時間：2022-07-24 16:06:04
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本章程是文理學院教師治理學院的規劃，受《印第安納州立大學教師章程》及其《實施細則》的限制，并與其保持一致。本章程規定了文理學院教師履行《印第安納州立大學教師章程》第八條款中規定的治理學院權利的方式。
第二部分 文理學院的教師
一、成員
本學院中所有具有教銜的全日制大學教師都是文理學院的教師。
二、投票權
在學院教師事務處理上，所有教師都有投票權。
第三部分 文理學院教師的權利
一、行使權利的方式
教師制定規則的權利通常由教師議事會及其委員會代為行使。但根據本章程，教師在教師會議上直接行使其制定規則的權利。
二、主要權利
受條款第一部分的限制，教師有權決定：學院的課程；促進教學和研究的政策；與學院學術事務有關的組織架構；學生入學和升學的標準；獲得學術學位的資格；教師行為和紀律的準則；教師任命、留用、獲得終身教職和晉升的標準；言論和學術自由的準則；與教學過程密切相關的學生生活的管理政策；上述各項權利必要并恰當實施的程序。
三、咨詢權
文理學院的教師應密切關注和積極參與其他可能影響教育政策的決策制定。因此，教師對學院政策，尤其是在以下相關方面享有咨詢權：
（一）選舉和罷免本學院主要管理人員，以及創設和撤銷有關主要管理人員崗位；
（二）院系的經費預算；
（三）學院和系所服務公立和私立機構的研究或服務職責；
（四）學院發展和具體設備。
在學院管理人員采取重大行動之前，須通知教師議事會。
四、投票權
在教師議事會制定任何決策和采取任何行動的120天內，學院教師有投票權。但應遵循以下程序：
（一）在收到25名或以上具有投票權的學院教師簽名的請愿書的21天內，教師議事會秘書應通過學校郵箱，將請愿書、舉行教師會議進行討論的時間與地點通知一起發送給所有教師。應在請愿書和會議通知發送給教師后的7～21天內召開教師會議。召開教師會議的目的僅為討論請愿書中提出的問題。教師議事會秘書主持會議。
（二）會議結束后一周內，教師議事會秘書應將否決和支持本次討論的教師議事會行動的選票通過電子郵件發送給學院具有投票權的教師。教師議事會主席、秘書和請愿書提出者們一起唱票。投票結果于10天內公布。
（三）為確保上述程序在120天內完成，教師應在有疑問的教師議事會行動發生的60天內將請愿書遞送給教師議事會秘書。若恰逢夏季或學年正常的定期休假，上述每個時間節點將延緩。
第四部分 文理學院的教師會議
教師會議應遵循以下程序和方式召開：
（一）包括兩個教師定期會議，分別在一學年的每個學期召開。其主要目的是為院長提供一個了解學院情況的平臺。
（二）院長需主持教師會議。在院長缺席的情況下，由其指定代表主持會議。
（三）特殊的教師會議：
1.可由院長召集召開；
2.可由教師議事會組織召開；
3.教師議事會主席在收到25名或以上具有投票權的學院教師簽名的請愿書后，應組織召開教師會議。在收到請愿書的3個星期內，教師議事會開教師會議。
4.一旦組織召開特殊的教師會議，應遵循以下規則：
（1）院長應主持教師會議，在院長缺席的情況下，教師議事會主席主持會議；
（2）教師議事會秘書擔任會議秘書，教師議事會秘書記錄教師的發言，全程參加會議，發放會議通知，向教師發放和回收選票；
（3）學院全體具有投票權的教師的1/3，構成開會的法定人數；
（4）除對本章程和實施細則的補充、刪除和修訂外，教師的立法行為將由絕大部分參會教師投票的最終結果決定。
第五部分 文理學院的教師議事會
一、委員
在每年2月定期召開的教師議事會會議上，教師議事會主席應確認任期僅剩1年的各系教師委員，并要求文理學院院長通知相關系主任選舉推薦本學科專業在教師議事會中的委員代表。
在3月底召開的兩年一次的教師議事會會議之前，各系應在絕大多數教師出席參加的教師例會上，通過不計名投票選舉產生本系在教師議事會中的教師委員。通常來說，在1個以上系所擔任學術職務的教師，將作為其工資發放單位的教師委員候選人。教師不能同時擔任學校教師評議會和學院教師議事會的委員。
在教師議事會委員2年任期結束之前，各系應在本系大部分教師都參加的教師定期會議上，通過不計名投票，選舉產生教師議事會委員的候補委員，要與教師議事會委員任期時間相互錯開。
院長和副院長沒有投票權，不能在教師議事會中擔任職務。
教師議事會中有3名文理學院的學生委員具有投票權。學生委員的推選應遵循以下原則：3月定期召開教師議事會之前，學生事務委員會（Student Affairs Committee）將推選2名本科生和1名研究生擔任教師議事會中的學生代表，還要為每個學生委員各推薦1位候補委員。
二、組織
每年在春季學期結束前，教師議事會主席將組織教師議事會現任委員和新當選的委員召開會議。院長或院長的指定代表也受邀參加會議。在教師議事會主席的主持下，通過不計名投票的方式從教師議事會委員中選舉產生本屆教師議事會的主席、副主席和秘書各1名。
在教師議事會某個職務的選舉中，如3個及以上候選人都沒有通過大部分選票的情況發生時，獲得選票最少的候選人將被淘汰出局，不再參加隨后的選舉。投票表決將一直進行，直到某個候選人獲得最大部分的選票。
三、教師議事會的運行
教師議事會具有投票權的委員的2/3，構成開會的法定人數。
只有征得大部分參會的具有投票權的委員的同意，才意味著通過某個提議或批準某項行動。
除教師議事會決定不對外公開的情況外，教師議事會會議應向全體教師公開。
四、教師議事會的權利和職責
（一）根據第三部分的規定處理相關事務。
（二）根據第六部分和本章程實施細則的規定，任命教師議事會下設委員會的委員。
