層所崇尚的“琴、棋、書、畫”，我們也不難看出古人對音樂作用的認(rèn)識。雖然音樂并不等于其他的文化領(lǐng)域和課程，但音樂卻是打開通向自然科學(xué)、社會科學(xué)各領(lǐng)域的一把鑰匙。浩瀚的音樂世界為我們展開了一幅幅個性鮮明、風(fēng)格迥異的風(fēng)景畫卷。不同民族、地域、國家的文化傳統(tǒng)和歷史都濃縮在了裊裊樂音之中。對于學(xué)校的音樂教學(xué)而言，利用現(xiàn)代的多媒體教學(xué)手段就可將聲音、樂譜、聽覺、視覺及時轉(zhuǎn)換，為音樂學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境，以達(dá)到開拓學(xué)生視野、擴(kuò)充知識容量，為各學(xué)科間知識含量的有機(jī)滲透起到潛移默化的作用。

二、 音樂與高職生的思想素質(zhì)

我國近代學(xué)者梁啟超曾說過：“蓋欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之一要科?！北娝苤魳肥亲罹哂星楦械乃囆g(shù)之一。他通過聲音塑造感性形象來感染人從而使之產(chǎn)生一種積極向上的精神力量。這種精神力量使聽者的情感品質(zhì)向高尚的道德情操方面發(fā)展。國外有句名言：“熱愛音樂的孩子決沒有壞孩子?！彪m然可能有些武斷，卻充分肯定了音樂對塑造人的思想素質(zhì)的重要意義。許多音樂作品都是民族文化傳統(tǒng)和民族精神的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)、欣賞本國的民族音樂?？梢哉駣^民族精神。促進(jìn)愛國主義教育的深入開展。

三、 音樂與高職生的心理素質(zhì)

音樂是優(yōu)美、抒情、和諧的。它為我們展開廣闊的想象空間，使我們的發(fā)散式思維得到充分發(fā)展，并從中獲得極大的美感和滿足感。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯說：“用某些旋律治療人的脾氣和。并恢復(fù)內(nèi)心能力的和諧?！痹趪庑睦碇委熤小＝?jīng)常會使用各種不同的音樂來幫助解決病人心理上的問題。起到安撫、平緩情緒的作用。越來越多的實踐與理論研究也證明音樂在治療疾病時所能起到極為積極的輔助作用。而學(xué)生在學(xué)習(xí)某種樂器的過程中可以說是對他們各種良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)過程。練琴可以培養(yǎng)孩子的自制力、毅力和恒心，在舞臺上表演更是訓(xùn)練他們良好心態(tài)的絕佳機(jī)會，同時又能夠培養(yǎng)他們的自信心和自豪感。各種音樂的不同審美感受，有利于促使個性自由、和諧的發(fā)展，使人格得以完善。在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而發(fā)揮音樂教學(xué)的優(yōu)勢和在素質(zhì)教育中的特殊功能。

四、 音樂與高職生的審美素質(zhì)

音樂教育是審美教育，審美教育的核心是審美情感的培養(yǎng)，作為情感藝術(shù)的音樂是用節(jié)拍、節(jié)奏、旋律、音色、速度、力度、和聲、調(diào)式、調(diào)性等各種音樂語言來塑音樂藝術(shù)形象，抒發(fā)詞曲作者的內(nèi)心的喜、怒、哀、樂等各種真實情感的。“創(chuàng)新能力主動發(fā)展”是素質(zhì)教育的本質(zhì)內(nèi)涵，創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。音樂所具有的抽象性和可塑性決定了音樂教育在培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的同時必定蘊(yùn)含著創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因為在音樂教育中，不管是欣賞音樂還是表現(xiàn)音樂，每個人都會對作品進(jìn)行不同的審美理解和情感體驗，這一心理過程包含著聯(lián)想和想象，包含著發(fā)散性思維和集中性思維，這些都是創(chuàng)造之母和創(chuàng)新之源?？梢赃@么說，創(chuàng)造性思維是理解音樂、表現(xiàn)音樂、創(chuàng)造音樂的重要載體，音樂教育如果離開它，將會失去藝術(shù)的魅力與靈魂。

總之，實現(xiàn)高職教育目標(biāo)不僅要教給學(xué)生一技之長，把他們培養(yǎng)成勝任某種職業(yè)的人，使其獲得一種工具性價值。但如果只是一味強(qiáng)調(diào)技能的工具性而將人的價值觀、理想、情趣都當(dāng)成了可有可無的附屬品，就會導(dǎo)致人自身的工具化、異化，因此人文素質(zhì)教育對于高職教育來講同樣是不可或缺的。而以人文性為本質(zhì)特征的音樂教育理當(dāng)承擔(dān)起人文素質(zhì)教育的重任，必須引起我們的高度重視，只有這樣我們才能培養(yǎng)出合格的、具有高素質(zhì)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳淼根.素質(zhì)教育理念在高職音樂教育中的詮釋與應(yīng)用[J].理論界，2008，（11）.