（三）對院長提及的問題進行調查，并提出相關建議。
（四）仔細考察文理學院教師和學生提交的書面建議。這些建議應標注明日期并署名，呈交給教師議事會主席，他將盡早在教師議事會會議上對書面建議進行討論，或是把建議指派給對口的常設委員會處理。
（五）根據本章程實施細則的規定，處理本院管轄范圍內因教師不滿而引起的各種問題。
（六）根據第六部分的規定，聽取和落實委員會的建議。
第六部分 文理學院的委員會
一、常設委員會
根據本章程的實施細則，設立常設委員會。常設委員會通過教師議事會對本院全體教師負責。除常設委員會決定不對外公開的情況外，常設委員會會議應向全體教師公開。
二、特殊委員會
教師議事會建立特殊委員會，處理不屬于常設委員會管轄范圍內的事務。教師議事會應決定每個特殊委員會的職責和服務期限。
第七部分
學術機構和同等機構的治理和權利
就內部政策的形成和施行來看，每個學術機構或同等機構的教師都是一個治理主體，都有權參與選擇本機構的主要管理人員。
根據本章程和實施細則的規定，尤其是《印第安納州立大學手冊》中“學術機構負責人的職責和權利”的規定，每個學術機構或同等機構在其內部政策上都享有自。
第八部分 修正案
對本章程的修正建議案，須由教師議事會5名委員或本院25位教師提議，并書面遞交給教師議事會。教師議事會組織會議進行討論，并在教師議事會下一次會議上進行投票表決。如果教師議事會通過該修正案，則需通過電子郵件將表決結果發送給學院每一位教師。如果教師議事會不同意該修正案，學院中50名持不同意見的教師可簽署請愿書，要求教師議事會向學院教師發放選票進行表決。一周內獲得2/3贊成票，則該修正案通過。修正案獲得學校教師評議會批準后方可生效。
第九部分
2011年10月3日，林格從雇主家里領到了第一個月當保姆的薪水，雖然不太多，但想到能讓自己困窘的生活寬余些，心中還是很高興。她在住處附近的銀行開了一張借記卡，將剛領的薪水存了進去，還打算以后每個月的薪水都存進去。
一個月以后的同一天，她再次領到了工資，便來到那家銀行，將錢又存入了借記卡中，并順手查了一下余額，忽然發現少了5美元，這是怎么回事呢？她向銀行工作人員詢問。工作人員告訴她：“這是自動扣除的借記卡管理費，每月5美元。”
“我只有這么點存款，每個月你們就要收我5美元的管理費？”林格感覺不可思議。“不好意思，銀行就是這么規定的，無論您存多少錢，都統一收取5美元的管理費。”
她直接找到行長，指出銀行的做法有違公正，但行長說：“我們對用戶的借記卡進行管理，也要付出一定的人力和財力，所以收取一定的費用，是合理的。”
回到公司后，林格向同事說起了這件事，并且表示：“我們應該想辦法讓銀行取消這項規定！”但同事們認為，以個人力量挑戰大銀行，勝算的可能性幾乎沒有，還是別惹麻煩了。
“但這不公平！”林格激動地說。“正因為我們是弱勢群體，銀行更有義務保護我們的利益，而不應該想方設法對我們進行榨取！一個人就收取5美元，那么全美國是多少錢？的確，挑戰這樣一家大銀行幾乎沒有勝算的可能，可誰都不站出來，公平和正義就要大打折扣！”
那天晚上回到住處之后，林格仔細思考了一番，她想到，單憑自己的力量去挑戰銀行的霸王條款，真的很難取勝，而且這件事又不適合通過法律途徑來解決。她意識到，必須讓更多的人關注這件事，得到社會輿論的支持，才能迫使銀行在壓力下屈服。也就是說，銀行的做法合法不合情，所以只能在道義上施加壓力。
1、“N號件”將拍攝成電影《惡魔之房》的消息傳播開后，引得韓國網友罵聲一片。5月15日，制作公司表示將取消制作電影《惡魔之房》，并表示該片是10年前的劇本，是講述十幾歲的少年性犯罪的社會告發性電影，不應該以“N號房”為宣傳點。
2、5月15日，韓國網友已在青瓦臺網站發起關于“要求終止N號房電影化”的國民請愿，目前已經有4600多人參與請愿。請愿書中表示，電影制作方對于該事件缺乏同理心：“如果我的家人是受害者，我絕對不會拍這樣的電影。”
3、此前，韓媒報道稱，電影《惡魔之房》由《模范生》的導演盧弘湜執導，目前正在選角中，計劃于今年下半年開拍。
（來源：文章屋網 ）
花了幾分鐘做完答卷，包含了簡單的興趣愛好、常用的出行方式等。
剛準備轉身走人，誰知這姑娘又拿出一份答卷一臉討好地對我說，再幫幫忙填一份好不好？我遲疑片刻，想想反正一份也是填兩份也是寫，干脆就好人做到底吧。
這份答卷可不像上一份那么簡單，包括了一些生活習慣、購物習慣、過往的工作經歷等。這可涉及到個人的隱私呀，著實讓我有些遲疑。可是看到小姑娘一臉討好的表情，想著填吧，反正不留真名，誰知道是誰呀。
這家調研公司的設計還真高，先用一份簡單的問卷讓被調研人配合，然后再進一步提出更多的要求。
仔細想想這是心理學上的費帝文“漸進”心理。
心理學家費帝過一個心理學實驗。他挨家挨戶地找家庭主婦，聲稱正在發起為“安全駕駛立法”的活動簽名，希望得到主婦們的支持。他請她們在請愿書上簽名，請愿書將被送到州參議員的手中，結果幾乎所有被請求的婦女都同意簽名。
一段時間后，這哥們再次到那些簽了名的主婦家里，希望她們能同意通往在自家院子門前的路口豎一塊不大美觀的大牌子，上面寫：謹慎駕駛。他們又去找一些上次沒有找過的家庭主婦，提出同樣豎牌子的要求，結果在請愿書上簽名的主婦有55%以上同意豎牌子；而以前沒簽過名的主婦，只有不到17%的人同意。
為什么兩者差異竟然有三倍之多？費帝文分析，當人一旦同意了某個很難拒絕的小要求之后，就會習慣性同意下一個要求。
同樣的道理，當客戶得到小甜頭后，他自然就會覺得這是理所當然的，下次銷售或是服務的時候，自然就會向商家提出更多的要求。
有一則寓言故事，講的也是這個道理。