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皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論揭示了兒童認(rèn)知的四個發(fā)展階段：感知運動階段、前運算階段、具體運算階段、形式運算階段，那么與之相對應(yīng)的就要求教師必須具備多維能力。所謂多維就是多思考、多性能、多功效。在當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)過程中，采用多維教學(xué)法，可以突破學(xué)生機(jī)械接受的思維模式而形成一種積極主動、具有獨創(chuàng)精神的創(chuàng)造性思維模式。廣州白云江夏小學(xué)的語文教師團(tuán)隊一直在此方面不斷嘗試和探討。現(xiàn)結(jié)合本人教學(xué)經(jīng)驗，我提出以下幾點看法：

一、小學(xué)語文教學(xué)中，教師具備一定的多維教學(xué)法，就應(yīng)該努力應(yīng)做到

（1）善于保護(hù)學(xué)生高昂的學(xué)習(xí)情緒，保護(hù)學(xué)生顯露出來的創(chuàng)造意識，做到善于激發(fā)學(xué)生的好奇心并驅(qū)使學(xué)生認(rèn)真觀察周圍世界，注意學(xué)生的新鮮直接感受，即靈感爆發(fā)式的領(lǐng)悟和理解，積極肯定學(xué)生不拘一格的創(chuàng)新見解，讓他們?nèi)紵饎?chuàng)造思維的熊熊烈焰。

（2）教師首先善于生疑激趣，方能有效組織學(xué)生開展?fàn)幈?。?dāng)然一個有良好思辨能力的語文老師在組織爭辨中要注意以下幾點：首先，對有分歧問題的爭辨，要引而不發(fā)。引，是為了打開思路；不發(fā)，是不過早地下結(jié)論。這樣，有利于學(xué)生對課文的深入理解，有利于思維的深化周密，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。其次，對帶有推測性問題的爭辨，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住實質(zhì)。第三，對反常性問題的爭辨，要引導(dǎo)求“?！?。最后，對疑竇較深的問題，要適當(dāng)暗示。暗示的目的是啟發(fā)學(xué)生去進(jìn)行創(chuàng)造性思維。暗示的方法有多種：①“邊緣”暗示。即圍繞疑難問題，教師提出一些有關(guān)的“邊緣”問題作設(shè)問啟發(fā)，逐步導(dǎo)入并接近問題的核心。②“原型”觸發(fā)。即拎出一般人頭腦里常有的原始想法，再把它推到眼下新問題場合下加以審視，就容易發(fā)現(xiàn)思原型維的缺漏的荒繆。③設(shè)疑暗示。即教師有意識地設(shè)疑問難，打開通的真理的閘門。

（3）語文教師善于抓住時機(jī)，點撥指導(dǎo)。

小學(xué)語文教學(xué)中的多維教學(xué)法要求語文教師在組織學(xué)生討論中，應(yīng)善于抓裝憤”、“悱”之時，巧妙點撥，使學(xué)生思路豁然開朗，頓開茅塞。常見的點撥包括：直觀性點撥、情境性點撥和聯(lián)想式點撥。當(dāng)然，這些都要求教師提供與學(xué)生思考的問題在某點上有近似或間接聯(lián)系的直觀演示，促使學(xué)生思維暢通。即教師利用一切條件，為學(xué)生創(chuàng)造出一種有新感的境界，讓學(xué)生張開智慧的雙翅，去探求解決問題。就象牛頓因蘋果落地而發(fā)現(xiàn)萬有引力，弗來明從葡萄菌突然死亡而發(fā)明青霉素那樣來訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。除此之外，遷移式點撥也很重要。這是啟發(fā)學(xué)生從已知問題去思考與之相關(guān)的新問題的一種方式，卻所謂“舉一隅而以三隅反”，經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生求同或求異。

二、小學(xué)語文教學(xué)中，教師必須具備優(yōu)良的綜合素質(zhì)修養(yǎng)

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)（小學(xué)）》中明確指出：九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。同時必須讓學(xué)生正確把握語文教育的特點。因此 ，這就要求我們的語文教師不僅有豐富的文化底蘊(yùn)、先進(jìn)的教學(xué)理念，而且要有高尚的師德、進(jìn)取的精神、無私的愛心。由此可見，教師的修養(yǎng)是決定語文課質(zhì)量高低的關(guān)鍵。

（1）小學(xué)語文教師要有深厚的文化底蘊(yùn)。有人說，文史哲不分家。實際上，一個合格的語文教師應(yīng)是個雜家，必須有廣博的知識。我們一方面要給青少年打下扎實的文化基礎(chǔ)，另一方面，更為迫切的是提升語文教師的文化素養(yǎng)。許多語文教師不讀書，不寫作，已是司空見慣的事。老師的文章比不過學(xué)生的習(xí)作，這也是不爭的事實。社會上的突擊學(xué)歷，弄虛作假，世人已是見怪不怪了。實際上，教師隊伍也在逐漸被人稱為“沒文化”族，而高級不“高”，優(yōu)秀不“優(yōu)”，也不是什么嫉妒之語了，而是事實。所以，提高語文教師的文化素養(yǎng)勢在必行，應(yīng)扎扎實實地做到一個“真”：真讀、真寫、真提高。

（2）小學(xué)語文教師要有先進(jìn)的教育思想和純熟的教學(xué)技巧?，F(xiàn)在許多語文教師還墨守著幾十年不變的教學(xué)模式，陳腐落后，課堂效率極低。教師教得疲倦，怨天尤人；學(xué)生學(xué)得枯燥，味同嚼蠟。因此，語文教師要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，了解先進(jìn)的教學(xué)思想、教學(xué)理念、教學(xué)方法，取其精華，為我所用。語文教師應(yīng)是一個高瞻遠(yuǎn)矚的人，不應(yīng)是一個只看眼前的“近視”。如北京、上海等教育發(fā)達(dá)地區(qū)有許多成功的經(jīng)驗，都是我們學(xué)習(xí)的寶貴資料，關(guān)鍵是肯不肯學(xué)，善不善學(xué)的問題。

（3）語文教師應(yīng)該做一個“真”人。語文教師應(yīng)該是個性情中人，不偽飾，不做作，不矯情，不欺騙，要做一個堂堂正正的人。試問：教師自己的靈魂都沒洗凈，怎么去當(dāng)“靈魂的工程師”？所以，語文教師的人品要正，師德要高。“身正為范，學(xué)高為師”。只有這樣的教師才是優(yōu)秀的。

三、結(jié)語

篇（7）

一.中學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)現(xiàn)狀

1.缺少培養(yǎng)提升意識

受應(yīng)試教育影響的當(dāng)今教育體制，學(xué)習(xí)能夠應(yīng)對篩選型考試的知識已然成為學(xué)生和家長的首選。如果說，部分家長在學(xué)生幼年期愿意學(xué)生閱讀課外書籍，積累文學(xué)素養(yǎng)，到了中學(xué)階段就不愿意學(xué)生在課外閱讀浪費時間。甚至可以看到大部分中學(xué)生看的課外讀本都是滿分作文，寫作技巧，英語作文模板等。這些書籍在一定程度上是可以豐富學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的，但是，相較于經(jīng)典的文學(xué)作品來講，其滲透力稍低。如果說語文老師還會推薦學(xué)生閱讀四大名著，英語老師則不愿意學(xué)生消耗時間在閱讀英文原著上，因為英語文學(xué)作品的原著，不管是從單詞、語法或者句式來講，對中學(xué)生都屬于較難攻克的級別，是需要花費很多時間去理解吸收的，不如中文文學(xué)作品容易接受。但是英語不僅是一種語言，更是一種文化，學(xué)習(xí)者應(yīng)該去理解其文化背景。學(xué)生在被巨量的學(xué)習(xí)任務(wù)掩埋時，也對培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)無能為力。即使他們想要吸收英美文化，但是應(yīng)對學(xué)校布置的任務(wù)已經(jīng)消耗了他們的大部分精力。在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生認(rèn)為等自己高考結(jié)束，沒有壓力的時候閱讀自己喜歡的文學(xué)作品。真到了這個放松時刻，學(xué)生的注意力就又會被手機(jī)和電腦吸引。提升學(xué)生個人、家庭和學(xué)校的培養(yǎng)意識對培養(yǎng)中學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)來講是十分重要的部分。而培養(yǎng)過程不是一蹴而就的，是在漫長的時間中不斷積累的，樹立培養(yǎng)意識，是培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的第一步，也是最重要的一步。

2.文學(xué)素養(yǎng)參差不齊

在信息爆炸時代，學(xué)生獲得的信息良莠不齊，在尚未形成正確的三觀時，他們尚不能準(zhǔn)確地挑出適合自己吸收的信息，因此就導(dǎo)致了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)參差不齊。英語作為第二外語，對學(xué)生來講，是一門新的知識也是一種新的文化，當(dāng)這種文化與我們的傳統(tǒng)文化碰撞時，會產(chǎn)生分歧，那么有相關(guān)文學(xué)底蘊(yùn)的學(xué)生，在日常的積累中形成了相應(yīng)的文學(xué)素養(yǎng)，更容易接受這種外來文化的沖擊帶來的不同之處。通常情況下，家庭教育氛圍較好的學(xué)生，在幼年期接觸的文學(xué)作品較多，所以他們有一定的文學(xué)積累，有一定的分析鑒賞能力，也比較容易接受外來文化，同時也有相關(guān)的文學(xué)積累，在理解課堂知識等方面都有相應(yīng)的優(yōu)勢。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，絕大部分家庭都能夠重視學(xué)生早期的文學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、分析和鑒賞能力。但是部分學(xué)生在社會信息的浸染中，不斷吸收糟粕文化，讓其腐蝕自己已積累的良好文學(xué)素養(yǎng)，導(dǎo)致后期學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)逐漸分化。造成學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)參差不齊的現(xiàn)狀。