沙漠晚上月黑風高，主人在溫暖的帳篷里睡覺，他的駱駝卻在外面受凍。駱駝心想，我要是要求在帳篷里睡覺，主人一定不答應，于是它就變通了一下，對主人說：“主人，外面好冷，可不可以讓我一只腳伸進帳蓬取暖？”主人心想，帳篷這么大，一只腳不礙事。“好吧，伸進來吧！”
又過了一會兒，駱駝又開口：“主人，一只腳在外面，一只腳在里面，溫差大，恐怕會感冒，可不可以讓我另外一條腿也進來？”“一只都進來了，不差另一只，好吧！”主人心想。
又過了一會兒，它又懇求主人：“主人，后半身在里面，頭在外面很難過，可不可以讓頭也進帳篷呢？”就這樣，到了半夜，整只駱駝已經統統進了帳篷與主人同眠了。
瞧瞧，連駱駝都知道“得寸進尺”，何況是人，而現在越來越多的企業也在運用客戶的“漸進”心理學進行營銷。例如中國西服企業――新郎?希努爾服裝也是掌握了客戶的“漸進”心理，成就了他們成為中國最大西服制造商。他們早在十幾年前就率先推出終生免費干洗服務并建立了亞洲最大的干洗服務中心，這讓客戶感覺自己占了好大的便宜：西服半個月得洗一次，一次干洗費50元，算一算，幾年下來還真能省不少錢。買別家的西服是穿，買希努爾的也是穿，干嘛不買可以免費干洗的希努爾呀。
對希努爾來說，只要你買了套他們家的西服，一個月至少得去他們店兩次，一年就24次。每次去你總得和服務員說點什么吧，時間長了，你總得再買點什么吧。
當然，如果是處理客戶投訴，商家就得警醒客戶的“漸進”心理。
在古代和中世紀,沒有明確的權利概念和專指權利的詞語(麥金太爾經考證認為:“直到中世紀即將結束之時,在任何古代或中世紀的語言里,都沒有可以用我們的詞語‘權利’來準確翻譯的詞語”。見阿拉斯代爾•麥金太爾《追循美德》一書),憲法只是規定國家政權結構的法律或私人性質的契約,并無權利保障的明確目的。17世紀,隨著近代自然法學權利概念的終于確立,及專指權利的詞語的出現,自然權利學說被創立并立即被廣泛傳播。這種學說認為,自然狀態下人人享有天賦的自然權利,并受到最高法則即自然法的保障;為了穩定地享有這些權利,人們締結社會契約,成立政府,而政府的惟一目的就是保障他們不可剝奪的自然權利。這個社會契約就是憲法,是自然法在政治社會中的實現形式,而受到自然法保障的自然權利在政治社會中的實現形式必定是轉變為政治社會最高法即憲法上的權利。也就是說,就像自然法確認并保障自然狀態下人的不可剝奪的自然權利一樣,憲法確認并保障政治社會中人的各項權利,憲法是保障權利的憲法,權利是憲法規定的權利。
近代自然法學的這種自然權利學說適合了當時社會形勢發展的需要,因而剛剛興起,就被資產階級和受壓迫的廣大民眾作為反抗封建專制的戰斗武器,各國人民幾乎都用不同的文字表達了一種相同的信念:人的自然權利是政治統治的基礎,作為社會契約的憲法是這些自然權利的保障。因此,為了保障人的自然權利,限制專制權力,以資產階級為首的各國人民在同封建專制勢力進行斗爭取得勝利之后,都以憲法或憲法性文件的形式來確認和保障他們的自然權利,使人的自然權利成為政治社會的憲法權利。英國首先進行資產階級革命,是近代憲法的發祥地。至于英國憲法產生于何時,憲法學界有不同的看法。但從憲法與自然權利的關系而言,只有在自然權利的學說提出之后,自然權利才成為法律的目標,此后就有可能出現保障自然權利的憲法。
1625年荷蘭法學家格勞秀斯第一次明確了“權利”的概念,提出了天賦人權的學說,使自然權利學說廣泛傳播并被各國民眾奉為主張權利的利刃。1628年的《權利請愿書》就是根據自然法的天賦權利學說而產生的第一個憲法性文件,從而開始自然權利入憲的立憲實踐。法國史學家F•基佐在《一年英國革命史》中對該請愿書制作過程作了比較具體的描述。起初,被壓迫的民眾自問他們為什么不能享有這些權利,是誰奪走了這些權利,有什么方法可以恢復這些被奪走的權利。然后探查權力的來源及合法性。后來則決心“要迫使有權的人承認人民的權利是天生的,獨立的,不再允許任何權利變成一種讓步,也不允許別人的枉法變成權利”。[1]于是召開議會,要求國王莊嚴宣布他們應得的天然權利。
《權利請愿書》開創了權利入憲的先河之后,出現了權利憲法化的廣泛立憲運動。一大批確認和保障權利的憲法或以《憲法》,或以《權利法案》,或以其他形式被制定出來。著名的有:1639年美國康涅狄克根本約章,1641年美國《馬薩諸州自由法典》,1647年克倫威爾軍隊草擬的人民公約,1676年英國的《人身保護法》,1682年美國賓夕法尼亞政府組織法,1689年英國的《權利法案》,1701年英國的《王位繼承法》,1776年美國弗吉尼亞州《權利法案》和《憲法》及此后其他各州的權利法案和憲法,1789年生效的附權利法案的美國憲法,1791年附《人權宣言》的法國憲法,等等。從《權利請愿書》到法國憲法都貫穿了一個核心理論:規定并保障人的自然權利,建立限權政府。如法國民主革命家羅伯斯比爾對憲法內容所作的論述一樣,“任何憲法的第一項任務應該是保護社會和個人的自由,使其不受政府本身的侵犯”。[2]憲法對國家權力的規定只不過是對自然權利本身的一種保障。憲法是權利的保障書,而權利是憲法的惟一目的。因此,權利的保障成為憲法產生的動力而自然引起19世紀憲法世紀的到來。
二、近代權利憲法化的權利來源
憲法是對自然法的宣告,憲法權利是對自然權利的表述,權利憲法化就是直接將自然權利轉變為憲法權利。那么哪些權利可以被憲法化?它們來源于何處?這是立憲者必須首先考慮的問題。我們認為,從理論上進行分析,權利憲法化的權利來源于兩個方面,一是先驗式權利;二是經驗式權利。