二.中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)對英語學(xué)習(xí)的影響

1.有助于學(xué)生擴(kuò)大跨文化知識

任何語言都是植根于其文化土壤當(dāng)中，英語也不例外。我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)方式是將英語獨立于其文化背景和社會習(xí)俗之外，單獨學(xué)習(xí)其語言的運用。而學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)可以彌補(bǔ)這一漏洞。閱讀文學(xué)作品最為培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的基本方式，成為了學(xué)生熟悉和理解西方文化的通道。通過培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)提升跨文化知識，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，更有助于英語課堂教學(xué)的有效進(jìn)行，學(xué)生產(chǎn)生求知欲的時候，接受信息和處理信息的速度更快，更容易吸收課堂知識。

2.有助于學(xué)生豐富學(xué)習(xí)手段

學(xué)習(xí)英語逃不過聽說讀寫譯五個步驟，現(xiàn)階段中學(xué)教育，往往是將這五個部分分割練習(xí)。英語是一門語言，更多時候是為了溝通，在溝通時通常是兩、三個步驟同時進(jìn)行，分割練習(xí)只是為了應(yīng)對考試。培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)則提供了一種綜合的練習(xí)手段，閱讀文學(xué)作品同時訓(xùn)練了讀、說、譯的能力，觀看文學(xué)影視作品則同時訓(xùn)練了聽、譯能力。學(xué)生在培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的過程中不斷探索適合自己的學(xué)習(xí)方式，更進(jìn)一步的掌握聽說讀寫譯的精髓，在推行全英授課的當(dāng)下，有助于提升學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率。

3.有助于學(xué)生奠定語言基礎(chǔ)

文學(xué)素養(yǎng)，同時也是一個人的文學(xué)底蘊(yùn)的展示。在培養(yǎng)過程中，學(xué)生也在不斷積累語言知識，奠定學(xué)生的語言基礎(chǔ)，如詞匯、語法等。同時也提升了學(xué)生的語感。對其英語學(xué)習(xí)起著促進(jìn)作用。在學(xué)習(xí)過程中，有的學(xué)生寫出的文章更叫地道，而有的學(xué)生的作文可能只有中國人可以看懂。這也就是為什么需要從中學(xué)就開始培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，語言基礎(chǔ)是地基，是需要夯實打牢的，如果地基都是缺斤少兩的，那么往后的語言學(xué)習(xí)過程就更加困難。文學(xué)素養(yǎng)也是一個沉淀的過程，在這個過程中，學(xué)生可以不斷充實自己，不斷地查缺補(bǔ)漏，從而能夠更加全面的掌握一門語言，也更容易吸收教師傳授的知識。

4.有助于學(xué)生提升語言能力

語言能力是指掌握語言的能力，具體表現(xiàn)在人能夠說出或理解前所未有的、合乎語法的語句，能夠辨析有歧義的語句、能夠判別表面形式相同而實際語義不同或表面形式不同而實際語義相似的語句以及聽說讀寫譯等語言技能的運用。文學(xué)素養(yǎng)的提升可以促進(jìn)學(xué)生對語言綜合能力的掌握，培養(yǎng)語感，簡化理解過程，形成英語思維，更加高效的進(jìn)行英語學(xué)習(xí)。

三.如何提升中學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)

1.教師首先樹立培養(yǎng)意識

教師首先要樹立提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的意識，在教學(xué)過程中不斷滲透，在解讀文章時注入文化背景知識的導(dǎo)入，介紹作者概況、寫作背景，不僅能夠提升學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣，也能幫助他們建構(gòu)文章框架，彌補(bǔ)了單純依靠語言進(jìn)行理解的不足。教師首先在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識到文學(xué)素養(yǎng)的重要性，才能在日常教學(xué)活動中影響學(xué)生，同時幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在進(jìn)行課外文學(xué)教育時，掌握基本方法，學(xué)會自主查閱資料，了解相關(guān)背景信息。

2.精心篩選學(xué)習(xí)材料

在提升文學(xué)素養(yǎng)的過程中，學(xué)習(xí)者和教導(dǎo)者應(yīng)該慎重篩選學(xué)習(xí)材料。尤其是對于初次接觸英語文學(xué)作品的學(xué)生來說，過于簡單的文學(xué)作品會讓他們輕視文學(xué)教育的重要性，而過于復(fù)雜難懂的作品則會打擊他們的學(xué)習(xí)積極性，對英語學(xué)習(xí)失去興趣。選擇合適篇幅且符合學(xué)生興趣方向的文學(xué)作品在提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的同時能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積累豐富的文學(xué)知識，推動今后的英語學(xué)習(xí)。

3.養(yǎng)成文學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣

篇（8）

隨著新課改的深入實施，在小學(xué)語文教學(xué)中，“兒童文學(xué)化”的傾向變得越來越明顯。從我國所通行的各類語文教材來看，兒童文學(xué)是其中的重要組成部分，占據(jù)課文總數(shù)的80%。故此，小學(xué)語文教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)也就顯得尤為重要了。

一、當(dāng)前小學(xué)語文教師兒童文學(xué)素養(yǎng)存在的主要問題

1.沒有認(rèn)識到兒童文學(xué)與語文教學(xué)之間的相互關(guān)系

現(xiàn)如今，在許多小學(xué)語文教材中，兒童文學(xué)占據(jù)著較大的分量，對學(xué)生健康成長起到了重要的促進(jìn)作用。也正是由于兒童文學(xué)的這一教育價值，導(dǎo)致其與小學(xué)語文教學(xué)之間存在著密切的聯(lián)系。它們的服務(wù)對象一致，都是為兒童服務(wù)，它們的價值取向也一致，都是為了促進(jìn)兒童的健康成長。然而，許多語文教師并沒有認(rèn)識到兒童文學(xué)對促進(jìn)小學(xué)生健康成長的重要性，所以也就沒有提升自己這方面的意識和能力。

2.兒童文學(xué)知識較為缺乏

許多小學(xué)語文教師在上學(xué)期間，雖然也學(xué)習(xí)了一些關(guān)于兒童文學(xué)的相關(guān)課程，但是與他們所學(xué)習(xí)的古代文學(xué)相比，或者是與現(xiàn)代文學(xué)相比，兒童文學(xué)課程無疑更少，這就導(dǎo)致他們隨著時間的推移而對所學(xué)習(xí)的兒童文學(xué)有所遺忘[1]。而在執(zhí)教之后，他們也沒有利用業(yè)余的時間去充實自己，去進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)。這樣一來，他們在這方面的知識會較為缺乏。

3.兒童的本位意識較為淡薄

在農(nóng)村小學(xué)中，教師與兒童在一起的時間較長，與他們的接觸機(jī)會也更多，這就有助于教師對兒童進(jìn)行仔細(xì)的觀察，進(jìn)而了解兒童的性格特點以及生活方式。這對于后期教師對學(xué)生開展有針對性的教學(xué)有著重要的幫助。然而，由于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)條件較差，所接受的先進(jìn)教育思想也較少，許多教師還停留在傳統(tǒng)的教學(xué)模式之中，在教學(xué)過程中過于模式化，進(jìn)而使學(xué)生的思維變得僵化，不利于學(xué)生今后的健康發(fā)展。

二、提升小學(xué)語文教師兒童文學(xué)素養(yǎng)的策略

1.職前培訓(xùn)與職后培訓(xùn)的有機(jī)結(jié)合

小學(xué)語文教師只有切實認(rèn)識到兒童文學(xué)對小學(xué)生健康成長的重要性，他們才會在今后的教學(xué)過程中去提升自己，去閱讀一些關(guān)于兒童文學(xué)的作品[2]。因此，在選拔語文教師時，就可以將兒童文學(xué)素養(yǎng)作為其中的考核項目，這就會讓大多數(shù)的教師加強(qiáng)對兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)。而對于已經(jīng)選的教師，可以對他們進(jìn)行兒童文學(xué)的知識培訓(xùn)，如這樣一來，就能夠進(jìn)一步提升他們的兒童文學(xué)素養(yǎng)。

2.加強(qiáng)兒童文學(xué)作品閱讀量

教師的專業(yè)成長受到其所處環(huán)境的影響，為了更好地融入兒童之中，更張世明淺談農(nóng)村小學(xué)語文教師兒童文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)好地了解兒童的心理，教師就需要去閱讀一些兒童文學(xué)作品。因為透過書籍，教師可以更好地了解兒童的愿望，了解兒童的內(nèi)在想法。故此，教師要利用課外時間，不斷去閱讀兒童文學(xué)作品。在農(nóng)村，許多語文教師都將自己的業(yè)余時間用到了自己的家庭之中，或者是用到了批改作業(yè)上，這樣就不利于他們專業(yè)素質(zhì)的提升。因此，小學(xué)語文教師要與時俱進(jìn)，認(rèn)識到兒童文學(xué)對學(xué)生的重要性，要多利用課外時間去提升自己。