先驗式權利是事實上并不存在但根據某種理論或觀念而應享有的權利。由于該種權利是根據某種不可侵犯的神圣理論而存在的,因而成為憲法正當性的根據和憲法權利的來源。早在14世紀之初,法國人就根據古代自然法原理提出:“既然按照自然法,每個人應該生而自由……”[1:151],這就演繹出了一種先驗式權利。此后,這種演繹方法隨著自然權利學說的興起而被廣泛采用。1789年法國《人權與公民權利宣言》中所展示的權利就是此種權利典型。如《宣言》指出:“在權利方面,人們生來是而且始終是自由平等的”;“一切政治結合的目的都在于保護人的天賦的和不可侵犯的權利;這些權利是:自由、財產、安全以及反抗壓迫”。同樣,1776年美國的《獨立宣言》根據自然法則宣布:“我們認為以下真理是不言而喻的:人人生而平等,他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉讓的權利,其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利”。這些權利是先天地、超驗地存在于人的本性之中,存在于假定的“自然狀態”之中,現實的公民權利則是通過作為社會契約的憲法而確立的。
經驗式權利是以法律、習慣或其他形式客觀存在的事實性權利。這種權利不以人的主觀意志為轉移,而以一種“存在的就是合理的”的態勢成為權利憲法化的另一權利來源。英國憲法宣稱的權利主要是這種經驗式權利。如1628年的《權利請愿書》通篇表達的請愿理由就是:依英國之良法美俗,國民向來有權利與自由,所以人民要重申“往昔的權利”、“向來所承認的權利”[1:150]。1676年《人身保護法》的出發點是“為使人民自由之保障更為妥善”;1689年《權利法案》開篇宣稱:“為確保英國人民傳統之權利與自由而制定本法律。”可見,英國人的權利并非來自思想家的杜撰,而是存在于歷史傳統和現實生活之中,并隨著人們的認識和實踐的發展而歷史地、逐步地增長。憲法就是這種權利的結果,雖然不是權利的源泉。然而為使這種權利轉變為憲法權利的理由更加充分,也使該憲法權利更具神圣不可侵犯性,英國人還是很自然地進一步把這兩種歷史和現實中存在的特定權利抽象化為人的天然權利。例如,在《權利請愿書》的制作過程中,廣大民眾決意“要迫使有權的人承認人民的權利是天生的、獨立的,不再允許任何權利變成一種讓步,也不允許別人的枉法變成權利”[1:150],所以經驗式權利只是權利憲法化的間接或最終權利來源,而對之進行觀念上的抽象而形成的自然權利才是權利憲法化的直接權利來源。
當然,以上兩種權利作為權利憲法化的權利來源只是理論分析的結果。實際運用上,各國憲法都是根據需要而兼采兩種權利來源,這在美國憲法中尤為明顯。法國憲法和英國憲法在以其中之一為主的情況下,也同時采用另一種。
三、近代權利憲法化的實現方式
明確了權利憲法化的權利來源,還須通過一定方式使權利成為憲法權利。每種方式都會受到特定時期人們的權利觀念的影響,權利觀念有意或無意地影響憲法中關于權利的規定、保障權利實施的機構以及個人在事實上對權利的享有。總的來說,十七、十八世紀的權利觀念是先于憲法的自然權利的產物,是憲法保障觀念的產物。而法國和美國則代表了這一權利觀念的兩種趨勢。[3]在這同一權利觀念的兩種趨勢的影響下產生了兩種既有聯系又有差別的權利憲法化的實現方式。
第一種方式即成文法方式,以成文憲法明確羅認權利,并以此為限。法國憲法就是這種方式的典型。法國的權利觀念深受盧梭和孟德斯鳩自然法學說的影響,1789年《人權和公民權宣言》就是他們自然權利的近似摹寫,并通過社會契約將權利建立在憲法及其權威的基礎之上。該宣言宣布了事先存在的、與生俱來的人的自然權利。為了保存這些不可剝奪的自然權利,通過社會契約創立國家,而個人將他虛幻的、先于政府存在的自然權利毫無保留地融入“社會全體意志”。社會全體意志通過法律表現出來,而且所有公民都有權影響法律的形成。國家通過法律決定社會中個人權利的范圍,并保護個人不受行政機關武斷行為的侵犯。這樣,人的自然權利就通過1791年憲法被明確羅列出來,人權就全部變成了公民權。而公民的憲法權利也就是根據憲法明文確認的權利,由議會來孕育和保護。“在法國,權利則是在一個已經建立的社會背景中宣布的。”[3:217]法律至上就成為法國憲法的標志。
取消俄語在部分地區的官方語言地位、禁止俄語電視臺在烏境內播放、砸碎列寧和俄羅斯著名將軍庫圖佐夫的雕像……面對烏克蘭一波高過一波的反俄浪潮，出兵烏克蘭似乎是俄羅斯最有力的回擊措施。
種種跡象也令西方感到恐懼。歷來強硬的普京，這次在俄核心利益受到嚴重傷害之時卻一言不發。面對美歐臺前幕后的干涉和插手，普京這個強大對手的沉默不禁令西方心生寒意。3天前俄羅斯尚未作出任何行動，美國總統國家安全事務助理蘇珊?賴斯便公開警告說，俄羅斯向烏克蘭派遣軍隊將是一個“嚴重的錯誤”。英國路透社評論說，如今索契冬奧會已經落幕，西方國家擔心歡聲笑語將會遠去，俄羅斯與歐洲可能就烏克蘭命運放手較量。
盡管出兵烏克蘭似乎合乎俄羅斯的邏輯，并且種種跡象隱現俄羅斯有這一行動，但《文匯報》分析認為，觀察認為，目前俄羅斯出兵烏克蘭的可能性很小。由于政治、經濟和社會已陷入全面危機，烏克蘭本來就已經搖搖欲墜。能源制裁、貿易制裁、東部和南部大量親俄民眾……俄羅斯隨便拿出些措施就夠烏克蘭喝一壺了。出兵烏克蘭，目前還不是時候。俄羅斯聯邦委員會（議會上院）主席馬特維延科2月26日表示俄不可能武力干涉烏克蘭，這似乎也印證了這樣的判斷。
既然用不著出兵，那么測試中西部武裝部隊只是普京擺出的花架子嗎？顯然也不是。這恰是普京的一處妙筆：雖然我現在不會動用“牛刀”，但要讓你們知道，我有這樣一把鋒利的刀。所以你們最好小心點，做事不要太過分，否則哪一天把我惹急了，后果會很嚴重！
這就是由米其林公司組織的一年一屆的必比登挑戰賽。1997－2001年間任米其林中國和韓國總裁的韓思克先生自2002年3月至今一直擔當該項目的全球總監。今年10月12日－14日該項目將在中國上海舉行。