3.開展多樣的教學(xué)活動

與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的教育相比，農(nóng)村教育由于受到各方面因素的制約，所以在教育方面更為落后。但是，農(nóng)村學(xué)校可以充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，充分開展富有農(nóng)村特色的師生活動。例如，農(nóng)村的教師大多數(shù)時間是在學(xué)校度過，所以，學(xué)校可以充分利用教師的在校時間，為教師創(chuàng)造一片閱讀天地，可以將一些優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品帶入教師的日常生活之中。如學(xué)?？梢耘e辦一些閱讀比賽活動，讓教師去閱讀一些兒童文學(xué)作品，讓他們通過演講的方式來展現(xiàn)自己。教師創(chuàng)造屬于他們個人的舞臺，將自己在兒童讀物中的感悟通過演講傳遞給大家，以營造整個學(xué)校的兒童文學(xué)閱讀的氛圍。綜上，在小學(xué)語文教學(xué)中，兒童文學(xué)在其中扮演著重要的角色，對促進(jìn)兒童健康成長有著重要的作用。然而，當(dāng)前許多小學(xué)語文教師存在著兒童文學(xué)素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象，因此就需要他們加大兒童文學(xué)的閱讀量，不斷豐富自己這方面的知識，通過開展豐富多彩的活動，來與學(xué)生進(jìn)行互動交流，繼而促進(jìn)雙方的兒童文學(xué)素養(yǎng)都有著一定的提升。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

“新課標(biāo)”明確提出“工具性和人文性的統(tǒng)一”是語文課程的基本特點，而且“新課標(biāo)”把提高學(xué)生的語文素養(yǎng)列為核心目標(biāo)，文學(xué)素養(yǎng)是人的語文素養(yǎng)的核心部分。全面、厚實的文學(xué)素養(yǎng)，能促使人在閱讀、寫作、人文、德育、美育、智育等多方面齊頭并進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展，從而達(dá)到素質(zhì)教育的終極目標(biāo)――育人。

一、文學(xué)素養(yǎng)的概念

新課程實施以后，研究論述文學(xué)素養(yǎng)的論文和專著雖然很多，卻大多沒有對文學(xué)素養(yǎng)的定義作一個明確的定義。來自浙江諸暨市牌頭中學(xué)的陳蕾老師，對文學(xué)素養(yǎng)作了一個定義：文學(xué)素養(yǎng)，又稱文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，是指人在文學(xué)實踐活動中所培養(yǎng)起來的文學(xué)經(jīng)驗或素質(zhì)，即讀者對各種文藝體裁、文藝發(fā)展史、文藝發(fā)展現(xiàn)狀、文藝自身的技巧、手法、創(chuàng)作規(guī)律、藝術(shù)特征的熟悉和了解。方志范則認(rèn)為：從人的全面發(fā)展，終身發(fā)展的角度來講，文學(xué)素養(yǎng)是一個健全的現(xiàn)代人的必備素養(yǎng)。浙江大學(xué)的朱首獻(xiàn)博士認(rèn)為：文學(xué)素養(yǎng)實際上指的是人在文學(xué)實踐活動中所培養(yǎng)起來的文學(xué)經(jīng)驗或素質(zhì)，它包括閱讀、欣賞文學(xué)作品或創(chuàng)作文學(xué)作品的能力。

筆者認(rèn)為：語文教師的文學(xué)素養(yǎng)，從“文學(xué)”角度概括，主要包括語文教師對生活的感知力、對“文史哲”知識的綜合運用能力、文學(xué)鑒賞和審美能力、文學(xué)創(chuàng)作能力等。

二、在中小學(xué)語文教育中培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的意義

首先，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)是語文課程性質(zhì)的要求。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！痹诨A(chǔ)教育階段加強(qiáng)文學(xué)教育，是語文課程的性質(zhì)和任務(wù)決定的；《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文學(xué)科的特點”。語文教學(xué)的過程是由低級向高級發(fā)展的，語文的低級階段主要的是知識技能的學(xué)習(xí)，文學(xué)則是更高級階段的語文，隨著語文從低級階段向高級階段的不斷提升，它的文學(xué)特性也會越來越強(qiáng)。

其次，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)是更好實現(xiàn)美育的要求。

美育是教育的重要內(nèi)容，是人類實現(xiàn)自我發(fā)展的重要途徑”。在西方，早在1795年，席勒在《審美教育書簡》中，就已明確提出美育的概念。在中國，美育思想更是源遠(yuǎn)流長，“從孔子的‘詩教’主張直至的‘以美育代替宗教’，有一座豐富的美育思想的寶庫?！蔽膶W(xué)教育是一種審美教育。文學(xué)教育的核心之所以是審美，因為文學(xué)本身就是美的。課改后的語文教材所選的大都是文質(zhì)兼美的文章，具有極高的思想性和藝術(shù)性。在語文教學(xué)中挖掘美，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美，使他們受到美的感染，產(chǎn)生感情上的共鳴，就能夠促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，形成感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。通過培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)提高學(xué)生的審美能力和審美素質(zhì)，從真正意義上實現(xiàn)以美育人的教育目的。

三、當(dāng)前語文教育中文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀

面對文學(xué)教育的現(xiàn)狀，一個不容回避的事實就是中學(xué)語文教師文學(xué)素養(yǎng)普遍偏低。

首先，許多教師自進(jìn)入教師角色之后，已經(jīng)失去了關(guān)心文學(xué)發(fā)展、文學(xué)現(xiàn)象的興趣，他們不知道也不想知道文學(xué)研究的進(jìn)展，其知識僅僅停留在大學(xué)讀書時的知識范圍內(nèi)，他們對文學(xué)的了解有的甚至落在學(xué)生的視野后面；其次，在進(jìn)行文學(xué)作品教學(xué)時，習(xí)慣于現(xiàn)成的結(jié)論，一切以教參為依據(jù)，不愿也不去認(rèn)真品味文學(xué)語言；再者，語文教師的文學(xué)素養(yǎng)相對較低，由于過分強(qiáng)調(diào)語文工具論，受其影響，許多語文教師長期不注意自身的文學(xué)素養(yǎng)的提高，時間一長，其必須具備的文學(xué)素養(yǎng)自然相對不足。由于高考、中考“指揮棒”和應(yīng)試教育的慣性作用，廣大的中小學(xué)語文教師還沒有真正到位地在教學(xué)活動中重視和施行文學(xué)教育。

四、提升中小學(xué)語文教師的文學(xué)素養(yǎng)

多年的跟在考試“指揮棒”后頭的技術(shù)性運作，使得我們的千千萬萬的語文教師遠(yuǎn)離了母語的美感，遠(yuǎn)離了文學(xué)經(jīng)典的情感陶冶；多年對標(biāo)準(zhǔn)答案的精確解答，麻木了語文教師的文學(xué)感覺，所以，要把語文新課改“工具性”與“人文性”結(jié)合的原則堅持下去進(jìn)行到底，還得依賴廣大語文教師的文學(xué)感覺的回歸和文學(xué)素養(yǎng)的提高。語文教師良好的文學(xué)素養(yǎng)與學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣有很大的關(guān)系，語文教師的文學(xué)素養(yǎng)對語文教學(xué)實踐的影響極大，語文教師具有良好的文學(xué)素養(yǎng)可以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，有效實施開放而有活力的語文課程，創(chuàng)設(shè)有生命力、生動有趣的語文課堂，激發(fā)學(xué)生的積極性，從而提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。我們需要的是多元的、開放的文學(xué)觀念，這才符合中小學(xué)語文教育的需要。

加強(qiáng)語文教師的文學(xué)素養(yǎng)，應(yīng)從知識和能力兩方面入手，語文教師既要具備較系統(tǒng)的“史”“論”“體”知識，又要具備較強(qiáng)的“賞”“寫”“教”的能力，除此以外還要講究讀書的技巧和傳授的藝術(shù)。文學(xué)素養(yǎng)對于任何人來說都是重要的，他是素質(zhì)教育的重要組成部分。

以上的理論闡述讓我們進(jìn)一步了解：文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)有賴于長期、持之以恒的實踐和探索，在大量的豐富多彩的語文實踐活動中靠感悟、靠學(xué)習(xí)來獲得。同時，教師教學(xué)觀念和教學(xué)方式的更新是有效培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳蕾，《談文學(xué)素養(yǎng)與語文新教師的培養(yǎng)》[J]浙江師范大學(xué)?語文教研 2007年第4期

[2] 方志范，語文教育與文學(xué)素養(yǎng)[M]，廣州，2005廣東教育出版社

[3] 《中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》北京師范大學(xué)出版社，2001年.第1頁。

篇（10）

隨著我國經(jīng)濟(jì)文化在世界文化中不斷拓展，漢語不僅僅只代表著語言，還代表著我國的傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化的精髓。漢語言文學(xué)對培養(yǎng)人們的創(chuàng)新能力有著極為重要的作用，應(yīng)加強(qiáng)漢語言文學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新，中學(xué)階段更應(yīng)該重視漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)，中學(xué)教師應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。在教學(xué)計劃中，構(gòu)建完整的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合素質(zhì)文化修養(yǎng)。