很多人可能對必比登這三個字感到陌生，但一提到米其林輪胎人你就會露出會心的笑容。這位1898年誕生的憨態可掬的先生是米其林公司的廣告代言人，但他代表的絕不僅僅是米其林的輪胎，還有這間公司對與人類陸上旅行有關的一切關懷。
人類將來該開什么車？
六年前，當米其林公司即將迎來它百年誕辰的時候，公司里的人都在考慮如何慶祝這樣一個非凡的日子，最終，米其林家族第四代掌門者愛德華·米其林決定用準備慶典的錢做一件將會對人類、對汽車業的發展有益的事情。
在能源日益緊張、環保安全性越來越受到汽車尾氣排放影響的今天，全球各大汽車廠都在為人類明天開的車埋頭研發，柴油發動機、混合動力、燃料電池、氫動力、煤炭、天然氣、太陽能、乙醇汽油……究竟哪一種在節約能源、減小污染以及經濟性上都是現階段最適合推廣的替代能源發展方案呢？
任何汽車公司都不可能同時在這些方面深度研發。但這種各自為政的結果可能是未來不同公司主推不同替代能源，以致多個標準同時出現，社會配套體系難成規模，每一種都發展艱難。
作為道路移動性的傳統伙伴，一直以注重環保為核心價值觀的米其林公司要建造一個平臺，讓所有汽車工業的參與者共同來檢測、探討和體會各種汽車新動力發展方向的優劣，于是就有了以必比登的名字命名的一年一度的這場賽事與學術交流。
必比登挑戰賽的最大意義就在于米其林出資搭起了一個廠商、高校、NGO、研究中心、配件商、技術提供者群英聚會的平臺，將各種研究成果拉到一起，以科學公正的方法進行測試評比，以得出最有價值的數據，為各廠家機構的研發指出明確的方向，以便相互協作創造這個行業可持續發展的未來。
已經形成年度國際賽事的必比登挑戰賽，從第一屆只有30輛車參賽，到本屆比賽已經有超過120輛車報名參賽，可以說越來越受到國際汽車業界的重視。
米其林以其一貫認真的做事態度組織比賽，在真實環境中檢驗環保安全車輛的最新技術。使用各種能源及技術的量產車型及概念車型均可參加競賽。參賽車輛將接受一系列環保、安全和性能方面的測試，包括能源經濟性、尾氣排放、二氧化碳排放、噪音排放、加速及操控等，并且參加200公里的拉力賽，以檢驗其在真實環境中的運行能力。還將通過一系列的活動，諸如實地測試和比賽、媒體見面會、學習中心、國際研討會、國際策略及政策評估會議、試駕等使參與者親身感受并融入到這個活動中來。
這是一項純學術的非盈利、非商業活動，與米其林的輪胎一點關系也沒有，由此我們可以理解為什么當初米其林找到它的競爭對手們商量攜手共辦這一賽事時，人家都大搖其頭了。但是米其林家族似乎歷來有此傳統——對于凡是與道路移動性有關、有需要卻因為操作復雜難以盈利而無人去做的事情總是有著強烈的關懷和參與熱忱。
給馬路編號與紅色圣經
2004年5月初的一天，在離米其林總部法國克萊蒙弗朗不遠的一座山上，載著幾十位中國汽車記者的大巴正向著山頂進發，在入口處，大巴被攔了下來，“今天晚上會有大雷雨，前往火山口的路已經關閉了。”當這個令人沮喪的消息伴著大巴掉頭傳來時，每個人的心情都很糟糕。
“《紅色指南》上說這附近不遠有一座小鎮，里面有一座大教堂！時間還早，我們去那兒看看吧。”米其林（中國）公關部的Catherine Peng忽然興奮地大聲說。
感謝米其林公司出品的這本與輪胎毫無關系的小冊子，讓我們在蜿蜒的山路間找到了一個精致的小鎮，聆聽到穿透云宵的鐘聲。
早在1908年，法國只有12000輛汽車時，米其林公司就成立了旅游部。那時，法國的馬路網還是19世紀的產物，維護不好，也沒有指示路牌。自從馬力－蒸汽火車取代了公共馬車以后，能夠熟記路途的馬夫也隨之消失了。而馬路的新用戶——司機們，對旅行路線根本不熟悉，汽車以每小時60公里的速度在受了驚的鄉下人面前毫無目標地拼命亂開亂找，一場徒勞。
米其林旅游部的初衷是搞一種特色服務，將品牌與服務概念結合在一起，其任務是給司機提供最佳路程選擇。早在8年前他們就已經將不同地區路段的馬路情況、形狀、周圍的名勝古跡、加油站、維修廠和餐飲住宿印在一本有必比登標志的紅色小冊子上，定名《紅色指南》，作為當地輪胎店的促銷品。
但這很快成為了一種獨立的需求。要求得到服務的人越來越多，旅游部成了特殊的工作機構。80多人整天在那里處理業務，一個月提供5000個以上的路程服務。他們的服務很快延伸到法國以外的中歐、北歐和地中海地區。
到了50年代，《紅色指南》不僅在歐洲家喻戶曉，連遙遠的、汽車工業生產占世界市場80％的美國也知道了它。《紅色指南》的調查人員裝作普通的旅游者去光顧旅館飯店，并在指南中將其分級別標注出來。它形成了一個嚴格的獨立風格，廉潔的調查人員令旅游和飯店的老板憂心忡忡，但卻被開車人奉為路上圣經。
1961年的《時代》雜志說：“從巴黎到比利牛斯山脈，各個飯店的名聲都由《指南》來確定，除非你不想享受美食，就不必把這本厚厚的紅色冊子放進手套盒里，便可開車去旅游了。”
1946到1960年期間，歐洲每年汽車的注冊翻了10倍，《紅色指南》作為一種商品，成為了米其林公司在輪胎之外的惟一一項業務分支，并因其咨詢權威的地位而名利雙收。
正像1900年每一次出版時安德列在序言中預言的那樣：“此書是在新世紀初次出版，它一定能與世紀共存。”現在米其林每年在全球售出2230萬份地圖及旅游指南，占到公司營業額的2％。
但必比登所做的事遠不止《紅色指南》，它還為了方便旅游者而向總統施加壓力。
20世紀初法國的馬路分為四個等級：省級、國家級、主干道和市政級。每公里之間有一塊石牌作標記。不過很少有人看得懂。因為石牌上常常連字都沒有，即使有公里數也是不可完全相信的。這給汽車旅行者添了很多麻煩。