1漢語言文學(xué)對中學(xué)生的重要性

漢語承載著中國的傳統(tǒng)文化和民族學(xué)術(shù)，它還代表著文化的發(fā)展過程，也體現(xiàn)著人文精神。漢語言文學(xué)就是對漢語文學(xué)的學(xué)習(xí)，文學(xué)是沒有邊界的，只存在文學(xué)形式的差異，與其他文學(xué)相比，漢語言文學(xué)具有悠久的歷史文化發(fā)展歷程，漢語言文學(xué)追求真善美的境界是其它文學(xué)相比不了的。在文學(xué)作品中，對于真、善、美，不管是從文學(xué)形式還是文學(xué)本質(zhì)，都對其有極致的描述。在精神文明建設(shè)時期，漢語言文學(xué)作為對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的學(xué)科，不僅培養(yǎng)了學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，還可以強(qiáng)化理性思路，其作用是不能用計量來衡量的。所以中學(xué)教師應(yīng)加強(qiáng)將這種思想傳授給學(xué)生，讓中學(xué)生能夠從根本上了解漢語言文學(xué)的重要性，對他們的學(xué)習(xí)有著積極的推動作用。中學(xué)生通過對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)，可以感受文學(xué)的各種魅力，感悟人生，提高中學(xué)生文化素養(yǎng)，促進(jìn)中學(xué)生身心發(fā)展。教師應(yīng)幫助學(xué)生樹立正確的觀念，明確漢語言文學(xué)的重要意義，學(xué)習(xí)好漢語言文學(xué)就是在學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)中學(xué)生對中華民族的認(rèn)識與了解，提高中學(xué)生的愛國情懷和以祖國為榮的自豪感。中學(xué)教師必須將漢語言文學(xué)教學(xué)重視起來，保證教學(xué)成果，從而促進(jìn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升，提升學(xué)生的創(chuàng)造能力、綜合素質(zhì)能力。

2中學(xué)生漢語言文學(xué)教學(xué)的探究

2.1把握好漢語言文學(xué)的教學(xué)重點

語言是中學(xué)生學(xué)習(xí)的必要內(nèi)容，它是中學(xué)生生活與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。漢語言文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力及提高學(xué)生的語言積累能力。豐富中學(xué)生的語言積累材料，從好的句型、優(yōu)美的句子開始進(jìn)行積累；強(qiáng)化學(xué)生語言積累的形式；通過學(xué)生在日常學(xué)習(xí)或閱讀中，積累優(yōu)美的文章，強(qiáng)化學(xué)生語言形象的積累。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言中，學(xué)會應(yīng)用語言。還可以通過互動的方式來強(qiáng)化學(xué)生語言的應(yīng)用。

2.2加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，重視學(xué)生個性化發(fā)展

提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)方向，有效利用課堂教學(xué)時間，充分發(fā)揮教師引導(dǎo)作用，提供學(xué)生個性化學(xué)習(xí)平臺。在教學(xué)中，傳授相關(guān)的基礎(chǔ)知識和自主學(xué)習(xí)的方法，加強(qiáng)對學(xué)習(xí)和教學(xué)的引導(dǎo)，拓寬學(xué)生的思維面，讓學(xué)生的想象與情感有深度的進(jìn)行發(fā)展。

2.3發(fā)揮學(xué)生課堂主體作用

在漢語言文學(xué)的教學(xué)中，引用新課標(biāo)的教學(xué)方式，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，讓學(xué)生成為課堂主體。在課堂中，以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生對知識進(jìn)行深入的探究和理解，從本質(zhì)上提高漢語言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

2.4重視漢語言文學(xué)的全面性

在信息知識時代，中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容十分的豐富多彩，有心理的、虛擬的、現(xiàn)實的等作為語文學(xué)習(xí)對象。語文材料只是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的一個載體，它是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的媒介，要讓學(xué)生在媒介中進(jìn)行探索，尋找自身的寶藏。對于中學(xué)階段的漢語言文學(xué)來說，打破其空間界限，將現(xiàn)在、將來與歷史融合在一起，是比較好理解的。即能將歷史中寶貴的精華帶入到課堂，豐富教學(xué)內(nèi)容，通過歷史文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解歷史的過程，讓學(xué)生了解最先進(jìn)的動態(tài)，為自身將來的發(fā)展留下伏筆，培養(yǎng)自身的創(chuàng)造能力。

2.5學(xué)生應(yīng)合理利用學(xué)習(xí)中的工具

很多學(xué)生在漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)中，認(rèn)為是非常難的。學(xué)生應(yīng)在教師的引導(dǎo)下，有效利用學(xué)習(xí)工具，對漢語言文學(xué)進(jìn)行充分的學(xué)習(xí)和理解，認(rèn)識文學(xué)中的美，提高審美觀。認(rèn)知新動態(tài)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。正確的利用漢語言文學(xué)來提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3結(jié)語

漢語言文學(xué)對提高中學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。漢語語文學(xué)不僅僅是只提高學(xué)生對語言知識的學(xué)習(xí)及運用，還可以提高學(xué)生自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)能力。中學(xué)語文教師應(yīng)深刻認(rèn)識到漢語言文學(xué)對學(xué)生的重要性，進(jìn)而提高中學(xué)漢語言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。另外，漢語言文學(xué)的博大精深對中學(xué)生的發(fā)展起著積極的推動作用，教師應(yīng)義不容辭的教好漢語言文學(xué)，創(chuàng)新教學(xué)方式，以實現(xiàn)中學(xué)生漢語言教學(xué)目標(biāo)。