于是，米其林公司的創始人之一安德烈·米其林擬了一份請愿書，要求給馬路編號。1912年10月26日，飛機沙龍開幕之日，法國總統阿爾芒·法利埃親自在請愿書上簽了字。獲得這次意外支持后，安德烈立刻出版了一張廣告畫，三色旗下是總統簽字的照片，他的身后站著一排輪胎人，這些必比登雙眼盯著總統，文字呼吁大眾以總統為榜樣。一個月內請愿書上有了20萬個簽名。
這個廣告活動至今仍被稱作施壓行動。因為請愿書被送到公共工程部后，次年3月，讓·迪披部長就了為馬路編號的命令。
從歐美到中國的意義
當必比登挑戰賽在法國、德國和美國舉行的時候，他們也是在以一種學術的方式向當地政府諫言。
因為任何一個國家在出臺某個政策時都要考慮很多因素，所以米其林把需要考慮的因素所涉及的各方都請來參加必比登挑戰賽。比如在中國他們不僅請來車輛制造商、設計商、技術開發商、高等學府、政策制定者和媒體，還請來了能源供應商如中石化等，以及配件供應商。大家眼見為實，該向哪個方向推動中國清潔能源的進程？實踐是檢驗真理的惟一標準。
中國的石油進口日益提高。但現在的能源緊張沒有受到全社會的足夠關注，只是得到了一些政府官員和專家的認識。許多國內的汽車制造商在汽車生產時往往只考慮什么車型銷售好，而很少考慮能源消耗和環保等問題。
中國汽車技術研究中心副主任張建偉認為：“本次大賽，能給國內的汽車廠商帶來一個很好的機會，讓他們了解到汽車工業清潔汽車發展的最新動態。而必比登挑戰賽不僅帶來了汽車的拉力賽，更有國際研討會、討論會等有許多國家的汽車行業政策制定者參與的大會。”
“從環保角度看，全球矚目的焦點在中國，作為人口基數最大、市場前景最廣闊的發展中國家，如果中國在這方面做出努力，由中國選擇它所期待的能源替代模式，其在全世界的影響將是巨大的。”韓思克在向記者解釋為何來中國舉辦本屆比賽時說，“據我所知，中國的科技部、發改委和環保總局正在制定未來清潔能源標準的機構，我們也請他們來參加比賽和交流會，希望用數據向國家部委和產業部門證明新能源的優勢。”
賽事在中國舉辦也深得整車廠商之心，在競爭激烈的中國市場上，他們不會放過任何一次向中國政府、合作伙伴、消費者和經銷商展示科技實力的機會，亞洲、歐洲和北美的幾乎所有知名汽車生產商都將攜概念車和量產車型前來參賽。
隨著參賽廠家和車輛的增加，組織成本也在成倍增長。為了減少昂貴的上海F1賽道使用成本及邀請官員和媒體的費用負擔，使這一活動可持續發展下去，米其林向每個參賽車輛收取1500美元－3000美元的注冊費，當然剩下的主要花費還是由米其林公司支付。韓思克認為：“與國內車展的費用相比，這很合理。”
米其林得到了什么？
就像在大多數車展上米其林并不會設立展臺，而是搭建一個只有必比登形象、沒有輪胎宣傳內容的媒體服務中心一樣，人們總會問，米其林畢竟是一間以逐利為目的的公司，在這一系列看似遠離銷售輪胎之目的的服務之中，米其林圖什么呢？
那么，讓我們先看看米其林旅游部的發展歷程吧。旅游部不斷提供最佳旅程的事很快傳開，他們被越來越多尋求咨詢的文件壓倒在地，最終改為旅游局。公司提供這個服務關系到司機的整個生活，反而與他開的車的輪胎沒有直接關系。但一絲不茍的忠誠工作為米其林贏得了旅行者的信任，同時，游客不斷提供的信息也為米其林完善其《紅色指南》提供了大量支持。
20世紀20年代，隨著汽車以300％的速度增加銷售量，越來越多在四輪上旅行的人們很快將這種信任延伸到對米其林企業及輪胎產品的信任和忠誠上，企業的名聲也不斷提高，在快速增長的輪胎市場上，這些看似無關的投入卻比廣告更加讓人信服，無形中為米其林分到了更高的份額。而與此同時，每個人都相信，當法國只有2800輛車時就開始發行的《紅色指南》并非出于直指這一結果的功利目的。
相關實驗
社會心理學家做過一個非常經典的實驗。研究的第一步，是先到各家各戶向家庭主婦們提出一個小的要求，請她們支持“安全委員會”的工作，在一份呼吁安全駕駛的請愿書上簽名。研究的第二步，在兩周后，由原來的兩個大學生實驗者重新找到這些主婦，問能否在她們的前院立一塊不太美觀的大告示牌，上面寫著“謹慎駕駛”。實驗的結果表明，先前在請愿書上簽過名的大部分人（55％以上）都會同意立告示牌，而沒有簽名的主婦，只有不足17％的人接受了這一要求。而這個實驗驗證了社會心理學“登門檻效應”的存在。
心理學啟示
一個人接受一個小的要求后，往往愿意接受一個更大的要求，猶如登門檻時要一級臺階一級臺階地登，這樣更容易更順利地登到高處。用“登門檻”來形容這種心理現象簡直是太形象了。
銷售就常常使用這種技巧來說服顧客購買他的商品，通常成功的銷售都不會向顧客直接推銷自己的商品，而是提出一個通常人們都能夠或者樂意接受的小小要求，從而一步步地最終達到自己推銷的目的。其實對于銷售而言，最困難的并不是推銷商品本身，而是如何開始這第一步。當你把一名銷售讓進自己的屋里，可以說他的銷售就已經成功了一半。即使你開始并不想買他的帳，僅僅是想看看他如何表演。有時我們會發現這種方法的確是個達成自己目標的好辦法，尤其是用于和不太熟悉的人打交道的時候，偶爾使用一次成功率還是很高的。
前段時間有一個專題報道，專門曝光了近期社會上出現的騙術，其中有一個讓人印象尤為深刻的就是利用這種“登門檻效應”行騙作案。騙子首先跟目標人（案件的受害者）在車站的候車室里搭訕，慢慢的聊的內容也多了起來，先建立了一種輕松信任的初步關系后，騙子就創造出自己手機沒電的假象，借機向受害人提出求助，這時如果好心的受害人把手機借給騙子，騙子就會采取下一步行動，直至最后把手機騙到手。
然而，為什么“登門檻”的作法可以一而再、再而三的成功呢？其實，最開始提出的小要求只是一塊敲門磚，是彼此建立初步聯系的階段，而通常人們拒絕陌生人的要求比拒絕熟人的要求容易得多，當雙方建立了一種聯系后，雖然這種聯系可能僅僅是最初層次的交談，但你周圍有人總是用這種方法向你提出無理要求的話，相信馬上就會被識破這樣的伎倆。
作為一名銷售而言
當然，作為美妝企業的銷售而言，并不是要他們去行騙，用不正當的手段去贏得利益。這個例子只是想說明，“登門檻”效應在建立人際關系方面具有非凡的效果。具體做法可以是在最初拜訪陌生客戶的時候，將自己的產品試樣贈送給他，或者許以些許的好處以增加對方的信任和好感。然后，在接下來的數次拜訪中，逐漸將自己的銷售目的推出，讓對方有足夠的時間消化并逐步接受你的想法和做法，這也正是美妝產品的招商會總是會持續幾天的原因。時間是這種方法的關鍵。
被小兒子掄了兩個耳光后，76歲老人忍無可忍掏出身上水果刀
斜江村村民的請愿書寫于2014年5月。當月11日，76歲的黃茂生從家里被警察帶走。同時，一個幾乎令所有村民吃驚的消息也在村里傳開：黃茂生用刀殺死了自己的小兒子黃勇軍。
在村民眼中，黃勇軍“好吃懶做”、“酒瘋子一樣”。他1991年因盜竊罪被判處有期徒刑3年，刑滿釋放后，一直住在父親的老屋里。案發時，一起住的還有黃勇軍10歲的兒子。黃勇軍的妻子，早在孩子年幼時已被他拳打腳踢打走。
后來面對警察，黃茂生回顧了事發當天的情景：39歲的黃勇軍和往常一樣醉醺醺回到家中，因為嫌飯菜不好，他邊罵邊把桌上的碗筷全都掃到了地上。非但如此，他還掄了黃茂生兩個耳光，接著還想要再打。本想上前跟小兒子理論的老父親，“心慌了”，順手掏出圍裙口袋里的水果刀，“不曉得咋的”捅進了兒子的左胸。
對于老人的這種“忍無可忍”，斜江村村委會的干部們感受最深。
“黃茂生總到村委會來，我們都去調解了好多次了。”村委會的書記員拿出調解記錄，僅2014年就占了滿滿一頁紙。他介紹，黃茂生祖孫倆經常被黃勇軍打出家門，摔爛碗筷不準吃飯的事情，在老人家里更是家常便飯。解決情況一欄里，“教育”、“交流”、“不準打罵、虐待父親”等字眼，頻頻出現。
為了撫養小孫子，黃茂生在村里開了一間簡陋的茶鋪，每天收入不足10元。家境稍好的老伙伴們，常來黃茂生的茶鋪打牌，每次留下1元桌錢，有時還送他些舊衣服。他們知道，黃茂生祖孫倆僅靠每人每月200元的低保過日子，很難。
黃茂生偶爾也會陪老伙伴們玩上幾把牌，同時還得瞅著屋角煤爐上煮著的飯。更多的時候，黃茂生給客人倒好茶水，自己坐在門口編筐，“編得很慢的，最大的筐子也只賣幾元錢”。
原本充滿歡笑的牌局，經常會被喝醉酒的黃勇軍粗暴地打斷，他動不動就會掀牌桌。不僅如此，黃茂生大兒子家20多歲的大孫子，也對爺爺動過手。“把他爺爺揪住摁地上打，我們喊，他才停。”老人們回憶。
盡管日子過得如此不堪，認識黃茂生的村民，還是難以相信好脾氣的“茂生哥哥”竟然殺了人。但血案的確在2014年5月11日發生了。
面對黃勇軍血染的尸體，黃勇軍的兒子――常年穿著校服的瘦小的10歲男孩兒冷冰冰地說：“死得好。”黃茂生在外地打工的兒女們，從鄰居那里得知父親殺死了弟弟后，回答是“走不到（方言，沒空）”。給他們打電話的村民回憶，電話那頭的聲音十分平靜。
全村200余村民聯名為老人求情請愿，而老人覺得待在看守所比外面好
黃茂生被警察帶走后，村委會牽頭發起了聯名請愿：“該死者（黃勇軍）與黃茂生系父子關系，長期辱罵毆打虐待父親，民憤極大，死有余辜，請求寬大處理。”
不到一天，請愿書正反兩面擠滿了200余個名字，連紙邊的留白都摁滿了鮮紅的手印。這封請愿信由村委會遞交公安局，又由公安局上交至法院，成為法官量刑時的參考。
但黃茂生一開始似乎沒有打算為自己求情。
法庭上，法官問黃茂生：“人是不是你殺的？”倔老頭兒不假思索地一揚頭：“是！”“殺了幾刀？”“記不清楚了！”
法官事后感慨，若是一般的殺人犯，即便捅了好幾刀也要說一刀，爭取判得輕一點。“黃茂生只捅了小兒子一刀，卻說記不清楚了，根本沒想為自己求情，特別耿直。”法官說道。
“老爺子年輕時肯定是條漢子。”辦案民警也有同感，“他就覺得一人做事一人當，一命抵一命。”
老人則有自己的想法。“我想我老了，七十幾了，我還要受娃娃折磨，我咋活得下去呦。”記者找出黃茂生生前在看守所的視頻，手機屏幕上的老人掄著胳膊抹眼淚說。
黃茂生的三女兒邊看這段視頻，邊有條不紊地切著菜說：“對，是我們爸爸。”隨后，她從墻上取下一塊臘肉，一邊手腳麻利地搓著，一邊喋喋不休訴說自己的孝順與大哥的虛偽。
從黃茂生三女兒的三層小樓步行3分鐘，就能到達她父親的老木屋。與老木屋一墻之隔的，是她大哥家，一幢酷似門市房的二層小樓。
與妹妹一樣，黃茂生的大兒子熱情地留記者吃飯，特意抽出50塊錢讓老婆去買只甜皮鴨，然后有板有眼地說起不堪的姊妹，毫不低調地贊揚自己以一己之力贍養老父。
但村干部口中的情況則完全不同。“老人的幾個孩子都不孝順，每年春節都是老人自己在破屋里過，從來沒去過哪個兒女家，也沒見誰來過”。
2014年9月24日，黃茂生接受庭審時，他的子女亦無一人到場。據說是因為下雨沒車。庭審結束后，黃茂生被帶回看守所。他對在看守所的待遇很滿意：“我在里面比外面好，上廁所有人扶，洗臉洗腳都有人端水。”
2014年11月20日，法庭宣判，黃茂生犯故意傷害罪，考慮到年滿75周歲、認罪態度良好等原因，判處有期徒刑3年，緩期4年執行。
宣判時，黃茂生唯一到場的親屬是他的大兒子。大兒子飛身上前跪倒在地，摟著父親的膝蓋大放悲聲。被閃光燈瘋狂拍攝后，他滿臉淚光地對著鏡頭表態，“要對父親好”。在電視屏幕上見此情景，村民們哭笑不得：“太會演戲了！”一位村委委員斬釘截鐵地說：“完全是裝的！他對他們老頭兒不好！”在這位村委委員的描述中，這個“電視上的孝子”，連父子10年前簽訂的贍養標準都沒有兌現。而當年定的標準是：“（兒子）每年給予父親黃茂生糧食一百八十斤米，清油五斤，錢一百元整。”
老人的律師說，苦了一輩子的老人不愿離開看守所，因為“這里有醫生給他看病，獄警也很照顧他”，但老人放心不下獨自留在老屋里的小孫子。
老人獲緩期執行后一人孤苦生活，直到凄然離世兒女們才走進滿是灰塵的老屋
2014年11月20日宣判后，黃茂生回到了殺兒子的老屋，滿屋灰塵，獨自一人。
鄰居們看見，這個流著口水的老人，獨自在門口的井邊壓水，洗衣服洗鋪蓋。隨后，他就感冒了。兩天后，他的茶鋪就關門了，從此再也沒開。
不久后，老人也再沒有從他的屋子里走出來。
一直在爭奪父親老屋的兒女們，得知老人去世后，這才走進了老屋。他們從老人的戶口本中發現的信息，印證了他們的猜測。老人早在2013年1月就悄悄立下遺囑，將自己的3間老屋留給相依為命的小孫子，并明確寫明所有子女不得干涉。
村干部分析，這也一直是黃家矛盾的根源，因為其他兒女覺得自己也應該有份。
黃茂生還在看守所里時，無人照顧的小孫子被暫時寄養在隔壁大伯家。一個月后，村里湊了1000多塊錢送他去找媽媽，這個只有10歲的早熟的孩子極不情愿：“我走了我大伯霸占我房子咋辦？”
這座被很多人惦記的房子，多年來靠臟兮兮的塑料布勉強遮住棚頂，蛛網和著灰塵結成塊狀，一坨坨地布滿灰突突潮兮兮的家具和墻壁。
因為殺子事件，這座“全村最破”的老屋也變成了村里最知名的房子，成為各路媒體記者采訪報道的背景。電視臺記者站在與相鄰小樓對比鮮明的破舊木房前，講述殺子事件，譴責老人之子的不孝。
一個路過黃家的村民努努嘴，“他們那家人親情淡，就錢看得重。幾個兒女，但凡有一個人管一管，老頭兒都不至于那樣。”
居住在鶴慶朵美鄉境內的傈僳族的“情書”，是以花草“寫”成，當地人稱之“花卡”。
傈僳族青年男女，通過洗澡會、對歌會相識而產生愛情后，往往是由男方主動出擊發出“情書”，向女方表示求愛。他用偶數的蕓香草間夾偶數的燈芯草，編成兩個環鎖的圓環，再用12朵緬桂花為核，外用蕨菜纏邊編成一個心型絳墜系之環上。與喜愛的姑娘交往時，便主動將環套在她的脖頸上。
這是一件試探性的“情書”，用約定俗成物征破解：蕓香草表示相思，燈芯草表示同心，緬桂花表示相愛，蕨菜表示永不分離。若請歌手將這“花卡”破譯，即是一首動人的情歌：美麗的姑娘，你好比是懸崖上的緬桂花，讓我朝思暮想。我愿變成一只蜜蜂，永遠棲息在花枝上，整天為你歌唱。你若是花蕊，我愿變作護蕊的花瓣，與你相伴地久天長……
姑娘若是接受對方的示愛，便會用長青藤做一張弩弓，用紅頭繩拴弦，系上三根青蒿枝當箭回贈對方。表示愿與對方相交，同時暗示對方約會。
被姑娘邀約的小伙子，早早來到約會地點，等候心上人的到來。可從月上東山，一直等到雄雞唱曉，都不見心上人的蹤影。眼看無望，只好用紅杜鵑花編制成個“月亮”，再用七朵白杜鵑表示“七星”綴在“月亮”四周，將其掛在約會處的樹枝上。借這“花卡”向心上人吐訴無盡的戀情：姑娘呵！你是天上的月亮，我是月邊的星星，我永遠跟隨和相戀著你。不管是烏云把你遮住，還是暴雨把你淋，我永遠不與你離分。
到了次日夜晚，癡情的小伙子又早早來到頭晚的約會地點候約。舉目搜尋，發現昨晚自己留下的“花卡”已不見了，猜測是已被心上人取走，便又滿懷信心的繼續等待。直到東方現出曙光，仍不見心上人的身影，可他卻不灰心，相信心上人情深意濃。于是便用蘭草配上三月雪花編一只心型花籃，掛在昨晚掛“花卡”的樹枝上，向心上人再表心跡：我已把心刨出來讓你看了，你怎么還不露面？只要能與你面對面交流心聲，上刀山、下火海我都無怨無悔！為了不耽誤第二天的勞動，他又只好踏著曙光折轉回家。
天下最癡情的人，莫過于熱戀中的情人了。癡情的赴約小伙，雖沒與心愛的人會上面，但他仍無悔無懈，仍一個晚上又一個晚上地趕到赴約點守候，直到收到心上人回贈的“花卡”——女方在男方懸掛“花卡”的樹枝上，掛有一個用緬桂花和蘭草編成的大“？”表示：我每晚都到此來赴約，只不過沒露面，躲在附近花叢中聆聽你的心聲。
到了次日晚上，心中如灌了蜜糖的小伙子帶上自己平時勞動成果的精品，早早趕到了約會處赴約。豈知，心愛的姑娘比他來得更早，坐在花叢中，彈吹著口弦，把一腔情愛送給對方。此時，一對心愛的人兒相對而坐，一方彈弦吐情，一方伴歌表心。情綿綿、意深深，天為憑、星月為證，經過紅花綠葉的“花卡”傳情，終于兩廂同心，訂下了終身。
為表示天長地久永相愛，海枯石爛心連心。姑娘首先拿出自己準備好的一個竹根雕制的煙斗送給男方；男方回贈給姑娘一只古藤制作的手鐲。同時，二人在現場趕制訂婚信物作為紀念——小伙子現砍枝竹竿，削成一支弩箭交給對方，姑娘在箭桿上刻上幾道深紋，再將其豎破為二，各自珍藏一半作為訂婚信物。到了結婚之日，雙方當眾把信物對合，稱之“百年好合”禮，然后用紅頭繩纏包，留作終生的紀念。
私定了終生的青年男女，按舊時的習俗是不能“明目張膽”地來往的。有什么事或要表達心情，仍然要靠“花卡”溝通。24朵山茶花串系的項鏈，表示時刻把對方掛在心上；蘭草和青松毛混編的手鐲，表示想與對方約會；栗樹葉包松子，表示明天約你去趕集；包谷殼包裹包谷須，表示請你來收割莊稼；一片茶花葉包只口弦，表示請你一同去參加對歌會；兩枝青蒿同穿于一片土豆片上，表示請你吃飯……
男女雙方往來的“花卡”，人們都各自妥善保存。待到結婚之日鬧新房時，雙方將其全部拿出，交給鬧新房的伙伴。讓伙伴們通過“花卡”的“記載”，來領略一對有情人談情說愛終成眷屬的心路歷程。
利仆人的“情石”
過去，居住在鶴慶四角山鄉的利仆人，住房多為架設在大栗樹枝椏上的以樹枝、藤條編圍成墻、木板、木片當瓦蓋頂的“巢房”。在每戶人家主房不遠處的栗樹上，又建有一座花呀、藤呀纏飾的小“巢房”。這巢房便是供家中未結婚的姑娘居住的“花巢”。每個姑娘單居一座“花巢”，方便她們與前來幽會的小伙子談情說愛。